SONDERDRUCK

Zeit und Heimat16. Dezember 1982 . Nr. 325. Jahrgang

Beiträge zur Geschichte, Kunst und Kultur Seit 1924 Beilage der "Schwäbischen Zeitung"von Stadt und Kreis Biberach Ausgabe Biberach an der Riß

Die ersten evangelischen Prediger in Biberachund den Dörfern des SpitalsVon Reinhold Mildenberger, Althütte

Als Ergänzung zu dem, was Bernhard Rüth überden Biberacher Frühprediger M. BartholomäusMüller in Nr. 1/82 der Zeitschrift "HeimatkundlicheBlätter für den Kreis Biberach" berichtet hat, sollim folgenden mitgeteilt werden, was sich über dieanderen Prediger feststellen läßt, die bis 1551 inBiberach gewirkt haben'.Nach Heinrich von Pflummern gab es etwa von

1523 an einige Prediger in Biberach, die in evangeli-schem Sinn gewirkt haben. Als ersten nennt er denehemaligen Franziskanermönch Schlupfindheck';dieser predigte eine Zeitlang am Mittwoch (Markt-tag!) um 14 Uhr in der heutigen katholischen Spi-talkirche unter großem Zulauf von Bauern undStadtleuten. Dann erwähnt Pflummern drei Helferdes Pfarrers, die evangelisch gepredigt haben sol-len: Allgäuer, Bayer und Rot Meister Hans. Dasscheinen Übernamen zu sein; bei diesen dreien legtsich die Vermutung nahe, daß sie nach dem Verbotder Messe 1531 weiter als evangelische Prediger inBiberach tätig waren. Weiter weiß Pflummern voneinem "Mönchlein Salzmesser" , das in der Magda-lenenkirche (auch Siechenkirche genannt, im ka-tholischen Gottesacker) bei seinen Predigten sogroßen Zulauf gehabt habe, daß man die Fensterausbrechen mußte, damit die Predigt auch auf demKirchhof zu verstehen war. Schließlich erzähltPflummern von einem "Pfaff Strohschneider"(Pfaff war damals noch kein Schimpfname), der inder Krankenstube des Spitals (heute evangelischeSpitalkirche) predigte.Außer diesen trat unter den 36 Priestern, die es

damals in Biberach gab, offenbar bald auch derKaplan Caspar Seiz als Prediger des reformatori-schen Glaubens hervor. Von ihm heißt es, er habeschon vor der Biberacher Reformation seine ster-benskranke Mutter, die ihn als Priester bat, dafürzu sorgen, daß sie nicht zu lange im Fegfeuer blei-ben müsse, auf das Verdienst Christi hingewiesen.Durch ein Zeugnis des Biberacher Rats vom

2. Oktober 1531 für Hans Jäger (auch Hans Münchgenannt) wissen wir, daß dieser seit dem Bauern-krieg in evangelischem Sinn gepredigt hat. Er war1521 als Kaplan an der Magdalenenkirche ange-stellt worden. Er könnte das "Mönchlein Salzmes-ser" gewesen sein.Ein zwischen der alten Kirche mit ihren Geset-

zen, Bräuchen und Lehren und der reformatori-schen Kirche mit ihrer Botschaft und ihren Ord-nungen hin- und herschwankender Mann war Jo-

hannes Kächelin. Er hatte sich am 18. Juni 1515 ander Universität Heidelberg als "Joannes Kechlin exBeberaco" einschreiben lassen". Vielleicht war ernach Studium und Priesterweihe bis zu seiner Er-nennung als Pfarrer von Laupertshausen einer derHelfer beim Biberacher Pfarrer, dann könnte er der"Rot Meister Hans" gewesen sein. Schon 1523 hater sich mit Adelheid Grezinger von Biberach ver-lobt, aber die Verlobung bald wieder gelöst. DurchUrteil des bischöflichen Gerichts in Radolfzell (frü-hestens 1526) wurde Kächelins Eheversprechenrechtsgültig annulliert. Schon vorher, am 28. Au-gust 1525, war Adelheid Grezinger mit ihrem un-mündigen Kind in das Biberacher Bürgerrecht auf-genommen worden. Das Kind dürfte KächelinsKind gewesen sein. 1528 wurde Kächelin Pfarrervon Laupertshausen. Als Adelheid Grezinger an-fangs der dreißiger Jahre Ansprüche an Kächelinstellte, weigerte sich dieser unter Berufung auf sei-nen Priesterstatus, sich vor dem Biberacher Rat alsseiner ordentlichen Obrigkeit zu verantworten,worauf ihm das Biberacher Bürgerrecht aberkanntwurde". Er wurde aber am 15. Oktober 1532 wiederins Biberacher Bürgerrecht aufgenommen; auch indiesem Zusammenhang ist noch einmal von An-sprüchen der Adelheid Grezinger an ihn die Rede.Vermutlich hat er um diese Zeit in Laupertshausenbegonnen, deutlich evangelisch zu predigen, undaufgehört, Messe zu lesen. Daraufhin wurde er aufBetreiben von Dr. Hans Schad von Mittelbiberach1534 als Pfarrer von Laupertshausen abgesetzt.

