Die Lehre von Don Juan Matus (German edition)

8/14/2019 Die Lehre von Don Juan Matus (German edition)

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Wladimir Antonow

Die Lehre

von Don Juan Matus

Aus dem Russischen bersetzt

von Galina Nikolenko

2007

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http://de.spiritual-art.info/buch_juan_matus.htmlhttp://de.spiritual-art.info/buch_juan_matus.htmlhttp://de.spiritual-art.info/buch_juan_matus.htmlhttp://de.spiritual-art.info/buch_juan_matus.html


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ISBN 978-0-9784763-7-3

Published in 2007 byNew Atlanteans1249 Birchview RdLakefield, OntarioK0L 2H0, Canada

Printed by Luluhttp://stores.lulu.com/spiritualheart

www.swami-center.orgwww.native-american-spirituality.infohttp://de.spiritual-art.info/buch_juan_matus.html

Wladimir Antonow, 2007.

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seine Promotion das Material sammeln undfuhr zu diesem Zweck nach Mexiko, um die

Erfahrungen der Indianer ber die Ausnutzungvon heil- und psychotropen Pflanzen zustudieren. Nachdem er mit seinem Wagen nachMexiko angenommen war, suchte er nach denin dieser Frage kompetenten Leuten. Manmachte ihn mit dem Indianer Juan Matusbekannt, der versprach, Carlos Castaneda mitden ihn interessierenden Tatsachen kostenlos zuversehen.

So lernten sie einander kennen undbegann ihre Zusammenarbeit, Mit der Zeit

stellte Castaneda fest, dass Don Juan nicht nurKenntnisse ber die Eigenschaften der Pflanzen,sondern auch ber die alte Kunst der Zaubereider Toltek-Indianer beherrscht. Auerdemerwies sich Juan Matus selbst als Zauberer undWundertter. Zum ersten Mal im Leben kam

Castaneda ber die Sachen, die absolut berden Bereich seiner blichen weltlichen undreligisen Begriffe hinaus waren. Zum Beispieles erwies sich, dass Eidechsen mit dermenschlichen Stimme sprechen knnen; dassdie Menschen in ihren Krpern fliegen und ausder Luft verschiedene Gegenstndeherausziehen knnen usw. Castaneda fhlt sich

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fasziniert davon, und das Interesse desGelehrten fr dieses ganz neue Wissensgebiet

steigt immer wieder.

Eines Tages lud Don Juan Castaneda zumTreffen, wo seine Freunde selbstgemachtePsychodelics einnahmen. Castaneda hat dasauch probiert. Dann geschah das Ereignis, das

Don Juan gezwungen hat, Castaneda als denmglichen ernsten Schler anzusehen.

Don Juan war ein Mystiker und er nahmdie ganze Welt in einer mystischen Weise wahr.Insbesondere legte er groen Wert auf die sogenannten Zeichen, die zu ihm aus der

anderer Realitt kamen.

Es geschah, dass Castaneda, nachdem ereinige Pillen aus dem Kaktus eingenommenhatte, begann mit dem Hund ein seltsames Spielzu spielen. Er und der Rde fingen an,

aufeinander zu urinieren. Wichtig war hier ebendas absolut ungewhnliche Verhalten desHundes. Das wurde von Don Juan alsGotteshinweis auf die besondere Bedeutung desNicht-Indianers Castaneda fr die Schulewahrgenommen (Gott nannte man in dieser

Schule Kraft).

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Seit diesem Moment wurde Castaneda zumvollberechtigten Mitglied der Partei (d.h. der

Gruppe) der Schler von Don Juan. Don Juanbegann allmhlich ihn in das heimliche Wissenseiner Schule einzuleiten.

Worin bestand die Begriffsaussicht derSchule?

Das Universum besteht aus zweiparallelen Welten, die erste wird tonal (d.h.die Welt der Materie) genannt, und nagual(die unmaterielle Welt).

Wir verstndigen uns mit der Welt derMaterie durch die so genannte ersteAufmerksamkeit, die durch die Sinnesorganedes physikalischen Krpers gewhrleistet wird.

Um Nagual zu erkennen, muss man diezweite Aufmerksamkeit d.h. das Hellsehenentwickeln.

