Welcome to Digilib UIN Sunan Ampel Surabaya - Digilib UIN ...digilib.uinsby.ac.id/10201/20/Kholifatus Sa'diyah_A01208031.pdf · 3. Kata seruan (ءاﺪ ﻨﻟا) : dalam kedua surat

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

لخصم

ABSTRAK

Kalam Insya’ Tholabi dalam surat Al-Muzzammil dan Al-Muddaśśir

)الكالم اإلنشائي الطليب يف سورة املزمل واملدثر(

Sebagian ulama’ nahwu dan ahli balaghah membagi kalam insya’

pada dua bagian yaitu kalam Insya’ thalabi dan kalam insya’ ghairo tholabi.

Pembahasan kalam insya’ ghairo tholabi sangatlah jarang, dikarenakan

menurut mereka, kalam insya’ ghairo tholabi pada dasarnya adalah kalam

khobar yang dinukilkan pada kalam insya’, sehingga pembahasan kalam

insya’ at-thalabi lebih penting, khususnya dalam al-qur’an yang sebagian

besar terdiri dari kalam insya’ at-thalabi.

Pembahasan dalam skripsi ini yaitu membahas tentang kalam insya’i

at-thalabi dalam surat Al-Muzzammil dan Al-Muddaśśir, yaitu surat yang

diturunkan setelah surat Al-‘Alaq, surat yang pertama kali turun kepada nabi

Muhammad saw sebelum hijrah. Kedua surat ini sama-sama terletak di juz

29 dan tersusun secara berurutan yaitu surat yang ke 73 dan 74. surat Al-

Muzzammil terdiri dari 14 ayat, sedangkan Al- Muddaśśir terdiri dari 56

ayat.

Surat Al-Muzzammil dan Al- Muddaśśir adalah dua surat diantara

lima surat yang di awali dengan nida’ ar-rosul (huruf nida’ khusus nabi)

yaitu ـــل � أيـهـــا المزم dan ثر berisi tentang perintah untuk melakukan �أيـهـــا المـــد

sholat malam dan yang diturunkan sebagai isyarat persiapan bagi nabi untuk

melakukan dakwah.

Masalah yang diteliti dalam skripsi ini adalah: 1) Bagaimanakah

pengertian dari surat Al-Muzzammil dan Al-Mudastsir serta kandungan ayat

ح


nya, 2) Berapa macamkah kalam insya’i yang terletak dalam surat Al-

Muzzammil 3) Berapa macamkah kalam insya’i yang terletak dalam surat

Al- Muddaśśir.

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah ilmu

balaghah, yakni dari segi ilmu ma’ani. Maka dalam surat Al-Muzzammil

dan Al- Muddaśśir memuat beberapa rahasia Kalam Insya’i At-Thalabi, yaitu

kalimat yang menghendaki terjadinya sesuatu yang belum terjadi ketika

kalimat itu diucapkan, dengan menggunakan beberapa bentuk (sighat), yaitu

kata perintah (Amr), kata larangan (Nahyi), kata tanya (Istifham), kata seruan

(Nida’) dan kata untuk mengharapkan sesuatu yang sulit terwujud

(Tamanni).

Setelah manganalisis kedua surat tersebut dengan pendekatan ilmu

Balaghoh (stalistik), penulis menemukan beberapa hal yang berhubungan

dengan kalam insya’i yaitu sebagai berikut:

1. Kata perintah (األم��ر) : 16 kata perintah dalam surat Al-

Muzzammil dan 7 kata printah dalam surat Al-Mudasstir.

2. Kata tanya ام) (االس��تفھ : dalam surat Al-Muzzammil hanya terdapat

1 kata tanya, sedangkan dalam surat Al-Mudasstir terdapat 4 kata

tanya.

3. Kata seruan (الن��داء) : dalam kedua surat ini hanya terdapat 1 kata

yang bermakna seruan

4. Kata larangan (النھ��ي) : dalam surat Al-Muzzammil tidak

mengandung kata larangan sama sekali, sedangkan surat Al-

Mudasstir hanya terdapat 1 kata.

Sedangkan untuk kata yang menunjukkan suatu harapan yang sulit

tercapai (التمني) tidak ditemukan sama sekali dalam kedua surat ini.

ط


الرسالة حمتو�ت أ .................................................. املوضوعصفحة

ب ................................................... يالرمس اخلطاب ج ..................................................... ابلقبول القرار

د .......................................................... اإلهداء ه .............................................. كلمة الشكر والتقدير

ز ........................................................... احلكمة ح ......................................................... ملخص

ي ................................................. الرسالة حمتو�ت ۱ ............................................. مةل : مقد الباب االو

٢ .................................................. ات خلفي .۱ ٤ ............................................. اساسية ا�قض .٢ ٤ .............................................. ي م ل ع افرتاض .۳ ٥ ............................................ املوضوع توضيح .٤ ٧ ...................................... املوضوع تيار اخ سبب .٥ ٨ .............................................. سابقة دراسة .٦ ٩ ........................ اليه الوصول تريد الباحثة ىذال ف اهلد .٧ ۱۰ ....................................... ه يل ل حت و البحث منهج .٨ ۱١ .............................................. طريقة الكتابة .٩

ي


١٣ ............................ واملدثر حملة عن سورة املزمل: الثاىن الباب

١٣ ................... و املدثر اآل�ت يف سورة املزمل: ل االو الفصل

١٣ ...................................... اآل�ت يف سورة املزمل أ. ۱٩ .................................... اآل�ت يف سورة املدثرب معاين الكلمات واستفاد اآل�ت يف سورة املزمل : اىنالث الفصل . ٢٨ ...................................................... واملدثر

٢٨ ............... اآل�ت يف سورة املزمل واس�تفادمعاين الكلمات .أ

٣٢ ............. واملدثرمعاين الكلمات واستفاد اآل�ت يف سورة ب. ٣٦ .......................... يف الكالم اإلنشائي الطليب: الثالث الباب

٣٦ .................. الكالم اإلنشائي الطليب : تعريف ل االو الفصل

٣٩ ................... أنواع الكالم اإلنشائي الطليب: اىنالث الفصل ٦٨ ..... أنواع الكالم اإلنشائي الطليب يف سورة املزمل واملدثر: ابع الر الباب

٦٨ .... واملدثرالكالم اإلنشائي الطليب يف سورة املزمل : ل االو الفصل ٦٨ .................. اإلنشائي الطليب يف سورة املزملالكالم أنواع أ. ٧۰ ............... واملدثرالكالم اإلنشائي الطليب يف سورة أنواع ب.

ك


سورة املزمل يفالطليب اإلنشائي: فوائد الكالم اىنالث الفصل ٧٢ ..................................................... واملدثر

٧٢ ................. الطليب يف سورة املزمل اإلنشائيالكالم فوائد .أ ٧٧ ............... الطليب يف سورة واملدثر اإلنشائيفوائد الكالم .ب

٨۰ ............................................ : اخلامتة الباب اخلامس ٨۰ .................................................... ستنباط إلا .۱ ٨١ ................................................... قرتاحاتإلا .٢

٨٢ .................................................... املراجع قائمة

ل


1

الباب األول

املقدمة

ـــــــــــ ذي أنـــــــــــزل القـــــــــــرآن أبفصـــــــــــح اللغـــــــــــات ، احلمـــــــــــد هلل امللـــــــــــك اجلليـــــــــــل الضــــــــــح الــــــــــدليل، عليــــــــــه وســــــــــلم بو وأرســــــــــل ســــــــــيد� و حبيبنــــــــــا حممــــــــــدا صــــــــــلى هللا

ـــــــــــرك و أذل و أ عـــــــــــز قبيـــــــــــل. األابطـــــــــــل، بعثـــــــــــه مـــــــــــن خـــــــــــري القـــــــــــرون يف أهـــــــــــل الشونـــــــــــوه بقـــــــــــدره وقـــــــــــدرهم يف آي كثـــــــــــرية مـــــــــــن التنزيـــــــــــل، وظهـــــــــــر لنـــــــــــا أمثـــــــــــاهلم يف

ا عليهم يف صورة التمثيل :التوراة و اإلجنيل. فقال تعاىل مثني

ـــــــــــــد ( ـــــــــــــار رمحـــــــــــــاء حمم ـــــــــــــى الكف اء عل ـــــــــــــه أشـــــــــــــد رســـــــــــــول اهلل والـــــــــــــذين معـــــــــيماهم يف ـــــــــن اهلل ورضـــــــــوا� س ـــــــــون فضـــــــــال م تـغ ـــــــــجدا يـبـ ـــــــــا س ع ـــــــــراهم رك ـــــــــنـهم تـ بـيـ

ـــــــــجود ذلـــــــــك مـــــــــ يـــــــــل ثـلهم يف التــــــــــوراة ومـــــــــثـلهم يف وجـــــــــوههم مـــــــــن أثـــــــــر الس جن اإلـــــــــــى ســـــــــــوقه يـعجـــــــــــب ـــــــــــآزره فاســـــــــــتـغلظ فاســـــــــــتـوى عل ـــــــــــزرع أخـــــــــــرج شـــــــــــطأه ف ك

الـــــــــــذين ـــــــــــد اهلل ـــــــــــار وع ـــــــــــيظ هبـــــــــــم الكف ـــــــــــزراع ليغ ـــــــــــاحلات آال ـــــــــــوا الص ـــــــــــوا وعمل منهم مغف .)٢٩سورة الفتح:( رة وأجرا عظيما)منـ

ــــــــــــــــة رادت إىل صــــــــــــــــلب البحــــــــــــــــث أ قبــــــــــــــــل الوصــــــــــــــــول ، وبعــــــــــــــــد ن أ الباحثــــــــــــني ــــــــــــيب يف ق ابملوضــــــــــــوع مــــــــــــايتعل تب ــــــــــــوان "الكــــــــــــالم اإلنشــــــــــــائي الطل حتــــــــــــت عن

، وهو ما يلي:سورة املدثر واملزمل"

۱


2

خلفيات -١

ي فيــــــــه نبــــــــأ مــــــــا فقــــــــد أكــــــــرم هللا عــــــــز وجــــــــل هــــــــذه األمــــــــة ابلقــــــــرآن الــــــــذ خرب ما بعدها ، وحكم ما بينها. قبلها، و

نــــــــــزل علــــــــــى ســــــــــيد� حممــــــــــد فإنــــــــــه ملــــــــــن املعلــــــــــوم أن القــــــــــرأن كــــــــــالم هللا امل

تعبــــــــــــــد بتالوتــــــــــــــه. ال كــــــــــــــان القــــــــــــــرآن الكــــــــــــــرميو ۱صــــــــــــــلى هللا عليــــــــــــــه وســــــــــــــلم امل

ــــــــــه وال عجائبــــــــــه، أل ــــــــــه وأتنقضــــــــــي معجزات ــــــــــه املعجــــــــــز يف لغت ســــــــــلوبه ويف وقعــــــــــه نالصـــــــــويت ومجالـــــــــه اللغــــــــــوي يف حلـــــــــن غريــــــــــب، وتوقيـــــــــع عجيــــــــــب يفـــــــــوق حســــــــــنه ومجالـــــــــه كـــــــــل مـــــــــا عـــــــــرف مـــــــــن توقيـــــــــع املوســـــــــيقي و تـــــــــرنيم الشـــــــــعر، وأوســـــــــعه يف

۲اللغة مقاال.

كـــــــــــــان البحـــــــــــــث يف هـــــــــــــذه الرســـــــــــــالة هـــــــــــــو عـــــــــــــن الكـــــــــــــالم اإلنشـــــــــــــائي كان فيهمـــــــــــــا االســـــــــــــلوب األديب اجلميـــــــــــــل الطلـــــــــــــيب يف ســـــــــــــورة املزمـــــــــــــل واملـــــــــــــدثر،

ــــــــــة األ لفــــــــــاظ يف هــــــــــذا البحــــــــــث فهــــــــــي ختضــــــــــع للعاطفــــــــــة ونبحثهمــــــــــا مــــــــــن �حي :اإلنشــــــــــــاء ضــــــــــــرابنوكــــــــــــان ۳يف اختيارهــــــــــــا كمــــــــــــا ختضــــــــــــع يف خــــــــــــرب وإنشــــــــــــاء.

غـــــــــري طلـــــــــيب، أمـــــــــا اإلنشـــــــــاء غـــــــــري طلـــــــــيب فـــــــــال يقصـــــــــد ابلنظـــــــــر ههنـــــــــا طلـــــــــيب وـــــــــــــر ـــــــــــــه، وألن أكث ـــــــــــــة املتعلقـــــــــــــة ب أنواعـــــــــــــه يف األصـــــــــــــل لقلـــــــــــــة املباحـــــــــــــث البالغي

۱ 2 Hlm: Qur’an dari masa ke masa.-Perkembangan Tafsir Al, Abdusshomad Buchori ۱۷) ص. ۱۹۹٥وت : دار الفكر ، ( بیرمعجزات و عجائب من القرأن الكریممحمد عبد الرحیم، ۲ ۳۰) ص. ۲۰۰۹(بیروت : دار الكتب العلمیة لطالب في اإلنشاء مرجع اإبراھیم شمس الدین، ۳


3

ولــــــــــــــــذلك مباحــــــــــــــــث يف اإلنشــــــــــــــــاء ٤أخبــــــــــــــــار نقلــــــــــــــــت إىل معــــــــــــــــىن اإلنشــــــــــــــــاء. الطليب أعم من غري طليب.

نــــــــــداء مــــــــــن مخســــــــــة ســــــــــور مبــــــــــدوأتني ب ســــــــــورتنياملزمــــــــــل واملــــــــــدثر وكــــــــــانالرســـــــــول صـــــــــلى هللا عليـــــــــه وســـــــــلم نـــــــــداء شـــــــــفيفا لطيفـــــــــا، يـــــــــنم عـــــــــن لطـــــــــف هللا

ا، يعـــــــــــــين ، ومســـــــــــــتو�ن يف مضـــــــــــــمو�معـــــــــــــز وجـــــــــــــل ورمحتـــــــــــــه بعبـــــــــــــده ورســـــــــــــولهتـــــــــؤثر وذلـــــــــك۵.أكثـــــــــر مـــــــــن آ�هتمـــــــــا يشـــــــــمل علـــــــــى الكـــــــــالم اإلنشـــــــــائي الطلـــــــــيب

الباحثة يف حبثهما.

ـــــــــــــل يف هـــــــــــــذا البحـــــــــــــث يتكـــــــــــــون مـــــــــــــن الكـــــــــــــالم اإلنشـــــــــــــائي كـــــــــــــان امل زمـــــــــــداء (كلمـــــــــــة)، واالالطلـــــــــــ ـــــــــــة الن ، و مـــــــــــر (ســـــــــــبع عشـــــــــــرة كلمـــــــــــة)يب مـــــــــــن �حي

ــــــــــة ــــــــــه التمــــــــــين و النهــــــــــي. وللمــــــــــدثر مــــــــــن �حي ــــــــــيس في االســــــــــتفهام (كلمــــــــــة) ولربــــــــــــــع كلمــــــــــــــات)، ، االمــــــــــــــر (ســــــــــــــبع كلمــــــــــــــات)، النهــــــــــــــي (أالنــــــــــــــداء (كلمــــــــــــــة)

واالستفهام (أربع كلمات)، وليس فيه البحث من �حية التمين.

، قـــــــال بـــــــه صـــــــدق، مـــــــن جـــــــر، ومـــــــن حكـــــــم بـــــــه عـــــــدلمـــــــن عمـــــــل بـــــــه أ مستقيم.ىل صراط ومن دعا إليه هدي إ

.٥۲ص ۲) ج. ٧۰۰۲(المطبعة النموذجیة یضاحبغیة اإلعبد المتعال الصعیدى، ٤ ۳۹ص. ۳) ج. ۲۰۰۱(دار الفكر صفوة التفاسر محمد علي الصابوني، ۵


4

قضا� أساسية - ٢

هبــــــــــــا حيســــــــــــن ةيــــــــــــعاجلام هــــــــــــذه الرســــــــــــالة يف الباحثــــــــــــة تبحــــــــــــثقبــــــــــــل أن : هية األساسي القضا� أن أن تبني

.) ما هو املزمل واملدثر ١

.هي أنواع الكالم اإلنشائي يف سورة املدثر) ما ٢

.ما هي أنواع الكالم اإلنشائي يف سورة املزمل )٣

فرتاض علمي ا -٣

ـــــــــــــةعلـــــــــــــى القضـــــــــــــا� االساســـــــــــــية املاضـــــــــــــية فـــــــــــــالفروض إعتمـــــــــــــادا العلمي كما يلي:

) كـــــــــان املزمـــــــــل واملـــــــــدثر مهـــــــــا ســـــــــوراتن مـــــــــن ســـــــــور املكيـــــــــة، وهـــــــــااتن ســـــــــوراتن ١ـــــــــــــب مـــــــــــــن شخصـــــــــــــية الرســـــــــــــول األعظـــــــــــــم، تتحـــــــــــــداثن عـــــــــــــن بعـــــــــــــض جوان

٦ولذلك مسيت هااتن سوراتن املزمل و املدثر.

ثالثـــــــــــة أنـــــــــــواع مـــــــــــنالكـــــــــــالم اإلنشـــــــــــائي يف ســـــــــــورة املزمـــــــــــل يتكـــــــــــون كـــــــــــان )٢ .منها النداء، واالستفهام مث االمر

.۹۳، ص ۳، ج صفوة التفاسیرمحمد علي الصابوني، ٦


5

نـــــــــواع منهـــــــــا النـــــــــداء، واالســـــــــتفهام، ويف ســـــــــورة املـــــــــدثر يتكـــــــــون مـــــــــن أربعـــــــــة أ) ٣ واالمر مث النهي.

ه وحتديد املوضوع توضيح )٤

ـــــــــــــعاجلام ســـــــــــــالةهـــــــــــــذه الر اإلنشـــــــــــــائي مالكـــــــــــــالحتـــــــــــــت املوضـــــــــــــوع " ةيعــــــــــــن " وقبــــــــــــل أن تبحــــــــــــث الباحثــــــــــــة الطلــــــــــــيب يف ســــــــــــورة املزمــــــــــــل واملــــــــــــدثر

عليــــــــــــــه ح مــــــــــــــاحيتوىن توضــــــــــــــهبــــــــــــــا أ تحســــــــــــــن مــــــــــــــن املس فصــــــــــــــلب املوضــــــــــــــوع، من الكلمات اآلتية: سالةالر وعضمو

الكـــــــــــــالم لغـــــــــــــة القـــــــــــــول، واصـــــــــــــطالحا الكـــــــــــــالم هـــــــــــــو وســـــــــــــيلة : الكالم ۷يف الفهم و اإلفهام. اإلنسان

وقــــــــــال علمــــــــــاء النحــــــــــات الكــــــــــالم هــــــــــو اللفــــــــــظ املركــــــــــب املفيــــــــــد ۸ابلوضع واقل ما يتألف من امسني.

