Bischofsstab aus Limoges (1220-1235) Sankt Michael

21Dominus Vobiscum Nr 16 Maumlrz 2018

Sancte Michael Archangele defen-de nos in proelio [Heiliger Erzengel Michael verteidige uns im Kampf] So betet es der Priester jedesmal im Anschluszlig an die Stillmesse in den so-genannten Leoninischen Gebeten Papst Leo XIII ordnete 1884 im Kampf fuumlr die Kirchenfreiheit diese Gebete fuumlr die ganze Kirche an

Defende nos in proelio Was ist das fuumlr ein Kampf Welche Maumlchte sind darin involviert Wo manifestiert sich dieser Kampf Welche Rolle kommt hierbei dem heiligen Erzengel Michael zu

Welches ist unsere Stellung und Auf-gabe in diesem Kampf

Der Kampfplatz die Weltge-schichteSchon am Anfang der Heiligen Schrift erscheint der Gedanke eines Wider-standes gegen Gott waumlhrend gleich-zeitig zum ersten Mal der Triumph der Menschheit uumlber den Feind Got-tes angekuumlndigt wird Nach der Ver-fuumlhrung des ersten Menschenpaares durch die Schlange ndash Verkoumlrperung der Macht des Boumlsen ndash spricht Gott zu dieser bdquoFeindschaft will ich setzen

zwischen dir und der Frau zwischen deinem Sproszlig und ihrem Sproszlig Er wird dir den Kopf zermalmen und du wirst ihn an der Ferse treenldquo (Gen 315) Das sogenannte Proto-Evangelium zeigt wie der Widersacher seine Feindschaft gegen die Nachkommenschaft der Frau ausuumlbt um letztlich den Schoumlpfer selbst zu treen Doch wird nicht nur ein Kampf angekuumlndigt sondern auch ein Sieg verheiszligen Ein Nachkomme Evas wird diesem Wirken des Wider-sachers fuumlr immer ein Ende setzen So zeigen schon die ersten Seiten der Bibel losgeloumlst von historischen Be-

Sankt Michael ndash Verteidiger der streitenden Kirche

Von Prof Dr Michael Fiedrowicz

Bischofsstab aus Limoges (1220-1235)

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dingtheiten die in der Weltgeschichte einander entgegengesetzten Maumlchte Gott der Messias und die Menschen auf der einen Seite der Teufel in der Rolle des Widersachers Gottes und des Antichristen auf der anderen Seite Der Zustand der gefallenen Natur gleicht somit von Anbeginn einem Kampf-platz Fuumlr das Ende der Zeit wird nicht die Versoumlhnung beider Nachkommen-schaften verheiszligen sondern der Sieg des Sprosses der Frau das heiszligt Chri-sti Die Geschichte der Welt wird nichts anderes sein als der vorausgehende Kampf den die Nachkommenschaft der Frau mit der Nachkommenschaft der Schlange in immer neuen Konstel-lationen zu fuumlhren hat1

1 Vgl M Fiedrowicz (Hg) Ecclesia militans ndash Die streitende Kirche Zeugnisse aus der Fruumlhzeit des Christentums Fohren-Linden 2017

Was auf den ersten Seiten der Genesis beschrieben wurde greift die Heilige Schrift auf ihren letzten Seiten in der Apokalypse des Johannes wieder auf Der Widersacher Satan erscheint hier im Bild eines Drachens (vgl Ob 123-17) der bereits in der Schlange der Ge-nesis praumlguriert war Wie dort Feind-schaft zwischen der Schlange und der Frau angekuumlndigt wurde so erscheint auch in der Apokalypse die Gestalt ei-ner himmlischen Frau deren Kind das sie gebiert der Drache zu verschlin-gen sucht (vgl Ob 123-6)

Das Kind wird jedoch zu Gott ent-ruumlckt und die Frau ieht in die Wuumlste (vgl Ob 1213) Die Frau ist Symbol des Gottesvolkes bdquoAls werdende Mut-ter stellt sie Israel dar als verfolgte und iehende Frau das Gottesvolk des Neuen

Testamentesldquo2 Satans Trachten nach der Weltherrschaft wie sie ihm durch Toumltung des neugeborenen Kindes ge-sichert waumlre scheiterte da das Kind wie die Apokalypse im Blick auf die groszligen Zusammenhaumlnge des Lebens Christi sagt in den Himmel entruumlckt wird Diese Niederlage Satans steigert nur noch seine Wut Im Wissen um die ihm noch verbleibende Zeit sucht er zu vernichten was er vernichten kann Er richtet fortan seine Angrie gegen die geschichtliche Entfaltung Christi in der Kirche Der Kampf gegen Christus wird nun zum Kampf gegen die Kirche Vor der Schilderung dieser Auseinan-dersetzung beschreibt die Apokalypse jedoch noch einen anderen Kampf

bdquoUnd es entstand ein Kampf im Himmel (Et factum est proelium magnum in cae-lo) Michael und seine Engel (erhoben sich) um Krieg zu fuumlhren mit dem Dra-chen und der Drache kaumlmpfte und seine Engel Aber er vermochte nichts und es wurde im Himmel kein Ort mehr fuumlr sie gefunden Und gestuumlrzt wurde der gro-szlige Drache die alte Schlange die Teufel heiszligt und der Satan der die ganze Welt verfuumlhrt gestuumlrzt wurde er auf die Erde und seine Engel wurden mit ihm ge-stuumlrzt [hellip] Und als der Drache sah daszlig er auf die Erde geworfen war verfolgte er die Frau die den Knaben geboren hat-te [hellip] Und der Drache ergrimmte wider die Frau und ging hin um Krieg zu fuumlh-ren mit den uumlbrigen ihrer Nachkommen-schaft mit denen die die Gebote Gottes beobachten und am Zeugnis Jesu fest-haltenldquo (Ob 127-91317)

