8/8/2019 Wirtschafts Ethik

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Mittelstandslexikon

Wirtschaftsethik

Griechisch ETHOS meint traditionelle Sitte, landlufige Gewohnheit, Gesinnung - alsoeingebtes, nicht angezweifeltes praktiziertes Verhalten verantwortlichen Handelns innerhalbzwischen-menschlicher Beziehungen. Gelebten Ethik-Konsens. Zu solcher jahrtausende alten

Ethik-Kultur gehrte jedenfalls bis zur Aufklrung in Europa unbestritten Rckbindungauf transzendentales Fundament allen Lebens und Denkens.

Alle alten Kulturen kennen neben Irrtum unterworfener menschlicher Ethik diaethischeTugenden, dem Menschenurteil entzogen, denen die Gtter folgten. Daraus leiten sich

Naturrecht und Menschen- und Grundrechte ab nicht politisch manipulierbar. Es gab undgibt keine ethischen Verhaltensregeln, die nicht konomische Werte und Verhaltensregeln miteinbezgen. In jedem Zeitalter gerade in dem der Globalisierung muss aufs Neueentschieden werden, welche Spielregeln fr das Wirtschaften, welche konomischeVerhaltensregeln gelten sollen, welche Formen menschlich-anstndigen Umgangs mitein-ander akzeptiertes ETHOS, akzeptierte ffentliche Tugenden/kategorischer Imperativ (Kant).

2006 nach Max Webers oder Hans Jonas, die von jedem Erdenbrger eingeforderteWeltverantwortung. Wann und wo er auch immer auf den Planet ERDE, auf die Weltgekommen. Jeder Mensch ist nicht nur Staatsbrger, sondern immer auch Weltbrger mitganz persnlicher Verantwortung fr das Schicksal des Planeten Erde und seiner Naturschtzeund Unversehrtheit seiner Stoffkreislufe und Tragekapazitten.

Fr Aristoteles, Adam Smith, Professor der Moralphilosophie in Edinburgh, oder KennethBoulding 1967 (als Vorsitzender der American Economic Association) ebenso wie fr MaxWeber, war die Lehre vom guten Wirtschaften immer auch moralische Wissenschaft gerecht-anstndigen Verhaltens, Einhaltung von fairen Spielregeln im Geschftsverkehr und sozialemVerhalten. Verantwortungsethik. Eudaimonia, Wohlbefinden der Seele/Lebensenergie inuns fhrt zu eigenem und sozialen Wohlbefinden, wenn ethisch-tugendgeleitet nachAristoteles, Thomas von Aquinus und seinen zahlreichen konomie-Schlern.

Beide - konomie wie kologie - haben die gleiche griechische Wurzel OIKOS, mit derBedeutung Haus, Heim, Wohnsttte, berschaubarer selbstkontrollierter Ort familirerGemeinschaft und privaten Haushaltens. Beide kologie wie konomie handeln vom klugenUmgang mit knappen Gtern, vom MINIMaxPrinzip, erreichen des grtmglichenwirtschaftlich-lebensdienlichen Erfolges bei geringstem, berlegt-intelligenten Gtereinssatz.

Diese jahrtausendealte enge Verbindung von Moralphilosophie und Wirtschaftsverhalten, von

Bodenstndigkeit klugen, fr knftige Generationen vorsorgenden persnlichen Verhaltens,diese selbstverstndlichen ffentlichen Tugenden sind 2006 verloren gegangen - jedenfalls alsTopos wissenschaftlicher Disziplinen wie Volkswirtschaft/ Betriebswirtschaftslehre/ Juris-

prudenz und Rechtsphilosophie.

Die neudeutsche Disziplin Wirtschaftsethik ist 2006 kmmerlich-intellektueller Ersatz ohnePraxisbezug und ohne Rckbindung zu europisch-philosophischen humanistischenTraditionen. Ethik-Dialog in Vorbereitung auf effiziente Unternehmensfhrung, AnalyseMarkt- und Kundenverhalten, Spielregeln auf globalen Mrkten Fehlanzeige. Motto - Umsoschlimmer fr die Tatsachen. Das Wort von Friedrich-Theodor Vischer Das Moralischeversteht sich von selbst gilt nicht mehr. Nur mittelsstndische Familienfirmen folgen der

Devise Es gibt nichts Ethisch-Gutes, auer man tut es. Ethik-Diskurs und Alltags-Verhaltensind zwei gnzlich verschiedene Welten, ohne Kommunikation. Dringend belebt werdenmuss: Freiheit in der Aktivitt! Freiheit zur Verantwortung!

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Nach der hlzern-amtlichen Brockhaus-Definition ist Wirtschaftsethik die Gesamtheit jenerVorstellungen und Werthaltungen der Wirtschaftssubjekte (Unternehmer, Manager usw.), diederen wirtschaftliches Handeln legitimieren. Es geht danach also um Werte, sehr persnlicheEinstellungen von Wirtschaftsfhrern, weniger aber um Wirtschaftspraxis, um Strukturen,

Organisationsformen der Wirtschaft, Marktverhalten, Trends im tatschlichen Verhalten derMarktbeteiligen seien dies Verbraucher/Konsumenten, Unternehmer, Gewerkschaftler,staatliche Akteure, Politiker. Die angelschsisch-amerikanische Gelehrtenwelt kennt zwar

business ethics, business governance aber immer als betriebswirtschaftliche Unterdisziplinoder Fachthema des Wirtschaftsrechts nicht aber als eigenstndiges Gegenbild attac zurkapitalistischer Wirtschafts- und Sichtweise in globalisierter Welt.

