Ao. Univ. Prof. Dr Hans Gerald Hödl Westafrikanische Religionen WS 11

Ao. Univ. Prof. Dr Hans Gerald Hödl

Westafrikanische

ReligionenWS 11

Notenerwerb• Schriftliche Prüfung Termine 02-07.2012

Februar (Schenkenstrasse)DONNERSTAG 02.02. 15-16; Seminarraum 5 MITTWOCH 08.02. 11.30-12.30; Seminarraum 1MITTWOCH 29.02. 15-16; Seminarraum 5

Weitere TermineDONNERSTAG 29.03.; DONNERSTAG 31.05. 15.30-16.30; Schenkenstrasse (Ort noch nicht festgelegt)DONNERSTAG 28.06. 12.30-13.30; HS 48. MITTWOCH 05.07. 15.30-16.30; Schenkenstrasse (Ort noch nicht festgelegt)

Westafrika

Naturreligionen

Religionswissenschaft

Religionsgeschichte Vergleichend-systematische


„Naturreligionen“




AllgemeineRG

SpezielleRG





AllgemeineRG

SpezielleRG

„„diachron“diachron“





AllgemeineRG

SpezielleRG

„„diachron“diachron“

Vergleichende Betrachtung

„„synchron“synchron“


Allgemeine Religionsgeschichte

• Gesamtdarstellung der Religionen • Alle Religionen: aus schriftlosen (oralen)

Kulturen & skriptural (textuell) verfaßte Religionen

• Am Beginn der RW (19tes, Anfang 20tes Jhdt) im Bann der „Ursprungsfrage“

• Gesetzliche Verlaufsform der RG??


Annahme: rekonstruierbare, „gesetzmäßige“ Verlaufsform der

RG

Im Bann der „Ursprungsfrage“


Annahme: rekonstruier-

bare, „gesetzmäßige“ Verlaufsform

der RG


Annahme: „primitive Kulturen“

(„Naturvölker“) = früheste Stufe der Religion


Annahme: rekonstruier-

bare, „gesetzmäßige“ Verlaufsform

der RG


Frage:Urform

der Religion?

Annahme: „primitive Kulturen“

(„Naturvölker“) = früheste Stufe der Religion



Spezielle RG der „Naturvölker“

= eine Disziplin

& erhebtFrühstadium der RG


Animismus (Edward B. Tylor)Totemismus (J. F. McLennan, W. Robertson

Smith, Emile Durkheim)Präanimismus („Mana“ - R. R. Marrett)

Urmonotheismus (P. Wilhelm Schmidt SVD)


Antworten auf die Ursprungsfrage als Charakterisierung von



Was kann das bedeuten?

Die „natürliche“

Religion Die (gemeinsame) Religion aller „Naturvölker“

Religiöse Verehrung der

Natur


Andere Benennungen

Ethnische Religionen

Elementarreligionen

Indigene Religionen

Stammesreligionen

Fetischismus


Andere Benennungen

Ethnische Religionen

Elementarreligionen

Indigene Religionen

Stammesreligionen


• Primitive Religion• Archaische Religion• Historische Religion

• Frühmoderne Religion• Moderne Religion

Einteilung der Religionen (Robert Bellah)


• Prähistorische Religionen• Ethnische Religionen

• Kulturreligionen• Weltreligionen

• Neureligiöse Bewegungen• Alternative Formen des Religiösen

Einteilung der Religionen (Johann Figl)

Afrikanische Religionen

Dianne Stewart: Grundzüge afrikanischer Religiosität

• Kommunotheismus (im Gegensatz zu Monotheismus – Polytheismus).

