GEORG GOELZER – DER KRISTALLENE STROM 1 Inhalt

Zu dieser dreibändigen Veröffentlichung .............................................. 11

Die Oben-Unten- und die Vorne-Hinten-Polarisierung Von der Eins über die Drei zur Sieben

Zum Kursbeginn ..................................................................................... 15

1. Die Wirk–lichkeit des Menschen ...................................................... 19

2. Die erste Polarisierung, dynamische Dreigliederung: Strahlen und Konzentrieren – A und O ........................................... 20

3. Die Umstülpung zwischen den Polen: Kopfform aus dem Willen, Gliedmassenformen aus dem Gedanklichen ............ 23

(Die Entwicklungs-Schwingung der ersten drei Jahrsiebente) ......... 30

4. Die zweite Polarisierung: das Endlich-Unendliche der sieben Stufen ................................... 33

a) Der Bildungs- und Wirkens-Weg des Menschen und die sieben

Entwicklungsstufen der Pflanze (zur Vorrede der Theosophie) ........... 33 b) Die Vorne-Hinten-Polarisierung der Dreigliederung

(zur Einleitung der Theosophie) .......................................................... 41

Die Wesensdynamik des Ich-Bin als die Wirklichkeit der menschlichen Wesensglieder

Das differenzierte Sich-selbst-Vollziehen

(Zum Theosophie-Kapitel «Das Wesen des Menschen»)

1. Leib, Seele und Geist – der «Einstieg» vom Bewusstseinspol her ..................................... 52 Das Unendliche in der Geometrie ................................................... 56

2. Leib, Seele und Geist – Phänomene der Vorne-Hinten-Dimension ................................. 67 Die drei Naturreiche ....................................................................... 75

3. Die Chi-Dynamik der «Wesensglieder» ............................. 78

Die Materienatur und der Schöpfergeist

a) Schwere und Trägheit .................................................................. 79 b) Die vier auf das Körperliche hinorientierten Sinne ....................... 80 c) Das Verwandtsein von Fremdkraft und Eigenkraft ........................ 83 d) «Dichtung» – zeugend und sich zurückstauend ............................. 86 e) Der Geist des Schöpfertums und der Seinsdifferenzierung ............. 89

Die Empfindungsnatur und der Lichtgeist

a) Egozentrisch kreisende Innerlichkeit ............................................. 92 b) Kelchbildung, Einstülpung, Wirbelung ......................................... 93 c) Innenraumwirbelung des Windes ................................................. 94 d) «Lichtung» – erschliessend und zurückwirbelnd ............................ 95 e) Vom Urlicht über das Egolicht zum Ichlicht ................................. 97 f) Bogen der Wahrnehmung – Pfeil der Wahrheit .............................. 99 g) Der Geist des «Durchblicks» und der Schicksalsordnung ...............101

Das naturhafte Leben und der Liebegeist

a) Der vermittelnde Lebensrhythmus ............................................... 105 b) Der siebengliedrige Lebensprozess ................................................ 110 c) Die Gliederung des Leibesorganismus .......................................... 114 d) Die Stufen der pflanzlichen Entwicklung ..................................... 118 e) Die Lebensstufen des denkenden Menschseins .............................. 122 f) Der Geist der Verwandlung und der Sphärenharmonie ................ 130

Das Seelenkreuz – «Aufstieg und Landen»

a) Frühlingsseele und Herbstseele .................................................... 133 b) Umkehrung Innen-Aussen: Deltasegler und Bergsteiger ............... 135 c) Der Diebstahl am Geist und seine Verleugnung ........................... 136

Das «Seelen-Ei» – Umspielen des springenden Punktes

a) Die abgeschlossene Scheinwelt des Wählenkönnens ..................... 138 b) Das Willkürspiel der Wendeseele und das Böse ............................ 139 c) Wechselndes Seelenleben .............................................................. 141 d) Hell und Dunkel der Wehen einer Weltgeburt .............................. 142 e) Der «horror vacui» – und der Sonnenbote am Herztor ................. 143