2 M Schmaus Katholische Dogmatik IV2 Muumlnchen 3-4 Au 1953 59

Apokalypse die Frau das Kind und der Drache (Beatus dlsquoOsma 11 Jh)


Der Kampf im HimmelWie laumlszligt sich dieser Kampf im Him-mel verstehen der entbrennt nach-dem Christus in den Himmel entruumlckt worden und die Frau in die Wuumlste ge-ohen ist Die Beschreibung scheint eher auf den Sturz Satans am Anfang der Weltgeschichte (vgl Jes 1412 Ez 2814-19) zu passen nachdem er ge-gen Gott aufbegehrte und Gott gleich sein wollte (vgl Jes 1414 bdquoIch will gleich sein dem Allerhoumlchstenldquo)

Erklaumlrer der Apokalypse haben ver-schiedene Deutungen fuumlr diese Sze-ne vorgeschlagen Plausibel erscheint die Erklaumlrung daszlig hier nochmals an den Engelsturz am Anfang erinnert wird um den Hintergrund aller spaumlte-ren Kaumlmpfe im Verlauf der Geschichte aufzuzeigen sozusagen den Ursprung und das himmlische Vorspiel aller Kaumlmpfe auf Erden3 Ehe Johannes den Kampf des Drachens mit der Frau be-schreibt (Ob 13) werden Ursprung und Ursache dieses langen Kampfes der Maumlchte der Houmllle gegen die Kirche gezeigt

Es ist auaumlllig daszlig die Apokalypse hier den Engelsnamen sbquoMichaellsquo erwaumlhnt da sie sonst im allgemeinen keine Na-men nennt sondern eher mit Symbo-len redet bdquoDieser Name ist schon allein eine Oenbarung und ein ganzes Pro-grammhellip lsquoWer ist wie Gottlsquo Der gan-ze Kampf im Himmel und auf Erden ist in diesem Namen zusammengefaszligtldquo4 Mit dem anbetenden Ruf bdquoWer ist Gott

3 Vgl H-M Feacuteret Geheime Oenbarung Duumlssel-dorf 1955 136 vgl 1514 D Clabaine Le combat exorciste de lrsquoEacuteglise Saint-Germain-en-Laye 1988 142

gleichldquo trat der Erzengel Michael der Selbstuumlberhebung Luzifers entgegen bdquoJener Ruf der Kraft und Treue blieb

dem Fuumlrsten der Engel als sein eigener Nameldquo5

5 O Hophan Die Engel Luzern 1956 321

Erzengel Michael im Krieg mit den boumlsen Engeln (Leopold Kupelwieser ab 1860 Kirchenschi von Altlerchen bei Wien)

Fuumlr das Ende der Zeit wird nicht die Versoumlhnung beider Nachkommenschaften verheiszligen sondern der Sieg des Sprosses der Frau das heiszligt Christi Die Geschichte der Welt wird nichts anderes sein als der vorausgehende Kampf

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Manche Kirchenvaumlter deuteten den Himmel als Ausdruck fuumlr die Kirche Demzufolge geht es in dieser Szene um die Vertreibung Satans aus den Herzen der Glaumlubigen die in der Kir-che leben Mitte des 6 Jahrhunderts schrieb der nordafrikanische Apoka-lpyse-Ausleger Primasius

bdquosbquoUnd es gab einen Kampf im Himmel Michael und seine Engel kaumlmpften mit dem Drachenlsquo usw Man darf hier nicht meinen der Teufel und seine Engel haumlt-ten es gewagt im Himmel zu kaumlmpfen da er hier [sc auf Erden] nicht einmal Hiob versuchen konnte wenn es Gott nicht zulieszlig (vgl Hiob 112 26) Als Himmel wird hier aber oensichtlich die Kirche bezeichnet wo jeder Glaumlubige bestaumlndig gegen die Geister der Bosheit kaumlmpft Daher sagt der Apostel sbquoUnser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut sondern gegen Maumlchte und Gewalten und die Weltherrscher die-ser Finsternislsquo (Eph 612) Deshalb aber heiszligt es hier daszlig Michael mit seinen Engeln gegen den Teufel kaumlmpft weil er recht verstanden nach dem Willen Gottes den Kampf fuumlr sie fuumlhrt indem er fuumlr die pilgernde Kirche betet und ihr Beistand gewaumlhrt Der Apostel sagt sbquoSind nicht alle dienenden Geister zum Dienst ausgesandt um derer willen die das ewige Heil erben sollenlsquo (Hebr 114) Denn auch der Name Michael bedeutet wie es heiszligt sbquoBeistand Gotteslsquo und an-gemessen wird ihm diese Aufgabe in be-sonderer Weise zugewiesen Denn auch Daniel hat gesagt daszlig er in der letzten Bedraumlngnis der Kirche zu Hilfe kommen werde Er sagt sbquoIn jener Zeit wird sich Michael erheben der groszlige Fuumlrst der einsteht fuumlr die Soumlhne deines Volkes Es wird eine Zeit kommen wie es noch kei-

ne gab seit es die Voumllker gibt bis zu jener Zeit Zu jener Zeit wird dein Volk gerettet alle die sich im Buch verzeichnet ndenlsquo (Dan 121)ldquo6