• Ahnenverehrung• Besessenheits- und mediumistische Trance

• Pflanzen- und Tieropfer• Divination, Verwendung von Heilkräutern

und –pflanzen• Glaube an neutrale mystische Kraft

Groups of African Languages according to Greenberg: Afroasiatic Languages

• Egyptian• Semitic Languages• Berber• Cushitic• Chadic

Groups of African Languages according to Greenberg:Nilo-Saharan Languages

• Saharan• Songhay• Mahan• Fur• Shari-Nil:

• Eastern-• Central-

Sudanic(Shari)

Groups of African Languages according to Greenberg:Niger-Congo Languages

• Kordofan (?)• Western Atlantic Mande• Voltaic Group• Kwa Group• Benue-Congo• Adamawa-Ubangi

Niger-Congo Languages

NIGER CONGO1514

ATLANTIC-CONGO 1418

KORDOFANIAN MANDE

Atlantic IjoidVolta-Congo1344

• Benue Congo• Dogon• Kru• Kwa• North

Khoi-San Languages

Quellen zur Religionsgeschichte

• Frühe arabische Quellen: keine Informationen zur traditionellen Religion

Frühes 16 Jhdt.:Bericht über „Goldküste“• Duarte Pacheco Pereira

• Valentim Fernandes

• hölzerne Idole• Hauptgott: Kru

• Totenkult• Figuren, Opfer

1591: Relazione del reame di Congo Filippo Pigafella

1687: Angelo Giovanni Antonio Cavazzi: istorica descrizione de tre regni Congo Matamba Angola

1881: Giovanni Beltrame: Il fiume bianco e i Denka

1914: John H. Weeks: Among the Primitive Bakongo. A Record of Thirty Years CloseIntercourse with the Bakongo and Other Tribes of Eqiotorial Africa, with a Description of Their Habits, Customs & Religious Beliefs.



Charles de Brosses


• John Lubbock, Origin of Civilization London 1870• Grant Allen, The Evolution of the Idea of God London 1897• R.R. Marrett The Treshold of Religion London 1909• Theodor Waitz, Anthropologie der Naturvölker

(Leipzig 1859-72)• Gustav Roskoff; Das Religionswesen der rohesten

Naturvölker. Leipzig 1880


Albert RévilleLes religions des peuples non-civilisés, Paris 1883


Wilhelm Schmidt, Der Ursprung der Gottesidee, 12 Bde., 1912-1955Paul Schebesta, Die Bambuti-Pygmäen von Ituri Brüssel 1938-50, 3 Bde.Martin Gusinde, Die Twiden Wien-Stuttgart 1956Anton Vorbichler, Das Opfer auf den uns heute noch erreichbaren ältesten Stufen der Menschheitsgeschichte. Eine Begriffsstudie. Mödling 1956.

Wiener religionsethnologische Schule


Koloniale Beschreibungen einzelner Völker

• Collection de Monographies Ethnographiques (1907-1913) hrsg. von Cyrill von Overbergh• R. S. Rattray• Edward E. Evans-Pritchard


Koloniale Beschreibungen einzelner Völker

Rattray:

„before our civilsations began to break down pure native customs, Ashanti religion guaranteed very

similar standards to those set by the higher form of Christian ethical teaching“


The professiorate [...] was exhilarated by the prospect of pursuing its own agendas again, armed

with the real-world experience it had gained serving the nation. The emergence of the United States as a world power [...] seemed to suggest

that the headquarters of learning and research had moved here as well. And of course we were rich

then [...] If you could think at anything at all plausible to do, you could get the money

someplace [...]”Clifford Geertz, After the Fact


Frühe nationalistische Schriftsteller Schriftsteller im Kontext des antikolonialistischen Kampfes Afrikanische Christen und Theologen, die sich mit der religiösen Tradition Afrikas beschäftigt haben.

Afrikanische Religion in der Sicht afrikanischer Gelehrter


AFRIKANISCHE CHRISTEN

• F. A. Arinse, Sacrifice in Igbo Religion (1970)• Edmond C. O. Ilogu, Christianity and Igbo Culture• J. S. Mbiti

• African Religions and Philosophy. New York 1969

• Introduction to African Religion, London 1975)

• Concepts of God in Africa (London 1982)• E. Bolaji Idowu:

• African Traditional Religion- London 1974

• Olodumare, God in Yoruba Belief 1962

Orte primärer städtischer Kultur nach Paul Wheatly

• China• Mesopotamien• Ägypten• Indus• Westafrika• Mittelamerika• Andiner Raum

Nok-KulturTerracotta

Figur

Frühe Königreichein Westafrika:

Ghana(~300 -~1240)

Mali(~1050 - ~1400)

Songhay (~1000 -~1600

Das Reich von Ghana (Wagadu)

