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何良正

1 北投節孝表彰女性。

2 淡水人，早年嫁淡水廳芝蘭二堡北投陳玉麟為妻；陳家祖籍泉州府同安縣，經營雜貨業，

店號陳柏記。

3 陳玉麟 25 歲過世，遺下父母及兩名幼子，當時守寡的周娟僅 27 歲，她侍奉公婆非常孝順，

撫養二名幼子盡心盡力，還要負責家計。含辛茹苦，獨立支撐家庭直至孩子長大，成家立

業，始終沒有改嫁。

4 周娟享壽 59 歲。過世後由內閣中書陳維英 ( 註一 ) 上奏，請求立牌坊紀念表揚。1850 年（道

光 30），禮部准予建立牌坊 ( 註二 )，皇帝誥封她為「周太儒人」。

5 1861 年（咸豐 11）由孫兒立節孝坊於北投頂庒（現北投區豐年路一段 63 號前）

6 周氏節孝坊為四柱三間三層五簷式，是合台唯一採用觀音山石建造的牌坊。1896 年大地

震時，牌坊上層倒塌，聖旨及檐頂掉落，後予重修。

(一)(一)

周娟 1788-1846（乾隆 53 ～道光 26）享年 59 歲

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( 註一 ) 陳維英：1811 ～ 1869 字實之，號迂谷，為大龍峒仕紳陳遜言四子，從小授業於伯父

陳維藻。1851 年受推舉為孝廉方正，1859 年鄉試中恩科舉人，被授內閣中書。他曾

任教明志書院，也創辦噶瑪蘭仰山書院，並任艋舺學海書院院長。2006 年入祀台北孔

廟弘道祠，為第一位入祀孔廟的台灣人。

黃阿祿嫂，（嘉慶 21 ～光緒 17）享年 75 歲

1 本名莊鬥娘，艋舺人，她是艋舺萬順料館（木料館）老闆黃祿之妻，人稱「阿祿嫂」。

2 萬順料館從事木材買賣，進口福州杉木來台，也出口樟腦；為求貿易平安順暢，黃祿在自

家家廟內供奉媽祖，稱「料館媽祖」，十分靈驗。由於前來膜拜的船夫甚多，黃家的家廟

慢慢轉型為公眾的媽祖廟，這就是現在艋舺啟天宮的濫觴。料館媽祖除了是船家的精神寄

託之外，也成為附近居民的信仰中心。

3 1866 年黃祿因病早逝，萬順料館所有生意業務，一下子便全落在黃祿嫂身上。她本是七

個兒子的媽媽和沒沒無聞的家庭主婦，毅然而然接下了這個重擔，加上她機智靈巧的生意

頭腦，挑選優質樟木，製造上等樟腦，銷往中國與南洋，從此萬順料館的業務一帆風順，

逐漸躍為艋舺郊商三大富豪之列，而有「第一好張德寶（富商張秉鵬所創商號名 )，第二

好黃阿祿嫂，第三好馬悄哥（王則振字馬悄）」這樣的諺語。

( 註二 ) 節孝牌坊：立節孝牌坊在清代稱「旌表節孝」。立牌

坊的條件是 30 歲前喪夫，守寡 25 年以上，孝順公婆，

育兒有成。符合條件者由地方官府上奏禮部予以旌表，

因此節孝坊上都立有聖旨牌。

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4 為了維護生意上地盤，淡水河碼頭地盤分為三大勢力範圍 (1) 黃阿祿嫂擁有的萬順料館佔

