Schumacher Ernst Friedrich - Lo Peque±o Es Hermoso

7/27/2019 Schumacher Ernst Friedrich - Lo Pequeo Es Hermoso

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PEQUEO ES HERMOSOE. F. SchumacherPocos pueden contemplar sin un sentido de alegra de la esplndidalogros prcticos de la energa y la habilidad tcnica, que, desde el ltimo

parte del siglo XVII, fueron transformando la faz de materialla civilizacin, y de que Inglaterra fue la audacia, si no es demasiado escrupuloso,pionero. no obstante, si las ambiciones econmicas son buenos servidores, que sonmalosmaestros."Los hechos ms evidentes son ms fciles de olvidar. Tanto el vigenteorden econmico y tambin muchos de los proyectos avanzados para la reconstruccinde loromper a travs de su abandono de la obviedad de que, puesto que incluso bastantehombres comunes tienen alma, no hay aumento de la riqueza material compensarlos arreglos para que insultar a su autoestima y poner en peligro sulibertad. Una estimacin razonable de la organizacin econmica debe permitir la

hecho de que, a menos que la industria se paraliz por las revueltas recurrentes porparte dela naturaleza humana ultrajada, debe satisfacer los criterios que no son puramenteeconmico ".R. H. TawneyLa religin y el surgimiento del capitalismo"En general, nuestro problema actual es una de las actitudes y herramientas. Nosotrosest remodelando la Alhambra con una pala de vapor, y estamos orgullosos de nuestroyardas. Casi no la de dejar la pala, que despus de todo tiene muchosbuenos puntos, pero estamos en necesidad de ms suave y ms criterios objetivos parasuuso con xito. 'Aldo LeopoldEl Almanaque del Condado de arenaPrimera parteEL MUNDO MODERNOUnoEl problema de la produccinUno de los errores ms fatales de nuestra poca es la creencia de que 'el problema delaproduccin "ha sido resuelto. Esto no slo es firme convencimiento de la gentedistancia de la produccin y por lo tanto profesionalmente no conocen elhechos - que se lleva a cabo por prcticamente todos los expertos, los capitanes de laindustria, elgestores econmicos en los gobiernos del mundo, el acadmico y notso-

economistas acadmicos, por no mencionar a los periodistas econmicos. Se puedeno estn de acuerdo en muchas cosas, pero estn de acuerdo todos los que elproblema de la produccinse ha resuelto, que la humanidad tiene por fin la mayora de edad. Para los pasesricos,dicen, la tarea ms importante ahora es la "educacin para el ocio y, por ellos pases pobres. la "transferencia de tecnologa,

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Que las cosas no van tan bien como deberan ir debe ser debido ala maldad humana. Por tanto, debemos construir un sistema poltico tan perfectoque la maldad humana desaparece y todo el mundo se comporta bien, no importala cantidad de maldad que pueda haber en l o ella. De hecho, es muy frecuenteque todo el mundo nace bueno, si uno se convierte en un explotador o un penal, estaes culpa del "sistema". Sin duda, 'el sistema' es en muchos aspectos malos y

debe ser cambiado. Una de las razones principales por las que es malo y por qutodava puedesobrevivir a pesar de su maldad, es este punto de vista errneo de que el "problema deproduccin "ha sido resuelto. Como este ERROR impregna todos los sistemasactualesno hay en la actualidad mucho para elegir entre ellos.El surgimiento de este error, tan atroz y tan firmemente arraigada. est estrechamenterelacionada con la filosfica, por no decir religiosa, los cambios durante elsiglos ltimos tres o cuatro en la actitud del hombre con la naturaleza. Tal vez deberadecir:el hombre occidental de actitud hacia la naturaleza, pero como todo el mundo estahora en una

proceso de occidentalizacin, la declaracin ms general parece serjustificada. El hombre moderno no se ve como parte de la naturaleza, sino comouna fuerza externa destinada a dominar y conquistarla. Incluso se habla de unabatalla con la naturaleza, olvidando que, si ganaba la batalla, l se encontraraen el bando perdedor. Hasta hace muy poco, la batalla pareca ir bastante bienpara darle la ilusin de poder ilimitado, pero no tan bien como para que laposibilidad de la victoria total en la vista. Esto ha llegado a la vista, ymuchas personas, aunque slo una minora, estn empezando a darse cuenta de loque esto significapara la existencia continuada de la humanidad.La ilusin de un poder ilimitado, alimentado por la sorprendente cientfica ylogros tecnolgicos, ha producido la ilusin de tener concurrentesresuelto el problema de la produccin. La ilusin de este ltimo se basa en el fracasopara distinguir entre los ingresos y el capital en que esta distincin asuntosms. Cada economista y hombre de negocios est familiarizado con la distincin, ylo aplica a conciencia y con sutileza considerable a todos los sectores econmicosasuntos de interior - a menos que realmente importa - a saber, la capital insustituibleque el hombre no haba hecho, pero se encontr slo y sin la cual no puedenada.Un hombre de negocios no considerara una empresa que ha resuelto sus problemasdeproduccin y han logrado ser viable si vea que era rpidamenteconsumir su capital. Cmo, entonces, podramos pasar por alto este hecho vitalcuando setrata de que la empresa muy grande, la economa de la Nave Espacial Tierra y, en

en particular. las economas de sus pasajeros ricos?Una de las razones por pasar por alto este hecho fundamental es que estamos alejadosdela realidad y tienden a considerar como carente de valor todo lo que no hemos hechonosotros mismos. Incluso el gran Dr. Marx cay en este error devastador cuandoformul la llamada "teora del valor-trabajo". Ahora, hemos hechotrabajado para hacer que parte de la capital que hoy nos ayuda a producir - un

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gran fondo de los conocimientos cientficos, tecnolgicos, y otros; un elaboradola infraestructura fsica, innumerables tipos de capital sofisticadosequipo, etc -, pero es todo esto, pero una pequea parte del capital total que seutilizando. Mucho mayor es el capital aportado por la naturaleza y no por el hombre - yni siquiera lo reconocen como tal. Este mayor parte est siendo utilizado en unaritmo alarmante, y es por eso que es un error absurdo y suicida de creer,

y actuar en la creencia de que el problema de la produccin ha sido resuelto.Echemos un vistazo ms de cerca en este "capital natural". En primer lugar, y lamayora deobviamente, no son los combustibles fsiles. Nadie, estoy seguro, voy a negar queestamostratarlos como partidas de ingresos a pesar de que son sin duda los bienes de capital.Siles tratan como bienes de capital, deberamos estar preocupados con la conservacin:debemos hacer todo lo posible para tratar de minimizar su ritmo actualde uso, que podramos estar diciendo, por ejemplo, que el dinero obtenido de larealizacin de estos activos - estos activos insustituible - debe ser colocado en iifondo especial que se dedica exclusivamente a la evolucin de la produccin

mtodos y modelos de vida que no dependen de los combustibles fsiles en todo odependen de ellos slo de forma muy leve. Estas y muchas otras cosas quedebe hacer si tratamos a los combustibles fsiles como el capital y no como ingresos. Yno hacemos ninguna de ellas, pero por el contrario exacto de cada uno de ellos: queno estn en absoluto relacionados con la conservacin: estamos maximizando, en lugarde reducir al mnimo las tasas actuales de otra, y, lejos de estar interesados enestudiar las posibilidades de los mtodos alternativos de produccin y patronesde la vida - con el fin de salir de la ruta de colisin en la que nos estamos moviendo concada vez mayor velocidad - estaremos encantados de hablar de progreso ilimitado a lolargo delcaminos trillados de la "educacin para el ocio en los pases ricos, y de" lala transferencia de tecnologa a los pases pobres.La liquidacin de estos bienes de capital est avanzando tan rpidamente que inclusoensupuestamente el pas ms rico del mundo, los Estados Unidos de Amrica,hay muchos hombres preocupados, hasta la Casa Blanca, pidiendo laconversin masiva de carbn en oh y el gas, exigiendo cada vez ms gigantescaesfuerzos para buscar y explotar los tesoros restantes de la tierra. Miralas cifras que se estn planteando en el epgrafe World FuelRequisitos en el ao 2000. Si estamos utilizando algo as como 7.000millones de toneladas de equivalente de carbn, la necesidad en tiempo de veintiochoaos "setres veces ms grande - alrededor de 20.000 millones de toneladas! Cules sonveintiochoaos? Mirando hacia atrs, que nos llevar ms o menos hasta el final de la Segunda

Guerra Mundial,y, por supuesto, desde entonces, el consumo de combustible se ha triplicado, perotriplicando elsupuesto un aumento de menos de 5.000 millones de toneladas de equivalente decarbn. Ahoraestamos tranquilamente hablando de un aumento de tres veces ms grande.La gente se pregunta: puede hacerse? Y la respuesta es: hay que hacerlo

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y por lo tanto, se llevar a cabo. Se podra decir (con perdn de JohnKenneth Galbraith) que es un caso suave de la gua a otro ciego. Pero por quaspersiones yeso? La pregunta en s es equivocado, porque lleva elsuposicin implcita de que se trata de ingresos y no con el capital.Qu tiene de especial el ao 2000? Qu pasa con el ao 2028, cuandonios corriendo por hoy ser la planificacin para su jubilacin?