Hier im Buch Daniel wird der Erzengel erstmals im Alten Testament mit sei-nem Namen sbquoMichaellsquo genannt Er ist hier der sbquogroszlige Engelfuumlrstlsquo der princeps magnus wie ihn aumlhnlich auch die Texte der Liturgie bezeichnen sbquoglorreichster Fuumlrstlsquo (princeps gloriosissime Magni-kat-Antiphon vom 29 September) Mi-chael wird desweiteren in der Tradition auch als sbquoArchistrategoslsquo bezeichnet als sbquooberster Heeresfuumlhrer Oberbe-fehlshaberlsquo Hintergrund dieses Titels ist eine Stelle im Buch Josua (513f ) wo vor der Eroberung Jerichos eine noch namenlose Gestalt als Verteidiger des alttestamentlichen Gottesvolkes auf-

6 Primasius in Apocalypsin III127 (CCL 92 183f)

tritt die aber bei spaumlteren Auslegern oft mit dem Erzengel Michael identi-ziert wurde Hier ndet sich diese Be-zeichnung sbquoArchistrategoslsquo

bdquoAls sich Josua bei Jericho aufhielt erhob er die Augen und sah einen Mann der vor ihm stand ein gezuumlck-tes Schwert in der Hand Josua ging auf ihn zu und sprach zu ihm sbquoGehoumlrst du zu uns oder zu unseren Feindenlsquo Er antwortete sbquoNein ich bin der Fuumlh-rer des Heeres Gottes und jetzt bin ich gekommenlsquo Ego archistrategos dy-nameos kyriouldquo

Der groszlige Bibelgelehrte Cornelius a Lapide SJ (Cornelis von den Steen geb 1567 bei Luumlttich dagger 1637 in Rom lehrte Exegese in Loumlwen seit 1616 am Collegium Romanum) kommentierte diese Szene folgendermaszligen

Eroberung Jerichos von James Jacques Joseph Tissot (1836-1902)


bdquoMichael hellip ist der Anfuumlhrer der Kirche der Christen (praeses Ecclesiae Chris-tianorum) und wird als solcher von ihr angerufen um sie gegen die Dauml-monen gegen die Unglaumlubigen und jegliche Gottlosen zu schuumltzen und zu verteidigenldquo7

Michael bdquohat von Gott als Schutzen-gel des alten und neuen Gottesvolkes ein Waumlchteramt uumlber alle spirituelle Schoumlpfung erhalten Er ist der Anfuumlh-rer des angelischen Kampfes gegen Satan Er steht an der Spitze der Engel die gegen die alte Schlange den gro-szligen Drachen kaumlmpfen der die ganze Welt verfuumlhrt und vom Himmel auf die Erde gestuumlrzt wurde (Apk 712)ldquo8

7 Cornelius a Lapide commentaria in Josue 514f (Oeuvres III Paris 1869 31)8 A Winklhofer Traktat uumlber den Teufel Frankfurt aM 1961 164

Anschaulich wurde beschrieben wie die Streitmacht der Engel vom himm-lischen Thron Christi aufgeboten wird bdquoMichael war der Schutzengel der Ju-den in der Apokalypse wird er (der Schutzengel) des sbquoIsrael Gotteslsquo der christlichen Kirche Dieser Kampf er-scheint zu Recht das Ergebnis der Er-houmlhung Christi in den Himmel zu sein Es ist Jesus der gegen den Drachen das Heer der Engel aufbietet denn indem er auf dem Thron Gottes sitzt handelt er nun als Koumlnig des Himmelsldquo9

Der Kampf im Himmel von dem die Apokalypse spricht kann also auch das Geschehen sozusagen uumlber der irdischen Daseinsweise der Kirche be-deuten die unsichtbare Dimension ihrer Kaumlmpfe auf Erden wie es eine mittelalterliche Miniatur im Hortus de-

9 E-B Allo S Jean LrsquoApocalypse Paris 3 Au 1933 182

liciarum (Wonnegarten) der Aumlbtissin Herrard von Landsberg anschaulich vor Augen fuumlhrt

Dimensionen und Phasen des Kampfes Die verschiedenen Dimensionen und Phasen dieses Kampfes leuchtete der schon erwaumlhnte Cornelius a Lapide in seinem Kommentar zur Apokalypse 127 folgendermaszligen aus

bdquoIch sage daszlig im historischen Sinne hier auf den Kampf Luzifers zusam-men mit den Seinen angespielt wird der mit Michael und seinem Gefolge im Himmel gefuumlhrt wurde dies wird hier naumlmlich in aller Klarheit kurz an-gesprochen [hellip]

Doch wird durch diesen Kampf sinn-bildlich der Krieg bezeichnet den Lu-zifer Tag fuumlr Tag gegen die Glaumlubigen in der Kirche und ihre Schutzengel fuumlhrt Im prophetische Sinne aber und dem eigentlichen Wortsinn nach wird der Kampf bezeichnet den er selbst als heftigsten und letzten am Ende der Welt gegen die Heiligen fuumlhren wird Dieser ist hier naumlmlich im eigent-lichen Sinne gemeint [hellip] Dann also wird Michael mit seinen Engeln gegen Luzifer und dessen Daumlmonen kaumlmp-fen indem er die Christen die tapfe-rer und standhafter sind unterstuumltzt staumlrkt und beseelt damit sie sich mit Elia und Henoch oen und hochherzig dem Antichrist entgegenstellen mit dem und fuumlr den Luzifer kaumlmpfen wird durch Schmeichelei Verschlagenheit Trug Scheinwunder Heuchelei Dro-hungen Quaumllereien und die uumlbrigen Listen und Waen die er selbst dem Antichrist an die Hand gibt Dann wie-

