Dr. Rainer Sontheimer – Gasteig - 31.03.2014 Die Qual der (Lebens-)wahl Wenn Leben zur Entscheidungskrise wird

Dr. Rainer Sontheimer – Gasteig - 31.03.2014

Die Qual der (Lebens-)wahl

Wenn Leben zur Entscheidungskrise wird

Dr. Rainer Sontheimer - Gasteig - 24.03.2014

Vom Kirchengänger zum spirituellen Wanderer

Leben als Sinnsuche


Religion und Gesellschaft

Modernisierung des Religiösen

Säkularisierung im Zuge der reflexiven Modernisierung

Auflösung religiöser Strukturen/Traditionen

Kirche, Religion und Glaube werden zur Privatangelegenheit

Individuelle Veränderung der Funktion von Religion und Glaube

Soziale Veränderung der Funktion von Religion und Glaube

Kosmopolitisierung/Globalisierung der westlichen Religionen


Musik als Spiegel der Veränderung des religiösen Feldes

Kritik an der Kirche




Historische und machtstrukturalistische Kritik, keine spirituellen Elemente

Behauptet nicht, dass ihr die Wahrheit sagt, weil eure Wahrheit gelogen ist.

Religion, bedeutet Unterdrückung, Religion ist Opium für das Volk, Religion hat

Millionen von Menschen getötet, Religion, doch die Kirchen sind immer noch

voll. Ihr habt die Bombe gesegnet, die auf Hiroshima fiel. (…) Es ist egal, wer an

der Macht ist, denn ihr seid immer dabei. Ihr nehmt den Menschen das Denken

ab mit eurer Heuchelei. (Slime, Religion)




Personalisierte und legislative Kritik, keine spirituellen Elemente

Er liebt die Knaben aus dem Chor, (…) doch Sorge macht ihm der Tenor, so muss

er ihm am nächsten sein. Auf seinem Nachttisch still und stumm, ein Bild des

Herrn er dreht es langsam um. Wenn die Turmuhr zweimal schlägt, faltet er die

Hände zum Gebet, er ist ohne Weib geblieben, so muss er seinen Nächsten

lieben (Rammstein, Halleluja)


Darüber hinaus gibt es ein grundlegendes Vertrauens- oder Akzeptanzproblem.

Es besteht in der Frage, ob die Menschen den religiösen Botschaften, Lehren

und Überzeugungen soweit Vertrauen entgegenbringen, dass sie sie auch zur

Grundlage ihres Denkens, Fühlens und Handelns machen.“ (R. Schützeichel)




Die spirituelle Gesellschaft heute

Von der Religion zum eigenen Gott

Vertrauens- und Akzeptanzkrise in Religionen/Kirchen

Glaubenskrise durch Fortsetzung des rationalen Werteparadigmas

Infrage-Stellung irrationaler Traditionen/Lehren

Grundsätzliche gesellschaftliche Skepsis gegenüber Kirche, Politik etc.

Recht auf individuelle Religion als Folge der Aufklärung

Glaubwürdigkeitskrise der Kirchen durch Skandale und alte Ideologie

Reiz neuer Glaubensformen als Möglichkeit der Identitätsbildung


Jedoch darf [der Säkularisierungsprozess] keineswegs gleichgesetzt werden mit

der Annahme, daß religiöse Erfahrungen und Fragen für die Individuen eine

immer geringere Rolle spielen. ‚Im Gegenteil - der Zerfall der etablierten

religiösen Institutionen geht Hand in Hand mit einer Zunahme individueller

Religiosität‘ (Pollack/Pickel, 2008: 604) Anders gesagt: Die

Individualisierungstheorie unterscheidet zwischen (organisierter) Religion und

(individualisiertem) Glauben, um sich von der Säkularisierungstheorie

abzugrenzen. (U. Beck, Der eigene Gott)


Modernisierung des Religiösen


Klar ist, dass mit der Differenzierung der Welt die Religion ihre Rolle als

einheitliche Spenderin einer Weltanschauung verliert. Sie übergreift nicht

mehr die anderen Lebensbereiche. Damit verliert sie zwar an Einfluss, kann

dafür aber reiner und entschiedener gelebt werden. Die Folge ist: Menschen

leben in verschiedenen Subsystemen mit verschiedenen Codes. Die Integration

dieser einzelnen Codes wird zu einer individuellen Angelegenheit. Das

Ergebnis ist Patchwork. (H.G. Ziebertz)

Individuelle Religion



Die Religiosität ist, sofern vorhanden, zur Privatangelegenheit geworden. Der

religiöse Glaube bleibt als Option bestehen, er bindet das persönliche Gewissen

der Gläubigen, hat jedoch seine bestimmende Rolle bei der individuellen

Identitätsbildung verloren. (U. Beck)

