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Vorlesung 07.12.2011

Reafrikanisierung, Transformation und Expansion der Òrìshà-

Religion Trinidads

Patric Kment: Reafrikanisierung, Transformation und Expansion der Òrìshà-Religion Trinidads. VO WS 2011/12 2

Òrìshà-Compunds auf Trinidad im Jahr 2007

Religiöser Eklektizismus und „Anti-Synkretismus“ auf Trinidad im Jahr 2000 "Types of Service" der einzelnen Compounds n=80

77 74 73

Catholic Baptist Cabbal Hindu "PureAfrican"

"No-Christian"

"Complete"

Service Kein Service

„Types of Service“ in Relation zum Geschlecht

"Services" in Relation zum Geschlecht n= 80 (40+40)

Catholic Baptist Cabbal Hindu “No-Christian”

Mongba Iya

Eklektizismus: Òrìshà, Kabbala und Hinduismus

Henry White

Hinduismus I: •  1854 – 1917: Indentured Labourship: 170.000 Inder nach Trinidad. •  Ab 1960 werden hinduistische Einflüsse auf Òrìshà kulturell signifikant. •  2000: ca. 40 % indischstämmige Trinis / ca. 40 % afrikanischstämmige

Trinis. •  2000: ca. 20% der Compounds beinhalten hinduistische Elemente:

Shiva, Vishnu, Krishna, Lakshmi, Hanuman sowie Ganesha •  Madrassi: Ähnlichkeiten des Kali-Mai-Kultes (Trance und

Besessenheit) mit Òrìshà im Gegensatz zu „Nordinder“ (Ethnische Konflikte mit „Afrikanern“

•  Lose, spontane Assoziationsketten: Ògún mit Hanuman, Oshun mit Lakshmi, Obàtálá mit Ganesha und Shàngó mit Shiva gleichgesetzt. Eine besondere Rolle nimmt dabei Osányìn ein: Er gilt als „Indian Man“ und wird zumeist in seiner katholisch synkretisierten Form als „St. Francis“ in Kombination mit hinduistischen Paraphrenalien präsentiert.

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Hinduismus I

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Hinduismus II

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Hinduismus

Kabbala-Geschichte I: •  Kabbala leitet sich vom hebräischen Wort quabbalah ab und bedeutet

„Tradition“ oder „Überlieferung“ bzw. sinngemäß „das, was von der Tradition erhalten wurde“. Ursprünglich wurden unter der K. die nicht-mosaischen Bücher sowie die mündlich überlieferte Lehre verstanden.

•  7. Jhd. Buch „Jesira“, ältester Kabbalistischer Text •  1180: Buch „Bahir“ (hellscheinendes Buch“ – zunehmende

Verschriftlichung der Kabbala. •  Ca. 1300: Buch „Zohar“ (Großartigkeit); Höhepunkt der „Klassischen“

Kabbala; Lehre von den zehn Emanationen Gottes („Sephirot) plus 22 Buchstaben des hebräischen Alphabets (=32 Wege der Weisheit Gottes“ = geheimer, zugrunde Liegender „Code“ der heiligen Schrift.

•  1492: Vertreibung der Juden aus Spanien, kabbalistisches Gedanken-gut breitet sich in ganz Europa aus und wird in der Renaissance auch von Nicht-Juden künstlerisch und philosophisch aufgegriffen.

•  Vermischung von christlichen und kabbalistischen Gedankengut, fließt in die Freimaurer logen ein.

Kabbala-Geschichte II: •  Rezente kabbalistische Praktiken gehen im Wesentlichen inhaltlich auf

die Lehren des „Order of the Golden Dawn“ und dessen Splittergruppen zurück. Obwohl die „Ceremonial Magic“ des „Order of the Golden Dawn“ eine große Anzahl christlicher und jüdischer Glaubenselemente und Symbole in sich vereint, nahm sie nicht nur aus diesen beiden Religionen Anleihen: Ebenso wurden Elemente der ägyptischen Mythologie, des Hinduismus u. d. Buddhismus inkorporiert.

•  Holy Order of the G.D. 1903 London: Waite, Blackden, Ayton •  Ordo Templi Orientis [orig. c. 1895] 1912 London: A. Crowley •  Fellowship of the True Rosy Cross 1916 London: A. E. Waite •  Alpha et Omega 3 (Southern) 1919 London: M. M. Mathers •  Weiterer Einfluß auf Trinidad (Ab 1960): Anne Riva: „Book of Magical

Spells and Candles“

Stellenwert der Kabbala auf Trinidad im Jahr 2000

Die Einstellung der Gläubigen in Bezug auf kabbalistische Elemente (n=40)

Important Neutral Not necessary

Kabbala: Siegel

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Kabbala II

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Kabbala III

•  TETRAGRAMMATON: 4 Konsonanten des hebräischenn Alphabets YOD-HE-VAH-HE (Jehovah)