Otro triplicacin para entonces? Todas estas preguntas y respuestas se observa quesonabsurdo el momento nos damos cuenta que se trata de capital y no coningresos: los combustibles fsiles no son hechas por hombres, no pueden serreciclados. Una vezque se han ido se han ido para siempre. Pero qu - se preguntar - acerca de lacombustibles ingresos? S, en efecto, qu pasa con ellos? En la actualidad,contribuyen(Contada en caloras) a menos de cuatro por ciento del total mundial. En elun futuro prximo tendrn que contribuir setenta, ochenta, noventa porciento. Para hacer algo a pequea escala es una cosa, hacerlo en un gigantescoescala es otra muy distinta, y para hacer un impacto sobre el problema mundial de

combustibles,contribuciones tienen que ser realmente gigantescas. Quin va a decir que elproblema de lala produccin ha sido resuelto cuando se trata de combustibles ingresos necesarios enunaverdaderamente escala gigantesca?Los combustibles fsiles no son ms que una parte del "capital natural" que tantocreemosinsisten en tratar como prescindibles, como si se tratara de los ingresos, y de ningunamanera lala mayora de parte importante. Si malgastamos nuestros combustibles fsiles, queamenazan a la civilizacin;pero si malgastamos el capital representado por la naturaleza viva que nos rodea, nosamenazan la vida misma de personas estn despertando a esta amenaza, y lademanda de los quecontaminacin debe parar. Ellos piensan que la contaminacin como un hbito bastantedesagradable entregpor personas que por descuido o codiciosos que, por as decirlo, tirar la basura en losvalla en el jardn del vecino. Un comportamiento ms civilizado, se dan cuenta,incurrira en un costo adicional, y por lo tanto necesitamos un ritmo ms rpido de losderechos econmicoscrecimiento para poder pagar por ello. A partir de ahora, dicen, se debe utilizar por lomenosalgunos de los frutos de nuestra productividad cada vez mayor para mejorar "la calidadde la vida "y no slo para aumentar la cantidad de consumo. Todo esto es

es justo, pero slo la toca el borde externo del problemaPara llegar al quid de la cuestin, haramos bien en preguntarnos por qu es que todosestostrminos - la contaminacin, el medio ambiente, ecologa, etc - tienen tan de repenteentran enprominencia. Despus de todo, hemos tenido un sistema industrial desde hace bastantetiempo,

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Sin embargo, hace slo cinco o diez aos, estas palabras eran prcticamentedesconocidos. Es esta unacapricho repentino, de una manera tonta, o tal vez un fallo repentino de los nervios?La explicacin no es difcil de encontrar. Al igual que con los combustibles fsiles, quehande hecho estado viviendo en la capital de la naturaleza viva durante algn tiempo, pero

a unbastante modesta tasa. Es slo desde el final de la Segunda Guerra Mundial quehemoslogrado aumentar este porcentaje hasta alcanzar proporciones alarmantes. Encomparacincon lo que est sucediendo ahora y lo que ha estado sucediendo progresivamente,duranteel ltimo cuarto de siglo, todas las actividades industriales de la humanidad hasta,e incluyendo, la Segunda Guerra Mundial no son nada. Los prximos cuatro o cincoaosprobable que la produccin ms industrial, teniendo el mundo en su conjunto, que todosde la humanidad a cabo hasta 1945. En otras palabras, hace muy poco que

la mayora de nosotros apenas se han convertido an consciente de ello - ha habidouna nicasalto cuantitativo en la produccin industrial.En parte como causa y como efecto, tambin ha habido una nicasalto cualitativo. Nuestros cientficos y tecnlogos han aprendido a compuestossustancias desconocidas a la naturaleza, contra muchos de ellos, la naturaleza esprcticamenteindefensos. No hay agentes naturales para atacar y romper hacia abajo. Escomo si los aborgenes fueron atacados repentinamente con fuego de ametralladora:sus arcosy las flechas son de ningn provecho. Estas sustancias, sin que la naturaleza, deben sucasi la eficacia mgica precisamente indefensin de la naturaleza - y quecuentas tambin por su impacto ecolgico peligroso. Slo en los ltimosveinte aos que han hecho su aparicin de forma masiva. Debido a queno tienen enemigos naturales, que tienden a acumularse, y el largo plazoconsecuencias de esta acumulacin en muchos casos son conocidos por serextremadamentepeligrosos, y en otros gases totalmente imprevisible.En otras palabras, los cambios de los ltimos veinticinco aos, tanto en elcantidad y la calidad de los procesos industriales del hombre, han producido untotalmente nueva situacin - una situacin que no sea consecuencia de nuestrosfracasos, sino delo que pensbamos que eran nuestros mayores xitos. Y esto ha llegado tan de repenteque apenas se dio cuenta el hecho de que estbamos muy rpidamente con una ciertatipo de activo de capital insustituible, es decir, los mrgenes de tolerancia que

naturaleza benigna siempre le ofrece.Ahora voy a volver a la cuestin de los "combustibles de ingresos" con la que habapreviamente tratado de una manera un tanto arrogante. Nadie est sugiriendo queel sistema industrial mundial que se est previsto para operar en! queao 2000, una generacin por delante, sera sostenida principalmente por el agua ola energa elica. No, se nos dice que nos estamos moviendo rpidamente en la eranuclear.

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Por supuesto, esto ha sido la historia desde hace bastante tiempo, por ms de veinteaos,y, sin embargo. la contribucin de la energa nuclear para alimentar total del hombre yde la energarequisitos sigue minuto. En el ao 1970. ascendi a 27 por ciento en Gran Bretaa;0,6 por ciento en la Comunidad Europea, y 0,3 por ciento en los Estados Unidos

Estados, por mencionar slo a los pases que han ido ms lejos. Tal vezpuede asumir que los mrgenes de tolerancia de la naturaleza podrn hacer frente atalesimposiciones pequeos, aunque hay mucha gente que an hoy sonProfundamente preocupado, y el Dr. Edward D. David, Ciencias del presidente NixonAsesor, hablando sobre el almacenamiento de desechos radiactivos, dice que "unotiene unasensacin de nuseas sobre algo que tiene que permanecer bajo tierra y ser muyas sellado durante 25.000 aos antes de que sea inofensiva.Sea como fuere, el punto que estoy haciendo es muy simple: lapropuesta para reemplazar a miles de millones de toneladas de combustibles fsiles,todos los

ao, por la energa nuclear significa "resolver" el problema del combustible mediante lacreacin de unproblema ambiental y ecolgico de tal magnitud monstruosa queEl Dr. David no ser el nico que ha 'una sensacin mareada. Significa la solucin deun problema al cambiar a otra esfera - no para crear una infinitamayor problema.Una vez dicho esto, estoy seguro de que se enfrenta a otra, inclusopropuesta ms audaz: a saber, que los futuros cientficos y tecnlogosser capaz de elaborar normas de seguridad y precauciones de tal perfeccin que eluso, transporte, procesamiento y almacenamiento de materiales radiactivos eneverincreasingcantidades se har completamente seguro, y tambin que ser la tareade los polticos y los cientficos sociales para crear una sociedad mundial en la que lasguerras odisturbios civiles nunca puede suceder. Una vez ms, es una propuesta para resolverunproblema simplemente cambiando de puesto a otra esfera, la esfera de la vida cotidianael comportamiento humano. Y esto nos lleva a la tercera categora de "capital natural"que en peso: son temerariamente despilfarro porque lo tratamos como si fueraingresos: como si se tratara de algo que habamos hecho y podra fcilmentesustitucin de la productividad tan cacareado y aumenta rpidamente.No es evidente que nuestros actuales mtodos de produccin ya estn comiendoen la sustancia misma del hombre industrial? Para muchas personas esto no es enabsolutoevidente. Ahora que hemos resuelto el problema de la produccin, dicen, han

que alguna vez se haba ido tan bien? No estamos mejor alimentados, mejor vestidosy mejorencuentra que nunca antes - y con mejor educacin! Por supuesto que son: la mayora,perode ninguna ail medios. de nosotros: en los pases ricos. Pero esto no es lo que quierodecir conSustancia. La sustancia del hombre no se puede medir por Bruto Nacional

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Del producto. Tal vez no se puede medir a todos. a excepcin de ciertos sntomasde la prdida. Sin embargo, este no es el lugar para entrar en las estadsticas de estossntomas, tales como la delincuencia. adiccin a las drogas, el vandalismo, crisisnerviosa,rebelin, y as sucesivamente. Las estadsticas nunca prueban nada.Empec diciendo que uno de los errores ms fatales de nuestra poca es la

creencia de que el problema de la produccin ha sido resuelto. Esta ilusin, mesugiere, se debe principalmente a nuestra incapacidad para reconocer que la modernasistema industrial, con toda su sofisticacin intelectual, consume la mismabase sobre la que se ha erigido. Para utilizar el lenguaje de los economistas, quevive en la capital insustituible que alegremente trata como ingreso. He especificadotres categoras de dicho capital: los combustibles fsiles, los mrgenes de tolerancia dela naturaleza,y la sustancia humana. Incluso si algunos lectores deben negarse a aceptar todas lastres partes de mi argumento, sugiero que cualquiera de ellos basta para hacermi caso.Y cul es mi caso? Simplemente que nuestra tarea ms importante es conseguir quenuestros oh

curso de colisin actual. Y quin est ah para hacer frente a esa tarea? Creo quecada uno de nosotros, ya sean viejos o jvenes, poderosos o dbiles, ricos o pobres,influyentes o sin influencia. Para hablar del futuro slo es til si da lugara la accin ahora. Y qu podemos hacer ahora, mientras todava estamos en laposicin de"No haber tenido nunca tan bien? Para decir lo menos - que ya es mucho -se debe entender a fondo el problema y comenzar a ver la posibilidadde la evolucin de un nuevo estilo de vida, con nuevos mtodos de produccin y nuevoslos patrones de consumo: un estilo de vida diseado para la permanencia. Para darslotres ejemplos preliminares: en la agricultura y la horticultura, nos puede interesarnosotros mismos en la perfeccin de los mtodos de produccin que sonbiolgicamentesonido, mejorar la fertilidad del suelo, y producir salud, belleza y permanencia.Productividad a continuacin, se ver a s misma. En la industria, podemos intersen la evolucin de la tecnologa de pequea escala, relativamente no violentostecnologa, "tecnologa con rostro humano", por lo que la gente tiene la oportunidad dedisfrutar de s mismos, mientras que el arte: de trabajo, en lugar de trabajar nicamentepor supago de paquetes y la esperanza, por lo general tristemente, para el disfruteexclusivamente durante suel tiempo libre. En la industria. otra vez - y, seguramente, la industria es el ritmocompositor dela vida moderna - podemos inters en nuevas formas de asociacinentre la direccin y los hombres, incluso las formas de propiedad comn.

