L’historiographie tardo-antique et la transmission des savoirs · Giusto Traina Tradition et innovation dans la première historiographie arménienne 153 ThomasDeswarte La Nouvelle

Lrsquohistoriographie tardo-antique et la transmission des savoirs

Millennium-Studienzu Kultur und Geschichtedes ersten Jahrtausends n Chr

Millennium Studiesin the culture and historyof the first millennium CE

Herausgegeben von Edited by Wolfram Brandes Alexander Demandt Helmut Krasser Hartmut Leppin Peter von Moumlllendorff Karla Pollmann

Volume 55

Edited byPhilippe Blaudeau and Peter Van Nuff elen

DE GRUYTER

The editors wish to thank the following funding bodies IUF CERHIO and FWO

ISBN 978-3-11-040693-1e-ISBN (PDF) 978-3-11-040923-9e-ISBN (EPUB) 978-3-11-040931-4ISSN 1862-1139

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copy 2015 Walter de Gruyter GmbH BerlinBostonPrinting and binding Hubert amp Co GmbH amp Co KG Goumlttingen Printed on acid-free paperPrinted in Germany

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Acknowledgements

The editors acknowledge the support of the University of Angers the CERHIO (UMR6258) the Reacutegion Pays de la Loire and the FWO for the organisation of the confer-ence and that of the Institut Universitaire de France for the publication of the pres-ent volume During the editing of this volume Peter Van Nuffelen has received fund-ing from the European Research Council under the European Unionrsquos SeventhFramework Programme (FP2007ndash2013) ERC Grant Agreement n 313153 The editorsalso thank Panagiotis Manafis (Ghent) for the preparation of the index and for helpwith editing the bibliographies

Contents

Acknowledgements V

List of Abbreviations XI

Philippe BlaudeauPreacutesentation du thegraveme 1

Peter Van NuffelenIntroduction Historiography as a cultural practice 11

ISe documenter pour transmettre la question des sources

Dominic MoreauLes actes pontificaux comme sources des historiens et des chroniqueurs delrsquoAntiquiteacute tardive 23

Andy HilkensAndronicus et son influence sur la preacutesentation de lrsquohistoire postdiluvienne etpreacute-abrahamique dans la Chronique syriaque anonyme jusqursquoagrave lrsquoanneacutee1234 55

IISrsquoidentifier pour transmettre Logiques drsquoappartenance etprojet historiographique

Alberto CamplaniThe religious identity of Alexandria in some ecclesiastical histories of Late Anti-que Egypt 85

Geoffrey GreatrexTheacuteodore le Lecteur et son eacutepitomateur anonyme du VIIe s 121

IIIComposer pour transmettre Autour de la nature des genreshistoriographiques

Ramon TejaLa Vida de Porfirio de Gaza de Marco el Diaacutecono iquestHagiografiacutea histoacuterica o in-vencioacuten hagiograacutefica 145

Giusto TrainaTradition et innovation dans la premiegravere historiographie armeacutenienne 153

Thomas DeswarteLa Nouvelle Histoire au VIIe s lrsquoHistoria Wambae de Julien de Tolegravede 165

IVPenser lrsquoheacuteritage agrave transmettre le statut des connaissancesissues des savoirs anciens

Doris MeyerDeacutebat cosmologique et discours historique dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique dePhilostorge 191

Umberto RobertoTeosofia pagana e cronaca universale cristiana Giovanni Malala e Giovannidi Antiochia 209

Bruno BleckmannDie Notizen des Photios zu Philostorgios im Kontext seiner Behandlung der spaumlt-antiken Historiographie und seiner Bildungsinteressen 227

VModeacuteliser pour transmettre figures et contre-figures passeacuteesde lrsquoautoriteacute dans les reacutecits historiographiques

Edith Parmentier Francesca Prometea BaroneLa mort drsquoHeacuterode un palimpseste historiographique (Ier-IVe siegravecles) 249

Patricia Gaillard-SeuxPortraits drsquoempereurs dans lrsquoHistoire Auguste de lrsquoempereur en animal agrave lrsquoimagede Typhon 259

Olivier HuckConstantin bdquoleacutegislateur chreacutetienldquo Aux origines drsquoun topos de lrsquohistoireeccleacutesiastique 283

VIII Contents

Eckhard WirbelauerLa riche meacutemoire drsquoun eacutevecircque de Rome meacuteconnu Silvestre 319

Timo SticklerOlympiodor und Constantius III 333

Avshalom LaniadoJean drsquoAntioche et les deacutebuts de la reacutevolte de Vitalien 349

Index 371

Contents IX

List of Abbreviations

BHG = F Halkin Bibliotheca Hagiographica Graeca 3e ed Brussels 1957CCL = Corpus Christianorum Series LatinaCFHB = Corpus Fontium Historiae ByzantinaeCJ = Codex Iustinianus ed P Krueger Corpus Iuris Civilis Vol II Berlin 1914CSCO = Corpus Scriptorum Christianorum OrientaliumCSEL = Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum LatinorumFHG = C Muumlller Fragmenta Historicorum Graecorum Vol IndashV Paris 1841ndash1938 (reprint

Frankfurt 1975)GCS = Die griechischen christlichen SchriftstellerMGH = Monumenta Germaniae HistoricaPG = Patrologia GraecaPL = Patrologia LatinaPCBE 2 = Prosopographie chreacutetienne du Bas-Empire vol 2 Prosopographie de lrsquoItalie chreacutetienne

(313ndash604) eds C Pietri and L Pietri 2 vol Rome 1999ndash2000PLRE = A H M Jones (et al) The Prosopography of the Later Roman Empire Vol Indash III Cam-

bridge 1971ndash1992PO = Patrologia OrientalisRE = Paulys Realencyclopaumldie der classischen AltertumswissenschaftRKOR = T C Lounghis (et al) Regesten der Kaiserurkunden des ostroumlmischen Reiches von 476 bis

565 Zyprisches Forschungszentrum ndash Quellen und Studien zur Geschichte Zyperns 52Nicosia 2005

SC = Sources ChreacutetiennesTLL = Thesaurus Linguae LatinaeTTH = Translated Texts for HistoriansTU = Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur

Philippe Blaudeau

Preacutesentation du thegraveme

Le preacutesent volume rassemble les seize contributions revues et enrichies qui ontdrsquoabord eacuteteacute preacutesenteacutees lors du colloque intituleacute rdquoLrsquohistoriographie tardo-antique et latransmission des savoirsrdquo tenu agrave la Maison des Sciences Humaines de lrsquoUniversiteacutedrsquoAngers les 31 mai et 1er juin 2012 Cette rencontre a eacuteteacute organiseacutee sous lrsquoeacutegide de ceteacutetablissement par le Centre de Recherches historiques de lrsquoOuest (CERHIO UMR6258) en partenariat avec lrsquoInstitut Universitaire de France et lrsquoUniversiteacute de GandGent (Belgique) Elle avait eacuteteacute preacutepareacutee par un atelier (workshop) agrave la focale plusresserreacutee intituleacute Writing Ecclesiastical Historiography in the Sixth Century qui eutlieu le 9 aoucirct de lrsquoanneacutee preacuteceacutedente agrave Oxford lors des Patristic Studies sur lrsquoinitiativedes deux mecircmes responsables P Van Nuffelen et Ph Blaudeau avec la participationde M Debieacute et deacutejagrave de G Greatrex Centreacutes sur lrsquoacte de composition du reacutecithistorique prenant pour peacuteriode drsquoeacutetude lrsquoAntiquiteacute tardive (ici consideacutereacutee commesrsquoeacutetendant du IVe au VIIe s) les actes ici rassembleacutes sont donc le fruit drsquoun travailcollectif de communication drsquoeacutechanges et de partage faisant place agrave la speacutecificiteacutedes deacutemarches scientifiques deacuteveloppeacutees par les diffeacuterents eacutecoles et les divers cou-rants qui caracteacuterisent la recherche occidentale (europeacuteenne et nord-ameacutericaine)dans ce domaine Aussi cette publication reacutepond-elle agrave la volonteacute deacutelibeacutereacutee drsquoac-cueillir la richesse des reacuteflexions eacutelaboreacutees dans la diversiteacute drsquoexpression des lan-gues modernes choisies cinq au total par des auteurs capables de donner accegraves auxfonds latin et grec mais aussi copte syriaque armeacutenien ou eacutethiopien et de fairedialoguer des disciplines particuliegraverement compleacutementaires (histoire lettres classi-ques patristique)

1 Theacutematique

11 La convergence drsquoattentes et drsquoune certaine actualiteacutescientifiques

Peut-ecirctre aiguiseacute par la neacutecessaire reneacutegociation qui srsquoopegravere difficilement entretransmission et innovation dans les socieacuteteacutes postmodernes tenteacutees par le preacutesen-tismesup1 lrsquointeacuterecirct pour lrsquohistoriographie tardo-antique est un pheacutenomegravene qui a reacute-cemment pris une reacuteelle ampleur sous lrsquoeffet de deux mouvements conjoints qui sesont deacuteveloppeacutes apregraves-guerre Plutocirct que drsquoexaminer les sources narratives commeun simple recueil de mateacuteriau (Quellenforschung) le premier changement heuristiquea consisteacute dans le fait de reconnaicirctre que lrsquoeacutecriture de lrsquohistoire durant lrsquoAntiquiteacuteconstituait lrsquoexpression drsquoune penseacutee eacutelaboreacutee drsquoune veacuteritable production intellec-

Sur cette cateacutegorie Hartog 2003 26ndash33 Hartog 2013a 99ndash107 Hartog 2013b 151ndash183

tuelle et litteacuteraire Le second eacutelan deacutecisif aura reacutesideacute dans lrsquoaffirmation drsquoune peacute-riodisation autonome celle de lrsquoAntiquiteacute tardive caracteacuteriseacutee par la reacuteussitelongtemps attendue drsquoentreprises drsquoampleur (Prosopography of the Later RomanEmpire Prosopographie Chreacutetienne du Bas-Empire) et illustreacutee en France tout aumoins par le combat scientifique drsquoH-I Marrou qui devait culminer avec la pu-blication drsquoun bref et brillant essai publieacute agrave titre posthume et justement intituleacuteDeacutecadence romaine ou Antiquiteacute tardivesup2 Rappelons qursquoau deacutebut des anneacutees 70 deseacutetudes de reacutefeacuterence reacutepondant agrave des exigences scientifiques renouveleacutees faisaientencore deacutefaut sur des auteurs comme Ammien Marcellin Procope ou sur les his-toires eccleacutesiastiquessup3 Depuis une trentaine drsquoanneacutees lrsquoeacutetude de lrsquohistoriographietardo-antique connaicirct donc une forte intensiteacute dont la productiviteacute est peut-ecirctre lamieux incarneacutee par B Croke Son activiteacute assidue et reacutesolue force lrsquoadmiration⁴Quatre caracteacuteristiques principales teacutemoignent de cette dynamique de rechercheinternationale 1) la parution drsquoouvrages destineacutes agrave preacutesenter la diversiteacute des auteurset genres (auteurs latins et grecs le plus souvent) agrave un public cultiveacute⁵ 2) lrsquoouverturede la recherche agrave drsquoautres langues de conservation ou de composition (syriaquecopte armeacutenien)⁶ 3) les chroniques reacuteguliegraverement tenues sur le deacuteveloppement destravaux en la matiegravere ainsi celle eacutelargie agrave lrsquoensemble de la theacutematique par FranccediloisPaschoud dans la revue Antiquiteacute tardive entre 2005 et 2010 (ndeg13 14 15 16 18) et 4)les nombreuses entreprises individuelles⁷ ou collectives parues il y a peu familiegraveresagrave plusieurs des participants de notre rencontre que ce soit sous la forme de travauxpersonnels utilement provocateurs⁸ de recueils drsquoarticles et de colloques⁹ agrave lrsquoinstarcelui tenu agrave Duumlsseldorf rdquoFragmentarisch erhaltene Historiker des 5 Jhs nChrrdquo (17ndash18 septembre 2010) Ce mouvement se veacuterifie encore par la publication drsquoeacuteditions detraductions etou de commentaires des sources concerneacutees dans des collections quise sont de longue date distingueacutees (Griechischen christlichen Schriftstellersup1⁰ Sourceschreacutetiennessup1sup1 Fontes christiani Corpus fontium historiae byzantinae Texte und Un-

Marrou 1977 cf Blaudeau 2013 Croke 2007 579 Mathisen 2001 26 Pour sa bibliographie jusqursquoen 1997 cf httphomevicnetnetau~byzauspublic_to_97html voiraussi les travaux ici exploiteacutes On pense agrave Rohrbacher 2002 ou agrave Marasco (eacuted) (2003) collectif bien plus riche mais auquel faitdeacutefaut drsquoune veacuteritable perspective introductive Voir encore reacutecemment Foot (eacuted) 2012 Cf notamment Debieacute (eacuted) 2009 PapaconstantinouDebieacuteKennedy (eacuteds) 2010 Cf Van Nuffelen 2012 Treadgold 2007a ce premier volume drsquoun projet plus large ndash voir Treadgold 2012 ndash ne porte endeacutefinitive que sur les historiens de lrsquoAntiquiteacute tardive (drsquoEusegravebe de Ceacutesareacutee agrave Theacuteophylacte Simo-cattegraves) Cf PouderonDuval (eacuteds) (2001) BrodkaStachura (eacuteds) 2007 GoltzLeppinSchlange-Schoumlnin-gen (eacuted) 2009 Ainsi des chronographiai de Julius Africanus par WallraffRobertoPinggeacuteraAdler (eacuteds) 2007 Cf Des Places Bleckmann Meyer Prieur (eacuteds) 2013

2 Philippe Blaudeau

tersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatursup1sup2) se sont affirmeacutees avecautoriteacute (Translated Texts for Historianssup1sup3) ou inaugurent parfois drsquoambitieuses seacuteries(Mosaiumlcs of Timesup1⁴) Il nrsquoest pas jusqursquoagrave lrsquointerrogation sur le temps longtempsrdquoimpenseacute de lrsquohistoirerdquo comme lrsquoavait releveacute M de Certeausup1⁵ qui nrsquoait fait lrsquoobjet drsquounimportant mouvement de recherche pour en reacuteveacuteler la conscience la structure lesmodeacutelisations drsquoune peacuteriode qui avait consideacuterablement fait progresser la connais-sance de sa mesuresup1⁶

12 Un type de production litteacuteraire reconsideacutereacute

Comprise comme une composition prenant appui sur des sources documentaireseacutecrites ou orales ou encore sur lrsquoautopsie lrsquohistoriographie tardo-antique est nor-malement organiseacutee selon lrsquoaxe du temps dans un rapport drsquoordonnancementchronologique aux exigences variables pour faire meacutemoire du passeacute et informer lepreacutesent Elle reacutepond agrave des critegraveres narratifs explicatifs et interpreacutetatifs diffeacuterencieacutes agravelrsquoorigine de la constitution de genres Ceux-ci reconnus sinon toujours deacutefinis par lesauteurs eux-mecircmes peuvent ecirctre usuellement regroupeacutes en trois ensembles domi-nants 1) lrsquohistoriographie classique (distingueacutee par une forte empreinte auctorialedes modegraveles de langue de rheacutetorique et de structure un objet politique lrsquoEmpire etson ennemi perse et le refus de lrsquohorizon eschatologique) ndash qui demeure un exercicepriseacute comme le signale cocircteacute grec la perpeacutetuation de la composition reprise parPriscus (430ndash470) puis Malchus Procope Agathias Meacutenandre et jusqursquoagrave Theacuteo-phylacte au point drsquoinfluencer encore un Theacuteophile drsquoEdesse entre les anneacutees 750 et780 2) les histoires eccleacutesiastiques agrave la suite de lrsquoouvrage fondateur drsquoEusegravebe deCeacutesareacuteesup1⁷ et 3) les chroniques universelles (dont la speacutecificiteacute chronographiquechreacutetienne a eacuteteacute reacutecemment remise en questionsup1⁸) Deux caracteacuteristiques marquent laplupart de ces compositions par delagrave la diffeacuterence des reacutecits leurs reacutedacteurs reacute-pondent agrave des demandes socieacutetales et agrave des lectorats sans doute contrasteacutes (du seacutenatau simple lettreacute voire au quidam auditeur de la lecture agrave haute voix en passant par

Cf par exemple pour les Ioannis Antiochieni Fragmenta Roberto (eacuted) (2006) et Mariev (eacuted)(2008) Ainsi de la traduction et du commentaire de la Chronique du Pseudo-Zacharie le Rheacuteteur (Gre-atrex et alii (eacuteds) 2010) ou de celle de la tradition attribueacutee agrave Theacuteophile drsquoEdesse (Hoyland (eacuted)2011) Parmi les œuvres les plus eacutetudieacutees reacutecemment on fera une place particuliegravere agrave la Chronique deJean Malalas agrave propos de laquelle il est bien difficile drsquoeacutetablir un certain consensus scientifique CfJeffreys et alii (eacuteds) 1986 JeffreysCrokeScott (eacuteds) 1990 Turn (eacuted) 2000 Beaucamp et alii (eacuteds)2003 Beaucamp et alii (eacuteds) 2006 Treadgold 2007b ThurnMeier et alii 2009 BurgessKulikowski 2013 au sein de la collection deacutejagrave bien connue des Studies in the Early MiddleAges De Certeau 1975 cf aussi Hartog 2003 28 et Schmitt 2005 39 Mosshammer 2008 Cf notamment Van Nuffelen 2004 Blaudeau 2006 BurgessKulikowski 2013

Preacutesentation du thegraveme 3

les clercs par exemple) publics qui toutefois ne sont nullement exclusifs les uns desautressup1⁹ De mecircme faut-il se garder drsquoimaginer des auteurs figeacutes sur leur preacute carreacutehistoriographique on sait que Procope envisageait de reacutediger ce qui aurait res-sembleacute agrave une Histoire eccleacutesiastiquesup2⁰ tandis que la narration censeacutement profane deTheacuteophylacte integravegre nombre de faits eccleacutesiastiquessup2sup1 et ne se distingue plus guegraverede lrsquoHistoire eccleacutesiastique drsquoEvagre qui dans sa derniegravere partie faisait place quant agraveelle agrave plusieurs eacutepisodes du conflit romano-perse impliquant Greacutegoire drsquoAntiochesup2sup2

Or comme lrsquoa reacutecemment eacutecrit D Meyer lrsquohistoriographie ainsi caracteacuteriseacutee parla varieacuteteacute et la relative porositeacute de ses conceptions de ses points de vue (avec parexemple lrsquoaffirmation drsquoune certaine centraliteacute constantinopolitaine) et de ses ob-jectifs est laquolrsquoun des genres litteacuteraires les plus caracteacuteristiques les plus innovateurspeut-ecirctre de lrsquoAntiquiteacute tardiveraquo sup2sup3 En effet lrsquoœuvre historiographique vise agrave doter laculture speacutecifique des lecteurs en la nourrissant de lrsquoexpeacuterience recueillie et inter-preacuteteacutee du passeacute La diversiteacute de ses formes deacutejagrave eacutevoqueacutees ndash encore deacuteclinables enbreviaria epitomeacutes ou mecircme sous lrsquoaustegravere dispositif des consulariasup2⁴ ndash auxquelles ilconvient avec discernement drsquoassocier lrsquohagiographie contribue ainsi agrave orienter lesesprits De mecircme la nature de ses viseacutees deacutemonstratives (histoire profane histoireconfessante) ou la varieacuteteacute des langues de composition etou de conservation ont-elles pour conseacutequence de faccedilonner les consciences Sans doute lrsquohistoriographienrsquoexerce-t-elle en la matiegravere aucun monopole Drsquoautres modaliteacutes compleacutementairesde conservation des savoirs qui peuvent ecirctre eacutegalement perccedilues comme des signesde questionnement culturel sont simultaneacutement pratiqueacutees que lrsquoon pense auxefforts de nature historiographico-antiquaire et antiquaire (Jean le Lydiensup2⁵) maisaussi lexicographique encyclopeacutedique (Stobeacutee Eacutetienne de Byzance Heacutesychius deMiletsup2⁶) ou que lrsquoon considegravere encore les grandes entreprises de codification Agravelrsquoeacutepoque justinienne ougrave culminent ces manifestations au prix de la reacuteduction drsquouncertain savoir seacuteculier souvent identifieacute agrave ses sources paiumlennes le risque de ne plusdisposer que drsquoune connaissance par procuration srsquoaccompagne drsquoun controcircle eacutetroitdes modaliteacutes de publication et de diffusion Il srsquoeacutetend aux sphegraveres culturelles les

Croke 2001 165 De Bello Gothico 4 25 13 ὧνπερ ἕνεκα σφίσιν αὐτοῖς οἱ Χριστιανοὶ διαμάχονται ᾗπέρ μοι ἐνλόγοις τοῖς ὑπὲρ τούτων γεγράψεται cf Croke 2007 579 Maas 2005b 18 Croke 2007 572 Blaudeau 2006 530 Meyer 2011b 10 Pour un essai de deacutefinition tout agrave la fois parfaitement louable et largement ouvert agrave la critiquede ces trois derniers genres cf BurgessKulikowski 2013 30ndash31 61 Nul doute que leur propositionsuscite un certain nombre de contestations Nous ne saurions par exemple nous accorder avec leursuggestion faisant du breviarium un ouvrage couvrant des centaines ou des milliers drsquoanneacutees enconsideacuterant lrsquoouvrage de Liberatus de Carthage bel et bien intituleacute Breviarium par lrsquoauteur lui-mecircmeCf Blaudeau 2015a Maas 1992 Blaudeau 2012 294 Blaudeau 2015b

4 Philippe Blaudeau

plus autonomes pour concerner directement jusqursquoagrave diffeacuterentes formes de reacutedactionhistoriquesup2⁷ Aussi cette eacutevolution conduit-elle agrave srsquointerroger sur les missions infor-matives assumeacutees par lrsquohistoriographie agrave compter du tournant constantinien etjusqursquoau-delagrave de la disparition de Justinien (565) bien mieux jusqursquoaux premierstemps de la conquecircte arabe

Lrsquoune de ses tacircches principales lrsquoun de ses enjeux majeurs est en effet decirconscrire seacutelectionner et meacutediatiser des connaissances et des expeacuteriences plusanciennement eacutelaboreacutees pour que leur utiliteacute reacuteelle ou supposeacutee puisse ecirctre ac-tualiseacutee en fonction de besoins nouveaux assigneacutes au temps veacutecu Un tel desseinsrsquoarticule aussi agrave la neacutecessiteacute drsquointroduire les changements de sens motiveacutes par latransformation du rapport aux cadres mecircmes de la penseacutee (temps espace regravegnereacutegimehellip) A lrsquoexamen de ce souci principal qui embrasse les diffeacuterents champs dusavoir et ses eacutelargissements les plus reacutecents (depuis les sciences naturelles jusqursquoagravelrsquoheacutereacutesiologiesup2⁸ la theacuteologie et la spiritualiteacute monastique en passant par la politique)lrsquoon peut distinguer quatre modi procedendi principaux qui caracteacuterisent les ouvra-ges qui nous sont transmis en totaliteacute ou de faccedilon fragmentaire 1) la preacuteservation dela documentation preacuteceacutedente (logique drsquoinsertion des piegraveces) 2) la conservation depassages drsquoouvrages preacuteceacutedents (logique compilatoire) 3) la confrontation avec desaffirmations jugeacutees erroneacutees ou boiteuses (logique de reacutefutation de correction ou decompleacutement) 4) la mise en eacutevidence de savoirs nouveaux censeacutes reacuteduire au silenceles connaissances alternatives jugeacutes trop solidaires des schegravemes anciens drsquoexplica-tion du monde (logique drsquoexclusion)

2 Orientations

21 Transmission historiographique et processus drsquoeacutelaborationculturelle

Le but des investigations rassembleacutees dans ce volume nrsquoest donc pas tant drsquoinsistersur la reconstruction preacutecise des textes historiographiques ni de traiter en deacutetail leurrapport aux eacuteveacutenements narreacutes mecircme si ces aspects ne sauraient ecirctre neacutegligeacutes Ilsrsquoagit plutocirct drsquointerroger la cateacutegorie de transmission culturelle dans son acception laplus large en faisant porter lrsquoenquecircte sur la collecte et la diffusion de piegraveces do-cumentaires (civiles et eccleacutesiastiques authentiques et apocryphes) sur les notionschronologiques anthropologiques ethnographiques cosmologiques astrologiquesou oraculaires geacuteologiques et meacutedicales exploiteacutees Cette deacutemarche a pour but demieux comprendre la maniegravere dont ces savoirs peuvent ecirctre articuleacutes avec des tra-ditions ou pratiques coutumiegraveres et religieuses elles aussi recenseacutees ou encoredrsquoeacuteclairer la faccedilon dont ces connaissances peuvent permettre agrave une conscience

Scott 1985 Blaudeau 2014a Inglebert 2001

historienne attacheacutee agrave une appartenance locale de revendiquer (ou de deacutelaisser) unhorizon universelsup2⁹ le plus souvent associeacute agrave une espeacuterance eschatologique Bref ilsrsquoagit de consideacuterer en quoi lrsquohistoriographie ne se limite pas agrave refleacuteter mais con-tribue bien agrave faccedilonner le visage culturel de lrsquoAntiquiteacute tardive Notons au passageque comme lrsquoavait bien vu Th Mommsensup3⁰ une meilleure intelligence de ce pheacute-nomegravene suppose de deacutepasser les frontiegraveres historiques encore trop souvent fermeacuteesde le percevoir notamment en fonction des diffeacuterentes socieacuteteacutes et cultures qui seformegraverent agrave partir de lui ou agrave ses marges agrave lrsquoinstar du royaume wisigothique duterritoire armeacutenien du monde byzantin ou des espaces chreacutetiens syro-meacutesopo-tamiens placeacutes sous la domination musulmane

22 Conservation et conversion dynamique historiographiquedu statut des connaissances

Pour traiter drsquoune telle probleacutematique visant agrave contextualiser lrsquohistoriographie tardo-antique et agrave lrsquoaccueillir comme lrsquoune des expressions performatives les plus impor-tantes de la peacuteriode cinq axes de reacuteflexion ont donc eacuteteacute privileacutegieacutes Scandant lrsquoor-ganisation interne du volume ces cinq moments distingueacutes ont pour but agrave traversdes eacutetudes de cas preacutecis de montrer comme lrsquoacte historiographique constitue unpheacutenomegravene complexe dont lrsquoefficience peut se manifester sur le temps long Il reposeen premier lieu sur une articulation fine entre tactique de communication et strateacutegiede transmission que ce soit au titre de la documentation reacuteunie (et de ce qursquoelleapprend sur la quecircte ses lieux son classement et ses emplois axe ndeg1) ou agrave proposdes critegraveres et des codes drsquoidentification narrative de ou des auteurs visant agrave garantirson appartenance drsquoorigine aupregraves de la communauteacute de lectorat cibleacute (axe ndeg2) Lechoix du genre et lrsquoinsertion du reacutecit dans une tradition eacutetablie (axe ndeg3) informenteacutegalement la nature du propos sans pour autant constituer un carcan empecircchanttoute innovation surtout lorsque la transposition dans une autre langue telle lrsquoar-meacutenien incitent au meacutetissage ou agrave lrsquoenchacircssement Conditionneacute par ces modaliteacutesde seacutelection et de diffusion le savoir dispenseacute oblige encore agrave preacuteciser le modedrsquoemploi des connaissances preacutesenteacutees (axe 4) surtout lorsque celles-ci procegravedent dedeacutemarches ou de croyances difficilement compatibles avec lrsquoordre reacutegnant Crsquoestainsi que drsquoeacutetonnantes reacuteappropriations srsquoopegraverent notamment en matiegravere de savoirsoraculaires ou geacuteologiques Lrsquoexamen de la posteacuteriteacute de lrsquohistoriographie tardo-an-tique speacutecialement centreacute sur lrsquoœuvre de Photios signale mecircme agrave cet eacutegard unecuriositeacute inattendue et toleacuterante pour des ouvrages historiographiques heacuteteacuterodoxescelui de Philostorge au premier rang Enfin une autre conversion des connaissanceset des repegraveres procegravede de la modeacutelisation (axe 5) particuliegraverement usiteacutee lorsqursquoilsrsquoagit de caracteacuteriser de caricaturer parfois les figures et contre-figures passeacutees les

Cf Cracco Ruggini 1990 Croke 1990 Croke 1993

6 Philippe Blaudeau

plus marquantes de lrsquoautoriteacute politique militaire ou religieuse agrave commencer par lesempereurs ou les rois Crsquoest donc mouvement drsquoensemble qui au greacute des contribu-tions ici consigneacutees reacutevegravele lrsquoimportance des eacutechanges et des transmissions com-plexes entre sphegraveres religieuses intellectuelles et culturelles distinctes au point dedurablement et diversement marquer les communauteacutes et les identiteacutes collectivesheacuteritiegraveres par delagrave les divisions politiques des savoirs reacuteinterpreacuteteacutes par lrsquohistorio-graphie tardo-antique

Bibliographie

Sources

Wallraff Martin Roberto Umberto Pinggeacutera Karl Adler William (eacuteds) (2007) Julius AfricanusChronographiae The Extant Fragments (GCS NF 15) Berlin New York

Des Places Edouard Bleckmann Bruno Meyer Doris Prieur Jean-Marie (eacuteds) (2013)Philostorge Histoire eccleacutesiastique texte critique J Bidez (SC 564) Paris

Roberto Umberto (eacuted) (2006) Ioannis Antiocheni fragmenta ex historia chronica (TU 154)BerlinNew York

Greatrex Geoffrey et alii (eacuteds) (2010) The Chronicle of Pseudo-Zachariah Rhetor Church and Warin Late Antiquity (TTH 55) Liverpool

Hoyland Robert (eacuted) (2011) Theophilus of Edessarsquos Chronicle And the Circulation of HistoricalKnowledge in Late Antiquity and Early Islam Liverpool

Jeffreys Elizabeth et alii (eacuteds) (1986) The Chronicle of John Malalas (Byzantina Australiensia 4)Melbourne

Mariev Sergueiuml (eacuted) (2008) Ioannis Antiocheni fragmenta quae supersunt (CFHB 47) BerlinNewYork

Thurn Hans (eacuted) (2000) Ioannis Malalaelig Chronographia (CFHB 35) BerlinNewYorkThurn HansMeier Mischa et alii (eacuteds) (2009) Johannes Malalas Weltchronik (Bibliothek der

griechischen Literatur 69) Stuttgart

Travaux

Beaucamp Joeumllle et alii (eacuteds) (2003) Recherches sur la chronique de Jean Malalas I ParisBeaucamp Joeumllle et alii (eacuteds) (2006) Recherches sur la chronique de Jean Malalas II ParisBlaudeau Philippe (2006) Alexandrie et Constantinople (451ndash491) De lrsquohistoire agrave la

geacuteo-eccleacutesiologie RomeBlaudeau Philippe (2012) bdquoGiustiniano e le riforme religioseldquo in A Melloni et alii (eacuteds)

Costantino I Enciclopedia costantiniana sulla figura e lrsquoimmagine dellrsquoimperatore delcosiddetto editto di Milano 313ndash2013 II Rome 291ndash304

Blaudeau Philippe (2013) bdquoFaire de lrsquohistoire romaine avec lrsquoeacutedition mommseacutenienne du CodeTheacuteodosien entre modegravele de compreacutehension du maicirctre et inflexions de la recherchereacutecenteldquo in I Fargnoli St Rebenich (eacuteds) Theodor Mommsen und die Bedeutung desRoumlmischen Rechts Berlin 141ndash154

Blaudeau Philippe (2014) ldquoDu bon usage de lrsquohistoire Remarques sur les enjeux identitairesveacutehiculeacutes par les histoires eccleacutesiastiques incomplegravetement conserveacutees (milieu Ve-deacutebut VIe

s)rdquo in B BleckmannT Stickler (eacuteds) 221ndash234

Blaudeau Philippe (2015a) bdquoAdapter le genre du breacuteviaire plutocirct qursquoeacutecrire une histoireeccleacutesiastique Autour du choix retenu par Liberatus de Carthage pour rapporter ledeacuteroulement des controverses christologiques des Ve-VIe sldquo in G Greatrex et H Elton(eacuteds) Shifting Genres in Late Antiquity FarnhamBurlington Ashgate 2015 p 69ndash80

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de Socrate et de Sozomegravene LouvainParisDudleyVan Nuffelen Peter (2012) Orosius and the Rhetoric of History Oxford

Peter Van Nuffelen

Introduction Historiography as a culturalpracticesup1

The present volume seeks to understand late ancient historiography within its cultur-al context There are two sides to such an endeavour On the one hand histories canbear witness to the cultural changes that late Antiquity underwent In this volumeChristianisation is the key change from which many of the phenomena studied inthe following chapters derive such as debates about the origin of the world the cre-ation of Christian historiographical forms and traditions and the definition of arealm of society as profane or secularsup2 Other important changes noted in this volumecan be understood as indirect results of Christianisation the development of Arme-nian and Syriac into fully-fledged literary cultures for example owes much to theadoption of Christianitysup3 The establishment of successor kingdoms had no immedi-ate impact on later Latin culture but accelerated a process of fragmentation that wassoon reflected in literary production too⁴ On the other hand this volume also wishesto draw attention to the active contribution of historiography to the shaping of thecultural face of late Antiquity As the reader will notice many of the historians stud-ied in this volume had an axe to grind and defended positions about orthodoxy thenature of the world and the genealogy of mankind that conflicted with those held byother religious and social groups⁵ Put positively historiography constantly projectsideals of what a society should look like Often it does so by engaging in polemic aposture that acknowledges the existence of alternative outlooks and seeks to exposetheir weak spots Yet explicit polemic is not the only form such engagement takesincorporation of pagan religious lore in a Christian work could be a powerful yet im-plicit statement about the relationship of both Both the passive and the active sideneed to be taken into account when using historiography as a source for cultural his-tory historiography is a distorting mirror of society This volume seeks to trace someof the convexities and concavities of that mirror

The present volume starts out from the consideration that within the wider fieldof late ancient studies historiography does not yet assume the place it deserves as alocus of late ancient cultural debates I see two reasons for this state of affairs Firstthe transmission of late ancient historiography is complex and involves besides frag-

The research leading to these results has received funding from the European Research Councilunder the European Unionrsquos Seventh Framework Programme (FP2007ndash2013) ERC Grant Agreementn 313153 and from the Flemish Research Fund See the chapters by Meyer Roberto Parmentier and Barone HuckWirbelauer Greatrex LaniadoMoreau and Camplani See the chapters by Hilkens and Traina See the chapter by Deswarte Most strongly in Hilkens Camplani Deswarte Meyer Roberto and Stickler

mentary works translations and original texts in oriental languages compilationsand late excerpt collections Much of the philological groundwork has yet to bedone and scholarship often needs to concern itself predominantly with issues of e-dition translation dating and literary analysis Yet this cannot suffice as an explan-ation for late Antiquity has transmitted us a density of fully preserved historicalworks that is far higher than for any period of the classical world (imagine that aclassicist working on the first century AD would possess the equivalent of historio-graphical sources we have for the sixth century AD John Malalas Procopius Aga-thias Evagrius Scholasticus John of Ephesus Marcellinus Comes and Jordanes ndashto mention just the most important ones) Scholarly interests in late Antiquity arestill determined by the impact of the founders of the field few of whom had an activeinterest in historiography (eg H-I Marrou AHM Jones P Brown) if their workhas led to an increased interest in hagiography and to studies of theological litera-ture indebted to cultural history the example of Averil Cameronrsquos study on Procopiusand the sixth century has found less successors⁶ even if interest is clearly on therise⁷ The aim of this volume is to continue this pathWhile many of the approachesin this volume are obviously and explicitly literary the aim remains to move beyondmere literary analysis and to ask what do literary forms mean as cultural practices

In the previous chapter P Blaudeau has highlighted a number of themes thatrun through the volume the role played by active engagement with the documenta-tion of which a history is made up the construction of narratives for the establish-ment and defence of social and religious identities the formation of traditions withinand outside historiography and their interaction the use of knowledge in the contextof conflict and opposition the production of positive and negative models and final-ly the reception of late ancient historiography in the period immediately subsequentto it In this contribution I wish to take a step back and reflect on the conditions oftransmission of knowledge what are the cultural practices that shape historiographyand its engagement with other forms of knowledge Using the input of the variouschapters I shall try to see what roads have been opened upon the way towards a bet-ter understanding of historiography as a late ancient cultural practice Three areasseem crucial the culture of rhetoric the circulation of information and the interac-tion of argument and tradition

1 A rhetorical cultureAncient literary culture was rhetorical Not only were many literary works aimed ator originally produced for oral performance but the school system also culminatedin training as a rhetor The tools of rhetoric were thus as familiar to the author as theywere to the audience Historiography does not escape from this dynamic but schol-

Cameron 1985 Eg Kaldellis 2004 Leppin 1996 Wood 2010

12 Peter Van Nuffelen

ars still struggle to precisely fathom the impact of rhetoric on classical historiographyand the precise difference this generates with modern historiography The contrasthas often been couched in terms of ldquofictionrdquo to argue that ancient historiography al-lowed a degree of invention that would be inacceptable for its modern counterpart⁸Such a definition starts out from a modern conception of the relationship betweenreality and language namely that the purpose of historiography is to mirror realevents in language Yet a rhetorical view of reality presupposes that language shouldcreate in the reader the state of mind that one would experience when witnessing theevents It does not reflect reality in the text but recreates the experience of reality inthe reader⁹ If for classical historiography problems of interpretation are generatedby the relative lack of explicit reflection on what it means to write history within arhetorical culture for late antiquity another set of specific problems arise fromthis rhetorical inheritance

There is little doubt that schools of rhetoric remained important training groundsfor historians the continuation of classicising history until at least the end of thesixth century is sufficient proof for that as is the conscious incorporation of classicalauthors in vast chronicles such as that of John of Antioch (one thinks of Plutarch)This seventh-century Christian author of a world chronicle seemed to have been fas-cinated by the Republican period and used it as a contrast to the dangers of kingshipthat marked subsequent Roman historysup1⁰ Such a focus on the Republic may verywell reflect the classicising focus that rhetorical training continued to have In theWest however the school system was less robust and the decline of classicising lit-erature has been linked to the progressive disappearance of the school in the rapidlychanging world of the successor kingdomssup1sup1 Yet the school left an inheritance a setof authoritative texts models that seem to have lingered in the margins of (Christian)culture but whose continuous if modest presence reminds us of the persistence of aculture whose institutional basis was lost If slow decline seemed to be the inexor-able fate of that culture it continued to inspire and produce (what seem to us) sur-prises Indeed the models of the past could be resuscitated as the monographs ofSallust may very well have inspired the Historia Wambae by Julian of Toledo writingat the end of the seventh centurysup1sup2

Christian authors soon started to challenge the rhetorical culture Christian liter-ature both adopts the normative nature of traditional rhetorical styles (expressed inthe proliferation of the topos of modesty and ineptitude in Christian prefaces) andchallenges it as unsuited or distorting As T Deswarte shows the desire to couchthe narrative (and the argument) in a proper style never fully disappeared even inseventh-century Spain In the ninth century Photius had a keen sense for the correct

Woodman 1988 Wiseman 1994 See now Fox 2001 Laird 2009 For further reflections see Van Nuffelen 2012 See the chapter by Roberto Eigler 2003 See the chapter by Deswarte

Introduction Historiography as a cultural practice 13

stylesup1sup3 Late antique Christian historiography is thus marked by an awareness thatone was now not anymore on the level of the models of the past or unwilling torise to that level

The culture of rhetoric also travelled beyond the borders of the Empire and intoother languages in this volume illustrated by the Armenian example As can be seenfrom G Trainarsquos chapter one would profit from studying the nature and forms of Ar-menian historiography by first looking at how ideas about rhetoric and literaturetravelled to Armenia and which models (such as the Alexander-novel) shaped the Ar-menian literary canon Obviously the imported models interacted with local tradi-tions but especially Armenian historiography is explicitly turned towards theGreek example Engagement with Greco-Roman culture incarnated in a (still) power-ful empire was inevitable

Yet the school of rhetoric was more than a source of models and a trainingground for style It has been argued that at least until the fourth century the schoolof rhetoric was also a major social engine for historiography in that many works wereprimarily produced for this environmentsup1⁴ Indeed it is likely that the rapid circula-tion of works such as the breviarium of Eutropius is to be attributed to its popularityin schools of rhetoric Here we touch on a wider issue namely the changing audien-ces for historiography in late Antiquity In this area this volume has made relativelylittle headway Some works can be located in very precise context Philostorgiusseems to have written for his fellow Eunomians but his awareness of anti-eunomianarguments points to a larger audience at the horizon Julian of Toledo targeted hisHistoria Wambae at an elite audience probably focused on the Visigothic courtThe same holds for Olympiodorus of Thebes who aimed at the court of Constantino-plesup1⁵ In geographical terms the chapters confirm the focus on Constantinople (onehas to take note of P Gaillard-Seuxrsquos suggestion that even the Historia Augusta wasaimed at the Eastern capital) even when Alexandria appears as a major alternativecentre in Camplanirsquos contribution At any rate we are squarely in the context of eliteaudiences secular or ecclesiastical which should give us pause to think before weconsider late ancient historiographies as narratives that aim at producing popularidentities (even if the topos of humility has caused generations of scholars tothink this)sup1⁶ At the very least such identity narratives are heavily mediated byelite transmitters before they reached the lower strata

Even when it professes to take distance from its literary antecedents late ancienthistoriography thus had deep roots in classical culture too deep to be entirely dug upin the course of the many upheavals and transformations of the period One last il-lustration of such creative continuity concerns the forms that historiography takes It

See the chapters by Bleckmann and Stickler See Van Nuffelen 2012 76ndash82 with further references Van Nuffelen 2013 and the chapter by Stickler Historiography has been discussed in the context of recent discussions of identity formation es-pecially when studying Syriac texts Debieacute 2009 Wood 2010

has often been claimed that Christianity was responsible for the creation of a numberof new historiographical genres in particular the chronicle and ecclesiastical historyAs is shown by R Burgess and M Kulikowski the Christians adopted the chronicleform which was of Hellenistic origin and combined it with the (equally Hellenistic)argument about the priority of peoplessup1⁷ The founder of ecclesiastical history Euse-bius acknowledged that he opened up a new territory for historiography however healigned his endeavour implicitly but clearly with classical models in the various pre-faces This is not to deny the innovative nature of late ancient historiography butrather to demonstrate that every innovation is rooted in tradition It is indeed onlythrough tradition that the innovation that was the Historia Wambae can be ex-plained Moreover innovation can take the form of privileging certain traditionalforms that subsequently acquire greater visibility If this holds for chronicles it isalso true for compilations in later Antiquity Compilatory activity existed throughoutAntiquity but only from the fifth century onwards does it seem to become an impor-tant form of cultural expression In the seventh century Theodore Lector was ex-cerpted and reassembled in a compilation into which excerpts from other historianswere included toosup1⁸ Similarly the Syriac history of Pseudo-Zachariah is the combi-nation of a set of origin stories such as the Seven Sleepers from Ephesus with a sub-stantial epitome of Zachariah Scholasticus and its continuationsup1⁹ We have only start-ed to take such compilations seriously as cultural forms in their own right and not asfailed attempts to transmit the text to us their generally anonymous nature and theapparent absence of originality have been important impediments to serious studyIn such compilations attention is shifted away from the authorcompiler towardsthe works and authors quoted This ties it in with the ldquorhetoric of quotationrdquo that de-velops in late ancient historiography Rather than hiding their sources late ancientchroniclers tend to include a high number of explicit references to the authors andtexts used (see eg John Malalas the practice becomes most obvious in the verylate Syriac chronicles such as that of Michael the Syrian) Such chronicles becomehighly layered texts they acknowledge earlier layers of historical transmission whilstat the same time incorporating them in a single worksup2⁰ More study is needed to mapthis phenomenon in detail but I would like to suggest here that we are witnessingprofound changes in conceptions of authorship and authority the authority is trans-ferred from the author who remains anonymous to the authorities he cites

Such phenomena alert us to deeper changes away from a rhetorical culture fo-cused on individual literary ability towards the insertion into a tradition Theterms of the preceding sentence however should not mislead us classical rhetoricalculture itself was highly indebted to tradition and the reacuteveacuterence to authority was

Burgess and Kulikowski 2012 See the chapter by Greatrex Greatrex 2011 This is best illustrated by the chapter of Hilkens

also highly rhetorical It is in the dynamic interaction with tradition that new vistaswere produced

2 The circulation of informationTo be transmitted information needs to circulate For late Antiquity we may thinkprimarily of the disruptions caused by invasions raids peaceful take-overs and ma-terial decline There can be little doubt that horizons shrunk even if the realm of theformer empire remained the scope of any chronicle written in late Antiquity Yet thesematerial conditions of circulation may be of less importance than cultural conditionsof access upon which various chapters touch

Modern historians work on the basis of archives and we sometimes see use ofarchives by ancient authors as the litmus test of proper historiographical work Yetdemonstrable direct recourse to archives is rare and remains difficult to provesup2sup1More commonly late ancient historians derived their documents from pre-fabricatedcollections which usually had a particular ideological outlooksup2sup2 The distinction be-tween both can be hard to make The so-called History of the Alexandrian Episcopateas A Camplani indicates was probably a compilation of documents interspersedwith brief narratives rather than a proper history on the lines of Eusebiussup2sup3 Thesame conclusion largely holds for use of legal evidence even though O Huck arguesthat some historians may have had recourse to laws that were directly drawn fromlocal archives This relocates the activity of historians from the archive to the libraryand from building up a narrative from scratch to active engagement with formed tra-ditions and arguments about which I shall say more below

Libraries are then the more important institution in this context Not enoughhas yet been done to map the world of late antique libraries so it is difficult todraw any firm conclusions Yet it seems likely that the concentration of resourcesin a few cities (such as Constantinople) and later monasteries and ecclesiastical in-stitutions reinforced the tendency already visible in late ancient historiography to beclosely linked to courts and episcopal sees Evidence for the persistence of more localforms of historiography still needs to be gathered Circulation of knowledge probablyhappened more intensively and faster in locations where such a concentration of re-sources could be found the reception of Eusebius studied by E Parmentier and FBarone points for example to Antioch and Alexandria

The availability of resources was the condition for another phenomenon thesearch for the little-known driven by sheer interest As shown by B BleckmannPhotius was interested in the particular and the lesser-known an interest that

See the chapters by Wirbelauer and Huck For examples see the chapters by Huck and Moreau See already Van Nuffelen 2002

maps relatively well onto those of the epitomator of Theodore Lectorsup2⁴ while excerpt-ing Theodore he added a few excerpts from lesser known and sometimes hereticalchurch histories Unless we suppose the excerptor to have had an extensive culture itis likely that he intentionally looked up in a library other texts that could supple-ment Theodore Excerpting here appears not as a passive attitude (linked by us tocultural decline) but as the trace of a culture of scholars who were driven by inter-ests and a desire for knowledge ldquoInterestrdquo may seem a highly psychological and ar-bitrary category but in these cases it can be understood as an acknowledgement thatheretical historians also aimed at the truth (and sometimes found it) or at least pre-served an alternative vision of the past that was worth discussing

3 Argument and traditionI have characterised late ancient historiography as remaining in multiple ways tiedto the culture of rhetoric directly through the persistence of rhetorical training or in-directly through the adherence to the canon that had been produced for and throughschools One could call it rhetorical in another way as much as classical historiog-raphy late ancient historiography always had a cause to defend Compared to lateantiquity classical culture was relatively homogenous Its disputes about thepower of language the nature of government or the good life were largely carriedout by members of a single social group In the later Roman world classical cultureitself was disputed whereas pagans and Christians (and Christians among them-selves) disagreed about the nature of God and the world (not to mention Mani-chaeans and later Muslims) Seen from a world in which different ethnic groupsand languages such as Armenian Syriac and Arab become prominent and ac-quired also meaning as a marker of social identity the classical world seems cosyand uniform (and the result of a different degree of imperialism than what thelater Roman empire proved able to generate) From the perspective of late ancientecclesiastical historians society was divided in a profane and ecclesiastical spherea distinction that could be merely social but implied also a judgement about whichpart received Godrsquos privileged attention

To the eye of an unsuspecting classicist late ancient literature may seem veryargumentative The form of these arguments was shaped by classical rhetoric andphilosophy even if the reference to texts of authority (Bible Chaldean oracles or flo-rilegia of Church Fathers) is sometimes seen as a late ancient innovationsup2⁵ This vol-ume has assembled several examples of how ancient knowledge was used to con-struct an argument which could serve different purposes As U Roberto showsChristian world chronicles could incorporate pagan oracles to demonstrate a degreeof continuity between the pagan past and the Christian present In turn Philostor-

See the chapter by Greatrex Athanassiadi 2006

gius demonstrates ample knowledge of ancient medicine and cosmology precisely toargue for the superiority of a Christian world view (D Meyer) Physiognomics so ar-gues P Gaillard-Seux drives the portraits of emperors in the Historia augusta Leav-ing the realm of classical knowledge legal documents were a prime tool in ancientdebates and pontifical documents could be presented as such (O Huck D Moreau)

Tradition always had been an argument of authority and within a context of con-flicting views this was so much more the case Here historiography comes into itsown recovering tradition (and in the process (re)defining it) is a properly historio-graphical task Local churches produced their own historiographies The survey of ACamplani shows how an Alexandrian historiography developed that focused on itsglory in crisis Since Arius and Meletius so it seemed the see had always been chal-lenged by various enemies This past proved its steadfastness in orthodoxy ndash even ifthe result was a progressive shrinking of the geographical area on which Alexandriacould exercise its authoritysup2⁶ If Alexandrian historiography is largely partisan EWirbelauer shows how the legend of Sylvester of Rome was developed and adoptedby various parties in the sometimes turbulent history of the Church of Rome in thesixth century Even Olympiodorus of Thebes fits into this pattern his argument thatthe West has deviated from good Eastern way of doing this presupposes the court ofConstantinople as the norm and thus reconfirms that normsup2⁷

As the legend of Sylvester demonstrates the search for tradition generated nu-merous legends and falsifications This in turn produces modern disputes aboutthe degree of truthfulness such texts possess in this volume R Teja argues forthe authenticity of the Greek version of the Life of Porphyry of GazaYet there are nu-merous questions that are equally important in this context what does this teach usabout the formation of tradition To what degree do readers and authors accept thesuggestion of truthfulness a text wishes to convey What kind of truthfulness do suchtexts aim at Historical or spiritual if these categories are mutually exclusivesup2⁸

We may wish to draw a strict line between tradition and history yet both con-stantly influence each other O Huck shows how the idea of Constantine as a Chris-tian legislator developed in conjunction with Eusebiusrsquo portrayal of the emperor inthe Life of Constantine and the construction of Constantine in the Codex Theodosia-nus This image then fed into contemporary church histories and henceforward tolater generations In one way scholarship has rightly raised serious doubts aboutsuch a characterisation of Constantinersquos legislation At the same time we are still in-debted to the view of Constantine as the first Christian emperor the spate of books inrecent years on Constantine finds no other justification A couple of years ago I haveshown how historical narratives about Athanasius of Alexandria in the fifth centuryare profoundly influenced by a vulgate version that circulated much earliersup2⁹ Popu-

See further Blaudeau 2006 for the other Church of the East See the chapter by Stickler Cf Turner 2012 Van Nuffelen 2004 See also the chapter by Camplani

lar traditions mark out important events and figures such as Constantine Athana-sius and in Gaza Porphyry As such they are preconditions for the historical nar-ratives that we read the past was not a virgin territory onto which the historian en-tered but it had received a scansion that influenced his task Close engagement withsuch traditions is therefore imperative to understand how historians adopted the tra-dition modified it and distanced themselves from it

To conclude historiography never was the single one locus for developing a co-herent view of the world in Late Antiquity Yet it was an important one The culmi-nation of this process can be seen in the paper by A Hilkens In the chronicle of1234 the narrative of early mankind is in fact an aetiology of how good and evil en-tered the world warfare cities astrology and idolatry are all tied to specific individ-uals and their decisions If as is likely this goes back to the sixth-century chroniclerAndronicus this insertion of mankindrsquos progress and lapse within an expanded bib-lical genealogy had already taken place in the age of Justinian This example showsas do the chronicles of John Malalas and John of Antioch that historiography andespecially chronicles that covered the distant past developed into a genre thatsought to explain the world These works develop (or at least try to) a coherentworld view that was obviously Christian but did not shirk away from accepting clas-sical knowledge in its fold In such works one senses best how classical and biblicaltradition were reconfigured into an original synthesis that provided orientation in acomplex world As children of the modern world we rapidly notice the fractures andtensions in such synthesesYet we have been raised to be biased towards the originaland the classical Such conditioning may lead us to underestimate the degree towhich these are original syntheses which were to become classical for later genera-tions of medieval scholars

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I Se documenter pour transmettre la question dessources

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Les actes pontificaux comme sources deshistoriens et des chroniqueurs delrsquoAntiquiteacute tardive

Il nrsquoy a rien de bien original agrave affirmer une eacuteniegraveme fois qursquoil y a une importantefrontiegravere entre drsquoune part les techniques de citation des historiens classiques ouclassicisants de lrsquoAntiquiteacute et drsquoautre part celles de leurs homologues srsquoinscrivantdans le courant apologeacutetique Les premiers privileacutegiaient ouvertement les reconsti-tutions rheacutetoriques styliseacutees agrave lrsquoexactitude des propos rapporteacutes les seconds avaientla preacutetention de retranscrire litteacuteralement leurs sources ce qui ne garantit eacutevidem-ment en rien lrsquoauthenticiteacute de ces derniegraveres Loin de constituer un modegravele de deacute-cheacuteance lrsquohistoriographie renouveleacutee que repreacutesente la production des laquohistoriens-apologegravetesapologistesraquo chreacutetiens ndash dont lrsquoHistoire eccleacutesiastique drsquoEusegravebe de Ceacute-sareacutee est la premiegravere veacuteritable repreacutesentantesup1 ndash participa donc pleinement au deacute-veloppement de la meacutethode historique On aura compris que cette pratique delrsquohistoire srsquoinscrit parfaitement dans un contexte de poleacutemiques religieuses Engageacutesles auteurs qui proceacutedegraverent de la sorte cherchaient agrave mettre en eacutevidence lrsquoargumentde lrsquoautoriteacute des textes citeacutes Ainsi parmi les documents les plus autoriseacutes ndash au senspremier du terme ndash on retrouve des actes pontificaux dont certains sont absents duvecteur de transmission habituel de cette cateacutegorie de textes crsquoest-agrave-dire les col-lections canoniques

En consideacuterant les vingt-quatre lettres pontificales et minutes synodales ro-maines authentiques ou apocryphes qui ont eacuteteacute recopieacutees inteacutegralement ou par-tiellement dans tous les types drsquoouvrages historiques anteacuterieurs au VIIe siegravecle lapreacutesente eacutetude tentera drsquoeacutetablir la possible provenance des documents concerneacutesainsi que les buts rechercheacutes par ceux qui les ont repris Le choix qui suit estcontestable mais il a sembleacute preacutefeacuterable de ne pas retenir pour cette analyse lessimples passages qui ne font que signaler lrsquoexistence de tel ou tel eacutecrit pontificalainsi que les paraphrases faites sur un mode indirectsup2 Les actes du Siegravege apostoliquepreacutesents dans la litteacuterature antique nrsquoont pas encore fait lrsquoobjet drsquoune eacutetude indeacute-pendante En lrsquooccurrence il est apparu important de se concentrer de prime abordsur les textes qui ont eacuteteacute reproduits mecircme si ceux-ci ont eacuteteacute emprunteacutes de deuxiegravemeou de troisiegraveme main car seules ces piegraveces attestent drsquoune veacuteritable consultation des

Sur les techniques de citation drsquoEusegravebe cf Andrei 2012 69ndash77 Pour ne nommer qursquoun seul exemple parmi les moins connus il nrsquoest pas impossible que Theacuteodorele Lecteur ait recopieacute dans son Histoire eccleacutesiastique des eacutepicirctres aujourdrsquohui perdues de Feacutelix III(II) agrave lrsquointention drsquoAcace de Constantinople et de lrsquoempereur Zeacutenon par lesquelles le pontife romainles encourageait agrave intervenir contre les perseacutecutions vandales en Afrique du Nord Cf Epitome histecclesiasticarum Theod Lect et Johannis Diacrinomeni CDXXXI (Hansen [eacuted] 1995 11916-19) = JK 597-598 Blaudeau 2006 537 n 216

sources En outre la prise en consideacuteration des passages non retenus nous auraitameneacute agrave deacutepasser largement le nombre de pages preacutevu pour ce volume Le problegravemeest ainsi reporteacute agrave une publication ulteacuterieure

Pour atteindre les objectifs fixeacutes il a eacuteteacute deacutecideacute de suivre un plan chronologiquetripartite Il sera successivement question 1) du IVesiegravecle qui est celui de la premiegravereexpeacuterience drsquoutilisation par les historiens et les chroniqueurs de la documentationpontificale en tant que source de textes autoriseacutes 2) de la premiegravere moitieacute duVe siegravecle au cours de laquelle on assista agrave une eacuteleacutevation des actes eacutepiscopauxromains au rang de veacuteritables sources canoniques 3) de la peacuteriode comprise entre ladeuxiegraveme moitieacute du Ve siegravecle et la fin du VIe siegravecle qui est marqueacutee entre autres parla multiplication des faux en raison de lrsquoautoriteacute degraves lors bien eacutetablie de productioneacutecrite de la chancellerie pontificale Cette division de la matiegravere se justifie notam-ment du fait que chacune des trois peacuteriodes preacutesente une quantiteacute de documentsrelativement similaire De plus les ensembles proposeacutes sont coheacuterents dans lessujets abordeacutes et dans les buts poursuivis par ceux qui ont recopieacute les textes Ce planchronologique permet enfin de commenter plus eacutequitablement chacun de ces der-niers mecircme srsquoil faut avouer que lrsquoaccent sera plus speacutecialement placeacute sur la premiegravereeacutepoque en raison de son influence sur les deux siegravecles qui suivent

1 Le IVe siegravecle

11 Eusegravebe de Ceacutesareacutee

Si lrsquoon met de cocircteacute les citations tireacutees des eacutepicirctres peacutetriniennes et cleacutementines ndashattendu que les textes de la Bible et des Pegraveres apostoliques reacutepondent agrave une logiquetout autre que les eacutecrits subseacutequents du Siegravege apostolique ndash la plus ancienne re-production drsquoun laquoacteraquo qui est censeacute avoir eacuteteacute composeacute par un chef de lrsquoEacuteglise deRome se trouve dans le De pudicitia de Tertullien un ouvrage nrsquoappartenant eacutevi-demment pas au genre historiquesup3 Il srsquoagit drsquoun court passage contre lrsquoadultegravere dontlrsquoauthenticiteacute ou lrsquoinauthenticiteacute est en lrsquoeacutetat actuel impossible agrave prouver Com-muneacutement nommeacute Edictum peremptorium ce fragment est tantocirct attribueacute agrave Zeacutephy-rin tantocirct et plus assureacutement agrave Calliste Ier Apregraves la composition vers 210 delrsquoopuscule de Tertullien il semble avoir fallu attendre pregraves drsquoun siegravecle pour retrouverun texte pontifical reproduit dans une œuvre litteacuteraire agrave savoir les extraits de lalettre de Corneille de Rome agrave son collegravegue Fabios drsquoAntioche que lrsquoon peut lire aulivre VI de lrsquoHistoire eccleacutesiastique drsquoEusegravebe de Ceacutesareacutee⁴

Tert De pudicitia I 628ndash29 (Micaelli Munier [eacuteds-trad] 1993 146ndash 147) = JK 79 Concernant lefragment son attribution et la bibliographie essentielle qui le concerne cf notamment Micaelli Munier (eacuteds-trad) 1993 15ndash38 et 301ndash302 Brent 1995 503ndash525 Eus Caes Hist ecclesiastica VI 435ndash 20 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 61418-25 6161-10 et 12-246181-23 et 25-26 6201-11 13-20 et 22-25 et 6221-3 6-15 et 17-23) = JK 106

24 Dominic Moreau

Agrave juste titre certains pourront se demander ce qursquoil en est des lettres du mecircmeCorneille et drsquoEacutetienne Ier dans la correspondance de Cyprien de Carthage⁵ En reacutealiteacutela plus ancienne mention drsquoune collection complegravete des eacutechanges eacutepistolaires dupreacutelat africain se trouve chez Rufin drsquoAquileacutee et il nrsquoest possible ni de dater lacompilation auquel il fait reacutefeacuterence ni de savoir si des recueils anteacuterieurs qui au-raient contenu les documents concerneacutes ont existeacute⁶ Sans que cela prouve quoi quesoit concernant le corpus cyprianique il est inteacuteressant de noter que les eacutepicirctres deCorneille chez Cyprien et chez Eusegravebe ont toutes pour objet la condamnation deNovatien et de ses partisans Il nrsquoest donc pas improbable que lrsquoEacuteglise romaine se soitefforceacutee de faire connaicirctre assez tocirct au plus grand nombre lrsquoattitude de Corneilleface agrave son concurrent et que plusieurs piegraveces faisant eacutetat de cette position aientcirculeacute autant en Orient qursquoen Occident agrave lrsquoeacutepoque de la composition du sixiegravemelivre de lrsquoHistoire eccleacutesiastique crsquoest-agrave-dire peu avant 300 selon les uns ou vers 3123selon les autres⁷ Il srsquoagit peut-ecirctre lagrave de la premiegravere mesure eacutepiscopale romaine dontla diffusion agrave grande eacutechelle puisse ecirctre attesteacutee

Le livre VI de lrsquoHistoire eccleacutesiastique a pour fil conducteur la figure drsquoOrigegravene⁸ Ilne srsquoagit toutefois pas drsquoun reacutecit biographique Lrsquoagencement est certes chronolo-gique mais la succession des eacuteveacutenements est entrecoupeacutee ici et lagrave par diversesanecdotes concernant la vie et surtout les œuvres des plus importants Alexandrinscontemporains drsquoOrigegravene en premier lieu ses disciples et les eacutevecircques de la capitaleeacutegyptienne La cleacute des sources drsquoEusegravebe du moins pour cette partie de lrsquoouvrage setrouve au chapitre 32 du mecircme livre Lrsquohistorien eccleacutesiastique y annonce qursquoil nrsquoapas lrsquointention drsquoeacutetablir lrsquoinventaire exhaustif des eacutecrits origeacutenistes puisqursquoil lrsquoa deacutejagravefait dans sa biographie aujourdrsquohui perdue de Pamphile de Ceacutesareacutee en preacutecisantqursquoil a fondeacute son travail sur la bibliothegraveque des œuvres drsquoOrigegravene et drsquoautres eacutecri-vains chreacutetiens qursquoavait rassembleacutee son mentor⁹ Il faut se rappeler que Pamphile ndashdeacutejagrave martyriseacute au moment de lrsquoeacutecriture des lignes concerneacutees ce qui exclut toutecomposition de ce passage avant 309 ndash a eacuteteacute membre de lrsquoeacutecole theacuteologiquedrsquoAlexandrie avant drsquoen (re)fonder une agrave Ceacutesareacutee (agrave lrsquoimage drsquoOrigegravene qui avait faitde mecircme lors de son seacutejour en Palestine)sup1⁰ Sa bibliothegraveque devait donc ecirctre prin-

Cypr Carth Ep XLIX-L et LXXIV 1212ndash 16 et 4173ndash74 (Diercks Clarke [eacuteds] 1994ndash9 231ndash239564 et 568) = JK 111 110 et 125 Cf aussi Diercks Clarke 1994ndash9 688ndash689 et 698ndash704 DellrsquoOsso Vincelli (trad) Taponecco 2006 42ndash44 et 46ndash49 Cf Ruf Aquil De adulteratione librorum Origenis XII 1ndash2 (Simonetti [eacuted] 1961 15) Sur la formationdes collections drsquoeacutepicirctres cyprianiques et sur leur tradition manuscrite voir Bayard (eacuted-trad) 1961ndash2xlvi-xlvii Clarke (trad) 1984ndash9 (1) 7ndash 11 Andrei 2012 41ndash59 En attendant la publication du commentaire du livre VI par Eacuteric Junod Adele Monaci Castagno etEmanuela Prinzivalli (Morlet Perrone 2012 a ix) cf la description donneacutee en Junod 2012 132ndash137ainsi que la bibliographie en Morlet Perrone 2012 b 368ndash371 Eus Caes Hist ecclesiastica VI 323 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 58623-28 et 5881-3) Morlet2012 6ndash7 Morlet Perrone 2012 b 371 Morlet 2012 4ndash5

Les actes pontificaux comme sources des historiens 25

cipalement composeacutee des ouvrages phares de lrsquoeacutecole drsquoAlexandrie et de ceux quiinteacuteressaient ses membres

Il ne faut pas exclure la possibiliteacute que les fragments citeacutes de Corneille puissentavoir eacuteteacute puiseacutes agrave mecircme ce fonds constitueacute par Pamphile On les retrouve drsquoailleursau sein drsquoune partie consacreacutee agrave lrsquoun des disciples drsquoOrigegravene qui occupa le siegravegeeacutepiscopal drsquoAlexandrie entre 248 et 264 ou 265 agrave savoir Denys Composeacute essentiel-lement drsquoextraits de lettres de ce dernier ce dossier srsquoeacutetend du chapitre 40 dusixiegraveme livre au chapitre 26 du septiegraveme livre de lrsquoHistoire eccleacutesiastiquesup1sup1 Il est agravenoter qursquoEusegravebe termine cet ensemble en faisant eacutetat des autres eacutepicirctres et œuvres deDenys qursquoil nrsquoa pas citeacutees mais qursquoil a agrave sa disposition (dans la bibliothegraveque dePamphile)sup1sup2 En ce qui concerne les passages attribueacutes agrave Corneille ils se trouventenchacircsseacutes dans une seacuterie drsquoextraits de missives de Denys agrave lrsquointention du mecircmedestinataire soit Fabios drsquoAntiochesup1sup3 Lrsquohistorien eccleacutesiastique prend ici soin depreacuteciser que lrsquoeacutevecircque de la capitale syrienne eacutetait quelque peu favorable au partinovatiensup1⁴ si bien qursquoil nrsquoest pas impossible que ce soit au sein drsquoune compilation dela correspondance de Denys drsquoAlexandrie dans un sous-dossier consacreacute agrave lacommunication avec Antioche agrave lrsquooccasion de lrsquolaquoAffaire Novatienraquo soit entre 251 et253 qursquoil a retrouveacute le texte de Corneille qursquoil cite Srsquoagissait-il de la copie drsquounoriginal grec ou drsquoune traduction Il est impossible de trancher drsquoautant que lrsquoEacutegliseromaine du IIIe siegravecle utilisait encore souvent la langue helleacutenique dans ses com-munications officiellessup1⁵

Sans aller jusqursquoagrave affirmer qursquoil srsquoagit du leitmotiv du discours drsquoEusegravebe surDenys on ne peut que constater que le dossier concernant cet eacutevecircque drsquoAlexandriemet en eacutevidence les piegraveces qui le placent en parfaite communion avec diversespositions romaines que ce soit la condamnation formelle de Novatien la politiquede pardon aux lapsi deacutefendue par Corneillesup1⁶ ou encore lrsquointerdiction du laquorebap-tecircmeraquo par Eacutetienne Ier sup1⁷ Lrsquohistorien eccleacutesiastique nous apprend toutefois que

Eus Caes Hist ecclesiastica VI 40-VII 26 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 5965-70027) Junod2012 137ndash 141 Morlet Perrone 2012 b 371ndash372 Eus Caes Hist ecclesiastica VII 26 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 70013-27) Eus Caes Hist ecclesiastica VI 41ndash44 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 6001-6267) Voilagrave peut-ecirctre une information inteacuteressante sur le classement des piegraveces dans la bibliothegraveque de Pamphile dumoins de lrsquoagencement du recueil eacutepistolaire consulteacute par Eusegravebe Eus Caes Hist ecclesiastica VI 441 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 6246) Par illustrer le pheacutenomegravene la grande majoriteacute des inscriptions funeacuteraires pontificales furentreacutedigeacutees en grec au moins jusqursquoagrave Caius (283ndash96) Cf ICUR NS IV 10584 Il est inteacuteressant de noter icique la premiegravere eacutepitaphe latine connue drsquoun eacutevecircque romain est celle de Corneille Cf ICUR NS IV9367 Sur lrsquoutilisation de la langue grecque dans la communauteacute chreacutetienne de Rome au cours destrois premiers siegravecles cf entre autres Lampe 2003 143ndash144 Lampe 2004 27 (et la bibliographie qui yest donneacutee) Eus Caes Hist ecclesiastica VI 44ndash45 et 463 et 5 et VII8 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 19996246-26 6261-23 6288-15 et 23-24 et 6465-12) Eus Caes Hist ecclesiastica VII 2ndash56 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 6381-4 8-26 et 6401-22)

26 Dominic Moreau

lrsquoeacutevecircque alexandrin aurait eacuteteacute moins cateacutegorique son confregravere romain quant agrave lrsquoex-communication de ceux qui avaient proceacutedeacute agrave un deuxiegraveme baptecircme cela toutcomme le successeur drsquoEacutetienne Sixte IIsup1⁸ Par ailleurs Denys drsquoAlexandrie aurait eudes relations beaucoup moins consensuelles avec Denys de Rome (qui succeacuteda agraveSixte) que ce qursquoEusegravebe veut bien laisser entendresup1⁹ Pour le savoir il faut se tournervers le De decretis Nicaenae synodi drsquoAthanase drsquoAlexandrie un personnage qui enraison de son opposition farouche agrave toute forme drsquoarianisme est loin drsquoavoir eacuteteacute lemeilleur ami de lrsquoeacutevecircque-historien de Ceacutesareacuteesup2⁰

12 Athanase drsquoAlexandrie

La lettre-traiteacute drsquoAthanase qui vient drsquoecirctre mentionneacutee ne sera pas analyseacutee ici carelle ne reacutepond agrave aucun critegravere qui permettrait drsquoen faire une repreacutesentante du genrehistorique Il srsquoagit effectivement drsquoun eacutecrit purement dogmatique (et non apologeacute-tique comme lrsquoavait penseacute en son temps Hans-Georg Opitz) qui ne suit aucunechronologie que ce soit et qui nrsquoest pas composeacute suivant un style narratifsup2sup1 Agrave lrsquoin-verse lrsquoApologie contre les ariens aussi connue sous le nom drsquoApologie secondecomporte une construction interne permettant qursquoelle soit ici consideacutereacutee Cet ouvrageest en effet diviseacute en deux parties distinctes parfaitement agenceacutees de maniegraverechronologique qui sont respectivement consacreacutees aux causes aux conditions et auxconseacutequences des conciles tenus agrave Sardique en 343 et agrave Tyr en 335 Lrsquoensemble prendla forme drsquoune sorte de recueil autobiographique liant les sources surtout deseacutepicirctres les unes agrave la suite des autres En dehors de lrsquointroduction et de la conclusiongeacuteneacuterale Athanase nrsquoa ajouteacute que de tregraves courts paragraphes de transition entre lespiegraveces si bien que cetteœuvre se trouve agrave la confluence de lrsquohistoire litteacuteraire et de lacollection canonique mecircme si le temps nrsquoeacutetait pas encore venu pour ce dernier typede compilationsup2sup2

Eus Caes Hist ecclesiastica VII 53ndash6 71ndash5 et 9 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 6404-22 64212-236441-22 64613-27 et 6481-19) Eus Caes Hist ecclesiastica VII 76 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 64423-24 et 6461-3) Cf notamment lrsquoextrait de lettre de Denys Ier de Rome agrave Denys drsquoAlexandrie en Athan Alex Dedecretis Nicaenae synodi XXVI 2ndash7 (Opitz et al [eacuteds] 1935ndash2006 221-2316 + t 8 xcv) = JK 136 Cf par exemple Martin 1996 6 Theil 2006 110 En effet la compilation du tout premier recueil canonique rassemblant des documents authen-tiques ce que lrsquoon nomme communeacutement la Collection drsquoAntioche nrsquoaurait deacutebuteacute selon la majoriteacutedes speacutecialistes de la question qursquoapregraves 355 et la numeacuterotation continue des canons que lrsquoouvragecontient nrsquoaurait eacuteteacute faite qursquoapregraves 379 Sur cette hypotheacutetique compilation perdue cf avant toutSchwartz 1936 b Mardirossian 2010 (qui est largement redevable agrave la reacutefeacuterence preacuteceacutedente) Puisqursquoilest geacuteneacuteralement convenu que lrsquoon ne peut pas parler de collection canonique avant cette date lesdeux lettres de Jules Ier reprises dans lrsquoApologie contre les ariens drsquoAthanase drsquoAlexandrie ndash dont ilsera question par la suite ndash ne peuvent ainsi ecirctre analyseacutees sur le mecircme plan juridico-canonique quela seacuterie des deacutecreacutetales qui fut sans cesse recopieacutee par les canonistes agrave partir du Ve siegravecle (comme onpeut parfois le lire agrave tort)

Deux des hypothegraveses concernant la composition de lrsquoApologie contre les arienspartagent aujourdrsquohui la majoriteacute des speacutecialistessup2sup3 Drsquoune part Timothy D Barnessup2⁴soutient que lrsquoessentiel de la seconde partie aurait eacuteteacute composeacute contre les euseacutebiensen vue du synode romain de 341 agrave partir drsquoun noyau de texte qursquoAthanase avaitrassembleacute agrave lrsquooccasion du concile drsquoAlexandrie de 338 Il aurait compleacuteteacute son corpuspar quelques eacuteleacutements et lui aurait adjoint lrsquointeacutegraliteacute de la premiegravere partie pourassurer sa deacutefense devant le synode drsquoAntioche de 349 (350) Il aurait ensuite faitdrsquoautres ajouts moins substantiels peu apregraves 353 et peut-ecirctre mecircme peu apregraves 370Drsquoautre part Annick Martinsup2⁵ preacutetend que la premiegravere reacutedaction de ce reacutequisitoirecontre Ursace de Singidunum et Valens de Mursasup2⁶ remonterait aux anneacutees 352ndash3donc entre le second (339ndash46) et le troisiegraveme (356ndash62) exils drsquoAthanase

Lrsquoadoption de lrsquoune ou de lrsquoautre chronologie a de fortes conseacutequences surlrsquoidentification de la provenance des sources de ce dernier parmi lesquelles onretrouve les seules lettres connues de Jules Iersup2⁷ Dans ce cas preacutecis crsquoest effective-ment la date de composition des deux documents qui serait plus importante puis-que Athanase a pu lui-mecircme contribuer si ce nrsquoest en participant agrave leur mise enforme en grec pour le compte de lrsquoeacutevecircque romain On oublie trop souvent quelrsquoAlexandrin eacutetait sans aucun doute bilingue en raison de son long seacutejour en Oc-cident

Dans la plus ancienne des deux eacutepicirctres qui a eacuteteacute produite dans la suite im-meacutediate du synode romain de 341 Jules srsquoadresse agrave Eusegravebe de Nicomeacutedie et agrave sespartisans pour condamner leur comportement au concile drsquoAntioche de 3389Lrsquoeacutevecircque alexandrin introduit ce document en preacutecisant bien qursquoil srsquoest rendu agraveRome avant lrsquoeacutecriture de ces lignes (pour participer agrave la reacuteunion convoqueacutee par sonhomologue romain)sup2⁸ On peut donc preacutesumer qursquoil srsquoy trouvait toujours lorsque futcomposeacutee la synodale Il est aussi agrave peu pregraves certain qursquoil eacutetait aupregraves de Juleslorsque ce dernier a eacutecrit lrsquoautre missive pontificale que lrsquoon peut lire dans lrsquoApologiecontre les arienssup2⁹ Datable de 346 elle a pour objet de complimenter les membres delrsquoEacuteglise drsquoAlexandrie drsquoavoir soutenu de maniegravere indeacutefectible leur eacutevecircque durant sondeuxiegraveme exil Crsquoest Athanase qui a porteacute cette eacutepicirctre en Orient

Pour lrsquoeacutetat anteacuterieur de la question cf Martin 1996 463ndash464 n 41 Barnes 1993 192ndash 195 Theil 2006 109 Martin 1996 6 458ndash465 et 826 Camplani 2006 a 624 A Martin fait remarquer qursquoil nrsquoest pas impossible drsquoassocier lrsquoœuvre drsquoHilaire que Jeacuterocircme intituleContra Valentem et Ursacium avec lrsquoApologie contre les ariens Cf Hier Strid De viris inlustribusLXXXVII 2 (Ceresa-Gastaldo [eacuted] 1988 194ndash 195) Martin 1996 470 n 73 Athan Alex Ap contra Arianos vel Ap secunda XXI-XXXV et LII 2-LIII (Opitz et al [eacuteds] 1935ndash2006 10212-11325 [+ t 8 ci-cii] et 13319-13430) = JK 186 et 188 Athan Alex Ap contra Arianos vel Ap secunda XX (Opitz et al [eacuteds] 1935ndash2006 1022-11) Sur lesconditions de composition de la missive cf avant tout Pietri 1976 199ndash207 Martin 1996 403ndash419 Athan Alex Ap contra Arianos vel Ap secunda LII 1 (Opitz et al [eacuteds] 1935ndash2006 13316-18) CfPietri 1976 233ndash234 Martin 1996 443

28 Dominic Moreau

Dans les deux cas celui-ci a donc eu accegraves agrave des sources de premier ordre Sanspreacutetendre qursquoil srsquoagit drsquoune information deacutecisive sur la nature des sources utiliseacutees ilest tout de mecircme inteacuteressant de noter que lrsquoAlexandrin nrsquoa recopieacute la datatio drsquoau-cune des deux piegraveces Aussi lrsquoeacutedition de lrsquoApologie contre les ariens qui nous estparvenue contient un texte incomplet du second courrier comme nous le verrons parla suite En ce qui concerne les buts poursuivis par lrsquoauteur lorsqursquoil a entrepris derecopier ces lettres pontificales ils sont clairement eacutenonceacutes dans son introductionPreacuteceacutedemment il nrsquoeacutetait pas certain qursquoEusegravebe de Ceacutesareacutee voulait expresseacutementsouligner lrsquoaccord entre Denys drsquoAlexandrie et le Siegravege apostolique dans le dossierqursquoil consacra agrave ce personnage Dans le cas preacutesent crsquoest bien pour rappeler lrsquoappuide Jules agrave sa cause qursquoAthanase reproduit deux des eacutepicirctres du chef de lrsquoEacuteglise deRome dans la partie de son ouvrage portant sur le concile de Sardiquesup3⁰

13 Hilaire de Poitiers

De maniegravere tout agrave fait inteacuteressante lrsquoautre ouvrage historique du IVe siegravecle danslequel ont eacuteteacute reproduits des actes pontificaux est lui aussi une compilation desources unies par des paragraphes de transition qui aurait eacuteteacute ndash initialement ndashdirigeacutee contre les deux eacutevecircques laquoillyriciensraquo susmentionneacutes Communeacutement connusous le nom de Collectanea antiariana Parisina ce spicilegravege composeacute sur le modedrsquoune narration discontinue serait en reacutealiteacute le reacuteagencement fragmentaire drsquoun opushistoricum poleacutemique drsquoHilaire de Poitiers aujourdrsquohui perdu tregraves certainementlrsquoAdversum Valentem et Ursacium qui est mentionneacute par Jeacuterocircme dans son De virisinlustribussup3sup1 Selon Alfred Leonhard Feder qui a consacreacute une grande partie de sonœuvre scientifique agrave la collection lrsquoexcerpteur anonyme est probablement un Italienanti-arien qui pourrait avoir travailleacute entre le deacutecegraves drsquoHilaire et la composition desChroniques de Sulpice Seacutevegravere donc 367 et 403sup3sup2

En dehors du chamboulement de lrsquoordre interne et de lrsquoomission drsquoun certainnombre de piegraveces lrsquoapport personnel de cet inconnu au texte est geacuteneacuteralementconsideacutereacute comme presque nul sans que cette position soit davantage expliciteacuteesup3sup3

Athan Alex Ap contra Arianos vel Ap secunda II 3 (Opitz et al [eacuteds] 1935ndash2006 8824-26) Hier Strid De viris inlustribus C 3 (Ceresa-Gastaldo [eacuted] 1988 204ndash207) Feder 1910 132ndash 133 et 151ndash153 Feder (eacuted) 1916 lv-lx Dans le mecircme sens Andreacute Wilmartpropose ndash en srsquoinspirant drsquoobservations de Louis Saltet ndash qursquoun extracteurcollecteur lucifeacuterien de lafin du IVe siegravecle ait fait une premiegravere partie du travail et qursquoun ordonnateur totalement distinct soitulteacuterieurement responsable de la forme finale Wilmart 1907 292ndash301 Smulders 1995 16ndash 17 Sansjustifier veacuteritablement sa position qui semble ignorer le caractegravere anti-arien de lrsquoannotation mar-ginale des Collectanea Lionel RWickham preacutetend quant agrave lui que lrsquoexcerpteur serait du VIe ou duVIIe siegravecle Cf Wickham (trad) 1997 xxvi Cf aussi Smulders 1995 3ndash5 LRWickham soutient que la grande majoriteacute des incipit explicit et autres formules de transitiondoivent ecirctre attribueacutes agrave lrsquoexcerpteur (cf supra n 32) et non agrave Hilaire Cette position ne peut ecirctreprouveacutee Cf Wickham (trad) 1997 20 n 1 37 n 1 47 n 1ndash2 etc Les seuls eacuteleacutements dont il est sucircr

Pour cette raison les Collectanea sont le plus souvent preacutesenteacutes comme une œuvredrsquoHilaire ce qui est propice agrave engendrer quelques confusions Il serait inteacuteressant dese pencher en profondeur un jour sur lrsquoidentiteacute de lrsquoanonyme ainsi que sur sontravail de compilation et non plus uniquement sur ce dernier en tant que teacutemoindirect du Contre Valens et Ursace On considegravere le plus souvent que lrsquoordrele deacutes-ordre des Collectanea est ou la simple conseacutequence du caprice et de lrsquoinintelligencedrsquoun scribe ou celui drsquoun meacutelange accidentel des feuillets de lrsquoarcheacutetypesup3⁴ Laquestion demanderait neacuteanmoins agrave ecirctre revue de maniegravere plus approfondie car ilnrsquoest pas non plus impossible qursquoil y ait une veacuteritable logique interne qui nouseacutechappe encore Agrave moins qursquoil srsquoagisse drsquoun dossier de travail nrsquoayant aucunementvocation agrave ecirctre diffuseacute Par exemple on pourrait lrsquoidentifier agrave celui utiliseacute par SulpiceSeacutevegravere pour la composition de ses Chronicorum libri II qui demeurent le principalteacutemoin indirect du travail du Poitevinsup3⁵

Quoi qursquoil en soit neuf lettres attribueacutees agrave Libegravere couvrant une peacuteriode allant de3523 agrave 3623 apparaissent dans les Collectanea antiariana Parisinasup3⁶ Drsquoapregraves lareconstitution du Contre Valens et Ursace en trois livres proposeacutee par AL Feder quiest la plus largement accepteacutee huit missives pouvant ecirctre dateacutees entre 3523 et 3557(JK 212 dagger207 216 210 209 et dagger217-dagger219) appartiendraient au deuxiegraveme livre delrsquoœuvre drsquoHilaire qursquoil aurait composeacute peu apregraves au synode de Constantinople de35960 en reacuteponse agrave cette reacuteunion homeacuteenne Quant agrave lrsquoeacutepicirctre restante (JK 223)datable de 3623 elle serait un eacuteleacutement du troisiegraveme livre qui remonterait agrave laderniegravere anneacutee de sa vie 367 et qui semble avoir eu pour objet principal de signifierle retour agrave la concorde au sein de lrsquoOccident niceacuteen ainsi que la fin du parti ras-sembleacute autour de Valens de Mursa et drsquoUrsace de Singidunumsup3⁷ Selon Hanns

qursquoils nrsquoappartenaient pas agrave lrsquoœuvre originale sont la forme deacuteveloppeacutee de la superscriptio du deu-xiegraveme livre du travail drsquoHilaire ainsi que lrsquoexplicit final des Collectanea Cf Hil Pict Exc ex operehist deperdito (verisimiliter ex [Libris tres] Adversum Valentem et Ursacium) vel Collectanea antiarianaParisina auctori anonymi composita ex eo opere deperdito A b superscriptio et explicit (Feder [eacuted]1916 98 app crit 3 et 177 app crit 20 cf aussi xx et xxvii) Wilmart 1907 299ndash300 Feder 1910 10122 et 127ndash 128 Il srsquoagit lagrave drsquoune paraphrase de Wilmart 1907 295 Sans aller jusqursquoagrave preacutetendre que Sulpice Seacutevegravere soit lrsquoexcerpteur AL Feder privileacutegie largementlrsquohypothegravese selon laquelle il a utiliseacute le remaniement plutocirct que lrsquooriginal Cf Feder 1910 131ndash 132 et152ndash 153 Feder (eacuted) 1916 liv-lv et lx Quant agrave la derniegravere eacuteditrice en date des Chroniques elle esttenteacutee drsquoassocier quelques documents qui sont citeacutes avec des piegraveces perdues du Contre Valens etUrsace Elle conclut toutefois qursquolaquoen deacutepit de lrsquoinfluence certaine drsquoHilaire Sulpice Seacutevegravere nrsquoaccroicirct[hellip] guegravere notre connaissance de lrsquoouvrage original dont il ne nous reste que les Fragmenta historicaraquoCf de Senneville-Grave (eacuted-trad) 1999 36ndash38 Hil Pict Exc ex opere hist deperdito (verisimiliter ex [Libris tres] Adversum Valentem et Ursa-cium) vel Collectanea antiariana Parisina auctori anonymi composita ex eo opere deperdito A a VII et bIII 1 IV 1 et VII 2 4 6 8 et 10ndash 11 (Feder [eacuted] 1916 895-9315 1555-22 15614-15722 16418-16613 et 18-19 1674-161685-1701 17012-17213 et 17216-17315) = JK 212 dagger207 223 216 210 209 et dagger217-dagger219 Cf Feder 1910 113ndash 128 152 et 186 Feder (eacuted) 1916 lv-lix et 191ndash 193 Brennecke 1984 262ndash263 et297 Smulders 1995 17ndash23 Wickham (trad) 1997 xxiii-14

30 Dominic Moreau

Christof Brennecke le groupe de huit lettres susmentionneacute appartiendrait plutocirct aupremier livre qui lui serait datable de la fin de 357 ou du deacutebut de 358 attendu qursquoilaurait eacuteteacute compileacute pour deacutenoncer le laquoblasphegraveme de Sirmiumraquosup3⁸ Consideacuterant lanature du preacutesent travail il serait possible ni de deacutecrire ici le contenu respectif detous les courriers ni de reprendre en deacutetail le deacutebat sur lrsquoauthenticiteacute de quatre desneuf piegraveces (dagger207 et dagger217-dagger219) qui a fait couler beaucoup drsquoencre dans le passeacuteFondeacutee essentiellement sur lrsquoa priori rendant impossible que durant son exil(356ndash8) Libegravere ait abandonneacute la deacutefense drsquoAthanase drsquoAlexandrie et adosseacutee agrave uneanalyse linguistique qui oublie que le pontife nrsquoavait plus accegraves aux commoditeacutes desa chancellerie durant son eacuteloignement de Rome cette remise en question nrsquoa au-jourdrsquohui plus guegravere de supporters compte tenu de la coheacuterence du dossier au regardde lrsquoHistoiresup3⁹

Le doute a drsquoautant plus longuement planeacute que lrsquoeacutetat des Collectanea antiarianaParisina ne permet pas drsquoidentifier avec certitude les sources drsquoHilaire pour leseacutepicirctres pontificales qursquoil a recopieacutees La diplomatique pontificale antique nrsquoest certespas une science exacte et les geacuteneacuteraliteacutes que lrsquoon peut deacuteduire de lrsquoeacutetude des pro-tocoles et des notes de chancellerie sont tregraves controverseacutees Il nrsquoen demeure pasmoins ininteacuteressant de noter que les quatre seules superscriptiones de lettres deLibegravere que lrsquoon peut lire dans la compilation laissent croire agrave lrsquoutilisation drsquooriginaux(au sens diplomatique du terme) ou de copies drsquooriginaux Effectivement lesadresses concerneacutees sont relativement deacuteveloppeacutees deacutepassant les simples con-structions sur le modegravele laquoille illoraquo qui est quant agrave lui le plus souvent consideacutereacutecomme typique des minutes⁴⁰ En outre lrsquoet alia manu et lrsquoetitem manu ipsius que

Cf Brennecke 1984 264ndash312 Pour reacutesumer les deux principales reconstitutions du Contre Valenset Ursace qui ont aujourdrsquohui la faveur des speacutecialistes 1- AL Feder restitue les trois livres ententant drsquoidentifier la logique de chacun des ensembles agrave la lumiegravere des objectifs poursuivis parHilaire au moment de leur composition 2- en se concentrant sur le premier livre HChr Brenneckepreacutefegravere le reconstituer en fonction de critegraveres internes propres aux diffeacuterentes piegraveces en premier lieules thegravemes abordeacutes Cf Smulders 1995 23 En ce qui concerne la date du premier livre AL Federpreacutefegravere placer sa composition dans la suite directe du concile de Beacuteziers de 356 juste avant lrsquoexildrsquoHilaire Cf supra n 37 Sur ce deacutebat cf lrsquoeacutetat de la question dans les notes de Pietri 1976 253ndash255 agrave quoi il fautimpeacuterativement ajouter Brennecke 1984 271ndash284 Thompson 1990 195ndash202 Concernant lrsquoexil deLibegravere cf Lizzi Testa 2004 126ndash 127 Hil Pict Exc ex opere hist deperdito (verisimiliter ex [Libris tres] Adversum Valentem et Ursa-cium) vel Collectanea antiariana Parisina auctori anonymi composita ex eo opere deperdito A a VIIsuperscriptio (Feder [eacuted] 1916 895) = JK 212 Gloriosissimo Constantio augusto Liberius episcopus b III1 superscriptio (eacuted 1555-6) = JK dagger207 Dilectissimis fratribus et coespiscopis nostris universis per Orientemconstitutis Liberius episcopus Urbis Romae aeternam salutatem b IV 1 superscriptio (eacuted 15614-15) = JK 223Liberius episcopis Catholicis per Italiam consistentibus in Domino aeternam salutatem et b VII 8superscriptio (eacuted 1685-6) = JK dagger217 Dilectissimis fratribus presbiteris et coepiscopis Orientalibus Liberiussalutem Sur la theacuteorie geacuteneacuterale des protocoles initiaux en diplomatique pontificale antique cfnotamment Bresslau 1998 48ndash50 Frenz 12 (sect 2) et 15ndash 16 (sect 7ndash8) de Lasala-Rabikauskas 2003 49ndash52 et 164ndash165 qui peuvent ecirctre compleacuteteacutes par Hornung 2010 44 Moreau 2010 493 (qui est davantage

lrsquoon peut lire dans deux des neuf piegraveces laissent croire qursquoelles deacutecouleraient desarchives drsquoune chancellerie reacuteceptrice et non drsquoune chancellerie eacutemettrice attenduque ces notes serviraient agrave indiquer un changement de main drsquoeacutecriture dans la copiedrsquoun original juste devant lrsquoautographe de lrsquoexpeacutediteur⁴sup1 En vertu des critegravereseacutevoqueacutes les piegraveces semblent donc ne pas avoir eacuteteacute retrouveacutees dans les archives delrsquoEacuteglise de Rome comme on peut souvent le lire⁴sup2 On peut donc imaginer que lesunes aient eacuteteacute remises agrave Hilaire par des amis ou par des partisans pendant son exilen Phrygie⁴sup3 et que les autres aient eacuteteacute reacutecolteacutees au cours de sa participation agravecertains synodes orientaux⁴⁴ Mecircme si ces suppositions srsquoaveacuteraient juste il apparaicirctimportant de souligner que les suscriptions deacuteveloppeacutees et que les notes du type laquoet

deacuteveloppeacute en Moreau 2012 a 33) Hornung 2011 46 Lrsquoeacutetude la plus complegravete sur la distinction entreles protocoles respectifs des versions expeacutedieacutees et archiveacutees des actes produits par la chancellerie delrsquoEacuteglise romaine antique demeure aujourdrsquohui Silva-Tarouca 1931 17ndash23 (reacuteeacuted 17ndash23) cela malgreacutelrsquoabsence totale de preuve de lrsquoexistence de registres pontificaux agrave la peacuteriode concerneacutee Sur ce sujetcf Moreau 2012 b (qui deacutecoule de Moreau 2012 a 223ndash231) Concernant la forme desdites versionsarchiveacutees de documents eacutemis par la chancellerie pontificale qui dans la plupart des cas devaientcorrespondre agrave des minutes cf Peitz 1960 450ndash488 dont les conclusions sur le point ici concerneacutefont lrsquoobjet drsquoun premier veacuteritable reacutesumeacute critique en Moreau 2012 a 209ndash214 Hil Pict Exc ex opere hist deperdito (verisimiliter ex [Libris tres] Adversum Valentem et Ursa-cium) vel Collectanea antiariana Parisina auctori anonymi composita ex eo opere deperdito A b VII 222 et 11 2 (11)2 (Feder [eacuted] 1916 16612 et 17311-12) = JK 216 et dagger219 Nonobstant sa tentative de prouverlrsquoexistence de registres pontificaux durant lrsquoAntiquiteacute (cf supra n 40) lrsquoanalyse le plus approfondiede la note de chancellerie concerneacutee demeure Silva-Tarouca 1931 361ndash374 (reacuteeacuted 69ndash82) Ses con-clusions sur lrsquoetitem manu ipsius (cf 317 [79]) doivent toutefois ecirctre rejeteacutees puisqursquoil voit danslrsquoeacutepicirctre concerneacutee un apocryphe Sur ce point preacutecis il faut donc compleacuteter lrsquoeacutetude de Karl Silva-Tarouca par Mathisen 1998 et dans la mesure du possible par Moreau 2012 a 231ndash233 (depuis queces lignes ont eacuteteacute eacutecrites est paru Moreau 2014 245ndash252) Cf par exemple Smulders 1995 12ndash13 Ce nrsquoest pas ici le lieu de revenir en deacutetail sur la litteacuteraturesur laquelle se fonde cette reacutefeacuterence Disons seulement que Pieter Smulders srsquoappuie sur lrsquoancien apriori infondeacute selon lequel les archives de lrsquoEacuteglise de Rome contenaient deacutejagrave au IVe siegravecle des copiesconformes de tous les originaux qursquoelle produisait Cette prise de position lrsquoamegravene agrave consideacuterer demaniegravere abusive que les notes de chancellerie apparaissant dans les actes de Libegravere constituent desolides gages de leur provenance romaine En outre ni les nombreux incipit et explicit balisant lesdiffeacuterentes piegraveces des Collectanea ni le caractegravere apparemment exhaustif de certaines listes desouscriptions conciliaires recopieacutees par Hilaire ni lrsquoexpression laquohanc uniformem epistulamraquo pouvantecirctre lue dans un passage du spicilegravege entiegraverement attribuable au Poitevin (A b VII 1 [Feder (eacuted) 191616414-15]) prouve quoi que ce soit alors que ces eacuteleacutements sont citeacutes par P Smulders comme autantdrsquoarguments en faveur drsquoune consultation des archives romaines par lrsquoauteur de lrsquooeuvre originaleConcernant le fait que lrsquoexpression laquoepistula uniformisraquo et ses deacuteriveacutes ne sont pas des notes dechancellerie antiques cf Silva-Tarouca 1931 17 et 357ndash361 (reacuteeacuted 17 et 65ndash69) en compleacutetant cettereacutefeacuterence par Moreau 2012 a 215ndash218 Eacuteventuellement obtenue(s) aupregraves de Lucifer de Cagliari JK 212 drsquoEusegravebe de Verceil de Denis deMilan ou de Lucifer de Cagliari JK 223 et 216 de Ceacutecilien de Spolegravete JK 210 drsquoOssius de Cordoue JK209 drsquoun eacutevecircque nord-italien qursquoil est impossible drsquoidentifier (lrsquoun de ceux mentionneacutes ci-dessus)JK dagger219 Peut-ecirctre obtenues au synode de Seacuteleucie de 359 ou agrave celui de Constantinople de 35960 JK dagger207et dagger217-dagger218

32 Dominic Moreau

alia manuraquo ne sont pas des gages drsquoauthenticiteacute des documents recopieacutes Un fauxpouvait tregraves bien comporter de tels deacutetails

Compte tenu de la configuration des Collectanea seules des hypothegraveses geacuteneacute-rales et fort incertaines peuvent ecirctre eacutemises relativement aux objectifs poursuivis parHilaire lorsqursquoil a entrepris drsquointroduire les lettres ici concerneacutees dans son œuvreoriginale Cela est drsquoautant plus vrai que comme nous avons vu les speacutecialistes nesrsquoentendent pas tous sur la date de composition des diffeacuterentes parties du ContreValens et Ursace Drsquoune part le groupe des huit lettres de 3523ndash57 a tregraves certai-nement pour but de deacutenoncer le manque de courage de lrsquoeacutevecircque romain tant face agravela condamnation drsquoAthanase que dans la neacutegociation avec les ariens Lrsquoacceptationde lrsquohypothegravese drsquoAL Feder ou de celle drsquoHChr Brennecke nrsquoa que tregraves peu drsquoinci-dence sur cet eacutetat de fait attendu que la preacutesence du dossier laquolibeacuterienraquo est tout aussicoheacuterente dans un ouvrage composeacute en reacuteponse agrave la reacuteunion de Sirmium de 357 qursquoagravecelle de Constantinople de 35960 Drsquoautre part il est impossible de dire si la seuleeacutepicirctre de Libegravere qui aurait fait partie du troisiegraveme livre de lrsquoouvrage drsquoHilaire avaitpour objet de discreacutediter agrave nouveau le pontife ou au contraire de srsquoen inspirer pouren appeler agrave la reacuteconciliation des niceacuteens Agrave cet eacutegard lrsquoeacutetat de cette section duContre Valens et Ursace est en vertu de la reconstitution qui en est faite trop la-cunaire

2 La premiegravere moitieacute du Ve siegravecle

21 Rufin drsquoAquileacutee et les autres traducteurs drsquoEusegravebe deCeacutesareacutee

Qursquoelle soit fondeacutee sur des piegraveces authentiques ou apocryphes lrsquoapparente critiqueeacutenonceacutee par Hilaire de Poitiers agrave lrsquoencontre de Libegravere de Rome nrsquoaura pas drsquoeacutequi-valent reacuteel avant les anneacutees 600 parmi les eacuteleacutements connus drsquohistoriographie quireproduisent litteacuteralement des actes pontificaux⁴⁵ Au cours de la peacuteriode de deacuteve-loppement magistral du genre historique eccleacutesiastique qursquoa eacuteteacute la premiegravere moitieacutedu Ve siegravecle la documentation pontificale ne semble ainsi pas avoir eacuteteacute directementutiliseacutee par les historiens et les chroniqueurs pour condamner ou pour en discreacutediterlrsquoauteur Le premier de cette eacutepoque agrave reprendre un acte pontifical dans un ouvragehistorique est Rufin drsquoAquileacutee qui preacutepara une version latine partielle de la lettre deCorneille de Rome agrave Fabios drsquoAntioche pour sa traduction latine de lrsquoHistoire ec-cleacutesiastique drsquoEusegravebe de Ceacutesareacutee un ouvrage composeacute dans la suite immeacutediate de lapremiegravere incursion drsquoAlaric Ier en Italie (vers 4012)⁴⁶ Il ne servirait agrave rien de srsquoat-

Pour le cas de Sabinos drsquoHeacuteracleacutee qui appartient au IVe siegravecle cf infra n 61 Pour les fragments (le reste nrsquoest que paraphrase) Ruf Aquil Versio Latina Hist ecclesiasticaeEus CaesVI 436ndash12 et 17 (Schwartz Mommsen [eacuteds] 1999 61519-21 6171-19 6191-11 et 6215-10) = JK 106Concernant la date de composition de lrsquoouvrage cf notamment Ruf Aquil Versio Latina Hist

tarder plus longuement sur ce texte pontifical car il fait partie des passages que letraducteur-abreacuteviateur a largement tronqueacutes sans que lrsquoon sache si le reacutesultat finalavait un objectif diffeacuterent de lrsquooriginal⁴⁷ Il nrsquoy a pas non plus lieu de croire quelrsquoeacutepicirctre de Corneille avait un rocircle speacutecifique dans les versions inteacutegrales syriaque etarmeacutenienne la premiegravere eacutetant anteacuterieure agrave la seconde dont le terminus ante quemserait 435⁴⁸

22 Palladios

Pendant la mecircme deacutecennie qui vit paraicirctre la traduction latine de lrsquoHistoire eccleacute-siastique drsquoEusegravebe Palladios termina son Dialogue sur la vie de Jean Chrysostomedans lequel on peut lire le morceau drsquoune eacutepicirctre drsquoInnocent Ier datable de 404⁴⁹ Lacomposition de cette biographie drsquoun genre particulier⁵⁰ survint vers 4089 dans lecontexte de la proclamation de lrsquoamnistie pour les anciens partisans de Jean Chry-sostome (dagger407) alors que seacutevissait toujours le laquoSchisme johanniteraquo (404ndash 18)⁵sup1 Agravecette eacutepoque Palladios eacutetait en exil en Eacutegypte Commenceacute agrave Syegravene en 406 sonbannissement se poursuivit agrave AntinoeumlAntinoupolis degraves 408 et il dura jusqursquoagrave unedate indeacutetermineacutee qui serait anteacuterieure agrave 418⁵sup2 Ouvertement hostile agrave TheacuteophiledrsquoAlexandrie dont lrsquoopposition agrave Chrysostome fut agrave lrsquoorigine de sa destitution entant qursquoeacutevecircque et de sa condamnation deacutefinitive agrave lrsquoexil le Dialogue nrsquoest pas pourautant une simple diatribe contre lrsquoAlexandrin Il srsquoagit drsquoun laquoouvrage strateacutegiquequi reacutepond aux conditions troubles du schisme par lrsquoaffirmation de lrsquouniteacute des jo-hannites ndash agrave la fois ceux qui ont accepteacute ladite amnistie et ceux qui lrsquoont rejeteacutee ndash etpar le recentrage sur Rome comme le seul agent possible pour la reacutehabilitation de

ecclesiasticae Eus Caes prologus (eacuted 9516-15) Bayless 1976ndash7 Amidon (trad) 1997 x Simonetti(trad) 2000 178 Wolfram 2009 158ndash 159 et 366 Ciccolini Morlet 2012 243 Sur le travail drsquoabreacuteviateur de Rufin cf Ciccolini Morlet 2012 256ndash260 Debieacute 2012 271 Maheacute 2012 282 Concernant la version copte peut-ecirctre datable elle aussi duVe siegravecle mais qui a surtout laisseacute des traces indirectes aucun fragment en langue eacutegyptienne dusixiegraveme livre drsquoEusegravebe ne nous serait parvenu cf Boudrsquohors Morlet 2012 267ndash268 Quant auxquelques passages geacuteorgiens connus (la missive de Corneille nrsquoen fait pas non plus partie) ils nesemblent pas avoir encore fait lrsquoobjet drsquoune eacutetude complegravete Cf Geerard et al 1998 no 3495 Pall Dial de vit Jo Chrys III 22ndash33 (Malingrey Leclercq [eacuteds-trad] 1988 66ndash69) = JK 288[Innoc I EpV] Concernant ce texte et le contexte dans lequel srsquoinsegravere sa composition cf Pietri 19761299ndash 1319 Sur le genre litteacuteraire et sur le style voir Malingrey Leclercq (eacuteds-trad) 1988 33ndash41 Cf entre autres Van Nuffelen 2013 6ndash9 Peter Van Nuffelen a reacutecemment revu lrsquointeacutegraliteacute de la chronologie de la vie de Palladios durantson seacutejour eacutegyptien deacutemontrant de maniegravere convaincante que certaines des dates traditionnellementadmises notamment son retour drsquoexil en 4123 eacutetaient fondeacutees sur des arguments tantocirct vraimentfaibles tantocirct ex silentio Cf Van Nuffelen 2013 La preacutesente eacutetude se conforme agrave ce nouvel examencritique

34 Dominic Moreau

Jeanraquo⁵sup3 Lrsquoobjet de la preacutesence drsquoun extrait de lettre drsquoInnocent ne reconnaissant pasle droit agrave Theacuteophile de reacutevoquer Chrysostome du siegravege eacutepiscopal de Constantinopleen lrsquoabsence de lrsquoaccuseacute et sans raison valable ne fait donc aucun doute

Si les intentions de Palladios sont sans eacutequivoque lorsqursquoil cite lrsquoextrait demissive pontificale la source qursquoil a utiliseacutee est quant agrave elle plus obscure A-t-ilreacutecupeacutereacute une copie de la lettre lors de son seacutejour agrave Rome en 404ndash6 alors qursquoil srsquoyeacutetait rendu pour deacutefendre lrsquoeacutevecircque de Constantinople ou lrsquoa-t-il retrouveacutee sur le soleacutegyptien dans les premiegraveres anneacutees de son exil Lrsquooriginal eacutetait-il en latin ou engrec Lrsquoa-t-il fidegravelement recopieacutee ou lrsquoa-t-il paraphraseacutee comme il semble lrsquoavoir faitavec quelques-uns des autres documents qursquoil cite Sans exclure toutes les possi-biliteacutes les philologues laissent geacuteneacuteralement entendre que la premiegravere propositionest la plus probable pour chacune des questions poseacutees⁵⁴ En veacuteriteacute aucun argumentne peut ecirctre avanceacute pour prouver quoi que ce soit en ce qui concerne le fragmentdrsquoeacutepicirctre de ce pontife que lrsquoon peut lire dans le Dialogue

23 Socrate de Constantinople

La question de la provenance des sources est assureacutement moins impreacutecise pour lestrois grands historiens eccleacutesiastiques du Ve siegravecle Socrate Sozomegravene et TheacuteodoretEn raison de la nature de leur œuvre respective et de la quantiteacute de documentspontificaux qursquoils citent les objectifs qursquoils cherchent agrave atteindre en reproduisant telou tel acte semblent neacuteanmoins ecirctre beaucoup moins circonscrits que pour les au-teurs qui les ont preacuteceacutedeacutes Socrate de Constantinople auquel on applique parfoislrsquoeacutepithegravete de laquoScolastiqueraquo drsquoapregraves une tradition tardive⁵⁵ aurait eacuteteacute selon la com-munis opinio le premier des trois agrave terminer son ouvrage cela vers 43940⁵⁶ Sozo-megravene et Theacuteodoret de Cyr auraient effectivement compleacuteteacute le leur plutocirct dans ladeuxiegraveme moitieacute des anneacutees 440 avant 450⁵⁷ En outre Socrate est le seul des trois agravene recopier que des actes pontificaux de la premiegravere moitieacute du IVe siegravecle

Il est geacuteneacuteralement convenu qursquoil a utiliseacute de maniegravere extensive lrsquoApologie contreles ariens drsquoAthanase et crsquoest ainsi que lrsquoon explique habituellement la preacutesence de ladeuxiegraveme lettre de Jules Ier citeacutee par lrsquoAlexandrin au deuxiegraveme livre de lrsquoHistoireeccleacutesiastique⁵⁸ De lrsquoaveu mecircme de Socrate on sait que ce document comme tous les

Van Nuffelen 2013 19 laquoEven if one refuses to see it as a personal apology for having accepted theamnesty the Dialogue is a strategic work which responds to the troubled conditions of the schism byaffirming the unity of the Johannites ndash both those who had accepted the amnesty and those whorejected it ndash and by refocusing on Rome as the only possible agent for the rehabilitation of Johnraquo Malingrey Leclercq (eacuteds-trad) 1988 19ndash21 Van Nuffelen 2004 8ndash 10 Van Nuffelen 2004 10ndash 14 Peacuterichon Maraval (trad) 2004ndash6 (1) 9ndash10 Hansen (trad) 2004 65 Van Nuffelen 2004 59ndash61 Martin et al (trad) 2006ndash9 (1) 29ndash37 Socr Const Hist ecclesiastica II 2315ndash32 (Hansen Širinjan [eacuteds] 1995 12610-12823 cf aussi xlix-l)= Athan Alex Ap contra Arianos vel Ap secunda LII 2-LIII (Opitz et al [eacuteds] 1935ndash2006 13319-13430) =

autres qui ont eacuteteacute recopieacutes aux deux premiers livres de son ouvrage a eacuteteacute ajouteacuteuniquement dans une seconde phase de reacutedaction⁵⁹ En comparant le textedrsquoAthanase et celui de Socrate on constate toutefois que le second est plus longMecircme la suscription est davantage deacuteveloppeacutee Cette diffeacuterence majeure demanderaitune eacutetude linguistique approfondie et lrsquoon peut se demander agrave juste titre si Socratenrsquoa pas eu accegraves agrave une version intermeacutediaire de lrsquoApologie qui offrait un texte pluscomplet que celui agrave nous parvenu

La provenance exacte de lrsquoautre acte pontifical repris par Socrate la missiveenvoyeacutee en 366 par Libegravere aux eacutevecircques Orientaux fait moins de doute⁶⁰ Lrsquohistorienaffirme clairement lrsquoavoir tireacute de la Synagogegrave de Sabinos drsquoHeacuteracleacutee un ouvragecomposeacute apregraves 373 dont on ne sait pas vraiment srsquoil se rapprochait plus de lrsquohistoireeccleacutesiastique que de la collection canonique⁶sup1 Dans son courrier lrsquoeacutevecircque romainaccepte une profession de foi donneacutee par des repreacutesentants de la secte maceacutedo-nienne qui avait eacuteteacute envoyeacutes en Italie agrave la suite de lrsquoun des nombreux synodeshomeacuteousienshomoiousiens qui srsquoeacutetaient tenus agrave la suite de celui reacuteuni agrave Lampsaqueen 364 La preacutesence de cette lettre en forme de reconnaissance pontificale danslrsquoœuvre de Sabinos pourrait participer agrave une certaine critique de lrsquoEacuteglise de Romeeacutevidemment si la reconstitution communeacutement admise de sa Synagogegrave est juste⁶sup2Toutefois rien nrsquoest certain en cette matiegravere Par ailleurs lrsquoHeacuteracleacuteen nrsquoa pas ducirc avoirbeaucoup de difficulteacute agrave srsquoen procurer un exemplaire puisqursquoil srsquoagit drsquoune circu-laire

Quant agrave Socrate qui nrsquoeacutetait pas un maceacutedonien comme Sabinos mais un (philo)novatien⁶sup3 il avait lui aussi une intention particuliegravere en recopiant la lettre de Libegraverecar il affirme avoir deacutelibeacutereacutement choisi de ne pas reprendre lrsquoensemble des textesrelatifs aux conseacutequences de Lampsaque⁶⁴ Compte tenu de la sensibiliteacute religieusede lrsquohistorien eccleacutesiastique sa deacutecision de reproduire un acte par lequel lrsquoEacuteglise

JK 188 Van Nuffelen 2004 460 Peacuterichon Maraval (trad) 2004ndash6 (1) 23 et 29ndash30 et (2) 7ndash8 et 102n 2 Socr Const Hist ecclesiastica II 15ndash6 (Hansen Širinjan [eacuteds] 1995 9219-931) Socr Const Hist ecclesiastica IV 1222ndash37 (Hansen Širinjan [eacuteds] 1995 24028-24231) = JK 228 Surle contexte dans lequel srsquoinsegravere le document cf Pietri 1976 265ndash268 Socr Const Hist ecclesiastica IV 1241 (Hansen Širinjan [eacuteds] 1995 2439-10) Van Nuffelen 2004467 Peacuterichon Maraval (trad) 2004ndash6 (1) 30ndash31 et (3) 8 Concernant la Synagogegrave qui est aussilrsquoune des sources de Sozomegravene cf Hansen Širinjan (eacuteds) 1995 l Hansen (trad) 2004 31 58ndash59 et64 Van Nuffelen 447ndash454 ainsi que eacuteventuellement les autres reacutefeacuterences donneacutees en Moreau2012 a 80ndash81 Pour le passage concerneacute cf Van Nuffelen 2004 453 La lettre de Libegravere srsquoinsegravererait dans lelaquoreacutecit engageacuteraquo des eacuteveacutenements qui auraient meneacute les maceacutedoniens agrave se rendre en Occident pourchercher un appui agrave leur cause avant qursquoils ne rejettent formellement la communion avec Rome lechef de cette derniegravere Eacuteglise leur ayant imposeacute trop de contraintes theacuteologiques Il pourrait donc yavoir ici une critique formelle du pontife romain mais ni le discours de Socrate ni celui de Sozomegravenene permettent de le confirmer Van Nuffelen 2004 42ndash46 Socr Const Hist ecclesiastica IV 128 (Hansen Širinjan [eacuteds] 1995 2393-5)

36 Dominic Moreau

romaine accepte dans sa communion des laquosemi-ariensraquo pourrait a priori paraicirctrecomme un blacircme agrave lrsquoencontre de Rome Cependant il semble plutocirct srsquoagir drsquounemise en lumiegravere de lrsquointransigeance des homeacuteousienshomoiousiens qui malgreacutelrsquoouverture de Libegravere choisirent de persister dans leur erreur⁶⁵ On est peut-ecirctre enpreacutesence drsquoune preuve suppleacutementaire du trait de Socrate que Pierre Maraval qualifiede laquorelative toleacuterance inhabituelle chez les historiens eccleacutesiastiquesraquo⁶⁶ une toleacute-rance qui lrsquoinciterait agrave condamner son contraire drsquoautant plus lorsque cette intoleacute-rance est le fait des perseacutecuteurs de novatiens que sont les disciples de Maceacutedoniosde Constantinople Quoi qursquoil en soit Sozomegravene concurrent inavoueacute du preacuteceacutedentne prend pas la peine de recopier le document mecircme srsquoil deacutenonce lui aussi lrsquoattitudedes maceacutedoniens⁶⁷ Theacuteodoret de Cyr lui ignore tout simplement lrsquoeacutepisode con-cerneacute

24 Sozomegravene et Theacuteodoret de Cyr

Les plus fameux et les plus influents des textes pontificaux recopieacutes par des histo-riens antiques sont assureacutement la lettre Confidimus quidem de Damase Ier (JK 232[Damas I Ep I]) qui est une synodale de lrsquoanneacutee 371 ainsi que le Tomus du mecircmepontife (JK 235 [Damas I Ep IV]) qursquoil faut aussi associer agrave un synode romain tenucette fois en 3778 ou en 382 Lrsquoimposante tradition manuscrite du Tome de Damaseet le nombre de reacutefeacuterences agrave celui-ci dans les sources antiques en font drsquoailleurs leplus ancien acte de lrsquoEacuteglise romaine agrave avoir eacuteteacute massivement reccedilu et utiliseacute De pluslrsquohistoire de chacun de deux textes est si complexe du fait qursquoils nous sont parvenusen diverses recensions sur lesquelles les speacutecialistes ne srsquoentendent pas qursquoil neserait pas possible drsquoeacutevoquer ici en deacutetail toutes les propositions quant aux diffeacute-rentes phases drsquoeacutecriture⁶⁸

Lrsquoeacutepicirctre de 371 qui condamne lrsquoeacutevecircque arianisant Auxence de Milan ainsi que leconcile homeacuteen de Rimini de 359 apparaicirct agrave la fois chez Sozomegravene et chez Theacuteo-doret avec quelques variantes⁶⁹ Entre autres la suscription diffegravere quelque peu

Socr Const Hist ecclesiastica V 4 (Hansen Širinjan [eacuteds] 1995 27617-26) Peacuterichon Maraval (trad) 2004ndash6 (1) 12ndash 13 Sozom Hist ecclesiastica VI 10ndash12 et VII 2 et 7 (Bidez Hansen [eacuteds] 1995 2493-25414 30216-30330et 30814-3108 + 541 et 543) Les deux eacutetudes les plus reacutecentes sur les textes concerneacutes sont Field 2004 Reutter 2009 248ndash316et 381ndash426 Elles doivent ecirctre lues au regard de Pietri 1976 777ndash782 797ndash803 833ndash840 et 873ndash880Pour ceux qui y ont accegraves ils pourront trouver un eacutetat complet de la question en Moreau 2012 a 76ndash78 244 261 et 834ndash835 n 94 On notera lrsquoabsence de Pilara 2010 parmi les reacutefeacuterences donneacutees Cetouvrage nrsquoest pas toujours au fait des derniegraveres recherches les reacuteflexions qursquoil contient eacutetant biensouvent influenceacutees par le classement deacutesuet des actes de Damase dans la Patrologie latine Sozom Hist ecclesiastica VI 237ndash 15 (Bidez Hansen [eacuteds] 1995 2663-26812 cf eacutegalement lvi) =Theodor Cyr Hist ecclesiastica II 222ndash 12 (Parmentier Hansen [eacuteds] 1998 1471-1508 + 464 cf aussilxxviii-lxxix) = JK 232 [Damas I Ep I]

Lrsquoadresse est toutefois la mecircme crsquoest-agrave-dire les eacutevecircques drsquoIllyricum Ce deacutetail a sonimportance attendu que lrsquoidentiteacute des destinataires de lrsquoeacutepicirctre est au centre drsquounimportant deacutebat la seule version latine complegravete du texte eacutetant adresseacutee aux eacutevecirc-ques orientaux⁷⁰ Agrave moins de deacutecouvrir un nouveau texte reacutevolutionnaire la ques-tion ne sera jamais entiegraverement reacutegleacutee Il y a cependant aujourdrsquohui un large con-sensus autour drsquoun premier envoi en Illyricum puisque lrsquoadresse reproduite par lesdeux historiens concorde qui aurait eacuteteacute suivi drsquoun envoi circulaire en Orient Cedernier apregraves traduction en grec aurait par la suite donneacute lieu agrave une reacutetroversionlatine qui nous est parvenue rattacheacutee agrave drsquoautres fragments de lettres de Damasevia la Collectio Theodosii diaconi (Veacuterone Biblioteca capitolare LX [58] + RomeBiblioteca Casanatense 378 [olim AIII24] fol 1r-7v ndash VIIeVIIIe siegravecle)⁷sup1 Cet ensembleest preacuteceacutedeacute drsquoun intituleacute le preacutesentant comme tireacute drsquoun rescrit impeacuterial et est suividrsquoune souscription aux actes du concile drsquoAntioche de 379 ce qui pourrait indiquerune acceptation conciliaire de la synodale damasienne dans la capitale syrienne

Lrsquoideacutee drsquoune large diffusion en Orient permet drsquoapporter des eacuteleacutements de reacuteponsecompleacutementaires agrave la provenance de la source de Sozomegravene et de celle de Theacuteodoretqui nrsquoont laisseacute aucune information concregravete sur leur origine Leur texte respectifpourrait cependant livrer deacutejagrave quelques indices Notamment le caractegravere deacuteveloppeacutede la superscriptio de chacune des deux versions de la lettre incite agrave penser qursquoilsrsquoagit de copies drsquooriginaux Quant aux divergences entre les deux textes il semblebien qursquoil faille y voir la marque de traductions distinctes en langue grecque

Pour Sozomegravene qui a pu travailler sur un texte latin eu eacutegard agrave sa formationjuridique⁷sup2 les archives impeacuteriales et eccleacutesiastiques sont souvent eacutevoqueacutees drsquoapregravesun passage du premier livre de son ouvrage lorsque les speacutecialistes nrsquoarrivent pas agraveidentifier sa source exacte⁷sup3 Comme lrsquoa neacuteanmoins deacutemontreacute Peter Van Nuffelencette hypothegravese demeure vraiment tregraves incertaine⁷⁴ Aussi le mecircme speacutecialiste delrsquohistoire eccleacutesiastique antique propose pour le document concerneacute une sourcecommune avec Theacuteodoret cela en se fondant sur leur utilisation conjointe drsquoundossier aujourdrsquohui perdu qursquoil nomme Collection alexandrine⁷⁵ Veut-il dire que lesdeux historiens ont utiliseacute la mecircme source laquomateacuteriellement parlantraquo Sucircrement pasLa preacutesence quasi assureacutee drsquoune copie de la synodale de 371 dans le scrinium eacutepi-scopal drsquoAntioche dans lrsquooptique ougrave la piegravece a bien fait lrsquoobjet drsquoune discussion au

Damas I Recensio Latina ep I 15 (Field 2004 10ndash 11 cf eacutegalement 117ndash 122) = JK 232 Pietri 1976777ndash782 et 797ndash803 Reutter 2009 299ndash316 Collectio Theodosii diaconi III [vel fragmenta quae dicuntur laquoex rescripto imperialiraquo] (Field 200410ndash21) Sur la collection dite laquodiacre Theacuteodose-iusraquo cf les reacutefeacuterences donneacutees en Keacutery 1999 38 agravequoi il faut ajouter Field 2004 56ndash116 ainsi que les nombreuses contributions drsquoAlberto Camplanisur le dossier eacutegyptien qui a servi de source agrave la compilation canonique en premier lieu Camplani2006 b Cf eacutegalement Moreau 2012 a 88ndash91 et 755ndash759 Van Nuffelen 2004 53ndash55 Sozom Hist ecclesiastica I 113ndash 15 (Bidez Hansen [eacuteds] 1995 831-922) Van Nuffelen 2004 252ndash254 Van Nuffelen 2004 319ndash324 443ndash445 483 n 35 et 489

38 Dominic Moreau

concile local de 379 suggegravere effectivement que crsquoest en ce lieu que Theacuteodoret agraveretrouveacute la missive peut-ecirctre deacutejagrave traduite en grec puisqursquoil ne lisait pas le latin⁷⁶ Ilest drsquoailleurs geacuteneacuteralement admis que lrsquoeacutevecircque de Cyr a largement tireacute de ce fondsdrsquoarchive le mateacuteriau pour son Histoire eccleacutesiastique dont lrsquoobjet premier estlrsquoapologie de lrsquoEacuteglise antiochienne dans lrsquooptique de la victoire de lrsquoorthodoxie surlrsquoarianisme⁷⁷

Drsquoailleurs crsquoest eacuteventuellement dans les mecircmes archives eccleacutesiastiques queTheacuteodoret a retrouveacute non seulement la liste drsquoanatheacutematisme contre les doctrinesnon niceacuteennes que constitue le Tomus Damasi mais eacutegalement la piegravece qursquoil arecopieacutee juste auparavant dans son Histoire eccleacutesiastique crsquoest-agrave-dire la missive auxcatholiques-orthodoxes de Beacuteryte de lrsquoanneacutee 3778 par laquelle Damase condamneTimotheacuteos lrsquoeacutevecircque de leur citeacute et son mentor Apollinaire⁷⁸ Selon les dernierscommentateurs de cet ensemble la formule de transition entre les deux documentsdeacutemontrerait que lrsquohistorien les a retrouveacutes lrsquoun agrave la suite de lrsquoautre dans le dossierdrsquoougrave il les a tireacutes⁷⁹ En outre le titre de la seconde piegravece laisserait croire agrave unetraduction grecque voulue par Damase lui-mecircme ce qui est peut-ecirctre pertinent pourle questionnement entourant la version de la synodale de 371 utiliseacutee par Theacuteodo-ret⁸⁰ Il ne servirait ici agrave rien de srsquoattarder plus longuement sur ces documentspuisqursquoils ont pour vocation avec la lettre de 371 de deacutemontrer que Damase atoujours eacuteteacute du cocircteacute du parfait niceacuteen qursquoeacutetait Meacutelegravece drsquoAntioche mecircme si la positionde celui-ci fut initialement ambigueuml

Pour revenir agrave Sozomegravene deux actes pontificaux nrsquoont pas encore eacuteteacute eacutevoqueacutes Ilsrsquoagit drsquoeacutepicirctres drsquoInnocent Ier que lrsquohistorien a possiblement traduites en grec⁸sup1 Lessources latines ndash des originaux ou des copies de ceux-ci comme le suggegraverent lessuperscriptiones deacuteveloppeacutees ndash ont eacuteteacute tregraves probablement obtenues aupregraves des jo-hannites de Bithynie⁸sup2 Quelle que soit la position adopteacutee en cette matiegravere rien neprouve que Sozomegravene a retrouveacute les piegraveces concerneacutees agrave la suite de la consultationdirecte drsquoun fonds drsquoarchives Le livre de lrsquoHistoire eccleacutesiastique dans lequel on peutles lire eacutetant entiegraverement consacreacute agrave la deacutefense de la meacutemoire de laquoBouche drsquoorraquo ilest inutile drsquoen dire davantage sur lrsquoobjet principal de leur preacutesence agrave cet endroit delrsquoouvrage⁸sup3 La plus ancienne qui est placeacutee en deuxiegraveme lieu chez Sozomegravene datede 405 et srsquoadresse agrave la communauteacute des Constantinopolitains partisans de Chry-

Martin et al (trad) 2006ndash9 (1) 83 118ndash 120 et 435 n 3 et (2) 46 Martin et al (trad) 2006ndash9 (1) 65ndash81 et (2) 46ndash64 Theodor Cyr Hist ecclesiastica V 10ndash11 (Parmentier Hansen [eacuteds] 1998 2956-2979 et 29712-30215 +474ndash475 cf aussi lxxxii-lxxiii) = JK 234ndash235 [Damas I Ep VII et IV] Martin et al (trad) 2006ndash9 (2) 382 n 1 Martin et al (trad) 2006ndash9 (2) 382ndash385 n 2 Sozom Hist ecclesiastica VIII 262ndash19 (Bidez Hansen [eacuteds] 1995 38415-38714 cf aussi lvi) = JK298 et 294 [= Innoc I Ep XII et VII] Van Nuffelen 2004 73ndash77 253ndash254 et 496 Sabbah et al (eacuteds-trad) 2008 32ndash35 Hansen (trad) 2004 50ndash51 Van Nuffelen 2004 435 Sabbah et al (eacuteds-trad) 2008 13ndash16

sostome pour leur dire que le pontife romain ne reconnaicirct pas les accusationsporteacutees contre leur eacutevecircque (JK 294) Lrsquoautre datable drsquoenviron 407 a eacuteteacute eacutecrite agravelrsquointention de ce dernier pour le consoler pendant son exil (JK 298)

3 La deuxiegraveme moitieacute du Ve siegravecle et le VIe siegravecle

31 Les Historiae ecclesiasticae tripartitae

Tous les actes de lrsquoEacuteglise romaine reproduits par Socrate et Theacuteodoret semblent avoireacuteteacute recopieacutes par Theacuteodore le Lecteur pendant le deuxiegraveme quart du VIe siegravecle avantdrsquoecirctre traduits en latin par Eacutepiphane le Scolastique pour le compte de Cassiodorevers 560 pour ecirctre inteacutegreacutes dans leur Historia ecclesiastica tripartita respective⁸⁴Compte tenu de la nature de ces œuvres il est relativement difficile de se prononcersur les intentions speacutecifiques de leur auteur concernant les piegraveces pontificalesqursquoelles contiennent Il ne faut toutefois pas se meacuteprendre quant agrave lrsquointeacuterecirct histori-que des deux Histoires eccleacutesiastiques tripartites En effet ces ouvrages meacuteriteraientsincegraverement drsquoecirctre eacutetudieacutes en parallegravele et pour eux-mecircmes et non comme simplecompilation des trois grands historiens eccleacutesiastiques de la seconde moitieacute du Ve

siegravecle Pour ne prendre que le cas du travail drsquoEacutepiphane Cassiodore on oublie eneffet trop souvent qursquoil est le produit de lrsquoatelier du Vivarium ougrave srsquoorganisa unepartie de la riposte documentaire agrave la condamnation des Trois Chapitres⁸⁵ Ce sontdrsquoailleurs les conseacutequences politico-religieuses du concile de Chalceacutedoine qui mo-tivegraverent la plupart des reproductions de lettres pontificales et de minutes synodalesromaines par les historiens et par les chroniqueurs apregraves 451

Cassiod Hist ecclesiastica tripartita IV 28 V 291ndash9 VII 251ndash 12 et IX 15ndash16 (Jacob Hanslik[eacuteds] 1952 197ndash200 [drsquoapregraves Socr Const Hist ecclesiastica II 2315ndash32] 257ndash259 [drsquoapregraves TheodorCyr Hist ecclesiastica II 222ndash 12] 423ndash426 [drsquoapregraves Socr Const Hist ecclesiastica IV 1222ndash37] et516ndash522 [drsquoapregraves Theodor Cyr Hist ecclesiastica V 10ndash11]) = JK 188 232 [Damas I Ep I] 228 et 234ndash235 [Damas I Ep VII et IV] Pour Theacuteodore le Lecteur dont lrsquoHistoire eccleacutesiastique tripartite esttoujours ineacutedite (seuls les deux premiers livres nous sont parvenus) cf Hansen (eacuted) 1995 397 et 4616-20[+ 65 et 7930-31] La position personnelle de Cassiodore concernant les Trois Chapitres est parfaitement perceptibleen Cassiod Institutiones I 18 et 11 (Mynors [eacuted] 1961 141-156 et 3510-3611) ougrave il suggegravere la lecturedrsquoOrigegravene ndash une lecture prudente sous la supervision de Jeacuterocircme ndash cela contre le jugement de Vigile(en reacutealiteacute de Justinien) et ougrave il affirme qursquoil nrsquoy a que quatre conciles oecumeacuteniques (lrsquoeacutedition finalede lrsquoouvrage est posteacuterieure agrave 562) Quant agrave sa participation agrave ladite riposte documentaire nous enavons des preuves de premiegravere main Plusieurs des plus anciens manuscrits associeacutes agrave la biblio-thegraveque des schismatiques drsquoAquileacutee dont la majoriteacute est entreposeacutee agrave Veacuterone depuis le tregraves hautMoyen Acircge proviennent effectivement du Vivarium Les reacutefeacuterences les plus fondamentales sur lesujet sont Turner 1895 1921 Turner (eacuted) 1907 ix sect 32 Turner 1910 721ndash728 Turner 1924 72 Schieffer1976 181ndash 188 agrave quoi il est inteacuteressant drsquoajouter Troncarelli 1998 40 n 1 Pour un eacutetat complet de laquestion cf Moreau 2012 a 237ndash238

40 Dominic Moreau

32 Les Gesta de nomine Acacii

Les Gesta de nomine Acacii qui srsquoinsegraverent parfaitement dans le contexte de la pre-miegravere grande crise religieuse internationale apregraves Chalceacutedoine crsquoest-agrave-dire leSchisme acacien (484ndash519) constitue le premier ouvrage historique connu de cettepeacuteriode agrave reproduire un acte pontifical Ces gesta ayant eacuteteacute longtemps attribueacutes agraveGeacutelase Ier dans la cateacutegorie fourre-tout des tractatus il est aujourdrsquohui geacuteneacuteralementadmis agrave la suite drsquoEduard Schwartz que leur premiegravere eacutedition aurait consisteacute en uneinstruction deacutetailleacutee sur la chronologie du Schisme acacien qursquoaurait composeacutee unclerc romain agrave la demande de Feacutelix III (II) pour ecirctre remise au seacutenateur Andro-machus agrave la veille de sa mission en Orient de 489⁸⁶ Le document a fait lrsquoobjet dequelques remplois et rajouts apregraves cette date si bien qursquoil ne faille pas totalementexclure que Geacutelase ait participeacute agrave sa composition mecircme srsquoil nrsquoen existe aucunepreuve formelle⁸⁷ Les eacuteleacutements de continuation se retrouveraient aujourdrsquohui reacute-partis pour des raisons qui nous eacutechappent entre deux des versions du texte agrave nousparvenues la forme non abreacutegeacutee et lrsquoeacutepitomeacute⁸⁸ Ils auraient tous eacuteteacute ajouteacutes avant ouen 4923 au texte initial probablement agrave la demande Geacutelase lui-mecircme pour orienterlrsquoambassade agrave Constantinople de Flavius Anicius Probus Faustus Junior Niger

Le tout dernier paragraphe de la premiegravere des deux formes a eacuteteacute extirpeacute drsquounelettre de Feacutelix III (II)⁸⁹ Sans aucun doute datable de 484 et adresseacutee aux eacutevecircquesdrsquoEacutegypte et de Cyreacutenaiumlque la missive leur annonccedilait lrsquoexcommunication de Pier-re Monge Si lrsquoon retient lrsquohypothegravese de continuations voulues par Geacutelase pourlrsquoambassade de Faustus Niger rien ne srsquooppose agrave ce que la piegravece ait eacuteteacute recopieacuteedepuis les archives du Siegravege apostolique eacuteventuellement pour insister sur la con-damnation par Rome du parti miaphysite drsquoAlexandrie Lrsquoextrait est toutefois tropcourt pour que lrsquoon en tire quelque affirmation sur sa provenance exacte

33 Eacutevagre le Scolastique

Les derniers morceaux pontificaux indubitablement authentiques agrave avoir eacuteteacute recopieacutesfigurent dans un ouvrage historique anteacuterieur au VIIe siegravecle qui date lui aussi de 484et est eacutegalement lieacute au Schisme drsquoAcace Il srsquoagit de deux extraits des actes dusynode romain qui proclama le retrait du nom des acaciens des dyptiques crsquoest-agrave-

Schwartz (eacuted) 1934 210ndash211 265ndash266 et 277ndash278 Blaudeau 2012 40 et 45ndash49 (ainsi que plu-sieurs autres reacutefeacuterences anteacuterieures du mecircme auteur) Cf aussi Moreau 2012 a 165 Blaudeau 2012 46 Cf eacutegalement Moreau 2012 a 151 Ajouts dans la forme non abreacutegeacutee Gesta de nomine Acacii (vel Tractatus I Gelasii) 1ndash3 et 30ndash31 =Collectio Avellana XIC 1ndash3 et 30ndash31 (Guumlnther [eacuted] 1895ndash8 [1] 4401-4415 et 45212-45312) celui danslrsquoeacutepitomeacute Epitome Gestorum de nomine Acacii 14 (Guumlnther [eacuted] 1895ndash9 [2] 7953-15) Cf Pietri 1981 448n 151 (reacuteeacuted 1038 n 151) Blaudeau 2012 48ndash49 Gesta de nomine Acacii (vel Tractatus I Gelasii) 31 = Collectio Avellana XIC 31 (Guumlnther [eacuted]1895ndash8 [1] 4532-12) = JK 603 [Felix III Ep IX]

dire la reacuteunion qui a preacuteceacutedeacute immeacutediatement lrsquoenvoi de lrsquoeacutepicirctre susmentionneacutee deFeacutelix III (II) aux preacutelats eacutegyptiens et libyens⁹⁰ On peut lire ces extraits conciliairesdans lrsquoHistoire eccleacutesiastique qursquoEacutevagre le Scolastique reacutedigea entre 590 et 595 pourceacuteleacutebrer la victoire de lrsquoorthodoxie impeacuteriale sur le miaphysisme Mecircme si lrsquohistoriensyrien eacutetait un parfait chalceacutedonien on notera qursquoil nrsquoadopta pas la mecircme attitudeque lrsquoauteur des Gesta de nomine Acacii agrave lrsquoeacutegard le chef de lrsquoEacuteglise de Rome attenduqursquoil nrsquoen a jamais fait lrsquounique rempart contre Acace et ses partisans son histoireayant avant tout eacuteteacute eacutecrite pour les eacutelites antiochiennes et constantinopolitaines⁹sup1

Eacutevagre ne mentionne pas sa source On sait neacuteanmoins qursquoil ne lrsquoa pas retrouveacutedans un passage perdu de Zacharie le Rheacuteteur puisqursquo il affirme retourner au reacutecit dece dernier immeacutediatement apregraves avoir reproduit les fragments concerneacutes⁹sup2 Lorsqursquoilnrsquoindique pas clairement la provenance de ses sources et qursquoil srsquoagit drsquoactes officielscomme crsquoest ici le cas on srsquoappuie geacuteneacuteralement sur sa qualiteacute de conseiller deGreacutegoire Ier drsquoAntioche pour affirmer qursquoil les a tireacutes des archives du patriarcat⁹sup3 OrPhilippe Blaudeau a bien deacutemontreacute que tout ce qui concernerait la condamnationdrsquoAcace chez Eacutevagre et qui ne serait pas extirpeacute drsquoune source nommeacutement citeacuteeproviendrait tregraves certainement drsquoun recueil canonique aujourdrsquohui perdu rassem-bleacute par les moines aceacutemegravetes entre 484 et 489⁹⁴

34 Le Liber pontificalis

Sans expeacuterience du Liber pontificalis on pourrait ecirctre porteacute agrave croire laquoaveugleacutementraquoque les deux passages drsquoeacutepicirctres pontificales preacutesents dans sa partie anteacuterieure auVIIe siegravecle ont eux aussi eacuteteacute recopieacutes agrave partir drsquoarchives eacutepiscopales cette fois cellesde lrsquoEacuteglise de Rome⁹⁵ Drsquoune part ce serait lagrave neacutegliger la critique historique qui adepuis longtemps eacutemis de tregraves seacuterieux doutes sur lrsquoauthenticiteacute de ces supposeacutesextraits de lettres de Silvegravere et de Vigile agrave Theacuteodora (cela mecircme si les textes con-

Evagr Schol Hist ecclesiastica III 21sect 2ndash3 (Bidez Parmentier [eacuteds] 1898 11919-1202) = JK post598 Weckwerth 2010 171 Blaudeau 2006 561 Evagr Schol Hist ecclesiastica III 21sect 4 (Bidez Parmentier [eacuteds] 1898 1203) Sur Zacharie entant que source drsquoEacutevagre cf notamment Carcione (trad) 1998 28ndash29Whitby (trad) 2000 xxiii-xxvHuumlbner (trad) 2007 54ndash56 Sabbah et al (eacuteds-trad) 2011 30ndash36 Allen 1981 6 Carcione (trad) 1998 30 Huumlbner (trad) 2007 52 et 56 Evagr Schol Hist ecclesiastica III 20sect 3 (Bidez Parmentier [eacuteds] 1898 11814) Blaudeau 2006568ndash569 Blaudeau 2012 82 En se fondant sur un argument ex silentio plusieurs depuis le XVIe

siegravecle ont vu dans le recueil eacutepistolaire que Ph Blaudeau precircte aux aceacutemegravetes les actes du synoderomain de 484 Cf Festugiegravere (trad) 1975 327 n 64 (qui est repris sans reacutefeacuterence en Sabbah et al [eacuteds-trad] 2011 437 n 3) Huumlbner (trad) 2007 51 et 376 n 379 Sur les aceacutemegravetes dans le contexte dont il estici question cf Blaudeau 481ndash489 Liber pontificalis LX 6 et LXI 3 (Mommsen [eacuted] 1898 14613-14 [= JK 900] et 1505-8)

42 Dominic Moreau

cerneacutes demanderaient agrave ce que lrsquoon srsquoy inteacuteresse de nouveau)⁹⁶ Drsquoautre part ceserait oublier que la section ancienne du Livre des pontifes nrsquoa pas neacutecessairementeacuteteacute compileacutee aupregraves du scrinium pontifical puisque lrsquoappropriation officielle de lachronique par les autoriteacutes eacutepiscopales romaines ne peut ecirctre prouveacutee comme lrsquoadeacutemontreacute Louis Duchesne avant la peacuteriode de composition de la biographie du papePaul Ier (757ndash67)⁹⁷

En ce qui concerne les fragments eux-mecircmes il y a bien peu agrave dire sur leurprovenance sinon qursquoils sortent tregraves certainement de lrsquoimagination de ceux qui lesont eacutecrits eacuteventuellement un deacutefenseur des Trois Chapitres dans le premier cas et unpartisan de leur condamnation (un opposant au Schisme drsquoAquileacutee) dans le secondChacun des fragments eacutepistolaires a ainsi une utiliteacute bien preacutecise dans le reacutecit agravesavoir reacutetablir la meacutemoire de leur preacutetendu auteur en les placcedilant en opposition avecla politique miaphysite procircneacutee par Theacuteodora Lrsquoextrait attribueacute agrave Silvegravere se trouveeffectivement dans une section de sa vita qui contrairement agrave lrsquoautre partie esttotalement favorable au personnage⁹⁸ Drsquoapregraves ce qui est geacuteneacuteralement convenu lesdeux morceaux ont pu ecirctre composeacutes de maniegravere totalement indeacutependante le pre-mier vers 5389 le second apregraves 544 Leur adjonction se serait faite ou vers le milieudu VIe siegravecle ou plus probablement sous Peacutelage II (579ndash90)⁹⁹ Crsquoest aussi pendant lepontificat de ce dernier que la biographie complaisante de Vigile aurait eacuteteacute eacutecritepossiblement agrave partir drsquoun premier jet ou de notes remontant agrave lrsquoeacutepoque ougrave il oc-cupait le Siegravege apostoliquesup1⁰⁰ Il nrsquoest pas ininteacuteressant de preacuteciser que lrsquoeacutevecircqueromain va mecircme jusqursquoagrave condamner son comportement anteacuterieur dans le passagequi lui est attribueacute Contrairement agrave Libegravere et malgreacute les tous efforts faits par ceuxqui tentegraverent de le reacutehabiliter lrsquoHistoire nrsquoallait cependant jamais vraiment par-donner agrave Vigile

35 Victor de Tunnuna et Liberatus de Carthage

Ayant peut-ecirctre rendu neacutecessaire la forgerie attribueacutee agrave Vigile dans le Liber pontifi-calissup1⁰sup1 un acte pontifical certainement apocryphe qui a fait lrsquoobjet drsquoune repro-duction dans lrsquohistoriographie antique nrsquoa pas encore eacuteteacute mentionneacute Il srsquoagit de la

Cela est convenu au moins depuis les travaux de Louis Duchesne sur le Liber pontificalis Cfnotamment Duchesne (eacuted) 1955 295 n 19 et 300 n 9 Duchesne 1877 209 Sur le contexte de composition de la partie antique du Liber pontificalis cfles observations et les reacutefeacuterences donneacutees en Moreau 2010 386ndash387 Moreau 2012 c 575ndash577 579 et581 agrave quoi il faut ajouter Goltz 2008 330ndash337 400ndash432 et 447ndash475 Blaudeau 2012 21ndash23 Deacutefavorable Liber pontificalis LX 1ndash5 (Mommsen [eacuted] 1898 1441-1462) favorable 6ndash9 (eacuted 1463-14723) Duchesne 1877 202ndash204 Hildebrand 1922 214ndash223 Duchesne (eacuted) 1955 xxxix-xli ccxxx-ccxxxiet 294 n 15 Duchesne 1877 203ndash204 Savio 1904 14ndash 15 Duchesne (eacuted) 1955 ccxxxi-ccxxii Crsquoest ce que croit Louis Duchesne Cf Duchesne (eacuted) 1955 300 n 9

preacutetendue lettre du mecircme pontife aux monophysites Theacuteodose drsquoAlexandrie Ant-hime de Constantinople et Seacutevegravere drsquoAntioche dans laquelle lrsquoeacutevecircque de Rome leuraurait fait part entre 536 et 538 de lrsquoadheacutesion agrave leur foi (JK 909) Apocryphe ou nonle but de ceux qui reproduisirent ce document crsquoest-agrave-dire Liberatus de Carthageainsi que Victor de Tunnuna est clair releacuteguer Vigile au rang des mauvais pontifespour son goucirct du luxe pour ses intrigues et surtout pour sa prise de positionambigueuml au deuxiegraveme concile œcumeacutenique de Constantinople (553)sup1⁰sup2

