Anselm Grün TEXTO completo 2

7/27/2019 Anselm Grün TEXTO completo 2

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“Tu eres una bendición”: Apenas si hay una

palabra con una valoración más bonita que esta,que podamos regalar a alguien. Anselm Grn es

as! una bendición. "us palabras dan #uer$a y crean

lu$ interior. %ero &qu' es e(actamente una

bendición) * en que cree Anselm Grn cuando

nos anima a ser nosotros una bendición y bendecir

a los demás)

“Tambi'n tu eres una bendición para los demás. +so te lo con#!a ios. -o debes llegar a

ninguna meta para llegar a ser una bendición para los demás. "olamente necesitas ser tu

mismo. Tal como eres, en tu singularidad, eres una bendición para los demás”, Anselm

Grün

Anselm Grn, nacido en /01, es mon2e en la abad!a benedictina de 3nsterscha4ar$ach5Alemania6. All! 'l es el responsable de la administración del monasterio. 7omo director y

acompa8ante espiritual, Anselm Grn es una bendición a trav's de con#erencias, cursos y

abundantes publicaciones de libros.



Anselm Grün

13-21

Tú eres una bendición

Mis experiencias de bendiciónCuando las personas me piden que las bendiga

Qué desean las personas que, tras una conferencia o una charla, me piden una bendición?i les pre!untas por qué desean ser bendecidas, es probable que no lo puedan respondercon e"actitud# $ambién podr%amos pre!untarnos desde la teolo!%a qué efectos tiene labendición# Gracias a la sicolo!%a sabemos que las palabras tienen fuer&a# 'a bendiciónact(a efica&mente del mismo modo que la maldición act(a haciendo da)o# 'as palabras delmal se aferran al cora&ón de las personas, las palabras del bien, las palabras de bendición,abren un espacio a la *ida + a el amor# 'as palabras de la bendición pueden cambiar una

situación# or esto, no hablo nunca de la bendición respecto de nin!una persona concretasino en referencia a su realidad cotidiana# 'as palabras de la bendición pueden desenredarcomplicaciones, poner en marcha lo que hab%a quedado bloqueado#

i al!uien me pide que lo bendi!a, procuro ponerme en su lu!ar, intentando percibir supersona + su situación concreta# uchos de los que desean ser bendecidos después deal!una de mis conferencias, me e"plican bre*emente sus problemas# .na pare/a me e"plicaque en aquellos momentos su relación esta pasando muchos entuertos# Querr%a serbendecida con la esperan&a que el camino compartido se endere&ara de nue*o# Qui&0sob/etaremos que ser%a me/or usar nue*as formas de comunicación# ero los dos +a lo han

intentado casi todo# an traba/ado en la terapia de pare/a para comprenderse me/or + estarmucho m0s recepti*os el uno al otro# n la bendición esperan una cosa diferente# eseanser bendecidos por ios, e"perimentar la mano protectora sobre ellos, cosa que ali!erar%ael peso de las fati!as# $ienen la esperan&a que el esfuer&o acabe con un entendimientomutuo#

.na mu/er me habla de sus miedos# esea que la bendi!a# e trata de un malentendidom0!ico? ólo quiere sacarse el miedo de encima? 4o ser%a me/or hacer frente al miedodialo!ando + de/arse !uiar por ios? i bendi!o a esta mu/er, no lo ha!o con la concienciade que todos los problemas se le resuel*an# rimeramente, le e"plico como ella tendr%a quetratar su miedo, como lo tendr%a que aceptar + como tendr%a que empe&ar un di0lo!o# erono le nie!o la bendición, porque percibo el deseo de que unas manos protectoras sepon!an sobre su miedo, de que el amor sanador de ios irrumpa en su miedo# 'a bendiciónno es nin!una !arant%a de que el miedo desapare&ca de ella para siempre# a+ personasque se me diri!en con esta idea m0!ica, como si la bendición resol*iera todo problema, sinque ellas mismas tu*ieran que hacer nada# ero la ma+or%a de la !ente pide la bendiciónporque siente que la parte psicoló!ica relacionada con el miedo disminu+e# esean percibirsobre s% la bendición de ios# sto no les saca el miedo, pero s% que lo relati*i&a# 5 cuandoel miedo emer!e de nue*o, se ima!ina las manos protectoras de ios sobre ella, aquellasmanos que hab%a sentido al ser bendecida#

.na mu/er embara&ada *iene con su marido# abla del hi/o que crece en su *ientre# ide labendición porque el nacimiento *a+a bien + los dos aco/an el que *a a nacer con todo elcora&ón + sean para él una buena madre + un buen padre#

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.n hombre me habla de su enfermedad6 una mu/er ha de ir el d%a si!uiente al hospital parauna operación mu+ complicada6 otra persona se siente completamente destroncada de lafuente de la *ida# $odos ellos desean ser bendecidos# A *eces ha+ una cola de !ente quepide la bendición# ace unos a)os esto sólo pasaba espor0dicamente# e *e& en cuando,me sent%a cohibido de hacer en p(blico un !esto tan %ntimo como la imposición de manos +pronunciar una ple!aria personal# ero, mientras tanto, el deseo de las personas de serbendecidas me hi&o superar la timide& para dar la bendición en un ambiente tan ruidoso +rodeado de una atmósfera tan mundana como es la sala de conferencias#

7uando al!uien me pide la bendición le impon!o las manos + entonces me siento uno conél + le conf%o las palabras que en aquel momento se me ocurren# 4o me quiero limitar afórmulas de bendición fi/as, sino con*enir en la bendición al!o para la persona concreta#8b*iamente, también ha+ fórmulas fi/as que se repiten# ero se trata de la bendición paraestas personas concretas# ara la mu/er atormentada por los miedos, por e/emplo, imploroo re&o lo si!uiente9

Dios bondadoso y misericordioso, bendice a mi hermana y extiende tu mano llena de amorsobre ella. Protégela. Penetra su miedo con tu Espíritu Santo hazle tocar la esperanza que

reposa en el fondo de su corazn. !ibera su miedo de la fuerza que destruye y paraliza.

"ransfrmala con el recuerdo de tu proximidad amorosa. #efuerza su fe, que en su miedo

también la amparé tu mano bondadosa. $ en%íale el &ngel de la confianza, que él la

acompa'e en su camino y que ella, recorriéndolo, %aya encontrando una libertad y una

amplitud de espíritu cada %ez m&s grandes. Por esto, que te bendiga el Dios misericordioso

y bondadoso, el Padre, el (i)o y el Espíritu Santo.

ara un hombre enfermo, ro!ar%a que ios le cure las heridas + que su sp%ritu anto +sanador penetrara cada *e& m0s profundamente hasta su propio interior#

A *eces me pre!unto cómo deb%a bendecir :es(s# A él también acud%an muchas personasque deseaban su bendición# Al!unas madres le lle*aban a sus hi/os para que les impusieralas manos + los bendi/era# .nos padres se diri!%an a él para que bendi/era a su hi/a enfermao bien a su hi/o problem0tico + los tocara con las manos# s e*idente que :es(s desprend%aal!o que la !ente captaba + le alentaba a pedirle su bendición# e *e& en cuando, ten!omiedo que la !ente espere demasiado de m%# 5o no so+ :es(s ni ten!o su lu& irradiadora#ero conf%o que cada cristiano tiene capacidad para bendecir en aras de :es(s + lleno desu sp%ritu# or esto es tan importante para m% no inundar de emociones personales elmomento de la bendición, sino ser permeable al sp%ritu de :es(s, a fin de que aflu+a en las

personas a tra*és de mis manos#

Cuando bendigo una vela

n los cursos siempre re*i*o el hecho que la !ente me pida bendecir un ob/eto# 'a !entecompra en nuestra librer%a una cru&, un rosario o una *ela, + quiere que +o le lo bendi!a# scierto que se puede re&ar con un rosario que no ha+a sido bendecido# ero cuando al!uienlo bendice, entonces tiene la esperan&a que también se producir0 la bendición para su *ida+ su familia a partir de su ple!aria# 5 también se puede col!ar una cru& en casa sinbendecirla# ;s sólo una cru& m0!ica antes de ser bendita? ;a+ al!una diferencia entre lacru& comprada + la cru& bendita? 7reo que esta diferencia no se puede comprobar# ero s%que ha+ una diferencia emocional considerable# 'a !ente desea *incular una promesa en lacru& que cuel!a en su casa o que lle*a en el cuello#

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.n hermano de comunidad me habló de un hombre interiormente destro&ado + confuso quele re!aló una piedra# .n *e& en la habitación sintió como aquella piedra le transmit%a unairradiación ne!ati*a# u ami!o peruano, que acababa de lle!ar de *isita, se da cuenta actose!uido que al!o no funciona en aquella piedra + la tiró bien le/os s cierto que ha+ ob/etosque est0n car!ados de fuer&a ne!ati*a# n <frica ha+ fetiches benéficos + fetichesmaléficos# 4aturalmente, en la necesidad de la bendición se introduce el deseo deprote!erse de corrientes ne!ati*as# 'os anti!uos mon/es bendec%an los ob/etos que lesparec%an sospechosos# 5 a menudo los romp%an si estaban pose%dos por demonios# ant=enito pronuncia la bendición encima una copa con *ino que al!uien le hab%a pasado# Actose!uido, la copa se abrió# As%, la bendición lo prote!ió de las intenciones ne!ati*as queal!uien hab%a derramado en su copa#

7uando pronuncio la bendición sobre una cru&, entonces ésta *iene a ser portadora detodas las palabras que deposito# =endecir quiere decir primeramente que ensal&o a iospara conse!uir un espacio sanador + positi*o# ntonces pronuncio la bendición, la promesade ios, que ios est0 con aquella persona concreta# rocuro no pronunciar simplemente

una bendición preestablecida sobre los ob/etos, sino también dar a las personas un buenconse/o personal que se corresponda al s%mbolo del ob/eto# obre la cru& rue!o m0s omenos as%9

Dios misericordioso y bondadoso, bendice esta cruz y mi hermana *mi hermano+, que la ha

colgado en su casa o que la lle%a al cuello. (az que esta cruz sea para ella una se'al del

amor con que tu (i)o esucristo muerto en cruz la ama hasta el extremo. -ue esta cruz sea

para ella la promesa segn la cual todo en ella es amado, que no hay nada que tu amor

que todo lo perdona, no abrace. -ue esta cruz la prote)a de todo peligro y le muestre que

sobre todo t guardas la casa de su corazn de todo aquello que la podría per)udicar

#ecuérdale a tra%és de la cruz que tu (i)o esucristo también ha muerto por ella, porque,ante ti ella es de grand %alor, preciosa. Por esto, que el Dios bondadoso y misericordioso,

Padre, (i)o y Espíritu Santo, bendiga esta cruz y en esta cruz, mi hermana. /mén.

A *eces, en las celebraciones de la ucarist%a, quienes participan de/an ob/etos encima elaltar, ob/etos que les son importantes# .nos de/an la alian&a para bendecirla6 otras, una*ela que han comprado6 + otros, una postal con un *erso que los conmue*e, un 0n!el quepoden co!er con la mano o bien la ima!en de un santo que quieren re!alar a al!uien quese llama como ellos# >ntento e"presar en la bendición el que estos ob/etos tienen delen!ua/e simbólico en ellos mismos9

-ue el anillo abrace a mi hermana con el amor de Dios, a fin de que este amor mantengaunido todo lo que en ella y todo el que entre ella y su marido afane por separarlos. -ue este

anillo pueda curar su rotura interior y que los pueda unir cada %ez mas, a fin de que el

%ínculo del amor di%ino los una a "i. -ue este anillo les recuerde la fuente interior del amor

que brota en ella y en ellos y que nunca se seca porque es una fuente di%ina. Pule en ella

lo que se ha hecho esquinado y duro. #enue%a en ella la fidelidad en aquello que prometi

a su hombre ante Dios. $ muéstrale que t eres fiel y eres a su lado aunque sea débil y

caiga.