هـــــــــو مـــــــــا هـــــــــو اإلجيـــــــــاد واالخـــــــــرتاع، واصـــــــــطالحا اإلنشـــــــــاء لغـــــــــة : اإلنشائي ۹ال حيتمل الصدق و الكذب لذاته.

ىل اإلنشـــــــــــاء هـــــــــــو مـــــــــــا يســـــــــــتدعى مطلـــــــــــواب غـــــــــــري هـــــــــــو نســـــــــــبة إ: الطليبحاصـــــــــــــــل وقـــــــــــــــت الطلـــــــــــــــب ويشـــــــــــــــتمل علـــــــــــــــى صـــــــــــــــيغ االمـــــــــــــــر،

۰۱مين، واالستفهام، والنهي مث النداء.والت ٤۸م) ص. ۲۰۱۱: مطبعة الجامعة ڠ(مااللتعلیم المھارات اللغویة ، محمد علي الكامل ۷ ٦: دار العلم) ص سورابایا ( الدریة الكواكبمحمد بن أحمد بن عبد الباري األھدل، ۸ ٦۱(بیروت: دار الكتب العلمیة ) ص. جواھر البالغة في المعاني والبیان والبدیع أحمد الھاشمي، ۹


6

۱۱حرف اجلر مبعىن الظرفية. : يف

وقــــــــــال صــــــــــاحب املعجــــــــــم كــــــــــرمي ســــــــــيد حممــــــــــد حممــــــــــود "يف" هــــــــــو ـــــــــــــــرف زمـــــــــــــــا� و حـــــــــــــــرف جـــــــــــــــر مـــــــــــــــن حـــــــــــــــروف االضـــــــــــــــافة للظ

۲۱مكا�.

ســــــــــورة ج ســــــــــور مــــــــــن القــــــــــرآن هــــــــــي القطعــــــــــة املقطوعــــــــــة عــــــــــن : سورة ۳۱.سائره معروفة

ــــــــل هــــــــو امللــــــــف بثيابــــــــه ويكــــــــين بــــــــه عــــــــن املزمل ــــــــل م املزملــــــــة، املزم : املزم وهو سورة من سور القرآن.٤۱املقصر املتهاون.

: احلــــــــــرف الســــــــــابع و العشــــــــــرون مــــــــــن حــــــــــروف املبــــــــــاين، وتكــــــــــون و ٥۱ق اجلمع.حرف عطف ومعناها مطل

: مـــــــــــــــــــدثر اصـــــــــــــــــــله متـــــــــــــــــــدثر أدغمـــــــــــــــــــت التـــــــــــــــــــاء يف الـــــــــــــــــــدال و املدثر وهو سورة من سور القرآن. ٦۱شددت.

الطلـــــــــــيب هـــــــــــو مـــــــــــا هـــــــــــو أن الكـــــــــــالم اإلنشـــــــــــائي ذلـــــــــــكواســـــــــــتنبط مـــــــــــن ن الطلــــــــــــــب ايســـــــــــــتدعي مطلــــــــــــــواب أي إذا كــــــــــــــان املطلــــــــــــــوب غـــــــــــــري متوقــــــــــــــع كــــــــــــــ

٦٤) ص. ۹۹٦۱رسادا ڤرافیندو ڮ(جاكرتا: درس البالغة العربیة: المدخل في علم البالغة و علم المعاني أحمد بخمد، ۱۰ ۱۸۰، ص ۳) ج : ۰۰۲۰، (بیروت : مكتبة العصریة، العربیة الدروس جامعمصطفى الغال ییني، ۱۱ ٦۲٥. ص. معجم الطالب الوسیطكریم سید محمد محمود، ۲۱ ۰۱٤نفس المرجع. ص. ۳۱ ۰۵٤ص. ٤) ج: ۳۲۰۰(القاھرة : دار الحدیث لسان العرب العالمة ابن منظور، ٤۱ ۳۸۸) ص. ۵۲۰۰(بیروت : دار المشرق المنجد في اللغة واألعالم لویس مألوف، ٥۱ ۹٦۲ص. ۳. ج: لسان العربالعالمة ابن منظور، ٦۱


7

ــــــــــــا) ــــــــــــذهن فهــــــــــــو (متني ــــــــــــا حصــــــــــــول صــــــــــــورة أمــــــــــــر يف ال ، إن كــــــــــــان متوقعــــــــــــا فإم(االســـــــــــتفهام)، وإمـــــــــــا حصـــــــــــوله يف اخلـــــــــــارج فـــــــــــإن كـــــــــــان ذلـــــــــــك األمـــــــــــر إنتفـــــــــــاء فعـــــــــل فهـــــــــو (النهـــــــــي)، وإن كـــــــــان ثبوتـــــــــه فإمـــــــــا أبحـــــــــد حـــــــــروف (النـــــــــداء) فهـــــــــو

بغريهـــــــــــــا فهـــــــــــــو (األمـــــــــــــر). وهبـــــــــــــذا تعلـــــــــــــم أن الطلـــــــــــــب هنـــــــــــــا النـــــــــــــداء، وإمـــــــــــــا إلختصاصــــــــــــها بكثــــــــــــري مــــــــــــن اللطــــــــــــائف متحصــــــــــــر يف هــــــــــــذا األمــــــــــــور اخلمســــــــــــة

البالغية.

املوضوع اختيار سبب )٥

:املوضوع ابألسباب اآلتية الباحثة هذا اختارت قد

ــــــــــــداء مــــــــــــن مخســــــــــــة ســــــــــــور مبــــــــــــدوأتني ب املزمــــــــــــل واملــــــــــــدثر ســــــــــــورتني كــــــــــــان )١ نه وســـــــــلم نـــــــــداء شـــــــــفيفا لطيفـــــــــا، يـــــــــنم عـــــــــن لطـــــــــف الرســـــــــول صـــــــــلى هللا عليـــــــــ

، ومســـــــــــــتو�ن يف مضـــــــــــــمو�ما، هللا عـــــــــــــز وجـــــــــــــل ورمحتـــــــــــــه بعبـــــــــــــده ورســـــــــــــوله يعين أكثر من آ�هتما يشمل على الكالم اإلنشائي الطليب.

إن االمــــــــــــر، النهــــــــــــي، االســــــــــــتفهام، النــــــــــــداء و التمــــــــــــين هــــــــــــي حبــــــــــــث مــــــــــــن )٢ـــــــــــــيب يف علـــــــــــــم املعـــــــــــــاين، ففـــــــــــــي هـــــــــــــذه مباحـــــــــــــث الكـــــــــــــالم اإلنشـــــــــــــائي الطل

الرســــــــــالة اجلامعيــــــــــة �خــــــــــذ تلــــــــــك املباحــــــــــث مــــــــــن ســــــــــورة املزمــــــــــل و املــــــــــدثر. إلن أكثر من آ�هتما يتكو�ن على الكالم اإلنشائي الطليب.


8

سابقة دراسة )٦

ــــــــــــــت هــــــــــــــذ ــــــــــــــ ســــــــــــــالةالر هكان ــــــــــــــ دراســــــــــــــة ةاجلامعي ىل إ ة ، وبنســــــــــــــبةمكتبيمــــــــــن قبــــــــــل ، وكانــــــــــت اواملراجــــــــــع ن تــــــــــدرس الكتــــــــــب باحثــــــــــة أللالبــــــــــد ذلــــــــــك ،

ـــــــــــــرى الر ة ثـــــــــــــالباح ـــــــــــــ ســـــــــــــالةت ـــــــــــــ ةاجلامعي ابلقـــــــــــــرأن الكـــــــــــــرمي تتعلـــــــــــــق حبثهـــــــــــــا ىتال وخيتلف يف البحث . فهي ما يلي :

ــــــــــــــيب يف ١ الكهــــــــــــــف الــــــــــــــيت كتبتــــــــــــــه نــــــــــــــور ســــــــــــــورة) الكــــــــــــــالم اإلنشــــــــــــــائي الطلكانــــــــــت الباحثــــــــــة حتــــــــــل حبثهــــــــــا عــــــــــن معــــــــــاين ،٢٠٠١هنــــــــــدا�ين يف الســــــــــنة

ثالثـــــــــــــــة و الكـــــــــــــــالم اإلنشـــــــــــــــائي يف ســـــــــــــــورة الكهـــــــــــــــف الـــــــــــــــذي وصـــــــــــــــل إىل احلقيقـــــــــــي و غـــــــــــري احلقيقـــــــــــي، وهـــــــــــو مـــــــــــن كالمـــــــــــا، فتكـــــــــــون معـــــــــــىننيســـــــــــت

نواع األمر، النهي، التمين، االستفهام، مث النداء.أ

ــــــــــه د�� رمحــــــــــيت ) ٢ ــــــــــيت كتبت ــــــــــون ال ــــــــــيب يف ســــــــــورة املؤمن الكــــــــــالم اإلنشــــــــــائي الطل، كانــــــــــــــت الباحثــــــــــــــة يف دراســــــــــــــتها حتــــــــــــــل عــــــــــــــن أنــــــــــــــواع ۲٠٠۱يف الســــــــــــــنة

ألمــــــــــــــر، مبعــــــــــــــىن يف ســــــــــــــورة املؤمنــــــــــــــون مــــــــــــــن �حيــــــــــــــة االكــــــــــــــالم اإلنشــــــــــــــائي هانـــــــــــــــة، الـــــــــــــــذي التمـــــــــــــــين، الـــــــــــــــدعاء، ارشـــــــــــــــادات، إمتنـــــــــــــــان، إعتبـــــــــــــــار، اال

كالمــــــــــــا. و يف النهــــــــــــي مبعــــــــــــىن الــــــــــــدوام، و ثالثــــــــــــة وعشــــــــــــرينيتكــــــــــــون مــــــــــــن . و يف أربـــــــــــــــع كلمـــــــــــــــةالتيئـــــــــــــــيس، الـــــــــــــــدعاء، التحقـــــــــــــــري، و يتكـــــــــــــــون مـــــــــــــــن

بطاء، الوعيــــــــــــد، التنبيــــــــــــه ســــــــــــتام مبعــــــــــــىن االنكــــــــــــاري، التعظــــــــــــيم، االاالســــــــــــتفه


9

غـــــــــــــــــراء و ير. و أخـــــــــــــــــريا النـــــــــــــــــداء مبعـــــــــــــــــىن االعلـــــــــــــــــى الباطـــــــــــــــــل، و التقـــــــــــــــــد االختصاص للتفاخر.

) الكـــــــــــــالم اإلنشـــــــــــــائي الطلـــــــــــــيب يف شـــــــــــــعر أيب متـــــــــــــام يف البالغـــــــــــــة الواضـــــــــــــحة ٣ــــــــــــت الباحثــــــــــــة ۲۰۰٤الــــــــــــيت كتبتــــــــــــه كيناســــــــــــية فراهاســــــــــــتويت يف الســــــــــــنة ، حل

الطلــــــــــيب يف الشــــــــــعر أيب متــــــــــام يف دراســــــــــتها عــــــــــن معــــــــــاين الكــــــــــالم اإلنشــــــــــائي فقط، ليس غريه اليت أتخذه يف كتاب البالغة الواضحة.

ـــــــــــز هـــــــــــذه اوأمـــــــــــا ـــــــــــة مـــــــــــن متمي األوىل، هـــــــــــي: األخـــــــــــرىلرســـــــــــالة اجلامعيـــــــــل و املـــــــــدثر ا مـــــــــن �حيـــــــــة الســـــــــورة بـــــــــني ســـــــــوريت هـــــــــي تســـــــــتو�ن يف للتـــــــــنياملزم

مــــــــــن فوائــــــــــد حبثهمــــــــــا يعــــــــــين نــــــــــداء هللا لرســــــــــوله يف قيــــــــــام الليــــــــــل، الثــــــــــاين، هــــــــــو ســـــــــورة املزمـــــــــل و املـــــــــدثر الـــــــــذي كـــــــــان فيـــــــــه مـــــــــن الكـــــــــالم اإلنشـــــــــائي الطلـــــــــيب يف

�حية الفن و البالغية.

اليه الوصول الباحثة ذى تريدال ف اهلد . ٧

ـــــــــ ـــــــــة تريـــــــــدىتهـــــــــدف الـــــــــا األوأم ســـــــــالةالوصـــــــــول إليـــــــــه يف هـــــــــذه الر الباحث فهي:

دثر . ) ملعرفة عن األ�ت و املزا� من سورة املزمل وامل١

ملعرفــــــــــــة عــــــــــــن تعريــــــــــــف الكــــــــــــالم اإلنشــــــــــــائي وأنواعــــــــــــه يف ســــــــــــورة املزمــــــــــــل و )٢ املدثر.


10

ـــــــــــــل ٣ ) ملعرفـــــــــــــة عـــــــــــــن مواقـــــــــــــع الكـــــــــــــالم اإلنشـــــــــــــائي يف ســـــــــــــورة املـــــــــــــدثر و املزم معانيه و فوائده.

هالبحث وحتليل منهج )٨

: ة يف كتابة رسالته على منهجنيثالباح تتهجنا

. مجع املوادمنهج )١

ثة يف مجع املواد طريقتني :سلكت الباح

ـــــــــــــة مـــــــــــــا أورده العلمـــــــــــــاء ) الطريقة املباشرةٲ : وهـــــــــــــي أن أتخـــــــــــــذ الباحث دون التحويل والتبديل.

ـــــــــــــة مـــــــــــــا أورده العلمـــــــــــــاء ب) الطريقة غري املباشرة : وهـــــــــــــي أن أتخـــــــــــــذ الباحث ببعض التصرف.

منهج حتليل البحث )٢

ـــــــــــــيت : أن ت ) املنهج البياينٲ ـــــــــــــة اآلراء ال ـــــــــــــني الباحث ـــــــــــــق ابلبحـــــــــــــث يف ب تتعل هذه الرسالة .

ـــــــــــى مـــــــــــنهج : أن ت ب) املنهج التحليلي ـــــــــــد رأيهـــــــــــا عل ـــــــــــة يف أتكي عتمـــــــــــد الباحث االستقراء و االستنباط .


11

طريقة الكتابة )۹

بواب , وهي :أ ن من مخسةتتكو ةامعي جلا سالةهذه الر

ات، علــــــــــــى خلفيــــــــــــ ىوحتتــــــــــــو ة ســــــــــــالهــــــــــــذه الر مــــــــــــةوهــــــــــــو مقد : لاالو البــــــــــــاب املوضـــــــــــــوع، ، وتوضـــــــــــــيح علمـــــــــــــي وافـــــــــــــرتاض ، ساســـــــــــــية ا وقضـــــــــــــية

ف ، واهلـــــــــــــــد ســـــــــــــــابقة وســـــــــــــــبب اختيـــــــــــــــار املوضـــــــــــــــوع، ودراســـــــــــــــة الوصــــــــــــــول اليــــــــــــــه، ومــــــــــــــنهج البحــــــــــــــث الباحثــــــــــــــة تريــــــــــــــد ىذالــــــــــــــ

وحتليله، طريقة الكتابة.

ينقســـــــم علـــــــى زمـــــــل واملـــــــدثر، و يبحـــــــث فيـــــــه حملـــــــة عـــــــن ســـــــورة امل :لبـــــــاب الثـــــــاىنات يف ســــــــــــــــورة �: الفصــــــــــــــــل األول يبحــــــــــــــــث عــــــــــــــــن اآلفصــــــــــــــــلنيــــــــــــــل و املــــــــــــــدثر، الفصــــــــــــــل الثــــــــــــــاين يبحــــــــــــــث عــــــــــــــن املعــــــــــــــاين املزم

الكلمات واستفادها يف سورة املزمل و املدثر.

نشــــــــائي الطلــــــــيب، وينقســــــــم إىل : يبحــــــــث فيــــــــه عــــــــن الكــــــــالم اإلالثالــــــــث البــــــــاب : الفصـــــــــــــــل األول يبحـــــــــــــــث عـــــــــــــــن تعريـــــــــــــــف الكـــــــــــــــالم فصـــــــــــــــلني

ـــــــــــــو ـــــــــــــاين يبحـــــــــــــث عـــــــــــــن أن ـــــــــــــيب، الفصـــــــــــــل الث اع اإلنشـــــــــــــائي الطل الكالم اإلنشائي الطليب وأقسامه.

ـــــــــاب ـــــــــع الر الب ـــــــــيب يف : ي اب ـــــــــه عـــــــــن مواضـــــــــع الكـــــــــالم اإلنشـــــــــائي الطل بحـــــــــث فيــــــــــــل املــــــــــــدثر، وحيتــــــــــــوي علــــــــــــى : الفصــــــــــــل فصــــــــــــلنيســــــــــــورة واملزم

األول يبحــــــــــــــث عــــــــــــــن مواقــــــــــــــع الكــــــــــــــالم اإلنشــــــــــــــائي يف ســــــــــــــورة


12

ــــــــل و فوائــــــــد والفصــــــــل الثــــــــاين يبحــــــــث عــــــــن معــــــــاين و املــــــــدثر،املزم اإلنشائي الطليب يف سورة واملزمل املدثر.الكالم

ـــــــــــاب ـــــــــــه اخلامتـــــــــــة ويشـــــــــــتمل علـــــــــــى فصـــــــــــلني ومهـــــــــــا ي :اخلـــــــــــامس الب بحـــــــــــث في االستنباط واالقرتاحات.