Es gibt auch die dritte Aufmerksamkeit,durch die der Schpfer und Seine Erscheinungerkannt werden, ber die Don Juan als ber dasFeuer sagte.

Laut der Mythologie, die die Vorgnger

von Don Juan teilten, wird die Welt vomkumenischen gttlichen Adler geregelt. So war

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ihr Konzept vom Gott. Obwohl sie mrchenhaftist, ist sie zugleich monotheistik.

Der Adler ernhrt sich mit den Seelen derLeute, die ihre physischen Krper verlassenhaben. Der Adler aber lsst einige Leute nachdem Tod des Krpers an seinem Schnabelvorbeizuspringen und die Unsterblichkeit zu

erreichen, wenn sie whrend des Lebens imKrper die dazu notwendigen Fhigkeitenerwarben, sich selbst als Bewusstseinentwickelten und die entsprechende Kraftgewannen.

Dieses Konzept enthielt ein

erschreckendes Element, das eine Personzwingen sollte, Bemhungen fr die Selbst-Vervollkommnung zu machen. Aber Don Juan,hnlich Jesus, setzte sich dieser Haltung zumGott, die auf Furcht basiert, entgegen. Er sagte,man solle zum Gottden Weg des Herzens, d.h.denWeg der Liebegehen. Es ist interessant, dassDon Juan zu diesem Verstndnis unabhngigvon dem Einfluss anderer geistigen Traditionengekommen ist. Er war weder mit der Lehre vonKrishna noch mit der von Jesus Christus

vertraut, hatte keine Sufi- oder Taoistbchergelesen. Offensichtlich hat er das Neue

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Testament auch nicht gelesen, sonst htte er essicherlich zitiert.

Ein Mensch, der sich auf dieUnsterblichkeit zu beanspruchen entschied, sollzuerst ein geistiger Jger werden. Aber nichtder Jger, der das Wild ttet, sondern der Jgernach dem Wissen, der den Weg des Herzens

geht, d.h. er ist behutsam und liebt die Erdeund alle Wesen, die sie besiedeln.

Nachdem er die Stufe des Jgerserarbeitet hatte, durfte er ein geistiger Kriegerwerden, der die Kraft (den Gott) aufsprt undstrebt, zu Ihr zu schleichen und Sie zu

erkennen.

Don Juan lehrte Castaneda und seineanderen Schler, indem er sie durch die Wsteund in den Bergen fhrte unter dennatrlichen Bedingungen des direkten

Umgangs mit der mannigfaltigen Umwelt.Zum Beispiel, sie haben einmal ein wildes

Kaninchen gefangen. Don Juan wusste, dassdieses Kaninchen laut seinem Schicksal nichtmehr leben darf. Er schlug Castaneda vor, dasKaninchen mit den Hnden zu tten. Castaneda

sagte: ich kann es nicht! Don Juan erwiderte: duhast schon frher die Tiere gettet! Castaneda

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antwortete: aber ich habe sie mit meinemGewehr gettet, aus der Entfernung, ohne zu

sehen, wie sie sterben

Castaneda weigerte sich, die Ttung zubegehen, indem er zum ersten Mal ber dasethische Recht darauf und ber das Leiden deszu ttenden Geschpfs nachdenklich wurde.

Jedoch starb das Kaninchen selbst vor denCastanedas Augen, weil die Zeit seinesAufenthaltes auf der Erde wirklich zu Endewar.

Eines Tages gingen Don Juan undCastaneda durch die Strassen des Stdtchens undsahen eine Schnecke ber die Strasse kriechen.Don Juan begann sofort an diesem Beispiel diePhilosophie der Rolle einer Person in denSchicksalen anderer Geschpfe zu erklren.

So wurde Castaneda, der zuerst auf seine

Gelehrsamkeit und Zivilisationsgrad stolz war,mehr und mehr davon bewusst, dass wahreKlugheit nicht ihm gehrt, aber dem altenIndianer, dem groen Asketen und Lehrer, dersein Leben des Jgers und des Kriegers in derHarmonie mit der natrlichen Umwelt gefhrt

hat.