有大溪口第一水門，這裏木材經常堆積如山，交易繁忙。(2) 貴陽街二段底王宮廟口的林姓

商家佔第二水門，主要經營進口布料百貨。(3) 成都路底，吳家鹽館佔第三水門。這三個碼

頭集團各據一方，各有勢力範圍，界限清楚，外人不可隨便侵入，雖然如此，彼此之間在

搶奪貨運時，仍然經常發生爭鬥。為了維護自己的地盤，黃阿祿嫂聘請了 18 位（另一說

13 位）武藝高強的部屬，人稱「十八王爺」；不過黃阿祿嫂從未仗勢欺人，而且樂善好施，

慷慨解囊的義舉深深感動了艋舺在地人。

5 光緒年間，淡水河逐漸淤積影響到艋舺的商業，此種爭鬪不窮的碼頭風雲才逐漸平息；再

加上日治以後，樟腦改為專賣局官營，黃氏家族才逐漸沒落。

6 黃阿祿嫂發跡後，便在舊居附近建了一座傳統四合院大瓦厝，也擬將供奉在舊厝保佑她致

富的媽祖神像同時遷徙過去，然博杯未得允准，不得已只好將媽祖神位留在原舊厝。由於

料館媽祖十分靈驗，在地方人士要求下，逐將舊宅捐出捐作媽祖廟，定名啟天宮。從此天

上聖母媽祖娘娘便一直安奉於此，供民眾膜拜。後於 1917 年（大政 6）重建。

7 黃阿祿嫂建的四合院祖厝位於廣州街 265 巷 3 號，就是現在的「黃氏大宗祠」，坐東朝西，

古色古香，宏偉壯觀。宗祠堂號「江夏」是「郡望堂號」，門楣上的「種德堂」是希望子

孫多修行功德，行善濟世；「種德」為「自立堂號」，現黃氏大宗祠被指定為三級古蹟。

1 艋舺人，黃氏 16 歲時嫁泉州晉江王宗河長子王家霖（時年 17 歲）。

2 王宗河任五品官，開設船頭行，後辭官從商，以運輸經營進出口貿易，往返泉州和艋舺兩

地，獲利甚豐。王家霖多次欲取功名落榜，29 歲病逝。

3 黃氏在晉江侍奉婆婆直至去世，後由公公接到艋舺定居。除侍奉公公外，自奉甚儉，獨自

撫養三子二女成人，各有所成。

4 1870 年，黃氏 51 歲時，淡水地方官員陳培桂和高臚璟奏請旌表黃氏節孝事蹟，同治皇帝

准其建節孝坊及節孝祠，並賜金 30 兩。

5 黃氏次子王天錫前往泉州延聘匠師，選購石材，興建黃氏節孝坊於東門內（今凱達格蘭大

道），藉以表彰婦德，教化人心。

黃嘂娘 1820-1893（嘉慶 25 ～光緒 19）享年 74 歲

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1 原籍五股坑（今五股，觀音山腳），本名張蔥仔。自幼給五股坑口的人家當童養媳，備受

養母虐待，幸好養祖母陳塔嫂對她很好，她後來成為馬偕牧師娘。

張聰明 1860-1925（咸豐 10 ～大正 14）享年 65 歲

6 1895 年，王天錫向巡撫唐景崧申請自費建節孝祠於東門內，才剛建成，卻因總督府徵收

土地充做兵營，而移建於圓山公園，戰後圓山公園擬興建天文台而拆除。

7 1901 年，黃氏節孝坊連祠東城牆一起拆掉，節孝坊遷至今 228 公園內，現為市定古蹟。

8 黃氏夫家王家霖弟王則振，是王宗河第三個兒子，王家開設的益興行，是做泉州北郊生意

的「船頭行」（註一），在同治光緒年間已因經商成為艋舺巨富。王則振，字馬悄，繼承

父業，發揚光大，富甲一方。當時流行一句諺語「第一好（有錢）張德寶，第二好黃阿祿嫂，

第三好馬悄哥」。張德寶是張秉鵬的行號，經營艋舺與泉州的貿易；黃阿祿嫂經營木材和

棹腦；而「馬悄哥」王則振則是「黃氏節孝坊」的主人翁黃嘂娘的小叔。

( 註一 ) 船頭行：清代在港口如艋舺、大稻埕做「兩岸

貿易」的商家，常會自購船隻往來於兩岸之間，

有時也接受其他郊行委託之貨物運往對岸獲取

報酬。

2 陳塔嫂是馬偕第一位女信徒，除協助傳道外，更助馬偕傳教士

興建第一座禮拜堂，當時教會招收小孩至教堂學習羅馬字（漢

文白話字），張蔥仔成績第一，後來受洗成為基督徒，馬偕為

她取名「聰明」。

3 經由陳塔嫂作媒，1878 年（光緒 4）5 月於淡水英國領事館，

張聰明與馬偕在英國領事的公証下結婚，婚後育有二女一男。

4 他們的蜜月旅行很特別也很宗教，就是拜訪馬偕所創辦的北部教

會；由於張聰明熟悉在地風土民情，使得馬偕的傳教更為順利。

1879 年（光緒 5）她與閏虔益 (Rev.Kennethg Junor) 牧師的夫

人一起在教會協助婦女傳教工作，是北部最早的婦女工作紀錄。

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5 1882 年（ 光 緒 8）， 馬 偕 創 立 台 灣 北 部 第 一 家 神 學 完「 理 學 堂 大 書 院 」(Oxford