13

الباب الثاين

املزمل واملدثرحملة عن سوريت

الفصل األول

اآل�ت يف سورة املزمل واملدثرتفسري

املزمل يف سورة اآل�تتفسري أ)

ــــــــل هــــــــو امللــــــــف بثيا ــــــــة، املزم ــــــــل م املزمل ــــــــه عــــــــن املقصــــــــر املزم ــــــــه ويكــــــــين ب بـــــــــــل ﴿. ويف التنزيـــــــــــل العزيـــــــــــز: املتهـــــــــــاون قـــــــــــال أبـــــــــــو إســـــــــــحق: ﴾ � أيـهـــــــــــا المزم

ـــــــــل والتـــــــــاء تـــــــــدغم يف الـــــــــزاى لقرهبـــــــــا منهـــــــــا، يقـــــــــال: تزمـــــــــل ـــــــــل أصـــــــــله املتزم املزم ١ف فقد زمل.فالن إذا تلفف بثيابه. وكل شيء لف

ـــــــــــل مكيـــــــــــة وآ�هتـــــــــــا عشـــــــــــرون، وهـــــــــــي تتنـــــــــــاول جانبـــــــــــا مـــــــــــن ســـــــــــورة املزمـــــــــــــه ـــــــــــــه، وطاعت ـــــــــــــه وســـــــــــــلم ، يف تبتل ـــــــــــــاة الرســـــــــــــول األعظـــــــــــــم صـــــــــــــلى هللا علي حي

لســـــــــــورة يـــــــــــدور وقيامـــــــــــه الليـــــــــــل، وتالوتـــــــــــه لكتـــــــــــاب هللا عـــــــــــز وجـــــــــــل، وحمـــــــــــور ا ۲حول الرسول عليه الصالة والسالم، وهلذا مسيت "سورة املزمل".

إبتـــــــــــــدأت ســـــــــــــورة الكرميـــــــــــــة بنـــــــــــــداء الرســـــــــــــول صـــــــــــــلى هللا عليـــــــــــــه وســـــــــــــلم ـــــــــــى لطـــــــــــف هللا ـــــــــــنم عل ـــــــــــا، ي ـــــــــــداء شـــــــــــفيفا لطيف ـــــــــــده ن ـــــــــــه بعب عـــــــــــز وجـــــــــــل ورمحت

ورســــــــوله حممــــــــد صــــــــلى هللا عليــــــــه وســــــــلم الــــــــذي كــــــــان جيهــــــــد نفســــــــه يف عبــــــــادة .۰۵٤ص. ٤) ج: ۳۲۰۰(القاھرة : دار الحدیث لسان العرب العالمة ابن منظور، ۱ .٤۳۹ص: ۳) ج: م ۱••۲(مكة المكرمة: دار الفكر صفوة التفاسیر محمد علي الصابوني، ۲

٣۱


14

� أيـهــــــــــــا ﴿قــــــــــــال ابــــــــــــن عبــــــــــــاس والضــــــــــــحاك والســــــــــــدي هللا ابتغــــــــــــاء مرضــــــــــــاته. ـــــــــــل ـــــــــــائم. ﴾المزم أو انـقـــــــــــص ﴿بـــــــــــدل مـــــــــــن الليـــــــــــل، ﴾نصـــــــــــفه ﴿يعين �أيهـــــــــــا النمـــــــــــــر�ك أن تقـــــــــــــوم نصـــــــــــــف الليـــــــــــــل بـــــــــــــز�دة أي أ ﴾يـــــــــــــه لـــــــــــــيال، أو زد عل منـــــــــــــه ق

ورتــــــــــــــل القــــــــــــــرآن ﴿قليلــــــــــــــة أو نقصــــــــــــــان قليــــــــــــــل ال حــــــــــــــرج عليــــــــــــــك يف ذلــــــــــــــك. ـــــــــرتيال أي اقـــــــــرأه علـــــــــى مـــــــــا هتمـــــــــل فإنـــــــــه يكـــــــــون عـــــــــو� علـــــــــى فهـــــــــم القـــــــــرأن ﴾تـ ٣ وتدبره.

ــــــــــــه مث ــــــــــــف هللا ب ــــــــــــذي كل ــــــــــــوحي ال ــــــــــــورة موضــــــــــــوع ثقــــــــــــل ال ــــــــــــت الس تناولجبهــــــــــــد ونشــــــــــــاط، ويســــــــــــتعني علــــــــــــى ذلــــــــــــك رســــــــــــوله، ليقــــــــــــوم بتبليغــــــــــــه للنــــــــــــاس

ستعداد الروحي إبحياء الليل يف العبادة.ابال

مــــــــر فقــــــــال مــــــــا معنــــــــاه: � هــــــــذا االولقــــــــد أخــــــــذ القــــــــرآن يــــــــذكر ســــــــبب وتـــــــــدعو النـــــــــاس إىل أدخـــــــــم دعـــــــــوة: دعـــــــــوة حممـــــــــد إنـــــــــك حتمـــــــــل أكـــــــــرب رســـــــــالة،

ـــــــــــن يـــــــــــدعو ـــــــــــة والكرمـــــــــــة. وســـــــــــيكون لـــــــــــك أعـــــــــــداء، وســـــــــــيكون مل احلـــــــــــق واحلريبــــــــــــدعوتك أعــــــــــــداء، هلــــــــــــذا أمــــــــــــر�ك إبعــــــــــــداد نفســــــــــــك وجســــــــــــمك إىل حتمــــــــــــل

ــــــــــيال ﴿هــــــــــذه الرســــــــــالة، ــــــــــوال ثق ــــــــــك قـ وقعــــــــــه شــــــــــديدا وطــــــــــؤه ﴾إ� ســــــــــنـلقي عليـــــــــــــى الكفـــــــــــــار واملشـــــــــــــركني، وال ينفـــــــــــــع هـــــــــــــذا إال تق ـــــــــــــروح، عل ـــــــــــــة اجلســـــــــــــم وال وي

ـــــــــوم ﴿وتـــــــــدبر القـــــــــرآن وتفهـــــــــم معنـــــــــاه. ـــــــــا وأقـ ـــــــــل هـــــــــي أشـــــــــد وطئ إن �شـــــــــئة الليإن يف الليــــــــل مــــــــن قيــــــــام وصــــــــالة وقــــــــراءة قــــــــرآن وتــــــــدبر لــــــــه هــــــــو أشــــــــد ﴾قــــــــيال

وهــــــــذا بــــــــال شــــــــك ممــــــــا يســــــــاعدها وطئــــــــا، وأصــــــــعب علــــــــى الــــــــنفس اإلنســــــــانية،

.۳۹۲ص: ٤األولى، ج:م) الطبعة ۹۹۸۱(بیروت: المكتب العصریة تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ۳


15

املكــــــــــروه و ال شــــــــــك أن الليــــــــــل علــــــــــى حتمــــــــــل املشــــــــــاق ويقويهــــــــــا فتصــــــــــرب علــــــــــىحيـــــــــــــث الســـــــــــــكون والصـــــــــــــفاء ممـــــــــــــا يســـــــــــــاعد علـــــــــــــى تـــــــــــــدبر القـــــــــــــرآن وتفهـــــــــــــم

٤معناه.

ــــــــــــــــل ﴿ ــــــــــــــــار ســــــــــــــــبحا طوي ــــــــــــــــك يف النـه ــــــــــــــــك يف النهــــــــــــــــا ﴾إن ل ر أي إن لعمــــــــــال كثــــــــــريا متواصــــــــــال ســــــــــريعا فلــــــــــم يبــــــــــق إال الليــــــــــل، فــــــــــاغتنم جــــــــــزءا منــــــــــه

يكن لك خري كثري وفضل كبري.

أي واذكــــــــــر اســــــــــم ربــــــــــك ﴾واذكــــــــــر اســــــــــم ربــــــــــك وتـبـتــــــــــل إليــــــــــه تـبتــــــــــيال ﴿ــــــــــن ينفعــــــــــك غــــــــــريه، وهكــــــــــذ ــــــــــا ســــــــــواه فل ــــــــــه وحــــــــــده، وانقطــــــــــع عم ــــــــــل علي وتوك

عليـــــــــــه وال يعتمـــــــــــد علـــــــــــى ســـــــــــواه، وال ينقطـــــــــــع املـــــــــــؤمن الكامـــــــــــل ال يتوكـــــــــــل إال ــــــــــــه إال ــــــــــــه رب املشــــــــــــرق واملغــــــــــــرب ومــــــــــــا بينهمــــــــــــا، الإل ــــــــــــك أل ن عــــــــــــن كــــــــــــل ذل

٥غريه.

ــــــــــــــــه الســــــــــــــــالم ابلصــــــــــــــــرب علــــــــــــــــى أذى وأمــــــــــــــــرت الســــــــــــــــورة الرســــــــــــــــول عليهجــــــــرا املشــــــــركني وعلــــــــى مــــــــا يقولــــــــه مــــــــن كذبــــــــه مــــــــن ســــــــفهاء قومــــــــه، وهجــــــــرهم

ـــــــــــار قومـــــــــــه ـــــــــــه متهـــــــــــددا لكف ـــــــــــذي ال عتـــــــــــاب معـــــــــــه مث قـــــــــــال ل مجـــــــــــيال وهـــــــــــو الواصــــــــــرب علــــــــــى ﴿ومتوعــــــــــدا، وهــــــــــو العظــــــــــيم الــــــــــذي ال يقــــــــــوم لغضــــــــــبه شــــــــــيء.

ــــــــيال ــــــــون واهجــــــــرهم هجــــــــرا مج ــــــــا يـقول يقــــــــول هللا تعــــــــاىل آمــــــــرا رســــــــوله صــــــــلى ﴾ماء قومـــــــــه، هللا عليـــــــــه وســـــــــلم ابلصـــــــــرب علـــــــــى مـــــــــا يقولـــــــــه مـــــــــن كذبـــــــــه مـــــــــن ســـــــــفه

.۹۲ص: ۳) الطبعة العاشرة. ج: ھ ۲۱٤۱( القاھرة: دار التفسیر للطبع والنشر التفسیر الواضحمحمد محمود حجازي، ٤ .۹۷٦ص: ۳، ج: التفسیر الواضحمحمد محمود حجازي، ٥


16

ـــــــــــــيال وهـــــــــــــو الـــــــــــــذي ال عتـــــــــــــاب معـــــــــــــه مث قـــــــــــــال لـــــــــــــه وان يهجـــــــــــــرهم هجـــــــــــــرا مجـــــــــــذي ال يقـــــــــــوم لغضـــــــــــبه متهـــــــــــددا لكفـــــــــــار قومـــــــــــه ومتوعـــــــــــدا، وهـــــــــــو العظـــــــــــيم ال

شيء.

اي دعــــــــــــــــــــــــين و املكــــــــــــــــــــــــذبني ﴾وذرين والمكــــــــــــــــــــــــذبني أويل النـعمــــــــــــــــــــــــة ﴿ ن غــــــــــريهم وهــــــــــم املرتفــــــــــني أصــــــــــحاب األمــــــــــوال فــــــــــإ�م علــــــــــى الطاعــــــــــة أقــــــــــدر مــــــــــ

ـــــــــــيال ﴿يطـــــــــــالبون مـــــــــــن احلقـــــــــــوق مبـــــــــــا لـــــــــــيس عنـــــــــــد غـــــــــــريهم، لهـــــــــــم قل اي ﴾ومهرويـــــــــــدا. مث توعـــــــــــد هللا املشـــــــــــركني ابلعـــــــــــذاب والنكـــــــــــال يـــــــــــوم القيامـــــــــــة، حيـــــــــــث

ــــــــــدان ــــــــــه رؤوس الول ــــــــــه مــــــــــن اهلــــــــــول والفزعمــــــــــا يشــــــــــيب ل ــــــــــديـنا ﴿يكــــــــــون في إن لس و حممـــــــــد بـــــــــن وهـــــــــي القيـــــــــود، قالـــــــــه ابـــــــــن عبـــــــــاس وعكرمـــــــــة وطـــــــــاو ﴾أنكـــــــــاال

كعــــــــب وعبــــــــد هللا بــــــــن بريــــــــدة وأبــــــــو عمــــــــران اجلــــــــوين وأبــــــــو جملــــــــز والضــــــــحاك و محــــــــــــاد بــــــــــــن أيب ســــــــــــلمان وقتــــــــــــادة والســــــــــــدي وابــــــــــــن املبــــــــــــارك والثــــــــــــوري وغــــــــــــري

ـــــــــــــا﴿واحـــــــــــــد ـــــــــــــة ﴿وهـــــــــــــي الســـــــــــــعري املضـــــــــــــطرمة، ﴾وجحيم ـــــــــــــا ذا غص ﴾وطعاموعـــــــــــذااب ﴿قـــــــــــال ابـــــــــــن عبـــــــــــاس: ينشـــــــــــب يف احللـــــــــــق فـــــــــــال يـــــــــــدخل وال خيـــــــــــرج،

ــــــــــــــال أ ــــــــــــــوم تـرجــــــــــــــف األرض واجلب ــــــــــــــال ﴿اي تزلــــــــــــــزل، ﴾ليمــــــــــــــا، يـ وكانــــــــــــــت اجلبــــــــيال ــــــــا مه ــــــــت حجــــــــارة صــــــــماء ﴾كثيب ــــــــان الرمــــــــل بعــــــــد مــــــــا كان أي تصــــــــري ككثب

مث إ�ـــــــــــا تنســـــــــــف نســـــــــــفا فـــــــــــال يبقـــــــــــى منهـــــــــــا شـــــــــــيء إال ذهـــــــــــب حـــــــــــىت تصـــــــــــري أي األرض قاعــــــــــــــــــا صفصــــــــــــــــــفا ال تــــــــــــــــــرى فيهــــــــــــــــــا عوجــــــــــــــــــا أي واد� وال أمتــــــــــــــــــا

ــــــــــــا ــــــــــــنخفض وال شــــــــــــيء يرتفــــــــــــع، مث تعــــــــــــاىل خماطب ــــــــــــاه ال شــــــــــــيء ي ــــــــــــة، ومعن رابيــــــــــاس ــــــــــيكم رســــــــــوال شــــــــــاهدا ﴿لكفــــــــــار قــــــــــريش و املــــــــــراد ســــــــــائر الن إ� أرســــــــــلنا إل


17

إىل فرعــــــــــــــون رســــــــــــــوال، فـعصــــــــــــــى كمــــــــــــــا أرســــــــــــــلنا﴿أي أبعمــــــــــــــالكم ﴾علــــــــــــــيكم ــــــــــــــاس و جماهــــــــــــــد و قتــــــــــــــادة و ﴾ه فرعــــــــــــــون الرســــــــــــــول فأخــــــــــــــذ� قــــــــــــــال ابــــــــــــــن عب

أي شــــــــــــــديدا أي فاحــــــــــــــذروا انــــــــــــــتم أن ﴾أخــــــــــــــذا وبــــــــــــــيال ﴿الســــــــــــــدي والثــــــــــــــوري تكـــــــــــذبوا هـــــــــــذا الرســـــــــــول فيصـــــــــــيبكم مـــــــــــا أصـــــــــــاب فرعـــــــــــون حيـــــــــــث أخـــــــــــذه هللا

ـــــــــــــال تعـــــــــــــاىل ـــــــــــــدر كمـــــــــــــا ق ـــــــــــــز مقت ـــــــــــــال اآلخـــــــــــــرة ﴿أخـــــــــــــذ عزي نك فأخـــــــــــــذه اهلل ٦.﴾واألوىل

إن كــــــــــــــــــــــــذبتم رســــــــــــــــــــــــولكم، ألن ابهلــــــــــــــــــــــــالك والـــــــــــــــــــــــدمار وأنـــــــــــــــــــــــتم أوىل ٧ رسولكم أشرف و أعظم من موسى من عمران.

حيتمـــــــــــل ﴾فكيـــــــــــف تـتـقـــــــــــون إن كفـــــــــــرمت يـومـــــــــــا جيعـــــــــــل الولـــــــــــدان شـــــــــــيبا﴿ لتتقـــــــــون كمـــــــــا حكـــــــــاه ابـــــــــن جريـــــــــر عـــــــــن قـــــــــراءة ابـــــــــن أن يكـــــــــون يومـــــــــا معمـــــــــوال

مســــــــعود فكيــــــــف ختــــــــافون أيهــــــــا النــــــــاس يومــــــــا جيعــــــــل الولــــــــدان شــــــــيبا إن كفــــــــرمت ابهلل ومل تصـــــــــــــدقوا بـــــــــــــه؟ وحيتمـــــــــــــل أن يكـــــــــــــون معمـــــــــــــوال لكفـــــــــــــرمت فعلـــــــــــــى األول كيــــــــف حيصــــــــل لكــــــــم أمــــــــان مــــــــن يــــــــوم هــــــــذا الفــــــــزع العظــــــــيم إن كفــــــــرمت، وعلــــــــى

يـــــــــــوم القيامـــــــــــة وجحـــــــــــدمتوه، الثـــــــــــاين كيـــــــــــف حيصـــــــــــل لكـــــــــــم تقـــــــــــوى إن كفـــــــــــرمت وكالمها معىن حسن، ولكن األول أوىل وهللا أعلم.

