Seminar - Emprt Euch! und die weltweite Protestbewegung - Eine soziologische Annherung

Emprt Euch! und die weltweite Protestbewegung - Eine soziologische Annherung IX. Die Vielfalt der ProtestformenUniv.-Doz. Dr. Jrme Segal, Institut fr Soziologie, http://jerome-segal.deKann man von neuen Protestkulturen reden?

Die Nachrichten (1/2) : Spanien, ein Jahr spter 15M => 12M15M

Les luttes au quotidien des "indigns" espagnolsLE MONDE|12.05.2012 13h22Par Sandrine Morel

Entstehung einer Graswurzelbewegung?N'avez-vous pas honte d'expulser une famille ?"Devant quatre agents de police, deux huissiers et trois conseillers municipaux de Torrelodones, petite ville bourgeoise situe 30 kilomtres de Madrid, une cinquantaine de personnes de tous ges manifestent dans l'espoir d'empcher l'expulsion d'une famille.Le rendez-vous a t donn 9 heures, ce vendredi 11 mai, au numro 3 de la rue de las Artes. La veille, il a t transmis aux assembles populaires des "indigns", ce mouvement citoyen contre la crise, la "dictature des marchs" et la corruption politique, n le 15 mai 2011, (aussi appel "15 M"). La convocation a aussi t envoye par mail plus de 300 "volontaires", avec un rsum de la situation du couple et de leurs enfants de 5, 10, 13 et 16 ans, menacs d'expulsion par la socit publique municipale parce qu'ils ne paient plus leur loyer depuis que la mre est au chmage."Je suis ici pour dfendre une victime d'un systme injuste et d'une crise dont elle n'est pas responsable, pour empcher l'exclusion sociale et la prcarit", explique Manuel San Pastor, jeune avocat de 30 ans, membre volontaire du 15 M. Chemise raye manches courtes, lunettes carres, il ngocie avec les huissiers, dossier en main, un dlai supplmentaire de deux mois avant l'expulsion, le temps que les enfants terminent l'anne scolaire.Prs de 60 000 personnes ont t expulses l'an dernier selon le Conseil gnral du pouvoir judiciaire, 20 % de plus qu'en 2010. Et selon la Plate-forme des victimes des hypothques (PAH), plus de 300 000 personnes en Espagne se trouvent en instance d'expulsion, incapables de faire face au remboursement de leur crdit immobilier, alors que 24,4 % de la population active est sans emploi et que 1,7 million de foyers comptent tous leurs membres au chmage.Tatyana Roeva, psychologue d'origine bulgare qui plaide auprs des conseillers municipaux pour la construction de logements sociaux, se trouve dans ce cas. Figure du 15 M, elle est la premire avoir mobilis les "indigns" pour empcher qu'elle, son mari et sa fille de 17 ans, ne soient expulss de leur logement par la banque. Elle a obtenu depuis l'effacement de sa dette et une solution provisoire."Nous demandons un moratoire sur les expulsions durant toute la priode de la crise, la mise en place de locations sociales correspondant 3 % du revenu au maximum et une loi qui permette d'effacer les dettes en rendant les cls du logement", numre Felicita Velazquez, 57 ans. Car, en Espagne, la loi permet que la banque s'adjuge le logement pour 60 % de sa valeur et continue d'exiger le reste aux anciens propritaires.En attendant qu'ils obtiennent gain de cause, ce dont ils ne doutent pas, le gouvernement ayant dj impos aux banques un "code de bonne conduite" appliqu dans les cas de grande misre, inspir de leurs revendications, les "indigns" ont cr un "bureau logement" qui assiste les personnes concernes. La famille menace ce vendredi n'en aura pas besoin. Aprs une heure de ngociation, les huissiers et conseillers municipaux acceptent de repousser l'expulsion au 29 juin. Les "indigns", eux, parlent dj de revenir.Beaucoup sont des habitus qui ont trouv dans la lutte contre les expulsions l'une des expressions les plus"tangibles"du mouvement du 15 M, explique Sergio Martin, 33 ans, et pre de deux enfants qui participe en moyenne trois actions de ce type par semaine. En un an, prs de 420 expulsions ont t empches dans toute l'Espagne, selon la PAH.En un an, le 15 M a tiss sa toile, investi les quartiers et Internet, des milliers de cerveaux connects entre eux, et propose des solutions aux problmes drivs de la crise : une "agence contre la prcarit de l'emploi", des banques du temps bases sur l'change de services, des marchs de troc... Il a"rveill la conscience sociale et politique"des Espagnols, et"rendu l'espoir de pouvoir changer les choses", estime Sergio. Jusqu'au 15 mai, les "indigns" ont dcid de retourner dans la rue pour clbrer leur premier anniversaire : avec des assembles populaires gantes et - qui sait ? - de nouveaux campements...Die Nachrichten (2/2)