1540 wurde Martin Cleß, genannt Uhinger, geb.Uhingen 26. Dezember 1491, ein Glaubensflücht-ling, als Prediger in Biberach angestellt. Bis Fron-leichnam 1529 war er Chorherr und Stiftspredigeram Göppinger Oberhofenstift (die Kirche war zu-gleich Göppinger Pfarrkirche) und mußte damalswegen seiner Weigerung, an diesem Tag in herge-brachter Weise über den Sinn des Fronleichnams-festes zu predigen, fliehen; er kam wahrscheinlichauf Empfehlung von Ulrich Zwingli in Zürichhierher.Nachdem seit Osterdienstag (11. April) 1531 in

der Stadt die Messe verboten war, verließ der ka-tholische Pfarrer, der Eberbacher Zisterzienser Jo-hannes Kött, zeitweilig die Stadt (endgültig 1535/36) und lebte bis zu seinem Tod 1544, wie auch seinNachfolger Martin Bauer", bis zu seinem Einzug indie Stadt 1548 im Filial Rißegg. Beide erhielten diedem Pfarrer aufgrund der Inkorporation der Pfar-rei in das Kloster Eberbach zustehende Besoldungauch in Rißegg weiter. Die allermeisten Biberacher

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Einwohner aber hatten sich der reformatorischenBewegung angeschlossen; ihre Prediger warenjetzt: 1. Frühprediger Bartholomäus Müller, 2. M.Martin Cleß, 3. und 4. die beiden Helfer: HansMaier, von Kempten gebürtig, früher Mönch imKloster Stams bei Innsbruck (daher auch "Hansvon Stams" genannt), er könnte der "Allgäuer" ge-wesen sein; und Georg Bösch von Munderkingen,er hatte von 1520 an in Heidelberg studiert. Diebeiden Helfer wohnten im Pfarrhof; zu ihrer Besol-dung mußte der Pfarrer (also Kött bzw. Bauer)einen wesentlichen Beitrag leisten. Nach Heinrichvon Pflummern sollen ihnen im besonderen folgen-de Aufgaben zugefallen sein: Taufen, Ehen einseg-nen, Einzelseelsorge bei Kranken und Sterbendenmit Abendmahl und Beerdigungen mit Predigt in(oder bei?) der Heilig-Geist-Kirche im evangeli-schen Gottesacker. Es ist freilich denkbar, daßPflummern Verhältnisse, wie sie zwischen dem ka-tholischen Pfarrer und seinen Helfern bestandenhatten, sinngemäß auf die evangelischen Predigerund ihre Helfer übertragen hat, während jetzt dieanderen Prediger sich neben der Predigttätigkeitauch an Seelsorge und Amtshandlungen betei-ligten.Für Hans Jäger, den früheren Kaplan bei St. Ma-

ria Magdalena, scheint man 1531 in Biberach keineVerwendung gehabt zu haben; er taucht im Sep-tember in Ulmischen Diensten auf (bis 1534 nach-einander als Pfarrer in Pfuhl, Stubersheim beiGeislingen, Leipheim und Stötten bei Geislingen,alles damals Ulmische Orte). Für den Ulmer Rathaben die Biberacher 1531 Hans Jäger das obenerwähnte Zeugnis über seinen treuen Dienst amEvangelium seit dem Bauernkrieg ausgestellt. InUlm wird er immer nur "das Pfäffle von Biberach"genannt. Nachdem Herzog Ulrich 1534 sein Würt-ternberger Land zurückgewonnen hatte, brauchteer für die nun beginnende Reformation in seinemLand viele Prediger; so wechselte damals auchHans Jäger aus dem Ulmischen in den Württem-bergischen Kirchendienst und war 1534-1538 Pfar-rer in Dagersheim bei Böblingen. Er scheint da-mals Frau und Kinder gehabt zu haben",Doch zurück zu Martin Cleß. Er heiratete (ver-

mutlich 1533) Apollonia geb. Aulber, ein "Baura-medli'" von Oberdorf (Mittelbiberach); 1534 oder1535 wurde ihm in Biberach sein erster Sohn Mar-tin geboren, der später wichtige Ämter in der Würt-tembergischen Kirche bekleidete. 1536 wurde Cleßvon Herzog Ulrich als Pfarrer nach Göppingen be-rufen; er war damit Pfarrer an der Kirche, an der erbis 1529 als katholischer Stifts prediger gewirkt hat-te. 1543 kam er als Pfarrer und Superintendent(Dekan) nach Cannstatt und 1548 als Pfarrer an dieStuttgarter Leonhardskirche, war zugleich Spezial-superintendent für Stuttgart und Umgebung undgehörte zu den führenden Theologen des Herzog-tums Württemberg. Er starb am 13. August 1552.

