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F. W. J. SCHELLING
BRUNO
o
sobre el principio
divino y na!ral de las cosas
E"ICIONES ORBIS# S.$.
%&!lo ori'inal(Bruno oder ber das natrliche und
gttlichePrinzip der Dinge )*+,-Inrod!cci/n y rad!cci/n( Francesc
0ere1a"irecci/n de la colecci/n( 2ir'ilio Ore'a
3 0or la presene edici/n. Ediciones Orbis# S.$.# *4+5$parado de
Correos 6576-# Barcelona
ISBN( +789:678-5,8,".L.( B. -6.::,8*4+:
I;preso y enc!adernado por Gra# 45 8 ,+,-4 Barcelona# *4+:
0rined in Spain
http://Rebeliones.4shared.com
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IN%RO"UCCI?N
Apunte biogrfico
Friedric@ Wil@el; Josep@ von Sc@ellin' nace en Leonber'
)WAre;ber' en *995. Hio de !n pasorproesane# respir/ desde s!
in=ancia los aires de la ;&sica s!aba# !e se c!ena enre las
;Dliples
in=l!encias !e con=i'!ran s! co;plea personalidad inelec!al. 0or
s! precocidad es ad;iido a laedad de !ince a1os en el se;inario
proesane de %Abin'en# donde# cinco a1os ;b!r' pero los ca;bios
pol&icos en Baviera @acen !e sealla;ado a Anc@en )*+,: para
oc!par el car'o de secreario de la $cade;ia de Bellas $res.
$ la 'loria preco> de Sc@ellin' s!cede !na decadencia a;bin
preco># y la prod!cci/n =
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nalidad del a!or. 0ero eso es ;enos ineresane !e el @ec@o de !e
Sc@ellin' es !n vivo ee;plode !e la di;ensi/n proble;/n# por ;!y
ab8sol!a !e sa se preenda.
En s!s inicios# Sc@ellin' adopa el p!no de visa rascendenal de
Fic@e. El &!lo de s! pri;eraobra i;porane#Del #o como principio
de la filosofa" es s!=iciene;ene eKpresivo en ese senido.0ero bien
prono ese p!no de visa se revela ins!=iciene# y ya las $artas
filos!ficas sobre el dog%
matismo & el criticismo dean enrever el proble;a( el
s!beivis;o =ic@eano# pese a s!s venaasco;o =iloso=&a de la
liberad# di=&cil;ene p!ede eKcl!ir la eKi'encia de !n sise;a de
la necesi8dad. Si an y Fic@e son la =iloso=&a# no lo es ;enos
Spino>a# co;o @ab&a !edado claro desp!s dela disp!a del
spino>is;o desaada por Jacobi# de i;porancia capial en la c!l!ra
ale;ana de lapoca. Siendo as el o# en c!ano al# no re!n&a las
condiciones del ser absol!o !e el sise;a re8!er&a.
0ero ade;a# !e eKpone en obras co;oIdeas para una filosofade la
naturaleza '()*)+" ,obre el alma del mundo )*94+ yPrimer esbozo de
un sistema de filosofanatural )*944. Sc@ellin'# !e# con s!
avide> acos!;brada# se in=or;a de los avances cien&=icos
dela poca# se apara de la l&nea propia;ene cien&=ica para
proponer !na =&sica espec!laiva en la
!e la na!rale>a aparece co;o !n or'anis;o del !e e;er'e# a
ravs de !n proceso 'rad!al re'idopor !na polaridad de =!er>as#
la conciencia @!;ana. Se raa# por ano# de la !nidad de s!eo y obe8o
consr!ida desde el obeo.
0ero dic@a !nidad p!ede ser consr!ida a;bin en la direcci/n
op!esa# es decir# desde el p!node visa rascendenal. $s en *+,,
Sc@ellin' p!blica el ,istema del idealismo trascendental" s!
obra;ay la =iloso=&a rascendenal co;o co;ple;enarias y las
ense1a alernaiva;ene en Jena.
No pod&a ser sa# sin e;bar'o# la sol!ci/n de=iniiva era
preciso dar el paso !e cond!ce alsise;a de la idenidad# !e
Sc@ellin' eKpone por pri;era ve> en-posici!n de mi sistema de
fi%losofa )*+,*( el absol!o no es obeo ni s!eo sino la idenidad o
indi=erencia de a;bos# !e s!b8yace ano al ;!ndo na!ral )bao el
predo;inio c!aniaivo de lo obeivo co;o al ;!ndo @!;ano
)bao el predo;inio de lo s!beivo. El saber se insala en esa
indi=erencia absol!a co;o en !npisolea>o# por !na in!ici/n
inelec!al caraceri>ada por la absracci/n del !e in!ye# es
de8cir# liberada de las cadenas del s!eo rascendenal =ic@eano.
C!ando He'el# !e se @ab&a p!eso del lado de Sc@ellin' en la
pol;ica con Fic@e# dice en*+,9 !e el absol!o sc@ellin'iano es co;o
la noc@e# en !e odas las vacas son ne'ras# Sc@ellin'es< ya ;
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ser# !na i;poencia esencial# de la !e se salva an s/lo por !n
e;piris;o s!perior# por la =ilo8so=&a posiiva propia;ene
dic@a.
Bruno, o del principio divino y natural de las cosas
La obra !e presena;os# escria en *+,-# es# por s! =or;a#
a&pica en la prod!cci/n de s! a!or# peropone de ;ani=ieso co;o
pocas oras los ;oivos pro=!ndos# las a;biciones y# s a;bin las
=la!e8>as de !na =iloso=&a !e# al decir de Jaspers# esi;!la
y parali>a a la ve> y pasa =
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BRUNOo
sobre el principiodivino y na!ral de las cosas
$NSELO( Q!ieres repeirnos# L!ciano# lo !e a=ir;abas ayer#
@ablando del orden de los ;iserios#acerca de la verdad y la
belle>aTLUCI$NO( i opini/n era !e en ;!c@as obras p!ede @allarse
la ;ando !eda;ene y pro'resando con leni!d#acaba in=la;a# ano ;enos
vacilar
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$LEJ$N"RO( No# por!e !n conoci;ieno al es ;era;ene de
caraT$LEJ$N"RO( Ciera;ene.$NSELO( 0ero enonces no podrca
e;poral8;ene y val'a para el ie;po in=inio# as& co;o para odas
las cosas en el ie;po# p!es pres!pone !nconocer ;ado por ser
independiene de odo ie;po# carene de relaci/n con elie;po# en
s& ;is;o# y por ende en =or;a absol!a# eerno.$LEJ$N"RO( Esa
consec!encia es ineviable se'Dn los pri;eros pres!p!esos.
$NSELO( 0or ano no @abre;os lle'ado a la c!;bre de la verdad
;is;a# ni conocere;os y eKpon8dre;os las cosas con verdad sino
desp!s de @aber alcan>ado la eKisencia ae;poral de las cosas
ylos concepos eernos de las ;is;as.$LEJ$N"RO( No p!edo ne'arlo# a
pesar de !e odav&a no @as ;osrado c/;o pode;os lle'ar a
ello.$NSELO( %a;poco esa c!esi/n nos i;pora a! p!es nos oc!pa;os
Dnica;ene de la idea de ver8dad y considerar&a;os indi'no
rebaarla de s! al!ra para @acerla accesible a la ;ayor&a. 0ero#
!e parece si prose'!i;os de esa ;anera en n!esras
invesi'acionesT$LEJ$N"RO( "e ac!erdo.$NSELO( Si'a;os# p!es#
considerando la di=erencia enre el conocer eerno y el =inio.
J!>'as posi8ble !e odo lo !e lla;a;os err/neo# con=!so#
i;per=eco# ec. eKisa verdadera;ene en s& o pien8sas ;
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$NSELO( No dees !e se e escape# a;i'o# el senido de la c!esi/n.
No @abla;os de lo !e es laobra considerada aislada;ene# separada
del odo. 0or ano# !e a!l prod!>ca# en l!'ar de !naobra per=eca#
al'o co;plea;ene desviado !e se no prod!>ca sino proposiciones
=alsas en l!'arde verdaderas# no es# considerado en verdad#
desviaci/n ni error. a# en pare de losin=l!os procedenes de =!era#
se si'!e necesaria;ene# as& eKpresa cada !no# el !no por ;edio
de s!error# el oro por ;edio de la i;per=ecci/n de s! obra# la
s!pre;a verdad y la s!pre;a per=ecci/ndel odo# y con=ir;a
precisa;ene con s! ee;plo !e en la na!rale>a no es posible la
;enira.$LEJ$N"RO( 0areces !edar preso de ! propio disc!rso. Q!e el
error del !no sea verdad y la i;per8=ecci/n del oro per=ecci/n# se
si'!e sin d!da de la perversi/n ad;iida de s! na!rale>a.$NSELO(
La c!al por s! pare no es perversi/n en s& ;is;a considerada.
0!es s& a!l @a sido en8'endrado por al padre y se deer;inado
por ales in=l!os eKernos# s! ;odo de ser ac!al es porco;pleo
con=or;e a la re'la y necesario en el orden 'eneral de las
cosas.$LEJ$N"RO( Se'Dn ese ;odo de ver debero de lo e;poral. %oda
i;per8
=ecci/n iene l!'ar s/lo en el ;odo de ver para el c!al la ley de
la ca!sa y el e=eco es en s& ;is;aprincipio# no para a!l ;o a
lo =inio# pone lo i;per=ec8o eerna;ene !no a lo per=eco# eso es#
co;o per=ecci/n. 0ero no e parece !e lo !e @asa a@o8ra @e;os
li;iado a las obras @!;anas debe ser eKendido a las obras de la
na!rale>a y en 'eneral aodas las cosas( a saber# !e considerado
en s& nada es de=ec!oso# i;per=eco e inar;/nicoT$LEJ$N"RO(
$s& parece.$NSELO( En ca;bio# las cosas son i;per=ecas s/lo
para el p!no de visa ;era;ene e;poral. Noes as&T$LEJ$N"RO(
%a;bin lo parece.$NSELO( 0rosi'a;os p!es# y di;e si no debe;os
ad;iir !e a la na!rale>a creadora# en odas s!sprod!cciones# no
s/lo en el odo sino a!n en lo individ!al# le @a sido prescrio !n
ipo se'Dn el c!al=or;a ano los 'neros co;o los individ!os.