A menudo omos decir que estamos entrando en la era de 'la sociedad delconocimiento'.Esperemos que esto es cierto. Todava tenemos que aprender a vivir en paz, noslo con nuestros semejantes, sino tambin con la naturaleza y. por encima de todo.con losSuperior potencias que han hecho de la naturaleza y nos han hecho, porque,seguramente,

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no hemos llegado por accidente y desde luego no hemos hecho.Los temas que han sido ms que se mencione en el captulotiene que seguir perfeccionndose a medida que avanzamos. Pocas personas sernfcilmenteconvencido de que el reto para el futuro del hombre no pueden ser satisfechas por latoma

ajustes marginales aqu o all, o, en su caso, al cambiar la polticadel sistema.El captulo que sigue es un intento de considerar a toda la situacin de nuevo,desde el ngulo de la paz y la permanencia. Ahora que el hombre ha adquirido elmedios fsicos de auto-destruccin, la cuestin de la paz, obviamente, telaresms grande que nunca antes en la historia de la humanidad. Y cmo podraconstruirse la pazsin alguna garanta de permanencia en lo que respecta a nuestra vida econmica?DosLa paz y la permanenciaLa creencia moderna dominante es que el ms slido fundamento de la pazsera la prosperidad universal. Uno puede buscar en vano a la evidencia histrica

que los ricos han sido regularmente ms pacficas que los pobres, pero entonces sepuedeargumentar que nunca se senta seguro en contra de los pobres: que susagresividad deriva del miedo, y que la situacin se habra bastantediferentes si todos eran ricos. Por qu un hombre rico ir a la guerra? Hanada que ganar. No son los pobres, los explotados, los oprimidos ms probable quehacerlo, ya que no tienen nada que perder salvo sus cadenas? El camino hacia la paz,esargument, es seguir el camino a la riqueza.Esta creencia moderna dominante tiene una atraccin casi irresistible, ya quesugiere que el ms rpido se reciba una cosa deseable la forma ms segura que ustedhacealcanzar la otra. Es doblemente atractivo porque pasa completamente por elcuestin de la tica: no hay necesidad de renuncia o sacrificio: enAl contrario! Tenemos la ciencia y la tecnologa para ayudarnos en el camino haciapaz y abundancia, y todo lo que se necesita es que no debe comportarseestpida, irracional, cortar en nuestra propia carne. El mensaje a los pobresy descontento es que no debe romper con impaciencia o matar a la gallina de losseguramente ser, en su momento, poner los huevos de oro tambin para ellos. Y elmensaje a los ricos es que debe ser lo suficientemente inteligente como de vez encuandopara ayudar a los pobres, porque este es el camino por el cual ellos se hacen ms ricosan.Gandhi sola hablar despectivamente de soar con sistemas tan perfectos quenadie necesitar ser bueno ". Pero no es precisamente este sueo que podemos

ahora poner en prctica en la realidad con nuestros maravillosos poderes de la cienciayla tecnologa? Por qu preguntar por las virtudes, que el hombre nunca podr adquirir,cuandola racionalidad cientfica y la competencia tcnica es todo lo que se necesita?En lugar de escuchar a Gandhi, no estamos ms dispuestos a escuchar en lalos economistas ms influyentes de nuestro siglo, el gran Lord Keynes? En

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1930, durante la depresin econmica mundial, se sinti movido aespecular sobre las "posibilidades econmicas de nuestros nietos", y concluyque el da no poda estar muy lejos cuando todo el mundo sera rico. Vamos aentonces, dijo, "una vez ms el valor termina por encima de los medios y preferir el biena latil. "

"Pero cuidado!", Continu. "El tiempo para todo esto no es todava. Por lo menosotros cien aos debemos fingir a nosotros mismos ya todo el quejusto es sucio y asqueroso es justo, porque falta es til y no es justo. La avaricia y lala usura y la precaucin deben ser nuestros dioses por un poco ms todava. Porqueslonos puede llevar a cabo del tnel de la necesidad econmica a la luz del da. "Esto fue escrito hace cuarenta aos y desde entonces, por supuesto, las cosas hanacelerarse considerablemente. Tal vez ni siquiera tienen que esperar a otrosesenta aos hasta que un montn universal, ser alcanzado. En cualquier caso, elkeynesiano mensaje es bastante claro: Cuidado! Las consideraciones ticas no sonsimplemente irrelevantes, son un obstculo real ", por falta es til y justo esno '. El tiempo para la justicia no es, sin embargo. El camino al cielo est empedrado de

malasintenciones,Paso ahora a examinar esta propuesta. Se puede dividir en tres partes:En primer lugar: que la prosperidad universal es posible;En segundo lugar: que su realizacin es posible sobre la base del materialismola filosofa de "enriquecerse";En tercer lugar: que este es el camino hacia la paz.La pregunta con la que comenzar mi investigacin es, obviamente, la siguiente: Hay suficiente para todos? Inmediatamente nos encontramos con una seria dificultad:Qu es "suficiente"? Quin nos puede decir? Ciertamente no el economista quepersigue'Crecimiento econmico' como el ms alto de todos los valores, y por lo tanto no tieneningn conceptode suficiente. Hay sociedades pobres, que tienen muy poco: pero es donde elsociedad rica que dice: 'Alto! Tenemos suficiente "? No hay nadie.Tal vez podemos olvidarnos de "suficiente" y nos contentamos con la exploracin deel crecimiento de la demanda de los recursos del mundo que surge cuandotodo el mundo simplemente se esfuerza para tener "ms".Como no podemos estudiar todos los recursos, propongo centrar la atencin en un tipode los recursos que se encuentra en una posicin algo central - combustible. Msprosperidadsignifica un mayor uso de combustible - no puede haber ninguna duda sobre eso. En laactualidad, elbrecha de prosperidad entre los pobres de este mundo y los ricos es muy ampliade hecho y esto se muestra claramente en su consumo de combustible respectivo.

Vamos adisminuir a medida que "rico" a todas las poblaciones en los pases con un promedio decombustibleconsumo - en 1966 - de ms de una tonelada equivalente de carbn(Abreviado: ce) per cpita y como "pobres" a todos aquellos por debajo de este nivel.En estosdefiniciones que podemos sacar la siguiente tabla (utilizando datos de las Naciones

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Unidastodo):TABLA 1 (1966)Rico (%) Pobre (%) Mundial (%)POBLACIN (millones)1.060 (31) 2.284 (69) 3384 (100)

CONSUMO DE COMBUSTIBLE (millones de toneladas c.e.)4.788 (87) 721 (13) 5509 (100)CONSUMO DE COMBUSTIBLE POR CABEZA (toneladas c.e.)4.52 0.32 1.65El consumo medio per cpita de los "pobres" es slo 0,32 toneladas -aproximadamente un dcimo cuarto de la de los 'ricos', y hay muchos "pobres"personas en el mundo - en estas definiciones casi siete dcimas partes del mundode la poblacin. Si los "pobres" de repente usa como combustible tanto como elcombustible "ricos" del mundo,triplicara el consumo inmediato.Pero esto no puede suceder, ya que todo lleva su tiempo. Y con el tiempo tanto los'ricos'

y los "pobres" estn creciendo en deseos y en los nmeros. As que vamos a hacer unaclculo de exploracin. Si los "ricos" la poblacin crece a un ritmo de 14 porciento y los "pobres" a un ritmo de 2,5 por ciento al ao, la poblacin mundialcrecer a cerca de 6.900 millones en el ao 2000 AD - una cifra no muy diferente delas previsiones actuales de mayor autoridad. Si al mismo tiempo, el combustibleel consumo per cpita de la "Poblacin ricos crece un 23 por ciento, mientras quela de los "pobres" crece 4f por ciento anual, las cifras siguientessurgen para el ao 2000 AD:CUADRO II (2000 dC)Rico (%) Pobre (%) Mundial (%)POBLACIN (millones)1.617 (23) 5.292 (77) 6.909 (100)CONSUMO DE COMBUSTIBLE (millones de toneladas c.e.)15.588 (67) 7.568 (33) 23.156 (100)CONSUMO DE COMBUSTIBLE POR CABEZA (toneladas c.e.)9.64 1.43 3.35El resultado total de consumo mundial de combustibles sera un crecimiento de 5,5mil millones de toneladas c.e. en 1966 a 232 mil millones en el ao 2000 - un aumentode unfactor de ms de cuatro, la mitad de lo que sera atribuible a la poblacinaumento y la mitad a un mayor consumo per cpita.Esta divisin de media y media es lo suficientemente interesante. Pero la divisin entrelos"Ricos" y los "pobres" es an ms interesante. Del aumento total en el mundoel consumo de combustible de 5,5 millardos a 23,2 millardos de toneladas ce, es decir,

un aumentoun 17,7 millardos de toneladas, el "rico" que representan casi dos tercios y la"Pobres" por slo un poco ms de un tercio. Durante todo el perodo de treinta y cuatroaos,el mundo se utilizan 425 mil millones de toneladas equivalentes de carbn, con los'ricos'con 321 miles de millones o setenta y cinco por ciento y los "pobres", 104 mil millones.

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Ahora bien, no someten quizs una luz muy interesante sobre la situacin global?Estoscifras no son, por supuesto, las predicciones: son lo que podramos llamar"Clculos exploratorios. He asumido un crecimiento demogrfico muy modestopor parte de los 'ricos', y una tasa de crecimiento de la poblacin dos veces mayor en elparte de los "pobres"; sin embargo, es el "rico" y no a los "pobres" que hacen con

mucho, elmayor parte de los daos - si "dao" que puede ser llamado. Incluso si ellas poblaciones clasificadas como "pobres" slo creci a una tasa supone para los'ricos',el efecto sobre el total de las necesidades mundiales de combustible sera pocosignificativa - unla reduccin de poco ms de un diez por ciento. Pero si los "ricos" decidi - y no estoydiciendo que es probable - de que su actual capital pm el consumo de combustible seRealmente lo suficientemente alto y que no debe permitir que crezca ms lejos,teniendo en cuenta que ya es catorce veces ms elevada que la de los "pobres" - ahoraque marcan la diferencia: a pesar de la subida supone en los 'ricos'poblaciones, que recortara el combustible total mundial, los requisitos en el ao 2000

porms de un tercio,El comentario ms importante, sin embargo, es una pregunta: Es plausiblesuponer que el consumo mundial de combustibles podra llegar a algo como 23.000millones de toneladas c.e. un ao para el ao 2000, con 425.000 millones de toneladascedurante los treinta y cuatro aos en cuestin? A la luz de nuestro presenteconocimiento de volver a los combustibles fsiles sirve esta es una cifra inverosmil,aunquesuponer que un cuarto o un tercio del total mundial vendra dela fisin nuclear.Es claro que el "rico" en el proceso de extraccin del azulejo mundo de su oncefor-dotacin de todos los combustibles relativamente barato y simple. Es su continuacrecimiento econmico que produce las demandas cada vez ms exorbitantes, con laresultado que los combustibles baratos y simples del mundo podra fcilmenteconvertirse en querida yescasos mucho antes de que los pases pobres haban adquirido la riqueza, laeducacin,sofisticacin industrial, y el poder de acumulacin de capital necesaria para laaplicacin de combustibles alternativos a escala significativaclculos de exploracin, por supuesto, no prueba nada. Una prueba sobreel futuro est en cualquier caso imposible, y que ha sido sabiamente coment quetodos lospredicciones no son fiables, en particular los del futuro. Qu esse requiere juicio y clculos exploratorios puede al menos ayudar a informar

nuestro juicio En cualquier caso, nuestros clculos en un aspecto ms importantesubestiman la magnitud del problema. No es realista para tratar el mundocomo una unidad. recursos de combustible son muy desigual, y cualquier corto edad desuministros, no importa cun pequeos sean, inmediatamente dividir el mundo en'Ricos' y 'los que las redes de' a lo largo de lneas totalmente novedoso. Elespecialmente favorecidareas, tales como el Oriente Medio y frica del Norte, atraera envidia