College，即牛津學堂 )。馬偕回故鄉加拿大安大略省牛津郡募款建立，故名「牛津學堂」，

馬偕為第一任校長，張聰明則擔任開校五名教師中的唯一女老師。

6 1883 年（光緒 9）加拿大提供興建女學堂的經費，馬偕於次年（1884 年）和張聰明創辦

全台女子首學「淡水女學堂」，張聰明為 6 名教師唯一女性。到女學堂唸書的學生不但免

學費還提供膳宿，教其識字，研讀聖經，學習女紅，並鼓勵她們解除纏足，開啟台灣女性

受教育的新頁。

7 1901 年（明治 34）馬偕辭世，1925 年（大正 1 年），張聰明將 5000 多坪土地捐給淡水

中學做為運動場，日後培育出台灣第一個橄欖球隊。

1 宋以利，是台灣第一位女西醫，本名 Elizabeth Christie Ferguson 克莉絲蒂醫師或稱宋以

利醫師。

2 她出生在英國蘇格蘭格拉斯哥，就讀醫學院時打敗所有男同學，為第一名畢業，擁有 3 個

醫學學位。

3 1880 年盧嘉敏醫師在大社（今台中神岡）成立中部第一間醫館「大社醫館」可容納 30 多

位住院患者。因醫術好，求診者迅速增加，醫療與傳道都獲得良好成果。1892 年不幸感

染傷寒，在病入膏肓之際仍掛念著大社醫館，吩咐助手：「我若死在彰化，要把我埋葬在

大社，因為我的工作在那裏」，他是最早也是最年輕在台灣殉職的宣教醫師。因盧嘉敏醫

師病逝，大社醫館暫時關閉，直到宋以利（宋史堅牧師娘）來台。

4 1892 年，她 28 歲時隨著丈夫宋忠堅牧師來台灣進行宣教，她語言能力甚強，很快學會台

語並深知台灣傳統禮俗，所以很迅速地融入台灣社會。

5 當年婦女礙於禮教，往往延遲就醫，宋以利以女醫師的角色，提升婦女就診率，她精湛的

醫術救治了許多產婦，她急切地想在台灣設立一所婦科醫院，但因院地取得困難未能實現。

她日夜勞碌，奔波各地救治病患。1900 年在木柵（今高雄內門）不幸染病，雖經醫師診治，

仍回天乏術。這位「台灣第一女醫師」將自己年輕的生命奉獻給台灣直至最後一刻。

宋以利（1864-1901）享年 37 歲

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1 蔡阿信，艋舺人，是台灣第一位受到完整現代醫學教育的

台籍女醫師。

2 5 歲時父親過世，母親將她送到大龍峒給一位牧師當童養

媳，她卻兩次從大龍峒走回艋舺母親家，母親不忍只好將

她留在身邊。後來母親再嫁，繼父對她疼愛有加，6 歲時

送她入私塾學漢文，由於天資聰穎，記性好，一個月就能

背完三字經。8 歲進入大稻埕公學校（今太平國小）學習；

12 歲進入台灣第一所女子中學－淡水女學校就讀，是全校

最小的學生，但英文、數學、物理都學得很好，是第一屆

畢業的高材生。

蔡阿信 1899-1990（明治 32 ～民國 79）享年 91 歲

3 18 歲畢業時，女學校加拿大藉女老師建議蔡阿信到日本學醫，起初母親反對，但阿信仍執

意要去。到日本加強兩年日文後，在 1916（大正 5 年）阿信進入當時日本全國唯一女子醫

學校，──東京女子醫學專門學校（今東京女子醫科大學）進修。1921 年阿信 22 歲時醫專

畢業，成為台灣第一位女醫師，在她回台當天媒體爭赴基隆港，採訪這一位傑出的女醫師。

4 回台後先後在台北醫院（今台大醫院）、日本赤十字支部醫院（後來的市立台北市中興醫

院）服務，1924 年在台北日新町（大稻埕）自宅開業。同年，經蔣渭水說媒，和學留日台

灣同學會認識的彭華英先生結婚。

5 1926 年在台中開設清信醫院，先生協助醫院的行政與財務，收費原則是：富者多收，貧者