$LEJ$N"RO
( Evidene;ene es as ya !e no s/lo ve;os !e los disinos 'neros de
ani;ales y plan8as eKpresan ;a# en ano !e espeo viviene en !e odas
las cosas esa ;odelo# y na!rale>a prod!cora a la na!rale>a en
ano !e i;pri;e a!e8llos ;odelos en la s!sancia# di;e si debe;os
concebir co;o so;eida a la ley del ie;po y del ;e8canis;o a la
na!rale>a ;odelo o a la prod!cora.$LEJ$N"RO( e parece !e no a la
;odelo# p!es el ;odelo de oda cria!ra debe ser pensado co;osie;pre
i'!al a s& ;is;o e in;!able# incl!so co;o eerno# por ano en
;odo al'!no so;eido alie;po# ni nacido ni perecedero.$NSELO( L!e'o
son las cosas en la na!rale>a prod!cora las !e# no vol!naria
sino =or>osa;ene#se @allan so;eidas a la servid!;bre de la
=!ilidad. En ca;bio# a!ellos ;odelos eernos de las co8sas son de
al'!na ;anera los @ios in;ediaos de "ios de a@& !e en !n escrio
sa'rado la cria!ra
an@ela la ;a'ni=icencia de los @ios de "ios# la eKcelencia de
a!ellos ;odelos eernos. 0!es es ne8cesario !e en la na!rale>a
;odelo# o en "ios# odas las cosas# por esar liberadas de las
condicionesdel ie;po# sean a;bin ;!c@o ;ado ni er;inar a;
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inversa la belle>a !e no es verdad a;poco p!ede ser
belle>a# de lo c!al# se'Dn ;e parece# ene;osen las obras !e nos
rodean ee;plos evidenes. No ve;os a la ;ayor&a oscilar enre dos
eKre;os(a !nos !e !ieren prod!cir la ;era verdad# enre'ados en
l!'ar de a sa# a la cr!da na!ralidad y#aados por co;pleo a a!lla#
pasar por alo# por conra# lo !e nin'!na eKperiencia p!ede dar a
losoros carenes por co;pleo de verdad# prod!cir !na vac&a y
dbil apariencia de =or;a !e los i'no8ranes ad;iran co;o
belle>aT
S/lo !e# a;i'os# @abiendo de;osrado la s!pre;a !nidad de la
belle>a y la verdad# ;e parece!e @e;os de;osrado asi;is;o la de
la =iloso=&a con la poes&a p!es# a ! ora cosa aspira la
pri8;era !e a a!ella verdad eerna !e es !na y la ;is;a cosa !e la
belle>a in'nia e in;oral a la!e aspira la se'!ndaT 0ero# e
place# !erido a;i'o# !e si'a;os anali>ando la relaci/n enre
a;8bas a =in de volver as& a n!esro p!no de paridaT$LEJ$N"RO(
Ciera;ene lo deseo.$NSELO( La s!pre;a belle>a y verdad de odas
las cosas es cone;plada# p!es# en !na y la ;is;aidea.$LEJ$N"RO(
$s& lo @e;os convenido.$NSELO( Esa idea es la de lo
eerno.$LEJ$N"RO( Nin'!na ora.$NSELO( Enonces# si en a!ella idea
verdad y belle>a son !na y la ;is;a cosa# lo son a;bin ne8
cesaria;ene en las obras !e se le ase;ean.$LEJ$N"RO(
Necesaria;ene.$NSELO( Q! es# e;pero# lo !e ienes por lo prod!civo
en dic@as obrasT$LEJ$N"RO( Es di=&cil de decir.$NSELO( Es cada
!na de esas obras necesaria;ene =iniaT$LEJ$N"RO( Na!ral;ene.$NSELO(
0ero# co;o @e;os dic@o# lo =inio es per=eco por s! coneKi/n con lo
in=inio.$LEJ$N"RO( Ciero.$NSELO( 0or ;edio de ! crees D !e lo =inio
p!ede !nirse a lo in=inioT$LEJ$N"RO( Evidene;ene s/lo por ;edio de
al'o respeco de lo c!al sea previa;ene !no con l.$NSELO( Enonces#
s/lo por ;edio de lo eerno ;is;o.$LEJ$N"RO( Es< claro.
$NSELO
( Se'Dn eso# a;bin !na obra !e ;ani=iesa la belle>a s!pre;a
p!ede ser prod!cida s/lopor ;edio de lo eerno.$LEJ$N"RO( Eso
parece.$NSELO( 0ero# de lo eerno considerado absol!a;ene o de lo
eerno en la ;edida en !e se re=ierein;ediaa;ene al individ!o
prod!corT$LEJ$N"RO( Eso Dli;o.$NSELO( 0or ;edio de ! crees !e lo
eerno se re=iere a seT$LEJ$N"RO( $@ora ;is;o no lo veo
claro.$NSELO( No @e;os dic@o !e odas las cosas es
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$LEJ$N"RO( Necesaria;ene de las !e lo esa sino s/lo en s!
capacidadde prod!cir cosas an parecidas a ella co;o sea
posible.$LEJ$N"RO( Sin d!da al'!na.$NSELO( S! are es# p!es#
necesaria;ene eKorico.$LEJ$N"RO( 0or s!p!eso.$NSELO( Sin e;bar'o#
el =il/so=o aspira a conocer# no lo verdadero y bello individ!al#
sino la ver8dad y la belle>a en y por s& ;is;as.$LEJ$N"RO(
$s& es.
$NSELO( Eerce por ano inerior;ene el ;is;o c!lo !e el !e prod!ce
eerce# sin saberlo# eKe8rior;ene.
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$LEJ$N"RO( Evidene.$NSELO( 0ero el principio del !e =iloso=a no
es el concepo eerno en ano !e se re=iere in;edia8a;ene al
individ!o# sino el ;is;o considerado absol!a;ene y en
s&.$LEJ$N"RO( $s& debe;os concl!irlo.$NSELO( la
=iloso=&a es necesaria;ene esorica por s! na!rale>a# y no
necesia ser ;anenida ensecreo# anes bien# es secrea por s&
;is;a.
$LEJ$N"RO( Eso es claro.$NSELO( 0ero# no debe;os considerar co;o
esencial al concepo de los ;iserios el !e lo son pors& ;is;os
;osa brillan a!& s/lo para nosoros# los !e# par&cipes
sie;pre de la ce8
lebraci/n# @e;os vivido reca;ene# se'Dn la cos!;bre sa'rada#
enre eKraneros y conci!dada8nos.Con odo# no dearon de ser ;iserios
ni de ser @onrados y esrica;ene observados co;o ales#
de lo c!al debe;os concl!ir !e @ab&a en s! na!rale>a al'o
!e# si bien =!e ;ani=esado a ;!c@os#no p!do sin e;bar'o ser
pro=anado.
El =in de odos los ;iserios no es oro# e;pero# !e ;osrar a los
@o;bres los prooipos deodo a!ello de !e esones. 0!es de re'reso a
la ci!dad# @ablando del coneni8do de los ;iserios# dec&a !e en
vano nos es=or>ar&a;os en desc!brir# bien docrinas ;
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so=&a !e l cree debe ser ense1ada en los ;iserios y !e
coniene el es&;!lo para !na vida =eli> ydivina !e p!ede
eKi'irse con ra>/n a !na docrina sa'rada aco se'!ido 0oly@y;io
deber< o;ar el@ilo donde a!l lo dee para describir los
s&;bolos y acciones por ;edio de los c!ales p!ede eKpo8nerse
!na al =iloso=&a =inal;ene# se'Dn ven'an las cosas# !no de
nosoros o odos !nos llevare8;os a r;ino n!esra disc!si/n acerca de
la ;iolo'&a y la poes&a.BRUNO( In'rao os parecer&a si
yo# an a ;en!do y an 'enerosa;ene a'asaado por vosoros# no os
co;!nicara por ;i pare# lo ;eor !e p!eda# al'o de lo
;&o.Co;o ;i deber ;e obli'a a no re@!sar# ;e diri'ir en pri;er
l!'ar# no a los 'obernadores de los
;iserios errenos sino a los !e 'obiernan los ;iserios eernos !e
en la ierra se celebran por ;e8dio de la l!> de los asros# las
revol!ciones de las es=eras# la ;!ere y la renovaci/n de las
'eneracio8nes y les s!plicar# pri;ero !e ;e per;ian alcan>ar la
in!ici/n de lo sacrosano# si;ple# sal!dabley =eli> desp!s# !e ;e
liberen de los ;ales !e# en la vida co;o en el are# y en la acci/n
co;o enel pensa;ieno padecen ;!c@os por i'!al al preender s!sraerse
al desino ineKorable !e @a dis8p!eso !e el ;!ndo se co;pon'a no
s/lo de vida sino a;bin de ;!ere# y# a la inversa# no s/lo dec!erpo
sino a;bin de al;a# y !e el !niverso y el @o;bre esn so;eidos
eKaca;ene a la ;is;as!ere de no ser ni ;era;ene =inios ni ;era;ene
in=inios sino !na ;e>cla de lo in;oral y lo;oral.
Se'!ida;ene ;e dirio a vosoros soliciando v!esro perd/n si no os
@ablo de la =iloso=&a !e
!>'o la ;eor para ser ense1ada en los ;iserios# sino# anes
bien# de a!ella !e s !e es la verda8dera# y si de sa no eKpon'o
;ado !na !nidad p!ra# !na !nidad no en!rbiada por la
di=erencia.BRUNO( 0arece# a;i'o# !e dices !e es !rbia ano de la
!nidad op!esa a la di=erencia co;o de la!nidad s!pre;a en la c!al
a!lla es !na con la di=erencia. Si es eso lo !e opinas espero
conven8cere de lo conrario. 0!es si dices !e respeco de la !nidad
s!pre;a la !nidad y la di=erencia seoponen y !e por ano ella ;is;a
es< a=ecada por !na oposici/n# yo nie'o !e a;bas se
opon'anrespeco de ella. 0or ano p!edes preender arib!ir el esar
en!rbiado por la di=erencia s/lo a la !ni8dad !e se opone a la
di=erencia# y en la ;edida en !e se opone a ella# pero no a a!lla
respeco ala c!al no eKise esa oposici/n. O no es as&TLUCI$NO(
$@ora esoy disp!eso a ad;iirlo.
BRUNO( "ices# enonces# !e la !nidad se en!rbia en la ;edida en
!e es op!esa a la di=erenciaTLUCI$NO( Ciera;ene.