'a alian&a matrimonial +a ha sido bendecida en la boda# 'a mu/er que la de/a encima el

altar pide que esta bendición que lle*a dentro re*i*a de nue*o, que la alian&a determine denue*o su *ida# n la *ela, la !ente e"presa el deseo ante ios que, a tra*és de la llama, su*ida aconte&ca cada *e& m0s transparente + sanadora6 que ios ilumine su oscuridad, su

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depresión, + que en su frialdad le trai!a calor + amor# n la ima!en de un santo, laspersonas desean que la sal*ación que ios obr en aquel hombre, también les ense)e laposibilidad de lle*ar a término en la propia *ida la calidad de aquel santo6 desean que elsanto les pon!a en contacto con aquello que es santo, que también est0 presente en ellas +a partir de lo cual todo puede ser sal*ado# 7uando al!uien me trae un 0n!el es porquedesea que un 0n!el siempre + por todas partes lo acompa)e# ientras sostiene con lamano la fi!ura del 0n!el, anhela sentir firmemente la promesa de ios9 @+o en*%o un 0n!elante ti para que te !uarde por el camino + te ha!a entrar al lu!ar que te he preparado#espétalo + escucha su *o&B Cé"odo 23,2D-21sE#

Cuando un sacerdote da la bendición de su primera misa

.n hermano de comunidad me hablaba de su primera misa, la primera misa solemne trashaber sido ordenado sacerdote# 'a e"periencia que hab%a encontrado m0s impresionantehab%a sido la cantidad de !ente que acud%a a él por recibir la bendición de la primera misa#5 se pre!untó por aquello que se ocultaba realmente detr0s de aquella necesidad de

bendición# $iempo atr0s todo el mundo conoc%a el pro*erbio se!(n el cual, por conse!uir labendición de la primera misa, uno ten%a que des!astar un par de suelas de &apato# ero,qué moti*a ho+ a las personas a recibir la bendición de la primera misa, cuando +a hacemucho tiempo que nadie *enera el sacerdote? 'a misma e"presión primera misa indica queal!o nue*o, fresco, no !astado, aflu+e en la *ida de una persona# Quienes reciben labendición de la primera misa conf%an que el nue*o sacerdote ha!a con esmero subendición6 intu+en que con la ordenación sacerdotal al!o ha irrumpido en la *ida de este /o*en, al!o de lo cual también ellos desean participar# Finculan lo sa!rado al nue*osacerdote# l participa de lo sa!rado6 ha *enido a ser el dispensador# ólo lo sa!rado tienela fuer&a para curar# or esto, las personas anhelan que al!o sa!rado se pon!a sobre ellos

+ cure sus heridas, al!o sa!rado con lo cual se sientan prote!idas en medio de un mundoenfermo + !racias a ello sal!an de la rutina cotidiana6 al!o que puedan tocar en el fondo delcora&ón# Qui&0s también t( conoces este deseo dentro de ti, el deseo de que tu *ida seabendecida, que se encuentre ba/o la mano de ios que bendice, que ten!a parte en laplenitud de ios, que aflore a tra*és de la bendición de ios#

7uando me acuerdo de mi primera misa, +a hace treinta + tres a)os, como /o*en, meconmo*ió mucho dar la bendición de mi primera misa no solamente a mis padres +parientes sino también a personas /ó*enes + ma+ores# ent% que las personas all% presentesconfiaban en aquella bendición# staba a*er!on&ado porque sab%a que con *eintiséis a)osno pod%a darlos nada# ero procuré confiar que a tra*és m%o al!o de la bendición de iosbrotar%a en ellas# e sent%a como un canal por dónde el amor de ios afluir%a a la !ente# 5pensé9 @ealmente, lo que la !ente espera del nue*o sacerdote también *ale para todapersona#B 7ada cual puede ser para los otras un canal por dónde flu+e el sp%ritu de ioscon ob/eto de saciarlos con el amor + la bendición di*inos#

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COMO ! "#"#! #$T%&'&%T! ! "%$(#C#)$

Hltimamente, sobre todo en la >!lesia e*an!élica, el tema de la bendición ha suscitado unnue*o interés# a+ dos cuestiones que preocupan a los teólo!os protestantes9 por un lado,la bendición como !esto de bendición, porque bendecir es m0s que ro!ar con palabras,puesto que se e"presa en un !esto de bendición + es para las personas una cosae"perimentable a tra*és de los sentidos6 + de la otra, haber descubierto nue*amente a ios

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como 7reador, es decir, que ios no es tan sólo el edentor sino también el 7reador + que,como 7reador, ha bendecido a los hombres + a las mu/eres + les ha dado un lu!ar en eleino de su creación#

"endición * +ecundidad

'a bendición es un tema central en la =iblia# 5a desde la creación del ser humano, iosbendice a Adan + *a9 @ios los bendi/o diciéndolos9 Ie0is fecundos + multiplicaosIBCGénesis 1,2JaE# 'a bendición tiene que *er con la fecundidad, con la multiplicación + elcrecimiento de la *ida# $oda la creación es una sola bendición de ios# ios obsequia a loshombres + las mu/eres + hace que su *ida dé fruto# 5 en esto consiste el deseo ori!inal delser humano9 que su *ida no sea in(til + permane&ca estéril# 7uando la *ida se abre, cuandoda fruto con los hi/os o bien con una obra, entonces la persona encuentra sentido a su *ida#'a bendición es una promesa de ios a los hombres + a las mu/eres, por la cual su *ida seencuentra en la protección de ios + participa de su fuer&a creadora, que se e"presa enellos + da fruto#

l er humano necesita e*itar de todas todas que su *ida no ten!a para él nin!(n sentido +no dé nin!(n fruto# A menudo ha+ matrimonios que padecen la impotencia de no tenerhi/os# ersonas que no son casadas tienen la sensación de que no de/an nada detr0s su+o#4o pueden lucir ni hi/os ni !randes obras# s un deseo fundamental que la *ida dé fruto# Afin que los hombres + las mu/eres estén en armon%a consi!o mismos, necesitan tener lasensación de que en!endran al!o, que crean al!o que permanece# 4o tiene que sernecesariamente ni los hi/os ni una !rande obra, nada que sea *isible por todo el mundo#ero cada cual necesita tener la certe&a que con su *ida da fruto, que con su *ida de/arastro en este mundo, una impronta que sólo él puede marcar#

e una mu/er embara&ada decimos que su cuerpo esta bendecido# 'o que para ella *ale, +para todos nosotros es una promesa# 4osotros también tenemos bendecido el cuerpo# nnuestro cuerpo se e"presa la bendición de ios# 5 a tra*és de nuestro cuerpo, la bendiciónha de entrar en este mundo, aquello que sólo a tra*és de nosotros puede nacer + hacerse*isible por todos# l psicólo!o americano riK riKson lo denomina !enerati*idad# e tratade una e"presión de un hombre maduro# l hecho que +o en!endre al!o que dure m0s que+o mismo + me sobrepase, es una cosa que pertenece al é"ito del ser de la persona#7uando *o+ al traba/o o bien ten!o reuniones con !ente + so+ consciente de que mi cuerpoesta bendecido, entonces conf%o que la bendición *iene de m% mismo, que mi traba/o es unabendición para los otros + que el di0lo!o o la mirada amorosa al otro desprende *ida# 7omo

persona bendita, puedo ser fuente de bendición, cosa que da a mi *ida otro sabor, el buen!usto de la bendición + no el re!usto amar!o del que es estéril + sin *alor#

Deseo que t, querido lector, querida lectora, desde tu nacimiento te sepas bendecido por

Dios. Sobre ti reposa desde el origen de los tiempos la bendicin de Dios y te dice0 1Es

bueno que t existas. 2ien%enido a esta tierra. 3i%e tu %ida y da fruto45 Da gracias a Dios

por haberte creado tal y como eres y por todo lo que ya te ha regalado en tu %ida. El

agradecimiento te conceder& un sabor nue%o, el buen gusto de la %ida y el gozo.

!bra,am el bendecido

l primero paro dL>srael + el padre de la fe es Abraham# A él, ios le prometo el si!uiente9@$e con*ertiré en un !rande pueblo, te bendeciré + haré !rande tu nombre, que ser0 fuentede bendición C###E# $odas las familias del pa%s se *aldr0n de tu nombre para bendecirseB

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CGénesis 12,2-3sE# 'a bendición consiste aqu%, adem0s de la fecundidad, en la elección# Abraham es especial6 ha sido esco!ido por ios como el padre que funda un !randepueblo# 'a bendición siempre tiene que *er con la elección# 7uando bendi!o al!uien, estapersona se siente esco!ida por ios# sco!er esta relacionado con querer# Quien ha sidobendecido + esco!ido se sabe querido por ios, aco!ido + afirmado incondicionalmente# Amenudo la =iblia *incula la bendición con un nombre nue*o# $ambién Abraham recibe unnombre nue*o# 'a bendición establece una nue*a identidad# 'a persona nunca m0s sesiente afectada por nin!una mancha# e denominada por ios mismo con otro nombre# asido creada, formada, construida, querida + aco!ida totalmente por ios# ncuentra suidentidad en una fuerte relación con ios# abe que no puede *i*ir sin esta relación deamistad con ios, la cual concede fecundidad a su *ida#

'a elección quiere decir también que ios cree que la persona es capa& de hacer cosas#ios e"i!e a Abraham que marche de su tierra, de sus ra%ces, de la casa de su padre# 'osmon/es han *isto esta salida como el arquetipo de toda persona# 7ada cual tiene quemarchar de todas las dependencias, de los sentimientos del pasado + de aquello

perceptible con que le !usta tanto identificarse# ero el ries!o de la salida, lo puede corrersólo la persona que sabe que est0 ba/o la bendición de ios# 7on la salida, esta personade/a libre todo aquello con que hasta entonces se ha sentido bendecido9 las posesiones, lospadres, los ami!os, todo lo que le es familiar# star ba/o la bendición de ios quiere decirque, ba/o su mano protectora, la persona hace su camino + conf%a que l crea en ella unacosa nue*a + hace que su *ida ten!a é"ito# Abraham no es nin!(n hombre perfecto, delmismo modo que nosotros, como benditos, toda*%a estamos llenos de defectos +debilidades# emasiado a menudo padecemos nuestras debilidades# 4os sentimosras!ados por dentro# 'a bendición mantiene unido aquello que nosotros no podemos *ol*era unir#

Por esto deseo que te sepas bendecido y escogido por Dios, y que la bendicin de Dios

enlacé todo el que hay dentro de ti y que a %eces amenaza de rasgarte -ue Dios te

bendiga, a fin de que, como /braham, puedas hacer tu camino lleno de confianza y te

sepas siempre y por todas partes rodeado de la proximidad protectora de Dios.

@$ienes que ser un bendiciónB, dice ios a Abraham# sta es la promesa m0s mara*illosaque a al!uien le pueda tocar9 ser bendición para los otros, acontecer fuente de bendiciónpara los otras# A *eces decimos de al!uien que es una bendición para la comunidad, parala empresa, para el pueblo# e la ma+or%a de la chiquiller%a decimos que son una bendiciónpara la familia# 7on esto queremos decir que el ni)o tiene al!o en él que hace bien a losdem0s# Qui&0s es un ni)o de esp%ritu ale!re, que emana pa& o bien que ha+ al!o puro +sincero en él del cual todo el mundo se ale!ra# 7ada comunidad necesita personas quesean para ella una bendición# in estos hombres + estas mu/eres benditos, una comunidadno puede durar demasiado tiempo#

7uando decimos de un adulto que es una bendición para la comunidad, pensamos tambiénen el influ/o positi*o que de él se desprende# e una persona as%, se desprende tambiénesperan&a para los otros# Act(a de manera reconciliadora + nada desinte!radora# 5también se desprenden nue*as ideas# e su+a fuer&a creadora, de su creati*idad, *i*entambién al!o de refilón los dem0s# in él, la comunidad se dis!re!ar%a# .na persona

bendita une hombres + mu/eres# $ransmite la bendición que él ha recibido#

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'os enamorados tienen la e"periencia que el amado o la amada acontece una bendiciónpara ellos# 'os enamorados se abren como una flor# n la pro"imidad del amado o laamada aprenden a aco!erse, cosa que hace crecer una nue*a manera de autoconfian&a#'a oscuridad se des*anece, la desesperan&a desaparece, la desconfian&a se retira# epronto, la *ida recupera fantas%a + creati*idad# roducimos ideas nue*as# l que estaenco!ido recobra *ida#

ucha !ente tiene la sensación de que su médico, su terapeuta o bien su encar!ado depastoral, es una bendición para ella# e su encar!ada de pastoral emana al!o que beneficiasu alma# 'as dudas de uno mismo desaparecen, se acaba toda autodes*alori&ación + todaautocondena, la !ente obtiene una nue*a esperan&a que su *ida re*i*e#

" también, querido lector querida lectora, eres una bendicin para los otras. De esto, Dios

te cree capaz. 6o has de cumplir nada con ob)eto de llegar a ser una bendicin para los

otros. Slo te hace falta ser t mismo. "al y como eres, en tu singularidad, eres una

bendicin para los otros. De)a de despreciarte y se agradecido por el hecho de que Dios te

ha escogido para que seas fuente de bendicin para los dem&s.

a bendición nocturna de .acob

'a =iblia nos cuenta una historia peculiar# e trata de la historia de la bendición nocturnaque :acob acaba recibiendo del hombre con quien ha luchado toda la noche# $odo + serm0s /o*en, :acob recibe la bendición de primo!enitura de manos de su padre >saac, hechoque eno/a a sa(, el hermano de :acob, + lo pone en contra su+a# sta bendición aparececomo una cosa tan!ible, que no se puede ad/udicar dos *eces# :acob esta en *enta/arespecto de su hermano sa(# 'a bendición de primo!enitura si!nifica simplemente que:acob !obernar0 sobre su hermano#

arece que a :acob todo le *en!a de cara# archa hacia casa con !randes propiedades,con sus dos mu/eres + muchos hi/os# ientras tanto le comunican que su hermano sa( lesale al encuentro# n este momento lo abruma el miedo# sa( representa para :acob susombra, su lado oscuro, + :acob ha de enfrentarse con su propia sombra, a fin de que su*ida aconte&ca realmente una bendición# sto mismo nos describe la =iblia en la luchanocturna de :acob con un hombre oscuro que se da a conocer como el 0n!el de ios# 'osdos luchan por la noche, el uno contra el otro, sin que nin!uno de ellos !ane# Al despuntarel d%a, el 0n!el pide a :acob que lo de/e marchar# ntonces :acob responde9 @4o te de/arémarchar que no me ha+as bendecidoB CGénesis 32,2MbE# :acob lucha por la bendición# s

tan importante para él ser bendecido por ios que lucha como si se tratara de una cuestiónde *ida o muerte# ios mismo bendice a :acob + le da un nombre nue*o9 @e ahora enadelante no te llamar0s :acob Cel tramposoE, sino >srael Cel qe lucha con iosE, porque hasluchado con ios + con los hombres, + has *encidoB CGénesis 32,2NE#

s una parado/a que /ustamente aquello que se me muestra como peli!roso + lucha encontra m% me ten!a que bendecir# n un primer primero, ios se aparece a :acob no comoel que bendice sino como aquel que lo compromete, que se le planta en medio del camino#esde un punto de *ista psicoló!ico, se trata de un encuentro sombr%o# Antes de que puedareconciliarse con su hermano sa(, :acob tiene que topar en primer lu!ar con la parteoscura que ha+ en su interior, con aquello que es fraudulento, falso, con la propia mentirade la *ida# 5, /ustamente, el encuentro con la propia parte oscura acontece bendición para:acob# u *ida recibe una nue*a calidad#

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4o tan sólo se puede reconciliar con su hermano, sino que lle!a a ser el padre que funda