Hortus Deliciarum (ldquoWonnegartenldquo) der Aumlbtissin Herrard von Landsberg

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derum wird Michael kaumlmpfen indem er die Seinen und die Glaumlubigen im Gericht Gottes verteidigt insbesonde-re nach ihrem Tod gegen den Teufel ihren Anklaumlgerldquo10

Diese Auslegung ist ein anschauli-ches Beispiel fuumlr den mehrfachen Schriftsinn eine Stelle wird auf ver-schiedenen Ebenen gedeutet ruumlckbli-ckend auf die Heilsgeschichte aktua-lisierend im Blick auf die Gegenwart vorausblickend in eschatologischer Perspektive Dies war allgemeine Pra-xis der Kirchenvaumlter-Exegese der der Schriftausleger aus dem Jesuitenor-den weitgehend folgte

Widerspiegelung des Kampfes in der uumlberlieferten LiturgieIn den Texten und Riten der uumlberliefer-ten Liturgie ndet diese Auseinander-setzung zwischen Gottesreich und den Maumlchten des Boumlsen umfassenden und vielgestaltigen Ausdruck wie es noch wenige Jahre vor den einschneiden-den Aumlnderungen im Zuge des Zweiten Vatikanums beschrieben wurde bdquoNach der Oenbarung schlieszligt die Heilsge-schichte ein Drama in sich Ein Teil der Engel el und brachte das physische und moralische Uumlbel in die Welt Von diesem Moment an bildet die Weltgeschich-te ein Ringen nicht nur zwischen Gut und Boumlse zwischen entgegengesetzten Strebungen im Menschen sondern zwi-schen Person und Person Gott und seine Getreuen das Reich Gottes auf der ei-nen Seite Satan und seine Helfershelfer das Reich Satans auf der anderen Die-se beiden Reiche liegen miteinander im

10 Cornelius a Lapide commentaria in Apocalypsin S Joannis XII7 (Oeuvres XXI Paris 1869 246)

Kampf Dieser hat kosmische Ausmaszlige und erstreckt sich auf alles Sein alle Per-sonen und Dinge Der Mensch auf seiner irdischen Pilgerschaft seiner noch un-gesicherten Lage bildet das Schlacht-feld Die Entscheidungen des Menschen in diesem oder jenem Sinn gehen nicht nur ihn persoumlnlich an und erklaumlren sich nicht bloszlig aus seiner autonomen Psyche heraus sondern sie sind in das groszlige kosmische Drama verochten das sich zwischen den beiden Reichen abspielt Wer sich dessen nicht bewuszligt ist ver-steht die Liturgie in einem wesentlichen Punkte nicht Umgekehrt versteht und lebt diesen Wesenszug der Oenbarung am besten wer die Liturgie in dieser Be-ziehung versteht und lebt [hellip] Die Litur-gie sorgt dafuumlr daszlig diese Wahrheit nicht vergessen wird Sie zeigt wie sbquodie Kirche stets schlagfertig in unausgesetztem Kampf wider die Feinde streitetlsquo (Pont Rom Diakonenweihe) Sie gibt uns im-mer wieder die Mahnung sbquoSeid tapfer im Kampf ringt mit der alten Schlange auf daszlig ihr das ewige Reich erlangetlsquo (Mag-

nikat-Antiphon der zweiten Vesper der Apostelfeste)ldquo11

Die Leoninischen Gebete und der Exorcismus LeonisInsbesondere das von Papst Leo XIII zum Abschluszlig der Stillmesse ange-ordnete Gebet Sancte Michael Archan-gele defende nos in proelio (bdquoHeiliger Erzengel Michael verteidige uns in Kampfeldquo) hebt dessen Rolle auf dem geistlichen Schlachtfeld eindringlich hervor12

11 Vgl C Vagaggini Theologie der Liturgie Einsie-deln 1959 232f 263 vgl das gesamte Kapitel ebd 232-263 (bdquoDie beiden Reiche Die Liturgie und der Kampf gegen den Satanldquo)12 Vgl M Fiedrowicz Die uumlberlieferte Messe Geschichte Gestalt und Theologie des klassischen roumlmischen Ritus Fohren-Linden 4 Au 2017 124 Anm 329 bdquoPapst Pius IX hatte eine erste Fassung solcher Gebete 1859 fuumlr den bedraumlngten Kirchen-staat angeordnet Papst Leo XIII dehnte im Kampf um die Kirchenfreiheit 1884 diese Gebete auf die ganze Kirche aus und fuumlgte 1886 das allgemeine Anliegen der Bekehrung der Suumlnder hinzu Unter

Vision von Papst Leo XIII


Das Gebet welches den Anfuumlhrer der himmlischen Heerscharen bittet die Anschlaumlge Satans und der Daumlmonen zunichtezumachen wurde von Leo XIII selbst verfaszligt Berichten aus dem Umkreis des Papstes zufolge soll die-sem zuvor eine Vision zuteil geworden sein wie die Daumlmonen die Welt beherr-schen und die Kirche Gottes in aumlrgste Bedraumlngnis bringen13 Zudem lieszlig der Papst im Rituale Romanum (editio quarta 1895) den kleinen Exorzismus (sogenannter Exorcismus Leonis) einfuuml-gen in dem ebenfalls der Beistand des Erzengels Michael zur Verteidigung gegen die Maumlchte des Boumlsen angeru-fen und der Widersacher beschworen wird die Kirche Gottes nicht mehr zu verfolgen14 Im Unterschied zum gro-szligen Exorzismus geht es hierbei nicht um einen einzelnen besessenen Men-schen sondern um die Bewahrung der Menschheit insgesamt der Kirche und der Auserwaumlhlten Gottes15