Lrsquoeacutecriture du Breviarium est geacuteneacuteralement placeacutee quelques anneacutees avant celle dela Continuatio Prosperi qui remonterait agrave 566 On ne connaicirct pas le lieu exact decomposition du premier des deux ouvrages On sait en revanche que Victor a reacutedigeacutesa chronique agrave Constantinople sans connaicirctre le travail de Liberatus ce qui incite agravedeacuteduire que ce dernier nrsquoa pas composeacute son ouvrage dans la capitale drsquoOrientsup1⁰sup3 Enreacutealiteacute le Vivarium apparaicirct comme lrsquohypothegravese la plus plausible compte tenu de lanature du Breviarium et de sa tradition manuscritesup1⁰⁴ Quant agrave la missive placeacutee sousle nom de Vigile son origine demeure un reacuteel mystegravere et le fait que les deux Africainsen donnent des eacuteditions leacutegegraverement diffeacuterentes nrsquoarrange vraiment rien Serions-nous lagrave face agrave deux traductions latines distinctes drsquoun texte grec

Crsquoest ce que croit Antonio Placanica qui soutient que le document a eacuteteacute fabriqueacuteen Orient dans le cercle des deacutefenseurs des Trois Chapitres puisque les miaphysitesnrsquoauraient sucircrement pas heacutesiteacute agrave lrsquoutiliser si jamais ils en avaient eacuteteacute les auteurssup1⁰⁵Malgreacute la force de sa deacutemonstration certaines zones drsquoombre demeurent Comme lefait drsquoailleurs remarquer Louis Duchesne la mention par le futur Peacutelage Ier alorsdiacre drsquoanathegravemes secregravetement promulgueacutes par Vigile agrave lrsquoencontre de Leacuteon leGrand constitue un eacuteleacutement qui incite agrave ne pas rejeter trop rapidement la lettresup1⁰⁶Voilagrave lrsquoune des raisons qui amegravenent Benjamin Gleede agrave reconnaicirctre que malgreacutelrsquoapparence tout apocryphe du texte il y a matiegravere agrave reacuteflexion et agrave discussionsup1⁰⁷ Sijamais le texte srsquoaveacuterait reacuteellement un faux il est inteacuteressant de noter par rapport agravece qui a deacutejagrave eacuteteacute dit sur les notes de chancellerie que la preacutesence drsquoet subscriptiodevant la souscription deacutemontrerait bien que ce type de formule ne garantit en rienlrsquoauthenticiteacute drsquoun documentsup1⁰⁸

Liberat Carth Breviarium causae Nestorianorum et Eutychianorum XXII sect 2ndash3 et 5ndash8 (Schwartz[eacuted] 1936 a 13727-1385 et 8-18) = Vict Tunn Continuatio Prosperi CXXX 752ndash771 (Cardelle de Hartmann Collins [eacuteds] 2001 42ndash43) = JK 909 [Vigil papa Ep I] Blaudeau 2010 545ndash546 Cf supra n 85 Placanica 1990 Placanica (trad) 1994 118ndash 120 Pelag diac In defensionem Trium Capitulorum V p161 (Devreesse [eacuted] 1932 5326-28 = PLS 41355) Duchesne 1925 176ndash 178 n 3 Gleede 2010 106ndash 108 Liberat Carth Breviarium causae Nestorianorum et Eutychianorum XXII sect 3 (Schwartz [eacuted]1936 a 1384) = Vict Tunn Continuatio Prosperi CXXX 769 (Cardelle de Hartmann Collins [eacuteds] 200143) = JK 909 [Vigil papa Ep I]

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4 ConclusionLe commentaire qui vient drsquoecirctre fait des actes des eacutevecircques de Rome reproduits par leshistoriens et par les chroniqueurs de lrsquoAntiquiteacute aurait pu se prolonger encore surplusieurs lignes tant la matiegravere est abondante Mecircme si ces ouvrages nrsquoappartien-nent pas au genre historique agrave proprement parler le souci drsquoexhaustiviteacute aurait puconduire agrave analyser eacutegalement les actes conciliaires dont les minutes ont eacuteteacute en-tiegraverement retravailleacutees dans un style narratif du moins pour servir de point decomparaison Nrsquoaurait-il pas fallu aussi consideacuterer la Collectio Mutinensis (ModegraveneBiblioteca capitolare OI12 ndash fin VIIedeacutebut VIIIe siegravecle) cette compilation canoni-que probablement du VIe siegravecle qui respecterait le plan de la premiegravere eacutedition duLiber pontificalissup1⁰⁹ Et qursquoen est-il des sources pontificales homileacutetiques commelrsquooraison (authentique) de Greacutegoire le Grand que lrsquoon peut lire dans lrsquoHistoire desFrancs de Greacutegoire de Tourssup1sup1⁰

Lrsquoabondance des sources nrsquoest pas le seul critegravere qui permet une eacutetude eacutetoffeacutee dusujet En cette matiegravere leur nature mecircme et lrsquoautoriteacute qui srsquoen deacutegage sont tout aussiconseacutequentes Jamais les historiens et les chroniqueurs ne citent ou ne reproduisentdes eacutepicirctres pontificales ou des comptes rendus de synodes romains pour la simpleanecdote Le fait de seacutelectionner tel ou tel texte tireacute de telle ou telle source etpreacutesenteacute de telle ou telle maniegravere implique systeacutematiquement une prise de positiontant la porteacutee et lrsquoinfluence des piegraveces concerneacutees sont importantes

La premiegravere introduction drsquoun acte pontifical dans lrsquohistoriographie par Eusegravebede Ceacutesareacutee semble avoir eu pour objet de souligner lrsquoaccord entre un grand discipledrsquoOrigegravene Denys drsquoAlexandrie et lrsquoun de ses contemporains chef de lrsquoEacuteglise deRome Corneille On a neacuteanmoins vu que crsquoest le combat contre lrsquoarianisme qui amotiveacute la multiplication de telles reproductions que ce soit pour encenser ndash Jules Ier

chez Athanase drsquoAlexandrie et Socrate de Constantinople ndash ou pour deacutenoncer ndashLibegravere chez Hilaire de Poitiers ndash une prise de position par le pontife romain Agrave telledate ce dernier nrsquoeacutetait encore que lrsquoeacutevecircque de la laquopremiegravere capitaleraquo de lrsquoEmpire etses actes nrsquoavaient aucune valeur autre que morale en vertu de lrsquoautoriteacute de sonsiegravege Il fallut attendre le deuxiegraveme quart du Ve siegravecle agrave la suite drsquoeacuteveacutenements telslrsquolaquoAffaire Apiarius raquo de 419ndash425 et le concile drsquoEacutephegravese de 431 pour que la situationchange et que les actes eacutepiscopaux romains soient eacuteleveacutes au rang de veacuteritablesauctoritates au sens juridico-canonique du termesup1sup1sup1

Au regard du sujet du preacutesent travail le Ve siegravecle semble entre autres se dis-tinguer des IVe et VIe siegravecles par une absence de transmission directe jusqursquoagrave nousdrsquoœuvres appartenant au genre historique qui ont utiliseacute ouvertement la docu-

Fornasari (eacuted) 1966 Keacutery 2001 22 Moreau 2012 c 575ndash576 Dans la mesure du possible cfaussi Moreau 2012 a 147ndash 150 Greg Tur Hist libri X X 1sect 2ndash3 (Buchner [eacuted-trad] 2000 3245-32728) Pour un eacutetat complet de laquestion cf Moreau 2012 a 361ndash362 n 98 Moreau 2010 b (entiegraverement revu en Moreau 2012 a 17ndash 150)

mentation pontificale dans le but de condamner la position de lrsquoeacutevecircque romainPeut-ecirctre est-ce lagrave un reacutesultat de la victoire des niceacuteens bien avant Eacutephegravese I etChalceacutedoine qui mena au renouvellement complet des poleacutemiques religieuses et agrave ladisparition progressive des corpus historiques composeacutes par les partisans des laquoheacute-reacutesiesraquo qui avaient preacuteceacutedeacute (par exemple la Synagogegrave de Sabinos drsquoHeacuteracleacutee) Quoiqursquoil en soit cela ne saurait deacutemontrer une perte drsquoinfluence de lrsquoopinion pontificaleAu contraire son importance est parfaitement perceptible dans la deacutefense deJean Chrysostome chez Palladios et chez Sozomegravene Cela se justifie aussi par la placeque tiennent les textes theacuteologiques fondamentaux de Damase dans lrsquoœuvre deSozomegravene ou dans celle de Theacuteodoret de Cyr

Dans le discours de la majoriteacute des historiens et des chroniqueurs eccleacutesiasti-ques connus de la premiegravere moitieacute du Ve siegravecle le pontife romain possegravede effecti-vement une sorte de stature qui lrsquoexclut personnellement des intrigues ainsi que desdisputes une stature qui lrsquoeacutelegraveve au-dessus de la mecircleacutee en tant que garant indeacute-fectible de la laquovraieraquo foi Ce fut drsquoailleurs le rocircle que joua Ceacutelestin Ier au concileœcumeacutenique de 431 et bien plus encore Leacuteon le Grand agrave celui de 451 Cet hypo-theacutetique deacutetachement pontifical qui nrsquoest contredit que par un nombre infimedrsquoexemples ndash comme la mention de la reacutequisition des eacuteglises novatiennes de Romepar Innocent Ier chez Socratesup1sup1sup2 ndash est pour ainsi dire agrave la limite de lrsquohagiographie Ilfallut attendre le milieu du Ve siegravecle voire le VIe siegravecle pour que lrsquohistoriographieeccleacutesiastique deacutenonce agrave nouveau clairement en se reacutefeacuterant directement agrave dessources authentiques ou apocryphes les agissements des eacutevecircques de Rome

Contrairement agrave ce que lrsquoon pourrait penser cette critique parfois tregraves falla-cieuse ne vint pas que des miaphysites ou des Orientaux mais aussi drsquoOccidentauxparfaitement catholiques-orthodoxes comme Liberatus de Carthage et Victor deTunnuna De plus ces deux personnages ont probablement eu recours agrave des faux etil nrsquoest pas impossible que les chroniqueurs agrave lrsquoorigine du Liber pontificalis aientaussi proceacutedeacute de la sorte pour combattre leurs accusations ndash peut-ecirctre fondeacutees ndashcontre Vigile En matiegravere drsquoactes pontificaux recopieacutes par les auteurs drsquohistoires et dechroniques la deuxiegraveme moitieacute du Ve siegravecle et le VIe siegravecle ne reacutesument eacutevidemmentagrave une lutte par apocryphes interposeacutes Ainsi les Gesta de nomine Acacii et Eacutevagre leScolastique utilisent des textes authentiques de Feacutelix III (II) pour condamner lrsquoheacute-reacutesie miaphysite

Somme toute lrsquoeacutetude de la reacutecupeacuteration des actes pontificaux par les auteursdrsquoouvrages agrave caractegravere historiques des IVe Ve et VIe siegravecles ne nous renseigne pasuniquement sur leurs sources ndash le plus souvent ils utilisent des copies drsquooriginauxqursquoils nrsquoont pas reacutecupeacutereacutees eux-mecircmes dans un fonds drsquoarchives ndash sur la meacutethodehistorique qui dicte lrsquoutilisation de ces derniegraveres et sur les objectifs viseacutes par celle-ci(prise de position face agrave un courant religieux dissident novatianisme arianismemonophysisme miaphysisme etc) Aussi lrsquoanalyse diachronique proposeacutee ici en

Socr Const Hist ecclesiastica VII 92 (Hansen Širinjan [eacuteds] 1995 3553-8)

46 Dominic Moreau

deacutepit de lrsquoabsence de lien unissant la plupart des œuvres retenues signale un inteacuterecirctbien reacuteel nettement apparu au fil du discours Il srsquoagit de lrsquohistoire de la reacuteception etlrsquoutilisation des actes pontificaux et de ce fait drsquoune certaine acceptation de lrsquoau-toriteacute de lrsquoEacuteglise romaine qui srsquoest ici dessineacutee une autoriteacute tantocirct morale tantocirctjuridico-canonique qui nrsquoa pas toujours fait lrsquounanimiteacute

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Andronicus et son influence sur lapreacutesentation de lrsquohistoire postdiluvienne etpreacute-abrahamique dans la Chronique syriaqueanonyme jusqursquoagrave lrsquoanneacutee 1234

Pregraves drsquoun siegravecle apregraves la publication des deux eacuteditions de la Chronique anonymejusqursquoagrave lrsquoanneacutee 1234 il manque encore une eacutetude complegravete de ce textesup1 Bien quegracircce au travail de plusieurs chercheurs la plupart des sources de cette chroniqueaient pu ecirctre deacutejagrave inventorieacutees elle contient encore des mateacuteriaux qui remontent agravedes textes dont lrsquoorigine demeure inconnue Les trois sources principales de lasection de cette chronique qui traite lrsquohistoire preacutechreacutetienne sont en revanche bienidentifieacutees Il srsquoagit du Livre des Jubileacutessup2 un apocryphe juive composeacute au IIe ou Ier savt J-C de la Caverne des Treacutesorssup3 un apocryphe syriaque probablement composeacuteau VIe s et de la chronique drsquoEusegravebe⁴ Lrsquoinfluence drsquoun autre auteur le chroniqueureacutenigmatique Andronicus que lrsquoAnonyme mentionne cinq fois reste mal eacutetudieacutee⁵mais ma recherche pendant les deux derniegraveres anneacutees a reacuteveacuteleacute que cet auteur eacutetaitresponsable pour une bonne partie des mateacuteriaux que lrsquoAnonyme a utiliseacute pourcomposer la narration de lrsquohistoire entre le Deacuteluge et la naissance drsquoAbraham Cetteconstatation pourrait relancer la recherche sur la Chronique drsquoAndronicus que lrsquoon adepuis longtemps consideacutereacutee comme perdue

1 Andronicus et sa ChroniqueLa Chronique drsquoAndronicus ne nous est pas conserveacutee Elle ne nous est connue qursquoagravetravers des citations et des fragments dans les œuvres de chroniqueurs plus tardifsen particulier la Chronographie de lrsquoeacutevecircque syro-oriental Eacutelie de Nisibe⁶ datant duXIe s et la Chronique du patriarche syro-orthodoxe Michel le Grand (1126ndash1199)⁷ De

Pour lrsquoeacutedition et traduction complegravetes de ce texte v Chron 1234 (eacuted et trad ChabotAbouna CSCO81ndash82 109 354) Livre des Jubileacutes (eacuted et trad VanderKam CSCO 510ndash1) Sur la preacutesence des traditions du Livre desJubileacutes dans Chron 1234 Tisserant 1921 Caverne des Treacutesors (eacuted Ri CSCO 486ndash7) Sur son influence sur Chron 1234 v Ri 2000 72ndash75 Lrsquooriginal grec et la traduction syriaque ont disparu mais une version latine faite par Jeacuterocircme (m 420)[Jeacuterocircme Chron (eacuted Helm)] et une traduction armeacutenienne anonyme (ca 600) [Eusegravebe Chron Arm(trad Karst)] sont preacuteserveacutees Sur le Nachleben de la Chronique drsquoEusegravebe en syriaque v Keseling 1927Witakowski 1999ndash2000 et Debieacute 2010 Sur Andronicus v Serruys 1913 Witakowski 1999ndash2000 435ndash6 et Witakowski 2007 234 Eacutelie Chron (eacuted et trad Brooks et Chabot CSCO 62-3 62-3 ) Sur cette œuvreWitakowski 2007 Michel Chron (eacuted et trad Chabot)

plus lrsquoinfluence de ce chroniqueur et de sa computation chronologique a deacutejagrave eacuteteacutesignaleacutee dans une chronique melkite anonyme⁸ qui date probablement du milieu duVIIe s⁹ et dans deux autres chroniques anonymes syro-orthodoxes lrsquoune traitant delrsquohistoire du monde jusqursquoagrave lrsquoanneacutee 846sup1⁰ lrsquoautre jusqursquoagrave lrsquoanneacutee 1234 Deux autrestextes peuvent ecirctre ajouteacutes agrave cette liste de deacutependants les Commentaires sur lrsquoAncienTestament de lrsquoeacutevecircque syro-oriental Isholsquodad de Mervsup1sup1 composeacutes vers 850 ainsi quela Chronique arabe de lrsquoeacutevecircque melchite Agapius de Mabbougsup1sup2 eacutecrite vers 942 Deplus certains renseignements chronologiques qui remontent agrave Andronicus appa-raissent dans deux apocryphes syriaques le Livre de la Caverne des Treacutesors et le Livrede lrsquoAbeillesup1sup3 de Salomon de Basra (fl 1222)sup1⁴

Nos connaissances sur Andronicus et sur son identiteacute sont limiteacutees Le fait qursquoilnrsquoait eacuteteacute citeacute par aucun chroniqueur byzantin suggegravere que sa chronique fut composeacuteeen syriaquesup1⁵ Eacutelie nous informe qursquoAndronicus vivait pendant le regravegne de Justinien I(527ndash565) mais ceci est inveacuterifiablesup1⁶ Cependant dans la mesure ougrave la chroniquemelkite a probablement eacuteteacute composeacutee au milieu du VIIe s et qursquoelle fut influenceacuteepar la computation chronologique drsquoAndronicus nous nrsquoavons aucune raison seacute-rieuse de douter des alleacutegations drsquoEacutelie

Les informations fournies par les textes deacutependants de lrsquoouvrage drsquoAndronicussuggegraverent que sa Chronique consistait en une adaptation et continuation de celledrsquoEusegravebe il y traitait de lrsquohistoire du monde depuis la Creacuteation jusqursquoau regravegne deConstantin le Grand au moins La derniegravere information attribueacutee agrave Andronicusconcerne des tremblements de terre en lrsquoan 3345 de notre egraveresup1⁷

Andronicus comme Eusegravebe fournissait des canons chronologiquessup1⁸ agrave ses lec-teurs dont le contenu ne diffeacuterait pas de faccedilon significative de celui des canonseuseacutebienssup1⁹ Les diffeacuterences semblent plutocirct se situer au niveau chronologique agravepropos des dureacutees de regravegnes de certains rois eacutegyptiens assyriens megravedes latins et

Chron melk (eacuted et trad de Halleux) 11 (n 47) et 14ndash17 Chron melk 8ndash9 la date entre 641 et 6801 Chron 846 (eacuted Brooks et trad Chabot CSCO 3ndash4) 15921ndash7 (eacuted) 12434ndash7 (trad) Isholsquodad Comm Gen (eacuted Vosteacute et van den Eynde CSCO 126 trad van den Eynde CSCO 156) etIsholsquodad Comm Ex et Deut (eacuted et trad van den Eynde CSCO 176 et 179) Agapius Kitab al-lsquoUnvan (eacuted et tradVasiliev) Sur Agapius et sa Chronique v Nasrallah 1988 50ndash2 Solomon Livre de lrsquoAbeille (eacuted et trad Budge) Sur la relation entre la Caverne des Treacutesors et le Livre de lrsquoAbeille Ri 2000 75ndash7 Suggeacutereacute par Witakowski 1999ndash2000 435ndash6 Eacutelie Chron vol 2 9912ndash6 (eacuted) 11117 (trad) Eacutelie Chron vol 1 9919ndash22 (eacuted) 4819ndash21 (trad) V les reacutefeacuterences drsquoEacutelie aux ldquocanons drsquoAndronicusrdquo Eacutelie Chron vol 1 7424ndash7 751ndash4 15ndash8 7622ndash7719 798ndash16 801ndash4 17ndash20 814ndash7 8515ndash21 8913ndash5 901017 9919ndash23 (eacuted) 3729ndash34 3826ndash39724ndash29 401ndash3 12ndash4 22ndash4 4217ndash20 4410ndash1 23ndash6 4819ndash22 (trad) La plupart de ces mateacuteriaux citeacutespar Eacutelie concernent les successions des eacutevecircques (de Rome Alexandrie Antioche Jeacuterusalem) la suc-cession des gouverneurs romains en Judeacutee et des tremblements de terre dans le monde romain Souvent Eacutelie et Michel citent Andronicus pour des informations qui remontent en fait agrave Eusegravebe

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grecssup2⁰ La seule divergence significative que lrsquoon puisse signaler est lrsquoinsertion drsquouncertain pharaon Phosinos entre les regravegnes drsquoAmeacutenopthis et Oros en tant que pha-raon reacutegnant pendant lrsquoExodesup2sup1

2 Lrsquohistoire preacute-abrahamiqueComme chez Eusegravebe ces canons furent probablement preacuteceacutedeacutes par une sectionchronographique dans laquelle Andronicus preacutesentait une chronologie juivesup2sup2 et desseries regum crsquoest-agrave-dire des successions royales de plusieurs nations des EacutegyptiensChaldeacuteens Assyriens Megravedes Grecs Maceacutedoniens et Latinssup2sup3

La section preacute-abrahamique de la chronologie juive drsquoAndronicus diverge decelles drsquoEusegravebe et drsquoAnnianus sur quelques deacutetails (tableau 1)

Eusegravebesup2⁴ Annianussup2⁵ Andronicussup2⁶

Adam engendra Seth

Seth engendra Enosh

Eacutelie Chron vol 1 23ndash372 (eacuted) 1223ndash226 (trad) compare les series regum drsquoEusegravebe et drsquoAndro-nicus (et parfois aussi drsquoAnnianus) En conseacutequence de ces divergences chronologiques la relation entreles chronologies juive et grecque diffegravere chez Eusegravebe et Andronicus v les remarques de MichelChron 36 23 (eacuted) vol 1 41 (trad) ldquoQuand Ceacutecropus commenccedila agrave reacutegner dans lrsquoAttique Moiumlse eacutetait acircgeacutede 35 ans Du temps de ce Ceacutecropus auraient eu lieu les choses prodigieuses que racontent les GrecsEusegravebe dit cela Mais Andronicus dit que Ceacutecropus commenccedila agrave reacutegner la 1re anneacutee drsquoOthonielrdquo etMichel Chron 36 24 (eacuted) vol 1 43 (trad) ldquoEn lrsquoan 15 de lrsquoExode Amphictyon fils de Deucalioncommenccedila agrave reacutegner sur les Atheacuteniens A cette eacutepoque Dionysios fils de Deucalion vint en Attique futlrsquohocircte de Seacutemachus et fit cadeau agrave sa fille drsquoune peau de biche Ceci drsquoapregraves Eusegravebe Andronicus placeces choses du temps de Ahodrdquo Serruys 1927 32ndash3 Cet eacuteleacutement est confirmeacute par Michel Chron 32 22 (eacuted) vol 1 39ndash40 (trad)ldquoAndronicus dit qursquoavant lui [Oros] un certain Phosinos reacutegna en Eacutegypte Si cela est vrai crsquoest lui quiopprima les Heacutebreux dans le travail de la boue et des briques qui reacutesista agrave Moiumlse et agrave Aaron et qui futsuffoqueacute dans la mer Il est en effet eacutecrit ldquoEn lrsquoan 41 de Moiumlse commenccedila agrave reacutegner Phosinosrdquo Cepharaon est aussi mentionneacute par Isholsquodad Comm Ex et Deut 174ndash6 (eacuted) 2231ndash3 (trad) ldquoIl fautsavoir que le roi qui opprima Israeumll et se noya dans la mer ne fut pas Palmanothegraves le pegravere de Rarsquoousalrsquoeacuteducatrice de Moiumlse mais un autre qui srsquoappela Psounous [mss pskous]rdquo Eacutelie Chron vol 1 1717ndash214 (eacuted) 830ndash1117 (trad) Eacutelie Chron vol 1 23ndash372 (eacuted) 1223ndash226 (trad) Eusegravebe Chron Arm 138 41ndash2 et Georg Sync Chron 925ndash26 9418ndash24 9719ndash9817 V les renseignements drsquoElie et Syncelle mais v Serruys 1913 19 sur ce dernier ldquoLa mecircme liste seretrouve chez le Syncelle mais deux erreurs ont modifieacute le systegraveme La premiegravere consiste dans lasuppression des deux anneacutees qursquoAnnianos place entre le deacuteluge et la naissance drsquoArphaxad ces deuxanneacutees sont mentionneacutees mais non point compteacutees au total crsquoest agrave cause de cette diffeacuterence de deuxans que le Syncelle place la Promesse en lrsquoan 3387 Cette diffeacuterence est augmenteacutee drsquoune uniteacute du faitque la 80e anneacutee de Moiumlse est confondue avec la 81e en sorte que 3387+ 430 font 3816 ans et la premiegravereanneacutee de Josueacute est lrsquoan du monde 3857rdquo Reconstruit sur la base des renseignements fournis par Isholsquodad Comm Gen Agapius Kitab al-lsquoUnvan Eacutelie Chron Michel Chron et Chron 1234

Andronicus et son influence sur la preacutesentation de lrsquohistoire postdiluvienne 57

Enosh engendra Kenan

Kenan engendra Mahlaleal

Mahlaleal engendra Jared

Jared engendra Heacutenoch

Heacutenoch engendra Mathusalem

Mathusalem engendra Lamech

Lamech engendra Noeacute

Noeacute engendra Sem

Deacuteluge AM AM AM

Sem engendra Arphaxad

Arphaxad engendra Qainan Arphaxad engendraSaleacuteagrave lrsquoacircge de ans

Qainan engendra Saleacute

Saleacute engendra Eacuteber

Eacuteber engendra Phaleg

Seconde division de la terre AM an dePhaleg

Phaleg engendra Reu

Reu engendra Saroug

Saroug engendra Nachor

Nachor engendra Tareacute

Tareacute engendra Abraham (AM ) (AM)

Abraham engendra Isaac

Isaac engendra Jacob

Jacob engendra Leacutevi

Jacob engendra Qahath

Qahath engendra ʿAmram

ʿAmram engendra Moiumlse

Exode AM AM AM

Deacutebut de lrsquoegravere seacuteleucidealexan-drine

Passion du Christ AM AG (= AM )

Tableau 1 Reconstruction des computations de la chronologie preacutechreacutetienne drsquoEusegravebe Annianus etAndronicus

Andronicus data la naissance de Lamech en lrsquoan 187 de Mathusalemsup2⁷ au lieu de167 (Eusegravebesup2⁸ et Annianussup2⁹) et la naissance de Noeacute en lrsquoan 182 de Lamechsup3⁰ au

Eacutelie Chron vol 1 1726 (eacuted) 91 (trad) Michel Chron 15 4 (eacuted) vol 1 9 (trad)V aussi SalomonLivre de lrsquoAbeille chap 18 305ndash6 (eacuted) 28ndash9 (trad) Eusegravebe Chron Arm 3822 V Eacutelie Chron vol 1 1618 (eacuted) 84 (trad) Eacutelie Chron vol 1 1727 (eacuted) 92 (trad)V aussi Salomon Livre de lrsquoAbeille chap 18 307ndash8 (eacuted) 29(trad)

58 Andy Hilkens

lieu de 188 (Eusegravebe sup3sup1 et Annianussup3sup2) A cause de ces divergences Andronicusplaccedilait le Deacuteluge en lrsquoan 2256sup3sup3 et non en lrsquoan 2242 du monde comme Eusegravebesup3⁴ etAnnianussup3⁵ Il me semble tregraves probable que cette date fut proposeacutee afin de reacutesoudreun problegraveme qui se pose dans la chronologie biblique anteacutediluvienne Selon lachronologie de la Septante (et drsquoEusegravebe) Mathusalem naquit en lrsquoan 1287 et ilmourut agrave lrsquoacircge de 969 ans en lrsquoan 2256 En revanche la Septante date le Deacuteluge delrsquoan 2242 ce qui veut dire que Mathusalem surveacutecut quatorze ans au Deacutelugesup3⁶ Enprenant les acircges de Lamech et de Mathusalem au moment des naissances deMathusalem et de Noeacute proposeacutees par le Peshitta (Gen 525 28 drsquoapregraves la Bibleheacutebraiumlque) et certains manuscrits de la Septantesup3⁷ Andronicus a pu reacutesoudre cetteerreursup3⁸

Une autre diffeacuterence cruciale entre la chronologie patriarcale drsquoAndronicus etcelle de ses preacutedeacutecesseurs est lrsquoinsertion de Qainan qui nrsquoest pas mentionneacute parEusegravebe Andronicus lui attribue un acircge de 139 anssup3⁹ au moment de la naissance deSala et non de 130 ans comme Annianus⁴⁰

A cause de toutes ces diffeacuterences de computation Andronicus data la nais-sance drsquoAbraham en lrsquoan 3337⁴sup1 et non en lrsquoan 3184 (Eusegravebe⁴sup2) ou 3314 (Anni-anus⁴sup3) Quatre autres dates significatives dans son systegraveme sont celle de la se-conde division de la terre entre les grands-fils de Noeacute en lrsquoan 2916⁴⁴ celle de

Eusegravebe Chron Arm 3827 V Eacutelie de Nisibe Chron vol 1 1619 (eacuted) 85 (trad) Chron melk 14 Agapius Kitab al-lsquoUnvan 73 [= I (1)629] Michel Chron 27 14 (eacuted) vol 1 28 (trad) Eusegravebe Chron Arm 3834 Michel Chron 14 3 (eacuted) 8 (trad) Sur ce sujet v Adler 1989 119ndash20 Sur ce problegraveme Adler 1989 47V aussi lrsquoemphase que Michel Chron 27 14 (eacuted) vol 1 28 (trad) (etsans doute aussi Andronicus) a mis sur le fait que ldquoAsaph enseigne que Mathusalem peacuterit dans les eauxdu Deacuteluge avec les enfants de Qainanrdquo V Serruys (1913) 31 n 3 et Adler 1989 47 (sur le commentaire de George Syncelle sur ce sujet) Pour des solutions similaires proposeacutees par Flav Jos Jud Ant 186ndash7 trad Feldman et JuleslrsquoAfricain v respectivement Bosse 1908 37 et Adler 1989 47 Eacutelie Chron vol 1 182 (eacuted) 96 (trad) Michel Chron 22 8 (eacuted) vol 1 17 (trad)V aussi SalomonLivre de lrsquoAbeille chap 23 3816ndash7 (eacuted) 39 (trad) Eacutelie Chron vol 1 1623 (eacuted) 89 (trad) Eacutelie Chron vol 1 1810 (eacuted) 913 (trad) Michel Chron 26 13 (eacuted) vol 1 25 (trad) ldquoAndronicusdit que du Deacuteluge agrave Abraham il srsquoeacutecoula 1081 et drsquoAdam jusqursquoagrave Abraham 3337 ansrdquo V aussi SalomonLivre de lrsquoAbeille chap 23 3818ndash9 (eacuted) 41 (trad) ldquo1081 ans du Deacuteluge jusqursquoagrave la naissance drsquoAbra-hamrdquo Eusegravebe Chron Arm 4520ndash2 V Eacutelie Chron vol 1 172 (eacuted) 816 (trad) Comp Michel Chron 22 8 (eacuted) ldquoEn lrsquoan 120 de Phaleg la terre fut partageacutee pour la seconde foispar les enfants de Sem et les autres fils de Noeacuterdquo et Michel Chron 27 14 (eacuted) ldquoPhaleg engendra Reu 10ans apregraves la division [AM] 2926rdquo avec Eacutelie Chron vol 1 186 (eacuted) 99 (trad) ldquoPhaleg agrave lrsquoacircge de 130ans engendra Reu [AM] 2926rdquo

lrsquoExode en lrsquoan 3842⁴⁵ et celle du deacutebut de lrsquoegravere Seacuteleucide en lrsquoan 5172⁴⁶ De plus laPassion du Christ est dateacutee en lrsquoan 342 des Grecs [= AG] qui correspond agrave lrsquoan5514⁴⁷ du monde Cela signifie qursquoAndronicus data la naissance du Christ en lrsquoan309 des Grecs (en ocirctant 33 agrave 342) et qursquoil utilisait lrsquoegravere eacutedesseacutenienne⁴⁸

La plupart des series regum drsquoAndronicus sont inteacutegralement preacuteserveacutees chezEacutelie La plupart de ces seacuteries royales ndash des Assyriens Egyptiens (partiellement)Maceacutedoniens Megravedes Grecs et Latins ndash sont presque identiques agrave celles drsquoEusegravebe agravelrsquoexception de quelques divergences chronologiques minimes⁴⁹ Les seacuteries drsquoAnd-ronicus qui manquent chez Eacutelie en raison drsquoune lacune dans le manuscrit con-cernent les rois chaldeacuteens preacute-abrahamiques et les premiers rois eacutegyptiens Heu-reusement la seacuterie chaldeacuteenne est inteacutegralement preacuteserveacutee dans le septiegravemechapitre du deuxiegraveme livre de la Chronique de Michel (v tableau 2) et le deacutebut de laseacuterie eacutegyptienne peut ecirctre reconstruit agrave partir des fragments preacuteserveacutes chez Mi-chel⁵⁰

ldquoDrsquoAdam jusqursquoau Deacuteluge 2256 ansDu Deacuteluge jusqursquoagrave la division (de la terre) 6[6]0 ans 2916Phaleg engendra Reu 10 ans avant la division 2926Reu engendra Saroug agrave lrsquoacircge de 132 ans 3058⁵sup1Saroug [engendra] Nachor agrave lrsquoacircge de 130 ans 3188⁵sup2Nachor engendra Tareacute agrave lrsquoacircge de 79 ans 3267Tareacute engendra Abraham agrave lrsquoacircge de 70 ans 3337⁵sup3

Rois de Babylon Rois de lrsquoEacutegypte

En lrsquoan 40⁵⁴ de Reu Nemrod commenccedila agrave reacutegner 69ans

En lrsquoan 100 de Reu Panouphis 68 ans

Il nrsquoy avait aucun roi pendant 43 ans 112 Eupipaphios⁵⁵ 46 ansQambiros 85 ans 197 Sanos 60 ans (= Ethiopos)Samiros 72 ans 269 Pharaon fils de Sanos 35 ansKisaronos 43 ans 312 Karimon 4 ansArphakid 18 ans 330⁵⁶ Aphintos 32 ans

Chron melk 16 Eacutelie Chron vol 1 1817 (eacuted) 920 (trad) Michel Chron 37 25 (eacuted) vol 1 44(trad) V aussi Chron 846 1586 (eacuted) 12326 (trad) Eacutelie Chron vol 1 2020ndash1 (eacuted) 115ndash6 (trad) Michel Chron 54 74 (eacuted) vol 1 116 (trad) [ms5072] Michel Chron 510 90 (eacuted) vol 1 142 (trad) V Debieacute 1999ndash2000 410 Je remercie Muriel Debieacute de mrsquoavoir indiqueacute cet eacuteleacutement V Eacutelie Chron vol 1 23ndash372 (eacuted) 1223ndash226 (trad) V aussi Isholsquodad Comm Gen 1334ndash12 13411ndash21 (eacuted) 14410ndash7 1461ndash10 (trad) et Agapius Kitabal-lsquoUnvan 75 78ndash80 104 [= I (1) 631 634ndash6 660] Ms 3018 Ms 3102 ms 3357 ms 10 ms Eupropis ms 340

60 Andy Hilkens

Interregravegne de 7 ans 337⁵⁷ Arsakos 33 ansBegravelos chef du royaume assyrien Sam[on]os 20 ans

Hirmios⁵⁸ 25 ansEn sa 36iegraveme an Abraham est neacute En sa 14iegraveme⁵⁹ an Abraham est neacute

Tableau 2 la chronologie preacute-abrahamique drsquoAndronicus conserveacutee dans la Chronique de MichelChron 27 14 (eacuted) vol 1 28 (trad)

Ce projet de reconstruction a deacutejagrave eacuteteacute reacutealiseacute par Daniel Serruys Mais sa recon-struction est incomplegravete agrave cause drsquoune lacune dans le manuscrit unique de laChronique de Michel⁶⁰ Avec lrsquoaide des autres auteurs deacutependants drsquoAndronicus et dela Chronique⁶sup1 ainsi que de Bar Hebraeus (1226ndash 1286) qui a utiliseacute Michel commesource principale nous avons pu veacuterifier corriger et compleacuteter cette reconstruction(tableau 3) Toutefois la succession des rois entre Satis et Memphres reste inconnue

Dynasties Rois Dureacutee Anneacutees dumonde

Synchronismes

II Panouphis [= Mesraim] () = de ReuIII Eupipaphios ()IV Sanos [= Ethiopos] ()V Pharaon fils de Sanos () = de NachorVI Karimon () = de NachorVII Aphintos [asymp Puntos] () = de NachorVIII Arsakos () = de TareacuteIX Samonos ()X ArmiosHermios ()XI Pharnados ()XII Phanos () ()XIII Hyksos () = drsquoAbra-

hamXIV Sisinos ()XV Tarakos ()

Satis [= premier roi berger] ()mdashndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash

Apophis [= quatriegraveme et dernier roi ber-ger]

ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash ndash

ms 347 ms Hirqios ms 17 Michel Chron 32 20 (eacuted) vol 1 36 (trad) Bar Hebraeus Chron 725ndash1411 (eacuted) 7ndash12 (trad) pour les reacutefeacuterences aux rois eacutegyptiens et chal-deacuteens de la liste drsquoAndronicus Phosinos y compris [1410 (eacuted) 12 (trad)]

Synchronismes

() Maphros [Memphres] ⁶sup2 () = drsquoAmram() Mipharmunis [= Mispharmuthosis] ⁶sup3 ()() Tymochamou [= Tutmoses] () = drsquoAmram() Amenoph(t)egraves () = drsquoAmram() Phosinos () () = de Moiumlse Oros () = de Moiumlse

Tableau 3 Les rois eacutegyptiens avant lrsquoExode selon Andronicus

Toutes ces informations montrent que comme chez Eusegravebe et surtout Annianus⁶⁴ ladescription drsquoAndronicus de la peacuteriode entre la dispersion des peuples sur la terre(apregraves la chute de la Tour de Babylone) et la naissance drsquoAbraham consistait en unetripartition entre lrsquohistoire juive et lrsquohistoire profane celle des Chaldeacuteens et celle desEgyptiens Selon Andronicus le premier roi postdiluvien eacutetait Nemrod le Chaldeacuteenqui commenccedilait agrave reacutegner en lrsquoan 40 de Reu lrsquoan 2966 du monde agrave lrsquoen croire lesEgyptiens nrsquoadoptegraverent cette forme de gouvernement que soixante ans plus tard (vtableau 2)

Serruys srsquoexprime tregraves neacutegativement sur lrsquohistoire profane drsquoAndronicus Ilqualifie la liste eacutegyptienne drsquoldquoenfantine constructionrdquo et remarque seulement agrave lrsquoeacute-gard de lrsquohistoire chaldeacuteenne qursquoAndronicus avait ldquocombineacute avec lrsquohistoire assy-riennerdquo drsquoEusegravebe ldquoles fantaisies du Mage Meacutenandrerdquo⁶⁵ Toutefois ces ldquofantaisiesrdquochaldeacuteennes et cette ldquoenfantine construction eacutegyptiennerdquo ont eu une influencesubstantielle non seulement sur notre Anonyme et sur Michel mais aussi sur Is-holsquodad de Merv et sur Agapius de Mabboug Chez ces quatre auteurs on trouve uneacuteventail de mateacuteriaux qui concernent ces rois chaldeacuteens et eacutegyptiens postdiluviens etles patriarches bibliques qui vivaient entre le Deacuteluge et la naissance drsquoAbraham Unecomparaison des contenus des œuvres des quatre auteurs deacutependants drsquoAndronicuset la signalisation des passages qursquoils ont en commun nous permettent de tracerlrsquoinfluence qursquoAndronicus eut sur lrsquoAnonyme ainsi que la meacutethode employeacutee par cechroniqueur pour deacutecrire lrsquohistoire postdiluvienne et preacute-abrahamique

Serruys 1913 33 suggeacuterait de corriger ce chiffre en ldquo14 ansrdquo mais le teacutemoin de Agapius Kitab al-lsquoUnvan 116 [= vol 1 (2) 672] montre que les ldquo12 ansrdquo sont corrects Ms 24 Selon George Syncelle Chron 10122ndash3 et 10214ndash5 (eacuted Mosshammer) Annianus data le com-mencement des royauteacutes chaldeacuteennes et eacutegyptiennes en lrsquoan 2776 Serruys 1913 34 Le ldquomage Meacutenandrerdquo est une des sources orientales citeacutees par Michel (et proba-blement Andronicus) pour quelques aspects de lrsquohistoire preacute-abrahamique Michel Chron 24ndash5 11ndash2(eacuted) vol 1 23ndash4 (trad) qui mentionne DamarisZamardisZamardos Asaph et Aroud le Cananeacuteen

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Avant de discuter de lrsquoinfluence drsquoAndronicus sur cette aspect de lrsquoAnonyme de1234 fixons notre attention sur drsquoautres eacuteleacutements de son discours preacutesents danslrsquoAnonyme

3 Lrsquoanonyme et AndronicusAndronicus nrsquoest mentionneacute que cinq fois par lrsquoAnonyme Dans les deux preacutefacesAndronicus est citeacute trois fois parmi drsquoautres chroniqueurs comme Eusegravebe Annianuset Jacques drsquoEacutedesse⁶⁶ Dans sa deuxiegraveme preacuteface apregraves le reacutecit de la Creacuteation et delrsquoexpulsion drsquoAdam et Egraveve du paradis lrsquoAnonyme indique qursquoil va suivre la com-putation de la chronologie juive drsquoAndronicus⁶⁷ bien qursquoen fait il suive les chiffresdrsquoAnnianus pour la peacuteriode preacute-abrahamique (v tableau 4) En revanche pour lapeacuteriode entre Abraham et lrsquoExode lrsquoAnonyme semble avoir suivi la computationdrsquoAndronicus En fait il cite Andronicus (avec Eusegravebe) pour la datation des nais-sances drsquoʿAmram et de Moiumlse en lrsquoan 60 de Qahath et lrsquoan 70 drsquoʿAmram respecti-vement⁶⁸ LrsquoAnonyme se reacutefegravere pour la derniegravere fois agrave Andronicus pour la datation dela Passion du Christ en lrsquoan 342 des Grecs (340 dans le manuscrit) Lui-mecircme la dateen lrsquoan 344⁶⁹

Eusegravebe Annianus Andronicus LrsquoAnonyme de1234

Adam engendra Seth ans ans ans ansSeth engendra Enosh

Heacutenoch engendra Mathusa-lem

Mathusalem engendra La-mech

Noeacute engendra Sem ⁷⁰Deacuteluge AM AM AM

Chron 1234 vol 1 2623ndash279 (eacuted) 1722ndash185 (trad) Chron 1234 vol 1 3210ndash5 (eacuted) 227ndash12 (trad) Chron 1234 vol 1 6016ndash9 (eacuted) 4531ndash3 (trad) En fait Eusegravebe date la naissance drsquoʿAmram en lrsquoan63 de Qahath (Eusegravebe Chron Arm 4631) Chron 1234 vol 1 12512ndash3 (eacuted) 994ndash6 (trad) Chron 1234 vol 1 4026ndash7 (eacuted) 400

Eusegravebe Annianus Andronicus LrsquoAnonyme de

Eacuteber engendra Phaleg ⁷sup1Seconde division de la terre AM

an de Phalegan de Pha-leg

Phaleg engendra Reu

Reu engendra Saroug ⁷sup2Saroug engendra Nachor

Nachor engendra Tareacute ⁷sup3Tareacute engendra Abraham ()

() () (⁷⁴)

Isaac engendra Jacob ⁷⁵Jacob engendra Leacutevi

Exode AM AM AM AM ⁷⁶Deacutebut de lrsquoegravere seacuteleucidealexandrin

Passion du Christ AM AG (= AM)

Tableau 4 les computations chronologiques drsquoEusegravebe drsquoAnnianus drsquoAndronicus et de lrsquoAnonyme

Nonobstant le fait que notre chroniqueur a grosso modo suivi lrsquoopinion drsquoAnnianuspour la succession des patriarches preacute-abrahamiques et ne cite Andronicus en au-cune autre occasion drsquoautres eacuteleacutements tireacutes de la computation chronologique de cedernier eacutemergent agrave travers la Chronique de 1234 lrsquoAnonyme date la naissance⁷⁷ deLeacutevi en lrsquoan 89 de Jacob et la division de la terre entre les grands-fils de Noeacute en lrsquoan120 de Phaleg⁷⁸ En plus dans la Chronique anonyme les achegravevements des quatriegraveme

Chron 1234 vol 1 4627 (eacuted) 130 Chron 1234 vol 1 495 (eacuted) 130 Chron 1234 vol 1 5110 (eacuted) 29 Chron 1234 vol 1 5111ndash3 (eacuted) 3329 Chron 1234 vol 1 5515 (eacuted) 61 Crsquoest probablement une erreur agrave cause du fait que lrsquoAnonyme datela conception de Jacob et Esau en lrsquoan 60 de Isaac Chron 1234 vol 1 6416ndash8 (eacuted) 3729 Chron 1234 vol 1 5515ndash22 (eacuted) Chron 1234 vol 1 4628ndash472 (eacuted) ldquoEt en lrsquoan 120 de Phaleg la terre fut partageacutee parmi lesgeacuteneacuterations des grands-fils de Noeacute de Sem Cham et Japhet ils montegraverent de lrsquoOrient et trouvent unplateau dans la reacutegion de Sennaar et srsquoy eacutetablissentrdquo Comp avec Michel Chron 22 8 (eacuted) vol 1 17(trad) ldquoEn lrsquoan 120 de Phaleg la terre fut partageacutee pour la seconde fois par les enfants de Sem et lesautres fils de Noeacuterdquo

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et cinquiegraveme milleacutenaires sont respectivement dateacutes en lrsquoan 25 de Ahod⁷⁹ et lrsquoan 3 deXerxegraves⁸⁰ des dates qui ne trouvent sens que dans le systegraveme drsquoAndronicus Undernier exemple de lrsquoinfluence de la chronologie drsquoAndronicus reacuteside dans une bregraveveremarque chronologique qui fixe le nombre de 863 anneacutees entre lrsquoExode et le regravegnedu roi Oziah de JudaIsraeumll remarque qui apparait aussi dans la chronique deMichel

Mich Syr Chron IV15 (47T vol 1 79 V) Chron vol ndash (eacuted)

Andronicus dit qursquoil y a ans du deacutebut du regravegnede Ceacutecrops le premier roi des Atheacuteniens jusqursquoagrave lapremiegravere Olympiade de Moiumlse et lrsquoExode ans

De Moiumlse et lrsquoExode des Israeacutelites de lrsquoEacutegyptejusqursquoagrave ici [= an drsquoOziah] il y a ans

Lrsquoinfluence drsquoAndronicus sur lrsquoAnonyme ne se limite pas aux indications chrono-logiques On la perccediloit plus clairement encore agrave la remarque suivante ldquoen lrsquoan 12 deNachor Pharaon le quatriegraveme roi commenccedila agrave reacutegner sur lrsquoEacutegypte Et drsquoapregraves cePharaon les rois de lrsquoEacutegypte furent appeleacutes lsquopharaonrsquordquo⁸sup1 On rencontre ce passagesans la datation chez Michel⁸sup2 et la date fournie par lrsquoAnonyme srsquoinscrit parfaite-ment dans la seacuterie eacutegyptienne drsquoAndronicus reconstruite par Serruys (tableau 3)

LrsquoAnonyme ne mentionne aucun autre roi eacutegyptien ou chaldeacuteen par son nom agravelrsquoexception de Nemrod une figure biblique dont le nom est tregraves reacutepandu dans lalitteacuterature chronographique exeacutegeacutetique et apocryphe syriaque⁸sup3 Degraves lors les seacuteriesroyales ne peuvent nous aider davantage et nous sommes obligeacutes de nous tournervers les passages communs aux autres auteurs deacutependants drsquoAndronicus A cette finil convient drsquoexaminer cinq thegravemes-clefs qui peuvent ecirctre grosso modo distingueacutes

Chron 1234 vol 1 6513ndash4 (eacuted) 4922 (trad) Comp avec Eacutelie Chron vol 1 1822ndash3 (eacuted) 925ndash6(trad) V aussi Chron 846 15812ndash4 (eacuted) 12331ndash1241 (trad) et Michel Chron 39 27 (eacuted) vol 1 47(trad) Les manuscrits syro-orientaux de la Caverne des Treacutesors 486 394ndash6 (eacuted) 152ndash3 (trad) con-tiennent le mecircme chiffre Elle date aussi lrsquoachegravevement du troisiegraveme milleacutenaire en lrsquoan 74 de Reu commeAndronicus De maniegravere similaire le manuscrit syro-occidental Harvard College Library Syr 59 (lemanuscrit e) date lrsquoan 3000 en lrsquoan 74 de Reu comme Andronicus Chron 1234 vol 1 10216ndash7 (eacuted) 8015ndash6 (trad) Comp avec Eacutelie Chron vol 1 207ndash8 (eacuted)1031ndash2 (trad) V aussi Chron 846 1665ndash6 (eacuted) 12920ndash1 (trad) [an 10 au lieu drsquoan 3] et MichelChron 51 66 (eacuted) vol 1 105 (trad) La Caverne des Treacutesors 486 394ndash6 (eacuted) 152ndash3 (trad) nementionne pas Xerxegraves mais date lrsquoan 5000 du monde en lrsquoan 3 de Cyrus Chron 1234 vol 1 5018ndash21 (eacuted) Michel Chron 25 11 (eacuted) ldquoLe quatriegraveme roi des Eacutegyptiens fut Pharaon fils de Sanos qui reacutegna 35ans Du nom de ce premier Pharaon pendant de longs siegravecles les rois drsquoEacutegypte furent appeleacutes Pha-raonsrdquo Ri 2000 317ndash37 Desreumaux 2003 195ndash6 et Taylor 2010 40ndash5 Le rocircle de Nemrod dans lalitteacuterature syriaque est particulier Dans les textes exeacutegeacutetiques et chronographiques tardifs probable-ment influenceacutes par des traditions heacutebraiumlques extra-bibliques ce roi est deacutecrit drsquoune maniegravere neacutegativeeacutetant le ldquochasseurrdquo qui facilita la construction de la Tour de Babylone En revanche les sources les plusanciennes comme le Commentaire sur la Genegravese drsquoEphrem le Syrien (eacuted et trad Tonneau CSCO 152ndash3)et la Caverne des Treacutesors 271ndash23 208ndash15 (eacuted) 80ndash3 (trad) le deacutecrivent drsquoune faccedilon tregraves positive

dans lrsquohistoire preacute-abrahamique les fondations des villes les guerres lrsquoorigine delrsquoidolacirctrie Qainan et lrsquoorigine du chaldeacuteisme les inventions drsquoobjets et de certainespratiques enfin

4 Les fondations des villesLe premier thegraveme concerne les fondations des villes Lrsquoinventaire des reacutefeacuterences noneuseacutebiennes relatives aux fondations des villes preacute-abrahamiques qui se preacutesententdans les œuvres des quatre auteurs deacutependants drsquoAndronicus produit une liste detreize (groupes de) fondations (tableau 5) Toutes ces fondations qui sont attribueacuteesagrave des patriarches ou peuples bibliques ou encore agrave des rois chaldeacuteens ou eacutegyptiensconcernent des villes du Moyen-et Proche-Orient principalement syro-meacutesopota-miennes (Uruk Akkad et Kala⁸⁴ Rehoboth Resen et Kalnai⁸⁵ Damas⁸⁶ Harran⁸⁷Hieacuterapolis-Mabboug⁸⁸) mais aussi eacutegyptiennes (Aphintos-Babylon-sur-le-Nil⁸⁹Arsakos⁹⁰) palestiniennes (Sodome et Gomorrhe⁹sup1 Jeacuterusalem⁹sup2 Heacutebron⁹sup3 Sichem⁹⁴)et perses (Susa⁹⁵) A cette liste on peut aussi ajouter la fondation drsquoAlep⁹⁶ men-tionneacutee par Michel et lrsquoAnonyme et attribueacutee par ce premier agrave Beacutelochos un roiassyrien post-abrahamique

Isholsquodad Comm Gen 1337ndash9 (eacuted) 14413ndash5 (trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan 75 [= I (1) 631]Michel Chron 23 9 (eacuted) vol 1 20 (trad) Chron 1234 vol 1 4817ndash9 (eacuted) 361ndash2 (trad) [seulementEdessa] V Isholsquodad Comm Gen 14015ndash21 (eacuted) 15216ndash21 (trad) pour une autre opinion sur lesfondations et identifications de ces villes Agapius Kitab al-lsquoUnvan 75 [= I (1) 631] Michel Chron 26 14 (eacuted) vol 1 26 (trad) IsholsquodadComm Gen 13321ndash4 (eacuted) 1458ndash10 (trad) attribue ces fondations agrave Ninos le petit-fils de Nemrod Agapius Kitab al-lsquoUnvan 80 [= I (1) 636] Michel Chron 25 13 (eacuted) vol 1 25 (trad) Chron 1234vol 1 5029 (eacuted) 383 (trad) Michel Chron 22 8 (eacuted) vol 1 17 (trad) Chron 1234 vol 1 4620ndash1 (eacuted) 3411ndash2 (trad) Isholsquodad Comm Gen 16728ndash30 (eacuted) 1818ndash10 (trad) Kitab al-lsquoUnvan 108 [= I (1) 664] Agapius Kitab al-lsquoUnvan 80 [= I (1) 636] Michel Chron 26 12 (eacuted) vol 1 26 (trad) Michel Chron 26 13 (eacuted) vol 1 27 (trad) Isholsquodad Comm Gen 16719ndash22 (eacuted) 18033ndash1812 (trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan 80 [= I (1)636] Michel Chron 25 11 (eacuted) vol 1 25ndash6 (trad) Chron 1234 vol 1 5024ndash6 (eacuted) 3732ndash4 (trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan 105 [= I (1) 661] Michel Chron 26 14 (eacuted) vol 1 26 (trad) Que cettefondation apparaicirct aussi dans la Chronique melkite (Chron Melk 15) prouve que ce passage remonte agraveAndronicus Agapius Kitab al-lsquoUnvan 105ndash6 [= I (1) 661ndash2] Michel Chron 31 18 (eacuted) vol 1 34 (trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan 112 [= I (1) 668] Isholsquodad Comm Gen 13412ndash3 (eacuted) 1462ndash3 (trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan 78 [= I (1) 634]Michel Chron 24 11 (eacuted) vol 1 23 (trad) Michel Chron 39 27 (eacuted) vol 1 47 (trad) Chron 1234 vol 1 6514ndash5 (eacuted) 4923 (trad)

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Fondation (A) Fondateur(s) (B) Isholsquodad Agapius Michel 1234

A B A B A B A BUruk [= Edessa] Ur [= Akkad] et Kala [Seleucia-Cteacutesiphon]

Nemrod x x x x x x x x

Rehoboth [= Adiabene] Rasan [= Reshaina] etKalnai [= Hatra]

Nemrod x x x x [x] [x]

Sodome et Gomorrhe (et Zoar) Armonios le Ca-naanite

x x x x(x) x x

Damas Myropos le Hit-tite(ou ʿUz filsdrsquoAram⁹⁷)

x x x x (x) x

Susa Qambiros x x x x x xJeacuterusalem Melchiseacutedech x x x x x xHarran Qainan x x x xAphintos (Babylon-sur-le-Nil) Aphintos x x x

xHeacutebron les Canaanites x x x xHieacuterapolis Seacutemiramis x x x xArsakos () Arsakos x xShechem Hamor x xAlep Beacutelochos x x x

Tableau 5 les fondations des villes non mentionneacutees par Eusegravebe dans les œuvres des deacutependantsdrsquoAndronicus

Il faut admettre qursquoil nrsquoest pas certain que toutes ces reacutefeacuterences remontent agrave And-ronicus Drsquoune part les villes du roi chaldeacuteen Nemrod eacutetaient deacutejagrave mentionneacutees dansle commentaire sur la Genegravese drsquoEphrem le Syrien⁹⁸ Eacutetant donneacute que presque chaqueautre chronique syriaque du type euseacutebien contient ces lemmata on peut aiseacutementsupposer qursquoAndronicus les mentionnait aussi Drsquoautre part les fondations deMabboug et drsquoAlep furent attribueacutees agrave Seacutemiramis et Beacutelochos Cette reine et ce roifurent aussi mentionneacutes par Eusegravebe⁹⁹ mais ce chroniqueur ne leur attribue aucunefondation Dans ces conditions il me semble probable que ces indications pro-viennent aussi drsquoAndronicus Crsquoest certainement le cas de la fondation de MabbougOn relegraveve encore deux fondations qui ne sont mentionneacutees que par un auteur deacute-pendant drsquoAndronicus Ainsi la reacutefeacuterence relative agrave la fondation drsquoArsakos remontepeut-ecirctre agrave Andronicus car elle est attribueacutee au roi eacutegyptien Arsakos qui ne figure

Michel (et aussi Andronicus) cite Flav Jos Ant Jud 1147 pour cette deuxiegraveme possibiliteacute defondateur Ephrem Comm Gen et Ex 81 6523ndash6 (eacuted) 5226ndash8 (trad) mais il ne cite pas explicitement leursfondations La partie des canons euseacutebiens qui les mentionne nrsquoest pas preacuteserveacutee dans Eusegravebe Chron Armmais v Eacutelie Chron vol 1 2622 273 (eacuted) 1511 17 (trad) et Jeacuterocircme Chron 20a16ndash8 et 30a11ndash3

que dans la seacuterie eacutegyptienne drsquoAndronicussup1⁰⁰ En revanche seul Agapius fait reacutefeacute-rence agrave la fondation de Sichem par Hamor lrsquoorigine de cette indication reste doncincertaine

Si lrsquoon fait abstraction des fondations de Nemrod lrsquoAnonyme ne cite que quatrecreacuteations de citeacutes Sodome et Gomorrhesup1⁰sup1 Damassup1⁰sup2 Harransup1⁰sup3 et Alepsup1⁰⁴ Ce nrsquoestsans doute pas un hasard si trois de ces villes sont des villes syro-meacutesopotamiennesainsi que des siegraveges syro-orthodoxes importants Par ailleurs les fondations deSodome et Gomorrhe et de Harran occupent une place particuliegravere dans ce systegravemecar elles sont des exemples cruciaux des lieux ougrave les peacutecheacutes se multipliegraverent avantlrsquoavegravenement drsquoAbraham sous la forme de lrsquoidolacirctrie des guerres du chaldeacuteisme etdes autres maux De maniegravere similaire MabbugHieacuterapolis eacutetait une ville paiumlenneimportante

5 Qainan lrsquoorigine du chaldeacuteisme et lrsquoidolacirctrieLrsquoattribution de la fondation de Harran au patriarche biblique Qainan est crucialeLrsquoAnonyme et Michel les seuls historiographes deacutependants drsquoAndronicus qui rap-portent cette fondationsup1⁰⁵ identifient Qainan aussi comme lrsquoinventeur postdiluviendu chaldeacuteisme de lrsquoart chaldeacuteen de lrsquoastrologie de la magie et de la divinationsup1⁰⁶Ces remarques montrent lrsquoinfluence drsquoune tradition juive preacutesente dans le Livre desJubileacutes selon laquelle Qainan aurait trouveacute des inscriptions laisseacutees par les anciensanteacutediluviens aurait lu ces textes et aurait appris leurs mauvaises doctrines ldquocrsquoestalors qursquoil chercha un lieu qui lui fut propre ougrave il posseacutederait sa villerdquosup1⁰⁷

La connaissance de cette tradition juive et lrsquoattribution de cette fondation agraveQainan ne se preacutesentent que chez lrsquoAnonyme et Michel Mais il nous semble tregravesprobable qursquoelle remonte aussi agrave Andronicussup1⁰⁸ De plus bien qursquoils srsquoattardent pas

Michel Chron 26 13 (eacuted) vol 1 27 (trad) Chron 1234 vol 1 5024ndash6 (eacuted) 3732ndash4 (trad) Chron 1234 vol 1 5029 (eacuted) 383 (trad) Chron 1234 vol 1 4620ndash1 (eacuted) 3411ndash2 (trad) Chron 1234 vol 1 6514ndash5 (eacuted) 4923 (trad) Michel Chron 22 8 (eacuted) ldquoIl bacirctit une ville et il lrsquoappela Ḥarra[n] drsquoapregraves le nom de son filsHarounrdquo Chron 1234 vol 1 4620ndash21 (eacuted) ldquoEt il bacirctit la ville de Ḥarran drsquoapregraves le nom de son filsHaranrdquo Michel Chron 22 8 (eacuted) vol 1 16 (trad) Chron 1234 vol 1 465ndash12 (eacuted) 3330ndash343 (trad) Jubileacutes 82ndash4 tradVanderKam ldquoHe went to look for a place of his own where he could possess hisown cityrdquo LrsquoAnonyme preacuteserve une version de cette tradition beaucoup plus proche de lrsquooriginal que MichelJe soupccedilonne que lrsquoAnonyme ait preacutefeacutereacute ici utiliser le Livre des Jubileacutes plutocirct que la version drsquoAndro-nicus mais il est eacutegalement possible que Michel paraphrase ici sa source et que la Chronique drsquoAnd-ronicus conticircnt une traduction syriaque tregraves litteacuterale de la tradition des Jubileacutes Lrsquoabsence de reacutefeacuterence agraveQainan et agrave sa fondation de Harran dans le commentaire drsquoIsholsquodad reacutesulte bien sucircr du fait que cette

68 Andy Hilkens

sur les actions de Qainan Isholsquodad et Agapius montrent une familiariteacute avec un autreaspect du rocircle que Qainan a joueacute ils rapportent en effet la construction drsquoun templepour le dieu Qainos par la reine assyrienne Seacutemiramis

Isholsquodad Comm Gen 16728 (eacuted) Agapius Kitab al-lsquoUnvan [= I () ]

(hellip) Seacutemiramis (hellip) bacirctit un temple au dieu Q[ai]nos au bord de lrsquoEuphrate et ce lieu fut appeleacuteHieacuterapolis il srsquoappelle maintenant Mabboug

A cette eacutepoque la reine Seacutemiramis bacirctit un grandtemple dans une ville au bord de lrsquoEuphrate agravelrsquoidole Qai[n]os et apregraves avoir preacuteposeacute pour Qai[n]os soixante-dix sacrificateurs elle nomma cetteville Hieacuterapolis ce qui signifie la ville des sacrifi-cateurs crsquoeacutetait lrsquoancienne ville de Manbidj [=Mabboug]

Qainos un terme qui est aussi mentionneacute par Michel mais non pas par lrsquoAnonymeest le nom greacuteciseacute le nom divin de Qainan qui fut deacuteifieacute et fut adoreacute par ses filsMichel et lrsquoAnonyme rapportent son (auto‐)deacuteification

Chron 1234 vol 1 4612ndash6 (eacuted) Michel Chron (eacuted) vol ndash (trad)

Qainan (hellip) se perdit dans cette doctrine et dit delui-mecircme qursquoil eacutetait un dieu Mais apregraves la mortde Noeacute les membres de son people lrsquoadoregraverentcomme un dieu lrsquohonoregraverent furent dans lrsquoerreurapregraves lui lui eacuterigegraverent des statues et des idolesen chaque lieu

(hellip) ses enfants lrsquoadoregraverent comme un dieu et luieacuterigegraverent une statue de lagrave commenccedila lrsquoidolacirctrie

ldquoSes enfantsrdquo sont bien sucircr les patriarches bibliques comme Saroug qui selonMichel et sans doute aussi selon Andronicus enseigna agrave Nachor son fils la religionchaldeacuteenne Cette remarque se rapproche agrave nouveau drsquoune tradition du Livre desJubileacutes (118)sup1⁰⁹ Dans un autre endroit Michel reacutefegravere aussi agrave Nachor le grand-pegraveredrsquoAbraham en tant que precirctre du culte de Qainansup1sup1⁰ Son culte semble srsquoecirctre propageacutedans la Chaldeacutee Qainan est deacutecrit comme ldquodieu de Babylonerdquo et crsquoeacutetaient lesChaldeacuteens qui auraient transmis son culte et le chaldeacuteisme agrave Aphintos le roi delrsquoEacutegypte Ce dernier est en fait aussi citeacute par Agapius et lrsquoAnonyme bien qursquoils nementionnent pas le culte de Qainan dans ce contexte

œuvre est un commentaire sur le Peshitta dans lequel Qainan nrsquoest pas mentionneacute Isholsquodad attribue lafondation de Harran agrave Ninus le petit-fils ou neveu de Nemrod Comp ldquoHis father [Saroug] taught him [Nachor] the studies of Chaldeans to practice divinationand to augur by the signs of the skyrdquo (Livre des Jubileacutes 118 trad VanderKam) avec ldquoSaroug enseigna agraveNachor la religion des Chaldeacuteens agrave pratiquer la divination et agrave reacutefleacutechir sur les signes du ciel selon ceqursquoAsaph raconte dans son livre lorsqursquoil expose les geacuteneacutealogiesrdquo (Michel Chron 24 12 (eacuted)) Dans le contexte du meurtre du roi Kisaronos par Hesron (Michel Chron 26 13 (eacuted) vol 1 25(trad))

Agapius Kitab al-lsquoUnvan 80 [= I(1) 636]

Michel Chron (eacuted) Chron vol ndash (eacuted)

(hellip) Aphintos [hellip] fut le premier quiinventa les livres les scienceslrsquoastronomie lrsquoarithmeacutetique drsquoa-pregraves les livres des Kaldeacuteens et dessavants orientaux et les introduisiten Egypte il apprit la science de lasorcellerie et la magie

(hellip) le sixiegraveme roi drsquoEacutegypte Pha-raon Aphintos (hellip) envoya [desmessagers] vers Kisaronos rois desChaldeacuteens et apprit leur doctrineainsi que le nom de Qainan dieu deBabylone dont lrsquoimage fut adoreacuteeen Eacutegypte jusqursquoagrave Seacuterapis fils deNiobeacute(hellip) Asaphsup1sup1sup1 est drsquoaccord sur ceschoses car il dit ldquoDu temps deTareacute les Eacutegyptiens apprirent lesdoctrines chaldeacuteennes et firentfondre une statue drsquoor agrave lrsquoidoleQainossup1sup1sup2

A cette eacutepoque les livresde lrsquoart chaldeacuteen furentapporteacutes en lrsquoEacutegypte

Cependant mecircme lrsquoAnonyme montre sa connaissance de ce culte en identifiant lamaison des idoles agrave Ur des Chaldeacuteens brucircleacutee par Abraham selon le Livre des Jubileacutesavec le temple de Qainan

Jubileacutes 1212 trad VanderKam Chron vol (eacuted)

In the sixtieth year of Abramrsquos life (hellip) Abraham got up at nightand burned the temple of the idols

A lrsquoacircge de ans [Abraham] brucirclale temple de Qainan

Cette tradition se rapportant au temple de Qainan et agrave sa destruction parAbraham est tregraves reacutepandue en syriaque Les plus anciens teacutemoins de cette traditionsont la lettre 13sup1sup1sup3 de Jacques drsquoEacutedesse (m 708) eacutecrite agrave Jean de Litarbe le Livre deProvidencesup1sup1⁴ de Kyriakos de Tikrīt (r 793ndash817) et la Catena Severisup1sup1⁵ compileacutee par lemoine Seacutevegravere en lrsquoan 861sup1sup1⁶ Une origine chronographique grecque a deacutejagrave eacuteteacute pro-poseacutee pour les variantes syriaques de cette tradition drsquoAbraham et de la destruction

Michel cite aussi cet auteur comme source pour lrsquoeacutequivalent de Jubileacutes 118 Donc il me semble tregravesprobable qursquoAsaph fut une des sources drsquoAndronicus Cet Asaph est mentionneacute plusieurs fois parMichel en particulier pour la chronologie juive drsquoAndronicus (ldquochronologie des Septante et drsquoAsaphrdquoMichel Chron 27 15ndash6 (eacuted) 29 (trad)) Ms Ninos Mais Barhebreacutee Chron 1014 (eacuted) 9 (trad) a ldquoQainosrdquo dans le passage correspondant Jacques drsquoEdesse Lettre XIII 4-5 (eacuted Wright 1867) et 202ndash4 (trad Nau 1905) Taylor 2010 49ndash50 Catena Severi (eacuted Benedictus 1737) 156ndash7 Preacuteserveacute dans le manuscrit Vat Syr 103 datant du9iegraveme ou 10iegraveme siegravecle Sur lrsquoapparence et le caractegravere de cette tradition dans la lettre de Jacques et la Catena Severi vBrock 1978

70 Andy Hilkens

du temple des idolessup1sup1⁷ En revanche lrsquoidentification de Qainan avec le dieu auquelle temple fut deacutedieacute semble ecirctre une innovation syriaquesup1sup1⁸ Je voudrais suggeacuterer icique la deacutecouverte dans une chronique grecque ndash celle drsquoAnnianus de la traditionconsigneacutee dans le Livre des Jubileacutesndash lrsquoadaptation de cette tradition en identifiantQainan comme le dieu auquel ce temple fut deacutedieacute et sa transmission agrave JacquesdrsquoEdesse et agrave drsquoautres auteurs plus tardifs comme Agapius Isholsquodad Michel etlrsquoAnonyme sont dues agrave Andronicus Cette hypothegravese reacutesulte de la constatation quedrsquoautres eacuteleacutements de la description drsquoAndronicus au sujet de lrsquohistoire postdilu-vienne trahissent aussi une certaine familiariteacute avec certaines traditions du Livre desJubileacutes

6 Les guerresIsholsquodad Agapius et Michel rapportent des guerres faites par presque chaque roi dela liste chaldeacuteenne drsquoAndronicus Bien que lrsquoAnonyme ne mentionne aucun exempledes guerres des Chaldeacuteens deux autres aspects de ce thegraveme agrave savoir lrsquohistoire delrsquoorigine de la guerre et celle des Amazones ont surveacutecu

De mecircme qursquoIsholsquodad qursquoAgapius et que Michel lrsquoAnonyme deacutecrit commentSaba Ophir et Havila les fils de Jectan furent les premiers apregraves le Deacuteluge agrave inventerdes armes et agrave faire la guerre

Isholsquodad Comm Gen13312ndash6 (eacuted)

Agapius Kitab al-lsquoUnvan ndash [ = I ()ndash]sup1sup1⁹

Michel Chron (eacuted) vol (trad)

Chron vol ndash (eacuted)

Vers cette eacutepoque reacute-gnegraverent les enfants deYoqtan trois chefsSaba Ophir et HavilaCeux-ci commencegraverent agravese battre avec des armescontre les (autres) peu-ples Le pays que chacundrsquoeux occupait fut deacutesi-gneacute par leur (propre)nom

Il est eacutecrit qursquoagrave cetteeacutepoque parurent les filsde Jectan qui est lemecircme que Kahthan crsquoeacute-taient trois chefs quieacutetaient des geacuteants lrsquounsrsquoappela Saba lrsquoautreOphir le troisiegraveme Ha-vila Les fils de Kahthancommencegraverent agrave faire laguerre contre les peupleset les tribus avec toutesles sortes drsquoarmes etdrsquoinstruments car ils fu-rent les premiers qui se

Apregraves la mort de Phalegles enfants de Jectanfregravere de Phaleg voyantqursquoon ne leur avait pasdonneacute drsquoheacuteritage prirentle parti de se constituertrois princes SabaOphir et Havila Ceux-cicommencegraverent agrave fabri-quer des armes et firentconnaicirctre aux hommesles instruments de com-bat ils se mirent agravemanger le sang et de-vinrent puissants parce

A cette eacutepoque les pe-tits-fils de Noeacute voyaientque la partie de leur heacute-ritage ne leur revenaientpas ils se constituegraverenttrois rois parmi leur fregrave-res Saba Ophir et Ha-vila ces trois rois geacuteantsde la maison de JectanIls commencegraverent agrave fon-dre des instruments deguerre ils sortirent (fai-re) la guerre contre lespeuples qui avaient heacute-riteacute de leur pays ils de-

Adler 1986ndash1987 114ndash5 Adler 1994 160 Adler 2008 64 Adler 1986ndash1987 115ndash6 Adler 2008 64ndash5 Ce passage est titreacute ldquoHistoire des enfants de Kahthan qui est appeleacute dans la Torah Abri-Than quifit connaicirctre les armes et les engins de guerresrdquo

Isholsquodad Comm Genndash (eacuted)

servirent des engins deguerre et qui les connu-rent (hellip) La terre et lespays que chacun de cestrois chefs obtint pour sapart furent les paysorientaux du cocircteacute de laChine et des contreacuteesvoisins on y trouve delrsquoor pur de lrsquohyacinthede lrsquoeacutemeraude des per-les et tous les grandsarbres qui exhalent desparfums ndash par exemplelrsquoarbre drsquoaloegraves de santalet drsquoautres comme lerapporte la BibleLe savant Mousous eacutecritdans son livre sur lesnations que les peuplesfatigueacutes de leur lutteacharneacutee contre les en-fants de Kahthan et destroubles qui reacutesultegraverentde la guerre et des com-bats livreacutes contre euxavec tant de sortes drsquoar-mes que ces peuples neconnaissaient pas leurpermirent de choisir lesclimats qursquoils preacutefeacutere-raient afin qursquoils fissentcesser la guerre Les en-fants de Kahthan choisi-rent ce pays tout lemonde a besoin de cepays de ce qui srsquoy trouveet de ce que possegravedentceux qui le gouvernenttandis qursquoeux-mecircmesnrsquoont besoin de rien dece qui se trouve dansdrsquoautres pays

qursquoils se servaient desarmes de guerre commeles hommes nrsquoavaientpas encore lrsquoexpeacuteriencedes armes ils srsquoen-fuyaient devant eux Ilsbacirctissaient des citadel-les pour se proteacuteger lepeuple ayant eacuteteacute vaincudans le combat par lesenfants drsquoOphir on leurpermit drsquooccuper et deprendre comme posses-sion tout endroit qui leurplairait pourvu toutefoisqursquoils srsquoabstinssent defaire la guerre Crsquoestpourquoi toute la contreacuteedes parfums devint lrsquoheacute-ritage de Saba Ophirheacuterita du pays de lrsquoor etHavila de la reacutegion dufleuve du Danube ougravesont les pierres preacutecieu-ses

vinrent puissants sur euxtous parce qursquoils sebattaient avec des armesde guerre et aucune per-sonne parmi les peuplesnrsquoavait pas encore apprisagrave obtenir des instru-ments de guerre Pourcette raison ils srsquoen-fuyaient devant eux etbacirctissaient des citadel-les pour eux-mecircmes Lespeuples ayant vu qursquoilseacutetaient vaincus par euxleur donnegraverent le terri-toire de la partie qursquoilsavaient reccedilue en heacuterita-ge

Cette histoire semble ecirctre une combinaison de deux traditions apocryphes lrsquounesyriaque et lrsquoautre juive La tradition syriaque qui apparaicirct dans la Caverne des

72 Andy Hilkens

Treacutesors attribue agrave Saba Ophir et Havila un royaume propre agrave chacun Selon lrsquoau-teur dans ldquola maison de Sabardquo les femmes reacutegnaient et le pays drsquoOphir fut plein depierres drsquoorsup1sup2⁰ Le point important ici est le fait qursquoil nrsquoest fait aucune reacutefeacuterence auxguerres Ce nouvel eacuteleacutement semble avoir eacuteteacute inspireacute drsquoune tradition juive preacutesentedans le Livre des Jubileacutes qui attribue lrsquoinvention postdiluvienne des premiegraveres armeset guerres aux ldquofils de Noeacuterdquo du temps de Sarougsup1sup2sup1 Il me semble probable que ce futAndronicus qui combina ces traditions syriaque et juive car cette histoire des fils deJectan srsquoinscrit dans la description de lrsquohistoire chaldeacuteenne qui suit

Apregraves que ces ldquofils de Noeacuterdquo eurent commenceacute agrave faire la guerre ce mode de vie futadopteacute par les rois chaldeacuteens Isholsquodad Agapius et Michel font eacutetat de ces guerressup1sup2sup2mais lrsquoAnonyme ne preacuteserve qursquoun exemple de tels conflits la leacutegende des Ama-zones Cette histoire apparait aussi chez Agapius et Michel et les ressemblancestextuelles montrent que cette histoire remonte agrave la mecircme source

Michel Chron (eacuted) Chron vol ndash(eacuted)

(hellip) drsquoautres tribus de femmeshabitant aussi une reacutegion dansce [sixiegraveme] climat et les hom-mes ne vivent pas avec ellesElles srsquoappellent en grec Ama-zones elles se coupent toujoursla mamelle droite et la cauteacuteri-sent avec du feu pour lrsquoempecirc-cher de se deacutevelopper afindrsquoecirctre precirctes agrave la guerre et aucombat

Caverne des Treacutesors 252ndash5 196ndash7 (eacuted) 74ndash5 (trad) ldquo(hellip) Noahrsquos children began to fight one another to take captives and to kill one another to shedhuman blood on the earth to consume blood to build fortified cities walls and towers men to elevatethemselves over peoples to set up the first kingdoms to go to war ndash people against people nationsagainst nations city against city and everyone to do evil to acquire weapons and to teach warfare totheir sons City began to capture city and to sell male and female slavesrdquo (Jubileacutes 112 tradVanderKam)Cette tradition est aussi preacuteserveacutee par lrsquoAnonyme dans une forme plus litteacuterale qui suggegravere qursquoil avaitvraiment accegraves agrave sa version syriaque Chron 1234 vol 1 502ndash5 ldquoDe cette maniegravere les peuples com-mencegraverent agrave obtenir des armes de guerre agrave srsquoeacutelever peuple contre peuple geacuteneacuteration contre geacuteneacuterationagrave se mener en captiviteacute lrsquoun lrsquoautre et agrave acheter et vendre des esclaves masculins et feacutemininsrdquo (1) Entre Qambiros et un peuple qui srsquoappelle Qalaṭou (Michel Chron 24 11ndash2 (eacuted) vol 1 23(trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan 78 [= I (1) 634] utilise la racine ldquokldrdquo (2) entre Samiros et les fils deJavan et les Canaanites Michel Chron 24 12 (eacuted) vol 1 24 (trad) (3) entre Samiros et Kisaronos leParthe qui lui succeacuteda Isholsquodad Comm Gen 13415ndash7 (eacuted) 1465ndash7 (trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan79 [= I (1) 635] Michel Chron 25 12 (eacuted) vol 1 24 (trad) (4) le meurtre de Kisaronos par Hesron fregravereapocryphe de Tareacute Isholsquodad Comm Gen 13418ndash20 (eacuted) 1468ndash9 (trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan104 [= I (1) 660] Michel Chron 26 13 (eacuted) vol 1 25 (trad) (5) entre Begravelos lrsquoAssyrien et les Chaldeacuteenset Megravedes Michel Chron 26 13 (eacuted) vol 1 25 (trad)

Agapius Kitab al-lsquoUnvan [= I() ]

A la mecircme eacutepoque un Eacutegyptiennommeacute Sanos combattit avecles Koushites il fut surnommeacuteEacutethiopos crsquoest-agrave-dire Koushiteil fut le

e prince et reacutegna

ans Cet Eacutethiopos ou Koushite etles Libyens engagegraverent la guerreavec Saba et le tuegraverent sa fillequi srsquoappelait aussi Saba drsquoa-pregraves son pegravere reacutegna ansAristoboulossup1sup2sup3 eacutecrit de celle-ciqursquoelle fit de nombreuses guer-res et srsquoillustra beaucoup Acause de cela les femmes regrave-gnent en ce lieu et elles mar-chent en tecircte au combatQuant aux Amazones

A cette eacutepoque

les femmes srsquoillustregraverent aussiet mecircme regravegnent

Elles srsquoappellent aussi al-Kha-rouniat () parce que Samirosles combattit et tua tous leursenfants macircles Elles se sontobligeacutees agrave cause de cela de nepas eacutelever les macircles mais seu-lement les femmes Elles sortentet vont une fois par an aux li-mites de leur pays dans le paysdes Bourdjans () ougrave les hom-mes des Bourdjans les connais-sent et elles en

nous trouvons qursquoelles eacutetaientfilles drsquoAshkeacutenez et de Thogo-rma avec lesquelles agrave lrsquoorigineSamiros roi de Babylone fit laguerre et dont il tua tous les(enfants) macircles Degraves lors ellesprirent comme regravegle de ne pluseacutelever drsquo(enfants) macircles maisseulement des filles Une foispar an elles sortent de chezelles pour srsquounir

Degraves lors elles prirent commeregravegle de ne plus eacutelever drsquo(en-fants) macircles mais (seulement)les filles Et une fois par anelles srsquounissaient aux hommes

conccediloivent ensuite elles re-tournent dans leurs demeures

aux hommes et elles reviennentenceintes Elles tuent les (en-fants) macircles qui leur naissent eteacutelegravevent les filles

et transmettaient leurs enfantsmacircles agrave leurs pegraveres

Elles sont toujours precirctes agrave laguerre et au combat Aucun sa-vant ne reacutevoque ce fait en douteet ne nie la veacuteriteacute de leur his-toire telle que nousla rapportons et personne ne laconteste

drsquoapregraves lrsquohistoire veacuteridique quileur est consacreacutee dans les li-vres anciens par de nombreuxteacutemoignages

Ms Aristokoulos

74 Andy Hilkens

QursquoAndronicus fucirct cette source est indiqueacute par le fait qursquoAgapius et Michel rattachentlrsquoorigine des Amazones au roi eacutegyptien Sanos qui aurait tueacute Saba et au roi chaldeacuteenSamiros qui aurait tueacute les compagnons des Amazones Cette histoire est tregraves inteacute-ressante car elle montre qursquoAndronicus nrsquoa pas seulement reproduit des ldquofantaisiesrdquochaldeacuteennes ou eacutegyptiennes mais qursquoil a combineacute des eacuteleacutements de lrsquohistoire chal-deacuteenne et eacutegyptienne avec lrsquohistoire biblique (la reine de Saba) avec une traditionsyriaque celle de Saba drsquoOphir et drsquoHavilah avec une tradition juive celle delrsquoinvention des guerres pendant le temps de Saroug et avec un mythe grec enfincelui des Amazones

7 LrsquoidolacirctrieIl semble que pour Andronicus le thegraveme de la guerre (Jubileacutes 112) fut eacutetroitement lieacuteau thegraveme de lrsquoidolacirctrie (cf Jubileacutes 114ndash5) Traditionnellement lrsquoavegravenement delrsquoidolacirctrie est dateacute par les auteurs juifs et chreacutetiens du temps de Saroug AinsilrsquoAnonyme srsquoest inspireacute de la Caverne des Treacutesors (258ndash 14) qui impute lrsquoapparitionde lrsquoidolacirctrie agrave lrsquoadoration de statues des parents deacuteceacutedeacutessup1sup2⁴

Au lieu de retenir cette tradition de la Caverne Isholsquodad Agapius et Michelpreacuteservent une histoire qui lie lrsquoorigine de lrsquoidolacirctrie au thegraveme de la guerre elle meparaicirct devoir ecirctre attribueacutee agrave Andronicus Selon cette histoire les hommes auraientcommenceacute agrave eacuteriger des statues pour leurs heacuteros qui avaient gagneacute les guerres En-suite ces heacuteros furent adoreacutes comme des dieux Ceci semble de nouveau refleacuteter lepoint de vue du Livre des Jubileacutes qui situe lrsquoorigine de lrsquoidolacirctrie au temps de Sarougpresque immeacutediatement apregraves celle de la guerre toutefois sans lier directement lesdeux pheacutenomegravenes

Isholsquodad Comm Gen 13924ndash30 (eacuted) 15124ndash30 (trad)

Agapius Kitab al-lsquoUnvan ndash[ = I () ndash]sup1sup2⁵

Michel Chron (eacuted)vol (trad)

Il est eacutecrit que lorsque les lan-gues des tribus des enfants deSem de Cham et de Jafeth filsde Noeacute furent diviseacutees dans

Mar Eacutephrem et le livre des Jubi-leacutes disent Quand (les hommes)furent diviseacutes en soixante-douzelangues et disperseacutes sur la facede la terre ils commencegraverent agrave

tous les climats sur la surfacede la terre quand ils eurent oc-cupeacute leurs reacutegions et lorsquechaque langue chaque peupleet tribu se furent eacuteloigneacutes dans

La tour fut bacirctie en lrsquoan deReu elle fut acheveacutee quaranteans apregraves et les homes furentdisperses sur la surface de toutela terre Ils commencegraverent agrave

Comp Caverne des Treacutesors 258ndash14 198ndash201 (eacuted) 76ndash7 (trad) et Chron 1234 vol 1 496ndash13 (eacuted)3620ndash36 (trad) Ce passage est titreacute ldquoReacutecit qui fait connaicirctre la vraie cause pour laquelle le culte des idoles peacuteneacutetradans le monde apregraves la division des langues sur la surface de la terrerdquo

Isholsquodad Comm Gen ndash (eacuted) ndash (trad)

se combattre les uns les autreset agrave eacuteriger agrave leurs chefs victo-rieux des statues en guise demeacutemorial mais finalement ilsse prosternaient aussi devantelles et crsquoest de cette maniegravereet agrave cette eacutepoque que lrsquoidolacirctriefit sa premiegravere entreacutee dans lemonde

une contreacutee quelconque drsquounclimat de la terre comme nouslrsquoavons deacutecrit les peuples semirent agrave se faire la guerre lesuns contre les autres Chaquetribu et chaque peuple se choi-sirent un chef drsquoarmeacutee qui con-duisit leurs troupes et les menacirctau combat en marchant agrave leurtecircte On raconte qursquoau bout dequelque temps lorsque certainsdes chefs des guerriers et descommandants des troupes reve-naient victorieux et triomphantschez leurs compagnons leurpeuple et leur tribu le peupleles prenait pour maicirctres agrave causede leur victoire et eacuterigeait agrave leurschefs connus et ceacutelegravebres parleurs exploits leurs guerres etleur succegraves des idoles portantleurs noms et leur ressemblantafin que ces idoles rappelassentle souvenir de celui qui avait faitdes conquecirctes agrave leur profit eteacutetait rentreacute victorieux chez euxLongtemps apregraves on commenccedilaagrave montrer agrave leur eacutegard de la veacute-neacuteration et agrave leur offrir des sa-crifices drsquoabord comme teacutemoi-gnage de veacuteneacuteration pour eux etcomme souvenir des victoiresqursquoils avaient remporteacutees en-suite quand des malheurs seproduisaient quand leurs enne-mis voulant se venger leur in-fligeaient toutes sortes de mauxet de blessures ils venaient agraveces idoles implorant leur se-cours Crsquoest pour cette raisonque dans la suite des temps leculte et la veacuteneacuteration des idolessrsquointroduisirent du vivant mecircmedes heacuteros des diables drsquoapregravesce qui est eacutecrit parlaient auxhommes de lrsquointeacuterieur de cesidoles

multiplier les guerres et lescombats Ceux qui eacutetaient vain-queurs eacutelevaient des statues devictoire et ensuite ils adoraientles statue(s) Ainsi se multiplialrsquoidolacirctrie

76 Andy Hilkens

8 Les inventionsApregraves avoir isoleacute tous ces mateacuteriaux il est eacutegalement possible de signaler quelquesautres eacuteleacutements qui se rattachent aux seacuteries royales chaldeacuteennes et eacutegyptiennes oudrsquoautres aspects de lrsquohistoire postdiluvienne et preacute-abrahamique selon AndronicusAinsi dans les œuvres des quatre auteurs qui deacutependent de son reacutecit apparaissentplusieurs passages qui parlent des origines de certains objets ou de certaines pra-tiques Or la plupart drsquoentre eux a une certaine connexion avec lrsquoorigine des guerresde lrsquoidolacirctrie et du chaldeacuteisme

Trois inventions seulement sont mentionneacutees par lrsquoAnonyme mais deux autresau moins remontent certainement agrave Andronicus agrave cause des connexions avec Ophiret avec un roi de la seacuterie eacutegyptienne drsquoAndronicus Nous avons deacutejagrave vu un exemplede telles inventions celle des armes par Saba Ophir et Havilah Mais Ophir lui-mecircmeest aussi creacutediteacute chez Isholsquodad Agapius et Michel drsquoavoir inventeacute le proceacutedeacute pourfondre lrsquoor avec lequel on fabriquait de la monnaie des bijoux et drsquoautres objets enorsup1sup2⁶ Dans cette derniegravere cateacutegorie on peut aussi classer les idoles Ainsi cetteinvention drsquoOphir facilitait lrsquoidolacirctrie De maniegravere similaire Agapius rapportelrsquoexistence drsquoun certain Amorius fils drsquoOphir un ldquoartisan de fer et de cuivrerdquosup1sup2⁷Lrsquoinvention du proceacutedeacute de la fonte du fer a probablement faciliteacute la creacuteation despoids des balances et des mesures qui est mentionneacutee par tous les quatre auteurs etqursquoIsholsquodad Agapius et Michel attribuent au roi chaldeacuteen Samirossup1sup2⁸ Peut-ecirctrepouvons-nous aussi rattacher lrsquoinvention de ce proceacutedeacute agrave lrsquoinvention des armes

Michel et lrsquoAnonyme mentionnent encore lrsquoinvention des eacutetoffes (en particuliercelle de la soie) Michel ajoute eacutegalement que crsquoest alors qursquoon commenccedila agrave leurappliquer des colorantssup1sup2⁹ Il situe lrsquoapparition de ces pratiques durant le regravegne deSamiros tandis que lrsquoAnonyme date simplement la premiegravere invention textile dutemps de Saroug Michel est le seul agrave souligner que ces eacutetoffes furent appliqueacutees auxidoles Telle eacutetait probablement la version que lrsquoon lisait chez Andronicus Michel estaussi le seul agrave mentionner lrsquoinvention du navire par le roi eacutegyptien Eupipaphiossup1sup3⁰ Ilme semble que cette invention a pu ecirctre proposeacutee par Andronicus pour expliquer lescontacts entre les Chaldeacuteens et les Eacutegyptiens ainsi que la voie de transmission duculte de Qainan et du chaldeacuteisme de la Chaldeacutee vers lrsquoEacutegypte

Isholsquodad Comm Gen 13315ndash6 (eacuted) 1452ndash3 (trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan 78 [= I (1) 634]Michel Chron 24 11 (eacuted) vol 1 23 (trad) Agapius Kitab alndashlsquoUnvan 78 [= I (1) 634] Isholsquodad Comm Gen 13414ndash5 (eacuted) 1464ndash5 (trad) Agapius Kitab al-lsquoUnvan 79 [= I (1) 635]Michel Chron 24 12 (eacuted) vol 1 24 (trad) Chron 1234 vol 1 5011 (eacuted) Agapius Kitab al-lsquoUnvan 79 [= I (1) 635] Michel Chron 24 12 (eacuted) vol 1 24 (trad) Chron 1234vol 1 5012 (eacuted) Michel Chron 23 10 (eacuted) vol 1 21 (trad)

ConclusionMa reconstruction de lrsquohistoire entre le Deacuteluge et Abraham selon Andronicus montreqursquoil construisit cette histoire drsquoapregraves trois chronologies juive chaldeacuteenne et eacutegyp-tienne La premiegravere lrsquoemportait en antiquiteacute suivie par celle de la royauteacute chal-deacuteenne puis cent ans plus tard par celle de la royauteacute eacutegyptienne Pendant cettepeacuteriode Andronicus retraccedila lrsquoavegravenement des peacutecheacutes entre Deacuteluge et cheminementdrsquoAbraham Andronicus parla des guerres de Qainan du chaldeacuteisme de lrsquoidolacirctrieet des inventions qui facilitegraverent la genegravese de ces peacutecheacutes Afin de deacutecrire cettepeacuteriode il combinait des informations bibliques avec des traditions apocryphesjuives et syriaques du Livre des Jubileacutes et la Caverne des Treacutesors et dans un casmecircme avec un mythe grec

Andronicus a influenceacute lrsquoAnonyme non pas seulement au niveau chronologiquemais plus encore au niveau de sa description de cette peacuteriode entre le Deacuteluge et lanaissance drsquoAbraham Il est clair que lrsquoAnonyme ne preacuteserve pas la chroniquecomplegravete drsquoAndronicus un chroniqueur intermeacutediaire ou lui-mecircme a seacutelectionneacuteun eacuteventail de mateacuteriaux parmi les thegravemes principaux Ainsi le responsable asupprimeacute quasi toutes les reacutefeacuterences aux rois chaldeacuteens et eacutegyptiens citeacutes parAndronicus et a ignoreacute les guerres que ces rois firent et les villes qursquoils fondegraverent

La relation entre le Livre des Jubileacutes la Caverne des Treacutesors Andronicus etlrsquoAnonyme se reacutevegravele ainsi particuliegraverement significative Dans quelques cas lrsquoAn-onyme semble avoir preacutefeacutereacute lrsquoopinion des auteurs du Livre des Jubileacutes et de la Ca-verne Ainsi il preacuteserve des copies litteacuterales de traditions du Livre des Jubileacutes au lieudes adaptations drsquoAndronicus (par exemple sur la trouvaille des inscriptions parQainan) et suit la Caverne des Treacutesors pour lrsquoidentification de lrsquoorigine de lrsquoidolacirctriepeut-ecirctre agrave cause de lrsquoattribution de cette œuvre agrave Ephrem le Syrien

Ce ne sont lagrave que quelques conclusions eacutetablies au sujet de lrsquousage de laChronique drsquoAndronicus par lrsquoAnonyme Les reacutesultats preacutesenteacutes dans cette contri-bution inciteront la recherche espeacuterons-le agrave precircter plus drsquoattention agrave Andronicus etagrave sa consideacuterable influence sur la chronographie syriaque

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II Srsquoidentifier pour transmettre Logiquesdrsquoappartenance et projet historiographique

Alberto Camplani

The religious identity of Alexandria in someecclesiastical histories of Late Antique Egypt

This paper is a further step in a long-term research which began in 2000 and is basedat present in the universities of Hamburgsup1 and Rome (ldquoSapienzardquo)sup2 about the docu-mentation the archives and the self-presentation of the see of Alexandria as referredto in the histories produced within the bishopric or in the circles close to it The start-ing point of this research was the identification by Alessandro Bausi of a historicalnarrative enriched with documents and list of names within an ancient canonicalcollection attested by an Ethiopic manuscript This narrative turned out to be paral-leled at least in part by three already-known documents concerning the church ofAlexandria preserved in a Latin collection In addition the whole was easily provento belong to a lost Greek History of the Episcopate of Alexandriasup3 to be distinguishedfrom both the later Coptic History of the Church and Copto-Arabic History of the Pat-riarchs of Alexandria⁴

Asien-Afrika-Institut Hiob Ludolf Zentrum fuumlr Aumlthiopistik Dipartimento di Storia culture religioni The list of our preliminary studies on this text is now considerable The first official announcementof the discovery was made in Bausi 2002 and 2006 Some portions of my commentary in preparationcan be consulted in the following publications Camplani 2004 2006a 2006b 2007 2009 2011a2011b Bausi Camplani 2013 At the base of this research is the work of four scholars The first ofthem is Tito Orlandi who devoted several contributions commentaries and editions to the historyof the church written in Coptic (CHC) as well as to other texts such as the Apologia secunda of Atha-nasius and the History of the Patriarchs The second is Annick Martin whose historical commentaryon the Historia acephala is a point of reference for the reconstruction of the historiography of the pat-riarchate and its ideological position (Martin 1985) The third is Ewa Wipszycka whose contributionsto the institutional church in Egypt and to the staff of the patriarch made possible a comprehensionof the milieu which produced these histories The fourth is Philippe Blaudeau whose book about Alex-andria and Constantinople has provided the theoretical frame in which my contribution finds itsplace (Blaudeau 2006) In particular the notion of ldquogeo-ecclesiologyrdquo proves to be productive ofnew results in the study of the histories written in the episcopal circles In J-M Carrieacutersquos introductionto Blaudeaursquos book (Blaudeau 2006 xiv) we find this interesting judgment about this concept ldquoCeterme de geacuteo-eccleacutesiologie par lequel lrsquoauteur deacutesigne sa perspective de recherche nrsquoest pas un simplejeu meacutetaphorique pour faire ldquochicrdquo encore moins un jeu de mots crsquoest en reacutealiteacute un modegravele de lec-ture de la confrontation entre chreacutetienteacutes orientales qui mobilise et guide toute une strateacutegie hermeacute-neutique Il permet drsquoappliquer agrave des questions historiques souvent traiteacutees et deacutebattues une grille dequestionnement productive expeacuterimenteacutee et valideacutee par les reacutesultats Par sa dynamique le conceptmobilise toute une geacuteographie (cartes agrave lrsquoappui) des espaces de preacutesence et drsquointervention en fonctiondes objectifs jugeacutes strateacutegiques des zones de tension et des theacuteacirctres drsquoopeacuterationrdquo See reference bibliography in the notes to the paragraphs concerned with each of these historiesThe following abbreviations will be used

HEpA = History of the Episcopate of AlexandriaCHC = Church History in Coptic

In my current activity of commenting on the HEpA and comparing it with the his-toriographical fragments of Timothy Aelurus the CHC and the HP (while the Chroni-cle by John of Nikiu⁵ and the Annales by Salsquoīd ibn Batrīq⁶ are for the moment leftaside) I am investigating the changing role of the historical documentation fromthe fourth to the seventh centuries A progressive loss of references to real documentscan be observed along with the growth of pious narratives concerning clericsmonks cultic buildings and a focus on their impact on the urban visibility of Chris-tianity This is true for what concerns the frequent allusions to local traditions aboutsaints and their shrines in particular those shrines whose construction was financedby groups of Alexandrian believers eager to give a visible urban identity to their con-gregation In a conference held in Jerusalem in 2010 I discussed some passages ofthe CHC the Martyrium Petri Alexandrini and other hagiographical texts preservingthe traces of an editorial activity to be attributed to monastic movements (Pachomianin particular) and lay groups the so-called philoponoi who wanted to stress the sig-nificance of their presence in the Alexandrian history through the mention of theiractivity within certain episodes of the Alexandria history⁷ On that occasion I empha-sized that these historical texts were the expression not simply of an individual au-thor but rather of a net of church relations in which multiple voices tried to emergeThese were the voices of different groups defending their interests their traditionsand their contribution to the life of the local church

This volume gives me the opportunity to locate our philological and historicalinquiry into the HEpAwithin the Christian Alexandrian tradition of historical writingOf course one of the main problems which will remain in the background of myessay is the relation of this work and other narratives to what we call historiographyor better to what we have come to identify as the different genres of transmitting his-tory⁸ As we will see later these works though tied to each other by themes and sym-bols are different in style and refer to different literary models of historiography Theaim of the conference was not so much to address the problem of the reconstructionof historiographical texts or to treat their relationship with real events but to lookinto the variety of genres that we qualify today as historiography and understandtheir function in the overall process of the transmission of knowledge in late antiq-uity For this reason we will study our documentation under the perspective of twomain themes of the conference concerning the selection of sources with the purpose

HP = History of the Patriarchs Zotenberg 1877ndash 1879 English translation in Charles 1916 On the character of this history see Carile1981 The Antiochene recension is edited in Cheiko Carra de Vaux Zayyat 1906ndash 1909 while the morearchaic one is edited in Breydy 1985 On the text see Griffith 2004 For a general presentation of bothhistories within the framework of Egyptian historical writing see Witakowski 2012 Camplani 2013 For this issue Van Nuffelen 2004 is an important reference and now Burgess Kulikowski 2013

86 Alberto Camplani

of their transmission (I) and the ideological parti pris in its relation to historiograph-ical writing (II)⁹

Therefore I would like to look at this production from the point of view of boththe documentation it exhibits (and therefore the knowledge it transmits) and the geo-ecclesiological coordinates it promotes In the histories we are exploring documentsand facts are intended to inform the reader not only about the ldquohistoire eacuteveacutenemen-tiellerdquo of a city or a region or about the action of the divine Providence in history butalso about the religious and cultural identities of a specific bishopric that of Alex-andria thus presenting the outline of the culture ecclesiological orientation and ge-opolitics of a church milieusup1⁰ Therefore the correlation will be explored between onthe one hand the documentation quoted or alluded to and on the other the geo-ecclesiological dimension The latter includes the models of relationship betweenAlexandria and each of the other patriarchal sees of the Mediterranean sea aswell as Alexandriarsquos attitude toward the empire Among the important elementsthat in our histories contribute to outline their political and social views are differ-ent types of relations with the various levels of political power as well as the paint-ing of an ideal picture of the Christian emperor

How can the relationship between any history and its underlying documentationbe envisioned I would like to tackle this issue in a very practical manner by illus-trating four possibilities concerning the status of documents within the historicalnarrative documents quoted within the historical text documents alluded to explic-itly in the text but not quoted documents not explicitly mentioned whose use how-ever is to be assumed for the composition of the historical narrative traditions de-riving from documents the compiler does not know In this way we will explore theprocess that leads from the archival activity of the bishopric to the production of leg-ends traditions and histories drawing upon the documentation preserved in the ar-chives but endowed with their own life images and grammar

1 Methodological issues and compositionalmodels

11 The archives of the bishopric

At the beginning of our inquiry an important issue should be discussed that of thechurch archives that could serve as a reference for writing history It is worth pointingout the existence of archives in Late-Antique Egypt preserving different kinds ofchurch documentation All the papyrologists know that the archives of Abraham

See the introduction About the geo-ecclesiology emerging in the HEpA and later works produced in Alexandria seeMartin 1985 34ndash67 Martin 1996 241ndash253 Blaudeau 2006 chap 3

The religious identity of Alexandria in some ecclesiastical histories 87

the bishop of Hermonthis and Pisenthios bishop of Keft (6th ndash 7th centuries) are themost important collections of texts providing information on the institutional churchin Byzantine Egyptsup1sup1 Archaeologists have discovered in the ruins of monasteries thearchive of the episcopal chancellery containing documents written on tablets oflimestone or on papyrus such as copies of circulars addressed to the clergy or tothe faithful appointments of members of the clergy letters to and from the bishopFrom these archives it is apparent that in the process of forming its institutions ldquothechurch imitated both the state administration and that of the large estates It tookover from them the habit of putting all sorts of matters in writing The chancelleryof the bishop produced Greek and Coptic documentsrdquo recording the various activitiesof the church ldquoWhen the bishop ordained presbyters or deacons they gave him writ-ten declarations by which they pledged themselves not to leave their diocese to takecare of the church which had been entrusted to them to fast on the prescribed daysto learn by heart some Biblical texts (the Gospels Paulrsquos Epistles the Psalms) and soon In some cases the newly ordained presbyters or deacons handed to the bishopwritten declarations signed by local notables who vouched for their future good be-haviour When charging one of his subordinates with visiting a church the bishopgave him a warrantrdquo sup1sup2

For what concerns Alexandria and other great cities we do not have these ar-chives but their existence may be proven by comparing literary works such as thehistories or other kinds of documentation From there we can deduce the existenceof archivia preserving information about the clergy the buildings the economy thedaily life of the church and above all the great inter-diocesan affairs and the rela-tionship with the political spheresup1sup3 We know that synods of bishops began alreadyin the third century to leave trace of their activity through the compilation of mem-oranda and synodical letters and the drafting of canons on the basis of the steno-graphic transcription of actual discussions Later their decisions became part ofthe canon law of the church Also this kind of documentation was preserved inthe archives of the most important cities How can we understand that documentsoccurring in Christian writings or narratives inside a chronicle may be attributedto a church archive This question is not simple and a high degree of subjectivityis involved in this kind of research First of all we have to address the claimsmade by authors editors and scribes to the effect that a certain piece of informationderives from an archivium Not all of these claims are to be trusted because they areoften made to give authority to a certain text However we are often in the position tojudge their credibility by way of comparison if certain documents (better yet if ar-ranged in a sequence) occur or are alluded to in similar ways but independently

Fundamental in this discussion is Ewa Wipszyckarsquos essay about the institutions of the church inLate-Antique Egypt Wipszycka 2007 334ndash338 See also for the bibliography about archives (papyriand ostraka) Schmelz 2002 1ndash27 Wipszycka 2007 343 On Rome see now Martello 2012

88 Alberto Camplani

in more than one historiographical writing or canonical collection then its connec-tion to official or private archives where these documents were preserved accordingto a certain order is highly likely

The same method can be applied to the church of Alexandria From the style ofthe chronicles and the documents they mention we can infer the existence of verysophisticated archives For example there are passages in the Index to the Festal Let-ters of Athanasius or in the Historia acephala where it is clear that the compiler or alater scribe had at his disposal a number of documents which he decided to quote ornot to quote whose existence is pointed out to the reader and is otherwise demon-strated not only by their preservation in manuscripts attesting the works of Athana-sius but also by their being referred to in the Church History of Sozomen and in Cop-tic fragments of lost workssup1⁴ In other passages we find the detailed account of themovements of presbyters and bishops hour by hour as well as the informationabout new consuls and prefects which remind us of the way in which provincial of-ficers reported their daily activity (commentaria) The attention to buildings and nat-ural events is easily explained with the dependence on ephemeridessup1⁵We can add tothis the ancient information about Alexandrian archives and their staff whichspeaks of various functions performed by personnel of the chancellery kankellariosnomikos ekklesiekdikos primicerius of the notarioi and bibliophylaxsup1⁶

A final methodological note about archives seems appropriate One of the issueswhen dealing with historical compilations quoting documents or composed as a se-quence of documents is the theoretical distinction between an archive and the textof a historical work We have to keep in mind that the episcopal archives could bericher than a historical compilation allows us to understand In other words whenrecovering the form of a fragmentary work of this kind we have to be cautiousabout attributing to it any document that we think was present in the episcopal ar-chiveWe also need to consider that a historical compilation is always the result of aselection whose criteria should be subject to a careful investigation

12 The Athanasian paradigm

Not all the texts we are going to investigate can be classified as historiography atleast in its traditional meaning Although the clergy composing our histories mighthave been aware of Eusebiusrsquo historiographical workssup1⁷ we should not draw toohasty conclusions about this connection If our intention is to place the historieswithin the Alexandrian written production linked to the episcopate we need to con-sider that two of the writings composed by Athanasius of Alexandria Apologia se-

The existence of the archives of Alexandria is discussed in Martin 1985 20ndash21 and 69ndash73 Camplani 2003 87ndash 108 All the data are collected in Wipszycka 2008 See now the impressive introduction to Eusebiusrsquo historical works Morlet Perrone 2012

cunda contra Arianos and Historia arianorum were deeply tied with documents pre-served in the archives and extremely influential upon the composition of all subse-quent histories or ecclesiastical pamphlets The Apology is a personal defense byAthanasius against charges laid against him by his opponents while the Historyhas been qualified as ldquohistoriographie engageacuteerdquosup1⁸ a ldquomanifesto against Constan-tiusrdquo ldquoa fierce pamphletrdquo ldquopolitical satirerdquo ldquoopposition literaturerdquo written as an ac-count of the church and imperial persecution against himself sup1⁹

Here I would just like to notice some features of the two works and in particularof the Apologiasup2⁰ 1) the quotation of a multiplicity of documents ecclesiastical andcivil in character whose function is to bolster Athanasiusrsquo case against his enemies2) the list of bishops in particular the one concerning the Synod of Serdica (chapter49) which aims at showing the large number of bishops in communion with Atha-nasius 3) the presence of short notes separating the documents in the first part ofthe Apology while the second part contains more expanded narrative sectionswhere documents are fewer in number These two kinds of insertions will be imitatedin later histories

A more violent tone is used in the History where the documents are few the let-ter by which Constantine II recalls Athanasius from his first exile (82 = Ap 874ndash7)the two letters by Constantius accompanying Athanasiusrsquo return from his secondexile (231 and 233 = Ap 541ndash5 and 545ndash557) and two letters by the bishops Ur-sacius and Valens (263 and 264 = Ap 581ndash4 and 584ndash5) The History contains long

Kannengiesser 2001 130 Barnes 1993 126 Barnes has compared the History with Synesiusrsquo On Kingship or Procopiusrsquo Se-cret History ldquoLike them it is opposition literature in an age of panegyric and ceremonial laudations(hellip) Athanasius had shown his talent for such writing in miniature when he wrote to Serapion ofThmuis long before to tell him how Arius died (hellip) The underlying assumption of the HA is that Atha-nasius is a victim of a systematic policy of persecution mounted by the Arians against Christ and histrue believers ever since the days of Constantine and that this policy has been rendered possible onlyby secular support (hellip) But it is Constantius above all who has fostered the persecution of orthodoxyand interfered improperly in the affairs of the Christian church Athanasius denounces the emperoras enemy of Christ as Antichrist worse than the biblical villains Saul Ahab and Pontius Pilate (hellip)His actions toward his family as well as toward the church show that he is an unjust ruler withwicked subordinates (hellip) His constant complaint that the emperor interferes in the affairs of thechurch is not in fact directed against interference as such but against imperial actions of whichhe disapproves (hellip) Athanasius implicitly asserts that emperors have a right to overrule church coun-cils ndash provided that they do so in the interest of orthodoxy rather than heresyrdquo In Portmann 2011a we find the following judgment laquoDie beiden Hauptteile sind von durchausunterschiedlichem Charakter Der erste Teil (Kap 3ndash58) besteht fast ausschlieszliglich aus dem Textder zitierten Dokumente die Bemerkungen des Athanasius dienen nur als kurze Uumlberleitungen Imzweiten Teil (Kap 59ndash88) sind die Dokumente von ndash allerdings nicht sehr langen ndash historischen Er-laumluterungen des Bischofs begleitet Der Unterschied ergibt sich aus des unterschiedlichen IntentionDer erste Teil will die schon geschehenen Entscheidungen fuumlr Athanasius mitteilen der zweite Teilrollt das Vorgehen gegen Athanasius seit dessen Uumlbernahme des alexandrinischen Stuhls 328 biszur Synode von Tyrus auf und zitiert Dokumente als Indizien in diesem Verfahrenraquo On the Apologiasee also Barnard 1992 and Martin 1996 458ndash464

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pieces of polemics in which Constantius is denounced as the Antichrist and is com-pared to such Biblical figures as Saul Ahab and Pontius Pilatesup2sup1 In other sectionsevents are recorded and historical figures are described in a more historical fashionSo the History of the Arians on the one hand incorporates official documents andletters that serve the function of giving authority and reliability to the narrativeand on the other exhibits apocalyptic tones and exemplary Biblical stories

In both Apology and History thus we find documents of ecclesiastical characterand epistles written by civil authorities whose function is to give an ex parte witnessto the vicissitudes in which the church (and Athanasius in particular) is involvedHistorical notations and comments are typical in both writings although a differenttone is used in each Among these notations connecting the documents there are inthe Apologia a few that are closer to history than to a pamphlet At the junction of thetwo main sections of the Apology we find what we could call a piece of history

59 Peter was Bishop among us before the persecution and during the course of it he sufferedmartyrdomWhen Meletius who held the title of bishop in Egypt was convicted of many crimesand among the rest of offering sacrifice to idols Peter deposed him in a general council of thebishopsWhereupon Meletius did not appeal to another council or attempt to justify himself be-fore those who should come after but made a schism so that they who espoused his cause areeven yet called Meletians instead of Christians He began immediately to revile the bishops andmade false accusations first against Peter himself and against his successor Achillas and afterAchillas against Alexander And he thus practiced craftily following the example of Absalomto the end that as he was disgraced by his deposition he might by his calumnies mislead thesimpleWhile Meletius was thus employed the Arian heresy also had arisen But in the Councilof Nicaeliga while the heresy was anathematized and the Arians were cast out the Meletians onwhatever grounds (for it is not necessary now to mention the reason) were received Five monthshowever had not yet passed when the blessed Alexander having died the Meletians who oughtto have remained quiet and to have been grateful that they were received on any terms likedogs unable to forget their vomit were again troubling the Churches Upon learning this Euse-bius who had the lead in the Arian heresy sends and buys the Meletians with large promisesbecomes their secret friend and arranges with them for their assistance on any occasion whenhe might wish for it At first he sent to me urging me to admit Arius and his fellows to commu-nion and threatened me in his verbal communications while in his letters he [merely] made arequest And when I refused declaring that it was not right that those who had invented heresycontrary to the truth and had been anathematized by the Ecumenical Council should be admit-ted to communion he caused the Emperor also Constantine of blessed memory to write to methreatening me in case I should not receive Arius and his fellows with those afflictions which Ihave before undergone and which I am still sufferingsup2sup2

As the reader can easily understand from these declarations we are confronted herewith a partisan account which is guided by a historical consideration of a long periodof time exceeding the boundaries of the career of Athanasius it is no more a person-al defense but an engaged history of Alexandria The following tradition of historical

Portmann 2011b Translation in Robertson 1891 the text is edited in Opitz 1934ndash1941 139ndash 140

writing will develop both the ldquoengagedrdquo annotations and the use of documents com-ing both from the Church and the political power

2 The Egyptian histories reconstructionideological tendencies documentationauthorship

21 The History of the Episcopate of Alexandria reconstructionideological outline geo-ecclesiology

The HEpA exists only in fragments and partial paraphrases The scattered remnantsof this official history of the Alexandrian see concerning the period corresponding tothe 3rd and 4th centuries have been only progressively identified by modern scholar-ship The first source of the HEpA was found within a group of textual pieces pre-served in an ancient Latin manuscript the 8th-century Codex Veronensis LX(58)and published by Scipione Maffeisup2sup3 other paraphrases were recognized in later his-toriographical and hagiographical sources to these it is now to be added the histor-ical text that Alessandro Bausi has identified in the Ethiopic collection which is themost important of the surviving fragments and the source of passages for later his-toriographical and hagiographical traditions on Alexandrian Church affairssup2⁴

The textual fragments and paraphrases offered by this variety of witnesses coin-cide only in part and can be sorted in such a way as to reconstruct the outline of thiscomplex history For example it is the Latin Codex Veronensis LX alone ndash and not thenew Ethiopic manuscript ndash that preserve the famous Historia Acephala or Historia

Maffei 1742 254ndash262 Today the following sources are recognized as preserving fragments or paraphrases of the HEpA1) some items of the Codex Veronensis LX (58) (published in Kettler 1936 Turner 1939 Martin Albert1985 Brennecke Heil von Stockhausen Wintjes 2007) 2) Sozomen Historia ecclesiastica I 15 con-cerning Melitius and the young Arius and other passages which are drawn from the section of theHEpA concerning the Council of Serdica and the life of Athanasius (IV 96ndash9 IV 108ndash 12 V 72ndash3VI 51ndash4 VI 125ndash6) on Sozomenrsquos dependence on HEpA see Martin 1985 25ndash27 3) an allusionby Timothy Aelurus in his Liber historiarum to the Melitian schism (Camplani 2011b) 4) the introduc-tion written by the hagiographer Guarimpotus (at Naples in the second half of the 9th century) to hisLatin translation of the Martyrdom of Peter of Alexandria (see Bibliotheca Hagiographica Latinanos 6692ndash6693 and Devos 1958 the text is in Patrologia Graeca 18 c 453ndash460 and Bibliotheca Ca-sinensis seu Codicum manuscriptorum qui in tabulario Casinensi asservantur vol III Ex TypographiaCassinensi Montecassino 1887 laquoFlorilegium cassinenseraquo 187ndash 191) 5) an eclectic hagiographical textin Ethiopic which is entitled The Martyrdom of St Peter Archbishop of Alexandria (Getatchew Haile1980) 6) the Ethiopic manuscript with the aksumite collection (Bausi 2006) The issue concerningwhat pieces preserved in later histories could be added to this dossier is debated see for instanceVan Nuffelen 2002

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Athanasii a detailed narrative of Athanasiusrsquo last twenty years of episcopatesup2⁵ Othersections of this same Codex deal with the birth and initial development of the Meli-tian schism under the episcopate of Peter Isup2⁶ and with the documents coming fromthe councils of Nicaea (325) and Serdica (343) However some of the contents of thenew Ethiopic collection especially in its second section were already known fromthe Codex Veronensis LX These are the letter by Phileas and the other bishop-martyrsto Melitius the letter by Peter of Alexandria to the Alexandrian Christians and ashort intervening narrativesup2⁷ However this same manuscript preserves additionaltexts and historical information such as a first section concerning the history ofthe patriarchs of Alexandria and the rules governing their election long lists ofpre-Nicene Egyptian bishops and a third section relating Ariusrsquo return amongstthe clergy through the intervention of Achillas and Alexander and offering a finalexhortation in favour of the institutional church and against heresy and schism

As can be seen from what survives this historical compilation seems to havebeen a mixture of different elements ecclesiastical and civil documents that werepreserved in the archives of the Alexandrian see short or very short polemical nar-ratives written by compilers who probably were members of the Alexandrian clergyand historical data such as lists of bishops and information concerning buildingsand natural events which could be drawn from the Alexandrine archives We donot know how this compilation grew over time The main nucleus (the Melitianschism Athanasius and the councils of Nicaea and Serdica) was most likely com-posed in the last quarter of the 4th century during the episcopate of Theophilus(385ndash412) and certainly before the activity of the historian Sozomen who quotessome passages from itsup2⁸ and its transmission to Carthago by Cyril of Alexandria(420) Other parts could be attributed to this same hand or to an author belongingto a later period In fact it is to be questioned if the brief paragraphs about the earlypatriarchs and the system of their election are the product of the same milieu au-thor responsible for the narrative about Melitius and Arius Alternatively they couldbe attributed to a later stage of the development of the text (5th-6th centuries 7th-8th

centuries) not later than the Neapolitan hagiographer Guarimpotus (second half ofthe 9th century) who apparently knows the complete form of the textsup2⁹ If the latterview should be accepted a new issue would need to be discussed in considering theHEpA as a whole do the initial brief paragraphs concerning the early patriarchs pre-suppose the first patriarchal biographies of the HPndashprovided that a chance can begranted to the hypothesis that these have been written by one of the Coptic authors

Martin Albert 1985 138ndash213 Kettler 1936 155ndash 192 Kettler 1936 Turner 1939 625ndash626 Martin Albert 1985 25ndash27 This impression is based on the mere fact that we find two accounts about the life of Peter thesecond one is written as a standard narrative the first one follows the typical scheme used to de-scribe the early patriarchs

active in the prehistory of HP (for instance George 7thndash8th century or John 8th cen-tury) and not by Mawhub the final authorndashor on the contrary are the short biogra-phies of HEpA the source of the first ones in HP The question cannot be settled with-out further researchWe only need to consider the possibility of an evolution in timeof our history testified to by Liberatus of Carthagosup3⁰ who apparently knows a chroni-cle concerning the period after Theophilus which could be interpreted as a contin-uation of the HEpAsup3sup1 nectens temporum illa quae in Graeco Alexandriae scripto acce-pi

What kind of ldquohistoriographicalrdquo style do we find in the HEpA The initial sec-tion of the text preserved only in the Ethiopic codex begins with the account of theevangelization of Alexandria and the establishment of the patriarchate both descri-bed with few assertive sentences This section with its foundational character re-minds us of the ktiseis accounting for the origins of Greek cities The record of therule given by the evangelist Mark plays a central role It regulates the choice ofthe new patriarch elected by a college of twelve presbyters assembled in the pres-ence of the corpse of the deceased bishop The text claims that this system was inuse until the time of Peter Isup3sup2 Then the early Alexandrian patriarchs are introducedaccording to a scheme that is similar to the one used in the Roman Liber pontificalisor of one of its sources the Chronograph of 354sup3sup3We find in a sequence the length oftheir episcopate the date of their death their ordination of bishops in Egypt andother less important information This means that for each patriarch we have a listof Egyptian bishops elected by him and in communion with him This informationis of course not only intended to make known the names of ancient bishops butalso to show the growth of the institutional church the founding of new diocesesand the chain of ordinations in each diocese From those lists the believers were al-lowed to learn which bishops were to be considered as orthodox and under the ju-risdiction of the see of Alexandria

There follows the account of the schism of Melitius of Lycopolis with the quota-tion of documents preserved also in Latin (Codex Veronensis LX) So we findndash the letter that four bishop-martyrs wrote to Melitius so as to invite him to cease

his activitiesndash the historical narrative describing Melitiusrsquo arrival in Alexandria and his alliance

with two lay persons Isidore and Ariusndash the letter written by Peter to the Alexandrians in which Melitius is temporarily

excommunicatedsup3⁴

Schwartz (eacuted) (1936c) 98 l 2ndash99 l 2 Bleckmann 2010 Martin 1996 187ndash193 Camplani 2011a Duchesne (ed) 1886ndash 1892 On the Chronograph of 354 see now Burgess 2013 Published in Kettler 1936 and Turner 1939 625ndash629

94 Alberto Camplani

After this letter while the Codex Veronensis LX interrupts its selection of documentsand narratives from the HEpA in the Ethiopic manuscript we find the rest of the firstpart of the HEpA It consists in a confused account (partly paralleled by Sozomenhe I 15 Timothy Aelurus and Guarimpotus) of the acceptance of Arius by now adefector of the Melitians into the Alexandrian clergy followed by his further oustingby the bishop Peter in reason of his persistent hidden sympathies for the schismaticmovement Then the beginnings of the Arian heresy are briefly narrated through thevicissitudes of Ariusrsquos ldquonewrdquo clerical career

It is clear that these documents are significant not only for the light they shed onthe historical events but also for the function they attribute at least ideally to thesee of Alexandria In the letter of the bishop-martyrs it is explicitly claimed that allEgyptian bishops depend on the bishop of Alexandria This is a way to show how thejurisdiction of Alexandria on the whole Egypt had been accepted by Egyptian bish-ops before the Council of Nicaeasup3⁵ On the other hand also the historical narrative isnot written with the mere aim of illustrating the history of Melitianism or ArianismFrom the narrative we learn that Peter of Alexandria fought the Melitian schism andwas responsible for removing the Melitian Arius from the clergy Although the narra-tive is far from clear on this point the compiler wants his readers to think that thisArius follower of Melitius and the Arius who provoked the great dogmatic crisis ofthe 4th century are one and the same person Since such a possibility is excluded by aseries of historical and critical considerations that I have set forth elsewheresup3⁶ itseems important to emphasize how an intentional matching of two figures havingthe same name gave rise to traditions exalting the discernment displayed by Peterin excommunicating the future hereticsup3⁷ The aim of this identification suggestedby the HEpA and subsequently reworked by other later texts is manifest Peter re-moves the future heresiarch Arius from the clergy precisely because he foresees inhim the Arian heresy and is able to condemn it twenty years before the Council ofNicaea In other words Peter unites in his person martyrdom ecclesiastical rigourthe defence of canonical rules and that of the orthodox faith These characteristicsgive Alexandria the right to take up a leading role in the religious world of the Med-iterranean East

After the account of Peterrsquos martyrdom (311) and the rise of the Arian heresy anexhortation concludes the first part of the HEpA whose last page has been discov-ered in 2011 Here the defense of the ecclesiastical tradition founded on the episco-pal successions appears to be a religious duty the universal Church will be not de-feated by heretics and schismatics says the text The correct election and ordinationis the one which the universal church has established as was the case for Moses andAaron in ancient times In the final exhortation the church situation is expressed

Camplani 2006a Camplani 2006b Camplani 2009

through biblical figures and metaphors e g the vicissitude of Qore example of theschismatic who is inspired by the search for power in the church (Numbers 16) theparable of the weeds (Matthew 1330) the image of foxes in the vineyard (Canticle215)sup3⁸

The second part of the HEpA is not preserved in its entirety but a good selectionof it is offered by the Codex Veronensis LX This codex consists of two series of docu-ments related to the Council of Nicaea and the Council of Serdica each preceded bya short historical introductionsup3⁹ They are followed by the account supported by acertain number of documents (in part preserved and in part omitted by the scribaltradition) of the episcopal career of Athanasius after 343⁴⁰ This account is foundedas the Index of the Festal Letters on a series of documents and on the ephemerideskept in the archives of the bishopric Despite its apparent objectivity also this secondpart of the HEpA is intended to exalt the religious leadership of Alexandria in theEast The Christian congregation of this metropolis has been at the center of twogreat councils such as those of Nicea and Serdica Alexandria has remained faithfulto orthodoxy unlike Constantinople and Antioch where the Arian heresy is presentin its various forms as duly documented through the quotation of a long Arian dec-laration of faith coming from Antioch Annick Martin has condensed in a few pointsthe main characteristics of this section of the HEpA⁴sup1

Les centres drsquointeacuterecirct drsquoune telle Histoire peuvent ecirctre deacutegageacutes de la maniegravere suivante 1 la reacutef-eacuterence fondamentale agrave lrsquoorthodoxie niceacuteenne constamment deacutefendue en Orient par lrsquoeacutevecircque drsquoA-lexandrie 2 la confirmation de la toute-puissance de ce dernier sur lrsquoensemble des Eacuteglises drsquoEacute-

See our commentary on the HEpA which locates these images in the church culture of the 4th

century See for example the one preceding the materials from the Serdican council f 71v laquoTunc temporisingerebantur molestiae imperatoribus synodum convocare ut insidiarentur Paulo episcopo Constan-tinupolitano per suasionem Eusebii Acacii Theodori Valentis Stephani et sociorum ipsorum et con-gregata est synodus consolatu Constantii III et Constantis II (Constantini et Constantini cod) aputSardicam Explicit Deo gratias Amenraquo So we find

ndash the creed and canons of Nicaea (version of Caecilian)(ff 37r-42v) preceded by a short narra-tive introduction

ndash a unique Latin version of the synodal letter of the council of Nicaea to the churches of Egyptwithout paschal section (ff 70r-71v)

ndash a brief narrative section about the Council of Serdica (f 71v)ndash The unique text of an epistle of Athanasius written from Serdica to the church of Alexandria

(ff 99v-102r)ndash The unique text of an epistle from some bishops at the Western council of Serdica to the

church of the Mareotis (ff 102r-103r)ndash The unique text of a letter written by Athanasius after the synod of Serdica addressed to the

churches of the Mareotis (ff 103r-105r)ndash Vita Athanasii from 343 AD until his death and the mention of his successors Peter II Timothy

and Theophilus (ff 105r-112r) See Martin 1985 Martin 1985 33

96 Alberto Camplani

gypte de Libye et de Pentapole par le mecircme concile de Niceacutee (canon 6) 3 lrsquoabsence de condam-nation drsquoAthanase par un quelconque concile orthodoxe (on aura remarqueacute agrave cet eacutegard le si-lence total de la collection concernant le concile de Tyr responsable de cette condamnation) 4les deacutecisions impeacuteriales (sans qursquoil soit fait reacutefeacuterence agrave aucun concile) agrave lrsquoorigine des trois der-niers exils drsquoAthanase rapporteacutes conjointement et constituant lrsquoaxe de la vie drsquoAthanase depuis346 5 enfin lrsquoaffirmation sous-jacente de la supeacuterioriteacute incontesteacutee drsquoAlexandrie sur Constanti-nople ougrave triomphent pendant ce temps les Maceacutedoniens et les Anomeacuteens ainsi que sur Antio-che dans la deacutefense de lrsquoorthodoxie

Near the end of the Codex Veronensis we find the Melitian documents preceded bytwo imperial epistlesndash A unique Latin version of the epistle of Constantine from Nicaea to the church of

Alexandria (ff 112v-113v)ndash A unique Latin version of the lsquoPorphyrian decreersquo of Constantine against Arian-

ism (f 113v)

The original position of these documents is not the one they assume in the CodexVeronensis LX Probably they were placed between the section of the Council of Ni-caea and that of the Council of Serdica The meaning of these quotations is easy tounderstand Here Constantine is represented not as the responsible for the first exileof Athanasius or for the readmission of Arius into the Church Rather he is por-trayed as the Emperor who supported the Council of Nicaea which excommunicatedArius and who directly attacked him and his writings His personal support for or-thodoxy is therefore particularly emphasized This attitude shown by the text is inline with Athanasiusrsquo representation of Constantine in Apology and History There heblamed the bishoprsquos vicissitudes on his inimical fellow churchmen supported by theheretic emperor Constantius and not on political power per se The way is open for anew relationship between church and state that typical of the Theodosian age

I wish to draw the readerrsquos attention to the fact that the HEpA so reconstructedshows a peculiar articulation of Alexandrian history around some great ideologicalvalueswhose origins must be sought in a set of historical and cultural circumstanceswhich are to be located after the death of Athanasius (373) as I have proposed someyears ago⁴sup2 From a comparison of the HEpA with the works of the bishop we candeduce that the representation of the past of Christian Alexandria has undergonesome changes even a reconfiguration in the period between the two In Athanasiusrsquowritings we will search in vain for an outline of the Christian history of Alexandriabut from some statements scattered in the large corpus of his works we are able toguess which are the key moments and figures of this history 1) the Council of Nicaeawhich already appears in all its authority in the Synodical Letter of the Council of theEgyptian church of 338 (quoted in Apologia 3ndash 19) is destined to become over theyears and particularly since the fifties of the 4th century a central point of reference

Camplani 2006a

mainly for theological reasons 2) the Council of Serdica assumes great importanceespecially for its defense of the bishops attacked and persecuted by the ldquoArianrdquoparty 3) the figure of Constantine responsible for Athanasiusrsquo first exile after hisdeath is projected in the realm of myth frequently opposed to Constantius 4) thefigure of his predecessor Alexander of Alexandria is mentioned more than onceand in general Athanasius shows to have a positive opinion of the Alexandriantheological tradition particularly as it relates to the catechetical school (Origen Di-onysius and Theodotus) On the other hand mentions of Peter of Alexandria (Apolo-gy 591) are always placed in the context of the anti-Melitian controversy no allusionis made to the evangelization of Mark and the foundation of the hierarchy and nomention is preserved of the Nicene canons in which the position of Alexandria withinthe Christian cities is established

If we compare the HEpA with Athanasiusrsquo writings we perceive the permanenceof some motifs but also some substantial changes of perspective Two events and afigure of the civil power are given a central role in the HEpA (as in Athanasius) theCouncil of Nicea the Council of Serdica and the emperor Constantine On the otherhand the Alexandrian theological tradition receives a very marginal role and in thisit is possible to see the trace of the Origenist crisis occurred during the episcopate ofTheophilus New values are stressed such as the figure of the evangelist Mark dis-ciple of the apostle Peter founder of the hierarchy and that of the martyr Peter ofAlexandria of whom the HEpA not only preserves the historical memory (like Atha-nasius) but also documents supporting the identity rights and prestige of the epis-copal see of Alexandria The new system of values does not mean a downgrading ofthe Councils of Nicaea and Serdica which indeed hold a position of prestige the in-sistence on the evangelist Mark and the bishop Peter of Alexandria however meansa reinterpretation of these events and their position within a longer tradition All thedocuments are used to support the prestige of Alexandria as an eminently Christiancity whose episcopal see is of apostolic origin (thanks to the mediation of the evan-gelist Mark) has suffered martyrdom and persecution through its most illustriousrepresentatives (Peter I and Athanasius) and has always been devoted to orthodoxyThis image has been promoted in opposition to two major episcopal sees Antiochand Constantinople keeping in sight the competition over religious leadership inthe Eastern Roman Empire

In addition to this new vision of the past the other focus of the text is the issueof ordination and consecration The initial list of patriarchs the lists of Egyptianbishops the history of Melitius and the letters concerning his rebellion serve themain function of defining the true church the institution which have resisted the per-secutions and the heresies the true church is based on the correct election and or-dination of its clergy

And the question of the authorship of this history is strictly tied to this last issueThe compilation seems to be the result of the activities of two ldquoauthorsrdquo the bishopsof Alexandria on the one hand who set the theological and political agenda themembers of the chancellery on the other who put in order both the issues commu-

98 Alberto Camplani

nicated by the bishops and the documents preserved in the archives selected by thebishop and preserved by his assistantsWho are these assistants The frequency withwhich the priests of Alexandria are mentioned in the HEpA is remarkable This is nocoincidence just like it is no coincidence that the expression ldquopresbyters and dea-consrdquo has been presumably interpolated into the intermediate historical narrativeamong the letters of the bishop-martyrs⁴sup3With that expression the priests of Alexan-dria wish to remind the readers that they too with their loyalty to the throne of Alex-andria were martyrs during the persecution

Now we have to come to a conclusion asking ourselves how we are to evaluatethe relation of HEpA to literary genres transmitting history Cyril of Alexandria refersto this work as ecclesiastica historia⁴⁴ and a connection between HEpA and histor-ical writing should not be denied A more difficult task however is that of determin-ing which historiographical genre is closest to its style and could be considered as amodel for its composition at least in some phases of its redactional history The an-swer is not univocal First of all we have to acknowledge the founding act that pro-duced this text the selection of materials drawn from the episcopal archives theirsorting and their glossing⁴⁵ These documents which have been selected andwhich play a main role in the text are mixed with notes about local events build-ings natural phenomena and rites probably preserved in the ephemerides

We know that one of the features of Eusebiusrsquos historiographical activity is theinclusion of documents⁴⁶ However it is commonly recognized that the compilationof documents was one of the forms of other ecclesiastical histories too as well as ofother genres connected to history Therefore while we do not exclude that the au-thors of HEpA might have had some awareness of the Eusebian history the realmodel for them were the works written by Athanasius for his personal defence orhis attack against Constantius with their interweaving of documents and polemicalpassages By expanding their chronological scope as well as the social milieu theyconcerned (now identified with the entire Alexandrian church) it was easy to turnthat defense into an apology of a whole church tradition The result was a workthat is actually closer to the ecclesiastical histories than to its original model theapology

The antiquarian interests of ancient historians as well as the attention to localpeculiarities typical of the so-called ktiseis could be other additional sources of in-spiration of some sections of the HEpA in particular the first part concerning the

See Kettler 1936 161 where we grasp an interpolated mention of priests and deacons thanks tothe Ethiopic version in course of publication laquoomnibus autem his episcopis presbyteris ac diaconi-bus Alexandriae apud carcerem martyrium passisraquo (braces in the text are mine) Concilia Africae A 345 ndash A 525 ed C Munier (CCL 149) Turnhout 1974 162 Van Nuffelen 2004 163 has proven that in ecclesiastical historiography we can find a plurality offorms including the collection of documents laquola compilation la monographie restreinte ou lrsquohis-toire eccleacutesiastique localeraquo Prinzivalli 2012 Andrei 2012

early patriarchs In reading some passages of the HEpA the comparison becomes un-avoidable with the style of Commentaria written by office-holders as well as with theantiquarian erudition dealing with myths of foundation which were an importantpart of the ancient (Greek and Roman) cityrsquos self-representation In the latter kindof history we find other elements typical of the HEpA the chronology of the pastof the city the places consecrated by civic tradition the origins of rites and customsstill observed⁴⁷ Also the disposition of the narrative and the documents about thecareers of each bishop have a long tradition⁴⁸ The HEpA tends to revolve around in-dividual bishops organizing the historical information conveyed to its audiencearound them although we are not yet in front of a real succession of vitae as inthe later Arabic HP (or its Coptic lost sources)

22 The History by Timothy Aelurus the Athanasian paradigmand the HEpA

Timothy Aelurus wrote about church history especially that of his own times⁴⁹ re-counting the events that occurred from the first Council of Ephesus in 431 to thedeath of Marcian in 457 The situation of Timothy Aelurusrsquo History is dramatic Re-peatedly in the sources we find a reference to a tešlsquoitā composed by him (the Plero-phories and other Syriac collections) but it is not clear whether they come from onesingle work or a plurality of works treating different events A long fragment publish-ed by Nau recalls the major events of the period from the first to the second Councilof Ephesus (431ndash449) It also recounts the vicissitudes following the accession ofMarcian to the throne and the circulation of pope Leorsquos Tome leading to the catas-trophe of the Council of Chalcedon (451) where bishop Dioscorus was condemnedand sent into exile⁵⁰

Some of the preserved fragments mark a connection between the Council ofChalcedon and the contemporary devastation of Rome⁵sup1 The writer would like tolead his readers to believe that the impiety of the council had both caused the Vandalinvasion of 455 and announced the coming of the Antichrist and the end of timeslike Athanasius in his History of the Arians It is particularly in the fragments reportedin the Plerophories⁵sup2 that we find the most tragic tones and an explicit connectionbetween pope Leorsquos Tome and the Vandal invasion of the city of Rome the city inwhich the Tome was written Here again the Council of Chalcedon is interpreted asthe sign of the coming of the Antichrist while Timothyrsquos church is portrayed as

Bravo 2007 517ndash518 Harding 2007 The fragments belonging to the History by Timothy are published in Nau 1919 202ndash217 and asquoted in the Plerophories in Nau 1912 11ndash 136 Nau 1919 202ndash217 Nau 1919 215ndash216 Plerophories 89 (Nau 1912 152ndash154)

100 Alberto Camplani

the orthodox minority persecuted by a political power that has succumbed to a her-esy already condemned at the first Council of Ephesus To the true believers of thepersecuted church the bishop and historian offers a theological interpretation of on-going and recent developments as pointed out by Watts⁵sup3

The events of the Council of Chalcedon have destroyed that balance of powersthat was typical of the previous age when in Alexandria there were patriarchssuch as Cyril and Dioscorus and the empire was ruled by Theodosius the younger

At this time with the permission and the will of God it happened that because of our manysins our venerable Emperor Theodosius died a year after the Second Council of Ephesus Hissuccessor did not follow his burning zeal for the faith Therefore all the affairs of the churchwere troubled and their outcome was contrary to the law which had been made by the VenerableTheodosius worthy of remembrance against the heretics from then until now The god-fearingare persecuted and in fact every blasphemous and rebellious tongue can speak against Christwith freedom of speech (Plerophoriae 36)⁵⁴

Timothy shows how the evaluation of Marcianrsquos reign and religious policy is contro-versial

(the Chalcedonians) proclaim him (= Marcian) a believer and God-fearing as one equipped withthe zeal of piety he that only at the end (of his life) and with difficulty was made worthy of theEmpire by God That he possessed the zeal of piety (they say) meaning obliquely that the blessedTheodosius did not think in an orthodox manner he and those before him who were orthodoxemperors up to the time when Marcian took the kingdom at the end (of his life) and with dif-ficulty⁵⁵

The age of two Theodosii (I and II) and therefore of the patriarchs Theophilus Cyriland Dioscorus is qualified as a golden age when relations between church and statewere fruitful as both parties according to their different competences supported thetrue faith It is in this context that heresy could be removed and heretics exiled thecivil and ecclesiastical punishment of Nestorius was approved by God who inflictedto him a terrible and exemplar death The image of his tongue rotten and reduced topieces⁵⁶ has an equivalent in the guts of Arius scattered on the ground in the storynarrated by Athanasius⁵⁷ from whom Timothy has drawn the narrative style On theother hand the judgment on Marcianrsquos reign shows an awareness of those traditionsconcerning Marcianrsquos late accession to the power and his relationship with Pulche-

For a presentation of Timothyrsquos historiography and his considerations about the situation ofChristianity after the council of Chalcedon see Watts 2009 92ndash96 and Watts 2010 134ndash 135 Nau 1912 83 [483] Nau 1919 216 Nau 1912 84ndash85 The story is narrated in Epistula ad Serapionem de morte Arii and in Ad episcopos Aegyptii et Ly-biae 19 On the evolution of the myth of the death of Arius see Martin 1989

ria⁵⁸ destined to be reworked in the hagiography written in the patriarchatersquos envi-ronment such as the Vita Dioscori⁵⁹ and the Panegyric of Makarius of Tkow⁶⁰

Was Timothyrsquos History limited to the recent vicissitudes in which he was in-volved I have recently published a fragment of this work in which he speaksabout Melitius in the same terms used in the HEpA with a clear allusion to thesame documentation This is a very important acquisition because it is a sign thatfor Timothy the use of official documents was part of his polemical and historio-graphical agenda following the example of Athanasius and the HEpA⁶sup1

the holy Timothy the one after Dioscorus teaches in the Book of histories that it was not for her-esy that he (= Arius) was expelled from the Church but because he was angry for the reason thatthe holy Peter had excommunicated the Melitians from the Church for the great multitude oftheir misdeeds and Peter had not accepted their baptism On the other hand Melitius wasnot charged with heresy in that time but for having dared to make impositions of hands inthe dioceses of others during a period of persecution without authorization and again afterthis action had been prohibited by the bishops of these dioceses who were imprisoned to be-come martyrs for having dared to usurp for himself the throne of the blessed Peter when thisone was in life and for other crimes

So Timothy took over the previous tradition bending it to a new meaning Peter andAthanasius the persecuted are part of the history of that same church which is nowbeing persecuted Following the Athanasian model Timothy uses the documenta-tion but is also eager to leave space to the biblical images of the end of timesand the Antichrist By doing so he intends to give his readers the impression thata new age is beginning one of persecution of the true believers before the final in-tervention of divine providence in history⁶sup2

23 The Church History in Coptic the changing role of thedocumentation and the hagiographic accounts

The Church History preserved in Coptic (= CHC) ⁶sup3 but originally written in Greek hasbeen recovered from fragmentary manuscripts and other witnesses in particular theparallel passages of the Arabic HP and studied from the point of view of both itssources (official documents homilies hagiographical legends) and historical signif-

Burgess 1993ndash 1994 Scott 2012 Edited in Nau 1903 see also on the Arabic version Moawad 2011 Edited in Johnson 1980 the Arabic version is edited and commented in Moawad 2010 Camplani 2011b 220 A theme that could be traced back to Eusebiusrsquo influence Edition of the second part from Peter to Timothy in Orlandi 1968ndash1970 To it are to be added thenew fragments (Johnson 1976 Orlandi 1985) A provisional edition of the first and second part is pub-lished on the web site of the Corpus dei manoscritti copti letterari

icance by scholars such as Zoega von Lemm Crum Johnson Orlandi and den Heij-er⁶⁴

The fragments of the last part of the codices speak of the career of Timothy Ae-lurus (d 477) whose episcopate is therefore to be considered as the terminus postquem for the composition of the CHC From the fragments of two Coptic manuscriptswe can deduce that this work was divided into two parts a first part poorly pre-served containing a translation of (at least) some sections of Eusebiusrsquo History ofthe church and concerning the period until the Diocletianic persecution a secondpart obviously not connected with Eusebius and completely original narratingthe events from Peter I to Timothy Aelurus

From both an index to a section of the text and a colophon we learn that thework was further divided into twelve books each called ldquohistory of the churchrdquo (his-toria nte-ekklecircsia) accompanied by a numerical identification The influence of Eu-sebian historiography is not limited to this formal mark or to the presence of passag-es translated from Eusebiusrsquo History of the Church The rare mention of documents(whose quality will be discussed below) the attention to the literary production ofthe protagonists of the narrative and the lists of works composed by ecclesiasticalwriters are the unmistakable signs of a deliberate reference to the great historian al-though this does not mean that the author of CHC did really understand his meth-od⁶⁵

In comparison with HEpA the scope of CHC is broader as its focus extends tothe whole eastern Mediterranean even if the starting point is Alexandria This is pro-ven both by the use of Eusebius in the first part for periods and events in whichAlexandria has no role to play and by the attention paid to the situation of thechurch in the whole East in the second part

Despite sporadic allusions to a documentation akin of that preserved in the ar-chives of the bishopric CHCrsquos way of referring to documents shows important differ-ences from that of the HEpA being more implicit and mixed in character since thedocumentary hints are mingled with legends and pious traditions An analysis of cer-tain passages can give the reader an idea of the transformations that have occurredin history-writing from Timothy Aelurus to the author of CHC who uses Timothy ashis reference for the ideological framework of his work For example in the treat-ment of Peter and Melitius we have already stressed that Timothyrsquos intention is toshow that Peter did not combat Ariusrsquo heresy but only his insubordination whenhe was a follower of Melitius This appears to be in contradiction with both the Mar-tyrium Petri⁶⁶ and the CHC⁶⁷

For the history of studies see Orlandi 2007 In the last forty years the following essays deserve aspecial mention Orlandi 1968 Gribomont 1971 Johnson 1973 Brakmann 1974 Devos 1977 Johnson1977 den Heijer 1992 Orlandi 2007 Boudrsquohors Morlet 2012 On this text and its ideology see Camplani 2009 Orlandi 1968ndash 1970 vol I 18ndash20

[hellip] When Peter was told that Melitius was with Arius as Achitofel with Abishalom he excom-municated them both immediately and declared them foreign to the entire order (literally theentire canon) of the Church with those who were with him because they did not stay withinthe limit that Peter had established for them On the contrary those who remained and didnot return in communion with Melitius nor followed him ndash they who had received his ordina-tion before the excommunication ndash the Church received them However those who went withhim again they were not received nor were accepted in the communion but were called here-tics so that they were separated up to this day So Peter after he was captured was imprisonedfor the crown of martyrdom by order of the emperor and saw a vision in which the Saviour saidto him laquoBehold I have prepared the crown of martyrdom in addition to the crown of the arch-diocese Command therefore in my name that Achillas should receive your throne and thenAlexander the archpriest and command to them hellip Arius hellip people for whom I have givenmy bloodraquo Peter as he was commanded called Alexander and Achillas and ordered them ev-erything that the Lord had said Peter died according to the words of the Lord and received thecrown of eternal life