>srael#

4osotros pensamos que la bendición de ios nos sale a la encuentro all% dónde tenemosé"ito, donde todo nos *a bien# 'a historia de :acob nos ense)a que, precisamente, tenemose"periencia de la bendición all% dónde nos sentimos en las postrimer%as, all% dóndedolorosamente nos encontramos con nosotros mismos, en nuestra mentira, en nuestrorehusar *ida, en nuestro e!o%smo insondable# i aceptamos nuestra manera de ser, ladebilidad + la falsedad que ha+ en nosotros, esto puede *ol*erse en fuente de bendición#ios no bendice la perfección sino la imperfección, no bendice lo que es entero, sino el queest0 resquebra/ado# A tra*és de la bendición, el tronco cortado rebrota# 5 la noche se

transforma en un d%a claro#

Dios te bendice también allí dnde te sientes fracasado, allí dnde padeces tus

debilidades,, allí dnde la oscuridad te en%uel%e. 6o te des por %encido si te parece que

nada no tiene salida y no te %es capaz de ir m&s all&, sí est&s cansado de la lucha y

desearías abandonarlo todo. Entonces di desde el fondo del corazn, como di)o acob,

obstinadamente, en la noche de la oscuridad y la tentacin0 16o te de)aré que no me hayas

bendecido.5

"endición o maldición0

n el libro del euteronomio, ios somete el pueblo a la bendición + a la maldición# ios lepresenta la alternati*a de esco!er entre la bendición o la maldición9 @irad, ho+ ospropon!o de esco!er entre la bendición + la maldición9 la bendición, si obedecéis losmandatos del e)or, *uestro ios, que ho+ os do+6 la maldición, si los desobedecéis + osapart0is del camino que ho+ os se)alo, + se!u%s otros dioses que no hab%ais conocidoBCeuteronomio 11,2O-2JE#

odemos, pues, esco!er entre la maldición + la bendición# i obedecemos los mandatos, si*i*imos se!(n nuestra naturale&a humana, entonces seremos bendecidos# ero siactuamos en contra de nuestra naturale&a + nos de/amos lle*ar por la concupiscencia + porlos instintos, entonces esco!emos la maldición# ios -as% lo cree el libro del euteronomio-ha asi!nado la bendición al comportamiento se!(n los mandatos, + la maldición, al hechode apartarse del camino correcto# 5 sólo depende de nosotros esco!er la bendición o bienla maldición# i obedecemos los mandatos de ios, nuestra *ida es bendita# ar0 fruto +renacer0# i por el contrario, nos apartamos de ios, e"perimentamos la maldición# 'amaldición es siempre, para el Anti!uo $estamento, un debilitamiento de la *ida# Quien est0maldito se siente repudiado por ios + *i*e apartado de l + de si mismo#

"iste no obstante, la e"periencia se!(n la cual al!uien maldice a los otros# n el libro delos 4(meros se dice del re+ =alac que este, al tener miedo ante lo pueblo de >srael, llamó al*idente =alaam# 'e dio el encar!o de maldecir al pueblo de >srael# .na *e& maldito el

pueblo de >srael, =alac esperaba derrotarlo# ero ios ordenó al *idente9 @4o maldi!as estepueblo, porque est0 bendecidoB C4(meros 22,12bE# 4adie puede maldecir aquel a quienios ha bendecido# uchas personas se sienten malditas# 'a palabra alemana fluchen

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CmaldecirE *iene de un !esto con el cual se *ehiculaban las imprecaciones# 'a !ente sedaba !olpes al pecho con la mano para e"presar que deseaba un mal a los otros#

iempre me encuentro personas que tienen la sensación de estar malditas# 7uando lespre!unto por qué, me e"plican que su padre, cuando estaba mu+ enfadado, les !ritaba + lesdec%a amena&0ndolas9 @4o has de inducir a nadie a hacer nada# 4o tienes que recibir

nunca a nin!una persona# 5a *er0s como te estrellar0s#B 8tras tienen mucho miedo,porque un pariente hab%a deseado que les saliera un hi/o in*0lido, o que no pudieran tenerhi/os# Aunque comprendamos que estos deseos malé*olos de amar!ura proceden de !enteenferma, a duras penas podemos deshacernos de su fuer&a# n nosotros est0 toda*%a laidea de que las palabras no son meras palabras sino que tienen su efecto# A *eces, laspersonas malditas se sienten carcomidas interiormente# esean una bendición que pon!afin a aquella maldición que les pesa el alma# 4o es suficiente decirles que la maldición nofunciona, puesto que habita en sus almas# ace falta, pues, una bendición poderosa# 'esimpon!o las manos + les di!o con la fuer&a de :esucristo que l prote!e sus almas de todoinflu/o noci*o de palabras e"tra)as, + que de/a que su palabra de *ida penetre cada *e&

m0s profundamente dentro el cora&ón#

.na *e& me *ino una mu/er que ten%a un hi/o del cual un sacerdote hab%a abusadose"ualmente# l sacerdote la hab%a maldecido# sólo que lo e"plicara a al!uien, morir%a# Aquella mu/er +a no osaba ir a la i!lesia# eseaba participar en las celebraciones lit(r!icas,pero, solo de entrar en una i!lesia, le *end%a el recuerdo de la maldición + la parali&aba# .nd%a, una ami!a su+a la persuadió para que hablara conmi!o# 7uando me acerqué a ellaamicalmente + le di la mano, se hi&o atr0s# ólo porque su ami!a entró al despacho, seatre*ió a hablar conmi!o# i&o falta mucho tiempo hasta que su par0lisis desapareció +recuperara la confian&a para e"presar aquello que le apesadumbraba el alma# 'e ped% si

pod%a bendecirla imponiéndole las manos# lla lo aceptó#n esta bendición me di cuenta que nuestras necesidades de mostrar pro"imidad + depoder a+udar a al!uien tienen que pasar a se!undo término# ace falta que sea unabendición pura, en la que +o sólo sea permeable al sp%ritu de ios# 5 +o +a sab%a que labendición necesita de una !rande fuer&a# =endi!o en aras de ios# =endi!o con la fuer&ade la cru&, en la cual :es(s *enció el poder de los demonios# Ahora mismo se me ocurrenim0!enes arquet%picas, como la ima!en que 7risto, con su poder, prote!e a la mu/er, o quecon la se)al de la cru& sello la frente a fin de que nada ne!ati*o pueda penetrar# 5 en estasituación entiendo de pronto las palabras de san ablo, que en !eneral se me muestranm0s bien al!o le/anas, cuando dec%a que 7risto se ha hecho maldición por nosotros pararescatarnos de la maldición de la 'e+ CG0latas 3,13sE#

-uiz&s sabes que hay palabras de maldicin que est&n aferradas a tu alma. Di dentro de ti,

en estas palabras oscuras, la palabra original que te di)eron en el bautismo0 1" eres mi

hi)o amado. " eres mi hi)a amada. 7ontigo me he complacido.5 8 bien, di en el corazn el

deseo de bendicin con que Pablo bendi)o a "imoteo, el destinatario de sus cartas0 1"e

deseo la gracia, la misericordia y la paz de parte de Diez Padre y de esucristo, Se'or

nuestro5 *9"m :,9+.

nas mueres se bendicen mutuamente

7uando aria *isitó su prima lisabet, esta quedó llena del sp%ritu anto + !ritó con todassus fuer&as9 @res bendita entre todas las mu/eres + es bendito el fruto de tus entra)asPBC'c 1,2bE# 'a mu/er ma+or bendice a la mu/er /o*en# 'as dos mu/eres est0n embara&adas#

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s mara*illoso este encuentro que 'ucas nos describe en su *an!elio# 'ucas, comohombre !rie!o, tiene un especial sentido para captar la di!nidad de la mu/er + una especialintuición para captar que nuestra tarea m0s importante es bendecir a los otros + obteneruna bendición para los otros# 'as mu/eres dicen de ellas mismas, cuando est0nembara&adas, que su cuerpo est0 bendecido# 'as mu/eres tienen conocimiento de la !ranbendición de la creación# n nuestro tiempo, las mu/eres acaban de desarrollar nue*asformas de litur!ia de bendición# e bendicen de buen !rado#

n el encuentro entre aria + lisabet siento una dimensión de ternura en la relación quelas dos mantienen# 4o se trata de ri*alidad, como a menudo los hombres e"perimentan ensus relaciones# Aqu% se trata del !o&o del otro + de la capacidad de *i*ir /untas la bendiciónde ios, que *ale para las dos, + de ale!rarse mutuamente# 'a bendición que lisabet dicea aria la hace re*i*ir# l ni)o salta dentro sus entra)as# u reco!imiento es transformadoen una nue*a *i*acidad# 5 aria, la bendecida, en un estallido de alaban&a, canta el;agníficat # 7ontin(a dando la bendición de ios# =endecir quiere decir alabar ios por todoaquello que nos ha hecho# ios es la fuente de toda bendición# or esto, la alaban&a de

ios como 7reador, edentor + al*ador nuestro pertenece a la bendición#

l e*an!elista nos in*ita con esta historia a bendecirnos mutuamente# odemosbendecirnos mutuamente con un !esto, qui&0s haciendo la se)al de la cru& en la frente delotro# $ambién lo podemos hacer de una manera m0s sencilla, a tra*és de una palabra#lisabet bendice a aria diciéndole cosas buenas# 'a palabra !rie!a para bendecir eseulogein + la traducción latina es benedicere, que si!nifica @decir bienB# =endecir consisteen decir cosas buenas del otro, sobre el otro + a otro# lisabet alaba a aria como la mu/erque es bendita entre todas las otras mu/eres, aquella que tiene una di!nidad sa!rada# n labendición, lisabet se da cuenta del misterio de aquella mu/er /o*en + su hi/o, el ni)o que

lle*a a sus entra)as# 'o que lisabet dice también *ale para cada uno de nosotros# 7adauno de nosotros es una mu/er bendita, un hombre bendito# ombres + mu/eres nosencontramos en la bendición de ios# 7ada cual ha sido creado + querido como persona(nica + especial#

lisabet alaba no solamente a aria sino también al fruto de su *ientre# 'a bendición que leda su prima hace referencia al hi/o que crece en sus entra)as# star bendición quiere decirque al!o se abre dentro de mi# l ni)o equi*ale siempre, en el sue)o, a aquello que esnue*o + auténtico, que dentro de mi quiere irrumpir a tra*és de aquello que no me es propio+ de aquello que condiciona mi ser# o+ d%a, para muchas personas *i*ir es tan sólo un @irtirandoB, de tal manera que no les pasa nada de esencialmente nue*o# e sientenconsumidas# $odo si!ue su curso habitual# star bendecidos como aria quiere decir queios de/a irrumpir dentro m%o al!o de nue*o, que l me pone en contacto con la ima!enauténtica + ori!inar%a que ios se ha hecho de mi#

l 0n!el dice del hi/o que aria ha de dar a lu&9 @l fruto que nacer0 ser0 santo + lellamar0n i/o de iosB C'luc 1,3RbE# 'o m0s profundo que ha+ dentro de nosotros mismos,la ima!en auténtica de ios en nosotros, es santa# n todos nosotros ha+ al!o santo quenadie puede poseer, puesto que lo que es santo es /ustamente aquello que se escapa deldominio del mundo# ara los !rie!os, sólo aquello que es santo puede curar# l 0n!eltambién nos consuela diciéndonos que en nosotros ha+ al!o sano + sal*o, que no se

consume + que no est0 afectado por la culpa#

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Si est&s en contacto con lo que hay de santo dentro tuyo, entonces también influir&s en los

otros cur&ndolos, entonces acontecer&s también una bendicin para los otros como ;aria.

Deseo que t <como lo hizo ;aria< puedas decir sí. Dios te ha bendecido y te regala un

ni'o, que ser& llamado santo. Es un misterio que pasa dentro de ti, cuando el (i)o di%ino

nace en ti. El misterio necesita las palabras de la fe que ;aria te ha prometido0 1Soy

:=escla%a del Se'or0 que se cumplan en mí tus palabras5 *!c :,>?b+.

a bendición del vieo imeón

'ucas nos e"plica otra bonita historia de bendición# 7uando aria + :osé traen a su hi/o altemplo, encuentran a imeón# l anciano toma en bra&os al ni)o para bendecirlo# 5alabando a ios, dice cosas mara*illosas de aquel recién nacido# n él ha *isto el sa!rado,la lu& que ilumina los !entiles, la !loria de >srael# ealmente, no se puede decir nada m0sbonito de una persona9 @7uando te miro, *eo la sal*ación que ios da a los hombres#B7ada persona tiene como destino m0s profundo lle*ar a los otros a la sal*ación, que losotros a tra*és su+o lle!uen a ser santos + sal*os#

7on Simen me gustaría prometerte0 1En ti %eo luz. " eres una mirada de luz en este

mundo. " iluminas mis o)os. " eres esplendor. En ti la belleza de Dios resplandece.5 En

ti, algo del amor de Dios irradia en este mundo. / tra%és tuyo el mundo se hace cada %ez

m&s claro y c&lido. En tu proximidad mi corazn se calienta. -uiz&s pienses0 1Esto no hace

para mí.5 Pero las palabras de bendicin de Simen %alen para ti, puesto que también t

eres bendecido como el ni'o de ;aria.