Das Ich: das differenzierte Sich-selbst-Vollziehen in dreifacher Wandlung

a) Ichsein als Stirb-und-Werde-Prozess ............................................ 145 b) Egowirbel wird Kronenlicht ......................................................... 146 c) Gewohnheitswoge wird Lebensspendung ...................................... 147 d) Härtekraft wird Schöpfermacht ................................................... 149

Der Weltenwandlungsgang des Menschen

Das gleichzeitige Pulsieren durch das Innen und das Aussen

(Zum Theosophie-Kapitel «Wiederverkörperung des Geistes und Schicksal»)

1. Der lemniskatisch-hyperbolische Kreislauf – die Lebenseinheit Mensch-Pflanze

a) Die Entdeckung des organischen Doppelkreislaufs ....................... 154

b) Die Inversion am Kreis ................................................................ 155

c) Lemniskate und Hyperbel –

Zentrumströmung und Umkreisströmung .................................... 159

2. Der polarisierte grosse Kreislauf des Lebens

a) Die neue Anschauung der Lebenswandlungen ............................. 162

b) Das Wesen des Erinnerns und Vergessens ..................................... 163

c) Das individuelle Weltgedächtnis – und die Wandlung durch den

Lebensgeist im «lichtend-dichtenden» Lebenskreislauf .................. 168

Die weltenbildende Sinfonie der Wesen

Von der Vermischung zum Intervallklang,

das Ganze in jedem Teil und

die Geistrepräsentation in der Seele

(Zum Theosophie-Kapitel «Die drei Welten»)

1. Die Welten als Einstimmungsbereiche in der Sinfonie der Wesen

a) Was ist eine Welt? ....................................................................... 186

b) Jeder Wesensklang des Ich-Bin webt ein Welt .............................. 187

c) Die drei «Mischwelten» ................................................................ 191 1. Der «Sumpfboden» – die Erdenlebenswelt ............................. 191 2. Das «zehrende Schwirrwesen» – die Naturseelenwelt ............ 192 3. Der «Vogel im Netz» – die Geistseelenwelt ............................. 193

d) Die «Ganzheit-im-Teil» und das «Oben-Unten» ........................... 195

e) «Repräsentation» – Widerschein des Geistes in der Seele ............... 197

f) Die Welten der Gruppenseelen und die «Elementarreiche» ............ 199

2. Die drei Übungsfelder für intervallisches Klingen

a) Die verwandelnde Lösung ahrimanischer Fessel .......................... 204 Die siebengliedrige Materiewelt .................................................. 204 Die siebengliedrige Welt des naturhaften Lebens ....................... 211 Die siebengliedrige «Mischwelt» des Konkretisiert-Lebendigen .... 213

b) Die verwandelnde Lösung luziferischer Fessel .............................. 219 Die siebengliedrige Welt der Empfindungsnatur ........................ 223 Die siebengliedrige Welt der «Frühlingsseele» ............................ 225 Die siebengliedrige «Mischwelt» des Naturhaft-Seelischen ......... 225

c) Die verwandelnde Lösung vom Bann der «Pseudomitte» .............. 228 Die siebengliedrige Welt der «Wendeseele» ................................ 229 Die siebengliedrige Welt der «Herbstseele» ................................. 230 Die siebengliedrige Welt des Personenhaft-Geistigen ................. 231

Der Urmenschenweg der dreizehn Heiligen Nächte

Hirtenklang und Weisenkönigsklang der «Menschheitsglocke»

1. Die Klangpolarität der Menschenglocke ........................................ 236

2. Dreiklang der Zeitenrhythmen des Menschenlebens ...................... 238

3. Sonnenglockenklang der Menschheitsentwicklung ........................ 240

4. Der Weg: Hirtenstimmung–Königsstimmung–Epiphanias ............. 246

ANHANG

1. Die Lebensprozesse als Inkarnationsstufen ............................... 254

2. Farbenlehre aus dem Einheitsklang

Die Urfarbe ...................................................................................... 260