فطـــــــــــر بـــــــــــه ﴿ ـــــــــــماء منـ أي بســـــــــــببه مـــــــــــن شـــــــــــدته وهولـــــــــــه، و مـــــــــــنهم ﴾الســــــــــى هللا تعــــــــــاىل، ــــــــــد الضــــــــــمري عل ــــــــــوال ﴿مــــــــــن بعي ــــــــــده مفع ــــــــــان وع أي كــــــــــان ﴾ك

.۲٥األیة سورة النازعات، ٦ .٥۹۳ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ۷


18

ـــــــــد ـــــــــا ال حمي ـــــــــة و كائن ـــــــــوم مفعـــــــــوال أي واقعـــــــــا ال حمال ـــــــــه. وعـــــــــد هـــــــــذا الي إن ﴿عنفمــــــــــــن ﴿أي يتــــــــــــذكر هبــــــــــــا أولــــــــــــو األلبــــــــــــاب، ﴾تــــــــــــذكرة ﴿أي الســــــــــــورة ﴾هــــــــــــذه

ـــــــــده ﴾شـــــــــاء اختـــــــــذ إىل ربـــــــــه ســـــــــبيال أي ممـــــــــن شـــــــــاء هللا تعـــــــــاىل هدايتـــــــــه كمـــــــــا قي إن اهلل كــــــــــــان عليمــــــــــــا ﴿يف ســــــــــــورة األخــــــــــــرى ومــــــــــــا تشــــــــــــاءون إال أن يشــــــــــــاء اهلل

٨.﴾احكيم

ــــــــــــــــف هللا عــــــــــــــــن رســــــــــــــــوله وعــــــــــــــــن وختمــــــــــــــــت ــــــــــــــــورة الكرميــــــــــــــــة بتخفي الســـــــــــه وهبـــــــــــم، ليتفـــــــــــرغ الرســـــــــــول وأصـــــــــــحابه ـــــــــــل رمحـــــــــــة ب ـــــــــــام اللي املـــــــــــؤمنني مـــــــــــن قي

ـــــــــــن إ﴿ ٩لـــــــــــبعض شـــــــــــؤون احليـــــــــــاة. ـــــــــــوم أدىن م ـــــــــــم أنـــــــــــك تـق ـــــــــــي ن ربـــــــــــك يـعل ثـلثأي اترة هكــــــــــذا و اترة ﴾الليــــــــــل ونصــــــــــفه وثـلثــــــــــه وطائفــــــــــة مــــــــــن الــــــــــذين معــــــــــك

ـــــــــــه مـــــــــــن غـــــــــــري قصـــــــــــد مـــــــــــنكم ولكـــــــــــن ال تقـــــــــــدرون علـــــــــــى هكـــــــــــذا وذلـــــــــــك كلاملواظبــــــــــة علــــــــــى مــــــــــا أمــــــــــركم بــــــــــه مــــــــــن قيــــــــــام الليــــــــــل ألنــــــــــه يشــــــــــق علــــــــــيكم، إىل

ــــــــــه: ــــــــــكم مــــــــــن خــــــــــري ﴿قول ــــــــــدوه عنــــــــــد اهلل هــــــــــو خــــــــــريا ومــــــــــا تـقــــــــــدموا ألنـفس جتـــــــــديكم فهـــــــــو لكـــــــــم حاصـــــــــل ﴾وأعظـــــــــم أجـــــــــرا ـــــــــني أي ـــــــــع مـــــــــا تقـــــــــدموه ب أي مجي

واســـــــــــــتـغفروا اهلل إن اهلل ﴿وهـــــــــــــو خـــــــــــــري ممـــــــــــــا أبقيتمـــــــــــــوه ألنفســـــــــــــكم يف الـــــــــــــدنيا، أي أكثـــــــــــرو مـــــــــــن ذكـــــــــــره واســـــــــــتغفاره يف أمـــــــــــوركم كلهـــــــــــا فإنـــــــــــه ﴾غفـــــــــــور رحـــــــــــيم

۰۱ر رحيم ملن استغفره.غفو

.۰۳سورة الدھر، اآلیة ۸ .۹۳ص ۳ج: صفوة التفاسیر محمد علي الصابوني، ۹

.۳۹۷ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ۱۰


19

سورة املدثر األ�ت يف ب)

مـــــــــــدثر أصـــــــــــله متـــــــــــدثر أدغمـــــــــــت التـــــــــــاء يف الـــــــــــدال و شـــــــــــددت. وقـــــــــــال ـــــــــــه تعـــــــــــاىل: ـــــــــــا﴿الفـــــــــــراء يف قول ثر �أيـه ـــــــــــد ـــــــــــه إذا �م، ﴾الم ـــــــــــدثر بثياب يعـــــــــــين املت

: كـــــــــــان إذا نـــــــــــزل عليـــــــــــه الـــــــــــوحي يقـــــــــــول: "دثـــــــــــروين دثـــــــــــروين" أي ويف احلـــــــــــديث ۱۱غطوين مبا أدفأ به.

ســــــــــــورة املــــــــــــدثر مكيــــــــــــة وآ�هتــــــــــــا ســــــــــــت ومخســــــــــــون، شــــــــــــأ�ا كســــــــــــابقتها ــــــــــــل تتحــــــــــــدث عــــــــــــن بعــــــــــــض جوانــــــــــــب مــــــــــــن شخصــــــــــــية الرســــــــــــول ســــــــــــورة املزم

٢۱يت سورة املدثر.األعظم صلى هللا عليه وسلم، وهلذا مس

ـــــــــــــــوحي كـــــــــــــــان ـــــــــــــــه وســـــــــــــــلم يف أول اتصـــــــــــــــاله ابل ـــــــــــــــيب صـــــــــــــــلى هللا علي النــــــــذلك كثــــــــريا، وكــــــــان يتزمــــــــل بعــــــــده ويتــــــــدثر، حــــــــىت انقطــــــــع ــــــــه يتــــــــأثر ب ــــــــه ل ولقائعنـــــــــــه الـــــــــــوحي حينـــــــــــامث جـــــــــــاءه علـــــــــــى شـــــــــــوق منـــــــــــه إليـــــــــــه، ورمبـــــــــــا كـــــــــــان هـــــــــــذا

ســــــــــكن نفســــــــــه، وقيــــــــــل: إن النــــــــــيب صــــــــــلى هللا عليــــــــــه التخلــــــــــف ليهــــــــــدأ روعــــــــــه وتــــــــــزل جمــــــــــتمعهم مفكــــــــــرا ــــــــــه يعت وســــــــــلم كــــــــــان يصــــــــــيبه مــــــــــن أذى قومــــــــــه مــــــــــا جيعلوجيلــــــــس متــــــــدثرا بــــــــداثره يف بيتــــــــه، فجــــــــاءه الــــــــوحي حيضــــــــه علــــــــى تــــــــرك العزلــــــــة،

۳۱وعلى التشمري للدع.

.۹٦۲ص ۳. ج: لسان العربالعالمة ، ۱۱ .٤۳۹ص ۳.ج: صفوة التفاسیر الصابوني، ۲۱

.۷۷٤ص ۳، ج: التفسیر الواضحمحمد محمود حجازي، ۱۳


20

ــــــــــــــاء إبتــــــــــــــدأت الســــــــــــــورة الكرميــــــــــــــة ب تكليــــــــــــــف الرســــــــــــــول ابلنهــــــــــــــوض أبعبالــــــــــدعوة، والقيــــــــــام مبهمــــــــــة التبليــــــــــغ جبــــــــــد ونشــــــــــاط، وإنــــــــــذار الكفــــــــــار، والصــــــــــرب

٤۱على أذى الفجار، حىت حيكم هللا بينه وبني أعدائه.

ثر، قــــــــــــم ﴿ قطيفتــــــــــــه أي � أيهــــــــــــا املتغطــــــــــــي ب ﴾فأنــــــــــــذر � أيـهــــــــــــا المــــــــــــدقيــــــــــام عــــــــــزم وتصــــــــــميم، وحــــــــــذر يريــــــــــد النــــــــــوم والراحــــــــــة، قــــــــــم مــــــــــن مضــــــــــجعك

ــــــــــــوا، خوطــــــــــــب صــــــــــــلى هللا ــــــــــــاس مــــــــــــن عــــــــــــذاب هللا إن مل يؤمن ــــــــــــه وســــــــــــلم الن علي هبــــــذا اللفــــــظ "املــــــدثر" مؤانســــــة لــــــه صــــــلى هللا عليــــــه وســــــلم وتلطفــــــا، كمــــــا

يف الســـــــــــورة الســـــــــــابقة، قـــــــــــال املفســـــــــــرون: كـــــــــــان ﴾املزمـــــــــــل﴿خوطـــــــــــب بلفـــــــــــظ تعبـــــــــــــد يف غـــــــــــــار حـــــــــــــراء فجـــــــــــــاءه جربيـــــــــــــل ابآل�ت وســـــــــــــلم ي صـــــــــــــلى هللا عليـــــــــــــه

اآل�ت وهـــــــــــي أول مـــــــــــا نـــــــــــزل ﴾خلـــــــــــق اقـــــــــــرأ ابســـــــــــم ربـــــــــــك الـــــــــــذي﴿الكرميـــــــــــة خلدجيـــــــــة: زملـــــــــوين، زملـــــــــوين عليـــــــــه مـــــــــن القـــــــــرآن، فرجـــــــــع يرجـــــــــف فـــــــــؤاده فقـــــــــال

ــــــــــــت ــــــــــــوحي ﴾� أيهــــــــــــا املزمــــــــــــل قــــــــــــم الليــــــــــــل إال قلــــــــــــيال ﴿فنزل اآل�ت مث فــــــــــــرت الع صــــــــوات مــــــــن الســــــــماء، فحــــــــزن صــــــــلى هللا عليــــــــه وســــــــلم فبينــــــــا هــــــــو ميشــــــــي مســــــــ

فرفـــــــــع رأســـــــــه فــــــــــإذا امللـــــــــك الـــــــــذي جــــــــــاءه حبـــــــــراء جـــــــــالس علــــــــــى كرســـــــــي بــــــــــني فعــــــــــــــراه صــــــــــــــلى هللا عليــــــــــــــه وســــــــــــــلم مــــــــــــــن رؤيتــــــــــــــه الرعــــــــــــــب الســــــــــــــماء واألرض،

� أيـهــــــــــــا ﴿دثــــــــــــروين فــــــــــــأنزل هللا والفــــــــــــزع، فجــــــــــــاء إىل أهلــــــــــــه فقــــــــــــال: دثــــــــــــروين،

.٤۳۹ص ۳، ج: صفوة التفاسیرالصابوني، ٤۱


21

ثر النــــــــــــاس، أي مشــــــــــــر عــــــــــــن ســــــــــــاق العــــــــــــزم وأنــــــــــــذر ﴾قــــــــــــم فأنــــــــــــذر ﴿، ﴾المــــــــــــد ٥۱وهبذا حصل اإلرسال كما حصل ابألول النبوة.

قـــــــــــــــال القـــــــــــــــرطيب: ويف هـــــــــــــــذا النـــــــــــــــداء مالطفـــــــــــــــة يف اخلطـــــــــــــــاب، مـــــــــــــــن �داه بوصــــــــــــــــفه ومل يقــــــــــــــــل "� حممــــــــــــــــد" ليستشــــــــــــــــعر الكــــــــــــــــرمي إىل احلبيــــــــــــــــب، إذ

٦۱.اللني واملالطفة من ربه

ـــــــــــــــــــــرب ﴿ ـــــــــــــــــــــد ﴾وربـــــــــــــــــــــك فك ـــــــــــــــــــــك، وخصـــــــــــــــــــــه ابلتمجي أي عظـــــــــــــــــــــم ربــــــــاك مــــــــن هــــــــو أكــــــــرب مــــــــن والتقــــــــديس، وأفــــــــرده ابلعظمــــــــة والكــــــــرب�ء، فلــــــــيس هن

ابلتكبـــــــــــري، وهـــــــــــو وصـــــــــــفه تعـــــــــــاىل هللا، قـــــــــــال األلوســـــــــــي: أي اخصـــــــــــص ربـــــــــــكهـــــــــــذه اجلملـــــــــــة بعـــــــــــد ابلكـــــــــــرب�ء والعظمـــــــــــة، اعتقـــــــــــادا وقـــــــــــوال، وإمنـــــــــــا ذكـــــــــــرت

ابإلنــــــــــــــذار، تنبيهــــــــــــــا للنــــــــــــــيب صــــــــــــــلى هللا عليــــــــــــــه وســــــــــــــلم علــــــــــــــى عــــــــــــــدم األمــــــــــــــرــــــــــق بيــــــــــد اجلبــــــــــار، فــــــــــال ينبغــــــــــي أن االكــــــــــرتاث ابلكفــــــــــار، فــــــــــإن نواصــــــــــي اخلالئ

الرســـــــــــول أبحـــــــــــد مـــــــــــن اخللـــــــــــق، وال أن يرهـــــــــــب ســـــــــــوى هللا، فـــــــــــإن كـــــــــــل يبـــــــــــايلــــــــــــه ــــــــــــري مقهــــــــــــور حتــــــــــــت عظمت ــــــــــــه كب ــــــــــــر ﴿، تعــــــــــــاىل وكرب�ئ ــــــــــــك فطه أي ﴾وثياب

واملســـــــــــــتقذرات، فــــــــــــإن املـــــــــــــؤمن طيـــــــــــــب اســـــــــــــاتوثيابــــــــــــك فطهرهـــــــــــــا مــــــــــــن النج، قــــــــــال األجلــــــــــح الكنــــــــــدي عــــــــــن عكرمــــــــــة، عــــــــــن ابــــــــــن عبــــــــــاس أنــــــــــه أاته طــــــــــاه

رجـــــــــل فســـــــــأله عـــــــــن هـــــــــذه اآليـــــــــة، قـــــــــال: ال تلبســـــــــها علـــــــــى معصـــــــــية وال علـــــــــى ٧۱عذرة.

.۸۹۳ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ٥۱ .۹٤٤ص: ۳، ج: التفاسیر صفوةالصابوني، ٦۱ .۸۹۳ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ۷۱


22

تقـــــــــــدير فـــــــــــال ، أي اتـــــــــــرك املعصـــــــــــية، وعلـــــــــــى كـــــــــــل ﴾والرجـــــــــــز فـــــــــــاهجر ﴿، أي ال تعطــــــــــــى ﴾وال متــــــــــــنن تســــــــــــتكثر ﴿يلــــــــــــزم تلبســــــــــــه بشــــــــــــيء مــــــــــــن ذلــــــــــــك.

ــــــــــــــك ٨۱مســــــــــــــتكثرا. ــــــــــــــى رب ــــــــــــــك عل ــــــــــــــال احلســــــــــــــن البصــــــــــــــري: ال متــــــــــــــنن بعمل قولربــــــــــــــك ﴿تســــــــــــــتكثره، وكــــــــــــــان يف كــــــــــــــالم العــــــــــــــرب متــــــــــــــنن مبعــــــــــــــىن تضــــــــــــــعف،

أي اجعـــــــــــل صـــــــــــربك علـــــــــــى أذاهـــــــــــم لوجـــــــــــه ربـــــــــــك عـــــــــــز وجـــــــــــل قالـــــــــــه ﴾صـــــــــــرب فا ٦۱جماهد.

مث توالـــــــــــت الســــــــــــورة تنـــــــــــذر وهتــــــــــــدد أولئــــــــــــك اجملـــــــــــرمني، بيــــــــــــوم عصــــــــــــيب ــــــــدائد ــــــــه مــــــــن األهــــــــوال الش ــــــــا في ــــــــإذا نقــــــــر يف ﴿شــــــــديد ال راحــــــــة هلــــــــم فيــــــــه، مل ف

ـــــــــــــاقور هـــــــــــــو الصـــــــــــــور، ﴾النـــــــــــــاقور ـــــــــــــري ﴿الن ـــــــــــــوم عس ـــــــــــــذ يـ ـــــــــــــذلك يـومئ أي ﴾فـــــــــــى الكـــــــــــافرين غـــــــــــري يســـــــــــري ﴿شـــــــــــديد، أي غـــــــــــري ســـــــــــهل علـــــــــــيهم. وقـــــــــــد ﴾عل

ـــــــــه صـــــــــلى هبـــــــــم الصـــــــــبح، فقـــــــــراء ـــــــــن أوىف قاضـــــــــي البصـــــــــرة أن ـــــــــا عـــــــــن زرارة ب روينــــــــــــه تعــــــــــــاىل ــــــــــــا وصــــــــــــل إىل قول ــــــــــــر يف النــــــــــــاقور،﴿هــــــــــــذه الســــــــــــورة، فلم ــــــــــــإذا نق ف

ــــــــري ــــــــري يس ــــــــافرين غ ــــــــى الك ــــــــري، عل ــــــــوم عس ــــــــذ يـ ــــــــذلك يـومئ شــــــــهق شــــــــهقة مث ﴾ف خر ميتا رمحه هللا.

وبعــــــــــد ذلــــــــــك البيــــــــــان الــــــــــذي يرتعــــــــــد لــــــــــه اإلنســــــــــان، حتــــــــــدثت الســــــــــورة عــــــــن قصــــــــة ذلــــــــك الشــــــــقي الفــــــــاجر "الوليــــــــد بــــــــن املغــــــــرية" الــــــــذي مســــــــع القــــــــرآن

.۹۲ ص ۳، الطبعة العاشرة. ج: التفسیر الواضحمحمد محمود حجازي، ۸۱ .۳۹۹ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ٦۱


23

ــــــــه يف ــــــــه كــــــــالم هللا، ولكن ســــــــبيل الزعامــــــــة وحــــــــب الرائســــــــة زعــــــــم أنــــــــه وعــــــــرف أن ٧۱من قبيل السحر الذي تعارفه البشر.

أي مــــــــــــن بطــــــــــــن أمهوحــــــــــــده ال مــــــــــــال ﴾ذرين ومــــــــــــن خلقــــــــــــت وحيــــــــــــدا﴿ـــــــــد مث رزقهـــــــــاهلل تعـــــــــاىل، ـــــــــه وال ول ـــــــــاال ممـــــــــدودا﴿ل ـــــــــه م أي واســـــــــعا ﴾وجعلـــــــــت ل

كثــــــــريا قيــــــــل ألــــــــف دينــــــــار وقيــــــــل مائـــــــــة ألــــــــف دينــــــــار، وقيــــــــل أرضــــــــا يســـــــــتغلها، قـــــــــــــــــال جماهـــــــــــــــــد ال يغيبـــــــــــــــــون أي حضـــــــــــــــــورا عنـــــــــــــــــده ال ﴾وبنـــــــــــــــــني شـــــــــــــــــهودا﴿

يســــــــــــــافرون ابلتجــــــــــــــارات بــــــــــــــل مــــــــــــــواليهم وأجــــــــــــــراؤهم يتولــــــــــــــون ذلــــــــــــــك عــــــــــــــنهم، ــــــــــــدت لــــــــــــه متهيــــــــــــدا﴿ أي مكنتــــــــــــه مــــــــــــن صــــــــــــنوف املــــــــــــال واألاثث وغــــــــــــري ﴾ومه

أي معانــــــــــدا ﴾طمــــــــــع أن أزيــــــــــد، كــــــــــال إنــــــــــه كــــــــــان آل�تنــــــــــا عنيــــــــــدامث ي ﴿ذلــــــــــك، أي مشـــــــــــقة ﴾ســـــــــــأرهقه صـــــــــــعودا﴿وهـــــــــــو الكفـــــــــــر علـــــــــــى نعمـــــــــــه بعـــــــــــد العلـــــــــــم،

ـــــــــر وقـــــــــدر ﴿مـــــــــن عـــــــــذاب، وقـــــــــال قتـــــــــادة عـــــــــذااب ال راحـــــــــة فيـــــــــه، أي ﴾إنـــــــــه فكلبعـــــــــده عـــــــــن اإلميـــــــــان أمنـــــــــا ارهقنـــــــــاه صـــــــــعودا أي قربنـــــــــاه مـــــــــن العـــــــــذاب الشـــــــــاق

ـــــــــــه فكـــــــــــر وقـــــــــــدر أي تـــــــــــروى مـــــــــــاذا يقـــــــــــول يف القـــــــــــرآن حـــــــــــني ســـــــــــئل عـــــــــــن ألنفـقتـــــــــــل ﴿القـــــــــــرآن ففكـــــــــــر مـــــــــــاذا خيتلـــــــــــق مـــــــــــن املقـــــــــــال، "وقـــــــــــدر" أي تـــــــــــروى،

سأصـــــــــــليه ﴿أي أعـــــــــــاد النظـــــــــــرة والـــــــــــرتوي، إىل قولـــــــــــه تعـــــــــــاىل: ﴾كيـــــــــــف قـــــــــــدر ٨۱أي سأغمره فيها من مجيع جهاته. ﴾سقر

.٤٤۷ص ۳، ج: صفوة التفاسیرمحمد علي الصابوني، ۷۱ .۰۰٤ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم م، خالد محمد محر ۸۱


24

ــــــــــيت أوعــــــــــد هللا هبــــــــــا الكفــــــــــار، وعــــــــــن ــــــــــار ال مث حتــــــــــدثت الســــــــــورة عــــــــــن النــــــــــــذين كلفــــــــــــوا بتعــــــــــــذيب أهلهــــــــــــا، وعــــــــــــددهم خزنتهــــــــــــا األشــــــــــــداء، وزابنيتهــــــــــــا ال

۹۱واحلكمة من ختصيص ذلك العدد.