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BRUNO( Op!esa# c/;oT $bsol!a o relaiva;eneTLUCI$NO( $ ! lla;as D
absol!a;ene y a ! relaiva;ene op!esoTBRUNO( Lla;o relaiva;ene
op!eso a lo !e en !n ercero p!ede dear de ser op!eso y devenir
!no#y en ca;bio absol!a;ene op!eso a a!ello de lo c!al eso no p!ede
pensarse. I;a'ina dos c!er8pos de na!rale>a op!esa !e p!eden
;e>clarse y endr y el c!erpo ;is;os v!elven a ser !no. S!p!esa
!na =aalidad al y !n orden del ;!ndo enlos !e en 'eneral c!ando se
da el obeo se da la i;a'en y viceversa# a;bos esarcla.LUCI$NO(
Es
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y la oposici/nT Con odo# p!eso !e pareces d!dar# y a =in de
respondere al propio ie;po a la se8'!nda c!esi/n# c&anos a!ella
oposici/n !e !>'as co;o la ;ando s/lo en lo !e D ;is;o piensas
bao a!ella !nidad del pensar y el in8!ir. 0!es# por lo de;
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obeo de n!esra consideraci/n ;e parece especial;ene di'no# e
r!e'o !e prosi'as esa inda'a8ci/n y !e consideres en paric!lar la
;anera co;o en el ;is;o es/n dices !e ese obeo de consideraci/n es
especial;ene di'no. "ir&as incl!so ;!8c@o ;eor !e es el Dnico
di'no de la consideraci/n =ilos/=ica y el Dnico de !e sa se oc!pa.
0!esno es evidene !e la endencia a poner lo in=inio en lo in=inio y
viceversa es do;inane en odas
las conversaciones e inda'aciones =ilos/=icasT Esa =or;a de
pensar es eerna co;o la esencia de lo!e en ella se eKpresa# y ni @a
e;pe>ado a@ora ni er;inar< a;a deesa !nidad es la de la
belle>a y la verdad ;is;as# p!es bello es a!ello en !e son
absol!a;ene!no lo !niversal y lo paric!lar# el 'nero y el
individ!o# co;o en las =or;as de los dioses. Lo ;is8;o es a;bin lo
Dnico verdadero y# p!eso !e considera;os a dic@a idea co;o la
;edida s!pre;ade la verdad# debere;os asi;is;o ener por verdadero
s/lo lo !e es verdadero en relaci/n con esaidea y# en ca;bio# por
verdades ;era;ene relaivas o en'a1osas a!ellas a las !e en relaci/n
conella no les corresponde verdad al'!na. %ano ;
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LUCI$NO( Es i;posible# en co;paraci/n con la idea s!pre;a#
considerar eso co;o !na per=ecci/n.0!es el concepo del no ser
pres!pone !n pensar !e no es< eKpresado en la in!ici/n# lo c!al
es i;8posible en lo absol!o# por!e en relaci/n con se lo !e es<
eKpresado en lo !no iene !e esarloin;ediaa;ene a;bin en lo
oro.BRUNO( 0or ano en relaci/n con la idea s!pre;a no podre;os
pensar !na di=erencia enre el ser y elno ser# ni a;poco el concepo
de i;posibilidad.
LUCI$NO( %a;poco# por!e ese concepo i;plica !na conradicci/n
enre el concepo y la in!ici/n!e es i;pensable en relaci/n con lo
absol!o.BRUNO( 0ero no @e;os deado senado !e lo ideal en ano !e
ideal es ili;iable y por ano !ecada concepo es en s& in=inioT
c/;o piensas D esa in=ini!d# co;o !na in=ini!d !e se 'eneraen el
ie;po y !e por ano por s! na!rale>a no p!ede ser n!nca per=eca#
o co;o !na in=ini!d ab8sol!a;ene presene# per=eca en
s&TLUCI$NO( Lo Dli;o# si el concepo es in=inio por s!
na!rale>a.BRUNO( No es por ello co;prensible !e los ineKperos se
ale'ren co;o si @!bieran @ec@o el ;ayordesc!bri;ieno c!ando se
aperciben de !e para enender el cara in=inio# poner esos concepos
co;o in=inios absol!a;eney sin relaci/n al'!na con el
ie;poTLUCI$NO( "ebere;os# por ciero.BRUNO( L!e'o considerare;os al
pensar in=inio# en conraposici/n con el in!ir# co;o la
posibilidadin=inia# sie;pre idnica a s& ;is;a y carene de oda
relaci/n con el ie;po# de odas las cosas.LUCI$NO(
Necesaria;ene.BRUNO( 0ero co;o en el absol!o el pensar es
absol!a;ene !no con el in!ir# las cosas esar
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%odo lo =inio iene# en c!ano al# el =!nda;eno de s! eKisencia no
en s& ;is;o sino necesaria8;ene =!era de s&. Es por ano !na
realidad c!ya posibilidad se @alla en !n oro. $ s! ve> coniene
dein=inios oros s/lo la posibilidad sin la realidad y es
precisa;ene por ello necesaria e in=inia;enei;per=eco. En relaci/n
con el absol!o eso es# sin e;bar'o# del odo i;pensable# p!es en el
;is;o#si pone;os la ;irada en la =or;a# !e es i'!al a la esencia
;is;a# lo real es# se'Dn el concepo# ne8cesaria y eerna;ene op!eso
a lo ideal# co;o la rplica al ;odelo# y necesaria;ene =inio# pero
re8
al;ene# o se'Dn la cosa# absol!a;ene idnico a lo ideal. Si
consideras# p!es# lo =inio ;era;enese'Dn s! concepo# res!la ser
necesaria e in=inia;ene individ!al# y siendo l ;is;o !na
realidadc!ya posibilidad se @alla en !n oro# coniene a s! ve> la
posibilidad in=inia de oros individ!os# losc!ales conienen a s!
ve> la posibilidad in=inia de oros# y as& s!cesiva;ene @asa
el in=inio. 0orconra# real;ene# eso es# viso en la !nidad absol!a
con lo in=inio# es< in;ediaa;ene !nida a laposibilidad in=inia
de oros individ!os !e lo =inio coniene s! realidad y# por la ;is;a
ra>/n# esa s!pre;a# claridad no en!rbiada# !rbio en las cosas
por lo !e @asa a@ora @e8;os lla;ado !nidad y oposici/n y !e# c!ando
es acivo# pode;os deno;inar a!oconciencia y sen8saci/n.
Sin e;bar'o# la Dnica di;ensi/n real es la ra>/n# !e es la
i;a'en ;can y los espacios se @a'an e!ivalenes a s!s c!adrados.
En c!ano a las cosas ;
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concepo in=inio# el c!al# dado !e es el ie;po# !nido a la
disancia conviere a sa en !na revo8l!ci/n.
"e ese ;odo @an sido i;planados s!s ie;pos en las es=eras# las
c!ales esa celesial a ser en s!s ;ovi;ienos circ!lares el
s&;bolo del !niverso !e# eKendindose aodas las na!rale>as#
v!elve sin e;bar'o sie;pre a s! !nidad.
0!es a!ello por lo c!al se desprenden y separan de la i;a'en de
s! !nidad y a!ello por lo !e
son reco'idas en el concepo eerno no es< en ellas separado#
co;o en las cosas erresres# o di=eren8ciado en =!er>as
enconradas# sino ar;/nica;ene enla>ado# y as& co;o son ellas
solas verdadera8;ene in;orales# as& 'o>an ellas solas de la
'loria del !niverso.
En s!s revol!ciones# !e son la eli;inaci/n de oda oposici/n y la
!nidad p!ra# la absol!a a!o8no;&a ;is;a# respiran la pa>
divina del ;!ndo verdadero y la ;a'ni=icencia de los pri;eros
;oo8res.
Observa p!es# a;i'o# el senido de las leyes !e parece @abernos
revelado !na ineli'encia divi8na.
Un ser !e es a!/no;o# i'!al a "ios# no es< s!bordinado al
ie;po sino !e obli'a a se aserle s!;iso y @ace de l sDbdio de
s& ;is;o. E!iparando ade;a divina.La revol!ci/n ;is;a debes
pensarla# p!es# co;o absol!a;ene per=eca# si;ple# no co;o co;8
p!esa sino co;o absol!a !nidad# de la c!al a!ello por lo !e !na
cosa es en la !nidad y !e co8;Dn;ene se lla;a peso# y a!ello por lo
!e es en s& ;is;a y !e se considera co;o lo conrariodel peso
son las =or;as idnicas# a;bos el ;is;o odo# !na cosa p!es !na cosa
no p!ede# esandoen la !nidad# esar# disanciada de ella# en s&
;is;a# ni# esando en s& ;is;a# esar en la !nidad# sinopor!e lo
=inio en ella es< absol!a;ene !nido a lo in=inio. $@ora bien#
!na ve> !nidos de esa=or;a# no p!eden n!nca y en ;anera al'!na
separarse sea lo !e sea lo !e disin'!i;os en el ser;/vil# no es ni
lo !no ni lo oro# sino sie;pre y necesaria;ene la !nidad ;is;a de
lo =inio y lo in8=inio.
Nin'!na de las es=eras se alea de s! !nidad ni se !ne a ella por
ora cosa !e s! propia eKcelen8
cia innaa# la c!al radica en s! capacidad de @acer de a!ello por
lo !e se separa la !nidad absol!a;is;a y# a la inversa# de la
!nidad ;is;a a!ello por lo !e se separa.$@ora bien# si lo !e es
;/vil por s& ;is;o p!diera de idnica ;anera reco'er en la
indi=eren8
cia la di=erencia en s& y# a la inversa# poner la
indi=erencia en s! propia di=erencia# s!r'ir&a a!ella =i8'!ra
!e es la eKpresi/n ;/n# de la !nidad de lo !niversal y lo
paric!lar( el c&r8c!lo.
Si esa =or;a =!ese !niversal# los ani;ales celesiales
describir&an en los ;is;os ie;pos idni8cos arcos y a!ella
di=erencia del espacio y el ie;po !e @as viso en el ;ovi;ieno del
individ!orespeco de s! !nidad# en la ca&da# !edar&a
co;plea;ene abolida.
S/lo enonces ser&an odos i'!al;ene per=ecos. 0ero la
belle>a in'nia !e en ellos se paeni8>a !iso en 'eneral !e en
a!ello en lo c!al se @iciera visible resase !na @!ella de lo
paric!lar# a=in de !e de esa =or;a la cone;plaran a;bin los oos ;a
absol!a y de s! esencia eny por s& ;is;a.