NOAM CHOMSKY: Well, the Occupy movement isit was a big surprise. You know, if anybody asked me a year ago, "Is this possible?" I would have said, "Its crazy. Dont even try." But it lit a spark, took off. There are now Occupy movements in thousands of American cities, spread overseas. I was in Australia recently, went to the Occupy movement in Sydney, in Melbourne. Theres one in Hong Kong. You know, everywhere. And there are parallel movements in Europe.

Its the firstand its very significant, I think. Already inits only been around for a couple of months, so, you know, you cant talk about huge achievements. But there are two kinds of the achievements which I think arehave already had an effect that probably is permanent, but anyway significant. One is, they just changed the national discourse. So, issues that had been, you know, marginalizedtheyre familiar, but you didnt talk about themlike inequality, shredding of the democratic process, you know, financial corruption, environmental issues, all these things, they becamethey moved to the center of discussion. In fact, you can even see it from the imagery thats used. You read about the 99 percent and the 1 percent in the considerable press of the business press. Thats just changed the way lots of people are looking at things. In fact, the polls show that concern over inequality among the general public rose pretty sharply after the Occupy movement started, very probably as a consequence. And there are other policy issues that came to the fore, which are significant.The other aspect, which in my estimation may be more significant, is that the Occupy movement spontaneously created something that doesnt really exist in the country: communities of mutual support, cooperation, open spaces for discussion. They just developed a health system, a library, a common kitchenjust people doing things and helping each other. Thats very much missing. There is a massive propagandaits been going on for a century, but picking up enormouslythat you really shouldnt care about anyone else, you should just care about yourself. You pay attention to yourself; we dont want anything else. You take a look at the attitudes among young people, thatsits polled, its studied. Its remarkably high. So, there was just a study that came out from the Harvard Public Policy Institute, found thatpretty scary results, I thought. Less thanthis is kids 18 to 24, you know, college students, basically. Less than half of them think that the government has a responsibility to deal with things like healthcare or food, and so on. When they say the government doesnt have a responsibility, thats kind of an interesting concept. If people thought they were living in a democracy, they would saythey would ask the question whether its a public responsibility. But again, the propaganda system is designed to make you feel that the government is some alien force, and its against you. You know, you want to keep it away from your affairs.

In a democratic society, it would be quite different. Like, you can see it on April 15th. And a good measure of the extent to which a democratic system is functioning is how people feel about taxes. If you had a functioning democratic society, April 15th would be a day of celebration. Its the day on which we get together and fund the policies that weve decided on and that weve gotten our representatives to approve of. Its not what it is here. Its a day of mourning, because this alien force is coming to steal things from you. Well, thats the kind of thing that the Occupy movement began to break. It said, "Yeah, were in it together." Thats what the old labor movement used to be. I mean, I can remember, as a kid in the '30s, when the situation was objectively much worse. But then, my family was mostly unemployed working-class here in New York. But there was a sense of hopefulness, largely because of labor organizing, which not only provided benefits to the people involved, but also made them part of something in which we can work together. The term "solidarity" wasn't just a vacuous term. And to rebuild that kind of thing, even if its in small pieces of the society, can become very important, can change the conception of how a society ought to function.II Besetzung des ffentlichen RaumsVI In der Longue dureIV Friedliche DemonstrationenIII Die Frage der GewaltI Im KunstbereichV Internet und die Frage des SlacktivismusVII AnwendungenI Im KunstbereichKunst und Protest -Wechselwirkungen in unserer Gesellschaft, Masterthesis, von Pablo Hermann, 17. Juni 2008 - Institut fr Kunst im Kontext an der Universitt der Knste BerlinHier als PDFVon HonorDaumier(18081879)(hier Louis Philippe, 1831)

bis Miss.Tic ist die Grande Dame der Street Art in Paris. In ihren Schablonen-Graffiti spielt die Knstlerin mit Humor, mit dem Verlangen und stereotypisierten Bildern der Verfhrung. Seit 1985 sprht sie auf Zune und Hauswnde ihre legendren Frauenbilder, kombiniert mit erotisch-poetischenWortspielen.+ Video

ber Punk/Rock usw.