هـــــــــــذا حتويـــــــــــل ألمرهـــــــــــا وتفخـــــــــــيم، مث فســـــــــــر ﴾ ا ســـــــــــقرومـــــــــــا أدراك مـــــــــــ﴿ـــــــــــــك ـــــــــــــذر ﴿ذل ـــــــــــــي وال ت أي أتكـــــــــــــل حلـــــــــــــومهم وعـــــــــــــروقهم وعصـــــــــــــبهم ﴾ال تـبق

وجلــــــــــــودهم مث تبــــــــــــدل غــــــــــــري ذلــــــــــــك، وهــــــــــــم يف ذلــــــــــــك ال ميوتــــــــــــون وال حييــــــــــــون، هـــــــــــا تســـــــــــعة عشـــــــــــر ﴿أي حرقـــــــــــة للجلـــــــــــد، ﴾لواحـــــــــــة للبشـــــــــــر ﴿ أي مـــــــــــن ﴾عليـ

ـــــــــة عظـــــــــيم ـــــــــيظ خلقهـــــــــم، مقـــــــــدمي الزابني ـــــــــا أصـــــــــحاب ﴿خلقهـــــــــم غل ـــــــــا جعلن ومومـــــــــــــا ﴿أي زابنيـــــــــــــة غالظـــــــــــــا شـــــــــــــدادا، ﴾إال مالئكـــــــــــــة ﴿النـــــــــــــار أي خزا�ـــــــــــــا،

نـــــــــــة للـــــــــــذين كفـــــــــــروا هتم إال فتـ أي إمنـــــــــــا ذكـــــــــــر� ﴾للـــــــــــذين كفـــــــــــرواجعلنـــــــــــا عـــــــــــدـــــــــاس، ـــــــــا للن ـــــــــارا من ـــــــــوا ل ﴿عـــــــــدهتم أ�ـــــــــم تســـــــــعة عشـــــــــر اختب يســـــــــتـيقن الـــــــــذين أوت

أي يعلمــــــــــــون هــــــــــــذا الرســــــــــــول حــــــــــــق فإنــــــــــــه نطــــــــــــق مبطابقــــــــــــة مـــــــــــــا ﴾الكتــــــــــــاب ـــــــــــة علـــــــــــى األنبيـــــــــــاء قبلـــــــــــه، ـــــــــــزداد ﴿أبيـــــــــــديهم مـــــــــــن الكتـــــــــــب الســـــــــــماوية املنزل ويـ

ــــــــــوا أ إميــــــــــا� أي إىل إميــــــــــا�م مبــــــــــا يشــــــــــهدون مــــــــــن صــــــــــدق إخبــــــــــار ﴾الــــــــــذين آمنـــــــــه وســـــــــلم، ـــــــــيهم حممـــــــــد صـــــــــلى هللا علي ـــــــــوا الكتـــــــــاب ﴿نب وال يــــــــــراتب الـــــــــذين أوت

أي مــــــــــــــــن املنــــــــــــــــافقني، ﴾والمؤمنــــــــــــــــون وليـقــــــــــــــــول الــــــــــــــــذين يف قـلــــــــــــــــوهبم مــــــــــــــــرض ــــــــــــــثال ﴿ هبــــــــــــــذا م ــــــــــــــاذا أراد اهلل ــــــــــــــون مــــــــــــــا احلكمــــــــــــــة يف ﴾والكــــــــــــــافرون م أي يقول

ـــــــــــــن يشـــــــــــــاء كـــــــــــــذلك يضـــــــــــــل اهلل ﴿ذكـــــــــــــر هـــــــــــــذا ههنـــــــــــــا؟ قـــــــــــــال هللا تعـــــــــــــاىل م

.٤٤۷ص ۳، ج: صفوة التفاسیرمحمد علي الصابوني، ۱۹


25

أي مـــــــــــن مثـــــــــــل هـــــــــــذا وأشـــــــــــبابه يتأكـــــــــــد اإلميـــــــــــان يف ﴾ويـهـــــــــــدي مـــــــــــن يشـــــــــــاء ـــــــــــــه احلكمـــــــــــــة البالغـــــــــــــة واحلجـــــــــــــة ـــــــــــــد آخـــــــــــــرين، ول ـــــــــــــزل عن ـــــــــــــوب أقـــــــــــــوام ويتزل قل

﴾ومــــــــا يـعلــــــــم جنــــــــود ربــــــــك إال هــــــــو ومــــــــا هــــــــي إال ذكــــــــرى للبشــــــــر ﴿الدامغــــــــة، ــــــــــرهتم إال ــــــــــم عــــــــــددهم وكث ــــــــــوهم أ�ــــــــــم أي مــــــــــا يعل ــــــــــوهم مت ــــــــــئال يت هــــــــــو تعــــــــــاىل ل

۰٢تسعة عشر فقط.

ــــــــــــــى أن جهــــــــــــــنم ــــــــــــــه، عل وأقســــــــــــــمت القمــــــــــــــر وضــــــــــــــيائه، والصــــــــــــــبح وهبائــــــــــــل ﴿ ۱٢إحــــــــــــدى الــــــــــــبال� العظــــــــــــام. ــــــــــــر كــــــــــــال والقمــــــــــــر، واللي أي وىل، ﴾إذ أدبـ

ــــــــــــــــــبح إذا أســــــــــــــــــفر ﴿ حــــــــــــــــــدى الكــــــــــــــــــرب ﴿أي أشــــــــــــــــــرق، ﴾والص ــــــــــــــــــا إل أي ﴾إ�م أو ﴿العظـــــــــــائم يعـــــــــــين النـــــــــــار، نـــــــــــذيرا للبشـــــــــــر، لمـــــــــــن شـــــــــــاء مـــــــــــنكم أن يـتـقـــــــــــد

ـــــــــــــأخر أي ملـــــــــــــن شـــــــــــــاء أن يقبـــــــــــــل النـــــــــــــذارة ويهتـــــــــــــدي للحـــــــــــــق أو يتـــــــــــــأخر ﴾يـت ٢٢ردها.عنها ويويل وي

ــــــــــــــذي جيــــــــــــــري بــــــــــــــني املــــــــــــــؤمنني مث حتــــــــــــــدثت الســــــــــــــورة عــــــــــــــن احلــــــــــــــوار الإال أصـــــــــــــــحاب اليمـــــــــــــــني، يف ﴿ ٣٢واجملـــــــــــــــرمني، يف ســـــــــــــــبب دخـــــــــــــــوهلم اجلحـــــــــــــــيم.

أي يســــــــــــــألون اجملــــــــــــــرمني وهــــــــــــــم يف ﴾ن المجــــــــــــــرمني جنــــــــــــــات يـتســــــــــــــاءلون، عــــــــــــــمــــــــــــا ســــــــــــلككم يف ســــــــــــقر، ﴿الغرفــــــــــــات وأولئــــــــــــك يف الــــــــــــدركات قــــــــــــائلني هلــــــــــــم:

، أي مـــــــــا عبـــــــــد� ﴾قـــــــــالوا مل نـــــــــك مـــــــــن المصـــــــــلني، ومل نـــــــــك نطعـــــــــم المســـــــــكني

.۲۰٤ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ۰۲ .٤٤۷ص ۳، ج: صفوة التفاسیرمحمد علي الصابوني، ۱۲

.۳۰٤ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ۲۲ .٤٤۷ص ۳، ج: صفوة التفاسیرمحمد علي الصابوني، ۲۳


26

ـــــــــــــــــا وال أحســـــــــــــــــنا إىل خلقـــــــــــــــــه مـــــــــــــــــن جنســـــــــــــــــنا، وكنـــــــــــــــــا خنـــــــــــــــــوض مـــــــــــــــــع ﴿ربن ٤٢أي نتكلم فيما ال نعلم. ﴾اخلائضني

٥٢وختمــــــــــت الســــــــــورة ببيــــــــــان ســــــــــبب إعــــــــــراض املشــــــــــركني عــــــــــن اإلميــــــــــان.إميــــــــــــا�م هبــــــــــــا أي إمنــــــــــــا أفســــــــــــدهم عــــــــــــدم ﴾كــــــــــــال بــــــــــــل ال خيــــــــــــافون اآلخــــــــــــرة ﴿

أي حقـــــــــــا إن القـــــــــــرآن تـــــــــــذكرة، ﴾كـــــــــــال إنـــــــــــه تـــــــــــذكرة ﴿وتكـــــــــــذيبهم بوقوعهـــــــــــا، ــــــــــوى ﴿ ــــــــــو أهــــــــــل التـق ، ه ــــــــــذكرون إال أن يشــــــــــاء اهلل ــــــــــا ي ــــــــــره، وم فمــــــــــن شــــــــــاء ذك

ــــــــرة ــــــــل المغف ــــــــب ﴾وأه ــــــــه وهــــــــو أهــــــــل أن يغفــــــــر ذن أي هــــــــو أهــــــــل أن خيــــــــاف من ٦٢ه وأ�ب.من اتب إلي

وقيـــــــــــل أن ســـــــــــورة املـــــــــــدثر هـــــــــــو أول مـــــــــــا نـــــــــــزل مـــــــــــن القـــــــــــرأن كمـــــــــــا روى شــــــــيخان عــــــــن أيب ســــــــلمة ابــــــــن عبــــــــد الــــــــرمحن قــــــــال ســــــــألت جــــــــابر ابــــــــن عبــــــــد

ثر" قلـــــــــــت أو "هللا أي القــــــــــرأن أنـــــــــــزل قبـــــــــــل قـــــــــــال " اقــــــــــــرأ ابســـــــــــم �أيـهــــــــــا المـــــــــــدـــــــــــــق" بـــــــــــــك الـــــــــــــذير أحـــــــــــــدثكم مـــــــــــــا حـــــــــــــدثنا بـــــــــــــه رســـــــــــــول هللا إين قـــــــــــــال ؟خل

ـــــــــوادي فنظـــــــــرت ـــــــــت فاســـــــــتبطنت ال جـــــــــاورت حبـــــــــراء فلمـــــــــا قضـــــــــيت جـــــــــواري نزلــــــــإذا هــــــــو يعــــــــين أمــــــــامي وخلفــــــــي وعــــــــن مييــــــــين ومشــــــــايل مث نظــــــــرت إىل الســــــــماء فجربيــــــــــــل، فأخــــــــــــذتين الرجفــــــــــــة فأتيــــــــــــت خدجيــــــــــــة فــــــــــــأمرهتم فــــــــــــدثروين فــــــــــــأنزل هللا

.۳۰٤ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ۲٤ .٤٤۸ص ۳، ج: صفوة التفاسیرمحمد علي الصابوني، ۲٥ .٤۰٤ص ٤، ج:تفسیر القرآن العظیم خالد محمد محرم، ۲٦


27

وهـــــــــــــــذه الســـــــــــــــورة أول ســـــــــــــــورة نزلـــــــــــــــت كاملـــــــــــــــة وهـــــــــــــــي ﴾ثر �أيـهـــــــــــــــا المـــــــــــــــد ﴿ ٧٢للرسالة.

وقــــــــــــال املفســــــــــــرون: كــــــــــــان النــــــــــــيب صــــــــــــلى هللا عليــــــــــــه وســــــــــــلم يتعبــــــــــــد يف خلــــــــق. اقـــــــــرأ ابســــــــم ربــــــــك الــــــــذي"غــــــــار حــــــــراء فجــــــــاءه جربيــــــــل ابآليــــــــة الكرميــــــــة

اآل�ت"، وهـــــــــــي أول مـــــــــــا نـــــــــــزل عليـــــــــــه مـــــــــــن القـــــــــــرآن، فرجـــــــــــع يرجـــــــــــف فـــــــــــؤاده ـــــــــل، قـــــــــم الليـــــــــل إال ﴿فقـــــــــال خلدجيـــــــــة: زملـــــــــون، زملـــــــــوين فنزلـــــــــت � أيـهـــــــــا المزم

اآل�ت. مث فـــــــــــــرت الـــــــــــــوحي فحـــــــــــــزن صـــــــــــــلى هللا عليـــــــــــــه ۲-۱املزمـــــــــــــل: ﴾قلـــــــــــــيال ميشـــــــي مســـــــع صـــــــوات مـــــــن الســـــــماء، فرفـــــــع رأســـــــه فـــــــإذا امللـــــــك وســـــــلم فبينـــــــا هـــــــو

الــــــــــذي جــــــــــاءه حبــــــــــراء جــــــــــالس علــــــــــى كرســــــــــي بــــــــــني الســــــــــماء و األرض، فعــــــــــراه صــــــــــــلى هللا عليــــــــــــه وســــــــــــلم مــــــــــــن رؤيتــــــــــــه الرعــــــــــــب والفــــــــــــزع، فجــــــــــــاء إىل أهلــــــــــــه

ثر ﴿ فقال: دثروين، دثروين، فأنزل هللا ۸۲.﴾�أيـها المد

.٤-۳الطبعة األولى) ص ۸۱۹۱(القاھرة: دار اإلنسان زبدة اإلتقان في علوم القرأن محمد بن علوي بن عباس المالكي، ۲۷ .٤-۳ص، وم القرأن زبدة اإلتقان في علالمالكي، ۲۸


28

الفصل الثاين

الـمزمـل واملدثر اآل�ت يف سـورةفيها ستفاد ي امالكلمات و معاين

الـمزمـل يف سـورة وما يستفاد فيها اآل�تالكلمات معاين )أ

الكلمة معناها لاملزم وأصله املتزمل. أدغمت التاء يف الزاي امللتف يف ثيابه رتل .ذلك يساعد على التدبر اقرأه على مهل. فإن قوال ثقيال .هو القرآن �شئة الليل .املرء فيها للعبادة ساعاته اليت يقوم أشد وطئا .القلب فيها اللسان عند التالوة أكثر موافقة يوافق وأقوم قيال .وأصوب قراءة يال سبحا طو .قضاء حوائجك تصرفا وتقلبا يف تبتل .والتفرغ للعبادة التبتل االنقطاع هجرا مجيال .فيه وال غضب هجرا حسنا ال عتاب

جحيما .�را شديدة التوقد أويل النعمة .ابألموال واألوالد أصحاب التنعم أخذا وبيال .أخذا شديدا أنكال .قيودا ترجف األرض .تضطرب وتزلزل

٨۲


29

كثيبا .الرمل : الكومة منالكثيب مهيال .رمال رخوا ينهال تذكرة .تذكري وموعظة هـــــــــــم ـــــــــــركين وإ� واملـــــــــــراد: أرح نفســـــــــــك مـــــــــــنهم فـــــــــــإين . ات

.عقاهبم قادر على ذرين واملكذبني

أمهلهم قليال .مباالة زمنا قليال اتركهم برفق وعدم رج اسم ملا يقف يف احللق ال خي تنشب يف احللق والغصة

.وال ينزل ذا غصة

منفطر .القيامة متشقق بسب أهوال يوم مفعوال .واقعا ال حمالة أدىن .أقل أن لن حتصوه .ال تطيقون طول القيام يضربون يف األرض .يسافرون أقرضوا هللا قرضا .صدقوا

حسنا


30

ها وهي :في ستفاديوأما

ــــــــــــــه هللا ســــــــــــــبحانه. ۱ صــــــــــــــلى هللا عليــــــــــــــه وســــــــــــــلم إىلوتعــــــــــــــاىل رســــــــــــــول هللا وج .لتحمل مشاق الدعوة إىل هللا القيام ليال ابلعبادة وترتيل القرآن

ــــــــر للــــــــذكر ولكنــــــــه القــــــــرآن الكــــــــرمي .٢ ثقيــــــــل يف مبنــــــــاه لــــــــيس ثقــــــــيال فهــــــــو ميس القلب. ميزان احلق ثقيل يف أثره يف

العبـــــادة ســـــاعات الليـــــل أكثـــــر مواطـــــأة بـــــني القلـــــب واللســـــان فهـــــي أفضـــــل يف .٣ .املرء سعيا وراء الرزق من ساعات النهار اليت ينقلب فيها

.وحده جزء هام من عقيدة التوحيد التوكل على هللا .٤

-وهـــــــــــو شـــــــــــاق عســـــــــــري -ابلصـــــــــــرب علـــــــــــى أذى املشـــــــــــركني أمـــــــــــر هللا رســـــــــــوله .٥الصـــــــفات الـــــــيت يتحلـــــــى لكـــــــي يـــــــتمكن مـــــــن نشـــــــر الـــــــدعوة وهـــــــو مـــــــن أهـــــــم

هبا األنبياء.