The author of the CHC seems to be familiar with some official documents of the Alex-andrian Church A few years ago I proposed to see in Peterrsquos decree mentioned in thispassage the trace of the decisions of the synod convened by Peter to judge the entirequestion of Melitius⁶⁸ Today I would be more cautious since we cannot exclude ananachronistic allusion to the Epistle sent twenty years later by the Nicaean Council tothe Church of Alexandria whose contents could have been adapted by the author tothe circumstances of Peterrsquos activity However since this letter too was preserved inthe archives and quoted in the HEpA also according to this new interpretation of thepassage we have to admit the possibility of an implicit reference to some documentsOn the other hand however it is evident that the author at the end of the fragmentis quoting a hagiographical text the Martyrium Petri which seems to have the samevalue of the previous document In particular he quotes the words pronounced byChrist in Peterrsquos vision in which it is recommended that Arius be expelled foreverbecause he is potentially a heretic The anti-Arian tone of the passage as well asthe use of the label of heresy to qualify both Melitius and Arius are unmistakablesigns of the authorrsquos tendency to present the Melitian crisis as a phenomenon antici-pating the Arian crisis in a way similar to the Martyrium Petri On the contrary thisattitude seems to be different from the perspective of both Timothy and the HEpAalthough they are laying the ground for that interpretation of facts⁶⁹

Also with regard to chronology some transformations have occurred The story ofthe relationship between Constantine and Arius is broken into two parts so as to at-tribute the excommunication of the heretic to Constantine and his readmission tohis son Constantius against what is said in the historical documentation⁷⁰ Original-

The synod is alluded to in Athanasius Apologia 59 1 See Camplani 2007 for an analysis of thepassage in the CHC See Camplani 2004 The CHC introduces a speech by Alexander interesting in many respects Alexander says laquoForthe Emperor your father signed his (Ariusrsquo) excommunication and subjected it to the prefect and

ly this ideologically-driven split served the double function of defending Constantinefrom the accusation of having supported Arius and blaming Constantius for his com-promise with heresy⁷sup1 This tendency already at play in Athanasius was further de-veloped in HEpA through the omission of some documents and the quotation ofsome others that bolstered the authorrsquos view This technique was destined to growduring the 4th and 5th centuries In the CHC it has resulted into the destructurationof the chronology of the 4th century

This does not mean that any reference to documentation is lacking in the CHCThe history of the Nestorian crisis for example is retold also through a selection ofpassages from the correspondence between Cyril and Nestorius The comparison ofthese excerpta with the documentation in our possession however is disappointingThe main role in the historiographical presentation of CHC is played not by the doc-umentation but by the recounting of traditions In Orlandirsquos words ldquothe allure re-mains more hagiographical than chronologicalrdquo⁷sup2 Inter alia we can mention the tra-ditions concerning the apparition of the cross light in the sky over Jerusalem duringthe episcopacy of Cyril of Jerusalem the anti-Christian politics and death of Julianthe Apostate murdered by the ghost of Saint Mercurius the buildings made by The-ophilus the (revised) history of John Chrysostom the vicissitudes of the monk Arsen-ius in his function as Arcadiusrsquos and Honoriusrsquos tutor the obstinacy of Nestorius inhis error the battle of Cyril for orthodoxy and the decay of the Christian world dur-ing and after the Council of Chalcedon These traditions are presented without an ex-plicit or implicit reference to the documentation preserved in the archives althoughin one case explicit mention is made of a literary text from which the information ofthe CHC has been drawn⁷sup3

In relation to Theophilus we need to notice the attention to traditions concern-ing the most important cultic buildings especially when monks and lay confraterni-ties (the so-called philoponoi) were involved Such memories were tied to the originsof the Christian community itself to its worship and places so that for these groupsa mention in a historical narrative was a way to enhance their own prestige amongthe congregation I have recently proposed that the philoponoi and the Pachomianmonks induced those transmitting the text of the CHC to add a reference to their ac-

if you investigate you will find the document (hypomnema) As for me it would be not a little dangerto cancel a decree which was established by the emperor Especially because your own father attend-ed to his (Ariusrsquo) excommunication at the Council which gathered us at Nicaearaquo (ed Orlandi 1968ndash1970 vol I 22 [text] 58 [translation]) The reference to the documentation is noteworthy but the au-thorrsquos real knowledge of all the Nicaean documents appears questionable just like his familiaritywith the bureaucratic background of the Council which seems fictional Thus Ariusrsquo vicissitudes and death are placed under Constantius obviously through the accountwritten by Athanasiusrsquo in his Letter to Serapion It is not clear if the author had access directly to thisletter or to the traditions to which it gave birth Orlandi 2007 20 See the allusion to the Relatio Theophili in CHC ed Orlandi 1968ndash1970 vol II 16 (text) 63 (trans-lation)

tivities⁷⁴ A famous episode is connected with Athanasiusrsquo desire to build in his pos-session a martyrion for John the Baptist a desire he expressed in front of monks andphiloponoi⁷⁵ This project is accomplished by Theophilus in a context deserving a fullquotation

Theophilus gave (to the Pachomians) the garden of his father Athanasius which the church hadinherited with the rest of his estate The brothers having received the garden made (of it) asettlement and in it they built the church However they left this one with the garden on itsown side south of the church Theophilus remembered the speech that his father had madeabout the shrine of John the Baptist He had acquired great wealth The Emperor had orderedto give him the key of the temples and he had found great wealth And according to the wordof God and the will of his servant Athanasius he built the martyrion facing the garden of Atha-nasius and adorned it with large ornaments with the help of the emperors and the nobles ofEgypt who sent him gifts gold silver and precious stones for the construction of the shrineAnd they rejoiced with him in every region especially the great merchants who were in Indiaand in remote regions who brought him everything necessary After it had been finished hemoved there the bones of John the Baptist and great miracles occurred during the translationof the bones of the precursor of Christ⁷⁶

We do not know the name of the author of CHC but from this episode as well asfrom other pages of the CHC we are able to guess his connection to the monasticworld and the milieu of the lay confraternities loyal to the episcopate but eager tohighlight their support for it They assert their right to participate in a sort of corpo-rate authorship of the CHC by virtue of their personal financial and religious con-tribution to the edification of the Church

In this passage too emerges a particular representation of political power whichis not criticized as such since it can be used for very positive goals such as the con-struction of cultic buildings and the fight against the heretics The task of the polit-ical power is to support the activities of the church and remove from society both theerror of the pagan religions and the danger of heresy However not all his represen-tatives are worthy of their position Constantius is hopelessly afflicted with the dis-ease of heresy but it is especially women that lose self-control in the exercise ofpower This is the case for instance for Eudoxia the wife of Arcadius an evil greedywoman feared by all notables and by the clergy The CHC pitifully explains Theophi-lusrsquo attitude towards John Chrysostom with his intention to contain the wrath of thequeen and thus defend the church⁷⁷ On the other hand Theodosius II in the CHC aswell as in Timothy Aelurusrsquos History is the symbol of the good emperor worthy of hisoffice He has a sister who helps him in the reign more than his own wife His sup-port for Cyril is unconditional in the latterrsquos fight against Julianrsquos paganism ex-pressed in his writings and the heresy of Nestorius However also in this case the

See Camplani 2013 Orlandi 1968ndash 1970 vol I 46minus47 (text) 66minus67 (translation) Orlandi 1968ndash 1970 vol II 14minus16 (text) 62minus63 (translation) Orlandi 1968ndash 1970 vol II 34minus36 (text) 72minus76 (translation)

positive function of the emperor is afflicted by potential dangers the lack of sonsand Pulcheriarsquos ambition have the responsibility for the greatest catastrophe forthe Egyptian church the Council of Chalcedon⁷⁸

Also when dealing with the struggles following the heretic council of Chalcedonthe CHC tries to give an original vision of things which seems to me a proof of a cer-tain chronological distance in time from the real events it narrates

Dioscorus about to die in exile had recommended that saint Timothy should become bishop inhis place He was a man of God full of the wisdom of God who had love for the orthodox faithAfter he sat on the throne and became archbishop of Alexandria Leo became emperor after Mar-cian He was [heretic] and sent words to Saint Timothy ldquoIf you want to stay on your throne [youmust adhere to the synod of Chalcedonrdquo And after Timothy refused] the emperor sent him intoexile and placed Pshoi as bishop that is Timothy This one hellip hellip in the reign of Leo and manycommunicated with him because they knew he was orthodox But many did not communicatewith him because he sat on the throne of Timothy while the latter was still alive Pshoi sentmany gifts to Timothy in exile acknowledging ldquoThine is the throne and Irsquom under yourdquo⁷⁹

This strangely irenic and inconsistent representation of the coexistence of the twoTimothei Aelurus and Salofaciolus (this latter described as intimately orthodox)is produced in a moment preceding the Justinianic era when the possibility wasfelt of reaching the unity of the church despite the Council of Chalcedon and themurder of Proterius followed by the other tragic vicissitudes of this conflict Thiskind of representation of the conflict can be seen also in some passages of Liberatusof Carthage in which as demonstrated by Bleckmann⁸⁰ he is reliant upon an Alex-andrian archival source However the Coptic text goes much further in that it trans-forms the name ldquoTimothyrdquo into a symbol of coexistence and peace between the twofactions

In conclusion the CHC unlike the HEpA is not a history that speaks through thedocuments it exhibits The CHC undoubtedly contains references to documents butits core is the reworking of accounts and themes found in literary works of hagio-graphic character or in the oral tradition Also the scope has changed when readingthe CHC we move from a local chronicle to an international history (although theperspective in unequivocally Alexandrian)

Orlandi 1968ndash1970 vol II 36 (text) 76 (translation) laquo(Theodosius) had no sons in his days andhe was suffering for this fact His sister Porcheria Pulcheria was a virgin dwelling with him in thepalace And it was she who supported the reign with his wife However Pulcheria Porcheria hadmore power than the wife of the emperorraquo Orlandi 1968ndash 1970 vol II 50ndash57 (text) 89ndash90 (translation) Orlandi 1985 363ndash383 Bleckmann 2010

24 The History of the Patriarchs

CHC is one of the sources used by Mawhūb b Mansūr b Mufarrij to compose the His-tory of Patriarchs⁸sup1 This long work which heavily depends on previous historicalwritings is structured as a sequence of lives of patriarchs as indicated by its Arabictitle Siyar al-Bilsquoah al-Muqaddasah (ldquobiographies of the Holy Churchrdquo) Along the bi-ography of each patriarch all kinds of events are recorded including those of polit-ical social and ethnic interest in a format that varies according to the tastes of theoriginal authors from whom the final editor draws his materials

HP has two forms the first one qualified as ldquovulgaterdquo edited twice and translat-ed to English by Evetts⁸sup2 and the second one more archaic partially edited but nottranslated⁸sup3 This work can be considered ldquoa tradition of historical writingrdquo⁸⁴ morethan a coherent book Characterized by a variety of layers of composition it has un-dergone a number of editorial additions over time similarly to the Roman Liber pon-tificalis The early historians in this series wrote in Coptic and their successors fromthe eleventh century on wrote in Arabic So it can be considered as one of the his-toriographical monuments of the Medieval Near East not only because of our de-pendence on it for reconstructing the Medieval history of Egyptian Christianitybut also because it combines and translates a number of no-longer-extant historiesoriginally written in Coptic 1) the CHC (partially preserved as we have seen) 2) achronicon written in Coptic for the period 412ndash700 attributed to the archdeaconGeorge spiritual son of the 40th patriarch John III (677ndash686) scribe of the 42ndSimon I (689ndash701) and spiritual father of Cosmas the 44th patriarch (730ndash731) 3)a text written by a monk named John (middle of the 8th cent) 4) a history composedby another John (865ndash66) 5) a text written by Michael bishop of Tinnis in 1051 or1058 To this Coptic material translated into Arabic collated with more than onemanuscript and reworked the last compiler added the biographies of Christodoulosand Cyril III composed directly in Arabic This composite text in turn underwentminor additions and alterations in the course of time which have led to the vulgateform of the HP⁸⁵

The main ideology of the HP is that of the Patriarchate since the authors of itsCoptic sources were part of circles close to the Coptic institutional church Howeverwhen we read the work we have to take into account a plurality of ideological lines

Editions of the version qualified as ldquovulgatardquo Evetts 1904ndash 1915 Seybold 1904ndash1910 The ms ofHamburg which testifies to a more archaic state of the text is edited in CF Seybold 1912 On therelationship between HP and the CHC see T Orlandi 1968 53ndash86 DW Johnson 1973 The referencework for this history now is J den Heijer 1989 1996 2003 Perrine Pilette has presented her disserta-tion on the philological and linguistic aspects of the work in the Catholic University of Louvain-la-Neuve in August 2014 under the direction of J den Heijer see den Hejier Pilette 2011 2013 Evetts 1904ndash1915 Seybold 1904ndash 1010 Seybold 1912 Den Heijer 1991 1238 Den Heijer 1989 81ndash116

which are interwoven but not always blended together 1) the line of the CHC 2) theperspectives of the other later sources 3) the opinions of the final compiler Mawhub

Let us take a look at the first part Before the section depending on the CHC wefind three texts probably introduced by the last compiler the treatise on the Priest-hood of Christ the Life of Saint Mark and the Martyrdom of Saint Mark containingepisodes and traditions giving the Coptic Church a strong sense of its own identityAs we have already said Mark in the HEpA but also in CHC is one of the great sym-bols of the Christian history of Alexandria This tradition has been received and re-worked by the final compiler

There follows a series of brief biographies of the early patriarchs which unfortu-nately is not paralleled by the CHC for the simple reason that the two Coptic manu-scripts are incomplete at the beginning Are these short biographies an original fab-rication of the last compiler of the HP or a reworking of previous materials amongwhich the CHC and the HEpA The second solution seems to be more probable inlight of some parallels between the HP and the HEpA about some chronological in-formation as well as in a short yet very important passage about the earliest episco-pal consecrations in Egypt⁸⁶ It seems impossible however to determine whetherthese materials were part of the CHC which is partially preserved or are of differentorigin The possibility that the last compiler used the method of combining the sour-ces is well demonstrated in other situationsWhen for example one reads the life ofDemetrius⁸⁷ it becomes absolutely clear that a later editor has inserted a homiletictext into the historical account of the CHC translated from Eusebiusrsquos HistoryAlso for the lives of Alexander and Athanasius Orlandi has proposed the hypothesisof the combination of two sources one of which is the CHC while the other is uncer-tain (I would exclude that it is the HEpA)⁸⁸

Among the sources used by the compiler some have their own interest like oneof the lives of Athanasius in which the Council of Nicea is recorded in the followingterms

The four sees were assembled on his account at Nicaea Eusebius for Rome Alexander for Alex-andria Ephesus and Antioch Constantine the believing prince sat with them So when theysettled the orthodox faith and the time of the fast and the Easter the prince said to them ldquoIpray you to make the city of Constantinople a patriarchal see because it is the seat of the prince

For the patriarchs Cerdon and Eumenes the date of the death of the HEpA is different from allother sources apart from a variant reading proposed by Mawhub (Seybold 1912 12 ll 12ndash 14 13ll 2ndash4) As for the common sentence see HP laquoSo they laid their hands upon him (Julian) and ap-pointed him patriarch He composed homilies and sermons on the saints and he continued in the seeten years After this patriarch the bishop of Alexandria did not remain always in that city but issuedthence secretly and ordained priests in every place as Saint Mark the evangelist had done Julianwent to his rest on the 8th of Barmahat or on the 12th of Babah as some say in the fifth year ofthe reign of Severus the princeraquo Evetts 1904ndash 1915 PO 1 153ndash 154 Evetts 1904ndash1915 PO 1 154ndash 162 Orlandi 1968 63ndash74

and likewise Jerusalem because it is the city of the Saviour the heavenly princerdquo So when theysaw his humility they did this as he prayed them Then they cut off Arius by the command ofthe prince and Constantine wrote the excommunication of Arius by his own hand⁸⁹

Despite some inconsistencies especially the anachronism of the reference to a not-yet-existing Constantinople the text foreshadows the ideal of pentarchy and advo-cates the subordination of the political power to the council This text could havebeen written only when Alexandria had accepted the patriarchal status of the seeof Constantinople ndash an acceptance that can be dated to the epoch of Acacius bishopof Constantinople linked in the Coptic memory with the patriarch Peter Mongus

If we want to judge this first Arabic reworking of the CHC we can observe that 1)it adds sources of legendary character with edifying tales to the account of CHC 2) itis attentive to the balance of the episcopal seats 3) it maintains the geo-ecclesiologyof CHC with particular attention to the political power 4) it eliminates the mostproblematic aspects of the Alexandrian history such as Theophilusrsquo responsibilitiesin the exile of John Chrysostom 5) it gives some insight into the religious controver-sies but the reference to the documentation plays a very minimal role when com-pared to HEpA

When we turn to the account of Peter Mongusrsquo life (n 27) the Coptic source chos-en by the Arabic compiler is not the CHC but the history written by George under theArab domination concerning the period from Peter Mongus to his own time (7th ndash 8th

centuries) The attitude towards historical actors of the post-Chalcedonian era haschanged dramatically as can be gleaned from the following passage concerningthe bishops of Alexandria and Constantinople

So when Timothy went to the Lord Peter the priest was ordained by command of God in thechurch of Alexandria and was made patriarch But the empire of the Romans remained estab-lished upon the ever-renewed memory of the impure council of Chalcedon for it was not builtupon the foundation of the firm Rock which belongs to God the Word who is Jesus Christ Andafter the consecration of Peter patriarch of Alexandria Acacius patriarch of Constantinoplewrote to him many epistles which he sent to him and letters to ask him to receive him to him-self for he rejected the council of Chalcedon the members of which he called heretics and theblasphemous Tome of Leo and he likewise rejected the doctrine of Nestorius Therefore Peterwrote letters to Acacius in order that he might be assured that his doctrine was sound to thecore And when they came to him he accepted them with joy and gladness and showed themto those that wished among the believers in the orthodox faith and then he wrote a synodicalepistle and sent it to the blessed Peter⁹⁰

This translation of the Hamburg recension of the HP is by Reda Hammad who has presented aPhD dissertation about the HP in Sapienza University of Rome (December 2014) under the guidanceof Tito Orlandi Alberto Camplani Johannes den Hejier The text corresponds to Evetts 1904ndash 1915 PO1 406ndash407 Evetts 1904ndash1915 PO 1 445ndash446

After the Council of Chalcedon the empire has become a negative entity marked byits constant adherence to the Christological heresy We have to consider that Georgeis writing under the Arab rule in a context of not easy relations between Church andState At the same time the Byzantine Empire has become a political system opposedto the Arab rule in Egypt and afflicted by the Chalcedonian heresy However accord-ing to the author other episcopal sees show signs of a more positive attitude towardsAlexandria Of course this representation is related to works such as the fictitiousexchange of letters between Peter Mongus and Acacius of Constantinople whichplace Constantinople in a situation of dependence upon those who hold the truefaith that is Alexandria

The real geo-ecclesiological change in the perspectives of the HP is representedby Severus of Antioch (Life 30) a man originally foreign to Egypt (despite his youthspent in Alexandrian universities) who according to the HP (and probably toGeorge) occupies the same episcopal throne of Ignatius of Antioch The Coptic au-thor has chosen a very significant antecedent for Severus presented as combiningin himself orthodoxy and martyrdom in a way reminiscent of the example ofPeter of Alexandria The emperor Justinian would like to convince Severus to signLeorsquos Tome bringing together several times the bishops (Life 32) But Severus resistswhile continuing to fight the heresies such as that of Julian of Halicarnassus bornwithin the anti-Chalcedonian movement The Coptic author is aware of the fact thatSeverus has introduced a new life into the Egyptian intellectual and religious activ-ities and for that reason deserves a place among the great figures of reference of theAlexandrian history

The same persecution against Severus is patiently tolerated by Theodosius whocan resist the lure of the imperial power In his speech delivered in front of Justinianhe proposes the great symbols of the history of Alexandria such as Mark Athana-sius Cyril Timothy (Life 33)⁹sup1

Of course the attitude towards Antioch is not different from that towards Con-stantinople This episcopal see becomes an ally of Alexandria only when it acceptsthe Christological and Trinitarian orthodoxy of the Egyptian patriarch For that rea-son the schism between the miaphysite churches of Antioch and Alexandria is dueaccording to the HP only to the doctrinal mistakes of the Antiochene patriarch Peterof Callinicum Peter who engaged in a controversy with Damian (Life 35) is held re-sponsible for introducing a division between two congregations originally in peaceheirs respectively of Cyril and John Chrysostom (Life 34)

The new union under the patriarch Anastasius in celebrated in noteworthy termsby the Antiochene Athanasius

ldquoKnow that the world today rejoices in peace and love because the Chalcedonian darkness haspassed away and there has remained this one light-giving and fruit-bearing branch of the truevine which is the see of Mark the evangelist and the province of Egypt For we have been her-

Evetts 1904ndash1915 PO 1 463ndash464

etics and schismatics since the patriarch Severus who was to us a guide and a way of salvationAnd you know that Peter the apostle and Mark the evangelist had one gospel which they preach-ed and so also Severus and Theodosius had one faith and lived in unity and endured exile andconflicts to the endrdquo⁹sup2

Here Antioch is represented while confessing the great symbols of the Alexandrianidentity Mark and Theodosius and at the same time emphasizing those of the Anti-ochene identity such as Peter the apostle and Severus who are becoming so impor-tant also for Alexandria

The HP and its source the compilation by George are part of a long tradition ofhistorical writing in which the modern scholar can grasp a line of evolution Whilethe main figures of the Alexandrian history (such as Mark the evangelist Peter ofAlexandria and Athanasius) remain a new one (Severus of Antioch) is introducedbecause thanks to him the more advanced orthodoxy of the Justinianic era is beingbuilt For an archdeacon writing under the Arab domination it is quite obvious thatthe Byzantine empire has become something foreign marked by the Christologicalheresy Although traces of the Justinianic ideal of pentarchy are perceptible it isclear for the author that Antioch and Constantinople can be accepted as Christiancities only if they conform to Alexandrian orthodoxy The relationship with the doc-umentation of the archives is the same that we have seen in CHC the documents areevoked used but almost never quoted

3 ConclusionsHEpA the CHC and the HP composed within the chancellery of the episcopate or inthe environments close to it are quite different from one another and their belong-ing to what we call ldquohistorical writingrdquo must be assessed case by case The HEpA canbe defined a historiographical work only in a problematic way The fact that Cyril re-fers to it with the term historia makes this possibility worth considering It should benoted that the fundamental reference models are the works written by Athanasiuspolemical and apologetic in character and therefore not properly historiographicalin particular for their use of the documentation glossed with polemical commentsand narratives At the same time in a few cases the apology expands its scope intime space and social depth so as to become a defense of an ecclesiastical traditioncarried out through the documentation it comments upon The HEpA therefore canalso fall at least partially in the category of historical writing to which its localfocus and use of documents found also in standard historiographical texts donot prevent it from belonging

Also Timothy Aelurusrsquos History is problematic to evaluate Here we have the pas-sionate defense of a theological and ecclesial tradition not exclusively Alexandrian

Evetts 1904ndash1915 PO 1 481

through the use of controversy the recounting of episodes and the quotation of theo-logical assertions and historical documents It can be considered an engaged historywhich intends to transmit an ex parte vision of the facts and forces in the field a geo-ecclesiology centered on Alexandria founded on the basis of florilegia and docu-ments

An explicit reference more formal than substantial to Eusebian historiographyis found in the CHC where the use of the documents declines greatly While somereference to them should not be denied they play a very marginal role especiallysince oral traditions and hagiographic texts seem to receive more space The geo-graphic scope of this history is apparently the Eastern Mediterranean but thepoint of reference remains Alexandria

The structure of HP (which in its first part translates at least partially the CHC)is different This work has some aspects in common with the HEpA eg in its beingorganized around the biographies of the patriarchs Throughout this paper I have ex-amined HP especially in its sections independent of CHC with the aim of investigat-ing the passages that could provide hints about its geo-ecclesiological and politicalviews The new historical situation in which the Coptic source of the HP is writtenrequires a reference to increasingly strong traditions of identity while documenta-tion eg that relative to the intra-miaphysite Christological controversies is usedonly when readily available

What are the ideological elements and values of this historiographical traditionFrom the fourth to the seventh century a number of historical paradigms havechanged as well as the way of organizing the documentation

1) The idea remains that an exceptional destiny is reserved to Alexandria fromthe political and religious point of view even if civil and ecclesiastical values arechanging

2) The good relations with the political power not always worthily representedby those who occupy the highest positions gradually suffers setbacks the themeof persecution of the true church is accompanied by that of the demonization of Jus-tinian under the Arab domination the political power when it is not the enemy be-comes incomprehensible although the HP signals the search for a relationship withthe State

3) Constantinople can be an ally of Alexandria if it accepts the doctrinal ortho-doxy of the latter but at some point it ceases to be the reference Only the unstableAntioch can be an ally when the doctrinal and historical tradition of Alexandria isreceived

4) In the stretch of time between Athanasius and the composition of the HEpAnew articulations of the Alexandrian history are developing in particular throughthe emergence of the figures of Mark the evangelist and Peter the bishop as epitomiz-ing from then on the system of religious values to these are added the new heroes ofthe doctrinal fights (such as Cyril) especially if they unite orthodoxy and martyrdomas in the case of Dioscorus and Timothy Aelurus The novelty with the breakup of the

empire of the Romans is the entrance of Severus of Antioch bishop in the same cityof the martyr Ignatius and a revalued John Chrysostom

The authors of these histories except in the case of Timothy Aelurus are un-known and fade in the background of their milieu The author of the HEpA clearlybelongs to the clergy in particular the priestly ranks of Alexandria while there isno mention of monks In the CHC it is evident that new actors are active in theChurch in addition to the clergy we perceive the presence of both Pachomian mo-nasticism and the lay confraternities Clergy and monks are also behind the historyproduced by George and translated by Mawhub a deacon and a high official in theMuslim administration living in a medieval context very different from Late AntiqueEgypt

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Geoffrey Greatrex

Theacuteodore le Lecteur et son eacutepitomateuranonyme du VIIe s

1 IntroductionNotre eacutetude srsquointeacuteresse en premier lieu agrave lrsquohistorien Theacuteodore le Lecteur auteur drsquouneHistoire eccleacutesiastique vers 519 qui traite de la peacuteriode entre 439 et 518 dont nesubsistent que des fragments et des extraits recueillis au deacutebut du VIIe s Au coursdes vingt derniegraveres anneacutees Theacuteodore a fait lrsquoobjet de plusieurs eacutetudes importantesnotamment lrsquoarticle de 1994 de Pierre Nautin ainsi que le livre de Philippe BlaudeauAlexandrie et Constantinople (451ndash491) et les articles de Bernard Pouderon sur lesmanuscrits qui transmettent les extraits de lrsquoeacutepitomeacute (ou compilation) fait(e) au VIIes De plus G C Hansen a ajouteacute quelques remarques agrave la deuxiegraveme eacutedition du textede Theacuteodore parue en 1995 On retiendra aussi les contributions de Michael Whitbyet de Warren Treadgold drsquoordre plus geacuteneacuteralsup1

Le but de notre eacutetude est de relever certains aspects du reacutecit de Theacuteodore ainsique de celui du compilateursup2 afin de mieux les situer dans leur contexte et de mieuxcomprendre leurs approches de lrsquohistoire profane Il en ressortira qursquoon constate uneaugmentation du nombre de notices consacreacutees agrave lrsquohistoire profane au fil des quatrelivres de Theacuteodore bien que la distinction entre lrsquohistoire profane et lrsquohistoire ec-cleacutesiastique ne soit pas toujours claire doit-on consideacuterer les manœuvres de lrsquoem-pereur Anastase contre le patriarche Euphegraveme par exemple ou mecircme la guerre enIsaurie comme de lrsquohistoire profane ou de lrsquohistoire eccleacutesiastique eacutetant donneacute quelrsquoempereur reprochait au patriarche drsquoavoir collaboreacute avec les insurgeacutes isauriens Parla suite on eacutevoquera briegravevement quelques thegravemes qui ressortent de lrsquohistoire deTheacuteodore notamment au sujet du rocircle de lrsquoempereur Nous poursuivrons dans unsecond temps en eacutelargissant nos horizons et en comparant le sort de lrsquoœuvre de

Addendum un autre teacutemoin de lrsquoeacutepitomeacute du deacutebut du VIIe siegravecle (E) vient drsquoecirctre publieacute par LMHoffmann et W Brandes Eine unbekannte Konzilssynopse aus dem Ende des 9 JahrhundertsFrancfort 2013 La section consacreacutee au concile de Chalceacutedoine (XIV) de cette synopse qui remonte agravela fin du IXe s ressemble de tregraves pregraves agrave lrsquo laquo hypothecircsis raquo publieacutee par Hansen en 1998 et identifieacutee parlui avec le chapitre de Theacuteodore le lecteur concernant le concile drsquoautres sections sur lrsquohistoireeccleacutesiastique du Ve s remontent elles aussi agrave lrsquoeacutepitomegrave On consultera les p31-6 sur ces points Nautin 1994 Blaudeau 2006 surtout chap 6 8 Pouderon 1997 1998 Whitby 2003 467ndash72 Tre-adgold 2007 169ndash73 Pouderon (agrave paraicirctre)Voir aussi Hansen 1998 un long fragment de la plume deTheacuteodore qui offre un abreacutegeacute du concile de Chalceacutedoine baseacute sur les actes deacutecouvert depuis lapublication de son eacutedition Nous tenons agrave remercier Bernard Pouderon de ses commentaires sur notretravail Sur les plusieurs faccedilons dont on peut reacutefeacuterencer lrsquoauteur de lrsquoeacutepitomeacute soit eacutepitomateur compi-lateur ou excerpteur voir Blaudeau 2001 77 n9 Nous reviendrons ulteacuterieurement sur cette question

Theacuteodore agrave celui de Zacharie de Mytilegravene et en examinant le rocircle du compilateurdans la transformation des Histoires du Lecteur

2 Lrsquohistoire profane dans lrsquoHistoire eccleacutesiastiquede Theacuteodore Lecteur

21 Lrsquoorganisation de lrsquoœuvreLe tableau preacutesenteacute ci-dessous permet de formuler plusieurs observations

Livre Peacuteriode Paragraphes Histoire profane (Thp = Theacuteophane)Si lsquoThprsquo preacutecegravede le numeacutero de la notice le chro-niqueur en est la seule source

I ndash fin du regravegne deTheacuteodose II regravegne de Mar-cien

ndash( sec-tions)

soulegravevement en Palestine (Thp) reproches de Pulcheacuterie agrave Theacuteodose mort de Theacuteodose informations sur sa fa-mille avegravenement de Marcien (Thp) Marcien reacutetablit lrsquoordre en Eacutegypte(troubles provoqueacutes par les partisans de Dio-score) Eacuteveacutenements agrave Rome Mort de Marcien avant de pouvoir riposteraux Vandales succession de Leacuteon

II ndash regravegne de Leacuteon ndash( sec-tions)

Leacuteon punit deux magistrats en Eacutegypte re-sponsables de la mort de Proteacuterius (Thp) retour drsquoEudoxie et de sa fille Placidiaen Orient (Thp) incendie agrave CP (= Constantinople)lrsquoeacuteconome Marcien protegravege lrsquoeacuteglise drsquoAnastasia (Thp) Leacuteon II proclameacute empereur la cendrequi tombe en novembre lrsquoexpeacutedition contre Genseacuteric trahie parBasiliscus sur la suggestion drsquoAspar

III ndash regravegne de Leacuteon IIZeacutenon

ndash( sec-tions)

(Thp) avegravenement et mort de Leacuteon II suc-cession de Zeacutenon (Thp) usurpation de Basiliscus (Thp) retour de Zeacutenon Basiliscus se reacutefugiedans une eacuteglise exil et mort de Basiliscus et Zeacutenonis (Thp) reacutevolte de Marcien (Thp) reacutevolte de Marcien (suite et fin cfEacutevagre III Nic Call XVI la version de ThLect est confuse et raccourcie) Zeacutenon troubleacute par Illus (mais la majeurepartie de la notice concerne Calandion (Thp) (Nic) reacutevolte drsquoIllus

122 Geoffrey Greatrex

(Thp) reacutepression de la reacutevolteIV ndash regravegne drsquoAnastase ndash

( sec-tions)

(Thp) avegravenement drsquoAnastase malgreacute lrsquoop-position drsquoEuphegraveme (Thp en majoriteacute) guerre en Isaurie impli-cation drsquoEuphegraveme victoire en Isaurie (Thp) Anastase fait desreproches agrave Euphegraveme (Thp) Euphegraveme deacuteposeacute pour avoir appuyeacuteles Isauriens guerre perse invasion des Tzanes dimi-nution des perseacutecutions durant la guerre destitution civile et ordination drsquoApion et deson filsThp soulegravevement de VitalienThp eacutemeutes agrave CP provoqueacutees par lrsquoaddi-tion au Trisagion acclamation de Vitalien (en voir Meier )Thp neacutegociations avec VitalienThp Secundinus supplie Vitalien de libeacutererson fils Hypatius (Thp) Cabadegraves et le treacutesor de Tzundadeer(qursquoil reacutecupegravere avec lrsquoaide des chreacutetiens) (Thp) le chef arabe Moundhir rejette Seacutevegravereet ses doctrines (Thp) invasion des Sabires fuite et mort deMaceacutedonius (Thp) mort drsquoAnastase succession de JustinIer

On constate immeacutediatement que Theacuteodore organise son œuvre autour des regravegnes desempereurs systegraveme qursquoavaient deacutejagrave adopteacute ses preacutedeacutecesseurs Socrate et Sozomegravenesup3

On remarque eacutegalement le plus drsquoattention qursquoil porte aux regravegnes de Zeacutenon etdrsquoAnastase surtout agrave celui de ce dernier dont Theacuteodore eacutetait le contemporain onplace sa naissance normalement aux alentours de 480 La proportion de lrsquoœuvreconsacreacutee agrave lrsquohistoire profane srsquoaccroicirct elle aussi avec le temps mais il faut avouerque pour un partisan farouche du concile de Chalceacutedoine tout eacuteveacutenement oupresque au cours du regravegne de lrsquoempereur miaphysite Anastase eacutetait susceptible decomporter un aspect doctrinal Cependant il nrsquoy a rien drsquoeacutetonnant agrave cet inteacuterecirctcroissant pour lrsquohistoire profane lorsque lrsquohistorien commence agrave traiter drsquoeacuteveacutenements

Blaudeau 2006 529 564ndash5 Winkelmann 1990 209 Wallraff 1997 145ndash53 Van Nuffelen 2004a265ndash9 279ndash82 cf 427ndash36 (une analyse plus deacutetailleacutee de la structure des œuvres des deux eacutecrivainstheacuteodosiens) cf aussi Marasco 2005 267 sur Philostorge

Theacuteodore le Lecteur et son eacutepitomateur anonyme du VIIe s 123

plus reacutecents drsquoune part il disposait de sources plus nombreuses dont sans doute desteacutemoins oculaires ainsi que de sa propre expeacuterience (par exemple pour lrsquoexpulsiondu patriarche Maceacutedonius en 511) drsquoautre part il ne faisait que suivre le preacuteceacutedent deSozomegravene qui dans le livre IX (inacheveacute) de son Histoire eccleacutesiastique se fondantlargement sur lrsquoœuvre drsquoOlympiodore entra en deacutetail dans lrsquohistoire politique delrsquoempire drsquoOccident⁴ Drsquoautres historiens de lrsquoEacuteglise tels Philostorge Eacutevagre ou bienJean drsquoEacutephegravese affichent la mecircme tendance plus ils se rapprochent de leur propretemps plus ils srsquoadonnent agrave lrsquohistoire politique sans doute du moins en partie agravecause du plus grand nombre de sources disponibles (soit une source eacutecrite tellelrsquohistoire drsquoOlympiodore soit des sources orales) parfois aussi pour esquiver desquestions doctrinales dont lrsquoissue demeurait incertaine mecircme si ce ne fut pas le caspour Theacuteodore⁵

22 Les sources permettant la reconstruction de lrsquoHistoireeccleacutesiastique de Theacuteodore

Bien que lrsquoon puisse contester la nature profane de certaines notices indiqueacutees dansle tableau nous croyons neacuteanmoins qursquoil teacutemoigne drsquoun certain inteacuterecirct de lrsquohistorienpour lrsquohistoire politique On retiendra dans ce contexte par exemple la reacutevolte deMarcien en 479 (419ndash20 p116 10ndash19) des deacutetails de la reacutevolte drsquoIllus (437ndash8 p12124ndash122 14) ainsi que certaines informations sur lrsquoinsurrection de Vitalien (510 p14529ndash31) Une autre explication de ces sections consacreacutees agrave lrsquohistoire profane esttoutefois possible elles repreacutesenteraient plutocirct lrsquointervention du compilateur du VIIe

s (E) que de veacuteritables extraits de lrsquoœuvre du Lecteur Nous discuterons plus bas dela question de lrsquoactiviteacute eacuteditoriale de cet excerpteur⁶ Drsquoautres cas surtout ceux quiconcernent des eacuteveacutenements en Occident sont plus ambigus puisqursquoils comportentsouvent un aspect doctrinal Nous croyons pourtant qursquoil y a lieu de nuancer laperception geacuteneacuterale de Theacuteodore comme celle drsquoun historien qui a que tregraves peudrsquointeacuterecirct pour lrsquohistoire non-eccleacutesiastique⁷ Avant de discuter de certains fils con-ducteurs qui ressortent des extraits du Lecteur il faut signaler un eacuteleacutement critiquequi risque de deacuteformer toute analyse de son œuvre ndash le fait que ce qui a eacuteteacute transmisagrave lrsquoegravere moderne nrsquoest plus lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Theacuteodore mais plutocirct un re-

Cf Markus 1975 11ndash 12 Blaudeau 2006 504 n68 van Nuffelen 2004a 144ndash8 idem 2004b Sabbah2008 16 19ndash22 Dans son Histoire Tripartite Theacuteodore laisse de cocircteacute tous les deacutetails de lrsquohistoireprofane relateacutes par Sozomegravene se limitant agrave une courte notice (315 93 13ndash 15) qui reacutesume la seacuteriedrsquousurpations et en ajoutant que les deacutetails sont relateacutes par de nombreuses sources Sabbah 2008 50 sur les parallegraveles noteacutes cf (sur les questions doctrinales) Winkelmann 1990 209Liebeschuetz 1993 156ndash7 Marasco 2005 191 (le cas de Philostorge) Voir la section (3) plus bas Nous faisons allusion au verdict de Hansen 1995 xviii approuveacute par Winkelmann 1990 210 etBlaudeau 2006 529 n176 (qui dresse toutefois une liste utile drsquoeacuteleacutements profanes dans le reacutecit deTheacuteodore) cf ibid 516 n117

cueil drsquoextraits compileacute par un eacutepitomateur au deacutebut du VIIe s abreacutegeacutes par la suitepar des excerpteurs subseacutequents Pire encore ce qui est moins souvent eacutevoqueacute parles chercheurs modernes⁸ une proportion importante des extraits figurant danslrsquoeacutedition de Hansen nrsquoapparaissent pas dans les quatre manuscrits qui conserventune version de la compilation de lrsquoeacutepitomateur (E) une proportion remarquablesurtout pour le quatriegraveme livre est restaureacutee par lrsquoeacutediteur sur la base de la chroniquedu IXe s de Theacuteophane Nous offrons ci-dessous un tableau qui en dresse le bilan

Livre Nombrede noti-ces

Nombre de notices pour lesquelles il existeune version parallegravele dans la chronique deTheacuteophane

Nombre de notices pour lesquelles laseule source est la chronique deTheacuteophane

Notre intention nrsquoest pas pour autant de remettre en question les attributions deHansen qui se trouvent drsquoailleurs dans certains cas confirmeacutees par drsquoautres sourcestel le Synodicon Vetus On pourrait mecircme soutenir que les chances que Hansen aitraison en attribuant les vingt-cinq notices du livre IV agrave Theacuteodore sont drsquoautant pluseacuteleveacutees que la moitieacute des autres notices du Lecteur sont reprises par la chronique deTheacuteophane Le tableau soulegraveve cependant un problegraveme meacutethodologique de premierordre est-ce que notre constatation ci-dessus sur lrsquointeacuterecirct croissant de Theacuteodorepour lrsquohistoire profane nrsquoest que le reflet drsquoun changement de la part de Theacuteophanedans lrsquoexploitation de ses sources Selon cette interpreacutetation le chroniqueur du IXe saurait puiseacute davantage dans drsquoautres sources pour les regravegnes de Marcien et de Leacuteonmais se serait tourneacute de plus en plus vers Theacuteodore ndash ou plutocirct vers le recueilcomposeacute par E au VIIe s ndash pour les deux regravegnes suivants⁹ On remarquera eacutegalementqursquoune bonne proportion des notices qui concernent lrsquohistoire profane est agrave trouverdans sa chronique comme nous lrsquoavons indiqueacute dans le premier tableau Nous

Notons toutefois que la traduction anglaise de Theacuteophane de Mango et Scott (1997) offre desindications tregraves utiles sur la provenance des notices de la chronique baseacutees eacutevidemment sur lrsquoeacuteditionde De Boor cf le compte rendu de Brandes 1998 Zecchini 1983 60ndash2 propose que Theacuteophane etEacutevagre auraient puiseacute la plupart de leurs informations sur la seconde moitieacute du Ve s du Lecteur cfdeacutejagrave Sarrazin 1881 218ndash23 Voir aussi Greatrex (agrave paraicirctre) Les notices plus deacutetailleacutees de M surtout agrave propos de la chute de Maceacutedonius risquent aussi dedeacuteformer notre interpreacutetation du nombre plus eacuteleveacute drsquoextraits pour le regravegne drsquoAnastase cf n29 plusbasVoir aussi Hansen 1995 xxiv-xxv qui fait remarquer que les extraits de E (496ndash520) qursquoil eacutetablit agravepartir de Theacuteophane (et drsquoautres sources) correspondent par leur longueur agrave la lacune laisseacutee par lesfeuillets manquants de M Brandes 1998 553 souligne agrave juste titre la deacutependance de Theacuteophane parrapport agrave lrsquoeacutepitomeacute sa chronique constitue ainsi un teacutemoin de premier ordre de cette œuvre perdueSur la relation entre Theacuteophane et Theacuteodore on consultera doreacutenavant Pouderon (agrave paraicirctre)

reviendrons sur ce point prochainement ayant discuteacute ndash dans la mesure du possiblendash de certains traits saillants de lrsquoHistoire eccleacutesiastique du Lecteur

23 Les tendances manifesteacutees dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique duLecteur

Il est bien connu que la ville de Constantinople occupe une place centrale danslrsquoœuvre de Theacuteodore dans ce cas nous nrsquoavons pas agrave en dresser un tableau puisquePhilippe Blaudeau lrsquoa deacutejagrave deacutemontreacute en relevant que sur quatre-vingts-sept noticesdans la partie de lrsquoHistoire consacreacutee agrave la peacuteriode 451ndash491 trente-quatre concernentla capitale impeacuteriale Agrave ses chiffres on peut ajouter que sur les soixante-dix-neufnotices du livre IV trente-six traitent drsquoeacuteveacutenements qui se deacuteroulent agrave Constan-tinople On ne srsquoeacutetonne pas du rocircle central joueacute par la capitale ni de lrsquoaccent mis surses patriarches surtout Gennade puis Euphegraveme et Maceacutedonius les chercheurs sontunanimes agrave supposer que le jeune Theacuteodore fut lrsquoun de ceux qui ont quitteacute la villepour accompagner ce dernier lorsqursquoil fut banni en aoucirct 511 drsquoougrave lrsquoemphase qursquoilmet sur le front uni preacutesenteacute par le(s) patriarche(s) le peuple et les moines lorsqursquoilsrsquoagit de deacutefendre le concile de Chalceacutedoine contre les ingeacuterences de lrsquoempereur (parexemple 408 p114 1ndash5 412 p114 19ndash22 455 p128 17ndash20 485 p138 9ndash 14)sup1⁰Comme lrsquoa releveacute agrave juste titre Philippe Blaudeau le Lecteur maintient que ce dernierdoit plutocirct se plier aux instances eccleacutesiastiques et ne pas contester des deacutecisionsprises par celles-ci on comprend ainsi le noircissement du tableau des regravegnes deZeacutenon et drsquoAnastase des empereurs qui comme lrsquousurpateur Basiliscus aussi sontintervenus reacuteguliegraverement dans le champ doctrinalsup1sup1

Or on peut apporter un peu plus de preacutecision sur la vision qursquoavait le Lecteur durocircle de lrsquoempereur car agrave quelques reprises il signale son approbation de la conduitede celui-ci dans le domaine militaire Crsquoest de cette faccedilon du moins que nous in-terpreacutetons son emploi du terme βασιλικῶς agrave deux reprises agrave 367 (p103 15ndash 16)Theacuteodore rapporte que laquoMarcien ayant appris ce qui avait eacuteteacute accompli par lesVandales (les Ἄφροι terme qui eacutequivaut pour Theacuteodore aux Vandales)sup1sup2 contre Romeet les princesses impeacuteriales fut eacutemu βασιλικῶς ndash de maniegravere impeacuteriale ndash et sepreacutepara agrave la guerreraquo Certes Marcien est mort avant de passer agrave lrsquoacte mais sonintention de venger les meacutefaits des Vandales (ariens) est loueacutee tout comme leslitanies qursquoil accomplit agrave pied modegravele qursquoadopta par la suite le patriarche de Con-stantinople (365 p103 3ndash7) Peut-ecirctre voulait-il preacutesenter une deacutefense de la poli-tique de lrsquoempereur agrave lrsquoeacutegard des Vandales qui fut plutocirct pacifique voire complai-sante agrave un point tel que des leacutegendes circulaient sur une entente conclue entrelrsquoempereur (alors soldat) et Genseacuteric lors de lrsquoexpeacutedition drsquoAspar en Afrique selon

Voir Blaudeau 2006 chap 8 surtout 644ndash6 Blaudeau 2006 653 Goltz 2008 64ndash5

laquelle Marcien aurait eacuteteacute empecirccheacute par la suite drsquointervenir contre euxsup1sup3 On trouveune confirmation de notre interpreacutetation dans la section 450 (p127 15ndash 16) lorsqursquoildeacuteclare qursquo laquoAnastase fut enfin eacutemu de maniegravere plutocirct impeacuteriale (βασιλικώτερον)contre les Isauriens et les vainquit par la forceraquosup1⁴ Lrsquoattitude traditionaliste delrsquohistorien drsquoapregraves laquelle lrsquoempereur doit deacutefaire les ennemis de lrsquoempire par laforce ressort clairement de ces deux extraits Nous en arrivons ainsi agrave partager lrsquoavisde Philippe Blaudeau Theacuteodore procircne une division de responsabiliteacutes selon la-quelle lrsquoempereur srsquooccupe des affaires militaires et laisse les affaires eccleacutesiastiquesau patriarche Crsquoest sous cet angle qursquoil faut interpreacuteter une notice sur la guerrecontre les Perses sous Anastase (466 p134 6ndash7) ougrave le Lecteur souligne que laguerre en Orient a eu pour effet de mettre un terme agrave la perseacutecution des orthodoxes

Un autre aspect de lrsquoHistoire eccleacutesiastique qui meacuterite une attention plus pousseacuteeconcerne les ariens Sans doute Philippe Blaudeau a-t-il raison de supposer queTheacuteodore rapproche volontiers lrsquoheacutereacutesie drsquoArius de celle drsquoEutychegraves afin de margi-naliser davantage ce dernier lrsquoempereur Anastase incarne ce lien puisque son onclematernel selon le Lecteur fut arien alors que lui-mecircme eacutetait miaphysitesup1⁵ Toutefoisles ariens sont mentionneacutes reacuteguliegraverement au cours des notices conserveacutees Il est doncneacutecessaire drsquoexaminer de plus pregraves lrsquoattitude de lrsquohistorien Qui plus est Theacuteodoreleur consacre plus drsquoattention dans le dernier livre de son œuvre dans un contextequi ne semble aucunement lieacute agrave sa volonteacute de fustiger la politique drsquoAnastase Certesil y a quelques mentions plutocirct anodines par exemple concernant le schisme lau-rentien agrave Rome (462 p130 22) ougrave le Lecteur mentionne que Theacuteodoric eacutetait arienou bien la notice suivante (463 p131 16ndash20) qui relate comment le roi ostrogothexeacutecuta un diacre orthodoxe qui se rallia agrave lrsquoarianisme pour srsquoinsinuer dans lesbonnes gracircces de celui-ci En revanche les autres mentions semblent eacutevoquer unesituation ougrave les ariens exerccedilaient une influence importante La notice qui deacutecrit lesac de Rome en 455 par Genseacuteric et les Vandales ajoute agrave la fin laquoIl (Genseacuteric)srsquoempara aussi des vases sacreacutes de lrsquoapocirctre Pierre dont il expeacutedia un grand nombreaux ariens agrave Constantinopleraquosup1⁶ Drsquoautres sources tels Priscus et la Vie de Daniel le

Proc Guerres III 4 1ndash 11 cf Thompson 1950 67ndash9 Stein 1959 321 Lrsquoindex de Hansen ne reacutepertorie que deux instances du mot βασιλικῶς dans le texte mais celle quiconcerne Marcien nrsquoy figure pas Une autre concerne les activiteacutes drsquoIllus et Leacuteonce agrave Antioche lors delrsquousurpation de ce dernier (437 122 10) les deux hommes y auraient agi βασιλικῶς qursquoil fautinterpreacuteter dans ce contexte de faccedilon neutre Le mot pourtant revecirct normalement un sens appro-bateur par exemple agrave 301 (p91 9) ougrave il deacutecrit la faccedilon admirable dont Pulcheacuterie eacuteleva le jeuneTheacuteodose II Socrate nrsquoemploie le mot qursquoune seule fois et ce agrave propos de lrsquoempereur Julien toutefoisdans un contexte positif puisqursquoil srsquoagit de la faccedilon dont il honora la deacutepouille du deacutefunt ConstanceHE III 1 50 (p192 4) cf Soz HE II 34 5 (p100 7) (les mecircmes mots) cf Eacutevagre HE III 42 (p144 20)et ailleurs Proc Aed IV 9 16 (p139 14) Th Lect 448 (p126 18ndash20) cf Blaudeau 2006 630ndash 1 Theacuteodore preacutetend aussi que la megravere delrsquoempereur aurait eacuteteacute manicheacuteenne Lrsquoappui de lrsquoarien Aspar au miaphysite Timotheacutee Eacutelure (378 10617ndash19) repreacutesente un autre cas de ce rapprochement Th Lect 366 (p103 12ndash 14)

Stylite mentionnent des ariens orientaux qui ont joueacute un rocircle important danslrsquoempire agrave cette eacutepoque bien qursquoil srsquoagisse dans les deux cas de personnagesdrsquoorigine germanique La population constantinopolitaine nrsquoheacutesita pas agrave manifesterson hostiliteacute envers les ariens lorsque Leacuteon eacuteleva Patricius le fils drsquoAspar au rang deCeacutesar en 470 la foule meneacutee par saint Marcel du monastegravere des Aceacutemegravetes et lepatriarche Gennade se rassembla agrave la Sainte-Sophie et alla en procession jusqursquoagravelrsquohippodrome pour reacuteclamer qursquoil se convertisse agrave lrsquoorthodoxiesup1⁷ Une autre notice deTheacuteodore entre en ligne de compte dans ce contexte celle ougrave il preacutetend que Basi-liscus a eacuteteacute soudoyeacute par Genseacuteric pour faire eacutechouer lrsquoexpeacutedition contre celui-ci en468 et qursquoil a agi laquoavec lrsquoencouragement drsquoAsparraquosup1⁸

Nous proposons ainsi de consideacuterer que le Lecteur se preacuteoccupait de la puis-sance des ariens dans lrsquoempire oriental et surtout agrave Constantinople ougrave la commu-nauteacute arienne disposait drsquoeacuteglises drsquoeacutevecircques et de richesses consideacuterables ndash dontcertains treacutesors envoyeacutes par Genseacuteric comme on lrsquoa vu On ne srsquoeacutetonne donc pas delrsquointeacuterecirct que Theacuteodore portait aux perseacutecutions meneacutees par les Vandales en Afriqueau cours des anneacutees 480 il a mecircme inseacutereacute dans son histoire les lettres du pape Feacutelixagrave Acace et agrave lrsquoempereur Zeacutenon qui les encourageaient agrave intervenir pour les fairecessersup1⁹ Les deux notices qui relatent des miracles agrave Constantinople aux deacutepens desariens sous le regravegne drsquoAnastase teacutemoignent eacutegalement du souci de Theacuteodore dereacutefuter ce qui repreacutesentait agrave ses yeux une menace seacuterieuse pour lrsquoempire Crsquoest cequi explique la place remarquable qursquoil reacuteserve au miracle de lrsquoarien qui se moqua dela Triniteacute lors drsquoune visite aux thermes agrave cocircteacute du palais drsquoHeacuteleacutenianae pour une foisnous disposons drsquoune version plus ou moins complegravete de son Histoire eccleacutesiastiquegracircce agrave la plume de Jean Damascegravene ce qui deacutemontre que la courte notice de cinqlignes de lrsquoeacutepitomeacute correspond agrave un reacutecit de plus de soixante-dix La citation de Jeannous permet drsquoappreacutecier le rocircle joueacute par lrsquoempereur dans lrsquoaffaire Anastase informeacutede la vision menaccedilante dont avait eacuteteacute teacutemoin le blaspheacutemateur arien fit eacuteriger unerepreacutesentation figureacutee de lrsquoeacutepisode sur laquelle furent graveacutes les noms de tous ceuxqui y avaient assisteacute La communauteacute arienne qui disposait eacutevidemment de contacts

Greatrex 2001 75ndash6 sur les deacutetails et les sources cf Mathisen 1997 676ndash7 et Snee 1998 183ndash5qui insiste ailleurs 157ndash8 sur lrsquoinfluence des ariens agrave Constantinople agrave cette peacuteriodeVoir en dernierlieu Wood 2011 305ndash8 qui relegraveve drsquoautres sources anti-ariennes de la mecircme peacuteriode que le Lecteurpar exemple le comte Marcellin Th Lect 399 (p111 19ndash21) cf Snee 1998 182 et n181 Greatrex 2001 76 ougrave les autres sources surcette trahison sont indiqueacutees Theacuteophane 116 6ndash13 cf Proc Guerres III 6 3ndash4 Niceph Call HEXV 27 (PG 147 80 A-B) Lrsquohistoire de Theacuteodore dont lrsquoeacutepitomateur nrsquoa conserveacute que quelques lignespourrait bien ecirctre agrave lrsquoorigine des autres reacutecits Theacuteophane et Niceacutephore eacutevoquent explicitementlrsquoarianisme de Genseacuteric et drsquoAspar pour expliquer lrsquoeacutechec de lrsquoexpeacutedition alors que Procope re-connaicirct que les deux auraient collaboreacute sans lier le fait agrave lrsquoarianisme sans doute parce qursquoil ne traitepas de questions doctrinales dans son œuvre Th Lect 431 (p119 16ndash 19) La derniegravere phrase fut rajouteacutee par lrsquoeacutepitomateur drsquoapregraves Blaudeau2006 536 n216 Lrsquoeacutevecircque arien Bleacuteda est mentionneacute par Priscus frg31 1 Sur la richesse de lacommunauteacute arienne voir Greatrex 2001 80 cf Proc Anecd 11 16ndash20

de haut rang intervint pour faire cacher lrsquoimage qui offusquait ses membres Lorsquelrsquoempereur constata la disparition de la repreacutesentation il la restaura agrave son empla-cement au palais drsquoHeacuteleacutenianae Quant au diaitarios qui avait escamoteacute lrsquoimage ilaurait succombeacute agrave un chacirctiment divin bien meacuteriteacutesup2⁰ Lrsquoautre eacutepisode rapporteacute parTheacuteodore traite drsquoun eacutevecircque arien Deuterius qui en baptisant un certain Barbasosa prononcer des paroles heacutereacutetiques ce qui provoqua la disparition de lrsquoeau desfonts baptismaux Suivit la conversion agrave lrsquoorthodoxie de Barbassup2sup1 Nous en tirons laconclusion que dans lrsquoensemble les historiens ont gravement sous-estimeacute lrsquoim-portance et lrsquoinfluence des ariens agrave Constantinople jusqursquoau regravegne de Justinien lesnotices du Lecteur attestent une activiteacute consideacuterable lrsquoexistence drsquoeacuteglises drsquoeacutevecirc-ques de baptecircmes et ce malgreacute des perseacutecutions sous le regravegne de Leacuteon (verslrsquoanneacutee 470 une reacutepercussion de la chute drsquoAspar) On comprend drsquoailleurs pourquoile successeur de Genseacuteric Huniric en permettant aux orthodoxes en Afrique denommer un eacutevecircque de Carthage a demandeacute des concessions pour les ariens delrsquoempire drsquoOrient en invoquant speacutecifiquement les eacutevecircques agrave Constantinople et ail-leurssup2sup2 Crsquoest ainsi pour contrer les sectateurs drsquoArius ndash οἱ τῆς Aρείου συμμορίας(F52a p132 35) ndash qursquoil accorde tant de place agrave cette secte dans son œuvre quoiquelrsquoeacutepitomateur ait retrancheacute une grande part de sa narration non seulement en ab-reacutegeant de faccedilon drastique lrsquoeacutepisode des thermes drsquoHeacuteleacutenianae mais aussi en sup-primant les lettres du pape Feacutelix Son inteacuterecirct pour lrsquohistoire profane de lrsquoOccidentsrsquoexplique en grande mesure par sa conscience des liens entre les ariens de cettepartie de lrsquoempire ndash surtout les Vandales ndash et ceux de la capitale impeacuteriale dont lagrande majoriteacute eacutetait sans doute des personnes drsquoorigine germaniquesup2sup3

Reste agrave consideacuterer un dernier petit indice des inteacuterecircts du Lecteur LrsquousurpateurVitalien figure agrave plusieurs reprises dans son œuvre surtout agrave propos de son soulegrave-vement en 513 (503 p143 24ndash30 509ndash 11 p145 20ndash 146 24 tous drsquoailleurs desextraits puiseacutes dans la chronique de Theacuteophane) Selon Theacuteodore il aurait mecircme eacuteteacuteacclameacute lors des manifestations dans la capitale en novembre 512 lorsque lrsquoempe-

Theod Lect 465 (p131 24ndash9) cf F52a 1319ndash133 32 (Jean de Damas) cf Greatrex 2001 77 etn23 Le pseudo-Zacharie (PZ) HE VIII 1a offre un cas semblable drsquoune image afficheacutee agrave lrsquoexteacuterieurde thermes (en lrsquooccurrence de la carriegravere de lrsquoempereur Justin Ier avant de monter le trocircne) Theod Lect 475 (p136 8ndash 12) cf F55Victor Tunnunensis (= section 82 26 421ndash8 dans lrsquoeacuteditionde Cardelle de Hartmann) qui offre un peu plus de deacutetail le chroniqueur aurait vraisemblablementeu accegraves agrave une version plus complegravete de lrsquoœuvre du Lecteur cf Cardelle de Hartmann 110 Mo-orhead 2001 55 et 276 n38 se basant exclusivement sur la notice de Victor associe lrsquoeacutepisode agrave tort agravelrsquooccupation vandale de lrsquoAfrique du Nord Vict Vit Hist Pers II 2ndash4 tr Moorhead 24ndash5 cf Greatrex 2001 76 Conant 2012 183ndash4 Sur laperseacutecution des ariens sous Leacuteon Mal 14 41 (p295 32ndash4) Leacuteon leur aurait interdit de posseacuteder deseacuteglises ou lieux de rassemblement mesure qui ne semble pas avoir eu drsquoeffet tregraves longtemps CfGreatrex 2001 77 n25 Greatrex 2001 77ndash9 sur les ariens germains cf Wood 2011 305ndash6 Il est probable que lesVandales repreacutesentaient aux yeux du Lecteur le groupe arien le plus important de lrsquoOccident ce quiexpliquerait pourquoi il deacutesigne le roi Theacuteoderic du terme drsquo Ἄφρος (africain) cf Goltz 2008 64ndash5

reur voulut imposer la nouvelle version du Trisagion Bien que Hansen croie qursquoilsrsquoagit drsquoune simple erreur de copiste (p509 16) Mischa Meier a deacutemontreacute reacutecemmentque lrsquoacclamation de Vitalien (plutocirct qursquoAreacuteobindus) fait partie drsquoune tradition querapportent le Lecteur ainsi que Georges le Moine tradition qursquoil deacutesigne par laquoMa-lalas-IIraquo car elle est diffeacuterente du texte de Malalas tel qursquoil est transmis par sonmanuscrit principal (Baroc Gr 182)sup2⁴ Nous croyons qursquoil est fort probable que le reacutecitde Theacuteodore soit agrave lrsquoorigine de cette tradition Philippe Blaudeau a avanceacute un ter-minus ante quem fort plausible pour la composition de son Histoire eccleacutesiastiquesoit celui de mars 519 date agrave laquelle le nouveau patriarche de Constantinople JeanII Cappadokegraves a ducirc se plier agrave la volonteacute du pape Hormisdas et rayer les noms despatriarches Euphegraveme et Maceacutedonius (entre autres) des diptyques On rappellera queles deux personnages occupent une place importante dans le livre IV du Lecteur ilsrepreacutesentent lrsquoopposition chalceacutedonienne agrave Anastase et subissent un lourd chacircti-ment en conseacutequencesup2⁵ Le rocircle important attribueacute agrave Vitalien repreacutesente un autreargument en faveur drsquoune telle date de composition en 520 apregraves avoir eacuteteacute nommeacuteau consulat lrsquoancien rebelle fut assassineacute probablement sur lrsquoordre de JustinienSous le regravegne de celui-ci on peut observer une tendance agrave minimiser le rocircle deVitalien ou bien de le caracteacuteriser en usurpateur illeacutegitime par exemple dans laversion de Malalas du Baroc Gr 182 Le portrait plutocirct positif de Vitalien pocircledrsquoopposition drsquoenvergure agrave lrsquoempereur anti-chalceacutedonien que brosse le Lecteurimplique ainsi une date de reacutedaction avant sa mortsup2⁶

3 Le Lecteur et le compilateurNous avons deacutejagrave eacutevoqueacute agrave quelques reprises la relation entre lrsquoHistoire eccleacutesiastiquede Theacuteodore et lrsquoeacutepitomeacute qursquoen a fait un compilateur au deacutebut du VIIe s Nous necroyons pas pouvoir deacutepasser les eacutetudes minutieuses de Nautin Pouderon et Blau-deau sur les manuscrits et la transmission de lrsquoœuvre mais nous espeacuterons apporterquelques eacuteleacutements suppleacutementaires qui permettront de mieux comprendre son sortet de distinguer lrsquointervention de lrsquoeacutepitomateur Plus preacuteciseacutement nous voulons re-lever une correspondance remarquable entre le travail effectueacute par le compilateur deTheacuteodore et celui du pseudo-Zacharie dans la deuxiegraveme moitieacute du VIe s ainsiqursquoentre les destineacutees diverses qursquoont connues par la suite les deux textes transmis

Voir la discussion minutieuse de Meier 2007 167ndash71 et le tableau 181 cf de Boor 1882 290ndash1Meier 2007 204ndash5 eacutevoque agrave raison la possibiliteacute que tous les deux ndash Areacuteobindus et Vitalien ndashauraient pu avoir eacuteteacute acclameacutes par la foule Cf Blaudeau 2006 535ndash6 Greatrex 2007 surtout 105ndash6 sur la repreacutesentation de Vitalien dans les sources et sa transfor-mation sous Justinien agrave consulter avec lrsquoarticle de Meier 2007 cf Croke 2007 32ndash4 Goltz 2008 59ndash60 Sur les origines de Vitalien un Goth chalceacutedonien on consultera encore la contribution drsquoALaniado dans ce mecircme volume

Peacuteriode Theacuteodore le Lecteur Zacharie et le pseudo-Zacharie

Ve-VIe

sComposition de lrsquoHistoire eccleacutesiastique deTheacuteodore

Composition de lrsquoHistoire eccleacutesiastique deZacharie

VIe-VIIe

sPreacuteparation drsquoune version abreacutegeacutee avec deseacuteleacutements suppleacutementaires (ce qursquoon appellelrsquoeacutepitomeacute ou E) preacuteserveacutee (dans une formeparfois abreacutegeacutee de nouveau) dans quatremanuscrits

Preacuteparation drsquoune version abreacutegeacutee avec deseacuteleacutements suppleacutementaires (ce qursquoon appellelrsquoœuvre du pseudo-Zacharie ou PZ) preacuteser-veacutee dans un seul manuscrit (avec certainessections dans un autre manuscrit)

IXe-XIVe

sExploitation de Theacuteodore par TheacuteophaneSymeacuteon le Logothegravete Niceacutephore et al

Exploitation du Pseudo-Zacharie par Michelle Syrien et Barhebraeus

Agrave lrsquoaide du tableau ci-dessus suivons le sort des deux œuvres concerneacutees toutes lesdeux disparues dans leur version originelle Philippe Blaudeau a deacutejagrave entrepris drsquoeacutetudieren deacutetail la nature des histoires composeacutees par le Lecteur et par Zacharie tous les deuxdes repreacutesentants de ce qursquoil appelle laquola troisiegraveme phaseraquo du genre drsquohistoire eccleacute-siastique phase qui se deacutemarque de lrsquoegravere theacuteodosienne (la deuxiegraveme phase) par sanature poleacutemique apregraves le concile de Chalceacutedoine les partisans et les adversaires de sesdeacutecisions voulurent agrave tout prix deacutemontrer leur orthodoxie et insister sur le fait qursquoilsperpeacutetuaient les anciennes traditions de lrsquoeacuteglisesup2⁷ Aussi preacutefeacuterons-nous alors nouspencher sur lrsquoapport des successeurs de Theacuteodore et de Zacharie que nous deacutesigneronspar les sigles E (lrsquoeacutepitomateur) et PZ (le pseudo-Zacharie) Signalons en passant que nousqualifierons E le plus souvent de compilateur (plutocirct que drsquoexcerpteur ou drsquoeacutepitomateur)car son travail consista non seulement agrave excerpter des sections de Theacuteodore mais aussiagrave les conjuguer avec drsquoautres sources tout en intervenant ponctuellement dans les ex-traits

Comme nous allons le voir les deux compilateurs ndash E et le PZ ndash ont effectueacute leurtravail de compilation drsquoune faccedilon semblable Nous osons mecircme affirmer que si plus demanuscrits du PZ avaient surveacutecu on lrsquoaurait traiteacute de la mecircme faccedilon que E le reacuteduisantagrave un sigle sans trop se soucier de reconstituer son œuvre preacutefeacuterant plutocirct la diviser enses composants originels Le premier point de comparaison relegraveve de la nature fortheacuteteacuterogegravene des compilations elles sont tailleacutees de toutes piegraveces reacuteunissant Histoireseccleacutesiastiques chroniques et autres eacutepitomeacutes Le compilateur E eut en quelque sortemoins de travail agrave accomplir puisque Theacuteodore lui-mecircme avait deacutejagrave reacuteuni une version delrsquoHistoire eccleacutesiastique drsquoEusegravebe ndash celle revue et continueacutee par le Pseudo()-Geacutelase deCeacutesareacutee ndash et lui avait adjoint ce qursquoon appelle normalement son Histoire Tripartite une

Blaudeau 2006 512ndash 13 Si Witold Witakowski a raison de proposer que la preacuteface du PZ agrave HE I 1i(traduite dans notre eacutedition 78) est lrsquoœuvre de Zacharie plutocirct que de son successeur on peutrapprocher davantage les deux auteurs dans la mesure ougrave ils se placent tregraves clairement dans laligneacutee drsquoEusegravebe Socrate et Theacuteodoret (bien que PZ omette Sozomegravene) cf Hansen 1 et Nautin 1994234ndash5 (texte et traduction) Nous ne sommes pourtant pas certain qursquoil faille suivre le raisonnementde Witakowski voir Greatrex Phenix et Horn 2011 35 et n10 Blaudeau 2006 519 ne tient pas comptede la preacuteface du premier livre du PZ

synthegravese des trois historiens eccleacutesiastiques de lrsquoacircge theacuteodosien Socrate Sozomegravene etTheacuteodoret avant de reacutediger enfin sa propre histoire de la peacuteriode 439ndash518sup2⁸ Le com-pilateur du deacutebut du VIIe s disposait ainsi deacutejagrave drsquoune compilation avant mecircme de selancer dans son travail drsquoabreacuteviation de reacutedaction et de rassemblement drsquoautres eacuteleacute-ments pertinents Les scribes ulteacuterieurs qui transmirent la compilation nrsquoheacutesitegraverent pas agravecontinuer le processus en supprimant des notices qui ne les inteacuteressaient pas ou en lesabreacutegeant davantage le tableau ci-dessous illustre agrave quel point les Histoires du Lecteur etmecircme la compilation de E ont eacuteteacute reacuteduites au fil des siegraveclessup2⁹

Deacutebut du VIe s (519)Theacuteodore le Lecteur

Deacutebut du VIIe s () ELes textes repreacutesenteacutes en gras sontdonneacutes dans lrsquoeacutedition de Hansen (avecles commentaires de E)

XIIIendashXIVe s

Histoire eccleacutesiasti-que drsquoEusegravebe (+Pseudo-()Geacutelase)Histoire Tripartite deTh LectHistoire eccleacutesiasti-que de Th Lect

Abreacutegeacute drsquoEusegravebe (+Pseudo-()Geacutelase)Abreacutegeacute de lrsquoHistoire Tripartite de Th LectAbreacutegeacute de lrsquoHistoire eccleacutesiastique de ThLectAbreacutegeacute de lrsquoHistoire eccleacutesiastique deJean Diacrinomeacutenos Fragment de Philippe de Sidegrave Chaicircne chronologique (Constantin agraveLeacuteon)Premiegravere seacuterie de notices chronologiques(ndash) Deuxiegraveme seacuterie de notices chronologi-ques (ndash) toutes les deux pu-blieacutees par Cramer

Extraits de tous les abreacutegeacutes de E

Fa (p ndash ) lignes

de Th Lect (selon Treadgold) lemanuscrit M lui ressemble de plus pregraves

Le quart de E ce qui eacutequivaudrait agrave de Th Lect (drsquoapregraves Hansen)repreacutesenteacute par B et P

(p ndash) lignes

Voir Nautin 1994 218ndash24 229ndash30 sur la premiegravere partie de son œuvre avec idem 1992 170ndash83(sur la section ajouteacutee agrave partir de lrsquoœuvre de Geacutelase de Ceacutesareacutee ou peut-ecirctre vaut-il mieux dire lePseudo-Geacutelase cf Van Nuffelen 2002 633ndash634) et Hansen 1999 283 (cf Anonyme Kirchengeschichtepreacuteface ix-xi) Nautin 1994 224ndash5 sur lrsquoHistoire Tripartite cf Blaudeau 2006 518 Pour des ren-seignements de base on consultera Whitby 2003 467 Treadgold 2007 170 Drsquoapregraves Hansen 1995 xxvi cf xxxviii-xxxix le manuscrit M repreacutesente mieux le travail de E que Pmais ne couvre qursquoune peacuteriode restreinte le scribe de P aurait reacuteduit peut-ecirctre drsquoun quart les noticesqursquoil a trouveacute dans M Cf Blaudeau 2006 537 et n217 Treadgold 2007 171 n224 calcule que E auraitreacuteduit lrsquoœuvre du Lecteur de 90 se basant sur des chiffres approximatifs donneacutes par Hansen 1995xi cf deacutejagrave de Boor 1893 197 Signalons drsquoailleurs que Pouderon 1997 180ndash 1 semble procircner uneversion plutocirct reacuteduite de E en excluant lrsquoextrait de Philippe de Sidegrave et les notices chronologiques agravela diffeacuterence (par exemple) de Nautin 1994 242ndash3 Hansen 1995 xxxvii-xxxix et mecircme de Pouderon1994 170 idem 1998 190ndash 1 (qui procircnent lrsquoinclusion au moins de la premiegravere seacuterie de noticeschronologiques) Pouderon 1997 181 cf ibid 179 n30 doute de lrsquoappartenance de lrsquoextrait de Phi-lippe agrave lrsquoeacutepitomeacute sur la chaicircne chronologique voir la prochaine note

Afin de bien saisir lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute de E il est neacutecessaire de se reporter aux eacutetudes dePouderon et de Nautin ainsi qursquoagrave la preacuteface de Hansen car les autres textes reacuteunispar E nrsquoont pas eacuteteacute inclus dans lrsquoeacutedition de Theacuteodore le Lecteur agrave lrsquoexception ce-pendant des quelques bribes de lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Jean Diacrinomeacutenos quiont eacuteteacute retenues par E (les notices 525 agrave 561 p 152ndash7)sup3⁰ Si lrsquoon prend par exemplele manuscrit Parisinus gr1555 A on y trouve avant lrsquoeacutepitomeacute des œuvres de Theacuteo-dore une chronologie qui va drsquoAdam jusqursquoau regravegne de Tibegravere II (578) suivie drsquouneacutepitomeacute de lrsquoArcheologiae de Flavius Josegravephe attribueacute agrave Eustathe drsquoEacutepiphanie Apregraveslrsquoabreacutegeacute des œuvres de Theacuteodore suivent quelques extraits de Jean DiacrinomeacutenosEnfin lrsquoexcerpteur ajoute deux seacuteries de notices geacuteneacuterales dont la premiegravere traite dela peacuteriode de 527 agrave 60210 et la deuxiegraveme de celle entre 465 et 562 ces notices necouvrent que trois feuillets et la plupart trouvent des parallegraveles dans les chroniquesde Malalas et de Theacuteophanesup3sup1 Dans le cas du manuscrit Baroc Gr 142 (B) quicommence par lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Sozomegravene et poursuit avec celle drsquoEacutevagreon a ajouteacute des extraits de Theacuteodoret de Cyr entre les notices puiseacutees dans lrsquoHistoireTripartite et celles de lrsquoHistoire eccleacutesiastique du Lecteur Apregraves les extraits de lrsquoœuvrede Jean Diacrinomeacutenos suivent quelques extraits anonymes puis trois biographiesdrsquoauteurs deacuteriveacutees de la Bibliothegraveque de Photius et enfin un compendium de lrsquoHis-toire eccleacutesiastique de Philostorge Bernard Pouderon avance lrsquohypothegravese que lrsquoau-teur anonyme des extraits citeacutes vers la fin est Basile de Cilicie lui-mecircme sujet drsquounedes biographies emprunteacutees agrave Photiussup3sup2 (Voir le tableau ci-dessous) Les deux autres

Sur Jean on consultera lrsquoeacutetude de Blaudeau 2001 cf les quelques remarques tregraves geacuteneacuterales deTreadgold 2007 168ndash9 Hansen inclut aussi les six fragments du Pseudo-()Geacutelase de Ceacutesareacutee ainsique lrsquoextrait de Philippe de Sidegrave (une page) voir surtout Pouderon 1994 sur ce dernier Pouderon 1997172 a tort drsquoaffirmer cependant que Hansen fait figurer les six notices de la chaicircne chronologiqueanonyme du manuscrit B (fol 240r-v) qui signalent la dureacutee des regravegnes des empereurs ConstantinConstance Theacuteodose Ier Arcadius Theacuteodose II et Leacuteon et ajoutent quelques remarques sur letransfert de reliques agrave la capitale cf ibid 177ndash84 Il faut se tourner agrave lrsquoeacutedition reproduite dans PG861 212ndash16 (sections 60ndash5) pour les consulter La mention drsquoun portique de Domninus dans laderniegravere notice (216B) autrement attesteacute seulement vers la fin du VIe s deacutemontre qursquoelles nepourraient pas ecirctre de la main du Lecteur cf Wortley 2010 725 Nous deacutependons de lrsquoanalyse de Pouderon 1998 voir surtout 169ndash78 cf Jeffreys 1990 255ndash6Allen 1988 8ndash 11 (article non connu de Pouderon qui propose une eacutedition et une traduction des folios5ndash7) Hansen 1995 xxv-xxvi Tous ces fragments sont publieacutes dans lrsquoeacutedition de Cramer 1839 agravelaquelle Pouderon apporte plusieurs corrections La date 61020 semble indiqueacutee par la fin de lapremiegravere seacuterie drsquoextraits (le regravegne de Phocas) ainsi que la liste des papes Cramer 1839 111 20ndash4 quiprend fin en 615Voir Nautin 1994 242ndash3 Pouderon 1994 170 185 Hansen 1995 xxxix Brandes 1998553 cf deacutejagrave de Boor 1888 168 idem 1893 196ndash7 Pouderon 1997 surtout 170 182ndash4 idem (agrave paraicirctre) Appendix 1 cf Hansen 1995 xxvii-xxviiiGentz et Aland 1949 surtout 113 de Boor 1884 Pouderon 1994 167ndash85 Le manuscrit du PZ conserveacuteau Vatican (Vat syr 145 cf n37 plus bas) ressemble agrave B dans la mesure ougrave il contient non seulementdes extraits du PZ mais aussi des Histoires eccleacutesiastiques de Theacuteodoret et de Socrate ainsi que desreacutecits drsquoeacuteveacutenements militaires de lrsquoanneacutee 573 cf Greatrex 2006 52 n47

manuscrits (M et V) qui conservent des notices des œuvres du Lecteur prennent finsoit avec les extraits de Jean Diacrinomeacutenos soit mecircme plus tocirctsup3sup3

Codex Baroccianus 142 (B) XIVe-XVe sDe Boor Aland et Gentz Pouderon Pouderon

Parisinus graecus A (P)XIIIe-XIVe sPouderon Omont ndash

Vaticanus syriacus IXe sAssemani ndash Asse-mani et Assemani ndash Witakowski dans Gre-atrex

ndash titres de chapitres (ajouteacutesplus tard)

A-J fragments historiques delrsquoancien et du nouveau testa-ment

ndashv une apologie du pa-triarche Elias qui explique saconversion au miaphysisme

r-v lrsquohistoire eccleacutesiastiquede Sozomegravenev-v lrsquohistoire eccleacutesias-tique drsquoEacutevagre

r-r chronologie drsquoAdamjusqursquoagrave Tibegravere II ()

v-r eacutepitomeacute des vingtlivres des Antiquiteacutes juives deFlavius Josegravephe suivi drsquoun arbregeacuteneacutealogique de la familledrsquoHeacuterode (r)

r-r un eacutepitomeacute des Antiquiteacutesjuives de Flavius Josegravephe parEustathe drsquoEacutepiphanie (Allen)

r-v une seacuterie drsquoabreacutegeacutesdrsquohistoires eccleacutesiastiquesr-r un eacutepitomeacute drsquoEusegravebeavec des additions (Nautin ndash)r extraits de Pseudo()-Geacutelase (Hansen frgs ndash Nautin ndash)r-v un extrait de lrsquohistoireeccleacutesiastique de Philippe deSidegrave (Hansen p Nautin ndash Pouderon ndash)

r-v lrsquoeacutepitomeacute des histoireseccleacutesiastiques

r-v abreacutegeacute drsquoEusegravebe (Cramerndash)r extraits de Pseudo-()Geacutelase(Cramer Hansen frgs Nautin ndash)

v- une seacuterie drsquoextraitsdrsquohistoires eccleacutesiastiquesv-v extraits de Socrate (li-vres I-V)v-v extraits de Theacuteodoretde Cyr (livres II IV V)v- extraits du pseudo-Zacharie de Mytilegravene

v-r extraits de lrsquoHistoireTripartite de Th Lect (Hansenfrgsndash seacuterie incomplegravete)r-r un eacutepitomeacute de Theacuteo-doret de Cyrv-v extraits de lrsquoHistoireEccleacutesiastique de Th Lect(Hansen frgsndash seacuterieincomplegravete)

r-r abreacutegeacute de lrsquoHistoire Tri-partite de Th Lect (Cramer ndash Hansen frgsndash seacuterieincomplegravete) puis de lrsquoHistoireEccleacutesiastique de Th Lect(Hansen frgsndash seacuterieincomplegravete)

v-v extraits drsquohistoireeccleacutesiastiques anonymes dontJean Diacrinomeacutenos (Hansenfrgsndash) une chaicircne chro-

r-v abreacutegeacute de Jean Diacrino-meacutenos (Cramer ndash Han-sen frgs ndash)

Pouderon 1997 179ndash80 cf Hansen 1995 xxiv-xxv xxvi-xxvii

Codex Baroccianus (B) XIVe-XVe sDe Boor Aland et Gentz Pouderon Pouderon

nologique (PG ndashcf Pouderon idem ndash) notices sur JeanDiacrinomeacutenos Basile de Cilicieet un historien anonyme du Xe s(drsquoune autre main Pouderon Pouderon ndash)

v-v premiegravere seacuterie defragments anonymes de Justi-nien agrave Phocas (Cramer ndash Pouderon ndash)v-v seconde seacuterie de frag-ments anonymes de Leacuteon agraveJustinien (Cramer ndash Pouderon ndashndash)

r-v compendium delrsquoHistoire eccleacutesiastique de Phi-lostorge

v-r une liste des patriar-cats et des eacutevecirccheacutes (Konidares ndash)

ndash narration de la prisede Dara par Chosroegraves en

r-v plusieurs piegravecesconcernant la discipline eccleacute-siastique etc

r- une seacuterie drsquoextraits deplusieurs auteurs

ndash narration de la prisedrsquoApameacutee par Chosroegraves en

narration du suicide dedeux mille vierges qui se preacuteci-pitegraverent dans lrsquoeau pour eacuteviterdrsquoecirctre captureacutees

Il faut toutefois admettre qursquoil est difficile de jauger lrsquoampleur du travail accompli parE sans doute ne fut-il pas responsable de lrsquoinclusion de tous les autres eacuteleacutementsassocieacutes aux extraits du Lecteur dans les manuscrits conserveacutes Nous nous borneronsdonc agrave suivre lrsquoavis de Pouderon et de Hansen en supposant que le compilateur aadjoint la premiegravere des deux seacuteries de notices chronologiques agrave la fin des extraits desauteurs eccleacutesiastiques qui deacutebutent lagrave ougrave prend fin lrsquoHistoire eccleacutesiastique de JeanDiacrinomeacutenos La chaicircne anonyme qui suit les notices puiseacutees dans lrsquoœuvre duDiacrinomegravene dans B ne semble pas provenir quant agrave elle de la compilation de Esup3⁴Il nrsquoy a pas lieu pour lrsquoinstant de discuter de la provenance de ces sections il suffit deconstater que E a confectionneacute une œuvre composite constitueacutee drsquoextraits drsquoHis-

Pouderon 1998 182 190 cf Hansen 1995 xxxvii mais voir aussi n29 plus haut Pouderon semblechanger drsquoavis sur cette question Sur le Baroccianus Pouderon 1997 177 181 Quant agrave lrsquoextrait deFlavius Josegravephe de P il semble moins probable qursquoil soit agrave attribuer agrave E bien que B contienne unextrait du mecircme auteur avant les notices de Theacuteodore tout comme P Hansen loc cit fait remarquerque les extraits ne traitent pas des mecircmes eacuteveacutenements et que seul P attribue lrsquoabreacutegeacute agrave EustathedrsquoEacutepiphanie cf Allen 1988 6ndash7

toires eccleacutesiastiques et de chroniquessup3⁵ Nous ne nous attarderons pas ici sur letravail qursquoa accompli le PZ lrsquoayant traiteacute en deacutetail en 2009 et en 2011 qursquoil nous soitpermis de renvoyer le lecteur agrave nos travaux pertinents drsquoougrave il ressort que cet auteurdrsquoAmida a lui aussi compileacute une œuvre heacuteteacuteroclite vers 570 de notre egravere qui in-corpore non seulement lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Zacharie le Rheacuteteur mais aussi unabreacutegeacute de la Geacuteographie de Ptoleacutemeacutee une version de la Notitia Urbis Romae ainsique plusieurs reacutecits qui concernent tant lrsquohistoire profane que sacreacutee (pour la deu-xiegraveme moitieacute de la compilation) Il fait preacuteceacuteder lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Zachariede plusieurs reacutecits sans lien eacutevident entre eux ainsi que drsquoun tableau chronologiqueet une description bien informeacutee des deacuteveloppements christologiques de la fin duregravegne de Theacuteodose IIsup3⁶

Nous proposons ainsi de consideacuterer que le PZ et E ont effectueacute un travail presqueidentique au cœur de leur compilation se trouve une œuvre de base soit celle duLecteur et celle du Rheacuteteur Ni lrsquoun ni lrsquoautre ne se souciaient de la nature heacuteteacuteroclitede ce qursquoils eacutetaient en train de construire La distinction entre compilation et Histoireeccleacutesiastique srsquoestompait en tout cas sup3⁷ lrsquoessentiel crsquoeacutetait drsquooffrir un reacutecit utile aulecteur dont les eacuteleacutements pouvaient ecirctre puiseacutes dans quelque type de source que cesoit En effet le PZ insiste agrave plusieurs reprises sur sa volonteacute drsquooffrir au lecteur unreacutecit utile et eacutedifiant le mecircme souci est afficheacute par E lorsqursquoil recommande laconsultation des actes de Chalceacutedoine (360 p373 23ndash6) ainsi que dans les quelquesnotices qursquoil reacuteunit de Jean Diacrinomeacutenos ougrave il deacuteclare dans la preacuteface qursquoil aretenu les eacuteleacutements laquoles plus neacutecessairesraquo (ἀναγκαιότερα p152 15)sup3⁸ En inteacutegrantles parties composantes de leur compilation les deux compilateurs nrsquoheacutesitegraverent pasagrave intervenir parfois en supprimant des documents qursquoils preacutefeacuteraient reacutepertorier sansreproduire la citation in extenso parfois en ajoutant leurs propres commentairesAinsi E rapporte quasi-systeacutematiquement la preacutesence de document(s) dans la versionoriginelle du Lecteur (voir le tableau ci-dessous) alors que le PZ bien que soucieux

Nous laissons de cocircteacute la theacuteorie plausible eacutemise par Pouderon 1997 182ndash4 selon laquelle lrsquoauteurde la deuxiegraveme seacuterie de notices chronologies aurait eacuteteacute Basile de Cilicie mais nous reviendrons sur laquestion ulteacuterieurement Voir Greatrex 2009 Greatrex Phenix et Horn 2011 33ndash57 (avec plus de deacutetail) Cf Markus 1975 9 Blaudeau 2001 79 n16 cf Greatrex 2006 44ndash6 Greatrex Phenix et Horn 201133ndash5 Le manuscrit Vat Syr 145 qui contient une seacutelection drsquoextraits du PZ deacutesigne lrsquoœuvre commeune Histoire eccleacutesiastique mais le PZ mecircme le deacutecrit plutocirct comme une laquohistoire compositeraquo CfBlaudeau 2006 535 et n212 Greatrex 2006 44ndash6 Cf Blaudeau 2001 77 Pouderon 1997 175 sur E Greatrex Phenix et Horn 2011 35 (citation du PZI 1j cf IV 6d) 51 (une liste de cas ougrave le PZ insiste sur la valeur de son reacutecit et de ses citations auxfidegraveles) sur le PZ Le scribe qui a fait lrsquoabreacutegeacute de lrsquoArcheologiae de Josegravephe dans le manuscrit B affichele mecircme souci deacuteclarant qursquoil preacutesente ἐκλογαὶ ὅσαι ἔδοξαν ἀναγκαῖαι εἶναι (fol 240v cf de Boor1884 486) Dans ce contexte on retiendra que le scribe du manuscrit Syr Vat 145 indique qursquoilpropose des reacutecits utiles de lrsquoœuvre de Socrate (matrana en syriaque) cf Assemani 1759 255(fol 22v)

de ne pas trop prolonger son œuvre accepte de reproduire certaines citations inextenso se contentant si neacutecessaire drsquoen rayer des portions jugeacutees sans inteacuterecirctsup3⁹

Notice Type Premier partisan de lrsquoattribution agrave E

(p ) Preacutesence de document (s) signaleacutee Greatrex cf Treadgold n (pndash)

Un document citeacute Treadgold n (pas forceacutement deE)

(pndash)

Preacutesence de document (s) signaleacutee Greatrex cf Treadgold n

(p ndash)

(pndash)

Preacutesence de document (s) signaleacutee Blaudeau n cf Treadgold n

(pndash)

Recommandation de la lecture desactes de Chalceacutedoine

Blaudeau n

(pndash)

(pndash )

Correction des informations duLecteur sur Jacques de Nisibe

Hansen

(p ) Preacutesence de document (s) signaleacutee Blaudeau n (pndash)

Reacutefeacuterence speacutecifique suppleacutemen-taire agrave une source

Nautin accepteacute par Hansen cf Blaudeau n

(pndash)

Allusion au reacutecit du Lecteur Blaudeau n

(p ) Preacutesence de document (s) signaleacutee Blaudeau n cf Treadgold n

(pndash)

Preacutesence de document(s) signaleacutee Blaudeau n cf Treadgold n

(pndash)

(p ) Information suppleacutementaire Hansen

(pndash)

Information suppleacutementaire Hansen

(pndash)

Information suppleacutementaire (allu-sion agrave Jean Diacrinomeacutenos)

Nautin contra Hansen et Blaudeau

(pndash)

Correction de la terminologie duLecteur

Hansen

Sur le PZ Greatrex Phenix et Horn 2011 35 n11 pour des cas ougrave le compilateur justifie lrsquoinsertionou lrsquoexclusion drsquoun extrait (VII 7c 40 27ndash9 IX 13 f 113 9ndash 15 cf IV 6d 178 5ndash13) cf ibid 51ndash3 Lapreacuteface agrave II 0 (p 82ndash3 de la traduction) eacutevoque speacutecifiquement les Actes des conciles (surtoutdrsquoEacutephegravese II) faisant reacutefeacuterence aux pepragmena (p 104 13) Sur le rocircle des documents dans lrsquohistoireeccleacutesiastique en geacuteneacuteral voir van Nuffelen 2004a 189ndash90

Notre tableau ne concerne que lrsquoHistoire eccleacutesiastique (ou plutocirct son eacutepitomeacute) de TheacuteodoreNautin 1994 218ndash24 discute en deacutetail des additions agrave lrsquoabreacutegeacute drsquoEusegravebe 224ndash5 sur celles agrave lrsquoHistoireTripartite cf Hansen 1995 xv-xvi xxxix La plupart de ces remarques offrent des reacutefeacuterences preacutecisesagrave des œuvres pertinentes Nous discuterons plus bas drsquoun cas exceptionnel qui concerne la reineMavia

(Jean Diacrino-meacutenos) (p )

Allusion au Lecteur Hansen

Nous avions eu pour objectif dans cette derniegravere section drsquoeacuteclairer le rocircle de lrsquoeacutepi-tomateur du deacutebut du VIIe s jusqursquoici crsquoest plutocirct Theacuteodore le Lecteur ou mecircme JeanDiacrinomeacutenos qui ont retenu lrsquoattention des savants Or en relevant les ressem-blances entre les meacutethodologies de E et du PZ nous espeacuterons avoir deacutemontreacute lrsquoim-portance du compilateur et la neacutecessiteacute de srsquointerroger sur son approche et sur laconstruction de son œuvre polyvalente Il nrsquoy a pas lieu ici drsquoexaminer de plus pregravesles chroniques qursquoaurait pu consulter notre compilateur (E) Bernard Pouderon adresseacute une liste des parallegraveles avec les chroniques de Malalas et de Theacuteophane et aproposeacute un lien avec celle de Jean drsquoAntioche auteur contemporain du compila-teur⁴⁰ Il convient cependant de consideacuterer la possibiliteacute que le compilateur aitmarqueacute lrsquoœuvre plus qursquoon ne lrsquoavait supposeacute par exemple en inseacuterant non seule-ment quelques remarques ccedilagrave et lagrave dans les Histoires du Lecteur mais aussi desnotices puiseacutees dans drsquoautres sources Nous formons donc la suggestion qursquoon auraitpeut-ecirctre remonteacute la filiegravere trop loin en cherchant les sources de chroniqueurs telsque Theacuteophane et Georges le Moine Les notices consacreacutees (par exemple) agrave lareacutevolte de Marcien en 479 qui ne paraissent pas avoir un lien agrave lrsquohistoire eccleacute-siastique pourraient repreacutesenter une insertion de E tout comme le PZ glisse desnotices sur lrsquohistoire profane dans les livres III agrave VI bien que plus de quatre-vingt-dixpourcent de cette section provienne de Zacharie le Rheacuteteur⁴sup1

En conclusion nous ne voulons pas effacer lrsquoempreinte du Lecteur dans lrsquoabreacutegeacutede ses œuvres qui nous a eacuteteacute transmis nous croyons drsquoailleurs avoir pu y identifiercertains aspects jusqursquoici inaperccedilus Par contre nous voulons lancer un avertisse-ment au lecteur de lrsquoeacutedition de Theacuteodore publieacutee par Hansen il faut manifester laplus grande prudence et veacuterifier si ce qursquoon lit provient du Lecteur ou bien ducompilateur En effet comme on lrsquoa vu il nrsquoest pas difficile de repeacuterer des remarquesintroduites par celui-ci dont plusieurs ont deacutejagrave eacuteteacute signaleacutes par Philippe Blaudeau⁴sup2Pour ce qui est de la transcription de lrsquoHistoire eccleacutesiastique drsquoEusegravebe Pierre Nautina souligneacute que crsquoest lrsquoeacutepitomateur plutocirct que Theacuteodore qui a ajouteacute des remarques en

Pouderon 1998 182ndash5 Les auteurs des deux eacuteditions reacutecentes de Jean drsquoAntioche nrsquoen discutentpas Muriel Debieacute 2004 154 a suggeacutereacute que le PZ aurait lui aussi puiseacute dans une version de Malalaspar exemple au deacutebut du livre VIII cf Greatrex 2009 36 Comme nous lrsquoavons noteacute ci-dessus (n35)Pouderon attribue la deuxiegraveme seacuterie de notices agrave Basile de Cilicie (inseacutereacutees par E) Sur le PZ et Zach Greatrex Phenix et Horn 2011 19ndash20 39ndash45 Est-ce que le deacutebut de la notice435 (p121 13ndash14) qui concerne Zeacutenon et Illus et qui est preacuteceacutedeacute du titre laquodeuxiegraveme livreraquo (rejeteacute parHansen) pourrait provenir drsquoune source autre que Th Lect Pouderon (agrave paraicirctre) section II discuteaussi de la preacutesence drsquoE dans lrsquohistoire du Lecteur Voir le tableau 5 plus haut

puisant dans drsquoautres sources⁴sup3 Dans lrsquoHistoire Tripartite on trouve des renseigne-ments suppleacutementaires sur la reine Mavia (185 p69 14ndash 17) entre autres choses onindique que la circoncision se pratiquait chez les Arabes agrave lrsquoacircge de treize ansHansen attribue les insertions au Lecteur mais on comprend mal drsquoougrave un lecteur deSainte-Sophie agrave Constantinople en exil agrave Gangres aurait pu tirer de telles preacuteci-sions⁴⁴ Nous proposons de ne pas eacutecarter la possibiliteacute que ce fucirct plutocirct E qui fournicirctles remarques additionnelles Notre compilateur aurait pu ecirctre originaire de lrsquoOrientqui se serait reacutefugieacute agrave Constantinople lors des invasions perses du VIIe s ce quiexpliquerait lrsquoinclusion drsquoanecdotes sur le royaume perse ndash aussi bien dans lrsquoHistoireTripartite et lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Theacuteodore que dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique deJean Diacrinomeacutenos⁴⁵ Pour les mecircmes raisons il aurait pu supprimer des eacuteleacutementsqui traitaient davantage des relations avec la papauteacute elles nrsquoavaient plus leur placedans un contexte tregraves diffeacuterent Nous savons par ailleurs que le PZ a omis des deacutetailssur lrsquoOccident puisqursquoEacutevagre teacutemoigne de leur preacutesence dans la version de Zachariequi lui eacutetait disponible⁴⁶ En somme nous espeacuterons avoir poseacute des jalons pour uneeacutetude plus pousseacutee de lrsquoactiviteacute du compilateur Pour mieux comprendre son ap-proche et deacutegager les ressemblances ndash plutocirct nombreuses nous croyons lrsquoavoir deacute-montreacute ndash agrave lrsquoœuvre du PZ il faudra retourner en arriegravere et consulter lrsquoeacutedition de P deCramer tout en rappelant qursquoelle ne repreacutesente que le quart du texte du compilateur(E)⁴⁷

Bibliographie

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Nautin 1994 218ndash24 cf deacutejagrave de Boor 1888 171ndash2 Soz HE VI 38 5ndash 16 (p 298ndash300) est la source de lrsquoHistoire Tripartite agrave cet endroit Schmitt 2004863ndash4 se montre sceptique agrave lrsquoeacutegard des informations proposeacutees Le Diacrinomegravene fut certainement originaire de lrsquoOrient et les fragments survivants de son œuvreteacutemoignent de son inteacuterecirct pour cette partie de lrsquoempire voir Blaudeau 2001 surtout 81 87 cfPouderon 1997 185 et n49 Mais il est eacutegalement possible que les inteacuterecircts du compilateur aient exerceacuteun rocircle important voire deacuteterminant dans le profil de lrsquoœuvre telle qursquoelle nous est transmiseHansen 1995 xvi suppose que ce fut plutocirct le Lecteur qui inseacutera ce deacutetail Greatrex Phenix et Horn 2011 28 51 Zecchini 1983 42ndash3 suggegravere que lrsquoon doive la perte desnotices du Lecteur concernant lrsquoOccident agrave lrsquointervention du compilateur justement Voir n29 plus haut Nous admettons cependant que le PZ semble avoir effectueacute un travaildrsquoorganisation plus pousseacute que E car du moins au deacutebut (I 0 II 0) il donne un aperccedilu du contenude lrsquoœuvre En revanche dans la majoriteacute de sonœuvre les livres VII-XII il y a tregraves peu de reacutefeacuterencesentre les sections

Eacutevagre Histoire eccleacutesiastique Bidez Jean et Parmentier Leacuteon (eacuted) Festugiegravere A-J GrilletBernard et Sabbah Guy (tr) Angliviel de la Beaumelle Laurent et Sabbah Guy (notes) SC542 566 2 vols Paris 2011ndash14

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Procope Guerres Haury Jakob (eacuted) Wirth Gerhard (rev) 2 vols Leipzig 1963 Dewing H B (eacutedet tr angl) 5 vols Cambridge Mass 1914ndash28

Socrate Kirchengeschichte Hansen Guumlnther Christian (eacuted) GCS NF 1 Berlin 1995 Peacuterichon Pet Maraval Pierre (trad) Maraval P (comm) SC 477 493 505ndash6 4 vols Paris 2004ndash7

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Theacuteodore Anagnostes (Lecteur) Kirchengeschichte Hansen Guumlnther Christian (eacuted) GCS NF 32e eacutedition Berlin 1995

Theacuteodoret de Cyr Kirchengeschichte Parmentier Leacuteon (eacuted) Hansen Guumlnther Christian (reacutev)GCS NF 5 Berlin 1998 Canivet Pierre (trad) Martin Annick et al (comm) SC 501 530 2vols Paris 2006ndash9

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manuscriptorum Catalogus vol3 RomeBlaudeau Philippe (2001) bdquoMeacutemoire monophysite et besoins chalceacutedoniens Quelques reacuteflexions

sur les vestiges de lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Jean Diacrinomeacutenosldquo Adamantius 7 76ndash97Blaudeau Philippe (2006) Alexandrie et Constantinople (451ndash491) De lrsquohistoire agrave la

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De Boor Carl (1884) bdquoZur Kenntnis der Handschriften der griechischen Kirchenhistoriker CodexBaroccianus 142ldquo Zeitschrift fuumlr Kirchengeschichte 6 478ndash94

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De Boor Carl (1893) bdquoRoumlmische Kaisergeschichte in byzantinischer Fassung III Die Salmasichenund Treuschen Exzerpta Manassesldquo Byzantinische Zeitschrift 2 195ndash211

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Ceacutesareacuteeldquo REB 50 163ndash83Nautin Pierre (1994) bdquoTheacuteodore Lecteur et sa laquoReacuteunion de diffeacuterentes histoiresraquo de lrsquoeacutegliseldquo REB

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nationale vol2 ParisPouderon Bernard (1994) bdquoLe teacutemoignage du Codex Baroccianus 142 sur Atheacutenagore et les

origines du Didaskaleion drsquoAlexandrieldquo in G Argoud (eacuted) Science et Vie intellectuelle agraveAlexandrie (Ier-IIIe siegravecle apregraves J-C) Saint-Eacutetienne 163ndash224

Pouderon Bernard (1997) bdquoLes fragments anonymes du Baroc Gr 142 et les notices consacreacutees agraveJean Diacrinomeacutenos Basile de Cilicie et lrsquoanonyme drsquoHeacuteracleacuteeldquo REB 55 169ndash92

Pouderon Bernard (1998) bdquoLe codex Parisinus graecus 1555 A et sa recension de lrsquoEacutepitomegravebyzantin drsquohistoires eccleacutesiastiquesldquo REB 56 169ndash91

Pouderon Bernard (2014) bdquoPour une eacutevaluation de lrsquoEacutepitomegrave anonyme drsquohistoires eccleacutesiastiques confrontation des trois historiens sources de la Tripartite de Theacuteodore le Lecteur et de cellede Cassiodoreldquo TM 18 527-4

Pouderon Bernard A paraicirctre bdquoTheacuteophane teacutemoin de lrsquoEacutepitomegrave de Theacuteodore le Lecteur ou deJean Diacrinomeacutenosldquo

Sabbah Guy (2008) Introduction agrave Sozomegravene Histoire eccleacutesiastique vol4 SC 516 ParisSarrazin Joseph Victor (1881) bdquoDe Theodoro Lectore Theophanis fonte praecipuoldquo

Commentationes Philologae Ienenses vol1 Leipzig 165ndash238Schmitt Oliver (2004) bdquoNoch einmal zu lsquoMavia der Koumlnigin der Sarazenenrsquoldquo MedAnt 7 859ndash77Snee Rochelle (1998) bdquoGregory Nazianzenrsquos Anastasia Church Arianism the Goths and

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Byzantinische Zeitschrift 95 621ndash639Van Nuffelen Peter (2004a) Un heacuteritage de paix et de pieacuteteacute Eacutetude sur les histoires

eccleacutesiastiques de Socrate et de Sozomegravene OLA 142 LouvainVan Nuffelen Peter (2004b) bdquoSozomenos v Olympiodoros von Theben oder wie man

Profangeschichte lesen sollldquo Jahrbuch fuumlr Antike und Christentum 47 81ndash97Wallraff Martin (1997) Der Kirchenhistoriker Sokrates Untersuchungen zu Geschichtsdarstellung

Methode und Person Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte 68 GoumlttingenWhitby L Michael (2003) bdquoThe Church historians and Chalcedonldquo in G Marasco (ed) Greek

and Roman Historiography in Late Antiquity Fourth to Sixth Century AD Leyde 449ndash95Winkelmann Friedhelm (1990) bdquoKirchengeschichtswerkeldquo in Winkelmann F et Brandes W

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Wood Philip (2011) bdquoMultiple Voices in Chronicle Sources The Reign of Leo I (457ndash474) in BookFourteen of Malalas ldquo JLA 4 298ndash314

Wortley John (2010) bdquoVita Sancti Marciani OeconomildquoByzantinische Zeitschrift 103 715ndash72Zecchini Giuseppe (1983) Aezio lrsquoultima difesa dellrsquoOccidente romano Rome

III Composer pour transmettre Autour de la naturedes genres historiographiques

Ramon Teja

La Vida de Porfirio de Gaza de Marco elDiaacutecono iquestHagiografiacutea histoacuterica o invencioacutenhagiograacutefica

Las biografiacuteas de hombres y mujeres cristianas muertos con fama de santidad co-menzaron a escribirse en la Antiguumledad Tardiacutea en griego latiacuten siriacuteaco copto ar-menio georgiano aacuterabe etioacutepicohellip y siguen escribieacutendose en las lenguas vernaacuteculasde Europa y en todas las lenguas de todos los continentes donde hay comunidadescristianas que sienten la necesidad de emular o admirar los modelos de santidad delpasado La importancia de tales documentos para conocer la historia religiosacultural poliacutetica y econoacutemica de las sociedades donde vieron la luz es evidente yreconocida por todos los estudiosos Pero fue al final de la Antiguumledad y en laprimera eacutepoca bizantina cuando adquirieron un especial protagonismo pues fue enesta eacutepoca cuando las denominadas ldquoVidas de santosrdquo dieron origen a una rama dela documentacioacuten hagiograacutefica que por sineacutecdoque convencionalmente denomina-mos ldquohagiografiacuteardquo y pasaron a ocupar el papel que las inscripciones habiacutean des-empentildeado en el mundo greco-romano y podemos valorarla tal como ha escritoTimothy D Barnes laquoas the only systematic source available for writing social his-toryraquosup1 Aunque el juicio del historiador britaacutenico contenga un punto de exageracioacutenes cierto que la hagiografiacutea proporciona con mucha frecuencia informacioacuten histoacutericamuy valiosa no accesible en otras fuentes documentales Los historiadores de estaeacutepoca debemos agradecer la rica cosecha de fuentes ahora a nuestra disposicioacuten alos esfuerzos filoloacutegicos y literarios de Bolandistas como Hippolyte Delehaye PaulPeeters Franccedilois Halkin o de bizantinistas como Gilbert Dagron que nos hanofrecido ediciones criacuteticas de textos que nos permiten pisar sobre terrenos muchomaacutes seguros de lo que sucediacutea hace apenas un siglosup2 para afrontar temas como elque nos ocupa en esta Encuentro ldquoHistoriographie et transmission des savoirsrdquo

Sin embargo existen textos hagiograacuteficos que se resisten todaviacutea a revelar todossus secretos y a proporcionar el consenso entre los criacuteticos modernos Algunas deestas obras son tan importantes como la versioacuten griega de la Vida de Porfirio de Gazaatribuida a Marco el diaacutecono Las controversias sobre esta obra se iniciaron en el sXVII con Baronius y Lenain de Tillemont y estaacuten auacuten lejos de haber concluido Lahistoria de la controversia hasta 1930 fue bien resumida por H Greacutegoire en la In-troduccioacuten a la que sigue siendo todaviacutea la edicioacuten criacutetica estaacutendar de la obrasup3 Lasconclusiones en gran medida convincentes a que llegaron estos autores se vieronfuertemente cuestionadas cuando pocos antildeos despueacutes en 1941 el bolandista P

Barnes 2010 235 Vide la siacutentesis reciente de Talbot 2008 862ndash871 Greacutegoire amp Kugener 1930

Peeters publicoacute una versioacuten en georgiano de la Vida de Porfirio de Gaza conservadaen un manuscrito de los siglos VI-VII AD que parece ser una traduccioacuten de unoriginal perdido en siriacuteaco El estudioso bolandista defendioacute la teoriacutea de que laversioacuten siriacuteaca maacutes breve que la griega representariacutea un estado del texto maacutesantiguo y auteacutentico La versioacuten griega seguacuten Peeters estariacutea amplificada e inter-polada con todo tipo de ficciones histoacutericas lo que desautorizaba de una maneraglobal el valor histoacuterico de la Vida griega⁴ Algunos importantes estudiosos de laeacutepoca se dejaron influir por las conclusiones del estudioso bolandista y rechazaronla Vida griega como fuente histoacuterica Tal es el caso de R MacMullen que hizo suyaslas conclusiones de Peeters aunque sin entrar a fondo en su anaacutelisis lo que leindujo al rechazo total de la obra aunque cae en la contradiccioacuten de servirse dealgunos pasajes por considerarlos verosiacutemiles⁵ En la misma liacutenea Alan Cameron hanegado de forma rotunda la existencia misma de Porfirio y ha escrito que la Vida laquoisa work of almost pure fiction dating from (at earliest) the mid-sixth centuryraquo⁶

Sin embargo la gran mayoriacutea de los estudiosos posteriores que se han detenidoen el anaacutelisis de tallado de la Vida griega y del estudio de Peeters han rechazado lasconclusiones de eacuteste y aun siendo conscientes de que existen auacuten problemas difiacute-ciles de resolver relativos a la fecha de redaccioacuten identidad del autor interpola-ciones anacronismos etc siguen estimando su enorme valor como fuente histoacutericapara la eacutepoca de finales del siglo IV e inicios del V Sin aspirar a recoger todos losjuicios emitidos en este sentido me limitareacute a mencionar los que considero maacutessignificativos de este ldquodossier embrouilleacuterdquo por servirme de la expresioacuten de unaestudiosa reciente

En 1990 G Mussies dedicoacute un largo y documentado estudio al Marneion elfamoso templo del dios Marnas en Gaza y a su destruccioacuten hecho central en la Vidade Porfirio de Gaza tal como reconoce el estudioso laquoThe next an without any doubtmost important source about Marnas is the biography of Porphyry bishop of GazahellipThis work has been reworked by someone else after 444ndash445 but not in the portionswhich concern us here those about Marnas and the destruction of his sanctuaryraquo⁷Maacutes adelante antildeade que los problemas que plantea respecto a su autenticidad ldquoarenot so insurmountable that they force us to consider the whole laquoLife of Porphyryraquo aforgeryrdquo a pesar de que en alusion a la teoriacutea de Peeters opina que laquothe question ofwhich version is the more trustworthy seems to be an open oneraquo⁸

En 1995 FR Trombley en su monumental obra Hellenic Religion and Christiani-zation (c 370ndash529) dedicoacute un Apeacutendice de maacutes de cuarenta densas paacuteginas a des-montar la tesis de Peeters y dar una explicacioacuten a los diversos problemas que la obra

Peeters 1941 65ndash216 MacMullen 1984 86ndash89 Cameron 1987 355 n6 Mussies 1990 2415 Mussies 1990 2457

146 Ramon Teja

presenta⁹ Con ello pretende hacerse fuerte en el juicio con que inicia el apartado dela obra dedicado a Gaza donde hacerse fuerte que la biografiacutea de Porfirio laquoprovidesthe fullest extant account of the forcible demolition of urban temples and lapse ofthe Hellenic cultsraquo Concluye Trombley sus paacuteginas dedicadas a la cristianizacioacuten deGaza reafirmaacutendose en que la Vida de Porfirio de Gaza de Marco el Diaacutecono laquois themost detailed account of the Christianization of a smaller Greek city that we pos-sessraquosup1⁰

Despueacutes de Trombley pienso que es la prestigiosa estudiosa italiana G SfameniGasparro quien ha dedicado maacutes tiempo y espacio al anaacutelisis histoacuterico y literario dela obra en un denso estudio publicado en 2009 Aunque no comparte la mayor partede las hipoacutetesis de Trombley para explicar las anomaliacuteas del texto Sfameni Gasparroparte en su anaacutelisis de la idea de que a pesar de todas las anomaliacuteas el texto griegode la Vida tal como ha llegado hasta nosotros laquocontiene un solido nucleo storicoche permetterebbe di riconoscere con sufficiente sicurezza nel seguito di avvenimentinarrati lo svolgersi di una vicenda obiettivamente laquorealeraquosup1sup1 Concluye su estudio laestudiosa italiana con esta tajante afirmacioacuten ldquoLa figura del vescovo di Gaza qualefrutto in larga misura di un preciso disegno ideologico e religioso si staglia con unaforte taglia di laquorealtagraveraquo in un panorama in cui convergevano a vario titolo e in diverseproporzioni tutti gli elementi evocati quali peculiari componenti di una fase storicadi mutazioni decisive nella facies religiosa dellprimeoikoumene mediterraneardquo

Previamente en 1998 vio la luz un largo estudio del israeliacute Zeev Rubin el cualaunque se inclina por la hipoacutetesis de que a las conocidas versiones griega y geo-rgiana les debioacute de preceder un desconocido Urtext redactado en siriacuteaco aceptaambos como fuente histoacuterica de gran valor para la eacutepoca en que vivioacute el obispoPorfirio En base a esta hipoacutetesis pretende explicar uno de lo errores mas llamativosdel texto griego la transformacioacuten del nombre del obispo Cirilo de Jerusaleacuten en elsiriacuteaco Borillos que habriacutea provocado el error de Praylios con que aparece en el textogriego laquoIt was the author of the Greek version who deciphered the name Borillos asPraylius and thus gave rise to the needless misgiving concerning the authenticity ofthe Vita Porphyriiraquosup1sup2 Aunque no comparto la arriesgada hipoacutetesis del autor creoimportante resaltar el hecho de que admite plenamente el valor de la Vida comofuente para la historia de la ciudad de Gaza en la eacutepoca de Porfirio

Cl Rapp en un paper (auacuten no publicado) presentado con el significativo tiacutetuloContested Ground Hagiography as a Tool of Triumphalist Christianity que ofrece comoun avance del ambicioso proyecto de una traduccioacuten y comentario de la obra pro-pone como hipoacutetesis para explicar algunas de las anomaliacuteas e inexactitudes deltexto griego que la obra habriacutea sido redactada en Constantinopla en el ciacuterculo delemperador Arcadio con el objetivo de restaurar la imagen puacuteblica de Arcadio y

Trombley 1995 vol I 246ndash282 Trombley 1995 citas en 187 y 246 Sfameni Gasparro 2009 205 Rubin 1998 65

La Vida de Porfirio de Gaza de Marco el Diaacutecono 147

Eudoxia tras el exilio de Juan Crisoacutestomo en el 404 y concluye con estas palabraslaquoIn this way a text that has been interpreted as a narrative of pagan-christian conflictover religious space in Palestine will be revaluated as a tool for reasserting thepositive image of the Theodosian dynasty as the promoters of victorious Christia-nityraquo

Anna Lampadaridi defendioacute el pasado antildeo 2011 una Tesis Doctoral en Pariacutes conuna nueva edicioacuten criacutetica del texto griego Aunque no he podido tener acceso pleno asus conclusiones eacutestas coinciden con lo expresado por la autora en el resumen de suTesis y en un Paper presentado al 22nd Internacional Congreso of Byzantine Studiesde 2009 en Sofia con el tiacutetulo ldquoNouvelles remarques sur le valeur historique de la Viede Porphyre de Gaza (BHG 3 1570)rdquo recogiendo los aspectos fundamentales de suinvestigacioacuten y examinando desde una perspectiva nueva este ldquocurieux documentrdquoLa conclusioacuten final de la estudiosa griega parece resumirse en esta tajante afirma-cioacuten tomada de su Paper y que va en la liacutenea defendida por los maacutes recientesestudiosos de la obra laquoLe texte nous offre un teacutemoignage unique sur lprimehistoire dupaganisme et du christianisme agrave Gaza agrave la fin du IVe et au deacutebut du Ve sraquo En lasconclusiones de la Tesis a las que he tenido acceso Lampadaridi defiende la teoriacuteade que ciertamente bajo el personaje Marcos se esconde el narrador que escribeseguramente en la segunda mitad del s V pero teniendo acceso a materiales maacutesantiguos pues se trata laquodprimeun auteur qui est un bon connaisseur de lprimehistoire locale dela christianisation et qui en mecircme temps a une connaissance extrecircmement fine dela situation constantinopolitaine du Ve sraquosup1sup3 Ello le lleva a pensar que se trata de unaobra que debe ser leiacuteda ante todo como ldquoun texte eacutecrit agrave la gloire de Porphyre et dela ville de Gaza elle-mecircmerdquo Es decir tanto Cl Rapp como A Lampadaridi inter-pretan la Vida como un texto histoacuterico del siglo V surgida en contextos diferentesConstantinopla en un caso Gaza en el otro y con el objetivo de ensalzar la imagende personajes diferentes bien del emperador Arcadio bien del obispo Porfirio

Quiero terminar esta resentildea de opiniones recientes sobre la obra con el juicioexpresado por miacute en 2008 en el Proacutelogo a la edicioacuten espantildeola de la Vida de Porfiriode Gaza laquoA pesar de las manipulaciones y posibles interpolaciones que sufrioacute enuna fecha no muy lejana a su primitiva redaccioacuten constituye un documento histoacutericode primer orden que no puede ser puesto en duda Casi todos los datos e informa-ciones que proporciona cuadran perfectamente con lo que sabemos de la historia yde las instituciones civiles y eclesiaacutesticas de finales del siglo IV Es la maacutes fiabledescripcioacuten que tenemos de la Corte de Constantinopla en eacutepoca de Arcadio y Eu-doxia y de la actuacioacuten de un obispo contra los cultos y templos paganos sirvieacutendosede los apoyos e instrumentos que la poliacutetica de los emperadores cristianos podiacuteanponer a su servicioraquosup1⁴

Lampadaridi 2011 7 Teja 2008

148 Ramon Teja

Esta casi total unanimidad de juicios favorables sobre su credibilidad entre losuacuteltimos estudiosos de la Vida de Porfirio de Gaza se ha visto cuestionada en el 2010por T D Barnes en un trabajo en el que con una rotundidad muy tiacutepica de sumanera de discutir defiende que la obra es un laquoFaumllschung in the technical sense ofthat wordraquo y situacutea su composicioacuten en el siglo VI en el ambiente y la eacutepoca deJustiniano Afirma el estudioso ingleacutes que nadie ha podido aducir ninguna pruebaindependiente para confirmar la historicidad de los acontecimientos narrados tantoen Gaza como en Constantinopla Por ello sigue diciendo el onus probandi recae enquien quiera utilizarlo como evidencia histoacuterica para comienzos del siglo V pues ensu opinioacuten la obra refleja el ambiente intelectual del reinado de Justiniano quiendice era muy receptivo a las hagiografiacuteas ficticias que glorificasen el uso del poderimperial para erradicar el paganismosup1⁵

No pretendo entrar aquiacute a rebatir los argumentos y conclusiones basadas en unagran erudicioacuten digna de mejor causa Me limitareacute de momento a constatar queBarnes parte del objetivo de refutar de principio a fin la tesis de FR Trombley eignora todos los estudios posteriores algunos de los cuales hemos recogido aquiacutePero en un Encuentro de historiadores y filoacutelogos como el que aquiacute nos ha reunidodedicado al ldquoHistoriographie tardo-antique et la transmisioacuten des savoirsrdquo el artiacuteculode Barnes contribuye a poner de relieve las dificultades que ofrece la ldquolocalizacioacutenrdquoen el tiempo y en el espacio de un autor tardoantiguo como Marco el diaacutecono fingidoautor de la Vida de un supuesto obispo de Gaza denominado Porfirio

Espero poder en otra ocasioacuten dedicar maacutes tiempo a refutar todos las argumentosaducidos por Barnes para tratar de demostrar que nos encontramos ante unldquoFaumllchsungrdquo Quiero solamente dejar constancia y en ello coincido con la granmayoriacutea de los estudiosos antiguos y modernos que el conocedor de la historiapoliacutetica y religiosa de la eacutepoca en que se situacutea el episcopado de Porfirio podriacutea aduciruna larga serie de datos histoacutericos que soacutelo se explican en este contexto De locontrario habriacutea que suponer en el supuesto falsificador del siglo VI un conoci-miento de la historia de dos siglos antes maacutes propio de un historiador que de unnovelista El templo cristiano que Porfirio hizo levantar sobre las ruinas del Mar-neion fue dedicado a la emperatriz Eudoxia la esposa de Arcadio que quedoacute mar-cada para la posteridad por su enfrentamiento con Juan Crisoacutestomo iquestCoacutemo explicarque un falsario al servicio de Justiniano ensalce de esta forma la memoria de unaemperatriz maldita viacutectima de una venganza divina por el exilio del Crisoacutestomocomo fue considerada a su muerte Puestos a plantear hipoacutetesis sobre la localizacioacutengeograacutefica de la obra parece mucho maacutes verosiacutemil la de Cl Rapp al situarla en laCorte de Arcadio que la de Barnes en la Corte de Justiniano Ninguno de los argu-mentos aducidos por eacuteste me resultan convincentes y su lectura me trae el recuerdodel iroacutenico juicio emitido por A Momigliano en una recensioacuten del libro de R Syme

El estudio con el tiacutetulo bdquo Mark the Diacon Life of Porphyry Bishop of Gazaldquo se incluye en Barnes2010b 260ndash283 las conclusions en 282ndash283

Ammianus Marcellinus and the Historia Augusta a propoacutesito de los argumentosaducidos para defender que el autor de la HA conociacutea la obra de Amiano ldquoDieciindizi cattivi non fanno un argomento buonordquo

A modo de conclusioacuten se me ocurre comparar las vicisitudes historiograacuteficasvividas por el histoacuterico personaje Porfirio de Gaza con las del literario personajeCardenio creado por Miguel de Cervantes A Cardenio le ha dedicado recientementeun sugerente estudio Roger Chartier quien junto con el italiano Guglielmo Cavalloes quizaacute uno de los historiadores de los textos y de la edicioacuten de textos con mayorproyeccioacuten internacionalsup1⁶ Cardenio es un personaje literario que nace en los ca-piacutetulos 23 y 24 de la primera parte de El Quijote pero que adquirioacute pronto vidapropia en una obra teatral representada pocos antildeos despueacutes en Inglaterra y queterminoacute por ser atribuida a Shakespeare Con el tiempo desembocoacute en un grandebate entre filoacutelogos e historiadores en la buacutesqueda del original de la supuesta obradel dramaturgo ingleacutes Chartier se plantea muchas preguntas y reflexiones que meparecen aplicables tambieacuten a la Vida de Porfirio iquestqueacute significa ser ldquoautorrdquo en laeacutepoca en que fue compuesta cada una de estas obras iquestCoacutemo se han fabricado encada eacutepoca histoacuterica las falsificaciones literarias iquestQueacute es lo que en cada eacutepocabuscan los lectores en un texto literario y coacutemo lo interpretan Al igual que elespecialista franceacutes rastrea las vicisitudes que ha corrido el personaje Cardenio trasla coartada de Cervantes los estudiosos de la Vida de Porfirio discuten desde hacecuatro siglos si se trata de un relato histoacuterico de cuyo autor no existe certeza o setrata de una simple impostura

PDLas discusiones sobre la Vida de Porfirio parecen no tener final Compruebo que enun Encuentro a celebrar en Budapest y Pecs el 7ndash 10 marzo 2013 (Pagans andChristians in the Late Roman Empire new evidence new approaches-4th-6th cen-turias) el estudioso alemaacuten Josef Rist anuncia una ponencia con el tiacutetulo Conversionin a Late Antique City The Life of Bishop Porphyry of Gaza by Mark the Diacon Estaacuteanunciada tambieacuten la presencia de Alan Cameron quien como ya he sentildealadonegaba hace algunos antildeos la realidad histoacuterica del obispo La discusioacuten estaacute serviday auguro que no terminaraacute con la ansiada publicacioacuten de la nueva edicioacuten de la Vidade Porfirio de Anna Lampadaridisup1⁷

Chartier 2012 La estudiosa griega incorpora en su edicioacuten criacutetica nuevos fragmentos hasta ahora no utilizadosprocedentes de un manuscrito de Constantinopla y que ha dado a conocer en Lampadaridi 2009(agradezco a la autora la gentileza de enviarme el texto)

150 Ramon Teja

Bibliografia

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Barnes Timothy David (2010b) Early Christian Hagiography and Roman History TuumlbingenCameron Alan (1987) bdquoEarthquake 400ldquo in Chiron 17 332ndash350Chartier Roger (2012) Cardenio entre Cervantes y Shakespeare BarcelonaGreacutegoire Henri Kugener Marc Antoine (1930) Marc le diacre Vie de Porphyre eacutevecircque de Gaza

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Ἐπιστημονικὴ Ἐπετηριδα τῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Aθηνῶν Μ΄(2008ndash09)187ndash215

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MacMullen Ramsay (1984) Christianizing the Roman Empire New Haven amp London 86ndash89Mussies Gerard (1990) bdquoMarnas God of Gazaldquo in ANRW II 184 2412ndash2457Peeters P (1941) bdquoLa Vie geacuteorgienne du Saint Porphyre de Gazaldquo in Analecta Bollandiana 59

65ndash216Rubin Zeev (1998) bdquoPorphyrius of Gaza and the Conflict between Christianity and Paganism in

Southern Palestineldquo in A Kofsky ampGuy G Stroumsa (ed) Sharing the Sacred ReligiousContacts and Conflicts in the Holy Land First-Fiftheent Centuries CE Jerusalem 33ndash65

Sfameni Gasparro Giulia (2009) bdquoPorfirio di Gaza ldquoun uomo santordquo fra pagani eretici e maghildquoin MA Monaca (ed) Problemi di storia religiosa nel mondo tardo-antico Tra mantica emagia Cosenza 201ndash329

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Trombley Frank R (1995) Hellenic Religion and Christianization c 370ndash529 Leiden-NewYork-Koumlln vol I 246ndash282

Giusto Traina

Tradition et innovation dans la premiegraverehistoriographie armeacutenienne

1 Elaboreacutee en lrsquoespace de deux geacuteneacuterations apregraves la codification de lrsquoarmeacuteniencomme langue litteacuteraire lrsquohistoriographie armeacutenienne a connu un deacuteveloppementassez eacutetonnant par rapport agrave drsquoautres litteacuteratures de lrsquoOrient chreacutetiensup1 Toutefois lesproblegravemes philologiques et exeacutegeacutetiques rendent difficile le rapprochement entre lestextes armeacuteniens et lrsquohistoriographie tardo-antique et protobyzantinesup2 Pour cetteraison et agrave cause de lrsquoexcegraves de speacutecialisation des disciplines surtout lrsquohistoriogra-phie armeacutenienne du Ve s est rarement eacutetudieacutee dans une perspective comparatiste etsi les rapports politiques et religieux entre lrsquoArmeacutenie et Byzance ont fait lrsquoobjet debonnes analysessup3 la tradition historiographique a eacuteteacute eacutetudieacutee agrave une eacutechelle pluslocale⁴ Une analyse comparative avec les textes contemporains grecs et syriaquesfait toujours partie de nos desiderata⁵ Et pourtant le rapport avec lrsquohistoriographiegrecque repreacutesente un eacuteleacutement portant de la culture armeacutenienne en fait les Ar-meacuteniens ont deacuteveloppeacute leur historiographie sur la base de modegraveles helleacuteniques ilsne se limitent pas agrave lrsquousage de formules litteacuteraires mais deacuteveloppent une narrationtregraves raffineacutee qui ne concorde pas avec la caracteacuterisation lsquoinsulairersquo qui peut leur ecirctreimputeacutee⁶

Les raisons de cette ouverture intellectuelle sont agrave rechercher du cocircteacute de laformation des intellectuels armeacuteniens Employeacutes comme scribes secreacutetaires eteacutegalement comme diplomates durant la phase finale du royaume de la Grande Ar-meacutenie les clercs armeacuteniens du Ve siegravecle formeacutes en grec etou en syriaque ontcontinueacute alors de jouer le rocircle de passeurs de culture Les eccleacutesiastiques armeacutenienseacutetaient particuliegraverement appreacutecieacutes car leur aura de sainteteacute leur garantissait le re-spect de la part des autoriteacutes ce fut le cas du katholikos Nersēs en 358⁷ mais plusencore de MesropMaštoclsquo agrave qui lrsquoon attribue lrsquoinvention de lrsquoalphabet en Armeacutenie et

Nous disposons drsquoune vaste bibliographie sur lrsquohistoriographie armeacutenienne agrave partir du Ve siegravecleainsi que drsquoune seacuterie complegravete des traductions permettant au non-speacutecialiste de consulter les textesVoir Thomson 2007 163ndash223 Les progregraves principaux de la recherche concernent surtout les traductions voir au moins Coulie1994ndash1995 43ndash62 Shirinyan 2001 229ndash240 Muradyan 2005 Sur lrsquoeacutevolution (et les limites) de la recherche voir les consideacuterations de Garsoian 2001 7ndash27 Pour un eacutetat de lrsquoart (qui comprend aussi quelques consideacuterations sur lrsquohistoriographie geacuteor-gienne) voir Maheacute 1992 121ndash 153 Thomson 1996 493ndash514 pour la situation posteacuterieure au VIIe siegraveclevoir Thomson 1995ndash2007 35ndash44 (avec quelques consideacuterations sur des auteurs preacuteceacutedents) Sur lrsquohistoriographie syriaque voir Debieacute 2009 93ndash114 Debieacute 2010 43ndash75 Shirinyan 2003 75ndash91 Traina 2012a 203ndash209Voir aussi le clerc anonyme loueacute pour son talent linguistique dans la Lettre22 de Firmus de Ceacutesareacutee (Traina 2010 51ndash52)

dans le Caucase⁸ Le dialogue ininterrompu avec les eacutevecirccheacutes de Cappadoce contribuaagrave la formation de ces clercs dont le savoir ne se limitait pas aux lettres grecques etsyriaques En tant que repreacutesentants drsquoune Eglise remplaccedilant lrsquoorganisation zo-roastrienne qui avait preacuteceacutedeacute la christianisation ils eacutetaient eacutegalement ancreacutes dansles traditions du royaume⁹ Aussi est-ce sans doute lrsquoœuvre de cette geacuteneacuteration depreacutelats-diplomates qui permit au royaume drsquoArmeacutenie de garder sa relative indeacute-pendance jusqursquoen 428sup1⁰ Cette mecircme geacuteneacuteration a donneacute naissance agrave une histo-riographie de tregraves haut niveau qui la place agrave un rang drsquoimportance dans lrsquoensembledes travaux de cette nature composeacutes durant lrsquoAntiquiteacute tardive

2 Le deacutecodage des traditions mythologiques armeacuteniennes qui remontent agrave diverseseacutepoques peut apparaicirctre comme une entreprise deacutesespeacutereacutee toutefois il demeureleacutegitime de proposer une reconstitution historique des couches principales de latradition Si ses formes les plus anciennes remontent sans doute agrave lrsquoeacutepoque ach-eacutemeacutenide crsquoest surtout agrave lrsquoeacutepoque parthe que lrsquoon a systeacutematiseacute les mythes et leseacutepopeacutees des rois

A cet eacutegard la source fondamentale demeure lrsquoHistoire de lrsquoArmeacutenie (PatmutlsquoiwnHayoclsquo) de Moiumlse de Khoregravene (Movsēs Xorenaclsquoi) Cet ouvrage offre agrave la fois laprincipale preacutesentation consacreacutee agrave la peacuteriode preacutechreacutetienne du pays et le textefondateur de lrsquoidentiteacute du peuple armeacutenien En mecircme temps il srsquoagit de la source laplus probleacutematique en raison de sa chronologie souvent brouilleacutee et confuse enraison surtout de la querelle sur lrsquoidentiteacute et la datation de lrsquoauteur Si Moiumlse affirmeavoir veacutecu au Ve siegravecle son texte ne srsquoest diffuseacute en Armeacutenie qursquoau VIIIe siegravecle dansune lsquoeacuteditionrsquo qui preacutesente certains anachronismessup1sup1 A plusieurs reprises Moiumlseeacutevoque des sources drsquoarchives qursquoil aurait utiliseacutees pour sa reconstruction de lrsquohis-toire la plus ancienne de la nation armeacuteniennesup1sup2 Ces documents reacutedigeacutes en grec ouen arameacuteen auraient eacuteteacute les seuls teacutemoignages disponibles car selon lui lrsquoArmeacutenieancienne manquait drsquoune veacuteritable tradition eacutecritesup1sup3 Cependant Moiumlse affirme

Cf Winkler 1994 GarsoiumlanMaheacute 2007 Traina 2004 353ndash371 Traina 2010 La philologie hypercritique du xixe siegravecle srsquoest acharneacutee sur Moiumlse Certes le texte dont nousdisposons preacutesente plusieurs eacuteleacutements qui nous renvoient aux alentours des viiie et ixe siegravecles agravelrsquoeacutepoque de la laquorenaissance bagratideraquo (ce qui empecircche pas pour autant lrsquoexistence drsquoun Ur-Moiumlsereacutedigeacute vers la fin du Ve siegravecle) Par conseacutequent une bonne partie de la communauteacute scientifique tendagrave mettre Moiumlse de cocircteacute sans pourtant mettre en doute lrsquoauthenticiteacute des traditions locales qursquoilmentionne Dans les eacutetudes armeacuteniennes occidentales la datation tardive de Moiumlse est partageacuteepresque universellement voir reacutecemment Garsoiumlan 2003ndash2004 29ndash48 Pour une approche diffeacute-rente je me permets de renvoyer agrave mes travaux G Traina 19951998 Traiumlna 2006 158ndash 179 Traina 1996 349ndash363 A cocircteacute des archives laquochaldeacuteennes syriennes et persesraquo ougrave se trouvaient les noms des gouver-neurs et satrapes drsquoArmeacutenie il mentionne une laquohistoire du templeraquo conserveacutee dans la forteresse

154 Giusto Traina

vouloir utiliser quand cela est possible des sources grecques et srsquoinspire effecti-vement de modegraveles de la litteacuterature grecque non seulement des auteurs chreacutetiens enarmeacutenien comme Eusegravebe Socrate et dans une certaine mesure Greacutegoire de Nazi-anze mais aussi des auteurs non-chreacutetiens comme Philon Flavius Josegravephe ou lePseudo-Callisthegravenesup1⁴

Dans sa critique eacutevheacutemeacuteriste des mythes anciens Moiumlse cherche agrave laquoharmoniserla geacuteneacutealogieraquo comme il dit agrave la conformer surtout aux traditions bibliquessup1⁵ Ainsisrsquoexprime-t-il de la faccedilon suivante (Histoire de lrsquoArmeacutenie I 5) laquoIl est connu de tousqursquoil est difficile de reacutesumer et peacutenible de deacutecouvrir les temps depuis le commen-cement jusqursquoagrave nos jours et plus encore les ligneacutees dynastiques des descendants destrois fils de Noeacute pour peu que lrsquoon deacutesire rechercher les eacutepoques ougrave chacun drsquoentreeux veacutecut Drsquoautant plus que lrsquoEcriture divine ayant mis agrave part pour elle-mecircme uneligneacutee qui lui appartienne en propre a deacutelaisseacute celles des autres comme si elleseacutetaient meacuteprisables et indignes drsquoecirctre relateacutees par ses parolesraquo Drsquoougrave sa tentativedrsquo laquoharmoniserraquo la geacuteneacutealogie qui lui permit de reconduire les descendants de SemCam Japhet agrave trois nations les Heacutebreux les Assyriens et les Armeacuteniens Il pouvaitdonc reacutecupeacuterer et faccedilonner agrave sa maniegravere les anciens reacutecits sur les origines de lrsquoAr-meacutenie selon un systegraveme qui ne contredisait pas les Ecritures

Les traditions mythiques rapporteacutees par Moiumlse reprenaient des leacutegendes quicirculaient dans lrsquoArmeacutenie paiumlenne et qui continuegraverent agrave circuler pendant des siegrave-cles encore dans la tradition populaire Ce qui est difficile crsquoest de comprendre agravequel point Moiumlse a eacutelaboreacute son reacutecit qui malgreacute tout srsquoinspire drsquoun modegravele grec maiscite plusieurs passages drsquoanciennes eacutepopeacutees au caractegravere eacutepique tregraves marqueacute Or leseacutediteurs de Moiumlse ont contribueacute agrave cacher ces fragments le texte de lrsquohistorien ar-meacutenien est preacutesenteacute sous une forme continue mecircme quand le rythme de la narrationpermet drsquoisoler de longs fragments de poegravemes La recherche drsquoun modegravele grec permitagrave Moiumlse drsquointeacutegrer ces traditions dans un cadre universel neacutegligeacute par des ouvragescomme la Bibliothegraveque de Diodore de Sicilesup1⁶ tregraves populaires dans lrsquoantiquiteacute tardiveou bien encore comme la Chronique drsquoEusegravebe Ces narrations avaient mis de cocircteacute lareacutealiteacute armeacutenienne et ses reacutecits traditionnels Dans son effort drsquointeacutegration lrsquohisto-riographie armeacutenienne a voulu diffuser une version plus ou moins acceptable de sonhistoire agrave un public helleacutenophone

La nature des sources ne permet pas drsquoeacutetablir drsquoune faccedilon certaine les rapportsqui unissent les traditions geacuteneacutealogiques reacutesumeacutees par lrsquolaquoHistoire primordialeraquo etpar Moiumlse On ne peut pas remettre en cause les eacuteleacutements iraniens de ces traditions

drsquoAni qui se trouvait agrave la frontiegravere occidentale du royaume (Moiumlse Histoire II 48 voir II 66) MaheacuteMaheacute 1993 9ndash98 69 Sur Eusegravebe voir Maheacute 2012 277ndash284 sur Socrate voir Thomson 2001 Shirinyan 2003ndash2004 83ndash97 sur les auteurs classiques voir Topchyan 2006 The Problem of the Greek Sources of MovsēsXorenaclsquoirsquos History of Armenia Louvain 2006 Pour le Roman drsquoAlexandre voir ci-dessous 159 Traina 19951998 314ndash315 Traina 1995 81ndash87

Tradition et innovation dans la premiegravere historiographie armeacutenienne 155

tregraves bien eacutetudieacutes par Garsoiumlan et par son meilleur eacutelegraveve James Russellsup1⁷ Pour autantil ne faut pas oublier que la plupart de ces reacutecits ont eacuteteacute recueillis vers le premiersiegravecle de notre egravere dans le but de reacutecupeacuterer les traditions du deacutebut du royaume et derevendiquer aussi la dynastie des Artaxiades dans une perspective arsacide Lachronologie brouilleacutee de Moiumlse lui permet ainsi de souligner le paralleacutelisme entre lesArmeacuteniens et les Parthes Cyrille Toumanoff nrsquoa-t-il pas justement observeacute qursquoagravelrsquoeacutepoque parthe le royaume armeacutenien connut un processus geacuteneacuteral drsquoimitation duroyaume laquocousinraquosup1⁸

En fait le treacutefonds mythologique des origines armeacuteniennes avait eacuteteacute principa-lement faccedilonneacute agrave lrsquoeacutepoque parthe quelles qursquoaient eacuteteacute les tentatives de modifier cestraditions agrave lrsquoeacutepoque chreacutetienne Mecircme un auteur drsquoorientation byzantine commeMoiumlse de Khoregravene est conduit agrave en faire la remarque les rois les plus anciens nesrsquoillustregraverent guegravere par lrsquolaquoamour pour les eacutetudes et mecircme pour les chants orauxraquo(Histoire de lrsquoArmeacutenie I 3) En contrepartie degraves le deacutebut de son histoire Moiumlseindique sa preacutefeacuterence pour lrsquoeacuterudition helleacutenistique et les chronographes chreacutetienstels qursquoEusegravebe qui avait encadreacute lrsquohistoire de lrsquoOrient ancien dans le systegraveme desgeacuteneacutealogies bibliques

Ainsi les reacutecits des origines les plus importants avaient-ils eacuteteacute recueillis par MarAbas Katina sous lrsquoordre drsquoun roi dit laquoVałaršakraquo que nous pouvons identifier agraveTiridate Ier fregravere du roi des Parthes Vologases Ier et veacuteritable fondateur de la dynastiedes Arsacides drsquoArmeacutenie Moiumlse le confond avec un autre Arsace qui srsquoeacutetait reacutevolteacutecontre les Maceacutedoniens et qursquoil faut donc identifier avec Mithridate Ier Le systegravemechronologique de Moiumlse est donc plus que fautif drsquoautant qursquoil semble ignorerlrsquoexistence de Tiridate Ier Mais la confusion de Moiumlse nrsquoest pas due qursquoagrave son systegravemechronologique particuliersup1⁹ En fait le couple des fregraveres AršakVałaršak sembleeacutevoquer un autre couple de fregraveres Arsace et Tiridate connus par la tradition drsquoArriencomme les fondateurs venus de Bactriane de la dynastie parthe Il y a plus drsquoundemi-siegravecle Joacutezef Wolski avait deacutejagrave remarqueacute le caractegravere mythique de cette reacuteeacutela-boration de la tradition en proposant un parallegravele avec le mythe de Romulus etRemussup2⁰

Nina Garsoian srsquoest longuement attacheacutee agrave deacuteceler le geacutenie iranien de la tradition armeacutenienneGarsoiumlan 1982 151ndash 189 Garsoiumlan 1996 7ndash42 Voir aussi Russell 1987 et Russell 2004 Si Garsoiumlanaccorde une importance primordiale agrave des textes comme lrsquoHistoire drsquoAgathange et les Reacutecits eacutepiqueselle srsquoadonne agrave une critique acharneacutee de Moiumlse de Khoregravene qursquoelle considegravere selon une traditionassez accepteacutee dans les eacutetudes armeacuteniennes modernes comme un auteur plus tardif et marginal Ilfaut dire qursquoAgathange et le Pseudo-Plsquoawstos reflegravetent le point de vue des naxarars crsquoest-agrave-dire lesseigneurs des provinces armeacuteniennes qui en 428 avaient contribueacute agrave la chute du royaume arsacidegracircce agrave leur entente avec les Sassanides Les auteurs lieacutes agrave la logique des nakharars avaient reacutecupeacutereacutecertaines traditions pour mieux faire remarquer lrsquoaffiniteacute entre Armeacuteniens et Iraniens tout encherchant agrave mettre de cocircteacute les traditions arsacides Cf Toumanoff 1963 Voir toujours Sargsyan 1965 Wolski 1959 222ndash238 Gaslain 2009 27ndash39

156 Giusto Traina

Ce nrsquoest pas le seul cas de la trace drsquoun laquoroman des jumeauxraquo en Armeacutenie icieacutevoqueacute dans un contexte qui mecircle des bribes de reacutealiteacute historique agrave un topos bienreacutepandu dans les traditions eacutepiques du milieu iranisantsup2sup1 Mieux on trouve deacutejagrave uncouple fondateur agrave une eacutepoque plus ancienne aux origines mecircmes du royaumearmeacutenien Strabon (Geacuteographie XI 14 15 1 suiv) relate en effet la fondation desdeux royaumes parallegraveles drsquoArmeacutenie et de Sophegravene par deux anciens strategravegesdrsquoAntiochos III Artaxias et Zariadris James Russell a reacutecemment eacutetabli plusieurscorrespondances entre la plus ancienne tradition de Sophegravene remontant agrave lrsquoeacutepoquede Zariadris et lrsquoeacutepopeacutee populaire orale de David de Sassoun qui preacutesente des pointsde contact avec lrsquoeacutepopeacutee byzantine du Digenis Akritassup2sup2

3 A lrsquooccasion la tradition armeacutenienne srsquoimpose mecircme agrave un auteur chauvin commeProcope de Ceacutesareacutee comme on peut le voir dans un passage du De aedificiis (III 11ndash3)

[hellip] Autrefois on avait imposeacute aux Armeacuteniens un roi de leur mecircme souche (ὁμογενής) commelrsquoont raconteacute ceux qui ont transcrit les eacuteleacutements les plus anciens des Histoires Apregraves qursquoAlex-andre eut vaincu les Perses les vaincus se soumirent agrave lrsquoobeacuteissance du vainqueur Mais lesParthes se soulevegraverent deacutefirent les Maceacutedoniens les chassegraverent du pays et eacutetendirent leurdomination jusque sur le bord du Tigre Ils commandegraverent ensuite aux Perses lrsquoespace de cinqcents ans jusqursquoau temps auquel Alexandre fils de Mameacutee [= Alexandre Seacutevegravere] parvint agravelrsquoEmpire Romain Ce fut en ce mecircme temps qursquoun Roi des Parthes fit drsquoArsace son fregravere le Roi desArmeacuteniens comme nous lrsquoapprenons de la tradition eacutecrite des Armeacuteniens (ἡ τῶν Aρμενίωνἱστορία) Car il ne faut pas se persuader comme le croient quelques-uns que les Arsacides sontArmeacuteniens Les Rois des deux nations entretinrent ensemble la paix lrsquoespace de cinq cents anscomme la parenteacute les y obligeait