1535 haben die Biberacher begonnen, in den zwi-schen anderen Herrschaften weit zerstreuten Dör-fern ihres Spitals evangelische Prediger einzu-setzen.Als erster kam vermutlich schon um die Jahres-

wende 1534/35 Michael Reeß als evangelischerPfarrer nach Ahlen; er war früher Kaplan (Früh-messer) am Kreuzaltar der Biberacher Pfarrkirchegewesen und war noch 1529 einer der 13 BiberacherPriester, die sich der Protestaktion gegen den da-maligen Speyerer Reichstagsabschied nicht an-schlossen.

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Nicht lange nach der Beauftragung von Reeß mitder Pfarrei Ahlen kam vermutlich Caspar Seiz alsevangelischer Pfarrer nach Burgrieden.Im Spätsommer 1535 schickte man Johannes

Vetter als Pfarrer nach Attenweiler. Er dürfte derals Ingolstädter Baccalaureus im Dezember 1517 inTübingen angenommene "Johannes Vetter ex Cap-pel" sein, der im Januar 1518 in Tübingen Magisterwurde; vermutlich ist er trotz der verschiedenenHerkunftsangabe auch identisch mit dem am4. April 1531 ins Biberacher Bürgerrecht aufge-nommenen "Hans Vötter von Naw" (Langenau). Erwar bis 1538 in Attenweiler. Über sein weiteresSchicksal ist nichts bekannt. Vetter und seineNachfolger versahen von Attenweiler aus seit 1535auch die Pfarrei Ahlen",Reeß, der damit in Ahlen entbehrlich wurde, kam

nun nach Muttensweiler. Schon vor ihm scheintVeit Böcklin, der spätere Biberacher Bürgermei-ster, in Muttensweiler evangelisch gepredigt zu ha-ben. Er soll als Schussenrieder Mönch die PfarreiMuttensweiler versehen haben. So ist es durchausdenkbar, daß er nach seinem Glaubenswechsel undseinem Austritt aus dem Kloster noch eine ZeitlangMuttensweiler als evangelischer Prediger versehenhat, ehe er endgültig nach Biberach zurückkehrte.Ebenfalls 1535 kam Johannes Kächelin, der abge-

setzte Pfarrer von Laupertshausen, als evangeli-scher Pfarrer nach Baltringen.Auch die Kaplanei in Ingerkingen (eine Pfarrei

gab es damals noch nicht) besetzten die Biberacher1535 mit einem evangelischen Prediger, Hans Bar-ter, der aber am Donnerstag vor Pfingsten 1541 mitBewilligung der Spital pfleger den Ingerkinger Ka-planeihof an einen Laien verliehen hat; demnachbekam Barter, nachdem er auf Pfingsten 1541 seineletzte Besoldungszahlung erhalten hatte, keinenNachfolger. Woher er gekommen war und wohin erging, ist unbekannt.

Auf dem Spital roß zur PredigtNach Attenweiler/Ahlen kam 1539 Lorenz Plaser

(Lenz Blaser), der sich selbst auch Lorenz Laynennt, vorher evangelischer Pfarrer in Türkheimbei Geislingen (damals Ulmisch). 1542 bat er denBiberacher Rat, ihm anstelle des Attenweiler Pfarr-hofs den von Ahlen als Behausung zuzuweisen, dadieser wohnlicher sei als der von Attenweiler'. DieBitte wurde abgeschlagen. Blaser blieb bis 1545 in.Attenweiler; weiter ist von ihm nichts bekannt.

Christian Hinderegger gen. Tischrnacher, noch1532 als Kaplan am Allerseelenaltar der BiberacherPfarrkirche erwähnt, predigte von 1537 bis 1545sonntags in Röhrwangen. Nach langem Streit mitdem Patron der Pfarrei Oberholzheim wegen dervon Biberach beabsichtigten Abschaffung des Ka-tholizismus kaufte der Biberacher Spital dieses Pa-tronat und hatte damit freie Hand in der Pfarrbeset-zung. Nun kam Christian Hinderegger als Pfarrernach Oberholzheim.Hindereggers Nachfolger in Röhrwangen war ein

gebürtiger Augsburger, Leonhard Bab, ebenfallsein ehemaliger Biberacher Kaplan. Er wurde am18. Juli 1536 ins Biberacher Bürgerrecht aufge-nommen.Auch ihren Untertanen in Winterreute wollten

die Biberacher Gelegenheit geben, sonntags eineevangelische Predigt zu hören. So schickten sieHans Maier, den Helfer, von 1537 an dorthin; an-fangs scheint er beim "Hohen Haus", einem im