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atencin en una escala de apenas imaginables hoy, mientras que algunos de altalas zonas de consumo, tales como Europa Occidental y Japn, se pasara a laposicin poco envidiable de legatarios residual. Aqu hay una fuente de conflicto sialguna vezhaba una.Como nada puede ser probado por el futuro - ni siquiera de la relativamente

futuro a corto plazo de los prximos treinta aos - siempre es posible despedir aincluso los problemas ms amenazantes con la sugerencia de algo quesuba. Podra ser simplemente enorme y totalmente inauditadescubrimientos de nuevas reservas de petrleo, gas natural o carbn, incluso. Y porqula energa nuclear se limitar al suministro de un cuarto o un tercio del totalrequisitos? El problema por lo tanto puede ser cambiado de puesto a otro plano, perose niega a desaparecer. Para el consumo de combustible en la escala indicada -suponiendo que no hay dificultades insuperables de suministro de combustible - seproducenlos riesgos ambientales de un tipo sin precedentes,Tome la energa nuclear. Algunas personas dicen que el mundo de volver a las fuentes

relativamente concentrado de uranio son suficientes para sostener una realmentegrandeel programa nuclear - lo suficientemente grande como para tener un impactosignificativo en el mundosituacin de combustible, donde tenemos que contar con miles de millones, nosimplemente con millones de toneladas de equivalente de carbn. Pero suponer queestasla gente est equivocada. suficiente uranio se encuentran, sino que se reunieron

juntos desde los ms remotos rincones de la tierra, puesto en los principales centrosde la poblacin, e hizo muy radiactivos. Es difcil imaginar una mayoramenaza biolgica, por no mencionar el peligro poltico que alguien podra usaruna pequea cantidad de esta sustancia terrible para fines no del todo pacfica.Por otro lado, si fantsticos nuevos descubrimientos de los combustibles fsiles debehacerque no es necesario acelerar el ritmo de la energa nuclear, no sera un problemade la contaminacin trmica en una escala bastante diferente de lo encontradohasta la fecha.Cualquiera que sea el combustible, el aumento en el consumo de combustible por unfactor de cuatro yluego cinco y seis ... no hay una respuesta plausible al problema de lala contaminacin.He tomado combustible simplemente como un ejemplo para ilustrar una tesis muysimple:que el crecimiento econmico, que se ve desde el punto de vista de la economa,la fsica, la qumica y la tecnologa, no tiene lmite perceptible. necesariamente debe

ejecutar en los cuellos de botella decisiva cuando se ve desde el punto de vista de laciencias del medio ambiente. Una actitud ante la vida que tiene por objeto elcumplimiento de laLa bsqueda unilateral de la riqueza - en pocas palabras, el materialismo - no cabe enestemundo, porque contiene dentro de s ningn principio que limita, mientras que elentorno en el que se coloca es estrictamente limitado. Ya, el

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medio ambiente est tratando de decirnos que ciertas tensiones venir excesivo.Como un problema se est "resuelto". diez nuevos problemas surgen como resultadode laprimera "solucin". Como el profesor Barry Commoner destaca, el nuevoproblemas no son las consecuencias de no accidental, sino de la tecnologaxito.

Una vez ms, sin embargo, mucha gente va a insistir en la discusin de estos asuntosnicamente en trminos de optimismo y pesimismo, teniendo el orgullo de su propiaoptimismo que "la ciencia encontrar una salida". Podran tener razn solamente,sugieren, si hay un cambio consciente y fundamental en la direccin deesfuerzo cientfico de la evolucin de la ciencia y la tecnologa en los ltimoscien aos han sido de tal manera que los peligros han crecido an ms rpido quelas oportunidades. Acerca de esto, tendr ms que decir ms tardeYa, hay pruebas abrumadoras de que el gran auto-equilibriosistema de la naturaleza es cada vez ms desequilibrada en los aspectos particularesy en puntos especficos. Esto nos llevara demasiado lejos si intent montar elpruebas aqu. La condicin del lago Erie, a la que el profesor BarryCommoner, entre otros, ha llamado la atencin, debera servir de suficiente

advertencia. Una o dos dcadas, y todos los sistemas de aguas interiores de laEstadsticas Unidos puede estar en una condicin similar. En otras palabras, lacondicin dedesequilibrio puede entonces ya no se aplican a puntos especficos, pero se hanconvertido engeneralizada. El avanzar en este proceso se le permite ir, ms difcilser para invertir, si es que el punto de no retorno no ha sido aprobadaya.Encontramos, por tanto, que la idea del crecimiento econmico ilimitado, ms yms hasta que todo el mundo est saturado de la riqueza, tiene que ser serioPreguntada sobre por lo menos dos aspectos: la disponibilidad de recursos bsicos y,alternativa o adicionalmente, la capacidad del medio para hacer frente ael grado de interferencia implcita. As que mucho de lo fsico-materialaspecto de la cuestin. Pasemos ahora a algunos aspectos no materiales.No puede haber duda de que la idea de enriquecimiento personal tiene una muyfirme llamamiento a la naturaleza humana. Keynes, en el ensayo de la que hese cita ya, nos aconsej que el tiempo no era todava un "retorno a algunos delos principios ms seguros y ciertos de la religin y la virtud tradicionales - quela avaricia es un vicio, que la imposicin de la usura es un delito menor, y el amorde dinero es detestable .El progreso econmico, aconsej, se puede obtener slo si se emplean lospoderosos impulsos humanos del egosmo, la religin y que la sabidura tradicionaluniversalmente nos llaman a resistir. La economa moderna es propulsado por unfrenes de la avaricia y la entrega a una orga de envidia, y stos no son accidentalescaractersticas, pero las causas mismas de su xito expansionista. La pregunta es

si estas causas puede ser eficaz por mucho tiempo o si llevamos dentros las semillas de la destruccin. Si Keynes dice que "falta es til yjusto es neto ", que propone una exposicin de hechos que pueden ser verdaderas ofalsas, o quepuede parecer cierto en el corto plazo y resultan ser falsas, en el largo plazo.Qu es?Yo dira que ahora hay suficientes pruebas para demostrar que el

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declaracin es falsa malos muy directo, sentido prctico. Si los vicios humanos: comola codicia y la envidia son sistemticamente cultivadas, el resultado inevitable es nadaHace menos de un colapso de la inteligencia. Un hombre movido por la codicia o laenvidia pierde lael poder de ver las cosas como realmente son, de ver las cosas en su redondezy la totalidad, y sus propios xitos se conviertan en errores. Si sociedades enteras

la infeccin por estos vicios, que de hecho pueden lograr cosas asombrosaspero se vuelven cada vez ms incapaz de resolver los ms elementalesproblemas de la existencia cotidiana. El Producto Interno Bruto podra aumentarrpidamente: segn lo medido por los estadsticos, pero no tan experimentados por laspersonas reales,que se ven oprimidos por la frustracin cada vez mayor, la alienacin,la inseguridad, y as sucesivamente. Despus de un tiempo. incluso el ProductoNacional Brutose niega a subir ms lejos, no por un fracaso cientfico o tecnolgico,pero a causa de una parlisis progresiva de la no-cooperacin, como se expresa endiversos tipos de escapismo por parte, no slo de los oprimidos yexplotados, pero incluso de los grupos con muchos privilegios.

Se puede continuar por mucho tiempo que deplora la irracionalidad y la estupidez dehombres y mujeres en los puestos altos o bajos - 'si la gente slo se da cuenta quedonde estn sus verdaderos intereses! Pero por qu no se dan cuenta de esto?Cualquieraporque su inteligencia ha sido atenuado por la codicia y la envidia, o porque ensu corazn de corazones que entiendan que sus verdaderos intereses en alguna partemuy diferentes, hay un revolucionario diciendo que "El hombre no vivir porslo de pan sino de toda palabra de Dios ".Una vez ms, nada puede ser "probado". Pero, todava se ven probable oplausible que las enfermedades sociales graves infectar muchas sociedades ricas dehoyno son ms que fenmenos pasajeros que un gobierno pueda - si tan slo pudiramostener un gobierno realmente capaz! - Podra erradicar simplemente haciendo un usoms rpidode la ciencia y la tecnologa o un uso ms radical del sistema penal?Sugiero que los cimientos de la paz no puede ser establecido por sufragio universalla prosperidad, en el sentido moderno. porque la prosperidad tanto, si posible enabsoluto.se puede alcanzar slo mediante el cultivo de dichas unidades de la naturaleza humanacomo la codicia y lala envidia, que destruyen la inteligencia, la felicidad, serenidad, y con ello lala tranquilidad del hombre. Bien podra ser que la paz rico tesoro de las personas msalto que la gente pobre. pero slo si se siente completamente seguro - y esto es unacontradiccin en trminos. Su riqueza depende de lo excesivamente grandela demanda de recursos mundo limitado y por lo tanto se hallan en una inevitable

curso de colisin - no principalmente con los pobres (que son dbiles yindefensos), pero con otra gente rica,En resumen podemos decir hoy que el hombre es demasiado inteligente para ser capazde sobrevivirsin sabidura. Nadie est realmente trabajando por la paz a menos que l esttrabajandoprincipalmente para la restauracin de la sabidura. La afirmacin de que "falta es til y

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no es justo "es la anttesis de la sabidura. La esperanza de que la bsqueda de labondady la virtud se puede posponer hasta que hayamos alcanzado la prosperidad universal yque por la bsqueda nica mentalidad de la riqueza, sin molestar a nuestros atiendesobre cuestiones espirituales y morales. podramos establecer la paz en la tierra es unirreal, no cientfico. y la esperanza irracional, la exclusin de la sabidura de

economa, la ciencia. y la tecnologa era algo que podramos quizsalirse con la suya por un rato. mientras que tuvieron mucho xito;pero ahora que nos hemos convertido en un gran xito. el problema de la espiritual yse mueve la verdad moral en la posicin central.Desde el punto de vista econmico, el concepto central de la sabidura espermanencia. Debemos estudiar la economa de la permanencia. Nada hacepunto de vista econmico a menos que su permanencia por un largo tiempo se puedenproyectarsin caer en lo absurdo. No puede haber "crecimiento" hacia una limitadaobjetivo. pero no puede ser ilimitada. crecimiento generalizado. Es ms queprobable, como dijo Gandhi, que "la Tierra proporciona lo suficiente para satisfacer atodos los hombres ~

necesario, pero no para "la codicia de cada hombre. La permanencia es incompatiblecon unaactitud depredadora que se regocija en el hecho de que "lo que eran lujos paranuestrospadres se han convertido en necesidades para nosotros ",El cultivo y la expansin de las necesidades es la anttesis de la sabidura. EsAsimismo, la anttesis de la libertad y la paz, cada aumento de las necesidades tiende ala dependencia de un aumento en las fuerzas externas sobre las que no se puede tenerde control, y por lo tanto aumenta el temor existencial. Slo por una reduccin de lasnecesidadesse puede promover una verdadera reduccin de las tensiones que estn en lacausas ltimas de los conflictos y la guerra.La economa de la permanencia implica una reorientacin profunda de la cienciay la tecnologa, que tiene que abrir sus puertas a la sabidura y, de hecho, hanpara incorporar la sabidura en su propia estructura. Cientfico o tecnolgico"Soluciones" que envenenan el medio ambiente o degradar la estructura social yel hombre mismo no son beneficiosos, no importa cun brillantemente concebido ocmogrande es su atraccin superficial. mquinas cada vez ms grandes, lo que implicacada vez ms grandesconcentraciones de poder econmico y ejercer la violencia cada vez mayor contra lael medio ambiente, no representan un progreso: son una negacin de la sabidura.La sabidura exige una nueva orientacin de la ciencia y la tecnologa hacia elorgnicos. los mansos, los no-violenta, la elegante y hermosa. Paz, como haa menudo se ha dicho, es indivisible - cmo podra la paz se basa en una

fundamento de la ciencia y la tecnologa imprudente violento? Debemos buscar unrevolucin en la tecnologa que nos d los inventos y las mquinas que invertirlas tendencias destructivas ahora nos amenaza a todos.Qu es lo que realmente necesita entre los cientficos y tecnlogos? Idebe responder: Necesitamos mtodos y equipos que estn en- Lo suficientemente barato para que sean accesibles a casi todo el mundo:- Conveniente para el uso en pequea escala, y

