Orgel 3Olivier Messiaen zum 100.

Almut Rler

Freitag 16. Mai 2008 20:00

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her fr Sie an der Garderobe Ricola-Kruterbonbons bereit und hndigen

Ihnen Stofftaschentcher des Hauses Franz Sauer aus.

Sollten Sie elektronische Gerte, insbesondere Handys, bei sich haben:

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urheberrechtlichen Grnden nicht gestattet sind.

Wenn Sie einmal zu spt zum Konzert kommen sollten, bitten wir

Sie um Verstndnis dafr, dass wir Sie nicht sofort einlassen knnen. Wir

bemhen uns, Ihnen so schnell wie mglich Zugang zum Konzert zu ge-

whren. Ihre Pltze knnen Sie sptestens in der Pause einnehmen.

Sollten Sie einmal das Konzert nicht bis zum Ende hren knnen, helfen

wir Ihnen gern bei der Auswahl geeigneter Pltze, von denen Sie den Saal

strungsfrei und ohne Verzgerung verlassen knnen.

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Orgel 3Olivier Messiaen zum 100.

Almut Rler Orgel

Keine PauseEnde gegen 21:25

Freitag 16. Mai 2008 20:00

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Olivier Messiaen 1908 1992Mditations sur le mystre de la Sainte Trinit (1969)fr OrgelLe Pre inengendrLa Saintet de Jsus ChristLa Relation relle en Dieu est rellement identique lessenceJe suis, je suis!Dieu est immense, ternel, immuable Le souffle de lEsprit Dieu est AmourLe Fils, Verbe et LumireLe Pre et le Fils aiment par le Saint-Esprit eux-mmes et nousDieu est simpleJe suis Celui qui suis

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Wie lsst sich in Tnen predigen? Gehren religise Texte dazu? Oder

ist die Musik an sich schon gottverbunden? Mit solchen Kardinalfragen

beschftigt sich sptestens seit Johann Sebastian Bach die musikali-

sche Glaubenswelt. Fr Olivier Messiaen, den franzsischen Doyen der

Musik des 20. Jahrhunderts, war die Antwort dagegen ganz einfach.

Gerade die Orgelmusik ermglichte ihm einen wunderbaren Ausblick

auf das Jenseits. Kaum verwunderlich, dass fr den Christen Messiaen

daher die Orgel mit ihren himmelstrmenden Klangmglichkeiten zum

Dreh- und Angelpunkt seines langen und enorm schpferischen

Lebens werden sollte. ber sechzig Jahre lang, ab 1931 bis kurz vor sei-

nem Tod 1992, war er Titularorganist an der Pariser Eglise de la Trinit.

Und was hat er als visionrer Klangmystiker in seinen epochalen Orgel-

werken nicht alles aufgeboten, um Gott zu preisen. Exotisch verzwickte

Rhythmen und leuchtkrftige Farbakkorde, hochvirtuose Klangflle

und sinnlich-se Klangwirkungen und nicht zu vergessen all die

wundersamen Vogelgesnge, mit denen der begeisterte Ornithologe

Messiaen die gefiederten Freunde als Botschafter des musikalischen

Glaubens verewigte. Von dem ersten Orgelwerk Le banquet cleste

(Das himmlische Gastmahl) von 1928 bis zum letzten groen Zyklus

Livre du Saint Sacrement von 1984 gab Messiaen so seinem tiefen Glau-

ben Ausdruck. Umso erstaunlicher ist es jedoch, dass in Messiaens

Orgelschaffen zeitlich drei groe Lcken klaffen. Sein 1951 komponier-

tes Livre dOrgue sollte bis 1969 sein letztes groes Werk bleiben bis

zur Urauffhrung der neun Mditations sur le mystre de la Sainte Tri-

nit, auf die wiederum erst 15 Jahre spter das Livre du Saint Sacrement

folgte. Fr die Abstinenz von der Orgel gibt es verschiedene Grnde.

Die 1970er Jahre waren von seiner Arbeit an seiner Oper Saint Franois

dAssise geprgt, die 1983 mit spektakulrem Erfolg an der Pariser Oper

erstaufgefhrt worden war. Die 1950er und 1960er Jahre standen

hingegen nicht nur ganz im Zeichen groer Klavierzyklen (Catalogue

dOiseaux), Orchesterstcken wie Couleurs de la Cit cleste und dem

monumentalen Oratorium La Transfiguration de Notre Signeur Jsus

Christ. In diese Phase fiel auch eine knstlerische Neuorientierung

Messiaens sowie die notwendige, sich ber mehrere Jahre hinziehende

Restaurierung der Cavaill-Coll-Orgel in der Eglise de la Trinit.

Dass in Messiaen schlielich dann wieder der Gedanke an ein

neues Orgelwerk reifen konnte, ist rckblickend auch der Organistin

Olivier Messiaen: Mditations sur le mystre de la Sainte Trinit

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des heutigen Konzerts zu verdanken. Denn Almut Rler war es, die ihn

1968 gebeten hatte, doch wieder fr die Orgel zu komponieren. Und

Messiaen konnte diese Bitte einfach nicht ausschlagen. Immerhin galt

Almut Rler schon damals als die beste Interpretin seiner Werke und

zhlte lngst zu seinen grten Bewunderern. Zudem war es Rler in

Zusammenarbeit mit Oskar Gottlieb Blarr in Dsseldorf gelungen, 1968

eines der weltweit berhaupt ersten Messiaen-Festivals zu organisie-

ren anlsslich des 60. Geburtstages des Komponisten. Rlers Pio-

nierleistung lste aber eben nicht nur international ein groes Echo

aus, wie die Schlagzeile in der Pariser Zeitschrift Carrefour dokumen-

tierte: Um den 60. Geburtstag eines groen franzsischen Komponis-

ten zu feiern, muss man nach Dsseldorf kommen. Schon ein Jahr

spter, im Sommer 1969, erhielt Rler von Messiaens Ehefrau Yvonne

Loriod die Nachricht: Ich glaube, Messiaen komponiert fr Orgel.