Dreißigjährigen Krieg abgegangenen Hof zwischenBergerhausen und Winterreute, gepredigt zu ha-ben, von 1541 an in Winterreute. Auf einem Stadelhing ein Glöcklein, das sonntags zur Predigt in denStadel rief.Seit 1538 war Hans Jäger wieder in Biberach;

vermutlich haben ihn die Biberacher zurückgeru-fen. Er ist wahrscheinlich der Prediger, der damalsin Mittelbiberach gegen den Willen des Ortsherrn,Dr. Hans Schad von Mittelbiberach, zum Pfarrereingesetzt wurde'? (der Spital hatte das Pfarrpatro-nat inne). Annähernd ein Jahr lang scheint Jägerim Mittelbiberacher Pfarrhaus mit seiner Familiegelebt zu haben. Ob er freilich jemals in der Kirchehat predigen können, bleibt fraglich, da Dr. Schadden Kirchenschlüssel nicht herausgab. Jäger wardann wieder Prediger in Biberach und predigteaußerdem (vermutlich 1539 bis 1545) sonntags inStafflangen. Schließlich wurde Jäger 1545 alsNachfolger von Lenz Blaser zum Pfarrer von Atten-weiler und Ahlen bestellt.Nach Rohrwangen. Winterreute und Stafflangen

ritten die Prediger jeweils am Sonntag auf einemSpitalroß hinaus. Die anderen Prediger auf demLand wohnten in ihrem Dorf.Als Nachfolger von Martin Cleß kam 1537der aus

Pforzheim stammende Benedikt Widmann nachBiberach; er war vorher, seit 1529, Diakonus(2. Prediger) an St. Peter in Basel gewesen und von1533/34 an zugleich als Student an der Basler Uni-versität eingeschrieben. Bei seiner Anstellung inBiberach versprach er unter anderem, das Evange-lium unvermengt mit menschlichen Gedankennach der Hl. Schrift zu verkündigen.1543 kam Jacob Schopper, Sohn des Biberacher

Barbiers und Chirurgen, Zunftmeisters und Rats-herrn Veit Schopper, von seinem Wittenberger Stu-dium krankheitshalber vorzeitig nach Hause. Baldwurde er als sechster Prediger (bis zu seiner beab-sichtigten Rückkehr nach Wittenberg) angestellt.Seine Heirat mit Anna Vollmar, Glockengießers-tochter von Biberach, verhinderte die Fortsetzungseines Studiums in Wittenberg". Schopper mit sei-ner streng lutherischen Abendmahlsauffassung hatoffenbar den Anstoß gegeben zu dem ebenfalls1543 ausgebrochenen Abendmahlsstreit mit Bene-dikt Widmann, der seit 1537 unangefochten in Bi-berach gewirkt und dabei in der Abendmahlslehredie Basler Position vertreten hatte. Widmann standnun plötzlich ganz allein; seine theologischen Geg-ner waren neben Schopper die vier anderen unsbekannten Prediger in der Stadt: BartholomäusMüller, Hans Maier, Georg Bösch und Hans Jäger.Geschlichtet wurde der Streit vom Ulmer erstenPraedikanten Martin Frecht auf der vermittelndenBucer'schen Linie.Nach Pflummern wurden 1545 in der Stadt regel-

mäßig folgende Predigten gehalten: BartholomäusMüller Sonntag und Donnerstag früh; BenediktWidmann Sonntag mittag und Dienstag früh; Ja-cob Schopper Sonntag abend und Samstag abend;Hans Maier Montag früh und Freitag im Spital;Georg Bösch Freitag früh und Montag im Spital;Hans Jäger Mittwoch früh. Es wurde also in derPfarrkirche am Sonntag dreimal gepredigt, dazuMontag bis Freitag früh und Samstag abend und imSpital Montag und Freitag.Dazu kam noch eine Predigt am Sonntag früh in

der Magdalenenkirche. Diese hielt Wolfgang Kün-dig, genannt Schwabhans, früher Kaplan am Aller-seelenaltar in der unteren Kapelle (heute Martins-

keller der katholischen Jugend), auch einer der1529 nicht protestierenden 12 Biberacher Priester.Kündig ist vermutlich schon 1538 (wie nach 1551)zugleich Hilfslehrer an der Lateinschule gewesen.Im Frühjahr 1546wurde Schopper für einige Wo-

chen zur Hilfe bei der dortigen Reformation nachRavensburg gerufen. Als die Ravensburger ihn imHerbst noch einmal haben wollten, lehnten die Bi-beracher ab mit der Begründung, ihr erster Praedi-kant (also Müller) sei dienstunfähig, "und der andernach Ime dermassen so ain schwacher leibfölligermensch", daß bei ihm dasselbe zu befürchten sei(das war Widmann).