Bei der Analyse von Protest in der Kunst muss man verschiedene Grundelemente voneinander trennen. Zum einen den Unterschied zwischen einem Werk, das im Sinnedes Protestes erstellt wird und dem Gesamtwerk eines Knstlers oder einer Gruppe,die als Protestkunst bezeichnet werden kann. Zum anderen die Intention des Knstlers, mittels seines Werkes und die Interpretation der ffentlichkeit dieses WerkesDas beste Beispiel, um diese Trennung zu verdeutlichen, ist Picasso, den ich nicht als einen Protestknstler definieren mchte, obgleich er zweifellos stilistische Avantgarde war. Er hat sehr wenige seiner Arbeiten in den sozialen, anti-bellischen Dienst gestellt, jedoch war und ist die Wirkung der zwei wichtigsten Protest-Werke (Guernica und die Friedenstaube) bis heute ungebrochen und die Arbeiten im visuellen kollektiven Gedchtnis unserer westlichen Gesellschaft verankert.

Ich unterscheide hier zwischen Grundsystemund systematischem Werkzeug aus folgendem Grund: Die Grundsysteme beschreibendie geistige Materie aus der die Werke gebaut sind, die unumstlichen Pfeiler derArbeit, das Fundament. Die Werkzeuge hingegen bedienen das funktionale Systemoder auch die Semiotik der Arbeit. =>

KnstlerInnen bei den Demonstrationen, das Beispiel manife de droite

Video

II Besetzung des ffentlichen Raums

Eine GeschichteZurzeit imWien MuseumVorlesungen in den Strassen: Experimentelle Straen Vorlesung - Aus Protest gegen die Unterfinanzierung der TU Wien fand die Chemie-Vorlesung auf der Strae statt.

ZeltenReclaim the streets in Grossbritanien und Direct Action Network in den USA

The earliest written source for the phenomenon "reclaim the streets" can be found in Marshall Berman's (1981) All That is Solid Melts Into Air. In a chapter entitled "Modernity in the Streets" Berman writes:"At the ragged edge of Baudelaire's imagination we glimpsed another potential modernism: revolutionary protest that transforms a multitude of urban solitudes into a people, and reclaims the city streets for human life. . . Thesis, a thesis asserted by urban people starting in 1789, all through the nineteenth century, and in the great revolutionary uprisings at the end of World War One: the streets belong to the people."

Video ber die Emprten in SpanienIII Die Frage der GewaltAus einer Lehrveranstaltung (Uni Graz): Der Terminus symbolische Gewalt ist eine contradictio in adjecto, ein Widerspruch in sich, denn er lenkt die Aufmerksamkeit auf gewaltlose Manifestationen von Gewalt. Symbolische Gewalt operiert sanft und alltglich; sie sichert die Anerkennung und Legitimitt von Herrschaft allein mit der Kraft des Symbolischen und trgt auf diese Weise dazu bei, dass auch die Beherrschten zur Reproduktion der Herrschaftsverhltnisse beitragen, denen sie unterliegen. Mit dem gegenwrtig in den Sozial- und Kulturwissenschaften viel diskutierten Konzept der symbolischen Gewalt entwirft Bourdieu eine theoretisch komplexe und empirisch anschlussfhige Antwort auf die Frage, wieso unertrgliche Existenzbedingungen oftmals auch von denen als akzeptabel, natrlich und selbstverstndlich angesehen werden, die unter ihnen zu leiden haben und gleichwohl ihren Herrschaftscharakter verkennen. Symbolische Gewalt - Bourdieus Herrschaftsanalyse

Ein Beispiel

Schwarzer Block bei einer Demonstration in Hamburg, 2007

Wien, 27.1.2012 Selbstverbrennung

Vietnam 1963

Jeff Goodwin, Political Violence as Contentious Politics, 2012 Mobilization: An International Journal 17(1):1-5

Five lessons for future research on political violence may be drawn from the articles in this special issue. Researchers should (1) analyze political violence not as asui generisphenomenon but as one form among others that contentious politics sometimes takes; (2) attempt to determine actors own reasons for their choice (or rejection) of violent strategies; (3) take the conflict situation that encompasses the interactions of all the relevant actors (notsingle states, movements, or networks) as the unit of analysis for explaining collective strategic choices; (4) take the networks in which individuals interact (notsingle individuals) as the unit of analysis for explaining individuals strategic choices; and (5) examine actors decisions to eschew violence as well as their decisions to employ it in order to avoid overgeneralized explanations for the latter.IV Friedliche Demonstrationen