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Nach der Aneignung von den Schlernder Grundlagen der Ethik und der Weisheit

begann Don Juan, ihnen psychoenergetischeMethodiken beizubringen.

Es sei bemerkt, dass in die Schule vonDon Juan nur eine sehr begrenzte Zahl derSchler aufgenommen wurde. Als Kriterium der

Auswahl diente das Vorhandensein derentwickelten Energiestrukturen des Organismus der Chakras. Selbstverstndlich verwendetendie Indianer solche Wrter wie Chakra oderDantyans nicht. Aber sie sprachen von denSegmenten im energischen Kokon des

Menschen. Nur die Schler mit entwickeltenChakras galten als fhig dafr, auf dem Wegdes Jgers und des Kriegers durchzuhalten.

Also hatten die in die Schuleaufgenommenen Schler in derpsychoenergetischen Arbeit groe Erfahrung,die sie noch in den vorigen Leben auf der Erdeerworben hatten. Das heit, sie waren bereit zurernsten Arbeit vom psychoeneretischenStandpunkt.

Das ermglichte, das psychoenergetische

Training nicht mit Reinigung und Entwicklungvon Meridianen und Chakren zu beginnen,

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sondern sofort mit der Arbeit an derHauptkraftstruktur des Organismus Hara

(das niedrigere Dantyan).

Nach der Durchfhrung der Arbeit mitHara folgte die Etappe der Teilung desKokons in zwei Teile: die untere und derobere Blasen der Wahrnehmung. Warum die

Blasen? Weil diese Teile dem Hellseher hnlichden Schwimmblasen einiger Fische sichtbarsind. Warum der Wahrnehmung? Weil manvon ihnen aus das Tonal und das Nagualwahrnehmen kann.

Die Teilung des Kokons in zwei Blasen

der Wahrnehmung wurde als wichtige Grenzevor den weiteren Etappen derpsychoenergetischen Vervollkommnungbetrachtet. Man musste die Konzentration desBewusstseins in beiden Polen des geteiltenKokons erarbeiten.

Die weitere Arbeit wird fr dieEntwicklung der unteren Blase gefhrt.Nachdem das Bewusstsein richtig verfeinertworden war, oder wie es in der Schule von JuanMatus genannt wurde nachdem die Helle

des Kokons gereinigt worden war wurdediese Arbeit begonnen.

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Das heit, wie in allen anderenentwickelten geistigen Schulen, gingen in der

Schule von Juan Matus der groenKristallisation des Bewusstseins dieTechniken der Verfeinerung des Bewusstseinsvoran. Aber Castaneda beschreibt die Methodender Reinigung der Helle nicht, mit Ausnahmeeiner, die man nur als Scherz bewerten kann,und zwar die Einatmung desLagerfeuerrauches.

Dank der Verfeinerung des Bewusstseinsund der Arbeit an der unterenWahrnehmungsblase erreichten die Schler

den Zustand des Nirwanas (obwohl sie diesenBegriff nicht kannten). Zuerst erarbeiteten siedie statische Variante des Nirwanas inBrahman, danach die dynamische.

Einmal knallte Don Juan mit derHandflche auf den Rcken von Castaneda. (Erverwendete oft dieses Verfahren, um denMontagepunkt d.h. die Zone der Verteilungdes Bewusstseins bei den Schlern zuverschieben und Castaneda, der durch dievorhergehenden bungen dazu vorbereitet war,

kam in die statische Variante des Nirwanas ineinem der Brachmanischen Zustnde. In diesemMoment empfand er zum ersten Mal tiefe Ruhe,

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nahm den Gott zum ersten Mal wahr, erkannte,dass der Gott wirklich die Liebe ist

Pltzlich hrte er die Stimme von DonJuan, der ihm sagte, dass dieser Zustand,obwohl er schn ist, ist nicht das, wonach manjetzt streben muss. Weiter muss man gehen!Denke nicht, dass dies die Grenze deiner

Mglichkeiten ist Don Juan forderteCastaneda auf, der in Nirwana die hoheGlckseligkeit erfuhr, nicht daran zu hngen,sondern weiter zu gehen Castaneda fhltesich zuerst beleidigt, wurde bse auf Don Juan.Der war aber unbeugsam: man muss weiter

gehen!...Und was ist weiter? Weiter kommt der

dynamische Aspekt des Nirwanas, wenn daskristallisierte Bewusstsein in den feinenonen aktiv fungiert. In diesem Zustand kannman das beliebige Lebewesen auf der Erde undum sie herum mit dem Bewusstsein berhren,man muss nur eine Information ber diesesLebewesen haben.