7uando el ni)o bendecido por imeón se hi&o ma+or, entonces bendi/o a otros ni)os#*identemente, la !ente ten%a la sensación de que aquel :es(s de 4a&aret era un hombrebendito# or esto le tra%an los hi/os, a fin de que les impusiera las manos + los bendi/era Cc

1D,13-1OE# Quer%an que sus hi/os tu*ieran parte en la bendición de aquel hombredenominado :es(s# ercib%an que la pro"imidad de :es(s los beneficiaba, a ellos + a sushi/os, + que de él se desprend%a bendición, aceptación, cora/e, *ida + amor# :es(s toma alos ni)os en bra&os, les impone las manos + los bendice# e trata de un !esto de bendiciónamoroso# n el abra&o, :es(s les muestra que ellos son abra&ados + queridos por ios, quela pro"imidad de ios que cura + ama les abra&a siempre# 'a bendición se hace tan!ible atra*és del abra&o# 'os ni)os se sienten queridos, aceptados# 'a bendición tiene en s%misma al!o de ternura#

:es(s les impone las manos# n la imposición de manos e"perimento no tan sólo el sp%ritu

anto de ios + su fuer&a sanadora que aflu+e dentro de m%, sino también su protección# ntodo lo que ha!o, sé que ios mismo e"tiende su mano protectora sobre mi# 'a imposiciónde manos es el !esto de bendición m0s intenso# n este !esto se puede e"perimentar elamor de ios con *i*e&a, como contacto amoroso + como ra+o que me empapa# :es(s*incula a este !esto intenso de bendición de la imposición de manos unas palabras buenas,una promesa# us palabras en!endran relación + comunidad# :es(s ofrece a los ni)os suamistad personal# ero, a tra*és de la bendición, también les transmite que pertenecen aleino de ios, que est0n en la pro"imidad protectora + sanadora de ios#

uchos padres tienen la costumbre de bendecir a los hi/os al atardecer, antes de que se*a+an a dormir# 7uando el ni)o es peque)o, e"perimenta se!uridad + protección a tra*ésde la bendición# a+ madres que al poner el hi/o cada noche en la cama, calladas + con lasmanos sobre su cabecita rue!an por él# ste comportamiento transmite al ni)o lae"periencia de que ios sostiene su mano bondadosa sobre él + que es bendecido +

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querido por l# a+ padres que hacen la se)al de la cru& en la frente de los hi/os siempreque marchan de casa por al!(n tiempo# .na madre me e"plicó que los hi/os le hab%anofrecido la frente una + otra *e& con ob/eto de recibir su bendición# s e*idente quedeseaban la atención amorosa de la bendición# n ella e"perimentaban la promesa9 @$(eres bendecido por ios# 4o tan sólo pienso en ti, sino que ios sostiene su mano amorosasobre ti#B 7uando aquellos ni)os se hicieron ma+ores, aquella madre se sent%a cohibida dehacerles toda*%a la se)al de la cru& en la frente# ero cuando ella de/ó de hacérselo, loshi/os ma+ores se lo reclamaron# ra para ellos una necesidad sentir la bendición de lamadre# ;Qué deseaban estos /ó*enes? 7omo que no los cono&co, sólo puedo hacersuposiciones# ero creo que quer%an e"perimentar amorosamente que eran bendecidos,que no estaban solos, que también ios, adem0s de su madre con su amor, lesacompa)aba + estaba a su lado, aunque se sintieran solos en el e"tran/ero# e este modo,me !ustar%a alentar a los padres + las madres a bendecir los hi/os#

Pon en la se'al de la cruz, en la imposicin de manos o en las palabras de bendicin, tu

amor, tu bene%olencia, tu solidaridad y tu confianza que tu hi)o es bendecido por Dios. !a

bendicin que das a tu hi)o te libera de las preocupaciones aprensi%as por él. " sabes queest& ba)o la bendicin de Dios, que sigue su camino como bendecido y que la bendicin es

como una mano protectora que lo acompa'a y lo abraza.

7uando recuerdo como mi padre me hac%a la se)al de la cru& en la frente cuando melle*aba al internado de ünsterschSar&ach, me do+ cuenta que no tan sólo hab%a unsentimiento de atención amorosa + tierna# l padre e"presaba con estos peque)os !estossentimientos que no pod%a mostrar tan f0cilmente# hab%a también la conciencia de que labendición +, en ella, también la atención amorosa del padre me acompa)aban cada *e& que*ol*%a a aquella atmósfera al!o r%!ida del internado# 4o tan sólo los padres + las madres

tienen que bendecir los hi/os# 4osotros también nos podemos bendecir mutuamente# elami!o puede hacer la se)al de la cru& en la frente de la ami!a, + la ami!a en la del ami!o#

7on estos !estos e"presamos ante los otros9

"al y como eres, est&s bien. "odo lo que es contrario a ti es tocado por el amor de Dios.

Eres de Dios. 6o hay ningn rey ni ningn emperador encima tuyo. Eres libre. $ est&s

protegido por Dios. Sigue tu camino ba)o la mirada amorosa de Dios, que te dice0

12ien%enido a este mundo. 7onfía en la %ida. 7amino contigo.5

"endecido por .esucristo

'a carta a los fesios entiende la acción sal*adora + liberadora de ios en :esucristo comobendición# 7on la ima!en de la bendición, el autor e"presa lo que ios nos ha hecho en:es(s# 'a carta empie&a con un canto de alaban&a9 @=endito sea el ios + adre denuestro e)or :esucristo, que nos ha bendecido en 7risto con toda clase de bendicionesespirituales arriba al cielo# 4os esco!ió en él antes de crear el mundo, para que fuéramossantos, irreprensibles a sus o/osB Cfesis 1,3sE#

'a bendición con qué ios nos ha bendecido si!nifica que l nos ha esco!ido en:esucristo# n :es(s, ios diri!e su mirada indi*idualmente a cada uno de nosotros + nosha saciado con todo el amor que re!aló a su i/o# ero :es(s también nos ha llamado a ser

ante él tan santos + puros como él# 'a litur!ia se refiere con esta frase a aria, la madre deios, el d%a de la fiesta de la >nmaculada, el J de diciembre# ero a la *e&, esta frasetambién *ale para nosotros# n :esucristo +a somos santos + puros# All% dónde :es(s Tes

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con nosotrosU ha+ al!o sincero + puro en nosotros, Aqu% el pecado no tiene nin!(n podersobre nosotros# n 7risto, ios nos ha bendecido + nos ha dicho9 @$( eres bueno# $e hecreado bueno# 5 a mis o/os eres bueno, santo + puro# l mundo no tiene nin!(n podersobre ti# 4o ha+ en ti nin!una impure&a# i est0s en comunión con mi hi/o, todo es bueno enti#B

ablo desarrolla esta !ran bendición que nos ha tocado en :esucristo# sta bendiciónsi!nifica que nosotros en :es(s hemos recibido el re!alo de la redención, @el perdón denuestros pecados# 'a rique&a de la !racia de ios se ha desbordado en nosotrosB Cfesios1,ME#

n realidad, sal*ación quiere decir @liberaciónB, @redenciónB# n :es(s +a no estamos ba/oel poder de fuer&as demon%acas que desean hacernos da)o# n 7risto el pecado tampocotiene nin!una fuer&a sobre nosotros, hemos sido rescatados de su c%rculo de tiniebla# +a nonos hace falta condenarnos a nosotros mismos, porque ios en :es(s nos ha perdonadolos pecados# +a no se aferran a nosotros por parali&arnos con sentimientos de culpa# All%

dónde estamos bendecidos en 7risto, los pecados +a no cuentan para nada# 4o los hemosde ir saldando con el traba/o# encillamente, los podemos de/ar estar# 'a bendición es m0sfuerte que la maldición con qué a menudo nos car!amos cuando nos fla!elamos consentimientos de culpa + as% debilitamos nuestra *italidad#

l tercero efecto que la carta a los fesios atribu+e a la !ran bendición en :esucristo es la@iniciación en el isterioB Ceinrich chlier 3NE# 5 lo e"presa con estas palabras9 @'arique&a de la !racia de ios se ha desbordado en nosotros# l nos ha concedido toda estasabidur%a + penetración que tenemos# 4os ha hecho conocer su desi!nio secreto*;ysterion+, la decisión bené*ola que hab%a tomado por e/ecutarla en la plenitud de lostiempos9 ha querido unir en 7risto todas las cosas, tanto las del cielo como las de la tierraBCfesios 1,J-1DE#

n :es(s, ios nos ha re!alado el participar en su sabidur%a# emos lo!rado la !nosis queantes todo el mundo hab%a anhelado# Gnosis quiere decir @conocimientoB, @iluminaciónB,@saber *erdaderoB# n :es(s acontecemos sabios, ntre*emos el trasfondo de las cosas,reconocemos nuestro ser *erdadero# 5 el ser *erdadero consiste en el hecho de que :es(ses en nosotros + todo lo que a menudo *i*imos como separado lo re(ne en nosotros9 todoen el cielo + en la tierra, lo terrenal + lo celestial, el claro oscuro + lo que se débil + lo queest0 lleno de fuer&a, nuestra caducidad + la inmortalidad de ios# l isterio de su *oluntades9 @7risto en nosotros#B As% lo ha descrito la carta a los 7olosenses9 @ios les ha querido

hacer conocer la rique&a + la !loria de este desi!nio su+o @;ysterionA a fa*or de lospa!anos# l desi!nio de ios se este9 que 7risto, esperan&a de la !loria, esté con *osotrosBC7olosenses 1,2ME# $ambién se puede traducir por9 @7risto en *osotros, la esperan&a de la!loria#B n esto consiste la bendición m0s profunda que ios nos ha re!alado en 7risto#ios es en nosotros como quien re(ne en nosotros aquello que est0 separado + di*idido# 5l es en nosotros como la esperan&a de la !loria# l es la !arant%a de que nosotros nosacostumbremos a la forma Cdo"aE que ios ha pensado para nosotros, que la !loria de iosse ilumine en nosotros pura + claramente#

edita para ti mismo el comien&o de la carta a los fesios + que sus palabras descansen

en tu interior9 @=endito sea el ios + adre de nuestro e)or :esucristo, que nos habendecido en 7risto con toda clase de bendiciones espirituales arriba al cielo# 4os esco!ióen él antes de crear el mundo, para fuéramos santos, irreprensibles a sus o/osB Cfesios

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1,3sE# 7uando medites, refle"iona poco sobre las palabras, m0s bien que las palabrascre&can en tu cora&ón en la fe9 @sto es la *erdad# sto es la auténtica realidad# sto+bendecido# o+ ele!ido por ios, esco!ido, amado incondicionalmente# All% dónde labendición de ios descansa sobre mi, so+ santo + puroB

%l tesoro de las +ormas de bendición

n la tradición cristiana se han constituido diferentes formas de bendición# =endecimos conla cru&, con a!ua bendita o bien con palabras# 5 ha+ diferentes !estos de la mano9 lasmanos abiertas, la imposición de manos#

a +uer4a de la cru4 reposa sobre ti

'a palabra alemana segnen *iene de dos palabras latinas9 signare + secare# Signare quieredecir @senyalarB. Signum es la se)al# l len!ua/e de la >!lesia se refiere siempre a la se)alde la cru&# 5 secare quiere decir TabrirU, TcortarU# 5a en el si!lo primero, los cristianos seidentificaban entre ellos haciendo la se)al de la cru&# 5 muchos se tatuaban la cru& en la

frente# o+, en cambio, muchos hombres + mu/eres /ó*enes se tat(an im0!enes ne!ati*as#sto no hace bien a su alma# 'os primeros cristianos *e%an en la cru& una se)al deprotección contra todo el mal + una se)al del amor de ios que en ellos lo tocaba +transformaba todo# ara los primeros cristianos la cru& no fue sobre todo un s%mbolo de lapasión de 7risto# 0s bien adoptaron el si!nificado del e*an!elio se!(n san :uan, en elcual la muerte de :es(s en cru& es la perfección del amor# 'a cru& es una se)al de que:es(s nos ha amado hasta el e"tremo, que l ama todo lo que somos# 'a cru& es unaima!en de nuestros contrastes, que demasiado a menudo padecemos# 7uando me si!nocon la cru&, entonces recono&co que todo aquello que ha+ de contrario dentro de mi estocado por el amor de ios# 4o ha+ nada que sea e"cluido del amor de ios# A tra*és de la

se)al de la cru&, e"perimento en m% mismo el amor de ios#

'a !ran se)al de la cru& *a de la frente a la parte inferior del *ientre, + de la paletillai&quierda a la derecha# e)alo el amor de ios en mi frente, a fin de que mi pensamiento nosea fr%o + calculador sino penetrado por el amor# 'a parte inferior del *ientre representa la*italidad + la se"ualidad# $ambién en este espacio indico el amor de ios# 4o ha+ nada enm% que no sea aco!ido + saciado por el amor de ios# 5 en estos !estos e"preso laesperan&a de que el amor de ios quiera transformar + purificar a menudo el amormanchado por la *oluntad de poder# 'a paletilla i&quierda se)ala lo desconocido, adem0sde la feminidad dentro de mi, + también el cora&ón, el lu!ar del amor, el centro de la

persona# 'a paletilla derecha es la ima!en del consciente, de la masculinidad de la acción#7on la se)al de la cru& bendi!o todos los 0mbitos de mi amor + de mi alma# 'a bendición deios, que se ha manifestado con m0s e*idencia en la cru&, penetra todo lo que ha+ en m%9el pensamiento, la *italidad + la se"ualidad, el inconsciente + el consciente, lo que est0 claro+ lo que es oscuro# 7ada *e& que ha!o la se)al de la cru& tomo conciencia de que esto+bendecido por ios# uedo bendecirme a m% mismo, porque ios ha puesto ba/o subendición todo el que ha+ dentro de mi#

A partir del contacto con una ple!aria de la >!lesia sir%aca me !usta *incular la se)al de lacru& a las palabras si!uientes9 En el nombre del Padre, que me ha pensado y me ha

constituidoC y del (i)o, que ha ba)ado a mi humanidadC y del Espíritu Santo, que endereza

aquello que es estropeado.