Friedensbewegung

Thomas Leif, Die Strategische (Ohn-)Macht der Friedensbewegung, Opladen 1990Die Erfolge und die Sonderstellung der Friedensbewegung sind eng verknpft mit der Herausbildung eines Organisationszentrums auf nationaler Ebene: dem Koordinationsausschu (KA) der Friedensbewegung. Dieser konkurrenzlos wirkende, abgeschottete und effektive Arbeits- und Kommunikationszusammenhang - getragen von 30 sehr heterogenen Organisationen mit fein austarierter Bndniszuordnung und -politik, prgte die Entwicklung, Themenakzentuierung und die Strategiebildung der Friedensbewegung besonders in ihren Hochphasen vor 10 Jahren entscheidend.

Die Bildung von Menschenketten am 22. Oktober 1983 mit bundesweit ber einer Million Teilnehmerinnen und Teilnehmern war der Hhepunkt der Kampagne gegen die Stationierung von Mittelstreckenraketen.

Menschenkette zwischen Stuttgart und Ulm

Berlin PzlBerg, 13.12.1989

Februar 2012 in Dresden. Der katholische Bischof Joachim Reinelt und der evangelische Landesbischof Jochen Bohl machten deutlich, dass sie Blockadeaktionen ablehnen. Reinelt sagte, er werde sich an entsprechenden Aufrufen nicht beteiligen. Bohl bezeichnete die Blockaden als rechtswidrig. Er befrwortet allerdings die geplante Demonstration in Hr- und Sichtweite der Nazis. "Diesem Aufruf schliee ich mich an, weil ich ihn fr richtig und notwendig halte", sagte Bohl. In einer frheren uerung hatte sich Bohl auf den frheren Prsidenten des Bundesverfassungsgerichts, Hans-Jrgen Papier bezogen. Auch dieser halte die Blockaden erlaubter Demonstrationen fr illegal. Zugleich sprach Bohl von einer Gewissensentscheidung. "Christenmenschen", die sich trotz mglicher Nachteile fr die Teilnahme an Blockaden entschieden, genssen seinen Respekt, sagte Bohl.Die Bischfe Bohl und Reinelt befrworten friedliche Proteste - etwa Menschenketten

vs. Besondere FrauendemonstrationenVideo

Kreise der Stille seit 2007 in Frankreich

Wien, 2010

CIRCA (Clandestine Insurgent Rebel Clown Army)

2012

Rostock 2007Eine Strategie der Deeskalation?

Cleaning Swiss BanksVideo

Die Pharma-Kampagne wurde mit dem Ziel gegrndet, die Aktivitten der deutschen Pharmaindustrie in der Dritten Welt zu untersuchen. Durch gezielte Aktionen und fundierte Aufklrung der ffentlichkeit wollen wir Vernderungen herbeifhren. Die Pharma-Kampagne ist eine Aktion derBundeskoordination Internationalismus(BUKO), einem Zusammenschluss von 130 Dritte Welt Aktions- und Solidarittsgruppen in Deutschland. Arbeitskreis soziale Bewegungen

CfP Gedichte

Nach dem Abbruch eines Philosophiestudiums bettigte Seethaler sich ab 1973 als selbsternannter Zettelpoet. Gem der Idee, Kunst habe im ffentlichen Raum prsent zu sein, klebte er seine Gedichte in Form kleiner Zettelchen als von ihm so genannte Pflckgedichte an Laternenmasten, Parkbume und Bauzune, aber auch an die Wnde von U-Bahn-Stationen. Boykott

Cacerolazo Die Protestform ist auf den Unmut der chilenischen Frauen der Mittelschicht zu Allendes Regierungszeiten zurckzufhren, in dem sie gegen die Lebensmittelknappheit und entsprechende Rationierung unter seiner sozialistischen Regierung protestierten.

Hungerstreik

Bobby Sands (1954-1981)May 2012: What do the Palestinian Prisoners Want? What are they struggling for?