Danach erarbeiteten die Schler von JuanMatus den Nirodhi-Zustand, der in allen

entwickelten Schulen der Buddhi-Joga bekanntist. Diesen Zustand beschrieb Don Juan auch in

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endemischen Bezeichnungen, die fr seineSchule spezifisch waren. Hier handelte es sich

um das Heranrollen. Die Schler wurdenunterrichtet, dass es Energiewellen gibt, die aufalle Lebewesen stoen, von denen wir mitunseren Kokons abgeschirmt sind. Es istmglich, die Kraft dieser Wellen auszunutzen,um mit ihnen in die unbekannten Weltenversetzt zu werden. Die unbekannten Weltensind andere rumliche Dimensionen. Damit dasgeschieht, muss man die Wellen des Rollens denKokon berschwemmen lassen. Dannverwandelte sich der Mensch in nichts, und

sein Ich verschwand.Und erst nach dem Erreichen des

Zustandes des Verschwindens in Brahmanwurde es mglich, Ishvara zu erkennen und inIhm fr immer zu verschwinden, indem manseinen eigenen Tod besiegt. Das heit, Don Juan

hat verstanden, man muss am Schnabel desAdlers nicht vorbeispringen, sondern imGegenteil hineinflieen in den Universalgott-Kraft.

Merken wir uns, dass mit Hilfe des Feuers

ist es mglich, die Dematerialisation desphysischen Krpers zu erreichen. Das hat JuanMatus mit seinen Gefhrten eben gemacht.

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Also, betrachteten wir dieHauptstadien der Arbeit in der Buddhi-Joga-

Schule von Juan Matus. Sie sind allgemein fralle Schulen der Buddhi-Joga, unabhngigdavon, in welchem Punkt auf der Erdoberflchesie sich befinden, ob sie miteinander verbundensind oder nicht, auch davon, welche Sprachen indiesen Schulen gesprochen und welcheBezeichnungen verwendet werden. Es liegtdaran, dass der Gott nach gleichen Gesetzenalle Menschen fhrt, die ihre Leben Ihmgewidmet haben und darin vorangekommensind.

Jetzt betrachten wir ausfhrlicher diekonkreten Methoden der Arbeit der Schule vonJuan Matus, die von Castaneda ausfhrlichbeschrieben sind und die wir an uns selbstanwenden knnen.

Man kann sie in zwei Gruppen teilen: dieeinleitenden und grundlegenden.

Die erste der einleitenden Methoden istdie Revision (die berprfung). Das istdieselbe Busse, die in allen Hauptreligionenanwesend ist. Die Schler mussten sich

vorwiegend unter den Bedingungen derEinsperrung whrend einiger Tage an alle

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Fehler in ihrem Leben erinnern und jeneSituationen von neuem zu erleben, aber diesmal

richtig. Damit die Schler mehr persnlichesInteresse an dieser Arbeit hatten, wurde esihnen erklrt, dass sie whrend der Busse dieEnergie wieder gewinnen, die sie bei denfalschen emotionellen Reaktionen undHandlungen vergeudet hatten. Das Ergebnisder Reue verschlechterte sich wegen diesesTricks nicht, denn ihr Hauptziel die ethischrichtigen Reagierensformen zu erlernen, nichtzu sndigen wurde mit gehrigenBemhungen erzielt.

Man musste auch das Gefhl dereigenen Wichtigkeit und des Selbstmitleidszerstren, da diese Qualitten zu der enormenVergeudung der Energie einer Person fhren.Wenn sie sich so wichtig empfindet, aberjemand ungeachtet auf diese Wichtigkeit

eingreift, so reagiert diese Person mitemotionaler Entladung des Grolls, des Zornesusw. Dabei wird die Energie des Organismusintensiv vergeudet.