Individuelle Religion



Die spirituelle Gesellschaft heute

… daß es sich hierbei um eine neue spirituelle Kultur handelt, die sich, über die

Grenzen von Nationen und Religionen hinwegsetzend, ihre religiösen Inhalte und

Praktiken nach Belieben den verschiedenen religiös-spirituellen Traditionen von

Orient und Okzident entlehnte, um sie, angereichert mit wechselnden

psychologischen Modepraktiken, zu Formen des eigenen Gottes

zusammenzubasteln. Diese Bewegungen stellen die individuelle Suche nach

Vollendung und persönlicher Entwicklung, die mit einer Bereicherung der Seele

einhergeht, in den Vordergrund. (U. Beck)

Von der Religion zum eigenen Gott


Spiritualität

Spiritualität Ist der Kern jeder Religion und

existiert in verschiedenen Formen Geistigkeit.

Sie bezeichnet das direkte Erleben einer

transzendenten Macht.

Es ist eine sich auf innere Erfahrung berufende,

vollmächtige und freigeistige Haltung gegenüber

religiösen Fragen, die sich im Gegensatz zur

dogmatischen Religion sieht.

Orientierung an den

subjektiven Erfahrungen,

die als besonders und in

einer Art Ganzheitlichkeit

gedeutet werden

Distanz zur Dogmatik

religiöser Organisationen

und Anti-Institutionalismus

Betonung der religiösen

Autonomie

Religion, Spiritualität, Glaube, Kirche


Quellen dieser Deutung sind vor allem in der alternativen Religiosität zu

suchen, die sich aus den nicht hegemonialen (östlichen, archaischen, okkulten,

mystischen etc.) Traditionen der Religion zusammensetzen aber auch aus selbst

definierten Quellen jeglicher Art bspw. in der Natur. (H. Knoblauch)


Spiritualität


Man findet mehr Magier als Priester. Man findet Scharlatane, Wundertäter,

Billiganbieter aller Art, die den Code der Religion unmittelbar in ein Angebot

umsetzen. Man findet Fundamentalismen, die sich unter Verzicht auf

Universalitätsansprüche an ausgewählte Traditionselemente klammern. (N.

Luhmann)

Das Warenlager der Sinnanbieter




Christliche Spiritualität

Der Glaube an Gott und die Macht Gottes wird ebenso anerkannt wie die Vorstellung vom Paradies, das aber nicht nur im Jenseits, sondern schon im Diesseits existiert. Gott und Glaube werden als Schutz gegen das Böse instrumentalisiert. Christliche Werte wie Nächstenliebe, die 10 Gebote, soziale Verantwortung und der Wert der Familie werden grundsätzlich positiv bewertet, aber individuell gestaltet, da der Mensch durch seine eigene Göttlichkeit dazu die Macht und Freiheit hat. Die Schuld durch eine Erbsünde wird abgelehnt.


Christliche Spiritualität in der Musik

Denn das Leben dieser Erde ist ein Kreislauf der Natur und wenn du glaubst, du

wärst unsterblich, ja dann glaub das bitte nur (…) Der Tod holt uns alle, deshalb ist

er so gerecht (…) Vielleicht sehen wir uns wieder, keiner weiß das ganz bestimmt,

im Leben gilt nur eine Regel: wer glücklich ist, gewinnt. (…) Ich kann Dir nichts

befehlen, aber wir vier hier sind Christen, wir wurden so erzogen und es hilft

unserem Gewissen, sind der Meinung, jeder Mensch soll denken, glauben und

sein Leben lenken, seine eigene Freiheit in sich tragen, mit Selbstkritik

beschenken. (Freiwild, Der Tod holt uns alle)



Ich hab nie richtig gelernt zu beten, war mir keiner Schuld bewusst, war als Kind

nie gern in der Kirche, freiwillig hab ich dich selten besucht. Schon so oft bitter

geweint auf diesen harten Bänken aus Holz. Bin wieder da, um dir nah zu sein,

weiß nicht, wo ich dich sonst suchen soll. Ich bin hier, um mit dir zu reden, hörst

du mir zu? Wer bestimmt die Zeit des Sterbens und wie viel Schuld trägst du? Du

musst mir keine Gnade schenken, ich brauch auch keinen neuen Freund. Nur eine

Frage brennt in mir: Was hast du mit Erlösung gemeint? Hast du die Bibel je selbst

gelesen? Warum erwarte ich Trost von dir? (Toten Hosen, Beten)


Christliche Spiritualität in der Musik



Aus Kritik an der Kirche folgt nicht die Abkehr, sondern eine neue Form des Glaubens, die sich sehr detailliert mit den Elementen der Religionen beschäftigt. Drei wesentliche Elemente christlicher Spiritualität bleiben dabei aber erhalten:

1. Glaube und Hoffnung, dass im Diesseits wie im Jenseits das Paradies auf Erden erlangt werden kann

2. Gut besiegt Böse 3. Das Göttliche des Mensch-Sein selbst wird postuliert und Gott auf eine Stufe

mit dem Menschen gestellt

Christliche Werte werden explizit bejaht UND negiert!