Drei Jahre spter lag mit den Mditations sur le mystre de la

Sainte Trinit das neue Werk endlich vor. Und nachdem Messiaen es

am 20. Mrz 1972 im National Shrine of the Immaculate Conception in

Washington uraufgefhrt hatte, berlie er Rler die Europische

Erstauffhrung, die am 10. Juni 1972 in Dsseldorf stattfand. Almut

Rler: Unvergesslich sind die Schweigeminuten des Publikums vor

dem Beifallssturm sowohl 1972 nach der europischen Premiere der

Mditations, als auch nach der Pariser Premiere in der Trinit und

wahrscheinlich ist, nach einer wirklich bedeutenden Musik-Auffh-

rung in der Kirche, diese Art der Beifalls-Bezeugung berhaupt die

schnste: das Werk erst lange ausklingen lassen, bevor man Freude

und Zustimmung uert.

Mit dem Geheimnis der Dreifaltigkeit (Le mystre de la Sainte

Trinit) hatte sich Olivier Messiaen bereits 1939 beschftigt, in dem

gleichnamigen, abschlieenden Satz des Orgelzyklus Les corps

glorieux. Und wie so oft stellte Messiaen auch hier den einzelnen St-

zen liturgische und biblische Textzitate voran, die fr ihn geradezu un-

abdingbar waren. So bekannte er 1968 bei einer Diskussion whrend

des Dsseldorfer Messiaen-Festivals: Diese Zitate sind von grter

Bedeutung; ich wrde sogar sagen, wenn das nicht so wre, dann

knnte ich zusammenpacken, dann wrde ich keine Musik mehr

machen. Die zu einem bestimmten Thema ausgewhlten Schriften

nahm Messiaen somit als Inspirationsquell fr seine Meditationen.

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Fr die Mditations sur le mystre de la Sainte Trinit aber erfand

Messiaen nun gleichsam eine Methode, um das liturgische Wort und

die Musik zu einem einzigen, wahren Organismus zu verschmelzen.

Fr seine langage communicable (kommunizierbare Sprache) er-

stellte Messiaen ein Klang-Alphabet, bei dem jedem Buchstaben und

sogar Substantiven ein Ton bzw. eine Tonfolge quasi als Leitmotiv mit

genau fixierter Dauer und Oktavlage zugeordnet wurde. Messiaen ist

ein Musiker, so Almut Rler, dem es um Inhalte geht. Eine Musik mit

auermusikalischen Inhalten. Und die Annherungen sind sehr ver-

schieden. Mal ist es Tonmalerei. Dann wieder Tonsymbolik, die im Ba-

rock schon eine groe Rolle spielte. Und die uerste Identifikation mit

dem Text gipfelt nun in dieser Methode. Drei von solchen musikali-

schen bersetzungen von Texten Thomas von Aquins liegen denn

auch den Stzen I, III und VII zugrunde. In Le Pre inengendr (Der un-

gezeugte Vater) heit es etwa: In Bezug auf die Personen, die aus ihm

hervorgehen, bekundet sich der Vater so: Vaterschaft und Geistigkeit;

als Prinzip, das kein Prinzip hat, bekundet er sich so: er ist nicht aus

einem anderen: Genau hierin liegt die Besonderheit des Nichtgebo-

renwerdens, das mit dem Begriff ungezeugt benannt wird. So sehr

Messiaen fr diesen Text und seine Bausteine die entsprechend musi-

kalischen Analogien konstruiert hat, so entzog er sich aber sofort allen

Diskussionen um die klassischen Fragen nach Musik als Sprache

oder nach dem Sprachcharakter der Musik. Vielmehr stellte er in sei-

nem Vorwort zu der Partitur klar: Die Musik [hingegen] drckt nichts

direkt aus. Sie kann etwas andeuten, ein Gefhl, einen Gemtszustand

hervorrufen, das Unbewusste berhren, die Traumfhigkeiten vergr-

ern und genau da hat sie unglaubliche Mglichkeiten. Sie kann ab-

solut nichts sagen, nicht genau informieren. Ist Messiaens streng

durchorganisierte langage communicable dann doch nur eine kom-

positionstechnisch esoterische Reminiszenz an sein Klavierstck

Mode de valeurs et dintensits, das 1949 zur Geburtsurkunde des

Serialismus und zum Heiligen Gral fr die Nachkriegsgeneration um

Karlheinz Stockhausen werden sollte? Tatschlich ist diese Methode

ein weiterer, konsequenter Schritt innerhalb des knstlerischen Glau-

benskosmos von Messiaen gewesen. Wer wie er sich an das Wort von

Thomas von Aquin hielt, dass allein die Musik zu Gott fhr