Es gibt eine interessante und lehrreiche

Episode der Biografie von Castaneda: als seineLehrzeit in der Schule von Don Juan zu Endewar, wurde er dank der Ausgabe seiner Bcher

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ein Millionr and konnte ein materiell sorglosesLeben fhren, trotzdem haben sich er und seine

Gefhrte Gorda unter den fremden Namen alsDiener in ein reiches Haus verdingt undertrugen dort Erniedrigungen und Grobheitanderer Diener. Sie haben sich dazuentschlossen, um das Gefhl der eigenenWichtigkeit vollstndig zu zerstren, in ihremGedchtnis ihre eigene Geschichte zulschen, und die geistige Bescheidenheit zuerreichen. Castaneda sagte: alles, was demKrieger im physischen Plan passiert, hat keineBedeutung, wichtig ist nur sein

Bewusstseinszustand.Es hat doch wirklich keine groe

Bedeutung angesichts des Hchsten Ziels!Prinzipielle Bedeutung hat die Fhigkeit, michnicht zu verteidigen, wenn jemand ungerecht zumir ist, aber geschtzt zu sein so lehre Don

Juan. Der Zustand der Beschtztheit entstehtnur dann, wenn es mich nicht gibt, wenn esnur Gott gibt.

Noch eines der wichtigstenVorbereitungselemente der Arbeit in der Schule

von Juan Matus war die Reinigung desTonals. Das wird in der Ethik des

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hinduistischen Jogas als Befolgung vonAparigraha genannt.

Wir haben schon ber die weise Fhigkeitvon Don Juan gesprochen, die kompliziertestenphilosophischen Prinzipen auf den natrlichenlebendigen Beispielen zu erklren. So tat erauch diesmal, als er dieses Prinzip seinen

Schlern erklrte.Er versammelte eines Tages seine Schler,

nahm einen Sack, warf darin einenRadioempfnger einen Recorder und allerleiandere Sachen, die er im Hause eines Schlersgenommen hatte, lud den Sack auf seinen

Rcken auf, einen Tisch legte er auf den Rckeneines anderen Schlers und fhrte alle in dieBerge. Mitten des Tals lie er den Tisch stellen,schttete alles aus dem Sack auf den Tischheraus. Dann fhrte er die Schler zur Seiteund stellte an sie die Frage: was seht ihr?

Sie antworteten, dass sie einenRadioempfnger sehen usw, usw.

Don Juan kam zum Tisch und warf alleGegenstnde vom Tisch ab. Schaut noch einmalund sagt, was ihr jetzt seht? sagte er. Da

haben sie eben Don Juan verstanden, er wollte,dass sie nicht nur die Sachen auf dem Tisch,

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sondern den Tisch selbst und noch mehr denRaum um und unter dem Tisch sehen. Aber die

Gegenstnde auf dem Tisch strten sie, indemsie die Aufmerksamkeit der Schuler auf sichheranzogen.

So zeigte er den Schlern, dass man frdie Erkenntnis des Naguals und dann des

Gottes, das Tonal um sich herum reinigen muss.Hier wre es angebracht, sich ans Beispiel

der Erfllung desselben Prinzips in derChristentumsgeschichte zu erinnern: einigeMnche hatten in ihren Zellen auer Ikonenund einigen Bchern, noch einen Sarg, in dem

sie auch schliefen, um sich stndig an denunvermeidlichen Tod zu erinnern, der siedrngt, ihre geistigen Bemhungen zuverstrken.

Don Juan lehrte noch, steife Muster des

materiellen Lebens zu zerstren, z.B. dieNeigung zur strengen Befolgung desTagesplans. Wozu denn? Um die Freiheit zuerreichen. Die Zerstrung der unvernnftigenFormen des Verhaltens, des Denkens, desReagierens, die den Menschen durch Erziehung

und Moraltraditionen beigebracht worden sind,muss im Endeffekt zum Verlust der

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menschlichen Form fhren, d.h. zu demZustand, wo der Mensch lernt, nicht

entsprechend unseren Reflexen zu handeln oderweil es so blich ist, sondern inbereinstimmung mit der objektivenZweckmigkeit. Der Verlust der menschlicherForm ist keine kurzfristige Handlung, wieeinige Schler von Don Juan meinten, sondernein dauerhaftes Prozess, der die allmhlicheAnnherung des Menschen zu dem Gottbegleitet. Dieser Prozess kommt zu seinemEnde, wenn der Schler lernt, alle Situation, dieseinem Krper passieren, mit den Augen des