0or eso !iso a;bin# al desc!brir en el cielo s! rosro a los oos
sensibles# !e a!ella i'!al8dad absol!a !e '!&a los ;ovi;ienos
de las es=eras apareciera disociada en dos p!nos en cada !node los
c!ales se eKpresa la ;is;a !nidad de la di=erencia y la
indi=erencia en !no# e;pero# se e!i8para la di=erencia a la
indi=erencia y en el oro la indi=erencia a la di=erencia# de ;odo
!e la verda8dera !nidad es< real;ene pero no aparene;ene
presene.
"e esa =or;a oc!rre# en pri;er l!'ar# !e las es=eras se ;!even
en l&neas !e se cierran# co;ola circ!n=erencia# pero no# co;o
sa# en orno a !n Dnico cenro# sino en orno a dos =ocos !e
see!ilibran y de los c!ales !no lo oc!pa la i;a'en resplandeciene
de la !nidad de la !e proceden yel oro eKpresa en ca;bio la idea de
cada !no en ano !e es para s& ;is;o el odo# y absol!o y
a!8/no;o# a =in de !e de ese ;odo se recono>can en la di=erencia
;is;a la !nidad y el desino pro8
pio de oda !nidad# !e co;o absol!a es !n ser paric!lar# y co;o
!n ser paric!lar es absol!a.
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S/lo por!e la di=erencia no deber&a eKisir propia;ene en
s& sino s/lo para el =en/;eno# a!e8llas cria!ras celesiales @an
sido insr!idas en el are verdadera;ene divino de# ora ;oderar y
dee8ner el c!rso de s!s ;ovi;ienos# ora se'!ir con ;ayor liberad s!
i;p!lso na!ral y# a =in de !e deese ;odo los ie;pos y los espacios
se e!iparen de n!evo y la disancia# !e es viva s/lo por s!i'!aldad
con el ie;po in'nio# no dee de serlo# de recorrer a disancia ;ayor
!n arco ;enor en el;is;o ie;po en !e a disancia ;enor recorren el
arco ;ayor.
0or esa as!cia ;# as& es< i;preso a;binen cada !na de
a!ellas cosas# las ; co;o S!r y Nore.
$s& p!es# a!ellas es=eras !e represenan en el odo el enlace
enre S!r y Nore es/n ;
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0!es dec&a;os !e en la cosa individ!al la l&nea# o
lon'i!d p!ra# es la eKpresi/n del ie;po# de;odo !e lo !e eKpresa de
la ;anera ;o !e s!s /rbias se des8viaran ;
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0ero por!e la l!># co;o la idea# es al par la indi=erencia
del espacio y el ie;po# se disp!so asi8;is;o !e recorriera en odas
direcciones el espacio sin llenarlo y !e al!;brara odas las cosas
y=!era ade;ando de esa =or;a la paric!lar en ella a lo !niversal#
la ierra 'ravia @acia el sol# el c!alse es=!er>a en poner lo
paric!lar co;o paric!lar y !nirlo con la eKpresi/n del ie;po !e
ella ieneen s& ;is;a.
$@ora bien# co;o !iera !e la ierra y c!al!ier es=era ponen en la
direcci/n de la lon'i!d lai'!aldad relaiva consi'o ;is;as# !e
consise en la !ni/n de la di=erencia con el concepo# el sol
as8pira# en s! ineno de !nir a lo paric!lar de cada !na de ellas s!
concepo# a en'endrar !na !nidad re8
laiva i'!al en la direcci/n de la lai!d.0ero al resisirse la
vida propia de cada es=era a ese e;pe1o# s!r'ieron en pri;er l!'ar
el d&a yla noc@e )p!es a!el e;pe1o del sol @ace !e cada es=era
'ire alrededor de s& ;is;a# el a1o se se8par/ del d&a y se
i;pidi/ !e se e!ipararan y con=!ndieran el ie;po innao y vivo de
cada !na y elie;po al !e es< so;eida.
0!es si el sol se @iciera !no con !na es=era en la ;is;a =or;a
en !e !na cosa es !na consi'o;is;a# sa @ar&a s! revol!ci/n
alrededor del sol en el ;is;o ie;po !e arda en dar !n 'iro en or8no
a s& ;is;a# y el a1o ser&a enonces i'!al al d&a# y !na
;iad de la ierra no ver&a la =a> del sol nis! clara l!>#
al co;o oc!rre en a!ellas es=eras in=eriores !e lla;a;os l!nas# !e
;!esran a a!e8llas de las !e dependen sie;pre la ;is;a cara y en !n
;is;o ie;po 'iran alrededor de s& ;is;asy en orno a ellas.
0ero la di=erencia de la ierra# vivi=icada an s/lo por la
coneKi/n con el concepo y el al;a de la
ierra# s!=rir&a# !nida a la !nidad relaiva del sol# la ;!ere
oal."e esa ;anera p!es# al co;o lo @e;os descrio# es<
enrela>ado el !niverso consi'o ;is;o yaspira a @acerse cada
ve> ;
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0or ano# en el al;a de cada cosa recae del !niverso an s/lo lo
!e de l ella @a represenado.La cosa ;era;ene corporal es# co;o
sabe;os# necesaria e in=inia;ene individ!al.
0or el conrario# el ser or' y la =or;a lle'an a ser la s!sancia
;is;a# en8cierra en s! concepo# a pare de lo individ!al# la
posibilidad de !na pl!ralidad in=inia de cosas# seala posibilidad
de s& ;is;o en in=inias 'eneraciones por ;edio de la
procreaci/n# o la posibilidad deoras cosas disinas de l y !e
enla>a consi'o por ;edio del ;ovi;ieno# o =inal;ene la
posibili8
dad de oras cosas !e# siendo disinas de l# es en l al esarle
incorporada laidea# !e es# por ciero en relaci/n con !na
di=erencia# lo !e in!ye.
S/lo !e# en ra>/n de !e los seres or'a en ellos co;o s!
=!er>a de 'ravedad.
0ero dado !e ellos son individ!ales y necesaria;ene i;per=ecos
por la oposici/n de lo ideal y
lo real# del al;a y el c!erpo# odas s!s acciones ap!nan @acia la
!nidad# pero no por ellas ;is;assino por el principio divino !e la
ri'e. Vse les @a dado !na !nidad al con odas las cosas !e
pere8necen a s! eKisencia !e ellos se sienen en dic@as cosas y
aspiran en odas las =or;as a @acerse!nos con ellas. Les concedi/
asi;is;o !n rayo del are viviene !e @ace odas las cosas y les
ense81/ a alcan>ar a ravs de acciones ;
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;a# del conocer in=inio por el conrario# considerado en s&
no es el al;a de esacosa sino el concepo in=inio del al;a ;is;a# lo
!e es co;Dn a odas las al;as.
0or ano# al poner co;o eKisene el conocer in=inio# la idea viva
e in;oral de odas las cosas#dado !e eso no p!ede @acerse sin
re=erencia a !na cosa individ!al# pon&as in;ediaa;ene
n!eva8;ene la oposici/n de di=erencia e indi=erencia y# por as&
decir# !n al;a doble( la !e coniene delconocer in=inio la realidad
y la !e coniene s! posibilidad in=inia.
$s& p!es# a;i'o# si soy capa> de de;osrar !e con a!ella
separaci/n es< p!esa al par# ciera8;ene no respeco del absol!o
pero s co;o odo lo de;ado la ;ea prop!esa por i y ded!cido el
ori'ende la conciencia de la idea de lo eerno ;is;o y de s! !nidad
inerna sin ad;iir o s!poner ra s!pre;a;ene bienaven!rada donde no
es
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0ero desc!brir dic@a ley es an di=&cil co;o lo es para odos
eKpresarla.Sin e;bar'o# desc!brir las leyes ;
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BRUNO( Enonces# dado !e @e;os p!eso el al;a co;o concepo
in;ediao del c!erpo y al c!erpo;is;o co;o Una cosa# no debe;os
oponer el al;a# en ano !e se re=iere in;ediaa;ene al c!er8po# al
al;a# en ano !e es in=inia# co;o opone;os la realidad a la
posibilidad# y viceversaTLUCI$NO( Inc!esionable;ene.BRUNO( La
posibilidad# e;pero# la pon&a;os necesaria;ene co;o absol!a;ene
in=inia# y en ca;8bio la realidad co;o =inia.
LUCI$NO( C/;o podr&a ser de ora ;aneraTBRUNO( Esar
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LUCI$NO( Necesaria;ene# p!es lo !e pone;os en el conocer =inio o
en las cosas y lo !e pone;osen el concepo in=inio del conocer es
!no y lo ;is;o# s/lo !e viso desde caras disinas# obeivoall s!beivo
a!&.BRUNO( Sobre ese ser a la ve> s!beivo y obeivo# in=inio
y =inio# descansa el yo.LUCI$NO( Sin d!da.BRUNO( $s& p!es#
a;bin las cosas =inias y =eno;nicas son para el yo s/lo por el yo#
p!es D dices
!e alcan>an el conocer e;poral s/lo por a!el devenir obeo de
lo in=inio en lo =inio.LUCI$NO( Vsa es a;bin precisa;ene ;i
opini/n(BRUNO( 2es @asa ! p!no coincidi;os. La ; en !na !nidad de
loideal y lo real# de s!ere !e lo !e en lo real es lo verdadera;ene
real es esa !nidad ;is;a# ;ien8
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ras !e lo !e en lo real se =!nda en la oposici/n de lo ideal y
lo real es an s/lo deer;inaci/n idealde lo real. En pare al'!na
enconrar ni !n pensar ni !n ser sino s/lo a!ello en lo !e a;bos no
son en pare al'!na disinos.
$@ora bien# la idenidad absol!a del pensar y del ser en la
in!ici/n es el =!nda;eno de la evi8dencia de la in!ici/n 'eo;rica.
0ero lo !e in!ye en odo in!ir es lo !e no es apo para la opo8sici/n
de lo !niversal y lo paric!lar# en s& es la ra>/n absol!a y#
deando apare lo !e le a1ade el re8=leo en lo =inio# !nidad no
en!rbiada# claridad s!pre;a y per=ecci/n.
Lo !e se a1ade# e;pero# en el re=leo es# co;o acaba;os de
;osrar# la oposici/n relaiva de loin=inio# lo !e en la ra>/n es
la !nidad# y lo =inio# !e es la di=erencia a!ello es en ella la
eKpre8si/n del concepo# eso lo es del !icio# a!ello lo !e pone la
pri;era# eso lo !e pone la se'!ndadi;ensi/n.