Avec lrsquoexpression ἡ τῶν Aρμενίων ἱστορία Procope ne se reacutefegravere pas agrave un ouvrageparticulier mais agrave lrsquoensemble de la tradition armeacutenienne eacutecritesup2sup3 Ne connaissant paslrsquoarmeacutenien Procope avait utiliseacute des informateurs dont il avait tireacute les renseigne-ments neacutecessaires Ces informations preacutesentent effectivement des eacuteleacutements com-muns agrave des textes armeacuteniens comme lrsquo laquoHistoire primordialeraquo (Pseudo-Sebēos) etcomme les Recits eacutepiques (buzandaran patmutlsquoiwnklsquo) attribueacutes agrave Plsquoawstos laquode Byz-ance raquosup2⁴ A une eacutepoque ougrave lrsquoEmpire sassanide ne laissait pas filtrer beaucoup drsquoin-

Dumeacutezil 1995 Russell 1998 147ndash 183 Si Russell a reconnu lrsquoidentiteacute de plusieurs mythologegravemes il nrsquoa pasremarqueacute en revanche la correspondance structurelle entre ces traditions On a deacutejagrave releveacute lrsquoimpor-tance du couple fondateur chez les traditions parthe et armeacutenienne et ancienne Nous la retrouvonschez le cycle de Sanasar et Balthasar dans le cycle de Sassoun ainsi que dans le Digenis Akritas ougraveles deux adversaires partagent la mecircme descendance exactement comme dans la version persane dela leacutegende drsquoAlexandre Voir Procop Aed III 1 4 Dans ce contexte Procope utilise ἱστορία comme un synonyme deδιήγησις voir Traina 2001 405ndash413 Cf Manandyan 1956 69ndash96 Abgaryan 1979 Garsoiumlan 1989

formationssup2⁵ la tradition armeacutenienne offrait des eacuteleacutements suppleacutementaires relevantparfois drsquoune interpreacutetation biaiseacutee comme dans le cas de la prison appeleacutee laquoFor-teresse de lrsquoOubliraquo sur la base drsquoune eacutequivoque linguistiquesup2⁶

La paterniteacute de lrsquolaquoHistoire primordialeraquo eacutetait attribueacutee agrave un savant de languesyriaque au service du roi drsquoArmeacutenie Vałaršak nommeacute Mar Abas Katinasup2⁷ Le roiarmeacutenien aurait envoyeacute ce savant agrave son propre fregravere Aršak le Grand roi des Partheslaquopour lui faire ouvrir les archives royalesraquo Une version armeacutenienne de cette chro-nique a eacuteteacute conserveacutee dans la tradition manuscrite de Sebēos le mecircme auteur a eacuteteacuteutiliseacute par Moiumlse de Khoregravene dans le premier livre de son Histoire des Armeacuteniensconsacreacute agrave la cnndabanutlsquoiwn crsquoest-agrave-dire agrave la geacuteneacutealogie de la Grande Armeacutenie

Procope indique tregraves clairement les enjeux de la tradition historique eacutelaboreacutee parles Armeacuteniens agrave une eacutepoque ougrave ils venaient de perdre leur indeacutependance La meacute-moire armeacutenienne eacutetant fondeacutee sur les souvenirs geacuteneacutealogiques tous les eacuteveacutenementseacutetant lieacutes aux rapports geacuteneacutealogiques des rois A lrsquoeacutepoque de Procope les descen-dants de la famille parthe des Arsacides revendiquaient encore leur royaume etlrsquohistorien eacutevoque le changement de dynastie laquopour eacuteviter qursquoon pense que lesArsacides sont des Armeacuteniensraquo En revanche il montre comment agrave lrsquoeacutepoque la plusancienne le roi drsquoArmeacutenie eacutetait ὁμογενής

Certes on ne pouvait pas nier le long processus drsquoiranisation du pays Mais agraveConstantinople vers le VIe siegravecle la discussion sur la leacutegitimiteacute du roi armeacutenien eacutetaitimportante drsquoautant que le pays avait eacuteteacute christianiseacute deux siegravecles auparavant Ilfallait donc montrer que les droits de leacutegitimiteacute alleacutegueacutes nrsquoeacutetaient pas si anciens quepreacutetendu Cette situation agrave la frontiegravere orientale avait eacutegalement deacutetermineacute Justinienagrave intervenir en Armeacutenie en matiegravere de droit de la famille Crsquoest ainsi que la loi du 23juillet 535 transmise comme laquoeacutedit IIIraquo condamne la pratique des Armeacuteniens drsquoex-clure les filles de la succession Et Justinien de preacuteciser pour cette raison laquonousavons envoyeacute nos lois mecircme lagrave-bas afin que les Armeacuteniens srsquoy conforment laquo(Ed III

Au IVe siegravecle pour son reacutecit sur la Perse Ammien Marcellin se range souvent agrave lrsquoavis de sourcestregraves anciennes en eacutevoquant mecircme lrsquoautoriteacute drsquoHeacuterodote Feraco 2004 Vergin 2013 TrainaCiancaglini (2002) 399ndash422 Moiumlse de Khoreacutene Histoire de lrsquoArmeacutenie I 8ndash9 laquoQui a trouveacute ces reacutecits et drsquoougrave ils sont tireacutesAršak grand roi des Perses et des Parthes de nation parthe ayant secoueacute dit-on le joug desMaceacutedoniens eacutetablit sa puissance sur tout lrsquoOrient et lrsquoAssyrie tua Antiochus roi de Ninive et soumitagrave son autoriteacute tout lrsquounivers puis placcedila son fregravere Vałaršak sur le trocircne drsquoArmeacutenie croyant rendre ainsison propre empire ineacutebranlable [hellip] Vałaršak ayant disposeacute et reacutegleacute drsquoune maniegravere grande et dignetoutes les parties de sa puissance et organiseacute son empire voulut savoir quels eacutetaient les princes quijusqursquoagrave lui avaient reacutegneacute sur le pays des Armeacuteniens si enfin il tenait la place de princes geacuteneacutereux oufaineacuteants Ayant trouveacute un Syrien Mar Abas Katina homme profond et tregraves verseacute dans les lettresgrecques et chaldeacuteennes il lrsquoenvoya avec de riches preacutesents chez son fregravere Aršak en le priant de luiouvrir les archives royales [hellip] Aršak le Grand ayant reccedilu la lettre des mains de Mar Abas Katinaordonna avec plaisir et empressement de lui ouvrir les archives de Ninive heureux qursquoune si noblepenseacutee fucirct venue agrave son fregravere auquel il avait remis la moitieacute de son empire Mar Abas Katina ayantexamineacute tous les manuscrits en trouva un en grec sur lequel dit-il eacutetait cette suscription lsquoCom-mencement du livrersquoraquo

158 Giusto Traina

1 761 pr 5 suiv) Lrsquoexigence drsquoimposer le droit romain agrave la socieacuteteacute armeacutenienne et delrsquoeacuteloigner drsquoune laquotradition sauvageraquo est confirmeacutee dans la Novelle 31 Nikolaj Adontza traiteacute cette documentation dans le chapitre III de son grand livre sur les rapportsentre lrsquoArmeacutenie et Justiniensup2⁸ il y est question de certains instituts juridiques detradition iranienne ou iranisante comme lrsquoachat des femmes mais non pas drsquoin-ceste on renvoyait agrave la Novelle XII selon laquelle laquochez certains ἔθνη on a miseacutegalement en doute la question sur les enfants devenus leacutegitimes en conseacutequence denotre constitutionraquosup2⁹

4 Les modegraveles historiographiques employeacutes par lrsquohistoriographie armeacutenienne neconcernent pas que des lsquoarcheacuteologiesrsquo ou des lsquohistoires vraiesrsquo Lrsquoexemple le pluseacutevident est la diffusion dans une traduction du Ve siegravecle du texte que nous appelonsle Roman drsquoAlexandre mais qui pour les Armeacuteniens eacutetait lrsquoHistoire drsquoAlexandre leMaceacutedoniensup3⁰ En fait apregraves 428 (et dans une certaine mesure degraves apregraves 387) lrsquoAr-meacutenie eacutetait controcircleacutee politiquement par les Sassanides mais lrsquoEglise et les naxarars(chefs des maisons princiegraveres) conservaient une certaine indeacutependance Apregraves lachute du royaume ces nobles ne deacutependaient plus de lrsquoautoriteacute des ArsacidesdrsquoArmeacutenie (lrsquoexpression de loyauteacute de Moiumlse envers les Arsacides constitue unpheacutenomegravene isoleacute) mais preacutefeacuteraient se reacuteclamer drsquoun heacuteros comme Alexandre levainqueur des Perses qui notons-le ne mit jamais le pied en Armeacuteniesup3sup1

Ce nrsquoest pas un hasard si Moiumlse de Khoregravene considegravere lrsquoavegravenement drsquoAlexandrecomme le deacutebut du livre central de son Histoire de lrsquoArmeacutenie en trois livres (le livre IIde Moiumlse commence avec Alexandre et se termine avec lrsquoeacutevangeacutelisation de lrsquoArmeacuteniesous Tiridate le Grand)sup3sup2 Moiumlse qui narre les fastes de la Grande Armeacutenie desArsacides et ne cache pas son meacutepris pour les Sassanides (et drsquoailleurs pour leurslaquofablesraquo Moiumlse Histoire de lrsquoArmeacutenie II 70) exalte eacutegalement Alexandre car il avaitmis fin agrave la domination des Perses en Asiesup3sup3 Ces emprunts relegravevent du projet

Adontz 1970 39ndash53 Voir G Lanata 1994 34ndash35 Seule histoire drsquoAlexandre circulant dans les langues de lrsquoOrient chreacutetien le Pseudo-Callisthegraveneinteacutegrait en quelque sorte inteacutegrait les donneacutees des chroniqueurs et donc malgreacute ses traites roma-nesques eacutetait agrave sa maniegravere un ouvrage drsquohistoire Cf Simonyan (eacuted) 1989 Sur ce texte voir Cowe1996 245ndash260 Mancini Lombardi Uluhogian (1998) 157ndash 174 Traina (eacuted) 2003 Topchyan 2011 85ndash101 Traina 2014 Hammond 1996 130ndash137 Malgreacute son caractegravere lsquoromanesquersquo crsquoest justement le Pseudo-Callisthegravene qui repreacutesente la tra-dition la plus importante sur Alexandre dans la litteacuterature armeacutenienne On ajoutera la strateacutegie intertextuelle de Moiumlse qui emprunte au Pseudo-Callisthegravene plusieurspassages et expressions de sa narration historique Tašean 1892 Traina 2014a La version armeacuteniennedu Pseudo-Callisthegravene (une traduction fidegravele correspondant agrave la version alpha du texte grec) reacute-pondait agrave des exigences ideacuteologiques particuliegraveres sans doute elle exprimait la reacutesistance ideacuteolo-gique au pouvoir sassanide drsquoautant que les sources contemporaines moyen-perses mettaient envaleur la meacutechanceteacute drsquoAlexandre roi menteur et sacrilegravege (Ciancaglini 1997 59ndash81) Drsquoautre partlrsquoAlexandre du Pseudo-Callisthegravene preacutesentait aussi plusieurs cocircteacutes neacutegatifs mais cela convenait

ideacuteologique de Moiumlse Leur utilisation relegraveve drsquoune strateacutegie intertextuelle assezraffineacutee Il conviendrait drsquoaller plus loin que Robert Thomson qui affirme que laquoleRoman drsquoAlexandre a servi agrave Moiumlse de Khoregravene comme source litteacuteraire dans lamesure ougrave il emprunta des passages agrave des fins descriptivesraquo Il faudrait ainsi cher-cher agrave comprendre les raisons ideacuteologiques qui amenegraverent Moiumlse agrave utiliser desmodegraveles classiques sans oublier les clercs et les nobles agrave qui srsquoadressait le messagede Moiumlsesup3⁴

Un autre exemple inteacuteressant est repreacutesenteacute par le dossier armeacutenien consacreacute agravela monteacutee des Sassanides composeacute par les chapitres initiaux de lrsquoHistoire drsquoAgath-angesup3⁵ et par une sorte de Roman drsquoArtaban et drsquoArdašir transmis dans une versiongrecque attesteacutee par le Laurentianus Plut VII gr le seul teacutemoin de la version grecqueancienne drsquoAgathangesup3⁶ Agathange (sect18ndash20) preacutesente une version qui srsquoaccordeavec le point de vue armeacutenien le veacuteritable heacuteros est le roi Xosrov de la dynastie desArsacides drsquoArmeacutenie qui reacuteagit agrave lrsquoavanceacutee drsquoArdašir et agrave lrsquoeacutelimination de lrsquoArsacideArtabansup3⁷ Selon Agathange Xosrov aurait rassembleacute une coalition de peuplescaucasiens pour envahir lrsquoAssyrie et aurait marcheacute jusqursquoaux portes de CteacutesiphonMecircme si les nobles perses avaient refuseacute de se joindre aux Armeacuteniens Xosrov auraitvaincu lrsquoarmeacutee sassanide dans une premiegravere campagne Seul son assassinat par leprince parthe Anak (le pegravere de saint Greacutegoire) alors mecircme qursquoil engageait unenouvelle campagne avec le soutien des Tačikklsquo (Arabes) sup3⁸ aurait fait eacutechouer sonprojet de revanche contre les Sassanidessup3⁹ Ce reacutecit est repris en forme abreacutegeacutee parlrsquoHistoire de Moiumlse⁴⁰

Des tons plus romanesques se retrouvent dans le texte grec traduit sans doutede lrsquoarmeacutenien il preacutesente un style diffeacuterent par rapport au texte drsquoAgathange⁴sup1 Enfait plusieurs passages de lrsquohistoire coiumlncident avec le Kārnāmag ī Ardaxšēr ī Pā-

assez bien au rapport contradictoire que les naxarars armeacutenien de lrsquoeacutepoque de lrsquolaquointerregravegneraquo avaientavec la royauteacute iranienne et byzantine voir Garsoiumlan 2009 81ndash92 Drsquoailleurs crsquoest justement agrave causede cette attitude que lrsquoHistoire de Moiumlse fut pratiquement ignoreacutee durant cette peacuteriode Voir aussiGignoux 1999 215ndash226 Thomson 1978 24 pour une approche plus correcte voir MaheacuteMaheacute 1992 Il srsquoagit de la source lsquoofficiellersquo sur la christianisation de lrsquoArmeacutenie Voir M Van Esbroeck 1985239ndash248 Thomson 2007 Seibt 2002 125ndash 133 Traina 2015 G Lafontaine La version grecque ancienne du livre armeacutenien drsquoAgathange Louvain 1973 La traduction de RW Thomson (1976) est reprise et annoteacutee par Dignas Winter 2007 178ndash181 Srsquoagirait-il drsquoune reacutefeacuterence agrave la partie orientale de lrsquoEmpire romain sous Philippe lrsquoArabe con-trocircleacutee par son fregravere Iulius Priscus Voir Traina 2003 133 Chaumont 1989 115ndash130 Agathange concentre la narration afin drsquoexalter la figure du roi Xosrov Pour Moiumlse qui pour cettepeacuteriode utilise Agathange comme sa source principale ces eacuteveacutenements se deacuteroulent sur une peacuteriodeplus longue jusqursquoau regravegne de Probus plus ou moins A la diffeacuterence drsquoAgathange Moiumlse preacutefegravere nepas accorder le statut drsquoeacutepoque charniegravere agrave la monteacutee des Sassanides sans doute agrave cause de saloyauteacute agrave la leacutegitimiteacute des Arsacides et de son meacutepris pour la nouvelle dynastie iranienneVoir Traina2015 Muradyan 1998 46ndash55 Muradyan Topchyan 2008

160 Giusto Traina

bagān⁴sup2 dont la tradition moyen-perse est abreacutegeacutee et modifieacutee en vue de favoriser lesArsacides Drsquoailleurs ces textes retravaillent des mateacuteriaux litteacuteraires plus anciensdont on peut trouver les modegraveles litteacuteraires dans les fables orientales transmises engrec par Nicolas de Damas un auteur qui accorde un fort inteacuterecirct aux changements dedynasties et au rocircle joueacute par les femmes dans les peacuteriodes de crise⁴sup3 Habituelle-ment le dossier armeacutenien relatant la monteacutee des Sassanides est neacutegligeacute en raison deson inconsistance historique⁴⁴ En effet les textes qui le composent preacutesentent uneversion particuliegraverement biaiseacutee des eacuteveacutenements Il nrsquoen reste pas moins utiledrsquoanalyser la reacuteeacutelaboration de lrsquohistoire agrave deux siegravecles de distance car il srsquoagit drsquouncas exemplaire drsquo laquoinvention de la traditionraquo Les nobles armeacuteniens qui gouver-naient lrsquoArmeacutenie sous le strict controcircle sassanide eacutetaient particuliegraverement attacheacutesaux racines parthes de la Grande Armeacutenie car ils voulaient garder les privilegravegesoctroyeacutes par les rois arsacides⁴⁵ Sans doute les Arsacides mecircmes souhaitaient reacute-cupeacuterer leurs domaines avec lrsquoaide de Constantinople Sans doute est-ce lagrave lrsquoune desraisons principales de la traduction grecque du Roman armeacutenien drsquo Ardašir

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164 Giusto Traina

Thomas Deswarte

La Nouvelle Histoire au VIIe s lrsquoHistoriaWambae de Julien de Tolegravedesup1

Diacre puis eacutevecircque de Tolegravede (680ndash690) Julien reacutedigea une Histoire de lrsquoexpeacuteditionet de la victoire du tregraves excellent roi Wamba lorsqursquoil soumit par un illustre triomphe laprovince de Gaule reacutevolteacutee contre lui (second titre) Cette œuvre dont lrsquoeacutedition dereacutefeacuterence reste celle de Wilhelm Levison en 1910sup2 est preacuteceacutedeacutee drsquoune lettre de Paul agraveWamba et suivie drsquoune Insulte drsquoun historien indigne contre la tyrannie de la Gauleainsi que du Jugement de Wamba lrsquoensemble constitue quasiment notre seule sourcesur la reacutevolte de 672ndash673 que Wamba dut affronter apregraves son avegravenement agrave la tecircte duroyaume wisigothique les trente petits chapitres de lrsquoHistoria deacutecrivent ainsi entreseptembre 672 et septembre 673 lrsquoeacutelection (1er septembre 672) puis lrsquoonction dunouveau roi la reacutevolte en Septimanie la trahison de Paul la reacutepression de Wamba etla condamnation des rebelles (4 septembre 673)

Les historiens utilisegraverent drsquoabord ce reacutecit comme source drsquohistoire factuellenotamment pour sa premiegravere description du sacre en Occident Cette Historia futdrsquoautant plus solliciteacutee que pour la peacuteriode posteacuterieure agrave Isidore de Seacuteville (ca 600ndash636) elle est notre unique source historiographique wisigothique contemporaine ndash agravelrsquoexception du maigre Laterculus regum visigothorumsup3 Pour autant lrsquoon ne saurait sereacutesoudre agrave y voir un simple compte-rendu de type journalistique⁴ Soucieuse drsquouneapproche plus litteacuteraire et ideacuteologique Suzanne Teillet consideacuterait ainsi que cettehistoria posseacutedait un laquotriple caractegravere historique paneacutegyrique et exemplaireraquo⁵ qui laplaccedilait agrave lrsquointerface de la monographie biblique de lrsquoeacuteloge impeacuterial et de lrsquoexemplumhagiographique Il nous faut deacutesormais aller plus loin dans lrsquoanalyse litteacuteraire decette œuvre en partant du contenant pour aller vers le contenu tant la forme et lefonds srsquoavegraverent indissociables lrsquoHistoria dont il nous faudra preacuteciser la date dereacutedaction fut en son temps le reacutesultat drsquoun projet litteacuteraire original une histoire drsquoungenre nouveau qui rompait agrave bien des eacutegards avec lrsquohistoriographie de son temps

Je remercie Eckhard Wirbelauer (Strasbourg) pour ses utiles conseils et Lionel Mary (Universiteacute deParis-Ouest) pour son aide preacutecieuse agrave la reacutealisation de cet article Levison (ed) 1910 486ndash499 (com) et 500ndash526 (ed) Dans sa reacuteimpression par Hillgarth (1976213ndash255) lrsquoeacutedition est malheureusement laquocorrompue par quelques coquilles et mecircme lrsquooubli decertains motsraquo (Martiacuten 2010 138 ndeg 1550) Suzanne Teillet a reacutealiseacute une eacutedition et traduction delrsquoHistoria dans sa thegravese de doctorat demeureacutee ineacutedite (Paris IV 1977) Nous disposons drsquoune tra-duction espagnole (Diacuteaz y Diacuteaz 1990) et drsquoune traduction anglaise (Martiacutenez Pizarro 2005) Ce Laterculus dont la premiegravere version srsquoarrecircte en 680 signale seulement lrsquoarriveacutee au pouvoir deWamba le 1er septembre puis son onction le 18 (Mommsen (eacuted) 1898 c 41 42 43 et 44 468) ndashlrsquoHistoria donne comme date le 19 septembre Une telle approche est proposeacutee dans Velaacutezquez Soriano 1989 Teillet 1984 585

1 Une œuvre de Julien de TolegravedeLa datation de cette œuvre reste tregraves incertaine Un seul critegravere srsquoavegravere en la matiegravereincontestable cette Histoire fut reacutedigeacutee par Julien de Tolegravede entre 673 et 690 (date desa mort) comme lrsquoatteste son premier incipit ndash puisque cette œuvre comporte cu-rieusement deux titres preacutesents dans lrsquoensemble des manuscrits⁶ ndash In nomine Do-mini Incipit liber de Historia Galliae quae tempore divae memoriae principis Wambaea domino Juliano Toletanae sedis episcopo edita est Dans la vita Juliani (reacutedigeacutee parson successeur Feacutelix) ce reacutecit figure parmi les dix-sept œuvres de Julien⁷ A partir delagrave les datations de cette Histoire divergent selon les historiens tant les critegraveresobjectifs manquent

11 Une œuvre reacutedigeacutee sous Wamba

Lrsquoon estime souvent que lrsquoHistoria bien renseigneacutee drsquoun point de vue factuel futcomposeacutee juste apregraves les eacuteveacutenements (674675)⁸ ou agrave tout le moins durant le regravegnede Wamba Selon Joaquiacuten Martiacutenez Pizarro son eacutecriture serait mecircme largementinfluenceacutee par la politique de ce roi Ainsi la nomination de Ramire sur le siegravegeeacutepiscopal de Nicircmes par le comte Hildericus sans lrsquoaccord du roi et du meacutetropolitain(c 6) renverrait agrave lrsquoautoritarisme de Wamba agrave lrsquoeacutegard de lrsquoEglise⁹ Pourtant rien nejustifie objectivement un tel rapprochement puisque le roi disposait depuis leconcile de Barcelone II (599) du droit de nommer les eacutevecircquessup1⁰ De mecircme la ha-rangue de Wamba ndash qui convainc son armeacutee de partir en campagne contre lesrebelles directement depuis la Vasconie sans passer par Tolegravede (c 9) ndash nrsquoest en rienun lointain eacutecho de la loi militaire de 673 drsquoailleurs toujours en vigueur sous Ervige(680ndash687) ndash et qui impose la mobilisation de toute personne situeacutee dans un rayonde 100 milles en cas drsquoinfestatio inimicorum (Liber Judicum IX 2 8)sup1sup1 Quant au refusadresseacute par Wamba au meacutetropolitain de Narbonne drsquoamnistier totalement les con-jureacutes (c 21ndash22) il ne teacutemoigne pas des difficiles relations entre le roi et lrsquoEglise biencontraire et agrave la demande du meacutetropolitain le roi accepte de faire preuve de cleacute-

Les deux titres figurent dans les principaux manuscrits (XVIe siegravecle) Biblioteca de la Catedral deToledo 27ndash26 et Madrid Biblioteca Nacional de Espantildea 1346 Seul le manuscrit du Vatican Reginensislatinus 667 (XVIe siegravecle) comporte un autre premier titre Item historia Wambae regis Toletani edita adomino Juliano Toletanae sedis archiepiscopo Pour la tradition manuscrite voir en dernier lieuMartiacutenElfassi 2008 422ndash431 Feacutelix de Tolegravede Vita sancti Juliani c 11 in PL 96 col 450 Hillgarth 1970 299 Martiacutenez Pizarro 2005 en particulier 167ndash171 Barcelone II c 3 eacutedVives 1963 159 Sous Ervige Tolegravede XII (681) confegravere au souverain le droit denommer tous les eacutevecircques du royaume (ensuite consacreacutes par le meacutetropolitain de Tolegravede) Tolegravede XIIc 6 et 9 ibid 394 Zeumer 1911

166 Thomas Deswarte

mence et de commuer la peine de mort en simple deacutecalvation des coupables con-formeacutement agrave la loi Quantis actenus (Liber Judicum II 1 8)sup1sup2

En fait les arguments les plus solides pour une datation haute de lrsquoHistoriaWambae restent ceux naguegravere avanceacutes par W Levisonsup1sup3 Le principal est le parti-prisde cette œuvre en faveur de Wamba elle ne pourrait avoir eacuteteacute eacutecrite sous Ervige tantce dernier rompit clairement avec la politique de son preacutedeacutecesseur notamment lorsdu douziegraveme concile de Tolegravede (681)sup1⁴ Pourtant cette valorisation de Wamba neconstitue pas un critegravere absolu de datation car srsquoil est possible que son abdicationait cacheacute un coup de force de ses opposantssup1⁵ il nrsquoen demeure pas moins que ce roine fut jamais lrsquoobjet drsquoune quelconque damnatio memoriae sous Ervige lorsque cedernier donna pour mission au concile de Tolegravede XII de corriger les lois laquoabsurdesraquoou laquocontraires agrave la justiceraquo et de promulguer de laquonouvelles loisraquosup1⁶ il ne srsquoen prit pasnommeacutement agrave Wamba drsquoailleurs lorsque le roi demanda au concile de Tolegravede XIII(683) drsquoamnistier les conjureacutes il rappela que leur condamnation pour laquotyrannieraquoavait eacuteteacute prise en vertu drsquoun laquojugementraquo laquoau temps naguegravere de notre preacutedeacutecesseur leroi Wamba de divine meacutemoireraquosup1⁷ Dans cette perspective lrsquoon admettra que lequalificatif de laquotregraves excellent roiraquo appliqueacute agrave Wamba par le second titre de lrsquoHistoriane renforce guegravere lrsquohypothegravese drsquoune datation haute In nomine sanctae TrinitatisIncipit historia excellentissimi Wambae regis de expeditione et victoria qua revellan-tem contra se provinciam Galliae celebri triumpho perdomuit

12 Une œuvre reacutedigeacutee en 681683ndash690

En revanche cette œuvre contient quelques eacuteleacutements de datation tout agrave fait objectifsqui la placent apregraves 680 Tout drsquoabord Julien sous-entend une certaine distance parrapport aux eacuteveacutenements puisqursquoil distingue les laquochoses passeacuteesraquo (672673) laquonotretempsraquo (crsquoest-agrave-dire lrsquoeacutepoque de reacutedaction de lrsquoœuvre) et les laquosiegravecles agrave venirraquo laquoA cesujet et pour que la relation des choses passeacutees puisse soigner les esprits orgueil-leux nous preacutesentons en notre temps ce haut fait (gestum)sup1⁸ par lequel nous es-

Deswarte 2008 et 2010 Levison 1910 501 n 1 Ibid 491 Les circonstances en sont deacutetailleacutees par Tolegravede XII (681) Sur cet eacutepisode voir en dernier lieuMontenegrodel Castillo 2002 21 f Tolegravede XII eacuted Vives 1963 383 Nam et hoc generaliter obsecro ut quidquid in nostrae gloriaelegibus absurdum quidquid justitiae videtur esse contrarium unanimitatis vestrae judicio corrigatur Deceteris autem causis atque negotiis quae novella conpetant institutionem firmari evidentium sen-tentiarum titulis exaranda conscribite (hellip) Vives 1963 412 Contra Martiacutenez Pizarro 2005 179 qui traduit de la sorte laquowe have presented deeds performed inour timesraquo Crsquoest ainsi que Levison 1910 491 n 6 comprenait deacutejagrave ce passage et lrsquoinvoquait agrave lrsquoappuide sa datation haute de lrsquoHistoria Notre traduction permet donc drsquoeacuteviter la contradiction entre relatiopraeteritae rei et nostris temporibus gestum

La Nouvelle Histoire au VIIe s lrsquoHistoria Wambae de Julien de Tolegravede 167

peacuterons exciter agrave la vertu les siegravecles agrave venirraquo Hac de re ut fastidiosis mentibus mederipossit relatio praeteritae rei nostris temporibus gestum inducimus per quod ad vir-tutem subsequiva saecula provocemus (c 1 p 501) En revanche si Julien commencele reacutecit proprement dit des eacuteveacutenements par la phrase Adfuit enim in diebus nostrisclarissimus Wamba princeps (c 2 p 501) crsquoest bien qursquoil souhaite clairement sepreacutesenter comme un contemporain des eacuteveacutenements qursquoil rapporte afin de garantir laveacuteraciteacute de son reacutecit

LrsquoHistoria semble avoir eacuteteacute eacutecrite par Julien apregraves lrsquoabdication de Wamba en680sup1⁹ puisque la reacutebellion du comte Hildericus en Gaule eacuteclata laquoau temps glorieuxde [Wamba]raquo hujus igitur gloriosis temporibus (c 5 p 504) En outre comme lrsquoa tregravesjustement remarqueacute Yolanda Garciacutea Loacutepezsup2⁰ la peine de la laquodeacutecalvationraquosup2sup1 infligeacuteeaux rebelles en 673 ut praecipitur ndash conformeacutement agrave la loi Quantis actenus ndash permetde dater sucircrement lrsquoHistoria drsquoapregraves 681 crsquoest en effet agrave cette date que fut promul-gueacutee une nouvelle version du Livre des Juges qui ajoutait dans la loi la deacutecalvationcomme peine de substitution agrave la condamnation agrave mort et agrave lrsquoaveuglement contre lesrebelles et si nulla mortis ultione plectatur aut effosionem perferat oculorum se-cundum quod in lege hac hucusque fuerat constitutum decalvatus tamen C flagellasuscipiat et sub artiori vel perpetuo erit religandus exilio pene (hellip) (Liber Judicum II 18)sup2sup2

Lrsquoamnistie de Tolegravede XIII en 683 peut-elle alors ecirctre consideacutereacutee comme le ter-minus ante quem de la reacutedaction de lrsquoœuvre sous preacutetexte que celle-ci enlegraveverait toutinteacuterecirct agrave la reacutedaction de celle-lagravesup2sup3 Deux arguments srsquoy opposent Tout drsquoabord (ar-gument faible) le premier titre de lrsquoHistoria qui qualifie le roi de laquodivine meacutemoireraquoest logiquement posteacuterieur agrave Tolegravede XIII qui applique pour la premiegravere fois cetteexpression au roi deacuteceacutedeacute Surtout Gregorio Garciacutea Herrerosup2⁴ a justement remarqueacuteque lrsquoHistoria ignore trois rebelles condamneacutes par le Jugement de Wamba mais quisouscrivent les deacutecisions de Tolegravede XIII Trasericus (spatarius et comes) Trasemirus(procer) et Recaulfus (procer)sup2⁵ Apregraves lrsquoamnistie de 683 Julien aurait donc logique-ment omis dans son Histoire les noms de ces trois reacutevolteacutes deacutesormais reacutehabiliteacutes etinvestis de hautes fonctions dans lrsquoadministration royale

Selon Thompson 1969 218 Julien nrsquoa pas assisteacute aux eacuteveacutenements et commet de ce fait quelqueserreurs (il place la prise des Cluses apregraves celle de Collioure contrairement au Judicium) Garciacutea Loacutepez 1996 123ndash 124 Sur cette peine voir en dernier lieu Dumeacutezil 2011 Que cette peine de deacutecalvation soit attesteacutee sous Reccaregravede agrave lrsquoencontre du duc rebelle Argi-mundus ndash turpiter decaluatus drsquoapregraves la Chronique de Jean de Biclar (sect 93 Cardelle de Hartmann (eacuted)2001 83) ndash nrsquoest en rien lrsquoindice drsquoune reacutedaction preacutecoce de lrsquoHistoria puisque cette peine est ensuiteignoreacutee de la version originelle de la loi de Chindaswinthe contre les traicirctres Contra Martiacutenez Pizarro2005 96 n 42 Ainsi Garciacutea Loacutepez 1996 127 Garciacutea Herrero 1998 196ndash 199 Vives 1963 521

168 Thomas Deswarte

Ce reacutecit sucircrement posteacuterieur agrave 681 et anteacuterieur agrave 690 a donc probablement eacuteteacutereacutedigeacute apregraves 683 il date soit du regravegne drsquoErvige (dagger 687) soit ndash comme le proposeGregorio Garciacutea Herrerosup2⁶ ndash de celui drsquoEgica (entre 687 et 690) qui rompit tregravesclairement avec son preacutedeacutecesseur Ervige ndash puisque le concile de Tolegravede XV (688) mitfin au statut privileacutegieacute dont disposait la famille de ce roi depuis le concile de TolegravedeXIII (683) Cette œuvre nrsquoest donc en rien un reacutecit journalistique reacutedigeacute agrave chaudapregraves les eacuteveacutenements mais bien une composition tardive mucircrement reacutefleacutechie

2 Une HistoriaSuzanne Teillet consideacuterait cette Histoire comme la laquotransposition deacutejagrave meacutedieacutevale dupaneacutegyrique impeacuterialraquo destineacutee agrave commeacutemorer lrsquoanniversaire de la victoire deWambasup2⁷ Elle serait inspireacutee de lrsquoeacuteloge de Justin II par Corippe (566ndash568) connudans lrsquoHispanie du septiegraveme siegraveclesup2⁸ Cette conclusion reposait sur une meacutethodologieconsistant agrave deacutefinir la nature drsquoune œuvre uniquement par son contenu en clair lapreacutesence de thegravemes drsquoorigine impeacuteriale (le refus du pouvoir la lutte entre le princeleacutegitime et lrsquousurpateur)sup2⁹ justifiait agrave elle seule lrsquoappellation de paneacutegyrique Pour-tant sur le fond comme sur la forme cette Histoire ne relegraveve en rien du genreeacutepidictique

21 Paneacutegyrique ou histoire

Si certains thegravemes sont communs agrave lrsquoHistoria et aux paneacutegyriques aucun nrsquoest agraveproprement parler caracteacuteristique de lrsquoeacuteloge Ainsi en est-il du thegraveme du refus dupouvoir lorsque Wamba accepte drsquoecirctre roi sous la menace armeacutee drsquoun duc (c 2 p502) or une telle posture est precircteacutee aux empereurs dans plusieurs paneacutegyriques (enpremier lieu celui de Trajan par Pline) mais aussi dans les Res gestae drsquoAmmienMarcellin afin de souligner lrsquoabsence drsquoambition personnelle et le refus de lrsquoauto-cratiesup3⁰ Mecircme chose agrave propos du conflit entre le souverain leacutegitime et un usurpateurqui apparaicirct dans certains paneacutegyriques ndash ainsi la lutte entre Theacuteodose et Maximeraconteacutee par Pacatus ndash mais aussi dans lrsquohistoriographie ndash par exemple chez Orose

Garciacutea Herrero 1998 202 et 206 Il est en revanche difficile drsquoimaginer que lrsquoajout drsquoautres per-sonnages dans lrsquoHistoria trahisse forceacutement une reacuteeacutecriture tardive que les fidegraveles du roi (trois eacutevecirc-ques et le duc Wandemirus) y apparaissent (agrave la diffeacuterence du Judicium) nrsquoest eacutevidemment guegravereeacutetonnant quant aux Francs ce ne sont pas forceacutement les laquoincursions eacutetrangegraveresraquo mentionneacutees par leconcile de Tolegravede XVII (694) qui expliquent leur preacutesence dans lrsquoHistoria Teillet 1984 599f ndash tandis que la note 108 preacutecisait qursquoil eacutetait davantage apparenteacutee au genre de laVita Teillet 1986 Il est en effet copieacute au dixiegraveme siegravecle dans une section du codex drsquoAzagra BNE 10029 qui remonteagrave lrsquoeacutepoque wisigothique Vendrell Pentildearanda 1979 Martiacutenez Pizarro 2005 114ndash 153 Beacuteranger 1948

Par ailleurs les diffeacuterences stylistiques entre ces deux genres litteacuteraires sontreacutedhibitoires pour tout rapprochement lrsquoHistoria est eacutecrite en prose agrave la troisiegravemepersonne tandis que le paneacutegyrique impeacuterial est reacutedigeacute en vers agrave la deuxiegravemepersonne La structure geacuteneacuterale de lrsquoœuvre nrsquoest pas non plus speacutecifiquement celledu paneacutegyrique Sa preacuteface (c 1) est bien eacuteloigneacutee de lrsquoexorde des eacuteloges En effetalors que ce dernier est adresseacute au deacutedicataire et explique les circonstances dereacutedaction de lrsquoœuvre pour capter lrsquoattention (par ex celui de Claudien pour le 4e

consulat drsquoHonorius 397ndash400) la preacuteface de lrsquoHistoire justifie la reacutedaction delrsquoœuvre par sa dimension didactique enseigner aux jeunes les vertus gracircce auxexemples du passeacutesup3sup1

laquoLe reacutecit des triomphes a coutume de sauvegarder la vertu et drsquoeacutelever les acircmes des jeunes verslrsquoeacutetendard de la vertu dans la mesure ougrave lrsquoon aura publieacute la gloire du passeacute En effet dans sonempressement mecircme le caractegravere de lrsquohomme possegravede une certaine disposition inteacuterieure agrave laparesse et de lagrave vient qursquoon le trouve bien moins zeacuteleacute pour les vertus qursquoenclin aux vices Et srsquoilne reste pas instruit par lrsquoencouragement du joug des utiles exemples il demeure froid etsrsquoengourdit A ce sujet et pour que la relation des choses passeacutees puisse soigner les espritsorgueilleux nous preacutesentons en notre temps ce haut fait par lequel nous espeacuterons exciter agrave lavertu les siegravecles agrave venirraquo

De mecircme la conclusion ndash qui ne constitue qursquoune partie du c 30sup3sup2 ndash nrsquoest pas unepeacuteroraison appelant de ses vœux la prospeacuteriteacute sur le souverain et lrsquoauteur de lrsquoeacutelogebien au contraire elle reprend le thegraveme de lrsquoutiliteacute des leccedilons de lrsquohistoire et con-firme la dimension didactique de lrsquoœuvre

laquoQue dans les siegravecles futurs ces choses soient transmises aux bons pour [leur] vœu auxmauvais pour [leur] exemple aux fidegraveles pour [leur] joie aux infidegraveles pour [leur] tourment desorte que chacune des deux parties srsquoexamine par leur lecture que celle qui srsquoavance dans lesdroits chemins eacutechappe au malheur de lrsquoerreur et que celle qui est deacutejagrave tombeacutee se reconnaissetoujours ici dans lrsquointerdiction de ces chosesraquo

Enfin sur le fond cette Historia qui couvre un eacutepisode du regravegne de Wamba neressemble en rien agrave lrsquoeacuteloge agrave ce discours drsquoapparat ougrave lrsquoauteur flatte lrsquoempereur enretraccedilant sa vie agrave lrsquooccasion de lrsquoanniversaire drsquoun avegravenement drsquoune victoire afin dedeacutefendre sa leacutegitimiteacute et sa politiquesup3sup3 Ici la description de la reacutevolte et de sareacutepression fourmille de mille deacutetails chronologiques et geacuteographiques qui renfor-cent le caractegravere historique du reacutecit Cette Historia est bien preacutesenteacutee de maniegravere

Collins 1992 12ndash 13 rapproche cette preacuteface des Institutionum Disciplinae Pascal (eacuted) 1957 SelonRicheacute 1971 ce manuel drsquoeacuteducation recommande aux nobles wisigothiques du septiegraveme siegravecle lrsquoeacutetudedes communes litteras et des arts libeacuteraux (augmenteacutes de la meacutedecine du droit et de la philosophie)la pratique du sport lrsquoapprentissage de la poeacutesie des ancecirctres et lrsquoacquisition des vertus de prudencejustice force et tempeacuterance La chapitration actuelle semble drsquoailleurs reacutecente elle est par exemple inconnue du manuscritBiblioteca Nacional de Espantildea 1346 Pernot 1993 Danvoye 2005

170 Thomas Deswarte

classique comme un discours non engageacute et deacutenueacute de lrsquousage de preuves comme unreacutecit ad narrandum et non ad probandum qui ne recherche que la veacuteriteacute en re-spectant les laquolois de la veacuteriteacuteraquo laquone rien oser dire de fauxraquo laquodire tout ce qui est vrairaquo(Ciceacuteron De Oratore II 62)sup3⁴

Ce caractegravere historique est fortement affirmeacute par le double incipit Mais srsquoagit-il agraveproprement parler drsquoune histoire de Wamba Dans sa vita Juliani Feacutelix parle signi-ficativement drsquoun laquolivre drsquohistoire sur ce haut fait qui se deacuteroula en Gaule agrave lrsquoeacutepoquedu prince Wambaraquo ndash Librum historiae de eo quod Wambae principis tempore Galliisextitit gestum Drsquoailleurs son second titre preacutesente cette historia comme celle deWamba de son laquoexpeacuteditionraquo et de sa laquovictoireraquo contre la laquoGauleraquo reacutevolteacutee tandisque le premier incipit preacutecise qursquoil srsquoagit drsquoun laquolivre de lrsquohistoire de la Gauleraquo Enrevanche lrsquoexplicit (preacutesent dans la plupart des manuscrits) en fait lrsquolaquohistoire dePaulraquo Finit de Paulo storia Bref il srsquoagit drsquoune histoire consacreacutee agrave un eacutepisodehistorique de la Gaule et organiseacutee autour de deux personnages principaux Wambaqui le commence et Paul qui le conclut

22 Un modegravele historiographique anteacuterieur

Lrsquohistoriographie anteacuterieure semble peu preacutesente dans ce reacutecit Jocelyn M Hillgarthet Roger Collins y avaient vu une nette influence de Sallustesup3⁵ dont la preacuteface agrave laGuerre agrave Jugurthasup3⁶ et la harangue dans la Conjuration de Catilina serviraient demodegravele agrave Julien Joaquiacuten Martiacutenez Pizarro a mecircme insisteacute sur lrsquoimportance du modegravelesallusteacuteen dans lrsquoorganisation geacuteneacuterale du reacutecitsup3⁷ De fait lrsquoHistoria Wambae renouebien avec le genre de la monographie historique consacreacutee agrave un eacutepisode particulierde lrsquohistoire En outre par sa valorisation du passeacute et sa dimension morale lapreacuteface rappelle (en beaucoup plus court) celle de la Guerre de Jugurtha ougrave lareacutedaction de lrsquoœuvre est justifieacutee par le rappel des eacuteveacutenements passeacutes incitant agrave lavertu pour lrsquoutiliteacute de la Reacutepublique et agrave rebours des mœurs politiques deacutepraveacutees dumoment (c I-IV)sup3⁸

En revanche la preacuteface de Julien possegravede nous lrsquoavons vu une dimensiondidactique tregraves originale que nous retrouvons dans la conclusion ndash par ailleursabsente de nombreux reacutecits historiques qursquoils soient monographiques (Guerre deJugurtha Conjuration de Catilina) ou universels (Histoires de Greacutegoire de Tours) Enoutre la structuration mecircme de lrsquoHistoria est agrave bien des eacutegards diffeacuterente de celle desreacutecits de Salluste ndash ce que reconnaicirct drsquoailleurs Joaquiacuten Martiacutenez Pizarro ndash les preacute-

Zangara 2007 143 et suiv Selon Quintilien lrsquohistoire doit laquorappeler les faits agrave la meacutemoire de laposteacuteriteacute et conqueacuterir la renommeacutee de lrsquoeacutecrivainraquo (Quintilien Institution oratoire X 1 31 Cousin(eacuted) 1979 78ndash79) Hillgarth 1970 299 Collins 1992 12ndash 13 Martiacutenez Pizarro 2005 91ndash92 ErnoutHellegouarcrsquoh 1994 130ndash134

faces et les harangues eacutetaient suffisamment reacutepandues dans la litteacuterature latine pourqursquoelles fussent adopteacutees par Julien Enfin lrsquounique rapprochement textuel signaleacutepar W Levisonsup3⁹ est-il bien un intertexte agrave savoir une citation un plagiat ou uneallusion⁴⁰ de Salluste En fait les deux descriptions de champ de bataille ndash qui onttout au plus deux mots en commun ndash ne permettent en aucun cas de rapprocher lesdeux œuvres tant ce tableau est classique dans la litteacuterature latine (ainsi que lrsquoajustement souligneacute Joaquiacuten Martiacutenez Pizarro⁴sup1) minaci quodam vultu et ferocitatequadam immani (Historia Wambae c 19 p 517) et Catalina vero longe a suis interhostium cadavera repertus est paululum etiam spirans ferociamque animi quamhabuerat vivos in voltu retinens (Conjuration de Catilina 61 4)

Suzanne Teillet consideacuterait aussi cette Historia comme une laquoreacuteplique chreacutetiennedes monographies bibliquesraquo qui laquocomplegravete lrsquoHistoria Gothorum agrave la maniegravere dontles monographies bibliques complegravetent les Chroniques scripturairesraquo⁴sup2 Pourtantrien ne prouve ni dans lrsquoœuvre elle-mecircme ni dans son objectif initial ni dans latradition manuscrite un tel lien entre les deux histoires Drsquoailleurs un seul rap-prochement textuel a eacuteteacute fait par W Levison nox tandem finem proelio dedit (c 15 p514) = nisi nox proelio finem dedisset (Historia Gothorum c 3)⁴sup3 En fait ce nrsquoest qursquoagravepartir du IXe s (Chronique drsquoAlphonse III puis Historia Silense) que lrsquoHistoire du roiWamba fut utiliseacutee pour pallier la lacune historiographique de lrsquoeacutepoque wisigothiquequi srsquoouvre agrave la fin de lrsquoHistoria Gothorum (624) et de la Chronique (626) drsquoIsidore⁴⁴

Jocelyn M Hillgarth invoqua une dernier modegravele plusieurs passages inspireacutesdes Histoires drsquoOrose feraient de Wamba un laquonouveau Cyrusraquo et un laquonouveauCeacutesarraquo⁴⁵ En fait le seul emprunt incontestable est une citation annonceacutee par uneinseacuterende⁴⁶ laquo[Paul] souille la chariteacute promise au prince religieux il oublie ses de-voirs envers la patrie et comme le dit quelqursquoun lsquoil srsquoempare en secret de la ty-rannie rapidement mucircrie et prend les armes au grand jourrsquo Il fait tout cela selon unplan secret de sorte qursquoon peut le lsquovoirrsquo ambitionnant la royauteacute lsquoavant de le savoirrsquoraquo(c 7 p 506)⁴⁷ Cependant le caractegravere volontairement anonyme de la citation limitait

Levison 1910 517 n 3 Genette 1982 Martiacutenez Pizarro 2005 90 Teillet 1984 602 et n 128 Rodriacuteguez Alonso 1975 176 Chronique drsquoAlphonse III Moralejo et al (eacuted) 1985 114ndash 115 Historia Silense Peacuterez de UrbelGonzaacutelez y Ruiz-Zorilla (ed) 1959 117 Hillgarth 1992 166ndash167 laquoWamba is seen as a new Cyrus and a new Caesar triumphing for thesecond time over a deservedly prostrate Gaulraquo laquoIl nrsquoy a citation proprement dite litteacuterale ou non que lorsque lrsquoemprunt est annonceacute preacutesenteacutepar une inseacuterenderaquo (Madec 1982 362) Promissam religiosi principis maculat caritatem praestationis oblibiscitur patriae et ut quidam aittyrannidem celeriter maturatam secrete invadit et publice armat Agit haec arcano quodam consilio utaffectatum fastigium regni ante queat videri quam sciri (hellip) = Nam tyrannidem nemo nisi celeriter

172 Thomas Deswarte

consideacuterablement les possibiliteacutes de rapprochement entre les deux situations ndash enlrsquooccurrence avec la reacutevolte de Constantin III usurpateur proclameacute Auguste en 407Sans neacutegliger totalement cette piste il faut donc peut-ecirctre plutocirct voir dans cettecitation un choix purement litteacuteraire qui permettait agrave Julien drsquoinvoquer la cautiondrsquoune autoriteacute Il utilise drsquoailleurs agrave une autre occasion un tel proceacutedeacute lorsqursquoil citelaquoun certain sageraquo ndash impossible agrave identifier ndash afin de justifier la rapide reacutepression deWamba Nam ut quidam sapiens ait laquoira praesens valet dilata languescitraquo (c 9 p509)

En outre le rapprochement entre Paul ndash confiant le commandement militaire auduc Wittimirus ndash et Astyage roi des Megravedes ndash confiant le haut-commandement agraveHarpale qui le trahit pour Cyrus (II) son petit-fils bientocirct vainqueur ndash me sembletotalement gratuit En effet il me paraicirct impossible de prouver une reprise con-sciente et voulue par Julien de lrsquoexpression summam proelii committere (summamqueproelii Wittimiro duci suo commisit) (c 12 p 512) agrave Orose qui utilise par ailleurs uneexpression leacutegegraverement diffeacuterente hujus ergo facti immemor ipsi Harpalo summambelli committit qui acceptum exercitum statim Cyro per proditionem tradit (Histoires I19 8 t I p 70) Des expressions semblables se retrouvent drsquoailleurs chez biendrsquoautres auteurs par ex chez Sueacutetone (Vies des douze Ceacutesars XII 6 cui belli sum-mam commiserat)

De mecircme un intertexte repeacutereacute par W Levison qui relegraveve du plagiat ne peutavoir pour objectif de renvoyer explicitement agrave lrsquoœuvre drsquoOrose (nous indiquons encaractegraveres plus petits les passages repris agrave Histoires VI 12 1 t II p 199)

Exhaustis dehinc princeps Gallis atque edomitis securus directo ad Hispaniam iti-nere commeavit nullos post se Gallorum motus formidans nullas etiam Franco-rum pertimescens insidias certo sciens neminem esse qui aut de suis pugnas autde externis gentibus patraret insidias (c 29 p 524)

Drsquoautres expressions tregraves courantes ne deacutependent pas forceacutement drsquoOrose ndash mis agravepart peut-ecirctre le passage secundis potitus successibus (c 29 p 525) qui pourraitteacutemoigner drsquoune reacuteminiscence (secundis successibus Histoires II 14 12) En effet lrsquoonne voit pas en quoi le terme de rubigo (quidquid rubiginis seu nequitiarum contra-xerat c 28 p 524) serait forceacutement repris agrave Orose (detrita regii fastus robigineHistoires VII 25 19) Quant agrave la formule non excidat a memoria futurorum (c 29 p525) elle est suffisamment attesteacutee dans la litteacuterature latine pour ne pas deacutependreautomatiquement du disciple drsquoAugustin (excidisse memoriae Histoires I 8 13) Et lepassage concernant la capture des deux rebelles Ranosinde et Hildegisus ndash devinctispost tergum manibus (c 11 p 512) ndash pourrait tout aussi bien ecirctre repris agrave Orose (quinudato corpore manibusque post tergum revinctis ante portas Numantinorum expo-situs Histoires V 4 21) agrave Virgile (Ecce manus juvenem intererea post terga revinctum

maturatam secrete invadit et publice armat cujus summa est assumpto diademate ac purpura videriantequam sciri (Orose Histoires VII 40 6 t III 119)

Eneacuteide II 57) agrave Venance Fortunat (vinctis post tergum manibus Mart I 79)⁴⁸ et agraveSueacutetone (Vies des douze Ceacutesars IX 17 donec religatis post terga manibus) Dans cesconditions comment suivre Leandro Navarra et y voir un paralleacutelisme voulu parJulien avec le traitre Sinon ndash qui convainc les Troyens drsquoaccepter le cheval offert parles Grecs (Virgile) ndash ou avec Mancinus ndash livreacute agrave Numance pour avoir conclu un traiteacutedeacutefavorable agrave Rome avec cette ville (Orose)⁴⁹

Quant aux autres identifications de sources litteacuteraires effectueacutees par W Levisonelles demeurent agrave mon sens totalement gratuites y compris pour les expressionsdrsquoincentor seditionis (c 9) et drsquoincentivum belli (c 17 p 516) ndash qui sont selon lui desreacuteminiscences du Pseudo-Hegesippus (Histoires V 17 15 p 333 et II 10 29 p 158)Les autres rapprochements avec le Pseudo-Hegesippus et Tite-Live ne reposent quesur peu de mots en commun Repletur itaque civitas permixto funere mortiumcadaveribus humanorum (c 19 p 517) = regio omnis repleta erat cadaveribus hu-manis (Pseudo-Hegesippus Histoires IV 15 18 p 264) sequenti die kalendarumseptembrium civitatis ipsius inruptio facta est (c 26 p 521) = Jotapatae quoquequadragensimo et octavo die facta inruptio (Pseudo-Hegesippus Histoires III 151ndash2 p 209) Utpote tyranno aditum illi civitatis intercludere nisus est (c 7 p 506) = utaditum ea parte intercluderet Romanis (Tite-Live Histoire XXII 22 10) sub delegatoarmatorum praesidio (c 7 p 506) = praesidio armatorum (Tite-Live Histoire XXIX32 2) Unde ab hora fere quinta diei usque ad horam ipsius diei octavam acriter abutrisque pugnatum est (c 12 p 512) = pugnatum est et acriter et diu (Tite-LiveHistoire XXIV 15 3) Enfin lrsquoexpression gladii modo mucrone (c 2 p 502) nrsquoest pasdavantage reprise agrave lrsquoAltercatio Ecclesiae et synagogae (527ndash8)⁵⁰ qursquoagrave Sueacutetone (Viesdes douze Ceacutesars IX 17 mento mucrone gladii subrecto) Bref les rapprochementshistoriographiques effectueacutes jusqursquoagrave preacutesent sur la base de lrsquoeacutedition de W Levisondoivent ecirctre repousseacutes dans la plupart des cas ndash mis agrave part les deux citations et unplagiat drsquoOrose Or cette volonteacute de reacutealiser une œuvre originale monographique etpeu influenceacutee par lrsquohistoriographie anteacuterieure srsquoaccompagne de choix stylistiquesoriginaux

3 Une prose rythmiqueLrsquoinfluence de la poeacutesie dans la prose nrsquoest pas nouvelle agrave lrsquoeacutepoque tant lrsquohisto-riographie latine srsquoest depuis longtemps rapprocheacutee de lrsquoeacutepopeacutee en inteacutegrant desproceacutedeacutes et des citations poeacutetiques Pourtant la laquopreacutesence virgilienneraquo⁵sup1 si nettedans lrsquohistoriographie romaine depuis Quinte-Curce semble tregraves limiteacutee dans

Madoz 1952 411 Navarra 1995 395 Son article de 1998 nrsquoapporte guegravere sur lrsquoHistoria Wambae SeguiHillgarth 1955 56 Strati 1986 50 Figurent dans la grammaire de Julien pregraves de deux cents cinquante citations deVirgile souvent transmises par lrsquointermeacutediaire drsquoautres œuvres notamment du grammairien Donat

174 Thomas Deswarte

lrsquoœuvre de Julien elle se limite agrave un plagiat tireacute de lrsquoEneacuteide (sans lrsquoallusion agrave Tithon)Iam soli croceum liquerat Aurora cubile (c 16 p 515) = Et iam prima nouo spargebatlumine terras Tithoni croceum linquens Aurora cubile (IV 584ndash585)⁵sup2 En fait lrsquoin-fluence de la poeacutesie se manifeste chez Julien par drsquoautres biais

31 La preacuteface et la conclusion une eacuteleacutegance poeacutetique

Le style de Julien qui reprend des proceacutedeacutes rheacutetoriques et poeacutetiques tardo-antiquesparticuliegraverement chers agrave Isidore (Synonyma)⁵sup3 est ainsi caracteacuteriseacute dans la preacutefacepar des reacutepeacutetitions de mots (en italique) et des rimes libres (souligneacutees)

Solet virtutis esse praesidio triumphorum relata narratio animosque juvenum ad virtutis adtol-lere signum quidquid gloriae de praeteritis fuerit praedicatum Habet enim ipsa humani morisinstantia pigrum quendam internae virtutis affectum et inde est quod non tam citatior advirtutes quam ad vitia proclivior reperitur Quae nisi jugi exemplorum utilium provocationeinstructa perstiterit frigida remanet et torpescit Hac de re ut fastidiosis mentibus mederi possitrelatio praeteritae rei nostris temporibus gestum inducimus per quod ad virtutem subsequivasaecula provocemus

Le vocabulaire riche nrsquoheacutesite pas agrave user de la synonymie (perstare remanere) et dela meacutetaphore (jugi exemplorum utilium provocatione) Il est tregraves rheacutetorique (adfectus)et est freacutequemment agrave lrsquointerface des champs seacutemantiques paiumlen et chreacutetien (prae-dicare) mecircme le terme de provocatio a priori classique est compris dans son sensbiblique drsquolaquoencouragementraquo (Hb 10 24) Julien sait parfaitement jouer de cette di-versiteacute seacutemantique lorsque par exemple il utilise agrave plusieurs occasions le terme devirtus avec des sens diffeacuterents ndash comparer la virtus interne inclineacutee agrave la paresse et leslaquovertusraquo opposeacutees aux laquovicesraquo Les constructions sont assez rechercheacutees avec parexemple lrsquoutilisation du relatif quidquid au nominatif pour eacutetablir une relation Re-marquons la curieuse construction sous forme de litote (et difficile agrave traduire) quiassocie non tam et quam agrave un comparatif (citatior proclivior) Les balancements sont

Les autres possibiliteacutes sont Et jam prima novo spargebat lumine terras Tithoni croceum linquensAurora cubile (Eneacuteide IX 459ndash460) ou aut ubi sub lucem densa inter nubila sese diversi rumpent radiiaut ubi pallida surget Tithoni croceum linquens Aurora cubile (Geacuteorgiques I 445ndash447) Les autresrapprochements proposeacutes par Roberta Strati me paraissent totalement gratuits compita viarum plenacadavere reliquum terrae concretum sanguine erat (c 19 517) = squalentem barbam et concretossanguine crinis volneraque illa gerens quae circum plurima muros accepit patrios (Eneacuteide II 277ndash279) Duros (hellip) se (hellip) pertulisse labores = Quam uellent aethere in alto nunc et pauperiem et durosperferre labores (Eneacuteiumlde VI 436ndash437) De mecircme pour certaines expressions qui seraient plus oumoins inspireacutees de Virgile terra altrix (c 5 aussi chez Ciceacuteron) degeneres animi lectum numerumbellatorum (c 12) praerupta petrarum (c 14) domorum abdita (c 19 aussi chez Tacite) vivere donabo(c 25) Elfassi 2005

freacutequents avec par exemple lrsquoantithegravese entre nostris temporibus et subsequiva sae-cula

La conclusion se distingue aussi par ses proceacutedeacutes poeacutetiques (rimes reacutepeacutetitions)son vocabulaire rechercheacute (et tregraves classique prolapsio proscriptio) et le paralleacutelismeobtenu par le rythme binaire du passage et quaehellipeffugiat et quaehelliprecognoscat

Sint ergo haec insequuturis reposita saeculis probis ad votum improbis ad exemplum fidelibusad gaudium infidis ad tormentum ut utraque pars in contuitu quodam sese lectionis hujusinspiciens et quae rectis semitis graditur prolapsionis casus effugiat et quae jam cecidit inhorum se hic semper proscriptionibus recognoscat

32 Des clausules accentuelles

En outre lrsquoeacutevecircque de Tolegravede utilise dans son reacutecit des clausules accentuelles ndash avantles points et les points-virgules de lrsquoeacutedition de W Levison (sauf quand rarement lepoint-virgule eacutetait manifestement consideacutereacute comme une ponctuation faible)⁵⁴ Cesclausules sont celles du cursus planus (~ ~ asymp ~ | ~ asymp ~) du cursus tardus (~ ~ asymp ~ | ~ asymp~ ~) et du cursus velox 1 (~ asymp ~ ~ | ~ ~ asymp ~)⁵⁵ ndash avec lesquelles nous avons confonducelles agrave vrai dire rares du cursus velox 2 (asymp ~ ~ | ~ ~ asymp ~ ~)⁵⁶ A lrsquoinstar de Steven MOberhelman et Ralph G Hall nous avons pris en compte les formes enclitiquesproclitiques et heacuteteacuterotomes (ougrave les coupes de mots ne tombent pas agrave lrsquoendroit or-dinaire)⁵⁷ Or le nombre de fins de phrases deacutepourvues de ces trois clausules est tregravesmodeste 2 soit 071 ndash agrave savoir sumus scelere (c 21 p 519) et veniam nonpraestitisset (c 22 p 519) Les clausules accentuelles ndash sans compter les deuxclausules dispondaiumlques (~ ~ asymp ~ | ~ ~ asymp ~) ndash sont au nombre de 275 soit 9856 ⁵⁸reacuteparties agrave parts globalement eacutegales entre les trois cursus comme freacutequemment dansla prose rythmique

Clausules rythmiques de lrsquoHistoria Wambae en position finale (avant les pointset les points-virgules)

Chapitres Cursus pla-nus

Cursus tar-dus

Cursusvelox

Cursus dispondaiuml-que

Absence de clau-sules

Totaux

Naturellement nous nrsquoavons pas retenu dans notre calcul les citations ou les plagiats drsquoOrose deVirgile et de la Bible asymp symbolise la syllabe accentueacutee ~ la syllabe atone Il y en a quatre en tout (c 14 18 19 26) OberhelmanHall 1984 Voir aussi le manuel de Bourgain 2005 404 Notre reacutesultat diffegravere donc sensiblement de celui de Cupiccia 2001 70 qui eacutevalue le pourcentagede ces trois cursus agrave 89

176 Thomas Deswarte

Cursus tar-dus

Cursusvelox

Totaux

Cette eacutetude nous a conduit agrave ameacuteliorer en quelques points lrsquoeacutedition de lrsquoHistoirepuisque nous avons eacutetabli drsquoune maniegravere diffeacuterente le texte de trois fins de phrasesen choisissant pour chacune drsquoentre elles une autre leccedilon que celle de W Levisonnous pouvons ainsi identifier trois clausules rythmiques suppleacutementairesndash On preacutefegraverera ainsi agrave in praedam cessit (c 11 p 511) la version du manuscrit RAH

94922 (treiziegraveme siegravecle) in praedam concessit qui est un cursus planusndash au lieu de Spectabile quiddam oculis erat quomodo de tam sublimi licet praerepti

ordinis culmine in hac subita humiliatione et plena jam contumelia venisset (c 25p 521) on suivra plutocirct la leccedilon du manuscrit RAH 94922 Spectabilis quidemoculis erat quomodo de tam sublimi licet praerepti ordinis culmine in tam su-bitam humiliationem et plebeiam contumeliam devenisset qui permet de restituerun cursus velox

ndash lrsquoon substituera agrave solatii superventuri (c 14 p 514) la lecture de Lucas de Tuysolatii perventuri et son cursus velox (agrave moins qursquoil ne srsquoagisse drsquoune correctionde Lucas)

ndash De mecircme certaines absences de clausules disparaissent agrave condition de proposerune autre ponctuation que celle de W Levison

ndash Il faut ainsi remplacer par une virgule le point derriegravere timeatis Hic hic prin-cipem hic totum ejus exercitum credite nunc adesse nihil de reliquo est quodtimeatis famosa siquidem virtus eorum ante fuit et suis in defensionem et aliisgentibus in terrorem (c 16 p 515)

ndash une ponctuation plus faible que celle du point sera privileacutegieacutee au profit des deuxpoints dans la phrase Festinato tandem profectionis itinere pervenit princeps adurbem cum terribilis pompae et exercituum admiratione erant enim ibi bellorumsigna terrentia (c 23)

ndash La ponctuation forte suivant provocatus studio et ultionis exerceret sera rem-placeacutee par une virgule dans les deux phrases Haec dicens insultabat illi non tamconviciandi voto quam amaritudinis provocatus studio sed cum ab illo blandishortaretur sermonibus ut dolori ejus parcerethellip (c 20 p 518) Cui venerabilis virdiutine insistebat ut quorum sibi vitam donasset nullam in his jacturam ultionisexerceret sed princeps mox percito furore inclementior redditushellip (c 22 p 519)

A ce sujet une rapide eacutetude de quatre chapitres nous prouve que la proportion destrois formes de cursus aux pauses intermeacutediaires (avant les virgules) est plus modeste(6885 ) mecircme si elle deacutepasse les 60 requis par Mathieu Nicolau et Steven MOberhelman pour permettre de parler de prose rythmique⁵⁹

Clausules rythmiques de lrsquoHistoria Wambae avant les virgules

Chapitres Cursus planus Cursus tardus Cursus velox Absence de clausules rythmiques Totaux

Totaux

33 Une prose meacutetrique

Par ailleurs cette prose est tregraves clairement ameacutetrique bien que Julien eucirct pourpraeceptor Eugegravene II de Tolegravede (646ndash657) auteur drsquoune centaine de poegravemes meacute-triques⁶⁰ et qursquoil soit lrsquoauteur drsquoune lettre agrave Modoenus teacutemoignant de sa parfaitemaicirctrise du megravetre En effet lrsquoanalyse des huit premiers chapitres prouve lrsquoextrecircmepulveacuterisation des types de megravetres dans les fins de phrases⁶sup1

Nicolau 1930 123ndash 131 A partir de trois textes non rythmiques (Ciceacuteron Calvin et Descartes)Oberhelman 1984 trouve des pourcentages qui oscillent entre 561 et 579 Collins 1992 8ndash9 U deacutesigne une syllabe courte ndash une syllabe longue X une syllabe anceps ou indiffeacuterencieacutee

178 Thomas Deswarte

Chapitre proparoxyton+ditrocheacutee(ndash U ndash X)

Dispondeacutee(ndash ndash ndash X)

Spondeacutee+iambe(ndash ndash U X)

Double iambe(U ndash U X)

Iambe+spondeacutee(U ndash ndash X)

Chapitre Dactyle+spondeacutee (clausule heacuteroiuml-que)(ndash U U ndash X)

Trocheacuteee+iambe(ndash U U X)

creacutetique+spon-deacutee(ndash U ndash ndash X)

Autres Totaux

Le constat le plus eacutetonnant concerne les trois clausules les plus ceacutelegravebres du troisiegravemesiegravecle⁶sup2 qui totalisent agrave peu pregraves de 25 dans un texte ameacutetrique⁶sup3 deux drsquoentreelles le dicreacutetique (coupeacute 2+4) et le creacutetique-trocheacutee (coupeacute 2+3) sont totalementabsentes tandis que le proparoxyton-ditrocheacutee ne rassemble que 7 cas (14 ) agravelrsquoinverse les pourcentages respectifs de lrsquoAd Donatum de Cyprien de Carthage ndashclairement meacutetrique ndash sont de 1623 3571 et 2142 ⁶⁴ Du mecircme coup desmegravetres tout agrave fait inhabituels en position terminale (spondeacutee-iambe double iambeiambe-spondeacutee trocheacutee-iambe) totalisent 46 (23) Quant agrave certaines clausulesauparavant tregraves priseacutees dans la meacutetrique classique (dispondeacutee clausule heacuteroiumlquecreacutetique-spondeacutee) elles ont une freacutequence de 34 (17) qui se rapproche de celle de

Bourgain 2005 403 Hagendahl 1937 22 Molager 1981

la prose ameacutetrique ndash comparons simplement les 20 totaliseacutes pour le dispondeacuteedans lrsquoHistoria et les 237 atteints dans la prose ameacutetrique⁶⁵

34 Les clausules une originaliteacute

Ecrire cette histoire en prose rythmique constituait-il alors un choix original deJulien Lrsquoon sait que lrsquohistoriographie eacutetait depuis longtemps influenceacutee agrave Rome parcertains proceacutedeacutes poeacutetiques agrave lrsquoinstar de celui des clausules meacutetriques⁶⁶ A partir dutroisiegraveme siegravecle la prose usa de plus en plus freacutequemment de clausules rythmiquesCette eacutevolution eacutetait naturellement le fruit drsquoune adaptation aux nouvelles condi-tions linguistiques caracteacuteriseacutees par le deacuteclin du systegraveme quantitatif et de son ac-centuation musicale

Cette prose rythmique devint alors tregraves freacutequente dans la litteacuterature eacutepistolaire eteacutepidictique dans les priegraveres dans lrsquohistoriographie et les traiteacutes doctrinaux ougrave lepourcentage de clausules fut drsquoenviron 80 ⁶⁷ ainsi Arnobe et son traiteacute Contre lesGentils (88 5 )⁶⁸ les lettres de Jeacuterocircme (704 ) et la Citeacute de Dieu drsquoAugustin(786 ) seuls atteignent des pourcentages supeacuterieurs les eacutecrits de Symmaque(Orationes 91 Epistulae 904 Relationes 913 ) et les Res Gestae drsquoAmmienMarcellin (964 avec une nette preacutedominance du planus et du velox)⁶⁹ En re-vanche le cursus est absent de lrsquoHistoire Auguste des sermons drsquoAugustin et du Deviris illustribus de Jeacuterocircme ndash de mecircme que Ciceacuteron omettait drsquouser de clausules meacute-triques dans certaines de ses lettres (agrave la diffeacuterence de ses œuvres rheacutetoriques etphilosophiques)

Qursquoen fut-il durant le tregraves haut Moyen Age Si lrsquousage du cursus y perdure⁷⁰notamment chez Cassiodore (886 )⁷sup1 et Greacutegoire le Grand⁷sup2 la chose est moinseacutevidente chez Greacutegoire de Tours qui affirme eacutecrire ses Histoires dans une laquolangueneacutegligeacuteeraquo (incultu effatu) il y pratique dans ses deux premiegraveres preacutefaces le cursusnon pas meacutetrique⁷sup3 mais accentuel (8387 des clausules) avant vraisemblablement

Pour la prose ameacutetrique nous reprenons les calculs de Molager 1981 228 reacutealiseacutes agrave partir deschiffres de De Groot 1926 Cupiccia 44ndash45 considegravere neacuteanmoins que Julien accorde un inteacuterecirct pourles clausules quantitatives mecircme si son cursus nrsquoest pas mixtus Foucher 2000 342 f Sauf indication contraire les pourcentages suivants sont tireacutes du tableau drsquoOberhelmanHall1984 122ndash 126 Hagendahl 1937 25 Il srsquoagit drsquoune prose tout agrave la fois meacutetrique et rythmique Oberhelman 1987 Chez Ammien le pourcentage de clausules internes est aussi tregraves eacuteleveacute 956 Di Capua 1930 Hagendahl 1937 79ndash88 Brazzel 1939 Contra Jungblut 1977 Sa proposition de consideacuterer la prose de Greacutegoire comme meacutetrique nesemble pas avoir eu drsquoeacutecho Sans vouloir reprendre lrsquoensemble de son analyse remarquons sim-plement que parmi les 19 types de clausules meacutetriques les plus ceacutelegravebres agrave la fin de lrsquoAntiquiteacutetotalisent un pourcentage de 399 (73 pour le dicreacutetique 139 pour le creacutetique-trocheacutee et

180 Thomas Deswarte

drsquoy renoncer dans la suite de son œuvre puisque les clausules y totalisent seulement4762 des fins de phrases dans les cinq premiers chapitres du livre I⁷⁴

Cursus planus Cursus tardus Cursus velox Absence de clausule Totaux

Preacuteface

Preacuteface du livre I

Totaux

Chapitre Cursus planus Cursus tardus Cursus velox Absence de clausule Totaux

Totaux

De mecircme lrsquousage des clausules accentuelles est bien attesteacute dans lrsquoEspagne wisi-gothique notamment chez Isidore mecircme si leur utilisation varie suivant ses œuvreslimiteacute dans son De natura rerum (66 avec les dispondaiumlques)⁷⁵ il srsquoeacutelegraveve dans lesSynonyma agrave 687 (736 avec les dispondaiumlques)⁷⁶ et agrave 83 dans lrsquoHistoriaGothorum (seconde version)⁷⁷ Enfin durant la seconde moitieacute du VIIe s lrsquousage desclausules se deacuteveloppe au sein de lrsquolaquoeacutecole de Tolegravederaquo puisqursquoelles concernent 75 des fins de phrases du traiteacute drsquoIldephonse de Tolegravede sur La Virginiteacute perpeacutetuelle deMarie et 84 de celles des opuscules de Julien Apologeticum et De comprobationesextae aetatis⁷⁸

187 pour le ditrocheacutee) Or cette proportion certes supeacuterieure agrave celle des textes clairement ameacute-triques (25 ) est aussi nettement infeacuterieure agrave celle drsquoArnobe ou de Cyprien dans son Ad Donatum(7336 ) Krusch 1885 Cupiccia 2001 78 arrive agrave 70 (sans les dispondaiumlques) Elfassi 2005 234 Il reprend les calculs de Peris Juan 1973 317ndash423 Cupiccia 2001 95 avance unpourcentage leacutegegraverement diffeacuterent (70 ) Cupiccia 2001 99 Ce reacutesultat est confirmeacute par notre propre calcul dans le deacutebut de lrsquoœuvre(depuis la Laus Spanie jusqursquoagrave lrsquoanneacutee 405 incluse c 14) puisque nous avons comptabiliseacute 31clausules (sans compter les trois dispondaiumlques) soit 8157 (le total est de 38) Nous avons omis lesplagiats drsquoIsidore nous avons retenu les fins de phrases devant un point un point virgule et un deuxpoints sauf quand manifestement il srsquoagissait drsquoune ponctuation faible (eacuted Rodriacuteguez Alonso 1975167ndash 192) Cupiccia 2001 62 73 et 68

ConclusionIncontestablement le choix fait par Julien de Tolegravede drsquoeacutecrire cette Historia dans uneprose rythmique ougrave les trois cursus srsquoeacutequilibraient srsquoinscrivait dans une pratiquestylistique apparue au troisiegraveme siegravecle sous lrsquoinfluence des nouvelles conditionslinguistiques puis largement reacutepandue dans la litteacuterature tardo-antique et alto-meacute-dieacutevale⁷⁹ Il teacutemoignait aussi drsquoun refus de meacutelanger la prose et la poeacutesie meacutetriquedont lrsquoeacutevecircque de Tolegravede deacutefendait la pureteacute face aux progregraves de lrsquoaccentuationrythmique⁸⁰ laquoQue ton acircge deacutejagrave grave ndash eacutecrivait-il ainsi agrave Modoenus ndash (hellip) ou biensrsquoattache agrave une vigoureuse eacuteloquence en prose ou bien qursquoil donne libre cours agrave desCamegravenes qui srsquoexpriment en poeacutesie meacutetrique et qursquoil se garde absolument drsquouser desrythmes qui sont de tradition populaire (quod plebegis est solitum)raquo⁸sup1 Plus geacuteneacutera-lement lrsquousage (quasi)systeacutematique des clausules le plagiat de Virgile et le soinformel accordeacute agrave la preacuteface et agrave la conclusion srsquoinscrivaient dans une traditionhistoriographique depuis longtemps influenceacutee par les proceacutedeacutes poeacutetiques

Ce reacutecit rapportait un eacutepisode de lrsquohistoire de la Gaule organiseacute autour de lrsquoaf-frontement entre Wamba et Paul Aussi cette œuvre ne relevait absolument pas dupaneacutegyrique alors mecircme que ce genre eacutetait encore pratiqueacute au siegravecle preacuteceacutedent endrsquoautres lieux sous la plume drsquoun Ennode de Pavie (en lrsquohonneur du roi Theacuteodoric) etdrsquoun Venance Fortunat (pour le roi Caribert pour divers eacutevecircques)⁸sup2 Ce faisant Julienillustrait cette tradition du refus de lrsquoeacuteloge et de sa dimension mensongegravere partageacuteepar Augustin⁸sup3 et Isidore (Etymologies VI 8 7) Panegyricum est licentiosum et las-civiosum genus dicendi in laudibus regum in cujus conpositione homines multismendaciis adulantur Il ne srsquoagissait mecircme pas drsquoun eacuteloge historiographique com-parable aux Res gestae Juliani drsquoAmmien Marcellin qui rompait tregraves clairement avecle paneacutegyrique afin drsquoeacutecrire un reacutecit creacutedible distribuant lrsquoeacuteloge et le blacircme etmoralement eacutedifiant laquoTout mon reacutecit tiendra presque du sujet du paneacutegyrique sansagencement subtilement mensonger mais en exposant sans y toucher la veacuteriteacute desfaits eacutetayeacutee de preuves manifestesraquo⁸⁴

En choisissant drsquoeacutecrire bien apregraves les eacuteveacutenements sous le regravegne drsquoErvige oudrsquoEgica Julien ne faisait pas non plus œuvre de journaliste Il eacutetait ici pleinementhistorien agrave ceci pregraves que lrsquohistoire qursquoil reacutedigea enracineacutee dans la description deseacuteveacutenements eacutetait engageacutee Pour ce faire il refusa lrsquohistoire totale des entreprises

Janson 1975 35ndash79 Fontaine 1992 8ndash11 Trad Fontaine 1992 8 Ed Hillgarth 1976 259 Eacuted et trad Reydellet 1994 par ex lib VI ndeg II t II 53ndash57 (Caribert) Sur ces paneacutegyriques voiren dernier lieu Buumlhrer-Thierry 2006 et Dumeacutezil 2010 Mac Cormack 1976 65ndash66 Jeacuterocircme loua ainsi un paneacutegyrique de Theacuteodose reacutedigeacute par Paulin deNole dans lequel lrsquoeacuteloge eacutetait deacutecerneacute non pas agrave lrsquoempereur en tant que tel mais en tant que serviteurdu Christ Trad Mary 2001 33 44ndash45

182 Thomas Deswarte

preacuteceacutedentes au profit de la micro-histoire exposeacutee en une courte monographie quirenouait avec un genre naguegravere illustreacute par Salluste Mais simultaneacutement il renonccedilaau style deacutepouilleacute des histoires de son temps (universelles etou de peuples) au profitdrsquoune prose rythmique drsquoune forme eacuteleacutegante et influenceacutee par la poeacutesie qui deacutesi-gnait son public celui des jeunes lettreacutes Si la preacutesence de clausules nrsquoeacutetait pas agravecette eacutepoque caracteacuteristique drsquoun genre litteacuteraire leur usage (quasi)systeacutematiquedans lrsquoHistoria deacutetonnait incontestablement et trahissait un choix intentionnel deJulien Ecrire peu mais bien telle fut son ambition litteacuteraire Convaincre les jeunesnobles tel eacutetait son but peacutedagogique Deacutenoncer lrsquoorgueil tel fut son objectif moralValoriser le souverain leacutegitime et stigmatiser la trahison tel fut son dessein politiqueet religieux Bref Julien eacutecrivit une histoire drsquoun genre nouveau courte eacuteleacutegante etdidactique ougrave lrsquoeacuteveacutenementiel eacutetait inteacutegralement placeacute au service de lrsquoeacuteducation desnobles agrave la fideacuteliteacute au roi

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IV Penser lrsquoheacuteritage agrave transmettre le statut desconnaissances issues des savoirs anciens

Doris Meyer

Deacutebat cosmologique et discours historiquedans lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Philostorge

Philostorge de Borissos neacute en Cappadoce vers 370 ap J-C fut un historien partisandrsquoEunome de Cyzique (dagger vers 395)sup1 Son Histoire eccleacutesiastique reacutedigeacutee vers 425430tregraves probablement donc avant les trois Histoires eccleacutesiastiques plus connues deSocrate Sozomegravene et Theacuteodoret suit le modegravele drsquoEusegravebe de Ceacutesareacutee mais se dis-tingue de lrsquoensemble des historiens de lrsquoEacuteglise par sa vision tregraves particuliegravere delrsquohistoire Philostorge conccediloit en effet en continuant la chronologie du reacutecit drsquoEus-egravebe une histoire de lrsquoEacuteglise chreacutetienne au sein de lrsquoEmpire romain qui deacutefend unpoint de vue reacutesolument partisan Il y raconte sous la forme drsquoun grand reacutecit his-torique structureacute selon les principes de la Kaisergeschichte lrsquohistoire du mouvementheacuteteacuteroousien entre 325 et 425 apregraves J-Csup2 Cette histoire deacutebute agrave lrsquoeacutepoque drsquoAriusdont la theacuteologie fournit ses racines doctrinales aux Eunomienssup3 LrsquoHistoire eccleacute-siastique eacutevoque ainsi la diffusion de la doctrine ainsi que lrsquoexpansion de lrsquoorgani-sation eccleacutesiastique eunomienne notamment permise par les heacuteros qursquoeacutetaient auxyeux de Philostorge Aegravece et Eunome des saints hommes doteacutes de surcroicirct drsquounegrande capaciteacute intellectuelle⁴ Son reacutecit relate aussi les combats meneacutes par lrsquoEacutegliseeunomienne dans la deuxiegraveme moitieacute du IVe et au deacutebut du Ve siegravecle moment qui vitlrsquointerdiction deacutefinitive du mouvement⁵ Philostorge eacutetablit encore un parallegravele entrelrsquohistoire profane et lrsquohistoire de lrsquoEacuteglise eunomienne en appliquant un scheacutemahistorique lsquotragiquersquo agrave son Histoire Les diffeacuterentes eacutetapes de lrsquoeacutepanouissement dumouvement eunomien coiumlncident avec les peacuteriodes les plus heureuses de lrsquoEmpiretandis que les catastrophes historiques ndash usurpations invasions de barbares et deacute-

Je remercie Eacutevelyne Scheid-Tissinier et Philippe Blaudeau pour la correction de la version franccedilaisede ce texte Pour la vie et le personnage de Philostorge voir Bidez 1981 CVI-CXIII Prieur 2013 9ndash 10 Marasco2005 13ndash42 met lrsquoaccent sur la vaste culture de Philostorge qursquoil a pu acqueacuterir agrave Constantinople etgracircce agrave ses contacts avec des hommes cultiveacutes comme Eunome Sur ce dernier disciple drsquoAegravecedrsquoAntioche devenu eacutevecircque de Cyzique 360 ap J-C et chef de file du mouvement heacuteteacuteroousien voirVaggione 2000 1ndash 11 Cassin 2012 11 n 14 (bibliographie) Les heacuteteacuteroousiens qui deacutefendaient que laquole Fils nrsquoeacutetait pas semblable au Pegravere selon lrsquoessenceraquo sontappeleacutes aussi Neacuteo-ariens ou par leurs adversaires contemporains anomeacuteens voir Leppin 2001DelCogliano 2010 8ndash9 Prieur 2013 25ndash28 Sur la structure de lrsquoHE Bidez 1981 CXXV-CXXVIII Prieur2013 25ndash26 Bleckmann 2013b 51ndash52 Voir p ex lrsquoeacutetude diffeacuterencieacutee de Wiles 1993 Prieur 2005 et 2006a Depuis 381 les Eunomiens furent lrsquoobjet de diffeacuterentes condamnations en 423 ap J-C le CodeTheacuteodosien (XVI 5 59) les nomme parmi les sectes condamneacutees cf les deacutecrets de Theacuteodose as-sembleacutes chez Prieur 2013 36 Van Nuffelen 2011 309ndash313

sastres naturels ndash surviennent au moment ougrave les ennemis drsquoEunome semblenttriompher

A la suite du deacutemantegravelement infligeacute agrave lrsquoorganisation eccleacutesiastique eunomiennepuis de la condamnation deacutefinitive de sa doctrine sous Theacuteodose II lrsquoœuvre litteacuterairedrsquoEunome et de ses partisans parmi lesquels Philostorge encourt une tregraves importantedeacuteperdition⁶ Bien qursquoil y ait encore des lecteurs pour srsquointeacuteresser aux informationsuniques contenues dans lrsquoHistoire du mouvement eunomien drsquoautres historiens delrsquoEacuteglise fournissent alors agrave la posteacuteriteacute une version orthodoxe des mecircmes eacuteveacutene-ments agrave mecircme de remplacer des reacutecits consideacutereacutes comme heacutereacutetiques Crsquoest pourquoinous deacutependons en grande partie pour la transmission du texte de lrsquoHistoire ec-cleacutesiastique de Philostorge drsquoune transmission indirecte⁷ La plupart des fragmentsviennent drsquoun reacutesumeacute deacutetailleacute (eacutepitomeacute) eacutelaboreacute au IXe siegravecle par Photius patriarchede Constantinople Outre cet eacutepitomeacute le mecircme eacuterudit byzantin a reacutedigeacute un abreacutegeacuteplus ramasseacute que nous trouvons dans sa Bibliothegraveque (cod 40) Par ailleurs on relegravevedes traces du reacutecit de Philostorge chez certains auteurs qui appreacuteciaient le deacutetail deses informations par exemple dans la Passion drsquoArteacutemius pour lrsquohistoire de ce saintou dans la Souda qui puise dans lrsquoHistoire de Philostorge pour ses entreacutees biogra-phiques Pour autant et ce nrsquoest pas sans importance pour la question qui nousoccupe la transmission des savoirs nous nrsquoavons pas affaire au seul laquoPhilostorgeindirectraquo Nous posseacutedons un certain nombre de citations directes dans lesquelles onretrouve le style et le caractegravere de lrsquoargumentation de Philostorge Crsquoest le cas drsquounlong fragment sur le cours du Jourdain qursquoun lecteur anonyme a retranscrit dans lesmarges drsquoun manuscrit (HE VII 3a)⁸ Gracircce agrave ces lecteurs producteurs de reacutesumeacutes ilest possible de reconstruire la structure et lrsquoargumentation qui eacutetaient celles desdouze livres qui constituaient lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Philostorge

Crsquoest ainsi que la transmission des savoirs contenus dans lrsquoHistoire eccleacutesiastiquereconstitueacutee de Philostorge passe par deux personnages principaux Philostorge lui-mecircme et Photius Philostorge historien heacuteteacuterodoxe du Ve siegravecle transmet un savoirhistorique et theacuteologique en puisant dans toutes sortes de sources plus anciennesPour certains sujets scientifiques il pouvait se baser comme il le dit lui-mecircme surles connaissances acquises lors des confeacuterences publiques auxquelles il avait as-sisteacutees ou sur des observations qursquoil avait faites et noteacutees lui-mecircme⁹ Photius ensuitesavant patriarche du IXe siegravecle reacutesume le texte en le faisant passer par le filtre

Amidon 2007 XXI Cf Bidez 1981 XII-CV et Bleckmann 2013a pour la reconstitution de lrsquoœuvre SC 564 376ndash377 Sur ce fragment extrait drsquoune digression scientifique et ses connotations theacuteo-logiques voir Meyer 2011 30ndash32 ndash Toutes les citations et traductions suivent lrsquoeacutedition Bleckmann Meyer Prieur (eacuteds) 2013 = SC 564 Pour le deacutetail de la transmission textuelle on se reportera agravelrsquoeacutedition critique de J Bidez 1981 (19131) Voir HE VIII 10 (SC 564 446ndash447 confeacuterence du meacutedecin Posidonios) et HE III 11 34ndash42 (SC 268ndash273 le bestiaire exposeacute agrave Constantinople)

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orthodoxe signaleacute aux lecteurs par le biais drsquoune prise de distance tregraves marqueacuteesup1⁰ Ilreste que tous les deux Philostorge et Photius en deacutepit du temps qui les seacutepare et deleur diffeacuterend theacuteologique ont en commun de montrer un inteacuterecirct marqueacute pour laculture et les sciences classiques qursquoils ont chacun utiliseacutes en fonction de leureacutepoque et du but qursquoils poursuivaient

Pour lrsquohistorien qursquoeacutetait Philostorge lrsquoobjectif principal nrsquoeacutetait eacutevidemment pasdrsquoenrichir la culture classique de ses lecteurs Il srsquoagissait en premier lieu de donnersa propre vision de la peacuteriode historique en question en mecircme temps agrave travers sonreacutecit historique lrsquoauteur livre un commentaire sur la situation politico-religieuse quiest celle de son eacutepoquesup1sup1 Crsquoest ainsi que Philostorge poleacutemique agrave la fois contre laconstruction de la reacutealiteacute laquogrecqueraquo opeacutereacutee par les auteurs non-chreacutetiens et contreles ennemis drsquoEunome crsquoest-agrave-dire contre les deacutefenseurs de la profession de foi deNiceacutee confirmeacutee par lrsquoeacutedit de Theacuteodose Il y a cependant une diffeacuterence Alors quePhilostorge quand il srsquoexprime rejette cateacutegoriquement les Grecs ndash suivant en celala tradition de lrsquoapologeacutetique chreacutetienne des premiers siegravecles ndash le rapport qursquoil en-tretient avec les adversaires theacuteologiques drsquoEunome laisse plutocirct entrevoir lrsquoexis-tence drsquoun deacutebat toujours en cours Dans ce contexte de concurrence entre chreacutetiensil demeure leacutegitime drsquoaccepter une partie au moins des efforts argumentatifs deacute-ployeacutes par lrsquoautre Philostorge loue ainsi tout particuliegraverement les qualiteacutes litteacuterairesque manifestent Basile de Ceacutesareacutee Greacutegoire de Nazianze et Apollinaire de Laodiceacuteesup1sup2

Lrsquoisolement dans lequel se trouve le groupe eunomien sous le regravegne de Theacuteo-dose II explique la vision presque apocalyptique que Philostorge donne des eacuteveacute-nements agrave la fin de lrsquoHistoire eccleacutesiastique Nous avons malgreacute tout quelque raisonde supposer que le discours historique des douze livres nrsquoeacutetait pas totalement pes-simistesup1sup3 Au tout deacutebut de lrsquoHistoire Philostorge semble preacutesenter le peuple juif dupremier livre des Maccabeacutees en deacutepit des malheurs de toute sorte qui lrsquoaccablentcomme un groupe de reacutesistants finalement victorieux face agrave lrsquoennemi Selon lrsquohis-torien ce livre en accord avec les propheacuteties de Daniel

laquohelliprapporte de maniegravere tregraves aviseacutee comment la maligniteacute humaine accula les juifs au comble dumalheur comment en revanche le courage humain ayant pris le dessus ils deacuteployegraverent leurforce contre leurs ennemis si bien que le temple fut purifieacute des souillures grecquesraquo

hellip διέξεισιν ὅπως τε ἀνδρῶν μοχθηρία τὰ Ἰουδαίων ἤλασεν ἐπrsquo ἔσχατον κακῶν ὅπως τε πάλινἀνδρῶν ἀνήνεγκεν ἀρετή καὶ τότε κατὰ τῶν πολεμίων ἐπανείλοντο κράτος καὶ ὁ νεὼς τῶνἙλληνικῶν ἀνεκαθάρθη μολυσμάτωνsup1⁴

Le rapport de Photius avec Philostorge est analyseacute sous diffeacuterents points de vue par Bidez 1981XII-XVII Marasco 2005 14ndash 17 et Baldini 2011 Cet aspect est mis en avant agrave juste titre par Van Nuffelen 2011 HE VIII 11ndash15 (SC 564 446ndash455) Marasco 2005 25ndash26 Van Nuffelen 2011 Bleckmann 2013b 53 Mecircme srsquoil y a certains indices qui nous font croire quePhilostorge srsquoattendait agrave un futur meilleur lrsquoeacutetat fragmentaire de la fin de lrsquoHE ne permet pas detrancher la question une fois pour toutes HE I 1 4ndash7 (SC 564 140)

Deacutebat cosmologique et discours historique dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique 193

La place importante accordeacutee agrave ces mots ainsi que leur contexte propheacutetique inci-tent agrave les lire comme un preacutesage de ce qui arrivera au long des douze livres auxEunomienssup1⁵ Cela qui laisse penser qursquoen deacutepit de la situation deacutesastreuse danslaquelle se trouvaient les Eunomiens au temps de la reacutedaction de lrsquoHistoire eccleacute-siastique Philostorge espeacuterait que la veacuteriteacute et la justice divine finiraient un jour parsrsquoimposer Si cette interpreacutetation est correcte il faut en conclure que lrsquoHistoire ec-cleacutesiastique de Philostorge srsquoadressait tout particuliegraverement agrave ceux qui avaient besoinde reacuteconfort en montrant que Dieu eacutetait toujours du cocircteacute des Eunomiens

Il existe un deuxiegraveme indice lui aussi situeacute dans la partie introductive delrsquoHistoire Philostorge srsquoinscrit directement dans la tradition des historiens classiqueset discute les origines et les causes du conflit historique entre Eunomiens et Ni-ceacuteenssup1⁶ Il annonce ce faisant ce qui sera le thegraveme majeur du reacutecit

laquoIl commence par la laquoquerelleraquo ndash ainsi lrsquoappelle-t-il ndash drsquoArius avec Alexandre il lrsquointitule aussicausesup1⁷ de lrsquoheacutereacutesieraquo

Ἄρχεται μὲν ἀπὸ τῆς Aρείου πρὸς Aλέξανδρον ὡς οὗτος λέγει laquoἔριδοςraquo ἣν καὶ τῆς αἱρέσεωςαἰτίαν ἀναγράφειsup1⁸

Pour donner la mesure de lrsquoenvergure du conflit Philostorge fait allusion agrave un vers delrsquoIliade homeacuteriquesup1⁹ Un fait qui nrsquoa pas eacutechappeacute agrave lrsquoeacutepitomateur Photius qui lesouligne par son ὡς οὗτος λέγει (laquoainsi lrsquoappelle-t-ilraquo) Le mot suivant laquoquerelleraquo(ἔρις) que Philostorge utilise pour deacutesigner la dispute drsquoArius avec lrsquoeacutevecircque Alex-andre rappelle la querelle drsquoAchille avec Agamemnon et les causes de la guerre deTroie dans les vers ceacutelegravebres du prooimion de lrsquoIliade

laquoPars du jour ougrave une querelle tout drsquoabord divisa le fils drsquoAtreacutee protecteur de son peuple et ledivin Achilleraquo

hellip ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε Aτρεΐδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Aχιλλεύςsup2⁰

Non moins inteacuteressant est le vers qui preacutecegravede dans lrsquoIliade et qui nrsquoest pas citeacute parPhotiusPhilostorge bien qursquoun lecteur antique connaissant bien son Homegravere ait pulrsquoassocier immeacutediatement Les mots drsquoHomegravere hellip Διὸς δrsquo ἐτελείετο βουλή laquoet ledessein de Zeus allait srsquoaccomplissantraquo (Il 1 5) eacutenonceacutes dans le contexte drsquoune

Van Nuffelen 2011 317ndash319 Sur la chronologie les acteurs et les enjeux de cette controverse cf Kopecek 1979 Cassin 2012 9ndash43 avec sa riche bibliographie DelCogliano 2010 3ndash 19 voir aussi SmetsVan Esbroek 1970 99ndash 110 Tout comme Heacuterodote et Thucidyde Philostorge discutait tout au deacutebut la raison (αἰτία) du grandconflit historique qui est preacutesenteacute dans le reacutecit suivant Voir en part la fin de la preacuteface des HistoiresdrsquoHeacuterodote (hellip τά τε ἄλλα καὶ διrsquo ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι) et Thuc I 23 6 (αἱ δrsquo ἐς τὸ φανερὸνλεγόμεναι αἰτίαι αἵδrsquo ἦσανhellip) Pour les traits classicisants de lrsquoHistoire de Philostorge cf Zecchini 1989 HE prologue 3ndash5 (SC 564 138) Marasco 2005 17ndash 18 Iliade 1 6ndash7 Traduction par P Mazon CUF Homegravere Iliade t I 3

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preacuteface eacutepico-historique devaient interpeller drsquoune maniegravere toute particuliegravere leslecteurs chreacutetiens du poegravete Ce nrsquoest sans doute pas un hasard si un tel Hin-tergrundzitatsup2sup1 homeacuterique se retrouve dans la preacuteface drsquoune histoire engageacutee celle dePhilostorge dont lrsquoun des objectifs eacutetait certainement de pointer par tous les moyensrheacutetoriques possibles la preacutesence de la volonteacute divine dans lrsquohistoire controverseacutee delrsquoEacuteglise eunomiennesup2sup2

Les auteurs chreacutetiens voyaient dans lrsquohistoire une reacutealisation de la volonteacute deDieu qui reacutecompense les justes et chacirctie les impies parmi lesquels les acteurs delrsquohistoire politique et eccleacutesiastiquesup2sup3 Dans cette mecircme perspective Philostorgementionne toute une liste de chacirctiments divins qui accablegraverent et deacutetruisirent desnotables resteacutes paiumlens ou revenus vers le paganisme sous Julien lrsquoApostatsup2⁴ Dans lestextes bibliques comme chez les historiens ces chacirctiments sont souvent des mala-dies individuelles des eacutepideacutemies des catastrophes naturelles et des eacuteveacutenements deguerresup2⁵ Philostorge ne fait qursquolaquoenrichirraquo le scheacutema biblique du chacirctiment divin enajoutant lrsquoatrociteacute du deacutetail puiseacute dans la litteacuterature meacutedicale classique mecircme si lereacutealisme de ses descriptions deacutepasse souvent celui des textes parallegraveles Crsquoest unemeacutethode qui caracteacuterise lrsquoensemble de lrsquoHistoire eccleacutesiastique Ainsi dans le pre-mier chapitre du livre I Philostorge semble avoir mecircleacute des exemples bibliquescomme celui des Maccabeacutees aux allusions litteacuteraires classiques en exploitant no-tamment la citation homeacuterique qui fait reacutefeacuterence en tant que Hintergrundzitat agrave lavolonteacute destructrice de Zeus et drsquoApollon le premier tue en effet des milliersdrsquohommes sur le champ de bataille tandis que le second leur envoie la peste

Le thegraveme de la volonteacute divine nous conduit au cœur drsquoun discours theacuteologiquequi nrsquoavait agrave premiegravere vue rien agrave voir avec lrsquoeacutecriture de lrsquohistoire En effet dans lesfragments conserveacutes Philostorge utilise les expressions issues de reacuteflexions theacuteo-logiques concernant la volonteacute (θεὸς βουληθείς) dans des contextes plus cosmolo-giques qursquohistoriques Dans HE XII 10 (eacutepitomeacute de Photius) autre passage ougrave Phi-lostorge invoque la peacutedagogie divine nous trouvons le reacutesumeacute drsquoune longue

Pour le concept du Hintergrundzitat (laquocitation drsquoarriegravere-planraquo) biblique voir Berschin 1986 71ndash72 Dans le contexte drsquoune Histoire eccleacutesiastique comme celle de Philostorge entreprise ambitieusevisiblement impreacutegneacutee par la vaste culture litteacuteraire de son auteur (Marasco 2005 13ndash42 Meyer 201363ndash96) un tel Hintergrundzitat lsquoclassiquersquo ne surprend pas Dans la theacuteologie drsquoEunome la volonteacute divine occupait une place particuliegravere voir ci-dessousnote 30 Cf en particulier Trompf 1997 mais aussi Zecchini 1989 Nobbs 1990 1991 et 1994 Argov 2001 etLeppin 2001 qui soulignent lrsquoimportance de ce concept notamment dans lrsquohistoriographie lsquoheacutereacuteti-quersquo HE VII 10 (SC 564 410ndash415) Des veines eacuteclatent sans raison des ventres sont laceacutereacutes par toutessortes drsquoulcegraveres des parties du corps sont corrompues jusqursquoaux entrailles drsquoougrave sortent des vers lemotif est celui de la mort indigne du perseacutecuteur appliqueacute systeacutematiquement deacutejagrave par Lactance dansune perspective historique (De la mort des perseacutecuteurs) voir pex Arand 2002 Meyer 2005 435ndash438 Amidon 149 note 25

digression scientifique agrave propos des seacuteismes dans laquelle lrsquohistorien soumet lrsquoac-tion naturelle (φυσικὴ δύναμις) agrave la volonteacute divine

laquoIl [Philostorge] essaie par divers arguments de deacutemontrer que les seacuteismes ne proviennent pasdrsquoinondations ni de vents enfermeacutes dans les replis de la terre ni non plus de lrsquoinclinaison drsquounterrain mais de la seule volonteacute divine pour la conversion et la correction des fautes Et ilpreacutetend maintenir cette affirmation parce que de tels fleacuteaux ne peuvent srsquoattribuer agrave lrsquoactionnaturelle drsquoun des eacuteleacutements en question Aussi bien si Dieu le voulait la chute de la plus petitegoutte drsquoeau tombeacutee du ciel ou la neige la plus leacutegegravere eacutebranleraient facilement lrsquoOlympe deMaceacutedoine ou une autre des plus hautes montagnes En fait il est eacutevident que la diviniteacute recourtsouvent agrave de tels moyens pour instruire les hommesraquo

Ὅτι διαφόροις ἐπιχειρήμασι κατασκευάζειν πειρᾶται τοὺς σεισμοὺς μήτε διὰ πλημμύραν ὑδάτωνσυνίστασθαι μήτε πνευμάτων ἐναπολαμβανομένων τοῖς κόλποις τῆς γῆς ἀλλὰ μηδὲ γῆς τινοςὅλως παρεγκλίσει μόνῃ δὲ τῇ θείᾳ γνώμῃ πρὸς ἐπιστροφὴν καὶ διόρθωσιν τῶν ἁμαρτανομένωνΚαὶ ταῦτά φησιν ἰσχυριζόμενον λέγειν διότι τὰ τηλικαῦτα πάθη μὴ δύναται μηδέτερον τῶνεἰρημένων στοιχείων κατὰ φυσικὴν ἀποτελεῖν δύναμιν Ἐπεὶ θεοῦ γε βουληθέντος καὶ ψεκὰς ἂνἡ σμικροτάτη προσπεσοῦσα καὶ νιφὰς ἡ κουφοτάτη τὸνὌλυμπον τῆς Μακεδονίας ἤ τι ἄλλο τῶνμεγίστων ὀρῶν κινήσειεν ἂν ῥᾳδίως Ἐπεὶ καὶ φαίνεται πολλάκις τὸ θεῖον ἐπὶ παιδείᾳ τῶνἀνθρώπων τούτοις χρώμενονsup2⁶

Vers la fin du IVe siegravecle Ammien Marcellin mentionnait lui aussi trois theacuteoriesdiffeacuterentes concernant les causes des seacuteismessup2⁷ Ammien historien paiumlen insistaitsur lrsquoignorance des savants et des precirctres anciens qui ne savaient pas selon lui queldieu se trouve agrave lrsquoorigine des tremblements de terre Les multiples explications qursquoilsavaient fournies nrsquoavaient fait faire aucun progregraves aux connaissances Crsquoest pourquoiAmmien se borne agrave invoquer les theacuteories les plus courantes De la mecircme maniegraverePhilostorge cite trois theacuteories apparemment traditionnelles dont une par ailleursinconnuesup2⁸ mais il les expose ndash agrave la diffeacuterence drsquoAmmien ndash dans une logiquedrsquoexclusion afin de mettre en valeur sa propre interpreacutetation Crsquoest ainsi que lrsquohis-torien chreacutetien qualifie les explications existantes drsquoinsuffisantes et souligne no-tamment que la force de la nature (φυσικὴ δύναμις) est infeacuterieure agrave la volonteacute divine(θεοῦ βουληθέντος) Le passage drsquoAmmien confirme par ailleurs lrsquoinexactitude de ceque semble preacutesumer Philostorge lsquoles Grecsrsquo nrsquoattribuaient pas tous les eacuteveacutenementsnaturelles agrave lrsquoaction de la physis il srsquoagit bien lagrave drsquoune construction apologeacutetiquescheacutematisante destineacutee agrave deacuteconsideacuterer la concurrence non-chreacutetienne La strateacutegiedrsquoargumentation nrsquoest cependant pas sans inteacuterecirct le fait que Philostorge srsquoen tienneici du moins si lrsquoon suit le reacutesumeacute de Photius aux explications eacutemanant des phi-losophes nous renvoie agrave la question de la bonne ndash ou de la mauvaise ndash utilisation de

XII 101ndash 12 (SC 564 546ndash548) Ammien Marcellin XVII 7 9ndash 14 cf Marasco 2005 50ndash51 Meyer 2004 90ndash92 Philostorge semble avoir preacutesenteacute drsquoapregraves les propos fortement abreacutegeacutes chez Photius un argu-mentaire deacutetailleacute (διαφόροις ἐπιχειρήμασι κατασκευάζειν πειρᾶται) La theacuteorie de lrsquoinclinaisonlsquomalsainersquo de la terre nrsquoest attesteacutee que chez Philostorge voir Marasco 2005 52 Meyer 2004 91 et2011 27 n 32 pour le deacutetail

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la philosophie grecque qui eacutetait faite par les theacuteoriciens chreacutetiens ce qui constituaitun poncif de la poleacutemique anti-eunomienne du IVe siegravecle De plus la volonteacute de Dieujouait un rocircle central dans tous les deacutebats concernant la creacuteation comme dans lacontroverse theacuteologique autour de la nature du Pegravere et du Fils qui opposa agrave la mecircmeeacutepoque les heacuteteacuteroousiens aux adheacuterents de la confession de foi de Niceacuteesup2⁹ Ilsrsquoagissait lagrave de deacutefinir de maniegravere convaincante lrsquoessence (οὐσία) du Pegravere qui eacutetaitidentifieacutee agrave lrsquoinengendreacute (τὸ ἀγέννητον) alors qursquoil avait engendreacute par sa volonteacute leFils γέννημα (engendreacute) qui eacutetait par conseacutequent drsquoessence diffeacuterente (ἑτεροούσιος)Diffeacuterents selon lrsquoessence le Pegravere et le Fils eacutetaient pourtant semblables drsquoapregraves lesheacuteteacuteroousiens sur le plan de la volonteacutesup3⁰ En outre les heacuteteacuteroousiens consideacuteraient leChrist comme un deacutemiurge (δημιουργός) un lsquointermeacutediairersquo agrave travers lequel Dieuavait creacuteeacute le mondesup3sup1 Le terme drsquoorigine platonicienne (δημιουργός) adopteacute par leschreacutetiens est employeacute par Philostorge dans les passages du texte qui ont une co-loration cosmologique et qui se preacutesentent chez lrsquohistorien sous la forme de di-gressions geacuteographiques Retenons quand mecircme que le thegraveme de la creacuteation ndashcreacuteation du cosmos agrave laquelle fait allusion Philostorge en srsquoexprimant sur certainspheacutenomegravenes naturels ndash eacutetait lieacute dans lrsquoesprit des lecteurs cultiveacutes chreacutetiens au thegravemecontroverseacute de lrsquoengendrement du Fils (deacutemiurge) par le Pegraveresup3sup2

Dans le passage citeacute Philostorge fait preuve de compeacutetences philosophiques ettheacuteologiques La terminologie scientifique classique (voir p ex le mot στοιχεῖα[laquoeacuteleacutementsraquo]) et lrsquointroduction de la volonteacute divine comme cause premiegravere dumouvement rappelle les deacutebats theacuteologiques du IVe siegravecle notamment les textesinfluents de Basile de Ceacutesareacutee et de Greacutegoire de Nysse sur lrsquoHexaemeron que lrsquoon peut

Voir Koumlckert 2009 411ndash413 536ndash539 Eunome introduit la volonteacute de Dieu comme principe dirigeant lrsquoengendrement laquosans passionraquo duFils laquoMonogegraveneraquo dans le chapitre sur la βούλησις (Apol 23ndash24) Pour la ressemblance selon lavolonteacute et le laquocreationist voluntarismraquo des heacuteteacuteroousiens autour des anneacutees 350 voir Kopecek 1979189ndash90 197 Vaggione 63 66 72ndash73 Une autre deacutefinition heacuteteacuteroousienne devenue encore plus im-portante eacutetait celle de la similitude laquoselon les Ecrituresraquo voir ci-dessous p 201 Philostorge se refegravere agravecette question centrale de la theacuteologie eunomienne agrave plusieurs endroits de sonœuvre cf Prieur 201327ndash32 part 28 pour la laquosimilitude (du Fils) selon les Ecrituresraquo (ὅμοιον κατὰ τὰς γραφάς HE VI 1) laquoInstrumental Creatorraquo Vaggione 2000 121 125ndash126 Les Niceacuteens rejetaient lrsquoanalogie creacuteationengendrement voir Vaggione 2000 72 83ndash85 124ndash 126Ideacutees et terminologie meacutedicales biologiques cosmogoniques logiques et ontologiques se mecirclent demaniegravere caracteacuteristique dans les reacuteflexions theacuteologiques autour de lrsquoengendrement du Fils par le Pegravereet de la question lieacutee de leur ressemblance voir aussi les mots de Philostorge (hellip ὁμοιότατον hellip κατὰτοὺς μονογενεῖ θεῷ πρὸς τὸν ἀπαθῶς γεγεννηκότα πατέρα προσήκοντας λόγους [laquohellip tregraves semblablehellip selon les deacutesignations qui conviennent agrave un Dieu monogegravene agrave lrsquoeacutegard du Pegravere qui lrsquoa engendreacute sanspassionraquo] HE VI 1 23ndash24 [SC 564 354ndash355]) dans lesquelles reacutesonne probablement une formuledrsquoEunome (Apol 22 ὁμοιότητα hellip κατὰ τόν οἰκεῖον λόγον Vaggione 1987 62ndash63 Sesbouumleacute SC 305279) Prieur 2013 30ndash31 et Bleckmann Meyer Prieur 2013 355 ndash Pour les conceptions biologiquesdans la cosmologie de Greacutegoire de Nysse voir p ex Koumlckert 2009 465ndash473

lire comme des commentaires chreacutetiens agrave la science classiquesup3sup3 Cette litteacuteratureexeacutegeacutetique de la Genegravese neacutee de la plume de deux des adversaires theacuteologiquesprincipaux drsquoEunome avait joueacute un rocircle majeur dans la transmission des sciencesclassiques elle eacutetait certainement connue de Philostorge Selon lrsquohistorien dansnotre passage crsquoest encore la volonteacute divine qui a formeacute (ὁ πλάστης μεταπλάττων)au moment de la creacuteation lrsquoensemble des δημιουργημάτα (lsquodes choses creacuteeacuteesrsquo) et elleest donc plus puissante que les forces de la nature Ce qursquoillustrent toujours dans lemecircme chapitre (XII 10) les exemples bibliques suivants

laquoVoyez la mer Eacuterythreacutee (Rouge)sup3⁴ Dieu pouvait sans peine la diviser drsquoun seul coup mais crsquoestapregraves lrsquoavoir fouetteacutee et agiteacutee drsquoun fort vent du sud qursquoil la divisa non que le vent du sud eucirctnaturellement un tel pouvoir mais parce que la puissance drsquoen haut le soumettait surnaturel-lement agrave sa propre volonteacute [hellip] les flots du Jourdain purifient de la legravepre non que de leur natureils aient ce pouvoir mais parce que le modeleur a toute puissance pour former sans entravechacune de ses creacuteatures agrave lrsquousage qursquoil en attendsup3⁵raquo

Τήν τε γὰρ Ἐρυθρὰν θάλασσαν ῥᾷον ὂν ἀθρόον διαστῆσαι νότῳ βιαίῳ πρότερον μαστιγώσας καὶσυνωθήσας οὕτω διέστησεν τῇ τοῦ νότου φύσει μηδεμιᾶς δυνάμεως τοιαύτης ἐγκαθιδρυμένηςἀλλὰ τῆς ἄνωθεν ῥοπῆς ὑπερφυῶς αὐτῷ χρησαμένης πρὸς τὸ οἰκεῖον βούλημα middot καὶ ῥάβδος δὲπηγὰς ἐκ πέτρας ναμάτων πλήττουσα προχέει καὶ Ἰορδάνου ῥεῖθρα καθαίρουσι λέπραν οὐ τῆςφύσεως αὐτῶν ταῦτα δρᾶν ἐνδυναμούσης τοῦ δὲ πλάστου μεταπλάττειν ἕκαστον τῶνδημιουργημάτων πρὸς ἣν ἂν ἐθέλῃ χρείαν πολλὴν καὶ ἀκώλυτον ἔχοντος τὴν ἐξουσίανsup3⁶

Les merveilles de la creacuteation sont deacutecrites de faccedilon particuliegraverement impression-nante dans les chapitres que Philostorge consacre agrave la nature du paradis Selon luice paradis se trouve sur la terre mecircme quelque part dans lrsquoextrecircme sud-est delrsquoœkoumegravene au-delagrave de lrsquoArabie heureuse et de lrsquoInde Crsquoest une reacutegion beacutenie par leclimat le plus favorable qui soit sur terre par une flore et une faune extrecircmementriches et par la preacutesence de lrsquoor pur qui apparaicirct agrave la surface de la terre Ce nrsquoest pasun hasard si cette description du paradis se lisait dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique dePhilostorge dans le contexte des ambassades et des missions en Orient ordonneacuteespar Constance II Celui-ci nrsquoavait pas seulement promu la christianisation de cesreacutegions par lrsquoenvoi parmi drsquoautres actions de Theacuteophile lrsquoIndien lrsquoun des heacuteros dePhilostorge Il srsquoeacutetait aussi montreacute plus favorable que drsquoautres aux heacuteteacuteroousienssup3⁷

Le paradis est donc une reacutealiteacute terrestre mecircme si Philostorge en guise drsquoin-troduction utilise lrsquoargument classique de la laquoprobabiliteacuteraquo touchant sa localisation

Basile de Ceacutesareacutee Homilies sur lrsquoHexaemeron (378ndash379 ap J-C) Greacutegoire de Nysse Apologie delrsquoHexaemeron (380 ap J-C) Koumlckert 2009 312ndash399 et 401ndash526 Ex 14 21 2 R 5 14 pour les vertus de lrsquoeau du Jourdain voir Meyer 2011 36 n 78 HE XII 10 12ndash21 (SC 564 548ndash549) Cf Bleckmann 2013b 51ndash53 sur Constance II dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique Pour lrsquointerpreacutetationdu paradis chez les auteurs du IVe-Ve siegravecles voir entre autres Inglebert 2001 84ndash85 Meyer 2005 439n 44

198 Doris Meyer

exacte pour anticiper drsquoeacuteventuelles remarques critiquessup3⁸ Lrsquoexistence du paradis estaussi une preuve de la preacutevoyance divine qui srsquooccupe des affaires humainesLrsquohistorien mobilise tout son savoir en matiegravere de geacuteographie hydrographie zoo-logie botanique et meacutedecine pour prouver la veacuteraciteacute de son hypothegravese Il parlenotamment des fleuves paradisiaques (rendus deacutelibeacutereacutement non navigables pourpallier agrave une eacuteventuelle hybris humaine) et des vertus curatives des eaux du PhisonHyphasis qui eacutetaient susceptibles de libeacuterer un malade de sa fiegravevre

laquoIl est une autre preuve du rapport de la terre avec le paradis (agrave savoir que le paradis est mecircleacute agravela terre) crsquoest que dit-on si quelqursquoun se trouve brucircler drsquoune fiegravevre violente et qursquoon le plongedans le fleuve aussitocirct il est deacutelivreacute de son malraquo

Ἔχει δέ τι καὶ ἄλλο σύμβολον τῆς περὶ τὸν Παράδεισον γεηρᾶς ἐπιμιξίας middot φασὶ γὰρ ὡς ἐάν τιςτύχοι πυρετῷ λάβρῳ φλεγόμενος εἰς τὸν ποταμὸν βαπτισάμενος παραυτίκα τοῦ νοσήματοςἀπαλλάττεταιsup3⁹

Lrsquoexpression technique de γεηρὰ ἐπιμιξία a ici un double sens sur le plan geacuteogra-phique il indique le rapport de la terre avec le paradis pris dans un sens meacutedical ildeacutesigne le meacutelange drsquoun eacuteleacutement terreux avec un liquide meacutelange rafraicircchissant quipouvait selon les meacutedecins anciens ecirctre utiliseacute contre la chaleur et la fiegravevre⁴⁰ Lapreuve de lrsquoexistence du paradis sur terre passe donc par le jeu de mots laquoterreuxterrestreraquo qui montre les compeacutetences meacutedicales de Philostorge en plus de sonhabileteacute rheacutetorique En mecircme temps lrsquoimage sous-jacente drsquoun Christ meacutedecinsoucieux du laquocorps terrestreraquo srsquoaccorde particuliegraverement bien avec la conceptiondrsquoune histoire qui affirme que le salut sera garanti agrave ceux qui souffrent et en par-ticulier agrave ceux qui sont injustement deacutesigneacutes comme minoriteacutes heacuteteacuterodoxes Ce quiressort eacutegalement drsquoune description du chapitre preacuteceacutedent (III 9) tregraves clairementinspireacutee de la litteacuterature sur lrsquoHexaemeron et dans laquelle Philostorge se montrelrsquoeacutegal des Cappadociens⁴sup1 En parlant de la nappe phreacuteatique et du cours eacuteternel deseaux sur la terre Philostorge donne encore un exemple de la preacutevoyance divineSelon lui

laquolrsquoineffable sagesse de Dieu a produit comme des veines pourvoyeuses du neacutecessaire des coursdrsquoeau les unes invisibles les autres au grand jour [hellip] et aux fleuves il donna par des dispo-sitions approprieacutees un cours indeacutependant en fournissant de la place agrave lrsquoeacutecoulement de lrsquoeaupesante par de basses terres et des deacutepressions depuis les eacuteminences jusqursquoaux bas-fondsraquo

Ἡ γὰρ τοῦ θεοῦ ἀπόρρητος σοφία οἱονεὶ φλέβας χορηγοὺς τῶν ἀναγκαίων τὰς τῶν ῥείθρωνδιεκδρομάς τὰς μὲν ἀφανεῖς τὰς δὲ προδήλους εἰργάσατο [hellip] τοῖς δὲ ποταμοῖς τὴν διέξοδονἀπόλυτον ταῖς εὐμηχάνοις αὐτῆς διαθέσεσι δοὺς ἀεί ταῖς τῶν χωρίων ὑπαγωγαῖς τε καὶ

HE III 10 1 (SC 564 264ndash265) εἰκασίᾳ χρώμενος cf Meyer 2013 71ndash72 HE III 10 18ndash22 (SC 564 266ndash267) Cf Meyer 2005 440ndash441 On comparera aussi lrsquoexemple du forage drsquoun puits chez les trois auteurs cf Meyer 2004 102ndash106 Meyer 2005 444ndash445

ταπεινότησιν ἀπὸ τῶν ὑψηλοτέρων ἐπὶ τὰ χθαμαλώτερα τόπον τῇ ῥοπῇ τοῦ βρίθοντος ὕδατοςπαρασχών⁴sup2

Cette description hydrographique conforme aux principes de la physique drsquoAristoteexposeacutee dans les Meacuteteacuteorologiques joint agrave la geacuteophysique le vocabulaire et lrsquoimageriede la science meacutedicale On trouve certes chez Galien et chez drsquoautres le thegraveme deslaquoveines pourvoyeuses du neacutecessaireraquo Lrsquoexpression διέξοδος ἀπόλυτος (laquocours in-deacutependantraquo) en particulier rarement attesteacutee rappelle la litteacuterature speacutecialiseacutee etparticuliegraverement la theacuteorie de la pathologie humorale de la meacutedecine hippocrati-que⁴sup3 Drsquoapregraves les meacutedecins du temps de Philostorge encore les maladies pouvaientecirctre provoqueacutees par une mauvaise circulation des liquides dans le corps humain(κακοχυμία) Il en allait de mecircme selon une ancienne tradition platonicienne pource qui eacutetait consideacutereacute comme le laquocorps de la terreraquo Crsquoest la preacutevoyance du creacuteateurqui empecircche la terre de laquotomber maladeraquo gracircce agrave des laquodispositions approprieacuteesraquo(εὐμήχανοι διαθέσεις)⁴⁴

Dans le cadre des chapitres qui traitent du paradis terrestre des passages quisont presque autant drsquohymnes ceacuteleacutebrant les louanges de la creacuteation divine Phi-lostorge semble avoir adopteacute un certain nombre de scheacutemas explicatifs issus de latradition scientifique paiumlenne Il ne juge pas neacutecessaire de prendre ses distancesdans la mesure ougrave ces scheacutemas ainsi que les innombrables deacutetails scientifiques qursquoilcite avaient deacutejagrave eacuteteacute utiliseacutes par drsquoautres exeacutegegravetes chreacutetiens de lrsquoHexaemeron deplus les explications geacuteophysiques et meacutedicales pouvaient servir son argumenta-tion Pour cette raison crsquoest la conformiteacute de la cosmologie classique avec lesEacutecritures qursquoil met ici en exergue en citant le psaume de David⁴⁵ En mecircme temps lapreacutesence drsquoune volonteacute divine au sein mecircme de la nature renforce lrsquoideacutee drsquounevolonteacute divine agrave lrsquoœuvre dans lrsquohistoire

Le principe de la conformiteacute des theacuteoregravemes scientifiques classiques avec lesEacutecritures est strictement observeacute dans un passage qui faisait probablement partiedrsquoune digression portant sur les sciences agrave Alexandrie (VIII 10) Cette fois-ci Phi-lostorge est conduit agrave rejeter cateacutegoriquement la theacuteorie de la pathologie humoraleqursquoil avait pourtant accepteacutee dans sa description des fleuves paradisiaques

laquoIl avait vu Posidonios se distinguer dans la meacutedecine celui-ci disait cependant agrave tort que chezles hommes le deacutelire nrsquoeacutetait pas provoqueacute par lrsquointervention des deacutemons mais qursquoune mauvaise

HE III 9 28ndash40 (SC 564 262ndash265) Meyer 2005 445ndash447 La question du mouvement naturel des eaux ἀπὸ τῶν ὑψηλοτέρων ἐπὶ τὰ χθαμαλώτερα et de leurcours eacuteternel avait eacuteteacute traiteacute par Basile de Ceacutesareacutee Hex 4 2 dans lrsquoexeacutegegravese de Gen 1 9 Basilelrsquointerpregravete comme la reacutealisation de la volonteacute du creacuteateur par lrsquointermeacutediaire du λόγος cf Koumlckert2009 365ndash367 le vocabulaire meacutedical est un trait particulier de Philostorge voir Meyer 2005 443ndash447 HE III 9 31ndash33 (SC 564 262ndash265) PS 23 2

200 Doris Meyer

circulation drsquohumeurs eacutetait la cause du mal en effet ce ne serait absolument pas une forcedeacutemoniaque qui maltraitait la nature humaineraquo

Θεάσασθαι δὲ τὸν Ποσειδώνιον ἐν ἰατρικῇ διαπρέποντα Λέγειν δrsquo αὐτὸν ὅμως οὐκ ὀρθῶς οὐχὶδαιμόνων ἐπιθέσει τοὺς ἀνθρώπους ἐκβακχεύεσθαι ὑγρῶν δέ τινων κακοχυμίαν τὸ πάθοςἐργάζεσθαι Μηδὲ γὰρ εἶναι τὸ παράπαν ἰσχὺν δαιμόνων ἀνθρώπων φύσιν ἐπηρεάζουσαν⁴⁶

Ici lrsquoexplication de la maladie lieacutee agrave une mauvaise circulation de certains liquides(κακοχυμία) est rejeteacutee parce qursquoelle est en contradiction avec lrsquoideacutee biblique drsquounhomme atteint par la choreacutee comme lsquoposseacutedeacutersquo par les deacutemons⁴⁷ Cette interpreacutetationlsquopieusersquo nrsquoa cependant rien de surprenant chez un auteur chreacutetien le principe de laconformiteacute aux Eacutecritures occupait une place centrale dans lrsquoargumentation theacuteolo-gique drsquoEunome qui deacutefinissait la ressemblance du Fils au Pegravere comme une res-semblance lsquoselon les Eacutecrituresrsquo⁴⁸ Philostorge profite donc de lrsquooccasion que lui of-frent les digressions scientifiques de faire la preuve drsquoune pieacuteteacute conforme agravelrsquoeunomianisme et soutenue par une exeacutegegravese irreacuteprochable de la Bible

On a rapprocheacute le soin particulier qursquoapporte Philostorge agrave la preacutesentation dudeacutetail physique des digressions scientifiques de Philippe de Sideacute ou mecircme drsquohis-toriens non-chreacutetiens comme Ammien il srsquoagirait drsquoune particulariteacute qui corre-spondrait agrave un certain style historiographique et agrave un goucirct marqueacute pour lrsquoeacuteruditionclassique⁴⁹ Il nrsquoest pourtant pas exclu qursquoun tel inteacuterecirct qui distingue qui plus estPhilostorge des autres historiens de lrsquoEacuteglise soit le signe drsquoun certain optimismeeacutepisteacutemologique propre aux Eunomiens A la diffeacuterence de la plupart des theacuteologiensde leurs temps les Eunomiens tenaient Dieu et mecircme lrsquoessence de Dieu pour con-naissable⁵⁰ Philostorge le dit clairement au deacutebut de son reacutecit historique (I 2)lorsqursquoil critique Eusegravebe qui eacutetait selon lui un bon historien mais qui se serait trouveacute

laquoDans lrsquoerreur en matiegravere religieuse non seulement cet impie⁵sup1 lui impute lrsquoerreur de tenir ladiviniteacute pour inconnaissable et incompreacutehensible mais il affirme qursquoil commet drsquoautres fautesdu mecircme genreraquo

HE VIII 10 3ndash8 (SC 564 446ndash447) Meyer 2005 438ndash439 Voir note 30 ci-dessus De lrsquoHistoire chreacutetienne de Philippe de Sideacute (premiegravere moitieacute du Ve siegravecle) ne restent que desfragments Socrate (HE VII 27 4) lui reproche drsquoavoir utiliseacute des theacuteories geacuteomeacutetriques astronomi-ques arithmeacutetiques et musicales ainsi que des descriptions deacutetailleacutees (ἐκφράσεις) drsquoicircles de mon-tagnes drsquoarbres et drsquoautres pheacutenomegravenes afin de montrer qursquoil connaissait bien les doctrines desphilosophes Pour la bibliographie voir Meyer 2013 63 Ces propos eacutepisteacutemologiques provoquegraverent une contre-reacuteaction de Basile et de Greacutegoire voirVaggione (2000) 239ndash240 245 251ndash252 Radde-Gallwitz 2009 87ndash 112 Meyer 2011 22ndash23 Prieur2013 31ndash32 Il srsquoagit lagrave drsquoune prise de distance poleacutemique comme nous la trouvons souvent dans le reacutesumeacute dePhotius lrsquoeacutepitomateur orthodoxe de lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Philostorge Cela nrsquoa pas empecirccheacute lepatriarche de transmettre des passages de textes importants pour les raisons entre autres la qualiteacutelitteacuteraire voir p ex Marasco 2005 13ndash 17 Meyer 2013 63ndash64

hellip περὶ τὴν εὐσέβειαν διαμαρτάνειν φησί Καὶ τὸ ἁμάρτημα ὁ δυσσεβὴς διηγούμενος διότιἄγνωστον τὸ θεῖον καὶ ἀκατάληπτον ἡγοῖτο ἀλλὰ καὶ ἄλλα τοιαῦτά φησιν αὐτὸν πλημμελεῖν⁵sup2

Lrsquoeacutepisteacutemologie drsquoEunome nrsquoeacutetait pas comme lrsquoa repreacutesenteacutee la poleacutemique de sesadversaires le jeu dialectique drsquoun lsquotechnicien des motsrsquo rationaliste froid et tourneacutevers lui-mecircme Le but principal nrsquoeacutetait pas non plus exclusivement soteacuteriologique Ilsrsquoagissait plutocirct de fournir une veacuteritable eacutepisteacutemologie theacuteologique orienteacutee vers unsavoir objectif ⁵sup3 Dans le contexte de la controverse avec les Niceacuteens les connais-sances que lrsquoon preacutetendait avoir sur la nature connaissances accessibles agrave tous ceuxqui savaient lire les traiteacutes des philosophes grecs furent souvent compareacutees agrave laconnaissance que lrsquoon pouvait avoir de lrsquoessence de Dieu Crsquoeacutetait lagrave lrsquoenjeu principaldu conflit⁵⁴

Pour lrsquohistorien chreacutetien qursquoest Philostorge il srsquoagissait avant tout de deacutemontrerque les pheacutenomegravenes naturels extraordinaires eacutetaient dus agrave la volonteacute de Dieu Ilfallait donc dans une logique drsquoexclusion eacutecarter drsquoautres explications AinsiPhilostorge interpregravete-t-il les catastrophes naturelles survenues au moment de laprise de pouvoir par Theacuteodose comme des signes de la volonteacute divine qui con-damnait la politique religieuse de lrsquoempereur Il lrsquoexprime clairement au deacutebut dupassage que nous avons deacutejagrave citeacute agrave propos du seacuteisme (XII 9ndash 10)

laquoDrsquoautres eacutetrangeteacutes du mecircme genre apparurent alors teacutemoignant qursquoelles nrsquoeacutetaient pas dues agraveun ordre naturel comme lrsquoimaginent les enfants des Grecs mais qursquoelles avaient eacuteteacute envoyeacuteescomme des fleacuteaux par lrsquoindignation divineraquo

Καὶ ἄλλα δὲ τοιουτότροπα πάθη τηνικαῦτα ἐνεοχμώθη δεικνύντα μὴ φυσικῇ τινι ταῦτα προ-ελθεῖν ἀκολουθίᾳ ὡς Ἑλλήνων παῖδες ληροῦσιν ἀλλὰ θείας ἀγανακτήσεως μάστιγαςἐπαφεθῆναι⁵⁵

Lrsquoideacutee drsquoun avertissement divin apparaicirct ici clairement ce qui nrsquoest guegravere surpre-nant eacutetant donneacute que le regravegne de Theacuteodose se reacuteveacutela neacutefaste pour les Eunomiens Lemessage est pourtant veacutehiculeacute de faccedilon indirecte Au premier niveau du texte Phi-lostorge critique les Grecs en leur faisant des reproches qui ne sont pas justifieacuteslrsquoexplication rationaliste des catastrophes naturelles eacutetait en reacutealiteacute tregraves peu reacutepan-due parmi les Grecs et les Romains qui croyaient eacutegalement aux interventions drsquoordredivin En fait ce nrsquoest pas contre les Grecs en geacuteneacuteral qursquoest dirigeacutee lrsquoargumentationde Philostorge mais contre leurs philosophes Crsquoest dans leurs traiteacutes qursquoil a pu

HE I 2 2ndash4 (SC 564 144ndash 145) Radde-Gallwitz 2009 96ndash97 Cf lrsquoexemple ceacutelegravebre de la fourmi chez Greacutegoire de Nysse Eun III 8 2ndash4 ougrave Greacutegoire ridiculisela connaissance preacutetendument profonde de la nature et le soin inutile qursquoapplique son adversairepour deacutecrire une fourmi Cassin 2012 87ndash88 HE XII 9 13ndash 16 (SC 564 546ndash547ndash 145)

202 Doris Meyer

trouver un terme technique comme celui de φυσικὴ ἀκολουθία (laquoenchaicircnementordre naturelraquo) qursquoil utilise ensuite dans le cadre de sa propre argumentation

En XII 9 Philostorge rejette degraves lors lrsquoexplication de la laquoφυσικῇ ἀκολουθίᾳraquoterme stoiumlcien bien attesteacute dans la cosmologie la meacutedecine et la grammaire an-ciennes⁵⁶ en faveur drsquoune interpreacutetation qui assimile les pheacutenomegravenes extraordi-naires agrave des signes divins Dans ce contexte il mentionne un astre dont la natureparaissait de toutes les maniegraveres anormale⁵⁷

laquoComme le soleil srsquoeacuteclipsait il apparut en mecircme temps dans le ciel une lueur sous la forme drsquouncocircne que certains par ignorance appelegraverent comegravete En fait cet astre ne montrait aucun signequi indiquacirct une comegravete car la lueur ne finissait pas en queue et ne ressemblait drsquoaucune faccedilonagrave celle drsquoune eacutetoile crsquoeacutetait comme la grande flamme drsquoune lampe qui apparaissait seule sansqursquoaucune eacutetoile courucirct au-dessous en forme de megraveche hellip Et elle preacutesentait drsquoautres aspectsprodigieux qui la distinguaient des apparitions ordinairesraquo

Ἐκλείποντι δὲ τῷ ἡλίῳ φέγγος τι κατὰ τὸν οὐρανὸν συνανεφάνη κώνου σχῆμα παραδυόμενον ὅτινες ἐξ ἀμαθίας ἀστέρα κομήτην ἐκάλουν Καὶ γὰρ ὧν ἐκεῖνος ἐδείκνυ οὐδὲν ἦν κομήτουπαράσημον middot οὔτε γὰρ τὸ φέγγος εἰς κόμην ἀπέβαινεν οὔτε ἀστέρι ὅλως ἐῴκει ἀλλrsquo οἷον λύχνουτις μεγάλη φλὸξ ὑπῆρχεν καθrsquo ἑαυτὴν ὁρωμένη μηδενὸς ἀστέρος θρυαλλίδος αὐτῷ τινοςμορφὴν ὑποτρέχοντος middot hellip Καὶ ἄλλα δὲ παρεῖχεν τερατώδη θεάματα διrsquo ὧν τῆς τῶν συνήθωνφασμάτων ἐξηλλάττετο φύσεως⁵⁸

Selon sa meacutethode habituelle Philostorge eacutenumegravere les deacutetails drsquoune possible expli-cation rationaliste avant de lrsquoeacutecarter comme insuffisante dans la litteacuterature astro-nomique antique qui suit en large partie les Meacuteteacuteorologiques drsquoAristote nous lisonsau sujet des feux ceacutelestes qursquoil existait des comegravetes qui avaient la forme de cocircnes eteacutetaient pourvues de queues Logiquement un feu ceacuteleste qui a la forme de cocircne maisne comporte pas de queue ne peut donc pas ecirctre une comegravete Il y a pourtant uneacuteleacutement curieux qui manque dans la Meacuteteacuteorologie crsquoest lrsquoimage de la megraveche de lalampe au-dessus de laquelle srsquoeacutelegraveve la flamme deacutetail dont on ne voit pas lrsquointeacuterecirct nilrsquoimportance si lrsquoon nrsquoentre pas dans la discussion complexe concernant la genegravesearistoteacutelicienne du feu ceacuteleste Le deacutetail de la megraveche nrsquoest introduit que par Alex-andre drsquoAphrodise commentateur stoiumlcisant drsquoAristote au IIe siegravecle probablementpour reacutesoudre une aporie aristoteacutelicienne⁵⁹ Or Alexandre drsquoAphrodise fut lrsquoun desadversaires contre lequel Greacutegoire de Nysse dans son Hexaemeron (chap 9) deacutefendaitune theacuteorie diffeacuterente concernant lrsquoorigine drsquoun ordre naturel dans la creacuteation(ἀκολουθία) Or ce deacutebat cosmologique est connu de toute eacutevidence de Philostorgequi est apparemment le seul historien agrave employer le terme preacutecis⁶⁰ Lrsquohypothegravese

Danieacutelou 1970 46ndash48 Cf Meyer 2011 27ndash29 Van Nuffelen 2011 322ndash324 HE XII 8 7ndash22 (SC 564 544ndash545) Meyer 2011 29 Sur le concept stoiumlcien de (φυσικὴ) ἀκολουθία(φυσικὴ) ἀνάγκη (laquoordre (naturel) neacutecessiteacute(naturelle)raquo) chez Greacutegoire de Nysse qui srsquooppose agrave lrsquoἀνάγκη drsquoAlexandre drsquoAphrodise tout en restant

selon laquelle Philostorge avait lu les eacutecrits drsquoAlexandre et les textes cosmologiquesde Greacutegoire est drsquoautant plus probable que lrsquoexpression synonyme (φυσικὴ ἀνάγκη)est employeacutee par Greacutegoire dans le Contre Eunome pour reacutefuter les arguments drsquoEu-nome⁶sup1 Soulignons que le concept drsquoenchaicircnement (ou drsquoordre) jouait eacutegalement unrocircle important dans les discussions autour du rapport du Pegravere au Fils

Il est inteacuteressant de voir comment Philostorge adapte le concept cosmologiquede lrsquoorigine au discours historique de son Histoire Selon lui les catastrophes na-turelles ne suivent pas laquoun ordre naturelraquo mais obeacuteissent agrave une volonteacute hieacuterarchi-quement supeacuterieure qui est celle de Dieu agissant dans lrsquohistoire LrsquoEunomienremplace en quelque sorte la φυσικὴ ἀκολουθία par une ἀκολουθία dans lrsquohistoiretelle qursquoelle eacutetait discuteacutee eacutegalement par les stoiumlciens et par Greacutegoire de Nysse⁶sup2

En reacutesumeacute agrave travers les allusions qursquoil fait au deacutebat cosmologique du IVe siegravecledeacutebat dont certains aspects sont eacutetroitement lieacutes agrave la question mecircme de la deacutefinitiondu Dieu lsquoinengendreacutersquo Philostorge affirme la preacutesence de Dieu dans la nature Lapuissance drsquoune volonteacute suprecircme creacuteatrice et dirigeant les forces naturelles subor-donneacutees sert agrave prouver la preacutesence de cette mecircme volonteacute dans lrsquohistoire Mecircme silrsquoideacutee traditionnelle des forces divines agrave lrsquoœuvre dans le cours de lrsquohistoire nrsquoestguegravere originale Philostorge en la rattachant au thegraveme biblique de la creacuteation dumonde signale agrave ses lecteurs que son discours se veut respectueux de la veacuteriteacute et dela pieacuteteacute

Chez Philostorge les explications scientifiques classiques srsquointegravegrent sans pro-blegraveme agrave lrsquoargumentaire geacuteneacuteral puisqursquoil lui suffisait de placer la volonteacute suprecircmedu Dieu chreacutetien au-dessus de lrsquoaction des forces naturelles auxquelles il ne re-connaicirct qursquoun statut infeacuterieur Les pratiques de lrsquoexclusion et de la reacutefutation sont enrevanche mobiliseacutees degraves lors qursquoun savant paiumlen attaque la doctrine chreacutetiennecomme le fait le meacutedecin Poseidonios Dans drsquoautres cas Philostorge scheacutematise etsimplifie la maniegravere laquogrecqueraquo drsquoexpliquer les pheacutenomegravenes naturels afin de noircirlrsquoimage du philosophe grec reacuteduit agrave nrsquoecirctre qursquoun physiologos Lrsquoamour du deacutetailscientifique rapproche Philostorge de certains historiens non-chreacutetiens qui sont plusou moins ses contemporains⁶sup3 mais cet amour peut aussi srsquoexpliquer par le rocircleimportant que jouaient les arguments philosophiques concernant la creacuteation dans leconflit theacuteologique qui dominait la vie drsquoEunome et des Eunomiens Lrsquoeacutecho desdeacutebats publics du IVe siegravecle prolongeacutes par les publications eacutemanant des deux partisse fait toujours entendre dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique Pour que la cause justesrsquoimpose ndash ce que Philostorge semble avoir toujours espeacutereacute en deacutepit de la situation

proche de la φυσικὴ ἀκολουθία de Galien cf Danieacutelou 1953 219ndash 149 voir aussi Danieacutelou 1970 46ndash48 Koumlckert 2009 438ndash448 Boudon-Millot 2005 402 Philon De aeternitate mundi 27 2 (CohnReiter) Contre Eunome I Deuxiegraveme partie XXVIII 414ndash415 JaegerWinling (2010) Sur les trois sens de ἀκολουθία cosmologique historique et exeacutegeacutetique cf Danieacutelou 1970 18ndash50 En particulier Ammien Marcellin et Philippe de Sideacute voir ci-dessus p 201

204 Doris Meyer

deacutesastreuse qui eacutetait celle des Eunomiens sous Theacuteodose II ndash il fallait reacutesister auxarguments des adversaires et srsquoarmer de connaissances riches et approfondies

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Umberto Roberto

Teosofia pagana e cronaca universalecristiana Giovanni Malala e Giovannidi Antiochia

Sesto Giulio Africano autore della prima cronaca universale cristiana (Chronogra-phiae) nel 221 offre unrsquointerpretazione della storia che si fonda sullrsquointreccio tra lahistoria dei Greci e dei Romani e quella del popolo ebraico narrata dalla Bibbia cheegli presenta come Ἡβραϊκαὶ ἱστορίαι Rispetto alle voci dei popoli che hanno la-sciato memoria storica queste sole tradizioni quella greco-romana e quella ebraicahannο a suo giudizio tramandato storia scritta laquosenza superbia e secondo modera-zioneraquo (ἀτυφότερόν τε καὶ ἀνθρωπίνως)sup1 Per dimostrare la sintonia tra queste duetradizioni Africano scelse la cronografia Lrsquoimpresa era impegnativa come lo stessoAfricano ben sapeva Il frammento 34 delle Chronographiae rappresenta probabil-mente una sezione del proemio al libro III che andava dallrsquoesodo di Moseacute alla primaOlimpiadeVi si presenta lo strumento destinato a realizzare la mediazione tra storiadegli Ebrei (e dei cristiani dalla epifania del Messia) e storia dei Greci e dei Romaniil sincronismo A garanzia dellrsquoaffidabilitagrave di questa operazione vrsquoegrave dunque lascienza cronografica Tuttavia Africano si preoccupa di sottolineare che le storie deiGreci non sono tutte ugualmente verificabili secondo la misura scientifica del calcolocronologico

Fino dunque alle Olimpiadi nulla egrave stato descritto dai Greci con accuratezza nelle loro narrazionidi storia dal momento che ogni racconto appare confuso e non vrsquoegrave alcuna armonia tra loroprima di esse Le Olimpiadi invece sono state riportate accuratamente da molti dal momentoche i Greci registrano queste non a grande distanza di tempo ma ogni quattro anni Eccopercheacute selezionando le piugrave celebri tratterograve pure le storie mitiche dei Greci fino alla primaOlimpiade Per quanto riguarda le narrazioni posteriori alla prima Olimpiade combinandoinsieme ciascuna secondo lrsquoordine cronologico (almeno nel caso delle piugrave celebri) le vicendedegli Ebrei con quelle dei Greci esporrograve nella mia narrazione storica le vicende degli Ebreifacendo degli accenni a quelle dei Greci e cercherograve di unirle in armonia nel modo seguente Nel

Cf F 15 9ndash 14 Τὰ γὰρ Φοινίκων τρισμύρια ἔτη ἢ τὸν τῶν Χαλδαίων λῆρον τὸ τῶν μη´ μυριάδων τίδεῖ καὶ λέγειν ἐκ τούτων γὰρ Ἰουδαῖοι τὸ ἀνέκαθεν γεγονότες ἀπὸ Aβραὰμ ἀρξάμενοι ἀτυφότερόν τεκαὶ ἀνθρωπίνως μετὰ τοῦ ἀληθοῦς διὰ τοῦ Μωυσέως πνεύματος διδαχθέντες ἔκ τε τῶν λοιπῶνἙβραϊκῶν ἱστοριῶν ἀριθμὸν ἐτῶν πεντακισχιλίων πεντακοσίων εἰς τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ ΣωτηρίουΛόγου τὴν ἐπὶ τῆς μοναρχίας τῶν Καισάρων κηρυσσομένην παραδεδώκασιν (laquoE cosa dire dei tren-tamila anni dei Fenici o delle sciocchezze dei Caldei con i loro 480000 anni Gli Ebrei che traggonoorigine dai Caldei attraverso Abramo istruiti senza superbia secondo lrsquoumana misura e con veritagravedallo spirito di Mosegrave e dalle altre storie ebraiche hanno tramandato un numero di 5500 anni finoalla Epifania del Logos salvatore annunciata sotto la monarchia dei Cesariraquo) Per i frammenti delleChronographiae cf WallraffRoberto 2007 Sul valore del testo cf Adler 2010 520ndash521 per la tra-smissione dei saperi dalla cultura ellenistica alla storiografia cristiana operata da Africano Roberto2011 67ndash 106 Piugrave in generale cf pure Andrei 2005

prendere in considerazione una singola vicenda della storia ebraica sincronica a una vicendanarrata dai Greci attenendomi a tale vicenda toglierograve e aggiungerograve e ancora segnalerograve chi vuoiGreco o Persiano o di qualsivoglia altra stirpe sia vissuto in sincronia con la vicenda degli Ebreie probabilmente raggiungerograve il mio scoposup2