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- Compatible con la necesidad del hombre para la creatividad.Fuera de estas tres caractersticas es tom no violencia y una relacin dehombre con la naturaleza, que garantiza la permanencia. Si slo uno de estos tres esolvidadas, las cosas van a salir mal. Veamos uno por uno,Los mtodos y las mquinas lo suficientemente baratos como para ser accesible a casitodo el mundo

- Por qu debemos suponer que nuestros cientficos y tecnlogos no puedendesarrollar a continuacin? Esta fue una preocupacin primordial de Gandhi: "Quieroque el tontomillones de nuestra tierra para estar sano y feliz, cido quiero que crezcanespiritualmente .... Si sentimos la necesidad de la mquina, que sin duda los tiene.Cada mquina que ayuda a cada individuo tiene un lugar, 'dijo,' pero nodebe haber lugar para mquinas que concentran el poder en pocas manos ya su vez a las masas a cuidadores de mera mquina, si es que no los hacendesempleados. "Supongamos que se convierte en el objetivo reconocido de los inventores e ingenieros,observ Aldous Huxley, proporcionar a las personas ordinarias con los medios de"Hacer el trabajo rentable y significativa intrnsecamente, de ayudar a los hombres y

las mujeres para lograr la independencia de los jefes, para que puedan convertirse ensupropios empleadores, o miembros de un gobierno propio, grupo cooperativode trabajo para la subsistencia y el mercado local ... esto de manera diferenteorientacinel progreso tecnolgico (dara lugar a) una descentralizacin progresiva depoblacin, la accesibilidad de las tierras, de propiedad de los medios deproduccin, de "poder poltico y econmico. Otras ventajas, dijoHuxley, sera "una vida humanamente ms satisfactorio para ms personas, una mayormedida de la verdadera democracia de autogobierno y una bendita libertad deel adulto tonto o perniciosa la educacin proporcionada por los productores en masa debienes de consumo por medio de anuncios '.'Si los mtodos y las mquinas deben ser lo suficientemente baratos como para sergeneralacceso, esto significa que su costo debe estar en alguna definiblesrelacin con el nivel de ingresos en la sociedad en la que seutilizados. Me he llegado a la conclusin de que el lmite superior de lamedia de las inversiones de capital por puesto de trabajo es, probablemente, propuestapor elLas ganancias anuales de un trabajador industrial capaz y ambicioso. Es decir, sicomo un hombre normal puede ganar, por ejemplo, 5.000 al ao, el costo promedio deestablecer su lugar de trabajo debera en ningn caso ser superior a $ 5.000. Siel costo es significativamente mayor, la sociedad en cuestin es probable que seencuentreproblemas graves, tales como una concentracin excesiva de riqueza y poder entre los

unos pocos privilegiados: un problema cada vez mayor de 'desertores' que no puedenserintegrados en la sociedad y constituyen una amenaza cada vez mayor; "estructural"el desempleo: la mala distribucin de la poblacin debido a la excesivaurbanizacin, y la frustracin y la alienacin general, con los ndices de delincuenciacrecientes.y as sucesivamente.

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El segundo requisito es la idoneidad para el uso en pequea escala. En elproblema de la "escala", el profesor Leopold Kohr ha escrito con brillantez yconvincente, su importancia para la economa de la permanencia es evidente.Las operaciones en pequea escala. no importa cun numerosos son siempre menosprobabilidades de serperjudiciales para el medio ambiente natural que las grandes, simplemente porque

su fuerza individual es pequeo en relacin con las fuerzas de recuperacin de lanaturaleza.Hay sabidura en la pequeez aunque slo sea a causa de la pequeez yagregacin del conocimiento humano, que se basa en experimentar mucho ms queen la comprensin. El mayor peligro siempre surge de la despiadadaaplicacin, a gran escala, de un conocimiento parcial como la que estamos actualmentepresenciando en la aplicacin de la energa nuclear, de la nueva qumica enla agricultura. de la tecnologa del transporte, y un sinnmero de otras cosas.Aunque incluso las pequeas comunidades a veces son culpables de causar gravesla erosin, por lo general como resultado de la ignorancia, esto es insignificante encomparacin conlas devastaciones causadas por los grupos gigantescos motivados por la codicia, la

envidia, yel ansia de poder. Adems, es obvio que los hombres organizados en pequeasunidadesse llevar a un mejor cuidado de su pedazo de tierra u otros recursos naturales quecompaas annimas o de los gobiernos megalmano que pre-tienden amismos que todo el universo es su presa legtima.El tercer requisito es quizs el ms importante de todos - que los mtodosy el equipo deben ser tales que dejan margen para la creatividad humana.Durante los ltimos cien aos nadie se ha pronunciado con mayor insistencia yde advertencia sobre este tema que tienen los pontfices romanos. Lo que se hace dehombre, si el proceso de produccin "aleja de cualquier atisbo de trabajola humanidad, haciendo de ella una actividad meramente mecnica? El propiotrabajador esconvertido en una perversin de un ser libre."Y as el trabajo corporal (Adems, dijo XI), que incluso despus del pecado originaldecretado por la Providencia para el bien del cuerpo del hombre y el alma, es enmuchoscasos convertido en un instrumento de perversin, porque desde la fbricamateria muerta sale mejorada. mientras que los hombres no estn daados ydegradadas.Una vez ms, el tema es tan grande que no puedo hacer ms que tocar en ella.Por encima de cualquier otra cosa no hay necesidad de una filosofa adecuada detrabajo queentiende el trabajo no como lo que se ha vuelto, una tarea inhumanatan pronto como sea posible para ser abolida por la automatizacin, sino como algo

decretado "por la Providencia para el bien del cuerpo del hombre y el alma ". Junto a la familia, estrabajo y las relaciones establecidas por el trabajo que son los verdaderos fundamentosde la sociedad. Si las bases estn en mal estado, cmo podra la sociedad ser sano?Ysi la sociedad est enferma, cmo podra dejar de ser un peligro para la paz?"La guerra es un juicio", dijo Dorothy I,. Sayers, "que supera a las sociedades cuando

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que han estado viviendo en las ideas que entran en conflicto con demasiada violencia alas leyes. Gobiernan el universo, nunca pensamos que las guerras son catstrofes irracional:se producen cuando mala manera de pensar y de vivir lograr intolerablessituaciones. "Econmicamente, nuestro vivir mal consiste principalmente ensistemticamente el cultivo de la codicia y la envidia y por lo tanto la creacin de una

amplia gamade totalmente injustificable quiere. Es el pecado de la codicia que nos ha entregadoms en la potencia de la mquina. Si la codicia no fueron el maestro de la modernahombre - hbilmente asistido por la envidia - como no poda ser que el frenes deleconomicismono reducir lo ms alto "nivel de vida 'se alcanzan, y que esprecisamente las sociedades ms ricas que persiguen su propio beneficio econmicoconla mayor crueldad? Cmo podramos explicar el rechazo casi universalpor parte de los gobernantes de las sociedades ricas - ya sea organizada a lo largo dela empresa privada o lneas colectivista de la empresa - trabajar para lahumanizacin del trabajo? Slo es necesario afirmar que algo

reducir el "nivel de vida, y todos los debates se cierra al instante. Queque destruyen el alma, sin sentido, mecnica, trabajo montono, es un idiotainsulto a la naturaleza humana que debe necesaria e inevitablemente producen oevasin o la agresin, y que ninguna cantidad de "pan y circo" puedecompensar los daos causados - estos son hechos que no son ni negadoni reconocido, pero se encontr con una conspiracin de silencio irrompible -porque negar que sera demasiado evidente absurdo y reconocer ales condenara a la preocupacin central de la sociedad moderna como un delitocontra la humanidad.El abandono, de hecho, el rechazo, de la sabidura se ha ido tan lejos que la mayoradenuestros intelectuales ni siquiera la ms remota idea de lo que el trmino puedesignificar.Como resultado, siempre tienden a tratar de curar una enfermedad mediante laintensificacin de sucausas. La enfermedad de haber sido causada por la inteligencia que permite desplazarla sabidura, ninguna cantidad de la investigacin inteligente es probable que produzcauna cura. Rut loes la sabidura? Dnde se puede encontrar? Aqu llegamos al quid de la cuestin:puede ser ledo en numerosas publicaciones, pero puede ser que slo se encuentra enel interioruno mismo, ser capaz de encontrarlo, hay que primero liberarse de talesmaestros como la codicia y la envidia. La liberacin quietud siguiente - aunque slo seamomentnea - produce las ideas de la sabidura que se pueden obtener en ningnotra manera.