Unter spanischer Besatzung ...Im Sommer 1546, als die evangelischen Fürsten

und Städte noch voller Hoffnung auf weitere Aus-breitung ihres Einflusses waren, schickten die Bi-beracher eine Kommission ins Kloster Heggbach:Das Kloster sollte der Reformation zugeführt wer-den. Die Messe und jeder katholische Gottesdienstwurden verboten. Hans Maier von Stams sollte dieKlosterfrauen durch seine Predigt überzeugen - erhatte keinen Erfolg. Aber aus dem Bericht einerHeggbacher Nonne über seine dortige Wirksamkeitspricht trotz aller Ablehnung der evangelischenLehre eine gewisse Achtung oder gar Sympathiefür diesen Mann: Er sei eine hübsche Person undein guter Prediger; er predigte, als wollte er seineLehre in die Klosterfrauen hineindrücken, undmeinte, er werde es schon noch dazu bringen, daßsie alle hinauslaufen und Schuster und Schneiderheiraten. Seine Predigt habe nichts gefruchtet. Erhabe nie ein Wort mit einer Klosterfrau geredet.Auch habe er gesagt, er halte sie für fromme Frau-en; und seine Herren in Biberach könnten dieHeggbacher Nonnen nicht genug loben. Die Nonneschließt: "Er ist also laider bliben offentlieh in sei-ner irtumb, vnd ist vf Aegidj (1. 9.) gestorben, alsman zalt 1551 jar, der herr sey seiner armen seelgnädig!"Als seit dem Spätherbst 1546 Süddeutschland

von dep Truppen des Schmalkaldischen Bundesentblößt war und so den kaiserlichen Truppen of-fenstand, mußte sich Biberach mit den anderensüddeutschen Reichsstädten im Januar 1547 demKaiser unterwerfen. Die Stadt bekam eine spani-sche Besatzung. Jacob Schopper soll damals beieiner zunächst sehr heftig geführten Disputationmit einem hochgestellten spanischen Priester" inGegenwart des spanischen Heerführers AlphonsoVives tiefen Eindruck auf die beiden gemacht ha-ben. Bald danach war Schopper zu einer Mahlzeitmit spanischen Offizieren eingeladen. Wenig späterüberfiel ihn das 14tägige Leiden mit Kopfschmer-zen und großem Durst, das zu seinem Tode am29. März 1547 führte. Georg Bösch war in seinerletzten Stunde bei ihm. Schoppers Vater, Barbierund Chirurg, vermutete eine Vergiftung durch spa-nisches Gift. Jacob Schopper war schon vorherverschiedentlich von spanischen Soldaten tätlichangegriffen worden.Indessen ging die evangelische Predigt auch

während der Besatzung und nachher ungehindertweiter. Auch nach dem Augsburger Interim vomMai 1548, das den Evangelischen nur die Priester-ehe und den Laienkelch zugestand, während diegottesdienstlichen Ordnungen und die Lehre ganzkatholisch sein sollten, und nachdem am 13. Au-gust 1548 in der Biberacher Pfarrkirche nach 17

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Jahren zum ersten Mal wieder eine Messe gelesenworden war, taten die evangelischen Prediger wei-ter ihren Dienst; ja der damals in die Stadt eingezo-gene katholische Pfarrer Bauer gab sein Einver-ständnis, daß sie weiter predigten, da er selbst keingeübter Prediger war.Die Prediger, die in den Dörfern wohnten, muß-

ten im Lauf des Jahres 1548 ihre Stellen räumenund kehrten in die Stadt zurück: Seiz von Burgrie-den, Hinderegger von Oberholzheim und Reeß vonMuttensweiler. Jäger wurde noch zu Weihnachten1548 für Attenweiler besoldet und anschließendmit vollem Predigtauftrag in Biberach weiterver-wendet. Auch in Stafflangen und Röhrwangenkonnten nun keine Gottesdienste mehr gehaltenwerden. Dagegen hat Hans Maier 1549-1551 min-destens ein ganzes Jahr lang wieder in Winterreutegepredigt. Die beschäftigungslos gewordenen Pre-diger Seiz, Hinderegger, Reeß und Bab erhielten inden folgenden Jahren nur geringe Zahlungen ausihren früheren Kaplaneipfründen. Sie haben imWechsel das Frühgebet morgens um sechs Uhr ge-halten; an diesem Dienst beteiligten sich auchWolfgang Kündig (zugleich Hilfslehrer in der La-teinschule), Hieronymus Vollmer und MattheisKalb, ebenfalls ehemalige Biberacher Kapläne, vondenen aber sonst nichts bekannt ist.Kächelin in Baltringen erhielt seit 1544/45 vom

Biberacher Spital nur noch ein Viertel seiner vori-gen Besoldung; er hatte zweifellos noch andereEinkünfte. Vielleicht hat das Patronatskloster Och-senhausen nach der Unterwerfung Biberachs unterden Kaiser 1547 einen wesentlichen Teil dieser Ein-künfte zu sperren vermocht, wenn Kächelin keineMesse las. Das würde mit einer Nachricht zusam-menstimmen, nach der Kächelin in Baltringen wie-der angefangen haben soll, Messe zu lesen, woraufihn die Baltringer zur Rede gestellt hätten. Er habegeantwortet, wenn er woll essen, müß er wohl mes-sen. Kächelin ging dann in den 'Ulmischen Kir-chendienst; schon 1548 wurde er in Langenau alsPfarrer des Interims angestellt". Später war erevangelischer Pfarrer in Altenstadt bei Geislingenund dann Schulmeister. Er ist am 24. Dezember1570 in Steinenkirch bei Geislingen gestorben, wosein Schwiegersohn Pfarrer war; er wird in diesemZusammenhang ein treuer Diener Christi genannt.Zum Zweck der Festigung des Interims im UI-