Quando divide le storie raccontate dai Greci in μυθώδεις ἱστορίαι e ἱστορίαι secondolrsquoelemento discriminante della precedenza o meno rispetto alla prima OlimpiadeAfricano non inventa nulla e sicuramente non si puograve spiegare il suo metodo diinterpretazione con il solo presupposto apologetico Come sua abitudine nelleChronographiae egli tende piuttosto ad allinearsi su una posizione storiografica datempo condivisa nella cultura ellenistico-romana e anzi ribadita poco tempo dopo il221 anno di pubblicazione delle Chronographiae da uno studioso pagano Cens-orino autore di un trattato De die natali nel 238 Censorino che scrive a Romaricorda infatti un passo di Varrone sul problema del rapporto tra storia e cronologia(21 1ndash2)

Et si origo mundi in hominum notitiam venisset inde exordium sumeremus Nunc vero idintervallum temporis tractabo quod ἱστορικόν Varro appellat Hic enim tria discrimina tem-porum esse tradit primum ab hominum principio ad cataclysmum priorem quod propterignorantiam vocatur ἄδηλον secundum a cataclysmo priore ad olympiadem primam quod quiamulta in eo fabulosa referuntur μυθικόν nominatur tertium a prima olympiade ad nos quoddicitur ἱστορικόν quia res in eo gestae veris historiis continentur

Nel De gente populi Romani Varrone affermava che la storiografia ellenistico-romananon era in grado di estendere il concetto di ἱστορικόν oltre la prima OlimpiadeQuello era lo spazio del μυθικόν e per gli anni piugrave lontani dellrsquoἄδηλον Nel 238Censorino ribadisce ancora questo limite e naturalmente lo condivide GiulioAfricano che tuttavia nella sua nuova prospettiva cristiana della storia universalenon rinuncia ad inserire le μυθώδεις ἱστορίαι allrsquointerno della sua narrazione Sitratta dunque di personaggi e fatti che Africano non considera falsi al contrarioritiene che siano da interpretare e da spiegare anche in questo caso egli utilizza imetodi giagrave sperimentati in etagrave ellenistica ad esempio la critica al mito secondo ledottrine di Evemero o lrsquoapproccio razionalistico di Palefato In questo modo entranonelle Chronographiae i racconti mitici le leggende arcaiche gli stessi degravei ma ridotti

Cf F34 1ndash11 Μέχρι μὲν τῶν ᾽Ολυμπιάδων οὐδὲν ἀκριβὲς ἱστόρηται τοῖς Ἕλλεσι πάντων συγκε-χυμένων καὶ κατὰ μηδὲν αὑτοῖς τῶν πρὸ τοῦ συμφωνούντων αἱ δὲ ἠκρίβωνται πολλοῖς τῷ μὴ ἐκπλείστου διαστήματος διὰ τετραετίας δὲ τὰς ἀναγραφὰς αὐτῶν ποιεῖσθαι τοὺς Ἕλληνας οὗ δὴ χάριντὰς ἐνδοξοτάτας καὶ μυθώδεις ἐπιλεξάμενος ἱστορίας μέχρι τῆς πρώτης Ὀλυμπιάδος ἐπιδραμοῦμαιτὰς δὲ μετὰ ταῦτα συζεύξας κατὰ χρόνον ἑκάστας εἴ τινες ἐπίσημοι ταῖς Ἑλληνικαῖς τὰς Ἑβραϊκάςἐξιστορῶν μὲν τὰ Ἑβραίων ἐφαπτόμενος δὲ τῶν Ἑλληνικῶν ἐφαρμόσω τόνδε τὸν τρόπονλαβόμενος μιᾶς πράξεως Ἑβραϊκῆς ὁμοχρόνου πράξει ὑφ᾽ Ἑλλήνων ἱστορηθείσῃ καὶ ταύτης ἐχόμε-νος ἀφαιρῶν τε καὶ προστιθεὶς τίς τε Ἕλλην ἢ Πέρσης ἢ καὶ ὁστισοῦν τῇ Ἑβραίων συνεχρόνισενἐπισημειούμενος ἴσως ἂν τοῦ σκοποῦ τύχοιμι

210 Umberto Roberto

appunto a grandi personalitagrave mortali che solo lrsquoidolatria dei pagani aveva trasfor-mato in false divinitagravesup3

Egrave bene ribadire che Africano parte evidentemente da presupposti apologetici manon si limita a questa unica prospettiva Al contrario le Chronographiae sonounrsquoopera scritta non solo per i cristiani tra il suo pubblico vrsquoerano anche lettori noncristiani in particolare Africano la destinograve alle eacutelites di cultura greca dellrsquoOrienteromano che nellrsquoetagrave tra Caracalla e Severo Alessandro avvertivano il fascino delmessaggio cristiano e intendevano approfondirlo Non bisogna dimenticare che traquesti personaggi vrsquoerano pure esponenti della famiglia imperiale Da qui un motivodel continuo riferimento alla cultura ellenistico-pagana nellrsquoopera e la scelta delsincronismo della synchronia come strumento di mediazione tra cristiani e paganiNella visione di Africano egrave appunto la synchronia tra i fatti storici che indica cometutti gli eventi narrati da cristiani e pagani siano avvenuti secondo il piano dellaprovvidenza divina e siano da essa prestabiliti

2 Gli immediati successori di Giulio Africano ndash Ippolito Eusebio e per quanto nesappiamo Panodoro e Anniano ndash seguirono il modello delle Chronographiae nesvilupparono il contenuto ne migliorarono la struttura Una svolta nellrsquoevoluzionedella cronaca universale cristiana si presenta a partire dal VI secolo con la Chro-nographia di Giovanni Malala pubblicata in due edizioni tra il 527ndash528 e il 565Lrsquoopera tratta della storia universale dalla creazione di Adamo al 563 Malala utilizzaAfricano tanto per la concezione generale della storia quanto per la sua personaleelaborazione della struttura cronologica Questo dato egrave evidenziato dallo stessoproemio di Malala ove le Chronographiae di Africano sono indicate come fontedellrsquoopera subito dopo la menzione delle Sacre Scritture e prima del Chronicon diEusebio (Io Mal proemium = Iul Afr T10)⁴ Pur rifacendosi ad Africano come fontela Chronographia di Malala presenta significative innovazioni nella rappresentazionedella storia universale cristiana Mi limito a ricordare brevemente alcuni caratteriimportanti per la nostra riflessione

Sul passo e sulla tradizione varroniana in Censorino cf Rocca 1997 Freyburger 2004 126 Ingenerale su Censorino cf Sallmann 1983 La storiografia pagana non riusciragrave a risolvere il problemadella narrazione storica dei tempi piugrave antichi Le origini dellrsquoumanitagrave non potevano essere infattidescritte secondo i criteri scientifici dello ἱστορικόν Nonostante gli sforzi degli intellettuali impegnatinella scrittura di cronache universali pagane lrsquoaporia portograve in etagrave tardoantica alla fine del genere inambito pagano Se ne trova significativa testimonianza in un passo del proemio dellrsquoopera storica diEunapio che descrivendo la Χρονικὴ Ἱστορία di Dexippo appunto una cronaca universale sottoli-neava la necessitagrave di rinunciare a un impegno di questo genere per la mancanza di notizie certe ndashcioegrave storiche ndash sullrsquoetagrave delle origini Cf al riguardo Eunapio fr 1 Muumlller (= Dexippo fr 10 Martin) Peril frammento si vd Paschoud 1989 piugrave in generale sulla contrapposizione tra cristiani e paganinellrsquoambito della storiografia universale in etagrave tardoantica Mecella 2010 Su Palefato e il suo metododi analisi del mito cf Santoni 2000 sullrsquoevemerismo cf in generale Wyniarczik 2002 168ndash 176 Su Malala cf Croke 1990 e Jeffreys 2004 e lrsquointroduzione a cura di Meier 2009 1ndash28 su Africanocome sua fonte Jeffreys 1990a 172ndash 173

Teosofia pagana e cronaca universale cristiana 211

a) Cambia in primo luogo lrsquoatteggiamento verso lrsquoesatta ricostruzione crono-logica della storia universale Egrave abbastanza significativo infatti che lrsquoesattezza diAfricano nellrsquoelaborazione dei calcoli cronologici e dei sincronismi sia fortementeridimensionata in Malala A distanza di secoli dalle paure millenaristiche dellrsquoepocadi angoscia in cui visse Africano Malala conserva i sincronismi fondamentali dellastoria universale ma senza lrsquoaccuratezza quasi maniacale del calcolo cronologicoche in Africano era garanzia di attendibilitagrave scientifica Per comprendere questoaspetto basti riflettere sul fatto che Malala a differenza dei suoi predecessori nonutilizza la datazione olimpionica fondamentale per garantire esattezza alla sincro-nizzazione degli eventi Il sincronismo dunque non egrave piugrave lrsquounico strumento diaccordo tra sapienza pagana e rivelazione cristiana e non egrave piugrave un presuppostofondamentale della cronaca universale cristiana⁵

b) Malala supera anche unrsquoaltra premessa fondamentale del racconto storico diAfricano ed Eusebio Nella sua Chronographia infatti la sincronia tra storia ebraica estoria delle altre culture del Mediterraneo ndash in particolare quella greca ndash egrave limitata aiprimi libri della Archaiologia Secondo il suo sistema cronologico la guerra di Troiafu un evento contemporaneo alla monarchia di Davide re di Israele Attraversoquesto sincronismo la vicenda diventa un punto di snodo allrsquointerno della cronacaDopo la guerra di Troia infatti lrsquointeresse alla storia del popolo ebraico sparisceTutta lrsquoattenzione di Malala si sposta invece su Roma a partire dalle sue miticheorigini spiegate appunto con Enea e la sua fuga verso Occidente La Chronographiaprosegue poi con un impianto romanocentrico dove la storia dellrsquoantica Roma sisalda senza interruzioni a quella della nuova Roma Costantinopoli Malala confermadunque la visione di Africano (F15 12ndash 14) che indica con precisione la coincidenzatra egemonia mondiale dellrsquoimpero di Roma sotto Augusto e Epifania del Cristosulla terra Come giagrave in Africano anche in Malala la translatio imperii dai Macedoniai Romani egrave conferma del ruolo provvidenziale di Roma nella storia Ma questainterpretazione domina la Chronographia che accentua significativamente il carat-tere politico della riflessione sulla storia universale Sotto questo aspetto Malalaesprime la visione del suo tempo Tra V e VI secolo dopo il trionfo del Cristianesimoe la rielaborazione del suo rapporto con lrsquoimpero romano si assiste ad una nuovafase di recupero e riflessione sul mondo antico Si tratta di una svolta significativa

Sullo scarso interesse di Malala alla cronologia cf Jeffreys 2003 513ndash515 Una minore cura perlrsquoesattezza cronologica caratterizzava anche la cronaca di uno dei successori di Eusebio lrsquoegizianoPanodoro come ricorda Sincello (396 12ndash397 10 Mosshammer) Sotto questo punto di vista in realtagraveMalala non rappresenta un modello per i suoi successori Al suo atteggiamento si contrappongonoinfatti storici che ancora percepiscono lrsquoimportanza dellrsquoesattezza cronologica e del sincronismoCosigrave lrsquoanonimo autore del Chronicon Paschale composto a Costantinopoli intorno al 630 nellacerchia del patriarca Sergio come pure allrsquoinizio dellrsquoVIII secolo Giorgio Sincello autore dellrsquoEclogaChronographica e Teofane Egrave interessante evidenziare che questi autori non solo conoscono GiulioAfricano ma lo citano e lo lodano apprezzandone perfino la maggiore acribia rispetto allo stessoEusebio (cf Sync 65 18ndash20 Mosshammer = Iul Afr T46a)

212 Umberto Roberto

nella trasmissione dei saperi particolarmente evidente sul versante greco tardoan-tico durante il VI secolo In questo prospettiva centrale egrave il ruolo di Roma comeimpero della Provvidenza e su questo aspetto si concentra la riflessione degli storicitanto di quelli cristiani come Malala o Giovanni di Antiochia quanto di quelliclassicheggianti⁶

c) Evidentemente collegato alla rielaborazione dei saperi antichi egrave un altroaspetto su cui intendo soffermarmi il forte interesse di Malala per la sapienza deipagani le loro capacitagrave teurgiche lrsquointerpretazione razionale del mito Lo abbiamovisto questo interesse egrave giagrave nella cronaca di Africano A partire da fondamentalisincronismi come quello tra il diluvio di Ogigo in Attica e lrsquoEsodo di Moseacute ndash spiegatocon la significativa teoria che per sympatheia gli Ateniesi dovevano soffrire calamitagravein sincronia con lrsquoEgitto percheacute in realtagrave Atene era una colonia egizia ndash passandoper numerose citazioni e riferimenti ad autori pagani Africano inserigrave nelle sueChronographiae molte corrispondenze tra cultura pagana e rivelazione cristianaMalala condivide questa inclinazione di Africano ma procede oltre Per quantoriguarda la mitologia greco-ellenistica prendendo a modello le ChronographiaeMalala presenta spesso lrsquointerpretazione razionalistica delle divinitagrave pagane basan-dosi sulle stesse fonti impiegate da Africano in particolare Palefato e Diodoro (che asua volta dipende da Evemero) Ma la caratteristica piugrave originale della cronacauniversale di Malala egrave la presenza di una quantitagrave di oracoli profezie riferimenti alsapere orfico-ermetico alla teurgia pagana al misticismo gnostico ai poteri prodi-giosi di alcuni sapienti dellrsquoantichitagrave Si tratta di una nuova modalitagrave di trasmissionedella sapienza pagana che distingue Malala dallrsquoapproccio culturale e scientifico diAfricano⁷

La scelta di Malala egrave una tappa importante nella storia della storiografia cri-stiana e si inserisce allrsquointerno di un processo culturale piugrave antico Nellrsquoapologeticaa partire dal II secolo emergono i primi evidenti segni di un reimpiego cristiano di

Sulla questione cf in particolare Jeffreys 1979 piugrave in generale ma di grande utilitagrave Fishman-Duker 1977 e Beaucamp 2006 Cf al riguardo I 8ndash 10 con la chiara ripresa della lettura evemeristica di Africano in merito agli degraveipagani presente in F24 I 13 con il diretto riferimento a Diodoro come fonte sulla tomba di Zeuspresente anche in Africano II 1 con la menzione dellrsquointerpretazione del mito di Efesto da parte diPalefato Per gli interessi di Malala alla magia si vd ad es Pico Zeus che utilizza la magia (I 13) il ritodi Orfeo sulla testa della Medusa (II 11) lrsquointeresse alla metempsicosi (VII 16) cf Jeffreys 1990 63ndash64 e particolarmente Bernardi 2004 57ndash61 In generale sulla questione cf Jeffreys 2004 506 sullefonti di Malala Jeffreys 1990a Un caso significativo dove vengono citati come fonti Palefato Euri-pide e Africano egrave rappresentato dal racconto del mito di Edipo cf II 17 e Pernet 2007 Sullrsquointeressedi Malala al mito cf Houmlrling 1980 73ndash77 per il suo interesse allrsquoopera di Euripide cf DrsquoAlfonso2006 Per il caso emblematico della spiegazione razionale del mitico diluvio di Ogigo in connessionecon lrsquoesodo degli Ebrei dallrsquoEgitto in Africano (F34 96ndash105) cf Roberto 2010 In veritagrave ancheAfricano mostra grandissima attrazione per la sapienza pagana e le pratiche magiche Tuttaviaesprime questi suoi interessi non nelle Chronographiae ma nei Cesti composti a Roma tra il 227 e il232 cf Wallraff et alii 2012 e in particolare Wallraff 2009

oracoli e profezie pagane con un duplice scopo difendere il cristianesimo mo-strando i punti di contatto antichissimi tra sapienza pagana e rivelazione cristianafavorire su questa base il processo di conversione dei non cristiani Non sorprendedunque osservare la conoscenza delle profezie di Istaspe e della Sibilla giagrave inGiustino Apologia I 44 12 intorno al 155 dC e lo sviluppo di questi interessi inClemente di Alessandria⁸ Tra IV e VI secolo in risposta a opere come il Contro iCristiani di Porfirio si diffusero nella cultura cristiana collezioni di testi e oracolipagani che dovevano dimostrare come giagrave in epoche remotissime i piugrave dotti tra ipagani avessero profetizzato lrsquoincarnazione la Parousia del Cristo la grandezza dellaTrinitagrave Giagrave Lattanzio attivo alla corte di Costantino mostra di conoscere questasapienza pagana che si esprime in armonia con la rivelazione cristiana Quare cumhaec omnia vera et certa sint prophetarum omnium consona adnuntiatione praedictacum eadem Trismegistus eadem Hystaspes eadem Sibyllae cecinerint dubitari nonpotest quin spes omnis vitae ac salutis in sola dei religione sit posita (Lact Epitome68 1) Lattanzio egrave anche il primo autore cristiano che attribuisce a un oracolo diApollo lrsquointuizione della rivelazione cristiana⁹

La piugrave famosa di queste raccolte cristiane di testi pagani a noi pervenute laTeosofia di Tubinga riedita da H Erbse (1995) e piugrave recentemente da P Beatrice(2001) venne probabilmente composta tra lrsquoetagrave di Zenone e quella di Anastasio forsetra il 491 e il 503 La Teosofia egrave in realtagrave parte di unrsquoopera piugrave vasta in undici libri Iprimi sette libri dellrsquoopera ormai perduti costituivano un trattato Sulla vera fede Isuccessivi quattro libri della Teosofia erano aggiunti come appendice giustificatoriadelle affermazioni contenute nel trattato Chiudeva lrsquoopera un Chronicon da Adamo aZenone I quattro libri della Teosofia intendevano mostrare laquocome gli oracoli deglidei pagani e le cosiddette Theologiai dei sapienti greci e di quelli egiziani e delleSibille famose concordavano con gli scopi della divina scrittura ed esprimevano siala causa principale di tutte le cose sia la Santa Trinitagrave contenuta in un solo Dioraquo(Epitome I 3) I quattro libri erano articolati in una raccolta di oracoli delle divinitagravegreche (libro primo che corrisponde al libro ottavo dellrsquoopera originaria) una rac-colta di oracoli di sapienti greci ed egiziani (libro secondonono) una raccolta dioracoli della Sibilla (libro terzodecimo) e infine in una raccolta di estratti dal librodi Istaspe (libro quartoundicesimo) La presenza di oracoli egizi nellrsquoopera giuntaanonima ha fatto pensare che ne fosse autore un cristiano forse originario di Ales-sandria e probabilmente non di fede calcedoniana Pier Franco Beatrice ha attribuitola Teosofia a Severo di Antiochia un teologo monofisita o a qualcuno attivo nellasua cerchia Le due opere il trattato Sulla vera Fede e la Teosofia sono perdute

Cf al riguardo Beatrice 2001 XX-XXII Cf pure Lattanzio Divinae Institutiones I 7 Beatrice 2001 XXI Piugrave in generale su cristianesimo esapienza pagana cf pure Peacutepin 1986

214 Umberto Roberto

Esiste tuttavia una epitome della Teosofia conservata in un manoscritto del XVIsecolo della Biblioteca universitaria di Tubinga donde il nome Teosofia di Tubingasup1⁰

Lo scopo delle raccolte di teosofia e dei testi che riportavano intuizioni paganedella rivelazione era evidentemente di natura apologetica Fu a questa abbondanteletteratura che Malala attinse E tuttavia in Malala e nei suoi successori lrsquointro-duzione di elementi teosofici nella ricostruzione della storia prima di Cristo rispondea nuove esigenze di armonizzazione della sapienza antica con la visione universalecristiana della storia Ancora una volta egrave la trasmissione dei saperi dal mondo anticoalla cultura cristiana che cambia i suoi percorsi e le sue forme di propagazione

3 Lrsquointroduzione di elementi di teosofia pagana nella struttura della cronaca uni-versale cristiana egrave sicuramente una caratteristica che distingue la Chronographia diMalala Tali riferimenti sono assenti nelle cronache di Africano ed Eusebio Abbiamotuttavia menzione di opere storiche che giagrave prima di Malala accolsero testi di questanatura Nel Chronicon di ambito alessandrino composto nel V secolo tramandato intraduzione latina dai cosiddetti Excerpta Barbari si rileva almeno un importantepasso dove sapienza pagana e rivelazione cristiana si intrecciano Egrave il significativoriferimento alla visita di Alessandro il Grande al Tempio di Gerusalemme dopo laconquista dellrsquoEgitto Secondo lrsquoautore del Chronicon Alessandro entrato nel tem-pio rese omaggio al Dio di Israele unico signore dellrsquouniversosup1sup1 Inoltre nella tra-dizione attribuita alla Χριστιανικὴ Ἱστορία di Filippo di Side si ricorda una perdutaraccolta di Χρησμῳδίαι Ἑλληνικαί dunque oracoli pagani in parte inventati daicristiani raccolti a scopo apologetico Anche nelle opere di Sozomeno e Filostorgio egravepossibile scorgere traccia di questi interessi Si tratta di testi che sono collocabili giagravenella prima metagrave del V secolo Drsquoaltra parte Malala cita come sue fonti per laconoscenza della teosofia pagana Teofilo e Timoteo due χρονογράφοι cristiani Diquesti autori non conosciamo neppure la datazione ma senza dubbio scrissero nelcorso del V secolo Egrave possibile dunque concludere che lrsquointeresse per la teosofiapagana presso gli storici e i cronachisti cristiani sembra particolarmente spiccata giagravea partire dai primi decenni del secolo quintosup1sup2

Per il testo cf Erbse 1995 si veda ora la nuova edizione critica a cura di Beatrice 2001 partic XIV-XIX Sul libro di Istaspe cf BidezCumont 1938 sulla temperie culturale dellrsquoepoca di composizionela Mesopotamia sotto il dominio di Traiano cf Beatrice 1999 sulla teosofia e il suo forte carattereapologetico cf Beatrice 1995 e Beatrice 2001 XXV-L Sui cosiddetti Excerpta Barbari cf Jacoby 1909 Sullrsquoomaggio di Alessandro cf Frick 1892 270 Egraveinteressante segnalare che Beatrice 2001 XIX considera la cronaca degli Excerpta Barbari moltovicina (forse perfino coincidente) al breve Chronicon posto in appendice alla Teosofia di Tubinga Inogni caso siamo in un milieu culturale di pieno quinto secolo che giagrave conosce la symphonia trarivelazione cristiana e sapienza pagana Sulle Χρησμῳδίαι Ἑλληνικαί cf Bratke 1899 Sullrsquoopera storica di Filippo di Side composta tra426 e 439 e lrsquointeresse per la teosofia cf Heyden 2006 216ndash224 Per Sozomeno si vd per esempio I 16ndash8 con la memoria degli oracoli capaci di preannunciare la venuta del Cristo Anche Filostorgio(VII 1c) inserisce allrsquointerno della sua Storia ecclesiastica un oracolo pagano Su Teofilo e Timoteo

Con Malala questa sapienza viene rielaborata e armonicamente inserita nellastruttura di una cronaca universale cristiana I riferimenti di Malala alle conoscenzeteosofiche dei pagani si dividono in almeno tre gruppi Il primo gruppo egrave compostoda passi nei quali si mostra la capacitagrave di intellettuali e sapienti pagani di intuirealcuni aspetti della rivelazione cristiana pur ignorando lrsquoAntico Testamento Cosigrave adesempio Malala loda la capacitagrave di Hermes Trismegistos un egiziano φοβερός ἐνσοφίᾳ che allrsquoepoca del faraone Sesostri descrive precisamente le forme della Tri-nitagrave divina nei suoi libri dedicati ad Asclepio (II 4) del resto come nota Malala lesue capacitagrave erano giagrave note a Cirillo di Alessandria Nello stesso libro (II 14) lo storicocelebra Sofocle che parla del dominio di un unico dio signore e creatore sul cosmoe per le stesse capacitagrave intuitive vengono lodati Plutarco (II 18) e Democrito (IV 15)ancora attraverso la menzione di Cirillo di Alessandria come fonte viene elogiatoanche Platone poicheacute comprese la Trinitagrave attraverso la sua speculazione filosofica(VII 15) Queste capacitagrave di intuizione giustificano la piugrave generale ammirazione diMalala per gli uomini sapienti dellrsquoantichitagrave che agiscono da precursori della rive-lazione cristianasup1sup3

Un secondo gruppo egrave costituito dalla menzione di oracoli pagani che annun-ziarono e profetizzarono a diversi personaggi della storia antica la Parousia del Cristoe la sua potenza di Signore della storia Tra questi passi significativo lrsquooracolo dato alfaraone Thoulis sulla potenza della Trinitagrave (II 2 = Erbse 111ndash 113 207) la rispostadellrsquooracolo di Menfi alla domanda del faraone Petissonios sul dio di Israele (III 13)il passo sulla sapienza di Orfeo (IV 7) lrsquooracolo dato ad Augusto sulla sua succes-sione (X 5)sup1⁴

Di grande interesse egrave pure lrsquoinnesto di elementi cristiani nella descrizione digrandi miti della cultura ellenistico-romana Si veda ad esempio il caso della tra-dizione degli Argonauti Si tratta di una tradizione che appare diffusa nella culturacristiana tardoantica giagrave a partire da Teodoto di Ancyra e che trova collocazionestoriografica nella Chronographia di Malala Dopo la conquista di Cizico gli Argo-nauti fondarono un tempio in seguito alla loro richiesta lrsquooracolo annunciograve loro cheil tempio era in onore di Maria Gli eroi pagani non compresero il messaggio epensarono a Rea madre degli dei ma sotto il regno di Zenone lrsquoantico luogo di cultovenne finalmente dedicato a Maria madre di Dio (IV 8) Un altro episodio ricorda lalotta degli Argonauti contro il terribile re Amico Dopo una prima sconfitta essiebbero visione di un essere dalle forme umane ma dotato di ali che annunciograve loro lavittoria su Amico (IV 9) Dopo il trionfo gli Argonauti edificarono un luogo di culto

fonti di Malala cf Jeffreys 1990a 194ndash 195 Per lrsquoinvenzione a scopo apologetico di testi oracolaripagani da parte dei cristiani cf Beatrice 1997 In particolare Hermes Trismegistos Eracle e Orfeo attirano lrsquointeresse di Malala che li considerauomini mortali ma dotati di poteri straordinarimystikoi drsquoaltra parte lrsquouso sovente negativo dei loropoteri suscita la sua condanna cf Bernardi 2004 Sugli stessi personaggi si veda giagrave Cirillo diAlessandria Contro Giuliano I 45ndash50 Su Orfeo cf Beaucamp 2006a 22

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tracciando su una pietra lrsquoimmagine che era loro apparsa Al tempo di Costantino illuogo fu consacrato allrsquoarcangelo Michele Questi due episodi sembrano derivare dauna raccolta di testi che univano lrsquointeresse per il toponimo allrsquointerpretazione re-ligiosa dei fatti Malala coglie per i suoi lettori la continuitagrave di culto protratta persecoli in luoghi che assumono pari sacralitagrave per pagani e cristianisup1⁵

Lrsquoinserimento di questi testi da parte di Malala implica lrsquoadozione di un diversocriterio di relazione della storiografia cristiana con la cultura pagana rispetto aquello della synchronia Secondo Africano e i suoi immediati seguaci il sincronismoera il piugrave affidabile terreno di incontro tra sapienza pagana e veritagrave cristiana PerMalala la synchronia cede la sua importanza a un altro strumento di indagine Pa-rafrasando un suggestivo concetto diffuso in questi testi Malala appare interessatopiuttosto alla symphonia tra pagani e cristiani Ed egrave συμφωνία nel significato piugraveesatto del termine coralitagrave di voci che si esprime attraverso le parole dei filosofi glioracoli le apparizioni ai pagani In particolare lrsquoapertura al mondo pagano e al suosapere avviene in Malala con la volontagrave di cogliere la coincidenza delle voci relativealla venuta del Cristo e alla potenza della Trinitagrave In poche parole lrsquoevento cosmicodella incarnazione ebbe tanta importanza nella storia umana che perfino i piugrave sa-pienti tra i pagani ne ebbero profetica intuizione Significativo al riguardo un passoche segnala la sincronia tra la profetessa di ambito giudaico Debora e la Pizia diambito pagano Entrambe hanno per Malala reale capacitagrave di predire il futuroquesta intuizione ovviamente avviene per volontagrave divinasup1⁶

Su questo punto il giudizio di Malala appare una significativa evoluzione delpensiero storico cristiano Allrsquoinizio del IV secolo Lattanzio che rappresenta unatappa importante nella trasmissione del sapere pagano alla cultura cristiana hainfatti unrsquoopinione diversa (Div InstVII 8 1ndash4) Haec ita futura esse cum prophetaeomnes ex dei spiritu tum etiam vates ex instinctu daemonum cecinerunt Hystaspesenim quem superius nominavi descripta iniquitate saeculi huius extremi pios ac fi-deles a nocentibus segregatos ait cum fletu et gemitu extensuros esse ad caelum manuset inploraturos fidem Iovis Iovem respecturum ad terram et auditurum voces hominumatque inpios extincturum Quae omnia vera sunt praeter unum quod Iovem dixit illafacturum quae deus faciet I pagani intuirono ex instinctu daemonum lrsquoatteggiamentodi Lattanzio appare pienamente improntato allrsquoispirazione apologetica A distanza di

Il passo su Cizico egrave di grande interesse Se ne trova una prima versione in Teodoto di Ancyra(prima metagrave del V secolo) nella Oratio in Sanctam Mariam Dei genitricem in Jugie 1925 333 conriferimento tuttavia agli Ateniesi e non agli Argonauti come destinatari dellrsquooracolo passa poi nellaTheosophia di Tubinga n 53ndash54 privo tuttavia del riferimento agli Argonauti e nello scritto ps-atanasiano Commentarius De templo Athenarum (PG XXVIII 1428ndash 1429) infine a Giovanni Malalache ne egrave tramite per Giovanni Antiocheno fr 262 e forse Giovanni di Nikiu 41 (32ndash33 Charles) Sulpasso cf pure Mango 1995 e Agosti 2007ndash2008 con riferimento anche allrsquoimportante iscrizione IG XII6 2 1265 Importante anche sul passo relativo ad Amico Beaucamp 2006 Cf Io Mal IV 4ndash5 e lrsquoaccostamento tra il profeta Daniele e la Pizia nel libro VI 8ndash10 CfBeaucamp 2006a 21ndash23

oltre due secoli quando Malala scrive sotto Giustiniano lo spirito apologetico controil paganesimo che aveva stimolato le prime raccolte di questi testi si era ormaiattenuato Nella ricostruzione di Malala gli antichi oracoli sullrsquoavvento del cristia-nesimo rivelati ai pagani esprimono messaggi veri e affidabili e sono rappresentaticome fatti storici Egrave evidente che questi oracoli confermano ormai la definitiva vit-toria del cristianesimo ma non crsquoegrave solo questo aspetto il desiderio di Malala egrave quellodi amplificare i punti di contatto con la cultura pagana e la sua sapienza in uncontesto che da una parte era profondamente cristianizzato drsquoaltra si volgeva allasapienza antica con spirito di recupero emulazione e conservazione Lrsquoinserimentodi questi testi nella cronaca universale di Malala e dei suoi emuli indica che partedella storiografia cristiana intendeva sistemare adeguatamente la sapienza paganain una visione cristiana della storiasup1⁷

Ancora un punto Lrsquooperazione di Malala egrave indicativa anche degli interessi delsuo pubblico Evidentemente la rivalutazione di una parte del sapere pagano comeanticipazione della rivelazione cristiana era un tema apprezzato dai lettori di MalalaE del resto brani di carattere teosofico sono presenti perfino in opere agiografiche diambito siriaco Di particolare interesse egrave ad esempio la presenza degli stessi oracolipagani tanto nella Chronographia di Malala quanto nella Passio S Luciae e nellaPassio S Ecaterinae Gli studiosi dal Bidez al Costanza hanno giustamente esclusocontaminazioni tra questi testi infatti mentre nei due testi agiografici lrsquoimpiegodegli oracoli egrave di carattere strettamente apologetico in Malala come abbiamo vistoaltri scopi giustificano lrsquoimpiego Si potrebbe piuttosto supporre che Malala e gliagiografi dipendano da una stessa tipologia di fonte cioegrave raccolte di χρησμοί sultipo della Teosofia di Tubinga Nel considerare la questione non bisogna inoltretrascurare che queste raccolte di carattere teosofico ebbero una particolare fiorituraproprio in ambienti di lingua siriaca dunque nellrsquoambito culturale e religioso nelquale Malala era attivosup1⁸

4 Di suggestiva profonditagrave appare lo sviluppo dellrsquoinnovazione di Malala in uno deisuoi successori piugrave vicini Giovanni di Antiochia Questi fu autore di una Ἱστορίαχρονική una cronaca universale cristiana nei primi anni del regno di Eraclio Sitratta di una storia universale da Adamo alla cacciata di Foca che per i primi libri(archaiologia dalla creazione alla guerra di Troia) segue la Chronographia di MalalaMolti passi relativi ad argomenti di teosofia confluiscono da Malala in Giovanni diAntiochia E senza dubbio Malala egrave modello per lrsquointera struttura della HistoriaChronica Anche lrsquoAntiocheno infatti utilizza la guerra di Troia per abbandonare lanarrazione dei fatti biblici e passare agli eventi della Urgeschichte di Roma Anzi in

Per gli episodi degli Argonauti cf Beaucamp 2006a 21 Agosti 2007ndash2008 28 Sullrsquoimportanzadella tradizione di Malala per la ricostruzione del primo libro della Teosofia di Tubinga cf Beatrice2001 XVII Cf Bidez 1902 Costanza 1959 Sulla diffusione delle raccolte teosofiche in ambito siriaco Brock1983

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Giovanni il sincronismo appare ancora piugrave esplicito a motivo di un suggestivoframmento (fr 42) che ricorda lrsquoattivitagrave diplomatica del re di Troia Priamo Tra idestinatari delle sue richieste di aiuto vi fu secondo lrsquoAntiocheno anche Davide redrsquoIsraele che ndash ed egrave significativo ndash rifiutograve il suo aiuto ai Troiani

Lrsquoimpianto della Ἱστορία χρονική egrave dunque evidentemente romanocentrico Maanche Giovanni di Antiochia introduce una significativa variante nello schema dellacronaca universale Nella sua ricostruzione Malala segue il modello di Giulio Afri-cano e immagina la storia di Roma come storia della sua basileia Tanto in Africanoquanto in Malala vi egrave menzione della monarchia arcaica ma egrave soprattutto la ri-fondazione della basileia che inizia con Cesare a polarizzare lrsquoattenzione di en-trambi Ne consegue che uno dei sincronismi fondamentali delle Chronographiae egraverappresentato dal verificarsi dellrsquoincarnazione del Cristo in coincidenza con lrsquoege-monia universale di Roma sotto la monarchia di Augusto Il meccanismo dellatranslatio imperii che Africano ha seguito nella sua ricostruzione agisce comestrumento della provvidenza divina e al piano della provvidenza egrave pienamentesubordinato il ruolo dellrsquoimpero romano Egrave questo uno dei temi fondamentali perAfricano cristiano e cittadino romano la compenetrazione profonda tra la missionedi Cristo e il ruolo della μοναρχία dei Cesari nella storia Di uguale importanza per lostorico come per il cristiano egrave la conseguenza enorme di questo sincronismo Cristoe lrsquoimpero romano non sono realtagrave incompatibili e ostili Le Chronographiae inten-dono invece dimostrare che sullrsquoincontro tra i due universalismi quello romano equello cristiano si fonda lrsquointerpretazione della storia umana e del ruolo carismaticodellrsquoimpero romano lrsquoegemonia politica di Roma egrave lo spazio scelto dalla provvidenzadivina per la diffusione del messaggio cristianosup1⁹

Allrsquoimportanza della basileia nella storia romana corrisponde in generale scarsointeresse per lrsquoetagrave repubblicana nelle cronache universali cristiane La grande in-novazione di Giovanni di Antiochia egrave appunto il grande spazio che egli dedica allaRepubblica Conosciamo infatti cinque libri dei Consoli della Ἱστορία χρονική dacui provengono un totale di oltre 70 frammenti (alcuni molto lunghi) sui 321 at-tualmente a noi noti Tra questi frammenti si trova un brano di grande importanzaper la storia culturale dellrsquoepoca post-giustinianea e piugrave in generale della storio-grafia tardoantica

Lrsquointeresse profondo dellrsquoAntiocheno per Roma repubblicana egrave legato al suogiudizio complessivo sulla storia romana Secondo Giovanni la suprema grandezzadi Roma fu raggiunta in etagrave repubblicana dunque attraverso le grandi guerre diconquista nelle quali il popolo romano e i suoi comandanti mostrarono al massimogrado le loro qualitagrave e le loro virtugrave Si tratta di una visione evidentemente con-trapposta a quella di Africano che fa invece coincidere lrsquoegemonia di Roma con

Con il suo servizio a Severo Alessandro Africano esprime la sua convinzione anche sul pianodellrsquoesperienza personale Sul giudizio positivo della missione di Roma in Giulio Africano cf Roberto2011 107ndash 135

lrsquoascesa al potere di Augusto la rifondazione della monarchia e la conquistadellrsquoEgitto tolemaico e a quella di Malala che segue Africano Al contrario inGiovanni di Antiochia la monarchia augustea egrave considerata come esito drammaticodelle guerre civili Questa stagione di lotte tra Romani rappresentograve a suo giudizio unacatastrofe nella storia di Roma e lrsquoinizio di una lunga degenerazione che segna poitutta la storia dellrsquoimperosup2⁰ Introducendo nel IV libro dei Consoli i segni chepreannunciarono lrsquoimminente catastrofe Giovanni di Antiochia ndash che convieneribadire egrave autore cristiano ndash attinge ad un brano a noi noto nella versione di Plut-arco Vita di Silla 7 6ndash 11 Giovanni afferma di ricavarlo da Livio e da Diodoro SiculoIl testo egrave di grande interesse

Quindi divampograve la guerra civile nellrsquoanno 662 dalla fondazione di Roma in cui iniziograve lrsquoostilitagravedei Romani contro Mitridate Livio e Diodoro raccontano come oltre ai molti altri segni cheannunciarono lrsquoinizio delle imminenti sciagure pure si udigrave dal cielo senza nubi e completa-mente sereno lo squillo di una tromba che fece echeggiare un suono acuto e lugubre Tutti coloroche udirono rimasero attoniti per lrsquoangoscia gli indovini etruschi invece spiegarono che ilprodigio indicava un cambiamento e un rinnovamento dellrsquoumana stirpe Ci sono infatti ottostirpi di uomini differenti tra loro per condotta di vita e per costumi a ciascuna stirpe egrave statoassegnato dalla divinitagrave un tempo che si conclude con il ciclo di un grande anno Quando unprimo ciclo termina e un altro ne comincia si manifesta dalla terra o dal cielo un segnoprodigioso attraverso il quale egrave subito chiaro a coloro che hanno conoscenza di queste cose chesono venuti al mondo uomini diversi per comportamento e condotta di vita che stanno a cuoreagli degravei meno di quelli che li hanno preceduti

Non egrave questo il luogo per affrontare gli aspetti filologici e storiografici della diversatradizione di questo testo in Plutarco Diodoro e Giovanni di Antiochia Avviandosiverso la conclusione egrave invece opportuno concentrarsi sul giudizio relativo allrsquoin-terpretazione etrusca della storiasup2sup1 Lrsquoaffermazione di Giovanni storico universalecristiano egrave infatti sorprendente Dopo aver presentato la dottrina degli Etruschi sullastoria egli prosegue

Tralascio invero di indagare se le cose stiano cosigrave o in altro modo sebbene tale interpretazionericeva una certa credibilitagrave dagli eventi che seguirono A considerare infatti la storia romana daquesto momento in poi da una parte lo Stato nel suo complesso degenerograve in una condizionepeggiore dallrsquoaltra fiorirono uomini che erano di malvagia condottasup2sup2

Come spiegare che lrsquoAntiocheno autore di una cronaca universale cristiana recuperiunrsquointerpretazione etrusca della storia esprimendo piena sintonia con essa E come

Sullrsquointeresse di Giovanni di Antiochia alla Repubblica romana cf Roberto 2003ndash2005 piugrave ingenerale sulla questione Beaucamp 2006b Sul frammento 1452 61ndash72 cf Walton 1965 e Roberto 2005 Piugrave in generale sul IV logos deiconsoli Zusi 1989 Fr 1452 73ndash77 ταῦτα μὲν οὖν εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως ἔχει σκοπεῖν παρίημι καίτοι λαβόντος ἐκτῶν ἐπιγενομένων πιθανότητά τινα τοῦ λόγου τῷ γὰρ ὄντι ἐκ τοῦδε τὰ ῾Ρωμαίων λογιζομένῳ ἥ τεπολιτεία πρὸς τὸ χεῖρον ἅπασα μεταπέπτωκε καὶ ἄνθρωποι φαύλοις χρησάμενοι τρόποις ἤνθησαν

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spiegare che arrivi ad affermare lrsquoattendibilitagrave della visione storico-religiosa degliEtruschi Per il contesto narrativo e lrsquoimportanza del tema egrave evidente che il passonon deriva da curiositagrave erudita o antiquaria egrave invece possibile suggerire una causastoriografica e politica della sceltasup2sup3 Come si egrave indicato Giovanni ha una visionedella storia romana del tutto diversa dagli autori di cronache cristiane suoi prede-cessori A suo giudizio la monarchia augustea egrave la degenerazione di un modellostorico e politico insuperato nella storia antica la libera repubblica romana Esal-tando la eleutheriacutea repubblicana rispetto alla monarchia augustea lrsquoAntiocheno ri-fiuta lo schema della translatio imperii ndash cioegrave la successione di monarchie universaliretta dalla divina provvidenza nella sua variante cristiana Infatti al contrario diAfricano Giovanni considera assai negativamente lrsquoascesa di Augusto che chiudedefinitivamente il regime repubblicano Se le guerre civili sono dunque lrsquoinizio di undramma allora ben si comprende la profonda sintonia della sua visione con quelladei sacerdoti etruschi sui prodigi che annunciarono i disastri del I sec aC Numerosidocumenti attestano che durante tutto il secolo la cultura etrusca avvertigrave il periododi passaggio dalla Repubblica alla monarchia imperiale come una terribile dege-nerazione della storia umana non solo dal punto di vista politico a causa dellaperdita di libertagrave e dello stravolgimento della politeia ma perfino dal punto di vistaescatologico Censorino (De die natali 17 5ndash6) ricorda che Varrone ben conosceva ladottrina dei saecula etruschi Risale infatti al I sec aC la traduzione in latino deilibri sacri etruschi ad opera di personaggi come Tarquizio Prisco e Cecina Eranoquesti sapienti conoscitori dei segni che secondo la visione etrusca indicavano ilpassaggio dei saecula e lrsquoavvicinarsi delle sorti umane alla fine Anche nella nar-razione del logos IV Giovanni presenta gli aruspici etruschi come pienamente con-sapevoli della gravitagrave dei tempi La malvagitagrave di uomini come Mario e Silla impe-gnati in un conflitto sanguinoso provoca non solo la distruzione della politeia maanche lrsquoindifferenza della divinitagrave alle sorti dellrsquoumanitagrave E da questa radice malignasi innesca la catena dei disastri e delle rovine culminata appunto nella fine dellaeleutheriacutea repubblicana e nella fondazione dellrsquoimpero Con questa sintonia sul ca-rattere luttuoso delle guerre civili e della conquista del potere da parte di Cesare eAugusto egrave possibile in parte spiegare la sorprendente affermazione di Giovanni sulladottrina etrusca che sembra perfino sancirne lrsquoattendibilitagravesup2⁴

In realtagrave lrsquoaffermazione di veridicitagrave delle dottrine pagane che anticipano la rivelazione cristianaegrave presente anche in altri autori Significativo il caso di Lattanzio Div Inst VII 18 1ndash3 per cui vdsupra che tuttavia giustifica lrsquointuizione dei pagani ex instinctu daemonum e ricorda che la profeziadella venuta della divinitagrave tra gli uomini egrave stata emendata per malignitagrave dei demoni sed et illut nonsine daemonum fraude subtractum missuiri a patre tunc filium dei qui deletis omnibus malis piosliberet Sullrsquoatteggiamento dellrsquoanonimo autore della Teosofia di Tubinga cf Beatrice 2001 XXIX Sulla dottrina etrusca dei saecula cf Briquel 1990 e Sordi 2002 piugrave in generale sulla concezioneetrusca della storia e la sua trasmissione nella cultura ellenistico-romana fino a etagrave tarda Sordi 1972Mazzarino 1957

Oltre a questa interpretazione vrsquoegrave unrsquoaltra possibilitagrave di giudizio Lrsquointeresse alledottrine etrusche sulla storia e alla loro visione storico-religiosa appare emble-matica del livello culturale del pubblico di Giovanni Sulla linea di altri intellettualiprima di lui in particolare di Giovanni Lido Giovanni di Antiochia mostra di com-prendere il peso della cultura e della religione degli Etruschi nella storia romanasoprattutto per lrsquoetagrave repubblicana In particolare dalla lettura delle fonti lrsquoAntio-cheno ha colto lrsquoimportanza delle pratiche divinatorie e dellrsquointerpretazione deipresagi nella vita politica romana Si tratta di un interesse che evidentemente ilnostro storico condivideva con gli ambienti culturali da lui frequentati nella Cos-tantinopoli a cavaliere tra VI e VII secolo

Ma non si tratta solo di interessi storico-politici La trasmissione della sapienzaetrusca si spiega anche con altre ragioni Poicheacute la dottrina etrusca prima ancora diessere politica egrave religiosa ed escatologica egrave evidente che il suo inserimento in unacronaca cristiana rappresenta un ulteriore sviluppo rispetto agli interessi teosofici diMalala Lrsquointeresse per la sapienza dei dotti pagani in questo caso etruschi andavaoltre la capacitagrave di preannunciare lrsquoavvento del Cristo Giovanni di Antiochia erainteressato alla loro percezione globale della storia umana percezione evidente-mente improntata a profondo pessimismo a causa della malvagitagrave umana

In conclusione egrave opportuno richiamare alla memoria il sincronismo di GiulioAfricano tra Epifania del Cristo e monarchia dei Cesari come svolta epocale dellastoria umana Giovanni di Antiochia recepisce questo sincronismo ma in formarovesciata Secondo Africano ndash e Malala che ne segue il pensiero ndash lrsquoincarnazioneavviene quando Roma ha conquistato lrsquoegemonia mondiale e raggiunto il massimosplendore Giovanni al contrario ha una visione negativa del sincronismo SecondoGiovanni la nascita di Cristo avviene in un momento di grave degenerazione dellastoria umana quando la libertagrave della Repubblica egrave venuta meno e sotto Cesare eAugusto i Romani ndash dopo aver scontato immani disastri ndash sono condannati a uncrudele dispotismo In questa prospettiva egrave possibile spiegare il sorprendente giu-dizio sullrsquoattendibilitagrave della dottrina etrusca Con la loro profonda capacitagrave di co-gliere la degenerazione della storia umana gli Etruschi avevano intuito il vero si-gnificato dellrsquoinizio delle guerre civili come principio di un drammatico rivolgimentocosmico Era una percezione tutta umana ma Giovanni coglie la suggestiva intui-zione politico-religiosa degli Etruschi e la riformula in una cornice storica cristianaSecondo questa prospettiva in un mondo che sprofonda nel male con il passaggioda libertagrave a dispotismo monarchico lrsquounica risposta al pessimismo sulle sortidellrsquoumanitagrave egrave la redenzione di Cristo che assume un valore di speranza e conso-lazione ancora piugrave forte Gli Etruschi con il loro sapere sono i dolorosi testimoni diun mondo in rovina che solo la Parousia divina puograve salvare in questo modolrsquointuizione storica degli Etruschi si salda al piano della salvezza voluto dallaprovvidenza divina attraverso lrsquoincarnazione La vera natura del sincronismo Cristo-Augusto in Giovanni egrave di drammatica dialettica tra bene e male Gli Etruschi avevano

222 Umberto Roberto

intuito la malvagitagrave dei tempi nuovi e per questo Giovanni ne ammira a distanza disecoli la profonda sapienza e ne salva la trasmissione in ambito cristianosup2⁵

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Bruno Bleckmann

Die Notizen des Photios zu Philostorgiosim Kontext seiner Behandlungder spaumltantiken Historiographie und seinerBildungsinteressen

1 EinleitungHistorikerfragmente koumlnnen nur dann in ihrer Eigenart angemessen gewuumlrdigt wer-den wenn der Zusammenhang in dem sie uumlberliefert werden verstaumlndlich gemachtwird Das gilt in besonderemMaszlige fuumlr die vielen fragmentarisch uumlberlieferten Autorender spaumltantiken Epoche die groszligenteils oder sogar ausschlieszliglich nur dadurch be-kannt sind daszlig der spaumltere Patriarch Photios sie in seiner so genannten Bibliothekeeiner bald eingehenden bald summarischen Behandlung wuumlrdigtesup1 Photios gehoumlrtdurch sein Wirken in der Kirchenpolitik und in der Literatur zu den am besten be-kannten Persoumlnlichkeiten im Byzanz des neunten Jahrhunderts Die Besonderheitenseiner Biographie und seines Wirkens haben seine Beschaumlftigung mit der spaumltantikenHistoriographie gepraumlgt

In einem ersten Schritt der hier vorgelegten Arbeit sollen diese einer althistori-schen Perspektive in der Regel unzureichend vertrauten Rahmenumstaumlnde ins Be-wuszligtsein gerufen und die daraus resultierenden moumlglichen Gruumlnde fuumlr das Interessedes Photios an der spaumltantiken Historiographie eruiert werden In einem zweitenSchritt geht es darumvor demHintergrund dieser Besonderheiten ein von der Photios-Forschungmeist vernachlaumlssigtes Problem zu umkreisensup2 Neben der in der Bibliothekenthaltenen Notiz uumlber das Geschichtswerk des Philostorgios (cod 40) existiert eineauszligerhalb der Bibliotheke uumlberlieferte groszlige Epitome die ungleich ausfuumlhrlicher unddie fuumlr die Rekonstruktion des Philostorgios von primaumlrer Bedeutung istsup3 Es solluntersucht werden inwiefern Photios bei seiner Behandlung des Philostorgios indieser gesonderten Epitome dem gleichen Interessenprofil verpflichtet ist das ge-genuumlber der spaumltantiken Kirchengeschichte in der Bibliotheke ausgemacht werdenkann

Der Titel ist erst ab dem 16 Jahrhundert belegt Zum wirklichen Titel s Schamp 1987 29 Keine Erwaumlhnung der groszligen Philostorgios-Epitome des Photios im RE-Artikel von Ziegler 1941 oderin der Analyse von Lemerle 1971 Sie bildet den Hauptbestandteil des rekonstruierten Philostorgios-Texts vgl Bidez 1981 XII-XLIVUumlberliefert ist sie im Barroccianus 142 der der Kirchengeschichte des Nikephoros Kallistos als Vorlagediente ZumVerhaumlltnis zwischen Philostorgios-Epitome und den Passagen bei Nikephoros Kallistos vglBleckmann 2013

2 Das Sammelwerk des PhotiosDas in einer spaumlteren Zeit unter dem Titel Bibliotheke oder Myriobiblos etc bekannteSammelwerk des Photios ist fruumlhestens 838 spaumltestens in den 50er Jahren des neuntenJahrhunderts redigiert worden⁴ In insgesamt 279 manchmal sehr summarischen(bisweilen sind nur Autor und Titel genannt) manchmal sehr ausfuumlhrlichen Kapitelnbehandelt Photios in einer Mischung von Inhaltsangaben direkten Zitaten und einerpersoumlnlichen Literaturkritik⁵ Werke vom fuumlnften vorchristlichen Jahrhundert bis zumeigenen Zeithorizont Der Umfang seiner Sammlung ist nur durch eine lang anhal-tende in Konstantinopel betriebene Lektuumlre- und Exzerpttaumltigkeit zu erklaumlren Denndie These Photios habe die Codices seiner Bibliotheke erst in Bagdad vorgefunden istebenso abwegig wie die Annahme er habe die Werke waumlhrend seiner Gesandt-schaftsreise gelesen⁶ Auch kann Photios kaum in den wenigen Wochen die ihmzwischen der Ankuumlndigung des Gesandtschaftsprojekts und der Abreise blieben dasgesamte Werk aus dem Gedaumlchtnis verfasst haben⁷ Es ist offenkundig dass er nur ineiliger Weise bereits ihm vorliegende und vermutlich von Jugend an verfasste Exzerptein bunter Weise zusammengestellt hat⁸ Die eigentliche Arbeit war schon laumlngst ge-macht Die bereits vorhandenen Exzerpte und Kurzkritiken sind in der Schlussre-daktion nur noch zu mehr oder weniger groszligen Gruppen von zusammengehoumlrigenWerken zusammengestellt und im Wechsel nach antikem Vorbild (Clemens) aumlhnlichwie ein Teppichmuster dargeboten worden⁹

Der groszlige Anteil theologischer Literatur ndash uumlber 50 ndash ist bei dieser Lektuumlre- undEpitomierungstaumltigkeit angesichts der Tatsache dass auch fuumlr gebildete Laien derbyzantinischen Epoche ndash Photios wurde erst viel spaumlter zum Patriarchen erhobenwobei er unmittelbar vor seiner Erhebung die Weihen erhielt ndash die Theologie zumZentrum der Bildung gehoumlrte an sich nicht erklaumlrungsbeduumlrftigsup1⁰ Erstaunlich ist eherdie Tatsache dass immerhin nicht ganz fuumlnfzig Prozent des Umfangs der Bibliotheke

Das Datum 838 schlaumlgt Ahrweiler 1965 vor Ihr folgt Lemerle 1971 179 Zum Spaumltdatum 855 also demAnsatz von Hergenroumlther kehrt Halkin 1963 zuruumlck Gegen das Fruumlhdatum 838 s auch Treadgold 198013 undWilson 1983 93 Einen Uumlberblick uumlber weitere Ansaumltze zur Datierung der Gesandtschaft und zurBeschreibung der Entstehungsumstaumlnde der Bibliotheke bietet Stronk 2010 133ndash 141 Vgl die bdquotria generaldquo bei Klinkenberg 1913 12 Haumlgg 1975 9 (bdquoInhaltsangabeldquo bzw bdquoKurzreferatldquobdquoanalytisches Referatldquo bdquoExzerptldquo)Vgl zu weiteren Versuchen der Kategorisierungen Treadgold 198082ndash89 Schamp 1987 25 verzichtet wegen der Unterschiede die jeder Einzelfall aufweist auf solcheKategorisierungen und begreift Photios als Schoumlpfer des bdquogenre litteacuteraire particulier que constitue lecompte rendu critiqueldquo Vgl gegen aumlltere Missverstaumlndnisse Lemerle 1971 37 bzw Schamp 1987 37f Mit Schamp 1987 32f wuumlrde ich ganz ausschlieszligen dass Photios aus der Erinnerung arbeitet DieAumluszligerung im Prooumlmium ist vermutlich anders zu interpretieren Ziegler 1941 690 und 693 Ziegler 1941 694 mit Verweis auf Phot cod 111 Zu den Gruppierungen von Historikern s Klin-kenberg 1913 19 Ein dem Photios bekanntes Modell war das Werk der Pamphila vgl cod 175 Vgl Ziegler 1941 672

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profanen Werken gewidmet sind und dass bei den kirchlichen Werken in nicht un-erheblichem Maszlige heterodoxe Literatur beruumlcksichtigt wird Ferner faumlllt auf dass derLoumlwenanteil der Sammlung kaiserzeitlich-fruumlhbyzantinischer Literatur gewidmet istmit einem deutlichen Akzent auf Autoren des vierten und fuumlnften nachchristlichenJahrhunderts naumlmlich ndash wenn man die Tabelle von Treadgold zugrunde legt ndash 39Autoren des vierten und 38 des fuumlnften Jahrhunderts gefolgt von 35 Autoren dessechsten Jahrhundertssup1sup1

Das in mehrfacher Hinsicht auszligergewoumlhnliche Profil der Bibliotheke entsprichtletztlich ganz der intellektuellen Superioritaumlt des Photios die auchvon seinenGegnernwiderspenstig anerkannt werden musste auch wenn sie von diesen natuumlrlich alsArroganz ausgelegt wurdesup1sup2 Gleichwohl ist das Profil in einigen Punkten ndash naumlmlichdem Interesse fuumlr die antike Tradition dann aber dem besonderen Schwerpunkteinnerhalb der Auswahl antiker Autoren ndash nicht voumlllig uumlberraschend sondern laumlsst sichaus bestimmten Voraussetzungen Bedingungen und Intentionen in dieser Epocheerklaumlren Zunaumlchst hat nach den bdquoDark Agesldquo des spaumlteren siebten und fruumlhen achtenJahrhundertssup1sup3 eine gewisseWiederbelebung literarisch-historischer Interessen schonfuumlr das ausgehende achte und beginnende neunte Jahrhundert stattgefunden VorderenHintergrund erscheint die Zuwendungdes Photios zuWerken der Antikemit derer keineswegs allein standsup1⁴ verstaumlndlich Umfang und Qualitaumlt dieser Renaissancedieses bdquopremier humanismeldquo sind wegen der spaumlrlichen Notizen aus der byzantini-schen Geistesgeschichte dieser Epoche sicher nur schwer zu umreiszligen Die Kontinuitaumltwissenschaftlicher und intellektueller Beschaumlftigung in Byzanz ist bekanntlich andersals im Westen nie abgebrochensup1⁵ und auch Photios erhielt als Angehoumlrigersup1⁶ der ge-bildeten Aristokratie auf jeden Fall die Grundausbildung in Rhetorik und Grammatikdie zu keinem Zeitpunkt der byzantinischen Geschichte eingestellt worden warsup1⁷Gleichwohl ist fuumlr das siebte und achte Jahrhundert eine deutliche Zaumlsur in der Pflegeder Bildungstraditionen auszumachen So gab es waumlhrend dieser bdquoDark Agesldquo keineninstitutionellen Bildungstraumlger wie bdquoUniversitaumltldquo oder Patriarchenakademie und auchdie Kloumlster spielten keine groszlige Rolle Insbesondere ist gerade in dieser Zeit diehandschriftliche Sicherung nicht nur profaner sondern durchaus auch kirchlicherLiteratur nach einer letzten Bluumlte der Kopistentaumltigkeit im Akoimetenkloster unter-

Treadgold 1980 Ziegler 1941 671 Die genaue Umgrenzungdieses Zeitraums und die Beschreibung des Kontinuitaumltsbruchs ist ein hiernicht zu behandelndes Problem vgl dazu zB Haldon 1997 BrubakerHaldon 2011 Vgl zum Austausch den Photios etwa in der Korrespondenz mit anderen Zeitgenossen hatWilson2000 42 S fuumlr die folgenden Darlegungen zur Bildungsgeschichte bis zu Leon Mathematikos vor allemLemerle 1971 Vgl auch Wilson 1983 Ananian von Shirak konnte mitten im dunklen Zeitalter noch bei Tychikos historische medizini-sche und chronologische Literatur lesen vgl Lemerle 1971 83 Lemerle 1964 Vgl zur Bildung des Tarasios und des Nikephoros im 8 Jahrhundert Lemerle 1971 128 bis 130

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bliebensup1⁸ Auch lassen die wenigen erhaltenen Autoren des 7 und 8 Jahrhunderts nurin geringemMaszlige die intellektuelle Differenzierung erkennen die eine Voraussetzungfuumlr die Erschlieszligung des antiken Materials gewesen waumlre Vermutlich gab erst dieKontroverse umdie Bilderverehrung kurze Zeit vor Photios demBildungsleben und derZuwendung zur antiken Tradition einen staumlrkeren Impulssup1⁹ Der weitere intellektuelleHorizontwie er etwa bei Johannes Grammatikos festgestellt werden kann istwie ausden Vorwuumlrfen seiner Gegner hervorgeht mit einem groumlszligeren Interesse fuumlr die antikeVergangenheit verknuumlpft worden Zwar hat Johannes Grammatikos keine antikenTexte zusammengestellt sondern sich nur im Rahmen seines paideia-Programms mitantiken Inhalten beschaumlftigtsup2⁰ Eine Generation spaumlter hat aber Leon der Mathematikerbewusst nach bdquoalten Buumlchernldquo mit profanem Inhalt gesucht Die Anthologia Palatinabeschreibt einen Codex aus demBesitz Leons der eine Abhandlunguumlber dieMechanikvon Kyrisos und des Markellos weiter Abhandlungen des Apollonios von Perge desTheon von Alexandreia und des Proklos von Xanthos enthalten habesup2sup1 Leon wirdvorgeworfen bdquoWeisheit von auszligerhalbldquo also profane Weisheit genutzt zu haben undsogar die heidnischen Goumltter zu verehren wofuumlr ihm die Houmllle in Gemeinschaft mitEuklid Homer Hesiod drohe Mit seinen naturwissenschaftlich-mathematischenKenntnissen entfernt sich Leon der Mathematiker sehr viel deutlicher vom kirchlichenKontext als spaumlter Photios dessen Interesse fuumlr die Antike immer durch eine deutlicheVerankerung in der Orthodoxie ausgeglichen wirdsup2sup2

Zu erklaumlren ist aber bei Photios nicht nur das Interesse an profanen antiken Au-toren im Allgemeinen sondern das besondere Auswahlprofil naumlmlich die breite Be-ruumlcksichtigung spaumltantiker Historiker und das sonstige Interesse fuumlr das vierte undfuumlnfte Jahrhundert sowie die Fokussierung auf eine ganze Anzahl von heterodoxenoder zumindest verdaumlchtigen Autoren (neben Philostorgios etwa Basileios von Kili-kien Eusebios von Kaisareia oder Diodoros von Tarsos der ausdruumlcklich vom Vorwurfnestorianischer Theologie freigesprochen werden musssup2sup3) Hier muss festgestellt

Lemerle 1971 72 und 77 Zu intellektuellen Aktivitaumlten in dieser Zeit (vom 8 Jahrhundert bis zum Ende des Bilderstreits 843)vglWilson 1983 68ndash74 Zu verweisen ist auf die Gestalten des Georgios Choiroboskos Ignatios Dia-konos Theognostos Allerdings suchte er im Zusammenhang mit dem Konzil von 815 nach Schriften die seine dog-matischen Ansichten bestaumltigten vglWilson 1983 75 f APl 9202 Vgl Lemerle 1971 168 und Wilson 1983 84 Unmittelbar greifbar ist die von Lemerle postulierte Verbindung zwischen den Herausforderungendes Bilderstreits und einer intellektuell-literarischen Aktivitaumlt im Geschichtswerk des Georgios Syn-kellos (nach 808) und seinem Fortsetzer Theophanes dem Bekenner (nach 813) der groszligenteils dasMaterial des Synkellos nutzte Lemerle ist auf diese durch Georgios Synkellos und Theophanes Ho-mologetes aufgeworfenen Fragen zur Kontinuitaumlt der Gelehrsamkeit (moumlglicherweise auszligerhalbKonstantinopels im syrischen-palaumlstinensischen Raum) nicht eingegangen Zu den gelehrten Aktivi-taumlten auszligerhalb des Reichs insbesondere in Syrien vglWilson 1983 76ndash78 Vgl zu Diodoros von Tarsos Phot cod 38 und 177 Zur grundsaumltzlichen Sympathie des Photiosgegenuumlber der historischen Deutung in der antiochenischen Theologie vglWilson 1983 111

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werden dass die in der Bibliotheke zusammengestellten Autoren weder der Privat-bibliothek des Photios noch der Gesamtheit seiner Lektuumlretaumltigkeit entsprechenPhotios selbst weist darauf hin dass die Bibliotheke nur eine Auswahl des Gelesenendarstelltsup2⁴ Zwar enthaumllt die Bibliotheke durchaus auch die Darstellung bekannterWerke aber Photios geht es vor allem darum Seltenes und Unbekanntes zu sichernund ausfuumlhrlich zu beschreiben Bemerkungen und Beschreibungen weisen oftdeutlich darauf hin dass Photios gezielte Nachforschungen unternommen hatsup2⁵ dassihm oft ein Buchexemplar nur kurz vorgelegen und er dessen Inhalt aus diesem Grundumfangreich zu charakterisieren und zu sichern gesucht hat Ferner kann umgekehrtangenommen werden dass die Privatbibliothek des Photios Dichtung Tragiker Ho-mer Platon Aristoteles enthielt also Autoren die weitverbreitet waren die aber genaudeshalb von Photios nicht einer eingehendenAnalyse gewuumlrdigt wurdensup2⁶ Das gleichegilt fuumlr einige Werke der theologischen Literatur so dass Autoren wie die groszligenKappadokier zwar nicht voumlllig unberuumlcksichtigt geblieben gleichwohl aber nicht indem Maszlige repraumlsentiert sind das ihrer Praumlsenz in byzantinischen Bibliotheken ent-sprochen haben musssup2⁷ Gregor von Nazianz der Photios bekannt war entfaumlllt bei-spielsweise ganz Gregor vonNyssas Briefe sind zwar von Photios gelesenworden aberin der Bibliotheke nicht beruumlcksichtigtsup2⁸ Weitgehend unbekannte Theologen wie Eu-logios von Alexandreiasup2⁹ Basileios von Seleukeia (cod 168) Sophronios (cod 5) oderMetrodoros (cod 115) der Verfasser einer Ostertafel werden dagegen oft ausfuumlhrlichgewuumlrdigt Unter den Rhetoren werden neben den verbreiteten klassischen attischenRednern auch ungewoumlhnliche Autoren aus der Kaiserzeit wie Victorinus von Antioc-heia (cod 101) beruumlcksichtigt Ganz offenkundig ist dass Photios sich keinem Kanonverpflichtet fuumlhlt der Autoren der klassischen Epoche in den Vordergrund stellenwuumlrdesup3⁰

Das leitende Auswahlprinzip ndash ein Grundinteresse fuumlr Seltenheit und eineSchwerpunktbildung in der Kaiserzeit besonders der spaumlten Kaiserzeit ndash greift auchfuumlr die eigentliche historische Literatur Bekannte und vielgelesene Klassiker wie

Vgl den Brief an Tarasios durch den Photios dieBibliotheke einleitet (p 1ndash2 Henry) Sehr praumlzise istPhotios nicht vielmehr beruumlcksichtigt er explizit nicht weitverbreitete Literatur die Tarasios unab-haumlngig von ihm gelesen hat Zu praumlzise faumlllt hier mE die Deutung von Bevegni 2000 57 aus (keineLiteratur die weit verbreitet ist keine Literatur die Tarasios bereits gelesen hat keine technisch-wissenschaftliche Literatur) Nachforschungen cod 40 58 334 228 und 229 Vgl Lemerle 1971 190 Lemerle 1971 192 Vgl Bevegni 2000 59 Bevegni 2000 57 Behandelt in cod 182208225ndash227 230280 Zum Interesse des Photios fuumlr Autoren der zweiten Sophistik und spaumlterer Zeit vgl Schamp 1987 20und Bompaire 1981 79ndash86 Der Attizismus des Photios ist mit dem Interesse fuumlr kaiserzeitliche Autorendurchaus vereinbar

Thukydides und Xenophon werden ausgeschlossensup3sup1 waumlhrend Herodot immerhinrasch behandelt wird Die Beruumlcksichtigung von Theopompos (cod 176) mag demUmstandgeschuldet sein dass dieser Autor inmittelbyzantinischer Zeit schon auf demWegwarverloren zu gehen und vergessen zuwerdenwenn auch im Kontrast dazu derin seiner Uumlberlieferung ebenfalls gefaumlhrdete Ephoros von Photios nicht behandeltwird Insgesamt sind jedenfalls die klassischen Autoren wenn sie beruumlcksichtigtwerden immer nur mit sehr kurzen Notizen gewuumlrdigt worden mit einer sehr be-zeichnenden Ausnahme dem langen Auszug aus Ktesias der dem Photios wohl vorallem wegen seines Orient-Interesses einer Beruumlcksichtigung wert erschiensup3sup2 Eben-falls knapp beruumlcksichtigt werden in der Regel Autoren des Hellenismus Nur von denhistorischen Autoren die zumindest hellenistische Quellen benutzt haben wirdMemnon von Herakleia extrem ausfuumlhrlich gewuumlrdigt offenkundig hier wieder ausdem Bewuszligtssein der Seltenheit dieses Autors Photios verfuumlgte nur uumlber die Buumlcher 8bis 16 und signalisiert auch den Verlust der uumlbrigen Buumlchersup3sup3 Bei Arrian wird dieweniger bekannte Diadochengeschichte in auffaumllliger Weise sehr viel ausfuumlhrlicherbehandelt als die in einem Kapitel zuvor besprochene Alexandergeschichtesup3⁴

Auch bei der Auswahl der profangeschichtlichen und kirchengeschichtlichenHistoriker des vierten und fuumlnften Jahrhunderts die einen Groszligteil der von Photiosuntersuchten Historiker darstellen duumlrfte das Empfinden seltene nicht mehr gele-sene Kuriositaumlten in der Hand zu haben eine groszlige Rolle gespielt haben Das erklaumlrtwarum die Bibliotheke so viele Autoren enthaumllt die teilweise auf anderenWegen kaummehr oder gar nicht bekannt sind Zu diesen Autoren gehoumlren fuumlr die ProfangeschichteAutoren wie Praxagoras (cod 62) Olympiodoros (cod 80) oder Kandidos (cod 79) fuumlrdie Kirchengeschichte die summarischen Wuumlrdigungen des Basileios von Kilikien(cod 42) oder des Johannes Aigeai (cod 41 und 55) aber vor allem die Notizen die erdem anhomoumlischen Kirchenhistoriker Philostorgios gewidmet hat Wenn er dort inseiner kurzen Zusammenfassung (cod 40) in aumlhnlicher Weise wie fuumlr Eunapios sehrgenaue Angaben uumlber die Gestalt der ihmvorliegenden Codicesmachtsup3⁵ und von seinerspaumlteren Entdeckung des zweiten Werkteils (Buumlcher 7 bis 12) schreibt zeigt dies dassihm die Seltenheit und die Besonderheit der Entdeckung bewusst war und dass er

Thukydides ist als stilistisches Vorbild praumlsent Dass im Vergleich mit Thukydides bei PhotiosAutoren wie Cassius Dio Dexippos und Agatharchides besser abschneiden und zwar angeblichhinsichtlich ihrer Klarheit mutet befremdlich an vgl Klinkenberg 1913 16 Die Gesandtschaft zu den Arabern duumlrfte allerdings damit weniger zu tun haben da die Zusam-menfassung schon lange vor der Terminierung dieser Gesandtschaft verfasst worden sein muss Cod 224 Vgl cod 92 versus cod 91 Vgl Philost he 67b Das Werk war in zwei Teile zu je sechs Buumlchern aufgeteilt jedes einzelneBuch begann mit einem Buchstaben des Namens bdquoPhilostorgiosldquo Den zweiten Band des Philostorgiosmit den Buumlchern 7ndash12 hat Photios nach seiner eigenen Darstellung erst spaumlter gefunden vgl Treadgold1980 98

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insbesondere gezielt nach der Fortsetzung des Werks geforscht hattesup3⁶ Aumlhnliche Be-merkungen zur gezielten Suche und uumlber verlorene Buumlcher findet man in dem Kapiteluumlber Malchossup3⁷

Dass Photios bei seiner Auswahl historischer Autoren gerade dem vierten undfuumlnften nachchristlichen Jahrhundert eine besondere Aufmerksamkeit zuwendet magzunaumlchst als Selbstverstaumlndlichkeit erscheinen weil Autoren der Spaumltantike in Kon-stantinopel an sich in reichhaltigerer Form praumlsent gewesen sein koumlnnten als Autorenfruumlherer Zeit Im Interesse der Darstellung einer universalhistorischen Kontinuitaumltsup3⁸musste dann Photios die reicher flieszligenden spaumltantik-roumlmischen Quellen selbstver-staumlndlich benutzen Ganz so selbstverstaumlndlich ist das Interesse fuumlr diesen Zeitraumaber gleichwohl nicht da es ja durchaus denkbar und auch fuumlr andere Faumllle immerwieder belegbar ist dass zeitlich juumlngere Epochen gegenuumlber ausfuumlhrlicher behan-delten aumllteren Epochen in den Hintergrund geraten (zB bei Eutrop die Kaiserzeitgegenuumlber der Republik) Ferner ist zu konstatieren dass Photios fuumlr die Geschichtedes vierten und fuumlnften Jahrhunderts in vielfacher Form Autoren die einen sichuumlberschneidenden oder identischen Zeitraum behandeln beruumlcksichtigt hatsup3⁹ ob-wohl fuumlr die Darstellung des historischen Kontinuums jeweils ein einziger Autor ge-nuumlgt haumltte Weiter sollte die Tatsache zu denken geben dass das spaumlte sechste undfruumlhe siebte Jahrhundert in dem es immer noch literarische Taumltigkeit mit reichenSpuren gab weniger stark beachtet wird und dass gerade fuumlr das fortgeschrittenesechste Jahrhundert auch gravierende Luumlcken in dem von Photios behandelten his-torischen Kontinuum auftauchen⁴⁰ Daher kann man die Pruumlfung moumlglicher weiterer

Die Bibliotheke des Photios wie sie aus seinem Sammelwerk bekannt ist kann kaum die per-soumlnliche Bibliothek des Autors umfassen Sie muumlsste dann 150 Baumlnde (teilweise als Sammelbaumlnde)umfassenwas ein erhebliches materielles Vermoumlgen darstellte vgl Mango 1975 29ndash45 Dabei handeltes sich um eine Mindestanzahl da viele Klassiker (Homer Dichter etc) zwar mit Sicherheit im per-soumlnlichen Besitz von Photios waren er aber nur eher seltene Werke auszligerhalb des Kanons beschreibtWilson 1994 6 nimmt an dass Photios Exemplare aus der kaiserlichen Bibliothek und der Patriar-chenbibliothek benutzt hat Gegen die Vorstellung dass Photios seine persoumlnliche Bibliothek be-schreibt vgl Ziegler 1941 718 Anm 1 In der Patriarchenbiblothek waren die haumlretischen Werke diePhotios in reichem Masse konsultiert hat am Anfang des 8 Jahrhunderts separat zusammengestelltvgl zum Zeugnis des Germanos I FWinkelmann Eusebius Werke Erster Band Erster Teil Uumlber dasLeben des Kaisers Konstantin herausgegeben von F Winkelmann Zweite durchgesehene Auflage1991 XXVIII Vgl Phot cod 7854b 31ndash35 Mit dem universalhistorischen Schema erklaumlrt Klinkenberg 1913 23 die Historikerauswahl Photioshabe in diesem an die Abfolge derWeltreiche orientierten Schema deshalb bewusst auch die Historikerdie sich nur mit der Geschichte von Stadtstaaten beschaumlftigten ausgeklammert Z B Malchos (cod 78) der die Zeit von 473 bis 480 behandelte und Kandidos (cod 79) dessenGeschichtswerk von 457 bis 491 reichte Klinkenberg 1913 40ndash42 hat anhand einer Analyse des Prokop-Exzerpts (cod 63) nachgewiesendass Photios Agathias gekannt haben muss Er stellt fest dass die Nichtbenutzung des durchaus be-kannten Agathias zu einer zeitlichen Luumlcke zwischen Prokop und Theophanes von Byzanz fuumlhrt

Motive fuumlr die verstaumlrkte Beruumlcksichtigung von Autoren des vierten und fuumlnftenJahrhunderts nicht vorzeitig aufgeben⁴sup1

Ein klares Motiv laumlsst sich fuumlr die Beruumlcksichtigung der kirchengeschichtlichenAutoren des vierten und vor allem fuumlnften Jahrhunderts erkennen Sie behandelnnaumlmlich ein Thema das Photios besonders interessant scheinen musste naumlmlich diegroszligen dogmatischen Kontroversen der spaumltantiken Kirche vor allem den Trinitaumlts-streit Photios hat aufgrund dieses Interesses nicht nur die Kirchengeschichten desEusebios (cod 27) Sokrates (cod 28) Sozomenos (cod 30) Theodoretos (cod 31) unddes Euagrios (cod 29) alle gewuumlrdigt sondern auch die Synodalakten derer er habhaftwerden konnte⁴sup2 Die relativ summarische Form in der die Kirchengeschichten be-handelt werden mag sich daraus erklaumlren dass diese Autoren als allgemein bekannteGewaumlhrsleute fuumlr die Kirchengeschichte dieser Zeit galten Ausfuumlhrlicher wurde er ndashjedenfallswird dies gleich fuumlr Philostorgios zu zeigen seinndash dagegenvor allemdortwoer durch die Beruumlcksichtigung dogmatisch abweichender Positionen die natuumlrlichvom orthodoxen Standpunkt aus verurteilt werden das Tableau vervollstaumlndigenkann so dass er nicht nur Philostorgios besonders ausfuumlhrlich sondern auch Basileiosvon Kilikien Johannes von Aigeai oder Eusebios beruumlcksichtigt hat Bisweilen ver-merkt er bei Kirchenhistorikern dogmatische Abweichungen die nicht allgemeinbekannt waren etwa bei Sokrates dessen Zugehoumlrigkeit zu den Novatianern er imBlick hatte

Das theologiegeschichtliche Interesse fuumlr die Auseinandersetzungen um dieDogmen erklaumlrt sich weniger daraus dass Photios sich spaumlter in dem von ihm aus-geloumlsten filioque-Streit deutlich positionieren sollte sondern ist in dem optimistischenGeschichtsbild nach dem Ende des Bilderstreits begruumlndet Photios selbst vergleichtexplizit die Ikonoklasten als letzte groszlige Haumlresie mit der ersten groszligen Haumlresie der-jenigen der Arianer⁴sup3 In der Auffassung des Photios hatte das Christentum nach demletzten oumlkumenischen Konzil dem zweiten Konzil vonNikaia (787) denHoumlhepunkt derHarmonie und der Vollendung erreicht so dass aus dem Ruumlckblick die zur Historiegewordenen dogmatischen Abweichungen als uumlberwundene Anfechtungen des reinenGlaubens von besonderem Interesse erscheinen⁴⁴ Die Phase der Spaumltantike und derChristianisierung des roumlmischen Reichs ist fuumlr Photios die Epoche bdquoin der das Lichtdeswahren Glaubens dieWelt uumlberflutet hatteldquo und in der nur noch einige hartnaumlckige

Keine Rolle spielt das stilistische Motiv Die von Photios behandelten Autoren dieser Epoche sindstilistisch zu verschieden und Photios hat ihnen gegenuumlber sehr verschiedene Haltungen eingenom-men Kandidos und Olympiodor werden kritisiert Malchos dagegen wird als stilistisches Vorbild ge-ruumlhmt Grundsaumltzlich abgelehnt werden Chronographen vgl Klinkenberg 1913 25 Vgl Phot cod 15ndash20 sowie 52ndash54 und 59 Zur Gleichsetzung von Arianern und Ikonoklasten von Areios und Johannes Grammatikos vglPhot Hom 151 und 2 (p 139ndash141 Lauordas) mit der Uumlbersetzung von Mango (p 246ndash247) ZumVergleich siehe auch den Kommentar von Mango 1958 239ndash240 Vgl bereits Hartmann 1929 2 Die Beilegung des Bilderstreits 843 fuumlhrt dazu bdquoden Blick der groszligenVergangenheit zuzuwendenldquo Das setzt allerdings voraus dass die Fruumlhdatierung der Bibliotheke aufdas Jahr 838 nicht greift

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Heiden wie Damaskios bei ihrem alten Irrtum blieben⁴⁵ In dieser Phase des trium-phierenden Christentums wird dann durch die einzelnen Kontroversen der Weg zurPerfektion bis zur definitiven Orthodoxie eingeschlagen in dem die einzelnen Kon-zilien mit ihrer jeweiligen Klaumlrung die Einzelschritte zur vollkommenen Glaubens-wahrheit bestimmen

In dieser teleologischen Perspektive des Photios erklaumlrt sich auch sein Interessefuumlr die Profangeschichte Denn die profangeschichtlichen Autoren dieser Epochederen religioumlse Einstellung Photios im Auge hat⁴⁶ liefern zusaumltzliche Anhaltspunkteder Kontextualisierung der ersten vier oumlkumenischen Konzilien und des verdienst-vollen Wirkens von Heroen wie Athanasios Basileios oder Kyrillos Diese Kontex-tualisierung durch die Profangeschichte bietet einen Gegenpart zum Verstaumlndnis derEntwicklung der Glaubenswahrheiten das Photios dadurch gewinnt dass er sogarhaumlretische oder in Glaubensdingen ungenaue Schriften konsultiert

Ein weiteres Auswahlprinzip koumlnnte die Bevorzugung der spaumltantiken-fruumlhby-zantinischen Epoche erklaumlren In dem Interesse fuumlr fruumlhbyzantinische Historiker laumlsstsich naumlmlich ndash auchwennman sich vor Augen halten muss dass hier abweichend vonder Bibliotheke des Photios nur ein Bruchstuumlck des gesamten Sammelunternehmenserhalten ist ndash eine gewisse Beruumlhrung mit der Sammlung des Konstantinos Por-phyrogennetos nachweisen Im Auswahlprogramm des Konstantinos begegnet einegroszlige Anzahl von Autoren aus dem drittenvierten bis hin zum sechstensiebtenJahrhundert⁴⁷ FolgendeAutoren lassen sich aufzaumlhlen Dexippos Eunapios SokratesPriskos Malchos Zosimos Petros Patrikios Prokopios Agathias Johannes MalalasMenandros Protektor Theophylaktos Simokattes Da die Suda ihr Material aus derkonstantinischen Exzerptsammlung hat laumlszligt sich vermuten dass auch Philostorgioszu den von Konstantin benutzten Autoren gehoumlrte der der Suda vermutlich aus derkonstantinischen Rubrik bdquoperi ekklesiastikonldquo vermittelt worden ist Gemeinsam vonPhotios und in der konstantinischen Exzerptsammlung benutzte Autorenwaumlren damitauf jeden Fall Dexippos Eunapios Philostorgios Sokrates Zosimos ProkopiosMalchos Theophylaktos Simokattes

Das Interesse fuumlr profangeschichtliche Autoren der Spaumltantike laumlsst sich nun beiKonstantinos Porphyrogennetos explizit erklaumlren Im fuumlnften Buch der Continuatio desTheophanes die die Herrschaft des Basileios behandelt wird naumlmlich deutlich ge-macht dass es sich bei der Darstellung dieser Regierung gewissermaszligen um denletzten Rest eines Gesamtplans handele naumlmlich desjenigen die ganze Geschichte des

Phot cod 130 Gegenuumlber Chorikios von Gaza aumluszligert Phot cod 160 den Vorwurf dass er zwar derwahren Religion verpflichtet ist aber doch noch den paganen Erzaumlhlungen zuneigt Auch hier kenntPhotios das Problem des Uumlbergangs Aumlhnliches laumlsst sich fuumlr die insgesamt positive Darstellung desHimerios (cod 169) zeigen dem das Verharren im Heidentum vorgeworfen wird Vgl Phot cod 78 zur Einstellung des Kandidos gegenuumlber dem vierten Konzil Notiert wird diereligioumlse Haltung von Praxagoras Eunapios Eusebios Olympiodor Eine zeitlich geordnete Bestandsaufnahme aller Autoren die in den noch erhaltenen Rubriken derSammlung begegnen bietet Lemerle 1971 285ndash297

bdquoroumlmischen Reichs in Byzanzldquo darzustellen und die Groszligtatenvon Kaisern undMilitaumlrszu beschreiben⁴⁸ Ein solches Interesse ist mit Gewissheit auch bei Photios auszu-machen wobei sein auf Byzanz konzentriertes Interesse sich nicht zuletzt mit deroptimistischen Geschichtssicht erklaumlrt fuumlr die Konstantinopel der Ort ist der mit derorthodoxen Perfektion verbunden ist und damit Jerusalem uumlbertrifft

Das auf Konstantinopel und die Geschicke des oumlstlichen Reiches konzentriertebdquobyzantinischeldquo Interesse das ja letztlich neben dem universalgeschichtlichen In-teresse eine Generation vor Photios durchaus bereits die Chronik des Theophanesauszeichnet musswohl dazu gefuumlhrt haben dass Photioswenn er Autoren die einemsolchen Programm entsprachen entdeckte diese auch mit einem besonderen Inter-esse behandelt hat Dabei beruumlcksichtigt er in dieser Perspektive auch Autoren dielange vor der Gruumlndung von Konstantinopel geschrieben haben Die auffaumlllige Aus-fuumlhrlichkeit in der Photios die Geschichte des Memnon von Herakleia exzerpiert⁴⁹mag naumlmlich damit zu erklaumlren sein dass in dieser Geschichte nicht nur der Raum umdas Schwarze Meer Bithynien und die Meerengen besonders ausfuumlhrlich dargestelltsondern dass auch wiederholt auf die Byzantiner eingegangen wird⁵⁰ Bei der Vor-stellung des Hesychios Illustrios weist Photios explizit auf die Darstellung der Bluumltevon Byzanz in der Kaiserzeit hinwie sie in der fuumlnften Sektion dieses Geschichtswerksgebotenwurde⁵sup1 Fuumlr die Zeit ab der Gruumlndung Konstantinopels ist das Augenmerk aufKonstantinopel und die dort residierenden Kaiser evidentweniger bei der Darstellungdes Enkomion des Eusebios von Kaisareia auf Konstantin⁵sup2 wohl aber in der Zu-sammenfassung der Konstantinsvita des Praxagoras⁵sup3 ferner des letzten chronolo-gisch genau umschriebenen Abschnitts der Geschichte des Hesychios Illustrios⁵⁴ oderin der Darstellung der bdquobyzantinischen Geschichteldquo des Malchos⁵⁵ Das Interesse desPhotios an den oumlstlichen in Byzanz residierenden Kaisern blendet allerdings andereBereiche der bekannten Welt in der Spaumltantike nicht aus So hat er wohl bei seiner

Vgl zum Projekt der Darstellung der Geschichte der bdquoroumlmischen Reichs in Byzanz ldquo Lemerle 1971274 Das urspruumlngliche Programmdes Konstantinos Porphyrogennetos bei Theoph continuatus V (VitaBasilii) p 211ndash212 Bekker)Vgl die Uumlbersetzung von Breyer (p 39) bdquoAuch wollte ich wenn ich esvermag die bedeutenderen Taten der Kaiser und ihrer Wuumlrdentraumlger der Generaumlle und Feldherren ausder gesamten Zeit der Rhomaumlerherrschaft in Byzanz im einzelnen aufzeichnenldquo Phot cod 224 Das Interesse des Photios fuumlr Memnon ist fuumlr Wilson 1983 101 ein Raumltsel da dieserAutorweder besonders viel roumlmische Geschichte enthaumllt nochvon herausragender stilistischer Qualitaumltnoch fuumlr die Geschichte des Orients einschlaumlgig istWilson folgert daraus bdquoThis text more than mostothers proves that Photius was an omnivorous readerldquo Vgl die Paragraphen 63 65 66 75 Zum Interesse fuumlr Bithynien vgl auch cod 93 (Kapitel uumlber dieBithyniaka Arrians) Phot cod 69 Phot cod 127 Hier konzentriert sich Photios vor allem auf die Behandlung des Arianerstreits Phot cod 62 S besonders 21b Gruumlndung von Byzanz () durch Konstantin Phot cod6934b 25 bdquoDer sechste Abschnitt ab dem Konstantinopolis das Gluumlck hatte Konstantinals Kaiser zu haben bis zum Tod des Anastasios von dem dieser Autor ich weiszlig nicht warum ruumlhmtdass er sich gegenuumlber vielen durch seine Guumlte und Milde auszeichneteldquo Phot cod 78

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Darstellung des Historikers Olympiodoros gerade umgekehrt die (auch im urspruumlng-lichen Geschichtswerk wohl nur in geringerem Umfang behandelten) Ereignisse imOsten ndash mit wenigen Ausnahmen naumlmlich der Beschreibung von Oasis oder demEngagement des Olympiodor als Philosoph in Athen ndash ganz ausgeblendet⁵⁶ Aber auchdiese Beruumlcksichtigung von westlichen Ereignissen traumlgt zur Grundorientierung undzur Verortung der den Photios interessierenden Probleme der Spaumltantike bei naumlmlichdie Entwicklung und Perfektionierung der Dogmengeschichte und die Geschichte derBluumlte von Ostrom und Byzanz die mit dem Niedergang des alten Rom wie er geradevon Olympiodor dargestellt wird einhergeht Dass Photios bisweilen auch anekdoti-scher Inhalte bei Olympiodor aufgreift zeigt dass diese Verortungskriterien nichtsystematisch gesucht sondern mitunter eben dem Zufall des vermeintlich Interes-santen folgen Ausgeschlossen werden kann bei Photios mit Gewissheiti dass er einewirkliche Veranschaulichung der Realitaumlten der Geschichte der Spaumltantike mit ihrenInstitutionen anstrebte Dass laumlsst sich etwa in seiner Behandlung der Amtstitel incod 180 belegen⁵⁷ Allerdings kannman ein solches Verhaumlltnis zur Vergangenheit auchkaum fuumlr einen Autor des 9 Jahrhunderts erwarten Anachronistisch ist mit Sicherheitdie dem Historismus des 19 Jahrhunderts geschuldete Annahme von KlinkenbergPhotios habe durch die genaue Exzerpierung der Historiker und durch die Wahl sel-tener Historiker darunter derjenigen des vierten und fuumlnften Jahrhunderts bdquoad studiahistorica renovanda et promovendaldquo die besten Quellen gesucht⁵⁸

3 Die Interessenschwerpunkte des Photiosin der Darstellung des Geschichtswerks desPhilostorgios Die groszlige Epitome

Als ein Autor der selten zu finden war ndash auf die Probleme und Entdeckungen derCodices hat Photios gesondert hingewiesen ndash der ferner die dogmatischen Kontro-versen illustrierte und uumlber die Geschichte der ersten Kaiser von Byzanz reichhaltigeDetails lieferte war der eunomianische Kirchenhistoriker Philostorgios mit seinenreichen profangeschichtlichen Informationen fuumlr Photios in mehrfacher Hinsicht vonInteresse Dieses Interesse ist durch das relativ knappe Kapitel (cod40) das Photios inder Bibliotheke dem Philostorgios gewidmet und das in seiner Dimension in etwa denNotizen uumlber Kandidos (cod79) oder Praxagoras (cod62) vergleichbar ist offenkundignoch nicht ausreichend zufrieden gestellt worden Neben dem knappen Kapitel in derBibliotheke besitzt man naumlmlich eine auszligerhalb der Bibliotheke ndash in einer Sammel-handschrift von Kirchenhistorikern uumlberlieferte ndash Epitome die in ihrem Umfang dem

Bei der bdquobyzantinischen Geschichteldquo des Malchos vermerkt Phot cod 78 ausdruumlcklich dass dieserim siebten Buch die Geschichte des Westens behandelt Vgl Schamp 1987 194 Vgl Klinkenberg 1913 57

ausfuumlhrlichen Exzerpt zu Olympiodoros (cod 80) zu Memnon (cod 224) oder zuKtesias (cod 72) vergleichbar ist Diese Epitome gibt den besten Uumlberblick uumlber dieGesamtarchitektur und den Gesamtplan der Kirchengeschichte des Philostorgios

Schon der Titel weist sicher auf die Autorschaft des Photios hin bdquoAus denkirchlichen Historien des Philostorgios Epitome nach dem Diktat des PatriarchenPhotiosldquo Die Besonderheit des Titels mit AΠO ΦΩNHΣ die nur in einem einzigenParallelfall (cod 241) auch in der Bibliotheke fuumlr einen Autor zu finden ist bedeutet aufjeden Fall nicht dass ein grundsaumltzlicher Unterschied in der Machart der groszligenEpitome und der in den Codices uumlberlieferten Notizen auszumachen ist⁵⁹ und es mussdaruumlber nachgedacht werden wie man die Existenz dieses isolierten auszligerhalb derBibliothek erhaltenen Exzerpts erklaumlren kann

Es ist zwar moumlglich dass die Epitome erst zu einem spaumlteren Zeitraum verfasstwurde da sich Photios wie die Amphilochia beweisen auch im weiteren Verlaufseiner Karriere mit der gelehrten Diskussion insbesondere von theologischer Literaturbeschaumlftigte So koumlnnte in der auszligerhalb der Bibliotheke uumlberlieferten Epitome einletzter Rest des Materials zu erkennen sein das Photios fuumlr die von ihm angekuumlndigteFortsetzung der Bibliotheke vorbereitet hat eine Fortsetzung zu der es dann nichtgekommen ist⁶⁰ Der Umstand dass es auch in der Bibliotheke selbst schon einekleinere Philostorgios-Epitome (cod 40) gibt schlieszligt aber andererseits keineswegsaus dass zum Zeitpunkt der Schlussredaktion der Bibliotheke das groszlige Exzerpt be-reits als Ganzes vorhandenwar Dubletten dieser Art in der eine ausfuumlhrliche und eineknappere Version der Beschreibung ein und desselben Werks gegenuumlbergestelltwerden koumlnnen sind naumlmlich in gleicher Weise innerhalb der Bibliotheke oft auszu-machen⁶sup1 Es kann sein dass Photios durchaus auch in anderen Faumlllen zwei Exzerptedes gleichen Werks die er im Laufe seiner Biographie angefertigt hattevorlagen dasser aber bald im Sinne der Oumlkonomie auf die Beruumlcksichtigung des zweiten Exzerptsverzichtete bald ein solches zweites Exzerpt in seine Bibliotheke ndash aus Achtlosigkeit⁶sup2oder aus Absicht ndash integrierte Ausgeschlossen ist auf jeden Fall dass es sich bei dergroszligen Epitome um einen urspruumlnglich zur Bibliotheke gehoumlrenden Bestandteilhandelt der in der fruumlhen Uumlberlieferungsphase verloren gegangen und daher nichtmehr in den Handschriften der Bibliotheke greifbar ist Denn die uumlberlieferte Anzahl

Gegen dieDeutung von Richard 1950 besonders 206 sowie 222 dass dieser Gebrauch sich inhaltlichnicht vom bloszligen Genitiv eines Autorennamens unterscheidet Schamp 1987 96 Anm 12 Im Titel dergroszligen Philostorgios-Epitome des Photios ist also ein Hinweis auf eine Diktiertaumltigkeit des Photiosenthalten Allerdings sind auch die anderen Exzerpte wohl kaum anders als durch Diktat entstanden Ziegler 1941 690 bdquoZu der nach der Ruumlckkehr von der Gesandtschaftsreise in Aussicht gestelltenFortsetzung ist es nicht gekommenweil die zweite Haumllfte seines Lebens Pvor andere Aufgaben gestellthatldquo S Phot cod 181 und 242 (DamasciusVita Isidori) cod 214 und 242 43 und 240 44 und 241 76 und238 226 und 230 Dazu bereits Bidez 1981 XII Zu den beiden Kapiteln (cod 76 und 238) uumlber JosephusFlavius vgl allerdings Schamp 1982 ders 198797 Da bei genauemHinsehen hier verschiedene Aspektebehandelt werden ist der Begriff Dublette nicht voumlllig angebracht Ziegler 1941 693

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der Buumlcherkapitel der Bibliotheke entspricht genau dem Umfang von 279 Kapiteln aufdessen Dimensionierung Photios wiederholt in komplizierten Zahlenspielen auf-merksam macht⁶sup3

Die Epitome ist also eine aus welchen Gruumlnden auch immer schon von Photiosnicht in das Sammelwerk aufgenommene Dublette des kuumlrzeren Exzerpts in cod40 Inder Regel scheint man die Existenz solcher Dubletten damit erklaumlren zu koumlnnen dassPhotios vor der ausfuumlhrlichen und ausgefeilten Version immer wieder erste Exzerptebdquoschedarialdquo ndash der Begriff begegnet in den Amphilochia ndash als Rohmaterial angefertigthat⁶⁴ Aus diesen Rohexzerpten sind etwa die Abschnitte in cod 234ndash280 moumlgli-cherweise nicht einmal mehr von Photios selbst sondern nur von dem Sekretaumlr an-gefertigt worden der auch fuumlr die eilige Zusammenstellung des gesamten Sammel-werks hinzugezogen worden ist⁶⁵ Der Fall der Dublette der groszligen Epitome und deskleineren Auszugs in cod 40 passt allerdings bei naumlherem Hinsehen nicht zu dieserErklaumlrung (ausgearbeiteter kritischer Artikel versus weitgehend unbearbeitetes Roh-exzerpt) Denn es lassen sich zwischen den beiden Epitomai zu Philostorgios keinequalitativen Unterschiede in der Ausarbeitung feststellen

Das Exzerpt zur Kirchengeschichte des Philostorgios in der Bibliotheke (cod 40)bietet in seiner Knappheit einen guten Einblick in die inhaltliche Gesamtdispositiondes Werks und daruumlber hinaus auch eine stilistische Analyse und eine Gesamtcha-rakterisierung seiner Tendenz Es enthaumllt zahlreiche literaturkritische oder theologi-sche Reflexionen und beschraumlnkt sich keineswegs auf bloszlige Inhaltsangaben oderExzerpte

Die groszlige Epitome hat auf der einen Seite zweifelsohne Zuumlge einer groszligen In-haltsangabe sie verzichtet aber ebenfalls nicht auf eingehende Charakterisierungenund Urteile auf den Vergleich mit anderen Autoren und bietet schlieszliglich durchausauch die eine oder andere laumlngere Passage bei der groumlszligere Textabschnitte des Phi-lostorgios offenkundig von Photios vorgelesen und vom Schreiber ohne Maszligstabs-minderung als Exzerpt uumlbertragen worden sind⁶⁶ Die Epitome bietet damit also eine

Vgl Ziegler 1941 691 zu den komplizierten Formeln von denen 300- (20+1) die einfachste ist Vgl die von Treadgold 1980 42ndash45 gebotene ErklaumlrungVgl zu den bdquoschedarialdquo als unmittelbareVorlage der Amphilochia Phot Amph 14840 (p 166 Westerink) Diese Passage der Amphilochiauumlbersetzt Treadgold 39 folgendermaszligen bdquoWe have transcribed these things from rough versions (aposchedarion) as best we could but the books as your archpriestly perfection knows as well as wecaptivity took for plunder (hellip)ldquo Die Epitome des Philostorgios ist von Treadgold der immerhin auf dasSonderproblem der auszligerhalb der Bibliotheke uumlberlieferten Schrift eingegangen ist allerdings hierunzutreffend dieser Kategorie roher Notizen zugewiesen worden Vgl zu diesen aus bdquorough notesldquo angefertigten Exzerpten Treadgold 1980 42 Das gleiche Vorgehen hat Haumlgg 1975 26 fuumlr cod 241 (im Zusammenhang mit der Darstellung vonexotischen Sujets) beschrieben bdquoMeistens handelt es sich um sehr detaillierte Beschreibungen diePhotios uumlber lange Strecken fast woumlrtlich uumlbernimmtldquo Vgl auch die aus dem Vergleich von Originalund Exzerpt der Vita Apollonii gewonnene Einsicht bei Haumlgg 30 bdquoWenn ein Thema das aktive Interessedes Photios einmal erweckt hat exzerpiert er ndash mit gelegentlichen kleineren Luumlcken ndash uumlber mehrereKapitel hinldquo

fuumlr Photios nicht untypische Mischform der Kategorien bdquoInhaltsangabeldquo bzw bdquoKurz-referatldquo bdquoanalytisches Referatldquo und bdquoExzerptldquo⁶⁷ Auch die groszlige Epitome ist somitdurchaus auf der Houmlhe der sonstigen kritischen Leistungen des Photios

Was die Auswahl der Gegenstaumlnde betrifft weist die auszligerhalb der Bibliothekeuumlberlieferte Epitome deutliche Uumlbereinstimmungen mit den Stuumlcken innerhalb derBibliotheke auf Photios setzt in der groszligen Epitome dort Schwerpunkte wo dies auchseinem sonstigen Interessenprofil entspricht⁶⁸ Das beginnt natuumlrlich damit dass mitPhilostorgios als Vorlage ein seltenener dogmengeschichtlich interessanter Autor ausder Zeit der Formung des neuen Kaisertums in Byzanz gewaumlhlt worden ist was einemaumlhnlichen Auswahlinteresse in der Bibliotheke entspricht Die detaillierte Wiedergabeprofangeschichtlicher Details aus dieser Epoche wie sie bei Philostorgios zu findenwaren undwie sie Photios dann in seine Epitome uumlbernommen hat korreliert mit demInteresse an historischen Berichten das in der Bibliotheke auffaumlllt Besonders be-ruumlcksichtigt hat Photios in seiner Epitome geographische Darstellungen und zwar vorallem dort wo es sich um exotische Gebiete des Ostens handelt die er in seiner Bi-bliotheke etwa in der Wiedergabe der Berichte des Nonnosus (cod 3) Ktesias (cod 72)oder Agatharchides (cod 213) ebenfalls behandelt hat⁶⁹ Dagegen laumlsst sich noch ru-dimentaumlr erkennen dass dem Photios zwar auch Philostorgios-Exkurse uumlber Britan-nien-Albion ferner Gallien und insbesondere uumlber die Alpenuumlbergaumlnge vorlagen dasser sich aber hier vielleicht wegen des fehlenden Orient-Bezugs nur mit knappenAndeutungen begnuumlgt hat⁷⁰ Medizingeschichtliche Details bei Philostorgios sindzumindest teilweise einem auch in der Korrespondenz ausgedruumlckten Interesse desPhotios entsprechend wiedergegeben worden wobei solche Details auch in Kapitelnder Bibliotheke gewuumlrdigt werden⁷sup1 Schlieszliglich geht Photios in seiner Epitome ndash ganz

Als Beispiel fuumlr die Kategorie III in der charakterisierende oder rezensierende Bemerkungen mitdirekten Zitaten verbundenwerden und die am ehesten der Epitome entspricht fuumlhrt Treadgold cod63(III A) und cod 241 (III C) an Zum Interessenprofil des Photios vgl Ziegler 1941 684ndash727 Lemerle 1971 171ndash204 Cod 3 (Nonnosus) 72 (Ktesias) 213 (Agatharchides) In der Notiz zu Prokopios (cod 63) sind be-kanntlich nur die Perserkriege gewuumlrdigt Aumlhnlich auf den Orient fixiert ist die Inhaltsangabe zuTheophanes von Byzanz (cod 64) oder zu Theophylaktos Simokattes (cod 65) Zum Exotismus beiPhotios vgl Treadgold 1980 101 zum Interesse fuumlr den Orient und Gesandtschaften in den OrientWilson 1994 12 der auf cod 241 und 94 hinweist Philost he 15 Voumlllig unbeachtet geblieben ist die lange Liste in der Philostorgios die den dreiSoumlhnen Konstantins zugewiesenen Provinzen aufgezaumlhlt hat und die so etwas wie eine knappe poli-tische Geographie des spaumltantiken roumlmischen Reichs bietet vgl Philost he 31a (Artemii Passio 8)Man kann nicht behaupten dass Photios ein grundsaumltzliches Desinteresse an solchen langen Listenhattewie die Uumlbernahme der Satrapienaufteilung von 323 und 321 vChr aus der DiadochengeschichteArrians (cod 92) deutlich zeigt Aber diese Satrapienlisten hatten exotisch-oumlstlichen Charakter undwaren fuumlr Photios daher interessant Vgl etwa das Kapitel uumlber die Medizin in Alexandreia um 370 und die Lehre des Arztes Poseidoniosbei Philost he810 Zummedizinischen Interesse des Photios vglTreadgold 1980 103 (mit Verweis aufep 131 228 230 231) In die Bibliotheke sind aus programmatischen Gruumlnden mit einer Ausnahme

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parallel zu den in der Bibliotheke vorherrschenden Gesichtspunkten ndash besonders dortauf die Darstellung des Philostorgios einwo dieser literaturgeschichtliche Details undBewertungen gibt etwa zur Schriftstellerpersoumlnlichkeit Basileios des Groszligen⁷sup2 Nebendem Interesse an profanen Details wird in der Epitome aufgrund der Vertrautheit mitdem Genre der Kirchen- und der Konziliengeschichte die theologische Entwicklung ineiner historischen Perspektive erfasst⁷sup3 Dies geschieht auch indem Photios Philo-storgios des Oumlfteren mit der uumlbrigen ihm bekannten orthodoxen Tradition eingehendvergleicht⁷⁴

Der Aufstieg des Areios und die theologischen Kehrtwendungen des Eusebios vonNikomedeia werden in der Epitome relativ ausfuumlhrlich beschrieben Ferner finden diekomplizierten kirchenpolitischen Intrigen der 50er Jahre des 4 Jahrhunderts Be-ruumlcksichtigung die Gegenstand der Buumlcher vier bis sechs des Philostorgios waren Eswird auf die Auseinandersetzung zwischen Eunomios und Basileios eingegangensowie beispielsweise auf die Abkehr des Eunomios von der traditionellen als trini-tarisch empfundenen Taufformel All dies entspricht dem auch in der Bibliotheke zuerkennenden deutlichen Interesse fuumlr die Geschichte der dogmatischen Auseinan-dersetzungen des vierten Jahrhunderts und insbesondere zur Ausnahmegestalt desEunomios⁷⁵Weitere Parallelen fallen auf Immerhin an einer Stelle ist in der groszligenEpitome ein Interesse am Manichaumlismus zu erkennen das Photios in einer Schriftgegen die Manichaumler (bzw gegen die Paulikianer) zum Ausdruck gebracht⁷⁶ und dasihn vielleicht veranlasst hat sich in seiner Bibliothekemit Traktaten zum freien Willen

keine medizinischen Schriften aufgenommen Eine gewisse Rolle spielen aber zB medizinisch be-schriebene Todesarten vgl cod 72 37 a 1ndash2 cod 80 61 b 35 Philost h e 811ndash 12 Die Diskussion die man in der Sekundaumlrliteratur zur Stilkritik vorfindetwuumlrde durch die Beruumlcksichtigung der Epitome und der Bemerkungen zum Stil des orthodoxen Ba-sileios und des haumlretischen Eunomios gewinnen Vgl zu den insgesamt schwer zu beschreibendenweil mitunter von der Vorlage abhaumlngigen mitunter selbstaumlndig formulierten stilkritischen Vorliebenund Interessen des Photios Hartmann 1929 Kustas 1962 132ndash 169 Schamp 1987 passim Vgl Kustas 1964 Zum Interesse des Photios fuumlr Hagiographie und Konzilsakten in der Bibliotheke sTreadgold 1980 106 Das Interesse der groszligen Epitome an Konzilsaktenwird in der Notiz uumlber die Aktendes Akakios deutlich vgl Philost he 412 Ein hagiographisches Interesse ist in der groszligen Epitomenur rudimentaumlr zu erkennen da Photios die von Philostorgios gepriesenen Heiligen ja nicht anerkenntBei der Diskussion der Darstellungdes Athanasios oder des Basileios ist aber zu erkennen dass Photioskritisiert dass Philostorgios ihre Heiligkeit ignoriert Literaturkritik verbindet sich hier also mittheologischen Kriterien Vgl zB Philost he 16 bdquoAuch dieser (Philostorgios) beschreibt uumlbereinstimmend mit den an-deren (naumlmlich Kirchenhistorikern) denWechsel Konstantins des Groszligenvonder heidnischenReligionzum Christentumldquo S auch Philost he 78 (Begebenheiten um Babylas und das Heiligtum vonDaphne) Vgl hierzu Bevegni 2000 Zum Manichaumler Aphthonios s Philost he 315 Vgl zu den Verbindungen der Schrift gegen diePaulikianer mit cod 52 (Behandlung der Synode von Side 383 die gegen die Messalianer entscheidet)Schamp 1987 44 S ferner cod 85 Behandlung der antimanichaumlischen Schrift des Heraklianos undmittelbar anderer antimanichaumlischer Schriften darunter vor allem der des Diodoros von Tarsos

zu beschaumlftigen⁷⁷ Relativ ausfuumlhrlich beruumlcksichtigt Photios die Darstellung desPhilostorgios schlieszliglich wenn er vor dem Hintergrund des Bilderstreits den ganzenBericht uumlber die angebliche Statue des Heilands in Paneas uumlbernimmt⁷⁸

In seinem Referat haumllt sich Photios in der groszligen Epitome in gleicher Weise wie inder Bibliotheke nicht mit beurteilenden Bewertungen zuruumlck insbesondere was diedogmatischeMeinungund die tendenzioumlse Darstellungdes Philostorgios betrifft⁷⁹ Dasbeginnt bei der Umbenennung von Philostorgios zu Kakostorgios⁸⁰ der die Umbe-nennung von Philoponos zu Mataioponos in cod 55 in der Bibliotheke an die Seite zustellen waumlre Ferner wird der Autor als bdquogottlosldquo bdquoFreund der Luumlgeldquo bdquodas gottloseWerkzeug der Luumlgeldquo⁸sup1 bezeichnet und die Polemik reicht dann weiter bis zu einerBeschreibung vermeintlich absurder Aspekte einzelner Behauptungen⁸sup2 Die vonPhilostorgios geruumlhmten Glaubenshelden wie Eunomios Theophilos oder auch Aga-petos werden von Photios der damit die Tendenz des Philostorgios zu korrigierenglaubt als bdquoMithaumlretikerldquo⁸sup3 etc bezeichnet Strafmaszlignahmen gegen die Gegner derOrthodoxie werden von Photios ndash abweichend von der Bewertung durch Philostorgiosndash mit zustimmenden Kommentaren versehen⁸⁴ Trotz dieser Polemik sind dann aberdie Angaben des Photios wiederum so genau dass der exakte dogmatische Stand-punkt des Philostorgios durchaus zu erkennen ist Bisweilen ist auch unbewusst diewertende Ansicht des Philostorgios ohne korrigierenden Filter uumlbernommenworden⁸⁵Unterschiede zur Bibliotheke sind in dieser einerseits kenntnisreichen andererseitskritischen Darstellung der haumlretischen Bewegung der Eunomianer nicht zu erken-nen⁸⁶ Auch sachlich-inhaltlich finden sich zur Kontroverse zu Eunomios in der Regel

Vgl Treadgold 1980 zu cod 81 85 und 179 Philost he 73 Die Ausfuumlhrungen des Photios sind hier wesentlich ausfuumlhrlicher als die derArtemii Passio (Philost he 73a) Vgl auch Philost he 217 Verehrung des Standbilds Konstantins

Naumlmlich in der Wendung bdquoder Luumlgen liebende Kakostorgiosldquo vgl Philost he 21 und 211 (alsBilanz am Ende des langen Kapitels) Photios geiszligelt auch in der Bibliotheke bestaumlndig abweichendeGlaubenseinstellungen der von ihm studierten Autoren Vgl Philost he 13 211 S dazu im Einzelnen den Index bei Bidez 1981 307 wo allerdings dieZeugnisse des Photios mit aumlhnlichen Charakterisierungen bei anderen Textzeugen (zB BHG 365)durchgemischt sind Z B Philost he 91 bdquoUnd indem er dies auf das Unwahrscheinlichste umdichtete war bei ihmnicht der geringste Sinn fuumlr die Absurditaumlt vorhanden der diese Geschichten ertraumlglicher gemachthaumltteldquo Agapetos von Synnada als bdquoMithaumlretikerldquo s Philost he 28 Philost he 19 bdquoDiese (Areios und seine Anhaumlnger) zogen es vor verbannt zu werden und in denAbgrund des Verderbens zu tauchen wie es ihrer wuumlrdig warldquo Vgl zur Wertung des Leontios Philost he 318 S ferner zum angeblichen Kontrast zwischen derStandhaftigkeit des Maximos von Jerusalem in der Christenverfolgung und seinem Bekenntnis zuAthanasios Philost he 312 Einen solchen Widerspruch konnte hier nur derjenige erkennen der vonnicht-orthodoxer Gesinnung war In cod 40 wird allerdings eine Identifizierung von Eunomianern und Arianern vorgenommen diedurchaus den Vorstellungen des Photios entsprichtwie aus der Skizze der Geschichte des Arianismus

242 Bruno Bleckmann

uumlbereinstimmende Angaben Nur behauptet Photios in der groszligen Philostorgios-Epitome die Apologie der Apologie des Eunomios habe fuumlnf Buumlcher umfasst⁸⁷ waumlh-rend er in der Bibliotheke nur drei Buumlcher dieses Werks kennt⁸⁸ Sachliche Wider-spruumlche dieser Art begegnen aber auch innerhalb der Bibliotheke selbst so dass sichaus diesem Unterschied kein Hinweis auf einen Sondercharakter der groszligen Philo-storgios-Epitome gewinnen laumlsst⁸⁹

Insgesamt bleibt festzuhalten dass die groszlige Philostorgios-Epitome ein ganzherausragendes Beispiel fuumlr die besondere Art darstellt in der Photios weitgespanntestilistische historische naturwissenschaftlicheNeugierdemit seinem Interesse fuumlr dieGeschichte des vierten und fuumlnften Jahrhunderts verbindet die von einem strengorthodoxen Standpunkt ruumlckblickend als entscheidende Phase fuumlr die Bildung derVollkommenheit der Lehre in der eigenen Gegenwart betrachtet wird Die Tatsachedass Photios zwei Exzerpte uumlber Philostorgios hinterlassen hat ist am ehesten so zuerklaumlren dass Photios bei der Herstellung seiner ersten kurzen Zusammenfassung desPhilostorgios sein Interesse fuumlr diesen Autor entdeckte und er ihn sich darum spaumltererneut und in besonders ausfuumlhrlicher Form vornahm Aus welchen Gruumlnden und inwelcher Zeit dies geschah muss offen bleiben Eine Gelegenheit waumlre im Zusam-menhang mit dem deutlichen dogmengeschichtlichen Interesse etwa die Vorberei-tung der beiden Reden uumlber die Geschichte der Arianer (fuumlnfzehnte und sechzehnteRede) gewesen die etwa in der Charakterisierung des Akakios eindeutig Spuren derPhilostorgios-Lektuumlre bietet⁹⁰ Es ist fuumlr die Kenntnis der spaumltantiken Kirchenge-

in Phot Hom 15 und 16 zu erkennen ist Diese sachlich nicht zutreffende Identifizierung findet sich inder groszligen Epitome wenn ich mich nicht irre nicht Philost he 812 Dass die groszlige Epitome hier wirklich die Version des Philostorgios ausge-schrieben hat geht aus der Parallele bei Philost he 812a hervor Cod 138 Keinen sachlichen Widerspruch kann man dagegen darin ausmachen dass Photios zwarin der Philostorgios-Epitome von der Hochschaumltzung der Briefe des Eunomios durch Philostorgiosberichtet (Philost he 106) er selbst sie in der Bibliotheke (cod 135) sehr negativ beurteilt In derBetonung dass das stilistische Lob des Philostorgios generell und gerade fuumlr die Briefe voumlllig uumlber-trieben ist ist letztlich die gleiche Perspektive wie in der Bibliotheke zu erkennen Ein anderer Wi-derspruch erklaumlrt sich durch die entgegengesetzte TendenzWaumlhrend im Bericht von cod 138 Eunomiossich erst nach dem Ableben des Basileios traut seine Apologie der Apologie zu publizieren (vglBevegni 2000 54) ist es nach dem ndash von Photios referierten ndash Bericht des Philostorgios so dass Ba-sileios nach der Lektuumlre des ersten Buchs der Apologie der Apologie erschrocken verstirbtvgl Philosthe 812 Es handelt sich um polemisch entgegengesetzte Versionen wobei Photios selbst auf diesenGegensatz nicht aufmerksam macht Vgl zB die Widerspruumlche in der Definition des Verhaumlltnisses von Basileios von Seleukeia Basi-leios den Groszligen und Johannes Chrysostomos vgl Schamp 1987 441 und 443 Mango 1958 237 Ich plane eine ausfuumlhrliche Untersuchung des Umfangs der Philostorgios-Be-nutzung in der fuumlnfzehnten und sechzehnten Predigt des Photios Teile der vorgelegten Studie werdenin die Einleitung meiner kommentierten Philostorgios-Uumlbersetzung im Rahmen der bdquoKleinen undfragmentischen Historiker der Spaumltantike eingehenldquo N Hoffmann danke ich fuumlr Hilfen bei der For-matierung

schichte bedauerlich dass nicht weitere Spuren dieser nicht in der Bibliotheke do-kumentierten Exzerpierungstaumltigkeit des Photios erhalten geblieben sind

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V Modeacuteliser pour transmettre figures etcontre-figures passeacutees de lrsquoautoriteacute dans lesreacutecits historiographiques

Edith Parmentier Francesca Prometea Barone

La mort drsquoHeacuterode un palimpsestehistoriographique (Ier-IVe siegravecles)

Lrsquoeacutelaboration historiographique reacutealiseacutee autour du regravegne drsquoHeacuterode agrave lrsquoeacutepoque tardo-antique illustre les processus de transformation agrave lrsquoœuvre dans lrsquohistoriographiechreacutetienne agrave partir des sources juives Lrsquoun des jalons les plus significatifs de cetteeacutelaboration concerne la mort drsquoHeacuterode qui aurait succombeacute dans drsquohorribles souf-frances en 4 av J-C

Notre enquecircte porte sur les auteurs de langue grecque des quatre premierssiegravecles

1 Le reacutecit-source Flavius JosegravepheLe premier reacutecit de lrsquoeacuteveacutenement est ducirc agrave Flavius Josegravephe notre principale source surle regravegne drsquoHeacuterode qui occupe une place remarquable presque deacutemesureacutee dans LesAntiquiteacutes juivessup1 En 4 av J-C Heacuterode acircgeacute de soixante-dix ans tombe gravementmalade Il quitte Jeacuterusalem pour aller se soigner agrave Jeacutericho ougrave il meurt atteint drsquouneeacutetrange maladie que Josegravephe preacutesente comme analogue agrave la laquopesteraquo drsquoAthegravenes quiemporta Peacutericlegraves parmi ses innombrables victimes au deacutebut de la guerre du Peacutelo-ponnegravese (430ndash429 av J-C)sup2

Cliniquement la maladie drsquoHeacuterode est eacutenigmatique car ses nombreuxsymptocircmes qui sont minutieusement deacutecrits nrsquoeacutepargnent aucune partie du corps leroi souffre agrave la fois de fiegravevre drsquooppression respiratoire drsquoeacuteruptions cutaneacutees pro-voquant drsquoatroces deacutemangeaisons drsquoulcegravere intestinal de phlegmons des jambes etde lrsquoabdomen ainsi que drsquoune gangregravene des organes geacutenitaux qui produit des vers

Il avait une fiegravevre amollissante qui eacutetait drsquoautant moins visible que lrsquoinfection eacutetait plus nocive agravelrsquointeacuterieur de son corps une faim deacutevorante que rien ne pouvait apaiser un ulcegravere des intestins eten particulier de violentes douleurs au colon une inflammation aqueuse et luisante aux pieds et lebas-ventre atteint drsquoun mal analogue Ses organes geacutenitaux entraient en putreacutefaction et geacuteneacuteraientdes vers Il ne parvenait agrave respirer que debout avec une haleine feacutetide et spasmodique Tous sesmembres eacutetaient secoueacutes de convulsions drsquoune violence insupportablesup3

Composeacutees agrave la fin du Ier siegravecle de notre egravere Les Antiquiteacutes juives (ci-apregraves AJ) deacutepeignent toutelrsquohistoire du peuple juif depuis la creacuteation du monde jusqursquoagrave la prise de Jeacuterusalem par Titus en 70 Leregravegne drsquoHeacuterode qui dura trente-quatre ans (de 37 agrave 4 av J-C) occupe pregraves du quart de lrsquoouvrage (leslivres XIV agrave XVII) et la narration des derniers jours du roi est particuliegraverement deacuteveloppeacutee et dra-matique Le traitement litteacuteraire de lrsquoeacutepisode avec les nombreux emprunts de Josegravephe agrave Thucydide ( II49) afait lrsquoobjet drsquoune abondante bibliographie Cf en particulier Ladouceur 1981 Africa 1982 Kasher2007 391ndash394 Toher 2011 Jos AJ XVII168ndash170 (cf Flavii Iosephi Opera Niese Benedict (eacuted) 1887ndash 1895 Berlin)

Flavius Josegravephe donne une interpreacutetation eacutetiologique du mal qui emporte le roindash Dieu le punit pour avoir violeacute la Loi (introduction de la description)⁴ndash Crsquoest ainsi que Dieu exigea du roi lrsquoexpiation de sa grande impieacuteteacute (conclusion)⁵

Dans le contexte crsquoest pour avoir violeacute les lois juives qursquoHeacuterode est condamneacute par lajustice divine En effet profitant de la faiblesse et de lrsquoabsence du roi deux docteurs⁶du Temple partisans drsquoune interpreacutetation radicalement anti-iconique du laquodeuxiegravemecommandement⁷raquo ont inciteacute un groupe de jeunes Juifs pieux agrave abattre lrsquoaigle drsquoorqui surmonte lrsquoune des portes du sanctuaire Une eacutemeute a eacuteclateacute aussitocirct reacuteprimeacuteebrutalement quarante personnes ont eacuteteacute arrecircteacutees et les chefs de la reacutevolte con-damneacutes agrave mort et brucircleacutes vifs Degraves ce moment la maladie drsquoHeacuterode srsquoest aggraveacutee

Les commentaires moralisants de Flavius Josegravephe associeacutes aux symptocircmeseacutenigmatiques de la maladie du roi renvoient agrave une autre mort ceacutelegravebre dans lrsquohistoirede la Judeacutee antique la mort drsquoAntiochos IV Epiphane que les sources juives preacute-sentent comme la punition infligeacutee au roi seacuteleucide par le Ciel apregraves le pillage duTemple en 167 av J-C Antiochos IV y introduisit alors le culte de Zeus Olympien-Abomination de la deacutesolation⁸- et promulgua son eacutedit interdisant la pratique dujudaiumlsme⁹

Ces eacuteveacutenements deacuteclenchegraverent la laquoreacutevolte des Maccabeacuteesraquo et Antiochos IV devintdans la tradition juive le prototype du perseacutecuteur religieux Sa mort atroce punitionde son impieacuteteacute est raconteacutee dans 2 Maccabeacutees de la faccedilon suivante au cours drsquouneexpeacutedition en Perse agrave la fin de lrsquoanneacutee 164 av J-C Antiochos IV apprend que lesMaccabeacutees ont reconquis le Temple et restaureacute le culte traditionnel agrave JeacuterusalemTransporteacute de fureur il annonce qursquoil va raser la ville et tuer tous les Juifs Ses propossont immeacutediatement punis par une mort spectaculaire

Dieu le frappe drsquoune plaie incurable et invincible Une douleur drsquoentrailles sans remegravede le saisitet des souffrances aigueumls le torturent au-dedans [hellip] Ses yeux fourmillent de vers et ses chairs sedeacutetachent par lambeaux avec drsquoatroces douleurs tandis que la puanteur de cette pourrituresoulegraveve le cœur de toute son armeacuteesup1⁰

Jos AJ XVII168 Jos AJ XVII170 σοφισταί (Jos AJ XVII155) Tu ne te feras aucune image sculpteacutee rien qui ressemble agrave ce qui est dans les cieux lagrave-haut ou sur laterre ici-bas ou dans les eaux au-dessous de la terre (Exode 20 4 trad Bible de Jeacuterusalem) Ladiscussion sur lrsquoaigle (ἀετός) a attireacute tous les traducteurs et commentateurs de Josegravephe Sur lecontexte religieux de lrsquoidolacirctrie et sur cet eacutepisode en particulier cf Gutman 1971 3ndash4 1M 154 Le Premier Livre des Maccabeacutees fut reacutedigeacute en heacutebreu puis traduit en grec agrave lrsquoextrecircme fin duIIe siegravecle av J-C Cet ouvrage nous est parvenu par la Septante de mecircme que le Deuxiegraveme Livre desMaccabeacutees qui nrsquoest pas la suite du preacuteceacutedent Sur ces eacuteveacutenements cf par exemple Sartre 2003 334ndash337 et 345ndash349 2M 95 et 99 (trad Bible de Jeacuterusalem)

250 Edith Parmentier Francesca Prometea Barone

Le reacutecit de la mort drsquoHeacuterode par Flavius Josegravephe fait eacutecho agrave celui de la mort drsquoAn-tiochos IV en reacuteprimant la reacutevolte des jeunes juifs pieux qui ont abattu lrsquoaigledeacutecorant le Temple Heacuterode srsquoest comporteacute en perseacutecuteur Il en subit le chacirctimentpar sa maladie mortelle qui est la reacuteeacutedition de celle drsquoAntiochos IV La mort desdeux rois est une juste punition pour leur conduite pareillement impie et tyranniqueenvers les Juifs peuple proteacutegeacute de Dieu

Par ailleurs la repreacutesentation de la mort drsquoHeacuterode par Flavius Josegravephe contientun grand nombre de lieux communs caracteacuteristiques des reacutecits de laquomort du tyranraquoqui apparaissent dans toute lrsquohistoriographie antique Crsquoest chez Heacuterodote qursquoontrouve la premiegravere trace eacutecrite conserveacutee du τόπος dans lrsquohistoriographie antiquelrsquoanecdote se deacuteroule en Cyreacutenaiumlque au VIe siegravecle av J-C ougrave la reine Pheacutereacutetimeacute vengeatrocement la mort de son fils Arkeacutesilas et la deacuteloyauteacute de ses sujets Elle faitempaler les hommes sur les murailles de la ville et mutiler leurs femmes dont lesseins arracheacutes viennent deacutecorer les fortifications Pheacutereacutetimeacute est punie par uneignoble maladie elle est deacutevoreacutee vivante par des vers qui grouillaientsup1sup1

Le thegraveme apparaicirct aussi dans la Biblesup1sup2 et les exemples drsquoaffreuses maladiesmortelles frappant les tyrans se succegravedent chez les historiens Parmi les traitsconstants qui illustrent ce τόπος on trouve des douleurs intoleacuterables et une in-supportable puanteur associeacutee agrave une infestation du malade par les vers Le cata-logue le plus ceacutelegravebre (non exhaustif) nous en a eacuteteacute conserveacute gracircce agrave Plutarque qui enmarge de la mort de Sylla cite sept autres victimes du malsup1sup3 Le reacutecit de la mortdrsquoHeacuterode par Flavius Josegravephe srsquoinscrit donc eacutegalement dans la continuiteacute des steacute-reacuteotypes litteacuteraires issus de la tradition grecquesup1⁴ ougrave la correacutelation entre la faute et lapunition divine eacutetait deacutejagrave banale Agrave cette theacuteologie de la reacutetribution Josegravephe ajoutele thegraveme de la perseacutecution donnant au τόπος litteacuteraire une dimension religieuse Iltransforme ainsi la mort infacircme du tyran en mort infacircme du perseacutecuteur crsquoest cerenouvellement du thegraveme de la reacutetribution des fautes qui va permettre aux auteurschreacutetiens de reacuteinterpreacuteter la mort drsquoHeacuterode dans leur propre perspective

Hdt IV205 Legrand (eacuted) 1945 Cf Isaiumle 1411 Sous toi srsquoest formeacute un matelas de vermine les larves te recouvrent (trad Bible deJeacuterusalem) Acaste Alcman Pheacutereacutecyde de Syros Callisthegravene Mucius Scaevola Eunous et Speusippe Cf PlutSylla 363ndash5 FlaceliegravereChambry (eacuteds) 1971 La complexiteacute de ces eacutechos litteacuteraires ougrave les contaminations srsquoentrecroisent ajouteacutee agrave lrsquoaccu-mulation des deacutetails pittoresques de lrsquohorrible maladie drsquoHeacuterode a susciteacute le plus grand scepticismechez les historiens deacutesireux drsquoeacutevaluer la pertinence documentaire de la version de Josegravephe Neacutean-moins ce testis unus ne peut pas ecirctre consideacutereacute comme un testis nullus dans la mesure ougrave sur denombreux autres eacutepisodes du regravegne drsquoHeacuterode (mais pas sur le reacutecit de sa mort) on peut proceacuteder agravedes recoupements avec des sources archeacuteologiques et avec le teacutemoignage oculaire de lrsquohistorienNicolas de Damas qui eacutetait lrsquoun des familiers du roi Cf Parmentier-Barone (eacuteds) 2011

La mort drsquoHeacuterode un palimpseste historiographique (Ier-IVe siegravecles) 251

2 La transmission du thegraveme de la mort drsquoHeacuterodeentre le Ier et le IVe siegravecles

Cependant il faut drsquoabord constater une lacune de plusieurs siegravecles la mortdrsquoHeacuterode nrsquoa eacuteveilleacute aucun inteacuterecirct chez les historiens avant le IVe siegravecle Du Ier auIIIe siegravecle le reacutecit de Josegravephe ne trouve aucun eacutecho ni dans lrsquohistoriographie pro-fane ni dans la litteacuterature chreacutetienne Bien entendu Heacuterode est tregraves preacutesent dans lalitteacuterature religieuse mais outre le fait que les poleacutemistes chreacutetiens ne cherchent pasagrave faire œuvre drsquohistoriens il est eacutevoqueacute exclusivement agrave propos du massacre desenfants de Bethleacuteem

Le seul auteur qui eacutevoque le thegraveme de sa mort est Justin Martyr mais ce nrsquoest paspour la deacutecrire Si Justin mentionne lrsquoeacuteveacutenement crsquoest dans le cadre drsquoun raison-nement hypotheacutetique dans le Dialogue avec Tryphon reacutedigeacute entre 150 et 155 lrsquoauteurpose la question de savoir si Dieu nrsquoaurait pas pu tuer Heacuterode au lieu de le laisserattenter agrave la vie de Jeacutesussup1⁵ Dans ce contexte Justin avait lrsquooccasion de srsquoattarder surla mort drsquoHeacuterode mais il ne lrsquoa pas fait Un peu plus loin dans le mecircme texte ileacutevoque clairement le massacre des enfants de Bethleacuteem et la mort drsquoHeacuterode maissans les mettre en relationsup1⁶

Par la suite le thegraveme de la παιδοφονίαπαιδοκτονία drsquoHeacuterode se retrouvera auIVe siegravecle chez les auteurs eccleacutesiastiques par exemple Greacutegoire de Nazianze etGreacutegoire de Nyssesup1⁷ mais jamais en lien avec la mort du roi Les auteurs qui eacutevoquentcelle-ci la mentionnent toujours incidemment sans aucune description soit agrave pro-pos de la fuite en Egypte (et du retour qui devient possible apregraves cette mort) soitpour dater le deacutebut du regravegne drsquoArcheacutelaos lrsquoun des trois fils drsquoHeacuterode qui lui suc-cegravedent comme chez Epiphane de Salaminesup1⁸

Justin Martyr Dialogue avec Tryphon Bobichon (eacuted) 2003 vol II 459 ch 1023 Justin Martyr op cit 1033 Ils (la sainte famille) restegraverent eacuteloigneacutes jusqursquoau jour ougrave Heacuterode eacutetantmort qui avait fait tuer les enfants de Bethleacuteem Archeacutelaos lui succeacuteda Cf Greacutegoire de Nazianze Or 41 In Pentecosten PG 36 436 l 26 [= MoreschiniGallay (eacuteds) 1990Or 41 4 325] Or 19 Ad Julianum tributorum exaequatorem PG 35 1057 l 30 Or 34 In Aegyptiorumadventum PG 36 241 l 24 Or 36 De seipso et ad eos qui ipsum cathedram Constantinopolitanamaffectare dicebant PG 36 272 l 9 Greacutegoire de Nysse Oratio in diem natalem Christi PG 46 1132 l 34 Cf Epiphane de Salamine Panarion HollDummer (eacuteds) 1980 vol II 261 l 6ndash8 ou encore Holl(eacuted) 1915 228 l 19

3 Lrsquoeacutelaboration historiographique et la reacuteeacutecriturede Flavius Josegravephe au IVe siegravecle

ndash Eusegravebe de Ceacutesareacutee

Crsquoest dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique que lrsquoeacutepisode de la mort drsquoHeacuterode va trouver saplace Lrsquointeacuterecirct drsquoEusegravebe pour Heacuterode est lieacute agrave la controverse sur la date et le lieu dela naissance de Jeacutesus Apregraves avoir pris position sur la date Eusegravebe en vient au reacutecitde la vie de Jeacutesus proprement dite et introduit alors un long deacuteveloppement sur lamort drsquoHeacuterode en rattachant lrsquoeacuteveacutenement au massacre des enfants de Bethleacuteem et enmontrant que la fin eacutepouvantable drsquoHeacuterode est une punition de la providence divine

Lrsquoattentat drsquoHeacuterode contre les enfants et quelle mort le chacirctia[1] Le Christ eacutetant neacute conformeacutement aux propheacuteties agrave Bethleacuteem de Judeacutee dans les temps

que nous avons indiqueacutes Heacuterode fut interrogeacute par des mages venus drsquoOrient qui demandegraverentougrave eacutetait le roi des Juifs nouveau-neacute car ils avaient vu une eacutetoile qui avait eacuteteacute pour eux le motifdrsquoun si long voyage et ils avaient hacircte drsquoadorer lrsquoenfant comme un Dieu Il ne fut pas meacutedio-crement eacutemu de cette affaire qui pensait-il mettait son pouvoir en danger et ayant demandeacuteaux docteurs de la Loi dans le peuple ougrave lrsquoon attendait la naissance du Christ degraves qursquoil connutla propheacutetie de Micheacutee qui lrsquoannonccedilait agrave Bethleacuteem il ordonna par un eacutedit de tuer les enfants agrave lamamelle agrave Bethleacuteem et dans tous les environs agrave partir de deux ans et au-dessous selon le tempsque lui avaient exactement indiqueacute les mages [hellip]

[3] Lagrave-dessus il est convenable de voir les chacirctiments de lrsquoaudace drsquoHeacuterode contre le Christet ceux de son acircge Aussitocirct apregraves sans mecircme un leacuteger avertissement la justice divine lepoursuivit alors qursquoil eacutetait en vie lui montrant les preacuteludes de ce qursquoil recevrait lors de sondeacutepart drsquoici-bas [4] Alors que tout paraissait bien aller dans son royaume il ternit la gloire de samaison par des malheurs successifs par lrsquoassassinat de sa femme de ses enfants de ceux quilui eacutetaient les plus proches par le sang et les plus attacheacutes Il nrsquoest pas possible maintenant dedeacutecrire ces eacuteveacutenements qui mettent dans lrsquoombre toutes les trageacutedies et que Josegravephe a rapporteacutesau long dans les Histoires qui parlent de lui [5] Immeacutediatement apregraves le crime contre le Sauveuret les autres enfants un fouet tenu par Dieu srsquoempara drsquoHeacuterode et le poussa vers la mort il nrsquoestpas hors de propos drsquoentendre lrsquohistorien de ces crimes qui deacutecrit sa mort en propres termes audix-septiegraveme livre de lrsquoAntiquiteacute juive

laquoPour Heacuterode la maladie devenait plus amegravere parce que Dieu le chacirctiait des crimes qursquoilavait commis [6] En effet un feu doux eacutetait en lui qui ne manifestait pas au toucher uneinflammation aussi grande que celle qui exerccedilait sa nociviteacute agrave lrsquointeacuterieur de son corps Il avait unatroce deacutesir de prendre des aliments et rien ne pouvait le secourir un ulcegravere de lrsquointestin etsurtout de violentes douleurs drsquoentrailles une enflure humide et luisante des pieds [7] les aineseacutetaient dans un eacutetat pareil le membre viril tombait en pourriture et eacutetait rempli de vers il nerespirait qursquoen se dressant et reacutepandait une odeur insupportable par suite de la pesanteur et dela freacutequence de son souffle tous ses membres eacutetaient secoueacutes avec une violence insupportable[8] Les devins et ceux agrave qui appartient la sagesse de preacutedire ces eacuteveacutenements disaient que Dieuse vengeait ainsi des nombreuses impieacuteteacutes du roiraquo

Voilagrave ce que rapporte lrsquohistorien indiqueacute dans le livre dont nous avons parleacute [9] Dans lesecond livre des Histoires il transmet encore des reacutecits semblables sur le mecircme personnage eneacutecrivant ceci

laquoEnsuite la maladie srsquoempara de son corps entier et le divisa par diverses souffrances Ilavait en effet une fiegravevre lente une deacutemangeaison insupportable sur toute la surface du corpsdes douleurs continues de lrsquointestin des œdegravemes aux pieds comme un hydropique un gon-flement de lrsquoaine au membre viril une putreacutefaction qui donnait naissance agrave des vers de plusune respiration asthmatique et peacutenible des agitations de tous les membres de telle sorte que lesdevins voyaient une punition dans ces maux [hellip]

[IX 1] Lrsquohistorien mentionneacute plus haut srsquoaccorde avec lrsquoeacutevangeacuteliste sur lrsquoavegravenement drsquoArcheacutelaosau pouvoir apregraves Heacuterode [hellip]sup1⁹

Le chapitre se preacutesente comme un veacuteritable palimpseste de Flavius Josegravephe En effetconformeacutement aux principes exprimeacutes dans la preacuteface ougrave Eusegravebe deacutecrit son œuvrecomme une vaste anthologie en se deacutefinissant lui-mecircme comme un compilateursup2⁰lrsquoHistoire eccleacutesiastique cite copieusement Josegravephe Plus de la moitieacute du chapitre surHeacuterode est ainsi emprunteacutee aux reacutecits parallegraveles des Antiquiteacutes juives et de La Guerredes Juifs

Cependant Josegravephe ne dit mot du laquomassacre des enfants de Bethleacuteemsup2sup1raquo parHeacuterode eacutepisode dont lrsquoenjeu eccleacutesiologique est capital pour Eusegravebe puisque crsquoestcet eacuteveacutenement qui eacutetablit la continuiteacute entre la Bible et les Evangiles en rattachant lafigure de Jeacutesus agrave celle de Moiumlse par des propheacuteties et par lrsquoanalogie entre la fuite enEgypte et lrsquoExode Aussi le palimpseste drsquoEusegravebe est-il une veacuteritable creacuteation histo-riographique lrsquoauteur de lrsquoHistoire eccleacutesiastique srsquoapproprie sa source expressiondrsquoune tradition juive et reacuteoriente le reacutecit de Josegravephe dans une perspective chreacutetienne

En effet Eusegravebe commence par introduire le verset de lrsquoEvangile de Matthieu ougraveil est dit qursquoHeacuterode ordonna de tuer tous les enfants acircgeacutes de deux ans et moins agraveBethleacuteem et dans tous les environssup2sup2 (sect 1ndash2)

Il en vient ensuite au reacutecit de Flavius Josegravephe qursquoil introduit en entrelaccedilant uneaddition au texte-source pour qualifier lrsquoimpieacuteteacute drsquoHeacuterode dans le texte de JosegravepheHeacuterode est chacirctieacute par Dieu pour avoir enfreint le laquodeuxiegraveme commandementraquo dansla version de lrsquoHistoire eccleacutesiastique les crimes pour lesquels Heacuterode est chacirctieacute onteacuteteacute commis contre le Christ et ceux de son acircge (sect 4) contre notre Sauveur et les autrespetits enfants (sect 5)

Cette formule additionnelle est encadreacutee de reacutefeacuterences qui en garantissentlrsquoauthenticiteacute elle est preacutesenteacutee comme faisant partie des eacuteveacutenements que Josegravephe a

Eusegravebe de Ceacutesareacutee Histoire eccleacutesiastique I8 Bardy (eacuted) 2001 Ibid I1 4 Comme en des prairies spirituelles jrsquoai cueilli telles des fleurs les passages utiles deseacutecrivains anciens Rappelons que lrsquoeacuteveacutenement nrsquoest documenteacute par aucune source ni juive ni grecque ni romaineni mecircme chreacutetienne agrave lrsquoexception du verset de lrsquoEvangile de Matthieu Pour une mise au point surcette discussion sans fin voir RE Brown 1998 qui reconstruit les traditions anteacuterieures agrave Matthieu(p104ndash 121) et montre la porteacutee theacuteologique du reacutecit en faisant le lien avec les motifs veacuteteacuterotesta-mentaires (p165ndash30) Etat de la question dans Maier 1998 par exemple Mt 216 Eusegravebe colore cette citation drsquoune note patheacutetique suppleacutementaire les victimes dumassacre ordonneacute par Heacuterode sont des enfants agrave la mamelle

rapporteacutes au long dans les Histoires agrave propos de lui [Heacuterode] (sect 4) et elle est suiviedrsquoune protestation de fideacuteliteacute drsquoEusegravebe agrave sa source avec un renvoi au numeacutero duchapitre preacutecis qursquoil annonce citer mot agrave mot (sect 5)

De fait la suite du reacutecit drsquoEusegravebe deacutecrit la maladie drsquoHeacuterode en reprenant LesAntiquiteacutes juives et La Guerre des Juifssup2sup3 que lrsquoauteur cite fidegravelement sinon in extenso(sect 6ndash8) agrave un mot pregraves En effet les impieacuteteacutes attirant la colegravere divine sur Heacuterode sontdans le contexte initial relatives agrave lrsquoaffaire de lrsquoaigle du Temple et au supplice infligeacuteaux jeunes Juifs rebelles Crsquoest pourquoi le texte de Josegravephe dit que les mauxdrsquoHeacuterode sont une expiation du supplice des docteurssup2⁴ Dans lrsquoHistoire eccleacutesiastiquela maladie du roi est une expiation de ses impieacuteteacutessup2⁵

La suppression du seul mot τῶν σοφιστῶν (les docteurs) fait disparaicirctre lecontexte juif sup2⁶

Lrsquoexactitude des citations preacuteceacutedentes et lrsquoinsistance de Josegravephe lui-mecircme sur lethegraveme de la reacutetribution des fautes accreacuteditent lrsquoapparente fideacuteliteacute drsquoEusegravebe agrave sasource la maladie drsquoHeacuterode reste une punition divine mais le crime agrave expier a faitlrsquoobjet drsquoune substitution

ndash Jean Chrysostome

Dans sa 9egraveme homeacutelie sur lrsquoEvangile de Matthieu Jean Chrysostome cite lrsquoeacutepisode dela mort drsquoHeacuterode relateacutee par Josegravephe et tout comme Eusegravebe eacutetablit un lien decausaliteacute entre cet eacuteveacutenement et le massacre des enfants de Bethleacuteem

Quelle tragique calamiteacute en effet frappa alors Bethleacuteem ougrave lrsquoon voyait de tous cocircteacutes les enfantsarracheacutes du sein de leur megravere pour ecirctre cruellement immoleacutes agrave la fureur drsquoun tyran Que si vousecirctes encore faibles si souffrir avec patience et sans se plaindre vous semble une sagesse au-dessus de vos forces jetez les yeux sur la mort drsquoHeacuterode et respirez un peu agrave cette vue La justicede Dieu fut prompte agrave le frapper elle lui infligea une punition proportionneacutee agrave son crime en luifaisant souffrir une mort cruelle plus deacuteplorable que tout ce qursquoil fait endurer agrave ces enfants deBethleacuteem elle lrsquoaccabla de mille maux que savent ceux qui ont lu son histoire dans Josegravephe Jene la rapporte point ici pour nrsquoecirctre pas trop long et pour ne pas interrompre la suite de notreEvangilesup2⁷