أما اجلحود فإنه يـعرض صاحبه للعقاب. النعمة يزيدهاشكر .٦

القيامــــــــــــة وقصــــــــــــة فرعــــــــــــون لتكــــــــــــون عظــــــــــــة وعــــــــــــربة ذكــــــــــــر هللا أهــــــــــــوال يــــــــــــوم .٧ــــــــــار وتســــــــــلية للرســــــــــول وثقــــــــــة للمــــــــــؤمنني الــــــــــذين يوقنــــــــــون أن وهتديــــــــــدا للكف

.أعداءه إىل حني أولياءه وخيذل أعداءه ولو أمهل هللا ينصر

ــــــــــــيال برســــــــــــولهرمحــــــــــــة هللا .٨ ــــــــــــام ل ــــــــــــرض القي ــــــــــــف ف بفــــــــــــرض وابملــــــــــــؤمنني بتخفي .الصلوات املكتوبة


31

مكيــــــــــــة، وقــــــــــــد ذكــــــــــــر هللا مــــــــــــن األعــــــــــــذار يف تــــــــــــرك القيــــــــــــام لــــــــــــيال الســــــــــــورة .٩ـــــــــــذ. وذكـــــــــــر اجملاهـــــــــــدين يف ســـــــــــبيل هللا ومل يكـــــــــــن اجلهـــــــــــاد قـــــــــــد فـــــــــــرض حينئ

ألنـــــــــــــه مـــــــــــــن ابب اإلخبـــــــــــــار ذلـــــــــــــك يعتـــــــــــــرب مـــــــــــــن أكـــــــــــــرب دالئـــــــــــــل النبـــــــــــــوة .ابملغيبات

املفروضـــــــــــة والتصـــــــــــدق الصـــــــــــلوات املكتوبـــــــــــة، وإيتـــــــــــاء الزكـــــــــــاة األمـــــــــــر أبداء .۱۰ يقــــــــدم املــــــــؤمن مــــــــن خــــــــري يلقــــــــاه خــــــــريا وأعظــــــــم بعــــــــد ذلــــــــك قرضــــــــا هلل، ومــــــــا

.أجرا

۹۲.والوعد مبغفرة الذنوب األمر ابالستغفار .۱۱

الـمدثر اآل�ت يف سـورةفيها ستفادي االكلمات وم معاين )ب

الكلمة معناهاثر .املتلفف بثيابه املد

أنذر .حذر كرب .عظم

ر .ثيابك من القذر نق نفسك من الذنوب أو طه الرجز .عموما األصنام أو املعاصي

نقر يف الناقور .نفخ يف الصور عسري .شديد

۲۹2012)-05-http// Matasalman. Wordpress. Com (kamis: 03


32

ذرين .اتركين ماال ممدودا .ماال كثريا

شهودأ .حضورا عنيدا .معاندا جاحدا

سأرهقه صعودأ .مشقة من العذاب فكر وقدر .وتروى فيما خيتلقهفكر فقتل كيف قدر .وتعجب منه وهو دعاء عليه لعن،

استكرب .تكرب عن االنقياد سحر يؤثر .سحر يروى عن السحرة

ة للجلد حىت لواحة للبشر .جتعله أسود مغري نظر .أعاد النظرة والرتوي عبس .قبض ما بني عينيه

بسر .زاد يف العبوس سأصليه .سأدخله

سقر .جهنم أصحاب النار .خزنتها

يف قلوهبم مرض .يف قلوهبم شك ونفاق أدبر .وىل وذهب

إحدى الكرب .إحدى العظائم


33

ال يراتب .ال يشكثال م .غرابته مشاهبا للمثل يف

أسفر .أضاء رهينة .مرهتنة بعملها

ما سلككم .ما أدخلكم خنوض .ال نعلم نتكلم ابلباطل فيما يوم الدين .يوم البعث واجلزاء

اليقني .املوت الشافعني .املالئكة أهل الشفاعة وهم

التذكرة .مواعظ القرآن مستنفرة .�فرة

قسورة .الرماة األسد أو مجاعة أهل التقوى .منه أحق أن خياف

أهل املغفرة .أهل أن يغفر ملن اتقاه

ها وهي :في ستفادما يو

إبنــــــــــــذار بعبــــــــــــاده أن يصــــــــــــطفي مــــــــــــنهم رســــــــــــال أمــــــــــــرهم اقتضــــــــــــت رمحــــــــــــة هللا .۱ .الناس ليبعدوهم عن موارد اهلالك


34

ـــــــــــه هللا ســـــــــــبحانه .٢ كـــــــــــل وتعـــــــــــاىل رســـــــــــله إىل اعتقـــــــــــاد أن هللا أكـــــــــــرب مـــــــــــن وجبطهــــــــــارة القلـــــــــب والعمـــــــــل واخللـــــــــق وكـــــــــل مـــــــــا يتصـــــــــل شـــــــــيء، كمـــــــــا أمـــــــــرهم

املعاصــــــــــــي وعــــــــــــدم املــــــــــــن. واملداومــــــــــــة علــــــــــــى هجــــــــــــر األواثن ومجيــــــــــــع هبــــــــــــم،ـــــــــل ألن مـــــــــا يـعطونـــــــــه فضـــــــــل مـــــــــن هللا. وأمـــــــــرهم ابلصـــــــــرب علـــــــــى طاعتـــــــــه وحتم

.املشاق يف سبيل تبليغ الرسالة

دعوا لريتـــــــــــ يـــــــــــوم القيامـــــــــــة ســـــــــــيكون شـــــــــــديدا علـــــــــــيهم هتديـــــــــــد الكـــــــــــافرين أبن . ٣ ويثوبوا إىل رشدهم.

هللا قصـــــــــة "الوليـــــــــد بـــــــــن املغيــــــــــرة" الـــــــــذي جحـــــــــد نعـــــــــم العظـــــــــة والعـــــــــربة مـــــــــن .٤ــــــــه فاســــــــتحق العــــــــذاب األلــــــــيم وهكــــــــذا جــــــــزاء كــــــــل كــــــــافر جيحــــــــد نعمــــــــة علي

.زمان ومكان هللا عليه يف أي

معنـــــــــاه، وأنـــــــــه لــــــــيس مـــــــــن كــــــــالم البشـــــــــر وال عجـــــــــب بالغــــــــة القـــــــــرآن ومســــــــو .٥ .خلالدةمعجـزة الرسول ا فهو

عنــــــــــه القــــــــــرآن الكــــــــــرمي ومجــــــــــال مبنــــــــــاه، وإعراضــــــــــهم أتثــــــــــر الكفــــــــــار مبعــــــــــاين. ٦ .رب العاملني استكبارا وهم يعلمون أنه احلق من

عـــــــــذاهبا أعـــــــــدت ملـــــــــن أعـــــــــرض عـــــــــن احلـــــــــق وتـــــــــرك ســـــــــقر" أبهواهلـــــــــا وقســـــــــوة. ٧ .اهلدى، ومن هذا عظة وعربة ملن شاء أن يتعظ


35

وليتــــــــــــيقن الــــــــــــذين إخبــــــــــــارا وإضــــــــــــالال للكــــــــــــافرين،اخلزنــــــــــــة ذكــــــــــــر اهلل عــــــــــــدد. ٨ .آمنوا إميا� د الذيناأوتوا الكتاب، ويزد

.له، ومن يضلل هللا فال هادي له من يهد هللا فال مضل. ۹

.هللا سبحانه وما يعلم جنود ربك إال هو الغيب ال يعلمه إال .۱۰

.الكرب وهي نذير للبشر سقر" إحدى البال�. ۱۱

.بعلمها إن خريا فخري وإن شرا فشر ل نفس مرهتنةك .۱٢

.يغفرها هلم يرهتنون بذنوهبم يف النار ألن هللا أصحاب اليمني ال .۱٣

والصــــــــــــدقات وقــــــــــــول الباطــــــــــــل مــــــــــــع اخلائضــــــــــــني تــــــــــــرك الصــــــــــــالة والزكــــــــــــاة .۱٤ .ابجملرمني إىل دخول النار أدى

ــــــــــــــار .۱٥ علهــــــــــــــم ينفــــــــــــــرون مــــــــــــــنابآلخــــــــــــــرة و عــــــــــــــذاهبا ج عــــــــــــــدم إميــــــــــــــان الكف .يلقاه منشورا املواعظ ويتعنتون ويطلب كل منهم كتااب

مــــــــــن موعظـــــــــــة ملــــــــــن شــــــــــاء أن يــــــــــتعظ، واالتعــــــــــاظ توفيــــــــــق القــــــــــرآن الكــــــــــرمي .۱٦ .هللا ييسره ملن يعلم صدق نيته وحبه للطاعات

۰۳.وأهل املغفرة هللا أهل التقوى .٧۱

۰۳2012)-05-http// Matasalman. Wordpress. Com (kamis: 03


36

الباب الثالث

يف الكالم اإلنشائي الطليب


تعريف الكالم اإلنشائي الطليب

يف هــــــــــــذا الفصــــــــــــل ســــــــــــتبحث الباحثــــــــــــة يف مفهــــــــــــوم الكــــــــــــالم اإلنشــــــــــــائي الطليب، وهي من ثالثة اصطالحا.

واصـــــــــــــــــطالحا هـــــــــــــــــو " الـــــــــــــــــذي ۱األول: "الكـــــــــــــــــالم" لغـــــــــــــــــة "القـــــــــــــــــول". ٢يصور املتكلم بصورة تناسب أحوال املخاطبني.

واإلنشــــــــــــــــــــاء ۳الثــــــــــــــــــــاين: "اإلنشــــــــــــــــــــاء" وهــــــــــــــــــــو اإلجيــــــــــــــــــــاد واإلخــــــــــــــــــــرتاع. اصطالحا فكثري من التعريفات، منها:

قــــــــــال امحــــــــــد اهلــــــــــامشي أن اإلنشــــــــــاء هــــــــــو " الكــــــــــالم الــــــــــذي ال حيتمــــــــــل الصــــــــــــدق او الكـــــــــــــذب لذاتـــــــــــــه". حنـــــــــــــو: اغفـــــــــــــر وارحـــــــــــــم. يف هـــــــــــــذا القـــــــــــــول ال

٤كذب. أوينسب إىل قائله صدق

.٥٦۹)، الطبعة الحادیة واألربعون، ص ٥۰۰۲س مألوف، المنجد في اللغة واألعالم (بیروت: دار المشرق لوی ۱ .۳۳، ص جواھر البالغةالھاشمي، ۲ .۱٦ص ، علوم البالغة المراغي، ۳ .۳۳، ص جواھر البالغةالھاشمي، ٤

٦۳


37

شـــــــــــــاء هـــــــــــــو " ال يصـــــــــــــح أن وقـــــــــــــال علـــــــــــــي جـــــــــــــارم ومصـــــــــــــطفى إن اإلنحنــــــــــو: أوصــــــــــى عبــــــــــد هللا بــــــــــن ٥يقـــــــــال لقائلــــــــــه إنــــــــــه صــــــــــادق فيــــــــــه أو كـــــــــاذب".

عبــــــــــاس رجــــــــــال فقــــــــــال: ال تــــــــــتكلم مبــــــــــا ال يعنيــــــــــك، ودع الكــــــــــالم يف كثــــــــــري ممــــــــــا يعنيـــــــــــك حـــــــــــىت جتـــــــــــد لـــــــــــه موضـــــــــــعا. ويف هـــــــــــذا القـــــــــــول ال يصـــــــــــح أن يتصـــــــــــف

هللا بــــــــــــن عبــــــــــــاس ابلصــــــــــــدق والكــــــــــــذب الن كــــــــــــال منــــــــــــه ال خيــــــــــــرب عــــــــــــن عبــــــــــــد حصول شيئ أو عدم حصوله.

ـــــــــــال امحـــــــــــد مصـــــــــــطفى املراغـــــــــــي أن اإلنشـــــــــــاء هـــــــــــو " القـــــــــــاء واألخـــــــــــري ق ٦الكالم الذي ليس لنسبته خارج تطابقه أو ال تطابقه.

ـــــــــــــة إىل التعريفـــــــــــــات ن اإلنشـــــــــــــاء فتقـــــــــــــول أ الســـــــــــــابقةوإذا نظـــــــــــــرت الباحث هو الكالم الذي ال حيتمل الصدق أو الكذب.

الثالــــــــــث: الطلـــــــــــيب هـــــــــــو مــــــــــا يســـــــــــتدعي مطلـــــــــــواب غــــــــــري حاصـــــــــــل وقـــــــــــت ٧الطلب.

والفـــــــــــــرق بـــــــــــــني الكـــــــــــــالم اإلنشـــــــــــــائي الطلـــــــــــــيب وغـــــــــــــري طلـــــــــــــيب، هـــــــــــــو إن ــــــــــد النطــــــــــق، فهــــــــــو ــــــــــه شــــــــــيئا غــــــــــري حاصــــــــــل عن ــــــــــذي تقول اســــــــــتدعى الكــــــــــالم ال

أال تـــــــــــرى أنـــــــــــك إذا قلـــــــــــت لغـــــــــــريك "أكتـــــــــــب الـــــــــــدرس"، فـــــــــــإن هـــــــــــذا الطلـــــــــــيب، القــــــــــــول يســــــــــــتدعى شــــــــــــيئا غــــــــــــري حاصــــــــــــل عنــــــــــــد تلفظــــــــــــك بــــــــــــه، ألن الــــــــــــذي

.۹۳۱)، ص ۱۹٦۱(سورابایا: الھدایة البالغة الواضحةعلي جارم، ٥ .۱٦، ص علوم البالغة المراغي، ٦ .۹۳۱، ص البالغة الواضحةعلي جارم، ۷


38

ــــــــد كتبــــــــه، لكــــــــان كالمــــــــك ــــــــو كــــــــان ق ــــــــب الــــــــدرس، ول ــــــــه مل يكــــــــن قــــــــد كت ختاطبـــــــــاب، فـــــــــإن ـــــــــت: التفـــــــــتح الب ـــــــــه، وهكـــــــــذا إذا قل ـــــــــدة من حتصـــــــــيل حاصـــــــــل، الفائ

ـــــــــاب بعـــــــــد، ـــــــــه مل يفـــــــــتح الب ـــــــــذي ختاطب ـــــــــا إذأ ال ا كـــــــــان اإلنشـــــــــاء ال يســـــــــتدعي م ٨مرا حاصال عند الطلب، فهو إنشاء غري طليب.أ

إذا، أمــــــــــا الكــــــــــالم اإلنشــــــــــائي الطلــــــــــيب هــــــــــو قــــــــــول يشــــــــــمل علــــــــــى صــــــــــيغ التمــــــــــــــــين، وقــــــــــــــــت الطلــــــــــــــــب األمــــــــــــــــر، والنهــــــــــــــــي، واالســــــــــــــــتفهام، والنــــــــــــــــداء، مث

إلمتنــــــــــاع حتصــــــــــيل احلاصــــــــــل أي فــــــــــإذا اســــــــــتعمل الطلــــــــــب فيمــــــــــا هــــــــــو حاصــــــــــل وجب أتويله.

لكــــــــــــالم اإلنشــــــــــــائي الطلــــــــــــيب، ألن فيــــــــــــه مــــــــــــن ابوهــــــــــــذا البحــــــــــــث يهــــــــــــتم املزا� واللطائف.

.۸٤۱) الطبعة الثانیة، ص ۹۸۹۱(االردونیة: دار الفرقان البالغة فنونھا وأفنانھافضل حسن عباس، ۸


39


أنواع الكالم اإلنشائي الطليب

غ، كــــــــــــــان البالغيــــــــــــــون قســــــــــــــموا الكــــــــــــــالم اإلنشــــــــــــــائي إىل مخســــــــــــــة صــــــــــــــيــــــــــداء، و االســــــــــتفهام، و ،االمــــــــــروهــــــــــي التمــــــــــين، ومباحــــــــــث منهــــــــــا مث النهــــــــــي و الن

فهي كما تلي:

اوال: األمر

�مــــــــــــر". األمــــــــــــر لغــــــــــــة مبعــــــــــــىن -األمــــــــــــر هــــــــــــو مصــــــــــــدر، وفعلــــــــــــه " أمــــــــــــرلفعـــــــــــل علـــــــــــى وجـــــــــــه واصـــــــــــطالحا هـــــــــــو طلـــــــــــب ا ٩طلـــــــــــب منـــــــــــه فعـــــــــــل شـــــــــــيء.

۰۱ىن احلقيقي لألمر. االستعالء، وهذا مع

وقد جاء لألمر أربع صيغ:

﴾الزكــــــــــــــاة وآتــــــــــــــواوأقيمــــــــــــــوا الصــــــــــــــالة ﴿فعــــــــــــــل األمــــــــــــــر: كقولــــــــــــــه تعــــــــــــــاىل . ۱ ).۱۱۰(البقرة:

نــــــــــذورهم وليوفــــــــــوا﴿: قولــــــــــه تعــــــــــاىل فعــــــــــل املضــــــــــارع املتصــــــــــل بــــــــــالم األمــــــــــر. ٢ ).٢٩(احلج: ﴾ت العتيق وليطوفوا ابلبـي

.۸۱، ص المنجدلویس مألوف، ۹ .۹٤۱، ص البالغة فنونھا وأفنانھاحسن عباس، ۱۰

٩۳


40

: اإلســـــــــــــراء( ﴾وابلوالـــــــــــــدين إحســـــــــــــا� ﴿الفعـــــــــــــل: عـــــــــــــناملصـــــــــــــدر النائـــــــــــــب .٣٢٣.(

ــــــــــيكم أنـفســــــــــكم ال ﴿إســــــــــم فعــــــــــل األمــــــــــر: كقولــــــــــه تعــــــــــاىل . ٤ مــــــــــن يضــــــــــركم عل ).۱۰٥(املائدة: ﴾ضل إذا اهتديـتم

:خروج صيغة األمر عن داللتهما االصلية

ــــــــــــى ــــــــــــدل عل ــــــــــــى الوجــــــــــــوب، وإمنــــــــــــا ي ــــــــــــدل عل واالصــــــــــــل يف األمــــــــــــر أن يى جهـــــــــة العلـــــــــو، أي: مـــــــــن رائن، ومـــــــــن هنـــــــــا ال بـــــــــد أن يكـــــــــون علـــــــــغـــــــــريه ابلقـــــــــ

األعلى ملن هو أدىن منه.