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n la se)al de la cru& e"perimento la bendición que me ha tocado a tra*és de la creación, laencarnación + la redención en :esucristo# 5 e"perimento que esto+ insertado en la *ida + elamor del ios-$rinidad# $al + como ios es $rinidad, asimismo me da dentro de mi tres0mbitos en que querr%a adentrarse9 el esp%ritu, el alma + el cuerpo# Fi*o ios como adreque me ha creado + me ha dado un esp%ritu creati*o para que +o mismo sea creati*o# Fi*oel i/o como quien ha ba/ado del cielo + se ha inclinado hasta tocar el pol*o de la tierra -tal+ como muestra el e*an!elio se!(n san :uan cuando :es(s la*a los pies a los disc%pulos-,con ob/eto de curarme del todo en el lu!ar m0s *ulnerable# 'a se)al de la cru& me alienta adescender con 7risto mismo hasta mi humanidad, con sus instintos + deseos# ólo as%, loque es instinti*o puede ser transformado# 5 *i*o el sp%ritu anto como quien une aquelloras!ado + di*idido dentro de mi, como quien *incula el cora&ón con la acción, elinconsciente con el consciente, lo masculino con lo femenino, lo que es fuerte con lo que sedébil, el é"ito con el fracaso# l sp%ritu anto me da cora/e para aco!erlo todo dentro de mi+ no desprenderme de nada#

n la 'itur!ia, antes de la lectura del *an!elio se practica otra forma de la se)al de la cru&#

7on el pul!ar ha!o la se)al de la cru& en la frente, en la boca + en el pecho# 7on esto,e"preso que la palabra de ios acontece bendición para el mi pensamiento, que marca mipalabra + penetra profundamente en mi cora&ón# 7uando las personas se bendicenmutuamente, a menudo lo hacen se)al0ndose la frente# n muchos ho!ares toda*%a eshabitual hacer una cru& en el pan antes de comen&arlo# n la >!lesia primiti*a, se se)alabacon la cru& los enseres de traba/o + todos los ob/etos importantes# n la litur!ia la manerahabitual de bendecir es hacer la se)al de la cru&# 7uando el sacerdote, al final de lacelebración de la eucarist%a, da la bendición, tra&a con la mano una cru& sobre lacomunidad#

%l agua bendita acontece una +uenten las celebraciones lit(r!icas, muchas *eces el sacerdote hace la bendición esparciendoa!ua bendita sobre las personas all% presentes o bien sobre ciertos ob/etos# n las bodasbendice, antes que nada, las alian&as de los no*ios con palabras, después lo hace con lase)al de la cru& +, finalmente, los asper!e con a!ua bendita# $anto si se trata de bendecir el*ino del d%a de an :oan, como las *elas de la fiesta de la 7andelaria o bien los alimentospascuales del domin!o de ascua, siempre se hace con a!ua bendita# l a!ua recuerda lacreación de ios# Al principio, el sp%ritu de ios planeaba sobre las a!uas CGénesis 1,1E#'as cosas asper!idas con a!ua bendita recuperan su si!nificado ori!inal# ios las hacreado como cosas buenas# $ienen que ser*ir a las personas# $ienen que recibir elsi!nificado que ios les ha dado para los hombres + las mu/eres# 5 han de estar prote!idasdel mal uso que hacemos nosotros, hombres + mu/eres, que querr%amos darles otrosi!nificado#

l *ino ha de ale!rar el cora&ón de las personas sin embria!arlas# n los alimentospascuales, tenemos que disfrutar la *ida en lu!ar de atracarnos# l anillo, antes que atar,tiene que comprometer mutuamente en fidelidad + enla&ar aquello que tiende a separarse#5 el a!ua tiene que *er con la fertilidad# $odas las cosas que son asper!idas con el a!uatienen que darnos fruto#

n la noche de ascua el sacerdote bendice el a!ua + recorre toda la i!lesia rociando cona!ua bendita todos los que participan en la litur!ia pascual# Anti!uamente era costumbreque antes de la celebración eucar%stica el pueblo fuera rociado con a!ua bendita# or esto

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se cantaba el T /sperges meB 9 @oc%ame, oh e)or, con hisopo, que quede puro6 l0*ame +seré m0s blanco que la nie*eB As% se *inculaba a este rito la idea de la purificación# l a!uapurifica# 5 antes de la celebración de la eucarist%a, la !ente ten%a la sensación de que seten%a que purificar de la suciedad que durante la semana hab%a e"perimentado9 la suciedademocional a tra*és de sentimientos ne!ati*os, que desde fuera aflu%an en ella, la impure&aa tra*és del pecado + de la culpa, + el re*olti/o a tra*és de im0!enes + esperan&as con queotros la hab%an trans!i*ersado# Al mismo tiempo, el a!ua nos tiene que poner en contactocon la fuente interior que brota en nosotros# $iene que de/ar que nuestra *ida sea fértil +nos tiene que prote!er de secarnos interiormente + de hacernos duros#

A la entrada de cada i!lesia ha+ una pila de a!ua bendita# uchos co!en a!ua bendita enel momento de entrar + se persi!nan# ste acto les recuerda el bauti&o en qué se lesderramó a!ua# 7uando cada ma)ana a las cinco en punto entro en nuestra i!lesia de laabad%a, tomo conscientemente el a!ua bendita + ha!o la se)al de la cru& por todos losespacios de mi cuerpo + de mi alma# 7on esto pido a ios que mi *ida pueda dar fruto eneste d%a# 5 a la *e& le pido que la*e todas las im0!enes que obstru+en mi ser# econo&co

en m% falsas im0!enes con qué enturbio mi +o *erdadero# e trata de !randes fantas%as,cosas que parecen e"traordinarias# on las im0!enes del é"ito, la espiritualidad, lasabidur%a# iento que me ten!o que deshacer de todas estas im0!enes para poder *i*irauténticamente# ntro en la i!lesia como el que so+, con mis defectos + mis *irtudes, con labondad + también con los ries!os en qué a menudo esto+ e"puesto + a los cualesdemasiados a menudo sucumbo# 5 el a!ua bendita me recuerda que so+ bauti&ado, que hea*an&ado a tra*és del a!ua de la muerte, que +a no me defino desde el mundo mismo sinoa partir de 7risto, que me he re*estido de 7risto, como si fuera un *estido# 7uando :es(ssalió del a!ua del r%o :ord0n, o+ó las palabras de ios9 @$( eres mi i/o, mi amado6 en time he complacidoB Carc 1, 1lE# 7uando me persi!no con el a!ua bendita, ten!o la certe&a

que so+ querido + aceptado incondicionalmente#

$ambién a la puerta de la casa de muchos cristianos ha+ un recipiente de a!ua bendita#7uando salen + cuando entran, co!en de esta a!ua# s un buen ritual del umbral# Antes laspersonas ten%an una conciencia especial por el umbral# Atra*esarlo si!nificaba entrar enotro 0mbito, en un 0mbito a menudo desconocido + peli!roso o bien en el 0mbito delsa!rado# l umbral del templo es sa!rado para muchas culturas# 4o se puede atra*esar sinque se e/ecuten unos rituales de purificación concretos# sta sabidur%a antiqu%sima per*i*etoda*%a en la costumbre de colocar al umbral de la puerta de casa un recipiente de a!uabendita# Al marchar de casa, cuando tomo a!ua bendita, e"preso la esperan&a que mi

traba/o dé fruto, que en todo lo que ha!a pueda sacar de la fuente interior del sp%rituanto# ntonces no *ol*eré a casa e"hausto, porque la fuente interior es ina!otable, puestoque es di*ina# 7uando al *ol*er a casa me persi!no con el a!ua bendita, de/o detr0s de mitoda la suciedad que durante el d%a se ha en!anchado a mis emociones# e purifico detoda rabia + toda decepción para entrar en mi casa interiormente libre + reconciliadoconmi!o mismo + con mi *ida# l ho!ar es un refle/o del templo# 4o es tan sólo mi casa sinola casa del e)or, la casa donde ios *i*e conmi!o# n esta casa, me !ustar%a entrar sinmancha de lo que durante el d%a me pesa + me ensucia#

l ritual del a!ua bendita dilucida lo que, a fin de cuentas, se pretende decir en todo ritual9

el ritual cierra una puerta + abre otra# 'a puerta del traba/o se cierra para que +a no mepese en casa# 5 la puerta de casa se abre porque all% +o pueda estar realmente como encasa + pueda encontrar la calma + el ho!ar#

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a palabra crea una realidad

n la tradición cristiana la bendición se relaciona siempre con una palabra# 'a palabra!rie!a eulogein la latina benedicere para desi!nar la bendición si!nifican @decir cosasbuenasB, @hablar bien de los otrosB, @prometer cosas buenasB# 'as palabras querelacionamos con una bendición han de estar, por lo tanto, bien esco!idas# a+ muchas

fórmulas de bendición preestablecidas# Fan bien para las ocasiones para las cuales hansido pensadas# 5 a menudo tienen una !rande fuer&a en s% mismas# s bueno dar labendición con formulas preparadas# ero a *eces hace falta bendecir también con formulaspersonali&adas# sto *ale sobre todo para cuando bendi!o a al!uien en una situación bienconcreta# 'a palabra establece una relación con los otros# n las palabras de bendiciónprometo a esta persona concreta lo que ios desea re!alarle, como ios la *e + lo que ellasi!nifica para ios# =endecir es m0s que una petición6 bendecir es una promesa9 @resamado de ios# ios te *alora# res ante él *alioso + preciosoB# n el profeta >sa%as, iospromete lo si!uiente al pueblo de >srael, + estas palabras son *0lidas para cada personaconcreta que bendecimos9 @res tan precioso para m%, tan *alioso + querido, que dar%a

otros hombres + otros pueblos, a cambio de tu *idaB C>sa%as 3,E#

'as palabras de bendición hacen bien al alma# an de e"pulsar todas las palabrasofensi*as que hemos ido escuchando a lo lar!o de nuestra *ida# 7uando las palabras sonesco!idas con precisión a la hora de bendecir, entonces quien es bendecido no piensa quela bendición sea una cosa m0!ica# iente que ios mismo se inclina beni!namente hacia élen la bendición, que ios sostiene su mano bondadosa sobre él + le prometo las palabrasde amor, del cora/e, de confirmación, de esperan&a# 7on las palabras, la bendición de iospuede penetrar en el cora&ón de las personas# A *eces e"perimento como las personasempie&an a llorar porque las palabras que los di!o les conmue*en# é que no depende de

mi capacidad de formularlas# 7uando una palabra lle!a a los otros, se trata siempre de unre!alo# 4o es nunca mi ser*icio# s siempre una !racia# 5 entonces esto+ a!radecidoporque en este momento he podido ser mu+ permeable a la !racia de ios + no me heoscurecido con mis se!undas intenciones#

$ambién las palabras de bendición que decimos sobre los ob/etos hace falta que sean bienesco!idas# 'a litur!ia conoce palabras de bendición bien bonitas, cómo puede ser labendición del a!ua la noche de ascua, que e"presa bien el si!nificado que el a!ua tienepara las personas# e ha in*esti!ado con un e"perimento de qué manera las palabrastransforman la estructura de los cristales del a!ua# 'as palabras ne!ati*as los puedendesestabili&ar6 en cambio, las buenas palabras, que bendicen, aman + desean lo me/or delotro, forman estructuras mara*illosas# 'as palabras de bendición act(an como palabras quepueden modificar la materia, aunque las comprendamos con dificultad# l a!ua bendita, losob/etos bendecidos hacen bien al alma# 4o se trata de ma!ia, sino de la e"presión de la feen la palabra sal*adora + creadora de ios#

'as palabras con qué bendecimos una *ela, una cru&, un anillo, un coche, una casa, tienenque de/ar >luminar el sentido que ha+ en cada cosa en particular# n las palabras debendición se e"presa que ios ha creado el mundo bueno + nos re!ala cosas buenas# nlas cosas l muestra su atención amorosa, nos hace e"perimentar su amor tierno +aco!edor# n la *ela nos hace sentir que l trae la lu& a nuestra oscuridad + el calor a

nuestra frialdad# n el anillo nos recuerda la fidelidad con qué l se ha comprometidodentro de nosotros# n la casa nos promete que tenemos permiso para estar con l# n laencarnación de ios en :esucristo, ios ha dado a todas las cosas una nue*a di!nidad#

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:es(s mismo e"presa su ser con im0!enes# ice de si mismo que es la cepa *erdadera#7uando contemplamos la cepa con los o/os de la fe, reconocemos el ser de nuestrae"istencia + como esto ha acontecido a tra*és de :esucristo# $odas las cosas lle!an a serpara nosotros ima!en de la sal*ación que ios nos ha mostrado en :es(s#

a mano con qu (ios te toca

'a tradición cristiana conoce dos !estos fundamentales de bendición9 la se)al de la cru& +la imposición de manos# Ambos !estos se hacen con la mano# 'a mano tiene, desdesiempre, mucho si!nificado para las personas# 7on la mano comerciamos, amoldamos +or!ani&amos# 7on la mano co!emos cosas + traba/amos 7on la mano nos tocamos unos +otros# "presamos nuestro amor mim0ndonos mutuamente# 4uestra mano también puedeherir si nos aferramos a otro, lo asociamos a una ima!en determinada o bien le ne!amos lamano# 7uando bendecimos con la mano ser%a importante que todo nuestro ser estu*ieracentrado en las manos, que toc0ramos a los otros con cautela + cuidado, con ternura +amor#

7uando :es(s bendec%a a una persona, le impon%a las manos# 'a imposición de manos esun !esto con mucha fuer&a# 7on este !esto transmito al otro que ios mismo sostiene sumano sobre él, que es prote!ido + sal*ado por l# on!o las manos sobre la cabe&a# aralos indios la cabe&a-7hacra inicia la persona a lo que es di*ino# n la bendición, el sp%ritude ios aflu+e en el interior de la !ente# 'as manos son, desde siempre, el ór!ano con quéla fuer&a + el amor de ios se transmite a los otras# 5o mismo e"perimento la imposición demanos como un !esto mu+ personal e %ntimo# iento el calor del otro# 5 a *eces percibo queaqu% + ahora al!o sal*ador aflu+e en el otro# uedo imponer las manos sin decir nada o bienunirlas diciendo al!o a la *e&# ero aunque pueda decir al!o, para m% es importante enal!unos momentos imponer las manos al otro sólo en silencio# A fin de cuentas, lo que leocurre no se de/a e"presar con palabras# s un misterio# 4ecesita el silencio para que elmismo ios incomprensible e ine"presable act(e en él#

7uando impon!o las manos me preparo interiormente# >ntento estar %nte!ramente en el!esto + deshacerme de todas mis necesidades + se!undas intenciones, con ob/eto de serpermeable al sp%ritu de ios, santo + sal*ador# ntonces *i*o los !estos también para m%mismo como una cosa sal*adora# e siento en los !estos como un canal por dónde el amorde ios desea afluir al otro sin ensuciarse con mis propias emociones#