V Internet und die Frage des SlacktivismusGet o your ass!From clicktivism to slacktivism to activismVon Alexander Baneld-Mumb & Judith Schossbck

VI In der Longue dure Neue Whrung (auch symbolisch)Wolfgang Uchatius,Das Wunder von Wrgl,Die Zeit, 28.12.2010

Wrgl, 1932-1933

Dezember 2011: Spanische Kommune fhrt Peseta wieder ein Tauschkreise: seit 1983, LETS: Local Exchange Trading System Le Rseau pour l'Abolition des Transports Payants (dt.: Das Netzwerk fr die Abschaffung kostenpflichtiger Verkehrsmittel)

TAZ: Mensch, diese Franzosen! Bei jeder Kleinigkeit gehen sie auf die Strae, organisieren Generalstreiks, weil sie nicht arbeiten wollen, bis sie 62 sind, und znden Autos an, weil in ihren Ghettos Zustnde herrschen, von denen Berliner Gangster-Rapper nur trumen (oder alternativ: rappen) knnen. Das hat natrlich Tradition, denn in Frankreich rollten schon die Kpfe, da folgte man im Heiligen Rmischen Reich Deutscher Nation noch einem Kaiser.Da ist es nicht verwunderlich, dass es einmal mehr die Franzosen sind, die fr Sachen auf die Barrikaden gehen, die uns hierzulande hchstens einen Blogeintrag (sic!) wert sind. Da wre etwa das Recht auf Mobilitt, das Recht also, sich ohne greren Aufwand von A nach B bewegen zu knnen.Wir leiten daraus ab, dass ffentliche Verkehrsmittel in jeder Stadt unverzichtbar sind. In Frankreich setzt man noch einen drauf: dass das geflligst kostenfrei zu gewhrleisten sei.Ein politischer Protest, der sich in direktem Aktionismus uert: So bildete sich in Paris eine sogenannte Schwarzfahrerversicherung, eine Art solidarisches Auffangnetz fr jeden, der sich weigert, fr Bus- oder Bahnfahrt zu zahlen. Le Rseau pour lAbolition des Transports Payants (dt.: Das Netzwerk fr die Abschaffung kostenpflichtiger Verkehrsmittel) nennt sich diese und ihr Prinzip ist schnell erklrt: Man zahlt einen Monatsbetrag der liegt bei 7 in eine Art Fonds ein und lsst sich munter durch die Gegend kutschieren, ohne auch nur einen Cent dafr zu zahlen. Wer erwischt wird, darf sich das zu zahlende Bugeld in Paris sind das 50 aus dem Fonds nehmen. 80 Millionen Euro Schaden werden dem ffentlichen Verkehrsnetz so hinzugefgt. In einigen kleineren Stdten ist die Utopie von kostenlosen ffentlichen Verkehrsmittel inzwischen Realitt. Etwa in Colomiers (jepp, schon wieder Frankreich). In der von ber 32.000 Menschen bewohnten Stadt muss man schon seit 1971 nichts mehr fr die Busfahrt zahlen. Sieben Buslinien funktionieren so und eine Millionen Fahrgste pro Jahr nehmen das Angebot dankbar an.Ganz neu ist die Idee aber nicht. Auch in Stockholm, Gteborg oder Helsinki gibt es derartige Verbnde. Wie etwa die Vereinigung P-Kassan. Auf ihrerHomepageerlutern die Befrderungserschleicher ihre Motive. Wir knnen nicht 5 Kilometer laufen, wenn es uns nicht passt, das Fahrgeld zu bezahlen, heit es dort. Die ffentlichen Verkehrsmittel sollten sein wie die Gehwege: von allen bezahlt, kostenlos benutzbar. Auch in Deutschland gab und gibt es Versuche, eine Schwarzfahrerversicherung zu etablieren. In den 80ern bereits versuchte es der AstA der Universitt Hannover im Zuge derRoter-Punkt-Bewegung, scheiterte jedoch an verstrkten Kontrollen. Davon nicht nur namentlich inspiriert wurde die Aktion Pinker Punkt in Berlin, deren seit fnf Jahren nicht mehr aktualisierterInternetauftrittjedoch dafr spricht, dass die Rechnung hier auch nicht aufgegangen ist. In sterreich gibt es neben den PinkfahrerInnen Wien auch eine ganz andere Idee: eine Homepage, auf der die Nutzer selbst Gleichgesinnte vorwarnen, wann und wo Kontrollen stattfinden.Schwarzfahren 2.0quasi.Im Gesprch mit Gleichaltrigen habe ich oft das Gefhl, meine Generation tue ihr bestes, um noch konservativer zu werden als die Generationen vor ihr. Noch konservativer etwa als unsere Eltern, die uns zu einer Zeit zeugten, als Helmut Kohl bereits fnf Jahre im Amt war und es noch weitere zehn bleiben sollte. Eine Protestkultur wie in Frankreich ist fr die meisten undenkbar. Unter solchen Protesten, so der Tenor, leide ja auch die Wirtschaft und ob das dann zu verantworten sei, das ist ja schon fragwrdig. Im Februar 2009 beschloss nach Colomiers brigens auch die Gemeinde Aubagne, ffentliche Verkehrsmittel kostenlos zur Verfgung zu stellen. Mensch, diese Franzosen!Text: Jan-Niklas JgerMrz 2012: Tallinn: Klares Ja zu ffi-Freifahrt Einfach geben/empgangen