$s& p!es# lo !e en la in!ici/n es opaco# e;p&rico# lo !e
no es espacio p!ro# idenidad p!ra del
pensar y el ser# es lo !e en ella deer;ina a!ella oposici/n
relaiva.$@ora bien# la ra>/n de !e en la in!ici/n =inio# in=inio
y eerno se s!bordinen a lo =inio radi8ca Dnica;ene en la relaci/n
in;ediaa del al;a con el c!erpo en ano !e cosa individ!al.
0!es#co;o c!erpo y al;a son Una cosa# cada !no separado de la
oalidad en el oro y por el oro de al;odo !e en relaci/n con el
concepo eerno es por co;pleo indi=erene deer;inar al c!erpo co;oel
ser =inio o co;o el concepo del ser =inio pero es< conenido en
el concepo del c!erpo necesa8ria;ene el concepo de oras cosas#
a;bin ese concepo# es decir# el al;a ;is;a# en ano !e esel concepo
de a!ella cosa individ!al eKisene# es< deer;inado por el concepo
de oras cosas. "eese ;odo es< s!bordinado en el al;a a lo =inio
a!ello en lo !e son inseparables lo =inio# lo in=i8nio y lo eerno#
y ese in!ir# so;eido al ie;po# necesaria;ene individ!al y disino de
s& ;is;o#lo @as op!eso al pensar. 0ero dado !e el in!ir no es#
as& deer;inado# el in!ir verdadero sino !naapariencia con=!sa
del ;is;o# debe;os concl!ir !e a!ella !nidad del pensar y el in!ir#
al co;o
la @e;os deer;inado y p!eso co;o !nidad s!pre;a# es a!& ;ado
in;ediaa y aciva;ene al al;a# es el concepo in=inio de odaslas
cosas. La separaci/n del conocer obeivo de ese concepo pone el
ie;po. 0ero el re=erir del co8nocer =inio al conocer in=inio 'enera
el saber# no !n conocer absol!a;ene ae;poral sino !n co8nocer para
odo ie;po. 0or a!ella re=erencia la in!ici/n# con lo !e en ella es
=inio# in=inio yeerno# se @ace al propio ie;po in=inia y deviene
!na posibilidad in=inia de conoci;ieno. $@ora
bien# lo in=inio p!eso in=inia;ene es lo !e lla;a;os concepo# lo
=inio o;ado bao lo in=inioda l!'ar al !icio# as& co;o da l!'ar
al ra>ona;ieno lo eerno p!eso in=inia;ene.
0ero en esa es=era odo posee in=ini!d# si bien !na ;era in=ini!d
del enendi;ieno. El concep8o es in=inio# el !icio es in=inio# el
ra>ona;ieno es in=inio# p!es valen de odos los obeos y paraodo
ie;po. Sin e;bar'o# cada !no debe ser considerado por separado.
0!es bien# lo in=inio en la in!ici/n# !e en el concepo es p!eso
ora ve> in=inia;ene# es laeKpresi/n del concepo in=inio del
al;a# !e es !no con el al;a ;is;a. Lo =inio es la eKpresi/n delal;a
en ano !e es el concepo in;ediao del c!erpo y !na con l. Lo eerno
es la eKpresi/n dea!ello en lo !e a;bos son !no. $@ora bien# el
concepo in=inio del al;a coniene# co;o sabe;os#la posibilidad
in=inia de odas las in!iciones# el al;a c!yo obeo in;ediao es el
c!erpo# la realidad=inia8in=inia# y a!ello en lo !e a;bos son !no#
la necesidad in=inia.
0ero dado !e el concepo es lo in=inio p!eso in=inia;ene# es la
posibilidad in=inia p!esa
co;o in=inia de las in!iciones por s& di=erenes el !icio#
dado !e pone in=inia;ene lo =inio# es
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lo in=inia;ene deer;inane de la realidad el ra>ona;ieno#
p!eso !e es lo eerno# lo es de la ne8cesidad.
L!e'o el concepo ;is;o es de n!evo concepo# eso es# posibilidad
in=inia# no s/lo de lo in=i8nio# lo =inio y lo eerno# sino a;bin de
lo in=inio# =inio y eerno s!bordinados a lo in=inio# =inioy eerno#
de s!ere !e los res pri;eros# ;!liplicados por s& ;is;os y
penerados por s& ;is;os#deer;inan el nD;ero de los concepos.
$!& residen !n enra;ado di=&cil de desarrollar y !na
deer8
;inada aric!laci/n. Si !ieres !e inene;os desen;ara1arlo# espero
!e alcan>are;os n!esra;ea.
0!es bien# la in=ini!d del concepo es !na ;era in=ini!d de la
re=leKi/n el es!e;a de la re=le8Ki/n es# e;pero# la l&nea# !e
i;plana sin d!da el ie;po en las cosas en !e es< eKpresada
pero!e# p!esa co;o viva y aciva# co;o en el conocer obeivo# es el
ie;po ;is;o.
$s& p!es# por ! clase de concepos crees !e esona;ieno
res8peco al concepo y al !icio.
$@ora bien# co;o !iera !e ni la !nidad es !nidad# ni la
pl!ralidad es pl!ralidad sin !e a!8lla se pon'a en sa y sa sea
reco'ida en a!lla# a!ello en lo !e a;bas son !na y !e aparece enla
re=leKi/n co;o lo ercero es necesaria;ene lo pri;ero.
Eli;inando lo relaivo !e se @a a1adido en el re=leo obienes los
concepos s!pre;os de la ra8>/n( !nidad absol!a# oposici/n
absol!a y !nidad absol!a de la !nidad y la oposici/n# la c!al esa
de lo eerno en y por s& esa de lo =inio y el oro de la de lo
in8=inio.
$s& p!es# en lo in=inio se eKpresa la =or;a de lo eerno por
;edio de dos concepos# de los c!a8les el pri;ero es en el re=leo a
s! ve> posibilidad y el oro realidad al co;o esados 'ene8ran#
e;pero# la necesidad.
$ esos concepos los lla;ados s!sancia y accidene. 0ero en la
=ini!d# o la realidad# lo eerno
se re=lea en los concepos de ca!sa y e=eco# de los c!ales la
ca!sa es en el re=leo la ;era posibili8dad del e=eco# se la
realidad del ;is;o y a;bos enla>ados son la necesidad. 0ero en
el re=leo apa8rece enre la posibilidad y la realidad el ie;po# y
s/lo en vir!d de ese concepo d!ran las cosas. Enla necesidad se
eKpresa =inia;ene lo eerno por ;edio del concepo de la !niversal
deer;inaci/nrec&proca de las cosas# y sa es la s!pre;a oalidad
!e p!ede conocerse en la re=leKi/n.
$s& co;o se nos @a @ec@o claro !e lo in=inio# lo =inio y lo
eerno# s!bordinados a lo =inio# o ladi=erencia# aparecen co;o
espacio# y s!bordinados a lo in=inio# o la !nidad relaiva# co;o
ie;po#as& es evidene !e la ;is;a !nidad# cone;plada bao la
=or;a de lo eerno# es la ra>/n ;is;a y seeKpresa en el concepo
co;o ra>/n.
$ parir de ello p!ede co;prenderse asi;is;o =/n re=leada en
el
!icio# !e# con la disinci/n anerior;ene precisada del !icio
respeco del concepo# es el ;is;o!e en el concepo.
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"el ra>ona;ieno# !e pone in=inia;ene lo eerno# basa observar
!e# dado !e en cada ra>o8na;ieno esona;ieno y pese a odas las
di=erencias# la
pre;isa ;ayor es en relaci/n con la ;enor sie;pre cae'/rica o
in=inia# la pre;isa ;enor es @ipo8ica y =inia# y la concl!si/n es
disy!niva y reDne en s& a;bas.LUCI$NO( PO@ ad;irable =or;a del
enendi;ieno PQ! placer penerar en !s deer;inaciones y re8conocer la
;is;a i;prona de lo eerno desde la esr!c!ra de las cosas corp/reas
@asa la =or;a delra>ona;ieno En ! cone;placi/n se s!;er'e el !e
invesi'a desp!s !e @a reconocido en i lai;a'en de lo s!pre;a;ene
;a'n&=ico y bienaven!rado. En ese re=leo se ;!even los asros y
ra8>an s! /rbia prescria en l son odas las cosas lo !e parecen
ser# y lo son necesaria;ene. La ra8>/n de esa necesidad reside#
e;pero# en s! na!rale>a verdadera# c!yo secreo no se @alla sino
en"ios y# enre los @o;bres# en los !e conocen a "ios.BRUNO( Con
odo# para el conoci;ieno de los principios de las cosas !e
esan#
de lo !e perenece al =en/;eno# al'!nas cosas y o;an en ca;bio
oras por verdaderas# con lo c!ala la ve> des=i'!ran la
=iloso=&a y el ser divino.0!es ade;a del c!al no conocen en s!
p!re>a# o;an ;!c@as cosas
!e precisan para llevar a e=eco lo !e ellos lla;an s!
=iloso=&a sin separaci/n y disinci/n enre lo!e es verdadero
;era;ene para el =en/;eno y lo !e lo es respeco de "ios. $l'!nos
van incl!so;a# a las cosasl!;inosas paric!lares la l!>
!niversal# la c!al# a!n!e re=leada por inn!;erables cosas se'Dn la
na8!rale>a propia de cada !na# no deviene ella ;is;a ;Dliple y#
no en!rbiada en s! claridad# reDne ens& odos esos re=leos. 0ero
el ;!ndo verdadero no es el !e se =or;a lo individ!al en el re=leo
yc!ya idea o;a de lo !e es< por enci;a# sino el cielo &'neo#
ina;ovible y ar;onioso s!spendidosobre odas las cosas y !e a odas
env!elve.