Schpfers zu betrachten.Das Erreichen des Verlustes der

menschlichen Form bedeutet ganz und garnicht, dass sich der Mensch nicht wie dieanderen in der Gesellschaft benimmt Erstenshtten die unvermeidlichen Konflikte mit

anderen Menschen ihn gestrt, seineHauptsache zu erfllen. Zweitens wre dasBenehmen, das auffordernde Formen annimmt,die Verletzung des Hauptgesetzes derobjektiven Ethik man soll keinen Schadenden anderen Lebewesen zufgen. Darumwurde den Schlern vorgeschrieben, dieallgemeingltigen Verhaltensnormen zu erfllen,

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wobei sie sich geheim ber diese Normen lustigmachten und so genannte zu kontrollierende

Dummheit spielten.

Um das zu veranschaulichen, verblffteDon Juan Castaneda dadurch, dass er diegewhnliche indianische Kleidungabgenommen hatte und sich eine tadellose

europische Kleidung fr eine Reise in die Stadtanzog!

In diesem Zusammenhang lehrte DonJuan seine Schler, mit anderen Menschensolche Sprache zu sprechen, die ihnenverstndlich ist. Eines Tages saen Don Juan

and Castaneda auf der Bank neben derkatholischen Kirche und sahen, dass zwei nochnicht alte Damen beim Absteigen der Treppe zuzgernd waren. Da sprang Don Juan zu ihnenelegant auf, half ihnen abzusteigen und rietihnen, falls sie, Gott behte, irgendwannhinfallen, so sollen sie keinesfalls sich erheben,bis ein Arzt kommt. Die Damen waren ihm frdiesen Rat herzlich dankbar.

Das nchste wichtigste methodischeVerfahren ist, immer im Gedchtnis den

eigenen Tod zu haben.

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Die meisten Menschen sind heutegewhnt, die Gedanken an ihren Tod von sich

fortzujagen. Wenn wir sogar mit den Tatsachendes Sterbens anderer Leute zu tun haben,versuchen wir keinesfalls, uns auf ihrer Stellevorzustellen. Wir versichern uns, dass selbstwenn dieses mit uns geschehen wird, es ist nochlange Zeit voran.

Wenn jeder von uns sich selbst jetzt fragt:Wann werde ich sterben? so werden es sehrwegfliegende Zeitpunkte sein. Obwohl jedertheoretisch wei, dass die Menschen an jedemmglichen Alter sterben.

Und Don Juan schlug vor, sichvorzustellen, dass unser verkrperte Tod immermit uns dabei ist. Und wenn man schnell berdie linke Schulter zurckschaut, so kann manihn wie den vorbeihuschenden Schatten sehen.Er sagte zu Castaneda, der Tod sitzt auch jetztneben dir auf deiner Matte und wartet aufdeinen Fehler. Niemand wei, wann er stirbt, inwelchem Moment. Deshalb drfen wir keineunvollendeten Arbeiten hinterlassen.

Ich will diese bemerkenswerten Worte von

Juan Matus in der bersetzung von W.

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Maximow zitieren, weil das eine der bestenseiner theoretischen Erarbeitungen ist.

Wie kann sich jemand so wichtig fhlen,wenn wir wissen, dass der Tod uns verfolgt?

Wenn du unruhig bist, so sollst du deinenTod um einen Rat bitten. Eine enorme Zahl vonKleinigkeiten fllt von dir ab, wenn dein Tod dir

ein Zeichen gibt und wenn du seinenWiderschein bemerkst, oder wenn du dasGefhl hast, dass dein Kompagnon neben dir istund auf dich wartet!

Der Tod ist ein weiser Ratgeber, den wirhaben Man muss den Tod um einen Ratbitten und die verflechte Kleinlichkeitwegwerfen, die den Menschen eigen ist, die ihrLeben so fuhren, als ob der Tod sie nie anfasst!