'ucas e"plica que :es(s ten%a toda*%a otra manera de bendecir# 7ierra su *an!elio con las

palabras si!uientes9@espués se los lle*ó fuera de la ciudad hasta cerca de =etania, al&ó las manos + losbendi/o# 5, mientras los bendec%a, se separó de ellos + fue lle*ado al cielo# llos lo ado-raron# espués se *ol*ieron a :erusalén llenos de una !rande ale!r%aB C'ucas 2,RD-R2E#

stos !estos de bendición de :es(s, el sacerdote los repite en la bendición solemne al finalde lLucarist%a# n esta bendición ha+ dos !estos diferentes# n el primero, al&o las manos+ me ima!ino como flu+e mi bendición a los otras a tra*és de mis manos6 este !esto esantiqu%simo, sus manifestaciones se remontan a die& mil a)os atr0s# 5 en el se!undo, cadama)ana do+ la bendición a todo el mundo que me es importante# ste otro !esto consiste

en e"tender las manos sobre los otros# s como en la imposición de manos, pero lo ha!o,por decirlo de al!una manera, a todos los reunidos + los di!o, inclin0ndome, la bendición deios#

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'ucas describe el efecto de esta bendición a los disc%pulos9 se arrodillan + *uel*en a:erusalén llenos de ale!r%a# "perimentan la bendición como una cosa sal*adora ante lacual se ponen de rodillas# n muchas comunidades es habitual arrodillarse durante labendición# s un !esto de respeto ante lo que ios les hace# 5 los disc%pulos *uel*en a la*ida de cada d%a llenos de ale!r%a# 'a bendición les pro*oca ale!r%a, la certe&a de que su*ida tiene é"ito + da fruto, + la confian&a que est0n en la mano bondadosa de ios,prote!idos + lle*ados por ella#

(e qu manera la bendición llena de sentido

la vida cotidiana p/g6 71

a bendición de la mesa

Gustar a Dios comiendo

n muchas familias cristianas toda*%a es habitual bendecir la mesa# 'a bendición de lamesa es, a fin de cuentas, una bendición# 'os alimentos son bendecidos# Anti!uamente se*inculaba la bendición de los alimentos a la idea de que as% se ale/aban las influenciasdemon%acas# $oda*%a ho+ mucha !ente tiene miedo de comer cosas que le per/udiquen lasalud# 'a bendición quiere liberarla de este miedo# .n hermano de comunidad e"plicó queen <frica le ofrecieron para comer una cosa que no pod%a definir# e le re*ol*ió elestóma!o# ero habr%a herido profundamente su anfitrión si lo hubiera recha&ado# or esto,hi&o la se)al de la cru&# 5 le fue bien# 'a bendición e"presa que nosotros recibimos donesde ios que no nos hacen da)o sino que nos forman como personas#

ero la bendición de la mesa quiere decir mucho m0s9 quiere e"presar que ios mismo nosre!ala los alimentos + nos muestra su bondad + el su+a encarnación# l quisiera quedisfrut0ramos los alimentos + prob0ramos al!o de su amor# 'os anti!uos hablan de ladulcedoDei , la dul&ura de ios, del a!radable sabor de ios# ios se de/a probar# sta espara los anti!uos una e"periencia importante# n los alimentos saboreo al!o del amor deios# 5 este amor tiene un sabor a!radable#

n la bendición de la mesa alabamos a ios por todo el que nos ha re!alado# 5 le pedimosque nos bendi!a los alimentos, que fortale&ca nuestra salud + nos capacite para hacer eltraba/o de cada d%a# 5 pedimos a ios que quiera bendecir nuestra comunidad reunida en lamesa, que e"perimentemos a ios en medio nuestro como aquel que nos re(ne# 'a

comunidad reunida alrededor de la mesa era para los anti!uos una cosa santa# 7ompartirun 0!ape con otra persona si!nificaba aco!er al otro plenamente# n un 0!ape compartidoe"perimentaban que todos eran uno# o+ se ha perdido en muchas familias la cultura de0!ape# 5 la bendición de la mesa ha *enido a ser un punto de discusión# n lu!ar dede/arse caer en la tentación de la discusión, ser%a con*eniente hablar sobre nue*as formasde bendición de la mesa# 7ono&co una familia en la que cada uno, por turnos, se haceresponsable cada semana de la bendición de la mesa# l padre + la madre se hancomprado un libro de ple!arias de bendición de la mesa# l hi/o de dieciocho a)os noquer%a decir nada# 7uando le toca bendecir la mesa, todos callan un rato# 5 los m0speque)os dicen una ple!aria espont0nea cuando les toca bendecir la mesa# e este modo,

unos + otros se respetan + tienen la intuición que no es f0cil !o&ar todos /untos de los donesbondadosos de ios#

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a bendición del ,ogar

De qué manera el espacio dónde habitas acontece un hogar

Hltimamente, a mis hermanos de comunidad + a m% nos piden m0s a menudo que *a+amosa bendecir casas# .na familia /o*en ha construido una casa# Antes de mudarse, le !ustar%a

mucho que un sacerdote se la bendi/era# s e*idente que tiene necesidad de celebrar unritual propio antes de *i*ir en su propia casa# l rue!o de una bendición de las habitacionesde la casa nace de una antiqu%sima e"periencia de que muchos espacios est0n llenos debendición# a+ i!lesias en las que se percibe con el cuerpo que est0n llenas de bendición#5, a la in*ersa, también ha+ casas en qué uno no se siente bien# .na familia me e"plicabaque ten%a la sensación de que en su casa hab%a al!o que no iba bien porque hab%a unamaldición# Aquella !ente no era supersticiosa sino m0s bien sensata# *identemente, ha+lu!ares en qué uno preferir%a no *i*ir# 'a bendición tiene que hacer habitable la casa, quese *i*a a !usto, porque ios mismo hace de ella su propia casa#

$ras el 7oncilio Faticano >>, la 7omisión de 'itur!ia ha publicado un =endicional Clibro de

bendicionesE, dónde ha+ pre*istas muchas + *ariadas bendiciones + consa!raciones9 labendición de una casa, de una f0brica, de una consulta médica, de un despacho, de unaescuela cuna, de un cuartel de bomberos + as% sucesi*amente# 'a >!lesia acepta lanecesidad de la !ente de bendecir los lu!ares dónde traba/a para que realmente seabendición para los que all% traba/en + porque la !ente que *a+a se sienta a+udada +acompa)ada# l =endicional pre*é para todas las bendiciones te"tos de la =iblia, ple!ariasde bendición + suplicas concretas# on una buena a+uda + un buen est%mulo para cualquiertipo de bendición#

'a bendición de una casa la empie&o o bien con las palabras de :es(s sobre la casa que ha

sido construida sobre la roca Cateo M,2-2JE o bien con la historia de Vaqueo C'uc 1N,1-1DE# ntonces interpreto el te"to b%blico + di!o al!unas palabras sobre el si!nificado de lacasa# Que necesita no tan sólo de un fundamento e"terno sino de un fundamento interno#Que la casa también es siempre una ima!en de la *ida misma de la casa# Que no sehundir0 si es construida sobre la roca, la cual es, a fin de cuentas, el mismo 7risto# Que lacasa sea una casa de sal*ación, una casa en la cual nosotros seamos sanos + sal*os si7risto mismo entra + nos obsequia con sus dones di*inos# ntonces me de/o conducir porcada habitación concreta + de/o que la chiquiller%a me e"pliquen para qué sir*e cada una +qué esperan# 'a ma+or%a de los ni)os pueden e"plicar mucho personalmente de quéquieren ser prote!idos + qué quieren que ios les re!ale# espués di!o una ple!aria

personal que e"presa el sentido de cada habitación + formula deseos, con los cuales estahabitación re!ala a quienes la habitan aquello que prometo9 pa& a la sala de estar,fecundidad en la habitación de traba/o, fortale&a a la cocina, pure&a + limpie&a al la*abo, +descanso + buenos sue)os en el dormitorio#

4o ten!o la impresión de que las personas relacionen la bendición de la casa conrepresentaciones m0!icas# as pronto es que querr%an *i*ir conscientemente enhabitaciones bendecidas para que también su *ida + con*i*encia sean bendecidas# ientenque no ha+ suficiente construir sólo e"teriormente una casa si no se ha completado con labendición di*ina#

a bendición del tiempo

El sol y la lluvia están en manos de Dios

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n la tradición católica se dice la bendición del tiempo, al final de la celebración eucar%stica,desde la fiesta de la >n*ención de la 7ru&, el 3 de ma+o, hasta la fiesta de >a "altación dela 7ru&, el 1 de septiembre# 7on la ple!aria del tiempo no e"presamos que podamosinfluenciar el tiempo pronosticado por las noticias para que sea de la manera que nos!ustar%a# 0s bien, confesamos que estamos !uiados por ios para que cre&can los frutosde la tierra + para que nuestro traba/o *a+a bien# 'os campesinos tienen toda*%a unsentimiento arrai!ado de que todo es diri!ido por la bendición de ios# 5a pueden traba/ar,que cuando el tiempo no acompa)a, todo es en *ano# 5 tampoco se puede influir en eltiempo con medios técnicos# 'a persona e"perimenta toda*%a su impotencia en este 0mbito#n los (ltimos a)os las cat0strofes metereoló!icas -un a)o la !ran inundación + el otro a)ola sequ%a- han hecho pensar a muchas personas# ienten que las fuer&as de la naturapueden lle!ar a ser amena&adoras + que también en eso, nosotros somos diri!idos por labendición de ios# 4o es que no podamos adoptar medidas que e*iten estas cat0strofes,ero al final, no podemos influir ni en las tormentas constantes ni en el calor persistente#

sto que los campesinos toda*%a saben, quienes *an a misa a menudo lo e"presan con

palabras9 nuestro traba/o es diri!ido por la bendición de ios# $odo lo que hacemos lopuede destruir cualquier acontecimiento impre*isto que no dependa de nosotros# or eso,nos ofrecemos a ios con nuestras fati!as a fin de que l lo bendi!a todo# 5 en la bendicióndel tiempo se hace m0s precisa nuestra mirada a la creación + a la belle&a# emos de estara!radecidos a la naturale&a que nos rodea# n ella e"perimentamos la preocupación deios por nosotros# 5 la fertilidad que *emos en la prima*era por todas partes cuandoapenas nace, es una ima!en de que nuestra *ida también da fruto#

a bendición del viae

Qué te ha de acompañar por el camino

iempre que un hermano de comunidad emprende un *ia/e hacia una tierra le/ana, pedimospara él la bendición del *ia/e# espués de la hora menor o bien después de completas, elhermano de comunidad se separa del c%rculo de los hermanos + se arrodilla sobre el (ltimopelda)o del altar# ntonces le cantamos el c0ntico latino >n *iam pacis# o bien un par de*ersos del salmo 121 con la ant%fona#- @l se)or !uarda tus pasos ahora + por siempreB7antamos a quien *ia/a9 @l no de/a resbalar tu pie ni se adormece quien te !uarda# le)or es tu !uardi0n, el e)or te !uarda, el e)or te ampara a tu lado mismo# l e)or te!uarda de toda des!racia, te !uarda la *ida#B 5 entonces el abad da la bendición alhermano de comunidad que se despide#

n la bendición del *ia/e se entre*é que no es se!uro que lle!uemos sanos a nuestrodestino + que *ol*amos a casa ilesos# 4o se trata sólo de estar prote!idos durante el *ia/e,sino que todo lo que nos hemos propuesto hacer también ten!a é"ito# 4aturalmente, el *ia/eno sólo tiene un ob/eti*o e"terno# l *ia/e se hace por causa de un traba/o o una *isita# 5también para lo cual necesitamos la bendición de ios# ara nuestro con*ento, la bendicióndel *ia/e no es nin!una costumbre pesada# $odo al contrario, porque sentimos una*inculación interior# Quien se *a de *ia/e por reali&ar un traba/o le/os lo hace en comunióncon nosotros# 4uestros buenos deseos lo acompa)an, pero, sobre todo, nuestra oración +la bendición de ios# 'os huéspedes del con*ento que participan con nosotros en la i!lesia

en la ple!aria del *ia/e, a menudo quedan conmo*idos# re!untan al padre hospedero quéhemos re&ado# ienten que en la bendición del *ia/e ha sucedido al!o entre nosotros# l

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hermano de comunidad no se *a + nada m0s, sino que marcha con nuestra bendición +, poresto, permanece en comunión con nosotros#

a bendición del campo 8cultivos prados * bosques9

Estar unido al campo y a sus frutos

'os d%as antes de la Ascensión de 7risto, la litur!ia propone la bendición del campo# oreste tiempo, no empe&amos la misa con*entual sin antes haber salido una *e& de la i!lesia+ haber andado por los /ardines de los huéspedes# ientras hacemos camino, cantamos lasletan%as de los santos# n muchos lu!ares -sobre todo en los pueblos- la !ente pasea por elcampo en estos d%as# n las letan%as pedimos a ios que bendi!a los campos + quiera daruna buena cosecha# 'a bendición del campo tiene una tradición anti!ua# 5a los romanosconoc%an la procesión por los campos el 2R de mar&o# 'a >!lesia ha hecho su+a estatradición pa!ana + el 2R de mar&o celebra la fiesta de la Anunciación a aria#