فــــــــــــإن كــــــــــــان مــــــــــــن األدىن إىل األعلــــــــــــى فهــــــــــــو الــــــــــــدعاء، مثــــــــــــل: اللهــــــــــــم اغفـــــــــــر لنـــــــــــا وارمحنـــــــــــا. وإن كـــــــــــان إىل مـــــــــــن يســـــــــــاويك فهـــــــــــو التمـــــــــــاس، لقولـــــــــــك

۱۱ين الكتاب".لصاحبك "أعط

وقـــــــــد خيـــــــــرج عـــــــــن هـــــــــذا املعـــــــــىن إىل معـــــــــان جمازيـــــــــة كثـــــــــرية، تســـــــــتفاد مـــــــــن سياق الكالم، وقرائن األحوال:

٢۱إذا تضـــــــــــمن األمـــــــــــر نصـــــــــــيحة مل تكـــــــــــن علـــــــــــى وجـــــــــــه اإللـــــــــــزام. اإلرشـــــــــــاد:) ۱ ﴾إذا تـــــــــــــــدايـنتم بـــــــــــــــدين إىل أجـــــــــــــــل مســـــــــــــــمى فـــــــــــــــاكتبوه ﴿ىل كقولـــــــــــــــه تعـــــــــــــــا

).٢٨٢(البقرة:

.۰٤۱، ص البالغة فنونھا وأفنانھحسن عباس، ۱۱ .۷)، ص ٤۹۹۷(مالنج: بالغة التطبیق الناشر، ۲۱


41

ــــــه تعــــــاىل )٢ ــــــر ويـنعــــــه ﴿االعتبــــــار: كقول : األنعــــــام. ﴾انظــــــروا إىل مثــــــره إذا أمث٩٩.(

ـــــــــى ســـــــــبيل التضـــــــــرع ويكـــــــــون يف صـــــــــيغة األمـــــــــر )۳ ـــــــــب عل ـــــــــدعاء: وهـــــــــو الطل الــــــــــة.مــــــــــن أدىن إىل أ صــــــــــدرتإذا ــــــــــه تعــــــــــاىل ۳۱علــــــــــى منزل ــــــــــا ﴿كقول ــــــــــا إنـن ربـن

ـــــــــوا ميـــــــــان أن آمن ـــــــــادي لإل ـــــــــاد� يـن ـــــــــا من عن ـــــــــا مس ـــــــــا فـــــــــاغفر لن بـــــــــربكم فآمنـــــــــا ربـنــــــــــــــر عنــــــــــــــا ــــــــــــــ ذنوبـنــــــــــــــا وكف (آل عمــــــــــــــران: ﴾ رار ســــــــــــــيئاتنا وتـوفـنــــــــــــــا مــــــــــــــع األبـ

۱٩٣.(

االابحــــــــــة: وتكــــــــــون يف مقــــــــــام تــــــــــوهم املخاطــــــــــب عــــــــــدم جوازفعــــــــــل الشــــــــــيء. )٤وكلــــــــــوا ﴿أبنــــــــــه مبــــــــــاح وال حــــــــــرج فيــــــــــه. مثــــــــــل قولــــــــــه تعــــــــــاىل التــــــــــوهمفيــــــــــدفع

ـــــــــيض مـــــــــن لكـــــــــم اخلـــــــــيط األبـ اخلـــــــــيط األســـــــــود مـــــــــن واشـــــــــربوا حـــــــــىت يـتـبـــــــــني ٤۱).٨٧۱: (البقرة ﴾الفجر

التخيــــــــــــري: ويكــــــــــــون يف مقــــــــــــام التخيــــــــــــري بــــــــــــني شــــــــــــيئني أو أشــــــــــــياء فيختــــــــــــار ) ٥ حنو:. بينهما

مقارف ذنب مرة وجمانبه. دا أو صل أخاك فإنه فعش واح

والفــــــــــرق بـــــــــــني التخيـــــــــــري واإلابحـــــــــــة: أن التخيـــــــــــري ال جيـــــــــــوز اجلمـــــــــــع بـــــــــــني ٥۱ .جتوزه، إذن ابلفعل وإذن ابلرتكالشيئني. واإلابحة

.٦٦، صدرس البالغة العربیةاحمد بحمد، ۱۳ .٦۹، ص نفس المرجع ٤۱ .۰۷، ص نفس المرجع ٥۱


42

التهديـــــــــــد: يف مقـــــــــــام عـــــــــــدم الرضـــــــــــا ابملـــــــــــأمور بـــــــــــه، ولـــــــــــذا يتضـــــــــــمن األمـــــــــــر )٦ ﴾فــــــــــــذرين ومــــــــــــن يكــــــــــــذب هبــــــــــــذا احلــــــــــــديث ﴿ تعــــــــــــاىلكقولــــــــــــه ٦۱وعيــــــــــــدا.ـــــــــــم: ـــــــــــد يف مقـــــــــــام عـــــــــــدم الرضـــــــــــى )، ويكـــــــــــون األمـــــــــــر ٤٤(القل ـــــــــــا للتهدي هن ٧۱واملأمور به.

٨۱: � صباح قف.حنوالتمين: إذا كان املأمور غري عاقل، )٧

املبـــــــــــاالةاإلهانـــــــــــة والتحقـــــــــــري: وذلـــــــــــك يف مقـــــــــــام تصـــــــــــغري املـــــــــــأمور، وعـــــــــــدم )٨غــــــــــري قصــــــــــد إىل حصــــــــــول املــــــــــأمور بــــــــــه ســــــــــواء كــــــــــان الفعــــــــــل يف بــــــــــه مــــــــــن

ـــــــــــز الكـــــــــــرمي ﴿كقولـــــــــــه تعـــــــــــاىل ٩۱مقـــــــــــدور املـــــــــــأمور. ـــــــــــت العزي ﴾ذق إنـــــــــــك أن)، يكــــــــــون األمــــــــــر هنــــــــــا إلهانــــــــــة والتحقــــــــــري يف مقــــــــــام عــــــــــدم ٤٩(الــــــــــدخان:

۰۲والكافر ال ميكنه الذوق. االعتداد ابملخاطب وقلة املباالة به،

االلتمــــــــــــــاس: وذلــــــــــــــك يف مقــــــــــــــام يتســــــــــــــاوى فيــــــــــــــه اآلمــــــــــــــر ابملــــــــــــــأمور كــــــــــــــأن )٩ ۱۲يصدر من الرفيق لرفيقه، حنو: أعطين القلم أيها األخ.

ملخاطــــــــــــب فيــــــــــــه رجحــــــــــــان أحــــــــــــد التســــــــــــوية: وتكــــــــــــون يف مقــــــــــــام تــــــــــــوهم ا )۱۰قــــــــل أنفقــــــــوا طوعــــــــا أو كرهــــــــا لــــــــن ﴿األمــــــــرين علــــــــى اآلخــــــــر، كقولــــــــه تعــــــــاىل:

.۸)، ص ٤۹۹۷(مالنج: بالغة التطبیق الناشر، ٦۱ .۱۷، ص درس البالغة العربیةاحمد بحمد، ۷۱ .۷)، ص ٤۹۹۷(مالنج: بالغة التطبیق الناشر، ۸۱ .۸)، ص ٤۹۹۷(مالنج: بالغة التطبیق الناشر، ۹۱

.۲۷، ص درس البالغة العربیةاحمد بحمد، ۲۰ .۷)، ص ٤۹۹۷(مالنج: بالغة التطبیق الناشر، ۲۱


43

ــــــــــــنكم ــــــــــــة: ﴾يـتـقبــــــــــــل م ــــــــــــوهم املخاطــــــــــــب أن اإلنفــــــــــــاق ٥٣(التوب ). وقــــــــــــد يت ٢۲طوعا مقبول فيدفع ذلك ابلتسوية بينهما.

إذا اريـــــــــــد إظهـــــــــــار عجـــــــــــز مـــــــــــن يـــــــــــدعى مقـــــــــــدرة علـــــــــــى فعـــــــــــل التعجيـــــــــــز: )۱۱ــــــــــه تعــــــــــاىل ــــــــــيس يف اســــــــــتطاعته، قول ــــــــــه ﴿شــــــــــيء ل ــــــــــن مثل ــــــــــأتوا بســــــــــورة م ﴾ف

۳۲).٣۲(البقرة:

راط المستقيم﴿الدوام: )۱۲ ).٥(الفاحتة: ﴾إهد� الص

اإلذن: كقولك ملن طرق الباب "أدخل". )۱٣

.﴾كن فـيكون﴿التكوين: كقوله تعاىل )۱٤

التأديب: حنو "كل مما يليك". )۱٥

).٤٨(اإلسراء: ﴾انظر كيف ضربوا لك األمثال ﴿التعجب: )۱٦

.﴾ادخلوها بسالم آمنني ﴿االكرام: كقوله تعاىل )۱٧

ـــــــــــــوا ممـــــــــــــا رزقكـــــــــــــم هللا﴿االمتنـــــــــــــان: قولـــــــــــــه تعـــــــــــــاىل ) ۱٨ ـــــــــــــافكل ﴾ حـــــــــــــالال طيب ).۱۱٤:النحل(

.۱۷، ص درس البالغة العربیةاحمد بحمد، ۲۲ .۱۷نفس المرجع، ص ۲۳


44

وننبهك هنا إىل أمرين:

: أن هذه الصيغ قد يتداخل بعضها يف بعضها اآلخر. أوال

هــــــــــذه الصــــــــــيغ ليســــــــــت علــــــــــى ســــــــــبيل احلصــــــــــر، فهنــــــــــاك صــــــــــيغ كثــــــــــرية : اثنيــــــــــا ـــــــــــــــف، والتحســـــــــــــــر، ـــــــــــــــدب، والتلهي ميكـــــــــــــــن أن تســـــــــــــــتفاد مـــــــــــــــن الســـــــــــــــياق، كالن

فــــــــــــــــــويض، والتكــــــــــــــــــذيب، واملشــــــــــــــــــورة، واخلــــــــــــــــــرب، واإلكــــــــــــــــــرام، والتكــــــــــــــــــوين، والت والتسخري، والتسليم.

وكتــــــــــب أصــــــــــول الفقــــــــــه اشــــــــــتملت علــــــــــى كثــــــــــري مــــــــــن هــــــــــذه األغــــــــــراض، وإن كان الكثري منها يتداخل كما قلت لك.

وأنقـــــــــــــل هنـــــــــــــا مـــــــــــــا ذكـــــــــــــره اآلمـــــــــــــد رمحـــــــــــــه هللا يف كتـــــــــــــاب "اإلحكـــــــــــــام" ــــــــــــــى إطالقهــــــــــــــا إبزاء مخســــــــــــــة عشــــــــــــــر يقــــــــــــــول: "وقــــــــــــــد اتفــــــــــــــق األصــــــــــــــوليون عل

ــــــــــــــارا: الوجــــــــــــــوب، ــــــــــــــدب: (فكــــــــــــــاتبوهم)، اعتب ــــــــــــــالة)، والن ــــــــــــــم الص ــــــــــــــه: (أق كقولاإلرشـــــــــــــــاد: (فاستشـــــــــــــــهدوا) وهـــــــــــــــو قريـــــــــــــــب مـــــــــــــــن النـــــــــــــــدب، الشـــــــــــــــرتاكهما يف

خرويـــــــــــة، واإلرشـــــــــــاد أن النـــــــــــدب ملصـــــــــــلحة أطلـــــــــــب تصـــــــــــليح املصـــــــــــلحة، غـــــــــــري ـــــــــــــــتم فاصـــــــــــــــطادوا)، يـــــــــــــــملصـــــــــــــــلحة دنيو ة، االابحـــــــــــــــة: كقولـــــــــــــــه تعـــــــــــــــاىل(وإذا حلل

قولــــــــــــه تعــــــــــــاىل (كــــــــــــل ممــــــــــــا يليــــــــــــك)، ، والتأديــــــــــــب: وهــــــــــــو داخــــــــــــل يف النــــــــــــدبمتنـــــــــــان: قولـــــــــــه تعـــــــــــاىل (كلـــــــــــو ممـــــــــــا رزقكـــــــــــم هللا)، واإلكـــــــــــرام: قولـــــــــــه تعـــــــــــاىل واال

ــــــــــني)، والتهديــــــــــد: قولــــــــــه تعــــــــــاىل (اعملــــــــــو مــــــــــا شــــــــــئتم)، (ادخلوهــــــــــا بســــــــــالم آمنواإلنــــــــــــذار: قولــــــــــــه (متتعــــــــــــوا)، وهــــــــــــو يف معــــــــــــىن التهديــــــــــــد، والتســــــــــــخري: كقولــــــــــــه


45

ـــــــــــــ ـــــــــــــه تعـــــــــــــاىل (كونـــــــــــــوا حجـــــــــــــارة)، ردة خاســـــــــــــئني)، والتعجيـــــــــــــز: قو (كونـــــــــــــوا ق لـــــــــــــرمي)، والتســـــــــــــوية: واإل ـــــــــــــز الك ـــــــــــــت العزيـ ـــــــــــــه تعـــــــــــــاىل (ذق إنـــــــــــــك أن ـــــــــــــة: قول هان

ــــــــــــــــــه (اغفــــــــــــــــــريل)، ــــــــــــــــــدعاء: كقول ــــــــــــــــــه تعاىل(اصــــــــــــــــــربوا أو ال تصــــــــــــــــــربوا)، ال كقولويــــــــــــل أال اجنــــــــــــل"، وكمــــــــــــال والتمــــــــــــىن: كقــــــــــــول الشــــــــــــاعر: "أال أيهــــــــــــا الليــــــــــــل الط

القدرة: (كن فـيكون).

وقـــــــــــــد اتفقـــــــــــــوا علـــــــــــــى أ�ـــــــــــــا جمـــــــــــــاز فيمـــــــــــــا ســـــــــــــوى الطلـــــــــــــب والتهديـــــــــــــد ٤۲واالابحة.

اثنيا: االستفهام

هـــــــــــــو الفعـــــــــــــل الثالثـــــــــــــي اجملـــــــــــــرد، فهـــــــــــــم يفهـــــــــــــم مبعـــــــــــــىن علـــــــــــــم وعـــــــــــــرف الثــــــــــــة أحــــــــــــرف، اســــــــــــتفهم يســــــــــــتفهم وأدرك. وأمــــــــــــا الفعــــــــــــل الثالثــــــــــــي املزيــــــــــــد بث

هـــــــــو أســـــــــلوب لغـــــــــوي، ٥۲فهـــــــــو مبعـــــــــىن طلـــــــــب منـــــــــه أن يفهـــــــــم أو خيـــــــــربه عنـــــــــه.ساســــــــــه طلــــــــــب الفهــــــــــم، والفهــــــــــم هــــــــــو صــــــــــورة ذهنيــــــــــة تتعلــــــــــق أحيــــــــــا� مبفــــــــــرد، أ

ــــــــــــا� بنســــــــــــبة، أو حبكــــــــــــم مــــــــــــن ــــــــــــق أحي شــــــــــــخص أو شــــــــــــيئ، أو غريمهــــــــــــا، وتتعلعلـــــــــــى يقـــــــــــني أم علـــــــــــى الظـــــــــــن، أم األحكـــــــــــام، ســـــــــــواء كانـــــــــــت النســـــــــــبة قائمـــــــــــة

٦۲الشك.

.۳٥۱، ص البالغة فنونھا وأفنانھحسن عباس، ٤۲ .٩٨٥، ص المنجدلویس مألوف، ٥۲ .۹۳۱)، الطبعة األولى، ص ٤۹٦۱(بیروت: منشورات المكتبةالعصریة في النحو العربيمھدي المخزومي، ٦۲


46

وقــــــــــــال الشــــــــــــيخ مصــــــــــــطفى الغاليــــــــــــني، االســــــــــــتفهام هــــــــــــو إســــــــــــم مــــــــــــبهم يســــــــــــتعلم بــــــــــــه عــــــــــــن شــــــــــــيئ، حنــــــــــــو: مــــــــــــن جــــــــــــاء ؟ كيــــــــــــف أنــــــــــــت ؟. وأمســــــــــــاء

ومـــــــــــــا، ومـــــــــــــاذا، ومـــــــــــــىت، وأ�ن، وأيـــــــــــــن، االســـــــــــــتفهام هـــــــــــــي: مـــــــــــــن، ومـــــــــــــن ذا، ٧۲وكيف، وأىن، وكم، وأي.

محــــــــــد اهلــــــــــامشي، أبن االســــــــــتفهام هــــــــــو طلــــــــــب العلــــــــــم بشــــــــــيئ مل وقــــــــــال أــــــــه، وهــــــــي: اهل ــــــــك أبداة مــــــــن إحــــــــدى أدوات ــــــــل وذل مــــــــزة ، يكــــــــن معلومــــــــا مــــــــن قب

٨۲وهل، ومن، وما، ومىت، وأ�ن، وأين، وكيف، وأىن، وكم، وأي.

دوات حبسب الطلب إىل ثالثة أنواع، وهي: وتنقسم هذه األ

) ما يطلب به التصديق اترة، والتصور اترة أخرى، وهي: اهلمزة.۱

) ما يطلب به التصديق فقط، وهو: هل.۲

يطلب به التصور فحسب، وهو بقية من أدوات اإلستفهام.ما )٣

. اهلمزة۱

.۳۹۱)، الجزء األول، ص ٤۹۹۱مصطفى الغالیین، جامع الدروس العربیة (بیروت: المكتبة العصریة ۷۲ .۰۷۳، ص جواھر البالغةالھاشمي، ۸۲


47

وكان استخدام اهلمزة يف االستفحام إحدى حالتني :

لطلـــــــــــــــب تصـــــــــــــــور اهلمـــــــــــــــزةالتصـــــــــــــــور: هـــــــــــــــو إدراك املفـــــــــــــــرد أي أن تكـــــــــــــــون . ۱املفــــــــــرد ومعرفتــــــــــه. كطلــــــــــب املســــــــــند إليــــــــــه أو املســــــــــند أو غريمهــــــــــا. كقولــــــــــك أ

تعلــــــــــــــــــم عينـــــــــــــــــه و تطلــــــــــــــــــب مــــــــــــــــــن مســـــــــــــــــافر حممــــــــــــــــــد أم مقـــــــــــــــــيم ؟ ألن ال ٩٢املخاطب أن يعني لك ذلك املفرد، فاجلواب أبنه مقيم مثال.

وحكم اهلمزة لطلب التصور خلمسة أحكام، منها:

مسند: بدأ السائل يف سؤاله ابلفعل. حنو: أفعلت هذا ؟ .أ

ــــــــــــ .ب ه مل يشــــــــــــك يف مســــــــــــند إليــــــــــــه: بــــــــــــدأ الســــــــــــائل يف ســــــــــــؤاله ابلفاعــــــــــــل، ألن الفعل أنه كان. حنو :أ أنت كتبت هذا أم أمحد ؟.

مفعول، حنو: أ إ�ي تريد أم يوسف ؟. .ج

حاال، حنو: أراكب جئت أم ماشيا ؟. .د

ظرفا، حنو: أيوم اجلمعة قدمت أم يوم السبت ؟. .ه

جيــــــــــوز أن يــــــــــذكر مــــــــــع مهــــــــــزة التصــــــــــور معــــــــــادل بعــــــــــد لفــــــــــظ " أم " وهــــــــــو يف الغالب.