Wenn du dich an deinen Tod nichterinnerst, so ist dein ganzes Leben nur ein

persnliches Chaos!Ein Krieger wei, dass der Tod ihn

vorantreibt und ihm keine Zeit gibt, sich anetwas festzuhalten. Und auf solche Weise plantder Krieger sein Leben, strategisch, wobei erseinem Tod bewusst ist und die Kraft seinerEntschlsse besitzt. Und das, was er strategischwhlt, ist immer das Beste, deshalb erfllt er

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alles mit Geschmack und leidenschaftlicherEffektivitt!

Das Leben fr einen Krieger ist eine bungin der Strategie.

Ohne Begreifen des Todes ist alles blich,trivial. Nur weil der Tod uns auflauert, kommtuns die Welt als unvorstellbares Rtsel vor.

Du hast wenig Zeit und es blieb gar keineZeit fr den Unsinn brig. Ein wundervollerZustand! Ich wrde sagen, dass das Beste,wofr wir fhig sind, dann gezeigt wird, wennwir in die Enge getrieben sind, wenn wir dasSchwert ber unserem Kopf empfinden. Ichpersnlich wollte nicht, dass es anderes wre.

Noch einer der wichtigsten Punkte derArbeit mit den Schlern ist die Beherrschungder Geistespause oder, wie man das nochnennt der Stillstand des innerlichen

Dialogs (die erste Bezeichnung ist besser, weiles auer der inneren Dialoge noch innereMonologe gibt).

Das ist eine absolut notwendigeVorbedingung fr das Erarbeiten des Naguals,weil das Nagual mittels der Meditationerarbeitet wird und die Meditation, wieRajneesh gut formuliert hat, ist der Zustand des

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Nichtverstandes. Das heit, um sich in Nagualunterzutauchen, muss man erlernen, den

Verstand zu stoppen, fr eine Zeitlangauszuschalten.

Mit dem Ziel, die Geistespause zuerarbeiten, verwendete Don Juan folgendeMethoden:

1. Psychodelics. Es sei sofort gemerkt,dass erstens Don Juan diese Methode nur amAnfang ihrer Zusammenarbeit verwendete undspter sagte er sich von ihr los. Zweitens,beschwerte sich Castaneda spter, dass seine(Castanedas) Leber bis jetzt in Narben ist.

Ungeachtet dessen was er Don Juan auf tiefstedankbar fr alles, war er fr ihn gemacht hatte.Darum ist es kategorisch verboten, diePsychodelics auszunutzen, um so mehr, dasswir weit wirkungsvollere und harmlosere Mittelfr das Erarbeiten des Geistespause zurVerfgung haben.

2. das Anstarren. Man musste langeund unverwandt auf irgendeines Objektschauen: die Schlucht in den Bergen, dasflieende Wasser usw. Infolgedessen wurde die

erste Aufmerksamkeit mde, schaltete sich

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aus und lie den Platz fr die zweiteAufmerksamkeit.

3. Das andauernde Aufhngen desKrpers auf Vorrichtungen den Schaukelnhnlich.

Das Training, das oben erwhnt wurde,ergab das Erreichen des Zustandes Nichtstun,

der im chinesischen Joga wu-wie genanntwird; d.h. Nichtstun im physischen Plan,wenn der Verstand stillsteht (manas in Sans-krit), dann ist die gerichtete Meditation, dieAktivitt des Bewusstseins mglich (in Sanskritbuddhi). Manas und Buddhi sind in den

wechselseitigen Beziehungen; sie knnengleichzeitig nicht fungieren, entweder einesoder anderes funktioniert. (Das bedeutet nicht,dass der Mensch ohne Krper oder imMeditationszustand den Verstand verliert. Nein.Das entwickelte kristallisierte Bewusstseindenkt. Aber es denkt in einer anderen Weise,nicht in der irdischen Weise).