Ellos nos permiten ver el vaco y la insatisfaccin fundamentalesde una vida dedicada principalmente a la consecucin de fines materiales, endetrimento delo espiritual. Una vida tan necesariamente coloca al hombre contra el hombre y lanacin contranacin, porque las necesidades del hombre son infinitos y el infinito slo se puedelograr

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en el reino espiritual, no en el material. El hombre seguramente tiene que aumentarpor encima de "mundo" esta monotona, la sabidura le muestra la forma de hacerlo, sinla sabidura, que es impulsado por la construccin de una economa de monstruo, quedestruye lamundo, y buscar satisfacciones excepcional, como aterrizar un hombre en la luna.En lugar de superar el "mundo" mediante el avance hacia la santidad, se trata de

superarla mediante la obtencin de preeminencia de la riqueza, el poder, la ciencia, ode hechocualquier imaginable "deporte".Estas son las verdaderas causas de la guerra, y es una quimera para tratar de sentarlasbases de la paz sin quitar primero. Es doblemente quimricoconstruir la paz sobre bases econmicas que, a su vez, se basan en la sistemticacultivo de la codicia y la envidia, las mismas fuerzas que impulsan a los hombres enconflicto.Cmo podemos siquiera comenzar a desarmar a la codicia y la envidia? Tal vez porsermucho menos codiciosos y envidiosos a nosotros mismos, tal vez por resistirse a la

tentacinde dejar que nuestros lujos se convierten en necesidades, y tal vez por examinar hastanuestrostiene que ver si no puede ser simplificado y reducido. Si no tenemos lafuerzas para hacer nada de esto, podramos tal vez dejar de aplaudir el tipo deeconmica "progreso" que evidentemente carece de la base de la permanencia y darlo modesto apoyo que podamos a aquellos que, sin temor de ser denunciado comobielas, el trabajo por la no violencia: como los conservacionistas, ecologistas,protectores dela vida silvestre, los promotores de la agricultura orgnica, distributistas, los productoresartesanales,y as sucesivamente? Una onza de prctica vale la pena es generalmente ms de unatonelada deteora.Tendr onzas, sin embargo, para sentar las bases econmicas dela paz. Dnde se puede encontrar la fuerza para seguir trabajando en contra de talObviamente las probabilidades terribles? Lo que es ms: dnde podemos encontrar lafuerza parasuperar la violencia de la codicia, la envidia, el odio y el deseo dentro de uno mismo?Creo que Gandhi ha dado la respuesta: "Tiene que haber el reconocimiento de laexistencia del alma separada del cuerpo, y de su carcter permanente, yeste reconocimiento debe equivaler a una fe viva, y, en ltima instancia, la no violenciano recurrir a aquellos que no poseen una fe viva en el Dios deEl amor. "Tres

El papel de la EconomaDecir que nuestro futuro econmico est siendo determinado por los economistasSera una exageracin, pero que su influencia, o en todo caso, lainfluencia de la economa, es de largo alcance no cabe duda. Economa

juega un papel central en la configuracin de las actividades del mundo moderno, en lamedidaya que proporciona los criterios de lo que es "econmico" y lo que es "poco rentable", y

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no hay otro conjunto de criterios que ejerce una mayor influencia sobre elacciones de individuos y grupos, as como sobre las de los gobiernos. EsPuede pensarse, por tanto, que debemos mirar a los economistas para el consejosobre cmo superar los peligros y las dificultades para que el mundo modernose encuentra, y cmo lograr los acuerdos econmicos que la paz digney la permanencia.

Cmo funciona la economa se refieren a los problemas descritos en el anteriorcaptulos? Cuando el economista ofrece un veredicto que tal o cual actividad es"Econmicamente racional" o "no rentables", dos importantes y estrechamenterelacionadassurgen preguntas: en primer lugar, qu significa esta sentencia? Y, en segundo lugar,es elveredicto concluyente en el sentido de que la accin prctica puede prosperaren l?Volviendo a la historia podemos recordar que cuando se habl dela fundacin de una ctedra de economa poltica en Oxford hace 150 aos,muchas personas no eran felices con la idea. EdwardCopleston, el gran preboste de Oriel College, no quiere admitir en la

plan de estudios de la Universidad de una ciencia "tan propensa a usurpar el resto",incluso HenryDrummond de Albury Park, que dot a la ctedra en 1825, se sentanecesarias para dejar en claro que esperaba que la Universidad para mantener lanuevaestudio en su lugar ". El primer profesor, Nassau Senior, fue sin dudano debe conservarse en un lugar inferior, inmediatamente, en su conferencia inaugural,quepredijo que la nueva ciencia "se ubicar en la opinin pblica entre los primerosde las ciencias morales en el inters y la utilidad "y afirm que" la bsqueda de lala riqueza ... es decir, a la masa de la humanidad, la gran fuente de la moralmejora ". No todos los economistas, sin duda, han apostado sus reivindicaciones muytan alto. John Stuart Mill (1806 a 1873) considerada la economa poltica no 'como uncosa en s, sino como un fragmento de un todo mayor, una rama de socialesla filosofa, por lo que entre s con todas las otras ramas que sus conclusiones,incluso en su provincia propia y peculiar, son nica y verdadera forma condicional,sujeto ainterferencia y oposicin por causas no directamente dentro de 'su mbito de aplicacin.E incluso Keynes, en contradiccin con su propio consejo (ya citado) que"La avaricia y la usura y la precaucin debe ser nuestros dioses por un poco mstodava",amonest a no "exagerar la importancia del problema econmico,o sacrificio a sus necesidades supone otros asuntos de mayor y msimportancia permanente ".Estas voces, sin embargo, no son ms que rara vez se escuchan hoy en da. Apenas es

unexagerado decir que, con aumento de la riqueza, la economa se ha movidoen el centro de inters pblico, y los resultados econmicos, econmicasel crecimiento, la expansin econmica, y as sucesivamente se han convertido en elinters permanente,si no la obsesin, de todas las sociedades modernas. En el vocabulario actual decondena hay algunas palabras como definitiva y concluyente como la palabra

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"Antieconmico". Si una actividad ha sido calificado como su derecho no rentables, aexistencia no es ms que cuestionado, pero neg enrgicamente. Todo lo que esresult ser un impedimento para el crecimiento econmico es una cosa vergonzosa, y sila gente se aferra a ella, que son considerados como bien saboteadores o tontos.Llame a unLo inmoral o fea, que destruyen el alma o una degradacin del hombre, un peligro para

la paz del mundo o para el bienestar de las generaciones futuras: el tiempo queno ha demostrado que es 'poco rentable' que realmente no han cuestionado suderecho a existir, crecer y prosperar.Pero qu significa cuando decimos que algo no es rentable? Yo no soypidiendo lo que mucha gente quiere decir cuando digo esto: porque es clarosuficiente. Simplemente significa que es como una enfermedad: que estn mejor sinque. El economista se supone que es capaz de diagnosticar la enfermedad y, acontinuacin,con suerte y habilidad, retrelo. Es cierto que, a menudo en desacuerdo entre loseconomistasentre s sobre el diagnstico y, con ms frecuencia, acerca de la cura: peroque slo demuestra que el tema es extraordinariamente difcil y

economistas, al igual que otros seres humanos, son falibles.N 1 estoy pidiendo lo que significa ii, qu tipo de significado el mtodo deeconoma produce realmente. Y la respuesta a esta pregunta no puede estar enduda: algo que no es rentable cuando se deja de ganar un beneficio adecuado entrminos de dinero. El mtodo de la economa no es as, y no pueden producir,cualquier otro significado. Numerosos intentos se han hecho para ocultar este hecho,y han causado una gran confusin: pero el hecho sigue siendo.La sociedad o un grupo o un individuo en la sociedad, podr decidir que se aferran auna actividad o bien por razones no econmicas - sociales, estticos, morales opoltica - pero esto de ninguna manera altera su carcter poco rentable. Lasentencia de la economa, en otras palabras, es una muy fragmentaria

juicio de la gran cantidad de aspectos que en la vida real tiene que servistos y juzgados juntos antes de una decisin se puede tomar, suministros economaslo uno - si una cosa se obtiene un beneficio de dinero a aquellos que lo realicen ono.No pase por alto las palabras a los que se comprometen es. Es un gran errorSupongamos, por ejemplo, que la metodologa de la economa se aplica normalmentepara determinar si una actividad llevada a cabo por un grupo dentro de los rendimientosde la sociedadun beneficio a la sociedad en su conjunto. Incluso las industrias nacionalizadas no sonconsideradosdesde este punto de vista ms amplio. Cada uno de ellos se le asigna unfinanciera meta - que es, de hecho, una obligacin - y se espera que adopteeste objetivo sin tener en cuenta los daos que podra infligir en otras partesde la economa. De hecho, el credo predominante, que se celebr con igual fervor por

todos loslos partidos polticos, es que el bien comn ser necesariamente maximiza sitodo el mundo, todas las industrias y el comercio, ya sea nacionalizado o no, seesfuerza porobtener un aceptable "retorno" sobre el capital empleado. Ni siquiera Adam Smithtena una fe ms implcito en la "mano oculta" para asegurar que "lo que es bueno paraGeneral Motors es bueno para los Estados Unidos ,

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Como quiera que sea, acerca de la naturaleza fragmentaria de las sentencias della economa no puede haber duda alguna. Incluso dentro de la estrecha brjuladel clculo econmico, estos juicios son necesariamente y metdicamenteestrecha. Por un lado, dan mucho peso a la corta que a laa largo plazo. porque en la temperatura a largo ~. como Keynes lo expres con unabrutalidad alegre.

todos estamos muertos. Y luego, en segundo lugar, se basan en una definicin de loscostesque excluye a todos los "bienes libres". es decir, toda la dada por Diosmedio ambiente, con excepcin de las partes que han sido privadosapropiado. Esto significa que una actividad puede ser econmica a pesar de que juegael infierno con el medio ambiente, y que una actividad de la competencia, si en algncuestaprotege y conserva el medio ambiente, ser rentable.Economa, por otra parte, se refiere a las mercancas de conformidad con su mercadovalor y no de acuerdo con lo que realmente son. Las mismas reglas ycriterios se aplican a los bienes primarios, que el hombre tiene que ganar de lanaturaleza, y

productos secundarios, que presuponen la existencia de bienes primarios y sonse obtienen de ellas. Todos los productos son tratados de la misma, porque el punto dede vista es fundamentalmente el de la privada con fines de lucro, y esto significa quees inherente a la metodologa de la economa hacer caso omiso de la dependencia delhombre en lael mundo natural.Otra forma de decir esto es decir que la economa se ocupa de los bienes yservicios desde el punto de vista del mercado, donde se rene comprador dispuestovendedor voluntario. El comprador es esencialmente un cazador de gangas, que no lepreocupacon el origen de los productos o las condiciones en que han sidoproducido. Su nica preocupacin es obtener el valor de murcilago por su dinero.El mercado constituye, por tanto slo la superficie de la sociedad y susimportancia se refieren a la situacin momentnea, ya que existe all y entonces.No hay sondear en las profundidades de las cosas, en los hechos naturales o socialesque se encuentran detrs de ellos. En cierto sentido, el mercado es lainstitucionalizacin deel individualismo y no la responsabilidad. Ni el comprador ni el vendedor es responsablepara cualquier cosa que a s mismo. Sera 'poco rentables' para el vendedor ricosreducir sus precios a los clientes pobres simplemente porque estn en necesidad, opara uncomprador ricos a pagar un precio extra por el mero hecho del proveedor es deficiente.Igualmente, sera "poco rentable" para un comprador de dar preferencia ahomeproducedbienes si los bienes importados son ms baratos. No, y no es

espera que, aceptar la responsabilidad de equilibrar el de pagos del pas.Por lo que respecta al comprador de no responsabilidad, no es, significativamente, unexcepcin: el comprador debe tener cuidado de no comprar objetos robados. Esta esuna reglacontra el cual ni la ignorancia ni cuenta inocencia como la defensa yque puede producir resultados extraordinariamente injusto y molesto. Essin embargo, requerido por la santidad de la propiedad privada, a la que da testimonio.