Jos BJ I661 et 663Pour une mise au point sur cette discussion sans fin voir RE Brown 1998 quireconstruit les traditions anteacuterieures agrave Matthieu (p104ndash 121) et montre la porteacutee theacuteologique du reacuteciten faisant le lien avec les motifs veacuteteacuterotestamentaires (p165ndash230) Etat de la question dans Maier1998 par exemple664 ποινὴν εἶναι τῶν σοφιστῶν τὰ νοσήματα (Jos BJ I656 cf supra) ποινὴν εἶναι τὰ νοσήματα (Eus HE I8 9) Lrsquointervention sur le texte est bien drsquoEusegravebe lui-mecircme Pour lrsquohistoire du texte cf Pelletier (eacuted)1975 20 Pour la discussion sur la nature du texte de Josegravephe dont disposait Eusegravebe dans la bi-bliothegraveque de Ceacutesareacutee cf Carriker 2003 PG 57 17853ndash 1795

Voici donc un deuxiegraveme teacutemoin au IVe siegravecle de cette eacutelaboration Chrysostomeconnaissait-il lrsquointerpreacutetation drsquoEusegravebe Les deux auteurs ont-ils eu la mecircme ideacuteesans se connaicirctre Ou bien reprennent-ils une interpreacutetation anteacuterieure En lrsquoabsencedrsquoeacutetude approfondie sur les relations entre Eusegravebe et Chrysostome deux hypothegravesessont possibles soit Chrysostome connait la lecture drsquoEusegravebe et la partage soit ilsrsquoagit drsquoune lecture chreacutetienne de Josegravephe qui se constitue au IVe siegravecle et dont nousavons ces deux teacutemoignages

4 La mort drsquoHeacuterode apregraves le IVe siegravecle lePseudo-Athanase

Le texte drsquoEusegravebe se retrouve dans un fragment drsquoAthanasesup2⁸ Il srsquoagit drsquoun texteinauthentique dont la Clavis Patrum Graecorum indique qursquoil est tireacute presque motpour mot drsquoEusegravebesup2⁹ Toutefois ce passage pseudo-athanasien est inteacuteressant pournotre enquecircte car il ajoute des explications morales agrave lrsquoeacutenumeacuteration des symptocircmesde la maladie drsquoHeacuterode et met en place des proceacutedeacutes drsquoeacutetiologie diffeacuterents de ceuxdrsquoEusegravebesup3⁰

Lrsquoauteur rappelle le principe selon lequel Tu seras puni par lagrave ougrave tu as peacutecheacute encitant le texte biblique (Sagesse 11 17) et dresse le catalogue des 9 souffrancesdrsquoHeacuterode il srsquoattarde longuement sur chacune pour en indiquer la cause Le mas-sacre des enfants de Bethleacuteem nrsquoest la cause que de certaines souffrances (lesspasmes) Pour les autres un proceacutedeacute de reacutetribution analogique se met en place etchaque souffrance a sa raison drsquoecirctrendash la fiegravevre parce qursquoHeacuterode avait brucircleacute des passions de lrsquoadultegraverendash lrsquoinsupportable deacutemangeaison parce que le deacutesir drsquoeacutecouter des maicirctres trom-

peurs le deacutemangeaitsup3sup1

ndash les douleurs internes parce qursquoil nrsquoavait pas chanteacute de tout son ecirctre Beacutenis leSeigneur ocirc mon acircme beacutenis son nom tregraves saint tout mon ecirctresup3sup2

ndash Les œdegravemes et les suintements aux pieds parce qursquoil avait deacutedaigneacute lrsquoeau purede la source qui megravene agrave la vie eacuteternelle

ndash lrsquoinflammation du bas-ventre parce qursquoil srsquoenflammait de colegravere et eacutetait impi-toyable avec ses sujets

Athanasii Alexandrini ex interpretatione in Matthaeum PG 26 1252ndash 1253 Clavis Patrum Graecorum II 34 ndeg2165 (10) Ce texte non attribueacute pour lequel aucune datation nrsquoest actuellement proposeacutee est de toute faccedilonposteacuterieur au IVe siegravecle Sur lrsquoimage de la deacutemangeaison aux oreilles pour indiquer lrsquoeacutecoute des mauvais maicirctres cf Paul2 Tm 43 Car un temps viendra ougrave les hommes ne supporteront pas la saine doctrine mais au contraireau greacute de leurs passions et lrsquooreille les deacutemangeant ils se donneront des maicirctres en quantiteacute etdeacutetourneront lrsquooreille de la veacuteriteacute pour se tourner vers les fables (trad Bible de Jeacuterusalem) Ps 1021ndash2

ndash lrsquoinvasion de vermine dans les parties geacutenitales parce qursquoil se comportait avecles femmes comme un eacutetalon en rut

ndash lrsquoimpossibiliteacute de respirer autrement que debout parce qursquoil ne srsquoeacutetait pasprosterneacute pour adorer le Seigneur qui lui avait donneacute le pouvoir royal

ndash lrsquoasthme parce qursquoil nrsquoavait pas respireacute le parfum de la chariteacute mais la puanteurde la guerre

ndash et les convulsions spasmodiques qui lui deacutechiraient tous les membres parceqursquoil avait arracheacute agrave la vie tous les enfants de Bethleacuteem

La mort drsquoHeacuterode est donc degraves le reacutecit-source lrsquoobjet drsquoune eacutelaboration historio-graphique autour du thegraveme de la reacutetribution des fautes Flavius Josegravephe transformela mort infacircme du tyran grec en mort infacircme du perseacutecuteur des juifs sur le modegravelemaccabeacuteen de la mort drsquoAntiochos IV Agrave partir du IVe siegravecle les auteurs chreacutetienssubstituent agrave la faute contre la Loi la faute contre le Sauveur et interpregravetent la fineacutepouvantable drsquoHeacuterode comme une punition de la providence divine pour le mas-sacre des enfants de Bethleacuteem Le fragment du Pseudo-Athanase semble indiquerune eacutevolution ulteacuterieure ougrave le blacircme porte sur la vie drsquoHeacuterode dans sa totaliteacute et nonplus seulement sur le massacre des enfants Le thegraveme de la perseacutecution devientmineur Heacuterode se transforme en figure exemplaire de la conduite anti-chreacutetienne

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Sources

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Patricia Gaillard-Seux

Portraits drsquoempereurs dans lrsquoHistoire Augustede lrsquoempereur en animal agrave lrsquoimage de Typhon

LrsquoHistoire Auguste est une source dont la complexiteacute nrsquoa pas fini de fasciner leshistoriens Il nrsquoest plus guegravere contesteacute que cette seacuterie de biographies impeacuterialesdrsquoHadrien agrave Numeacuterien soit due agrave un laquoimposteurraquo se cachant sous six pseudonymeset que contrairement aux affirmations de lrsquoœuvre celle-ci nrsquoait pas eacuteteacute eacutecrite sousDiocleacutetien et Constantin Mais les poleacutemiques sur lrsquoidentiteacute de lrsquoauteur ses intentionset la date exacte drsquoeacutecriture sont toujours tregraves vivessup1

Le but de cette eacutetude est drsquoapporter une contribution aux deacutebats en prenantcomme point de deacutepart lrsquoexamen du portrait avant tout physique de quelquesempereurs Nous souhaitons tout drsquoabord montrer que ces derniers souvent sont enreacutealiteacute deacutecrits comme des animaux puis agrave partir des caracteacuteristiques du portraitphysique de Firmus nous verrons que celui-ci est non seulement deacutepeint sous lestraits drsquoun animal mais encore comme un personnage de la mythologie grecqueTyphon ce qui nrsquoest pas sans implications pour la compreacutehension de lrsquoHistoireAugustesup2

Un premier portrait incontestablement animal est celui de Pescennius Niger(annexe 1) qui comporte des eacuteleacutements surprenants la marque noire sur la nuque lavoix rauque et extraordinairement sonore lrsquoassociation noir-blanc-rouge Les com-mentateurs ne se sont pas eacutetendus sur le cocircteacute tricolore ils ont expliqueacute la voix rauca

Je remercie Bruno Bleckmann et Philippe Blaudeau pour leur relecture attentive de cet articlelrsquoauteur eacutetant seule responsable des hypothegraveses ou eacuteventuelles erreurs y figurant Les vues de H Dessau ont assez largement fini pour srsquoimposer au cours du XXe siegravecle pour luilrsquoHistoire Auguste est en reacutealiteacute lrsquoœuvre drsquoun auteur unique eacutecrite dans la derniegravere deacutecennie du IVesiegravecle (Dessau 1889 Dessau 1892) Les dates de reacutedaction proposeacutees ensuite se sont eacutetaleacutees pourlrsquoessentiel de lrsquoeacutepoque de Julien agrave environ 420 la fourchette la plus probable pour beaucoup sesituant entre 395 et 400404 quant agrave lrsquoauteur les plus souvent proposeacutes ont eacuteteacute Nicomaque FlavienSenior qui srsquoest suicideacute en septembre 394 lors de la bataille de la Riviegravere Froide ou son fils Nico-maque Flavien Junior mort en 431 drsquoautres commentateurs penchant pour un grammairien nonidentifieacute vu le genre de culture de lrsquoauteur Sur lrsquohistoriographie de ces questions jusqursquoau deacutebut desanneacutees 1990 voir Chastagnol 1994 IX-XXXIV Depuis les anneacutees 1990 quelques hypothegraveses ont surgiou ont eacuteteacute reacuteactiveacutees En 2005 S Ratti a affirmeacute que lrsquoauteur eacutetait Nicomaque Flavien Senior ce quiimpliquerait une reacutedaction de lrsquoHistoire Auguste anteacuterieure agrave 394 (notamment Ratti 2007) Cettehypothegravese a rencontreacute une vive reacutesistance de la part de ceux qui pensent que lrsquoHistoire Auguste a eacuteteacuteeacutecrite plus tard comme par exemple F Paschoud M Festy a suggeacutereacute une reacutedaction par NicomaqueFlavien Junior avec remaniements jusqursquoen 431 (Festy 2007) Dans un ouvrage reacutecent Alan Cameronestime que la reacutedaction est agrave situer entre 361 et 385 (Cameron 2011 743ndash782) M Thomson a eacutega-lement proposeacute comme auteur le poegravete Naucellius (Thomson 2008) Le portrait physique des empereurs dans lrsquoHistoire Auguste a susciteacute peu de commentaires Lrsquoar-ticle de synthegravese sur le sujet est celui de V Neri ougrave toutes les indications du texte sont prises au piedde la lettre (Neri 1998)

par lrsquoinfluence de la premiegravere satire de Juveacutenal qui se dit exceacutedeacute drsquoeacutecouter deacuteclamerla Theacuteseacuteide du rauci Cordisup3 la marque noire sur la nuque serait lagrave pour jouer sur lecognomen Niger⁴

En reacutealiteacute ce portrait srsquoexplique largement parce que Pescennius Niger est assi-mileacute agrave un acircne et sans doute mecircme agrave un acircne preacutecis le Lucius des MeacutetamorphosesdrsquoApuleacutee

Au moins trois caracteacuteristiques physiques de lrsquoacircne sont en effet deacutecelables Toutdrsquoabord la marque noire sur la nuque La majoriteacute des races drsquoacircne possegravede ce qursquoonappelle en franccedilais la croix de Saint-Andreacute de couleur noire agrave la naissance deseacutepaules se trouve ce qursquoon peut consideacuterer comme la barre horizontale plus eacutepaisseet visible de cette croix la barre verticale plus fine deacutemarre agrave la nuque et seprolonge sur la ligne du dos⁵ Cette croix est speacutecialement visible sur les acircnes grisclair si freacutequents autour de la Meacutediterraneacutee Ce gris clair correspond probablement agravelrsquoindication du corps blanc donneacutee par lrsquoHistoire Auguste Deuxiegraveme trait indubita-blement asin la voix rauque sonore et portant agrave un mille romain (soit 1472 km)correspond bien au braiement de lrsquoacircne effectivement rauque sonore et drsquoune porteacuteemecircme tregraves supeacuterieure si le vent srsquoy precircte⁶ Un troisiegraveme deacutetail convient agrave la phy-sionomie de lrsquoacircne capillo in verticem ad gratiam reflexo Au sommet de la tecircte entreles oreilles de lrsquoacircne se trouve le deacutebut de la criniegravere formant une touffe de poilseacutebouriffeacutes chez certaines races ou certains sujets

Par ailleurs la tendance agrave lrsquoembonpoint fait peut-ecirctre allusion au cocircteacute solide delrsquoacircne en bon eacutetat⁷ mais ce peut ecirctre aussi le rappel drsquoun passage des Meacutetamorphosesougrave lrsquoacircne Lucius se gavant de viandes et de pacirctisseries devient gras⁸ ou bien viserune caracteacuteristique du personnage ici caricatureacute Une combinaison des trois aspectsest aussi envisageable

Quant au visage reacuteserveacute et toujours rouge crsquoest probablement lrsquoemprunt drsquountrait humain agrave mettre en relation avec lrsquoindication selon laquelle Niger se deacutesinteacute-ressait complegravetement de lrsquoamour Celle-ci nrsquoest lagrave que par antithegravese humoristique lepremier paragraphe de la vie de Niger nous le preacutesentant au contraire comme animeacute

Juveacutenal Sat I 1ndash2 semper ego auditor tantum Nunquamne reponam Vexatus toties rauciTheseide Cordi Voir Chastagnol 1994 L CIX n 1 346 354 n 4 Voir Paschoud 2001 223 Voir Simeacuteon 2008 32 sur les raies des acircnes voir aussi Olck 1909 col 629 630 633 Lrsquoadjectif raucus paraicirct associeacute agrave la voix de lrsquoacircne Ovide parle de rauco ore agrave propos du braiementde lrsquoacircne de Silegravene (F I 433ndash434) et qualifie de raucum le rire drsquoune femme compareacute au braiementdrsquoune acircnesse (A am III 289ndash290) Apuleacutee se plaicirct parfois agrave rappeler la sonoriteacute de la voix delrsquoanimal (Met III 29 4 VIII 29 5) Ainsi lrsquoacircne destineacute agrave faire des mules doit ecirctre amplissimi corporishellip robustis ac latis costis (Colu-melle RR VI 37) aussi Palladius IV 14 3 Rodgers (eacuted) 1975 voir aussi Apuleacutee Met IV 22 7 Met X 15 3 liberalibus cenis inescatus et humanis adfatim cibis saginatus corpus obesa pinguitiecompleueram corium aruina succulenta molliueram aussi XI 13 4 On peut noter aussi que le mecircmeeacutepisode montre Lucius buvant du vin (Met X 16 6ndash9) Niger eacutetant uini avidus Mais lrsquoHistoireAuguste indique freacutequemment la consommation de vin des empereurs

260 Patricia Gaillard-Seux

drsquolaquoun deacutesir effreacuteneacute de plaisirs de toutes sortesraquo⁹ La rougeur du visage est parfoisassocieacutee agrave la modestie mais en physiognomonie elle indique aussi tregraves souventlrsquoimpudeursup1⁰ Or lrsquoacircne est bien connu pour les dimensions de son appareil geacutenital etsa lubriciteacutesup1sup1 Drsquoautre part lrsquoacircne bien conformeacute eacutetait surtout rechercheacute pour faire desmules donc laquofaire des enfantsraquo si lrsquoon veut

Le jeu sur la preacutetendue pudeur de Niger entraicircne ensuite les deacuteveloppements sursa participation agrave des rites particuliers en Gaule et surtout au culte drsquoIsis aux cocircteacutesdes amicissimos de Commode La vie de ce dernier dans lrsquoHistoire Auguste indique eneffet qursquoil participait au culte drsquoIsissup1sup2 mais un autre passage souligne eacutegalementavec une connotation religieuse laquoil avait aussi aupregraves de lui un homme doteacute drsquounpeacutenis de taille supeacuterieure mecircme agrave celui des animaux il lrsquoappelait lrsquoacircne (onos) et il luieacutetait tregraves cher Il le couvrit de richesses et le preacuteposa au culte drsquoHercule Rustiqueraquosup1sup3Cet Hercule dit Rustique ne semble pas autrement attesteacutehellipsup1⁴

Enfin un acircne qui participe aux ceacutereacutemonies drsquoIsis est un clin drsquoœil litteacuteraire eacutevi-dent visant lesMeacutetamorphoses drsquoApuleacutee ougrave Lucius retrouve sa forme humaine gracircce agravela deacuteesse au culte de laquelle il se consacre ensuitesup1⁵ De plus Apuleacutee est eacutevoqueacute dansla biographie de Clodius Albinus le pendant de Pescennius Niger Albinus est toutdrsquoabord preacutesenteacute comme un Africain drsquoHadrumegravete (ce qursquoil nrsquoeacutetait pas)sup1⁶ auteur de

I 4 libidinis effrenatae ad omne genus cupiditatum La contradiction entre les deux passages asusciteacute lrsquoembarras des commentateurs (voir Chastagnol 1994 354 n 5) Voir La Penna 1975 Rougeur du visage comme signe de modestie Tacite Hist IV 40 1 SueacutetoneDom 18 1 La rougeur du visage de Domitien est impudique pour Tacite (Agr XLV 2) et signedrsquoimpudentia pour Pline le Jeune (Pan 48 4) celle du visage de Pompeacutee est compareacutee agrave celle dupeacutenis drsquoapregraves un fragment poeacutetique conserveacute par un grammairien (FPL inc 15 Morel) la rougeur dela peau est signe drsquoimpudentia chez les auteurs de physiognomonie le pseudo-Aristote (ScriptoresPhysiognomici Graeci et Latini I 30 17 Foumlrster) Adamantios (ib I 413 4) Poleacutemon (ib I 274 9) etlrsquoAnonyme latin (ibid II 122 1) Par exemple Dion Chrysostome Or LXXVIII 29 Apuleacutee Met III 24 6 X 22 Lucien As 32Van Thiel (eacuted) 1972 voir Olck 1909 col 634 652 653 Com IX 4ndash6 Sacra Isidis coluit ut et caput raderet et Anubium portarethellip Isiacos uero pineisusque ad perniciem pectus tundere cogebat Cum Anubim portaret capita Isiacorum grauiter obtun-debat ore simulacri laquoIl accomplissait les rites drsquoIsis allant jusqursquoagrave se raser la tecircte et agrave porter AnubishellipIl contraignait les precirctres drsquoIsis agrave se battre la poitrine agrave mort avec des pommes de pin Lorsqursquoilportait Anubis il frappait violemment la tecircte des precirctres drsquoIsis avec la bouche de la statueraquo (tradpers) Il est difficile de dire si ces indications concernent ou non le veacuteritable Commode mais leparallegravele avec la vie de Niger rend le passage suspect Voir aussi Carac IX 11 Com X 9 Habuit et hominem pene prominentem ultra modum animalium quem onon appellabatsibi carissimum Quem et ditauit et sacerdotio Herculis rustici praeposuit (trad Chastagnol 1994modifieacutee) G Wissowa perplexe pensait qursquoil srsquoagissait peut-ecirctre lagrave drsquoun culte priveacute sur les domainesimpeacuteriaux (Wissowa 1912 281 n 6) Met XI notamment 3ndash6 12 Alb I 3 IV 1 Sur le fait qursquoil nrsquoeacutetait pas africain voir Barnes 1970 Chausson 1999 635ndash636

Portraits drsquoempereurs dans lrsquoHistoire Auguste 261

contes mileacutesienssup1⁷ ce que contiennent les Meacutetamorphoses drsquoApuleacutee Africain deMadaure Plus loin une lettre fictive de Septime Seacutevegravere au Seacutenat reproche agrave ClodiusAlbinus de vieillir au milieu des contes mileacutesiens puniques de son cher Apuleacuteesup1⁸

Un autre portrait semble renvoyer assez clairement agrave une description animaleClodius Albinus est tregraves certainement deacutepeint comme un beacutelier (annexe 2) Deuxtraits figurent dans la description du bon beacutelier chez les agronomes latins la hautetaille et surtout le front largesup1⁹ Drsquoautre part le capillus renodis et crispussup2⁰ ainsi quela blancheur font incontestablement penser au mouton tandis que la voix feacuteminine etpresque drsquoeunuque eacutevoque la voix grecircle et aigueuml des ovins la violence precircteacutee agraveAlbinus convient aussi au beacutelier toujours precirct agrave affronter ses congeacutenegraveres

Par ailleurs la description de Gordien II et de son mode de vie paraicirct assezsuspecte (annexe 3) Il est drsquoautant plus tentant drsquoy voir certains traits propres agravelrsquoeacuteleacutephant que lrsquousurpation des deux premiers Gordiens a lieu en Afrique ainsi lecorps eacutenorme (qui entraicircne peut-ecirctre les indications ambigueumls grauissimae opinionisforma conspicuus agrave propos des eacutetudes) le sexe de grande dimensionsup2sup1 la meacutemoireextraordinairesup2sup2 la compassion et la solidariteacute envers ses semblablessup2sup3 (drsquoougrave lespleurs en voyant chacirctier un camarade) la vie en troupeausup2⁴ dont on devait penserqursquoil eacutetait conduit par un macircle le fait que chaque femelle soit suivie par plusieurspetitssup2⁵ Le nom mecircme de Priam qui certes eut beaucoup drsquoenfants lui aussi est deceux que lrsquoon pouvait donner agrave un eacuteleacutephant les noms drsquoAjax et de Patrocle eacutetant

Alb XI 8 Milesias nonnulli eiusdem esse dicunt quarum fama non ignobilis habetur quamuismediocriter scriptae sint laquoIl aurait selon certains eacutecrit des contes mileacutesiens qui connurent un certainsuccegraves bien que leur valeur litteacuteraire fucirct meacutediocreraquo (trad Chastagnol 1994) Alb XII 12 Maior fuit dolor quod illum pro litterato laudandum plerique duxistis cum ille neniisquibusdam anilibus occupatus inter Milesias Punicas Apulei sui et ludicra litteraria consenesceret laquoJrsquoaieacuteteacute plus affligeacute encore de voir la plupart drsquoentre vous penser qursquoil fallait louer ses talents litteacuterairesalors qursquoil ne srsquooccupe que de sornettes pour grand-megraveres et vieillit au milieu des contes mileacutesienspuniques de son cher Apuleacutee et autres futiliteacutes litteacuterairesraquo (trad Chastagnol 1994) Columelle RR VII 3 3 habitus est autem maxime probatur cum est altus et procerus uentrepromisso atque lanato cauda longissima que densi uelleris fronte lata testibus amplis intortis cor-nibus Voir aussi Varron RR II 2 4 Geop 18 1 3 Beckh (eacuted) 1895 Renodis est un adjectif rare peut-ecirctre un hapax habituellement traduit par laquodeacutenoueacuteraquo par rap-prochement avec le verbe renodo Il est eacutetonnant de le voir appliqueacute aux cheveux drsquoun empereuraucun empereur romain ne semblant avoir eu les cheveux assez longs pour les attacher ou lesdeacutetacher Les Romains portaient habituellement les cheveux courts En revanche son utilisation agravepropos du poil de mouton conviendrait bien au sens de laquosans nœudraquo donc plus facile agrave travailler Aristote affirme que lrsquoanimal possegravede un peacutenis plutocirct petit par rapport agrave sa taille (HA 1 500b)mais il srsquoagit drsquoune erreur drsquoobservation voir Scullard 1974 43 Sur lrsquoaptitude agrave apprendre et la meacutemoire des eacuteleacutephants voir Pline NHVIII 1 6 14ndash 15 Eacutelien NAII 11 XI 14 Pline NH VIII 23 24 Eacutelien NA V 49 VI 56 61 VII 15 36 45 VIII 15 IX 56 Pline NH VIII 11 23 Eacutelien NA VII 15 et passim Le fait que Gordien soit mulierum cupidissimuspeut aussi ecirctre une allusion agrave des histoires drsquoeacuteleacutephants amoureux de femmes tregraves connues danslrsquoAntiquiteacute (Pline NH VIII 13 14 Plutarque SA XVIII 2 Eacutelien NA VII 43) Eacutelien NA VIII 27

attesteacutessup2⁶ Drsquoautre part les eacuteleacutephants apprivoiseacutes buvaient du vinsup2⁷ et le goucirct desfrigidae surtout lrsquoeacuteteacute eacutevoque peut-ecirctre lrsquoamour de lrsquoeacuteleacutephant pour lrsquoeausup2⁸ La faculteacutede pleurer et de verser des larmes lui eacutetait eacutegalement precircteacuteesup2⁹ Cependant drsquoautrespoints ne correspondent pas tout agrave fait au portrait de lrsquoanimal lrsquoeacuteleacutephant ne mangepas avant tout des fruits mecircme srsquoil en consomme sup3⁰ et il est reacuteputeacute pudique et retenusur le plan sexuelsup3sup1 On ne peut donc ecirctre aussi affirmatif agrave propos de Gordien II quepour Niger et Albinus en lrsquoabsence drsquoune description physique plus complegravete

Ces portraits drsquoempereurs en animaux ne font pas allusion en reacutealiteacute aux princesdeacutecrits On a deacutejagrave souligneacute que les biographies de Pescennius Niger et Clodius Al-binus comportent bien des eacuteleacutements sans rapport avec eux et qursquoon impute agrave lrsquoin-ventiviteacute de lrsquoauteursup3sup2 Nous verrons ailleurs les raisons qui expliquent ces portraitssup3sup3et nous nous en tiendrons dans cette contribution aux implications du portrait deFirmus qui comporte agrave la fois des eacuteleacutements animaux et non animaux du plus hautinteacuterecirct pour comprendre lrsquoHistoire Auguste (annexe 4)

Ce portrait srsquoinsegravere dans la biographie de Firmus qui fait partie du Quadrige desTyrans ensemble de quatre biographies drsquousurpateurs Firmus serait un usurpateurde lrsquoeacutepoque drsquoAureacutelien tandis que les trois suivants Saturninus Proculus etBonosus sont des usurpateurs du temps de Probus Il y a quelques traces de cesderniers dans drsquoautres sources mais Firmus est une invention de lrsquoauteur et tout lecontenu du Quadrige des Tyrans est consideacutereacute comme fictif sup3⁴ Firmus originairedrsquoune ville appeleacutee Seacuteleucie est deacutecrit comme un riche Eacutegyptien partisan deZeacutenobie il usurpe le pouvoir en Eacutegypte Vaincu par Aureacutelien il se serait pendu ouaurait eacuteteacute exeacutecuteacute Divers deacutetails de la vie de Firmus auraient eacuteteacute inspireacutes soit par le

Pline NH VIII 12 Philostrate Vit Ap II 12 Eacutelien NA VIII 27 XIII 8 Mais lrsquoHistoire Auguste indique la consommation de vin drsquoun grandnombre drsquoempereurs comme deacutejagrave noteacute Pline NH VIII 28 Eacutelien NA IV 24 Eacutelien NA X 17 Drsquoautres passages non citeacutes ici sont ambigus (Gord XIX 5 7) Gordien passe savie dans les jardins les bains et les bois ce qui peut rappeler la vie des eacuteleacutephants dans les savanesherbeuses ou arboreacutees et faire allusion aux points drsquoeau qursquoils freacutequentent Il eacutetait vecirctu avec eacuteleacuteganceon habillait somptueusement comme des humains les eacuteleacutephants produits dans les spectacles ougrave ilsexeacutecutaient des tours Il eacutetait aimeacute de ses esclaves et de tous les siens les eacuteleacutephants apprivoiseacutesmanifestaient une grande douceur envers leurs gardiens et eacutetaient vus de maniegravere positive Nourriture composeacutee de rameaux et de frondaisons Eacutelien NA VII 6 branches et fruits dupalmier Pline NH VIII 29 reacutegime des eacuteleacutephants apprivoiseacutes agrave base de galettes orge rameauxoignons fruits et miel Eacutelien NA X 10 Il est vrai que les spectateurs srsquoamusaient peut-ecirctre agrave donnersurtout des fruits aux eacuteleacutephants apprivoiseacutes Aristote HA V 2 4 Pline NH VIII 13 Eacutelien NA VIII 17 XI 15 Hasebroek 1916 Chastagnol 1994 343ndash346 369ndash376 Bertrand-Dagenbach 1998 23 et 35 Voir mes Eacutetudes sur lrsquoHistoire Auguste (en cours) Leurs cognomina ont en tout cas contribueacute agravefixer sur eux les portraits drsquoanimaux qui leur sont associeacutes Voir Chastagnol 1994 1105ndash 1111 Paschoud 2001 177ndash 179

Maure Firmus reacutevolteacute dans les anneacutees 370 soit par son fregravere Gildon reacutevolteacute en 397ndash398sup3⁵

Une explication physiognomonique de son portrait a eacuteteacute donneacutee par EC Evansdegraves 1935sup3⁶ les divers traits montreraient une nature timide indolente stupide etdeacutepraveacuteesup3⁷ Par ailleurs certaines particulariteacutes ont eacuteteacute expliqueacutees par des influenceslitteacuteraires Le front balafreacute la pilositeacute et le surnom de Cyclope proviendraient drsquounpassage du Voyage agrave Brindes drsquoHorace ougrave un protagoniste drsquoun combat bouffonpossegravede une cicatrice qui deacutepare son front velu et se voit contraint de sauter commeun Cyclopesup3⁸ Les cheveux friseacutes et le visage noir ou basaneacute rappelleraient lrsquooriginemaure du reacutevolteacute Firmus chez Ammien Marcellin (XXIX 5 3) La tregraves haute tailleserait tireacutee du portrait de Maximin le Thrace lui aussi surnommeacute le Cyclope drsquoapregraveslrsquoHistoire Auguste mais agrave cause de sa cruauteacute cette foissup3⁹

Il a eacuteteacute aussi suggeacutereacute que lrsquoaspect bicolore noir et blanc de Firmus serait ducirc auxorigines qui lui sont precircteacutees Le visage noir avec un corps blanc srsquoexpliquerait par lefait que lrsquoHistoire Auguste fait de son Firmus originaire de Seacuteleucie un Syrien in-stalleacute en Egypte il est donc une sorte de meacutetis bicolore avec une tecircte noire commeun Eacutegyptien et un corps blanc comme un Syrien⁴⁰

Nous ne nous attarderons pas sur lrsquointerpreacutetation physiognomonique qui nrsquoa paslieu drsquoecirctre si la description est celle drsquoun animal comme nous le verrons Le portraitchez Horace ne correspond pas exactement agrave celui de Firmus lrsquoHistoire Auguste neparle pas de cicatrice au front mais de blessure puisque le front est uulneratalaquoblesseacuteraquo seul le front est velu chez Horace alors qursquoil en va ainsi du corps dans leportrait de Firmus pour lrsquoemploi du mot Cyclope nous en verrons plus loin uneautre explication possible Drsquoautre part Firmus nrsquoest pas obligatoirement syrien carle royaume des Seacuteleucides srsquoest drsquoabord eacutetendu de la Meacutesopotamie au sud de lrsquoAsieMineure et des Seacuteleucie ont eacuteteacute fondeacutees hors de Syrie La Seacuteleucie mentionneacutee parlrsquoHistoire Auguste nrsquoa pas eacuteteacute identifieacutee avec preacutecision W Seston a proposeacute sanssuccegraves Seacuteleucie du Tigre hors de lrsquoempire⁴sup1 A Chastagnol a suggeacutereacute avec un pointdrsquointerrogation Seacuteleucie de Pieacuterie le port drsquoAntioche de Syrie⁴sup2 F Paschoud parlede laquoquelque Seacuteleucie syrienneraquo⁴sup3

Gildon Chastagnol 1970 89ndash91 et 94 Firmus Paschoud 2001 210ndash211 (reprenant une intuitionde S Mazzarino) Evans 1935 71 Evans 1969 46ndash84 94ndash95 La taille gigantesque est signe drsquoindolence les yeux proeacuteminents drsquoune nature deacutepraveacutee etcomplegravetement stupide les cheveux friseacutes de timiditeacute et drsquoavarice le visage basaneacute de timiditeacute et lecorps blanc poilu et heacuterisseacute montre timiditeacute et faiblesse Interpreacutetation approuveacutee par Neri 1998 264 Sat I 5 60ndash63 illi foeda cicatrix saetosam laeui frontem turpauerat orishellip pastorem saltaret utiCyclopa rogabat Sur ces points voir Paschoud 2001 222ndash223 Paschoud 2001 210ndash211 Seston 1939 233ndash234 Seston 1946 148 Chastagnol 1994 1107 Paschoud 2001 211

Le portrait de Firmus me semble ecirctre en reacutealiteacute celui drsquoun bouc ou drsquoun beacutelier enexcluant cependant le taureau que pourraient eacutevoquer quelques traits ainsi qursquouneautre raison dont nous parlerons plus loin

En effet les yeux proeacuteminents conviennent agrave un beacutelier ou un bouc comme agrave untaureau et le corps poilu et hirsute aussi quoique davantage agrave un bouc ou un beacutelierLe poil friseacute peut correspondre agrave un mouton mais srsquoil srsquoagit seulement du poil de latecircte aussi agrave un bouc ou un taureau Crsquoest surtout lrsquoassociation tecircte noirecorps blancqui fait exclure le taureau car aucune race bovine ne preacutesente cette caracteacuteristiqueque lrsquoon trouve au contraire pour les moutons et les chegravevres Un passage de Colu-melle confirme qursquoon a bien affaire agrave la description drsquoun bouc ou drsquoun beacutelier Ilindique que les bergers ont une astuce pour eacuteviter que les boucs ou les beacuteliers sebattent entre eux ils fabriquent une planchette sur laquelle ils fixent des clouslrsquoattachent par les cornes au front de lrsquoanimal les pointes des clous tourneacutes vers lefront si bien que lrsquoanimal se blesse degraves qursquoil donne un coup de corne⁴⁴ Les pauvresbecirctes devaient donc avoir tregraves souvent des blessures au front comme le dit lrsquoHistoireAuguste deacutetail que les Anciens beaucoup plus proches que nous des reacutealiteacutes agri-coles devaient bien connaicirctre Quant agrave la taille gigantesque nous y reviendrons plusloin

Cependant un dernier point incite agrave penser qursquoil srsquoagit probablement drsquoun boucplutocirct que drsquoun beacutelier lrsquoorigine attribueacutee agrave Firmus Sa patrie est donc Seacuteleucie Pourque lrsquoallusion soit comprise ce devait ecirctre une ville assez connue agrave lrsquoeacutepoque delrsquoeacutecriture de lrsquoHistoire Auguste A la fin du IVe siegravecle et au deacutebut du Ve siegravecle Seacuteleuciede Pieacuterie et surtout Seacuteleucie du Tigre eacutetaient des villes en perte de vitesse⁴⁵ Enrevanche une Seacuteleucie bien connue dans lrsquoempire romain agrave cette eacutepoque convientparfaitement au contexte de la vie de Firmus et agrave lrsquoHistoire Auguste SeacuteleuciedrsquoIsaurie

Celle-ci a eacuteteacute fondeacutee vers 295 avant J-C par Seacuteleucos Nicator⁴⁶ en Cilicie Tra-cheacutee sur le Kalycadnos et est alors surnommeacutee Tracheia⁴⁷ ou Tracheotis⁴⁸ Agrave la findu IVe siegravecle et au deacutebut du Ve elle est la capitale de la province drsquoIsaurie etcaracteacuteriseacutee comme ville isaurienne⁴⁹ Ce sont les divers remaniements provinciauxqui ont meneacute agrave cette situation

En effet lrsquoIsaurie primitive (correspondant au deacutepart agrave la zone drsquoinfluence dedeux villes Isaura Palaia et Isaura Nea) se trouvait au Sud de lrsquoAsie Mineure sur lescontreforts Nord de la chaicircne du Taurus avec agrave lrsquoouest la Pamphylie au nord la

RR VII 3 5 Capri uel arietis petulci saeuitiam pastores hac astutia repellunt Mensurae pedalisrobustam tabulam configunt aculeis et aduersam fronti cornibus religant Ea res ferum prohibet a rixaquoniam stimulatum suo ictu ipsum se sauciat Nissen 2001 Wagner 2001 Il y implante les habitants drsquoHolmoi (Strabon XIV 5 4) Etienne de Byzance s v von Dobschuumltz (eacuted) 1912 Pline NH V 93 Ammien Marcellin XIV 8 2 Theacuteodoret HE II 26 Parmentier et Hansen (eacuteds) 19983

Lycaonie au Sud et agrave lrsquoEst la Cilicie la Cilicie laquelle comprenait la Cilicie Tracheacuteelaquoacircpreraquo car montagneuse et la Cilicie Peacutedias Cilicie de plaine Les Romains sontintervenus sur la cocircte sud-sud-est de lrsquoAsie Mineure agrave partir de 102 avant J-C dansle cadre de la lutte contre les pirates ciliciens Une provincia de Cilicie est attesteacutee agravepartir de ce moment lrsquoautoriteacute de son titulaire srsquoeacutetendant en fait sur la Pamphylie etparfois la Lycaonie⁵⁰ LrsquoIsaurie est conquise par les Romains en 75 avant J-C dans leprolongement de la campagne de P Servilius Vatia contre les pirates pamphyliens etpisidiens Crsquoest Pompeacutee qui apregraves sa guerre contre les pirates ciliciens et ses inter-ventions en Orient organise veacuteritablement en 63 une province de Cilicie comprenantles deux Cilicies lrsquoIsaurie et le sud de la Lycaonie LrsquoIsaurie et la Cilicie Tracheacuteeensemble ou seacutepareacutement sont ensuite confieacutees agrave des roitelets locaux avant drsquoap-partenir agrave diverses provinces de la zone⁵sup1 Puis Antonin eacutetablit une province nommeacuteeCilicie-Isaurie-Lycaonie LrsquoIsaurie englobe alors une partie de lrsquoIsaurie traditionnelleet surtout la Cilicie Tracheacutee elle devient province autonome sous Gordien III avecSeacuteleucie pour capitale Diocleacutetien lrsquoaurait reacuteorganiseacutee et inteacutegreacutee au diocegravese drsquoOrientSous Valens est creacuteeacutee la province de Lycaonie ougrave se trouve une grande partie delrsquoIsaurie traditionnelle le nom drsquoIsaurie restant agrave la province qui contient essen-tiellement la Cilicie Tracheacutee⁵sup2 Cette complexe eacutevolution explique un certain flou agrave lafin de lrsquoAntiquiteacute dans la deacutenomination drsquoIsaurien elle srsquoapplique alors aux popu-lations du Nord du Taurus appartenant agrave la Lycaonie ou agrave des provinces prochesaussi bien qursquoaux habitants de Cilicie Tracheacutee les mots cilicien et isaurien pouvantainsi devenir interchangeables⁵sup3

Seacuteleucie drsquoIsaurie eacutetait par ailleurs un lieu connu de pegravelerinage aux IVe-Ve siegrave-cles en tant que centre du culte de sainte Thegravecle heacuteroiumlne des Actes de Paul et deThegravecle Ce roman chreacutetien narrant les aventures de la vierge Thegravecle eacutetait tenu pourveacuteridique par pratiquement tous les chreacutetiens agrave lrsquoeacutepoque⁵⁴ drsquoapregraves les versions plusou moins deacutetailleacutees des Actes Thegravecle aurait fini sa vie agrave Seacuteleucie⁵⁵ Au IVe siegravecle crsquoest

Ferrary 2000 170 Ce sont Marc Antoine puis Auguste qui confient la zone agrave divers roitelets locaux Agrave la mort en 25avant J-C drsquoAmyntas de Galatie qui deacutetenait lrsquoIsaurie et la Cilicie Tracheacutee ses possessions sontannexeacutees et jointes agrave la Pamphylie pour creacuteer une province de Galatie-Pamphylie agrave laquelle ap-partient une grande partie de lrsquoIsaurie Lrsquoautre partie et la Cilicie Tracheacutee sont confieacutees agrave des roislocaux jusqursquoen 72 ougrave Vespasien creacutee une province de Cilicie reacuteunissant la Tracheacutee et la Peacutedias et uneprovince de Galatie-Cappadoce (englobant lrsquoIsaurie) Sur le deacutetail de lrsquoeacutevolution administrative de lrsquoIsaurie et de la Cilicie Tracheacutee voir surtout Rougeacute1966 Syme 1986 Syme 1987 Reacutemy 1986 Sartre 1995 166ndash 176 Feld 2005 56ndash 101 Voir Elton 2000 Ce culte est deacutenonceacute comme une invention par Tertullien agrave la fin du IIe siegravecle (De bapt 17) Maiscette deacutenonciation ne se retrouve ensuite que chez Jeacuterocircme (Vir ill 7 PL 23 651) et dans le deacutecretpseudo-geacutelasien (De lib recip VI 22 von Dobschuumltz (eacuted) 1912) Cela nrsquoa pas empecirccheacute les chreacutetiensdes IIIe-Ve siegravecles de consideacuterer les Actes comme authentiques et de croire en Thegravecle comme modegravelede la vierge ascegravete Voir Dagron 1978 31 sv Act 43ndash45 (eacuted Lipsius-Bonnet (eacuteds) I 1891 269ndash272) V Th 27 (Dagron 1978 276ndash278)

deacutejagrave un lieu de pegravelerinage important car dans le reacutecit de son pegravelerinage Egeacuterieindique srsquoarrecircter (en 384) speacutecialement agrave Seacuteleucie ougrave se trouvent dit-elle de nom-breux monastegraveres et une eacuteglise centre du pegravelerinage⁵⁶ Crsquoest dans la mecircme villeqursquoeut lieu en 359 lrsquoun des conciles dus aux deacutebats entraicircneacutes par le concile de NiceacuteeIl reacuteunit sous la protection du gouverneur de la province 150 eacutevecircques orientaux qui yprirent alors une position homeacuteousienne⁵⁷

Mais Seacuteleucie est peut-ecirctre encore plus connue pour une autre raison surtout finIVe siegravecle-deacutebut Ve siegravecle crsquoest la capitale drsquoune reacutegion de brigands La Cilicie Tra-cheacutee et lrsquoIsaurie traditionnelle eacutetaient agrave la fin de la Reacutepublique romaine un repaire depirates et de brigands raison de leur conquecircte par Rome Strabon souligne que laCilicie Tracheacutee est une reacutegion naturellement ideacuteale pour le brigandage par terre etpar mer⁵⁸ Les sources font eacutetat de brigandage associeacute agrave des reacutevoltes au premiersiegravecle crsquoest le cas en 6 en Isaurie ⁵⁹ et en 43 en Cilicie Tracheacutee⁶⁰ mais aussi en 36 et52 chez les Ciegravetes tribu dite cilicienne par Tacite mais consideacutereacutee comme isauriennedans lrsquoAntiquiteacute tardive⁶sup1 Apregraves une accalmie le brigandage ou les reacutevoltes desIsauriens semblent resurgir agrave partir du regravegne de Probus⁶sup2 Il srsquoagit au deacutepart drsquounbanditisme qui va ensuite jusqursquoagrave une veacuteritable guerre avec siegraveges de villes atta-quant aussi les reacutegions voisines en 354 (Pamphylie Lycaonie) 359 (PamphylieLycaonie) 368 (Pamphylie Cilicie)⁶sup3 et 375 (Pamphylie Lycie)⁶⁴ Crsquoest ce qui a pro-bablement entraicircneacute le remodelage de lrsquoIsaurie-Lycaonie sous Valens avec instau-

Peregr Eg 23 1ndash6 Sur la datation voir Maraval 1997 34 Premiegravere mention du culte par Greacutegoirede Nazianze qui srsquoest retireacute agrave Seacuteleucie de 375 agrave 379 (Carm de uita sua II 547ndash551) Socrate HE II 39 Hansen (eacuted) 1995 Sozomegravene HE IV 22 Bidez Hansen (ed) 19952 voirBarnes 2001 169 Strabon XIV 5 6 par terre agrave cause de la hauteur des montagnes et des grandes tribus qui viventau-delagrave drsquoelles tribus qui ont des plaines agricoles vastes et aiseacutement envahies par mer agrave cause dubon ravitaillement en bois drsquoœuvre pour construire des navires mais aussi agrave cause des ports for-teresses et recoins secrets Voir Strabon XIV 5 2 sur le deacuteveloppement de la piraterie cilicienne agravepartir de lrsquoeacutepoque helleacutenistique et XII 6 2 aussi Strabon XII 6 5 7 3 les Homonadeis (consideacutereacutescomme Isauriens aux IVendashVe siegravecles) et les Pisidiens sont des peuples aux mœurs sauvages recourantau brigandage Exp tot mundi et gent 45 (qui daterait de 359) laquoLrsquoIsaurie passe pour avoir deshommes vaillants qui se sont souvent exerceacutes au brigandageraquo Eacutegalement Peregr Eg 23 6 quieacutevoque le mur proteacutegeant des brigands isauriens lrsquoeacuteglise de sainte Thegravecle agrave Seacuteleucie Dion Cassius LV 28 3 AE 1953 251 voir Feld 2005 80 Tacite Ann VI 41 1 XII 55 Sur les Ciegravetes comme Isauriens Feld 2005 35 38ndash39 150 n 54 Zosime (I 69ndash70) eacutevoque longuement le brigandage et la reacutevolte sous Probus de Lydios qursquoonidentifie souvent au Palfuerius dont parle briegravevement lrsquoHistoire Auguste (Prob 16 4) alors que cenom est une invention de lrsquoauteur (Paschoud 2001 123ndash 124) Ammien Marcellin XIV 2 XIX 13 XXVII 9 6ndash7 Zosime IV 20 1ndash2 voir aussi Eunape fr 43 4 F Paschoud (1979 371ndash372) pense qursquoEunapesuivi par Zosime place mal la reacutevolte de 368 en 375 tandis que RC Blockley (1983 141 n 97) estimeqursquoEunape a deacutelibeacutereacutement deacutecrit les deux reacutevoltes au mecircme endroit de son reacutecit N Lenski (1999)utilise la correspondance de Basile de Ceacutesareacutee comme argument pour une autre reacutevolte vers 375 KFeld estime qursquoil y a deux reacutevoltes diffeacuterentes (2005 150ndash155)

ration drsquoun comes rei militaris per Isauriam et praeses qui cumule pouvoirs civils etmilitaires⁶⁵

Les troubles semblent avoir repris vers 396 ou peu apregraves Fravitta eacutetant occupeacute agraveles reacuteprimer lorsqursquoil est appeleacute en 400 agrave Constantinople contre Gaiumlnas⁶⁶ Le pic estatteint entre 404 et 406 ce dont teacutemoignent surtout les pegraveres de lrsquoEglise et leshistoriens eccleacutesiastiques descendant du Taurus les Isauriens pillent la Meacutesopot-amie jusqursquoagrave la frontiegravere perse puis lrsquoArmeacutenie et presque toute lrsquoAsie Mineure(Pamphylie Lycie Lycaonie Pisidie Cappadoce) ils poussent mecircme jusqursquoau Pontdeacutevastent Chypre la Pheacutenicie et la Galileacutee menacent la Palestine ougrave les villes sefortifient⁶⁷ Les Isauriens sont consideacutereacutes comme des barbares par les pegraveres delrsquoEacuteglise et les sources posteacuterieures⁶⁸ degraves 368 on neacutegocie avec eux une paix avecremise drsquootages⁶⁹ Autour du massif montagneux de lrsquoIsaurie semble avoir eacuteteacute mis enplace un veacuteritable limes de lrsquointeacuterieur qui apparaicirctrait sur le dessin de la Notice desdigniteacutes concernant la province drsquoIsaurie⁷⁰

La menace du banditisme isaurien paraicirct ensuite rester constante dans la reacutegionau Ve siegravecle drsquoapregraves les allusions de lrsquoauteur des Miracles de sainte Thegravecle⁷sup1 et lesIsauriens font parler drsquoeux⁷sup2 Toutefois on en trouve aussi dans lrsquoarmeacutee et lrsquoadmi-nistration degraves le IVe siegravecle et certains obtiennent des postes importants commeFlavius Zeacutenon devenu agrave partir de 447 le magister militum et patrice de Theacuteodose II

ND or XXIX 7 6 Les sources sont tregraves vagues sur le redeacutemarrage des raids isauriens agrave la fin des anneacutees 390 Leterminus post quem serait fourni par une lettre de Jeacuterocircme (Ep LX 16) dateacutee de 396 ougrave il mentionneles deacutesordres provoqueacutes par les raids des Huns agrave partir du Caucase vers le sud sans parler desIsauriens voir Woods 1998 112 n 15 Quand Arcadius appelle Fravitta pour lutter contre Gaiumlnas il estdrsquoapregraves Zosime laquodeacutejagrave fameux pour de nombreux commandements ayant libeacutereacute tout lrsquoOrient de laCilicie agrave la Pheacutenicie et la Palestine de la ruine des banditsraquo (V 20 1) Eunape frg 71 1 et 41 Blockley (eacuted) 1981 Jeacuterocircme Ep CXIV 1 Philostorge HE XI 8 Bidez (eacuted)1911 Sozomegravene HE VIII 25 1 Theacuteodoret HR X 5ndash6 XII 6 Canivet Leroy-Molinghem (eacuteds) 1977Zosime V 25 1ndash4 Marcellinus comes Chron a 405 Mommsen (eacuted) 1894 Jordanegraves Rom 521Mommsen (eacuted) 1882 Sur le reflet de la situation entre 404 et 406 dans la correspondance de saintJean Chrysostome exileacute en Armeacutenie Delmaire 2003 Un eacutedit de 408 autorise mecircme agrave srsquooccuper desprocegraves des Isauriens les jours saints comme Pacircques (CT IX 35 7) Feld (2005) 200ndash206 Ammien Marcellin XXVII 9 7 la proceacutedure semble avoir perdureacute (Mir Th 19) La Notice montre une organisation diffeacuterente des autres il y a seulement une place forte sansdoute Seacuteleucie et sur les derniegraveres pentes de la montagne plusieurs petits ouvrages fortifieacutes gardentles principales voies de peacuteneacutetration agrave lrsquointeacuterieur du Taurus Voir Rougeacute 1966 310ndash311 K Feld doutetoutefois de lrsquoexistence de ce limes (2005 160ndash 165) Dagron 1978 113ndash123 Lrsquointeacuterieur de la Syrie a besoin de garnisons contre les Isauriens au temps de Simon le Stylite(mort vers 459) Leur banditisme peut avoir provoqueacute la creacuteation de nouveaux commandementsmilitaires en Pamphylie Isaurie Lycaonie et Pisidie en 471ndash472 vers 470 sous Leacuteon Ier les Isauriensde Rhodes lancent une reacutevolte mateacutee par les soldats les rescapeacutes vont agrave Constantinople en bateauougrave ils causent des troubles En 473 agrave Constantinople sont massacreacutes des Isauriens au cours drsquounereacutevolte agrave lrsquohippodrome Voir Thompson 1946 Elton 2000 296

puis de Marcien le plus fameux est celui qui devient empereur sous le nom de Zeacutenonen 474 apregraves avoir eacutepouseacute la fille de lrsquoempereur Leacuteon⁷sup3 Les Isauriens se reacutevoltentencore sous le regravegne de Zeacutenon et celui de son successeur Anastase⁷⁴

Seacuteleucie capitale drsquoune province de brigands est une mention qui convientparfaitement dans la vie de Firmus lrsquoallusion agrave son origine seacuteleucienne suit ladiscussion ougrave lrsquoauteur se dit convaincu que Firmus est bien un empereur et non unbrigand (voir annexe 4) Il srsquoagit drsquoun effet de contraste humoristique apregraves avoir ditqursquoil est sucircr que Firmus nrsquoest pas un brigand lrsquoauteur enchaicircne immeacutediatement parlaquola patrie de Firmus fut Seacuteleucieraquo que chacun sait ecirctre la capitale drsquoune reacutegion debrigands

Enfin un dernier point confirme qursquoil srsquoagit dans notre passage de cette Seacuteleucielrsquoauteur de lrsquoHistoire Auguste manifeste un grand inteacuterecirct pour lrsquoIsaurie Il la men-tionne de faccedilon plus ou moins deacutetailleacutee dans trois autres vies celles de SeacutevegravereAlexandre (LVIII 1) de Probus (XVI 4ndash6 XIX 8) et de Treacutebellianus (Trig Tyr XXVI)Lrsquoimportance et certaines particulariteacutes de ces passages ont eacuteteacute souligneacutees par JRougeacute et par R Syme⁷⁵ Nous reviendrons ailleurs sur leur inteacuterecirct pour la compreacute-hension de lrsquoHistoire Auguste⁷⁶

Cependant quel est donc le rapport entre Seacuteleucie et sa reacutegion drsquoune part et leschegravevres et les moutons drsquoautre part

Presque toutes les reacutegions drsquoAsie Mineure notamment le Sud sont reacuteputeacuteesterres agrave moutons pour la laine⁷⁷ Dans son chapitre consacreacute agrave la Lycaonie Strabonindique que ses plateaux se precirctent admirablement agrave lrsquoeacutelevage de moutons agrave lainerude et dit un peu plus loin que lrsquoIsaurie (traditionnelle) relegraveve aussi de la Lycaonie⁷⁸Ceci dit lrsquoon eacutelevait sans doute des moutons dans lrsquoIsaurie traditionnelle et en CilicieTracheacutee comme un peu partout en Asie Mineure

Toutefois la Cilicie est plus eacutetroitement associeacutee agrave lrsquoeacutelevage des chegravevres Elle estreacuteputeacutee dans lrsquoAntiquiteacute pour ecirctre le lieu qui a lanceacute et continueacute agrave fabriquer un tissueacutepais et grossier agrave base de poils de chegravevre tondus le fameux cilicium qui tire sonnom de celui de la reacutegion⁷⁹ Le cilicium avait de nombreux emplois populaires parexemple pour proteacuteger des bacirctiments de la pluie et du vent ou encore confectionnerdes vecirctements de travail ou des couvertures grossiegraveres⁸⁰ Il aurait eacuteteacute utiliseacute pour la

Voir Thompson 1946 Feld 2005 207ndash277 Feld 2005 265ndash277 332ndash335 Rougeacute 1966 Syme 1968 43ndash52 aussi Brandt 1991 Voir mes Etudes sur lrsquoHistoire Auguste (en cours) Le Pont la Galatie et la Cappadoce produisent une laine grossiegravere tandis que la Phrygie laPamphylie la Pisidie la Lydie la Carie produisent une laine fine (Mitchell 1980 1069) Strabon XII 6 1ndash2 Varron RR II 11 12 Columelle RR I pr 26 Pline NH VIII 203 Protection des bacirctiments contre la pluie et le vent Dig XIX 1 17 4 XXXIII 7 12 17 les matelotssrsquohabillaient de tissu de poils de chegravevre (Virgile Georg III 313) le cilicium eacutetait aussi utiliseacute agravelrsquoarmeacutee comme protection contre les projectiles (Tite Live XXXVIII 7 10 Veacutegegravece De re mil IV 6Reeve [eacuted 2004] et servait au nettoyage (Columelle XII 48 1) Pour drsquoautres usages voir Mau

fabrication des premiers cilices dont lrsquousage semble se reacutepandre agrave lrsquoeacutepoque delrsquoauteur de lrsquoHistoire Auguste⁸sup1 Or la Cilicie Tracheacutee forme lrsquoessentiel de la provincedrsquoIsaurie agrave partir de Valens Seacuteleucie semble avoir une activiteacute de tissage encoreimportante au Ve siegravecle drsquoapregraves une allusion de la Vie de sainte Thegravecle⁸sup2 et il estpossible qursquoon y ait encore fabriqueacute du cilicium De plus la chegravevre est pour lesAnciens un animal des reacutegions montagneuses⁸sup3 comme la Cilicie Tracheacutee

Jrsquoinclinerais donc agrave penser qursquoil srsquoagit drsquoun bouc dans notre texte en continuantagrave eacutecarter lrsquoidentification agrave un taureau qui ne convient pas agrave la description et malgreacutele jeu de mot possible entre le nom de la montagne drsquoIsaurieCilicie Tracheacutee leTaurus et celui de lrsquoanimal (grec ταῦρος latin taurus)⁸⁴

Enfin des deacutetails non animaux de la description de Firmus montrent une grandecoheacuterence avec lrsquoorigine qui lui est assigneacutee Ces particulariteacutes assimilent le laquotyranraquoagrave un personnage mythologique Typhon (ou Typheacutee)⁸⁵ Dans la mythologie grecqueTyphon responsable du volcanisme des tremblements de terre et des vents violentsest le fils que la terre a enfanteacute avec le Tartare apregraves que Zeus eucirct chasseacute les Titans⁸⁶ou apregraves la mort des Geacuteants tueacutes par Zeus lors de la Gigantomachie⁸⁷ Typhon estcilicien Homegravere dit qursquoil habite le pays des Arimes dont lrsquoune des localisationsselon Strabon est une reacutegion proche de Seacuteleucie en tout cas son antre est une grottedans le Taurus soit lrsquoantre corycien en Cilicie pregraves de Seacuteleucie soit une grotte

1899 Auguste srsquoamusait agrave donner aux Saturnales soit des cadeaux de valeur soit des objets tregravesordinaires il offrait parmi ces derniers des cilicia agrave cocircteacute drsquoeacuteponges ou de ciseaux (Sueacutetone Aug 752) Les premiegraveres attestations en latin datent de lrsquoeacutepoque probable de lrsquoeacutecriture de lrsquoHistoire Augustevoir notamment Jeacuterocircme Ep LX 9 CVIII 15 et 21Vit Hil IV 2 LeclercMorales (eacuteds) 2007Voir ThlLsv Cilices col 438 27 Dagron (eacuted) 1978 28 Richter 1934 col 406 408 Dans la Notice des digniteacutes(Or V 25) lrsquoemblegraveme du bouclier des Felices Theodosiani Isauri quiappartenaient aux scholes palatines repreacutesente sur fond de montagne une becircte agrave cornes que lescommentateurs identifient au taureau symbolisant par jeu de mot le Taurus (Di Dario 2005 51) Danslrsquoimage associeacutee au comes drsquoIsaurie est figureacute un animal engageacute dans la montagne ou une grottedont eacutemerge le train arriegravere et dont on voit mal quelle becircte crsquoest (J Rougeacute [1966 310] parle deruminant pour K Feld [2005 90ndash91] crsquoest un loup) Il srsquoagit probablement lagrave drsquoune allusion auxgrottes ciliciennes ou peut-ecirctre aux portes de Cilicie Son nom revecirct plusieurs formes en grec τυφῶν (Eschyle Pr 354 Plutarque Ant 3) τυφῶς(Pindare Pyth I 16 VIII 16 Heacuterodote III 5) τυφάων (Hym Hom Ap 306 Heacutesiode Th 306)τυφωεύς (Homegravere Il II 782ndash783 Heacutesiode Th 869 Nonnos Dion II 565) Heacutesiode Th 820ndash822 Eschyle Pr 340ndash376 Apollodore Bib I 2 1 6 3 selon Nonnos de Panopolis Typhon est le vengeur de toutes lesvictimes des Olympiens (notamment Dion II 260ndash271 296ndash300 301ndash311 340ndash342 565ndash567)Tradition isoleacutee un passage de lrsquohymne homeacuterique agrave Apollon (Pyth 305ndash353) indique que Typhonest le fils qursquoHeacutera furieuse de lrsquoengendrement drsquoAtheacutena par Zeus seul creacutea seule en suppliant laTerre le Ciel et les Titans

proche⁸⁸ Typhon est drsquoune taille eacutenorme⁸⁹ et a eacuteteacute assimileacute agrave un Geacuteant agrave partir delrsquoeacutepoque helleacutenistique⁹⁰ Il est souvent deacutecrit comme monstrueux il a cent tecirctes quisont des serpents selon Heacutesiode⁹sup1 chez Nonnos la tecircte centrale est humaine et lesautres sont celles drsquoanimaux varieacutes mais toutes ont une chevelure de serpent⁹sup2 Sescuisses se terminent par des serpents⁹sup3 et il a un grand nombre de bras⁹⁴ Chezquelques auteurs et sur les repreacutesentations figureacutees il est velu et hirsute⁹⁵ Lrsquoauteurde lrsquoHistoire Auguste a donc attribueacute agrave Firmus la taille gigantesque de Typhon etsemble srsquoecirctre amuseacute agrave le deacutepeindre sous une figure animale poilue qui peut sym-boliser la Cilicie ce qui favorise mieux la confusion avec la description drsquoun ecirctrehumain que celle drsquoun monstre

Typhon cilicien Pindare Pyth I 17 VIII 16 Eschyle Pr 351ndash352 Apollodore Bib I 6 3Nonnos Dion I 155 Pays des Arimes Homegravere Il II 781ndash783 Nonnos Dion I 140 Heacutesiode (Th303ndash307) loge dans une grotte du pays des Arimes Echidna mi-femme mi-serpent avec qui Typhoneut plusieurs monstres Sur lrsquoidentification du pays des Arimes agrave une reacutegion proche de SeacuteleucieStrabon (XIII 4 6) cite Callisthegravene historien du IVe siegravecle avant J-C qui accompagna Alexandre enAsie (laquoIl preacutetend que crsquoest dans le voisinage du Calycadnum et de la pointe de Sarpeacutedon tout pregraves delrsquoantre corycien qursquoil faut placer les Arimes lesquels paraissent avoir donneacute leur nom aux montsArima de ce cantonraquo) sur les autres localisations possibles du pays des Arimes voir Strabon XII 819 XIII 4 11 XIV 4 27 Grotte en Cilicie Pindare Pyth I 17 Eschyle Pr 351ndash352 Quinte Curce III4 10 Nonnos Dion I 140 XXXIV 184 (Caverne des Arimes) Grotte agrave Corycos Oppien Hal III 19ndash20 Antre corycien Apollodore Bib I 6 3 Solin 38 8 Mommsen (eacuted) 1895 Grotte proche de lrsquoantrecorycien Pomponius Meacutela 76 Sur le mythe de Typhon en Cilicie voir Mutafian 1988 31ndash49 Voir Apollodore Bib I 63 laquosa taille eacutetait plus haute que toutes les montagnes et sa tecircteatteignait mecircme souvent les eacutetoiles les bras ouverts il pouvait atteindre lrsquoouest drsquoun cocircteacute et lrsquoest delrsquoautreraquo Nonnos Dion I 263ndash271 II 129 241 et passim aussi Valerius Flaccus Arg III 130 HyginFab 152 Ciris 32ndash34 Horace Od III 4 53ndash56 Ovide Met V 346 Manilius Astron II 874ndash880Seacutenegraveque Thy 804ndash812 Herc Oet 1151ndash 1160 1733ndash 1735 Claudien III cons Hon 159ndash 162 Pros 3183ndash 197 Gig 32ndash34 Nonnos deacutesigne Typheacutee par le mot γίγας (par ex Dion II 32 60 68 250) voiraussi Nonnos Dion XLVIII 77ndash78 qui place un laquonouveau Typheacuteeraquo parmi les Geacuteants Sur lrsquoassi-milation entre le mythe de Typheacutee et celui des Geacuteants voir Vian 1973 36ndash39 Cent tecirctes Pindare Pyth I 16 Olymp IV 7 Eschyle Pr 353 Aristophane Nub 336 NonnosDion II 624 cent tecirctes de serpent Heacutesiode Th 825 Apollodore Bib I 6 3 Hygin Fab 152 Tecircte humaine Nonnos Dion I 425ndash426 II 256 tecirctes de lions de leacuteopard de sanglier de loupdrsquoours de taureau de chien de serpent I 159ndash162 220ndash223 II 253ndash256 610ndash619 et passimchevelure de serpent I 158ndash 162 173ndash 175 508ndash509 et passim Apollodore I 6 3 corps humain jusqursquoaux cuisses serpents agrave partir des cuisses ValeriusFlaccus Arg II 28 Antoninus Liberalis Met 28 (drsquoapregraves Nicandre) Nonnos Dion I 184 263ndash271II 30 36 141ndash142 562 Cent chez Ovide Met III 303 et Claudien Get 64 deux cents chez Nonnos Dion I 297 II 343621 Quelques auteurs et les repreacutesentations figureacutees lui donnent aussi des ailes (Apollodore Bib I 63 des ailes tout autour du corps Antoninus Libeacuteralis parle drsquoun grand nombre de tecirctes de bras etdrsquoailes) seul Euripide lui precircte un triple corps (Herc 1271ndash 1272) Cette image est un heacuteritage desinfluences orientales agrave lrsquoorigine du personnage de Typhon (Vian 1960) Pindare parle de sa poitrine velue seul deacutetail sur son aspect physique en dehors de lrsquoindicationde ses cent tecirctes (Pyth I 19 στέρνα λαχνάεντα) et Apollodore de poils deacutegoucirctants jaillissant de satecircte et de ses joues (Bib I 6 3) repreacutesentations figureacutees Vian 1951 ndeg 1ndash 15 pl 1ndash3

Drsquoautre part Typhon reacutevolteacute contre Zeus se bat avec lui lui prend la foudre etses laquonerfsraquo crsquoest-agrave-dire ses tendons et lrsquoenferme mecircme dans son antre⁹⁶ Apregraves queZeus ait reacutecupeacutereacute ses tendons un nouveau combat deacutebute en Cilicie et traverse laMeacutediterraneacutee Zeus finit par foudroyer Typhon et lrsquoeacutecraser sous lrsquoEtna sous lequel ilse trouve et dans lequel Zeus installe la forge drsquoHeacutephaiumltos assisteacute de ses forgeronsles Cyclopes les enclumes drsquoHeacutephaiumlstos se trouvent donc sur Typhon AntoniusLiberalis drsquoapregraves Nicandre dit ainsi laquoZeushellip lance sur lui une tregraves grande monta-gne lrsquoEtna et il eacutetablit Heacutephaiumlstos sur ses sommets pour le surveiller Celui-ci apregravesavoir installeacute ses enclumes sur la nuque de Typhon y travaille le fer en fusionraquo⁹⁷Lrsquoassimilation TyphonFirmus explique donc que Firmus soit neruis robustissimusallusion au vol des nerfs de Zeus et qursquoil supporte sur la poitrine une enclume surlaquelle on frappe agrave lrsquoimage de Typhon sous lrsquoEtna⁹⁸ Il est possible que la preacutesencede Typhon sous ce volcan lrsquoait aussi fait assimiler agrave un Cyclope drsquoougrave peut-ecirctre lacomparaison de Firmus avec un Cyclope De toute faccedilon les Cyclopes sont aussi descreacuteatures gigantesques de Sicile ce qui peut se precircter aussi agrave une assimilation

Par ailleurs certaines versions du mythe de Typhon montrent un aspect eacutegyp-tisant Typhon est tregraves tocirct assimileacute au Seth eacutegyptien⁹⁹ Le Typhon cilicien finit lui-mecircme selon quelques auteurs dans le lac Serbonis dans lrsquoisthme de Suezsup1⁰⁰ cer-taines versions de sa leacutegende rapportent que lors de sa reacutevolte contre Zeus lesOlympiens srsquoenfuient en Egypte ougrave ils se transforment en animauxsup1⁰sup1 Or Firmus esteacutegalement eacutegyptien lrsquoHistoire Auguste insistant aussi beaucoup sur lrsquoEacutegypte no-

Version drsquoApollodore Bib I 6 3 reprise par Nonnos Dion I 510ndash516 Met XXVIII 4 Zεὺςhellip ὃ μέγιστον ὄρος ἐπιβάλλει Τυφῶνι τὴν Αἴτνην καὶ αὐτῷ φύλακα τὸν῞Ηφαιστον ἐπὶ τῶν ἄκρων ἐφίστησιν ὁ δ᾽ἐνερείσας τοὺς ἄκμονας αὐτοῦ τῷ τραχήλῳ διάπυρονἐργάζεται μύδρον Typhon sous lrsquoEtna Eschyle Pr 364ndash365 Apollodore Bib I 6 3 Hygin Fab152 Philostrate V Ap V 14 et 16 Im II 17 5 Nonnos Dion XIII 318ndash320 XLV 211 Drsquoautresversions disent qursquoil gicirct sous la Sicile tout entiegravere (Lycophron Al 688ndash690 Nonnos Dion II 622ndash634) Il y vomit les flammes de lrsquoEtna voir notamment Ovide Met V 346ndash356 laquosa main droite gicirctsous le Peacuteloros voisin de lrsquoAusonie sa gauche sous ta masse ocirc Pachynos Lilybeacutee pegravese sur sesjambes lrsquoEtna accable sa tecircte coucheacute sous la montagne le farouche Typheacutee rejette des flots de sableet vomit des flammes par la boucheraquo (voir aussi F I 573ndash574 IV 491ndash492 Valerius Flaccus Arg II24ndash33) Pindare indique qursquoil est eacutetendu de Cumes agrave lrsquoEtna (Pyth I 36 voir StrabonV 4 9) mais neparle ailleurs que de lrsquoEtna (Olymp IV 10ndash 12) Quelques auteurs le placent sous les icircles phleacuteg-reacuteennes au nord de la baie de Naples sous Ischia (= Pytheacutecousses Pheacutereacutecyde 3 F 54 Jacoby =Inarime Seacutenegraveque Herc Oet 1156ndash 1157 Claudien Pros III 183ndash184 IV Cons Hon 17ndash 18) sousIschia et Procida (Virgile En IX 715ndash716) Il srsquoagit toujours de zones volcaniques et telluriquesHeacutesiode indique simplement que Zeus le jette dans le Tartare (Th 868) Strabon rapporte unetradition originale selon laquelle Typhon finit dans lrsquoOronte que son corps a creuseacute (XVI 2 7) Sur cette preacutesence plus speacutecialement sur la poitrine de Firmus et la courbure qursquoil deacutecrit eacutetantarqueacute sur les mains et les pieds voir mes Etudes sur lrsquoHistoire Auguste (en cours) Eschyle Suppl 560 lrsquoEacutegypte est laquoassaillie par la fureur de Typhonraquo Heacuterodote II 144 DiodoreBib I 21 Plutarque De Is 49 Il srsquoagit du Typhon grec dans Apollonios Arg II 1215 Crsquoest moins clair et il peut srsquoagir aussi duTyphon eacutegyptien chez Heacuterodote (III 5) et Plutarque (Ant III 6) Apollodore Bib I 6 3 Antoninus Liberalis Met 28

tamment dans le Quadrige des Tyrans ougrave en particulier lrsquoauteur produit une fausselettre drsquoHadrien contre les Eacutegyptiens (Quatt tyr VIII)sup1⁰sup2

Le portrait de Firmus empereur imaginaire cilicien et eacutegyptien et son assimi-lation agrave Typhon visent sans aucun doute un personnage preacutecis Or un auteur con-temporain de lrsquoHistoire Auguste Syneacutesios de Cyregravene dans Sur la prouidence ou Reacutecitseacutegyptiens raconte sous un couvert mythologique eacutegyptien lrsquoaffrontement de deuxfregraveres preacutesenteacutes comme Osiris le bon et Typhos le meacutechant il fait ainsi le reacutecit codeacutedes eacuteveacutenements de 400 agrave Constantinople ougrave se trouvait alors lrsquoeacutecrivain

En effet apregraves lrsquoassassinat en 395 de Rufin preacutefet du preacutetoire pour lrsquoOrientlrsquoeunuque Eutrope praepositus sacri cubiculi devient le principal conseiller drsquoAr-cadius et exerce le pouvoir Sont alors preacutefet du preacutetoire drsquoOrient Caesarius de 395 agrave397 et Eutychianus de 397 agrave 399 respectivement consuls en 397 et 398 En 399 legeacuteneacuteral goth Gaiumlnas se reacutevolte et obtient la destitution drsquoEutrope ce qui entraicircne lachute drsquoEutychianus proteacutegeacute de ce dernier Aurelianus devient alors preacutefet du preacute-toire en aoucirct 399 et est nommeacute consul pour 400 il est hostile agrave Gaiumlnas lequelmarche sur Chalceacutedoine et obtient drsquoArcadius qursquoil lui livre Aurelianus et deux autresconseillers Saturninus et Jean (selon Zosime) qursquoil fait exiler Selon certains com-mentateurs Caesarius devient alors preacutefet du preacutetoire tandis que pour drsquoautres ceserait Eutychianus Gaiumlnas devenu magister militum praesentalis vient avec sestroupes agrave Constantinople ougrave la population lui est de plus en plus hostile si bien quele 12 juillet 400 Gaiumlnas et une partie de ses troupes quittent la ville ougrave 7000 Goths sefont alors massacrer Gaiumlnas deacuteclareacute ennemi public srsquoenfuit en Thrace il est vaincupar le geacuteneacuteral goth paiumlen Fravitta puis pris et exeacutecuteacute par le roi des Huns Uldin quienvoie sa tecircte agrave Constantinople ougrave elle arrive le 3 janvier 401 Fravitta devenu consulpour 401 et Aurelianus rentreacute drsquoexil apregraves le deacutepart ou la mort de Gaiumlnas Caesariusreste ou devient preacutefet du preacutetoire jusqursquoen 403sup1⁰sup3

Pour les commentateurs actuels des Reacutecits eacutegyptiens Osiris serait Aurelianusprotecteur de Syneacutesios agrave Constantinople et son fregravere soit Eutychianus soit Caesa-riussup1⁰⁴ Syneacutesios indique drsquoembleacutee que son reacutecit concerne les fils de Taurus (Pr 1 1)

Sur lrsquoinsistance sur lrsquoEacutegypte voir notamment Syme 1968 25ndash30 De nombreuses eacutetudes ont eacuteteacuteconsacreacutees agrave la lettre drsquoHadrien voir F Paschoud 2001 243ndash259 Sur la crise de 400 voir notamment Albert 1984 Paschoud 1986 122ndash176 et les titres notesuivante Jusque dans les anneacutees 1960 Typhos a eacuteteacute identifieacute agrave Caesarius agrave la suite de Seek (1893) quisuppose un exercice colleacutegial de la preacutefecture du preacutetoire drsquoOrient pour expliquer la mentiondrsquoEutychianus comme preacutefet du preacutetoire agrave un moment ougrave Caesarius lrsquoaurait eacuteteacute Lrsquoidentification agraveEutychianus a eacuteteacute proposeacutee par Jones (1964) pour qui il y a impossibiliteacute de lrsquoexercice colleacutegial de lapreacutefecture du preacutetoire selon lui le successeur drsquoAurelianus eacutetait Eutychianus indiqueacute comme preacutefetdu preacutetoire dans le Code theacuteodosien en deacutecembre 399 Cette identification est soutenue notammentpar Liebeschuetz (1990 253ndash272) Cameron (1993) tout en rejetant lrsquoideacutee drsquoun exercice colleacutegial de lapreacutefecture du preacutetoire deacutefend lrsquoidentification avec Caesarius La position de Hagl (1997) est originaleil voit en Osiris Arcadius et dans Typhos Honorius Nous reviendrons ailleurs sur ces problegravemescomplexes drsquoidentification et de chronologie et sur lrsquoapport eacuteventuel de lrsquoHistoire Auguste

Les historiens actuels considegraverent donc Aurelianus et son fregravere (Eutychianus ouCaesarius) comme fils de Flavius Taurus preacutefet du preacutetoire pour lrsquoItalie et lrsquoAfriquede 355 agrave 361 et consul en 361sup1⁰⁵

Lrsquoorigine isaurienne (ou cilicienne) de Firmus prend ainsi son sens on peutimputer une telle origine agrave quelqursquoun qui est fils de Taurus le nom mecircme de lamontagne drsquoIsaurie et de Cilicie Tracheacutee ceci alors que lrsquoactualiteacute du brigandage desIsauriens agrave lrsquoeacutepoque de lrsquoeacutecriture de lrsquoHistoire Auguste conduisait agrave lrsquoassimilationentre la cible de lrsquoauteur et un brigand isaurien Cependant on peut aussi srsquointer-roger sur les origines drsquoAurelianus et de son fregravere ou leurs liens avec la Cilicie quieacutetaient peut-ecirctre reacuteels LrsquoHistoire Auguste parle drsquoun preacutetendu petit-fils de lrsquoempereurAureacutelien Aurelianus en le disant proconsul de Ciliciesup1⁰⁶ il est tentant drsquoy voir uneallusion au preacutefet du preacutetoire de 400sup1⁰⁷ Drsquoautre part le choix drsquoun cadre eacutegyptienpar Synesios et lrsquoinsistance sur lrsquoEacutegypte dans lrsquoHistoire Auguste conduisent agrave sup-poser des liens de cette famille ou drsquoau moins laquoTyphonraquo avec ce payssup1⁰⁸

Par ailleurs la comparaison de la vie de Firmus avec le livre de Synesios apportepeu sur ce passage de lrsquoHistoire Auguste ou sur lrsquoaspect cilicien Le portrait duTyphos preacutesenteacute par Synesios reste vague et steacutereacuteotypeacute il est lourd drsquoesprit et ad-mirateur de la seule force physique dont il use mal il se reacutejouit de blesser quelqursquounet est tregraves violent dans ses rapports amoureux (I 2 5ndash6) il dort beaucoup y comprisau tribunal (I 3 4 4 2ndash3) il est glouton et ivrogne (I 13 1) et megravene une vie dedeacutebauche (I 14 6) Le cadre eacutegyptien est tregraves geacuteneacuteral et theacuteorique et Syneacutesios montreen un seul point sa connaissance du mythe grec de Typhon comme chez Heacutesiodeson Typhos deviendra apregraves la mort un deacutemon du Tartare une creacuteature de lrsquoen-tourage des Titans et des Geacuteants (II 3 6) eux aussi jeteacutes lagrave par Zeus Lrsquoivrognerie etla gloutonnerie de Typhos peuvent peut-ecirctre se rapprocher de la grande consom-mation de vin imputeacutee aux empereurs du Quadrigesup1⁰⁹ et drsquoautres passages delrsquoHistoire Auguste ou bien de lrsquointeacuterecirct manifesteacute pour la nourriture des empereursmais nous sommes tellement dans le domaine du topos qursquoon peut se demander si ceserait probant Un autre rapprochement entre les Reacutecits eacutegyptiens et le Quadrige destyrans (comme drsquoautres passages de lrsquoHistoire Auguste) est peut-ecirctre plus inteacuteressantTyphos est domineacute par sa femme deacutebaucheacutee ambitieuse et manipulatrice quilrsquoentraicircne agrave la compliciteacute avec les Scythes crsquoest-agrave-dire les Goths (I 13 5ndash6 15 3ndash8)

Voir PLRE I 1971 s v Flavius Taurus 3 Aurel XLII 2 Aurelianus namque pro consule Ciliciae senator optimus sui uere iuris uitaequeuenerabilis qui nunc in Sicilia uitam agit eius est nepos (laquole proconsul de Cilicie Aurelianus cetexcellent seacutenateur cet homme vraiment indeacutependant et qui megravene une vie digne de respect ndash il reacutesideactuellement en Sicile ndash est son petit-filsraquo trad Paschoud 1996) Carus est eacutegalement qualifieacute deproconsul de Cilicie (Car IV 6) Pottier (2006) a souligneacute que les chapitres X-XV de la Vie drsquoAureacutelien font allusion agrave Aurelianus etque lrsquoauteur connaissait lrsquoœuvre de Synesios ou ses thegravemes principaux sans toutefois relever cepassage Nous verrons ailleurs la question des origines de la famille drsquoAurelianus et son fregravere IV 3ndash4 XIV 2ndash5

Cela rappelle le grand rocircle des eacutepouses drsquoempereurs dans le Quadrigesup1sup1⁰ et peut-ecirctreplus largement celui des femmes dans lrsquoHistoire Auguste cette similitude peut ren-voyer agrave la reacutealiteacute du modegravele de Typhos quoique nous soyons aussi dans le domainedu topos de lrsquohomme mauvais incapable de laquotenirraquo sa femme Cependant la con-vergence dans lrsquoemploi des mecircmes topoi par Syneacutesios et par lrsquoauteur de lrsquoHistoireAuguste fait aussi eacutecho agrave la concordance de leurs opinions politiques comme lacondamnation des empereurs faibles enfermeacutes dans leur palais et entoureacutes drsquoeu-nuques cupides et de courtisanssup1sup1sup1 ou lrsquohostiliteacute aux Barbares et surtout aux Gothsprecircts agrave submerger lrsquoempiresup1sup1sup2 Lrsquoauteur de lrsquoHistoire Auguste connaissait donc lrsquoœuvrede Syneacutesios ou son contenu et appartenait peut-ecirctre au mecircme milieu que lrsquoauteur desReacutecits eacutegyptienssup1sup1sup3

En faisant le portrait de Firmus lrsquoauteur de lrsquoHistoire Auguste vise donc certai-nement le Typhos aussi eacutevoqueacute par Synesios que ce soit Caesarius ou EutychianusCette perspective nouvelle doit entraicircner une relecture de lrsquoHistoire Auguste ougrave biendes points peuvent ainsi srsquoexpliquer comme lrsquoinsistance sur lrsquoIsaurie et lrsquoEacutegypte deacutejagravesouligneacutee Ainsi le passage deacutenigrant les Eacutegyptiens de Quatt tyr VII 4ndash6 et lafameuse lettre apocryphe drsquoHadrien sur les mecircmes sont en fait une attaque adhominem reacutequisitoire et flot drsquoinjures contre laquoTyphonraquo ici eacutegyptien Par ailleurs ilnrsquoest pas indiffeacuterent que la biographie des Gordiens leur donne comme maison agraveRome celle de Pompeacutee vainqueur des pirates ciliciens crsquoest-agrave-dire isauriens pour lesIVe-Ve siegraveclessup1sup1⁴ Quant au nom de lrsquoauteur fictif du Quadrige des Tyrans et de labiographie drsquoAureacutelien Flavius Vopiscus Syracusius Paschoud a montreacute que Vopis-cus a eacuteteacute emprunteacute agrave Ciceacuteron qui mentionne un C Iulius Caesar ainsi surnommeacutelrsquoadjectif Syracusius venant du mecircme eacutecrivain ferait allusion agrave la reacuteputation deplaisantins des Sicilienssup1sup1⁵ Cependant lrsquoauteur de lrsquoHistoire Auguste avait peut-ecirctrequelques raisons drsquoecirctre reacuteceptif agrave lrsquoinfluence ciceacuteronienne Vopiscus deacutesigne le fregravere

XII 3 lrsquoeacutepouse de Proculus est une virago qui le pousse agrave prendre le pouvoir XIV 2ndash5 Bonosuseacutepouse une noble femme gothe appeleacutee Hunila car Aureacutelien souhaitait ainsi connaicirctre les secretsdes Goths Voir Pottier 2006 228ndash229 (souligne aussi quelques aspects ponctuels indiquant une con-naissance du De prouidentia dans la Vie drsquoAureacutelien) Pour un parallegravele plus approfondi entre lrsquoHistoire Auguste et Synesios voir nos Etudes surlrsquoHistoire Auguste (en cours) Il faut aussi envisager lrsquohypothegravese que la cible de Synesios et de lrsquoHistoire Auguste eacutetait sur-nommeacutee Typhon par ses contemporains pour des raisons agrave deacuteterminer Sous Anastase dans son ecphrasis des statues du Xeuxippos agrave Constantinople Christodomosdeacutecrit ainsi Pompeacutee laquoPuis venait Pompeacutee le chef des Ausoniens dont tant de succegraves couronnegraverent lestravaux il tenait ndash monument eacuteclatant de la valeur qui extermine les Isauriens ndash fouleacutes sous ses piedsles glaives drsquoIsaurie pour faire entendre qursquoil avait asservi et courbeacute sous le joug le front du Taurus enlrsquoenchaicircnant dans les liens infrangibles de la victoireraquo (Anthol pal II v 398ndash402) Anastase srsquoestinventeacute une ascendance pompeacuteenne sans doute en liaison avec sa victoire sur les Isauriens reacutevolteacutesentre 492 et 497 Paschoud 2001 XXI-XXIII

survivant de jumeauxsup1sup1⁶ ce qui peut rappeler le lien entre Aurelianus et son fregravereSyracusius peut aussi ecirctre une allusion agrave la Sicile analogue agrave celle se rapportant aupreacutetendu petit-fils drsquoAureacutelien censeacute vivre en Sicile (voir note 106) la vie de Gallien(IV 9) inventant drsquoautre part un genre de guerre servile en Sicile provoqueacutee parhellip desbrigands lrsquoallusion est toutefois difficile agrave comprendre il paraicirct peu probable qursquoelleconcerne la derniegravere demeure de Typhon Quant agrave Flavius il eacutevoquait aux contem-porains le nom de famille de la plupart des hauts-fonctionnaires de lrsquoeacutepoque celuidrsquoAurelianus et son fregravere plus encore qursquoun nom impeacuterial

Nous ne nous attarderons pas ici sur drsquoautres exemplessup1sup1⁷ Il me semble en toutcas que les aspects nouveaux deacutegageacutes dans cette eacutetude imposent quelques conclu-sions a minima Tout drsquoabord lrsquoHistoire Auguste apparaicirct comme un pamphlet po-litique agrave cleacutes et non comme un exercice gratuit Drsquoautre part si lrsquoauteur fait allusionagrave Aurelianus et agrave laquoTyphonTyphosraquo une partie au moins de lrsquoHistoire Auguste estobligatoirement posteacuterieure agrave 400 et des recherches plus approfondies permettrontsans doute drsquoaffiner davantage la date Lrsquohypothegravese que lrsquoœuvre peut avoir eacuteteacute eacutecriteagrave Constantinople plutocirct qursquoagrave Rome doit eacutegalement ecirctre consideacutereacutee Un nouvel ex-amen de lrsquoHistoire Auguste srsquoimpose donc

Bibliographie

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dignitatum en Occidentldquo in AnTard 14 225ndash234Ratti Steacutephane (2007) bdquoNicomaque Flavien Senior auteur de lrsquoHistoire Auguste ldquo in Giorgio

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syriens offerts agrave R Dussaud I ParisSeston William (1946) Diocleacutetien et la teacutetrarchie ParisSimeacuteon Victor (2008) Acircnes et mulets ParisSyme Ronald (1968) Ammianus Marcellinus and the Historia Augusta OxfordSyme Ronald (1986) bdquoIsauria in Plinyldquo in Anatolian Studies 36 159ndash164Syme Ronald (1987) bdquoIsaura et Isauria Some Problemsldquo in Eacute Freacutezouls (eacuted) Socieacuteteacutes urbaines

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orientaux dans la religion grecque ancienne Paris 17ndash37Vian Francis (1973) bdquoLe syncreacutetisme et lrsquoeacutevolution de la gigantomachieldquo in Les syncreacutetismes

dans les religions grecque et romaine 25ndash41Wagner Joumlrg (2001) s v Seleukeia Pieria in DPN 11 355ndash356Wissowa Georg (1912) Religion und Kultus der Roumlmer Munich 2e eacutedWoods D (1998) bdquoArbazacius Fravitta and the Government of Isauria ca AD 396ndash404ldquo in

Phoenix 52 109ndash119

ANNEXE 1

Fuit statura prolixa forma decorus capillo in uerticem ad gratiam reflexo uocis raucaesed canorae ita ut in campo loquens per mille passus audiretur nisi uentus aduers-aretur oris uerecundi et semper rubidi ceruice adeo nigra ut quemammodum multi

dicunt ab ea Nigri nomen acceperit cetera corporis parte candidus et magis pinguisuini auidus cibi parcus rei ueneriae nisi ad creandos liberos prorsus ignarus Deniqueetiam sacra quaedam in Gallia quae castissimis decernunt consensu publico cele-branda suscepit Hunc in Commodianis hortis in porticu curua pictum de musio interCommodi amicissimos uidemus sacra Isidis ferentem quibus Commodus adeo deditusfuit ut et caput raderet et Anubim portaret et omnis pausas expleret

Il eacutetait de haute taille et bien conformeacute ses cheveux se recourbaient avec gracircceau sommet de la tecircte il avait une voix rauque mais si sonore que lorsqursquoil parlait enplein air on lrsquoentendait agrave mille pas si le vent nrsquoeacutetait pas contraire son visage eacutetaitreacuteserveacute et toujours rouge sa nuque noire au point que comme disent beaucoup degens il en aurait reccedilu le nom de Niger il avait le reste du corps blanc et plutocirct graseacutetait porteacute sur le vin sobre pour la nourriture et tout agrave fait ignorant des choses delrsquoamour sauf pour faire des enfants Crsquoest ainsi qursquoil se chargea en Gaule aveclrsquoaccord public de la ceacuteleacutebration de certaines ceacutereacutemonies religieuses qui sont reacute-serveacutees aux plus chastes On le voit dans les jardins de Commode sous un portiquevoucircteacute repreacutesenteacute en mosaiumlque portant les objets sacreacutes du culte drsquoIsis parmi les amisles plus chers de Commode Commode srsquoest adonneacute agrave ce culte agrave tel point mecircme qursquoilse rasait la tecircte portait Anubis et observait toutes les stations rituelles (de la pro-cession) (trad pers)

Pesc VI 5ndash9

ANNEXE 2

Fuit statura procerus capillo renodi et crispo fronte lata candore mirabili et ltstup-endogt ut plerique putent quod ex eo nomen acceperit uoce muliebri et prope adeunuchorum sonum motu facile iracundia graui furore tristissimo

Il eacutetait de haute taille avec des cheveux sans nœud () et friseacutes un front largedrsquoune blancheur si merveilleuse et ltstupeacutefiantegt que la plupart estime que son nomlui serait venu de lagrave il avait une voix de femme et presque au timbre drsquoeunuque il semettait facilement en mouvement eacutetait violent dans la colegravere et tout agrave fait terribledans la fureur (trad pers)

Alb XIII 1

ANNEXE 3

In studiis grauissimae opinionis fuit forma conspicuus memoriae singularis bonitatisinsignis adeo ut semper in scolis si qui puerorum uerberaretur ille lacrimas nontenerethellip Fuit uini cupidior semper tamen undecumque conditihellip Cibi parcus ita utintra punctum temporis uel prandium si pranderet uel cenam finiret Mulierum cu-pidissimus habuisse enim decretas sibi concubinas uiginti et duas fertur ex quibusomnibus ternos et quaternos filios dereliquit Appelatusque est sui temporis Priamusquem uulgo iocantes quod esset natura propensior Priapum non Priamum saepe

uocitarunthellip Pomorum et olerum auidissimus fuit in reliquo ciborum genere parcissi-mus ltutgt semper pomorum aliquid recentium deuoraret Frigidarum percupidus necfacile per aestatem nisi frigidas et quam plurimas bibit Et erat corporis uasti quaremagis ad frigidas urguebatur

Dans les eacutetudes il avait des opinions drsquoun tregraves grand poids il eacutetait drsquoune con-stitution remarquable il avait une meacutemoire extraordinaire et une bonteacute si excep-tionnelle que toujours agrave lrsquoeacutecole si lrsquoun des enfants eacutetait battu agrave coups de verges ilne retenait pas ses larmeshellip Il eacutetait tregraves porteacute sur le vin mais toujours aromatiseacute dequelque maniegraverehellip Pour la nourriture il eacutetait si frugal qursquoil terminait en un instantson deacutejeuner ndash srsquoil deacutejeunait ndash ou son dicircner Il eacutetait tregraves amoureux des femmes onrapporte qursquoil avait vingt-deux concubines attitreacutees et qursquoil eut de chacune trois ouquatre enfants On lrsquoappelait le Priam de son temps et les habitueacutes de la plaisanteriele nommaient souvent Priape au lieu de Priam parce qursquoil avait un sexe tregraves im-portanthellip Il eacutetait tregraves gourmand de fruits et de leacutegumes verts et tregraves frugal agrave lrsquoeacutegarddes autres genres de nourriture il deacutevorait constamment un quelconque fruit frais Ileacutetait tregraves avide drsquoeaux froides et il ne buvait pas facilement lrsquoeacuteteacute excepteacute des eauxfroides et en grande quantiteacute Il avait un corps eacutenorme ce qui le poussait davantagevers les eaux froides (trad pers)

Gord XVIII 1 XIX 1ndash5 XXI 1ndash2

ANNEXE 4

Paragraphe preacuteceacutedent discussion sur le fait de savoir si Firmus eacutetait un brigand ouun empereurhellip affirmation qursquoil a frappeacute des monnaies agrave son effigie srsquoest fait ap-peler Auguste srsquoest nommeacute Autocrator dans ses eacutedits et qursquoil a donc bien eacuteteacute em-pereur et non brigand

Firmo patria Seleucia fuithellipsup1sup1⁸ Fuit tamen Firmus statura ingenti oculis foriseminentibus capillo crispo fronte ulnerata uultu nigriore reliqua parte corporiscandidus sed pilosus atque hispidus ita ut eum plerique Cyclopem uocarent Carnemulta uescebatur struthionem ad diem comedisse fertur Vini non multum bibit aquaeplurimum mente firmissimus neruis robustissimus ita ut Tritanum uinceret cuiusVarro meminit Nam et incudem superpositam pectori constanter aliis tundentibuspertulit cum ipse reclinis ac resupinus et curvatus in manus penderet potius quamiaceret

La patrie de Firmus fut Seacuteleuciehellip Cependant Firmus avait une taille gigantes-que des yeux proeacuteminents les cheveux friseacutes des blessures au front le visage asseznoir le reste du corps blanc mais poilu et heacuterisseacute si bien que la plupart des genslrsquoappelaient le Cyclope Il se nourrissait de beaucoup de viande on raconte qursquoilmangeait une autruche par jour Il ne buvait pas beaucoup de vin mais de lrsquoeau engrande quantiteacute Il avait un caractegravere tregraves ferme et des nerfs tregraves robustes au point

Nous reviendrons ailleurs sur la suite de ce paragraphe

qursquoil surpassait Tritanus que mentionne Varronsup1sup1⁹ En effet il supporta une enclumeposeacutee sur sa poitrine sur laquelle drsquoautres frappaient sans arrecirct tandis que lui-mecircme pencheacute en arriegravere renverseacute et cambreacute se tenait en eacutequilibre sur les mainsplutocirct que de srsquoallonger

Quatt tyr III 1 IV 1ndash3

Pline NH VII 81 eacutevoque drsquoapregraves Varron Tritanus pegravere et fils tous deux drsquoune grande forcephysique

Olivier Huck

Constantin bdquoleacutegislateur chreacutetienldquoAux origines drsquoun topos de lrsquohistoireeccleacutesiastiquesup1

Agrave Giuliano Crifograve (dagger)

IntroductionDans lrsquoun de ses derniers articles publieacute quelques mois agrave peine avant son deacutecegravessup2 legrand romaniste G Crifograve revenait sur la vexata quaestio de lrsquoinfluence du Christia-nisme et de son systegraveme de valeurs sur la leacutegislation constantiniennesup3 Reacuteagissant agraveune seacuterie de publications touchant agrave ce thegraveme⁴ et srsquoefforccedilant drsquoouvrir des pistes quiaideraient la communauteacute savante agrave deacutepasser la situation de blocage relatif agrave la-

Lrsquoappellation laquohistoire eccleacutesiastiqueraquo doit ici ecirctre entendue au sens neutre drsquohistoire laquode lrsquoEacutegliseraquoindeacutependamment de la sensibiliteacute religieuse de ses auteurs et non dans son acception restreinte auxeacutecrits des seuls historiens chreacutetiens de lrsquoAntiquiteacute tardive Nous consideacuterons avec RVan Dam que lespaiumlens et les chreacutetiens firent pareillement laquode lrsquohistoire eccleacutesiastiqueraquo cf Van Dam 2011 33ndash34laquoThey (Christians and pagans) could share a discourse even as they disagreed about his significanceAs a result both Christians and pagans both supporters and critics became wittingly or notecclesiastical historiansraquo Crifograve 2010 119ndash125 Parmi les publications speacutecifiquement consacreacutees agrave cette question signalons sans aucune preacute-tention agrave lrsquoexhaustiviteacute et en nous limitant par souci de concision aux dix derniegraveres anneacutees Carlagrave Castello 2010 145ndash320 (lrsquoeacutetude porte sur lrsquointerdiction de la crucifixion mais offre eacutegalement drsquoutilescompleacutements bibliographiques ainsi que des reacuteflexions relatives agrave drsquoautres lois supposeacutementlaquochreacutetiennesraquo) Chiusi 2007 Girardet 2008 (sur la question du dimanche) Huck 2008 308ndash313 (agravepropos de lrsquoaudientia episcopalis avec eacutegalement quelques reacuteflexions plus geacuteneacuterales) Liebs 2006Lenski 2007 (sur la condition servile mais avec lagrave encore des reacuteflexions et une bibliographie plusgeacuteneacuterales) Riviegravere 2002 Simon 2011 Staats 2008 et Veyne 2005 546ndash547 et 614ndash615 (sur lrsquoabolitionde la gladiature) Par ailleurs de preacutecieux eacutetats de la question ainsi que des reacutefeacuterences aux travauxplus anciens mais encore partiellement utiles de B Biondi A Ehrhardt J Gaudemet J VogtE Volterra ou W Waldstein se rencontrent inter alios chez Brandt 2006 80ndash85 De Giovanni 2007175ndash 190 Dillon 2012 63ndash68 et surtout Maraval 2011 243 et 254ndash263 lequel offre un panoramacomplet des opinions en preacutesence assorti drsquointeacuteressantes prises de position personnelles Et en particulier agrave un article de K L Noethlichs publieacute un an auparavant (= Noethlichs 2009)article dans lequel le savant allemand srsquoemployait agrave deacutefendre la creacutedibiliteacute du teacutemoignage deSozomegravene lequel affirme sans aucune ambiguiumlteacute que Constantin aurait leacutegifeacutereacute en chreacutetien srsquoef-forccedilant de traduire en droit les principes de la religion du Christ Cf Noethlichs 2009 236 (agrave proposdes chapitres I 8 et I 9 de lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Sozomegravene chapitres au cours desquels lrsquohistorienpalestinien eacutevoque lrsquoactiviteacute leacutegislative de Constantin) laquoTout ceci ne me semble pas ecirctre une ideacuteali-sation chreacutetienne un siegravecle apregraves mais plutocirct une description objective de la leacutegislation constanti-nienneraquo

quelle elle se heurtait (et se heurte toujours ) quant agrave cette eacutepineuse question ilinsistait notamment sur un point srsquoil eacutetait logique souhaitable et mecircme en uncertain sens parfaitement neacutecessaire disait-il de tenter de gagner quelques certi-tudes en continuant agrave chercher comme on lrsquoavait fait jusqursquoalors des indices con-crets de laquochristianisationraquo dans le texte des lois constantiniennes⁵ il convenaitmalgreacute tout en contrepoint de cette deacutemarche ancienne de tirer eacutegalement toutes lesconseacutequences drsquoun fait dont beaucoup parmi les speacutecialistes de la leacutegislationconstantinienne avaient jusqursquoalors largement sous-estimeacute les implications con-cregravetes agrave savoir que lrsquoideacutee selon laquelle Constantin aurait eacuteteacute un laquoleacutegislateur chreacute-tienraquo srsquoingeacuteniant agrave rendre gracircce au Tregraves Haut agrave honorer et agrave promouvoir les prin-cipes de la religion chreacutetienne par le truchement de son activiteacute leacutegislative proceacutedaiten reacutealiteacute tout entiegravere du teacutemoignage de lrsquohistorien Sozomegravene lequel avait le pre-mier au Ve siegravecle asseacuteneacute semblable opinion au deacutetour de quelques chapitres de sonHistoire eccleacutesiastique Et cela ajoutait encore Giuliano Crifograve alors mecircme que leteacutemoignage de lrsquohistorien (constantinopolitano-)palestinien ne pouvait de maniegraveregeacuteneacuterale et particuliegraverement en semblables matiegraveres ecirctre tenu ni pour reacuteellementneutre ni a fortiori pour entiegraverement fiable⁶

Voilagrave assureacutement une observation qui donne agrave reacutefleacutechir Et ce sont preacuteciseacutementles fruits de notre propre reacuteflexion agrave partir de cette (re‐)mise en perspective et delrsquoincitation agrave la prudence qursquoelle porte en elle qursquoentend restituer la preacutesente con-tribution

Dans le cadre drsquoun colloque consacreacute agrave lrsquohistoriographie de lrsquoAntiquiteacute tardive etplus speacutecifiquement agrave la production transmission de laquosavoirsraquo par et entre leshistoriens de ce temps il nous a en outre sembleacute qursquoil pouvait ecirctre inteacuteressant denous interroger sur la genegravese et les raisons drsquoecirctre de lrsquoopinion qursquoexprima Sozomegravene

Cf Crifograve 2010 121 laquoSi puograve dunque ben continuare a ricercare lsquodes indices visibles ou mecircmevagues qui permettraient de prouverrsquo (cf Noethlichs 2009 227) quel che viene proposto come lsquountentativorsquo di formulazione di direttive etiche cristiane qualificanti i testi legislativi costantiniani e deiquali verificare anche lrsquoeffettiva applicazione In effetti non solo si puograve ma anzi si deve anche se lalsquoprovarsquo egrave cosa molto difficile e se non egrave certo da credere che una serie di indizi possa garantire altroche verosimiglianzeraquo Ibid p 125 laquoMa ciograve non gli impedisce (il est question de K L Noethlichs) drsquoessere interamentedrsquoaccordo con chi congettura la presenza di elementi cristiani (dans les lois de Constantin) anche lagravedove egrave difficile ndash se non impossibile ndash darne prove assolute (hellip) Certo si puograve accogliere cometestimone di una coscienza etica sicuramente cristiana versata comunque nella legislazione cos-tantiniana quel che racconta Sozomeno (cf Noethlichs 2009 236) che di quella legislazione darebbeuna descrizione oggettiva (hellip) Non mi pare peraltro che manchino serie ragioni per dubitare di unaforte attendibilitagrave di questa fonteraquo Et G Crifograve de renvoyer agrave Mazza 1980 335ndash338 et 382ndash389 lequelsrsquoil reconnaicirct agrave Sozomegravene de nombreuses qualiteacutes drsquohistorien et en particulier un veacuteritable talent dedeacutecouvreur de sources fustige eacutegalement la liberteacute parfois excessive (pour ne pas dire la franchemalhonnecircteteacute ) dont lrsquohistorien palestinien faisait montre parfois dans lrsquointerpreacutetation des piegravecesconstitutives de sa documentation Plus geacuteneacuteralement sur le rapport complexe que Sozomegravene en-tretenait avec sa documentation cf deacutesormais (avec une riche bibliographie) Van Nuffelen 2004242ndash262

284 Olivier Huck

agrave propos du leacutegislateur Constantin Comment celle-ci srsquoarticule-t-elle avec les opi-nions de ses preacutedeacutecesseurs Et pourquoi lrsquohistorien palestinien choisit-il pregraves drsquounsiegravecle apregraves la mort de Constantin de soutenir agrave propos de lrsquoactiviteacute leacutegislative et desmotivations de cet empereur semblable scheacutema ineacutedit jusqursquoalors

Ce sont lagrave autant de questions qui dans le cas de Sozomegravene revecirctent de surcroicirctune importance tout agrave fait particuliegravere Plus que tout autre historien tardo-antique (agravelrsquoexception peut-ecirctre drsquoEusegravebe de Ceacutesareacutee) crsquoest lui en effet qui par le truchementde la traduction latine que Cassiodore donna de son œuvre et gracircce au relaisqursquooffrirent en leur temps des auteurs tels que Sicard de Creacutemone livra au MoyenAcircge occidental (et donc au-delagrave agrave une bonne partie de la recherche historiquemoderne puis contemporaine) certaines des composantes les plus essentielles de lafigure partiellement fantasmeacutee du laquopremier empereur chreacutetienraquo⁷ Partant la preacute-sente contribution srsquoinscrit eacutegalement dans une tendance ancienne mais reacutecemmentrevivifieacutee de la recherche en Antiquiteacute tardive laquelle envisage la tregraves vaste etcomplexe question de lrsquoimage building de lrsquoempereur Constantin de ses axes forts etdes principales eacutetapes de sa chronologie⁸

De pareil point de vue lrsquoimage de Constantin laquoleacutegislateur chreacutetienraquo deacuteveloppeacutee agrave partir du teacute-moignage de Sozomegravene et reccedilue pratiquement inchangeacutee tant par lrsquoOccident meacutedieacuteval que par leshistoriens modernes et contemporains srsquoapparente donc agrave lrsquoun de ces nombreux laquoabus du cons-tantinianismeraquo que G Crifograve traquait deacutejagrave degraves 1992 notamment dans les eacutecrits de Jules Maurice (cfCrifograve 1992) Sur les rapports entre lrsquoœuvre de Sozomegravene et celle de Cassiodore (Epiphanius) cf Mazza1986 216ndash218 Pour la dette de Sicard de Creacutemone agrave lrsquoeacutegard de Cassiodore et donc indirectement deSozomegravene cf en dernier lieu Carlagrave Castello 2010 169ndash 171 De faccedilon plus geacuteneacuterale sur lrsquoimagemeacutedieacutevale de Constantin cf inter alios Bonamente 2004 1ndash46 (et en particulier p 20ndash22 sur le rocircleessentiel de Sozomegravene mais sans reacuteflexion deacutetailleacutee sur la tradition manuscrite eacutegalement n 2 p 2pour des compleacutements bibliographiques) Cracco Ruggini 1992 Gruumlnewald 1992 Lieu 1998 Marcone2002 182ndash 190 Puech 2011 339ndash349 Pliuchanova 2004 (pour le cas speacutecifique de la Russie meacute-dieacutevale) Cf eacutegalement Bonamente et alii 2008 (notamment les contributions rassembleacutees dans lesdeux premiegraveres parties du volume) ainsi que Magdalino 1994 (plusieurs contributions sur lrsquoimage deConstantin agrave Byzance) Crsquoest dans cette tendance historiographique que srsquoinscrivaient en partie les travaux du colloqueCostantino prima e dopo Costantino organiseacute agrave Peacuterouse et Spello en avril 2011 colloque dont lesactes ont eacuteteacute publieacutes tout reacutecemment (Bonamente et alii 2012 cf en particulier les contributionsrassembleacutees dans la troisiegraveme et derniegravere partie du volume Dopo Costantino 369ndash581) Parmi lesautres travaux envisageant sous un angle ou sous un autre la question de lrsquoimage building deConstantin dans lrsquoAntiquiteacute tardive et particuliegraverement chez les historiens eccleacutesiastiques (pour lapeacuteriode meacutedieacutevale cf supra notre note preacuteceacutedente) signalons inter alios Bleckmann 2006 Carlagrave Castello 2010 Harries 1994 37ndash40 Mazza 1993 Storch 1971 Van Dam 2011 Wilson 1998 Agrave cestravaux ponctuels il convient en outre drsquoajouter les eacutetudes plus geacuteneacuterales que H Leppin (Leppin1992) et PVan Nuffelen (Van Nuffelen 2004) ont consacreacutees aux eacutecrits de quelques-uns des historienseccleacutesiastiques les plus fameux eacutetudes qui lrsquoune comme lrsquoautre srsquoarrecirctent agrave de nombreuses reprisessur lrsquoimage de Constantin telle que la transmettent les œuvres des auteurs concerneacutes Enfin si-gnalons pour la question speacutecifique de la construction drsquoune image neacutegative de Constantin sorte delaquoleacutegende noireraquo de lrsquoempereur preacutesente dans les eacutecrits de plusieurs auteurs les eacutetudes de V Neri (=Neri 1992) et G Bonamente (Bonamente 1978) sur lrsquoimage de Constantin chez les historiens paiumlens

Constantin bdquoleacutegislateur chreacutetienldquo Aux origines drsquoun topos de lrsquohistoire eccleacutesiastique 285

Quant agrave la structure de notre eacutetude elle srsquoarticule en trois temps Nous nousarrecircterons tout drsquoabord sur les passages qui dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Sozo-megravene eacutevoquent lrsquoactiviteacute leacutegislative de Constantin passages que nous analyseronsen deacutetail afin de rendre compte de la maniegravere la plus exacte possible de lrsquoimagetransmise sur ce point par lrsquohistorien palestinien Dans un deuxiegraveme temps nouseacutevoquerons les eacuteleacutements et les jugements que les preacutedeacutecesseurs de Sozomegraveneavaient pour leur part choisi de mettre en avant agrave propos du leacutegislateur Constantincela afin de mesurer la part reacuteelle drsquoinnovation et drsquooriginaliteacute qursquoassuma le pales-tinien en pareilles matiegraveres Enfin dans une troisiegraveme et derniegravere eacutetape de notrereacuteflexion nous tenterons drsquoexpliquer le choix que fit Sozomegravene de promouvoir lafigure de Constantin laquoleacutegislateur chreacutetienraquo Choix que nous nous efforcerons drsquoin-scrire tout agrave la fois dans le cadre du projet historiographique drsquoensemble de notreauteur et dans le contexte geacuteneacuteral de lrsquoeacutepoque et du lieu qui lrsquoinspiregraverent

1 Constantin laquoleacutegislateur chreacutetienraquo selonSozomegravene

Qursquoest-ce qursquoun leacutegislateur chreacutetien Crsquoest lagrave une question agrave laquelle lrsquoexamen deschapitres I 8 et I 9 de lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Sozomegravene permet drsquoapporter unereacuteponse tout agrave la fois exhaustive et tregraves preacutecise Largement consacreacutes agrave lrsquoactiviteacuteleacutegislative de lrsquoempereur Constantin lesdits chapitres srsquoingeacutenient en effet agrave eacuterigerce dernier en modegravele de comportement chreacutetien jusque dans son action quotidienneagrave la tecircte de lrsquoEmpire restituant des motivations religieuses derriegravere le moindre de seschoix la plus infime de ses lois

Affirmant lui-mecircme que Dieu lrsquoavait eacuteleveacute agrave lrsquoEmpire dans le seul but de faireprogresser la religion du Christ (HE I 8 2) Constantin aurait ainsi selon les dires deSozomegravene pris sa mission tellement au seacuterieux qursquoil serait alleacute jusqursquoagrave interdire parun eacutedit lrsquoensemble des pratiques paiumlennes

HE I 8 1 ndash Κωνσταντῖνος δὲ εἰς μόνον αὐτὸν πάσης τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς περιστάσης γράμματιδημοσίῳ προηγόρευσε τοῖς ἀνὰ τὴν ἕω ὑπηκόοις τἠν Χριστιανῶν σέβειν θρησκείαν καὶ τὸ θεῖονἐπιμελῶς θεραπεύειν θεῖον δὲ νοεῖν μόνον ὃ καὶ ὄντως ἐστὶ καὶ διαρκῆ κατὰ παντὸς τοῦ χρόνουτὴν δύναμιν ἔχει⁹

HE I 8 5 ndash καὶ τοῦ λοιποῦ θύειν ἀπείρητο πᾶσιν ἢ μάντείαις καὶ τελεταῖς κεχρῆσθαι ἢ ξόαναἀνατιθέναι ἢ Ἑλληνικὰς ἂγειν ἑορτάςsup1⁰

(quelques compleacutements eacutegalement chez Leppin 1992 41 n 11) ou encore plus reacutecemment lesreacuteflexions du mecircme G Bonamente concernant les eacutevolutions de la figure de Constantin en fonctionde la sensibiliteacute religieuse orthodoxe ou heacuteteacuterodoxe des auteurs chreacutetiens qui lrsquoeacutevoquent (Bona-mente 2004) Grillet et alii (eacuteds) 1983 138ndash 141 Ibid p 142ndash143

286 Olivier Huck

Par ailleurs nombre de ses lois nrsquoauraient eu drsquoautre but que celui drsquoinciter ses sujetsagrave se convertir au Christianisme

HE I 8 3 ndash Τοιαῦτα ἀναγορεύσας καὶ ἄλλα μυρία διεξελθών δι᾽ ὧν ᾤετο τὸ ὑπήκοον πρὸς τὴνθρησκείαν ἐπάγεσθαι ἄκυρα εἶναι ἐψηφίσατο τὰ κατὰ τῆς θρησκείας δόξαντα ἢ πεπραγμένα ἐπὶτῶν διωξάντων τὴν ἐκκλησίανsup1sup1

Lorsqursquoil nrsquoordonnait pas lrsquoeacuteradication du paganisme ni nrsquousait de sa leacutegislationcomme drsquoun vecteur de proseacutelytisme Constantin nrsquoen conservait pas moins le soucipermanent drsquohonorer Dieu et son Eacuteglise par le truchement de ses lois Ce faisant ilconcevait la moindre drsquoentre elles comme un acte agrave dimension religieuse une formedrsquoaction de gracircce

HE I 8 13ndash 14 ndash Καὶ ἐν ἅπασι μέν νομοθετῶν δὲ μάλιστα ἐσπούδαζε θεραπεύειν τὸ θεῖον (hellip) Τὰδὲ ἐπὶ τιμῇ καὶ συστάσει τῆς θρησκείας νενομοθετημένα πρὸς τοῖς εἰρημένοις διεξελθεῖν ἀναγ-καῖον μέρος ὄντα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίαςsup1sup2

HE I 9 4 ndash Τεκμήριον δὲ κάκεῖνο μέγιστον τῆς τοῦ βασιλέως περὶ τὴν θρησκείαν αἰδοῦςsup1sup3(la phrase introduit une mesure leacutegislative)

HE I 9 7ndash Ὁ μὲν δὴ Κωνσταντῖνος ποιαῦτα ἐνομοθέτει καὶ διὰ πάντων ἐσπούδαζε τὴν θρησκείανγεραίρεινmiddot ἦν δὲ καὶ καθrsquo ἑαυτὴν εὐκλεὴς διὰ τὴν ἀρετὴν τῶν τότε μετιόντων αὐτήνsup1⁴

En outre affirme encore Sozomegravene Constantin se serait appliqueacute agrave modifier enprofondeur le visage de lrsquoEmpire traduisant en principes de droit et imposant agrave tousses sujets des valeurs ou des conceptions qui agrave lrsquoorigine nrsquoavaient cours qursquoau seindes seules communauteacutes chreacutetiennes Crsquoest ainsi en particulier que Sozomegravene rendcompte de la promulgation de lois interdisant non seulement les spectacles degladiateurs mais eacutegalement certaines pratiques de prostitution sacreacutee

HE I 8 6 ndash Παρὰ δὲ Ῥωμαίοις τότε πρῶτον ἡ τῶν μονομάχων ἐκωλύθη θέαmiddot παρὰ δὲ Φοίνιξιν οἳτὸν Λίβανον καὶ τὴν Ἡλιούπολιν οἰκοῦσιν οὐκέτι θέμις ἦν ἐκπορνεύεσθαι τὰς παρθένους πρὶντοῖς ἀνδράσι συνελθεῖν οἷς νόμῳ γάμου συνοικεῖν εἰώθασι μετὰ τὴν πρώτην πεῖραν τῆς ἀθε-μίτου μίξεωςsup1⁵

Crsquoest encore de la mecircme maniegravere que lrsquohistorien palestinien explique lrsquoinstaurationdu dimanche et lrsquointerdiction du supplice de la croix la lutte contre les unionsconsideacutereacutees comme impudiquessup1⁶ lrsquoautorisation de recourir au jugement des eacutevecircques

Ibid p 140ndash 141 Ibid p 148ndash149 Ibid p 152ndash153 Ibid p 154ndash 155 Ibid p 142ndash145 Pour les cas de figure relevant de cette cateacutegorie cf Grillet et alii (eacuteds) 1983 148 n 1

pour mettre fin aux querelles ou la reconnaissance des pratiques drsquoaffranchissementin ecclesia

HE I 8 11ndash 13 ndash Τὴν δὲ κυριακὴν καλουμένην ἡμέραν ἣν Ἑβραῖοι πρώτην ὀνομάζουσιν Ἕλληνεςδὲ ἡλίῳ ἀνατιθέασι καὶ τὴν πρὸ τῆς ἑβδόμης ἐνομοθέτησε δικαστηρίων καὶ τῶν ἄλλων πραγ-μάτων σχολὴν ἄγειν πάντας καὶ εὐχαῖς καὶ λιταῖς τὸ θεῖον θεραπεύειν Ἐτίμα δὲ τὴν κυριακὴν ὡςἐν ταύτῃ τοῦ Χριστοῦ ἀναστάντος ἐκ νεκρῶν τὴν δὲ ἑτέραν ὡς ἐν αὐτῇ σταυρωθέντοςmiddot πάνυγὰρ πολὺ σέβας εἶχε τοῦ θείου σταυροῦ ἔκ τε τῶν ὑπαρξάντων αὐτῷ τῇ ἐνθένδε ῥοπῇ ἐν ταῖςκατὰ τῶν ἐναντίων μάχαις καὶ ἐκ τῆς συμβάσης αὐτῷ περὶ τούτου θεοσημείας Aμέλει τοιπρότερον νενομισμένην Ῥωμαίοις τὴν τοῦ σταυροῦ τιμωρίαν νόμῳ ἀνεῖλε τῆς χρήσεως τῶνδικαστηρίωνsup1⁷

HE I 8 14 ndash Φαίνεται γοῦν τὰς ἀκολάστους καὶ κατεβλακευμένας μίξεις πρὸ τούτου μὴκωλυομένας ἐπανορθώσας ὡς ἐξ αὐτῶν συνιδεῖν ἔστι τῶν περὶ τούτων κειμένων νόμων εἴ τῳτοῦτο ἐπιμελὲς τυγχάνειsup1⁸

HE I 9 5ndash7 ndash (hellip) τῶν δὲ ἐπισκόπων ἐπικαλεῖσθαι τὴν κρίσιν ἐπέτρεψε τοῖς δικαζομένοις ἢνβούλωνται τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας παραιτεῖσθαιmiddot κυρίαν δὲ εἶναι τὴν αὐτῶν ψῆφον καὶκρείττω τῆς τῶν ἄλλων δικαστῶν ὡσανεὶ παρὰ τοῦ βασιλέως ἐξενεχθεῖσαν εἰς ἔργον δὲ τὰκρινόμενα ἄγειν τοὺς ἄρχοντας καὶ τοὺς διακονουμένους αὐτοῖς στρατιώτας (hellip) Εἰς τοῦτο δέ μεπροελθόντα γραφῆς ἄξιον μὴ παραλιπεῖν τὰ νενομοθετημένα ἐπrsquo ὠφελείᾳ τῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαιςἐλευθερουμένων Ὑπὸ γὰρ ἀκριβείας νόμων καὶ ἀκόντων τῶν κεκτημένων πολλῆς δυσχερείαςοὔσης περὶ τὴν κτῆσιν τῆς ἀμείνονος ἐλευθερίας ἣν πολιτείαν Ῥωμαίων καλοῦσι τρεῖς ἔθετονόμους ψηφισάμενος πάντας τοὺς ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ἐλευθερουμένους ὑπὸ μάρτυσι τοῖς ἱερεῦσιπολιτείας Ῥωμαϊκῆς ἀξιοῦσθαιsup1⁹

Enfin crsquoest toujours par cette mecircme volonteacute attribueacutee agrave Constantin de modifier levisage de lrsquoEmpire en croisant son droit ainsi que ses structures et sa hieacuterarchiesociales avec des valeurs et des conceptions speacutecifiquement chreacutetiennes queSozomegravene rend compte de certaines faveurs que Constantin aurait selon lui ac-cordeacutees au clergeacute chreacutetien Crsquoest ainsi notamment qursquoil explique lrsquoannulation desdispositions de la Lex Papia Poppaea (laquelle depuis lrsquoeacutepoque drsquoAuguste frappaitdrsquoincapaciteacute leacutegale les ceacutelibatairessup2⁰) ou encore les exemptions fiscales reconnuesaux desservants du culte chreacutetien

HE I 9 3 ndash Ὁρῶν οὖν ὁ βασιλεὺς παρὰ τοῦτο χεῖρον πράττοντας τοὺς παρθενίαν καὶ ἀπαιδίαν διὰθεὸν ἀσκοῦντας εὔηθες ἐνόμισεν ἐξ ἐπιμελείας καὶ σπουδῆς ἀνθρώπων δύνασθαι τὸ τούτωνγένος αὔξειν τῆς φύσεως ἀεὶ κατὰ τὴν ἄνωθεν ἐπιμέτρησιν φθορὰν καὶ αὔξησιν δεχομένης Καὶνόμον τῷ δήμῷ προσεφώνησεν ὥστε ἐπίσης πάντων τῶν ὁμοίων ἀπολαύειν τοὺς ἀγάμους καὶἄπαιδαςmiddotοὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πλέον ἔχειν ἐνομοθέτησε τοὺς ltἐνgt ἐγκρατείᾳ καὶ παρθενίᾳ βιοῦνταςἄδειαν αὐτοῖς δοὺς ἄρρεσί τε καὶ θηλείαις καὶ ἀνήβοις οὖσι διατίθεσθαι παρὰ τὸ κοινῇ κρατοῦν ἐντῇ Ῥωμαίων πολιτείᾳsup2sup1

Ibid p 146ndash 149 Ibid p 148ndash149 Ibid p 152ndash155 Concernant cette loi ses dispositions et son abrogation par Constantin cf inter alios Harries1986 47ndash48 et Maraval 2011 258ndash259 Grillet et alii (eacuteds) 1983 150ndash 151

288 Olivier Huck

HE I 9 5 ndash Τοὺς μὲν γὰρ πανταχῇ κληρικοὺς θέσει νόμου ἀτελεῖς ἀνῆκεsup2sup2

Ami et protecteur des clercs propagateur agrave lrsquoeacutechelle de lrsquoEmpire tout entier drsquounensemble de valeurs et de principes preacuteceacutedemment cantonneacutes au cadre des seulescommunauteacutes chreacutetiennes proseacutelyte inveacuteteacutereacute pourfendeur du paganisme le leacutegis-lateur Constantin apparaicirct donc chez Sozomegravene comme un veacuteritable laquoleacutegislateurchreacutetienraquo lequel srsquoingeacuteniait au quotidien agrave rendre gracircce au Tregraves Haut et agrave honorerles principes de la religion du Christ au travers des lois qursquoil promulguait

Ainsi reconstitueacute le scheacutema du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo puissamment et systeacute-matiquement valoriseacute par Sozomegravene demande agrave ecirctre mis en perspective afin depermettre une meilleure appreacutehension de ses particulariteacutes Crsquoest agrave pareille deacutemarcheqursquoinvite la deuxiegraveme partie de notre analyse

2 Lrsquoactiviteacute leacutegislative de Constantin vue par lespreacutedeacutecesseurs de Sozomegravene

Srsquoil semble eacutevident qursquoau sein de son Histoire eccleacutesiastique certains passages ap-partiennent laquoen propreraquo agrave Sozomegravene comme le reacutesultat de reacuteflexions personnellesou drsquoanalyses de documents auxquels lui seul avait accegraves il nrsquoen demeure pas moinsque lrsquohistorien palestinien srsquoest aussi largement inspireacute des œuvres de ses preacutedeacute-cesseurssup2sup3 Parmi ceux-ci Eusegravebe de Ceacutesareacutee semble avoir fourni par le truchementde sa propre Histoire eccleacutesiastique et surtout de sa Vie de Constantin une partieimportante du mateacuteriel de base des chapitres que Sozomegravene consacra agrave la peacuteriodeconstantiniennesup2⁴

Une analyse systeacutematique de lrsquoune et lrsquoautre de ces œuvres agrave la recherche detous les passages qui eacutevoquent lrsquoactiviteacute leacutegislative de lrsquoempereur Constantin srsquoavegraveredonc neacutecessaire Puisque Sozomegravene nrsquoignorait rien de leur contenu ni des opinions

Ibid p 152ndash153 Drsquoune maniegravere geacuteneacuterale pour la question des sources et des modegraveles de Sozomegravene cf en dernierlieu (avec une abondante bibliographie) Van Nuffelen 2004 242ndash262 et 441ndash445 (voir eacutegalement letableau de synthegravese particuliegraverement preacutecieux que lrsquoauteur preacutesente aux p 475ndash497) LrsquoHistoire eccleacutesiastique drsquoEusegravebe srsquointerrompt avec la victoire de Constantin sur Licinius pour lapeacuteriode posteacuterieure Sozomegravene a donc eu recours au seul teacutemoignage de la Vie de Constantin Pour uninventaire preacutecis des passages de Sozomegravene deacutependant drsquoun anteacuteceacutedent laquoeuseacutebienraquo cfVan Nuffelen2004 475ndash480 Dans la plupart des cas les preuves drsquoune deacutependance forte de Sozomegravene agrave lrsquoeacutegarddrsquoEusegravebe sont irreacutefutables des erreurs communes qursquoEusegravebe fut le seul agrave commettre avant Sozo-megravene ont notamment pu ecirctre mises en eacutevidence Ainsi Sozomegravene (HE I 8 5) reprend par exemplelrsquoopinion erroneacutee ndash et isoleacutee ndash drsquoEusegravebe (VC II 44) selon laquelle Constantin aurait dans lesprovinces de lrsquoEmpire confieacute la majoriteacute des postes de gouverneur agrave des chreacutetiens (drsquoune maniegraveregeacuteneacuterale agrave propos des laquoshared errorsraquo drsquoEusegravebe et Sozomegravene cf Harries 1986 45ndash47)

de leur auteur ce nrsquoest qursquoagrave ce prix en effet que nous pourrons mener agrave bien lalaquomise en perspectiveraquo annonceacutee tantocirctsup2⁵

Du pointage effectueacute dans les œuvres drsquoEusegravebe il ressort que certains eacuteleacutementsconstitutifs du scheacutema du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo mis en eacutevidence chez Sozomegraveneeacutetaient en reacutealiteacute drsquoores et deacutejagrave preacutesents chez son devancier

Cela vaut tout drsquoabord pour lrsquoeacutevocation de certaines mesures leacutegislatives par-ticuliegraverement frappantes Ainsi Eusegravebe signale-t-il comme le fera Sozomegravene pregravesdrsquoun siegravecle plus tard que Constantin avait eacutemis une loi destineacutee agrave interdire certainespratiques paiumlennes (VC II 45 et IV 23ndash25)sup2⁶ qursquoil avait instaureacute un repos hebdo-

Preacutecisons que nous avons par souci drsquoexhaustiviteacute rechercheacute eacutegalement des allusions agrave lrsquoactiviteacuteleacutegislative de Constantin dans les œuvres drsquoEusegravebe autres que lrsquoHistoire eccleacutesiastique et la Vie deConstantin La deacutemarche toutefois srsquoest aveacutereacutee particuliegraverement infructueuse Un seul passagesemble agrave premiegravere vue susceptible de retenir lrsquointeacuterecirct au chapitre II 4 de son Discours pour lestrente ans de regravegne de Constantin (Louanges de Constantin cf Maraval (eacuted) 2001) Eusegravebe de Ceacutesareacuteepreacutesente lrsquoempereur Constantin comme celui qui laquoen criant drsquoune voix forte aux oreilles de tousraquoproclame laquoles lois de la pieacuteteacute veacuteritableraquo (τοὺς τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας νόμους) agrave tous les habitants dela terre Sans doute une lecture un peu rapide de ce passage peut-elle conduire agrave y reconnaicirctre uneallusion fugace agrave lrsquoactiviteacute leacutegislative de Constantin et partant agrave comprendre la mention de ces laquoloisde la pieacuteteacute veacuteritableraquo comme une reacutefeacuterence au fait que Constantin aurait donneacute des lois chreacutetiennesaux habitants de lrsquoEmpire Mais ce serait lagrave assureacutement donner dans la surinterpreacutetation agrave notresens le passage eacutevoqueacute nrsquoa en effet drsquoautre ambition que drsquoeacutevoquer lrsquoactiviteacute proseacutelyte eacutevangeacute-lisatrice de Constantin (le terme de laquoloisraquo ne devant donc pas srsquoentendre ici au sens technique)dans les Louanges Constantin est en effet agrave plusieurs reprises preacutesenteacute comme le διδάσκαλος lelaquopeacutedagogueraquo de son peuple il est celui qui enseigne au monde la veacuteritable pieacuteteacute qui diffuse lareligion du Christ outre le passage discuteacute cf eacutegalement V 8 VIII 8 IX 8ndash9 X 4 et pour uneanalyse geacuteneacuterale de ce scheacutema Maraval (eacuted) 2001 54ndash55 et 64ndash65 Au demeurant le contexteimmeacutediat du passage discuteacute semble aller dans le sens de notre lecture alors que le Logos entransmettant au monde des laquosemences rationnellesraquo lui confegravere la faculteacute de connaicirctre la royauteacute duPegravere lrsquoempereur imitateur et interpregravete du Logos agit quant agrave lui comme un aiguillon proclamantinlassablement les laquolois de la pieacuteteacute veacuteritableraquo (i e le message chreacutetien) afin que tout le genre humainparvienne en fin de compte agrave la connaissance veacuteritable et concregravete du Pegravere (pour une analysecomplegravete de ce passage cf Maraval (eacuted) 2001 88ndash89) Signalons toutefois que dans le cas drsquoEusegravebe la mention de cette loi pose aux interpregravetes biendavantage de problegravemes que son eacutevocation par Sozomegravene En effet les paragraphes citeacutes sont encontradiction au moins apparente avec VC II 56ndash60 passage qui au deacutetour drsquoune lettre de Con-stantin aux sujets orientaux de lrsquoEmpire met en eacutevidence de la part de lrsquoempereur une inclinationtregraves forte agrave la toleacuterance suggeacuterant mecircme qursquoil serait alleacute jusqursquoagrave octroyer aux paiumlens un eacutedit quieacuterigeait cette derniegravere en regravegle absolue Pour les deacutebats nombreux et souvent extrecircmement vifs quisont neacutes de cette contradiction interne agrave lrsquoœuvre drsquoEusegravebe cf en dernier lieu Barnes 2011 109ndash 110Bleckmann et alii (eacuteds) 2007 75ndash80 et n 301 p 434 Delmaire 2004 319ndash333 ainsi que lrsquoeacutetat de laquestion proposeacute par Maraval 2011 264ndash277

290 Olivier Huck

madaire (VC IV 17ndash21) interdit la gladiature (VC IV 25) ou encore qursquoil avait reacutevoqueacuteune loi ancienne punissant le ceacutelibat et lrsquoabsence drsquoenfants (VC IV 26)sup2⁷

Au-delagrave de ces mentions ponctuelles crsquoest encore par la conception drsquoensemblequi semble eacutetayer tel ou tel passage que la vision drsquoEusegravebe peut ecirctre rapprocheacutee decelle de Sozomegravene Agrave lrsquoinstar de ce que fera lrsquohistorien palestinien Eusegravebe souligneainsi la dimension (reacute)novatrice des interventions leacutegislatives de Constantin

VC IV 26 1 ndash Aλλὰ γὰρ μυρία τοιαῦτα βασιλεῖ πραχθέντα ἐφrsquo ἑκάστης ἐπασχίας πλείστη γένοιτrsquoἂν ῥᾳστώνη τοῖς γράφειν αὐτὰ φιλοτιμουμένοις ὥσπερ οὖν καὶ νόμους οὓς ἐκ παλαιῶν ἐπὶ τὸὁσιώτερον μεταβάλλων ἀνενεοῦτοsup2⁸

Reacutenovateur des lois anciennes en vue drsquoamener celles-ci agrave davantage de sainteteacute deconformiteacute avec la Loi divine le Constantin drsquoEusegravebe apparaicirct ainsi tregraves proche deacutejagravede celui qui chez Sozomegravene ressortira comme un reacuteformateur forceneacute deacutesireux pardessus tout de modifier le visage de lrsquoEmpire

Toutefois des diffeacuterences sensibles apparaissent eacutegalement entre les visionsrespectives drsquoEusegravebe et Sozomegravene Lrsquoune de ces diffeacuterences en particulier revecirct uneimportance capitale au regard de la theacutematique qui est la nocirctre

Alors que lrsquoimage de Constantin srsquoemployant agrave christianiser lrsquoEmpire en tra-duisant les principes chreacutetiens en normes de droit romain est omnipreacutesente etmecircme proprement centrale chez Sozomegravene celle-ci pour nrsquoecirctre pas totalement ab-sente (ainsi que nous venons de le voir) apparaicirct toutefois chez Eusegravebe avec unefreacutequence bien moindre et pour tout dire une importance tregraves secondaire Agrave celaune raison simple chez Eusegravebe la figure du laquoleacutegislateur reacuteformateur chreacutetienraquo setrouve supplanteacutee presque systeacutematiquement par drsquoautres consideacuterations lesquellesapparaissent plus essentielles agrave ses yeux Sur ce point lrsquoextrait qui suit est eacuteclairant

VC IV 26 2ndash4 ndash Τοὺς ἄπαιδας παλαιοὶ νόμοι στερήσει τῆς τῶν γνωρίμων διαδοχῆς ἐτιμωροῦντοκαὶ ἦν οὗτος κατὰ τῶν ἀτέκνων ἀπηνὴς νόμος ὡσανεὶ πεπλημμεληκότας αὐτοὺς ζημίᾳ κολά-ζων Λύσας δὴ συγχωρεῖ κληρονομεῖν τοὺς προσήκοντας Τοῦτο βασιλεὺς ἐπὶ τὸ ὅσιον μεθήρ-μοζε τοὺς κατὰ γνώμην πλημμελοῦντας εἰπὼν τῇ προσηκούςῃ δεῖν σωφρονίζειν κολάσειἌπαιδας μὲν πολλοὺς ἡ φύσις ἀνέδειξεν εὐξαμένους μὲν πολυπαιδίας εὐτυχῆσαι στερηφένταςδὲ φύσεως ἀσθενείᾳ ἄλλοι δrsquo ἄπαιδες γεγόνασιν οὐ παραιτήσει παίδων διαδοχῆς γυναικείας δrsquoἀποστροφῇ μίξεως ἥν σφοδροτάτῳ φιλοσοφίας ἔρωτι προείλοντο ἁγνείαν δὲ καὶ παντελῆπαρθενίαν γυναῖκες ἱερωσύνῃ Θεοῦ καθιερωμέναι μετῆλθον ἁγνῷ καὶ παναγίῳ βίῳ ψυχῆς καὶσώματος σφᾶς αὐτὰς καθιερώσασαι Τί οὖν τιμωρίας ἄξιον τοῦτο ἢ θαύματος καὶ ἀποδοχῆς

Eusegravebe eacutevoque eacutegalement quelques lois que lrsquoon ne retrouvera pas ensuite chez Sozomegravene crsquoestle cas en particulier drsquoune loi interdisant aux Juifs de posseacuteder des esclaves chreacutetiens laquelle estmentionneacutee en VC IV 27 1 En revanche la question de savoir si Eusegravebe en VC IV 27 2 entendait ounon eacutevoquer la possibiliteacute de recourir au jugement des eacutevecircques (allusion agrave la reconnaissance eacuteta-tique des pratiques drsquoaudientia episcopalis que Sozomegravene quant agrave lui mentionne de maniegravere tout agravefait explicite en HE I 9 5 cf supra) reste deacutebattue pour un inventaire des opinions en preacutesence cfinter alios Cameron Hall (eacuteds) 1999 324 Frakes 2001 204 et Gaudemet 1958 n 5 p 240 Pietri et alii (eacuteds) 2013 482ndash485

ἐχρῆν ἡγεῖσθαι Ἡ μὲν γὰρ προθυμία πολλοῦ ἀξία τὸ δὲ κατόρθωμα κρεῖττον φύσεως Τοῦς μὲνοὖν ἀσθενείᾳ φύσεως παίδων ἐπιθυμίας στερουμένους ἐλεεῖσθαι ἀλλrsquo οὐ τιμωρεῖσθαι προσήκειντὸν δὲ τοῦ κρείττονος ἐραστὴν ἄξιον εἶναι ὑπερθαυμάζειν ἀλλrsquo οὐ κολάζειν Οὕτω τὸν νόμονβασιλεὺς σὺν ὀρθῷ λογισμῷ μετερρύθμιζεsup2⁹

Eacutevoquant lrsquoabrogation par Constantin des dispositions de la Lex Papia Poppaea(laquelle on srsquoen souvient frappait drsquoincapaciteacute leacutegale les ceacutelibataires depuis letemps drsquoAuguste ndash cf supra) Eusegravebe explique certes la deacutecision de lrsquoempereur parson deacutesir drsquoadapter le droit agrave la situation particuliegravere de tous ceux qui par choixphilosophique religieux avaient renonceacute agrave avoir des enfants (explication tout agrave faitcompatible avec le scheacutema du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo) mais eacutegalement et surtout parun souci drsquoeacutequiteacute par une volonteacute forte de corriger une leacutegislation trop rude laquelleamenait agrave chacirctier nous dit Eusegravebe comme autant de coupables aveacutereacutes des individusqui en reacutealiteacute nrsquoeacutetaient que les victimes innocentes des caprices de la nature Plutocirctque drsquoinsister sur son eacuteventuelle dimension de leacutegislation laquochreacutetienneraquo Eusegravebedeacutecrit donc la deacutecision prise par Constantin comme le reacutesultat drsquoun choix dicteacute parun souci drsquoeacutequiteacute et de justice Agrave cet eacutegard la derniegravere phrase de lrsquoextrait danslaquelle Eusegravebe reacutesume les aspects saillants de sa penseacutee apparaicirct plus sympto-matique encore que les preacuteceacutedentes plutocirct que les inclinations religieuses delrsquoempereur totalement passeacutees sous silence crsquoest en effet la deacutecision de Constantindrsquoagir en conformiteacute avec les preacuteceptes drsquoun raisonnement juste et senseacute qui srsquoytrouve mise en eacutevidence

Quel contraste avec le passage dans lequel Sozomegravene eacutevoque cette mecircme reacute-forme Non seulement lrsquoauteur palestinien y avance pour seule justification directede la deacutecision impeacuteriale la volonteacute assumeacutee de favoriser les individus ayant fait lechoix de demeurer sans enfants laquoagrave cause de Dieuraquo (HE I 9 3 ndash cf supra dans leparagraphe en question le deacutesir de corriger lrsquoinjustice faite aux personnes steacuterilesnrsquoest absolument pas eacutevoqueacute) mais de surcroicirct il y deacutesigne explicitement la loicomme lrsquoune de celles par lrsquointermeacutediaire desquelles Constantin srsquoefforccedilait de laquoteacute-moigner de sa reacuteveacuterence agrave lrsquoeacutegard de la religion (du Christ)raquo (HE I 9 4 ndash cf supra)

En drsquoautres termes alors que la reacuteforme de la Lex Papia Poppaea apparaicirct chezSozomegravene comme un exemple parfait univoque et totalement abouti de laquoleacutegislationchreacutetienneraquo la mecircme disposition revecirct chez Eusegravebe un aspect beaucoup pluscomposite sorte de meacutelange entre un scheacutema naissant balbutiant laquoinchoatifraquo enquelque sorte du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo et des tentatives beaucoup plus conven-tionnelles ndash et largement preacutepondeacuterantes ndash de justifier sa promulgation non parson inspiration chreacutetienne mais plutocirct par son laquobeacuteneacutefice induitraquo crsquoest agrave dire le bienqursquoelle a apporteacute aux habitants de lrsquoEmpire sa qualiteacute de leacutegislation juste et eacutequi-table

Deacutejagrave preacutegnant dans le cas des reacuteformes appliqueacutees agrave la Lex Papia Poppaea leconstat qui vient drsquoecirctre dresseacute ressort drsquoune maniegravere plus eacutevidente encore de lrsquoeacutevo-

Ibid p 484ndash485

292 Olivier Huck

cation par Eusegravebe drsquoautres lois constantiniennes Lrsquoexemple qui suit est particu-liegraverement parlant

VC IV 26 5ndash6 ndash Κἄπειτα τῶν τὸν βίον μεταλλαττόντων ὁμοίως παλαιοὶ μὲν νόμοι ἐπrsquo αὐτῆςἐσχάτης ἀναπνοῆς ἀκριβολογεῖσθαι ῥημάτων λέξεσι τὰς συνταττομένας διαθήκας τρόπους τετίνας καὶ ποίας δεῖ φωνὰς ἐπιλέγεσθαι ὥριζον καὶ πολλὰ ἐκ τούτων ἐκακουργεῖτο ἐπὶ περιγραφῇτῆς τῶν κατοιχομένων προαιρέσεως Ἃ δὴ συνιδῶν βασιλεὺς καὶ τοῦτον μετεποίει τὸν νόμονψιλοῖς ῥηματίοις καὶ ταῖς τυχούσαις φωναῖς τὸν τελευτῶντα δεῖν τὰ κατὰ γνώμην διατάττεσθαιφήσας κἀν τῷ τυχόντι γράμματι τὴν αὐτοῦ δόξαν ἐκτίθεσθαι κἂν ἀγράφως ἐθέλῃ μόνον ἐπὶμαρτύρων τοῦτο πράττειν ἀξιοχρέων τὴν πίστιν δυνατῶν σὺν ἀληθείᾳ φυλάττεινsup3⁰

Assureacutement la mention des nouvelles regravegles instaureacutees par Constantin en matiegravere dereacutedaction testamentaire aurait pu ducirc ecirctre pour Eusegravebe lrsquooccasion drsquoinsister sur ladimension proprement laquochreacutetienneraquo agrave lrsquoœuvre dans la leacutegislation impeacuteriale Une loidu 3 juillet 321 conserveacutee dans le Code Theacuteodosien (CTh XVI 2 4) stipulait en effetque les testaments pouvaient agrave compter de cette date ecirctre reacutedigeacutes librement sansrespecter les formes traditionnelles et cela uniquement dans le cas ougrave le testateurlaissait tout ou partie de ses biens laquoagrave la tregraves sainte et veacuteneacuterable assembleacutee [delrsquoEacuteglise] catholiqueraquosup3sup1 Mais alors mecircme qursquoEusegravebe aurait eu beau jeu drsquoinsister surcette importante restriction laquopro-chreacutetienneraquo nous nrsquoen trouvons chez lui nulletrace tout se passe comme srsquoil avait preacutefeacutereacute attribuer aux leacutegislations qursquoil eacutevoquaitune porteacutee tout agrave fait geacuteneacuterale plutocirct que speacutecifiquement chreacutetienne Assureacutement lefait de renoncer agrave inscrire ces lois dans une dynamique chreacutetienne (alors mecircme quele texte de certaines drsquoentre elles incitait agrave agir de la sorte ) pour mettre plutocirct enavant leur valeur intrinsegraveque de lois eacutequitables propres agrave ameacuteliorer le quotidien deshabitants de lrsquoEmpire doit ecirctre vu comme particuliegraverement symptomatique des in-tentions et des choix qui sous-tendent lrsquoœuvre drsquoEusegravebe Plutocirct que de preacutesenterConstantin comme une sorte drsquoarcheacutetype du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo (ce qursquoil devien-

Ibid p 484ndash487 Cf CTh XVI 2 4 ndash Habeat unusquisque licentiam sanctissimo catholicae uenerabilique conciliodecedens bonorum quod optauit relinquere (hellip) Pour lrsquointerpreacutetation globale de la loi cf Delmaire etalii (eacuteds) 2005 n 3 p 129 Gaudemet 1958 295 Sur lrsquoarticulation entre le passage drsquoEusegravebe et la loiconserveacutee dans le Code Theacuteodosien cf Pietri et alii (eacuteds) 2013 n 1 p 486 et Bleckmann et alii (eacuteds)2007 n 307 p 440 Assureacutement B Bleckmann a raison de supposer que le but premier de laleacutegislation sur les normes testamentaires eacutetait drsquoeacuteviter que des heacuteritiers leacuteseacutes nrsquoen viennent agrave con-tester (et eacuteventuellement agrave faire annuler) des donations reccedilues par lrsquoEacuteglise au motif de simples vicesde forme touchant aux regravegles de reacutedaction (crsquoest drsquoailleurs ce que suggegravere agrave mots couverts le texte dela loi CTh XVI 2 4 ndash (hellip) Non sint cassa iudicia Nihil est quod magis hominibus debetur quam utsupremae uoluntatis post quam aliud iam uelle non possunt liber sit stilus et licens quod iterum nonredit arbitrium) Eusegravebe toutefois ne preacutesente nullement les choses sous cet angle sans doute est-celagrave un fait particuliegraverement significatif dont nous pouvons deacuteduire sans grand risque drsquoerreur que saprioriteacute lorsqursquoil eacutevoquait cette loi dans la section de la Vie de Constantin deacutedieacutee agrave la leacutegislationimpeacuteriale nrsquoeacutetait pas de mettre en eacutevidence son inspiration proprement laquochreacutetienneraquo mais plutocirct savaleur intrinsegraveque sa qualiteacute de loi juste bonne et profitable aux habitants de lrsquoEmpire

dra plus tard chez Sozomegravene) le disciple de Pamphile dresse pour sa part leportrait drsquoun bon leacutegislateur et au-delagrave (ou plutocirct par ce truchement) drsquoun dirigeantefficace de lrsquoEmpire capable drsquoameacuteliorer reacuteellement les conditions drsquoexistence de sessujets