Noch eine einzigartige Methode, die indieser Schule von den Don Juan Vorgngernausgearbeitet worden war, das ist die

absichtliche Interaktion mit den Tyrannleuten.Diese Technik wurde fr die Erreichung der

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Makellosigkeit des Kriegers, d.h. die Fhigkeitethische Prinzipien zu befolgen und der

Strategie des objektiv gltigen Verhaltens in denextremen Situationen zu folgen. Don Juan selbstwurde einst von seinem Lehrer zu einemgrausamen Tyrannen-Aufseher geschickt zuarbeiten. In Mexiko waren solche Leute eineSeltenheit und es galt unter den Kriegern alsGlck, einen solchen zu finden.

Lassen Sie mich jetzt die in der DonJuan Schule verwendeten Methoden derpsychoenergetischen Arbeit verzeichnen:

1. Reinigen der innere Helle (d.h. die

Verfeinerung des Bewusstseins).

2. Die Nutzung der Kraftorte, der fr denMenschen energetisch bedeutenden Zonen, dieinsbesondere fr das Erarbeiten bestimmtenMeditationen gnstig sind.

3. Der Traum, dem in der Arbeit derSchule groe Aufmerksamkeit zugeteilt wurde.Was ist das? Viele Leute, die die Bcher vonCastaneda gelesen haben, versuchen erfolglosfr solche Trainings den nchtlichen Schlaf zuverwenden. Das darf man nicht machen. Der

Traum ist ein Synonym zum Wort die Me-ditation. Da die Indianer die allgemeingltigen

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Fhrer, der das Nagual schon erarbeitet hat undder fhig war, in ihm und von ihm aus zu

fungieren).

6. Die Praxis der meditativenAusgleichung der energetischen Emanationeninnerhalb des Kokons nach den uerenEmanationen der hchsten rumlichen

Gemessenheiten.7. Die Arbeit mit Hara, die den

Kraftaspekt entwickelt.

8. Die Nutzung von Verbndeten, d.h.Geistern. Es wurde in zwei Varianten getan.

Die erste Variante ist das Zhmen derGeiste, die nach dem Vorhaben zum Helfer undSchtzer des Zauberers werden sollten. SolcheVerbndeten hatten Don Juan und seinFreund Genaro am Anfang ihrer geistigenSuche.

Man muss aber warnen, dass dies einefalsche und uerst gefhrliche Methode ist, derman keinesfalls nachahmen darf. brigens, Juanund Genaro haben diese Praxis rechtzeitigabgegeben.

Die zweite Variante der Arbeit mit denVerbndeten war die Jagd nach ihnen. Wirwundern uns nicht darber, dass diese Tendenz

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unter den Indianern entstand, die im stndigenUmgang mit der wilden Natur leben.

Den Schlern wurde erklrt, dass sieirgendwann einem Verbndeten inMnnergestalt unbedingt begegnen werden, dersie zu einem Zweikampf herausfordern wird.Man kann diesen Kampf verlieren, wenn man

aus Angst nachgibt, aber man kann auch siegen.Im letzten Fall erwirbt der Mensch die Kraftdieses Geistes.

Und die Schler bereiteten sich auf einensolchem Kampf vor, der in jedem Momentstattfinden konnte, indem sie Wachsamkeit

(Schnelligkeit) und andere notwendigeKriegereigenschaften in sich entwickelten.

Auf der Grundlage dieses Lehrspielsfhrten die Schler insbesondere die Arbeit frdie Entwicklung der unteren

Wahrnehmungsblase durch.Das Obengesagte summierend,

betrachten wir die Hauptaspekte dieser an denwertvollsten theoretischen und praktischenAusarbeitungen so reichen Lehre.

Don Juan unterstrich drei Abschnittedarin a) die Kunst des Anpirschens b) die Kunst

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meinte, ist ein Mensch mit dem richtigentwickelten Beabsichtigen.

Der dritte Abschnitt die Kunst desBewusstseins ist eben Buddhi-Joga.

Also haben wir uns noch einmalberzeugt, der Gott fhrt alle Menschen. die inder Psychogenesis eine bestimmte Reifestufe

erreicht haben, unabhngig davon, in welchemLand und in welcher religisen Kultur sie leben,nach dem einheitlichen methodologischenSchema. Wir sollen diese Prinzipien undGesetze studieren und sie an uns selbst und anden Leuten anwenden, die uns folgen.

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Die Lehre von Don Juan Matus (German edition)