Einige Beobachtungen zu Kandinsky (bearbeitet von S.C., 2014/15)Pentru a explica cum arta de dragul artei anihileaz sunetul interior, el ne propune un exerciiu de imaginaie: S presupunem o cldire, mare sau foarte mare, mai mic sau mijlocie, mprit n diferite ncperi. S presupunem c toi pereii sunt acoperii cu pnze mici, mari, mijlocii. Uneori cu mii de pnze. Pe suprafaa lor sunt redate, cu ajutorul culorilor, fragmente de natur: animale n umbr i lumin, adpndu-se, stnd pe malul apei, culcate n iarb; n apropiere, o rstignire a lui Christos, reprezentat de un artist care nu crede n Christos; flori, figuri omenetieznd, umblnd, adesea nuduri, multe femei goale(vzute adesea n racursiu din spate), mere i vase de argint, portretul cutrui consilier intim N, un apus de soare, o doamn n roz, portretul baroanei X, gte n zbor, o doamn n alb, viei la umbr, pete de soare strident galbene, portretul Excelenei sale X, o doamn n verde. Toate acestea cu grij tiprite ntr-o carte: nume de artiti, nume de tablouri. Oameni in aceste cri n mini, merg de la tablou la altul, rsfoiesc pagini i citesc nume. Apoi pleac, la fel de sraci sau bogai ca atunci cnd au intrat n cldirei sunt de ndat absorbii de interesele lor care nu au nici o legtur cu arta. De ce au venit? In fiecare tablou tainic cuprins o alt via, o via cu multe chinuri, ndoieli, cu ore de entuziasm i de lumin. Apoi artistul se ntreab ncotro se ndrept viaa i spre ce strig sufletul artistului, atunci cnd a luat i acest suflet parte la creaie? Rspunsul este dat prin doua citate, unul a lui Schumann care sun aa: S aduc lumin n adncul inimii omeneti este meseria artistului, i unul a lui Tolstoi care are o total alt viziune: Pictorul este un om care tie s deseneze i s picteze orice. Kandinski ne sugerez s acceptm a doua definiie i revine la povestea cu expoziia. Au fost expuse picturi mai fine sau mai grosolane, unde armonizarea ansamblului este considerat calea care duce spre oper, iar ele au fost privite cu ochi indifereni i cu rceal. Cei care cunosc admir facturai pictura, aa cum deguti un pepene, dar sufletele infometate rmn cu foamea lor. Aici accentueaz Kandinski marea problem, c omul care a avut ceva de spus oamenilor nu le-a spus nimic, iar cel care ar fi putut auzi, n-a auzit nimic. Aa definete situaia lart pour lrt.El mai critic artitii care caut recompens sub form material, care i-au deviat scopul n satisfacerea ambiiei i a aviditii i atenioneaz cn locul unei munci intense n comun a artitilor ia natere o lupt pentru bunuri. Privitorul se distaneaz linitit de artistul care, ntr-o art prdat de finalitatea ei i vede nu scopul vieii, ci tinde spre alte obiective, mai nalte. De aici ideea de a educa privitorul, a-l face a nelege, prin exerciiu a-l aduce la punctul de vedere al artistului. Deasemenea, el vorbeste despre posibilitatile artei de a aciona, aceast idee m fascineaz.Kandinsky definete trei tipuri de pictur: impresii- opere ce discern elemente din realitate, improvizaii- opere de art create intuitiv i compoziii- opere gndite cu grij, cu un scop bine definit. Rolul dominant al compoziiilot i revine raiunii, contiinei, intenionalitii, finalitii, dar dreptatea nu i revine calcului, ci mereu sentimentului. Improvizaiile i compoziiile sunt expresii venite din incontient, din natura interioar.Dup Kandinsky artistul este un preot al frumosului, iar acest frumospoate fi msurat doar cu msura dimensiunii interioare i a necesitii. Este frumos ceea ce vine dintr-o necesitate sufleteasc interioar. Este frumos ceea ce este interior frumos.Kandinsky considera c formele i culorile reprezint felul n care natura (lucrurile naturale) devine vizibil, ns acestea au i o via proprie, independent de lucrurile naturale. Ele pot aciona i n mod direct, asemeni muzicii sau cuvntului, asupra sufletului. Culoarea are gust, parfum, sonoritate. La fel se ntmpl cu formele: triunghiul, cercul, linia n concepia lui Kandinsky culorile au proprietile lor, propriile posibiliti de exprimare. El i va fonda teoriile despre culoare pe cosmozofie: galbenul e lumesc, albastrul e ceresc, albul e absen, tcere absolut, negrul e neant. Forele sufletului sunt acordate cu forele cosmice invizibile traductibile doar n termeni abstraci pe care le ecraneaz formele naturale. Pe lng efectul pur fizic al culorii, artistul ne face cunoscut efectul pshic- prin observarea culorii iese la iveal fora psihic a culorii, care trezeste o vibraie sufleteasc.Orice oper de art este copilul vremii sale, adesea i izvorul felului nostru de a simi.Kandinskyconsidera c a reda via unor principii artistice din trecut, nu poate produce altfel de opere dect cel mult asemntoare unui copil nscut mort. Arta care nu cuprinde potente ale viitorului este o arta castrat. Arta repet pe cale artistic, ceea ce, n atmosfera prezent, exist clar i predominant ca realitate. Arta capabil de dezvoltri ulterioare ii are rdcinile n spiritualitatea vremii sale, n loc s fie doar un ecou i oglind a acesteia, are o for profetic nsufleitoare, cu efecte posibile la mari distane n timp i spaiu.