Die erste Polarisierung: dynamisches Gleichgewicht .......................... 260

Die zweite Polarisierung: Spannung der Extreme .............................. 264

Der Farbenkreis und die allumfassende Mitte ................................... 266

«Die vier Jäger der Finsternissonne» .................................................. 270

Ein Blick auf die Farben der Aura .................................................... 271

3. Der Pfad der Selbstfindung ............................................................ 276

1. Icherwachen im «Kleinkindsein» ................................................... 276

2. Icherwachen im «Schulkindsein» ................................................... 282

3. Icherwachen im «Jugendsein» ....................................................... 284

4. Icherwachen am Wendepunkt ....................................................... 285

5.-6.-7. Icherwachen im Geist ............................................................ 287

4. Wiederkunft «tun» Die Entfaltung des Sonnenauges im «Werden wie die Kinder»

Der Schmerz der Selbstgeburt ............................................................ 289

Das Verschlafen der Wirklichkeit und die Herrschaft des Geistes der Informationsvermittlung ..................... 292

Die aufsteigende Erdensonnenwelt und das Sonnenauge ................... 294

Die Weltmusik im Denken und in der Schicksalsordnung ................. 296

Spruch: Menschen-Welten-Wesen ................................................... 298

2. Leib, Seele und Geist – Phänomene der Vorne-Hinten-Dimension

Ein Junge in den ersten Schuljahren, der in der Sonntagsfeier aufgefor-

dert wurde, den «Gottesgeist» zu suchen, glaubte aufgrund gewisser von

ihm gehörter Geschichten und infolge ungenügender Vorbereitung, er

müsse ein Gespenst suchen, und fand dies schrecklich; es quälte ihn

jahrelang, bis er durch eine Lehrerin eine hilfreiche Aufklärung erhielt.

Das Wort «Geist» ist mit «Gischt» verwandt, und in der Tat ist ein Ge-

spenst eine Art von übersinnlich-sinnlichem Gischt. Doch nicht nur in

diesem noch recht äusserlichen Bereich gibt es Schwierigkeiten in Bezug

auf die Bedeutung des Wortes «Geist». Ein Mensch mit einem «hellen

Geist» ist ein Mensch mit besonderer Intelligenz; «geistige Fähigkeiten»

bedeuten gewöhnlich intellektuelle Fähigkeiten, die Anlagen des Vers-

tandeswesens; man könnte hier von einem «sprühenden Gischt» im

Seelischen sprechen. Vielleicht ist das deutsche Wort weniger zutreffend

als das griechische pneuma oder das lateinische spiritus, die «Hauch»

bedeuten; aber auch in diesen lebt eine Beziehung zum Sinnlichen, wie

ja überhaupt die meisten Worte gleichnishaft sind und deshalb an die

Erscheinungswelt anknüpfen. Unendliches, Ewiges lässt sich sprachlich

nicht unmittelbar fassen – wir müssen uns mit Hilfe von Umschreibun-

gen ausdrücken, und auch diese können nur Wegweiser sein. Wirklich-

keit lässt sich nie durch an äussere Sprache gebundene Begrifflichkeit

mitteilen; darum ist es notwendig, dass der Hörende stets dem Spre-

chenden den guten Willen, Unausgesprochenes zu verstehen, entgegen-

bringt. Rudolf Steiner gebrauchte oft das Wort «Geist» für «alldurch-

schauendes Bewusstseinswesen», vor allem in Zusammenhängen, wo er

von der Polarität «Geist und Materie» sprach: der Geist ist gleichsam das

Lichtvolle «Oben» und die Materie das Dunkle «Unten»; andererseits

geht aus seinen Ausführungen klar hervor, dass der wahre Geist auch

das Liebewesen und das Schöpferwesen ist.