$s& p!es# a;i'o# @e;os conse'!ido ;osrar @asa a@ora c/;o lo
=inio# lo in=inio y lo eernoes
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LUCI$NO( $s& es.BRUNO( "esde ! saber# e;peroT "esde !n saber
!e es en s& real o desde !no !e a s! ve> es ;e8ra;ene
=eno;nicoTLUCI$NO( Necesaria;ene eso Dli;o# si el conraponer y el
e!iparar el conocer =inio y el conocerin=inio perenece al
=en/;eno.BRUNO( 0odr&as d!darlo desp!s de lo viso @asa a@oraT
$s& p!es# en oda esa es=era del saber !e
acaba;os de describir y !e s!r'e por la relaci/n de lo =inio# lo
in=inio y lo eerno en el conocercon lo in=inio# i;pera !na =or;a de
saber enera;ene s!bordinada# !e lla;are;os la de la re=le8Ki/n o
del enendi;ieno.LUCI$NO( Esoy de ac!erdo.BRUNO( Considerare;os el
conoci;ieno por ra>ona;ienos !n verdadero conoci;ieno de la
ra>/ny no ;ona;ieno la !nidad de a;bas# esa !nidad es/n es/n# en
el enendi;ieno ienes# porciero# lo !e corresponde al enendi;ieno en
la pre;isa ;ayor# lo !e corresponde a la in!ici/n en
la ;enor# all& lo !niversal# a!& lo paric!lar a;bos#
e;pero# separados !no de oro para el enendi8;ieno y en la
concl!si/n !nidos asi;is;o s/lo para el enendi;ieno.El error ;/n
s!bordinada al enendi;ieno con la ra8
>/n ;is;a.LUCI$NO( Sin d!da.BRUNO( N!esros anecesores @an
dado el no;bre de L/'ica a la docrina !e s!r'e de esa
s!bordi8naci/n del odo de la ra>/n al enendi;ieno. "ebere;os
enonces# si nos aene;os a esa acepci/n#considerar la l/'ica co;o
!na ;era ciencia del enendi;ienoTLUCI$NO( Necesaria;ene.BRUNO( Q!
esperan>a iene enonces de enconrar la =iloso=&a !ien la
b!sca en la l/'icaTLUCI$NO( Nin'!na.BRUNO( La ciencia de lo eerno
!e p!ede alcan>arse a ravs de esa =or;a de conoci;ieno ser<
y
per;anecer< conoci;ieno del enendi;ienoTLUCI$NO( $s&
debe;os pensarlo.BRUNO( $s& co;o en las res =or;as de los
ra>ona;ienos se divide lo absol!o se'Dn la =or;a en !nin=inio#
!n =inio y !n eerno del enendi;ieno# as& se divide se'Dn la
;aeria en los ra>ona;ienosde la ra>/n rib!aria del
enendi;ieno en al;a# ;!ndo y "ios# los c!ales# separados y o;ado
ais8lada;ene cada !no de ellos# represenan para el enendi;ieno la
;ayor escisi/n de lo !e en el ab8sol!o es absol!a;ene !no.
$s& p!es# de odos los !e b!scan la =iloso=&a en esa
=or;a de conoci;ieno y preenden @acerpaene el ser de lo absol!o sin
;'are;os !e no @an raspasado odav&a el!;bral de la
=iloso=&a.LUCI$NO( !y ciero.BRUNO( $s dado !e para nosoros cae
odav&a bao la es=era del enendi;ieno lo !e @a o;adopor la
ra>/n !na 'ran pare de los =il/so=os precedenes# casi odos#
considerare;os co;o la =or;a
s!pre;a de conoci;ieno !n l!'ar no alcan>ado por ellos y los
caraceri>are;os co;o a!ellos !econe;plan lo =inio y lo in=inio
en lo eerno pero no lo eerno en lo =inio o lo in=inio.LUCI$NO( Esa
de;osraci/n ;e parece concl!yene.BRUNO( $@ora bien# ! opinas D# le
basa a esa =or;a s!pre;a de conoci;ieno cone;plar lo =i8nio s/lo
co;o ideal sin ;/n de !e lo ideal no es sino lo in=inio ;is;o# o
consise ;
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BRUNO( $s& p!es# a;i'o# odo lo !e en las cosas lla;a;os real
lo es por la paricipaci/n en el serabsol!o pero nin'!na de las
represenaciones lo eKpone en s! oal indi=erencia eKcepo !na# en
la!e odo alcan>a la ;is;a !nidad del pensar y del ser !e @ay en
el absol!o( la ra>/n# la c!al# cono8cindose a s& ;is;a y
poniendo !niversal y absol!a;ene a!ella indi=erencia !e @ay en ella
co;ola ;aeria y la =or;a de odas las cosas# es la Dnica !e conoce
in;ediaa;ene odo lo divino. N!n8ca a;ar< la cone;placi/n de s!
!nidad in;!able !ien no sea capa> de aparar8
se del re=leo.0!es a!el rey y padre de odas las cosas vive en
eerna 'loria =!era de odo ana'onis;o# se'!8
ro e inalcan>able en s! !nidad co;o en !na =orale>a
inaccesible. Lo o de !na al na!rale>a#!e en s& no es pensar
ni ser sino la !nidad de a;bos# s/lo a!el !e en ;ayor o ;enor
;edida par8icipa de ella es capa> de al'!na ;anera de senirlo.
Con odo# ese o secreo de s! esencia( noconener en s& ;is;a nada
de !n pensar ni de !n ser pero ser la !nidad de a;bos !e es< por
enci;ade ellos sin ser por ellos en!rbiada# se revela en la
na!rale>a de las cosas =inias p!es en el re=leola =or;a se
divide en lo ideal y lo real# no co;o si lo real @!biera esado
previa;ene en lo ideal sinopara !e =!era conocido co;o la ;era
!nidad de a;bos# a!n sin serlo en s& ;is;o.
0or consi'!iene# conocer lo eerno si'ni=ica cone;plar en las
cosas ser y pensar !nidos s/lopor s! esencia# no poner el concepo
co;o e=eco de la cosa o a la inversa. Eso es el ;/n parec&a !e
lla;a de lo ab8sol!o perenece a;bin !e la =or;a es en l la esencia
y la esencia la =or;a. "ado !e es en la ra8>/n# co;o conoci;ieno
absol!o# se'Dn la =or;a# es< asi;is;o eKpresado en ella se'Dn la
esencia#de ;odo !e no resa en lo absol!o nin'Dn ser !e p!diera
oponerse a !n conocer. Si# a la inversa#preendira;os deer;inar el
absol!o co;o conocer absol!o# a;poco podr&a;os @acerlo en
elsenido de oponer ese conocer absol!o al ser# p!es considerado
absol!a;ene el verdadero ser es
s/lo en la idea y# a la inversa# la idea es a;bin la s!sancia y
el ser ;is;o.Co;o indi=erencia del conocer y el ser el absol!o es
deer;inable# e;pero# a s! ve> s/lo en re8laci/n con la ra>/n#
por!e s/lo en ella p!eden aparecer co;o op!esos conocer y ser.
Sin e;bar'o# !ien ;ca en elre=leo# de n!evo a parir de la !ni/n
de a;bos# la !nidad co;o !niverso.
0ero el absol!o no p!ede re=learse en lo =inio ni en lo in=inio
sin eKpresar en cada !no oda laper=ecci/n de s! esencia y# si bien
la !nidad de lo =inio y lo in=inio aparece re=leada en lo =inioco;o
ser y en lo in=inio co;o acividad# en lo absol!o no es ni lo !no ni
lo oro y no iene ni la =or8;a de la =ini!d ni la de la in=ini!d
sino la de la eernidad.
0!es en el absol!o es odo absol!o. $s& p!es# si la
per=ecci/n de s! esencia aparece en lo realco;o ser in=inio y en lo
ideal co;o conocer in=inio# en el absol!o son absol!os ano el ser
co;oel conocer y# siendo cada !no de ellos absol!o# nin'!no iene en
el oro !na oposici/n =!era de s&sino !e el conocer absol!o es
la esencia absol!a y la esencia absol!a el conocer absol!o.
$de;
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pio# sino !e a;bos# el conocer co;o el ser# son an s/lo re=leos
disinos de !n Dnico absol!o. 0orano# en verdad# o en s la !nidad !e
s!byace a la oposici/n de lo !niversal y lo paric!lar en lascosas y
a la ;is;a oposici/n en el conocer no es ser ni conocer pensados en
oposici/n.
$ll& donde en cada !no por s sea en lo real o en lo ideal#
iene l!'ar la idenidad absol!a de losop!esos# se eKpresa a;bin
in;ediaa;ene# en lo real y lo ideal ;is;os# la indi=erencia del
cono8cer y el ser# de la =or;a y de la esencia.
Re=leada en lo ideal# o el pensar# a!ella !nidad eerna de lo
=inio y lo in=inio aparece eKendi8da en el ie;po sin principio ni
=in# y en lo real# o lo =inio# in;ediaa y necesaria;ene se
paeni>aacabada co;o !nidad y es el espacio pero# si bien s/lo en
lo real# aparece sin e;bar'o co;o !nidads!pre;a del conocer y del
ser. 0!es el espacio# si por !na pare co;o claridad y !ie!d
s!pre;asaparece a;bin co;o el ser s!pre;o !e# =!ndado y co;pleo en
s& ;is;o# no sale de s& ni acDa# esal propio ie;po por ora
pare in!ir absol!o# s!pre;a idealidad y# en ano !e al# se'Dn se
;ire alo s!beivo o a lo obeivo c!ya oposici/n es< respeco de l
;is;o por co;pleo ani!ilada# s!pre8;a indi=erencia de acividad y
ser.
0or lo de;a de lo s!pre;a;ene per=eco.
Basa an poco# e;pero# conocer lo =inio# lo in=inio y lo eerno en
lo real co;o conocerlo en loideal# y a;/n por la c!allas ;aerias#
por ee;plo# parecen perenecer a ca!sa de s! na!rale>a pasiva y
recepiva al principiona!ral y la l!> parece ser a ca!sa de s!
na!rale>a prod!civa y aciva de na!rale>a divina.
0ero incl!so el individ!o# !e por s! ;odo de ser eKpresa de la
;anera ;a del absol!o en el ;!ndo so;eido a lo =inio y a;bin en el
so;eido a lo in=inio# p!ede serconcebido co;o ;ero ser o co;o ;era
acividad an poco co;o el propio absol!o.
$ll& donde en !na cosa se e!iparan al;a y c!erpo es< en
ella !na i;prona de la idea# y as&co;o sa es a;bin en el
absol!o el ser y la esencia ;is;a# as& en la represenaci/n la
=or;a es las!sancia y la s!sancia la =or;a.
"e esa na!rale>a son el or'anis;o enre las cosas reales y lo
!e es bello y prod!cido por elare enre las ideales# ya !e a!l !ne
la l!># o la idea eerna eKpresada en lo =inio# y lo se'!ndo
lal!> de a!ella l!># o la idea eerna eKpresada en lo in=inio#
co;o el principio divino# a la ;aeriaco;o el principio na!ral. S/lo
!e el or'anis;o# por aparecer necesaria;ene co;o !na cosa
indi8vid!al# si'!e ;aneniendo con la !nidad absol!a la ;is;a
relaci/n !e los c!erpos por ser pasados#a saber# la relaci/n de
di=erencia. $s si bien en s! =or;a se e!iparan sie;pre acividad y
ser )des!ere !e lo acivo es a;bin lo perd!rable y viceversa# en la
;edida en !e es individ!al no iene
la !nidad por s& ;is;o sino ori'inada por la !nidad con la
c!al se relaciona por s& ;is;o co;o cons! =!nda;eno. 0or esa
ra>/n a!ellos dos no aparecen odav&a !nidos co;o la s!pre;a
!ie!d enla s!pre;a acividad sino s/lo co;o e=ecividad# co;o !n
iner;edio o co;!ni/n de perd!rar y ac8!ar.