'a *erdadera prima*era empie&a cuando ios en*%a a su i/o al mundo# 'a >!lesia ha

conformado cristianamente las procesiones por el campo + con esto se ha apropiado de undeseo antiqu%simo, el deseo de que nuestra *ida dé fruto

e *erdad que la bendición del campo tiene ra%ces pa!anas, pero no es nin!una acciónm0!ica6 mas pronto e"presamos que nuestros campos necesitan la bendición de ios paraque den fruto# Adem0s del tiempo, ha+ también muchas pla!as, bichos, par0sitos, etc# n labendición del campo percibimos la naturale&a conscientemente# 'a bendición acontecellena de *ida# Famos por los campos# 4os miramos los unos a los otros# ercibimos el olorque emanan los campos# 'a espiritualidad toca la tierra# 'a bendición *iene a ser palpable#n la marcha + la meditación presentimos que todo lo que hacemos est0 diri!ido por ios#

a bendición de la ma:ana

Empezar el da habiéndolo bendecido

ara m% un buen comien&o del d%a es al&ar las manos para bendecir + de/ar afluir labendición a las personas que me han e"plicado o bien me han escrito sus preocupaciones#ara muchos padres ser%a reconfortante si cada ma)ana di/eran la bendición por su propiod%a +, adem0s, para sus hi/os + nietos# ntonces tendr%an la confian&a de que no hacen sucamino solos, sino que andan ba/o la bendición de ios que ellos mismos le han dicho#

.n misionero me e"plicaba que cada ma)ana a las cinco en punto iba a la i!lesia para

re&ar las oraciones del bre*iario + meditar# As% que hab%a terminado, entraba también en lai!lesia un *ie/o catequista + se sentaba una hora entera sin decir nada# .na *e& le pre!untóque hac%a# ntonces él le e"plicó lo si!uiente9 @Atra*ieso todo el pueblo, caba)a porcaba)a# e ima!ino toda la !ente que *i*e all% + pienso como les *a, de qué padecen, quénecesitan + qué desean# 5 entonces los bendi!o# ara hacer esto necesito una hora bienbuena#B ste hombre *ie/o ten%a un intuición para entender aquello que la bendiciónsi!nifica, + ha hecho que su edad sea fecunda# 4o pod%a hacer mucho m0s# ero bendec%ala !ente de su pueblo# 7osa que era, ciertamente, una bendición para todo el pueblo#

a bendición de la noc,e

!ete a dormir con la bendición

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4osotros siempre acabamos las completas con la bendición de la noche# l abad dice9@Que el e)or todopoderoso nos conceda una noche tranquila + un fin dichoso#B ntoncescantamos una ant%fona mariana, la Sal%e #egina o bien la ant%fona que toca durante el a)olit(r!ico# $ras una peque)a pausa, el abad asper!e con el a!ua bendita el con*ento + aquienes han *enido a la celebración# .na *e& un huésped pensó que aquello le recordabacomo cuando la madre acaricia al hi/o en la cama otra *e&# 'a bendición del anochecere"presa que durante la noche también necesitamos la protección de ios# 'os sue)os nospueden sobreco!er# ero en ellos ios también nos puede fortalecer interiormente + nospuede dar conse/o para nuestra *ida# or esto, pedimos que nuestra noche sea bendita,que podamos dormir bien + descansar en pa&# o+ d%a las personas no siempre lo puedenhacer# ucha !ente tiene cada *e& m0s problemas para dormir# 4o descansan en pa&, setumban cabe&a aqu% + cabe&a all0, + los miedos las *isitan $ambién la noche necesita unabendición para que aconte&ca aquello para lo que ios la ha creado para nosotros9 eltiempo del descanso, del sue)o + del reposo#

n la bendición de la noche presentamos a ios nuestro d%a otra *e&# ese a todos los

conflictos + todas las decepciones, lo entre!amos a ios + confiamos que ha+a sido un d%abendito, que quiera darnos, a nosotros + a otras personas, la bendición# n la bendición dela noche nos abandonamos en las manos tiernas + bondadosas de ios# A la *e&recordamos que la noche es una ima!en de la muerte# 4o es e*idente que nosdespertemos# or esto, la noche nos ad*ierte, con todo lo que es, que tenemos que confiaren la mano beni!na de ios + encontrar en l la pa&#

Terrenos +ronteri4os

2endicin o consagracin

A *eces la !ente no distin!ue bastante bien entre bendición + consa!ración# e habla deuna casa consa!rada o de una campana consa!rada# 7onsagracin *consecratioE quieredecir en realidad que un ob/eto Cla consa!ración del altarE, una persona Cla consa!ración delabadE o bien un lu!ar Cla consa!ración de la i!lesiaE, son utili&ados fuera de su uso habitual+ son seleccionados para un ser*icio concreto ante ios o para un uso lit(r!ico# s decir,una casa siempre es bendecida + no consa!rada, puesto que la familia no la utili&a fuera desu uso habitual# .na i!lesia, en cambio, es consa!rada# a sido pensada tan sólo para lalitur!ia# 'a han apartado de la influencia del mundo para que sea un lu!ar santo en qué lapersona encuentre el reposo + e"perimente aquello que es santo o bien la persona que sesanta#

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a bendición en las +estividades * en las estaciones de l<a:o

A lo lar!o de un a)o lit(r!ico tiene lu!ar una notable *ariedad de bendiciones6 (ltimamente,en muchos lu!ares, se practican con mucho !usto# 'a !ente siente que puede celebrar ela)o lit(r!ico de otro modo si celebra las bendiciones tradicionales con un ritualpersonali&ado#

"endecir la corona de !dviento

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ara mucha !ente la corona de Ad*iento es solamente un ob/eto decorati*o con el cual seornamentan las casas en tiempos de Ad*iento# 4o tiene otro si!nificado m0s profundo# 'abendición ha de e"presar el si!nificado de la corona de Ad*iento para toda la familia# n lacorona de Ad*iento e"presamos la esperan&a de que nuestra *ida *a+a bien, que aquelloque durante el a)o est0 ras!ado se re!enere completamente# 5 las cuatro *elas queencendemos cada domin!o de Ad*iento, si!nifican que la lu& de la encarnación tiene quepenetrar en todos los 0mbitos de nuestra *ida# 7uando la corona de Ad*iento es bendecida,entonces no act(a sólo como otro ob/eto decorati*o que tenemos en la casa# 0s bienrecuerda una + otra *e& a la familia, que ios mismo *iene a esta casa + que ios *uel*e aunir aquello que tiende a separarse en el 0mbito indi*idual + en las relacionesinterpersonales# 'as ramas *erdes de la corona de Ad*iento hacen referencia a la *idainmortal que ios nos ha re!alado en la encarnación de su i/o# Aquello que es resecore*erdece + re*i*e# 5 la lu& de la corona de Ad*iento ilumina la oscuridad que a *eces seinstala en nuestra alma, + caldea los cora&ones que se han enfriado#

(is+rutar el amor de san .uan en el vino

e crecido en una comunidad que tiene consa!rada la i!lesia a san :uan *an!elista# orla fiesta de an :uan celebr0bamos una función reli!iosa propia en qué se bendec%a el *inode san :uan# 5 en esta función reli!iosa, nosotros, la chiquiller%a, pod%amos beber *ino# lse)or rector nos lo acercaba diciendo9 @=ebe el amor de san :uanB# ste recuerdo siempreme ha impresionado profundamente# n nuestra abad%a, el *ino de san :uan es bendecidoal final de la misa con*entual# 5 lo bebemos cuando comemos#

'a bendición del *ino de san :uan nos quiere hacer sensibles al si!nificado de todo *ino#7uando bebemos *ino con conciencia + con moderación se trata siempre de la e"perienciadel amor# l *ino ale!ra el cora&ón de la persona# l *ino fortalece el amor# n el *inobebemos, a fin de cuentas, el amor que *iene de ios + nunca fracasa# 4ecesitamos esteamor que desde fuera se *ierte en nosotros para que entremos en contacto con la fuenteinterior del amor# 5 en el buen !usto del *ino probemos la dul&ura CdulcedoE de ios, de lacual los m%sticos hab%an hablado# ios quiere adentrarse en nosotros, +, del mismo modoque un *ino dulce, nuestras emociones + nuestro cuerpo nos llenan con un a!radablesabor#

"endecir la casa el d=a de &e*es

7uando éramos peque)os, siempre nos entusiasmaba bendecir la casa el d%a de e+es Cla

fiesta de la pifan%a quiere decir esto, lit(r!icamenteE, porque se nos permit%a llenarla todacon incienso# or esto, co!%amos el incensario de la i!lesia con !ran fascinación + siemprepon%amos suficiente incienso para que el buen olor se pudiera sentir por todas partes# n lapifan%a el sacerdote no bendice el edificio, sino al padre o a la madre que *i*en /unto conlos hi/os# A nosotros, este d%a siempre nos hab%a di*ertido mucho ir + *enir por toda la casacon el incensario + asper!erla toda con a!ua bendita#

'a costumbre de la bendición del domicilio en la fiesta de pifan%a qui&0s pro*iene de lastradiciones pa!anas alrededor de las noches de 4a*idad a e+es CauhnWchteE# or miedoa los demonios se humeaba la *i*ienda + el establo + se ahumaban sus puertas para cerrarel paso a la des!racia delante de la casa# 'os cristianos modificar0n el sentido de estacostumbre# orque la !loria de ios se ha hecho *isible en :esucristo Cpifan%aE, por estemoti*o ha de aparecer por todas partes, también en nuestras casas + domicilios# 'abendición tiene que mostrar a la persona que a menudo no se siente como en casa, que

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ios mismo *i*e en ella# All% dónde ios *i*e, también el ser humano puede sentirse comoen casa# n la fiesta de la pifan%a se escriben tres letras C7XX=E sobre el dintel m0s altodel edificio con el nue*o n(mero del a)o l pueblo lo ha interpretado como las tres primerasletras de los nombres de los e+es a!os9 7CGEGaspar, elchor + =altasar# ero, enrealidad, se trata de las si!las de la fórmula latina 7hristus mansionem benedicat CQue7risto bendi!a esta casaE# 'a se)al de la cru& es como un sello que se marca sobre lapuerta# 7uando la puerta est0 marcada con este sello, nin!una fuer&a mali!na puede entrardentro la casa#

Mirar el cuerpo con la mirada de san "las

n muchos lu!ares la bendición de san =las *uel*e a disfrutar de nue*o de popularidad#an =las fue un médico que también hab%a curado animales# ra conocido sobre todo por lacuración de un /o*en que se hab%a tra!ado una espina que le imped%a respirar# or esto, ensu fiesta, el 3 de febrero, se da la bendición de san =las tras la celebración eucar%stica# l

sacerdote pone dos *elas encendidas cru&adas al cuello de quienes *ienen a recibir labendición# 5 rue!a que ios quiera !uardar sobre todo a las personas, por la intercesión desan =las, de todo aquello que amena&a el cuello# l cuello es, naturalmente, una parte delcuerpo humano mu+ sensible# A *eces, el miedo nos cierra la !ar!anta + no podemoshablar bien# A *eces, tenemos un nudo en la !ar!anta, un nudo de aflicción que nos estorbaen la *ida, o bien nos hemos tra!ado tantas cosas que nos aho!amos interiormente#uchos se resfr%an de !ar!anta# l cuello es la parte de la persona que m0s amor necesita#recisamente aqu% necesitamos el calor de la *ela + la atención amorosa de ios#

7uando la bendición de san =las se e"plicaba bien + dada correctamente, conmue*e

profundamente a las personas# ienten que bendecir es la atención amorosa de ios bienconcreta para sus necesidades personales# 4o es de por s% e*idente que ten!amos quetener salud# or esto, la bendición de santo =las *ale no tan sólo para nuestros dolores de!ar!anta sino también para todo nuestro cuerpo# n la fiesta de san =las pedimos que iosquiera re!alarnos la salud + la curación#

Contemplar la naturale4a ,umana en la cru4 de ceni4a

iércoles de 7eni&a, tras la lectura del *an!elio, se bendice la ceni&a + esta ceni&abendita se impone a la cabe&a de los presentes en forma de cru&# 'a ceni&a es la se)al dela con*ersión# 4os tiene que recordar que somos pol*o + que nos con*ertimos en pol*oo tal

+ como e"presa la anti!ua fórmula para imponer la ceni&a# Anti!uamente las personas sepurificaban con ceni&a# or esto, la ceni&a nos in*ita a *i*ir conscientemente la 7uaresmacomo un tiempo de purificación interior# $enemos necesidad de purificar lo que durante ela)o se nos ha infiltrado en el cora&ón + nos ha ensuciado interiormente#

A comien&os del tiempo cuaresmal, siempre diri/o un curso sobre la 7uaresma# 5 lointrodu&co siempre con una celebración eucar%stica en qué reparto la cru& de ceni&a a los +las participantes en el curso# iento que para ellos es importante recibir una se)al *isible atra*és de los sentidos que les recuerde su naturale&a humana, que es mortal + *uel*e alpol*o, + que los in*ite a la con*ersión# 7uando pre!unto a quienes reciben la cru& de ceni&a

de qué manera influ+e en su *ida, a duras penas lo pueden e"plicar# ólo dicen que les haconmo*ido profundamente# 7laro est0, la ceni&a bendita penetra en su deseo inconscientede empe&ar de nue*o + quemar todo el que ha+ adentro su+o que les obstaculi&a en la *ida#

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5 para ellos es una se)al que, a tra*és de los sentidos, hace *isible que quieren retornar delos caminos que no *an a nin!una parte, que desean repensarlo todo, *er las cosas tal +como son#

levarse el agua de la vida la noc,e de 'ascua

'a noche de ascua el sacerdote bendice a!ua en un !rande recipiente# n la ple!aria debendición e"presa que si!nifica el a!ua9

Dígnate bendecir esta agua0 " la creaste para hacer fecunda la tierra y para confortar

nuestro cuerpo con la frescura y la pulcritud. "ambién la hiciste instrumento de misericordia

cuando liberaste de la escla%itud de Egipto al pueblo escogido, y con ella le calmaste la sed

en el desierto haciéndola brotar de la roca. Por los profetas nos la re%elaste como signo de

la nue%a alianza que has querido establecer con los hombres y mu)eres. $ cuando 7risto la

santific en el ord&n, reno%aste nuestra naturaleza pecadora en el ba'o del nue%o

nacimiento. -ue esta agua nos recuerde nuestro bautismo y nos haga participar en el gozo

de nuestros hermanos bautizados en esta Pascua.

n estas im0!enes aparece mu+ claro cual es el sentido real del a!ua# l a!ua también nosquiere purificar a fin de que la ima!en ori!inal e inmaculada que ios se ha hecho denosotros *uel*a a resplandecer#