In aller wahren Esoterik wird der Geist trinitarisch verstanden; er wirkt

genauso durch die Herzensregungen und die Willenstätigkeit wie durch

das Erkenntniswesen. Was ist gewöhnlich das Erste, das man einem

Kind von Gott erzählt? Dass Er alles geschaffen hat! Wir können es uns

also nicht so leicht machen, in der Dreigliederung des Menschen nach

oben hin ein betont Geistiges und nach unten hin ein betont Leibliches

zu sehen. Die häufig vorgenommene Identifizierung bzw. Verbindung

der Dreigliederung Denken-Fühlen-Wollen mit der «Trichotomie» Geist-

Seele-Leib ist ein Irrtum! Dieser Irrtum hat in der Geistesgeschichte der

Menschheit nicht nur Verwirrung erzeugt, sondern den Menschen in

Bezug auf das Wirken des schöpferischen Geistes in ihm auch gelähmt.

Die Polarität Leib-Geist drückt sich aus durch die Polarität Endlich-

Unendlich, und von dieser finden wir, wie wir schon in der einleitenden

Betrachtung gesehen haben, den entsprechenden Ausdruck in der Er-

lebnisrichtung Vorne-Hinten. Das Verhältnis von Leib (Natur) und Geist

kann in der Dreigliederung allein nicht verstanden werden; wir müssen

zur zweiten Polarisierung fortschreiten, das heisst zur Siebengliederung

des Menschen. – Man kann von sechs sich aus der Ichtätigkeit herausdif-

ferenzierenden «Wirkenssphären» sprechen: von drei in das Räumliche

hineinführenden vorne und drei über das Räumliche hinausführenden

hinten. Dabei handelt es sich aber stets nur um Betonungen der ent-

sprechenden Wesenseigenschaften; im Grunde ist jede im ganzen Men-

schen wirksam. Ohne eine Differenzierung in verschiedenartige Wirk-

samkeiten bis in den leiblichen Organismus hinein wäre jedoch der

Mensch ein rundherum gleichgeartetes Kugelwesen. «Gott schuf den

Menschen sich zum Bilde»: der menschliche Organismus spricht uns

von den Geheimnissen der Welt.

Zu der Auffassung, Geist sei vor allem Bewusstseinswesen, kann auch

die Tatsache führen, dass man ihn zunächst nur von dieser Seite her

erkenntnismässig klar fassen kann; nur in der Betrachtung unseres eige-

nen Denkens können wir ganz sicher sein, dass nichts undurchschauba-

res Fremdes, vor allem aus unserem stark egobezogenen Unterbewusst-

sein, hereinwirkt. Wir wissen, dass wir den eigentlichen Denkakt, der

von einem Auftauchen von Bildern im Bewusstsein zu unterscheiden ist,

selbst vollziehen; und zugleich ist er ganz und gar überpersönlich, auf

die allgemeinen Weltgesetze, auf die Wahrheit gerichtet. So wird uns die

Polarisierung Sinneswahrnehmung-Begriffsbildung (siehe Seite 52) zum

«Einstieg» in das Wesen von Leib, Seele und Geist.

Auch Rudolf Steiner setzt in der Darstellung dieser Dreiheit dort an, wo

wir uns im Betrachten zunächst befinden: im Bewusstseinsbereich. Wir

wollen jedoch auch hier am Anfang schon die Fortsetzung der Differen-

zierung in den Bereich der menschlichen Mitte und des kraftenden Wil-

lens hinein verfolgen.