mer Gebiet kam es im Sommer 1549 zu einer Prü-fung der Interimisten unter den Pfarrern und derer,die es werden wollten. Damals kamen auch HansJäger, Leonhard Bab und Christian Hindereggernach Ulm zur Prüfung". Sie blieben aber weiter inBiberach. Vermutlich haben sie sich doch gewei-gert, das Interim anzunehmen.Nachdem Bartholomäus Müller seit 1546 dienst-

unfähig" und Jacob Schopper 1547 gestorben war,ist auch Benedikt Widmann zwischen Januar undSeptember 1551 gestorben". Offenbar hat mannach dem Ausscheiden Widmanns auch CasparSeiz zum Predigtdienst in der Stadt herangezogen.Die Prediger waren jetzt Maier, Bösch, Jäger undSeiz.Im Sommer 1551 drängte der Kaiser darauf, daß

das Interim wirklich gehalten werde. So sollten diePrediger aus den oberdeutschen Reichsstädten voreiner Kommission in Augsburg das Interim be-schwören. Die Biberacher sandten Bösch, Seiz, denlateinischen und den deutschen Schulmeister, Pe-ter Fischer und Lienhard Hägelin nach Augsburg.Seiz, Fischer und Hägelin beugten sich, während

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Bösch sich weigerte. Er mußte daraufhin Biberachfür immer verlassen und sollte auch jeden schriftli-chen Verkehr mit Biberach meiden". Er kam imWürttembergischen Kirchendienst unter als Pfar-rer in Backnang. Von ihm ist ein Brief an denBiberacher Rat erhalten, in dem er sich über-schwenglich bedankt für 20 Reichstaler, die er zumAbschied erhalten hatte, und für alle in vielen Jah-ren empfangene Wohltat, auch daß man sich seinerFrau in seiner Abwesenheit angenommen habe. Erunterschreibt: "Jerg Bösch, ain unwirdiger Pfarrerzu baggana ewer williger diener zu jeder zeit. dons-tag vor dem 3. sontag des atvents." Da wenig späterals Bösch auch Hinderegger nach Backnang kam(s. unten), legt sich die Vermutung nahe, daß FrauBösch noch in Biberach war, als bekannt wurde,daß auch Hinderegger nach Backnang kommenwürde. Man hat vermutlich Frau Bösch die 20 Talermitgegeben, und sie ist mit Familie Hindereggergereist. Bösch ist wohl 1556 in Backnang ge-storben.

Vier Stellen besetztHans Maier, dem am 23. Dezember 1547, als sich

das Unheil über Biberach schon zusammengezo-gen hatte, mit Weib und Kind um seines treuenDienstes willen das Bürgerrecht geschenkt wordenwar, ist am 1. September 1551, in den Wochen, alsdie evangelischen Prediger in Augsburg das Inte-rim beschwören sollten, gestorben. Seiner Witweund ihren Kindern wurde vom Rat am 14. Oktober1551, wenige Tage vor der Ankunft der HaßsehenKommission, freie Wohnung in dem Haus, dasHans Jäger bis dahin bewohnt hatte, und ein Leib-geding von 16 Gulden (= 28 Pfund Heller), Brenn-holz und einige Laibe Brot wöchentlich aus demSpital auf vier Jahre zugesagt.Hans Jäger wurde vom Rat am 11. September

1551 erlaubt, für fünf Jahre wegzuziehen; statt 150Pfund bekam er nun noch 40 Pfund Heller Besol-dung bzw. Leibgeding im Jahr. Ebenfalls vom11. September 1551 stammt ein Empfehlungs-schreiben für Jäger an Herzog Christoph von Würt-temberg. Jäger scheint aber nicht nach Württem-berg gegangen zu sein. Die 40 Pfund jährlich erhielter bis Pfingsten 1567; kurz nachher ist er vermut-lich gestorben.Die kaiserliche Kommission unter Führung von

Dr. Haß kam im Oktober 1551 nach Biberach. Beider Überprüfung der kirchlichen Verhältnissewollte er, daß der einzige noch tätige Prediger(Caspar Seiz) "abgeschafft" werde mit der Begrün-dung, er verlasse die Kirche sofort nach seiner Pre-digt und verführe so das Volk, zur Messe auch nichtzu bleiben. Auch sechs verheiratete ehemaligePriester, die das Frühgebet lasen, aber das Interimnicht beschworen hatten, sollten abgeschafft wer-den; das waren die schon genannten: Reeß, Bab,Hinderegger, Kündig, Vollmer und Kalb. Haß ver-langte ferner die Streichung der Bezüge von Bar-tholomäus Müller und das Aufhören jeder Unter-stützung der Witwe von Hans Maier. Zu alledemkam es aber nicht., Reeß, Bab und Hinderegger kamen sofort imWürttembergischen Kirchendienst unter. Noch vorJahresende war Hinderegger Diakonus in Back-nang, Bab Pfarrer in Roßwag bei Vaihingen/Enzund Reeß Pfarrer in Rottenacker. Hinderegger kam1553 nach Heldenfingen bei Heidenheim, wo er