少收，赤貧者免費醫療，赤貧的產婦生完小孩，還能獲得兩套嬰兒衫和幾罐煉乳。她並訓

練產婆（助產士）成立「清信產婆學校」，每半年收 30 個學生，訓練期間 1 年，每年畢

業 60 個學生。不到幾年，便有數百個受過專業訓練的產婆在台灣各地服務。

6 蔣渭水去世之後，彭華英遠赴中國，不久與蔡阿信離婚。

7 1937 年（昭和 12 年）日本發動七七事變，中日戰爭爆發，阿信結束醫院及產婆學校赴美

國遊學；1941 年受邀去加拿大，因太平洋戰爭爆發，至 1946 年戰爭結束才返台。

8 1947 年爆發二二八事件，蔡阿信對政府當局深感失望。1949 年阿信與加拿大籍的牧師土卜

生在台灣結婚，四年後前往加拿大溫哥華定居，1979 年她回台探親。

9 1980 年捐出畢生積蓄與友人成立「至誠服務基金會」，為孤苦無依的寡婦提供關懷和保

健諮詢，不遺餘力。1990 年在加拿大辭世，享年 91 歲。

10 台灣的大河小說「浪淘沙」由東方白執筆共約 150 萬字，即以她一生的故事為藍本。後改

編成大河劇「浪淘沙」亦頗受好評。

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1 謝雪紅，原名謝阿女彰化人。父親為製帽工人，12 歲時父母雙亡，為了籌措喪葬費及還債

被賣到台中洪姓人家作童養媳。長期飽受養母虐待後，曾自殺未遂在 17 歲時逃回彰化家。

後嫁給台中大地主。

2 1919 年（大正 8）她隨夫到日本神戶經商，正巧碰上日本「米騷動」的革命運動；之後又

隨先生到青島做生意，接觸到中國的五四運動。接著俄國十月革命推翻沙皇，使農工不再

受到壓迫和剥削，謝雪紅開始嚮往這樣的體制與生活，這也種下了她後來投入社會運動的

種子。

3 1925（民國 14）她在上海加入中國共產黨；同年赴莫斯科東方大學就讀，吸收共產主義

思想，並改名「雪紅」，時年僅 24 歲。

4 1927（民國 16）她回到上海，參與籌組「台灣共產黨」( 日本共產黨台灣民族支部 )。

1928 年「台灣共產黨」在上海建黨，10 天後，謝雪紅就因「上海讀書會」事件遭日人逮補，

解送回台審判，後遭釋放。

5 1929（昭和 4）謝雪紅與楊克培開設國際書局（註一）於太平町（今延平北路）。她以國

際書局為掩護，發展台共組織；1931 年（昭和 6）她因台共事件被捕，經法院判刑 13 年，

5 年後因病獲保釋出獄。1947 年（民國 36）二二八事件發生，她在台中組織「二七部隊」

對抗國民黨軍隊，敗後逃亡至廈門。

6 1954 年謝雪紅被中國任命為第一屆全國人大代表。1957 年被打為右派，1966 年文革時

期遭批鬥被掃地出門。1970 年病逝北京，結束了多彩多姿「台灣第一位女革命家」的一生。

7 公視曾拍紀錄片＜台灣第一位女革命家：謝雪紅＞，在片中對她有如下的評價：

「謝雪紅的出身決定她無產階級革命的信仰，加上日本對台灣的殖民剥削，身為女性的她，

深感於父權與殖民者的雙重迫害。第一次中國之行開展眼界，置身中國最動盪的時代，革

命情懷大受激勵。莫斯科東方大學造就她成為真正的共產黨員，憑著天生的領導才能，成

立台共。二二八事件期間組織武裝部隊對抗當時的國軍部隊，顯現其非凡的氣魄，在在不

讓鬚眉，足為女性爭自由的典範。下半生在中國渡過仍遭批鬥，但她仍心念家鄉，爭取台

灣人的權益。」

謝雪紅 1901-1970（明治 34 ～民國 59）享年 69 歲

臺北盆地上的女性地標 ( 一 )

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( 註 1) 在日治時間，城內當時絕大部份住的是日本人，當時本