Papst Pius X trat 1904 eine dreimalige Anrufung des Herzens Jesu hinzu Pius XI ordnete 1930 an diese Gebete fuumlr die freie Glaubensausuumlbung in Ruszligland zu sprechen Unter Papst Paul VI wurden diese Ge-bete 1964 abgeschatldquo13 Die Zeugnisse bietet J Pizzoni De precibus post missam imperatis Ephemerides Liturgicae 69 (1955) 54-60 58 Anm 9 uumlbersetzt bei M Gaud-ron Die Messe aller Zeiten ndash Ritus und Theologie des Meszligopfers Altoumltting 2006 200 Anm 186 paraphrasiert bei M Huber Weiche Satan Der Teufel heute Stein am Rhein 1997 17f 14 Erstmals veroumlentlicht im Dekret der Sacra Congregatio de Propaganda Fide vom 18 Mai 1890 ASS 23 (1890-1891) 743-746 (Text) Vgl Rituale Romanum Editio quarta post typicam Regensburg 1895 Appendix 214-220 Weitere Literatur hierzu bei Fiedrowicz (Hg) Ecclesia militans 61 Anm 27315 Vgl Rituale Romanum (editio quarta) 218 Non ultra audeas serpens callidissime decipere

Wie zahlreiche Uumlbersetzungen dieses kleinen Exorzismus in die Volksspra-chen und deren Verbreitung insbe-sondere an Michaels-Heiligtuumlmern zB dem Mont Saint Michel an der Nor-mandie-Kuumlste belegen schien Papst Leo XIII den Gebrauch dieses Gebetes auch durch Laien nicht ausschlieszligen zu wollen

Die urspruumlngliche Fassung dieses Ex-orzismus enthielt im Einleitungsge-bet den schon bald nach dem Tod des Papstes in spaumlteren Auagen16 sowie in der revidierten Neuausgabe des rouml-

humanum genus Dei Ecclesiam persequi ac Dei electos excutere et cribrare sicut triticum (Wage es nicht laumlnger hinterlistige Schlange das Menschenge-schlecht zu taumluschen die Kirche Gottes zu verfolgen und die Auserwaumlhlten Gottes zu schuumltteln und zu sie-ben wie den Weizen)16 Nicht mehr enthalten im Rituale Romanum (editio octava) Regensburg 1906 Appendix 193

mischen Rituale von 192517 nicht mehr enthaltenen Passus bdquoFeinde voll Arglist haben die Kirche die Braut des makello-sen Lammes mit Bitterkeit erfuumlllt haben sie mit Wermut berauscht sie haben ruchlose Haumlnde an alles gelegt was kostbar war an ihr Dort wo der Sitz des seligsten Petrus und der Lehrstuhl der Wahrheit errichtet war als ein Licht fuumlr die Nationen dort haben sie den Thron des Greuels ihrer Gottlosigkeit aufge-stellt damit nachdem der Hirte geschla-gen ist sie die Herde zerstreuen koumlnnen Auf denn du unbesiegter Fuumlrst stehe dem Volk Gottes gegen die anstuumlrmen-den Maumlchte des Boumlsen bei und verleihe den Siegldquo18

17 Vgl AAS 17 (1925) 326 18 Rituale Romanum (editio quarta) 216 Eccle-siam Agni immaculati sponsam vaferrimi hostes repleverunt amaritudinibus inebriarunt absinthio ad omnia desiderabilia eius impias miserunt manus Ubi sedes beatissimi Petri et Cathedra veritatis ad lu-cem gentium constituta est ibi thronum posuerunt

Mont Saint Michel

Der Mensch auf seiner irdischen Pilgerschaft bildet das SchlachtfeldDie Entscheidungen des Menschen in diesem oder jenem Sinn gehen nicht nur ihn persoumlnlich an und erklaumlren sich nicht bloszlig aus seiner autonomen Psyche heraus sondern sie sind in den groszligen kosmischen Kampf zwischen dem Reich Gottes und dem Reich Satans verflochten

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Warum wurde dieser Passus in spaumlte-ren Ausgaben des Rituale entfernt Daruumlber wurde viel spekuliert Even-tuell geschah es aus diplomatischen Gruumlnden Im Zuge der Annaumlherung zwischen dem Heiligen Stuhl und Ita-lien sollte ein moumlgliches irrtuumlmliches Verstaumlndnis vermieden werden wel-ches den bdquogottlosen Thronldquo auf den im Quirinal ndash bis 1870 Papstpalast ndash re-sidierenden Koumlnig von Italien bezog Andere Vermutungen sehen einen Zusammenhang mit dem Freimau-rertum Leo XIII hatte 1884 in seiner diesbezuumlglichen Enzyklika Huma-num genus ausdruumlcklich vom bdquoKampf der Feinde gegen den Apostolischen Stuhl und den roumlmischen Papstldquo ge-sprochen und moumlglicherweise auch im kleinen Exorzismus darauf verwei-sen wollen Die Kuumlrzung dieser An-spielung so wurde vermutet19 koumlnnte spaumlter auf Betreiben des ehemaligen Staatsekretaumlrs von Leo XIII Kardinal Rampolla erfolgt sein der selbst des Freimaurertums bezichtigt wurde und daher diese Anspielung beseitigt se-hen wollte

Erzengel Michael ndash Widerstand gegen den AntichristDer in Bibel (Daniel Apokalypse) und Liturgie bezeugte Abwehrkampf des Erzengels Michael hat dazu gefuumlhrt ihn mit einer geheimnisvollen Macht zu identizieren von der der Apostel

abominationis impietatis suae ut percusso Pastore et gregem disperdere valeant Adesto itaque Dux in-victissime populo Dei contra irrumpentes spiritales nequitias et fac victoriam Der erste Satz enthaumllt zwei woumlrtliche Zitate aus den Lamentationes Ier-emiae 315 110 19 Vgl Clabaine Combat exorciste 158