1573noch lebte; Bab kam 1552nach Scharnhausen!Fildern und im selben Jahr noch nach Dußlingenbei Tübingen, wo er noch 1567 lebte. Reeß wardann 1553-1574 Pfarrer in Schwieberdingen beiLudwigsburg und starb am 21. Juli 1568 in Eßlin-gen. Wolfgang Kündig blieb in Biberach und tatweiter seinen Dienst in der Lateinschule; späterwurde er auch zum Predigtdienst wieder herange-zogen. Er ist in der ersten Hälfte des Jahres 1568gestorben.Nach dem Tod von Benedikt Widmann und Hans

Maier sowie dem Wegzug von Georg Bösch undHans Jäger 1551 war Caspar Seiz noch der einzigediensttuende Prediger in der zu über 90 Prozentevangelischen Stadt; er wurde als zweiter Helferbesoldet. Von April 1552 an (nach dem Fürstenauf-stand gegen Karl V. unter Führung von Moritz vonSachsen) war er dann nicht mehr allein: HerzogChristoph von Württemberg hat den Biberachernnacheinander zwei Pfarrer ausgeliehen, bis nachdem Tod von Bartholomäus Müller im Frühjahr1553Jakob Dachtler (auch ein Württemberger) zumneuen Frühprediger bestellt wurde. Noch im sel-ben Jahr wurde auch wieder ein erster Helfer ange-stellt. Und von 1566 an gab es wieder vier evangeli-sche Prediger in Biberach. Es ist freilich wahr-scheinlich, daß Caspar Seiz damals nicht mehr vollarbeitsfähig war, denn seine Besoldung wurde von1558 an nicht mehr erhöht; und als 1571 die viertePredigerstelle - Frühbeter genannt - neu besetztwurde, erhielt deren Inhaber sofort eine höhereBesoldung als Seiz. Die Zahlungen an ihn wurdenmit dem 30. Juli 1577 eingestellt; demnach ist erdamals als der letzte unter den Begründern derBiberacher Reformationskirche 73jährig ge-storben.Jetzt wurde seine Stelle sofort wieder besetzt,

und Biberach hatte von nun an bis zum Ende derReichsstadtzeit immer vier evangelische Prediger;sie hießen Frühprediger, erster Helfer, zweiter Hel-fer und Frühbeter, vom Ende des 16. Jahrhundertsan: Frühprediger (als erster Geistlicher der Biber-acher Kirche auch Senior genannt), Mittags- (bzw.Abend-)prediger, Hospitalprediger und Prediger zuSt. Maria Magdalena (oder Siechenprediger).

Anmerkungen:1 Wichtigste Quellen und Literatur:a) Als Hauptquelle standen dem Verfasser die Gültbücher desSpitals und des Almosenkastens (auch Kapellenpflege genannt,im Archiv der gemeinschaftlichen Kirchenpflege - GKA) zurVerfügung. In diesen Büchern sind die Geldbesoldungen derPrediger nachgewiesen. Dazu kommen Akten und Urkunden ausdem Spitalarchiv und GKA.b) Heinrich von Pflummerns Geschichte der Einführung derReformation in Biberach, abgedruckt im Freiburger Diözesanar-chiv Bd. 91875, S. 141-238, besonders S. 150f. u. 230ff.c) Gerhart Nebinger, Das Biberacher Bürgerbuch 1490-1600,Biberach, 1969.d) Christian Friedrich Essich, Geschichte der Reformation zuBiberach, Ulm 1817,besonders S. 138ff.e) Georg Luz, Beiträge zur Geschichte der ehemaligen Reichs-stadt Biberach, Biberach 1867.

f) Anton Rummel, verschiedene Aufsätze im "Schwäbischen Ar-chiv", Jahrgänge 1910 bis 1912.Kreisarchivoberrat Dr. Diemer sowie Bernhard Rüth hat derVerfasser für mancherlei Hinweise und Ergänzungen zu danken.Im übrigen stammt der Stoff für diesen Aufsatz im wesentlichenaus der Datensammlung des Verf. für das Baden-Württembergi-sehe Pfarrerbuch, speziell für den in Vorarbeit befindlichenBand Ulm-Oberschwaben, Teil Biberach. Dort finden sich auchEinzelnachweise für die erzählten Vorgänge und soweit möglichgenaue Fundortangaben. Verf. ist gern bereit, etwaige Rückfra-gen zu beantworten.

2 Vg!. Rüth a. a. O. S. 19Anm. 28.3 Kächelin wird immer wieder als Magister bezeichnet; Verf. fand

aber außer der Promotion zum Baccalaureus (Heidelberg 19. Juli1516 viae modernae) keine weitere Graduierung Kächelins.