$ras la bendición del a!ua, el sacerdote asper!e todos los fieles con el a!ua bendita#4uestro abad recorre toda la i!lesia con una !ran caldera de a!ua bendita + asper!e lospresentes de forma que todo el mundo realmente se mo/e# 'a !ente tiene que sentir que ela!ua los ha purificado + refrescado, que est0n bendecidos# 5 el a!ua les tiene que recordarel bauti&o# l abad les in*ita a tomar un poco de a!ua de ascua + a lle*0rsela a casa# 5 al

finali&ar la fiesta de la noche de ascua muchos llenan con esta a!ua las botellas que hantra%do# e lle*an hacia casa al!o de la bendición de ascua# n casa, lo *ierten en sus pilasde a!ua bendita, que pre*iamente han limpiado# sta a!ua les recuerda también en casaque han resucitado con 7risto del sepulcro, de su miedo + su oscuridad, que dentro de ellostambién florece nue*a *ida#

Celebrar el triun+o de la vida en el banquete pascual

esde los primeros si!los de cristianismo, se bendicen alimentos por ascua# 'a bendiciónque *iene de la ascua también se ha de e"perimentar en casa en el 0!ape compartido#acer un 0!ape con ale!r%a es la manera m0s adecuada de reaccionar en la fiesta de la

esurrección# ios nos ha re!alado una *ida nue*a e inmortal en la esurrección, *ida que+a no puede ser aniquilada con la muerte# ientras comemos, e"perimentamos la plenitudde la *ida que ha estallado en nosotros con la esurrección de :es(s# 5 cuandocelebramos en casa al 0!ape de ascua, recordamos que el esucitado ha celebradonue*amente un banquete con sus disc%pulos + que, a tra*és de este banquete, ha tra%do asus *idas la lu& + la esperan&a# 'a bendición de los alimentos de ascua no hace de estosalimentos una cosa diferente de lo que son# ero nos recuerda que cada 0!ape si!nifica, afin de cuentas, disfrutar de los dones bondadosos que ios nos re!ala para que los!ocemos + nos ale!ren la *ida# n esta fruición de los dones bondadosos de iospercibimos que la *ida es m0s fuerte que la muerte#

Contemplar la creación de (ios el d=a de la !sunción de Maria

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l d%a 1R de a!osto la >!lesia celebra la Asunción de aria en cuerpo + alma al cielo# ariaes ima!en de nuestro futuro# 4osotros también subiremos al cielo en cuerpo + alma cuandomoriremos# 4aturalmente, primero nuestro cuerpo se descompondr0# ero la fiesta nos diceque todo lo que hemos e"perimentado en el cuerpo -nuestro amor, nuestra ale!r%a, nuestrodeseo, nuestro dolor- en la muerte se transforma + es sal*ado en ios# 4o tan sólo aquelloque es m0s ele*ado de nuestra alma sino también nosotros, esta persona concreta,lle!aremos a ios# 4o solamente ios no de/ar0 de amarnos en la muerte, sino queseremos transformados en la autentica !loria que ho+ +a resplandece en nuestro cuerpo#

n esta fiesta se bendicen, +a desde el si!lo ", mano/os de hierbas que los fieles traen a lai!lesia# 'a fiesta nos recuerda que ios todo lo ha hecho bueno# 'a creación es su primerore!alo# aria, su madre, también representa siempre la adre $ierra, de la cual ios de/aque cre&can flores bonitas +, adem0s, hierbas curati*as + refor&antes# s una costumbrebonita que cuando las familias *an a buscar /untas hierbas medicinales + flores bonitas, setrencen mano/os de hierbas# e los lle*an a la i!lesia +, una *e& bendecidos, se los lle*anhacia casa# 7on ellos, decoran la casa para e"presar que la fuer&a curati*a de ios es m0s

poderosa que todo lo que debilita la *ida# 'a fiesta de la Asunción de aria al cielo est0marcada por la ale!r%a# 7elebramos nuestro propio futuro que nos sale al encuentro#7elebramos el triunfo de la *ida sobre la muerte# 5 celebramos nuestro ios como el7reador que nos re!ala la belle&a + la salud# 'as hierbas medicinales traen la bendición dela creación a nuestros ho!ares + nos recuerdan que somos personas bendecidas + que portodas partes estamos ba/o la protección de ios# 5 la belle&a de las flores nos recuerda lapropia belle&a que ios nos ha dado en el cuerpo, + nos recuerda que, pese a lamortalidad, esta *ida no desaparece en la muerte sino que es transformada por ios enbelle&a eterna#

'alabras de bendición para ti'a bendición se e"presa desde hace mucho tiempo a tra*és de fórmulas + ple!ariasconcretas# n el /uda%smo la denominada bendición aarónica era mu+ querida# n la >!lesiae*an!élica esta bendición normalmente se dice al final de la litur!ia# ice as%9

-ue el Se'or te bendiga y te guarde. -ue el Se'or te haga %er la claridad de su mirada y

se apiade de ti. -ue fi)e sobre ti su mirada y te dé la paz C4(meros O,2-2OE#

n estas palabras de bendición est0 claro que ha+ al!o que *ale para toda bendición# n labendición, ios nos obsequia con su mirada complaciente# s el ios maternal que,

/ustamente, se me inclina de manera amorosa# 'a e"periencia de la bendición tiene que *ercon la e"periencia fundamental del recién nacido, el cual mira el rostro amable + lleno deamor de la madre que se inclina a sobre su cuna# 'a *ida del ni)o sólo ir0 bien sie"perimenta constantemente esta atención amorosa de la madre# 'o mismo podemos decirde la bendición9 la *ida sólo nos *a bien si constantemente se nos permite e"perimentarque ios nos obsequia con su mirada complaciente# o+ mirado# o+ aco!ido# o+ querido#n la bendición encontramos el ios maternal#

7uando decimos una bendición personal sobre al!uien, se e"presa este afecto maternal,esta atmósfera tierna del amor maternal# =endecir es siempre una atención amorosapersonal# resto atención a la persona# e pon!o en su lu!ar concreto para aco!erla, parasentir lo que necesita esta persona concreta, su deseo m0s profundo# 'a bendición no tieneque ser cualquier palabra piadosa, des*inculada de esta persona concreta, sino una

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promesa personal + una atención afectuosa, una respuesta a su anhelo m0s profundo, laauténtica necesidad de esta persona#

Hltimamente los pro*erbios irlandeses de bendición son mu+ apreciados# /emplifican al!oesta atmósfera maternal + tierna que, en el fondo, habr%a de influenciar toda bendición#obresalen por su plasticidad# 7on*ierten en palabras las e"periencias humanas9 la

e"periencia del *iento + de la llu*ia, del sol + de los campos que florecen# $e puedes de/arestimular por estas palabras irlandesas de bendición a fin de elaborar tu propia ple!aria debendición# ero ser%a mucho m0s importante que en la formulación de la bendiciónconfiaras en tus sentimientos + di/eras las palabras que te brotaran del cora&ón# i bendicesa al!uien, siente en esta persona lo que la conmue*e, lo que necesitar%a, lo que desea, loque de ios /ustamente querr%as prometerle# a+ personas que sólo conocen ple!arias depetición# 7uando han de ir a una entre*ista, piden a ios que les *a+a bien# 5 esto esposible porque, a fin de cuentas, piden que ios que bendi!a la entre*ista# ero t( puedesdecir, en lu!ar de esta ple!aria de petición, tus propias palabras de bendición sobre unasituación concreta# i ha+ un conflicto en la familia, en el traba/o, en el !rupo, entonces di

una bendición# 'a bendición te a+udar0 a contemplar esta situación con otros o/os# 5 *er0sque la atmósfera +a no est0 marcada por malentendidos + tensiones sino por la bendiciónde ios que transforma el clima que te rodea# or la ma)ana puedes bendecir el d%a deho+# i la bendición por todo lo que te espera# n la bendición e"presas tu fe de que labendición de ios abra&a el d%a en qué ho+ te adentras# 'os despachos de la oficina, la salade producción, el supermercado, los puestos de traba/o, todos estos espacios sonabra&ados por la bendición de ios# 4o entras en habitaciones que est0n marcadas poremociones ne!ati*as sino en lu!ares en qué la bendición de ios est0 presente# Andasba/o la bendición de ios# $raba/as ba/o la bendición de ios# $e encuentras con personasllenas de la bendición de ios#

or la noche, en una mirada retrospecti*a al d%a + a los encuentros, puedes bendecir otra*e& todo lo que ha pasado# A tra*és de la bendición todo tiene otra cara# 5, delante del d%aterminado, te sentir0s lleno de a!radecimiento + de pa&# 5 entonces bendice también lanoche para que te sea una bendición# or la noche, /ustamente, ocurre lo esencial paranuestra alma# 'os sue)os pueden alborotar tu alma o bien re!alarle una nue*a esperan&a#ueden llenar nuestro cora&ón de lu& + ense)arnos un camino9 cómo tenemos quecontinuar andando# ide a ios que también tu noche esté ba/o su bendición, pero no tansólo tu noche sino la noche de los otros que ho+ no pueden dormir, que lloran porque est0ntristes + +a no saben qué hacer#

7onf%a tu propio cora&ón a la formulación de la bendición# 'as ple!arias de bendición quequerr%a darte en el camino han de estimularte sólo a ti, para que encuentres tus propiaspalabras# ero, a *eces, decir fórmulas preparadas puede ser de !ran a+uda# recisamenteentonces, cuando el cora&ón est0 seco + tu boca ha enmudecido, las si!uientes ple!arias tepueden a+udar para que te sepas bendecido + conf%es que t( mismo eres una bendiciónpara los otros#

'or la ma:ana

Dios misericordioso y bueno, bendice este día. " me lo has regalado para que lo %i%a

como tiempo santo, como un tiempo en que t mismo eres a mi apoyo. 2endice todo lo quehoy co)a con las manos. (az que mi traba)o %aya bien. 2endice las entre%istas que haga.

2endice las reuniones para que %ea resplandecer tu rostro en cada persona. 2endice a las

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personas que lle%o en el corazn. 6o las de)es solas en su camino. /comp&'alas y

en%íales tu &ngel santo para que las acompa'e en el camino y las prote)a. 2endice este

día, que lo %i%a bien consciente de tu proximidad curati%a y amorosa. $ bendíceme hoy

para que yo mismo pueda ser una fuente de bendicin para las personas que hoy se

encuentren conmigo. /mén.

%n la mesa

Dios bueno, te damos gracias por este &gape que nos has regalado. (as parado la mesa

abundantemente con tus dones bondadosos en los cuales podemos experimentar tu

bondad y tu amistad. (az que disfrutamos de tus dones en la alegría. 2endice nuestra

comunidad de mesa para que te experimentamos en nuestro centro como el Dios del amor.

2endice nuestras con%ersaciones, que nos acerquen m&s y nos permitan entendernos.

ortalécenos a tra%és de este &gape y reg&lanos el poder participar algn día de tu &gape

eterno, en el cual podremos disfrutar para siempre )am&s de "i que eres la plenitud de la

%ida. "e lo pedimos por 7risto, nuestro Se'or /mén.

'or la noc,e

Se'or, bendice esta noche, que sea un tiempo santo para mí, un tiempo en que " mismo

me hables en sue'os. 2endice mi sue'o para que pueda descansar y ma'ana me %uel%a a

le%antar con nue%as fuerzas, para que cumpla aquello para lo que " me has llamado.

2endíceme esta noche para que me encuentre sal%ado y protegido por tus manos

bondadosos y tiernas. Protégeme de la enfermedad y de la muerte. En%ía tu &ngel santo

para que me resguarde en paz. $ bendice también a todos los que lloran esta noche

porque est&n tristes. 2endice a quienes no pueden dormir $ muéstrales que t sostienes tu

mano bondadosa sobre ellos. Por lo tanto, bendíceme a mí y a todos los que me son

queridos, " que eres un Dios bondadoso y misericordioso, Padre, (i)o y Espíritu Santo. /mén.

'ara la persona estimada

7uando bendi!as a una persona, conf%a en las palabras que salen de tu propio cora&ón#ero si se te hace da)o formular t( mismo las palabras, qui&0s esta ple!aria te puedeestimular9

Dios misericordioso y bueno, bendice a mi hermana, mi hermano *mi hi)o, mi amigo, mi

amiga, mi marido, mi mu)er+. Sostiene tu mano protectora sobre ellos y haz que sientan por

todas partes tu proximidad curati%a y amorosa. Penétralos con tu Espíritu Santo. $ haz quetu Espíritu Santo penetre en todos los abismos de su alma. 7ura sus heridas. Da %ida a

aquello que esta entumecido en ella. ecndale lo que se ha secado. Ponla en contacto

con la fuente de bendicin, que fluye dentro de sí. $ hazla tal y como es0 bendicin para las

personas a las cuales la %ida les salga al encuentro. #eg&lale la confianza de que "

bendices sus caminos. (az con ella su camino para que la lle%es hacia una %italidad, una

libertad y un amor cada %ez mayores. /mén.

'ara tú mismo

Yinalmente, me !ustar%a de/arte a ti, querida lectora, querido lector, mis palabras personales

de bendición9

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-ue el Dios misericordioso y bondadoso te bendiga. -ue te en%uel%a con su presencia

amorosa y curati%a. -ue esté contigo cuando te le%antes de la cama y cuando %ayas a

dormir. -ue esté contigo cuando salgas de casa y cuando %uel%as. -ue esté contigo

cuando traba)es. -ue haga que tu traba)o %aya bien. -ue esté contigo en cada encuentro y

te obra los o)os para el misterio que resplandece para ti en cada rostro humano. -ue te

ampare en todos tus caminos. -ue te sostenga cuando te sientas débil. -ue te consuele

cuando te sientas solo. -ue te aderece cuando caigas. -ue te llene con su amor su bondad

y su dulzura, y que te regale paz interior -ue esto te lo conceda el buen Dios, Padre, (i)o y

Espíritu Santo. /mén.

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Anselm Grün TEXTO completo 2