0ero el ;!ndo en el !e el ser parece p!eso por la acividad# lo
=inio por lo in=inio# se opone ala na!rale>a# donde lo in=inio
es ;a =!era de "iosy a "ios =!era de la na!rale>a y# @abiendo
s!sra&do a la na!rale>a a la sa'rada necesidad# la @an
so8;eido a la necesidad i;p&a !e lla;an ;eca co;o !n ser
;era;ene pasivocreyeron @aberse arro'ado el derec@o a deer;inar a
"ios# al !e elevan por enci;a de ella# co;o
p!ra acividad# si;ple ac!osidad# co;o si a;bos concepos no
=!eran al par o cada !no !viera ver8dad por s&.
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0ero si se les dice !e la na!rale>a no es< =!era de "ios
sino en "ios enienden por ello esana!rale>a ;!era precisa;ene
por s! separaci/n de "ios# co;o si =!era al'o en s& ! ora cosa
!es! propia cria!ra.
0ero as& co;o no lo es la pare na!ral del ;!ndo# a;poco la
pare libre es al'o separado dea!ello en lo !e a;bas# no s/lo son
!na# sino !e ;os perd!rables i'!al a la na!rale>a# y con
in;!able =ir;e>a yclaridad# con odo# en paric!lar la ;aeria de
lo ; ;/n no p!ede eKra1ar !e la ;ayor&a crea a la =iloso=&a
capa> s/lo de apariciones ;e8
e/ricas y !e incl!so las =or;as ;
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sensible !e# en e=eco# no es nada# en verdad no es nada# y esa
=iloso=&a cae'/rica sola;ene =renea la nada es lo !e lla;an
idealis;o.
Las =or;as 'randes y verdaderas# en ca;bio# @an ;a de lo
indivisible y en cada !na de las =or;as @ay ano de verdadero y
dea!nico co;o @ay en ella de esa indivisibilidad. 0ero de la ;is;a
;anera !e el Dnico cenro de'ravedad de la ierra p!ede ser
considerado desde c!aro lados disinos y !e !n Dnico principio
;a8
erial se ;ani=iesa en c!aro ;eales i'!al;ene nobles e
indivisibles# a;bin lo indivisible de lara>/n se @a eKpresado
ad;irable;ene en c!aro =or;as !e# en ciero ;odo# indican las c!aro
par8es del ;!ndo p!es parece perenecer a occidene lo !e los n!esros
@an lla;ado ;aerialis;o# aoriene lo !e @an lla;ado inelec!alis;o y
pode;os cali=icar de ;eridional al realis;o y de sep8enrional al
idealis;o. 0ero conocer el Dnico ;eal de la =iloso=&a# !e es el
;is;o en odas# en s!p!re>a e ine'ridad# es la ;ea de la
aspiraci/n s!pre;a. Sin e;bar'o# conocer esas =or;as paric!8lares y
s!s avaares ;e parece i;porane para el !e !iere elevarse sobre
ellas y placenero para el!e ya lo @a @ec@o. 0or esa ra>/n
ser< de v!esro a'rado# ;e parece# !e $leandro eKpon'a la
@is8oria de a!ella =iloso=&a !e ve en la ;aeria el principio
eerno y divino yo eKpondr# por conra# ladocrina del ;!ndo del
ineleco# y L!ciano y D# Br!no# o;aris en consideraci/n las
oposicionesdel idealis;o y el realis;o.
0!es ;e parece !e coronare;os a la per=ecci/n el edi=icio de
n!esra c@arla si ;osra;os
c/;o la idea !e se nos @a ense1ado a pres!poner y b!scar anes !e
oda ora es< a la base de o8das las =or;as y las odav&a an
disinas eKpresiones de la ra>/n !e se da =or;a en la
=iloso=&a.$LEJ$N"RO( En c!ano a los avaares de a!ella docrina
!e o;a s! no;bre de la ;aeria ;e p!edoli;iar a se1alar !e no son
oros !e los !e en el c!rso del ie;po @a eKperi;enado
i'!al;enec!al!ier ora docrina espec!laiva# y !e a;bin ella @a
enconrado en la r!ina de la =iloso=&a las!ya propia. 0!es lo !e
los ani'!os nos @an rans;iido acerca del senido de a!ella docrina
bas8a para ;osrarnos !e# ;a y la pobre>a y @acer !e el ;!ndo
=!era =or;a8do por l# pare>can @aber al!dido a a!ella relaci/n
de la ;aeria con la =or;a ori'inaria.
$s& p!es# en la ;aeria reside para ella la posibilidad
in=inia de odas las =or;as y =i'!ras# y la
;aeria# !e es eKcelene en s! pobre>a# basa a odas por i'!al
y# dado !e respeco de lo s!pre;a8
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;ene per=eco son !no# sin ie;po# posibilidad y realidad# odas
a!ellas =or;as es/n por lac!al las cosas =inias son a!ellas en las
!e son disinas =or;a y esencia# =inia a!lla# in=inia
sa. En ca;bio# a!ello en !e son absol!a;ene !no =or;a y ;aeria
es sie;pre lo !e p!ede ser#en odo ie;po y de !na ve># sin
disinci/n de ie;po. 0ero !n ser al no p!ede ser ;a es in=inia y la
ora =inia# a!lla coniene la posibilidadin=inia de odo lo !e reside
en s! s!sancia se'Dn la poencia# y sa sie;pre y necesaria;ene
s/lo!na pare de dic@a posibilidad# a =in de !e sean disinas =or;a y
esencia. Lo =inio de las cosas es#p!es# s/lo en la in=ini!d
adec!ado a la esencia. Esa =ini!d in=inia es# e;pero# el ie;po# del
c!allo in=inio de la cosa coniene la posibilidad y el principio# y
lo =inio coniene la realidad.
"e esa =or;a el absol!o# dado !e es por s& ;is;o !na !nidad
absol!a# absol!a;ene si;ple#carene de oda pl!ralidad# se rans=or;a
en el =en/;eno en !na !nidad absol!a de la pl!ralidad# en!na
oalidad acabada# a la !e lla;a;os !niverso. "e ese ;odo la oalidad
es !nidad# la !nidad o8alidad# las c!ales no son disinas sino !e
son lo ;is;o.
0ara eviar !e al'!ien piense co;o al;a a!ella =or;a de odas las
=or;as# !e# por ciero# po8dr&a;os lla;ar# con oros# la vida y
el al;a del ;!ndo# y !e la piense op!esa a la ;aeria enendi8da co;o
c!erpo# es preciso se1alar !e la ;aeria no es el c!erpo sino a!ello
en lo !e el c!erpo yel al;a eKisen p!es el c!erpo es necesaria;ene
;oral y e=&;ero# y el al;a en ca;bio in;oral yeerna. $!ella
=or;a de las =or;as# considerada absol!a;ene# no es op!esa a la
;aeria sino !nacon ella# pero en relaci/n con lo individ!al# en
ra>/n de !e lo individ!al n!nca es del odo lo !ep!ede ser# pone
sie;pre y necesaria;ene la oposici/n de lo in=inio y lo =inio# y
esa oposici/n ;is8;a es la del al;a y el c!erpo.
$s& p!es# al;a y c!erpo es co;prendidos en la =or;a de odas
las =or;as# la c!alpor ser si;ple lo es odo y precisa;ene por ser
odo no p!ede ser nada en paric!lar y es por anoabsol!a;ene !na con
la esencia. El al;a# en c!ano al# esar el al;a y el c!erpo# ese
desarrolloaconece s/lo denro del principio eerno y o;niabarcane de
la ;aeria.
Hay !na sola l!> !e resplandece en odo y !na sola 'ravedad#
!e all& @ace !e los c!erposoc!pen el espacio y da a!&
eKisencia y esencia a las obras del pensar. $!ello es el d&a#
eso es lanoc@e de la ;aeria. %an in=inio es s! d&a co;o s!
noc@e. En esa vida !niversal nin'!na =or;a naceeKerna;ene sino por
!n are inerior# vivo y no separado de s! obra. %odas las cosas
ienen !n Dni8co desino# !na Dnica vida y !na Dnica ;!ere# nin'!na
cosa rerocede ane ora# @ay s/lo Un ;!ndo#Una plana# c!yas @oas#
=lores y =r!os son odo lo !e es# cada !no disino# no se'Dn la
esenciasino se'Dn el 'rado# Un !niverso respeco del c!al odo es
;a'n&=ico# verdadera;ene divino y bello#!e es en s& ;is;o
increado# eerno co;o la !nidad ;is;a# in'nio# in;arcesible.
"ado !e ese !niverso# en odo ie;po# es co;pleo# per=eco# iene la
realidad con=or;e a laposibilidad# y no iene carencia ni ara en
pare al'!na# nada @ay !e p!eda arrancarlo de s! reposo
in;oral. 2ive !na vida in;!able# sie;pre i'!al a s& ;is;a.
%oda acividad y odo ;ovi;ieno son
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an s/lo ;odos de ver del individ!o y# co;o ales# s/lo !na
conin!aci/n de a!el ser absol!o# !ebroan desde s! ;o ni !e no lo @a
enido. 0!es es dependiene de lo eerno# no se'Dn el ie;po sino se'Dn
s!na!rale>a# y por ano no es a;poco =inio se'Dn el ie;po sino
se'Dn el concepo# eso es# es eer8na;ene =inio. $ esa =ini!d eerna
no p!ede a;o ni !n ie;po sin l.
0ero el ie;po# !e lo @a desr!ido odo# y en paric!lar a!ella edad
del ;!ndo !e @a ense1a8do a los @o;bres a separar lo =inio de lo
in=inio# el c!erpo del al;a# lo na!ral de lo divino# y a
des8errarlos a dos ;!ndos oal;ene di=erenes# @a sep!lado a!ella
docrina en la !;ba de la na!ra8le>a y en la ;!ere de odas las
ciencias.