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Para ser relevado de toda responsabilidad, excepto a uno mismo, significa, porsupuesto, unasimplificacin enorme de la empresa, podemos reconocer que es prcticay no debe sorprendernos que es muy popular entre los hombres de negocios. Qupuede causar sorpresa es que tambin se considera virtuoso para que elel mximo uso de esta libertad de la responsabilidad. Si un comprador se neg una

buenanegociacin porque sospechaba que la baratura de las mercancas en cuestinprovena de la explotacin u otras prcticas despreciables (salvo robo), queestara abierto a la crtica de comportarse "antieconmica". que esvisto como nada menos que una cada de la gracia. Los economistas y otrosacostumbrados a tratar este comportamiento excntrico con burla si no indignacin. Lala religin de la economa tiene su propio cdigo de tica, y la PrimeraMandamiento es comportarse "econmicamente" - muchos casos cuando seproducir, vender o comprar. Es slo cuando el cazador de negocio ha idohogar y se convierte en un consumidor de que el primer mandamiento nose aplica: que entonces se anima a "divertirse" de ninguna manera que le plazca. Comomedida en que la religin de la economa se refiere, el consumidor es extraterritorial.

Esta extraa caracterstica y significativa de las rdenes de mundo modernoun debate ms de lo que ha recibido.En el mercado, por razones prcticas, innumerables cualitativadistinciones que son de vital importancia para el hombre y la sociedadsuprimida, sino que no se les permite a la superficie. As, el reino de la cantidadcelebra sus mayores triunfos en "El Mercado". Todo lo que se equipara contodo lo dems. Para equiparar las cosas significa darles un precio y asque sean intercambiables. En la medida en que el pensamiento econmico se basa enel mercado, que toma el carcter sagrado de la vida, porque no puede haber nadasagrado en algo que tiene un precio. No es de extraar, por tanto, si el crecimientoeconmicopensamiento impregna el conjunto de la sociedad. incluso simples valores noeconmicoscomo la belleza, la salud o la limpieza puede sobrevivir slo si demuestran ser"Econmicos".Para presionar los valores no econmicos en el marco de los derechos econmicosclculo, los economistas utilizan el mtodo de anlisis de costo / beneficio. Esto esGeneralmente se piensa que un desarrollo inteligente y progresista, como espor lo menos un intento de tomar en cuenta los costes y los beneficios que podrande otro modo no tenerse en cuenta al-juntos. De hecho, sin embargo, es unprocedimiento por elque cuanto ms alto se reduce al nivel del ms bajo y el precio esdado, los precios y por lo tanto nunca puede servir para aclarar la situacin y llevar auna decisin acertada. Todo lo que puede hacer es llevar al autoengao o lael engao de los dems, para llevar a cabo para medir lo inconmensurable es absurdo

y constituye sino un mtodo de elaboracin de pasar de preconcebidasnociones a conclusiones no percibidos; todo lo que uno tiene que hacer para obtener eldeseadoresultados es conveniente imputar los valores a los costes y beneficiosinconmensurables.El absurdo lgico, sin embargo, no es el mayor defecto de la empresa:lo que es peor, y destructivo de la civilizacin, es la pretensin de que todo lo

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tiene un precio o, en otras palabras, que el dinero es el ms alto de todos los valores.La economa funciona de manera legtima y til dentro de un "dado" marcoque se encuentra por completo fuera del clculo econmico. Podramos decir quela economa no se sostiene por sus propios medios, o que es un "derivado" del cuerpodepensamiento - derivados de la meta-economa. Si el economista no estudio

meta-economa, o, an peor. Si permanece inconsciente del hecho de que hayson los lmites a la aplicabilidad del clculo econmico, es probable quecaer en el mismo tipo de error a la de ciertos telogos medievales quetrat de resolver las cuestiones de la fsica a travs de citas bblicas. Todos losla ciencia es beneficioso dentro de sus propios lmites, pero se vuelve malo ydestructivotan pronto como ellos transgrede.La ciencia de la economa es "tan propensa a usurpar el resto '- an mshoy que hace 150 aos, cuando Edward Copleston que apunte a estepeligro - porque se relaciona con ciertas unidades muy fuerte de la naturaleza humana,como la envidia y la codicia. Tanto mayor es el deber de sus expertos, eleconomistas, para entender y aclarar sus limitaciones, es decir,

entender la meta-economa.Entonces, cul es la meta-la economa? Como se trata de la economa con el hombreen sumedio ambiente, podemos esperar que los meta-economa consta de dos partes - unatratar con el hombre y el otro sobre el medio ambiente. En otrospalabras, podemos esperar que la economa debe derivar sus metas y objetivosde un estudio del hombre, y que se debe derivar al menos una gran parte de fondos deinversinmetodologa de un estudio de la naturaleza.En el siguiente captulo, tratar de mostrar cmo las conclusiones yprescripciones de la economa como el cambio de la imagen subyacente del hombre ysuefecto en los cambios terrestres. En este captulo, me limitar a una discusin dela segunda parte de la meta-economa, es decir, la forma en que una parte vital de lametodologa de la economa tiene que ser derivado de un estudio de la naturaleza.Como ya heya se han puesto de relieve, en el mercado todos los productos son tratados de lamisma,porque el mercado es esencialmente una institucin para un nmero ilimitado de barrasde gananciala caza, y esto significa que es inherente a la metodologa de la modernala economa, que es tan gran medida orientada al mercado, hacer caso omiso de ladependencia del hombreen el mundo natural. Profesor E.H. Phelps Brown, en su PresidencialDiscurso ante la Real Sociedad Econmica de 'El subdesarrollo de los

Economa, habl de "la pequeez de la contribucin que la mayora de losevolucin notable de la economa en el ltimo cuarto de siglo hanhecho a la solucin de los problemas ms acuciantes de los tiempos ", y entreestos problemas que las listas de 'control de los efectos ad-versos sobre el medioambientey la calidad de vida de la industrializacin, el crecimiento demogrfico y el urbanismo,Como cuestin de hecho, hablar de "la pequeez de la contribucin es para

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emplear un eufemismo, ya que no hay contribucin a todos, por el contrario,No sera justo decir que la economa, en su composicin actual ypractica, acta como una barrera ms eficaz contra la comprensin de estosproblemas, debido a su adiccin al anlisis puramente cuantitativo y de surechazo temeroso de mirar a la naturaleza real de las cosas.Economa se ocupa de una variedad casi ilimitada de bienes y servicios,

producida y consumida por una variedad igualmente ilimitado de personas. Seraobviamente imposible desarrollar una teora econmica en absoluto, a menos que unoestaban dispuestos a ignorar una gran variedad de distinciones cualitativas. Sinembargo,debe ser tan evidente que la supresin total de la cualitativadistinciones, mientras que lo hace fcil de teorizar, al mismo tiempo que hacetotalmenteestril. La mayor parte de la "evolucin notable de la economa en los ltimoscuarto de siglo "(mencionado por el profesor Phelps Brown) estn en eldireccin de cuantificacin, a expensas de la comprensin de la cualitativadiferencias. De hecho, se podra decir que la economa se ha convertido cada vez msintolerantes de este ltimo, se causa en la que no caben en su mtodo y hacer

demandas sobre el conocimiento prctico y el poder de penetracin deeconomistas, que no estn dispuestos o no pueden cumplir. Por ejemplo,que se crea, por sus mtodos puramente cuantitativa que el producto nacional brutoProducto de un pas se ha incrementado en, digamos, cinco por ciento, el economista-turnedeconometricianno est dispuesto, y no en general, para hacer frente a la cuestin desi esto debe ser tomado como algo bueno o malo. Se perdera todosus certezas, si incluso entretenido como una pregunta: el crecimiento del PIB debeser una buena cosa, independientemente de lo que ha crecido y que, si alguno, habeneficiado. La idea de que puede haber crecimiento patolgico, insalubresel crecimiento. crecimiento perturbador o destructivo es para l una idea perversa queNo se debe permitir a la superficie. Una pequea minora de economistas en laactualidadcomenzando a cuestionar cunto ms "crecimiento" ser posible, ya quecrecimiento infinito en un ambiente finito es una imposibilidad evidente: pero inclusoque no pueden alejarse del concepto de crecimiento puramente cuantitativo, en vez deinsistiendo en la primaca de las distinciones cualitativas, simplemente sustituirno de crecimiento para el crecimiento, es decir, un vaco de otro.Por supuesto, es cierto que la calidad es mucho ms difcil de "manejar" los quecantidad, as como el ejercicio de su juicio es una funcin superior a la capacidada contar y calcular. diferencias cuantitativas pueden ser ms fciles de tomary el ensayo sin duda ms definido que las diferencias cualitativas: suconcrecin es seductora y les da la apariencia de cientficosprecisin, aun cuando esta precisin ha sido comprado por la represinde las diferencias vitales de calidad. La gran mayora de los economistas todava estn

persiguiendo el ideal absurdo de hacer su "ciencia" como cientfico y precisocomo la fsica. como si no hubiera ninguna diferencia cualitativa entre los tomos sinsentidoy los hombres hechos a imagen de Dios.El objeto principal de la economa es mercancas. Los economistas hacen algunosrudimentaria distinciones entre categoras de productos desde el punto de vistade el comprador, tales como la distincin entre bienes de consumo y