DAS HAUPT: Streben wir ins Irdische hinein, so geschieht dies vor-

nehmlich in der Richtung nach vorne zu. Damit hängt zusammen, dass

unsere Sinne organisch gesehen nach vorne zu konzentriert sind, und

zwar vor allem am Haupt. Vorne haben wir das Ge–sicht. Mit den Ohren

greifen wir etwas nach hinten aus, weil wir uns im Lauschen auf die

Ganzheit hinorientieren, die sich dem Verstehen kundgibt; in der Musik

lebt auch Mathematik, der Klang kann das Ordnungswesen und die

innere Beschaffenheit der Dinge klarer offenbaren. Besonders stark

strebt das Tier in die Sinnessphäre hinein; der Mensch hält seine Sin-

nesorgane, vor allem auch die Nase-Mund-Partie seines Kopfes, im

Ganzen stärker zurück; dadurch hat er die Möglichkeit, den Kopf stärker

nach hinten zu wölben. Als Sprungbrett-Grundlage seines Denkens bil-

det er das Grosshirn differenzierter und dadurch abgerundeter aus als

das Tier. (Ein äusserer Hinweis darauf ist die stark ausgeprägte Na-

ckeneinbuchtung.) Gibt es auch Hinweise auf das strahlende Wesen des

Erkennens selbst, das ja physisch unsichtbar ist? Die Zeugnisse sind

unübersehbar; denn von jeher spürte der Mensch den Drang, auch das

ins Unendliche gehende Bewusstseinswesen zumindest andeutungswei-

se in die Anschauung zu bringen: Der Horusfalke hinter dem Haupt des

Pharao und die Pharaonenkrone; die Königskrone überhaupt; der Helm-

busch, urbildlich bei der Göttin Athene, der Repräsentantin des klären-

den Gedankenlebens, die dem Haupt des Zeus entsprungen ist; der Fe-

derschmuck der Indianer, der umso voller sein darf, je weiser der Träger

geworden ist; die Lamahaube; das Aurengebilde beim Buddha; der Hei-

ligenschein in der christlichen Kunst. Dass diese auf Hellsehen zurück-

führenden «Schmuckerscheinungen» im Grunde Auszeichnungen sind,

die nur wenigen zukamen, macht deutlich, dass der Mensch allgemein

noch geistig unentwickelt ist. Wie der Betrunkene, der sich um eine Re-

klamesäule herumtastet und sich eingemauert glaubt, klammern wir uns

an das vor uns Liegende, das wir mit den Sinnen erfassen können. Wir

stolpern unbesonnen durchs Leben und «fallen auf die Nase». Der

Mensch ist gewöhnlich noch nicht imstande, sich wirklich frei hinzustel-

len und im reinen Denken zu leben – und das heisst: Er vermag sich

noch nicht so ohne weiteres bewusst auf Geistesflügeln ins Unendliche

zu schwingen. Auch das Bild der Flügel ist ein Hinweis auf das uns im

Atem der Ewigkeit durch die Welt tragende Bewusstseinslicht – und man

schaut oder erlebt sie auch als nach hinten sich entfaltend.

(Abb.9: Es wird nochmals die farbige Darstellung der Wesensdynamik

mit der Menschengestalt im Profil gezeichnet; links oben wird die Strah-

lung schirmartig zurückgebogen und teils eingerollt und rechts hellgelb

verstärkt und veranschaulicht durch Athene-Helmbusch und Flügel.)