町（約在今重慶南路及開封街、漢口街、武昌街的一部

份）為日本人的書店街，有文明、杉田、新高堂（戰後

之東方出版社）等書店及台灣書籍株式會社（台灣書

店）。而台灣人的書店街在太平町（今延平北路），除

了國際書局外，尚有 1926 年蔣渭水開設的文化書局，

1928 年連橫 ( 連雅堂 ) 設立的雅堂書局等。

1 孫理蓮，美國人，1901 年出生於明尼蘇達州，就讀於馬加勒斯特學院。畢業後進入紐約

聖經禮學院就讀。

2 1927 年 26 歲時與普林斯頓神學院畢業的孫雅各牧師結婚，他們的蜜月旅行坐船經過太平

洋至上海，再由福州坐船到基隆，開始他們終身奉獻給主的生活。他們並說：「讓我們到

最需要的地方去，因為我們的一生只有一次。」

3 1929 年他們由台北遷往淡水，孫雅各牧師擔任淡水中學的校長，後來也擔任神學院院長，

有時也出發到山地為原住民傳福音。而孫理蓮婚後育有一男一女，為家庭主婦。後因日軍

發動太平洋戰爭，全家被迫返美，回美後又轉赴南美洲英屬圭亞邦繼續傳教。

4 1947 年孫雅各夫婦再度來台，當時孫牧師宣教對象主要是原住民。他除了在神學院授課

外，每週末騎吉普車深入山區到各地傳道，而理蓮也跟著先生從事婦女及兒童佈道。有一

天她向孫雅各說：「我不要只當一住宣教師的太太，我要做一個太太宣教師」，她開始努

力實踐主所吩咐的使命，開創自己的事業。

5 1951 年孫理蓮開始了她有意義的的工作，就是寫信向支持她的美國及加拿大朋友募款，

從當初每個月五十封信不斷地增加到幾百、幾千封，到後來用複印的方式每月寄出 5000

封航空和 20000 封平信，向美、加地區的基督徒募款。到了 1954 年正式以「芥菜種會」

名義向美國政府登記立案。她所從事及奉獻的「事工」如下：

(1) 醫療事工：

1950 年樂生療養院的麻瘋患者一週三人自殺的消息引起理蓮的注意，她帶著馬偕醫院

的白醫師在一公共小會堂治病，做禮拜。並陪同患者一起禱告，一同做禮拜。她並創

建安樂之家收容患者生下來的嬰兒。

孫理蓮 1901-1983 享年 82 歲

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1956 年她發現山地巡迴醫療團不能應付眾多的病患，於是在埔里開設一家竹建簡陋的

診所，就是後來的埔里基督教醫院。並在全國各地如花蓮光復、關山、台東、玉里、

新港、屏東開設診所，全部免費服務。並在各地設肺病療養院，照顧原住民患者，這

個工作持續至 1981 年政府介入為主。

1961 年她設第一所產科病房於花蓮，命名「馬利亞產院」，救活了好多原住民的新生命。

1960 年她在台南縣北門鄉設立烏腳病免費診所，為病患外科截肢、治療、復健，並協

助訓練他們一技之長得以維生。

(2) 兒童青少年事工：

在全國各地設立兒童之家、育幼院、殘障之家、少年之家，遠至澎湖偏鄉。

(3) 設立職業訓練學校：

如男子及女子習藝所及護理學校

(4) 教堂改建補助：

從 1963 年至 1992 年由芥菜種會幫助過的教堂共約四百間。

(5) 其他救濟：

如從新竹縣至台南縣沿海貧民區設牛奶供應站 24 處，嘉惠兒童達 6000 名。其他如震

災、寡婦家庭、監獄傳道、盲人事工等。

(6) 海外事工：

1967 年，孫理蓮 66 歲時，開始另一項新的嘗試，就是海外事工。這項事工來自孫雅

各牧師生前的一句話：「我們派遣原住民牧師為宣教士到南洋土著區傳教吧」。她成

立「焚棘海外宣道會」(Burning Bush Mission) 派遣原住民牧師前往沙勞越（Sarawak）

傳教，這是台灣教會首次原住民宣教士之派遣。後又到巴布新幾內亞及印尼屬南婆羅

州（South Borneo）等地宣教及設學校。

6 奉獻一生給台灣，安息主懷：

1983 年孫理蓮牧師在工作中蒙主恩召，安息主懷。可說是「為了台灣人奉獻到生命最後

的一刻」享年 82 歲，和先生孫雅各牧師同葬於陽明山嶺頭台灣神學院教堂旁邊。