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bienes de produccin, pero no hay prcticamente ningn intento de tomar conocimientode lo quetales bienes son en realidad, por ejemplo, si son hombre o Godgiven,si son libremente reproducibles o no. Una vez que todos los bienes,cualquiera que sea su carcter de meta-econmica, han aparecido en el mercado,Se trata de la misma, como objetos para la venta, y es la economa principalmente

interesados en teorizar sobre las actividades de caza de la negociacin el comprador.Es un hecho, sin embargo, que existen diferencias fundamentales y vitalesentre las diversas categoras de "bienes" que no se puede despreciar sinperder el contacto con la realidad.Sera difcil encontrar una distincin ms importante, para empezar. queentre productos primarios y secundarios, porque este ltimo presupone ladisponibilidad de la primera. Una expansin de la capacidad del hombre para dar a luzproductos secundarios no sirve para nada menos que vaya precedida por unaexpansin de su capacidadpara ganar productos primarios de la tierra. para el hombre no es un productor, peroslo unoconvertidor, y para cada trabajo de conversin que necesita los productos primarios. En

en particular, su poder para convertir depende de la energa primaria, queinmediato apunta a la necesidad de una distincin fundamental dentro del campo debienes primarios, que entre los no renovables y renovables. En cuanto aproductos secundarios se refiere, hay una diferencia obvia y bsicaentre manufacturas y servicios. Llegamos as a un mnimo de cuatrocategoras, cada una de ellas es esencialmente diferente de cada uno de los tresotros.El mercado no sabe nada de estas distinciones. Se proporciona una etiqueta de preciodetodos los bienes y lo que nos permite creer que son todos igualessignificacin. Cinco libras de dlares en petrleo (categora 1) es igual a cinco librasel valor de trigo (categora 2), lo que equivale a un valor de cinco libras de zapatos(Categora 3) o el valor libra de Eva de alojamiento en hoteles (categora 4). Lanico criterio para determinar la importancia relativa de estos diferentes productos sela tasa de ganancia que se puede obtener por su transmisin. Si las categoras 3 y4 beneficios de rendimiento superior a las categoras 1 y 2, esto se toma como una"seal" quees "racional" de poner recursos adicionales a la antigua y retirarlos recursos de este ltimo.No estoy aqu de discutir la fiabilidad o la racionalidad de lamecanismo de mercado, de lo que los economistas llaman la "mano invisible". Esto hasin fin ha discutido, pero siempre sin prestar atencin a la Baricinconmensurabilidad de las cuatro categoras que se enumeran ms arriba. Se hamantenidodesapercibido, por ejemplo - o si no desapercibida, nunca se ha tenido

en serio en la formulacin de la teora econmica - que el concepto de "costo" esesencialmente diferente entre los bienes renovables y no renovables, como tambinentre manufacturas y servicios. De hecho, sin entrar en msdetalles, se puede decir que la economa, en su composicin actual, se aplicaplenamenteslo a los productos manufacturados (categora 3), pero se est aplicando sindiscriminacin a todos los bienes y servicios, debido a una apreciacin de la

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diferencias esenciales y de calidad entre las cuatro categoras es enteramentefalta.Estas diferencias pueden ser llamados meta-econmico, en la medida en que tienenqueser reconocido antes de su anlisis econmico comienza. An ms importante es lareconocimiento de la existencia de "bienes" que nunca aparecen en el mercado,

porque no puede ser, o no han sido, apropiacin privada, pero sesin embargo, una condicin esencial de toda actividad humana, tales como el aire,agua, el suelo, y de hecho todo el marco de la naturaleza viva.Hasta hace relativamente poco tiempo los economistas han sentido con derecho, conbastante buenarazn, para el tratamiento de todo el marco en el que la actividad econmica selugar como un hecho, es decir. como permanente e indestructible. No era partede su trabajo y, de hecho, de su capacidad profesional, para estudiar laefectos de la actividad econmica en el marco. Desde ahora haycada vez ms pruebas del deterioro ambiental, sobre todo en la vidala naturaleza, el panorama completo y la metodologa de la economa se est poniendoen

que se trate. El estudio de la economa es demasiado estrecho y demasiadofragmentaria como para llevarde puntos de vista vlidos, a menos que complementa y completa con un estudio demetaeconomics.El problema sobre la valoracin de los medios por encima de los extremos - que, comolo confirmaKeynes, es la actitud de la economa moderna - es que destruye hombrela libertad y el poder de elegir los fines que realmente favorece, el desarrollo designifica, por as decirlo, impone la eleccin de los fines. Ejemplos evidentes son losbsqueda de la velocidad supersnica de transporte y los enormes esfuerzos realizadosa la tierralos hombres en la luna. La concepcin de estos objetivos no fue el resultado decualquiercomprensin de las necesidades humanas reales y aspiraciones, que la tecnologatiene la intencin deservir, sino nicamente el hecho de que los medios tcnicos necesarios parecaestar disponible.Como hemos visto, la economa es un "derivado" la ciencia que aceptaSiguiendo instrucciones de lo que yo llamo la meta-economa. Como las instruccionessoncambiado, por lo que cambia el contenido de la economa. En el captulo siguiente,deber explorar lo que las leyes econmicas y lo que las definiciones de los conceptosEconmico y no rentables resultado, cuando la base de meta-econmico dematerialismo occidental es abandonada y la enseanza del budismo se pone en susu lugar. La eleccin del budismo para este propsito es puramente incidental, la

enseanzas del cristianismo, el islam, el judasmo o podran haber sido utilizados comoas como los de cualquier otra de las grandes tradiciones orientales.CuatroEconoma budista"Right Livelihood" es uno de los requisitos de Noble del BudaSendero ctuple. Es evidente, por tanto, que debe haber una cosa tal comoeconoma budista.

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pases budistas han declarado a menudo su deseo de permanecer fieles asu patrimonio. As Birmania: "El mar de Nueva Birmania no existe ningn conflicto entrelos religiososlos valores y el progreso econmico. La salud espiritual y el bienestar material sonno enemigos: son aliados naturales''O:. 'Podemos mezclar con xito lalos valores religiosos y espirituales de nuestro patrimonio con los beneficios de la

moderna. Tecnologa''O bien: 'Hemos birmanas tienen la responsabilidad sagrada de ajustarsetanto a nuestrossueos y nuestros actos a nuestra fe. Esto es lo que nunca har. "Todos los pases mismos, como siempre asumen que pueden modelar susplanes de desarrollo econmico, de acuerdo con la economa moderna, yhacen un llamado a los economistas modernos de los pases avanzados los llamados aaconsejarles, para formular las polticas a seguir, y para construir lagran proyecto para el desarrollo, el plan quinquenal o lo que seallamado. Nadie parece pensar que una forma de vida budista exigirala economa budista, al igual que la forma materialista de la vida moderna ha tradoadelante la economa moderna.

Los economistas s mismos, como la mayora de los especialistas, por lo general sufrende una especiede la ceguera metafsica, asumiendo que la suya es una ciencia de la absoluta yverdades invariables, sin ningn tipo de presupuestos. Algunos van tan lejos como paraafirmarque las leyes econmicas son libres de "metafsica" o "valores" como la ley degravitacin. No es necesario, sin embargo, participar en discusiones demetodologa. En su lugar, tomemos algunos fundamentos y ver cmo se vencomo cuando se ve por un economista moderno y un economista budista.Existe un acuerdo universal de que una fuente fundamental de riqueza es humanomano de obra. Ahora, el economista moderno ha sido educado para considerar"trabajo"o el trabajo a poco ms que un mal necesario. Desde el punto de vista de laempleador, en todo caso es simplemente un elemento del costo, que se reduce a unmnimo si no se puede eliminar por completo, por ejemplo, por la automatizacin.Desde elpunto de vista del obrero, es un "desutilidad"; al trabajo es hacer unasacrificio de una de ocio y confort, y los salarios son una especie de compensacinpara el sacrificio. Por lo tanto el ideal desde el punto de vista del empleador estienen una salida sin empleados, y lo ideal desde el punto de vista de lade los empleados es tener ingresos sin empleo.Las consecuencias de estas actitudes, tanto en teora como en la prctica son, porPor supuesto, extremadamente de gran alcance. Si el ideal con respecto al trabajo esdeshacersede la misma, todos los mtodos que "reduce la carga de trabajo 'es una buena cosa. La

mayora de losmtodo potente, a falta de automatizacin, es la llamada "divisin del trabajo yel ejemplo clsico es la fbrica de alfileres elogi en La Riqueza de Adam Smith deNaciones Unidas. " Aqu no es una cuestin de especializacin ordinaria, que lahumanidadha practicado desde tiempos inmemoriales, sino de dividir cada completaproceso de produccin en partes minuto, por lo que el producto final puede ser

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producido a gran velocidad sin que nadie haba de contribuir msun total insignificante y, en muchos casos, el movimiento no calificada de susmiembros.El punto de vista budista considera la funcin de trabajo, al menos,tres objetivos: dar a un hombre la oportunidad de utilizar y desarrollar sus facultades,para

que pueda superar su egocentredness al unirse con otras personas en untarea comn, y para producir los bienes y servicios necesarios para unaconvertirse en existencia. Una vez ms, que las consecuencias se derivan de estavisin sonsin fin. Para organizar el trabajo de tal manera que no tiene sentido,aburrido, sofocante, o nervios para el trabajador sera poco menos quepenal, que indicara una mayor preocupacin por los bienes que con la gente, unfalta el mal de la compasin y un grado que destruyen el alma del apego a lalado ms primitivo de esta existencia mundana. Igualmente, para luchar por el ociocomouna alternativa al trabajo sera considerado una completa falta de comprensin deuna de las verdades bsicas de la existencia humana, a saber, que el trabajo y el ocio

sonpartes complementarias de un mismo proceso vital y no pueden separarsesin destruir el gozo del trabajo y la felicidad del ocio.Desde el punto de vista budista, hay, pues, dos tipos demecanizacin que deben ser claramente diferenciados: uno que aumenta unel hombre de habilidad y poder, y que hace de la obra del hombre hacia unesclavo mecnico, dejando al hombre en una posicin de tener que servir a losesclavos.Cmo saber la una de la otra? "El propio artesano. dice AnandaCoomaraswamy, un hombre igualmente competente para hablar sobre el oeste comomdemel antiguo Oriente, "siempre se puede, si se le permite, establecer la distincin delicadaentre la mquina y la herramienta. El telar de alfombras es una herramienta, un artificiopara la celebracin de hilos de la urdimbre en un tramo de la pila para ser tejida entorno a ellos porlos dedos de los artesanos, pero el telar mecnico es una mquina, y su significadocomo un destructor de la cultura reside en el hecho de que lo hace la parteesencialmente humanade la obra. "" Est claro, por lo tanto. que la economa budista debe ser muydiferente de la economa del materialismo mdem, ya que el budismo vela esencia de la civilizacin no en una multiplicacin de necesidades sino en elpurificacin del carcter humano. Carcter, al mismo tiempo, se formaprincipalmente por el trabajo de un hombre. Y el trabajo, se realiza correctamente encondiciones dela dignidad humana y la libertad, bendice a los que lo hacen y tambin su

los productos. El filsofo y economista indio JC Kumarappa suma loscuestin de la siguiente manera:"Si la naturaleza del trabajo est bien valorado y aplicado, se mantendren la misma relacin con las facultades superiores como alimento para el cuerpo fsico.Esnutre y da vida al hombre ms alto y le insta a producir lo mejor quees capaz de hacer. Dirige su libre albedro a lo largo del curso apropiado y disciplinas

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el animal en l en los canales progresiva. Se proporciona un excelentede fondo para el hombre para mostrar su escala de valores y desarrollar supersonalidad. "Si un hombre no tiene ninguna posibilidad de obtener el trabajo que se encuentra enuna situa

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