Wirtschaftsethik als selbstndige Universittsdisziplin im deutschen Sprachraum ist sehr jungen Datums die ersten Lehrsthle wurden Mitte der 1970er Jahre eingerichtet mitForschungsthemen aus Philosophie, klassischen Feldern der Nationalkonomie und Sozial-wissenschaften. Stark beeinflusst durch die Umwelt-Diskussion. 2006 gibt es 27 Lehrsthle

an deutschen, sterreichischen und Schweizer Universitten, umfangreiche Literatur,Fachvereinigungen, Ethik-Preisen wie unter anderem dem Max-Weber-Preis des Institutes derDeutschen Wirtschaft in Kln, dem Deutschen Preis fr Wirtschaftsethik oder demDortmunder Wirtschaftsethik-Preis. Nur im deutschen Sprachraum gibt es Bindestrich-Ethiken wie in Mnchen den Lehrstuhl fr Systematische Theologie und Ethik oderBiologische Ethik an der Universitt Tbingen oder den Lehrstuhl fr IntegrativeWirtschaftsethik an der Universitt St Gallen/Schweiz.

Reinhard Selten Wirtschafts-Nobelpreistrger der Universitt Bonn - wird nicht mde aufkologisch wie konomisch irrationalen beraufwand in Wirtschaft und Staat hinzuwei-sen. Ohne Erfolg. beraufwand des Top-Management frbt ab auf das gesamte Unternehmen-vor allem in Grofirmen. Von fehlender Energie-Effizienz-Disziplin bis zur Computer-schwemme und privater Nutzung von Firmen-Ressourcen. Unbekanntes Thema frWirtschaftsethik in Deutschland.

Die meist hochtheoretische abgehoben-intellektuelle Wirtschaftethik-Diskussion hat lngstauch die Feuilletonseiten der Tagespresse und Fernseh-Talk-Shows erreicht. Meist miterhobenem Zeigefinger und Zweifel ob Wettbewerb und Raubkapitalismus moralisch. PR-Motto: die moralische Latte muss man ziemlich tief hngen, um im Leben voranzukommen(so der Leitartikel Das Kreuz mit der Moral Zeitschrift DAS PARLAMENT vom 8. Januar2007). Erinnert sei an Erich Wickerts BestsellerDer Ehrliche ist der Dumme.

Moralinschwere Trauerarbeit an Globalisierung und Grundregeln freier Wettbewerbs-Wirt-schaftsweise ist dabei eine spezifisch-deutsche Form des jahrtausende alten Ethik-Diskurses,nicht erst in allerjngster Zeit. Thomas Mann war in seinen Betrachtungen einesUnpolitischen 1918 tief berzeugt, dass das deutsche Volk die politische Demokratieniemals wird lieben knnen, weil es die Politik selbst nicht lieben kann, und dass der vielverschriene Obrigkeitsstaat die dem deutsche Volk angemessene, zukmmliche und imGrunde gewollte Staatsform ist und bleibt. Heinrich August Wehler hat den qualvoll langenWeg des deutschen Volkes nach Westen im vorigen Jahrhundert eindrucksvoll beschrieben.

Mental ist die groe Mehrheit deutscher intellektuell-verquaster Gutmenschen noch immer

nicht im Westen angekommen, sondern verharrt in sptmaxistisch oder deutsch-fundamental-ideologischen Schtzengrben. berhaupt nicht verstanden, geschweige angenommen, wirddie Freiheitsthese Thomas Jeffersons: People are governed best, who are governed least.

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Auch die christlich-deutsche Soziallehre ist bis heute Anhnger eines vom Staat subven-tionierten moralisch-deutschem Sonderweges eines Sozialkapitalismus brokratisch adminis-trierter Gleichheits-Gerechtigkeit, ohne Vertrauen auf Eigenmanagement und Selbst-verantwortung der Brger und Wirtschaftssubjekte. Nicht hinterfragt durch harte Realitten

2006. Umso schlimmer fr die Tatsache des nicht mehr finanzierbaren deutschen Super-Sozialstaates! Nicht Eigeninitiative schafft brgergewollte Lebensdienlichkeit, schafft ganzpersnliche Glckschancen, sondern Umverteilung der Fllhrner des Staates - sprich vonSteuergeldern.

Ohne jeden theoretischen Unterbau schwebt Neoliberalismus-Kritik deutscher Wirtschafts-ethiker wie eine Wolke kondensierter moralischer Emprung hoch ber einer unbegriffenenweltgesellschaftlichen Wirklichkeit. berall Konzeptionslosigkeit, Verweigerung vonRealitt vor der Haustr, eintnig sich wiederholendes Lamentieren. So zu recht die AnalyseWolfgang Kersting ber die Schwierigkeiten des Liberalismus geliebt zu werden Schriftender Rudolf von Benningsen-Stiftung Berlin 2006, S. 12ff.

Nur berzeugende Aktionen vieler Freiheits-Experimente und -projekte wirtschaftlicher undsozialer Innovationen ist 2006 praktizierte Wirtschaftsethik, wagen der Freiheit! Die Brgerhren wohl Regierungserklrungen, allein es fehlt seit langem der Glaube an gewollte undklar-verstndlich praktizierte Wirtschaftsethik in Zeiten unumkehrbarer Globalisierung.

Was kostet ein Pfund Ehrlichkeit?

Pldoyer fr ein intelligenteres Konfliktmanagement, fr Ethikkonsens und fr integrativeProblemlsungen

Bernd Markert/Peter Menke-Glckert

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