4 Die Nachrichten über Kächelins Verlobung und deren Annullie-rung sowie über die Ausstoßung aus dem Biberacher Bürger-recht von B. Rüth aus Akten des Biberacher Kath. Pfarrarchivs.

5 Daß Johann Kött selbst nicht mehr nach Biberach zurückkehrte,war bisher nicht bekannt; Mitt. über diesen Wechsel von B. Rüth.

6 Anscheinend veranlaßte Jäger die geringe Besoldung im Ulmi-sehen Dienst bei großer Familie, anderswo sein Brot zu suchen.Vgl. Traugott Schieß, Der Briefwechsel der Brüder Ambrosiusund Thomas Blarer, Bd. I, Freiburg 1908, S. 520 Nr. 435.

7 Lukas Seydler, Annalia, pag. 143.8 Die Nachricht von der Anstellung von Michael Reeß zuerst in

Ahlen und die Anbindung der Pfarrei Ahlen an Attenweiler istForschungsergebnis des verdienstvollen t Heimatforschers CarlKleindienst.

9 Der Identitätsnachweis Plaser ~ Lay sowie dessen Bitte um denAhlener Pfarrhof als Wohnsitz nach Rüth aus Akten des Biber-ach er Ev. Kirchenarchivs.

10 Im spitälischen Gültbuch 1538/39 heißt dieser Prediger HansJäger. Aber vermutlich meinte Dr. Schad, er habe in "HansMünch", wie Jäger auch genannt wird, den Mönch von Stams,Hans Maier vor sich. Vgl. Rummel, Schwäb. Archiv 1910 S. 68ff.und 8lff. sowie Christine Rieber, Dr. Hans Schad, Vom Patriziatzum Landadel, Biberach 1975 S. 325ff. Rummel wie Rieber gehendavon aus, daß Hans Maier dieser Prediger war.

11 Nach der lateinischen Vita Schoppers von der Hand seines Soh-nes Jacob Schopperjr.; vgl. Rüth S. 20 Anm. 57.

12 Schopper jr. meint, es sei der kaiserliche Beichtvater gewesen.Da der Sohn beim Tod seines Vaters erst I'h Jahre alt war, weißer das alles im wesentlichen aus dem Munde seiner Mutter, dieoffenbar ihren verstorbenen Mann als Märtyrer verherrlichenwollte. So trägt die ganze Darstellung teilweise legendäre Züge.

13 Bossert, Das Interim in Württemberg. Halle 1895 S. 35. - Oder hatKächelin doch noch länger in Baltringen im katholischen Sinngewirkt? Nach Friz, Ulmische Kirchengeschichte vom Interimbis zum 30jährigen Krieg (Blätter f. Württ. Kirchengeschichte1931 S. 164 Anm. 128) schein Kächelin erst 1549 in Langenau alsInterimist angestellt worden zu sein. Er blieb auch nach dem Falldes Interims diesem nicht abgeneigt, daher seine spätere "Degra-dierung" vom Pfarrer zum Schulmeister in Altenstadt.

14 Nach Mitteilung B. Rüth.15 Siehe B. Rüth S. 18.16 Nach den Annales Biberacenses des Joh. Ernst von Pflummern

Bd. I Fo!. 299v. (Mitt. Rüth) soll Widmann schon am 5. Juni 1550gestorben sein. Er wurde aber mindestens bis Michaelis 1550vollbesoldet und lebte noch im Januar 1551. Vgl. den Brief seinesSohnes, der Daniel Oesiander nennt, vom 3. Februar 1551 in: DieAmerbachkorrespondenz, Herausg. von Alfred Hartmann, Bd. 8(Rud Jenny), Basel 1974, S. 18. - Dort auf den Seiten 15-19Näheres über Widmanns Witwe und ihre Kinder. Hinweis aufdieses Buch von B. Rüth.

17 Der ganze Vorgang nach Mitt. Rüth aus HHStA Wien, Reichshof-ratsprotokolle und Religionsakten. Dort ist auch die Prüfungeines Biberacher Nachzüglers festgehalten, der aber in den Bi-beracher Archivalien nicht faßbar ist: Bartholomäus Lanz. Er hatsich wie Bösch geweigert, das Interim zu beschwören, worauf erebenso Biberach für immer verlassen und auch jeden schriftli-chen Verkehr mit der Stadt meiden sollte; ihm wurde sogarbefohlen, das Reichsgebiet zu verlassen. Er ist bestimmt iden-tisch mit "Bartholomeus Lanz de Wingarten Constant. dioc.", dersich am 30. Januar 1518 in Freiburg immatrikulieren ließ. Er wardann Priester in Ravensburg und wurde dort 1546 evangelisch.Vielleicht haben ihn die Biberacher 1551, als ein Prediger nachdem anderen ausgefallen war, zu Hilfe gerufen. - Er hat aber1551 das Reichsgebiet nicht verlassen, vielmehr kam er in Würt-temberg unter als Pfarrer in Endingen bei Balingen 1551-1560und in Frommern von 1560-1570.

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