Confirmeacute et marqueacute agrave plusieurs reprises tant dans la Vie de Constantin que danslrsquoHistoire eccleacutesiastiquesup3sup2 ce choix se laisse au demeurant aiseacutement eacuteclairer car siEusegravebe eacutecrivant agrave propos de Constantin opeacutera indiscutablement laquola mutation de labiographie traditionnelle en hagiographieraquosup3sup3 il nrsquoen reste pas moins que son œuvreeacutetait encore par de nombreux aspects tributaire de reacuteflexes anciens au premierrang desquels ceux de lrsquoἐγκώμιον du paneacutegyrique Or lrsquoun des scheacutemas classiquesde la paneacutegyristique consistait preacuteciseacutement agrave insister sur lrsquoexcellence des lois eacutemisespar le dirigeant qursquoon entendait louer Agrave cela une raison majeure au mecircme titre quela victoire militaire la qualiteacute des lois eacutemises leur capaciteacute agrave ameacuteliorer le quotidiendes sujets constituait une preuve de felicitas un marqueur de la faveur et de lrsquoas-sistance divines Une loi beacuteneacutefique en effet ne pouvait ecirctre comprise que comme uncadeau un don des dieux transmis sous forme drsquoinspiration agrave un dirigeant agrave quison insigne pieacuteteacute avait valu semblable reacutecompensesup3⁴ Sorte de laquoreacuteflexe conditionneacuteraquo

Crsquoest ainsi que nous comprenons en particulier le passage suivant tout entier voueacute agrave soulignerlrsquoexcellence de la leacutegislation constantinienneVC II 20 1ndash Ἡπλοῦντο δὲ καὶ παρrsquo ἡμῖν ὥσπερ οὖν καὶπρότερον παρὰ τοῖς θάτερον μέρος τῆς οἰκουμένης λαχοῦσι βασιλέως φιλανθρωπίας ἔμπλεοι δια-τάξεις νόμοι τε τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ὁσίας πνέοντες παντοίας παρεῖχον ἀγαθῶν ἐπαγγελίας τοῖς μὲνκατrsquo ἔθνος ἐπαρχιώταις τὰ πρόσφορα καὶ λυσιτελῆ δωρούμενοι ταῖς δrsquo ἐκκλησίαις τοῦ Θεοῦ τὰκατάλληλα διαγορεύοντες (cf Pietri et alii (eacuteds) 2013 290ndash293) Dans le mecircme ordre drsquoideacutees cfencore HE X 9 8 ougrave les laquoordonnances pleines drsquohumaniteacute de lrsquoempereur victorieuxraquo τοῦ νικητοῦβασιλέως φιλανθρωπίας ἔμπλεοι διατάξεις se trouvent opposeacutees terme agrave terme aux lois de Licinius(deacutecrites comme cruelles et dommageables pour tous cf HE X 8 11ndash19 sur ce point cf eacutegalementDillon 2012 91ndash97) Signalons eacutegalement 1 qursquoen VC II 22 Eusegravebe fait explicitement le lien entre laqualiteacute des lois constantiniennes et les beacuteneacutefices qursquoen retiregraverent les habitants de lrsquoEmpire (lesquelsagrave force de joies et de bienfaits auraient fini nous dit Eusegravebe par reconnaicirctre en Constantin rien demoins que le meilleur empereur de tous les temps ) 2 qursquoen VC IV 29 il insiste sur le fait queConstantin aurait mis un point drsquohonneur agrave obtenir de ses sujets une obeacuteissance raisonneacutee deacute-coulant drsquoune compreacutehension pleine et entiegravere de sa politique ainsi que de sa leacutegislation (sur cedernier point cf Drake 2002 276ndash277) De maniegravere geacuteneacuterale sur lrsquoimportance que les valeurs dejustice et drsquoeacutequiteacute revecirctaient aux yeux de Constantin et sur la traduction juridique qursquoelles reccedilurentcf Pringsheim 1935 119ndash 152 Dillon 2012 90ndash191 sans doute vaut-il la peine de signaler qursquoencertaines occasions Constantin srsquoest ouvertement preacutevalu des impeacuteratifs de justice et drsquoeacutequiteacute pourjustifier ses deacutecisions agrave titre drsquoexemple cf CTh XI 39 1 ndash Etsi ueteris iuris definitio et retro principumrescripta in iudicio petitori eius rei quam petit necessitatem probationis dederunt tamen nos aequitateet iustitia moti iubemus ut si quando talis emerserit causa in primordio iuxta regulam iuris petitordebeat probare unde res ad ipsum pertineat Cf Pietri et alii (eacuteds) 2013 65 Sur ce scheacutema son utilisation dans la paneacutegyristique paiumlenne et sa laquoreacutecupeacuterationraquo chreacutetiennepar Eusegravebe cf Storch 1971 145ndash 146 149 et 154ndash155 Cf eacutegalement Maraval (eacuted) 2001 51ndash52Lrsquoopinion selon laquelle la pieacuteteacute eacutetait lrsquoune des vertus fondamentales des empereurs la source deleur felicitas et la garantie de lrsquoassistance qui leur eacutetait accordeacutee par les dieux tant dans le domaine

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du paneacutegyriste ce scheacutema de penseacutee eacutetait assureacutement agrave lrsquoœuvre chez Eusegravebe dis-ciple de Pamphile et fin connaisseur de Meacutenandre Sans doute est-ce donc le plusnaturellement du monde que celui-ci sacrifia (tout en srsquoemployant agrave la christianiser)agrave lrsquoune des figures imposeacutees du genre litteacuteraire dans lequel il ne pouvait manquerdrsquoinscrire ses portraits et ses eacutevocations de Constantin

Pour le cas speacutecifique de la Vie de Constantin ces premiers eacuteleacutements drsquoexpli-cation se laissent en outre renforcer drsquoune perspective compleacutementaire agrave bien deseacutegards cette œuvre a en effet eacuteteacute conccedilue par Eusegravebe comme une sorte de Fuumlrs-tenspiegel sup3⁵ (miroir des princes) ou encore selon lrsquoexpression de P Maraval commeun laquopaneacutegyrique programmatique agrave lrsquointention des fils de Constantinraquosup3⁶ En drsquoautrestermes la Vie de Constantin assumait donc une veacuteritable dimension peacutedagogiqueSans doute lrsquoune des grandes craintes drsquoEusegravebe au moment de la reacutedaction de la VCeacutetait-elle en effet que les successeurs de Constantin se montrent moins bien dis-poseacutes que lrsquoempereur deacutefunt (ou sur le point de deacuteceacuteder) ne lrsquoavait lui-mecircme eacuteteacute agravelrsquoeacutegard de lrsquoEacuteglise raison pour laquelle Eusegravebe srsquoemploya donc agrave leur proposer agravetravers la figure ideacutealiseacutee de Constantin un modegravele drsquoempereur tregraves pieux et tregraveschreacutetiensup3⁷ Dans cet ordre drsquoideacutees le fait drsquoinsister comme le fit Eusegravebe sur tous lesbienfaits que vaudrait au futur empereur un comportement pieux et vertueux (parmilesquels la capaciteacute agrave eacutemettre des lois bonnes et justes propres agrave satisfaire leshabitants de lrsquoEmpire agrave creacuteer les conditions de la prospeacuteriteacute et par lagrave mecircme agraveminimiser les risques de soulegravevement ou drsquousurpation) reacutesonne donc comme unesorte drsquoartifice peacutedagogique au service drsquoun objectif plus essentiel convaincre lessuccesseurs potentiels de Constantin qursquoagrave tous eacutegards le meilleur des choix con-sistait pour eux agrave poursuivre lrsquoœuvre de leur illustre devancier et en particulier sapolitique de faveur agrave lrsquoeacutegard de lrsquoEacuteglise

Par de nombreux aspects la vision euseacutebienne du leacutegislateur Constantin diffegraveredonc de celle de Sozomegravene Alors que lrsquohistorien palestinien preacutesente au Ve siegravecle lavision aboutie drsquoun leacutegislateur proprement laquochreacutetienraquo nrsquoacceptant pour seules regrave-gles que celles de la religion du Christ et srsquoingeacuteniant agrave traduire celles-ci en autant deprincipes de droit Eusegravebe se limite quant agrave lui un siegravecle auparavant agrave une formesimplement embryonnaire inchoative de ce mecircme scheacutema eacutevoquant certes lessympathies et mecircme parfois les inspirations chreacutetiennes de lrsquoempereur mais preacute-feacuterant dans lrsquoabsolu insister davantage sur lrsquoexcellence et lrsquoefficaciteacute des lois eacutemi-ses

Sans doute nrsquoy a-t-il pas lieu au demeurant de srsquoeacutetonner de pareil constat aubas mot crsquoest en effet pregraves drsquoun siegravecle drsquoeacutevolution et drsquoeacutelaboration litteacuteraires quiseacuteparent les œuvres drsquoEusegravebe des travaux de Sozomegravene Agrave ce stade de notre analyse

militaire que dans le cadre de la gestion quotidienne de leur empire se rencontre notamment en Panlat III 6 2 18 5 19 3 et X 14 6 16 1 Bleckmann et alii (eacuteds) 2007 27 31ndash32 et 35ndash37 Maraval (eacuted) 2001 n 2 p 28 Bleckmann et alii (eacuteds) 2007 36

crsquoest donc un chaicircnon manquant un trait drsquounion entre les deux historiens chreacutetiensqursquoil nous faut rechercher Aussi eacutetonnant que cela puisse paraicirctre crsquoest du cocircteacute desauteurs paiumlens que nous allons le trouver

22 Julien et Ammien Marcellin

Bien avant lrsquoeacutepoque de Sozomegravene crsquoest en effet chez le paiumlen Ammien Marcellin quelrsquoon rencontre pour la premiegravere fois lrsquoopinion selon laquelle Constantin auraitrompu avec les regravegles les objectifs et les impeacuteratifs traditionnels du processus leacute-gislatif pour se laisser guider plutocirct par sa foi et au-delagrave par les valeurs que celle-cilui dictait

Pareille opinion est exprimeacutee au livre XXI des Res Gestae ougrave Ammien affirmeque Julien aurait un jour malmeneacute la meacutemoire de Constantin en lui imputant drsquoavoiren novateur en reacutevolutionnaire jeteacute le deacutesordre dans laquoles lois de jadis et dans lestraditions anciennement reccediluesraquo

RG XXI 10 8 ndash Tunc et memoriam Constantini ut nouatoris turbatorisque priscarum legum etmoris antiquitus recepti uexauitsup3⁸

Cf Fontaine et alii (eacuteds) 1996 66 Sans doute pourrait-on nous objecter que lrsquoaccusation drsquoavoirleacutegifeacutereacute en chreacutetien nrsquoest pas ici explicitement formuleacutee agrave quoi nous reacutepondrons que celle-ci nrsquoenconstitue pas moins la lecture la plus naturelle du passage en un temps celui drsquoAmmien Marcellinougrave Constantin nrsquoeacutetait plus un personnage historique parmi drsquoautres mais drsquoores et deacutejagrave une laquofigureraquolrsquoarcheacutetype mecircme de lrsquoempereur chreacutetien et donc agrave ce titre laquoun simbolo di battaglia ideologicaraquo (cfNeri 1992 X dans le mecircme sens cf Van Dam 2011 33ndash34) Assureacutement le fait que la formuleincrimineacutee soit attribueacutee agrave nul autre que Julien soit agrave celui-lagrave mecircme que lrsquohistoriographie paiumlenneavait eacuterigeacute en heacuteros en figure de lrsquoanticonstantinianisme et de la laquocontre-reacutevolutionraquo religieuse (surce point cf en dernier lieu Van Dam 2011 39ndash40) tend agrave accreacutediter pareille interpreacutetation Quant agravela possibiliteacute que le passage concerneacute puisse se lire comme une simple reacutefeacuterence au fait que Con-stantin avait eacuteleveacute des barbares au consulat (accusation qui dans les Res Gestae vient immeacutediate-ment agrave la suite de la formule que nous examinons pour une lecture globale du passage liantintimement les deux membres de phrase cf Lizzi Testa 2009 86ndash89 qui met de surcroicirct lrsquoextraitconsideacutereacute en relation avec Zosime HN II 32 1) nous nous associons agrave lrsquoopinion de Neri 1992 201laquolrsquoatteggiamento critico di Giuliano nei confronti dello zio era ben piugrave ampio e profondo di criticabiliaccuse di dettaglio come quella di aver elevato al consolato dei barbari Di ciograve una parte del pubblicoammianeo doveva essere ben consapevole come Ammiano stesso doveva quindi prestare attenzioneai termini generali dellrsquoaccusa e presumibilmente condividerli piuttosto che alla sua apparenteriduzione alla promozione di barbari al consolato In questo caso Ammiano ammiccando a questaparte del suo pubblico potrebbe deliberatamente richiamare lrsquoaccusa giulianea di devianza dallatradizione i cui contenuti religiosi erano ben notiraquo Dans le mecircme ordre drsquoideacutees cf eacutegalementFontaine et alii (eacuteds) 1996 n 335 p 228ndash229 (ougrave la distinction est clairement opeacutereacutee entre lrsquointer-preacutetation du passage Tunc hellip uexavit et la suite du texte drsquoAmmien) Sans doute lrsquoaccusation drsquoavoireacuteleveacute les barbares au consulat doit-elle se comprendre comme un cas particulier un exemple debouleversement des laquotraditions anciennement reccediluesraquo mais non comme une atteinte aux laquolois dejadisraquo

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Sans doute la tentation est-elle grande drsquoinscrire le jugement porteacute par Ammien dansla mouvance du courant historiographique paiumlen qui agrave compter du dernier tiers duIVe siegravecle en marge de rivaliteacutes et de conflits sans cesse croissants entre paiumlens etchreacutetiens srsquoemploya agrave deacutevelopper une image neacutegative de Constantin sorte de laquoleacute-gende noireraquo de lrsquoempereur destineacutee agrave servir de contre-feu agrave la repreacutesentation troppositive qursquoen proposait depuis Eusegravebe lrsquohistoriographie chreacutetiennesup3⁹ Occupeacute enquelque sorte agrave faire feu de tout bois afin de ternir lrsquoimage de Constantin devenue lesymbole et lrsquoenjeu drsquoune vaste laquobataille ideacuteologiqueraquo⁴⁰ Ammien Marcellin auraitainsi forgeacute de toutes piegraveces et mis dans la bouche de lrsquoun de ses heacuteros (en lapersonne de Julien) cette accusation drsquoinnovation de laquoreacutevolutionraquo leacutegislative sortede cas drsquoespegravece drsquoapplication au domaine speacutecifique du droit du grand boulever-sement qursquoil reprochait agrave Constantin en matiegravere religieuse

Reste toutefois qursquoune autre lecture du passage est parfaitement envisageable ndashet peut-ecirctre mecircme preacutefeacuterable ndash laquelle ferait de Julien plutocirct que drsquoAmmienlrsquoauteur originel de lrsquoaccusation drsquoinnovation de laquoreacutevolutionraquo leacutegislative pro-chreacute-tienne opposeacutee agrave Constantin

Sur lrsquoeacutevolution de la figure de Constantin dans lrsquohistoriographie chreacutetienne du IVe siegravecle etnotamment sur la mise en place progressive de ce que lrsquoon pourrait appeler une laquohagio-biographieraquode lrsquoempereur cf Wilson 1998 107ndash 111 Plus reacutecemment cf Lenski 2012 (focaliseacute sur les casdrsquoAthanase et de Firmicus Maternus) et Bonamente 2004 2ndash4 ougrave lrsquoauteur explique en particuliercomment la vision (drsquoores et deacutejagrave eacuteminemment positive) qursquoEusegravebe proposait du regravegne de Constantingagna encore en ideacutealisation dans le cadre des controverses internes qui divisegraverent la chreacutetienteacute autemps de Constance II (nombre de poleacutemistes au premier rang desquels Hilaire de Poitiers insistantsur la perfection du regravegne du pegravere afin de mieux deacutenigrer celui du fils) Pour le deacuteveloppement auIVe siegravecle drsquoune tradition historiographique paiumlenne en langue latine portant sur la figure de Con-stantin lrsquoeacutetude de reacutefeacuterence est celle de V Neri (Neri 1992) pour une approche plus syntheacutetiquecouvrant eacutegalement lrsquohistoriographie de langue grecque et drsquoutiles mises agrave jour bibliographiques cfinter alios Lizzi Testa 2009 Bleckmann 2010 Van Dam 2011 38ndash41 Le passage le plus connu et leplus freacutequemment commenteacute de toute la vaste production paiumlenne laquoanticonstantinienneraquo est tregravescertainement lrsquoextrait fameux de Zosime HN II 29 largement inspireacute drsquoEunape qui relate ce que lrsquoona depuis lrsquoeacutetude fondatrice de F Paschoud (cf Paschoud 1971) pris lrsquohabitude de deacutesigner comme lalaquoversion paiumlenneraquo de la conversion de Constantin soupccedilonnant son fils Crispus drsquoavoir une liaisonavec sa belle-megravere Fausta Constantin lrsquoaurait assassineacute avant de se deacutebarrasser eacutegalement de Faustaelle-mecircme Ne pouvant supporter la culpabiliteacute neacutee de ses crimes et voulant se laver de son impieacuteteacuteConstantin aurait alors suivi le conseil drsquoun mysteacuterieux eacutegyptien lequel soutenait que la croyancedes chreacutetiens deacutetruisait tout peacutecheacute Sans doute nrsquoy a-t-il pas de meilleur moyen ndash ni de plus plaisant ndashde syntheacutetiser les principaux griefs que les historiens paiumlens opposegraverent agrave Constantin que de rap-peler le fameux portrait que Voltaire srsquoappuyant sur leurs eacutecrits livra de lrsquoempereur dans sonDictionnaire philosophique (s v Arius) laquoLrsquoempereur Constantin eacutetait un sceacuteleacuterat je lrsquoavoue unparricide qui avait eacutetouffeacute sa femme dans un bain eacutegorgeacute son fils assassineacute son beau-pegravere son beau-fregravere et son neveu je ne le nie pas un homme bouffi drsquoorgueil et plongeacute dans les plaisirs jelrsquoaccorde un deacutetestable tyran ainsi que ses enfantsraquo (R Naves O Ferret (eacuteds) 2008 Dictionnairephilosophique Paris 36) Cf supra n 38

On sait en effet qursquoAmmien Marcellin ne fut pas et de tregraves loin parmi tous leshistoriens paiumlens de son temps le contempteur le plus violent ni le plus systeacutema-tique de Constantin⁴sup1 En outre les principales theacutematiques et les grandes lignes desa critique anti-constantinienne srsquoaccordent bien mal avec des consideacuterations por-tant sur lrsquoactiviteacute leacutegislative de lrsquoempereur⁴sup2 Agrave cela srsquoajoute encore le fait que laphrase dont nous discutons apparaicirct dans un passage dont lrsquoobjectif nrsquoeacutetait pas dedeacutenigrer Constantin mais bien plutocirct de le deacutefendre ou agrave tout le moins drsquoatteacutenuerquelque peu la controverse dont il faisait lrsquoobjet en mettant pour cela Julien face agraveses propres contradictions (Ammien remarquant dans la suite du texte que Julientout en critiquant Constantin pour avoir eacuteleveacute des barbares au consulat avait enreacutealiteacute agi de mecircme avec Nevitta⁴sup3)

Inversement la tendance critique dont Julien fit montre agrave lrsquoeacutegard de son oncle etpreacutedeacutecesseur est parfaitement documenteacutee et cela non seulement dans une œuvre agravedimension satirique telle que Les Ceacutesars⁴⁴ mais eacutegalement ndash et crsquoest lagrave un faitparticuliegraverement inteacuteressant au regard de notre propos ndash dans certaines de ses lois

Par lrsquointermeacutediaire drsquoune disposition conserveacutee en CTh II 5 2 Julien abolit ainsiune loi anteacuterieure de Constantin (laquelle reconnaissait aux plaideurs la possibiliteacutede diffeacuterer leur procegraves srsquoils reacutesidaient dans diffeacuterentes provinces ou deacutependaient dediffeacuterents gouverneurs) au motif que celle-ci nrsquoavait eu drsquoautre effet que de fournir agravedes justiciables peu scrupuleux les moyens leacutegaux drsquoinstaurer des manœuvres di-latoires et de donner ainsi libre cours agrave leur astutia

CTh II 5 2 ndash Explosis atque reiectis praescriptionibus quas litigatores sub obtentu consortiumstudio protrahendae disceptationis excogitare consueuerunt siue unius fori omnes sint siue indiuersis prouinciis uersentur nec adiuncta praesentia consortis uel consortium agendi uel re-spondendi iurgantibus licentia pro parte pandatur Et amputata constitutione Constantini patruimei quae super consortibus promulgata est antiquum ius quantum pertinet ad huiusmodi dis-ceptationes cum omni firmitate seruetur ut interruptis artificiosis obstaculis possidentum astutiaconprimatur⁴⁵

Sur ce point cf inter alios Neri 1992 208ndash209 Les theacutematiques principales de la critique drsquoAmmien agrave lrsquoeacutegard de Constantin sont recenseacutees parNeri 1992 205ndash208 Il faut toutefois tenir compte du fait que les Res Gestae nous sont parvenues sousune forme tregraves incomplegravete lrsquoargument invoqueacute perd donc de sa force Concernant ce personnage cf Fontaine et alii (eacuteds) 1996 n 337 p 229 Cf en particulier 335 B et 336 A-B (cf Lacombrade (eacuted) 1964 69ndash71) ougrave les sarcasmes ledisputent aux insultes agrave lrsquoeacutegard de Constantin (pour un commentaire succinct des passages pointeacutescf Van Dam 2011 39ndash40) Dans le mecircme ordre drsquoideacutees cf eacutegalement CTh III 1 3 par lrsquointermeacutediaire de laquelle Julienabolit une autre loi constantinienne laquelle donnait aux eacutepouses mineures le droit de contracter desventes pour peu que leur mari les y autorise (cela au motif qursquoen bien des occasions cette loi avaitdeacuteboucheacute sur des situations particuliegraverement absurdes contraignant des maris qui srsquoeacutetaient montreacutestrop prompts agrave accorder semblables autorisations agrave leurs eacutepouses agrave couvrir le contrat qursquoellesavaient conclu alors mecircme qursquoils eacutetaient eux aussi dans le besoin)

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Sans doute nous conceacutedera-t-on que Julien capable de parler en ces termes drsquouneleacutegislation eacutemise par Constantin et drsquoappeler avec tant de veacuteheacutemence agrave un retour agravelrsquoantiquum ius (soit tregraves preacuteciseacutement agrave ce mecircme ius vetus que Constantin avait poursa part si souvent critiqueacute au nom des valeurs de justice et drsquoeacutequiteacute qursquoil entendaitpromouvoir⁴⁶) est susceptible eacutegalement drsquoavoir perccedilu ndash et deacutecrit ndash les interven-tions de son oncle dans le domaine leacutegislatif comme celles drsquoun nouator et drsquounturbator drsquoun dangereux reacutevolutionnaire qui agrave lrsquoinstar de ce qursquoil avait fait dans ledomaine religieux avait renonceacute agrave se soumettre aux regravegles leacutegislatives tradition-nelles pour leur substituer plutocirct des valeurs nouvelles Valeurs qui dans son casne pouvaient ecirctre que celles du Christianisme

QursquoAmmien Marcellin ait eacuteteacute le premier agrave formuler cette accusation ou qursquoil aitsimplement enregistreacute lrsquoeacutecho drsquoune opinion anteacuterieurement eacutemise par Julien un faitdemeure neacuteanmoins agrave la fin du IVe siegravecle lrsquoideacutee selon laquelle Constantin archeacute-type de lrsquoempereur chreacutetien aurait leacutegifeacutereacute en reacutevolutionnaire circulait bel et bien Il ne restait plus degraves lors qursquoagrave laquoretournerraquo ce scheacutema pour formaliser la visiondeacutefinitivement aboutie ndash et positive cette fois-ci ndash de Constantin en laquoleacutegislateurchreacutetienraquo crsquoest Sozomegravene qui allait se charger de finaliser cette vaste entreprise deconstruction litteacuteraire

Agrave ce stade de notre raisonnement les raisons qui poussegraverent lrsquohistorien pales-tinien agrave agir de la sorte demeurent toutefois obscures Crsquoest toute lrsquoambition de latroisiegraveme et ultime partie de notre eacutetude que de les mettre au jour

3 Les motivations de SozomegraveneSans doute peut-on consideacuterer qursquoil y a derriegravere le choix de Sozomegravene de promou-voir le scheacutema du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo une certaine part drsquoirrationnel drsquoeacutelabora-tion inconsciente et de deacuteveloppement pour ainsi dire laquonaturelraquo drsquoun scheacutema dontdrsquoautres avant lui avaient drsquoores et deacutejagrave poseacute les bases DrsquoEusegravebe Sozomegravene avaiten effet reccedilu lrsquoimage drsquoun Constantin soucieux principalement drsquoeacutemettre des loisbonnes et justes mais eacutegalement de favoriser parfois lrsquoEacuteglise du Christ par sesleacutegislations (nous avons parleacute supra drsquoune version laquoinchoativeraquo du scheacutema du laquoleacute-gislateur chreacutetienraquo) Quant agrave Julien et Ammien Marcellin (car Sozomegravene lisait bel etbien les auteurs paiumlens crsquoest lagrave une certitude sur laquelle nous reviendrons ulteacute-rieurement) ils lui avaient leacutegueacute lrsquoopinion selon laquelle le premier empereur agrave srsquoecirctrereacuteclameacute du Christ avait leacutegifeacutereacute en turbator introduisant dans le processus leacutegislatifdes valeurs nouvelles qui eacutetaient tregraves certainement celles de sa foi Pour nrsquoecirctre pasentiegraverement acheveacute le processus qui menait agrave la formation du scheacutema du laquoleacutegis-lateur chreacutetienraquo eacutetait donc deacutejagrave enclencheacute et mecircme bien avanceacute degraves avant Sozo-megravene

Cf supra n 32

De lagrave agrave supposer que lrsquohistorien palestinien aurait en quelque sorte laquosuivi lemouvementraquo en parachevant lrsquoeacutevolution amorceacutee par Eusegravebe et en laquoretournantraquosimplement un scheacutema deacutejagrave acquis pour les historiens et poleacutemistes paiumlens il nrsquoy aqursquoun pas que lrsquoon peut sans doute srsquoautoriser agrave franchir Et cela drsquoautant plusfacilement qursquoau temps de Sozomegravene Constantin eacutetait de moins en moins perccedilucomme un personnage historique et de plus en plus comme un archeacutetype ndash pour nepas dire un laquoideacuteal-typeraquo ndash de lrsquoempereur chreacutetien⁴⁷ Puisque lrsquoon supposait qursquoilsrsquoeacutetait comporteacute en chreacutetien toujours et dans toutes ses actions pourquoi ne pastenir pour vraisemblable eacutegalement qursquoil avait leacutegifeacutereacute en chreacutetien Apregraves tout aucuneacutecrit anteacuterieur nrsquoaffirmait le contraire Eusegravebe mecircme srsquoil nrsquoinsistait pas sur ce pointsemblait lrsquoavoir cru et Ammien Marcellin et ou Julien le tenaient quant agrave eux pourun fait acquis

Pour autant pareil raisonnement nrsquoeacutepuise pas toute la question de la maniegraverespeacutecifique dont Sozomegravene rendit compte de lrsquoactiviteacute leacutegislative de Constantin Bienplus qursquoaucun autre historien de son temps il semble en effet srsquoecirctre employeacute agravemettre veacuteritablement en avant le scheacutema du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo deacuteveloppant sesgrandes lignes y revenant agrave plusieurs reprises et multipliant les exemples agrave lrsquoappuide ses affirmations

Selon nous les facteurs susceptibles drsquoexpliquer cette particulariteacute de lrsquoHistoireeccleacutesiastique de Sozomegravene sont au nombre de trois

31 Lrsquoœuvre drsquoun juriste

Sozomegravene eacutetait un juriste de formation et de meacutetier⁴⁸ lequel de surcroicirct reacutedigeason Histoire eccleacutesiastique peu de temps apregraves la promulgation du Code Theacuteodosien(438)⁴⁹ En un sens son choix drsquoaccorder un inteacuterecirct tout particulier aux sourcesjuridiques nrsquoa donc rien pour surprendre Pas plus que sa tendance pour ainsi direlaquonaturelleraquo agrave insister sur les reacutealisations et le laquoprofilraquo juridique des diffeacuterents em-pereurs qursquoil eacutevoque (Constantin ne constituant guegravere de ce point de vue qursquoun casparticulier parmi drsquoautres)⁵⁰ Non seulement Sozomegravene avait pour cela les com-peacutetences et lrsquointeacuterecirct neacutecessaires mais qui plus est le Code Theacuteodosien lui offrait agravelrsquoappui de sa deacutemarche une sorte de vaste laquoreacuteservoirraquo de sources juridiques deacute-sormais faciles drsquoaccegraves

Agrave ce propos cfVan Dam 2011 33 ougrave lrsquoauteur rappelle qursquoen 387 deacutejagrave Jean Chrysostome deacuteclaraitagrave propos de Constantin dans la vingt-et-uniegraveme de ses Homeacutelies sur les statues que celui-ci srsquoeacutetaitsignaleacute par beaucoup drsquoactions dont on avait malheureusement laquoperdu le souvenirraquo (Homiliae destatuis XXI 11) Crsquoest lagrave un point acquis cf Grillet et alii (eacuteds) 1983 21ndash22 et 72ndash78 Harries 1986 n 1 p 51 etpassim Leppin 1996 13 Van Nuffelen 2004 54ndash55 Agrave ce propos cf en dernier lieu Van Nuffelen 2004 59ndash61 Cf Leppin 1996 44

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Toutefois si un tel constat permet drsquoexpliquer pourquoi Sozomegravene srsquointeacuteressadavantage que ses preacutedeacutecesseurs (Eusegravebe en particulier) agrave la leacutegislation constanti-nienne il ne suffit pas agrave lui seul agrave rendre compte de lrsquoavegravenement du scheacutema dulaquoleacutegislateur chreacutetienraquo Pour cela il faudrait en effet preacutesupposer comme le fit K LNoethlichs⁵sup1 (dans lrsquoarticle qui incita G Crifograve agrave formuler les mises en garde dontdeacutecoule la preacutesente eacutetude) que lrsquoopinion selon laquelle Constantin aurait chercheacute agravechristianiser lrsquoEmpire par le truchement de ses lois se serait en quelque sortelaquoimposeacuteeraquo agrave Sozomegravene comme une certitude absolue agrave la lecture de certaines deslois en question Or rien nrsquoest moins sucircr

En effet aucune des lois constantiniennes conserveacutees au sein du Code Theacuteo-dosien ne permet sur la base de son texte seul de conclure avec certitude agravelrsquoexistence drsquoun projet drsquoun programme leacutegislatif de laquochristianisationraquo systeacutemati-que du droit de lrsquoEmpire Sans doute la preuve la plus convaincante agrave lrsquoappui desemblable affirmation reacutesulte-t-elle du nombre mecircme des publications consacreacutees agravecette question⁵sup2 Malgreacute des deacutecennies et mecircme des siegravecles de poleacutemique leschercheurs ne sont encore parvenus agrave ce jour agrave aucune certitude ni agrave aucune formede consensus sur lrsquoeacutepineuse question de lrsquoinfluence du Christianisme et de sonsystegraveme de valeurs sur la leacutegislation constantinienne Agrave tout le moins nous concegrave-dera-t-on que des textes suffisamment eacutequivoques pour semer ainsi la zizanie etmaintenir le trouble au sein de plusieurs geacuteneacuterations de chercheurs modernesnrsquoavaient que peu de chance de faire apparaicirctre les motivations chreacutetiennes deConstantin comme une eacutevidence absolue et incontournable aux yeux de Sozomegravene

Ce problegraveme preacutegnant dans le cas des leacutegislations constantiniennes conserveacuteesau sein du Code Theacuteodosien persiste drsquoailleurs ndash nrsquoen deacuteplaise agrave K L Noethlichs (quia proposeacute cette piste de travail en 2009⁵sup3) ndash si on part du principe que Sozomegravene a puavoir recours agrave une documentation juridique conserveacutee en dehors du Code Car si untel fait apparaicirct probable (et mecircme proprement certain agrave nos yeux cf infra) il nrsquoenreste pas moins que mecircme en dehors du Code Theacuteodosien il nrsquoexiste aucune loiconstantinienne dont le contenu incite drsquoune maniegravere claire et incontestable agraveconclure que lrsquoempereur se serait ingeacutenieacute agrave traduire en droit des principes et desvaleurs propres agrave la religion chreacutetienne Agrave cet eacutegard le cas de la CSirm 1 (citeacutee maismal exploiteacutee selon nous par K L Noethlichs) est embleacutematique crsquoest ce que nousallons maintenant nous appliquer agrave deacutemontrer

Agrave propos de la faculteacute conceacutedeacutee aux eacutevecircques drsquointervenir dans les querelles detous ceux laiumlcs ou eccleacutesiastiques qui deacutependaient de leur autoriteacute (i e lrsquoaudientiaepiscopalis) Sozomegravene eacutecrit la chose suivante dans son Histoire eccleacutesiastique

HE I 9 5 ndash (hellip) τῶν δὲ ἐπισκόπων ἐπικαλεῖσθαι τὴν κρίσιν ἐπέτρεψε τοῖς δικαζομένοις ἢνβούλωνται τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας παραιτεῖσθαιmiddot κυρίαν δὲ εἶναι τὴν αὐτῶν ψῆφον καὶ

Cf Noethlichs 2009 236 Cf supra notre Introduction et plus speacutecifiquement au sein de celle-ci notre note 3 Cf Noethlichs 2009 227ndash230 et 235ndash236

κρείττω τῆς τῶν ἄλλων δικαστῶν ὡσανεὶ παρὰ τοῦ βασιλέως ἐξενεχθεῖσαν εἰς ἔργον δὲ τὰκρινόμενα ἄγειν τοὺς ἄρχοντας καὶ τοὺς διακονουμένους αὐτοῖς στρατιώτας⁵⁴

Trois aspects de la proceacutedure drsquoaudience sont mis en avant dans ce passage 1Constantin a eacutemis une loi permettant agrave ceux qui eacutetaient en procegraves drsquoinvoquer lejugement des eacutevecircques 2 la deacutecision des eacutevecircques lrsquoemportait sur celle des autresjuges laquocomme si elle avait eacuteteacute porteacutee par lrsquoempereurraquo (comprenons qursquoagrave lrsquoinstardrsquoune sentence rendue directement par lrsquoempereur ou par lrsquoun de ses plus hautsmagistrats la sentence eacutepiscopale ne pouvait faire lrsquoobjet drsquoaucun appel⁵⁵) 3 lesmagistrats devaient srsquoemployer agrave faire exeacutecuter les deacutecisions eacutepiscopales y comprisen recourant agrave la force publique si cela srsquoaveacuterait neacutecessaire

La conjonction de ces trois informations est particuliegraverement inteacuteressante carelle nous permet (cas de figure tregraves rare ) de deacuteterminer drsquoune maniegravere presquecertaine quel fut le texte sur lequel srsquoappuya Sozomegravene au moment de reacutediger cepassage En effet de toutes les lois constantiniennes conserveacutees sous une forme ousous une autre il nrsquoen est guegravere qursquoune seule qui eacutevoque la question de lrsquoaudience enreacuteunissant ces trois aspects il srsquoagit de la CSirm 1⁵⁶

CSirm 1 ndash imp constantinus a ad ablabium p p Satis mirati sumus gravitatem tuam quaeplena iustitiae ac probae religionis est clementiam nostram sciscitari voluisse quid de sententiisepiscoporum vel ante moderatio nostra censuerit vel nunc servari cupiamus Ablabi parens ka-rissime atque amantissime Itaque quia a nobis instrui voluisti olim promulgatae legis ordinemsalubri rursus imperio propagamus Sanximus namque sicut edicti nostri forma declarat sen-tentias episcoporum quolibet genere latas sine aliqua aetatis discretione inviolatas semper in-corruptasque servari scilicet ut pro sanctis semper ac venerabilibus habeantur quidquid epis-coporum fuerit sententia terminatum Sive itaque inter minores sive inter maiores ab episcopisfuerit iudicatum apud vos qui iudiciorum summam tenetis et apud ceteros omnes iudices adexsecutionem volumus pertinere Quicumque itaque litem habens sive possessor sive petitor velinter initia litis vel decursis temporum curriculis sive cum negotium peroratur sive cum iamcoeperit promi sententia iudicium elegerit sacrosanctae legis antistitis ilico sine aliqua dubita-

Cf supra n 19 Sur ce point cf Delmaire et alii (eacuteds) 2008 n 3 p 33 et n 2 p 472 Dillon 2012 153 Sur les Constitutions sirmondiennes (= CSirm) leur origine et leur rapport au Code Theacuteodosien cfen dernier lieu Delmaire et alii (eacuteds) 2008 429ndash468 Ajoutons par souci drsquoexhaustiviteacute que Sozo-megravene aurait fort bien pu srsquoappuyer eacutegalement sur le texte (perdu) de lrsquoeacutedit auquel Constantin sereacutefegravere agrave plusieurs reprises dans la CSirm 1 (cf les passages Itaque quia a nobis instrui voluisti hellip servariet Hoc nos edicto hellip firmamus) Eacutedit dont la lettre agrave Ablabius ne constitue en fait qursquoun simplereacutesumeacute commenteacute Dans la mesure ougrave nous ne disposons pas du texte de cet eacutedit mais pouvonssupposer que son contenu srsquoapprochait grandement de celui de CSirm 1 nous nous en tiendronspour la suite de notre eacutetude agrave un raisonnement baseacute sur la seule Sirmondienne Une troisiegravemepossibiliteacute consisterait encore agrave supposer que Sozomegravene fit pour lrsquoaudience eacutepiscopale la mecircmechose que pour la crucifixion (cf infra) agrave savoir qursquoil projeta sur lrsquoeacutepoque constantinienne desreacutealiteacutes que lrsquoeacutetat de sa documentation ne lui permettait en fait drsquoattester qursquoau temps de TheacuteodoseII au sein du CTh nous retrouvons en effet une loi dateacutee du 13 deacutecembre 408 (il srsquoagit de CTh 1 272) laquelle agrave lrsquoinstar de CSirm 1 reprend les trois aspects de lrsquoaudience eacutevoqueacutes par Sozomegravene

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tione etiamsi alia pars refragatur ad episcopum personae litigantium dirigantur Multa enimquae in iudicio captiosa praescriptionis vincula promi non patiuntur investigat et publicat sa-crosanctae religionis auctoritas Omnes itaque causae quae vel praeterio iure vel civili tractanturepiscoporum sententiis terminatae perpetuo stabilitatis iure firmentur nec liceat ulterius retractarinegotium quod episcoporum sententia deciderit Testimonium etiam ab uno licet episcopo per-hibitum omnis iudex indubitanter accipiat nec alius audiatur testis cum testimonium episcopi aqualibet parte fuerit repromissum Illud est enim veritatis auctoritate firmatum illud incorruptumquod a sacrosancto homine conscientia mentis inlibatae protulerit Hoc nos edicto salubri ali-quando censuimus hoc perpetua lege firmamus malitiosa litium semina conprimentes ut miserihomines longis ac paene perpetuis actionum laqueis implicati ab improbis petitionibus vel acupiditate praepostera maturo fine discedant Quidquid itaque de sententiis episcoporum cle-mentia nostra censuerat et iam hac sumus lege conplexi gravitatem tuam et ceteros pro utilitateomnium latum in perpetuum observare convenit data iii nonas maias constantinopoli dal-matio et zenofilo conss (= 5 mai 333)⁵⁷

En plus de pouvoir ecirctre identifieacutee drsquoune maniegravere quasiment certaine comme lasource sur laquelle srsquoappuya Sozomegravene au moment de deacutecrire le contenu de laleacutegislation constantinienne relative agrave lrsquoaudience eacutepiscopale la CSirm 1 preacutesenteencore une autre particulariteacute proprement eacuteclairante au regard des preacuteoccupationsqui sont les nocirctres Il srsquoagit en effet drsquoune loi conserveacutee dans sa version drsquoorigine (agravela diffeacuterence des lois inteacutegreacutees au sein du Code Theacuteodosien laquoaseptiseacuteesraquo en ce sensque les compilateurs de Theacuteodose II les ont systeacutematiquement reacuteduites au droit seulet expurgeacutees de toute reacutefeacuterence aux motivations et ou aux eacutetats drsquoacircme de leursauteurs ⁵⁸) laquelle comprend encore les consideacuterants par lesquels lrsquoempereurConstantin justifiait sa promulgation Srsquoappuyant sur cette particulariteacute K L No-ethlichs affirme que la CSirm 1 srsquoinscrit dans laquoun cadre indubitablement chreacutetienraquo⁵⁹et deacuteduit de ce constat qursquoagrave la lecture drsquoune loi de cette sorte Sozomegravene avait fortbien pu se convaincre que Constantin avait leacutegifeacutereacute dans le but premier de donnerdes laquolois chreacutetiennesraquo agrave son empire⁶⁰

Pour notre part nous nous inscrivons reacutesolument en faux contre cette affirma-tion Bien plus que des objectifs pro-chreacutetiens les consideacuterants si exceptionnel-lement conserveacutes au sein de cette loi permettent en effet de mettre en lumiegravere de lapart de Constantin des motivations drsquoordre laquosocialraquo au beacuteneacutefice des plus modestesde ses sujets Les phrases Multa enim hellip sacrosanctae religionis auctoritas et Hoc nosedicto hellip discedant suggegraverent en effet que le sentiment qui animait lrsquoempereur aumoment de leacutegifeacuterer eacutetait de maniegravere tout agrave fait preacutepondeacuterante un deacutesir sincegravere deporter remegravede agrave certains travers qui affectaient le fonctionnement de son adminis-tration de justice et pesaient tout particuliegraverement sur les plaideurs modestes Aunombre de ces travers le texte pointe tout particuliegraverement lrsquoutilisation frauduleuse

Delmaire et alii (eacuteds) 2008 470ndash477 Sur ce point cf en dernier lieu Delmaire et alii (eacuteds) 2008 462ndash468 Huck 2012 81ndash82 et 108ndash112 Cf Noethlichs 2009 229 Ibid p 236

de la part des justiciables les plus riches des regravegles de la praescriptio (les laquoentravescaptieuses de la prescriptionraquo) afin de faire durer indeacutefiniment les procegraves etdrsquoeacutepuiser financiegraverement leurs adversaires (en les enserrant pour ce faire laquodans lesfilets longs et presque sans fin des actions en justiceraquo) Face agrave ces pratiques Con-stantin entendait renforcer les pouvoirs juridiques dont jouissaient les eacutevecircques afindrsquooffrir aux plaideurs modestes une alternative aux tribunaux eacutetatiques agrave leurs jugescorrompus et aux regravegles de droit strict trop faciles agrave deacutetourner au beacuteneacutefice despuissants Sans doute faut-il voir en cela le principal objectif de sa loi bien au-delagravede toute perspective pro-chreacutetienne⁶sup1

Si lrsquoon accepte semblable interpreacutetation de la CSirm 1 il devient degraves lors eacutevident(contrairement donc agrave ce que pensait K L Noethlichs) que Sozomegravene nrsquoa pas pu ylire ni mecircme deacuteduire de son contenu lrsquoideacutee selon laquelle Constantin aurait eacuteteacute unlaquoleacutegislateur chreacutetienraquo deacutesireux de traduire les preacuteceptes de sa foi en regravegles de droitPartant le passage HE I 9 5 ne saurait donc ecirctre compris comme le reacutesultat drsquounesimple lecture neutre pour ainsi dire de la CSirm 1 mais bien plutocirct comme laconseacutequence drsquoune veacuteritable laquosurinterpreacutetationraquo (volontaire ) de son contenu⁶sup2

Pour cette lecture de CSirm 1 avec des compleacutements bibliographiques et des arguments sup-pleacutementaires lesquels ne laissent proprement aucune place agrave lrsquoheacutesitation cf en dernier lieu Drake2002 321ndash339 Huck 2008 310ndash315 et Dillon 2012 153ndash 155 Sans doute nous objectera-t-on que Constantin dans son deacutesir de porter remegravede aux travers deson administration de justice confia aux eacutevecircques et non agrave drsquoautres la mission consistant agrave offrir auxplaideurs les plus modestes une alternative aux juges et aux tribunaux eacutetatiques Nrsquoy aurait-il pas lagravede quoi restituer en plus des motivations drsquoordre laquosocialraquo que nous venons de mettre en lumiegravere desobjectifs laquopro-chreacutetiensraquo (e g honorer les eacutevecircques et agrave travers eux lrsquoensemble de la communauteacutechreacutetienne ou encore donner agrave ces mecircmes eacutevecircques les moyens de rendre agrave une eacutechelle plus vasteqursquoauparavant une justice laquochreacutetienneraquo) agrave lrsquoorigine de la leacutegislation examineacutee Nous ne le croyonspas Certes il est indeacuteniable que les eacutevecircques apparaissaient aux yeux de Constantin comme desfigures drsquoautoriteacute particuliegraverement creacutedibles (sur ce point le texte de la CSirm 1 ne permet pasdrsquoheacutesiter ainsi la sentence rendue par un eacutevecircque est-elle reacuteputeacutee laquosacreacutee et veacuteneacuterableraquo et sonteacutemoignage incontestable dans la mesure ougrave laquoce que la conscience sans tache drsquoun homme sacro-saint a exprimeacute est reconnu comme integravegre confirmeacute par lrsquoautoriteacute de la veacuteriteacuteraquo) pour autant le textede la loi se montre-t-il tregraves clair et particuliegraverement explicite sur les objectifs que poursuivait lrsquoem-pereur il srsquoagissait de permettre laquoaux malheureux pris dans les filets longs et presque perpeacutetuels desactions en justiceraquo de se deacutefaire laquodes attaques malhonnecirctes ou de la cupiditeacute irraisonneacuteeraquo Rien deplus Aucune mention nrsquoest faite drsquoune volonteacute quelconque drsquohonorer les eacutevecircques ou de promouvoirdes principes chreacutetiens Que Constantin ait respecteacute les eacutevecircques est indeacuteniable et sans doute certainseacutevecircques ont-ils effectivement ressenti comme un honneur le pouvoir ndash consideacuterable ndash que leurconfia lrsquoempereur Cela eacutetant le texte de la loi tel qursquoil nous est parvenu ne permet pas de concluresauf agrave extrapoler largement (comme le fait Sozomegravene ) qursquoau moment de son eacutemission lrsquoideacuteedrsquohonorer les eacutevecircques ait pu constituer un veacuteritable objectif aux yeux de Constantin Ainsi que ledeacutemontre Drake 2002 321ndash339 Constantin avait eu durant tout son regravegne une obsession laquelleculmina dans les anneacutees 330 celle de porter remegravede aux travers de son administration de justicedepuis 318 (et lrsquoeacutemission de la loi CTh 1 27 1 agrave propos de cette leacutegislation cf inter alios Huck 2008296ndash302) il connaissait en outre lrsquoexistence des tribunaux communautaires chreacutetiens alors mecircmeqursquoeacutechouaient ses autres tentatives de reacuteforme judiciaire lrsquoideacutee laquodrsquoinstrumentaliserraquo ces instancesdrsquoun genre si particulier au service de ce qui lui apparaissait comme une prioriteacute absolue finit donc

304 Olivier Huck

De surcroicirct il semble bien que lrsquohistorien palestinien soit ndash dans un cas aumoins ndash alleacute encore plus loin sur cette mecircme voie ne se contentant pas de reacutein-terpreacuteter selon son propre modegravele explicatif (celui du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo) lesmotivations qui furent agrave lrsquoorigine de telle ou telle loi de Constantin mais allantjusqursquoagrave attribuer agrave lrsquoempereur une deacutecision que celui-ci nrsquoavait en fait jamais priseEn HE I 8 13 Sozomegravene preacutetend en effet que Constantin aurait aboli le supplice dela croix⁶sup3 Or crsquoest lagrave une affirmation qui non seulement ne trouve aucune confir-mation au sein du Code Theacuteodosien (alors mecircme qursquoon serait enclin agrave croire que siune loi contenant une telle disposition avait reacuteellement existeacute les compilateurs deTheacuteodose II nrsquoauraient pas neacutegligeacute de lrsquointeacutegrer agrave leur recueil) mais qui de surcroicirctse trouve explicitement contredite par le teacutemoignage de la loi CTh IX 5 1 (eacutemise en320 par Constantin) laquelle condamne agrave la crucifixion les esclaves et les affranchiscoupables de deacutenonciation abusive contre leur maicirctre ou leur patron

Reprenant agrave nouveaux frais ce dossier complexe M G Castello⁶⁴ est reacutecemmentparvenue agrave la triple certitude 1 qursquoon nrsquoa pas cesseacute de crucifier suite agrave une deacutecisionjuridique de Constantin mais qursquoil faut plutocirct penser agrave un abandon progressif decette pratique agrave la toute fin du IVe siegravecle ou durant la premiegravere moitieacute du Ve siegravecle⁶⁵2 que crsquoest seulement agrave lrsquoeacutepoque de Theacuteodose II et non sous le regravegne de Constantinque la croix a veacuteritablement acquis le statut officiel de symbole de la religionchreacutetienne (raison pour laquelle lrsquointerdiction que Sozomegravene attribue agrave Constantinapparaicirct fortement anachronique)⁶⁶ 3 qursquoen reacutealiteacute dans son souci de faire appa-raicirctre Constantin comme un empereur et a fortiori un leacutegislateur pleinement chreacute-tien Sozomegravene est certainement alleacute jusqursquoagrave lui attribuer avec lrsquointerdiction de lacrucifixion une action qui reflegravete bien plutocirct les preacuteoccupations et les discussionsqui sont celles du temps de Theacuteodose II (donc celles de lrsquoeacutepoque de Sozomegravene lui-mecircme) plutocirct que celles du premier tiers du IVe siegravecle⁶⁷

En drsquoautres termes agrave une eacutepoque ougrave le supplice de la croix eacutetait de moins enmoins pratiqueacute et de plus en plus discuteacute Sozomegravene deacutesireux de donner de Con-stantin lrsquoimage drsquoun empereur et drsquoun leacutegislateur chreacutetien lui aurait donc attribueacutesans srsquoappuyer sur aucune source concregravete (et pour cause ) lrsquoeacutemission drsquoune loiinterdisant la crucifixion Crsquoest agrave dire lrsquointerdiction drsquoun supplice dont on ne pouvaitplus imaginer au Ve siegravecle qursquoun empereur leacutegislateur chreacutetien aurait continueacute

par srsquoimposer Voilagrave selon nous toute la genegravese de la mesure leacutegislative dont la CSirm 1 nousconserve la trace Cf supra n 17 Cf Castello 2010 Ibid p 151 et 206 Ibid p 200ndash203 Ibid p 202ndash203 Pour un autre cas de laquodeacuteformationraquo de la veacuteriteacute historique chez Sozomegravene (maisdans un contexte tout diffeacuterent) cf Cameron 1982 265ndash266 et 271 Sozomegravene nrsquoavait agrave lrsquoeacutevidenceaucun scrupule agrave laquoarrangerraquo les faits du passeacute ni agrave en faire une preacutesentation seacutelective ou reacutesolumentorienteacutee degraves lors qursquoil estimait que cela pouvait drsquoune maniegravere ou drsquoune autre servir ses inteacuterecircts

non seulement agrave toleacuterer sa pratique mais mecircme agrave recommander celle-ci dans cer-tains cas⁶⁸

Agrave ce stade de notre eacutetude il apparaicirct donc eacutevident que lorsque nous eacutevoquons lafigure du leacutegislateur Constantin chez Sozomegravene crsquoest bel et bien drsquoune constructionconsciente et raisonneacutee drsquoune eacutelaboration en fonction de critegraveres et drsquoobjectifspreacutecis qursquoil est question bien plutocirct que drsquoune simple transcription laquoneutreraquo pourainsi dire (comme le pensait K L Noethlichs) drsquoinformations objectives que lrsquohis-torien palestinien aurait retireacutees de la lecture des sources juridiques Dans certainscas (e g lrsquoaudience eacutepiscopale) crsquoest par une forme de laquosurinterpreacutetationraquo du con-tenu des lois disponibles que passa le processus drsquoeacutelaboration de constructionlitteacuteraire alors que dans drsquoautres (lrsquointerdiction de la crucifixion) notre auteur allacertainement jusqursquoagrave se rendre coupable drsquoanachronismes volontaires voire drsquouneforme drsquoinvention pure et simple afin drsquoasseoir la figure de Constantin laquoleacutegislateurchreacutetienraquo

Pour autant nous nrsquoavons toujours pas reacuteussi agrave deacuteterminer pourquoi Sozomegravenetenait tant agrave promouvoir pareille image de Constantin Assureacutement son goucirct pour lachose juridique srsquoil a pu jouer un rocircle ne suffit pas agrave lui seul agrave expliquer ladeacutetermination farouche dont il fit montre en cette affaire allant jusqursquoagrave compro-mettre son inteacutegriteacute drsquoHistorien en travestissant les faits et ou en reacuteinterpreacutetantsciemment leurs causes

32 Lrsquoœuvre drsquoun poleacutemiste

Une explication plus deacuteterminante des choix que fit Sozomegravene se rencontre enrevanche degraves lors qursquoon se penche sur certaines des motivations qui furent agrave lrsquoori-gine de son projet historiographique tout entier Ainsi qursquoil nous lrsquoapprend lui-mecircmeune grande partie de ses ambitions consistait en effet dans le cas de Constantin agravereacutepondre aux multiples attaques dont la figure de lrsquoempereur avait agrave la fin du IVe

siegravecle et au deacutebut du Ve fait lrsquoobjet de la part des poleacutemistes paiumlens Attaques dontSozomegravene entendait deacutemontrer qursquoelles eacutetaient deacutenueacutees de tout fondement

HE I 5 1ndash2 ndash Οὐκ ἀγνοῶ δέ ὡς Ἕλληνες λέγουσι Κωνσταντῖνον ἀνελόντα τινὰς τῶν ἐγγυτάτωγένους καὶ τῷ θανάτῳ Κρίσπου τοῦ ἑαυτοῦ παιδὸς συμπράξαντα μεταμεληθῆναι καὶ περὶκαθαρμοῦ κοινώσασθαι Σωπάτρῳ τῷ φιλοσόφῳ κατrsquo ἐκεῖνο καιροῦ προεστῶτι τῆς Πλωτίνουδιαδοχῆς Τὸν δὲ ἀποφήνασθαι μηδένα καθαρμὸν εἶναι τῶν τοιούτων ἁμαρτημάτων Aδημο-νοῦντα δὲ τὸν βασιλέα ἐπὶ τῇ ἀπαγορεύσει περιτυχεῖν ἐπισκόποις οἳ μετανοίᾳ καὶ βαπτίσματιὑπέσχοντο πάσης αὐτὸν ἁμαρτίας καθαίρειν ἡσθῆναί τε τούτοις κατὰ σκοπὸν εἰρηκόσι καὶ

Sans doute est-ce pour cela que Sozomegravene passa entiegraverement sous silence le cas de la CTh IX 5 1(cf supra) une loi dont il ne pouvait ignorer lrsquoexistence (puisqursquoelle eacutetait inscrite au Code Theacuteodo-sien) mais qui nrsquoallait pas dans le sens de ce qursquoil entendait deacutemontrer

306 Olivier Huck

θαυμάσαι τὸ δόγμα καὶ Χριστιανὸν γενέσθαι καὶ τοὺς ἀρχομένους ἐπὶ τοῦτο ἀγαγεῖν Ἐμοὶ δὲδοκεῖ ταῦτα πεπλάσθαι τοῖς σπουδάζουσι τὴν Χριστιανῶν θρησκείαν κακηγορεῖν⁶⁹

Sans doute aura-t-on reconnu ici la fameuse laquoversion paiumlenneraquo de la conversion deConstantin transmise par Zosime (HN II 29) mais qui circulait drsquoores et deacutejagrave agrave la findu IVe siegravecle⁷⁰ Non seulement Sozomegravene connaissait cette histoire mais il semblede surcroicirct srsquoen ecirctre scandaliseacute de maniegravere sincegravere Immeacutediatement apregraves la fin delrsquoextrait citeacute il amorce ainsi une vaste entreprise de destruction minutieuse etsysteacutematique de ce reacutecit Insistant notamment sur un fait il srsquoagit lagrave drsquoaffabulationsrien de plus Et cela pour la simple et bonne raison que Constantin eacutetait chreacutetienbien avant la mort de Crispus (en 326) Drsquoailleurs les deux hommes nrsquoavaient-ils pasensemble eacutemis des lois en faveur des chreacutetiens

HE I 5 2 ndash Κρίσπος μὲν γάρ διrsquo ὅν φασι Κωνσταντῖνον καθαρμοῦ δεηθῆναι τῷ εἰκοστῷ ἔτειἐτελεύτησε τῆς τοῦ πατρὸς ἡγεμονίας ἔτι περιὼν πολλοὺς σὺν αὐτῷ θέμενος νόμους ὑπὲρΧριστιανῶν ἅτε δὴ κατὰ τὸ δεύτερον σχῆμα τῆς βασιλείας τετιμημένος καὶ Καῖσαρ ὤν ὡς εἰσέτινῦν μαρτυροῦσιν οἱ τοῖς νόμοις ὑποτεταγμένοι χρόνοι καὶ τῶν νομοθετῶν αἱ προσηγορίαι⁷sup1

Immeacutediatement apregraves ces quelques lignes viennent les eacutevocations des victoires deConstantin sur Maxence (HE I 6) et Licinius (HE I 7) puis (en HE I 8 et I 9) ladescription de certains aspects saillants du regravegne personnel de lrsquoempereur (dont saleacutegislation) preacutesenteacute comme un temps de progression spectaculaire de la causechreacutetienne sous lrsquoeacutegide drsquoun prince qui avait lui-mecircme entiegraverement et de longuedate embrasseacute la cause du Christ

Il ne fait aucun doute que les chapitres HE I 5 agrave I 9 sont agrave lire dans lrsquoœuvre deSozomegravene comme un tout coheacuterent un ensemble dont le dessein le projet sous-jacent clairement apologeacutetique apparaicirct on ne peut plus eacutevident Srsquoouvrant surlrsquoeacutevocation de la laquoversion paiumlenneraquo de la conversion de Constantin et sur les pre-miegraveres tentatives de Sozomegravene en vue de reacutefuter cette derniegravere ces cinq chapitresnrsquoont assureacutement drsquoautre but (avant que Sozomegravene ne passe agrave tout autre chose agravepartir drsquoHE I 10) que celui de convaincre le lecteur qui douterait de ce fait par suitedes calomnies des paiumlens que Constantin eacutetait bel et bien chreacutetien de longue date etque sa foi eacutetait tout ce qursquoil y a de pur et de solide Afin de parvenir agrave ce reacutesultatSozomegravene fait feu de tout bois convoquant un grand nombre drsquoarguments suscep-tibles drsquoappuyer ses dires⁷sup2 Aussi nrsquoy a-t-il rien de surprenant agrave ce qursquoen pareil cadre

Grillet et alii (eacuteds) 1983 128ndash 131 Cf supra n 39 Grillet et alii (eacuteds) 1983 130ndash131 Agrave lrsquoappui de cette lecture des chapitres I 5 agrave I 9 de lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Sozomegravene cfGrillet et alii (eacuteds) 1983 72ndash75 Harries 1986 49 Mazza 1993 664ndash682 Bonamente 2004 21ndash22

il mette en avant quitte agrave lui accorder une importance deacutemesureacutee une figure telleque celle du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo⁷sup3

Quant au fait que lrsquohistorien palestinien soit alleacute jusqursquoagrave travestir parfois la veacuteriteacutedes faits et le teacutemoignage des textes au service de sa cause lagrave encore rien drsquoeacuteton-nant Assureacutement le genre poleacutemique ndash car crsquoest bel et bien de poleacutemique qursquoilsrsquoagit dans ces quelques chapitres davantage que drsquoHistoire ndash nrsquoest pas entre tousles genres litteacuteraires celui qui se precircte le mieux agrave la demi-mesure ou agrave la nuance

Voici donc une premiegravere explication veacuteritable du choix que fit Sozomegravene drsquoac-corder une importance particuliegravere agrave la figure du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo Plutocirct qursquoagravelrsquoheacuteritage qursquoil reccedilut de ses preacutedeacutecesseurs ou encore au goucirct personnel de notreauteur pour les sources et les raisonnements juridiques crsquoest donc agrave un desseinpoleacutemique que cette deacutecision doit ndash en partie du moins ndash ecirctre relieacutee Dessein quiconsistait agrave deacutefendre en mobilisant pour cela un maximum drsquoarguments lrsquoimagereacutecemment eacutecorneacutee par les poleacutemistes paiumlens drsquoun Constantin pleinement et sin-cegraverement chreacutetien

Cette explication toutefois nrsquoeacutepuise pas encore entiegraverement la question desmotivations de Sozomegravene Car srsquoil eacutetait juriste de formation et volontiers poleacutemiste agraveses heures Sozomegravene eacutetait eacutegalement et peut-ecirctre mecircme avant tout un ambitieuxen quecircte drsquoascension sociale⁷⁴ Sans doute est-ce lagrave une particulariteacute qui influa sur

Pour un eacuteclairage compleacutementaire cf Castello 2010 171ndash 172 laquo(lrsquointento di Sozomeno egrave) unintento apologetico nei confronti di Costantino Lrsquoautore vuole infatti a tutti i costi difendere lasinceritagrave della conversione dellrsquoimperatore e intende soprattutto liberarlo dallrsquoaccusa della storio-grafia pagana in primo luogo di Eunapio poi ripresa da Zosimo di aver aderito al cristianesimo inquanta unica confessione che garantisse il perdono per le crudeltagrave che aveva commesso ndash in par-ticolare per lrsquouccisione del figlio Crispo (hellip) Secondo Sozomeno tale versione egrave inaccettabile dalmomento che la legislazione filocristiana costantiniana egrave precedente lrsquoomicidio del figlio del 326 lrsquoadesione al cristianesimo fu dunque indipendente da quel fattoraquo ndash vient ensuite la liste des leacute-gislations auxquelles Sozomegravene se reacutefegravere dans les chapitres I 8 et I 9 de son Histoire eccleacutesiastiquesans doute vaut-il la peine de noter avec M Castello que parmi celles dont on retrouve une tracedans le CTh (et que nous sommes donc en mesure de dater) la majeure partie est effectivementanteacuterieure agrave 326 De lagrave agrave supposer que Sozomegravene seacutelectionna les lois qursquoil eacutevoquait en fonction deleur date drsquoeacutemission (privileacutegiant celles qui eacutetaient anteacuterieures agrave 326 et qui agrave ce titre pouvaient servirsa deacutemonstration) il nrsquoy a qursquoun pas Grillet et alii (eacuteds) 1983 22 ainsi que Harries 1994 37 vont mecircme jusqursquoagrave preacutesenter Sozomegravenecomme un veacuteritable courtisan contra Van Nuffelen 2004 55ndash59 qui considegravere (p 56) que laquorien nepermet de conclure agrave une familiariteacute (de Sozomegravene) avec Pulcheacuterie ni avec Theacuteodose IIraquo mais admeten revanche que Sozomegravene laquorecherchait la promotion socialeraquo et que laquola litteacuterature eacutetait pour cefaire une voie indiqueacutee agrave lrsquoeacutepoqueraquo et encore (p 58) laquoAu moment ougrave il eacutecrivait son Histoireeccleacutesiastique Sozomegravene espeacuterait sucircrement srsquoattirer les bienfaits de la cour Un avocat simple etpieux guettant lrsquoascension sociale voilagrave Sozomegraveneraquo Dans le mecircme sens cf eacutegalement Cameron1982 280 qui affirme qursquoagrave lrsquoinstar de Socrate Sozomegravene laquoclearly wrote with an eye on favour atcourtraquo Finalement que Sozomegravene ait eacuteteacute ou non proche de la cour qursquoil faille le voir comme unveacuteritable courtisan ou comme un simple ambitieux ne change rien au raisonnement que nousentendons proposer celui-ci en effet repose sur deux ideacutees qui font lrsquoobjet drsquoun consensus entre BGrillet et J Harries drsquoune part et P Van Nuffelen ainsi qursquoA Cameron de lrsquoautre agrave savoir 1 en

308 Olivier Huck

les choix laquoeacuteditoriauxraquo drsquoun auteur qui ne lrsquooublions pas deacutedia son œuvre toutentiegravere agrave nul autre que Theacuteodose II lui-mecircme

33 Lrsquoœuvre drsquoun ambitieux

Le long regravegne de Theacuteodose II (408ndash450) vit la mise en œuvre agrave lrsquoinstigation delrsquoempereur lui-mecircme drsquoune vaste entreprise de reacutehabilitation promotion de lafigure de Constantin Figure qui avait durant les deacutecennies preacuteceacutedentes eacuteteacute mise agravemal par les attaques non seulement des poleacutemistes paiumlens (cf supra) mais eacutegale-ment par celles de nombreux auteurs poleacutemistes chreacutetiens lesquels reprochaient agraveConstantin ses inclinations parfois douteuses en matiegravere de foi⁷⁵

Agrave compter du deacutebut des anneacutees 420 Theacuteodose II personnage effaceacute et empereurcontesteacute tenta en effet comme lrsquoavaient fait nombre de ses preacutedeacutecesseurs con-fronteacutes aux mecircmes difficulteacutes que lui drsquoasseoir son pouvoir par le truchement drsquounevaste entreprise de communication centreacutee sur sa personne (drsquoaucuns parleraient delaquopropaganderaquo impeacuteriale) Selon la maniegravere commune celle-ci reposa largement surdes theacutematiques drsquoactualiteacute (lrsquoeacutelimination de lrsquousurpateur Jean et lrsquoinstallation aupouvoir du jeune Valentinien III en Occident ainsi que la deacutefense de son trocircne parles armeacutees drsquoOrient entre 425 et 430 le mariage de ce mecircme Valentinien III avec lafille de Theacuteodose II en 437 etc)⁷⁶ mais fit eacutegalement la part belle agrave des rappro-chements entre la figure de Theacuteodose II et celle drsquoillustres empereurs du passeacute Parmiceux-ci Constantin occupa bien vite une place agrave part et partant beacuteneacuteficia drsquouneforme de laquotoilettageraquo qui devait le faire passer progressivement du rang drsquoempereurdiscuteacute (qursquoil eacutetait devenu au cours du IVe siegravecle apregraves avoir originellement beacuteneacuteficieacutedrsquoune image favorable⁷⁷) agrave celui drsquoarcheacutetype mecircme du prince chreacutetien Tout celaafin de rendre possible agrave travers lrsquoeacutevocation de son regravegne lrsquoexaltation de celui dunouveau pius princeps Theacuteodose II⁷⁸

Et dans ce vaste processus de reacutehabilitation au service de lrsquoune des theacutematiquesfortes de la communication impeacuteriale Sozomegravene sut indiscutablement trouver sa

eacutecrivant son Histoire eccleacutesiastique Sozomegravene cherchait agrave plaire agrave la cour de Constantinople et agravelrsquoempereur en particulier 2 les grands thegravemes de la communication impeacuteriale de son eacutepoque luieacutetaient connus il eacutetait de fait susceptible de les deacutevelopper dans ses eacutecrits Agrave ce propos cf Bonamente 2004 2ndash27 lequel considegravere (p 27) que lrsquoentreprise de reacutehabilitationde Constantin eacutetait acheveacutee en 451 signalant notamment agrave lrsquoappui de ses certitudes le fait que leseacutevecircques reacuteunis au concile de Chalceacutedoine avaient au cours de la seacuteance du 25 octobre salueacutelrsquoempereur Marcien comme un laquonouveau Constantinraquo (en quoi il faut voir la preuve que touteambiguiumlteacute pesant sur la figure de Constantin eacutetait agrave cette date entiegraverement leveacutee) Cf eacutegalementHarries 1994 37ndash38 (sur la place particuliegravere de la figure de Constantin dans la propagande impeacuterialedu temps de Theacuteodose II) Cf Harries 1994 37 Pour cette eacutevolution de la figure de Constantin au IVe siegravecle cf Bonamente 2004 2ndash27 Cf Harries 1994 38

place Comme nous lrsquoavons signaleacute supra il srsquoemploya ainsi (en instrumentalisantnotamment la figure du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo) agrave reacutefuter toutes les attaques paiumlennesportant sur la sinceacuteriteacute de la conversion de Constantin Par ailleurs crsquoest un faitacquis que lrsquohistorien palestinien chercha eacutegalement dans son Histoire eccleacutesiasti-que agrave rendre la figure du premier empereur chreacutetien moins poleacutemique sur le plandoctrinal affirmant notamment que quantiteacute de reproches qui lui avaient eacuteteacuteadresseacutes tenaient en reacutealiteacute non agrave ses propres fautes ou agrave de veacuteritables errementsdoctrinaux mais au fait qursquoArius lrsquoavait abuseacute au moyen drsquoun parjure (lequel luivalut drsquoailleurs une mort ignominieuse dans les toilettes publiques de Constan-tinople cf HE II 30 1ndash3)⁷⁹

Que Sozomegravene ait agi de la sorte en mission commandeacutee (en tant qursquohistorienlaquoofficielraquo) ou de sa propre initiative (dans le but de srsquoeacutelever socialement en se faisantremarquer du pouvoir) nous ne le saurons sans doute jamais⁸⁰ Et cela nrsquoa au vraique peu drsquoimportance au regard des questions qui nous preacuteoccupent En revancheun fait essentiel demeure degraves lors qursquoil srsquoagit de la figure de Constantin lrsquoHistoireeccleacutesiastique de Sozomegravene srsquoaligne pleinement sur la laquoligne officielleraquo du temps deTheacuteodose II

Cela eacutetant poseacute revenons-en agrave la question du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo De toutesses reacutealisations il en eacutetait une dont Theacuteodose II eacutetait particuliegraverement fier et que sacommunication srsquoeacutevertua par conseacutequent agrave mettre en avant il srsquoagit du code dedroit qui porte son nom le Code Theacuteodosien⁸sup1 Avec celui-ci Theacuteodose II apportait sapropre contribution ndash monumentale ndash agrave lrsquohistoire juridique de lrsquoEmpire entrant deplain-pied dans le cercle fermeacute de ses grands leacutegislateurs Assureacutement crsquoest lagrave unpoint sur lequel on ne pouvait manquer de communiquer Et puisqursquoil eacutetait admisque lrsquoEmpire au temps de Theacuteodose II eacutetait un empire chreacutetien et que ses origines(i e le point de rupture avec lrsquoEmpire laquodrsquoavantraquo) se situaient sous le regravegne deConstantin⁸sup2 quoi de plus naturel que de recourir une fois encore agrave la figure de cetempereur en vue drsquoexalter agrave travers elle celle de Theacuteodose II lui-mecircme

Sur la dimension speacutecifiquement religieuse de la reacutehabilitation de Constantin et le rocircle que jouaSozomegravene dans ce processus cf Bonamente 2004 20ndash21 Concernant ce deacutebat cf supra n 74 Agrave ce jour la question de savoir si le Code Theacuteodosien mis en chantier agrave partir de 429 etpromulgueacute en 438 constitue ou non une version pleinement aboutie du projet initial de Theacuteodose II(tel qursquoil apparaicirct dans la constitution CTh 1 1 5) est encore ouverte (cf inter alios Matthews 200055ndash71 Sirks 2007 178ndash 187 Huck 2012 84ndash91 et 108ndash 116) Il ne fait aucun doute toutefois queTheacuteodose II au moment de le promulguer preacutesenta son Code comme un succegraves une reacuteussite pleineet entiegravere (cf Atzeri 2008 119ndash 170) Indeacutependamment de tous les griefs que lrsquoon opposa agrave cet empereur crsquoest lagrave un point qui nrsquoa agravenotre connaissance jamais fait lrsquoobjet de la moindre remise en cause Que Constantin ait verseacute danslrsquoarianisme ou que sa conversion au Christianisme nrsquoait pas eacuteteacute sincegravere cela ne changeait rien agravelrsquoaffaire il avait eacuteteacute le premier empereur agrave se convertir au Christianisme et cette conversion avaitbouleverseacute agrave jamais la face de lrsquoEmpire

310 Olivier Huck

Crsquoest lagrave un choix dont le texte du Code Theacuteodosien porte les traces manifestesCar on lrsquooublie trop souvent le Code srsquoil reacutepondait agrave des objectifs pratiques⁸sup3constituait eacutegalement un formidable outil de communication⁸⁴ Agrave cet eacutegard la deacute-cision de ne pas inclure en son sein de lois anteacuterieures au regravegne de Constantin doitecirctre vue comme particuliegraverement significative⁸⁵ elle revient en effet agrave eacuteriger auregard de tous les utilisateurs du Code Theacuteodosien la leacutegislation de cet empereurcomme un point de deacutepart et agrave faire de lui le premier des leacutegislateurs de lrsquoEmpirechreacutetien

Autre fait marquant Constantin occupe dans le Code Theacuteodosien une place toutagrave fait particuliegravere Crsquoest lagrave un constat qui vaut tout drsquoabord sur le plan quantitatif ausein du Code ce sont en effet pas moins de 350 lois constantiniennes qui sontconserveacutees sur un total de 2700 La leacutegislation constantinienne repreacutesente donc aubas mot 13 du total du Code (contre p ex 8 seulement pour Theacuteodose II lui-mecircme alors que celui-ci eacutetait le commanditaire du Code et avait deacutejagrave en 438 reacutegneacuteaussi longtemps que Constantin)⁸⁶ crsquoest lagrave une proportion tout agrave fait remarquable Etelle lrsquoest drsquoautant plus qursquoil faut tenir compte du fait que le regravegne de Constantin eacutetaitchronologiquement de tous les regravegnes pris en compte le plus eacuteloigneacute du moment dela codification pour les compilateurs ses lois furent donc sensiblement plus diffi-ciles agrave retrouver que celles des empereurs plus reacutecents

Pour les raisons qui furent agrave lrsquoorigine du projet de codification cf en dernier lieu avec une richebibliographie Sirks 2007 36ndash53 Crsquoest une question fort discuteacutee que celle des objectifs et des meacutethodes de travail des compila-teurs theacuteodosiens Ceux-ci inclurent-ils indistinctement au sein leur recueil tous les textes de loiqursquoils furent en mesure de rassembler Ou opeacuteregraverent-ils plutocirct un tri sur la base du mateacuteriel agrave leurdisposition srsquoingeacuteniant par ce biais agrave transmettre certains laquomessagesraquo dicteacutes par leur commandi-taire Pour un point sur ces deacutebats complexes cf Delmaire et alii (eacuteds) 2008 456ndash462 Huck 2012Pour notre part nous croyons fermement agrave la thegravese du tri volontaire et partant soutenons lrsquoopinionque le Code Theacuteodosien loin drsquoecirctre le code de droit laquoneutreraquo que lrsquoon imagine parfois eacutetait en reacutealiteacuteun formidable outil de propagande composeacute dans le but de deacutelivrer certains messages bien preacutecis(cf Huck 2012 passim dans le mecircme sens cf inter alios Cantildeizar Palacios 2005 passim Lizzi Testa2012 482) CTh 1 1 5 ndash Ad similitudinem Gregoriani atque Hermogeniani codicis cunctas colligi constitutionesdecernimus quas Constantinus inclitus et post eum diui principes nosque tulimus edictorum uiribus autsacra generalitate subnixas CTh 1 1 6 ndash Omnes edictales generalesque constitutiones uel in certisprovinciis seu locis ualere aut proponi iussae quas diuus Constantinus posterioresque principes ac nostulimus indicibus rerum titulis distinguantur ita ut non solum consulum dierumque supputatione sedetiam ordine compositionis apparere possint novissimae Les raisons de ce choix ont fait lrsquoobjet denombreuses discussions Lrsquoopinion la plus communeacutement admise ndash et que nous partageons pournotre part ndash est que Theacuteodose II entendait faire commencer son Code avec la leacutegislation de celui qursquoilconsideacuterait comme le premier empereur chreacutetien et partant le fondateur de lrsquoEmpire chreacutetien unmodegravele de pieux empereur auquel se comparer Agrave lrsquoappui de cette opinion cf inter alios Sirks 200735ndash36 contra Lizzi Testa 2012 483ndash485 qui restitue plutocirct des raisons techniques agrave lrsquoappui du choixde Theacuteodose II (sur ce dernier point cf eacutegalement Teall 1967 passim Maraval 2011 242ndash243 Dillon2012 27ndash29) Cf Cantildeizar Palacios 2005 234ndash237 (Constantin) et 286ndash292 (Theacuteodose II)

Drsquoautre part ce qui est vrai sur le plan quantitatif lrsquoest eacutegalement sur le planqualitatif le Code est organiseacute en livres (16 au total) eux-mecircmes subdiviseacutes en titrestheacutematiques (environ 500) au sein desquels les lois sont rangeacutees en ordre chrono-logique⁸⁷ sans doute est-ce lagrave un point auquel on ne pense pas spontaneacutement maiscette organisation impliquait meacutecaniquement que tout utilisateur du Code degraves lorsqursquoil entreprenait de faire le point sur une question donneacutee risquait fort apregraves avoirrepeacutereacute le ou les quelques titres qui pouvaient lrsquointeacuteresser de commencer sa lecturepar une (voire mecircme plusieurs) loi(s) constantinienne(s)⁸⁸ Plus significatif encorepuisque la compilation inteacutegrait les lois de Theacuteodose II bon nombre de titrescommenccedilaient par une loi constantinienne et srsquoachevaient par une loi de TheacuteodoseII De la sorte se trouvait donc mateacuterialiseacute sous une forme concregravete le messagemecircme de la propagande theacuteodosienne agrave savoir le rapprochement entre Constantinpremier leacutegislateur de lrsquoEmpire chreacutetien et Theacuteodose II grand (reacute‐)organisateur decette mecircme leacutegislation et de fait laquonouveau Constantinraquo

Au prisme du Code Theacuteodosien Constantin apparaissait donc tout agrave la foiscomme le premier et lrsquoun des plus grands leacutegislateurs drsquoun Empire qui srsquoil nrsquoeacutetait pasencore laquochreacutetienraquo sous son regravegne lrsquoeacutetait en revanche indiscutablement devenu agravelrsquoeacutepoque de Theacuteodose II En outre le Code faisait eacutegalement de Constantin le preacute-deacutecesseur laquopar excellenceraquo de ce mecircme Theacuteodose II suggeacuterant une continuiteacute entreleurs leacutegislations respectives Assureacutement ce sont lagrave autant de reacutealiteacutes que Sozo-megravene utilisateur assidu du Code Theacuteodosien en tant que juriste en exercice ethistorien feacuteru de documentation leacutegale ne pouvait ignorer

De fait il est certainement possible drsquoentendre lrsquoinsistance de Sozomegravene sur lafigure du laquoleacutegislateur chreacutetienraquo comme la reacutesultante naturelle drsquoun triple constatEacutetant entendu 1 que Theacuteodose II voulait apparaicirctre comme lrsquoun des grands leacutegis-lateurs de lrsquoEmpire 2 qursquoafin de servir ce dessein la communication impeacuteriale avaitreacutesolu de srsquoappuyer comme crsquoeacutetait souvent le cas sur un rapprochement entre lafigure de lrsquoempereur reacutegnant et celle de Constantin (ce que le Code Theacuteodosienmettait clairement en eacutevidence) et 3 qursquoau temps de Theacuteodose II un grand leacutegis-lateur eacutetait neacutecessairement un leacutegislateur chreacutetien quel meilleur moyen un historienambitieux tel que Sozomegravene doueacute par ailleurs de quelques compeacutetences juridiqueset pouvant srsquoappuyer sur un laquorecueil de sourcesraquo aussi riche que le Code Theacuteodosienavait-il de se faire remarquer sinon en preacutesentant (dans une œuvre qursquoil avait parailleurs pris soin de deacutedier agrave Theacuteodose II) un portrait de Constantin lequel enfaisant de cet empereur un laquoleacutegislateur chreacutetienraquo servait eacutegalement en tous pointset agrave tous eacutegards les desseins de la communication impeacuteriale

Cf CTh 1 1 6 (supra n 85) Lrsquoimpression ainsi creacuteeacutee eacutetait encore renforceacutee par le fait qursquoau sein du CTh nombre de loisposteacuterieures au temps de Constantin affirmaient prendre pour modegravele une loi eacutemise par cet empe-reur pour une eacutetude systeacutematique des lois portant des mentions de cette sorte cf Lizzi Testa 2012485ndash500

312 Olivier Huck

ConclusionPreacutesent sous une forme inchoative chez Eusegravebe de Ceacutesareacutee et en neacutegatif chez lespoleacutemistes paiumlens du IVe siegravecle le topos de lrsquohistoriographie eccleacutesiastique consis-tant agrave preacutesenter Constantin comme un laquoleacutegislateur chreacutetienraquo lequel se serait ingeacutenieacuteagrave transformer en regravegles de droit les principes de sa religion apparaicirct pour la pre-miegravere fois sous sa forme aboutie dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Sozomegravene

Bien davantage que la simple mise en mots drsquoune eacutevidence qui aurait laquotrans-pireacuteraquo des textes juridiques que lrsquohistorien palestinien consulta agrave lrsquoappui de sonœuvre semblable maniegravere de preacutesenter lrsquoactiviteacute leacutegislative de Constantin apparaicirctcomme le reacutesultat drsquoune eacutelaboration raisonneacutee drsquoun veacuteritable travail de compositionmeneacute de maniegravere consciente et volontaire Seacutelectionnant les lois qui pouvaient servirses desseins eacutelaborant pour chacune drsquoentre elles une mise en perspective propre agraveappuyer ses dires et allant mecircme dans certains cas jusqursquoagrave surinterpreacuteter le con-tenu des textes Sozomegravene srsquoappliqua ainsi agrave deacutepasser lrsquoheacuteritage drsquoEusegravebe et agravelaquopositiverraquo le scheacutema du laquoleacutegislateur reacutevolutionnaireraquo que les poleacutemistes paiumlensavaient avant lui appliqueacute agrave Constantin

Quant aux motivations qui poussegraverent notre auteur agrave agir de la sorte ellesreacutepondent agrave des logiques de deux sortes Au premier rang viennent ses inclinationspoleacutemiques lesquelles le poussegraverent agrave faire feu de tout bois afin de deacutemontrercontre les opinions qursquoavaient eacutemises les poleacutemistes paiumlens de la fin du IVe siegravecle laforce ainsi que la preacutecociteacute de lrsquoengagement chreacutetien de Constantin Mais Sozomegraveneeacutetait mucirc eacutegalement par son ambition sa volonteacute de parvenir raison pour laquelle ileacutelabora une figure de lrsquoempereur Constantin en tous points compatible avec lrsquounedes lignes fortes de la communication impeacuteriale de son temps celle qui tendait agravepreacutesenter Theacuteodose II commanditaire et promoteur du Code qui portait son nomcomme lrsquoun des grands leacutegislateurs de lrsquoEmpire chreacutetien et agrave ce titre comme unlaquonouveau Constantinraquo

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Eckhard Wirbelauer

La riche meacutemoire drsquoun eacutevecircque de Romemeacuteconnu Silvestre

Le premier eacutevecircque romain dont les enfants apprennent encore le nom de nos jourscrsquoest sans doute ndash jrsquoose dire sans aucun doute ndash Silvestre Et cela vaut aussi bienpour les catholiques que pour les protestants et mecircme les non-chreacutetiens le con-naissent parce que le jour de son enterrement lui a assureacute une meacutemoire perpeacutetuelleinhumeacute le 31 deacutecembre 335 pridie ad Kalendas Ianuarias son nom signifie au-jourdrsquohui encore pour tous la fin drsquoune anneacutee Mais cette date-lagrave nrsquoest pas des plusheureuses pour nous autres historiens Sa position terminale dans lrsquoanneacutee fait quenous tous risquons de ne jamais voir la parution de lrsquoeacutedition des textes lui-concer-nant dans les Acta Sanctorum ceux-ci sont actuellement arrecircteacutes depuis la publica-tion du dernier volume en 1925 (concernant les saints du 8 9 et 10 novembre) enraison de lrsquoinsurmontable Saint Martin de Tours Une bonne partie de ma contri-bution traitera donc drsquoun texte important qui nous est fourni par plus que 350manuscrits meacutedieacutevaux mais dont lrsquoeacutedition critique fait encore deacutefaut

Silvestre lrsquoeacutevecircque romain qui est au cœur de cette eacutetude a occupeacute le siegravegeromain plus de 21 ans de 314 jusqursquoaux derniers jours de lrsquoanneacutee 335 le LiberPontificalis et les catalogues pontificaux lui accordent mecircme 23 ans 10 mois et 11jourssup1 Ce pontificat fut donc le plus long de lrsquoAntiquiteacute deacutepassant quelques moiscelui de Leacuteon le Grandsup2 Mais contrairement agrave celui-ci et agrave beaucoup drsquoautres eacutevecirc-

Tous mes remerciements vont agrave mon ami Philippe Blaudeau pour avoir organiseacute cette rencontrescientifique devenue inoubliable puis pour ses encouragements et pour sa relecture tregraves soigneusede cette contribution ainsi qursquoagrave mon ami Peter Van Nuffelen pour son investissement concernant lareacutealisation de ce projet Mommsen (eacuted) 1898 47 1 Duchesne (eacuted) 18861955 170 1 Les indications concernant le deacutebut dupontificat diffegraverent dans sa traduction latine de la chronique euseacutebienne Jeacuterocircme lrsquoa fait figurer enlrsquoan 310 (Helm (eacuted) 1956 229 18ndash 19 et 444 33ndash36 cf Pohlkamp 1992 195 n 387 Conformeacutement agrave ladureacutee indiqueacutee (ann XXII) les successeurs Marc et Jules paraissent en lrsquoan 331 (Helm (eacuted) 1956 1ndash3et 447 10ndash14) Cette erreur fut reacuteiteacutereacutee par Prosper drsquoAquitaine (Mommsen (eacuted) 1892 448 sect 988) quiinsegravere toutefois les successeurs en lrsquoan 332 (ibid 450 sect 1034) tout en retenant la dureacutee de 22 ans agravelrsquoexception drsquoun seul manuscrit (Y = Limoges Bibl mun 1 drsquoorigine de Lodegraveve et du XIIe siegravecle) qui yindique ann XXIII inspireacute soit par une veacuterification autonome du copiste soit par un manuscrit duLiber pontificalis Ce petit deacutetail confirme lrsquoideacutee que lrsquoauteur du Liber pontificalis utilisait la Chroniquede Prosper peut-ecirctre dans une version speacutecifique comme crsquoeacutetait le cas pour les Documenta Sym-machiana cfWirbelauer 1993 70ndash71 Pour les catalogues pontificaux cf le tableau synoptique fournipar Duchesne (eacuted) 18861955 LXXXIV-V ainsi que les eacuteditions ibid 13ndash41 Il faut attendre le pontificat drsquoAdrien I (772ndash795) pour avoir affaire agrave une dureacutee plus longue qui nesera deacutepasseacutee que par Pie VI le malheureux qui finit sa vie agrave Valence en 1799 enleveacute par les troupesnapoleacuteoniennes apregraves 24 ans de regravegne (eacutelu en 1775) Le pontificat le plus long depuis lors restetoujours celui de Pie IX (1846ndash 1878 31 ans 7 mois) devant ceux de Jean-Paul II (1978ndash2005) et deLeacuteon XIII (1878ndash1903)

ques romains du IVe au VIe siegravecles Silvestre nrsquoa pas laisseacute de traces sous forme depiegraveces qursquoil aurait lui-mecircme reacutedigeacutees Seuls les documents issus du concile reacuteuni agraveArles en aoucirct 314 mentionnent son nom car ils se preacutesentent comme une lettreadresseacutee agrave luisup3 Cette absence documentaire est drsquoautant plus surprenante et gecircnanteque Silvestre exerccedila ses fonctions pendant presque toute la dureacutee du regravegne deConstantin Mecircme le concile de Niceacutee ne lrsquoa pas inciteacute agrave se deacuteplacer selon Eusegravebe ilaurait renonceacute au voyage laquoagrave cause de son acircgeraquo tout en se contentant drsquoenvoyer deuxprecirctres qui devaient repreacutesenter le siegravege romain ndash avec pour conseacutequence le faitSilvestre ne figure pas parmi les Pegraveres de Niceacutee erreur historique que lrsquoun ou lrsquoautrede ses successeurs a regretteacutee certainement⁴

On ne peut que speacuteculer sur les raisons de cette absence de donneacutees historiquesUne information fournie par Augustin⁵ pourrait nous faire croire que la position prisepar Silvestre dans les querelles donatistes nrsquoeacutetait pas suffisamment claire une autresource la lettre du concile romain envoyeacute aux empereurs Gratien et Valentinien en378⁶ fait allusion agrave un conflit juridique qui devait avoir mis aux prises Silvestre et lepouvoir impeacuterial Mais rien nrsquoest assureacute aucun deacutetail nrsquoest connu Serait-il possibleque Silvestre nrsquoait pas eu lrsquoenvergure suffisante pour reacutepondre aux attentes posteacute-rieures Nrsquoa-t-il pas compris lrsquoenjeu de la politique de Constantin Nous ne le savonspas mais on peut srsquoimaginer encore aujourdrsquohui dans quel embarras se trouvait alorslrsquoEacuteglise romaine tardo-antique face agrave ce silence⁷

Un siegravecle et demi plus tard tout a changeacute Silvestre figure parmi les ceacuteleacutebriteacutes dela chreacutetienteacute romaine il est le second heacuteros fondateur de lrsquoEacuteglise romaine apregraves lecouple apostolique Pierre et Paul ni Cleacutement ou Sixte II ne peuvent preacutetendre agrave cemecircme rocircle mecircme srsquoils ont contribueacute agrave la richesse de la tradition romaine chacun agravesa faccedilon Un long texte nous fournit en effet un reacutecit des activiteacutes de Silvestre sur lesiegravege romain il raconte sa vie et sa foi deacutejagrave eacuteprouveacutee avant son arriveacutee sur le trocircneeacutepiscopal puis lorsque Silvestre est devenu eacutevecircque il relate lrsquoultime perseacutecution deschreacutetiens par lrsquoempereur Constantin sa maladie et sa gueacuterison par le baptecircme Cemecircme document montre la supeacuterioriteacute intellectuelle et spirituelle de lrsquoeacutevecircque parrapport aux autres leaders religieux notamment juifs et srsquoachegraveve par lrsquoeacutetablissementde la pratique chreacutetienne au sein de la ville Lrsquoinconnu Silvestre devient ainsi legrand organisateur de la communauteacute A partir du Ve siegravecle drsquoautres documentssrsquoajoutent qui complegravetent la tradition Une preacuteface agrave la traduction latine des canons

EOMIA 1 381ndash396 cf 400ndash01 Cf Vita Constantini III 7 2 et EOMIA 1 36ndash37 (signatures des deux precirctres envoyeacutes par Silvestre)cf Pohlkamp 2008 289ndash90 les preacutefaces aux canons de Niceacutee (EOMIA 1 105 155ndash 163 = Praefatiolonga 252 = vers Dion) qui parlent drsquoun envoi de ces documents agrave lrsquoeacutevecircque de Rome font partie dela formation de la tradition silvestrienne au Ve siegravecle cf infra Aug Lib de unico baptismo 16 27 cf Pohlkamp 1984 368 n 41 Cf Pohlkamp 1984 367 n 38 Ou bien peut-on retenir la formulation drsquoOgden 2013 391 laquoThe historical St Silvester was aprodigious nonentityraquo

320 Eckhard Wirbelauer

de Niceacutee explique que les deacutecisions ont eacuteteacute approuveacutees par lrsquoeacutevecircque de Rome⁸ Lesynode reacuteuni en 485 confirme cette ideacutee⁹ Tout se cristallise au deacutebut du VIe siegravecle aumoment ougrave le siegravege romain vit le schisme le plus violent de cette eacutepoque Deuxpreacutetendants se sont disputeacutes pour la direction de la communauteacute Laurence etSymmaque les deux controcirclent une partie de la ville lrsquoun le Latran lrsquoautre leVatican Crsquoest le recours agrave Silvestre qui contribue agrave la solutionsup1⁰ Un peu plus tardmais toujours durant la mecircme eacutepoque du regravegne gothique en Italie on insegravere uneacuteventail tregraves riche et tregraves deacutetailleacute dans la seacuterie de vies drsquoeacutevecircques romains que nousappelons aujourdrsquohui Liber pontificalis par commoditeacute il montre parfaitement queSilvestre est aussi agrave lrsquoorigine des ressources mateacuterielles de la communauteacute gracircce agraveses bonnes relations avec Constantin et drsquoautres personnes puissantes et richessup1sup1

Voilagrave pour le survol il est maintenant temps drsquoentrer un peu plus dans les deacutetailspour mieux comprendre la diversiteacute des enseignements historiographiques concer-nant Silvestre

Commenccedilons par les Actes de (saint) Silvestre les Actus (sancti) Silvestri Lasituation documentaire actuelle est difficile Bien que transmis par plus que 350manuscrits meacutedieacutevaux ce texte ne figure agrave ce jour-ci dans aucune publication im-primeacutee qui preacutesente une base suffisamment solide pour une eacutetude scientifique Leproblegraveme est identifieacute depuis longtemps et un collegravegue issu de lrsquoUniversiteacute deMuumlnster en Westphalie a eacuteteacute chargeacute de fournir agrave la communauteacute scientifique lrsquoeacuteditioncritique Entre tempsWilhelm Pohlkamp a publieacute une seacuterie drsquoarticles tregraves riches quiont traiteacute le texte en question de maniegravere magistrale Heacutelas le projet de lrsquoeacuteditionpromise depuis plus que trente ans srsquoest aveacutereacute plus compliqueacute que preacutevu elle nrsquoapas encore vu le jour En conseacutequence nous sommes obligeacutes de nous reacutefeacuterer auxcitations de passages que Pohlkamp a inseacutereacutees dans ses articles ces derniegraveres an-neacutees toutefois la situation est en train de srsquoameacuteliorer parce que la mise en ligne desmanuscrits progressent consideacuterablementsup1sup2

EOMIA 1 155ndash 163 = Praefatio longa Conc Rom a 485 (Guumlnther (eacuted) 18951898 159 10ndash 15) Wirbelauer 2012 avec la bibliographie anteacuterieure Cf Geertman 1975 2003 2004 Pour la preacutesentation de la transmission manuscrite voir Levison 1924 notamment 171 et 192 cfaussi lrsquoindex des manuscrits agrave la fin de son article ibid 247 ainsi que Pohlkamp 1992 139ndash 148Amerise 2005 93ndash94 et Canella 2006a XVI Gracircce aux efforts communs des bibliothegraveques helveacuteti-ques un grand nombre des manuscrits meacutedieacutevaux conserveacutes en Suisse sont deacutesormais accessiblessur httpwwwe-codicesunifrch ainsi les manuscrits ndeg 567 (Nonantola milieu du IXe version A)568 (Saint-Gall vers 900 version C cf Levison 1924 215) et 569 (Milan vers 900 version B2) de labibliothegraveque de Saint-Gall sont consultables en ligne Deux manuscrits de la version B plus preacuteci-seacutement de la version B1 cf Pohlkamp 1992 142 n 134 aujourdrsquohui conserveacutes agrave la BayerischeStaatsbibliothek agrave Munich le codex Velseri (Clm 3514 Gaulle milieu du VIIIe s) et Clm 14704 (FuldaIXndashXe s) se trouvent sur httpdatendigitale-sammlungendebsb00017241image_7 et httpdatendigitale-sammlungendebsb00024914image_205 il srsquoy ajoute le manuscrit Clm 14540 (RatisbonneSaint-Emmeram 825ndash850 version B2) sur httpdatendigitale-sammlungendebsb00064057ima

La riche meacutemoire drsquoun eacutevecircque de Rome meacuteconnu Silvestre 321

La version la plus ancienne nommeacutee A1 drsquoapregraves Pohlkamp (qui suit grosso modole systegraveme eacutetabli par Wilhelm Levison) se preacutesente en 2 livres Pohlkamp nouspropose les uniteacutes suivantes

Prologue (Historiographus noster Eusebius BHL 7725) dont lrsquoappartenance agrave laversion originale nrsquoest pas assureacutee sans aucun doute mecircme si elle semble plausi-blesup1sup3

Livre I1egravere partie Silvester confessor et episcopussup1⁴ La formation et la carriegravere du jeune

Silvestre jusqursquoagrave son eacutelection sur le siegravege romain puis en passant de la narration agravela preacutesentation seacuterielle un catalogue des faits et des virtus de lrsquoeacutevecircque

2e partie Constantinus imperatorsup1⁵ une uniteacute narrative complegravete qui racontelrsquoinfection de lrsquoempereur par la legravepre et sa gueacuterison par le baptecircme Cette partiemontre donc lrsquoeacutevolution de lrsquoempereur-perseacutecuteur qui devient enfin le protecteur delrsquoEacuteglise et lrsquoami des confesseurs Selon Pohlkamp ce reacutecit reflegravete de maniegravere subtilela situation de la ville de Rome dans la deuxiegraveme moitieacute du IVe siegravecle ougrave le chris-tianisme est confronteacute avec un paganisme speacutecifique crsquoest-agrave-dire speacutecifiquementurbainsup1⁶ Plus preacuteciseacutement lrsquoauteur de notre texte a inteacutegreacute des allusions agrave la liturgiedu baptecircme pascal et agrave la topographie du Latran mais aussi des allusions agrave desreacutealiteacutes non-chreacutetiennes Mecircme si crsquoest Constantin qui est preacutedominant dans cettepartie lrsquoexil de Silvestre sur le Mont Soracte (Monte Soratte) au Nord de Rome ougrave ilse preacutepare avec ses precirctres au martyre rappelle la figure centrale de lrsquoœuvre etgarantie lrsquouniteacute du premier livre

ge_355 Notons enfin que Canella 2006a 269ndash283 a communiqueacute le texte de la version A concernantla disputation entre Silvestre et les juifs se basant sur les deux manuscrits de la Bibliothegraveque duVatican Lat 1194 (3e quart du XIIe s au XVIIe siegravecle agrave Sainte-Marie-du-Trastevegravere cf Schaefer 2013366 n 177) et Lat 5771 (Bobbio IXe s cf Everett 2002 868) ainsi que les versions B (sur la base deClm 14704) et C (sur la base de Mombritius) Cf Pohlkamp 1992 183ndash84 Cf Pohlkamp 1992 153 env 13 du texte Cf Pohlkamp 1992 156 env 20 du texte En revanche Canella 2006a 135ndash 177 tend agrave montrer que la situation drsquoune toleacuterance religieuseeacutevoque lrsquoeacutepoque du regravegne de Theacuteodoric donc la fin du Ve et le deacutebut du VIe siegravecle (pour uneconceptualisation plus large de la notion de toleacuterance voir maintenant Canella 2010) Les reacuteactionsdes experts par rapport agrave cette hypothegravese sont partageacutees Liverani 2008 166 y est favorable consi-deacuterant les arguments contraires de Pohlkamp comme laquorather inconvincingraquo sans autres preacutecisionsArnaldi 2008 ne se positionne pas explicitement tout en jugeant les arguments de Canella commelaquointeacuteressantsraquo (ibid 214) cf aussi Fried 2007 12 n 24 Par contre Pohlkamp 2007 90ndash98 deacutefendvivement sa position contre Canella en lui reprochant entre autres de confondre les diffeacuterentesversions A1 B1 et C de maniegravere inapproprieacutee Retenons pour lrsquoinstant lrsquoopinion formuleacutee par DeBaynast 2010 204 laquoEn lrsquoabsence drsquoarguments deacutecisifs et drsquoune eacutedition critique eacutetablissant sucircrementlrsquohistoire du texte il semble prudent drsquoen rester agrave une reacutedaction dans lrsquoaire romaine principalementen raison des tregraves fortes implications locales de la leacutegende de Sylvestreraquo

Livre II3e partie Gesta Silvestri cum Iudaeis ou Altercatio Silvestri cum Iudaeissup1⁷ Cette

partie preacutesente la discussion engageacutee par Silvestre avec les douze rabbins Nettementseacutepareacutee du preacuteceacutedent elle commence par une correspondance fictive entre la megraverede Constantin Heacutelegravene et son fils Heacutelegravene feacutelicite son fils drsquoavoir abandonneacute le cultedes anciens dieux afin de lui demander de reconnaicirctre le dieu des juifs comme laseule veacuteriteacute et de srsquoinscrire dans la filiation de David et de Salomon Dans sa reacuteponsequi se preacutesente comme un rescrit impeacuterial Constantin ne reacutepond pas sur le fond dela question mais suspend la deacutecision agrave un deacutebat deacutecisif entre les laquoprecirctres de la sectejuive et de la religion chreacutetienneraquo (sacerdotes Iudaicae sectae et christianae religio-nis) parce qursquoil se deacuteclare incompeacutetent par rapport agrave la reconnaissance du vrai dieucomme son ancien soutien du paganisme avait montreacute clairement Constantin con-voque une laquoreacuteunionraquo (synodus) qui se reacuteuni le 15 mars 315 intra palatium in basili-casup1⁸ cette reacuteunion est placeacutee sous la preacutesidence de deux juges imposeacutes par Con-stantin (iudices dati) le philosophe et rheacuteteur Craton et lrsquoancien preacutefet et hommedrsquoeacutetat Zeacutenophilesup1⁹ tous les deux eacutetant neutres nrsquoeacutetant ni juif ni chreacutetien Pohlkamprappelle que les ariens avaient exactement envisageacute cette proceacutedure lorsqursquoils de-mandaient la reprise apregraves leur deacutefaite devant le synode reacuteuni en Aquileacutee en 381sup2⁰La discussion se termine par lrsquoenchaicircnement des deux miracles lorsque le mage juifde nom Zambri tue un taureau que Silvestre reacuteanime dans la fouleacute Le reacutesultat estconvainquant mais notre auteur nrsquoa pas encore fini

4e partie Cultura draconis ndash cultura summi deisup2sup1 Apregraves la victoire que Silvestre aremporteacutee sur le dragon nourri jusqursquoalors par les Vestalessup2sup2 lrsquoempereur Constantinpromulgue une loi qui installe le culte du dieu suprecircme Drsquoapregraves Pohlkamp cette loibien sucircr fictive ne preacutesente pas de caracteacuteristiques chreacutetiennes dans la version laplus ancienne du texte (A1) contrairement agrave ce que le texte publieacute par Mombritius

Cf Pohlkamp 1992 160 env 56 du texte cf n 211 Pour le lieu cf Pohlkamp 1984 370ndash375 ainsi que Liverani 1988 913ndash 114 Pohlkamp 1992 161 n214 et 2007 106 n 89 Cf De Baynast 2010 Lrsquoauteur rassemble drsquoabord toutes les donneacutees eacutepigraphiques qui nousrestent de ce personnage partisan de Constantin de maniegravere claire et convaincante Puis elle preacute-sente les informations fournies par les Actus Silvestri dans lesquelles elle reconnaicirct des eacuteleacutements deleacutegendes eacutepheacutesiennes (ibid 207) qui auraient preacutesenteacute Zeacutenophile comme chreacutetien Enfin elle for-mule lrsquohypothegravese drsquoune conversion au christianisme de Zeacutenophile (ibid 209) Son argumentationcertes leacutegitime part de lrsquoa priori que les traditions chreacutetiennes comporteraient un noyau historiqueoptimisme que je ne partage pas au vu de la creacuteativiteacute par laquelle les chreacutetiens (et peut-ecirctre mecircmepas seulement eux) ont inventeacute des histoires cf Wirbelauer 2012 Ne pourrait-on pas imaginer quelrsquoauteur des Actus Silvestri aurait vu quelque part (agrave Rome) une inscription rappelant Zeacutenophile Etfaut-il vraiment aller jusqursquoagrave lrsquoAsie Mineure pour expliquer une telle reprise drsquoun nom dans laleacutegende silvestrienne Le sceacutenario dresseacute par De Baynast ne me semble pas le seul possible et nrsquoestpeut-ecirctre pas le plus simple non plus pour expliquer la preacutesence de Zeacutenophile dans les Actus Silvestri Pohlkamp 1992 166 Cf Pohlkamp 1992 167 env 11 du texte Cf Pohlkamp 1983 et tout reacutecemment Ogden 2013 391ndash93

nous fait croiresup2sup3 Pour lui lrsquoesprit de ce texte srsquoinscrit parfaitement dans la situationde la deuxiegraveme moitieacute du IVe siegravecle ougrave le christianisme tentait agrave consolider saposition face agrave drsquoautres formes religieuses

Reste la question du but et de la fonction de ce texte question deacutelicate quePohlkamp a traiteacutee agrave plusieurs reprisessup2⁴ Selon lui le texte nrsquoa pas de but hagio-graphique proprio sensu pour servir agrave un culte silvestrien Il nrsquoexplique pas non plusla preacutesence de Silvestre au titulus Equitiisup2⁵ En revanche on peut consideacuterer les ActusSilvestri comme un reacutecit eacutetiologique visant agrave expliquer les origines de lrsquoeacuteglise duLatran et de son baptistegraveresup2⁶ Par rapport agrave cette hypothegravese la lecture proposeacutee parCanella est agrave placer sur un autre plan selon moi elle explique la reacuteception des ActusSilvestri mais pas forceacutement leur creacuteation Autrement dit le discours de la toleacuterancepreacuteconiseacute par les Actus Silvestri est conforme avec les ideacutees que Theacuteodoric conduisaitdans son regravegne Le meacuterite de Canella consiste en le fait drsquoavoir identifieacute une peacuteriodefavorable agrave la diffusion des Actus Silvestri et de ses ideacutees mais ses travaux nousnrsquoobligeront pas agrave eacutecarter les reacutesultats obtenus par Pohlkampsup2⁷

Je ne peux pas preacutesenter ici les diffeacuterences qui seacuteparent la version B plusreacutecente mais reacutedigeacutee avant la fin du Ve siegravecle de la version anteacuterieuresup2⁸ Cetteversion plus reacutecente supprime environ un tiers du texte de la version originale Deuxeacuteleacutements devraient suffire la loi constantinienne qui a couronneacute la fin de la versionA disparaicirct complegravetement tout comme les Vestales parce que le dragon deacutemeacutenage etse trouve deacutesormais dans une caverne agrave lrsquointeacuterieur de la roche Tarpeacuteienne sous laresponsabiliteacute des precirctres capitoliens Pas de destin plus heureux il finira aussi malque son homologue des Vestales hellip

Cf Pohlkamp 1992 169 n 257 Pohlkamp 1992 notamment 127 cf Canella 2006a XV Pohlkamp 2008 286 Cette hypothegravese deacutefendue parmi drsquoautres par Loenertz 1975 439 a eacuteteacute rejeteacutee par Pohlkamp avecdes arguments convainquant cf Pohlkamp 2008 268ndash282 Cet argument preacutesenteacute par Pohlkamp agrave plusieurs reprises (1983 371ss 1988 464ss 2008 286) neme semble pas encore suffisamment discuteacute dans les travaux reacutecents ceux de Canella y compris Lespartisans de lrsquohypothegravese de lrsquoorigine orientale de lrsquoun ou lrsquoautre noyau de la leacutegende silvestriennedevraient se confronter agrave lrsquoimpression que le reacutecit semble tregraves romain voire urbain non seulementpar sa latiniteacute mais aussi par ses rapports avec la topographie romaine Si les parallegraveles avec lestextes orientaux supposent vraiment lrsquohypothegravese drsquoune filiation directe (et ne peuvent pas srsquoexpliquercomme traitement homologue du mecircme sujet) ne pourrait-on pas imaginer une creacuteation de laleacutegende sur le sol romain en empruntant quelques eacuteleacutements orientaux En revanche pour expliquerun tel amalgame il nrsquoest pas neacutecessaire de postuler un deacutecalage de plusieurs deacutecennies comme le faitCanella 2006a 86 cf XIX et XXII Au contraire il pouvait srsquoeffectuer dans la premiegravere moitieacute duVe siegravecle agrave un moment ougrave les Romains perturbeacutes par des expeacuteriences malheureuses reacutecentes (cf engeacuteneacuteral Martin 1995 39 116ndash 17 Demandt 2007 169ndash 191 et p 204ndash217 pour la prise de la ville en 410cf MeierPatzold 2010 Wirbelauer 2011) recherchaient des nouvelles figures drsquoorientation ndash Pour lasituation archeacuteologique du baptistegravere du Latran cf Brandt 2001 (avec la bibliographie anteacuterieure) Malgreacute ce qui a pu ecirctre suggeacutereacute cf Canella 2006a 170ndash 177 cf notamment 170 Cf Levison 1924 191ndash211 Pohlkamp 1992 161ndash62

Beaucoup de problegravemes demeureront donc en suspense tant que ne sera paspublieacutee lrsquoeacutedition promise par Pohlkamp En ce qui concerne la datation seul leterminus post quem est clair suite au passage qui rappelle les successeurs Marc Juleset Libegravere crsquoest donc au pontificat de Damase (366ndash384) que lrsquoon pense immeacutedia-tement Deux arguments peuvent toutefois nous faire preacutefeacuterer le pontificat suivantcelui de Sirice (384ndash399) notons en effet que parmi les nombreux poegravemes et in-scriptions que nous connaissons de la plume de Damase aucun texte ne mentionneSilvestre Crsquoest drsquoautant plus surprenant que Damase commeacutemore drsquoune maniegravere oudrsquoune autre la plupart de ses preacutedeacutecesseurs du IIIe et IVe siegravecles Il paraicirct donc qursquoil avolontairement eacutecarteacute Silvestre de son programme commeacutemoratif Crsquoest tout lecontraire chez Sirice qui srsquoest fait enterreacute sub pedibus Silvestri dans le cimetiegravere dePriscille crsquoest-agrave-dire directement au-dessous de la niche qursquoon a accordeacutee agrave Silvestredans le mausoleacutee de lrsquoeacutevecircque Marcellussup2⁹ Il semble que le vent ait degraves alors tourneacutepour Silvestre crsquoest le deacutebut drsquoune grande carriegravere post mortem

Au vu des diffeacuterents eacuteleacutements que je viens de preacutesenter de faccedilon tregraves superfi-cielle et mecircme caricaturale il me paraicirct eacutevident que les Actus Silvestri srsquoinscriventparfaitement dans le vaste panorama documentaire qui concernent ce volume Cetexte a combleacute de maniegravere tregraves speacutecifique le manque drsquoinformation que le Silvestrereacuteel et historique a laisseacute Les autres textes que je ne traiterai que tregraves rapidementcontinuent dans cette logique Au plus tard au deacutebut du Ve siegravecle la concurrence dessiegraveges suprecircmes donc drsquoabord celui de Rome drsquoAlexandrie drsquoAntioche et auxquelssrsquoajoutent encore Constantinople Ephegravese et Jeacuterusalem stimule la creacuteativiteacute romaineagrave savoir urbainesup3⁰ On essaie de gagner du terrain vis-agrave-vis des concurrents par destraductions latines des canons grecs traductions qui ont parfois tendance agrave clarifierce que lrsquooriginal grec nrsquoarrivait pas agrave exprimer selon lrsquoopinion romainesup3sup1 Malheu-reusement cette tendance agrave la clarification nrsquoest pas eacuteteacute accepteacutee par tout le mondece que les eacutevecircques romains Zosime et Ceacutelestin encore doivent constater Il convientde remarquer que ce dernier Ceacutelestin mort en 431 est lrsquoeacutevecircque le plus reacutecent qui sefasse enterrer agrave cocircteacute de Silvestre dans le cimetiegravere de Priscille Dans ce contexte undocument annexe aux canons de Niceacutee pouvait aider pour deacutefendre le point de vueromain Ce sont les preacutefaces dites longue et courte qui tendent agrave confier agrave Silvestre unrocircle important voir deacutecisif sur le plan drsquoacceptation des documents niceacuteenssup3sup2 No-tons que seulement deux eacutevecircques romains Sirice (mort en 399) et Ceacutelestin (mort en431) ont souhaiteacute beacuteneacuteficier drsquoune seacutepulture agrave proximiteacute de celle de Silvestre un faitqui est tregraves difficile agrave expliquer srsquoil lrsquoon ne disposait pas alors drsquoinformation con-

Pohlkamp 2008 251ndash270 notamment 266 cf aussi Pohlkamp 1992 192 Cf pour lrsquoarriegravere-fond les travaux de Philippe Blaudeau notamment son livre publieacute en 2012 quieacutetabli une approche laquogeacuteo-eccleacutesiologiqueraquo pour analyser cette concurrence Cf Caspar 1930 121 Ullmann 1981 258 Pohlkamp 2007 283 La Praefatio brevis EOMIA 1 105 (versio Prisca et interpretatio codicis Ingilramni) la Praefatiolonga EOMIA 1 155ndash 163 (interpretatio quae dicitur Isidori) cf aussi la praefatio reacutedigeacutee par Denys lePetit ibid 252 Cf Maaszligen 1870 40ndash42 (sect 45 et 46) v Dobschuumltz 1912 85ndash89 Ullmann 1981 258

cernant ce dernier Autrement dit tous ceux qui plaident pour un eacutetablissement de laleacutegende silvestrienne posteacuterieur agrave la mort de Sirice (ou encore agrave celle de celle deCeacutelestin) devraient expliquer pourquoi ces eacutevecircques cherchaient un contact postmortem avec ce preacutedeacutecesseur preacutecis

Deacuteveloppeacutee pour enrichir le pantheacuteon eacutepiscopal romain agrave la fin du IVe siegraveclesous le pontificat de Sirice (et apregraves celui de Damase) la carriegravere postmortem deSilvestre eacutevolue au fil du Ve siegravecle A ce moment on le commeacutemore non seulement aulieu de sa seacutepulture dans les catacombes de Sainte Priscille au quatriegraveme milliairede la Via Salaria mais aussi sur lrsquoEsquilin dans un bacirctiment qui portait le nom drsquouncertain Equitius Mais ce titulus ne peut pas ecirctre consideacutereacute comme noyau de laleacutegende silvestrienne comme lrsquoa montreacute Pohlkamp de maniegravere tregraves nettesup3sup3 Pour yvoir un peu plus clair il faut srsquoattaquer agrave la derniegravere eacutetape antique de la constructionde la tradition silvestrienne celle de la fin du Ve et du deacutebut du VIe siegravecle eacutetape quiest marqueacutee par la diversification des reacutecits et des voies de transmission manuscriteLes Actus Silvestri ont eacuteteacute toujours consideacutereacutes comme des textes hagiographiques ilssrsquoinsegraverent dans des collections de textes qui rassemblent les vitae et les passiones desmartyrs et confesseurssup3⁴ Le Decretum (Pseudo‐)Gelasianum atteste leur place dans lavie de la communauteacute urbaine mecircme srsquoil prend ses distances agrave leur eacutegardsup3⁵ Srsquoyajoutent le Constitutum Silvestri accompagneacute par une paire de lettres dans sa deu-xiegraveme version qui explique son statut par rapport au Concile de Niceacutee et la noticebiographique sur Silvestre inseacutereacutee dans le Liber Pontificalissup3⁶

Commenccedilons par ce dernier trait en geacuteneacuteral le Liber Pontificalis preacutesente desnotices concernant les eacutevecircques romains selon un scheacutema clair et toujours respecteacuteselon possiblesup3⁷1) nom de lrsquoeacutevecircque

Cf Pohlkamp 2008 270ndash282 qui rassemble les donneacutees prouvant une veacuteneacuteration de Silvestre surplace au Ve siegravecle Pour lrsquoeacuteventuelle insertion dans le Legendarium Romanum proposeacutee par Hippolyte Delehaye cfPohlkamp 2008 280ndash81 qui se montre reacuteserveacute hellip actus beati Silvestri apostolicae sedis praesulis licet eius qui conscripserit nomen ignoretur amultis tamen in urbe Roma catholicis legi cognovimus et pro antiquo usu multae hoc imitantur eccle-siae cf von Dobschuumltz 1912 42ndash43 (lignes 222ndash225) et le commentaire ibid 276ndash77 puis Pohlkamp1992 119 n 14 et 126ndash 127 Nous disposons de deux eacuteditions (Duchesne (eacuted) 18861955 compleacuteteacutee par Vogel (eacuted) 1957 etMommsen (eacuted) 1898) qui ont toutes les deux leurs meacuterites mecircme si les speacutecialistes drsquoaujourdrsquohui setrompent parfois dans leur maniegravere de les utiliser Car il est eacutevident et reconnu par Louis Duchesnelui-mecircme que la sienne cegravede la place agrave celle de Theodor Mommsen Ce qui rend lrsquoeacutedition deDuchesne toujours utile crsquoest lrsquointroduction magistrale et le commentaire qui nrsquoa pas eacuteteacute remplaceacute pourlrsquoheure Drsquoailleurs les deux sont consultables en ligne par httparchiveorgdetailsduchesne01 et wwwdmghde Cf pour toute autre information la preacutesentation magistrale par Blaudeau (agrave paraicirctre) quimet entre autres en eacutevidence lrsquoimportance des conflits internes du deacutebut du VIe siegravecle notammentles doubles eacutelections de Symmaque et Laurent ainsi que de Boniface (II) et Dioscore pour la com-preacutehension du Liber pontificalis Cf Berschin 1986 271ndash72

2) origine geacuteographique (natione hellip)3) nom de son pegravere (ex patre hellip)4) dureacutee de son eacutepiscopat (sedit ann hellip)5) datation par empereur(s) etou consuls (fuit autem temporibus hellip)6) hauts faits comme deacutecisions majeures (hic constituit ut hellip) constructions de

bacirctiments (par ex hic fecit basilicam hellip) et acquisitions des biens fonciersparfois enrichis par drsquoautres informations biographiquessup3⁸

7) ordinations (hic fecit ordinationes hellip)8) mort et lieu de seacutepulture (qui etiam obiit hellip qui etiam sepultus est hellip)9) anniversaire de sa mortsup3⁹10) dureacutee de la vacance du siegravege apostolique jusqursquoagrave lrsquoordination du successeur (et

cessavit episcopatus hellip)

En ce qui concerne la datation les deux eacutediteurs Louis Duchesne et Theodor Mo-mmsen ont formuleacute des positions opposeacutees Duchesne reacutesumait sa vision ainsilaquoReacutedigeacute sous Hormisdas continueacute jusqursquoagrave Feacutelix IV inclusivement le Liber Pontificalisa eacuteteacute prolongeacute ensuite jusqursquoau temps de la guerre des Goths du pape Silvegravere et duroi Vitigegraves par un teacutemoin du siegravege de 537ndash538 ennemi de Silvegravere et deacutevoueacute agrave lameacutemoire de Dioscore le compeacutetiteur de Boniface IIraquo⁴⁰ Pour Mommsen lrsquoœuvreremonte agrave la fin du VIIe siegravecle⁴sup1 Aujourdrsquohui les speacutecialistes inclinent agrave lrsquoopinion deDuchesne quasi unanimement avec des diffeacuterences leacutegegraveres⁴sup2 Selon ma propre im-pression il srsquoagit drsquoune production du deacutebut du VIe siegravecle compileacute (sous lrsquoeacutepiscopatde Symmaque ou drsquoHormisdas au plus tard) dans le mecircme milieu linguistique queles Apocryphes symmachiens que je preacutefegravere drsquoappeler Documenta symmachianalaurentiana Il srsquoagit drsquoun milieu assez speacutecifique sur le plan lexical et grammaticalles Actus Silvestri y compris lrsquoInventio sanctae crucis agrave savoir le reacutecit de la deacutecouvertede la sainte croix et de son transfert agrave Rome mais aussi drsquoautres textes hagiogra-phiques encore en sont assez proches

Or la notice concernant Silvestre fait exception tout en suivant le scheacutema geacute-neacuteral elle integravegre des inventaires drsquoobjets preacutecieux des diffeacuterentes eacuteglises ainsi quedes biens fonciers dont lrsquoEacuteglise peut profiter deacutesormais (laquoStiftungenraquo) Lrsquoorigine decette partie est eacutevidente il srsquoagit des documents drsquoarchives conserveacutes par le scriniumecclesiae romanae Ce qui pose problegraveme crsquoest la question drsquoauthenticiteacute Est-ce que

Berschin 1986 272 seacutepare ce point de maniegravere suivante laquoErlasse (6) Stiftungen Bauten (7)raquomais il srsquoavegravere que lrsquoordre de ces eacuteleacutements peut varier De toute maniegravere les eacuteleacutements 1ndash5 et les 7ndash10creacuteent le cadre pour la partie centrale dont la composition est beaucoup plus multiforme si on lacompare au deacutebut et agrave la fin drsquoune notice Cet eacuteleacutement manque parfois mecircme si la date semble connue Duchesne 18861995 XLVIII Mommsen (eacuted) 1898 XIII-XVI cf pour la discussion la preacutesentation tregraves claire fournie parBerschin 1964 et 1986 270ndash71 Geertman 2003 et 2004 cf aussi Wirbelauer 2014

lrsquoauteur du Liber pontificalis disposait des documents reacuteels qui remontaient agravelrsquoeacutepoque de Constantin Rien nrsquoest moins sucircr Il suffit de rappeler ce que nousvenons de constater au deacutebut de cet article agrave lrsquoeacutepoque de Damase personne nrsquoavaitplus de connaissance preacutecise des hauts faits de Silvestre Ou peut-on vraimentimaginer que Damase aurait manqueacute lrsquoopportuniteacute de se rapprocher agrave un preacutedeacute-cesseur aussi dynamique que celui que le Liber Pontificalis preacutesente Mecircme les ActusSilvestri nrsquoinsistent pas sur lrsquoideacutee que leur heacuteros aurait creacuteeacute la base mateacuterielle dusiegravege romain Au contraire crsquoest Constantin qui apparaicirct en tant que principal acteursur ce plan Dans ce contexte un deacutetail meacuterite drsquoecirctre souligneacute selon le modegravele desActus cette longue partie de la notice silvestrienne dans le Liber Pontificalis mettoujours lrsquoempereur au nominatif crsquoest Constantin qui se trouve au premier plan pasSilvestre Pour souligner lrsquoimpression drsquoune origine diffeacuterente que donne cette partieil convient drsquointroduire encore une autre observation au contraire du reste du LiberPontificalis (sauf erreur de ma part) lrsquoauteur cite directement deux inscriptions⁴sup3Faut-il imaginer qursquoil voulait enrichir encore son texte deacutejagrave deacuteveloppeacute par rapport agravetout le reste Ou doit-on admettre qursquoil a recopieacute mecircme pour les inscriptions lesinformations qursquoil trouvait dans les documents dont il faisait usage Lrsquoutilisation deces documents nrsquoest pas contestable mais il me paraicirct difficile de situer de telsinventaires agrave lrsquoeacutepoque de Silvestre Plus sucircrement lrsquoauteur du Liber Pontificalis sesera trouveacute face agrave la mecircme situation que lrsquoauteur des Actus Silvestri il aura chercheacutedes informations et il les aura trouveacutees A nous de les mettre en contexte lrsquohorizonchronologique le plus plausible est celui qui preacutecegravede la reacutedaction du texte donc la2e moitieacute du Ve siegravecle le deacutebut du regravegne des Ostrogoths y compris Ce qui restefrappant crsquoest lrsquoinsertion assez maladroite de cette partie dans la vie de Silvestreparce que lrsquoauteur a reproduit au deacutebut et agrave la fin la notice concernant le titulusEquitii resp titulus Silvestri pregraves des thermes de Trajan avec un inventaire drsquoobjetspresque identique⁴⁴ Apparemment notre auteur a utiliseacute la mecircme source dans cettepartie les variantes sont minimes et peuvent srsquoexpliquer par la varieacuteteacute de la traditionmanuscrite En revanche les inventaires des biens fonciers sont diffeacuterents ce qui nerend pas lrsquoœuvre plus fiable agrave nos yeux Mais cela a-t-il gecircneacute notre auteur lescontinuateurs ou les copistes de nos manuscrits Visiblement non La conformiteacute deces donneacutees avec la reacutealiteacute ne semble pas ecirctre aussi importante pour eux que pournous qui peut-ecirctre croyons plus aux chiffres qursquoagrave Dieu

Cf la description du bord de la piscine baptismale du Latran (Mommsen (eacuted) 1898 55 8ndash15Duchesne (eacuted) 18861955 192 n 46 cf Felle 2006 647 et pour le contexte Brandt 2001 125ndash27) Pourlrsquoautre inscription qui se trouvait agrave Saint-Pierre-du-Vatican (Mommsen (eacuted) 1898 57 11ndash 12) cf ICUR2 4093 Geertman 2003 296 n 28 Une troisiegraveme inscription est mentionneacutee sans ecirctre citeacutee sciphumaureum maiorem purissimum ubi nomen Augusti designatur (Mommsen (eacuted) 1898 66 20ndash22) notonsque lrsquoinformation concernant lrsquoinscription est absente de la premiegravere classe de manuscrits du LiberPontificalis Cf Mommsen (eacuted) 1898 47 10ndash48 9 et Mommsen (eacuted) 1898 71 12ndash31

Mais il nrsquoest mecircme pas exclu que lrsquoauteur du Liber Pontificalis soit agrave lrsquoorigine deces inventaires En tout cas que ce soit lui ou un autre personnage puisqursquoil paraicircttregraves difficile drsquoadmettre que nous ayons affaire agrave des documents authentiquesquelqursquoun a produit cette documentation sous forme de documents drsquoarchives Au-jourdrsquohui nous appelons une telle production laquofauxraquo et nous reprochons agrave sonauteur drsquoavoir fausseacute le passeacute et drsquoavoir trahi la confiance du public Mais il sembleque dans le contexte de lrsquoEacuteglise romaine au deacutebut du VIe siegravecle un tel proceacutedeacute nrsquoeacutetaitpas ineacutedit Au moment du conflit entre Symmaque et Laurent un partisan du pre-mier a creacuteeacute une seacuterie de documents faisant semblant de les avoir deacutecouverts dans lescrinium Ces Documenta symmachiana preacutesentent en premier lieu un concile tenupar Silvestre par lequel il eacutetablit les bases de lrsquoEacuteglise romaine La deacutemonstration deforce ainsi eacutenonceacutee est condenseacutee dans la regravegle qui figure agrave la fin du texte silvestrienPrima sedes a nemine iudicabitur Personne ne jugera le premier siegravege Regravegle ineacuteditejusqursquoagrave ce moment-lagrave il aurait eacuteteacute facile pour les adversaires de Symmaque drsquoenmontrer la non-authenticiteacute Or il apparaicirct que lrsquoauteur symmachien srsquoest efforceacutedrsquoaugmenter la qualiteacute juridique de sa production en fournissant une deuxiegravemeversion de lrsquoensemble avec des canons numeacuteroteacutes et deux lettres destineacutees agrave expli-quer le rapport historique entre les activiteacutes du concile de Niceacutee et celles de Sil-vestre⁴⁵ Confronteacutes agrave ce lot de documents les adversaires laurentiens ont quant agraveeux preacutesenteacute des canons drsquoun concile silvestrien accompagneacute par deux lettrescomposeacutees sur le modegravele fourni par lrsquoautre parti Il nrsquoest mecircme pas exclu que Denysle Petit lrsquoun des proches de Laurent ait participeacute agrave ce manœuvre⁴⁶ Les documentssymmachiens ndash mais aussi laurentiens mecircme si leur diffusion restait plus faible ndashont ensuite eacuteteacute inseacutereacutes dans les collections canoniques ce qui a faciliteacute les creacuteationsfutures comme la donation de Constantin Pour compleacuteter le panorama de la di-versification de la tradition silvestrienne il convient de rappeler que Symmaque arendu hommage agrave Silvestre apregraves la fin du schisme La construction de lrsquoeacuteglise delaquoSaint Martin aupregraves du Saint Silvestreraquo mentionne les deux puissances auxquellesSymmaque doit sa victoire⁴⁷ Saint Martin y repreacutesente lrsquoeacutepiscopat nord-italique etgaulois Saint Silvestre le clergeacute romain

Pour reacutesumer rapidement Les traditions autour de Silvestre montrent quelrsquoabsence des informations contemporaines agrave la figure viseacutee nrsquoempecircche pas la pro-duction litteacuteraire riche et varieacutee Au lieu de rechercher des noyaux laquoreacuteellement his-toriquesraquo il revient agrave lrsquohistorien drsquoidentifier les situations qui ont motiveacute lrsquointro-duction drsquoune telle leacutegende dans le discours posteacuterieur laquoSans doutelrsquohistoriographie est-elle lrsquoun des genres litteacuteraires les plus caracteacuteristiques les plus

Cf Wirbelauer 1993 66ndash 110 avec eacutedition et traduction germanophone des 3 versions 228ndash301304ndash315 et 318ndash342 pour le rapport surprenant entre la production symmachienne et la deacutecreacutetaleNecessaria rerum de Geacutelase cf Wirbelauer 2012 183ndash 186 et 2013 Cf Wirbelauer 1993 98ndash99 Cf Wirbelauer 1993 159ndash163

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Timo Stickler

Olympiodor und Constantius III

Die bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo des spaumltantiken Autors Olympiodor von Theben sind unbe-stritten eine zentrale Quelle fuumlr die Geschichte des roumlmischen Reiches im ersten Vierteldes 5 Jhs nChr doch teilen sie das Schicksal so manchen bedeutenden Werkes derantiken Literatur sie sind bis auf kuumlmmerliche Reste verlorengegangen Die Frag-mente die uns heute nochvorliegenverdankenwir der Sammel- und Leseleidenschaftdes Patriarchen Photios von Konstantinopel (um 810ndash89394) der in Codex 80 seinerberuumlhmten bdquoBibliothekldquo Auszuumlge aus dem vermutlich schon zur Zeit der byzantini-schen Renaissance seltenen und bis dahin wenig gelesenen Werk zusammentrugsup1

Zwei spaumltantike Autoren der Kirchenhistoriker Sozomenos in der Mitte des 5 und derGeschichtsschreiber Zosimos an der Wende zum 6 Jh nChr haben Olympiodor be-nutzt und in Teilen ihrer eigenenWerke verarbeitetsup2 Ob unser Autor auch von anderenSchriftstellern rezipiert worden ist etwa von Philostorg und Prokop ist in der For-schung umstrittensup3

Insgesamt duumlrften die Olympiodor-Fragmente in der Form wie sie uns heutevorliegen nur einen Bruchteil des einst 22 Buumlcher umfassenden Werkes darstellenHinzukommt daszlig sie nicht den Urtext der bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo repraumlsentieren sondernResultat eines Auswahlprozesses sind den der Patriarch Photios bei seiner Lektuumlrevollzogen hat Er hat diesen Auswahlprozeszlig auch nicht in erster Linie als historischInteressierter sondern als Stilist durchgefuumlhrt Nun schreibt Walter Haedicke zu Rechtin seinem bereits in die Jahre gekommenen aber nichtsdestoweniger prononciertenund luziden RE-Artikel der Philologe Photios habe den Charakter des olympiodori-schen Geschichtswerkes besser gezeigt als die Historiker Zosimos und Sozomenos⁴Dennoch muszlig das Ergebnis einer Beschaumlftigung mit den von ihm zusammengestelltenTexten in gewisser Weise ernuumlchternd bleiben Wir muumlssen anerkennen daszlig dieFragmente die uns bei Photios vorliegen zu wesentlichen Teilen eben keine echtenFragmente sondern lediglich Exzerpte sind Als solche sind sie durch ihre Auswahl

Siehe Phot bibl cod 80 (1 166ndash187 Henry) Zum Charakter von Photiosrsquo bdquoBibliothekldquo uaTreadgold 1980 passim Schamp 1987 passim uWilson 1994 1ndash22 ndash Daszlig die mit so eigentuumlmlichenZuumlgen ausgestatteten bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo vermutlich nie sehr verbreitet gewesen sind betont zu RechtTreadgold 2004 733 Zum begrenzten Radius der Olympiodor-Rezeption vgl auch Gillett 1993 9Anm 36 bdquoNo user of Olympiodorus outside Constantinople is known and it may be that the workwas simply not available to Theodoret (gemeint ist der Kirchenhistoriker Theodoret von Kyrrhos TSt) because of a limited circulationldquo Zur Benutzung durch Zosimos siehe insbes Paschoud sup22003 LXVff vgl auch dens 1986 191 ff udens 1989 99 f Zur Benutzung Olympiodors durch Sozomenos nun Van Nuffelen 2004 passim Die oft als selbstverstaumlndlich angenommene Benutzungder bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo durch PhilostorgweistBleckmann 2007 101 ff mit bedenkenswerten Argumenten zuruumlck zu Spuren Olympiodors bei Prokopsiehe ua Blockley 1981 108f u Treadgold 2007 215 f Siehe Haedicke 1939 204

und Gestaltungmindestens ebensosehrwenn nicht sogar in erster Linie Zeugnisse fuumlrden Arbeitsprozeszlig des Photioswie sie Reste des olympiodorischen Geschichtswerkesdarstellen bdquoEs gibt [hellip] keine zuverlaumlssige Quelle die einen unmittelbaren Blick auf dieurspruumlnglicheGestalt der Geschichte desOlympiodoros und ihre Tendenz gewaumlhrt DieRekonstruktion seines Werkes erfordert ein vollstaumlndiges Verstaumlndnis der Methodeund des Geschichtsverstaumlndnisses seiner Benutzerldquo⁵ Diese Diagnose von Peter VanNuffelen die dieser in erster Linie mit Blick auf die mutmaszliglichen Olympiodor-Be-nutzer Sozomenos und Zosimos gestellt hat laumlszligt sich in entsprechender Weise auchauf den Patriarchen Photios anwenden denn der in der bdquoBibliothekldquo uumlberlieferte Textstellt nur vordergruumlndig einen direkten Zugang zu den verlorengegangenen bdquoἹστορικοὶλόγοιldquo dar Auch Photios hat Interessen Vorlieben und Aversionen gehabt die seineArbeit mit Olympiodors Geschichtswerk bestimmt haben Dessen inhaltliche Grund-linien darzustellen lag zumBeispiel offenbar gerade nicht in seiner Intention⁶Auf derBasis der photianischen Exzerpte kann nicht einmal sicher bestimmt werden ob undinwiefern sich der oberaumlgyptische Schriftsteller in den 22 Buumlchern seines Werkes aufdie westroumlmische Ereignisgeschichte beschraumlnkt hat oder ob er auch ostroumlmischeGeschehnisse ndash in Aumlgypten in Thrakien usw ndash in seine Darstellung hat miteinflieszligenlassen⁷Wenn ich es im folgenden unternehme das Bild desmagistermilitum patriciusund schlieszliglich Augustus Constantius III im Lichte Olympiodors nachzuzeichnen sogilt es das alles mitzubedenken Es wird zu fragen sein inwiefern die Reste derbdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo in der Form wie sie uns heute vorliegen uumlberhaupt Quelle fuumlr denWerdegang dieses Mannes in dem Jahrzehnt zwischen 411 und 421 nChr sein koumlnnenDes weiteren gilt es ungeachtet aller Brechungen und perspektivischen Verschie-bungen die unsere unguumlnstige Uumlberlieferungslage zu verantworten hat zu ergruumlndenwelche Funktion der olympiodorische Constantius innerhalb des einstigen Werk-ganzen gehabt haben koumlnnte

Grundsaumltzlich lobt die Forschung seit jeher die Praumlzision die Glaubwuumlrdigkeit undden Detailreichtum von Olympiodors Geschichtswerk und beruft sich dabei nicht nurauf den Augenschein der Exzerpte des Photios sondern auch auf bestimmte Passagenbei Sozomenos und Zosimos die sicher oder doch sehr wahrscheinlich auf unserenAutor zuruumlckzufuumlhren sind⁸ Es entsteht dabei das Profil eines Historikers der un-geachtet seiner Herkunft aus der Peripherie Aumlgyptens eine hochgebildete und weit-

Van Nuffelen 2004 97 Siehe hierzu ausfuumlhrlich Haumlgg 1975 passim bes 197 ff Hierzu nun Stickler 2014 siehe auch Van Nuffelen 2004 89f Siehe schon Haedicke 1939 207 (bdquoAufzeichnungen eines vielseitig interessierten und gelehrtenBeobachters der Zeitgeschichteldquo) vgl auch die lobenden Bemerkungen von Thompson 1944 (bdquoOfOlympiodorus it can be said that he had original and striking views on the way history should bewrittenldquo) Matthews 1970 79 (bdquoThe varied talents of Olympiodorus of Thebes which made him a si-gnificant personality of his own age [hellip]ldquo) und zuletzt Treadgold 2004 733 (bdquoan excellent sourcepreserving unique evidence and the viewpoint of an intelligent imperial functionaryldquo)

334 Timo Stickler

gereiste Persoumlnlichkeit gewesen sein muszlig⁹ Seine intimen Kenntnisse der Vorgaumlnge imWestroumlmischen Reich unter Kaiser Honorius hat Olympiodor wenigstens zum Teildurch Autopsie vielleicht im Gefolge ostroumlmischer Wuumlrdentraumlger gewonnensup1⁰ Um-stritten muszlig angesichts des Zustandes unserer Uumlberlieferung bleiben ob er in aumlhn-licher Weise wie zum Beispiel der Kirchenhistoriker Philostorg auch westliche histo-riographische Traditionen rezipiert hat denn einschlaumlgige Autoren wie SulpiciusAlexander und Renatus Profuturus Frigeridus deren unzweifelhafte Bedeutung wirnur mehr erahnen koumlnnen sind uns bis auf kuumlmmerliche Reste verlorengegangensup1sup1

Festverwurzelt in den kulturellen Traditionen Griechenlands und des helleni-sierten Ostens hat Olympiodor doch mit offenen Augen und Ohren das Italien des 5Jhs nChr bereist und eine bemerkenswerte Sensibilitaumlt fuumlr die Lebensfragen und dieEigenheiten des von Ravenna aus regierten westlichen Reichsteils entwickelt So zeigter Verstaumlndnis fuumlr die Germanenpolitik Stilichos bis zu seiner Ermordung auch dessenKontrahent Alarich wird eine durchaus differenzierte Betrachtung zuteil Es ist eherder zu Beginn des 5 Jhs nChr regierende Kaiser Honorius der in unseren Olym-piodor-Fragmenten immer wieder mit offener gar polemischer Kritik versehen wirdsup1sup2

Trotz alledemwaumlre esmeinerMeinung nachvoreilig dieWestorientierungunseresAutors und seines Werkes zu stark oder gar ausschlieszliglich zu betonenVergessen wirnicht daszlig die bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo laut Photios dem ostroumlmischen Kaiser Theodosius IIgewidmet warensup1sup3 Die Schilderung vom triumphalen Sieg dieses Herrschers uumlber denwestlichen Usurpator Johannes scheint den glanzvollen End- und Houmlhepunkt vonOlympiodors Werk dargestellt zu haben und auch sonst finden sich hier und da In-dizien daszlig ostroumlmische Ereignisse und eine ostroumlmische Perspektive eine groumlszligereRolle fuumlr unseren Autor spielten als es unsere Fragmente beim ersten Augenscheinnahelegensup1⁴ Wenn das so ist muumlssen auch die Constantius III betreffenden Frag-mente in diesem Lichte betrachtet und eingeordnet werden

Nahezu saumlmtliche in Frage kommenden Textstuumlcke sind Exzerpte des Photios dasheiszligt sie koumlnnen zwar durchaus den olympiodorischen Wortlaut wiedergeben dochmuszlig dies nicht notwendig so sein vom Exzerptor zu verantwortende sprachlicheAbweichungen sind jederzeit zu gewaumlrtigen ohne daszlig dies ohne weiteres an der

Ein bdquowandering poetldquo im Sinne von Al Cameron siehe dens 1965 bes 490f Hierzu ausfuumlhrlich und uumlberzeugend Matthews 1970 bes 89ff Hierzu ausfuumlhrlich Baldini 2004 225 ff zusammenfassend 267 ff Letzte Gewiszligheit ist in diesemPunkt freilich nicht zu gewinnen vgl Paschoud 2005 454f Diese Aspekte sind von der Forschung immer wieder hervorgehoben und bei der Deutung Olym-piodors in denMittelpunkt geruumlckt worden vgl exemplarischmit Nennungder QuellenMatthews 197083 ff Siehe hierzu auch unten S 343ndash345 Siehe Olymp frg 1 Muumlller (= test Blockley) καὶ πρὸς Θεοδόσιον τὸν βασιλέα ὃς ἀνεψιὸς ἐχρη-μάτιζεν Ὁνωρίου καὶ Πλακιδίας Aρκαδίου δὲ παῖς πρὸς τοῦτον τὴν ἱστορίαν ἀναφωνεῖ Siehe Olymp frg 18 Muumlller (= frg 19 Blockley) [Gesandtschaft Olympiodors zum HunnenkoumlnigCharaton] frg 27 Muumlller (= frg 27 Blockley) [Auffindung apotropaumlischer Goumltterstatuen in Thrakien]frg 33 Muumlller (= frg 32 Blockley) [Exkurs zur sogenannten Groszligen Oase] u frg 37 Muumlller (= frg 35 2Blockley) [Olympiodor in der Thebaiumls und im Blemmyerland]

Olympiodor und Constantius III 335

heutigen Textfassung zu erkennen waumlresup1⁵ Photios hat die von ihm gesammeltenFragmente aus ihrem Zusammenhang gerissen und sie aneinandergereiht eine Ein-bettung in den Kontext erfolgt in der Regel nicht Immerhin ist davon auszugehen daszligder Patriarch bei seinem Exzerpt die Abfolge der Ereignisse im wesentlichen einge-halten hat so wie sie ihm durch seine Vorlage vorgegeben warsup1⁶

Bei der Auswahl der eines Exzerpts wuumlrdigen Gegenstaumlnde sind wir ganz von denVorlieben und Interessen des Photios abhaumlngig In seiner einleitenden Bemerkungkritisiert dieser Olympiodors Darstellungsweisesup1⁷ Sie habe zur Folge daszlig man beiseinem Werk eher von einer Materialsammlung einer ὕλη συγγραφῆς als von echterGeschichtsschreibung sprechen muumlssesup1⁸ In unserem Zusammenhang hat diese ur-spruumlnglich stilistisch motivierte von dort ausgehend aber die unterschiedlichstenBereiche beruumlhrende Kritik durchaus ihre positiven Nebeneffekte Photios hat inOlympiodors Werk vieles vorgefunden was er nicht kannte und was seiner Meinungnach in einem historiographischen Werk auch nichts zu suchen hatte Es weckte abersein Interesse und deswegen hat er es herausgeschrieben Viele geographische pa-radoxographische und ausmittelbyzantinischer Sicht exotische Einzelheiten gehoumlrtendazu aber eben auch bestimmte Elemente der politischen Grundkonstellation imWestroumlmischen Reich die von Olympiodor ausfuumlhrlich geschildert wurden und diePhotios fremd oder gar unbekannt warensup1⁹

Sehen wir naumlher hin so vermoumlgen wir zu erkennen daszlig Olympiodor groszlige Muumlhedarauf verwendet haben muszlig die spezielle Machtkonstellation am Kaiserhof vonRavenna seinen Lesern darzulegen und ihrem Verstaumlndnis zu erschlieszligen Die Be-deutung der Heermeister die Rolle der barbarischen Truppenteile das Verhalten vonderen Anfuumlhrern die zugleich die Hauptprotagonisten in den Machtkaumlmpfen undIntrigenwaren die in den ersten Jahrzehnten des 5 Jhs nChr den westlichen Teil desImperiums erschuumltterten ndash all diese Elemente spielten eine besondere Rolle in denbdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo Ein Gutteil der Exzerpte des Photios spiegelt das wider denn eshandelt sich dabei vielfach um prosopographische Notizen bisweilen jedoch auch um