DIE GLIEDMASSEN: Finden wir auch eine entsprechende Polarisierung

am Bewegungspol? Eindeutig zeigt sie sich bei den Beinen: Die Knochen

liegen durchgehend mehr nach vorne zu, die blutdurchpulste Musku-

latur ist hinten stärker entwickelt. Das gleiche kann von den passiv he-

rabhängenden Händen gesagt werden. Auch bei der umfangenden Arm-

geste sind die Knochen wie ein Schild dem Hauptteil der Muskeln vorge-

lagert; doch im ganzen wird aus dem Vorne-Hinten hier ein Aussen-

Innen. Das von der Mutter getragene Kind ist der in die Erdenwelt «nach

vorn hereingeholte» Geist. (Es gibt ein Bild von Michelangelo, auf dem

Maria das Kind über ihre Schulter hinweg von dem hinter ihr stehenden

«Josef-Gottvater» entgegennimmt.) In den Knochen drückt sich sowohl

das Feste als auch das Mechanische des Materiewesens aus. Ihr Wesen

setzt sich nach aussen in der Maschine und überhaupt in den verschie-

densten Werkzeugen fort; der Finger- bzw. Zehennagel fügt das schnei-

dende Element hinzu. Bei den Tieren sind die Werkzeuge «angewach-

sen», während der Mensch die Spezialisierung der Körpergestaltungen

zurückhält und damit «freie Hand» bekommt. Er schafft sich die Werk-

zeuge ausserhalb des Leibes, kann ein beliebiges in die Hand nehmen

und souverän alle Arbeiten ausführen. Dieses Arbeiten oder Werken

geschieht vornehmlich in der Richtung nach vorne-unten. Hier entfaltet

sich eine gewaltige «Werkwelt» unterschiedlichster Gegenstände und

Einrichtungen. – Die künstlerische Abwandlung mechanischer Bewe-

gung in unserem Organismus geschieht über die Muskeln. Durch sie

offenbart sich geballte Kraft, die aus der «Glut des Blutes» heraus schöp-

ferisch werden kann. Den grossen Knoten- oder Ballungspunkt unseres

gesamten Muskelorganismus bildet das Gesäss. Um die uns besonders

von hinten-unten tragende Muskelkraft zu verstärken, setzt sich der

Mensch mit Vorliebe auf ein Tier und vor allem auf das Pferd. Ein guter

Reiter erlebt sich mit seinem Ross eins, sie bilden zusammen einen ein-

zigen Organismus. Heute bedient man sich der «Pferdestärken» über das

Auto, mit dem man auch so zusammenwachsen kann, dass man sich

ohne es unvollständig erlebt. Hier haben wir die an die Welt der Technik

gebundene Karikatur des tragenden Weltenwillens. Der Planetenkörper,

das Sonnensystem, die Galaxie tragen den Menschen mit Urgewalt

durch den Weltenraum. Aufgabe des Menschen wäre es, sich auf das

Geistross eigenen Wesens zu schwingen. Was in alten Zeiten Cheiron,

der grosse Erzieher und Heiler, an elementarer Naturmacht entfalten

konnte – der Hellseher schaute ihn als Kentauren –, muss in Zukunft aus

dem wachen Ichbewusstsein heraus neu errungen werden. Das Kentaur-

Sternbild des Schützen ist in erster Linie ein Zukunftsbild.

(Abb.9: Links unten werden die blauen Pfeile vom Zentrum «zurückge-

knickt», und rechts wird die Menschengestalt zur Veranschaulichung

des schöpferischen Willensstosses mit einem Pferdehinterleib in Blau

ergänzt.)