Paulus im Zweiten Brief an die Thessa-lonicher spricht Vor dem groszligen Ab-fall in der Endzeit betritt der bdquoMensch der Gesetzlosigkeitldquo der Antichrist die Buumlhne der Welt um sich sogar uumlber Gott zu erheben sich im Tempel Gottes goumlttlich verehren zu lassen truumlgerische Wunderzeichen zu vollbringen und so die Menschen Christen wie Nicht-Christen zu ver fuumlhren (vgl 2 Thess 24-12) Vorerst aber so der Apostel gebe es etwas das dieses Kommen bdquogegen-waumlrtig noch aufhaumllt Zwar ist dieses Ge-heimnis der Gesetzlosigkeit jetzt schon am Werk doch muszlig der der es auf-haumllt erst beseitigt werden Und dann wird der Gesetzlose oenbart werdenldquo (2 Thess 2 6-8)

Wie ist dieses bzw dieser bdquoAufhalten-deldquo ndash Paulus spricht in beiden Formen davon (to katechon ho katechōn) ndash zu verstehen Seit fruumlhchristlicher Zeit gab es zahlreiche Deutungsversuche gemeint sei das roumlmische Weltreich als irdische Ordnungsmacht nach dessen Untergang das christliche Staatswe-sen insbesondere des Mittelalters oder auch die Verkuumlndigung des Evangeli-ums in aller Welt Eine Deutung sieht jedoch in dem bdquoder aufhaumlltldquo bzw bdquowas aufhaumlltldquo den Erzengel Michael zusam-men mit der himmlischen Streitmacht der Engelsheere20

20 So ua F Prat La Theacuteologie de Saint Paul Premiegravere partie (Bibliothegraveque de Theacuteologie Histo-rique 41) Paris 1961 93-99 Die Heilige Schrift fuumlr

Der hl Erzengel Michael bekaumlmpft den Antichrist (Jaume Huguet 1412ndash1492)


Eine solche Identizierung so die Ver-treter dieser Deutung entspreche der paulinischen Beschreibung jener ge-heimnisvollen aufhaltenden Macht am besten da sie allen dort genann-ten Merkmalen gerecht werde

Folgenreiche LiturgiereformWie aber verhaumllt es sich mit dem Hin-weis des Apostels derjenige der das Geheimnis der Gesetzlosigkeit bis zur Stunde noch aufhaumllt muumlsse bdquoerst noch beseitigt werdenldquo (2 Thess 27) bevor der Gesetzlose oenbart wird Eine vorgeschlagene Deutung sieht diese Vorhersage in der Verdraumlngung erfuumlllt die der Gestalt des Erzengels Michael im Zuge der Liturgiereform widerfuhr Unbestreitbar wurde dessen Stellung im liturgischen Geschehen drastisch reduziert Fortgefallen sind

bull Die Erwaumlhnung des Erzengels Micha-el im neuen Conteor dessen uumlber-lieferte Form seit dem 12 Jahrhun-dert bezeugt ist

bull Das Gebet bei der Segnung des Weih-rauchs waumlhrend des Oertorium-Ritus das in Anlehnung an die Apo-kalypse (Ob 83f ) die Fuumlrbitte dieses Erzengels anruft bdquoAuf die Fuumlrsprache des heiligen Erzengels Michael der zur Rechten des Rauchopferaltares steht und all seiner Auserwaumlhlten moumlge der

das Leben erklaumlrt Bd XV Die kleinen Paulusbriefe Freiburg i Br 1937 313 (H Molitor) bdquoAber der Wille Gottes (= das Hemmende in Vers 6) haumllt ihn [dh den Widersacher] im Bann bis die im Plan Gottes festgesetzte Endzeit gekommen ist Waumlhrend dieser Zeitspanne ist St Michael (= der Hemmende in Vers 7) mit seinen Engeln am Werk den Satan und seine Gehilfen an der vollen Entfaltung seiner zer-stoumlrenden nsteren Macht zu hindernldquo

Herr diesen Weihrauch segnen hellipldquo

bull Das Oertorium der Requiems-Mes-se das fuumlr die Verstorbenen betet bdquoSankt Michael der Bannertraumlger ge-leite sie in das heilige Licht das Du dem Abraham und seinen Kindern verhei-szligenldquo

bull Die Leoninischen Gebete nach der heiligen Messe mit ausdruumlcklicher Anrufung des Erzengels wie sie un-ter Paul VI 1964 abgeschat wurden

bull Die singulaumlre Verehrung des Erzen-gels Michael am 29 September dem Weihefest seiner roumlmischen Kirche an der Via Salaria zugunsten eines kollektiven Gedaumlchtnisses aller drei Erzengel am selben Tag wie es 1969 eingefuumlhrt wurde

bull Das Fest der Erscheinung des hei-ligen Erzengels Michael auf dem Monte Gargano in Suumlditalien Diese liturgische Gedenkfeier geht auf eine Vision des Erzbischofs Laurentius von Siponto zuruumlck (um 590) ist seit dem 12 Jahrhundert im Kalendarium der Lateranbasilika bezeugt und fand Eingang in das Breviarium und Mis-sale Romanum des Konzils von Trient (15681570) bevor es mit der Reform des Rubriken-Codex bereits 1960 ab-geschat wurde