•  AGLA: Acronym; Ateh Gibor Le-olam Adonai (Gott ist mächtig in aller Ewigkeit)

•  ADONAI, ELOHIM, etc.... Alternative Namen Gottes

•  TAU: Symbol des Lebens und der Auferstehung

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Kabbala IV

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Kabbala V

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Kabbala VI

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Kabbala VII

Kabbalistische Sitzung I

Kabbalistische Sitzung II

Kabbalistische Sitzung III

Kabbalistische Sitzung IV

Òrìshà-Compunds auf Trinidad im Jahr 2000

Soziale Organisation I: Òrìshà-Compounds

Struktur des Compounds

Größe der Òrisha-Compounds auf Trinidad im Jahr 2000

Größe der Palais nach Gläubigen/ n=68

0-25 26-50 51-100 101-

„Haupt-Òrìshà“ der einzelnen Compounds auf Trinidad im Jahr 2000

"Main-Òrì‚à" der einzelnen Compounds n=86

0% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35% 40% 45% 50%

Íangó

Ôsáyín

Ògún

Ô‚un

Erinlê

Øbàtálá

Emanja

Íakpanna

Peregun / Stools / Ojubo

Henry White: Òrìshà: Peregun

Òrìshà: Peregun

Òrìshà: Eshu

Chapelle

Òrìshà: Chapelle

Òrìshà: Visualisierung / Tools / Implements

Palais

Òrìshà: Palais

Soziale Organisation III: Struktur der Orisha-Religion

Alter bei Erstkontakt mit Òrìshà auf Trinidad im Jahr 2000

Alter bei Erstkontakt mit Òrì‚à n=36

33,00%

0%0,00%

10,00%

15,00%

20,00%

25,00%

30,00%

35,00%

40,00%

45,00%

Birth bis 6Jahre

bis 12Jahre

bis 18Jahre

bis 24Jahre

bis 30Jahre

Über 30Jahre

Mittlerperson zur Òrìshà-Religion auf Trinidad im Jahr 2000

I was introduced into the Òrì‚à-Faith by ... n=36

62,90%

37,10%

0%0,00%

10,00%

20,00%

30,00%

40,00%

50,00%

60,00%

70,00%

Family Friends Other

Vorherige Religion von Òrìshà-Gläubigen auf Trinidad im Jahr 2000

Vorherige Religion von Òrì‚à-Mitgliedern n=40

14,30%

0% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35% 40%

Orisha

Catholic

Spritual Baptist

Seven Day Adventist

Anglican

Pentecostal

Motivation der Gläubigen auf Trinidad im Jahr 2000

Purpose of Visiting the Compound n=42

0 5 10 15 20 25

Learning/Character.

Development

For the annualFeast

In Case ofSickness

Personal Problems

Häufigkeit des Besuchs einzelner Gläubigen auf Trinidad im Jahr 2000

Häufigkeit des Besuchs des Compounds n=36

20,00%17,10%

22,90%

10,00%

15,00%

20,00%

25,00%

30,00%

35,00%

40,00%

45,00%

Once a year Twice a Year Every Month Every Week

Alter des Mongba / Iya bei der Initiation auf Trinidad im Jahr 2000

Alter des Mongba bei der Initiation n=32

20-25 26-30 31-35 36-40 41-45

Zeitpunkt des Ebo / Initiation / Alter des Mongba / Iya auf Trinidad im Jahr 2000

Alter der Mongba/Iya (1998) n= 36

30-35 36-40 41-45 46-50 51-55 56-60 61-65 66+

Zeitpunkt der Initiation n=36

1960-1965 1966-1970 1971-1975 1976-1980 1981-1985 1986-1990

Zeitpunkt des jährlichen Rituals n=40

10,00%

15,00%

20,00%

25,00%

Jän. Feb. März Apr. Mai Juni Juli Aug. Sept. Okt. Nov. Dez.

Soziale Organisation III: Reafrikanisierung

Elemente des Ebo und deren Bedeutung für die Teilnehmer auf Trinidad im Jahr 2000

Elemente des ‰bø und deren Bedeutung für die Teilnemer n=36

Catholicprayers

Cabbal CatholicSongs

Anointing YorubaPrayers

Dancing Sacrifice Posession Drumming AfricanSongs

Very important = 6 5 4 3 2 Less important =1 I don't care

Elemente des Ebo und deren Bedeutung für die Teilnehmer auf Trinidad im Jahr 2000 nach Generation

Generation Preferences/ In Prozent/ n=40

-30 30 +

-30 18,75 0 15,75 93,8 100 100 100 100 100 100

30 + 15,75 31,5 93,8 86,25 84,25 79 79 89,5 100 100

Catholic

prayersCabbal Catholic Songs Anointing

Yoruba

PrayersDancing Sacrifice Posession Drumming African Songs

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