4 Millionen BenutzerInnen

8 Millionen BenutzerInnen

Offener Bcherschrank

KOST-NIX-LADEN WIENThe complementary repertories of aggressive action which were deployed wentbeyond the standards of classical peaceful trade-union demonstrations (for example, thehanging of a protest banner in the Acropolis by the Communist syndicalists, sit-ins ofworking centres by anti-authoritarian demonstrators, the refusal to comply with priceincreases on the public transport system through self-reduction in the price of public bustickets by members of radical Left and militant actions by previously non-politicalcitizens; see Eleftherotypia 6 May 2010). They thus offered what Tarrow (1998, p. 145)calls new weapons of social protest. Furthermore, the demonstrators who tried to forceentry into the Greek Parliament were more heterogeneous than might be expected; that is,the demonstrators were not simply anarchists but also people who neither belonged to apolitical party nor the ofcial blocks of confederations and partisans of the parties of theLeft (Eleftherotypia 9 May 2010).Michalis Psimitis (2011): The Protest Cycle of Spring 2010 in Greece, Social Movement Studies: Journal of Social, Cultural and Political Protest, 10:02, 191-197DOI: 10.1080/14742837.2011.562365

VII AnwendungenTim Forsyth (2010): Thailand's Red Shirt Protests: Popular Movement orDangerous Street Theatre?, Social Movement Studies: Journal of Social, Cultural and PoliticalProtest, 9:4, 461-467ABSTRACT: The public demonstrations by Thailands Red Shirts in early 2010 have been explained as a labour-based movement resisting Bangkoks entrenched elite, or as a mob mobilized by the deposed prime minister Thaksin Shinawatra in order to destabilize the current government. This prole looks into the protests origins and nature. It argues that there are elements of truth to both explanations, but also that the protestors adopted powerful forms of symbolism of poverty and victimhood to draw attention to their needs, and to delegitimize the force used against them. This symbolism allowed both Thaksin and the protestors to gain political ground.The protests of 2010, moreover, were full of imagery and symbolism: the vivid colours of the red-shirted protestors; the prominence of many women among them, often holding young children aloft in front of barricades and cameras. Many Red Shirt protestors were happy to be lmed using slingshots against the armed soldiers (despite the claims many protestors had guns). Was this a form of street theatre to command attention? Indeed, the protests began by Red Shirt protestors donating their own blood, and then pouring it, symbolically, under the gates of parliament house. All of these acts show that the Red Shirts were happy to be portrayed as powerless peasants.

This redrawing of the shapes of protest echoes throughout this paper. For one, protests were diffuse, affecting people all across Australia from all walks of life and professions. There were multiple forms of protest used, from marching through town centres to setting up Internet resource sites. And there were multiple levels of debate, ranging from protest about the injustice of ATO procedures for dealing with amended assessments; to what it means to be a working Australian today; and the messages sent out by current government policy and discourses in relation to the issues of investment and nancial self-reliance. The important point to take forward is that, rather than seeing all of the above as disparate issues, these components of protest arguably come together under the concept of cultural politics. This signals a fundamental questioning of how and why contemporary Australian governance takes its current forms and ideological perspectives, and why policy outcomes are deemed as being to the detriment, not the benet, of many Australians.Kersty Hobson (2004): Say no to the ATO: the cultural politics of protest against the Australian Tax Office, Social Movement Studies: Journal of Social, Cultural and Political Protest, 3:1, 51-71

Nchste Woche: Unibrennt!