Spiritualität als Kritik an der Kirche und den religiösen Traditionen


Spiritualität als Kritik an der Kirche und den religiösen Traditionen

Das Glaubensdilemma begründet sich durch den massiven Zwiespalt im Glauben an das göttliche Gute und das individuell erfahrene Schlechte, wodurch sich eine eigentümliche Form von Spiritualität generiert, die christliche Werte und kirchliche Elemente einerseits ablehnt, andererseits nicht von ihnen loskommt.

1. Kirchenkritik als Sehnsucht nach einer individuellen, auf einem christlichen Weltverständnis basierender, Religiosität.

2. Kritik als Selbstbeschreibung. Der Begriff der Religion wird von dem der Spiritualität abgelöst, der Bezug zum christlichen Werteverständnis bleibt, aber es wird eine Ablösung von religiöser Dogmatik und institutionellem Zwang vollzogen.



Patchwork-Religion, Lebenskunstphilosophie und Sinnfindung

Das Individuum entdeckt – in seiner Gottähnlichkeit und

Gottunmittelbarkeit – in sich selbst die Quelle der

‚Selbsterfüllung‘, ‚Authentizität‘, ‚Kreativität´. (Beck)

Das spirituelle Ich



Der eigentliche Prüfstein transzendenter Deutungen scheint nun nicht mehr in

der Glaub-Würdigkeit des Dogmas und seiner Vertreter zu liegen, sondern in der

Autonomie, eigene Erfahrungen als Konfessionsmerkmal zu verstehen. Während

der Begriff der Religion eine deutliche Orientierung an spezifischen, institutionell

festgelegten Vorgaben besonderer religiöser Lehren und Liturgien sowie die

Anerkennung der Legitimität eines besonderen religiösen Personals suggeriert,

scheint die Spiritualität in all ihrer synkretistischen Beliebigkeit ihre Begründung

nicht im Sozialen, sondern im Subjekt selbst zu suchen. (H. Knoblauch)

Das spirituelle Ich


Das spirituelle Ich

Der Prozess der Individualisierung ist zugleich ein Prozess der Suche nach

Glauben und der eigenen Religion

Religion wird beliebig, religiöse Paradigmen existieren weiter als Wertehorizont

Zugleich ist die Individualisierung das Ziel dieser Suche, da heute die

Selbstidentität und die Lebensphilosophie das religiöse Ziel sind , nicht die

göttliche Erlösung von Schuld und Sünde

Die eigene Lebensphilosophie kann als individuelle Religion verstanden werden

Die eigene Religion kann als individuelle Lebensphilosophie verstanden werden



Folge: Entscheiden = Glauben

Aufgrund der Verknüpfung von Lebensphilosophie, Individualisierung und Glaube unterliegt das Entscheiden immer dem individuellen Glaubenssystem. Dieses ist allerdings sehr brüchig aufgrund der Vertrauens- und Wissenskrisen, der Multioptionalität und des ökologischen/moralischen Imperativs der Moderne.

Auch Wissen/Nicht-Wissen unterliegt dem GlaubenVertrauen ist eine Frage des eigenen Glaubens Ökologisch Leben ist eine Frage des eigenen Glaubens

Somit steht der eigene Glauben und die Lebensphilosophie immer hinter den vermeintlich rationalen Entscheidungen

Das spirituelle Ich


Philosophie als Quelle der Spiritualität?

Die platonische Tradition kam mit der stoischen und später mit der epikureischen Lehre darin überein, daß sie den Philosophen als Experten für Seelenfriedens-forschung definierte. (P. Sloterdijk)

Natürlich, jeder kann ein Guru sein, deswegen auch ein Philosoph. Lassen sie den ein schlaues Buch schreiben oder irgendwas, schon hat er sein Gefolge, seine Anhängerschaft. (anonym)

Doch in einer Zeit des Wertepluralismus wachsen den Philosophen neue Aufgaben zu, die sie bisher nur im Ansatz wahrnehmen: Nachdem Kirche und Wissenschaft in der Bevölkerung kein gottgleiches Ansehen mehr genießen, scheint die Zeit einer Renaissance der Philosophie günstig. (S. Graefe)

Das spirituelle Ich


Philosophischer Ausblick

07.04.14: Der Mensch als Überlebenskünstler?

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