Ghana= Herrschertitel

773: erste Erwähnung: das „Goldland“gegründet von den Soninke

~800: wichtiger Handelsplatz1076: Eroberung Kumbi Salehs (?) durch die Almoraviden1203: der Fulani-Herrscher Sumabguru

erobert Kumbi Saleh~1240: Ende des Reiches

Das Reich von Mali

~1050: Regierungszeit des 1. Königs von Mali, Barmandana (wurde Muslim, pilgerte nach Mekka)

1235-60: Regierungszeit des „Reichsgründers“, Sundiata

Mansa= Herrschertitel („Herr“ in Mandinka)1298-1308: Mansa Sakuru~1312-37: Mansa Kankan Musa: Pilgerreise nach

Mekka, bringt ägyptische Gelehrte mit nach Mali~1400: Zerfall des Reiches beginnt

Songhay

11. Jhdt.: Gao von muslimischen Königen regiert, Handel mit

Nordafrika & Spanien~1300: Gao wird Mali tributpflichtig~1375: Gao wieder unabhängig1464-92: Sunni Ali1493-1528: Askia der Große1591-? Askia Muhammad Gao, der

letzte der 10 Askias~1590: spanische Muslime erobern

Timbuktu und Gao

Zentren des Sklavenhandels resp. Herkunftsgebiete der Sklaven

Dreieckshandel

Die Religion(en) der Yorùbá

Die Religion der Yorùbá


Geschichte der Yorùbá

~1000: Yorùbá Stadtkultur beginntIfé: Gründungsstadt, in den Mythen Ort

der Erschaffung der Welt & Menschheit

Odùdùwa: Erster Òóni (oba) von Ifé~1300: Größte Machtentfaltung von Ifé~1650: Vormachtsstellung von Oyo~1800: Oyo nur mehr im Norden v.

Yorùbáland von Einfluß


Bronzekopf aus Ifé (11.-12. Jhtd.)

Porträt eines Königs, die

Löcher dienten zur Befestigung der Krone und eines Schleiers

vor dem Gesicht. Methode des „verlorenen Wachses“


Kupferskulptur; Fundort Tada (Nupe-Dorf)

Herkunft: Ifé (?)


Terracottafigur aus Ifé


• Òrun und aye: Zwei Hälften einer Kalebasse• Olódùmarè: Hochgott, Schöpfer- gott, „Deus otiosus“• Òrìşà: „Geister“• Aşé: „Kraft“• Ifá-Orakel:Divinationssystem• Egungun: Ahnenverehrung


Die Kalebasse symbolisiertden Kosmos:òrun & aye,Himmel &

Erdepassen glattzusammen

Die Religion der Yorùbá : Òrun

Olódùmarè

ol (von oni) & odù oder òdù & maré

oni= zeigt den Besitzer anolódù = der die Herrschaft besitzt

oderolódù = ein vollkommenes Wesen

Die Religion der Yorùbá: Òrun

Olódùmarè

maré

omoèrè = Sprößling der Boa

má rè = „geh nicht“; das, was nicht geht, sich nicht verändert

odù m’árè = Verbindung von odù (Szepter) und árè (Zeichen in der Krone)


1. Olódù (Herrscher/vollkommenes Wesen), der Sprößling der Boa.2. Olódù, der nicht geht, sich nicht

verändert, der bestehen bleibt.3. Derjenige, der das Szepter mit der Krone verbindet.4. Derjenige, der höchste Vollkommenheit besitzt.

Olódùmarè


1. Olórun: der Besitzer von órun

2. Eléda: der Schöpfer, Hervorbringer

3. Elémi: der émi, den Lebensatem gibt

Andere Namen für Olódùmarè


òrìşà

Charakteristik: Naturgottheiten, Kulturheroen, historische Persönlichkeiten

Kein fixes Pantheon: Unterschiedliche lokale Traditionen, verschiedene Zahlenangaben (etwa 401;

bedeutet: eins mehr als eine angebbare Zahl)


òrìşà

1. ohun-tí-a-ríşà = das, was gefunden und gesammelt wurde

2. Orí (“Kopf”) & şè (“beginnen”) = Quelle des Orí

Documents

Ao. Univ. Prof. Dr Hans Gerald Hödl Westafrikanische Religionen WS 11