Una ve> ;!era la ;aeria y colocada la i;a'en 'rosera en el
l!'ar de la esencia# se lle'/ es8
pon/n de !e la vida no p!ede a;o ;a a !n ;!ndo en apariencia
disino# y de esa =or;a s!r'i/ in;ediaa;en8e del ocaso de a!ella
=iloso=&a la n!eva vida de la ani!&si;a docrina del ;!ndo
del ineleco.
$NSELO( No sin ra>/n# a;i'o# ensal>as la ani'Aedad de la
docrina de !e odas las cosas del !ni8verso reciben la eKisencia
Dnica;ene por la co;!nicaci/n y la acci/n ca!sal de a!ellas
na!rale8>as !e son ;/n podr&a pensar !ien !>'ara!e se da
s/lo enre los dioses el conoci;ieno de las cosas eernas !e dic@a
docrina proviene dea!ellos ie;pos en los !e los ;orales en&an
rao con los dioses. En s! ori'en# all& donde ienes!s =!enes#
es!vo !nida a la adoraci/n de los dioses y a !na vida sana con=or;e
a s! conoci;ieno.
0!es bien# a;i'os# eKisen res 'rados en los seres. El pri;ero es
el de los seres en el =en/;eno#!e no son en s verdaderos# ni
independienes de las !nidades !e consi!yen el se'!ndo 'rado.Cada
!na de sas es# e;pero# an s/lo !n espeo viviene del ;!ndo
ar!e&pico. Vse es# sin e;bar8'o# el Dnico real.
%odo ser real es# p!es# s/lo en los concepos eernos o las ideas
de las cosas. S/lo es verdadera8;ene absol!o# e;pero# !n ar!eipo !e
no es ;era;ene ;odelo y iene o 'enera la oposici/n
=!era de s& en !n oro sino !e reDne en s& a la ve>
;odelo y rplica# de al ;odo !e cada ser ;ode8
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lado a parir de l o;a de l in;ediaa;ene# s/lo !e con li;iada
per=ecci/n# la !nidad y la oposi8ci/n# y o;a del ;odelo el al;a y
de la rplica el c!erpo.
Con odo# al ser necesaria;ene =inia# la rplica es< eKpresada
en a!ello en lo !e desde laeernidad cabe el ;odelo de !n ;odo
in=inio sin los inconvenienes de la =ini!d.
$s& p!es# la idea# o absol!a !nidad# es lo in;!able# lo !e
no es< so;eido a d!raci/n al'!na#la s!sancia considerada
absol!a;ene# de la c!al lo !e co;Dn;ene se lla;a s!sancia @a de
ser
considerado co;o !n ;ero re=leo.Las !nidades son# e;pero lo
derivado de las ideas p!es# si en ellas se ;ira a la s!sancia# a
la
s!sancia al co;o es en s ellas son las ideas ;is;as# pero si se
;ira a a!ello !e las individ!ali>ay las separa de la !nidad y a
la s!sancia en ano !e es lo real en el individ!o# sa per;anece =iel
ala na!rale>a de lo in;!able a;bin en la apariencia# co;o la
s!sancia corp/rea# !e# pese a lasvariaciones de s! =or;a# en s&
;is;a no ca;bia# y no a!;ena ni dis;in!ye en ca;bio lo
indivi8d!ali>ador es necesaria;ene ca;biane# inesable y
;oral.
$s& p!es# si @ay en la idea !na !nidad in=inia del ;!ndo
;odelo y del ;!ndo real# nace a parirde ella la !nidad ;odelada si
!no de los concepos de la in=inia pleni!d del ;!ndo ;odelado seo;a
!n individ!o al c!al se re=iere# en c!yo caso se relaciona con l
co;o el al;a con el c!erpo.$@ora bien# c!ano ;ayor es la pare del
;!ndo ;odelado# y c!ano ;a deer;inane. $@ora bien#co;o !iera !e
a;bos son absol!a;ene !no en la idea de odas las ideas y sa es la
vida de odavida# el obrar de odo obrar )p!es s/lo en ra>/n de !e
es el obrar ;is;o no p!ede decirse de ella!e obra# a!ello p!ede ser
considerado el !erer# y eso el pensar en ella.
"e ese ;odo# @abiendo en cada cosa al'o deer;inable y al'o
deer;inane# a!ello es eKpre8si/n del !erer divino y eso lo es del
enendi;ieno divino. 2ol!nad y enendi;ieno# lo !no y looro# los @ay
s/lo en ano !e se revelan en las cosas creadas# no en s&
;is;os. 0ero lo !e !ne lodeer;inane con lo deer;inable es la
i;iaci/n de la s!sancia absol!a ;is;a# o de la idea.
Es i;posible decir# sin e;bar'o# d/nde e;pie>an y er;inan lo
!e perenece al ;odelo y lo!e perenece a la rplica# p!es esando
a;bos in=inia;ene !nidos en la idea no p!eden separarse
en nin'!na cosa y es !na !nidad se8;eane a la !nidad
ar!e&pica# y lo !e en ella aparece de n!evo co;o lo deer;inable
es# conside8rado por s !na !nidad en la !e se ;e>clan lo
deer;inable y lo deer;inane. 0!es an in=inia esla realidad en el
;!ndo8rplica co;o la posibilidad en el ;!ndo8;odelo# y s!r'en
relaciones cadave> ;a paricipar en la canidad# cada !na
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de las !nidades es !n ;!ndo per=eco# a!os!=iciene# y eKisen anas
!nidades co;o ;!ndos. 0ero#dado !e cada ;!ndo es i'!al;ene co;pleo
y absol!a;ene en s los ;!ndos no son disinosenre s& sino Un
solo ;!ndo.
Si considera;os a@ora a!el en8s& en la !nidad# ve;os !e nada
p!ede acceder a ella desde =!e8ra# p!es la !nidad es la !nidad
absol!a ;is;a# !e odo lo coniene en s& y lo @ace salir de s y
!en!nca se divide por ;!c@o !e se separen las =or;as. $s& p!es#
lo prod!civo en cada !nidad es la
propia per=ecci/n de odas las cosas. 0or conra# a!ello por lo !e
lo eerno de ella# !e es en esaper=ecci/n# se rans=or;a en al'o
e;poral es el principio li;iador e individ!ali>ador.
0!es el en8s& de cada !na represena# sie;pre i'!al# el
!niverso# pero lo paric!lar re=lea en s& dea!ella !nidad
absol!a ano co;o eKpresa de ella por la oposici/n relaiva del al;a
y el c!erpo# y#dado !e la =or;a de esa oposici/n deer;ina la ;ayor
o ;enor per=ecci/n del al;a y del c!erpo#en la perspeciva e;poral
cada !na represena el !niverso se'Dn el 'rado de s! desarrollo y en
cada!na @ay de ello ano co;o al oposici/n @a p!eso en ella por el
principio individ!ali>ador. 0erocada !na se deer;ina en el ;is;o
;odo s! padecer y s! obrar al salir de la co;!nidad con lo eer8no
en lo c!al se @allan las ideas de odas las cosas sin padecer !nas
por oras# cada !na per=eca#i'!al;ene absol!a.
$s& p!es# nin'!na s!sancia p!ede eKperi;enar# co;o s!sancia#
el in=l!o de ora o in=l!ir so8bre ella# p!es cada !na es# en c!ano
s!sancia# indivisible# co;plea# absol!a# el Uno ;is;o. La re8
laci/n de al;a y c!erpo no es !na relaci/n de lo disino con lo
disino sino de la !nidad con la !ni8dad# en la c!al cada !na#
considerada en s& y represenando a s! ve> el !niverso se'Dn
s! na!rale>aparic!lar# conviene con la ora no por la coneKi/n de
ca!sa y e=eco sino por la ar;on&a disp!esa enlo eerno. Si bien
el c!erpo co;o al es ;ovido por el c!erpo# dado !e en s& ;is;o
perenece a laapariencia# en el ;!ndo verdadero no eKise la
ransici/n# p!es el en8s& es la !nidad# !e consideradaen verdad
es an poco apa para el in=l!o co;o necesiada de l anes bien#
sie;pre i'!al a s& ;is8;a# crea lo in=inio a parir de lo
in=inio.
Lo Uno# e;pero# !e es absol!a;ene# es la s!sancia de odas las
s!sancias# !e recibe elno;bre de "ios. La !nidad de s! per=ecci/n
es el l!'ar !niversal de odas las !nidades y se relacionacon ellas
co;o lo @ace en el reino de la apariencia s! viva i;a'en# el
espacio in=inio# con los c!er8pos# a saber# araves de oda l!>.
"e l vie8ne y a l v!elve odo. 0!es# en pri;er l!'ar# el ;!ndo
=eno;nico es s/lo en las !nidades y no es las propias !nidades eso
de inda'ar s! di=erencia. $@o8ra bien# lo Uno de oda =iloso=&a
es el absol!o.BRUNO( Vse debe ser# p!es# en a;bos# en el ;is;o ;odo
obeo de la =or;a s!pre;a de conoci;ien8o.LUCI$NO(
Necesaria;ene.BRUNO( Crees# enonces# !e se disin'!en por la =or;a
de considerarlo.
LUCI$NO( Eso pienso.
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BRUNO( C/;o# e;peroT Hay en el absol!o al'!na di=erencia o
d!plicidad o es ;
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BRUNO( No es necesario !e caracerice;os el conocer absol!o co;o
!n conocer en el c!al el pen8sar es in;ediaa;ene a;bin !n poner el
ser# as& co;o el poner el ser es asi;is;o !n pensar# =ren8e al
conocer =inio# donde el ser aparece ;
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condicionado# ;ienras !e el obrar es incondicionado. Con ello
!eda =iada la relaci/n de di=eren8cia del absol!o con el saber y el
conocer. $s desde el saber relaivo# lo proo8real es re;iido a laica
y la espec!laci/n# respeco del ;is;o# a la obli'aci/n. S/lo a!&
aparece la !nidad del pensarcon el ser cae'/rica y absol!a pero# en
ra>/n de !e la ar;on&a absol!a de la realidad con la
posi8bilidad no es a;
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;os al descender separada la !nidad del principio divino y
na!ral# y al ascender y re!nir odo den!evo en lo Uno# la
na!rale>a en "ios y "ios en la na!rale>a.
L!e'o# @abiendo alcan>ado esa al!ra y cone;plado la ar;/nica
l!> de a!el conocer ;a'n&=i8co# y @abiendo conocido en se al
;is;o ie;po lo real de la esencia divina# nos ser< dado ver
labelle>a en s! ;