Wenn die Liturgie-Konstitution des Zweiten Vatikanums bestimmte keine Neuerungen einzufuumlhren bdquoes sei denn ein wirklicher und sicher zu erhoen-der Nutzen der Kirche verlange esldquo (Sa-crosanctum Concilium Nr 23) dann draumlngt sich ndash angesichts der beschrie-

Engel bringt Rauchopfer dar und wirft gluumlhende Kohlen auf die Erde Bamberger Apokalypse (1000-1020)

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benen Situation der Ecclesia militans ndash die Frage auf wer wohl der eigent-liche Nutznieszliger all jener Aumlnderun-gen war die fortan den Beistand und Schutz des Anfuumlhrers der himmlischen Engelsmaumlchte fuumlr die Kirche und ihre Glaumlubigen durch unterlassene Anru-fung erheblich schmaumllerten oder gar gaumlnzlich unterbanden

Die uumlberlieferte Liturgie ndash Allianz himmlischer MaumlchteDie Feier der Liturgie in der uumlberliefer-ten Gestalt mit ihrer oftmaligen und vielfaumlltigen Anrufung des heiligen Erz-engels Michael bildet zweifellos auf Er-den die staumlrkste Allianz jener geheim-nisvollen himmlischen Macht die dem letzten und heftigsten Einbruch der widergoumlttlichen Kraumlfte gegenwaumlrtig noch immer Einhalt zu bieten vermag Was uumlber den kleinen Exorzismus Leos XIII gesagt wurde gilt auch fuumlr die Kurzfassung der Michaels-Anrufung

in den leoninischen Gebeten nach der heiligen Messe ja fuumlr die uumlberlieferte Form der Liturgie insgesamt

bdquoMan bendet sich mitten im Herzen des geistlichen Kampfes der Christenheit eines exorzistischen Kampfes Oen-sichtlich hat Leo XIII ein Jahrhundert vor Paul VI eine besondere Wae zur Verfuumlgung gestellt die dazu bestimmt ist das Eindringen des sbquoRauches Satanslsquo in das Heiligtum Gottes zu bekaumlmpfen [hellip] Wenn Paul VI den Alarmruf ertoumlnen lieszlig so hat es Leo XIII vor ihm getan und dafuumlr die geeignete Wae an die Hand gegeben Haumltte man diese Wae in dem Maszlige gebraucht wie es moumlglich und nouml-tig gewesen waumlre dann waumlre man nicht in die von Paul VI beklagte Situation geraten die sich seitdem noch stark ver-schlimmert hat und es dringlicher denn je zuvor macht in umfassender Weise auf diese Wae zuruumlckzugreifenldquo 21

21 Clabaine Combat exorciste 93 100

Introitus der Meszligfeier am 29 September (hl Erzengel Michael) Stundenbuch des Duc de Berry

Neun Choumlre der Engel Taufkapelle des Markusdoms in Venedig


Heiliger Erzengel Michael

Kurzfassung Gebet nach der stillen heiligen Messe

Sancte Michael Archangele defende nos in proelio contra nequitiam et insidias diaboli esto praesidium Imperet illi Deus supplices deprecamur tuque Princeps militiae Caelestis satanam aliosque spiritus malignos qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo divina virtute in infernum detrude Amen

Heiliger Erzengel Michael verteidige uns im Kampfe Gegen die Bosheit und die Nachstellungen des Teufels sei un-ser Schutz Gott gebiete ihm so bitten wir ehentlich Du aber Fuumlrst der himmlischen Heerscharen stoszlige den Satan und die andern boumlsen Geister die in der Welt umhergehen um die Seelen zu verderben durch die Kraft Gottes in die Houmllle Amen

Langversion von Papst Leo XIII (1810 - 1903)Heiliger Erzengel Michael

Du ruhmreicher Prinz der himmlischen Heerscharenverteidige uns in diesem schlimmen Krieg den wir gegen Maumlchte und Gewaltengegen die Beherrscher der Welt der Finsternisund gegen die boumlsen Geister in den Himmelshoumlhen fuumlhren muumlssenKomme den Menschen zu Hilfedie Gott nach seinem Bild und Gleichnis gemacht unsterblich erschaenund aus der Tyrannei des Teufels um einen teuren

Preis erkauft hat

Kaumlmpfe - vereint mit dem Heer der seligen Engel ndash heute wieder so die Schlachten des Herrnwie Du einst gegen Luzifer den Anfuumlhrer des teuflischen Stolzes und seine abtruumlnnigen Engel gekaumlmpft hastDenn sie siegten nicht Ihre Staumltte ward nicht mehr gefunden im HimmelHinab gestuumlrzt wurde stattdessen der grausame Drache die alte Schlangedie Teufel und Satan genannt wird und der die ganze Welt verfuumlhrtEr wurde vom Himmel hinabgeworfen auf die Erde

und mit ihm all seine Engel

Doch sieh Der Urfeind hat sich wieder erhoben Der Menschenmoumlrder hat wieder Mut gefasstAls Engel des Lichts verwandelt und getarnt schweift er mit einer Vielzahl boumlser Geisterin Raubzuumlgen auf der Erde umherum hier den Namen Gottes und seines Gesalbten auszumerzen und sich der Seelen zu bemaumlchtigen die fuumlr die Krone ewigen Ruhms bestimmt warenum sie umzubringen und dem ewigen Untergang zu weihenWie Abwasser gieszligt der feindselige Drachedas Gift seiner Bosheit auf Menschen deren Geist und Herzen er verfuumlhrt verdorben hat