Zur Arbeitsweise des Photios siehe die detailreiche Studie von Haumlgg 1975 passim zu den Exzerptendes Patriarchen zusammenfassend ebd 198 u 201 ff Siehe nun auch Stickler 2014 passim Dies wird allerdings verschiedentlich bestritten so etwa von Baldini 2004 142 (bdquolrsquoordine dei fatti edil loro accorpamento come per rubricheldquo) u Paschoud 2005 450 (bdquole reacutesumeacute de Photios qui sembleordonneacute en quelque sorte per speciesldquo) Die uumlbliche Arbeitsweise des Photios spricht freilich dagegenvgl Haumlgg 1975 203 bdquoDie Reihenfolge stimmt normalerweise mit der des Originals uumlbereinldquo Das wichtige Kurzreferat Olymp frg 1 Muumlller (= test Blockley) Siehe ebd ὃ καὶ αὐτὸς ἴσως συνιδὼν οὐ συγγραφὴν αὑτῷ ταῦτα κατασκευασθῆναι ἀλλὰ ὕληνσυγγραφῆς ἐκπορισθῆναι διαβεβαιοῦται und ebdweiter unten heiszligt es ὕλην δὲ ἱστορίας ταῦτα καλῶνHierzu nun ausfuumlhrlich Stickler 2014 91 ff Dieser zuletzt genannte Aspekt ist von der Forschung immer wieder hervorgehoben wordenTreadgold 2004 731 ff hat aus diesem Grund die bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo geradezu als Denkschrift Olym-piodors fuumlr den Konstantinopler Kaiserhof interpretiert auch ihr Charakter als ὕλη συγγραφῆς lassesich so erklaumlrenVgl seineWortwahl ebd 731 (bdquoan official memorandumldquo bdquoa sort of confidential reportor briefing book on his government missionsldquo)

336 Timo Stickler

Bruchstuumlcke von ambitionierten Charakterzeichnungen die einzelnen offenbar be-sonders zentralen Figuren des Geschehens gewidmet warensup2⁰

Besondere Aufmerksamkeit scheint Olympiodor nach Ausweis der Photios-Frag-mente dem Phaumlnomen der Usurpation zu Beginn des 5 Jhs nChr gewidmet zu habenTatsaumlchlich war das mittlere Drittel der Herrschaftszeit des Kaisers Honorius zwischenetwa 40607 und 41415 von zahlreichen Erhebungen gegen die Regierung in Ravennabestimmtsup2sup1 Besonders die Schilderung der Kaumlmpfe in Gallien nimmt breiten Raum inden uns vorliegenden Exzerpten einundwieder finden sich in diesem Zusammenhangvor allem prosopographische Notizen zu den Usurpatoren selbst und ihren Be-kaumlmpfernsup2sup2 Selbstverstaumlndlich lassen sich die Beziehungskreise in die die vonPhotios eines Exzerptes gewuumlrdigten Individuen gehoumlrten im Einzelfall nicht leichtvoneinander abgrenzen Persoumlnlichkeitenwie Stilicho und Alarich Sarus und AthaulfAttalus und Bonifatius spielten eine Rolle sowohl in den Machtkaumlmpfen bei Hofe alsauch bei den Erhebungen und Kriegen in der italischen und gallischen Peripherie Siewaren Repraumlsentanten sowohl der sbquoroumlmischenlsquo als auch der sbquobarbarischenlsquo Seite desGeschehens an dem sie auf der einen oder anderen Seite ndash ja oft nacheinander aufunterschiedlichen Seiten ndash beteiligt waren Derartige Konstellationen scheinen dasbesondere Interesse schon Olympiodors hervorgerufen zu haben und in den pho-tianischen Exzerpten spiegelt sich dies immer noch widerVordergruumlndig erfahren wirdurch sie oft vermeintlich Nebensaumlchliches oder gar Bizarres aber selbst wenn derPatriarch offenbar des oumlfteren in seiner Vorlage vorkommende Zahlenangaben no-tiertsup2sup3 oder die schrecklichen Todesumstaumlnde beruumlhmter Persoumlnlichkeiten festhaumlltsup2⁴

Ein betraumlchtlicher Teil unserer Olympiodor-Fragmente umfaszligt diesen prosopographischenBereichunter den Charakterzeichnungen ragen folgende heraus Stilicho (Olymp frg 2 Muumlller [= frg 1 1 3 u 5 1Blockley] vgl auch Zos 5 34 5ndash7) Sarus (Olymp frg 3 Muumlller [= frg 6 Blockley] u frg 17 Muumlller [=frg 18 Blockley]) Bonifatius (Olymp frg 21 Muumlller [= frg 22 2 Blockley] u frg 42 Muumlller [= frg 40Blockley]) und eben Constantius (Olymp frg 23 Muumlller [= frg 23 Blockley] frg 34 Muumlller [= frg 33 1Blockley] u frg 39 Muumlller [= frg 37 Blockley]) Die ereignisgeschichtlichen Zusammenhaumlnge ua bei Stein 1959 249 ff Matthews 1975 307 ffsowie in juumlngerer Zeit bei Bleckmann 1997 passim u Heather 2007 303 f Siehe hierzu insbes Olymp frg 12 Muumlller (= frg 13 1 Blockley) frg 16 Muumlller (= frg 17 1 Blockley)frg 17 Muumlller (= frg 18 Blockley) u frg 19 Muumlller (= frg 20 1 Blockley) Die parallel dazu existierendeebenfalls auf Olympiodor beruhende Uumlberlieferung bei Zos 6 1ndash5 u Soz 9 11ndash 15 tritt zu diesemMaterial hinzu Siehe exemplarisch Olymp frg 17 Muumlller (= frg 18 Blockley) [die Truppen des Iovinus und Sarus]frg 23 Muumlller (= frg 23 Blockley) [die Hinterlassenschaften des Usurpators Heraclianus] frg 25 Muumlller(= frg 25 Blockley) [die Versorgungsberechtigten der Stadt Rom] frg 43 Muumlller (= frg 41 1 Blockley)[Zahlenangaben zu roumlmischen Thermen und zur Aurelianischen Mauer] u frg 44 Muumlller (= frg 41 2Blockley) [der Reichtum stadtroumlmischer Senatoren] Ich nenne nur stellvertretend Stilicho Olymp frg 2 Muumlller (= frg 5 1 Blockley) Olympius Olympfrg 8 Muumlller (= frg 8 2 Blockley) Allobich Olymp frg 14 Muumlller (= frg 15 1 Blockley) Konstantin (III)Olymp frg 16 Muumlller (= frg 17 1 Blockley) Sarus Olymp frg 17 Muumlller (= frg 18 Blockley) AthaulfOlymp frg 26 Muumlller (= frg 26 1 Blockley) Constantius III Olymp frg 34 Muumlller (= frg 33 1 Blockley)

wenn er ihm unbekannte lateinische Fachbegriffe herausschreibtsup2⁵ oder den Nameneiner fernab in der einstigen Peripherie des Reichs gelegenen Provinz nenntsup2⁶ ndash immerwieder ist der nicht eigens evozierte Kontext der olympiodorischen Erzaumlhlung imHintergrund der Exzerpte kenntlich das Ringen verschiedener Parteien bei Hofe umMacht imWestroumlmischen Reich zur Zeit des Kaisers Honorius einerseits das Verhaumlltnisvon legitimer kaiserlicher Regierung und den sie herausfordernden Personen undMaumlchten andererseits In diesem Kontext muumlssen wir nun auch die Constantius IIIbetreffenden Passagen betrachten

Die diesbezuumlglichen Exzerpte des Patriarchen Photios sind zahlreich da siesaumlmtlich die Zeit ab 411 nChr betreffen finden sie keine Parallelen in der bdquoNeuenGeschichteldquo des Zosimos und nur wenige nicht aussagekraumlftige in der Kirchenge-schichte des Sozomenos Gleichwohl stellen sie zusammengenommen auch unter derPraumlmisse daszlig sie nur eine auf Photios beruhende letzthin im Verhaumlltnis zu dem einstDagewesenen kuumlmmerliche Auswahl darstellen das ausfuumlhrlichste Constantius-Por-traumlt dar das unsere Uumlberlieferung hinterlassen hat

In der Tatmuszligder betreffende Feldherr und Politiker in den bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo einebedeutende Rolle gespielt haben Sein Aufstieg von einem unter vielen anderenHeerfuumlhrern des Kaisers Honorius (reg 393ndash423 nChr) zu der entscheidenden Figurim Westroumlmischen Reich vollzog sich just in jener Zeit die Olympiodor mit seinemGeschichtswerk beschrieben hatsup2⁷Allem Anschein nach ist der aus dem balkanischenMilitaumlrmilieu hervorgegangene Flavius Constantius im Zuge des Krieges gegen denUsurpator Eugenius 394 nChr nach Italien gelangtsup2⁸ Insofern duumlrfen wir ihn zu jenerGruppe von Militaumlrs rechnen die nach dem Tode Theodosiusrsquo des Groszligen im Januar395 unter der Fuumlhrung des Heermeisters Stilicho am Hofe von Mailand bzw Ravennaeine ausschlaggebende Rolle spieltesup2⁹ Nach der Ermordung Stilichos im Jahre 408gelang es Constantius bis 411 nChr seinerseits zum Amt des praumlsentalen magistermilitum emporzugelangen In dieser Funktion zeichnete er sich in den Folgejahren

Siehe Olymp frg 7 Muumlller (= frg 7 4 Blockley) [τὸ Βουκελλάριος ὄνομα] u frg 11 Muumlller (= frg 12Blockley) [βουκελλάτον βουκελλαρίων] Olymp frg7Muumlller (= frg74 Blockley) [φοιδεράτων] Olympfrg9 Muumlller (= frg 9 Blockley) [ὀπτίματοι] Olymp frg 37Muumlller (= frg 35 2 Blockley) [die StadtΠρῖμα]siehe auch Olymp frg 29 Muumlller (= frg 29 1 Blockley) [τροῦλα] Dazu Thompson 1944 48 u Matthews1970 85 ff Siehe die ausdruumlckliche Erwaumlhnung der Provinz Germania II in Olymp frg 17 Muumlller (= frg 18Blockley) ἐν Μουνδιακῷ τῆς ἑτέρας Γερμανίας Die ereignisgeschichtlichen Zusammenhaumlnge ua bei Sirago 1961 bes 147 ff Oost 1968 bes 136 ffOrsquoFlynn 198363 ff u insbes Luumltkenhaus 1998 passim Siehe auch kurzgefaszligt Bleckmann 2008 227 ff Constantius stammte urspruumlnglich aus Naissos (Niš Serbien) vgl Olymp frg 39 Muumlller (= frg 37Blockley) ὅτι Κωνστάντιος Ἰλλυριὸς ἦν τὸ γένος ἀπὸ Ναΐσσου πόλεως τῆς Δακίας καὶ πολλὰςστρατείας ἀπὸ τῶνΘεοδοσίου χρόνων τοῦ μεγάλου διελθών Der bdquoOstroumlmerldquoConstantius erscheint hierwie Stilicho als Repraumlsentant eines bis ins 5 Jh nChr funktionierenden Elitenaustauschs zwischenOstund West Das bedeutet nicht daszlig Constantius notwendig von Anfang an undoder durchgehend ein An-haumlnger Stilichos gewesen ist wie Bleckmann 2008 227 richtig feststellt

338 Timo Stickler

durch Erfolge im Kampf gegen die roumlmischen und barbarischen Feinde des KaisersHonorius aus Der Lohn dafuumlr lieszlig nicht auf sich warten Constantius hat insgesamtdreimal das Konsulat bekleidetsup3⁰ Im Jahre 417 ehelichte er die Schwester des KaisersAelia Galla Placidia und zeugte mit ihr zwei Kinder Flavius Placidus Valentinianusden spaumlteren Kaiser Valentinian III (reg 42425ndash455 nChr) und Iusta Grata HonoriaSchlieszliglich stieg er am 8 Februar 421 sogar zumMitregenten des Kaisers Honorius aufstarb jedoch bereits am 2 September desselben Jahres an einer Krankheitsup3sup1 Con-stantius steht in einer Reihemit den bedeutendenmagistri militum desWestroumlmischenReiches die seit Merobaudes (gest 383 nChr) eine exzeptionelle Stellung des prauml-sentalen Heermeisteramtes neben dem westroumlmischen Kaiser zu begruumlnden wuszligtenEr war der erste unter ihnen der den patricius-Titel fuumlhrtesup3sup2 und auf diese Weise densogenannten bdquokonstantinischen Patriziat westlicher Praumlgungldquosup3sup3 eigentlich erst eta-blierteWaumlhrend die Verbindung von Heermeisteramt und Kaisertum unter Constan-tiuslsquoNachfolgern keine Nachahmung fand ist die Uumlbernahme des Patriziats durch denfuumlhrenden magister militum zur Regel geworden die bis zum Erloumlschen des westrouml-mischen Kaisertums 47680 nChr ndash und sogar noch danach ndash praktiziert wurde

Die bei Photios versammelten Olympiodor-Fragmente nun beruumlhren Ereignisseaus dem gesamten Lebensweg des Constantius von seinen ersten Erfolgen bei Hofeund im Feld um das Jahr 411 herum bis zu seinem Tod 421 nChr Das Fragment 39Muumlller (= frg 37 Blockley) deutet darauf hin daszlig die Persoumlnlichkeit des Heermeistersund spaumlteren Kaisers vom Autor der bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo einer zusammenfassendenWuumlrdigung fuumlr wert erachtet worden ist Auch dies ist ein Indiz fuumlr die Bedeutung dieConstantius zumindest innerhalb bestimmter Passagen desWerkganzen gehabt habenmuszlig unser Eindruck kann nicht nur eine Taumluschung infolge der photianischenUumlberlieferung sein

Durch die Exzerpte erfahren wir wie Constantius im Zusammenhang mit denWirren nach der Ermordung Stilichos in das Zentrum der Macht in Ravenna vordringtWir erleben wie er sich gegen maumlchtige Gegner bei Hofe und in den Provinzendurchsetztsup3⁴ Im erfolgreichen Kampf gegen die Westgoten liefert Constantius seinMeisterstuumlck ab die Eindaumlmmung von deren Macht in Gallien scheint fuumlr Olympiodor

Naumlmlich in den Jahren 414 417 u 420 nChr die Belege bei Bagnall ua 1987 362 f 368 f u 374 fErst Flavius Aeumltius erlangte mit seinen ebenfalls drei Konsulaten wieder eine aumlhnliche Reputationhierzu Stickler 2002 64 mit Anm 326 Eine Ermordung des Constantius durch Galla Placidiawie sie Scharf 1996b passim mit Bezug aufTheoph AM 5913 postuliert ist unwahrscheinlich siehe Stickler 2002 26 Anm 125 u Bleckmann 2008229 Erstmals bezeugt durch CodTheod 15 14 14 vomMaumlrz 416 nChr zur Bedeutung des Patriziats fuumlrConstantius siehe ausfuumlhrlich Luumltkenhaus 1998 143 ff So die Formulierung von Heil 1966 27 Olymp frg 8 Muumlller (= frg 8 2 Blockley) [Beseitigung des Olympius der zuvor Stilicho gestuumlrzthatte] frg 16 Muumlller (= frg 17 1 Blockley) mit Soz 9 13ndash15 [Bezwingung des Usurpators Konstantin(III)]

das entscheidende Vehikel fuumlr seinen weiteren Aufstieg gewesen zu seinsup3⁵ Nach derErmordung des westgotischen Koumlnigs Athaulf wird dessen Gemahlin die Kaiser-schwester Galla Placidia an die Roumlmer ausgeliefert Ihre mehr oder minder erzwun-gene Heirat mit Constantius fuumlhrt diesen auf den Houmlhepunkt seiner Geltung AlsEhemann der Tochter Theodosiuslsquo des Groszligen und Vater von deren Kindern steigt erzumwichtigsten Mann in Ravenna nach Kaiser Honorius auf Er wird durch Konsulategeehrt und schlieszliglich zum Mitregenten ernanntsup3⁶ Doch damit ist der Zenit auchuumlberschritten bereits im siebten Monat stirbt der Augustus Constantius III an einerKrankheitsup3⁷

In vielen der Constantius gewidmeten Fragmente zumal zum Ende unserer Ex-zerptsammlunghin haumlufen sich die kritischen Aumluszligerungen Er erscheint als einMannder sowohl durch sein Aumluszligeres als auch durch seine Charaktereigenschaften geeignetgewesen sei Miszligtrauen zu erwecken und den Anschein eines tyrannischen Menschenhervorzurufen (εἶδος ἄξιον τυραννίδος)sup3⁸ Besonders Habsucht wird ihm mehrfachangekreidetsup3⁹ In dieser Hinsicht sah Olympiodor offenbar geradezu eine Entwicklungvoranschreiten die beim ersten Konsulat des Constantius im Jahre 414 schon absehbargewesen jedoch durch die Erfolge der spaumlteren Lebensjahre noch beschleunigt wor-den sei Die letzten Eindruumlcke die unsere Fragmente vermitteln ergeben ein duumlsteresBild⁴⁰ Das kurze Kaisertum Constantiuslsquo III steht von Anfang an unter keinem gutenStern Es droht ein Buumlrgerkrieg mit dem Osten der nicht dazu bereit ist den Herrscheranzuerkennen Auch Constantius selbst hadert mit seinem Schicksal er hat sich dasKaisersein anders vorgestellt Als er vorzeitig stirbt ist es wie eine Erloumlsung fuumlr alleBeteiligten Nach Constantiuslsquo Tod kommt das ganze Ausmaszlig seiner Habgier undVerschwendung erst zum Vorschein⁴sup1

In diesenKontext gehoumlrenOlymp frg 20ndash22Muumlller (= frg 22 1ndash3 Blockley) frg 26Muumlller (= frg 261 Blockley) u frg 31 Muumlller (= frg 30 Blockley) Olymp frg 23 Muumlller (= frg 23 Blockley) [erstes Konsulat 414 nChr] frg 34 Muumlller (= frg 33 1Blockley) [zweites Konsulat 417 nChr Heirat Galla Placidias Zeugung von Nachkommen Ernennungzum Mit-Augustus] u frg 39 Muumlller (= frg 37 Blockley) [Nachruf auf Constantius III] Olymp frg 34 Muumlller (= frg 33 1 Blockley) Olymp frg 23Muumlller (= frg 23 Blockley) Es handelt sich hierbei um ein Versstuumlck aus dem bdquoAiolosldquodes Euripides (Eur frg 15 Nauck) siehe Maisano 1979 43 Olymp frg 23 Muumlller (= frg 23 Blockley) [καὶ ταύτην ἅπασαν τὴν ὑπόστασιν Κωνστάντιος ἐκ μιᾶςαἰτήσεως παρὰ Ὁνωρίου εἰλήφει] u frg 39 Muumlller (= frg 37 Blockley) [ἦν δὲ τἄλλα μὲν ἐπαινετός καὶχρημάτων δὲ κρείττων πρὶν ἢ συναφθῆναι Πλακιδίᾳ ἐπεὶ δὲ αὐτῇ συνέζευκτο εἰς φιλοχρηματίανἐξώκειλε] In eigentuumlmlichemKontrast hierzu steht das allemAnschein nach (vgl Haedicke 1939 206 uPaschoud 1986 240f) olympiodorische Bild des unbestechlichen Stilicho das uns leider nur in derFassung von Zos 5 34 6 uumlberliefert ist τρεῖς δὲ πρὸς τοῖς εἴκοσιν ἐνιαυτοὺς ἐστρατηγηκὼς οὐκ ἐφάνηποτὲ στρατιώταις ἐπὶ χρήμασιν ἄρχοντας ἐπιστήσας ἢ στρατιωτικὴν σίτησιν εἰς οἰκεῖον παρελόμενοςκέρδος Olymp frg 34 Muumlller (= frg 33 1 Blockley) Das Motiv eines Kaisers der nach erlangter Herrschaftmit seinem Amt hadert kehrt bei Sidon epist 2 13 mit Bezug auf Petronius Maximus (reg 455 nChr)wieder Olymp frg 39 Muumlller (= frg 37 Blockley)

340 Timo Stickler

Das Bild das unsere Fragmente zeichnen ist plastisch und detailreich Auch inder photianischen Brechung ergibt sich noch eine Szenerie die Constantius alsSchluumlsselfigur im Schnittpunkt der groszligen Fragen erscheinen laumlszligt die die westrouml-mische Geschichte in den erstenDezennien des 5 Jhs nChr bestimmten Diese FragenlautetenWie konnte man Kontrolle ausuumlben uumlber den schwachen aber als Groumlszlige imravennatischen Machtspiel doch nicht wegzudenkenden Kaiser Honorius WelcheRolle spielten die germanischen Truppen und ihre Anfuumlhrer bei Hofe und im Reich beidiesem Ringen um die Kontrolle des Kaisers Vor allem aber und viel grundsaumltzlicherInwiefern ist es in einem solchen Ambiente bestimmt von einem unfaumlhigen Kaisereigensuumlchtigen Hofschranzen und ambitionierten Heermeistern und Heerkoumlnigenuumlberhaupt moumlglich von der Etablierung und Behauptung von legitimer Macht zusprechen Diese zuletzt genannte Problematik scheint mir besonders wichtig und fuumlrdas Verstaumlndnis des olympiodorischen Geschichtswerks geradezu zentral zu sein DerAutor der bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo hat sie anhand der Persoumlnlichkeit des magister militumpatricius und Augustus Constantius durchdekliniert

Constantius ist wie wir gesehen haben in unseren Fragmenten eine schillerndeFigur Sein Vorgehen ist in jeglicher Hinsicht erfolgreich nacheinander bezwingt erseine roumlmischen und barbarischen Rivalen Er erringt zahlreiche militaumlrische Siegeund bekleidet mehrfach das houmlchste zivile Amt das Konsulat Durch die Heirat mitGalla Placidia gelingt ihm sogar die Ansippung an das theodosianische Kaiserhausmit der Nachkommin Valentinians I und Theodosiuslsquo des Groszligen zeugt er einen SohnFlavius Placidus Valentinianus der dereinst auf dem westroumlmischen Kaiserthronherrschen wird Schlieszliglich wird er selbst Constantius vom regierenden AugustusHonorius zum Mitregenten genommen und gelangt damit nachdem er bereits diehoumlchste Macht auf sich vereint hatte auch zur houmlchsten Ehre⁴sup2 So weit so gut Ist dasdie von Olympiodor befuumlrwortete Antwort auf die Frage die die Schwaumlche des west-roumlmischen Kaisertums seit dem Tode des groszligen Theodosius aufgeworfen hat

Nein denn Constantius ist eine problematische Persoumlnlichkeit Er hat den Au-genschein eines Tyrannen⁴sup3 giert nach Geld⁴⁴ und ist sich sogar nicht zu schadeZuflucht zur Zauberei zu nehmen um seine Macht noch mehr zu befestigen⁴⁵ ZumGluumlck so der Tenor unserer Fragmente gehen seine Plaumlne nicht in Erfuumlllung Schon zuLebzeiten erwaumlchst Constantius in Gestalt seiner Ehefrau Galla Placidia einWiderpartsie hat sich der Ehe mit ihm lange verweigert und erscheint auch sonst immer wiederals eine Persoumlnlichkeit die eigene den Zielen ihres Ehemanns durchaus entgegen-gesetzte Plaumlne verfolgt⁴⁶ Constantius gelangt zwar formal ans Ziel seiner hochge-

Um eine griffige Formulierung von Demandt 1970 771 zu gebrauchen Olymp frg 23 Muumlller (= frg 23 Blockley) Olymp frg 23 Muumlller (= frg 23 Blockley) u frg 39 Muumlller (= frg 37 Blockley) Olymp frg 38 Muumlller (= frg 36 Blockley) dazu Maisano 1979 51 u Bleckmann 2008 229 Schon als Gemahlin des Westgotenkoumlnigs Athaulf und Mutter von dessen Sohn mit dem pro-grammatischen Namen Theodosius spielt sie in den erhaltenen Olympiodor-Fragmenten eine beson-dere Rolle siehe Olymp frg 24 Muumlller (= frg 24 Blockley) u frg 26 Muumlller (= frg 26 1 Blockley) Als

steckten Wuumlnsche doch vermag er sich nicht lange daran zu erfreuen Sein Kaisertumbleibt ein Intermezzo der Lauf der Geschichte hingegen strebt einer anderen Loumlsungzu

Der eigentliche Zielpunkt von Olympiodors Darstellung ist naumlmlich die EroberungItaliens durch ostroumlmische Truppen im Verlauf des Sommers 425 nChr und dieAufrichtung der Herrschaft des neuen Augustus Valentinian III im WestroumlmischenReich am 23 Oktober dieses Jahres⁴⁷ Nach dem krankheitsbedingten Ableben desHonorius im August 423 hatte Theodosius II zunaumlchst keinen neuen Kaiser fuumlr denverwaisten Reichsteil ernannt dadurch jedoch unwillentlich die Usurpation des ra-vennatischen Hofbeamten Johannes provoziert Dessen Regiment erwies sich freilichals ebenso ephemer wie dasjenige Constantiuslsquo III wenige Jahre zuvor Mit demprinceps puer Valentinian III wurde nun eine theodosianische Sekundogenitur inRavenna etabliert und die Uumlberordnung des in Konstantinopel regierenden Kaisersuumlber seinenwestlichen Kollegen fuumlr die kommenden Jahrzehnte festgeschrieben⁴⁸DerSachverhalt ist zentral und da er gleichsam den Schluszligakkord der bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquobildet fuumlr Olympiodors Leser ein zweifellos bewuszligt akzentuierter gewesen Mit Fla-vius Placidus Valentinianus saszlig nun ein Kind auf dem Thron das uumlber seine MutterGalla Placidia zwar Angehoumlriger des regierenden Kaiserhauses zugleich jedoch derSohn des Emporkoumlmmlings Constantius III war

Die Implikationen der im vorausgegangenen Abschnitt erfolgten Deutung fuumlr dieGesamtinterpretation und die Datierung des olympiodorischen Geschichtswerks sindmeines Erachtens noch nicht ausreichend beachtet worden⁴⁹ Es gilt zu bedenken daszligOlympiodor zu einer Zeit sein Werk verfaszligt haben muszlig als Angehoumlrige der Seitenliniedes theodosianischen Hauses noch lebten und regierten Selbst der spaumlteste Datie-rungsansatz fuumlr die bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo setzt das voraus denn Terminus ante quem istund bleibt der Unfalltod Kaiser Theodosiusrsquo II am 28 Juli 450 nChr⁵⁰ Es hilft indiesem Fall auch nicht Olympiodors Geschichtswerk in zwei Tranchen agrave zehn bzw

Ehefrau des Constantius fungiert Galla Placidia spaumlter zugleich als dessen Widerpart siehe Olympfrg 34Muumlller (= frg 33 1 Blockley) [Widerstandgegen die Ehemit Constantius] u frg 38Muumlller (= frg 36Blockley) [Streit wegen des Zauberers Libanios] vgl in diesem Zusammenhang auch Olymp frg 40Muumlller (= frg 38 Blockley) [unschickliches Verhaumlltnis der Galla Placidia zu ihrem Bruder Honorius] Diesen Ereignissen (und dem damit zusammenhaumlngenden Romexkurs) sind die letzten Olympio-dor-Fragmente gewidmet siehe Olymp frg 41 Muumlller (= frg 39 1 Blockley) u frg 46 Muumlller (= frg 43 1Blockley) Zur Usurpation des Johannes 423 nChr ihrer Vorgeschichte und ihren Folgen ausfuumlhrlichmit den Quellen Stein 1959 282 ff Sirago 1961 243 ff Oost 1968 178 ff Zecchini 1983 133 ff u Stickler2002 27 ff In diesem Sinne Stickler 2002 35ff Der Begriff bdquoSekundogeniturldquo ist in unserem Zusammenhangvon Scharf 1996a 20 verwendet worden Siehe allerdings nun Van Nuffelen 2013 Theodosius II waren schlieszliglich die bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo gewidmet er muszlig also noch am Lebengewesen sein vgl Olymp frg 1 Muumlller (= test Blockley) Zum Zeitpunkt des Todes des ostroumlmischenKaisers jedoch waren auch Valentinian III und Honoria die Kinder Constantiusrsquo III beide noch amLeben Auch Galla Placidia ist erst im Nov 450 nChr verstorben

342 Timo Stickler

zwoumllf Buumlcher aufzuteilen die zu unterschiedlichen Zeitpunkten veroumlffentlicht wordenseien⁵sup1 denn gerade in den spaumlterenWerkteilen fanden sich nachAusweis der Photios-Exzerpte besonders eindrucksvolle Passagen die als Kritik an Constantius III GallaPlacidia und Honorius aufgefaszligt werden koumlnnen⁵sup2 Zu welcher Zeit also waumlre eine sooffen formulierte Miszligbilligung denkbar gewesen

Man muszlig sich vor Augen halten daszlig das Verhaumlltnis zwischen dem oumlstlichen unddem westlichen Zweig der theodosianischen Kaiserfamilie lange Zeit gespannt warauch und gerade nach dem Ableben des Honorius⁵sup3 Weil dessen Schwester GallaPlacidia fuumlr sich beanspruchen konnte Tochter Theodosiusrsquo des Groszligen und daruumlberhinaus sogar Enkelin Valentinians I zu sein stellte sie fuumlr das Regime des jungenTheodosius II und seiner Schwester Pulcheria eine stete Provokation im Hinblick aufdie zentrale Frage der dynastischen Legitimation dar⁵⁴Man hat es sie deutlich spuumlrenlassen Nach ihrer Flucht aus Italien im Fruumlhjahr 423 nChr noch zu Lebzeiten ihresBruders war Galla Placidia in Konstantinopel lediglich geduldet der in Ravenna vonihr seit dem Jahre 421 gefuumlhrte Augusta-Titel wurde ihr von der oumlstlichen Verwandt-schaft ebenso verwehrt wie die Auszeichnung ihres Sohnes als nobilissimus puer Erstdie Usurpation des Johannes sorgte in dieser Frage fuumlr Bewegung⁵⁵ Doch auchnachdem Valentinian III als Caesar und damit kuumlnftiger Augustus fuumlr den Westen inStellung gebracht worden war blieb die Situation der westlichen Theodosius-Nach-kommen alles andere als zufriedenstellend Die Erben Constantiusrsquo III haben ihreErhebung zu Herrschern des Westroumlmischen Reichs in mehrfacher Hinsicht bezahlenmuumlssen⁵⁶ mit aktueller militaumlrischer und politischer Gaumlngelung Gebietsabtretungenin Illyricum und einer dauerhaften Unterordnung unter den oumlstlichen Familienzweig ndashnoch eine Generation zuvor waren die Kraumlfteverhaumlltnisse zwischen Konstantinopelund Ravenna wesentlich ausgeglichener gewesen

So etwas wie eine Aussoumlhnung im beiderseitigen Verhaumlltnis bahnte sich erst imVerlaufe der 430er Jahre nChr an zu einem Zeitpunkt da Galla Placidia im Westennach diversen buumlrgerkriegsaumlhnlichen Auseinandersetzungen laumlngst politisch an denRand gedraumlngt worden war Am 29 Oktober 437 wurde die dreizehn Jahre zuvor ver-einbarte Eheschlieszligung zwischen Valentinian III und Eudoxia der Tochter Theodo-

So Baldini 2000 496 f vgl auch dens 2004 202 ff bes 214 ff Ferner Zuccali 1993 passim Siehe zBOlymp frg 23 Muumlller (= frg 23 Blockley) u frg 39Muumlller (= frg 37 Blockley) [Geldgier desConstantius] frg 38Muumlller (= frg 36 Blockley) [Aufgeschlossenheit des Constantius fuumlr Zauberei] sowiefrg 40 Muumlller (= frg 38 Blockley) [unschickliches Verhaumlltnis zwischen Honorius und Galla Placidia] Vgl hierzu Stickler 2002 25 ff Galla Placidia und ihr (Halb‐)Bruder Honorius waren zu Zeitpunkten geboren worden da ihr VaterTheodosius der Groszlige bereits Kaiser war naumlmlich 39194 bzw 384 nChr Ganz anders Arcadius derVater Theodosiuslsquo II Geboren im Jahre 377 war er kein ndash um einen spaumlter uumlblichen Begriff aufzu-nehmen ndash sbquoPurpurgeborenerlsquo Siehe zu dieser Problematik Scharf 1996a 8 ff Gerade Olympiodor hat diese Zusammenhaumlnge ausdruumlcklich festgehalten siehe Olymp frg 34Muumlller (= frg 33 1 Blockley) u frg 46 Muumlller (= frg 43 1 Blockley) Siehe hierzu ausfuumlhrlich mit den Quellen Stickler 2002 30 f 35ff u 42 f ferner Scharf 1996a 20 f

siusrsquo II vollzogen⁵⁷ Aus diesem Anlaszlig reiste der Kaiser des Westroumlmischen Reicheseigens in den Ostenwodurch die Unterordnungunter seinen Cousin in Konstantinopeleinmal mehr sinnfaumlllig demonstriert wurde Die Uumlberlieferung zu den Geschehnissenrings um den Aufenthalt Valentinians III im Osten zeigt wie sehr man sich bemuumlhtedie Hochzeitsfeierlichkeiten als Neuanfang fuumlr die beiderseitigen Beziehungen zuinszenieren⁵⁸ In einem solchen Kontext ist ein Werk wie die bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo mit allseinen kritischen Passagen ndash auch und geradewenn es nur in Hofkreisen kursiert seinsollte ndash nicht mehr recht denkbar Der Aufenthalt Valentinians III im Osten 43738nChr scheint mir also der eigentliche Terminus ante quem fuumlr Olympiodors Ge-schichtswerk zu sein

Folgt man dieser Ansicht so erklaumlrt sich die kritische Darstellung von Persoumln-lichkeiten wie Constantius III Galla Placidia und Honorius durch unseren Autor wievon selbst Sie waren eben Repraumlsentanten eines Regimes das sich der Unterordnungunter den Willen der oumlstlichen Nachkommen Theodosiuslsquo des Groszligen mehrfach ver-weigert und das daruumlber hinaus durch den Aufbau einer eigenen selbsttragendenLegitimitaumlt Konstantinopel sogar aktiv entgegengearbeitet hatte⁵⁹ Es ist auffallenddaszlig Olympiodor uns gerade in den spaumlter einzuordnenden Fragmenten immer wiedermit verschiedenen Ausdrucksformen der Gier konfrontiert die seine westlichenProtagonisten beherrschte einer Gier nach Reichtuumlmern einer Gier nach Macht einerGier nach (verbotener) sexueller Erfuumlllung⁶⁰ Die charakterlichen Maumlngel die die ge-

Siehe Stickler 2002 60f mit den Quellen Siehe ebd Muumlnzemissionen Steuererleichterungen und die Publikation des Codex Theodosianusgingen mit den Hochzeitsfeierlichkeiten einher Bei Galla Placidia ist das besonders deutlich faszligbar Sie uumlberredet Honorius Constantius zumMitregenten zu machen und sorgt dafuumlr daszlig ihr Sohn als nobilissimus puer zum potentiellen Thron-folger avanciert (Olymp frg 34Muumlller [= frg 33 1 Blockley]) Sie kaumlmpft mit ihrem Bruder um dieMachtin Ravenna (Olymp frg 40 Muumlller [= frg 38 Blockley]) Nach ihrer Vertreibung nach Konstantinopelerwirkt sie freilich erst nach Honoriuslsquo Tod in Verhandlungen mit der Regierung Theodosiuslsquo II ihregewaltsame Ruumlckfuumlhrung (Olymp frg 46 Muumlller [= frg 43 1 Blockley]) Im Grunde kann man schon fuumlrdie Zeit der Ehe mit dem Westgotenkoumlnig Athaulf die Arbeit Galla Placidias an der Aufrichtung einereigenstaumlndigen Legitimitaumlt verfolgen das mit ihm gezeugte Kind erhaumllt den programmatischen NamenTheodosius (Olymp frg 26 Muumlller [= frg 26 1 Blockley])Vgl in diesem Zusammenhang auch Zos 5 381 (Beseitigung der Serena unter Mitwirkung Galla Placidias auch hierdurch wurde schlieszliglich einepotentielle Mitkonkurrentin um die Macht gewaltsam entfernt) Gier nach Reichtuumlmern Olymp frg 23 Muumlller (= frg 23 Blockley) u frg 39 Muumlller (= frg 37Blockley) Gier nach Macht Olymp frg 34 Muumlller (= frg 33 1 Blockley) Gier nach unschicklichersexueller Befriedigung Olymp frg 40 Muumlller (= frg 38 Blockley) ndash Die Gier ist im uumlbrigen nie nur aufHonorius oder Constantius beschraumlnkt im Gegenteil Es ist Placidia die dazu draumlngt ihren Sohn zumnobilissimus puer zu erheben (Olymp frg 34Muumlller [= frg 33 1 Blockley] βιασαμένης τῆς Πλακιδίας τὸνἀδελφόν) die Ehe mit ihr hat Constantius erst auf den Geschmack nach Reichtum gebracht (Olympfrg 39 Muumlller [= frg 37 Blockley] ἐπεὶ δὲ αὐτῇ [scil τῇ Πλακιδίᾳ] συνέζευκτο εἰς φιλοχρηματίανἐξώκειλε) schlieszliglich beruht die geschwisterliche Leidenschaft zwischen Honorius und Galla Placidiaauf Gegenseitigkeit (Olymp frg 34Muumlller [= frg 33 1 Blockley] τὴν ἄμετρον ἀγάπην αὐτῶν) Eine GallaPlacidia gewogene Darstellungwie sie Treadgold 2004 733 konstatiert geht aus diesem Befund nichteben hervor auch handelt es sich nicht um eine westliche Sichtweisewie Matthews 1970 91 f betont

344 Timo Stickler

nannten Persoumlnlichkeiten auszeichneten koumlnnen als innerer Ausdruck als innereEntsprechung ihres wie es Olympiodor und seinen Lesern scheinen mochte eigent-lichen skandaloumlsen Begehrens aufgefaszligt werden des Begehrens naumlmlich mit gleicherLegitimitaumlt wie Theodosius II uumlber Teile des roumlmischen Reiches zu herrschen

Kehren wir zu Constantius III zuruumlck Es steht auszliger Frage daszlig auch die Dar-stellung seiner Taten und seiner Persoumlnlichkeit als Stellungnahme Olympiodors re-zipiert werden muumlssen als eine Stellungnahme die dessen Leistungen fuumlr die Sta-bilisierung des Westreichs keinesfalls verkennt die aber in der Frage desLegitimitaumltsdiskurses eine eindeutig ostroumlmische Position bezieht und es in diesemZusammenhang in Kauf nimmt ihn und weitere Angehoumlrige der westlichen theodo-sianischen Linie offen zu diskreditieren Olympiodor erweist sich somit als ein Autorder in Denk- und Darstellungsweise bdquoostroumlmischerldquo ist als es die Photios-Exzerptebeim ersten Augenschein nahelegen Man sollte das bei einer Gesamtwuumlrdigung im-mer im Auge behalten Der Autor der bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo hat sein Werk mutmaszliglichzwischen 425 und 437 nChrverfaszligt und Kaiser Theodosius II gewidmet zu einer Zeitda die Erfolge des Buumlrgerkrieges gegen den Usurpator Johannes augenscheinlich nochnicht durch nachhaltige Ruumlckschlaumlge verduumlstert waren denn Roger C Blockleys WortOlympiodor sei laquonot only independent and a realist but also an optimistraquo⁶sup1 trifft zuAuch die duumlrftigen Fragmente die uns heute noch vorliegen atmen die Frische undZuversicht eines neuen Anfangs nach uumlberstandener Bedrohung Insofern liegt eineDatierung unmittelbar nach 425 und vor 427 nChr bevor der sehr positiv gezeichnetecomes Africae und spaumltere magister militum Bonifatius am oumlstlichen Hof in Ungnadefiel nahe Wir befinden uns damit wieder bei der alten Vermutung Edward AThompsons⁶sup2

Der Gegenstand der Tagung aus der dieser Beitrag erwachsen ist ist den ver-schiedenen Aspekten der bdquotransmission des savoirsldquo in der Historiographie derSpaumltantike gewidmet In bezug auf Olympiodor koumlnnte unser Erkenntnisgewinnhierbei darin bestehen daszlig wir nun noch besser begreifen wie dieser der Konstan-tinopler Oumlffentlichkeit seiner Zeit die Entwicklungen im Westroumlmischen Reich unterKaiser Honorius gedeutet und vermittelt hat Das Ergebnis lautet meines Erachtens soDie bdquoἹστορικοὶ λόγοιldquo sind ein deutlicher Einspruch gegen jegliche Vorstellungen imWesten sei seit dem Jahre 395 ein unumkehrbarer Sonderweg eingeschlagen worden

im Gegenteil erst aus oumlstlicher Perspektive ergibt die Reserviertheit Olympiodors gegenuumlber GallaPlacidia Sinn Blockley 1981 47 Siehe Thompson 194444 vgl auchVanNuffelen 2004 86 Anm40 bdquoEine sichere Datierung ist alsonicht moumlglich Allerdings ist nicht zu vernachlaumlssigen daszlig eine sbquoSiegesgeschichtelsquo was auch die desOlympiodoros zu sein scheint oft bald nach den Ereignissen konzipiert und veroumlffentlicht wurdeldquo ndashFreilich ist auch eine Datierung nach dem Jahre 432 ndash Bonifatius war inzwischen rehabilitiert wordenund in einer Schlacht gegen seinen innenpolitischen Rivalen Aeumltius gefallen ndashmoumlglich Die TextstellenOlymp frg 21 Muumlller (= frg 22 2 Blockley) [ἔπαινοι und εὐφημία fuumlr den ruhmreichen Bonifatius] ufrg 42 Muumlller (= frg 40 Blockley) [Bonifatius als ἀνὴρ (hellip) ἡρωϊκός] koumlnnten auch eine Art von Nachrufauf den vor kurzer Zeit Verstorbenen darstellen

Das gesamte Geschehen ist eingebettet in und gedeutet vor dem Hintergrund derBildungswelt der gesamtmediterranen Oumlkumene es ist nur folgerichtig daszlig auch derpolitische Fluchtpunkt die Vereinigung vonWest- undOstreich unter der Vorherrschafteines einzigen naumlmlich des oumlstlichen Augustus Theodosius II ist Wie eindrucksvolldieses Zeugnis gesamtimperialen Bewuszligtseins aus dem zweiten Viertel des 5 JhsnChr einst gewesen sein muszlig kannman selbst dem Exzerpt des Patriarchen Photiosder doch in einer ganz anderen Zeit lebte und damit mutmaszliglich auch anderen Kri-terien fuumlr die bdquotransmission des savoirsldquo folgte noch ansehen

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Historia 42 252ndash256

Avshalom Laniado

Jean drsquoAntioche et les deacutebuts de la reacutevoltede Vitalien

Dans un long fragment conserveacute par les Excerpta de Insidiissup1 Jean drsquoAntioche nousoffre le reacutecit le plus deacutetailleacute actuellement conserveacute de la reacutevolte de Vitalien (513514ndash515) contre lrsquoempereur Anastase Ier (491ndash518)sup2 On doit agrave ce fragment qui est sansdoute de la plume drsquoun contemporainsup3 un grand nombre de renseignements qui luisont propres mais il est curieux de constater que tout en nous fournissant quelquesdeacutetails drsquoailleurs peu favorables sur Vitalien lui-mecircme son auteur nrsquoa rien agrave dire nisur sa carriegravere militaire ni sur une digniteacute militaire eacuteventuellement deacutetenue par lui agravela veille de sa reacutevolte Cela est drsquoautant plus curieux qursquoagrave la diffeacuterence drsquoautreshistoriens et chroniqueurs qui nous renseignent sur cet eacuteveacutenement Jean drsquoAntiocheinsiste sur son aspect militaire (et social⁴) tout autant que sur son aspect religieux

Ce fragment srsquoouvre par le paragraphe suivant⁵ Ὅτι συνεκύκα κατὰ τὸν αὐτὸνχρόνον τὰ κατὰ τὴν Θρᾴκην Βιταλιανός ἀνθρωπίσκος βραχὺς καὶ τραυλὸς τὴνφωνὴν καὶ τὰς ἄκρας τοῖν βλεφάροιν ὑποκεκαυμένος υἱὸς ὢν Πατρικιόλου πατρίδαἐσχηκότος Ζάλδαβα τῆς κάτω Μυσίας πόλισμα βραχύ Une indication chronologiquemalheureusement impreacutecise pour nous agrave cause de la perte de lrsquoœuvre inteacutegrale de

Mommsen 1872 344ndash359 (eacutedition princeps et commentaire) Jean drsquoAntioche frg 214e FHG V 32ndash34 Excerpta de Insidiis 143ndash 147 frg 103 Jean drsquoAntioche eacuted trad Roberto frg 311 534ndash543eacuted trad Mariev frg 242 452ndash461 Sur la date du commencement de la reacutevolte qui est toujours deacutebattue consulter Bury 1923 t I448 n 3 Greatrex 1996 126 n 15 Haarer 2006 167 n 243 Meier 2009 296 et 421 n 49 Alpi 2009t I 220 n 8 Sur la fin de la reacutevolte et sa dureacutee voir infra n 112 Jean drsquoAntioche eacutecrit soit sous Justin Ier (518ndash527) ou au deacutebut du regravegne de son successeurJustinien (Sotiroudis 1989 148ndash153 Karpozilos 1997 574ndash578) soit dans les premiegraveres anneacutees duregravegne drsquoHeacuteraclius qui conquiert le pouvoir impeacuterial en 610 (PLRE III sv Ioannes 299 711 Robertoop cit xindashxx Treadgold 2007 311ndash329) Lrsquoauteur du fragment eacutetudieacute ici serait Jean drsquoAntioche lui-mecircme ou un auteur inconnu scrupuleusement suivi par lui Selon cet auteur Vitalien mobilise en Thrace quelque 50 000 militaires et paysans voir JeandrsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 534 16ndash 17 eacuted Mariev frg 242 1 452 19ndash20 συναθροίσας ἀμφὶ τὰςνrsquo χιλιάδας πολεμικῶν τε καὶ ἀγροίκων ἀνδρῶν Il est tentant drsquoexpliquer par la reacuteussite de Vitalien agravemobiliser un grand nombre de paysans le fait que lrsquoempereur Anastase accorde ensuite un deacutegregrave-vement fiscal agrave la population agricole de deux provinces Asie et Bithynie (Jean drsquoAntioche eacuted Ro-berto frg 311 534 23ndash26 eacuted Mariev frg 242 2 454 1ndash3 RKOR nordm 362 Meier 2009 298) Selon unauteur hostile agrave Vitalien ce rebelle laquoattira agrave lui par un morceau de painraquo laquobeaucoup de gens affameacuteset agrave vendreraquo qui laquolrsquoont rapidement abandonneacute apregraves avoir eacuteteacute repusraquo (Seacutevegravere drsquoAntioche HomeacutelieXXXIV 435 sur cette homeacutelie consulter McCormick 1986 62ndash63 Alpi 2009 t I 119 et 220) Il nrsquoestpoint exclu qursquoil srsquoagisse de paysans Pour lrsquoaspect social de la reacutevolte voir aussi Haarer 2006 166ndash167 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 534 1ndash4 eacuted Mariev frg 242 1 452 2ndash5

Jean drsquoAntioche⁶ est suivie par une indication geacuteographique qui fait du diocegravese deThrace le theacuteacirctre des eacuteveacutenements On apprend ensuite que leur instigateur estVitalien deacutecrit comme un petit homme de petite taille qui souffre de balbutiementet dont le haut des paupiegraveres est de couleur leacutegegraverement brucircleacutee⁷ En outre crsquoest le filsdrsquoun certain Patriciolus qui lui avait pour patrie Zaldaba donneacutee ici pour une petiteciteacute en Meacutesie Infeacuterieure⁸ Cette suite de deacutetails suggegravere fortement que crsquoest dans ceparagraphe que Jean drsquoAntioche a mentionneacute Vitalien pour la premiegravere fois dans sonHistoria Chronikegrave et il srsquoensuit que son reacutecit perdu de la guerre contre les Perses(502ndash506) a passeacute sous silence la participation du futur rebelle agrave cette campagne en503⁹ Tout cela suggegravere fortement que Vitalien nrsquoest pas un personnage eacuteminent agravelrsquoeacutepoque qui preacutecegravede sa reacutevolte

Jean drsquoAntioche nous deacutevoile le contexte immeacutediat de la reacutevolte en questiondans le paragraphe suivant reproduit ici drsquoapregraves les derniegraveres eacuteditions mais avecdeux leacutegegraveres modifications entre crochetssup1⁰ Οὗτος (sc Βιταλιανός) ἐπειδὴ τὰ πολλὰσυνδιατρίβων τοῖς Οὔννοις ἑτοιμότερος πρὸς ἀπόνοιαν ἠγγέλθη τῷ βασιλεῖἀφαιρεθείς ltτεsup1sup1gt γὰρ (edd ἀφαιρεθεὶς γὰρ) ltτῆςsup1sup2gt σιτήσεως δημοσίας τῶν καλου-μένων φοιδερατικῶν ἀννώνων εἰσηγεῖται τοῖς τὰ περὶ Σκυθίαν καὶ Θρᾴκην πληροῦσιτάγματα δυσχεραίνουσι μὲν καὶ ἐξ ἑαυτῶν ἐφ᾽οἷς ἔπασχον πρὸς τοῦ τὴν στρατηγίανἔχοντος Ὑπατίου laquoDeacutenonceacute agrave lrsquoempereur pour passer la plupart de son temps chezles Huns et comme eacutetant precirct agrave commettre un acte de teacutemeacuteriteacute et une fois priveacute de lanourriture publique des annones dites phoideratikai [Vitalien] fait une proposition agraveceux qui servent dans les uniteacutes en Scythie et Thrace qui eacutetaient deacutejagrave pour leur part

Le fragment preacuteceacutedent conserveacute lui aussi par les Excerpta de Insidiis date de 511 voir JeandrsquoAntioche eacuted Roberto frg 310 532 eacuted Mariev frg 241 450 Description en partie confirmeacutee par Seacutevegravere drsquoAntioche Homeacutelie XXXIV 437 laquoVitalien [hellip] qui a unnom plus long que son corps de nainraquo Selon certains savants (voir par exemple Schmidt 1924 111 Ensslin 1961 374 Charanis 1974 81PLRE II sv Patriciolus 837 Schwarcz 1992 4) Zaldaba est le lieu de naissance de Vitalien lui-mecircmemais le participe ἐσχηκότος se rapporte dans ce paragraphe agrave Patriciolus non agrave son fils PourZaldaba (ou Zaldapa) consulter Zahariade 2006 86ndash87 infra n 49 Fait rapporteacute par le Pseudo-Josueacute le Stylite Chronique 60 trad Trombley Watt 76ndash77 (citeacute infran 71) Procope Guerre Perse I 8 3 t I 37 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 534 4ndash8 eacuted Mariev frg 242 1 452 5ndash10 (= frg 214e 1FHG V 32 avec la leccedilon erroneacutee ἀνθρώπων pour ἀννώνων) Pour lrsquousage des particules τε γάρ apregraves un participe aoriste voir Jean drsquoAntioche eacuted Robertofrg 203 342 26 eacuted Mariev frg 143 2 248 14ndash 15 ποιησάμενός τε γὰρ ἑαυτόν pour la source utiliseacuteeici voir Heacuterodien Ab Excessu Divi Marci I 9 1 15 27 ποιησάμενός τε αὑτόν Pour lrsquousage de lrsquoarticle deacutefini devant les noms au geacutenitif qui servent de compleacutements au participeaoriste ἀφαιρεθείς voir par exemple Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 260 444 2 eacuted Marievfrg 200 360 5 τῆς κεφαλῆς ἀφαιρεθείς Jean Damascegravene Commentarius Historicus de Sancto etInclyto Magno Martyre et Prodigioso Artemio (BHG 170) 37 PG 96 1285B τῆς ζώνης μετὰ τοῦἀξιώματος ἀφαιρεθείς voir aussi CJ XII 33 8 2 τῆς μὲν στρατείας ἀφαιρεθῆναι (entre 531 et 534RKOR nordm 952)

350 Avshalom Laniado

meacutecontents de ce qursquoils avaient subi de la part drsquoHypatius qui deacutetenait le magiste-rium militum [per Thraciassup1sup3]raquo

Plusieurs savants ont tireacute de ce passage deux conclusions qui nous semblentcontestables agrave plus drsquoun titre Selon la premiegravere la mesure rapporteacutee ici attribueacuteepar les auteurs modernes tantocirct agrave lrsquoempereur Anastase tantocirct au magister militumHypatius aurait reacuteduit ou mecircme arrecircteacute la reacutemuneacuteration drsquoune force allieacuteesup1⁴ selon ladeuxiegraveme cette force allieacutee aurait eu pour chef Vitalien lui-mecircmesup1⁵ et plutocirct en tantque comes foederatorumsup1⁶ Au premier abord la premiegravere conclusion qui remonte aucommentaire de lrsquoeditio princeps donneacutee en 1872 par Theodor Mommsensup1⁷ sembleconfirmeacutee par le fait que lors des neacutegociations qui font suite au premier assaut deVitalien contre la capitale Anastase promet agrave ses deacuteleacutegueacutes de verser le ducirc (τῇ τῶνὀφειλομένων ἐπαγγελίᾳ)sup1⁸ Pourtant une telle interpreacutetation du membre de phraseἀφαιρεθείς ltτεgt γὰρ ltτῆςgt σιτήσεως δημοσίας τῶν καλουμένων φοιδερατικῶν ἀν-νώνων est difficile agrave concilier avec la stupeacutefaction que montre Anastase lorsqursquoilaccueille la nouvelle de la reacutevolte (τῷ παραδόξῳ τῶν περιστάντων αὐτῷ δυσχεραί-νων) selon le mecircme historiensup1⁹ En effet lrsquoexpression drsquoun reacuteel meacutecontentement dela part de troupes priveacutees de leur reacutemuneacuteration nrsquoaurait guegravere pu prendre lrsquoempereurpar surprise

Lrsquointerpreacutetation communeacutement proposeacutee pour la mesure rapporteacutee par JeandrsquoAntioche srsquoinspire eacutegalement du paragraphe suivant de la Guerre Vandale de

Pour ce magister militum dont lrsquoidentification au neveu homonyme de lrsquoempereur Anastase esttoujours deacutebattue consulter Mommsen 1872 349ndash350 Stein 1949 178 PLRE II sv Hypatius 5 577Greatrex 1996 132 et n 28 Haarer 2006 167ndash 169 Voir par exemple Mommsen 1872 349ndash350 Idem 1889 220 n 1 Muumlller 1912 115 Grosse 1920280 Bury 1923 t I 447ndash448 Schmidt 1924 111 Stein 1949 178ndash179 Ensslin 1961 374 Jones 1964 t I234 et n 39 Charanis 1974 81 PLRE II svVitalianus 2 1171ndash 1172 Kaegi 1981 92ndash93 Schwarcz 19925 Mango Scott 1997 241 n 4 Scharf 2001 66 RKOR nordm 351 Haarer 2006 164ndash 166 Zahariade 200631 Demandt 2007 229 Meier 2009 295ndash296 Ruscu 2009 773 Grosse 1920 280 Schmidt 1924 111 PLRE II sv Vitalianus 2 1172 Demandt 2007 229 Voir par exemple Bury 1923 t I 447ndash448 Stein 1949 178 Ensslin 1961 374 Charanis 1974 81Schwarcz 1992 5 Scharf 2001 129 Haarer 2006 164 Meier 2009 295 Koumltter 2013 131 Mommsen 1872 349ndash350 laquoDen Anlass zu dem Aufstand der von ihm den Namen fuumlhrt gab einBefehl des magister militum per Thracias Hypatius eines Neffen des Kaisers Anastasius welcher denin Skythien und Thrakien stehenden Besatzungen die annonae foederaticae entzograquo Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 536 38 eacuted Mariev frg 242 4 454 17 Autrefois on pouvaitciter en faveur de la mecircme conclusion la leccedilon erroneacutee ἀνθρώπων (pour ἀννώνων) de lrsquoeacutedition Muumlller(Jean drsquoAntioche frg 214e 1 FHG V 32) ainsi que la traduction allemande de la Chronique duPseudo-Zacharie (VII 13) selon laquelle Vitalien aurait rendu agrave ses gens lrsquoargent que lrsquoempereurAnastase leur aurait enleveacute voir Pseudo-Zacharie trad Ahrens Kruumlger 136 laquomit freigiebiger Handgab er ihnen Gold und wessen sie durch die Macht des Anastas beraubt waren das nahmen siewieder in Besitzraquo Les autres traductions sont diffeacuterentes voir en dernier lieu Pseudo-Zacharie tradPhenix Horn 275ndash276 laquo[he] gave them gold with a liberal hand and they further profited fromplundering the empire of Anastasiusraquo Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 534 19ndash20 eacuted Mariev frg 242 2 452 22

Jean drsquoAntioche et les deacutebuts de la reacutevolte de Vitalien 351

Procope de Ceacutesareacutee deacutejagrave signaleacute comme parallegravele par Mommsen en 1889sup2⁰ Aντάλαςδὲ [hellip] ἤδη Σολόμωνι ἐκπεπολεμωμένος ἐτύγχανεν ὅτι τε τὰς σιτήσεις αἷς αὐτὸνβασιλεὺς ἐτετιμήκει Σολόμων ἀφείλετο καὶ τὸν ἀδελφὸν τὸν αὐτοῦ ἔκτεινε ταραχήντινα αὐτῷ ἐς Βυζακηνοὺς γινομένην ἐπενεγκών [hellip] laquoAntalas eacutetait devenu hostile agraveSolomon parce que celui-ci lui avait enleveacute la pension alimentaire dont lrsquoEmpereurlrsquoavait honoreacute et parce que Solomon avait tueacute son fregravere en lui imputant la re-sponsabiliteacute drsquoune agitation contre le peuple de Byzacegraveneraquo Antalas eacutetant le chef desMaures surnommeacutes Frexessup2sup1 quoi de plus logique que de supposer qursquoil reccediloit lesannones (σιτήσεις) en question afin de nourrir ses hommes On constate par ailleursque le verbe ἀφαιρέω est utiliseacute agrave la fois par Jean drsquoAntioche (ἀφαιρεθείς) et parProcope de Ceacutesareacutee (ἀφείλετο) Or Antalas insiste lui-mecircme sur le caractegravere per-sonnel des annones en question dans une lettre qursquoil adresse agrave Justinien en 544sup2sup2 Parconseacutequent on peut se demander srsquoil ne faut pas reconnaicirctre dans ses sitegraveseis unereacutemuneacuteration individuelle du genre de celle que touchent agrave lrsquoeacutepoque en questionchefs militaires et dignitaires impeacuteriauxsup2sup3 Mais quelle que soit lrsquointerpreacutetation duteacutemoignage de Procope sur les siteacuteseis drsquoAntalas il convient de rappeler que saqualiteacute de chef allieacute est explicitement attesteacutee par les sources tandis que la positiondeacutetenue par Vitalien agrave la veille de sa reacutevolte ne lrsquoest pas

Pour revenir au fragment de Jean drsquoAntioche on constate que le participeἀφαιρεθείς a pour sujet Vitalien lui-mecircme et non la σίτησις δημοσία qui en est lecompleacutement Le verbe ἀφαιρέω signifie donc ici laquopriverraquo et non laquoreacuteduireraquo et agrave enjuger par plusieurs parallegraveles litteacuteraires et juridiques dont un fragment de JeandrsquoAntioche lui-mecircme il srsquoagirait drsquoune privation qui frappe Vitalien agrave titre purementindividuelsup2⁴ Cette lecture qui nrsquoest nullement infirmeacutee par le fait que le termeannona figure ici au plurielsup2⁵ est tacitement admise par les derniers eacutediteurs du

Procope Guerre Vandale II 21 17 t I 520 cf Mommsen 1889 219ndash220 Pour la traduction voirModeacuteran 2003 604 Pour une autre traduction franccedilaise voir Roques 1990 192ndash 193 Pour Antalas et les Frexes voir PLRE III sv Antalas 86ndash87 Modeacuteran 2003 315ndash334 Riedlberger2010 49ndash50 et 447ndash448 Von Rummel 2010 Procope Guerre Vandale II 22 8 t I 523 οὐ γὰρ μόνον με τῶν σιτήσεων ἀποστερεῖν ἔγνω(sc Σολόμων) ἅσπερ μοι πολλῷ πρότερον χρόνῳ Βελισάριός τε διώρισε καὶ σὺ δέδωκας ἀλλὰ καὶ τὸνἀδελφὸν τὸν ἐμὸν ἔκτεινεν οὐδὲν ἀδίκημα αὐτῷ ἐπενεγκεῖν ἔχων Pour cette lettre consulter Mo-deacuteran 2003 614ndash615 Pour leurs salaires voir Jones 1964 t I 396ndash398 t II 643ndash644 et 676ndash677 Zosime Histoire Nouvelle II 33 4 t I 106 οἱ στρατιῶται [hellip] πράττειν τι παρὰ τὸ καθῆκον οὐκἐθάρρουν δέει καὶ τῆς τῶν σιτήσεων ἀφαιρέσεως Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 260 444 2 eacutedMariev frg 200 360 5 τῆς κεφαλῆς ἀφαιρεθείς Jean Damascegravene Commentarius Historicus de Sanctoet Inclyto Magno Martyre et Prodigioso Artemio (BHG 170) 37 PG 96 1285B τῆς ζώνης μετὰ τοῦἀξιώματος ἀφαιρεθείς CJ IV 59 1 2 ἀφαίρεσιν ζώνης καὶ οὐσίας (473) CJ XII 33 8 2 τῆς μὲνστρατείας ἀφαιρεθῆναι (entre 531 et 534 RKOR nordm 952) Seuls les soldats simples touchent un salaire drsquoune seule annone Pour le pluriel annonae serapportant au salaire drsquoun seul soldat voir par exemple CJ XII 37 19 1ndash 1a (reacutesumeacute drsquoune Consti-tution promulgueacutee par Anastase entre 491 et 505 RKOR nordm 192)

fragment en question comme il ressort de leurs traductions italienne et anglaisesup2⁶En tout eacutetat de cause on pourrait srsquoattendre agrave ce qursquoune mesure qui frappe lareacutemuneacuteration drsquoune force allieacutee tout entiegravere soit relateacutee drsquoune maniegravere moins am-biguumle

Plus drsquoun savant est drsquoavis que les phoideratikai annonai ne diffegraverent en rien desprestations verseacutees par lrsquoempire agrave ses allieacutes (foederati en latin)sup2⁷ Pourtant les termeshabituels pour ces prestations chez les auteurs latins sont diffeacuterents (annua muneraannua solemnia consueta dona salaria stipendiasup2⁸) ce nrsquoest qursquoagrave titre exceptionnelque les sources de lrsquoeacutepoque en question les appelle annonaesup2⁹ ou annonaria ali-mentasup3⁰ Quant agrave lrsquoadjectif phoideratikos qui qualifie en grec les termes δαπάνη etτάγμα ainsi que les latinismes annona et discussio il ne srsquoagit pas drsquoun empruntdirect agrave la langue latine car il est graece formatum pour citer le Thesaurus LinguaeLatinae agrave partir de phoideratossup3sup1 Or foederatus en latin et phoideratos en grec nesont pas synonymessup3sup2 En latin foederatus est un terme de porteacutee geacuteneacuterale utiliseacutedepuis lrsquoeacutepoque reacutepublicaine agrave la fois comme adjectif et comme substantif pourdeacutesigner des allieacutes qui doivent leur statut agrave la conclusion drsquoun foedus societatis avecRomesup3sup3 En grec phoideratos nrsquoest en revanche attesteacute qursquoagrave partir du Ve siegravecle apregravesJ-C et toujours comme substantif au masculin En ce qui concerne lrsquoempire romaindrsquoOrient au Ve siegravecle il ne se rapporte qursquoaux Goths voire agrave un groupe particulierparmi eux mais agrave partir de 527 au plus tard les sources juridiques litteacuteraires eteacutepigraphiques deacutesignent par ce terme des soldats impeacuteriaux agrave part entiegravere qui en

Trad Roberto 535 laquopoicheacute era stato privato della contribuzione pubblica delle cosiddette ann-onae foederaticiaeraquo trad Mariev 453 laquoAfter he had been deprived of the state rations known asannonae foederaticaeraquo La difficulteacute en question est contourneacutee dans la traduction proposeacutee parKaegi 1981 92 laquoFor the public grain allowance of the so-called rdquofoederatic annonardquo having beentaken awayraquo Voir par exemple Mommsen 1889 220 Grosse 1920 84 Schmidt 1941 227 n 5 Schulz 1993 68ndash69 Pour ces termes consulter Chrysos 1972 62ndash63 Voir notamment Ambroise de Milan Lettre 30 4 t I 209 (= PL 16 1036C) quasi ego non habeamquos possim adducere cum mihi tot milia barbarorum militent et annonas a me accipiant Lrsquoauteur quieacutecrit agrave lrsquoempereur Valentinien II (375ndash392) cite ici lrsquousurpateur Magnus Maximus (383ndash388) Pour les annonaria alimenta verseacutes aux foederati Saracegravenes et agrave drsquoautres foederatae gentes voirTheacuteodose II Novelle 24 2 (443) cf Jones 1964 t II 611 Sartor 2008 55 et 59 TLL t VIv sv 994 voir aussi Chrysos 1972 62ndash63 Avotins 1992 sv 225ndash226 Scharf 2001 66n 183 Pour les phoideratika tagmata voir infra n 91 pour les phoideratikai discussiones voir Brandes2002 82ndash83 Pour la diffeacuterence entre foederatus en latin et phoideratos en grec voir Laniado 2015 42ndash80 voiraussi Idem bdquoAspar and His Phoideratoildquo (agrave paraicirctre) Pour cette deacutefinition voir Horn 1930 6ndash7 Pour lrsquousage de foederatus comme adjectif et commesubstantif en latin voir TLL t VIv sv 994ndash995

deacutepit de leur origine eacutetrangegravere ne sont plus allieacutes que de nomsup3⁴ Sous Justinien leurrecrutement perd de son caractegravere ethnique ce qui permet agrave Procope de Ceacutesareacuteedrsquoeacutecrire que laquode nos jours nrsquoimporte qui peut revendiquer cette deacutenominationraquo(τὸ δὲ νῦν ἅπασι τοῦ ὀνόματος τούτου ἐπιβατεύειν οὐκ ἐν κωλύμῃ ἐστί)sup3⁵ Selonlrsquoacception restreinte postuleacutee ici pour ce latinisme les phoideratikai annonai ndashterme rare que Jean drsquoAntioche et Jean Malalas sont seuls agrave utilisersup3⁶ ndash ne seraientque les annones des phoideratoi et drsquoeux seulssup3⁷ Tout cela conduit agrave penser que lesphoideratikai annonai forment une reacutemuneacuteration individuelle qursquoil faut se garder deconfondre avec les prestations fournies par lrsquoempire agrave ses allieacutes proprement dits parlrsquointermeacutediaire de leurs chefs ou avec les sommes verseacutees par Vitalien agrave ses allieacuteshuns apregraves la victoire qursquoil remporte en 514 sur Hypatius neveu de lrsquoempereurAnastase pregraves de la forteresse drsquoAkris (Scythie Mineure)sup3⁸

Si Vitalien est priveacute des phoideratikai annonai agrave titre individuel crsquoest plutocirct envertu drsquoune sanction de discipline militaire qui remonte agrave lrsquoeacutepoque reacutepublicainesup3⁹Cette sanction est rarement preacutevue par la leacutegislation impeacuteriale de lrsquoeacutepoque qui nousconcerne ici au point que lrsquohistorien paiumlen Zosime qui eacutecrit probablement sousAnastase deacuteplore sa deacutesueacutetude depuis le regravegne de Constantin Ier (306ndash337)⁴⁰Pourtant elle nrsquoa pas entiegraverement disparu car on la retrouve dans la leacutegislation deJustinien Crsquoest ainsi que son Eacutedit XIII qui traite de lrsquoadministration de lrsquoEacutegyptemenace commandants et soldats neacutegligents drsquoune seacuterie de peines dont la perte deleurs annones (περὶ τῶν σιτήσεων κινδυνεύσουσι)⁴sup1 tandis que sa Novelle 8 menaceles soldats de la perte de leurs annones et de leur qualiteacute de militaires (καὶ σιτήσεωνκαὶ αὐτῆς τῆς στρατείας ὑπομενοῦσιν ἔκπτωσιν) srsquoils refusent drsquoobeacuteir aux gouver-neurs civils des provinces dans lesquelles ils sont stationneacutes⁴sup2 Dans le cas de

Pour ces troupes impeacuteriales consulter Maspero 1912 Grosse 1920 280ndash283 Haldon 1984 100ndash116 et 245ndash251 Scharf 2001 62ndash99 Brandes 2002 492ndash493 Sarantis 2010 391ndash393 Laniado 201580ndash 127 Procope de Ceacutesareacutee Guerre Vandale I 11 3ndash4 t I 361 trad Roques 1990 68 Excerpta de Insidiis 161 frg 31 = Jean Malalas Chronographie 294ndash295 12 εἶχε (sc Ἄσπαρ) γάρὡς εἴρηται πλῆθος Γότθων καὶ κόμητας πολλοὺς καὶ ἄλλους παῖδας καὶ παραμένοντας αὐτοῖςἀνθρώπους οὓς ἐκάλεσε φοιδεράτους ἀφrsquoὧν καὶ αἱ φοιδερατικαὶ ἄννωναι κατάγονται Selon Scharf2001 52ndash55 il srsquoagirait drsquoune interpolation inspireacutee par le fragment de Jean drsquoAntioche sur la reacutevoltede Vitalien mais cette conclusion ne srsquoimpose pas voir Laniado 2006 268 Idem bdquoAspar and HisPhoideratoildquo (agrave paraicirctre) Cf Chrysos 1997 199ndash200 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 538 74 eacuted Mariev frg 242 10 456 26ndash27 Πληρῶν δὲΒιταλιανὸς τοῖς Οὔννοις ὃν ὑπέσχετο πορισμὸν τῶν χρημάτων Pour la forteresse drsquoAkris voirZahariade 2006 101 Pour les peines qui privent les soldats de leurs salaires voir Marquardt 1881 t II 571ndash572Watson1969 125 Lrsquoeacutenumeacuteration des peines militaires donneacutee par Modestin (Digeste XLIX 16 3 1) inclut desamendes peacutecuniaires (pecuniaria multa) mais non la privation ou la reacuteduction du salaire Zosime Histoire Nouvelle II 33 4 t I 106 (supra n 24) Justinien Eacutedit XIII 11 1 785 23 (538539 RKOR nordm 1176) Justinien Novelle 8 12 1 76 23ndash25 (535 RKOR nordm 1059)

Vitalien deacutenonceacute agrave lrsquoempereur Anastase agrave cause de ses relations avec les Huns onpeut se demander srsquoil ne faut pas reconnaicirctre un acte drsquoignominiosa missio (congeacute-diement diffamant) dans la mesure qui le prive des phoideratikai annonai⁴sup3

Si la mesure rapporteacutee par Jean drsquoAntioche consiste agrave priver Vitalien des pho-ideratikai annonai il srsquoensuit qursquoil eacutetait lui-mecircme un phoideratos ab initio ce quisuggegravere une origine gothique⁴⁴ Crsquoest justement ce qursquoen dit le Pseudo-Zacharie⁴⁵tandis que le comte Marcellin fait de lui un Scythe (Scytha)⁴⁶ Or on le sait cetethnonyme peut deacutesigner agrave lrsquoeacutepoque en question Goths ou Huns⁴⁷ tout autantqursquohabitants ou ressortissants de la province de Scythie Mineure Jean drsquoAntioche ilest vrai situe la citeacute drsquoorigine du pegravere de Vitalien en Meacutesie Infeacuterieure⁴⁸ mais Zaldabafait partie de la province de Scythie (Mineure) drsquoapregraves le Synekdegravemos drsquoHieacuteroclegraves⁴⁹En outre un groupe de moines de cette province appartient agrave la laquomaisonraquo (domus)de Vitalien selon un document du deacutebut du regravegne de Justin Ier (518ndash527)⁵⁰ Pour leurpart Jean Malalas et Eacutevagre font de Vitalien un Thrace (ὁ Θρᾶξ Θρᾶξ γένος)⁵sup1 SelonErnst Stein il srsquoagirait drsquoune laquoexpression deacutesignant plutocirct des autochtones (latiniseacutes)des Balkansraquo⁵sup2 mais cet ethnonyme peut bien se rapporter agrave tous les habitants dudiocegravese civil de Thrace circonscription administrative englobant agrave la fois la MeacutesieInfeacuterieure et la Scythie Mineure crsquoest eacutegalement dans ce diocegravese qursquoun groupe im-portant de Goths est attesteacute depuis le regravegne de Leacuteon Ier (457ndash474)⁵sup3 sinon depuis lesanneacutees 20 du Ve siegravecle⁵⁴ Drsquoapregraves Patrick Amory les sources litteacuteraires teacutemoigne-

Pour lrsquoignominiosa missio consulter Marquardt 1881 t II 572Watson 1969 122ndash 124 Phang 2008145ndash 146 Cf Ensslin 1961 374 Schwarcz 1992 4 Heather 1991 302 n 21 Pseudo-Zacharie Chronique VII 13b et VIII 2a trad Phenix Horn 275 et 282 renseignementtenu pour fiable par Schmidt 1924 111 mais consideacutereacute comme laquosujet agrave cautionraquo par Stein 1949 178ndash179 n 2 Selon Jones 1964 t III 193 n 53 laquolsquoGothrsquo is the usual Syriac colloquialism for a soldierraquomais cette affirmation est difficile agrave accepter (communication personnelle de M Sebastian Brock voiraussi Greatrex 2000 276 et n 90) Marcellinus Comes Chronique sa 514 sect 1 37 sa 519 sect 3 41 Selon ce chroniqueur sa 514 sect 338Vitalien srsquoest servi drsquoun couteau gothique pour tuer Cyrille nommeacute magister militum per Thraciasapregraves le commencement de la reacutevolte (eumque [hellip] cultro Getico iugulavit) mais il va de soi que cerenseignement est loin de prouver que Vitalien est drsquoorigine gothique Selon Jean drsquoAntioche crsquoest lechef hunnique Tarrach qui a tueacute Cyrille (eacuted Roberto frg 311 540 123ndash125 eacuted Mariev frg 242 18460 17ndash18 cf PLRE II sv Cyrillus 3 335 sv Tarrach 1052ndash1053) Wolfram 1988 11 (Goths) Moravcsik 1983 t I 482 t II 279 (Huns) Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 534 3ndash4 eacuted Mariev frg 242 1 452 4ndash5 supra n 8 Hieacuterocles 637 7 13 Collectio Avellana 216 5 t II 675 21ndash23 insidiator antiquus excitavit monachos de Scythia qui dedomo magistri militum Vitaliani sunt Jean Malalas Chronographie XVI 16 329 Eacutevagre Histoire eccleacutesiastique III 43 145 Stein 1949 178ndash179 n 2 Siebigs 2010 t II 928ndash930 Croke 1977 358ndash365 Heather 1991 262 et n 53 Schwarcz 1992 56 Laniado 2015 74ndash77 IdembdquoAspar and His Phoideratoildquo (agrave paraicirctre)

raient dans le cas de Vitalien drsquoune laquoblurry ethnographic identityraquo⁵⁵ mais une telleconclusion ne srsquoimpose pas les renseignements relatifs agrave son origine nrsquoeacutetant pasforceacutement contradictoires

Au premier abord lrsquoarianisme qui caracteacuterise les Goths au point qursquoune loi de527 autorise leur recrutement comme phoideratoi en deacutepit de leur heacutereacutesie⁵⁶ infir-merait toute tentative pour attribuer une telle origine agrave un chalceacutedonien commeVitalien⁵⁷ mais une conversion nrsquoest pas exclue⁵⁸ Sous Leacuteon Ier par exemple un chefmilitaire drsquoorigine vandale comme Jordanegraves abandonne lrsquoarianisme sous lrsquoinfluencede Daniel le Stylite⁵⁹ tandis que le chalceacutedonien Areacuteobindus proclameacute empereurmalgreacute lui en 512 a pour ancecirctres des Goths ariens dont le puissant magister militumAspar⁶⁰ Ce dernier serait drsquoailleurs le grand-pegravere paternel de Vitalien selon unehypothegravese seacuteduisante mais fragile eacutemise vers le milieu du XVIIe siegravecle par Adrien deValois (1607ndash 1692) Dans ses Res Francicae ce savant tire argument du fait quePatricius fils drsquoAspar est appeleacute Patriciolus par le comte Marcellin⁶sup1 et devient ainsilrsquohomonyme du pegravere de Vitalien⁶sup2 Georg Vernadsky qui reprend cette hypothegravese estdrsquoavis que Patricius srsquoest converti agrave la foi de Chalceacutedoine agrave la suite de son eacuteleacutevationau rang de caesar par Leacuteon Ier ce qui expliquerait la position religieuse de Vitalienlui-mecircme un demi-siegravecle plus tard⁶sup3

Que Vitalien ait eacuteteacute comes foederatorum agrave la veille de sa reacutevolte est une autrehypothegravese geacuteneacuteralement adopteacutee⁶⁴ mais avant de lrsquoexaminer il convient drsquoinsistersur le fait que ce titre nrsquoapparaicirct nulle part dans les sources latines de lrsquoeacutepoque enquestion ce qui en soi constitue une raison suffisante pour lrsquoabandonner Quant auxsources grecques elles donnent le titre de comes (κόμης) des phoideratoi (φοιδε-ράτων) avec ou sans lrsquoarticle deacutefini τῶν agrave quelques chefs militaires⁶⁵ mais jamais agrave

Amory 1997 278 cf ibid 128ndash 129 Haarer 2006 164ndash 165 Meier 2009 295 Koumltter 2013 131n 400 CJ I 5 12 17 Sur cette loi consulter Schmidt 1941 292 Vasiliev 1950 247ndash248 Greatrex 2001 79Scharf 2001 75 RKOR nordm 480 Laniado 2015 72ndash73 Pour sa politique religieuse voir Schwartz 1934 249ndash252 Stein 1949 178ndash 185 Peeters 1950Frend 1972 231ndash232 Charanis 1974 80ndash94 PLRE II sv Vitalianus 2 1175 Ruscu 2009 Blaudeau2012 144ndash 145 Koumltter 2013 131ndash 133 Georgakakis 2014 Selon Peeters 1948 166 crsquoest de sa province drsquoorigine que Vitalien tient laquoun attachement fa-rouche pour la foi de Chalceacutedoineraquo Voir aussi Siebigs 2010 t II 758 PLRE II sv Iordanes 3 620ndash621 PLRE II sv Areobindus 1 143ndash 144 Greatrex 1996 127ndash 128 Meier 2007 196ndash200 Marcellinus Comes Chronique sa 471 25 Hadriani Valesii Rerum Francicarum usque ad Chlotharii Senioris Mortem Libri VIII Lutetiae Pa-risiorum 1646 (non vidi citeacute par Tillemont 1738 414) Cette hypothegravese est rejeteacutee par Mommsen 1872349 n 1 Vernadsky 1941 72ndash73 Pour Patricius et le problegraveme de sa conversion consulter PLRE IIsv Patricius 15 842ndash843 Snee 1998 183ndash 186 Supra n 16 Pour une prosopographie des comites des phoideratoi voir Scharf 2001 129ndash 132 avec les re-marques de Laniado 2006 271

Vitalien Dans son reacutecit du regravegne de Justin Ier le Pseudo-Zacharie eacutecrit que Vitalieneacutetait sous Anastase un strategravegos obeacutei par les barbares⁶⁶ mais ce teacutemoignage est loinde prouver qursquoil ait jamais eacuteteacute comes des phoideratoi En effet strategravegos est nor-malement lrsquoeacutequivalent du terme magister militum tandis que tous les allieacutes barbaresde lrsquoempire ne sont pas appeleacutes phoideratoi en grec Dans une bregraveve notice erro-neacutement placeacutee en 510 le chroniqueur africain Victor de Tunnuna fait de lui un comestout court (Vitalianus comes Patricioli filius)⁶⁷ Ion Barnea en conclut que Vitalien estle commandant drsquoune partie des troupes allieacutees stationneacutees dans le diocegravese deThrace avec le rang de comes⁶⁸ Cela nrsquoest pas exclu eacutetant donneacute que la deacutesignationde comes peut servir de terme technique pour deacutesigner le commandant drsquoune uniteacutemilitaire⁶⁹ mais le teacutemoignage de Victor de Tunnuna est suspect car il semble avoirsuivi ici drsquoune maniegravere peu fidegravele le reacutecit perdu de lrsquohistorien eccleacutesiastique Theacuteo-dore le Lecteur Theacuteophane qui utilise la mecircme source eacutecrit en effet que Vitalien estle fils du comes des phoideratoi Patriciolus (Βιταλιανόν τὸν υἱὸν Πατρικιόλουκόμητος φοιδεράτων)⁷⁰ Cela nrsquoest pas sans rappeler les propos du Pseudo-Josueacuteselon lesquels Vitalien est le fils de Patriciolus qui lui compte au nombre desofficiers romains⁷sup1

Agrave en juger par le silence de Jean drsquoAntioche Vitalien ne deacutetient aucune digniteacutemilitaire agrave la veille de sa reacutevolte et crsquoest drsquoautant plus remarquable que cet historienouvre son reacutecit de cet eacuteveacutenement par plusieurs deacutetails personnels⁷sup2 Qui plus est cesilence est partageacute par drsquoautres auteurs comme le comte Marcellin Jordanegraves JeanMalalas ainsi qursquoEacutevagre qui eux ne fournissent aucun deacutetail sur sa carriegravere mili-taire⁷sup3 Selon le Pseudo-Zacharie par contre Vitalien est deacutejagrave strategravegos agrave ce momentlagrave⁷⁴ mais agrave moins de supposer arbitrairement qursquoil srsquoagit du magisterium militum per

Pseudo-Zacharie Chronique VIII 2a trad PhenixHorn 282 Victor de Tunnuna Chronique sa 510 29 sect 91 (= Theacuteodore le Lecteur Histoire eccleacutesiastiquefrg 63 143) Mommsen 1872 350 n 3 et Schwartz 1934 249 se demandent srsquoil ne faut pas mettre icicomes au geacutenitifVitalien est comes drsquoapregraves deux autres notices de la Chronique de Victor de Tunnuna(sa 511 30 sect 92 sa 514 32 sect 95) Barnea 1960 363 Voir notamment Maurice Strategicon I 3 86 Κόμης δέ ἐστιν ἤτοι τριβοῦνος ὁ τοῦ τάγματος ἢἀριθμοῦ ἢ βάνδου ἡγούμενος Theacuteophane Chronographie A M 6005 t I 157 11ndash 12 (= Theacuteodore le Lecteur Histoire eccleacute-siastique sect 503 143) Placanica 1997 100 se demande srsquoil ne faut pas lire ici κόμητα agrave lrsquoaccusatif aulieu dε κόμητος au geacutenitif Cette conjecture plutocirct arbitraire ferait de Vitalien lui-mecircme le comes desphoideratoi Pseudo-Josueacute le Stylite Chronique 60 trad Trombley Watt 76ndash77 laquoPatriciolus one of theRoman officers and Vitalianus his son came from the west at this time to join the fightingraquoVoir aussiPLRE II sv Patriciolus 837 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 534 1ndash4 eacuted Mariev frg 242 1 452 2ndash5 supra n 5 Marcellinus Comes Chronique sa 514 37 Jordanegraves Romana 357ndash358 46 Jean Malalas Chro-nographie XVI 16 329 Eacutevagre Histoire eccleacutesiastique III 43 145 Pseudo-Zacharie Chronique VII 13b trad Phenix Horn 275

Illyricum⁷⁵ il doit srsquoagir drsquoune allusion anticipeacutee au magisterium militum per Thraciasque lrsquoempereur Anastase se verra contraint de lui octroyer vers la fin de 514⁷⁶ Enreacutealiteacute Vitalien nrsquoest au deacutebut de sa reacutevolte ni le magister militum per Thracias ni ledux Moesiae comme il ressort clairement des propos suivants de Jean drsquoAntioche⁷⁷ἔτι καὶ Μαξέντιον τὸν τοῦ καλουμένου δουκὸς (eacuted Roberto Δουκὸς) τὴν Μυσῶνἐπιτετραμμένον ἀρχήν διαφθείρει (sc Βιταλιανός) καὶ ltτὸνgt τῷ στρατηγῷ(sc Ὑπατίῳ) σύμπνουν καὶ εἰς ἅπαντα κεχαρισμένον Καρῖνον συσχών τῆς τοῦ μὴἀνελεῖν χάριτος κομίζεται δῶρον τὸ συμπρᾶξαί οἱ πρὸς τὴν τῆς Ὀδυσσοῦ καὶ τῆςστρατηγίας ἐξουσίαν καταφημίσαντα ὡς εἴη αὐτῷ [sc Βιταλιανῷ] τὰ τῆς ἡγεμονίαςἐπιτετραμμένα

Apregraves avoir mis agrave mort le dux Moesiae Maxentius ndash ou apregraves lrsquoavoir fait passer deson cocircteacute par corruption ndash⁷⁸ Vitalien eacutepargne la vie agrave Carinus⁷⁹ En contrepartie cedernier srsquoengage agrave diffuser une rumeur selon laquelle le magisterium militum (perThracias) vient drsquoecirctre confieacute au rebelle autant dire qursquoil nrsquoen est pas le deacutetenteur

Comme il est bien connu agrave la veille de leur reacutevolte la plupart des usurpateursdu Bas-Empire sont des commandants militaires de haut rang⁸⁰ Pourtant dans lecas de Vitalien (qui nrsquoest drsquoailleurs pas un usurpateur dans le sens strict du terme⁸sup1)cette repreacutesentation coutumiegravere ne srsquoimpose pas Au contraire en la matiegravere onrelegraveve le silence partageacute par plusieurs auteurs dont lrsquoattitude envers lui et sa poli-tique religieuse nrsquoest pourtant pas la mecircme⁸sup2 Il semble donc exclu qursquoils aient touschercheacute agrave la maniegravere de certains paneacutegyristes⁸sup3 agrave abaisser lrsquoimage du rebelle afindrsquoexalter celle du souverain En supposant que la mesure relative aux phoideratikaiannonai implique son congeacutediement diffamant (ignominiosa missio) Vitalien ne se-rait alors pour lrsquoEacutetat qursquoune personne priveacutee⁸⁴ En revanche il nrsquoest pas impossibleque son pegravere Patriciolus qui ne semble jouer aucun rocircle dans la reacutevolte de son filssoit encore un chef militaire agrave ce moment lagrave Pris agrave la lettre le teacutemoignage deTheacuteophane impliquerait mecircme que Patriciolus eacutetait comes des phoideratoi au deacutebut

Ibid 275 n 216 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 540 99ndash100 eacuted Mariev frg 242 14 458 22ndash23 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 534 11ndash 15 eacuted Mariev frg 242 1 452 12ndash17 Le verbe διαφθείρω permet drsquoenvisager ici deux voies drsquointerpreacutetation contradictoires Pour lapremiegravere voir Mommsen 1872 351 Peeters 1948 167 Charanis 1974 82 Jean drsquoAntioche trad Marievfrg 242 1 453 Pour la deuxiegraveme voir par exemple Bury 1923 t I 448 Stein 1949 180 Ensslin 1961375 PLRE II sv Maxentius 738 Jean drsquoAntioche trad Roberto frg 311 535 Haarer 2006 167 Meier2009 297 Pour ce personnage inconnu par ailleurs voir PLRE II sv Carinus 3 261 Elbern 1984 95ndash97 Szidat 2010 257ndash258 Szidat 2010 28ndash29 Que Vitalien ait convoiteacute le pouvoir imperial nrsquoest toutefois pas exclu voir lesremarques de Georgakakis 2014 Cf Peeters 1948 166 Idem 1950 5ndash6 Voir les exemples citeacutes par Szidat 2010 260 Pour les usurpateurs de condition priveacutee normalement membres de familles impeacuteriales voirElbern 1984 98 Szidat 2010 259ndash260

de la reacutevolte de son fils et donc toujours de ce monde⁸⁵ Cela nrsquoest pas sans rappelerle cas du futur empereur Heacuteraclius (610ndash641) qui agrave la diffeacuterence de Vitalien finitpar conqueacuterir le pouvoir Heacuteraclius est le fils drsquoun haut dignitaire homonyme (sansdoute lrsquoexarque drsquoAfrique)⁸⁶ mais agrave en juger par le silence des sources il ne lrsquoest paslui-mecircme agrave la veille de lrsquoexpeacutedition qursquoil commande contre lrsquoempereur Phocas (602ndash610)⁸⁷

Lrsquoopinion commune selon laquelle Vitalien est lui-mecircme comes des phoideratoiest en outre difficile agrave concilier avec le fait que les troupes deacutesigneacutees en grec par celatinisme ne semblent jouer aucun rocircle dans sa reacutevolte En reacutealiteacute la seule allusion agravecet eacutegard que nous devons agrave Jean drsquoAntioche concerne les phoideratikai annonaimais non les phoideratoi eux-mecircmes⁸⁸ Selon le mecircme auteur ce sont les soldats quiservent dans les uniteacutes stationneacutees en Scythie et en Thrace (τοῖς τὰ περὶ Σκυθίαν καὶΘρᾴκην πληροῦσι τάγματα) qui sont les premiers agrave suivre Vitalien⁸⁹ Que leurs tag-mata soient des uniteacutes de phoideratoi est exclu car les sources de la premiegravere moitieacutedu VIe siegravecle eacutevitent drsquoutiliser des termes comme ἀριθμός κατάλογος ou τάγμαquand elles se reacutefegraverent aux troupes de cette cateacutegorie⁹⁰ et il faut attendre le regravegne deJustin II (565ndash578) pour trouver la premiegravere allusion agrave lrsquoexistence drsquouniteacutes appeleacuteesphoideratika tagmata⁹sup1 Loin drsquoecirctre des phoideratoi ou de compter au nombre desallieacutes proprement dits⁹sup2 les premiers militaires agrave se joindre agrave la reacutevolte sont donc lessoldats des uniteacutes reacuteguliegraveres subordonneacutees au magister militum per Thracias il fautsans aucun doute les identifier aux Romani equites peditesque mentionneacutes par lecomte Marcellin ainsi qursquoaux viri fortes mentionneacutes par Victor de Tunnuna⁹sup3 Quant

Theacuteophane Chronographie A M 6005 t I 157 11ndash 12 (= Theacuteodore le Lecteur Histoire eccleacute-siastique sect 503 143 cf supra n 70) Malheureusement on ignore tout de la date de la mort dePatriciolus PLRE III sv Heraclius 3 584ndash586 PLRE III sv Heraclius 4 586ndash587 cf Kaegi 2003 32 Pace Amory 1997 129 Jean drsquoAntioche nrsquoutilise pas le terme foederati pour les gens de Vitalien Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 534 6ndash7 eacuted Mariev frg 242 1 452 8 Voir par exemple CJ XII 37 19 2 τῶν γενναιοτάτων ἀριθμῶν ἤτοι φοιδεράτων (reacutesumeacute drsquouneConstitution promulgueacutee par Anastase entre 491 et 505 RKOR nordm 192) Justinien Novelle 116 1 550στρατιώτην ἐν οἱῳδήποτε ἀναφερόμενον ἀριθμῷ ἢ φοιδεράτον (542 RKOR nordm 1266) Justin II Novelle 148 2 722 τοῖς στρατιωτικοῖς τάγμασιν ἢ φοιδερατικοῖς (566) voir aussiMaurice Strategicon II 6 124 19ndash20 διὰ τοῦτο χρὴ πρὸς τὴν τῶν ταγμάτων ποιότητα τὰ βάθηὁρίζειν οἷον εἰς τὰ φοιδερατικά Voir aussi Laniado 2015 94ndash97 Vitalien aurait beacuteneacuteficieacute du support des barbares seuls et cela degraves le deacutebut de la reacutevolte selonJean Malalas Chronographie XVI 16 329 ἔχων μεθrsquoἑαυτοῦ πλῆθος Οὕννων Βουλγάρων Jean leLydien De Ostentis 6 35 11 ἀτιμοτάτης βαρβάρων γενομένης ἐφόδου Pseudo-Zacharie ChroniqueVIII 2a trad Phenix Horn 282 laquohe rebelled and rallied the barbarian nations around himraquoEacutevagre Histoire eccleacutesiastique III 43 145 πλῆθος ἀστάθμητον ἔχων (sc Βιταλιανὸς) Οὐννικῶνἐθνῶν Marcellinus Comes Chronique sa 514 sect 1 37 Vitalianus Scytha adsumpta Romanorum equitumpeditumque plus quam sexaginta milia armatorum in triduo congregatorum in locum qui Septimusdicitur advenit [hellip] Victor de Tunnuna Chronique sa 510 29 sect 91 (= Theacuteodore le Lecteur Histoire

aux barbares qui se joignent agrave Vitalien au cours de sa reacutevolte⁹⁴ il peut bien srsquoagirdrsquoallieacutes qui doivent leur statut agrave un traiteacute drsquoalliance avec lrsquoempire (ou avec Vitalienlui-mecircme⁹⁵) mais il ne srsquoensuit pas que les contemporains helleacutenophones les ap-pellent phoideratoi⁹⁶ Crsquoest notamment le cas des Huns qui jouent un rocircle preacutepon-deacuterant dans la victoire remporteacutee par Vitalien sur Hypatius neveu de lrsquoempereurAnastase pregraves de la forteresse drsquoAkris⁹⁷ ainsi que durant son deuxiegraveme assautcontre la capitale⁹⁸ Qursquoil y a eu un accord entre Vitalien et ces Huns est manifeste⁹⁹mais Jordanegraves historien protobyzantin drsquoexpression latine les appellent auxiliares etnon foederatisup1⁰⁰ Selon Jean Malalas Goths Huns et Scythes prennent part agrave latroisiegraveme et derniegravere eacutetape de la reacutevolte (en 515) mais on ignore tout de leur statutsup1⁰sup1Enfin le paneacutegyrique de lrsquoempereur Anastase par Priscien de Ceacutesareacutee fait lrsquoeacuteloge deson neveu Hypatius laquoqui repousse les hordes Scythes (Scythicas gentes) loin desrives du Danuberaquo Qursquoil srsquoagisse drsquoune allusion aux forces reacutevolteacutees sous Vitalien nrsquoarien de certainsup1⁰sup2

Rien nrsquoatteste donc que Vitalien ait eacuteteacute magister militum comes des phoideratoiou dux Moesiae agrave la veille de sa reacutevolte Faut-il en conclure que le rebelle dont onsrsquoattendait agrave ce qursquoil devienne empereur et qui selon Jean le Lydien a failli se rendremaicirctre de lrsquoEacutetatsup1⁰sup3 nrsquoest auparavant qursquoun commandant de rang infeacuterieur sinon unsimple phoideratos Lrsquousurpation de Phocas montre assez que des troupes meacutecon-tentes nrsquoont pas besoin drsquoune haute figure militaire pour se reacutevolter contre un sou-verain et un geacuteneacuteral impopulaires comme lrsquoempereur Maurice (582ndash602) et son

eccleacutesiastique frg 63 143) Vitalianus [hellip] virorum fortium validam manum congregat et Anastasiiimperio rebellat Les viri fortesmentionneacutes par Victor de Tunnune sont des soldats reacuteguliers comme ilressort drsquoun parallegravele fourni par une loi de Justinien (CJ XII 17 4 virorum fortium praesentaliumRKOR nordm 520) Pour lrsquoeacutepithegravete fortis fortissimus souvent utiliseacutee agrave lrsquoeacutepoque en question pour lessoldats de lrsquoarmeacutee impeacuteriale voir Koch 1903 96 TLL t VIv sv 1147 Voir les remarques de Mommsen 1872 350 n 4 Cf Schwarcz 1992 9 Voir supra n 88 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 536ndash538 60ndash65 eacuted Mariev frg 242 8 456 12ndash 17 Ma-lalas Chronographie XVI 16 329 (citeacute supra n 92) cf Schwarcz 1992 7 Victor de Tunnuna Chronique sa 514 32 sect 95 (= Theacuteodore le Lecteur Histoire eccleacutesiastiquefrg 66 145)Vitalianus comes cum manu valida barbarorum Constantinopolim veniens in Sostene seditCf Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 538 89ndash91 eacuted Mariev frg 242 13 458 11ndash 13 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 538 74 eacuted Mariev frg 242 10 456 26ndash27 (citeacute supra n38) Jordanegraves Romana 358 46 ab Hunnis auxiliaribus Jean Malalas Chronographie XVI 16 331ndash332 Priscien Paneacutegyrique v 298ndash299 67 (texte) et 83 (traduction) pour le problegraveme de la datationde ce texte voir les remarques de lrsquoeacutediteur 100ndash 107 Haarer 2006 272ndash277 Pour lrsquoauteur voir endernier lieu Geiger 2014 33 et 149ndash 150 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 538 79 eacuted Mariev frg 242 10 456 32ndash458 1 πάντες δὲαὐτὸν ἐδεδίεσαν καὶ βασιλέα προσεδόκων Jean le Lydien De Ostentis 6 35 11 παρὰ μικρὸν ἦλθε τῶνπραγμάτων κρατῆσαι

fregravere le magister militum Pierresup1⁰⁴ Selon lrsquohistorien Theacuteophylacte Simocatta Phocasnrsquoest qursquoun centurion (ἑκατόνταρχος) au moment ougrave ses compagnons drsquoarmes leproclament chef (ἔξαρχος) sans doute comme successeur du magister militumPierresup1⁰⁵ drsquoautres en font un simple soldat (στρατιώτης)sup1⁰⁶ Pourtant il nrsquoen va pasforceacutement de mecircme pour Vitalien En reacutealiteacute aucun auteur mecircme hostile ne fait delui un simple soldat Quant agrave ses origines sociales deux auteurs hostiles semblentinsinuer qursquoil soit de basse extraction mais leurs propos sont loin drsquoecirctre explicites Ilsrsquoagit de Jordanegraves pour qui Vitalien est laquole dernier des serviteursraquo (ultimus famulus)de lrsquoempereur Anastasesup1⁰⁷ ainsi que de Seacutevegravere patriarche drsquoAntioche (512ndash518) auxdires duquel laquoagrave son esprit ne convient pas ce qui est royal et de haute convenan-ceraquosup1⁰⁸ En revanche drsquoautres auteurs agrave commencer par Jean drsquoAntioche lui-mecircmeteacutemoignent de ses relations eacutetroites avec chefs militaires et preacutelats de premier rangce qui peut suggeacuterer qursquoil est un personnage important mecircme avant sa reacutevolte

Selon Jean drsquoAntioche lrsquoεὐπραγία (bonheur succegraves) de Vitalien doit beaucoup agravela bienfaisance (εὐεργεσία) du magister militum (praesentalis) Patricius Crsquoest lagrave lrsquounedes raisons pour lesquelles Anastase confie agrave ce dernier la tacircche de neacutegocier avec luisuite agrave son premier assaut contre Constantinoplesup1⁰⁹ On sait par ailleurs que crsquoestsous le commandement de Patricius que Vitalien participa agrave la guerre contre lesPerses (502ndash506)sup1sup1⁰ mais on ignore en quoi consista sa bienfaisance envers le futurrebelle Il peut srsquoagir drsquoune digniteacute militaire accordeacutee agrave Vitalien par lrsquoempereur gracircceagrave lrsquoinfluence de Patriciussup1sup1sup1 mais ce nrsquoest qursquoune hypothegravese

En 515 les forces fidegraveles agrave lrsquoempereur Anastase infligent agrave Vitalien une deacutefaitequi met pratiquement fin agrave sa reacutevolte mais non agrave sa vie et agrave sa carriegraveresup1sup1sup2 Selon Jean

PLRE III sv Petrus 55 1009ndash 1011 Theacuteophylacte Simocatta HistoiresVIII 7 7 296 Il srsquoagirait de sa proclamation comme empereurselon Ensslin 1942 297ndash298 Christophilopoulou 1956 55ndash56Whitby Whitby 1986 220 n 32 maisnon selon Paillard 1875 436 Bury 1889 t II 86ndash87 Breacutehier 1948 45 Stratos 1968 45 PLRE III svPhocas 7 1031 Olster 1993 53 PLRE III sv Phocas 7 1030 Jordanegraves Romana 357 46 contra ultimum suum famulum Vitalianum de Scythiam per sex annoscivile bellum extraxit (sc Anastasius) Vitalien est famulus du souverain (ad Vitalianum famulumvestrum) drsquoapregraves un document de 515 (Collectio Avellana 116 7 t II 514 23ndash24) mais lrsquousage de cemot nrsquoa ici rien de peacutejoratif Ce mot est parfois utiliseacute par des hauts dignitaires pour exprimer leurdeacutevotion envers lrsquoempereur voir Cracco Ruggini 2001ndash2004 100 Seacutevegravere drsquoAntioche Homeacutelie XXXIV 437 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 534ndash536 28ndash32 eacuted Mariev frg 242 3 454 6ndash10 Pour cepersonnage voir PLRE II sv Patricius 14 840ndash842 Greatrex 1996 125ndash 126 PLRE II sv Patricius 14 840 supra n 9 Le terme εὐεργεσία utiliseacute ici par Jean drsquoAntioche se rapporte agrave une telle faveur dans un textehagiographique qui date probablement du milieu du Ve siegravecle voir Passio Antiquior SS Sergii etBacchi Graece Nunc Primum Edita c 16 et 21 eacuted I Van den Gheyn dans An Boll 14 (1895) 387 et390 (BHG 1624) Laniado 2004 329 Idem 2012 47ndash48 Les sources ne rapportent aucune action militaire de sa part apregraves cette deacutefaite mais Vitalien necesse pas pour autant de passer pour un rebelle et cela jusqursquoagrave la mort de lrsquoempereur Anastase et agrave

Malalas il srsquoagirait drsquoune deacutefaite eacutecrasante mais la lecture du fragment de JeandrsquoAntioche laisse une impression diffeacuterente Ce dernier insiste drsquoailleurs sur le rocirclejoueacute par le comes excubitorum (et futur empereur) Justin sans pour autant faire delui ou de quelque autre personnage le commandant en chef sup1sup1sup3 Selon Jean Malalascrsquoest le preacutefet du preacutetoire Marinus qui est alors agrave la tecircte des troupes impeacuterialessup1sup1⁴ Agraveen croire ce chroniqueur les magistri militum Patricius et Jean auraient refuseacute decombattre Vitalien agrave cause de leur amitieacute avec lui et avec son pegravere ce qui risquait desusciter des soupccedilons de trahison en cas drsquoeacutechecsup1sup1⁵ Une telle amitieacute suffirait agrave elleseule pour faire de Vitalien un membre agrave part entiegravere de lrsquoaristocratie militaire delrsquoempire mais les propos que Jean Malalas a lrsquohabitude de mettre dans la bouche desprotagonistes de sa Chronographie nrsquoinspirent pas toujours confiancesup1sup1⁶ En outreson reacutecit de la reacutevolte de Vitalien preacutesente certaines difficulteacutes et mecircme des eacuteleacutementsmonteacutes de toutes piegravecessup1sup1⁷

Selon deux auteurs miaphysites qui ne cachent pas leur hostiliteacute agrave Vitalien cedernier aurait des relations eacutetroites avec Maceacutedonius II patriarche de Constantinople(496ndash511) ou avec Flavien II patriarche drsquoAntioche (498ndash512) deacuteposeacutes lrsquoun etlrsquoautre peu avant la reacutevoltesup1sup1⁸ Maceacutedonius serait lrsquooncle maternel de Vitalien drsquoapregravesMichel le Syriensup1sup1⁹ tandis que Flavien agrave en croire le Pseudo-Zacharie en seraitfilleulsup1sup2⁰ La plupart des savants rdquocorrigentrdquo ce deacutetail biographique qursquoils considegrave-rent comme invraisemblable en faisant du preacutelat le parrain du militairesup1sup2sup1 Or il nrsquoy a

lrsquoavegravenement de Justin Ier en juillet 518 Crsquoest ainsi que srsquoexplique lrsquoaffirmation de Jordanegraves (citeacute supran 107) selon laquelle Anastase a meneacute contre Vitalien une guerre civile qui a dureacute six ans SelonPeeters 1948 17 et 45 qui srsquoappuie sur Cyrille de Scythopolis Vie de Sabas 57 158 crsquoest la menaceconstitueacutee par Vitalien mecircme apregraves sa deacutefaite de 515 qui empecircche lrsquoempereur Anastase de deacuteposer lepatriarche Jean III de Jeacuterusalem (516ndash524) Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 540 117ndash119 eacuted Mariev frg 242 17 460 9ndash11 Jean Malalas XVI 16 330ndash332 pour ce dignitaire consulter PLRE II sv Marinus 7 726ndash728 Jean Malalas XVI 16 331 52ndash54 καὶ αὐτοῦ καὶ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ οἱ δύο ἡμεῖς φίλοι ἤμεθα καὶμὴ συμβῇ τινὰ ἀποτυχίαν γενέσθαι καὶ ὑπονοηθῶμεν ὡς προδόται Pour Patricius voir ci-dessuspour Jean consulter PLRE II sv Ioannes 60 608 Greatrex 1996 125 Haarer 2006 176 et Georgakakis 2014 100 prennent le refus attribueacute agravePatricius par Jean Malalas pour un fait historique Pour ce reacutecit consulter Alpi 2006 236ndash237 Meier 2009 307ndash308 Pour Maceacutedonius II et sa deacuteposition voir en dernier lieu Dijkstra Greatrex 2009 230ndash255Koumltter 2013 123ndash 127 Pour Flavien II et sa deacuteposition voir en dernier lieu Allen 2011 25 Koumltter 2013124ndash 127 Chronique de Michel le Syrien Livre IX Chapitre IX t II 164 laquoIl [Anastase] avait appris queMacedonius voulait exciter une seacutedition contre lui par lrsquointermeacutediaire de Bicirctalinos fils de sa sœurraquo Pseudo-Zacharie Chronique VIII 2 trad Ahrens Kruumlger 142 laquoEr [hellip] war Taufpate des vert-riebenen Flavianos von Antiochien und hegte heftigem Groll gegen den heiligen Severos denNachfolger des Flavianosraquo trad Brooks t II 43 Et Flaviani Antiochiae qui expulsus est compater fuitet in sanctum Severum qui Flaviano successit iram multum habebat Voir notamment Peeters 1948 166 laquoIl fut baptiseacute agrave Antioche par lrsquoarchevecircque Flavien ou par sondeacuteleacutegueacute ndash crsquoest eacutevidemment ainsi qursquoil faut comprendre le pseudo-Zacharie agrave qui son traducteur faitdire que Vitalien eacutetait devenu le parrain (shushbina) de lrsquoarchevecircque Flavienraquo voir aussi Stein 1949

rien lagrave-dessus dans les sources favorables agrave Vitalien Maceacutedonius II de Constan-tinople ou Flavien II drsquoAntioche raison suffisante pour douter de lrsquoauthenticiteacute deces renseignementssup1sup2sup2

En novembre 512 une eacutemeute est provoqueacutee agrave Constantinople par la tentative delrsquoempereur Anastase pour contraindre lrsquoEacuteglise de la capitale agrave inseacuterer dans la priegraveredu Trisagion les mots ὁ σταυρωθεὶς διrsquoἡμᾶς (laquocrucifieacute pour nousraquo) reacuteprouveacutes par lesChalceacutedonienssup1sup2sup3 Selon les principaux auteurs qui relatent cet eacuteveacutenement le comteMarcellin et Jean Malalas les eacutemeutiers sont alleacutes jusqursquoagrave proclamer empereur lechalceacutedonien Areacuteobindussup1sup2⁴ Pourtant crsquoest le nom de Vitalien non drsquoAreacuteobindusque lrsquoon trouve chez plusieurs chroniqueurs byzantins agrave commencer par Theacuteopha-nesup1sup2⁵ Dans ce casVitalien serait un personnage eacuteminent mecircme avant la reacutevolte quiporte son nom mais cette tradition est agrave juste titre rejeteacutee par plus drsquoun savantsup1sup2⁶

Ce nrsquoest qursquoen pleine reacutevolte et apregraves avoir eacuteteacute deacuteclareacute ennemi publique (τῆςῬωμαικῆς πολιτείας ἀλλότριον) par le seacutenat de Constantinoplesup1sup2⁷ que Vitalien estnommeacute pour la premiegravere fois agrave une haute digniteacute militaire ne serait-ce que pour unecourte dureacutee Il srsquoagit du magisterium militum per Thracias qursquoil obtient vers la fin de514 en vertu drsquoun accord eacutepheacutemegravere qursquoil conclut avec lrsquoempereur Anastasesup1sup2⁸ Agrave lasuite du renouvellement de la crise il est deacutemis de ses fonctions degraves 515sup1sup2⁹ Cettedigniteacute militaire que Vitalien doit entiegraverement agrave sa capaciteacute agrave mobiliser un grandnombre de soldats paysans et barbares agrave infliger une deacutefaite eacutecrasante agrave Hypatius

179 n 2 Ensslin 1961 375 Frend 1972 220 Blaudeau 2006 433 Alpi 2009 t I 220 Pseudo-ZacharieChronique VIII 2a trad Phenix Horn 283 laquoHe was the spiritual child of Flavian of Antioch whowas driven out and he had a significant grudge against the holy Severus who had succeededFlavianraquo Pour les diverses significations du mot shushbina utiliseacute ici par le Pseudo-Zacharie voirPayne Smith 1903 sv 569 Cf Haarer 2006 164 n 231 laquoVitalianrsquos relationship with Macedonius and Flavian may benothing more than a supposition to explain his concern about the rdquobanishment of bishopsrdquoraquo Pour cet eacuteveacutenement voir notamment Meier 2007 Marcellinus Comes Chronique sa 512 36 Jean Malalas Chronographie XVI 19 334 PourAreacuteobindus voir la bibliographie citeacutee supra n 60 Theacuteophane Chronographie A M 6005 t I 159 16ndash 17 (= Theacuteodore le Lecteur Histoire eccleacute-siastique sect 508 145) Βιταλιανὸν δὲ πάντων εὐφημούντων ὡς αὐτοκράτορα Pour les chroniqueursqui suivent Theacuteophane dans leur reacutecit de cet eacuteveacutenement consulter Meier 2007 167 n 46 Theacuteodore le Lecteur Histoire eccleacutesiastique 145 (note de lrsquoeacutediteur agrave la ligne 16) PLRE II svAreobindus 1 144 Mango Scott 1997 242 n 17 Pour une eacutevaluation diffeacuterente de cette tradition voirMeier 2007 204ndash205 Georgakakis 2014 96 Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 536 46ndash48 eacuted Mariev frg 242 6 454 25ndash27 Le seacutenatqui agit sur lrsquoinitiative de lrsquoempereur joue ici un rocircle qui est le sien depuis le Haut-Empire voirMommsen 1952 t III2 1250ndash 1251 Stein 1949 180 RKOR nordm 356 Pour cet accord voir Jean drsquoAntioche eacuted Roberto frg 311 540 97ndash 102 eacuted Mariev frg 242 14458 20ndash25 Marcellinus Comes Chronique sa 515 sect 4 38 Theacuteophane Chronographie A M 6006t I 160 18ndash28 (= Theacuteodore le Lecteur Histoire eccleacutesiastique sect 509 145) Mommsen 1872 356ndash357Bury 1923 t I 450 Stein 1949 181 PLRE II svVitalianus 2 1173ndash1174 RKOR nordm 363 Haarer 2006172 Meier 2009 300 Pour son successeur voir PLRE II sv Rufinus 13 954ndash955

neveu de lrsquoempereur et agrave assieacuteger enfin Constantinople nrsquoest toutefois pas deacute-pourvue drsquointeacuterecirct pour la preacutesente discussion car il srsquoagit de la premiegravere eacutetape de sacarriegravere agrave ecirctre attesteacutee drsquoune maniegravere certaine Lrsquoempereur lui agit sous la con-trainte mais parvient gracircce agrave cet accord agrave verser la ranccedilon de son neveu Hypatiustombeacute dans les mains de Vitalien apregraves sa deacutefaite et agrave libeacuterer Constantinople dusiegravege auquel elle est soumise Tout cela suggegravere fortement que loin drsquoecirctre un geacuteneacuteralreacutevolteacute Vitalien est un rebelle qui se fait nommer geacuteneacuteral

Concluons Selon plus drsquoun savant la reacutevolte de Vitalien aurait pour causeimmeacutediate une mesure privant de sa reacutemuneacuteration annonaire une force allieacuteecommandeacutee par Vitalien lui-mecircme apparemment comme comes foederatorum maiscette opinion largement partageacutee nrsquoest pas incontestable En reacutealiteacute les propos deJean drsquoAntioche qui nous offre le reacutecit le plus deacutetailleacute de la reacutevolte en questionsuggegraverent fortement que crsquoest Vitalien seul qui est priveacute des phoideratikai annonaisans doute en guise drsquoune sanction disciplinaire que lrsquoon peut interpreacuteter comme unacte drsquoignominiosa missio (congeacutediement diffamant) Il srsquoensuivrait qursquoil est au deacutepartlui-mecircme un phoideratos et dans ce cas il srsquoagirait drsquoun Goth Confirmeacutee par lePseudo-Zacharie une telle origine ethnique nrsquoest contredite ni par les sources quifont de Vitalien un Scythe ou un Thrace ni par son orthodoxie chalceacutedonienneQuant agrave sa carriegravere militaire lrsquohypothegravese selon laquelle il est comes des phoideratoiau deacutebut de sa reacutevolte est difficile agrave concilier avec le fait que les militaires de cettecateacutegorie ne semblent jouer aucun rocircle dans son soulegravevement Qui plus est Vitaliennrsquoest agrave ce moment lagrave ni le magister militum per Thracias ni le dux Moesiae Enrevanche il nrsquoest pas exclu qursquoil soit alors un commandant de rang infeacuterieur sinonun simple phoideratos Dans ce cas on peut le comparer agrave lrsquousurpateur Phocas quinrsquoest qursquoun centurion lorsque ses compagnons drsquoarmes le proclament chef (ἔξαρχος)en 602

Selon plusieurs historiens et chroniqueurs Vitalien aurait des relations eacutetroitesavec quelques militaires ou preacutelats de haut rang avant mecircme sa reacutevolte tandis queTheacuteophane rapporte qursquoil est proclameacute empereur lors drsquoune eacutemeute provoqueacutee agraveConstantinople (en novembre 512) par la politique religieuse de lrsquoempereur AnastaseIl serait toutefois imprudent drsquoen conclure que Vitalien eacutetait deacutejagrave un personnageeacuteminent agrave ce moment lagrave car ces renseignements sont soit drsquointerpreacutetation deacutelicatesoit drsquoauthenticiteacute douteuse En revanche il nrsquoy a aucune raison de douter de lavaleur du teacutemoignage de plusieurs auteurs qui tout en deacuteveloppant chacun sapropre appreacuteciation de Vitalien et de sa politique religieuse ne font eacutetat agrave sonendroit drsquoaucune digniteacute militaire au moment ougrave il deacutecida de deacutefier lrsquoautoriteacute delrsquoempereur Anastase En reacutealiteacute le magisterium militum per Thracias que ce souve-rain se vit contraint de lui octroyer en 514 est sa premiegravere digniteacute agrave ecirctre attesteacutee drsquounemaniegravere certaine

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Aaron 95Abraham 62Acacius of Constantinople 23 42 110 f 128Achaemenids 154Achillas of Alexandria 93Actus Silvestri 321Adam 57 59f 63 133f 211 214 218Adontz Nikolaj 159Agapetus of Synnada 242Agapius of Hierapolis 56 62 67ndash71 73ndash75

77Agathangelus 160Agatharchides 232 240Agathias 3 12 233 235Alaric 33 335 337Aleppo 66 68Alexander of Alexandria 93 98 109 194Alexander of Aphrodisias 203Alexander romance 155 159fAlexander the Great 14 157 159 215Alexandria 14 16 18 25ndash28 45 56 85 87ndash

89 92 94 96ndash99 101 103f 109ndash114200 325

Alps 240Amazons 71 73ndash75Amenhotep 57Amicus 216Ammianus Marcellinus 2 158 169 180 182

196 201 204 264 296ndash300Amorius 77Amory Patrick 355Anastasius 121 123 125ndash128 130 214 269

275 349 351 f 354f 357ndash361 363fAndromachus 41Andronicus 19 55ndash71 73 75 77 fAni 155Annianus 57ndash59 62ndash64 71 211Antalas 352Anthimus I of Constantinople 44Antichrist 90f 100 102Antinoupolis 34Antioch 16 96 98 109 111ndash113Antiochus III the Great 157Antiochus IV Epiphanes 250Antiquarianism 4 99fAntoninus Pius 266Antonius Liberalis 272

Apiarius affair 45Apion 123Apollinarius of Laodicea 39 193Apollo 195Apollonius of Perga 230Apologetics 23 27 193 196 210 215 f 218

307fApuleius 261 fArab 17 110ndash113 160Arcadius 105 f 133 147ndash149 268 273 343Archelaus 252 254Archives 16 32 38 f 41 f 46 85 87ndash90

93 96 99 103ndash105 112 154 158 327329

Ardašir 160fAreobindus 130 356 363Argonauts 216fArianism 27 33 39 45 f 126ndash129 310 323

356Aristotle 200 231Arius 18 90ndash95 97 101ndash105 110 127 129

191 194 234 241 297 310Armenians 11 14 17 34 55 153ndash160Arnobius 180fArrian 232Arsenius 105Artabanus 160Artaxias 157Asaph 59 62 69fAsclepius 216Aspar 122 126ndash129 353 356Assyrians 57 60 155Astyages 173Ataulf 337 340f 344Athanasius of Alexandria 18f 27 f 31 33

35 f 45 85 89ndash93 96ndash99 101 f 105109 111ndash113 235 241 f 297

ndash Apologia secunda contra Arianos 27 f 3585 90

ndash Historia Arianorum 90 100Attalus 337Augustine 180 182 320Augustus 212 216 219ndash222Auxentius of Milan 37

Babylon Tower 62Barbas 129

Barhebraeus 61 131Barnea Ion 357Barnes Timothy David 28 145 149Baronius 145Basil of Caesarea 193 197 241Basil of Cilicia 133 135 f 138 230ndash232

234f 241 243Basil of Seleucia 231 243Basiliscus 122 126 128Bausi Alessandro 92Beatrice Pier Franco 214Belochos 66fBethlehem 252ndash257Bible 17 24 59 91 176 201 209 211 250f

254 256Biblical 88Bidez Jean 218Bithynia 39 349Blaudeau Philippe 12 42 121 126f 130f

137 fBleckmann Bruno 107Boniface 337 345Bonosus 263 275Book of Jubilees 55 68ndash71 73 75 78Brennecke Hanns Christof 31 33Breviaria 4Britannia-Albion 240Brown Peter 12Byzacena 352

Caesar 172 219 221 fCaesarea 25 131 193Caesarius 273 275Callistus I 24Calvin 178Cam 155Cameron Alan 146 150Cameron Averil 12Candidus 232 234f 237Canon law 88Caracalla 211Carinus 358Cassiodorus 40 180 285ndash Historia ecclesiastica tripartita 40Cassius Dio 232Castello Maria G 285 305Catena Severi 70Cavallo Guglielmo 150Cave of Treasures 55 f 73 75 78Celestinus I 46 325 f

Censorinus 210f 221Certeau Michel de 3Chalcedon 131 273 309 356Chaldean oracles 17Chaldeans 57 62 69ndash71 73 77Charibert 182Chastagnol Andreacute 264Christianisation 148 154 160 198 284 301Christodoulos of Alexandria 108Chronicle of 1234 55 65 69ndash71 73 fChronicle of Alphonsus III 172Chronicle of the Year 846 56Chronicon Paschale 212Chronograph of 354 94Cicero 171 175 178 180 275Cilicia Trachea 265ndash267 269f 274Claudian 170Clausula 176ndash183Clement of Alexandria 214 228Clodius Albinus 261ndash263Codex Theodosianus 300Codex Theodosianus 18 344Codex Veronensis LX 92 94ndash97Collectio Theodosii diaconi 38Collection alexandrine 38Collections 12 16 23 88 326 329Collins Roger 171Columella 265Comes foederatorum 351 356 364Commodus 261 279Compilation 12 15 f 25ndash27 29ndash31 45 88f

93 98f 112 121 125 131 f 135 f 312Constantine II 90Constantine III 173Constantine Porphyrogenitus 235Constantine the Great 18 56 90f 97 f

104 f 109f 132 f 259 283ndash313 320ndash323 328f 354

Constantinople 14 16 18 35 41 44 96ndash98109ndash113 122 126ndash128 130 139 147ndash150 158 161 191 f 212 222 228 233236 268 273 275 f 309f 325 333342ndash344 361 363f

Constantius II 90 97ndash99 104ndash106 198Constantius III 333ndash335 337ndash345Constitutiones sirmondianae 302Constitutum Silvestri 326Consularia 4Continuatio Prosperi 44Coptic Church History 102

372 Index

Coptic Church History 85Corippus 169Cornelius of Rome 24 33 45Cosmas of Alexandria 108Councilndash Alexandria (338) 28ndash Antioch (3389) 28ndash Antioch (349) 28ndash Antioch (379) 38ndash Aquileia (381) 323ndash Arles (314) 320ndash Barcelona II (599) 166ndash Chalcedon (451) 41 46 100f 105 107 111121 123 126 136 356

ndash Constantinople (359360) 30 33ndash Constantinople II (533) 44ndash Ephesus (431) 45 100fndash Ephesus (449) 101ndash Lampsacus 36ndash Nicaea (325) 93 95ndash98 104 109 320 329ndash Nicaea II (787) 234ndash Rimini (359) 37ndash Seleucia (359) 32 267ndash Serdica (343) 27 29 90 92f 96ndash98ndash Sirmium (357) 33ndash Sirmium (358) 31ndash Toledo XII (681) 167ndash Toledo XIII (683) 167 169ndash Toledo XV (688) 169ndash Tyre (335) 27Craton 323Creation 56 63Crifograve Giuliano 283f 301Croke Brian 2Ctesias 232 238 240Cyclops 264 272 280Cyprian of Carthage 25 179Cyriacus of Tagrit 70Cyril III of Alexandria 108Cyril of Alexandria 93 99 101 105 f 111ndash

113 216 235Cyril of Jerusalem 147Cyrisus 230Cyrus 65 172 f

Dagron Gilbert 145Damaris 62Damascus 66ndash68Damasus I 37ndash39 46 325 f 328Damian of Alexandria 111

Daniel 193 356Daniel the Stylite 127David 200 323David of Sassun 157Deborah 217Decretum Gelasianum 326Delehaye Hippolyte 145 326Deluge 62Demetrius of Alexandria 109Democritus 216Descartes 178Deuterius 129Dexippus 211 232 235Digenis Akritas 157Diocletian 103 259 266Diodorus of Tarsus 230 241Diodorus Siculus 155 220Dionysius 98Dionysius Exiguus 329Dionysius of Alexandria 26f 29 45Dionysius of Rome 27Dioscorus of Alexandria 100ndash102 107 113Documenta symmachiana 319 327 329Documents 16 18 23ndash25 27 f 30 32 f 35

38f 41 44 85ndash100 102ndash105 107 112 f136f 148 154 289 320 325 327ndash329355 361

Donatists 320Duchesne Louis 43 f 327Dux Moesiae 358 360 364

Earthquakes 196Ecclesiastical history 15Egeria 267Egyptians 57 65 70 77 273 275Elias of Nisibis 55 f 60Elijah 56Ennodius of Pavia 182Ephemerides of Alexandria 89 96 99Ephesus 325Ephorus 232Ephrem the Syrian 65 67Epiphanius of Salamis 252Epiphany 212 222Epitome E 131Equitius 326Erbse Hartmut 214 216Erwig 166fEsquiline 326Etna 272

Index 373

Etruscans 220ndash222Euclides 230Eudoxia 106 148f 343Eugenius II of Toledo 178Euhemerus 210 213Eulogius of Alexandria 231Eunapius 211 232 235 297 308Eunomians 191 194 201 f 204fEunomius of Cyzicus 191ndash193 195 197 f

201 f 204 241ndash243Euphemius of Constantinople 121 123 126

130Eupipaphios 60f 77Eusebius of Caesarea 2 f 15 f 18 23 26 29

33 f 45 55ndash59 62ndash64 89 99 102f132 155 f 191 201 211 f 230 234 254ndash256 285 290ndash295 299ndash301 313 320322

ndash Chronicon 56 59 f 62 f 67 211 215ndash Church History 103 109 131 134 138 234253 f 289

ndash Life of Constantine 236 290 293 295Eusebius of Nicomedia 28 91 241Eusebius of Rome 109Eusebius of Vercelli 32Eustathius of Epiphania 133ndash135Eutropius 14 233Eutychianus 273 275Eutychius 127Evagrius Scholasticus 4 41 f 46 122 124 f

133 f 139 234 355 357Evans Elizabeth Cornelia 264Eve 63Evetts Basil TA 108Excerpta Barbari 215Excerpta de insidiis 349Exemplum 165Exodus 213

Fabius of Antioch 24 26 33Faustus Niger 41Feder Alfred Leonhard 29f 33Felix III 23 41 f 46 128fFelix IV 327Felix of Toledondash Vita Juliani 166 171Firmus 259 263ndash265 269f 272ndash275 280Flavian II of Antioch 362f

Flavius Josephus 135 155 249ndash251 253 f257

ndash Jewish Antiquities 133 249 254 fndash The Jewish War 254fFlavius Vopiscus Syracusius 275Florilegia 17 113Foederati 353Fravitta 268 273

Gainas 268 273Galen 200 204Galla Placidia 339ndash344Gallienus 276Gangres 139Garciacutea Herrero Gregorio 168fGarciacutea Loacutepez Yolanda 168Garsoiumlan Nina 156Gaul 165 168 171 182 240 261 279 337

339Geiseric 122 126ndash129Gelasius I 41Gelasius of Caesarea 133Gennadius 126 128Geo-ecclesiology 87 111 113 325Georgendash Chronicon 108 110ndash112 114George Hamartolos 130 138Gesta de nomine Acacii 41 f 46Gigantomachia 270Gleede Benjamin 44Gordian II 262 fGrammar 229Gratian 320Greek philosophy 197Greeks 57 60 63 174 193 196 202Greacutegoire Henri 145Gregory of Antioch 42Gregory of Nazianzus 155 193 231 252 267Gregory of Nyssa 197 203 f 231 252Gregory of Tours 45 171 180Gregory the Great 45 180Guarimpotus 92f 95

Hadrian 259 273 275Haedicke Walter 333Hagia Sophia 128 139Hagiography 4 12 46 102 145 165 191

294 324 326Halkin Franccedilois 145Hall Ralph G 176

374 Index

Hansen Guumlnther Christian 121 125 130132f 135 138f

Harran 66ndash68Havilah 71 73 75 77Hebrews 57 155Helen 323Heraclius 349 359Hermes Trismegistus 216Herod 134 249ndash257Herodotus 158 194 232 251Hesiod 230 271 f 274Hesychius of Miletus 4 236Hierapolis 66ndash69Hierocles 355Hilarius of Poitiers 29 33 45 297ndash Adversum Valentem et Ursacium 29Hildegisus 173Hildericus 166 168Hillgarth Jocelyn M 171 fHintergrundzitat 195Historia Acephala 85 89 92Historia Augusta 14 180 259ndash261 263ndash265

267 269ndash276Historia Silense 172History of the Episcopate of Alexandria 16 85

92History of the Patriarchs of Alexandria 85 108Homer 230f 233Honoria 339Honorius 105 170 273 335 337 f 340ndash345Horace 264Hormisdas 130 327Humoral Pathology 200Huneric 129Hydrography 200Hypatius 123 351 354 360 363Hyphasis 199Hypolitus 211Hystaspes 214f 217

Iconoclasm 234Ignatius of Antioch 111 114Ildefonsus of Toledo 181Iliad 194Illus 122 124 127 138Index to the Festal Letters of Athanasius 89

96Innocent I 34 39 46Isauria 121 123 127 265ndash270 274 fIshodad of Merv 56 62 67ndash69 71 73 75 77

Isidore Melitian 94Isidore of Seville 165 181 fndash Chronicon 172ndash De natura rerum 181ndash Historia Gothorum 172 181ndash Synonyma 175 181Isis 261 279Italy 33Iulius Priscus 160

Jacob patriarch 64Jacob of Edessa 63 70Japheth 64 155Jectan 71Jericho 249Jerome 28 40 180 182 319ndash De viris inlustribus 29Jerusalem 56 66 f 249ndash251 325 362Jews 75 193 209f 213 251 320 322 fJohn Historian 108John Usurper 335 345John Chrysostom 34 46 105 f 110 f 114

148f 255 300John Diakrinomenos 132ndash136 138fJohn Grammaticus 230 234John III of Alexandria 108John Lydus 4 222John Malalas 3 12 15 19 130 133 138 209

211ndash213 215ndash220 222 235 354 f 357360 362f

John of Aegea 232 234John of Antioch 13 19 138 209 213 218ndash

220 222 349ndash352 354f 357ndash362 364John of Damascus 128John of Ephesus 124John of Lydus 360John of Nikiu 86John Rufusndash Plerophories 100John the Baptist 106Jones Arnold HM 12Jordan River 192 198Jordanes 356f 360fJulian of Toledo 13 f 165 f 168 171 173ndash

175 180 182fndash Apologeticum 181ndash De comprobatione sextae aetatis 181Julian the Apostate 127 195 259 296ndash300Julius Africanus 209ndash213 215 217 219ndash222Julius I 28 35 45

Index 375

Justin II 169Justin Martyr 252ndash First Apology 214Justinian 5 19 40 56 111 113 129f 135

158 f 349 352 354

Kaisergeschichte 191Kārnāmag ī Ardaxšēr ī Pābagān 161Kenan 58f 63 66ndash71 77 fKlinkenberg Johann 237

Lactantius 214 217Lampadaridi Anna 148 150Laterculus regum visigothorum 165Latins 57 60Laurentius 321 329Leo emperor 107 122 125 128 f 132 f 135

268f 355 fLeo the Great 44 46 100 110f 319Leo the Mathematician 230Leontius 127Levison Wilhelm 165 322Liber pontificalis 42f 45 f 94 108 319 321

326ndash329Liberatus of Carthage 4 43f 46 94 107Liberius of Rome 30f 33 36 43 45 325Libraries 16Licinius 289 294 307Life of Saint Mark 109Life of St Daniel the Stylite 128Litotes 175Livy 174 220Lucas de Tuy 177Lucius 260fLydios 267

Mabbug 66f 69Maccabees 193 195 250Macedonians 57 60 97 156ndash158Macedonius II of Constantinople 123f 362fMacedonius of Constantinople 37 126 130Maffei Scipione 92Magister militum 268 273 334 338f 341

345 351 355ndash361 364Malchus 3 233ndash236Manichaeism 17 241Mar Abas Katina 156 158Maraval Pierre 37Marcellinus Comes 128 355ndash357 359 363Marcellus 230

Marcian 100f 122 124ndash127 138 269 309Maria 216Mark 94 98 109 111ndash113 149fMark the Deacon 145ndash Life of Porphyry of Gaza 147Marneion 146 149Marrou Henri Ireacuteneacutee 2 12Martin Annick 28 96Martin of Tours 319Martyrdom of Saint Mark 109Martyrium Petri 103fMartyrium Petri Alexandrini 86Mavia 139Mawhūb b Mansūr b Mufarrij 108Maxentius 307 358Maximinus Thrax 264Maximus usurper 169Medes 57 60 73 173Meier Mischa 130Meletian schism 92f 95Meletius of Antioch 39Meletius of Lycopolis 18 91ndash95 98 102ndash104Melkite Chronicle 56Memnon of Heraclea 232 236 238Memphres 61Menander Magus 62Menander Protector 3 62 235Menander Rhetor 295Merobaudes 339Mesrop Mashtots 153Meteorology 203Metrodorus 231Meyer Doris 4 191 330Miaphysitism 41 43 46 111 113 123 127Michael archangel 217Michael of Tinnis 108Michael the Syrian 15 55 60ndash62 65ndash71

73ndash75 77 131 362Miguel de Cervantes 150Miracles of Saint Thecla 268Mithridates I 156Moesia 350 355Mombritius 322fMomigliano Arnaldo 149Mommsen Theodor 6 327 351Monks 86 105 f 114Moses 95 209 213Moses of Choren 154 156 158ndash160Muslims 17Mussies Gerard 146

376 Index

Nachor 58 60f 64 f 69Nautin Pierre 121 130 133f 138Neo-Arians 191Nerses 153Nestorius 101 105 f 110Nevitta 298Nicaeans 193f 197 202Nicander 271 fNicolau Mathieu 178Nicolaus of Damascus 161 251Nicomachus Flavianus 259Nimes 166Nimrod 60 62 65ndash69Noah 58f 63 f 69 71 73 75 155Noethlichs Karl Leo 301 303f 306Nonnosus 240Nonnus 271Novatian 25 fNovatianism 36 46 234

Oasis 237Oberhelman Steven M 176 178Ogyges 213Olympiodorus of Thebes 14 18 124 232

234f 237 f 333ndash345Olympus of Macedonia 196Ophir 71 73 75 77Origen 25 f 40 45 98Oros 57 62Orosius 169 172ndash174 176Orpheus 213 216Osiris 273

Pacatus 169Paganism 17 148 195 283 287 289 322fPalaephatus 210f 213Palfuerius 267Palladius of Helenopolis 34 46Pamphilus 25 294Paneas 242Panegyric of Makarius of Tkow 102Panodorus 211 fParadise 63 198ndash200Parthians 154 156ndash158 160Paschoud Franccedilois 2 264 275 340Passion of Artemius 192Passion of Saint Lucia 218Passion of St Catherine 218Patriciolus 350 356ndash358Patricius 128 356 361 f

Paul 88 320Paul usurper 165 171ndash173Paul I 43Prsquoawstos Buzand 157Peeters Paul 145fPelagius I 44Pelagius II 43Pericles 249Persia 3 f 123 127 139 157ndash159 161 268

350 361Pescennius Niger 259ndash261 263Peshitta 59 69Peter Apostle 98 112Peter I of Alexandria 93ndash95 98 102ndash104

111ndash113Peter II of Alexandria 96Peter III of Alexandria 110Peter Mongus 41 110 fPeter of Callinicum 111Peter the Patrician 235Petissonios 216Phaleg 64Pharaoh 60f 65 70Pheretima 251Phileas 93Philip of Side 132 201 204 215Philo of Alexandria 155Philoponoi 86 105 fPhilostorgius 14 18 123 f 133 135 191ndash

204 215 227 230 232 234f 237ndash243333 335

Phison 199Phocas 133 135 359f 364Phosinus 57 61 fPhotius 13 16 133 192ndash196 201 227ndash244

333ndash339 343 345fPhrygia 32 269Pizarro Joaquiacuten Martiacutenez 166 171 fPlacanica Antonio 44Plato 216 231Pliny 169 261Plutarch 13 216 220 251ndash Life of Sulla 220Pohlkamp Wilhelm 321Pompey 261 266 275Pontius Pilate 90fPorphyry of Gaza 18 145ndash150Porphyry of Tyrendash Against the Christians 214Posidonius 192

Index 377

Posidonius doctor 200Pouderon Bernard 121 130 133ndash135 138Praxagoras 232 235ndash237Praylios 147Priam 262 280Priesthood of Christ 109Priscianus 360Priscus 3 127 235Probus 160 263 267 269Proclus of Xanthus 230Procopius of Caesarea 2ndash4 128 157 f 233

235 240 333 352 354ndash De aedificiis 157Proculus 263 275Prose rythme 174Prosper of Aquitaine 319Proterius of Alexandria 107Pseudo-Athanasius of Alexandria 256fPseudo-Callisthenes 155 159Pseudo-Hegesippus 174Pseudo-Sebeos 157Pseudo-Zachariah Scholasticus 3 15 131

355 357 362 364Publius Servilius Vatia 266Pulcheria 102 107 343Pythia 217

Qore 96Quintus Curtius 174

Ramiro 166Ranosinde 173Rapp Claudia 147ndash149Ravenna 335ndash339 342ndash344Rea 216Red Sea 198Republic Roman 13Rhetoric 12 f 15 17 229Rhythmic prose 176 178 180Rime 175 fRist Josef 150Rome 18 24 26ndash28 31 f 34ndash38 41 f 44

56 100 122 126f 174 210 212 f 218ndash220 222 267 275 f 319 322 325ndash327353

Rougeacute Jean 268fRubin Zeev 147Rufinus of Aquileia 25 33Russell James 156 f

Saba 71 73ndash75 77Sabinus of Heraclea 33ndash Synagoge 36 46Salsquoīd ibn Batrīq 86Saint Mercurius 105Saints 86 109 319Sallust 13 171 f 183Samiros 60 73ndash75 77Sanos 60f 65 74 fSaroug 58 60 64 69 73 75 77Sarus 337Satis 61Saturninus 263 273Schism of Acacius 41Secular history 4 62 121ndash125 129 136 138

191Seleucia of Isauria 265 fSeleucus Nicator 265Sem 58f 63 f 75 155Semi-Arians 37Semiramis 67 69Septimania 165Septimius Severus 262Septuagint 59 70 250Serruys Daniel 61 f 65Sesostris I 216Seston William 264Seth 57 63 272Severus Alexander 157 211 219 269Severus of Antioch 44 111 f 114 123 214

269 349 361Sfameni Gasparro Giulia 147Sibyl 214Sicardus of Cremona 285Silverius 42f 327Simon I of Alexandria 108Sinon 174Siricius 325 fSixtus II 27 320Socrates of Constantinople 35ndash37 40 45f

123 127 131ndash134 136 155 191 234 f308

Sodom and Gomorrah 66ndash68Solomon 323 352Solomon of Bassorandash Book of the Bee 56Sophene 157Sophocles 216Sophronius 231

378 Index

Sozomenus 35 37ndash39 46 89 92 f 95123f 131ndash134 191 215 234 283ndash292294ndash296 299ndash310 312 f 333 f 338

Stein Ernst 355Stephanus of Byzantium 4Stephen I 25 fStilicho 335 337ndash340Stobaeus 4Strabo 157 267 269f 272Suda 192 235Suetonius 173fSulla 251Sulpicius Severus 29fSylvester of Rome 18 319ndash327 329Syme Ronald 149 269Symmachus of Rome 180 321 326f 329Synesius of Cyrene 273ndash275Synodicon Vetus 125Syriac 11 14 f 17 100 355

Tacitus 175 267Tarpeian Rock 324Tartarus 270 272 274Teillet Suzanne 165 169 172Tertullian 24 266Thecla 266Theoderic 127 182 322 324Theodora 42fTheodore Lector 15 17 23 121 131ndash133 138

357Theodoret of Cyrus 35 37ndash40 46 131ndash134

191 234Theodosius I 101 133 169 182 202 338

340f 343fTheodosius I of Alexandria 44 111 fTheodosius II 101 106 122 127 133 136

191ndash193 205 268 302f 305 308ndash313335 342f 345 f

Theodotus of Ancyra 216fTheon of Alexandria 230Theophanes 122 125 128 f 131 133 138

212 230 233 236 240 357 f 363 fTheophanes Continuatus 235Theophilos the Indian 198Theophilus chronographer 215Theophilus of Alexandria 34 93 98 101

105 f 110 242Theophilus of Edessa 3Theophylact Simocatta 2ndash4 235 240 361Theopompus 232

Thompson Edward A 345Thomson Robert 160Thoulis 216Thrace 273 349f 355 357 359 364Three Chapters Controversy 40 43fThucydides 194 232Tiberius II 133 fTillemont 145Timothy chronographer 215Timothy Aelurus 86 92 95 100ndash103 106f

110ndash114Timothy of Beyrouth 39Timothy Salofaciolus 107Tiridates I 156Titans 270 274Tithonus 175Tomus Damasi 37 39Toumanoff Cyril 156Tragedy 191 231Trajan 169 328Translatio imperii 212 219 221Treadgold Warren 121Trebellianus 269Trisagion 123 130 363Trombley Frank R 146 149Tuumlbingen Theosophy 214f 218Typhon 259 270 272ndash276Tyre 97 269

Ursacius of Singidunum 28 30 90

Valens 266f 270Valens of Mursa 28 30 90Valentinian I 341 343Valentinian II 320Valentinian III 309 339 341ndash343Valois Adrien de 356Vandals 100 122 126ndash129Varro 210 221ndash De gente populi Romani 210Venantius Fortunatus 174 182Vestals 323fVia Salaria 326Victor of Tunnuna 43f 46 357 359Victorinus of Antioch 231Vigilius 40 42ndash44 46Virgil 173 fVita Dioscori 102Vitalian 123f 129 f 349ndash352 354ndash364

Index 379

Vitiges 327Vologases I of Parthia 156

Wamba 165ndash172 182Whitby Michael 121Wittimirus 173Wolski Joacutezef 156

Xenophon 232Xosrov 160

Zachariah Scholasticus 42 122 134 136 138Zaldaba 350 355

Zamardis 62Zamardos 62Zariadris 157Zeno 23 122f 126 128 138 214 216 268fZenobia 263Zenonis 122Zenophilus 323Zephyrinus of Rome 24Zeus 194f 213 250 270 272 274Zoroastrianism 154Zosimus 235 267f 273 307 325 333 f 338

380 Index

Contents

Acknowledgements

Introduction Historiography as a cultural practice

I Se documenter pour transmettre la question des sources

Les actes pontificaux comme sources des historiens et des chroniqueurs de lrsquoAntiquiteacute tardive

Andronicus et son influence sur la preacutesentation de lrsquohistoire postdiluvienne et preacute-abrahamique dans la Chronique syriaque anonyme jusqursquoagrave lrsquoanneacutee 1234

II Srsquoidentifier pour transmettre Logiques drsquoappartenance et projet historiographique

The religious identity of Alexandria in some ecclesiastical histories of Late Antique Egypt

Theacuteodore le Lecteur et son eacutepitomateur anonyme du VIIe s

III Composer pour transmettre Autour de la nature des genres historiographiques

La Vida de Porfirio de Gaza de Marco el Diaacutecono iquestHagiografiacutea histoacuterica o invencioacuten hagiograacutefica

Tradition et innovation dans la premiegravere historiographie armeacutenienne

La Nouvelle Histoire au VIIe s lrsquoHistoria Wambae de Julien de Tolegravede

IV Penser lrsquoheacuteritage agrave transmettre le statut des connaissances issues des savoirs anciens

Deacutebat cosmologique et discours historique dans lrsquoHistoire eccleacutesiastique de Philostorge

Teosofia pagana e cronaca universale cristiana Giovanni Malala e Giovanni di Antiochia

Die Notizen des Photios zu Philostorgios im Kontext seiner Behandlung der spaumltantiken Historiographie und seiner Bildungsinteressen

V Modeacuteliser pour transmettre figures et contre-figures passeacutees de lrsquoautoriteacute dans les reacutecits historiographiques

La mort drsquoHeacuterode un palimpseste historiographique (Ier-IVe siegravecles)

Portraits drsquoempereurs dans lrsquoHistoire Auguste de lrsquoempereur en animal agrave lrsquoimage de Typhon

Constantin bdquoleacutegislateur chreacutetienldquo Aux origines drsquoun topos de lrsquohistoire eccleacutesiastique

La riche meacutemoire drsquoun eacutevecircque de Rome meacuteconnu Silvestre


Jean drsquoAntioche et les deacutebuts de la reacutevolte de Vitalien

Index