DER RUMPF: Der mittlere Bereich des menschlichen Organismus ist

gekennzeichnet durch die Lebensorgane – das heisst die nicht dem Zent-

ralnervensystem angehörenden Organe der biologischen Funktionen,

die man die «Lebensprozesse» nennt – und der Wirbelsäule. Hinten stellt

er sich geschlossener dar, vorne offener. Die meisten Organe erlebt man

auch stärker als nach vorne ausgerichtet. Die hinten liegenden Nieren,

die sich in der Embryonalentwicklung von der Halsgegend aus entlang

der Wirbelsäule entfaltet haben, bilden die Lebensorganbrücke zum

Rückgrat und zum Reproduktionswesen (Urogenitalsystem); sie spielen

in dieser Beziehung im Rumpf eine ähnliche Rolle wie am Kopf die Oh-

ren. Durch die Lebensorgane sind wir ins irdische Leben hineingestellt,

das sich rhythmisch webend zwischen dem Bereich betonter Sinnestä-

tigkeit und dem Bereich des Werkens entfaltet. Von ihnen werden wir

auf dem sich vor uns hinziehenden Lebensweg mit seinem vielfältigen

Auf und Ab und Hin und Her elementar getragen. Die ihnen allen ge-

meinsame Eigentümlichkeit ist der Rhythmus. – Doch was wäre der

Rhythmus ohne Verwandlung? Es wäre Leben ohne Entwicklung, und

das bedeutete den Tod. Das Wesen der Entwicklung zeigt sich aber wie

in einer gefrorenen Urbilderscheinung in der Wirbelreihe der Wirbelsäu-

le; hier lässt sich auf eine ideale Weise die fortschreitende Metamorpho-

se studieren – ähnlich wie an der Blattreihe der Pflanze. Die doppelte S-

Form der Wirbelsäule (die man zu den zwei S-Formen einer schmalen

Acht mit kleinerer und grösserer Schleife in Beziehung setzen kann) ist

eine besondere Charakteristik der aufrechten Menschengestalt. Im

Rückgrat erlebt der Mensch die zur Achse ausgezogene Schwelle zwi-

schen der endlichen Welt «vorne» und der unendlichen Welt «hinten».

Beim Rückwärtsschreiten müssen wir uns verstärkt im Rückgrat halten;

dort finden wir den Ansatz für das Aufrichten im Icherleben und damit

für jegliche Entwicklung. Ohne das Rückwärtsschreitenkönnen gäbe es

kein Vorwärtsschreiten im wirklich menschlichen Sinn. Das Entwick-

lungsziel wirkt von der Zukunft her, lebt im Weg durch eine Rück-

wärtsbewegung in der Zeit. – Verwandlung durch Entwicklung bedeutet

auch Heilung von der Einseitigkeit; das Ursymbol des Heilens aber fin-

den wir im Merkurstab, dem Bild der aufgerichteten, sichkreuzenden, zu

zwei Flügeln sich emporwandelnden Schlangen: Hinweis auf die un-

sichtbaren Lebensströme der Wirbelsäule, die sich im Gedankenwesen

auflichten. Diese aufrechte Wandlungsreihe und unser Lebensweg, des-

sen Stationen eine «waagrechte Wandlungsreihe» ergeben, bilden zu-

sammen ein Kreuz. Wo hat die menschheitliche Entwicklung als ein

wirklich lebendig strömendes Sichfortbewegen begonnen? Auf der Welt-

stufe des Fisches – weshalb sich hier auch das Verwandlungsgeschehen

zur Wirbelsäule verdichtete. Der Fisch deutet an, wie in die rhythmisch-

wellende Fortbewegung im «Lebenswasser» die Metamorphose hinein-

kommen kann. In der Fischphase menschlicher Weltentwicklung spie-

gelte sich das kosmische Sonnenwesen der Liebe wider, durch das sich

alle Schöpfung wandelt; darum wurde der Fisch für die frühen Christen

zum Symbol des Gottessohnes selbst. In der Mitte zwischen Flügel und

Pferdeleib offenbart sich in der Vereinigung der beiden Pole die Gestalt

des Pegasus, des allesverwandelnden Wunderwesens der Fantasie – und

der «Fisch» lebt in dessen Rückgrat als der eigentliche Quell wahrer Le-

benskommunion, als die Geistsonne sakramentaler Wandlung.

(Abb.9: Die grüne Wellenlinie wird rechts durch eine Gegenwelle zur

Überkreuzströmung ergänzt und die Symbolform des Fisches, mit dem

Kopf etwas zur linken Seite hinüberreichend, darum herum gezeichnet.

Links werden in die Farben die Worte Wahrnehmung, Lebensrhythmus,

Knochenmechanik geschrieben, rechts die Worte Erkennen, Verwandeln,

Schaffen und ganz in der Mitte das Wort ICH BIN. Die verschiedenen

Dimensionen der Dreigliederung und der «Trichotomie» werden näher

gekennzeichnet. Etwas ausführlichere Charakterisierungen der drei Wir-

kenssphären des Endlich-Naturhaften und derjenigen des Unendlich-

Geistigen können auf einer zusätzlichen Zeichnung wiedergegeben wer-

den: Abb.10.)