Den Geist der Luumlge der Ehrfurchtslosigkeit und Gotteslaumlsterungden todbringenden Hauch der Ausschweifung und

aller Laster und Gemeinheit

Die uumlberaus durchtriebenen Feinde erfuumlllen die Kirchedie Braut des unbefleckten Lammesmit Galle und Bitterkeit und berauschen sie mit WermutIhre frevlerischen Haumlnde haben sie an die heiligsten Schaumltze gelegt Selbst am heiligen Ort wo der Sitz des heiligen Petrus und der Lehrstuhl der Wahrheitzur Erleuchtung der Voumllker errichtet isthaben sie den Thron ihrer abscheulichen Gottlosigkeit aufgestelltvoller Heimtuumlcke damit nachdem der Hirt geschlagen istsie auch die Herde zerstreuen koumlnnen

Erhebe Dich also unbesiegbarer Prinzund stehe dem Gottesvolk gegen den Ansturm der boumlsen Geister bei Gib Du ihm den SiegDie heilige Kirche verehrt Dich als ihren Huumlter und BeschuumltzerDu bist ihr Ruhm weil Du sie gegen die boumlsen Maumlchte der Erde und Unterwelt verteidigstDir hat der Herr die Seelen der Menschen anvertrautum sie in die himmlische Gluumlckseligkeit zu geleiten

Bitte instaumlndig den Gott des FriedensEr moumlge den Satan unter unseren Fuumlszligen zermalmendamit er die Menschen nicht laumlnger gefangen halten und der Kirche schaden koumlnneBringe Du unsere Bitten vor das Angesicht des Allerhoumlchstenlass sie zur Aussoumlhnung mit der Gnade und dem Erbarmen des Herrn kommen waumlhrend Du den Drachen ergreifstdie alte Schlange die der Teufel und der Satan istund ihn gefesselt in den Abgrund stuumlrzt und bindestdamit er die Voumllker nicht mehr verfuumlhreAmen

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dingtheiten die in der Weltgeschichte einander entgegengesetzten Maumlchte Gott der Messias und die Menschen auf der einen Seite der Teufel in der Rolle des Widersachers Gottes und des Antichristen auf der anderen Seite Der Zustand der gefallenen Natur gleicht somit von Anbeginn einem Kampf-platz Fuumlr das Ende der Zeit wird nicht die Versoumlhnung beider Nachkommen-schaften verheiszligen sondern der Sieg des Sprosses der Frau das heiszligt Chri-sti Die Geschichte der Welt wird nichts anderes sein als der vorausgehende Kampf den die Nachkommenschaft der Frau mit der Nachkommenschaft der Schlange in immer neuen Konstel-lationen zu fuumlhren hat1

1 Vgl M Fiedrowicz (Hg) Ecclesia militans ndash Die streitende Kirche Zeugnisse aus der Fruumlhzeit des Christentums Fohren-Linden 2017

Was auf den ersten Seiten der Genesis beschrieben wurde greift die Heilige Schrift auf ihren letzten Seiten in der Apokalypse des Johannes wieder auf Der Widersacher Satan erscheint hier im Bild eines Drachens (vgl Ob 123-17) der bereits in der Schlange der Ge-nesis praumlguriert war Wie dort Feind-schaft zwischen der Schlange und der Frau angekuumlndigt wurde so erscheint auch in der Apokalypse die Gestalt ei-ner himmlischen Frau deren Kind das sie gebiert der Drache zu verschlin-gen sucht (vgl Ob 123-6)

Das Kind wird jedoch zu Gott ent-ruumlckt und die Frau ieht in die Wuumlste (vgl Ob 1213) Die Frau ist Symbol des Gottesvolkes bdquoAls werdende Mut-ter stellt sie Israel dar als verfolgte und iehende Frau das Gottesvolk des Neuen

Testamentesldquo2 Satans Trachten nach der Weltherrschaft wie sie ihm durch Toumltung des neugeborenen Kindes ge-sichert waumlre scheiterte da das Kind wie die Apokalypse im Blick auf die groszligen Zusammenhaumlnge des Lebens Christi sagt in den Himmel entruumlckt wird Diese Niederlage Satans steigert nur noch seine Wut Im Wissen um die ihm noch verbleibende Zeit sucht er zu vernichten was er vernichten kann Er richtet fortan seine Angrie gegen die geschichtliche Entfaltung Christi in der Kirche Der Kampf gegen Christus wird nun zum Kampf gegen die Kirche Vor der Schilderung dieser Auseinan-dersetzung beschreibt die Apokalypse jedoch noch einen anderen Kampf

bdquoUnd es entstand ein Kampf im Himmel (Et factum est proelium magnum in cae-lo) Michael und seine Engel (erhoben sich) um Krieg zu fuumlhren mit dem Dra-chen und der Drache kaumlmpfte und seine Engel Aber er vermochte nichts und es wurde im Himmel kein Ort mehr fuumlr sie gefunden Und gestuumlrzt wurde der gro-szlige Drache die alte Schlange die Teufel heiszligt und der Satan der die ganze Welt verfuumlhrt gestuumlrzt wurde er auf die Erde und seine Engel wurden mit ihm ge-stuumlrzt [hellip] Und als der Drache sah daszlig er auf die Erde geworfen war verfolgte er die Frau die den Knaben geboren hat-te [hellip] Und der Drache ergrimmte wider die Frau und ging hin um Krieg zu fuumlh-ren mit den uumlbrigen ihrer Nachkommen-schaft mit denen die die Gebote Gottes beobachten und am Zeugnis Jesu fest-haltenldquo (Ob 127-91317)

2 M Schmaus Katholische Dogmatik IV2 Muumlnchen 3-4 Au 1953 59

Apokalypse die Frau das Kind und der Drache (Beatus dlsquoOsma 11 Jh)











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Bischofsstab aus Limoges (1220-1235) Sankt Michael