.٤٦، ص علوم البالغةالمراغي، ۲۹


48

هــــــــــو إدراك وقــــــــــوع النســــــــــبة التامــــــــــة بــــــــــني املســــــــــند واملســــــــــند إليــــــــــه ) التصــــــــــدق: ٢ أو عدم وقوعها.

وكثـــــــــــــر مـــــــــــــن التصـــــــــــــديق هـــــــــــــو علـــــــــــــى مجلـــــــــــــة الفعليـــــــــــــة، حنـــــــــــــو: أخـــــــــــــرج صــــــــــــديقك ؟ وقــــــــــــل مــــــــــــن التصــــــــــــديق علــــــــــــى مجلــــــــــــة اإلمسيــــــــــــة، حنــــــــــــو: أخــــــــــــارج

صديقك؟. فاجلواب من هذين مثالني بلفظة "نعم" أم "ال".

بعــــــــــــــــدها قــــــــــــــــدرت وميتنــــــــــــــــع ذكــــــــــــــــر املعــــــــــــــــادل، فــــــــــــــــإن جائــــــــــــــــت " أم " منقطعــــــــــة. وتكــــــــــون مبعــــــــــىن "بــــــــــل" حنــــــــــو: أحضــــــــــر القائــــــــــد أم جيشــــــــــه، أي بــــــــــل

۰۳حضر جيشه.

. هل٢

وهلـــــــــــــذا ال ، أمـــــــــــــا أحكـــــــــــــام هـــــــــــــل هـــــــــــــو أ�ـــــــــــــا ال تكـــــــــــــون إال للتصـــــــــــــديقبعـــــــــــــدها (أم) وال املعـــــــــــــادل، ألن ذلـــــــــــــك يفضـــــــــــــي إىل التنـــــــــــــاقص، فـــــــــــــإن تـــــــــــــذكر

۱۳املنقطعة. ذكرت (أم) بعدها فهي

مهـــــــــــا بســـــــــــيطة ومركبـــــــــــة. فالبســـــــــــيطة هـــــــــــي الـــــــــــيت وكـــــــــــان (هـــــــــــل) نـــــــــــوعنييســــــــــتفهم هبــــــــــا عــــــــــن وجــــــــــود شــــــــــيء يف نفســــــــــه أو عــــــــــدم وجــــــــــوده، حنــــــــــو: هــــــــــل

.۸۸-۸۷، ص جواھر البالغةالھاشمي، ۳۰ .۱۷۸، ص البالغة فنونھا وأفنانھحسن عباس، ۳۱


49

ـــــــــيت يســـــــــتفهم هبـــــــــا عـــــــــن وجـــــــــود ـــــــــة هـــــــــي ال اإلنســـــــــان الكامـــــــــل موجـــــــــود؟. واملركب ٢۳نبات حساس؟.شيء لشيء أو عدم وجوده له، حنو: هل ال

وال تدخل (هل) إىل:

النفي، فال يقال: هل مل يستيقظ النائمون؟. )۱

املضـــــــــــارع الـــــــــــذي هـــــــــــو للحـــــــــــال، فـــــــــــال يقـــــــــــال: هـــــــــــل حتقـــــــــــر عليـــــــــــا وهـــــــــــو )۲ شجاع؟.

الشرطية، فال يقال: هل إن جئتك تكرمين؟. )٣

إن األمري منتصر؟. هل: فال يقالإن، )٤

: هل فيتقدم أو مث يتقدم؟.فال يقالحرف العطف، ) ٥

فال يقال: هل بشر امنا واحدا تنبعه؟.) اسم بعده الفعل، ٦

۳۳خبالف اهلمزة فإ�ا تدخل على مجيع ما ذكر.

ــــــــــــة، بقــــــــــــي مــــــــــــن مباحــــــــــــث (هــــــــــــل) أ�ــــــــــــم قســــــــــــموها إىل بســــــــــــيطة ومركبــــــــــيت يســــــــــتفهم هبــــــــــا عــــــــــن وجــــــــــود الشــــــــــيء، ك ــــــــــك: هــــــــــل فالبســــــــــيطة هــــــــــي ال قول

ــــــــيت يســــــــتفهم هبــــــــا عــــــــن وجــــــــود شــــــــيء ــــــــة هــــــــي ال ــــــــوايف موجــــــــود؟. واملركب اخلــــــــل ال لشيء، كقولك : هل املعدن يتمدد ابحلرارة؟.

.۰۹، صجواھر البالغةالھاشمي، ۲۳ .۷٤نفس المرجع، ص ۳۳


50

أما بقية من أدوات االستفهام، فهي كما تلي:

لتعريـــــــــف وأكثـــــــــر مـــــــــا يســـــــــتفهم هبـــــــــا عـــــــــن غـــــــــري العقـــــــــالء، وقـــــــــد تكـــــــــونمـــــــــا: الــــــــرب؟ الشــــــــيء، وبيــــــــان معنــــــــاه مــــــــن حيــــــــث اللغــــــــة، كمــــــــا يقــــــــال لــــــــك: مــــــــا

فتقول: القمح.

وقـــــــــــد يســـــــــــأل هبـــــــــــا عـــــــــــن حقيقـــــــــــة الشـــــــــــيء، كمـــــــــــا يقـــــــــــال لـــــــــــك: مـــــــــــا البالغة؟ فتقول: وصول املعىن إىل القلب أبحسن صورة من اللفظ.

للعقــــــــــالء، تقــــــــــول: مــــــــــن حــــــــــرر فلســــــــــطني مــــــــــن تســــــــــتعمل نوأكثــــــــــر مــــــــــمــــــــــن: الصلبيني؟ فتقول: صالح الدين.

ــــــــز أحــــــــد املتشــــــــاركني يف أمــــــــر مــــــــنأي: األمــــــــور، تقــــــــول: ويســــــــأل هبــــــــا عمــــــــا ميي أي اإلميان أفضل؟ أي األعمال خري؟.

ـــــــــــه (أي) إمنـــــــــــا هـــــــــــو مشـــــــــــرتك مـــــــــــع ـــــــــــت تـــــــــــرى أن مـــــــــــا دخلـــــــــــت علي فأن غريه، فكان اهلدف من السؤال متييزه.

ـــــــت: كـــــــم: ـــــــك قل ـــــــت؟ فكأن يســـــــتفهم هبـــــــا عـــــــن العـــــــدد، تقـــــــول: كـــــــم رجـــــــال رأي .أعشرون، أم ثالثون

ب: يســــــــــــتفهم هبــــــــــــا عــــــــــــن احلــــــــــــال، كقولــــــــــــك: كيــــــــــــف زيــــــــــــد؟ فــــــــــــاجلواكيــــــــــــف: صحيح أو سقيم.

: يستفهم عن املكان، كقولك: أين زيد؟ فاجلواب: يف الدار.أين


51

ــــــــك: مــــــــىت مــــــــىت : يســــــــتفهم هبــــــــا عــــــــن الزمــــــــان ماضــــــــيا كــــــــان أو مســــــــتقبال، كقولجئـــــــــــــــت؟ فـــــــــــــــاجلواب: ســـــــــــــــحرا. وتقـــــــــــــــول: مـــــــــــــــىت أتيت؟ واجلـــــــــــــــواب: بعـــــــــــــــد

شهر.

يســــــــــــتفهم هبــــــــــــا عــــــــــــن املســــــــــــتقبل، كقولــــــــــــك: أ�ن يثمــــــــــــر هــــــــــــذا الغــــــــــــرس؟ أ�ن: ب بعــــــــــد ســــــــــنة. و تســــــــــتعمل يف مواضــــــــــع التفخــــــــــيم، كقولــــــــــه تعــــــــــاىل: واجلــــــــــوا

ن يـوم القيامة ﴿ ).٦(القيامة : ﴾يسأل أ�

: وتكون مبعىن كما يلي :أىن

تم فــــــــــــــأتوا حــــــــــــــرثكم أىن ﴿كقولــــــــــــــه تعــــــــــــــاىل: : كيــــــــــــــف. ۱ (البقــــــــــــــرة : ﴾ شــــــــــــــئـ )، أي كيف شئتم.۲۲٣

).٣٧(آل عمران : ﴾لك هذا أىن ﴿من أين، كقوله تعاىل: .۲

مىت، كقولك: أىن حيضر الغائبون؟. .٣

ــــــــــــــيت قــــــــــــــد ختــــــــــــــرج هــــــــــــــذا أمــــــــــــــا األغــــــــــــــراض مــــــــــــــن أداوت اإلســــــــــــــتفهام الالوضـــــــــع إىل أغـــــــــراض ميكـــــــــن أن تفهـــــــــم مـــــــــن الســـــــــياق، وأهـــــــــم هـــــــــذه األغـــــــــراض

٤۳فهي:

.۳۹۱، ص البالغة فنونھا وأفنانھحسن عباس، ۳٤


52

التقرير: أوال

املخاطــــــــــــب بشــــــــــــيء ثبــــــــــــت عنــــــــــــده، لكنــــــــــــك ختــــــــــــرج ومعنــــــــــــاه أن تقــــــــــــرر هـــــــــــــذا التقريـــــــــــــر بصـــــــــــــورة اإلســـــــــــــتفهام، ذلـــــــــــــك ألنـــــــــــــه وقـــــــــــــع يف الـــــــــــــنفس، وأدل

) فــــــــــإن ٨(امللــــــــــك : ﴾أمل �تكــــــــــم نــــــــــذير ﴿ علــــــــــى اإللــــــــــزام. كمــــــــــا قــــــــــال تعــــــــــاىل:الغــــــــــرض منــــــــــه إقــــــــــرارهم مبجــــــــــيء النــــــــــذير، لكنــــــــــه أخرجــــــــــه بصــــــــــورة اإلســــــــــتفهام،

وذلك ملا فيه من حجة دامغة.

: هأقسام

مبعـــــــــىن التحقيـــــــــق والتثبيـــــــــت: ومنـــــــــه قولـــــــــك إلبنـــــــــك وقـــــــــد �يتـــــــــه عـــــــــن فعـــــــــل ) ۱مـــــــــا، ولكنـــــــــه فعلـــــــــه: أفعلـــــــــت هـــــــــذا؟ أنـــــــــت ال تســـــــــتفهم أفعـــــــــل أم مل يفعـــــــــل؟ لــــــــذلك أنــــــــت ال تريــــــــد جــــــــوااب، بــــــــل تريــــــــد أن ختــــــــربه أبنــــــــه فعــــــــل، وأن تنتــــــــزع

اعرتافه بذلك.

يـــــــــــل، مبـــــــــــا يريـــــــــــد املـــــــــــتكلم: وهـــــــــــذا كثـــــــــــري يف التنز املخاطـــــــــــبطلـــــــــــب إقـــــــــــرار )۲ ).۱٧۲( أألعراف : ﴾ألست بربكم ﴿قال تعاىل

وخيتلف هذا القسم عن سابقه مبا يلى:

هــــــــو إنشــــــــاء لفظــــــــا ومعــــــــىن: ألســــــــت أبســــــــتاذك؟ هــــــــذه اإلنشــــــــاء مــــــــن حيــــــــث .أاللفـــــــــــــظ، أل�ـــــــــــــا علـــــــــــــى صـــــــــــــورة اإلســـــــــــــتفهام، واإلســـــــــــــتفهام مـــــــــــــن أقســـــــــــــام


53

إنشـــــــــاء كـــــــــذلك مـــــــــن حيـــــــــث املعـــــــــىن، فـــــــــإن املقصـــــــــود مـــــــــن اإلنشـــــــــاء، وهـــــــــي لعبارة محل تلميذك على أن يقر بذلك.ا

وهـــــــــــذا القســـــــــــم مـــــــــــن االســـــــــــتفهام التقريـــــــــــري هـــــــــــو إنشـــــــــــاء مـــــــــــن حيـــــــــــث اللفــــــــــــــظ، خــــــــــــــرب مــــــــــــــن املعــــــــــــــىن، إنشــــــــــــــاء مــــــــــــــن حيــــــــــــــث اللفــــــــــــــظ ألن صــــــــــــــيغه االســـــــــــتفهام مـــــــــــن أقســـــــــــام اإلنشـــــــــــاء، وخـــــــــــرب مـــــــــــن حيـــــــــــث املعـــــــــــىن ألن معنـــــــــــاه

تثبيت اخلرب وحتقيقه.

ه قــــــــــد جــــــــــاء يف كثــــــــــري إن هــــــــــذا القســــــــــم حيتــــــــــاج إىل جــــــــــواب: أال تــــــــــرى أنــــــــــ .بجـــــــــواب علـــــــــى هـــــــــذا االســـــــــتفهام، مثـــــــــل قولـــــــــه تعـــــــــاىل: الكرميـــــــــةمـــــــــن اآل�ت

).۱٧۲(أألعراف: ﴾ألست بربكم قالوا بـلى شهد� ﴿

والغــــــــــــــــرض البيــــــــــــــــاين مــــــــــــــــن االســــــــــــــــتفهام التقريــــــــــــــــري إلــــــــــــــــزام املخاطــــــــــــــــب ابحلجـــــــــــة، وانتـــــــــــزاع االعـــــــــــرتاف منـــــــــــه مبـــــــــــا يريـــــــــــد املـــــــــــتكلم، ويف ذلـــــــــــك غـــــــــــرض

لــــــــــك ألن البيــــــــــان والبالغــــــــــة هلمــــــــــا صــــــــــلة وثيقــــــــــة بقضــــــــــا� الــــــــــنفس، نفســــــــــي، وذ ٥۳وبعلم النفس كذلك.

: اإلنكار اثنيا

هـــــــــو مــــــــــن أهـــــــــم األغــــــــــراض الـــــــــيت ختــــــــــرج إليهـــــــــا أداوت االســــــــــتفهام عــــــــــن وضـــــــــــعها احلقيقـــــــــــي، ومـــــــــــن أكثرهـــــــــــا شـــــــــــيوعا: اإلنكـــــــــــار، ويســـــــــــمى اســـــــــــتفهاما

إنكار�.

.۹٤١، ص البالغة فنونھا وأفنانھحسن عباس، ۳٥


54

فـــــــــــــــرق بينـــــــــــــــه وبـــــــــــــــني االســـــــــــــــتفهام التقريـــــــــــــــري أنـــــــــــــــك يف االســـــــــــــــتفهام والالتقريـــــــــــــــري تريـــــــــــــــد تثبيـــــــــــــــت األمـــــــــــــــر وحتقيقـــــــــــــــه، أو تنتـــــــــــــــزع إقـــــــــــــــرار املخاطـــــــــــــــب واعرتافـــــــــــــه. أمـــــــــــــا يف االســـــــــــــتفهام اإلنكـــــــــــــاري، فأنـــــــــــــت ال تقـــــــــــــرر املخاطـــــــــــــب يف شــــــــــيء، وإمنــــــــــاتنكر عليــــــــــه، وتســــــــــتهجن منــــــــــه مــــــــــا حــــــــــدث يف املاضــــــــــي، أو مــــــــــا

٦۳ميكن أن حيدث يف املستقبل.

واالستفهام اإلنكاري قسمان: تكذييب و توبيخي.

إمـــــــــــا أن يكـــــــــــون يف املاضـــــــــــي مبعـــــــــــىن مل يكـــــــــــن، كقولـــــــــــه تعـــــــــــاىل للتكـــــــــــذيب. . ۱ــــــــــــذ مــــــــــــن المالئكــــــــــــة إ�اث ﴿ (اإلســــــــــــراء : ﴾أفأصــــــــــــفاكم ربكــــــــــــم ابلبنــــــــــــني واخت

يف املســـــــــــــتقبل مبعـــــــــــــىن ال يكـــــــــــــون، كقولـــــــــــــه تعـــــــــــــاىل ). وإمـــــــــــــا أن يكـــــــــــــون٤۰ ).٢(هود: ﴾أنـلزمكموها وأنـتم هلا كارهون ﴿

كـــــــــان ينبغـــــــــي أن يكـــــــــون كقولـــــــــه للتـــــــــوبيخ علـــــــــى الفعـــــــــل. إمـــــــــا مبعـــــــــىن مـــــــــا .٢ــــــــــــــرب وتـنســــــــــــــون أنـفســــــــــــــكم ﴿تعــــــــــــــاىل : البقــــــــــــــرة : ( ﴾ أأتمــــــــــــــرون النــــــــــــــاس ابل

ا كـــــــــــــان ال ينبغـــــــــــــي أن يكـــــــــــــون كقولـــــــــــــك للرجـــــــــــــل وإمـــــــــــــا مبعـــــــــــــىن مـــــــــــــ). ٤٤يركـــــــــــب اخلطـــــــــــر : أختـــــــــــرج يف هـــــــــــذا الوقـــــــــــت؟ والغـــــــــــرض مثـــــــــــل هـــــــــــذا تنبيـــــــــــه الســــــــــامع حــــــــــىت يرجــــــــــع إىل نفســــــــــه فيخجــــــــــل ويرتــــــــــدع عــــــــــن فعــــــــــل مــــــــــا هــــــــــم

به.

.۹٦۱، ص البالغة فنونھا وأفنانھحسن عباس، ٦۳


55

بكــــــــــــاف ﴿ومــــــــــــن جمــــــــــــيء اهلمــــــــــــزة لإلنكــــــــــــار، قولــــــــــــه تعــــــــــــاىل ــــــــــــيس اهلل ألألن نفـــــــــــــي النفـــــــــــــي ). إذا املعـــــــــــــىن: هللا بطـــــــــــــاف عبـــــــــــــده، ٣٦(الزمـــــــــــــر: ﴾عبـــــــــــــده

ــــــــه النفــــــــي. ــــــــه للتقــــــــدير مبــــــــا دخل ــــــــال: إن اهلمــــــــزة في ــــــــات، وهــــــــذا مــــــــراد مــــــــن ق إثب ۷۳ال للتقدير ابإلنتقاء.

اثلثا : األغراض األخرى

ومــــــــــــــن األغــــــــــــــراض الــــــــــــــذي ميكــــــــــــــن أن ختــــــــــــــرج هلــــــــــــــا أدوات االســــــــــــــتفهام غري التقرير واإلنكار، كما تلي:

؟الصخرةذه . التعجب: أرفعت ه۱

﴾لـــــــــــــــــــــــك األولـــــــــــــــــــــــني أمل � ﴿الوعيـــــــــــــــــــــــد والتخويـــــــــــــــــــــــف: قولـــــــــــــــــــــــه تعـــــــــــــــــــــــاىل .۲ ).۱۱(املرسالت:

)۲۲(القمر: ﴾ فـهل من مدكر ﴿األمر: قوله تعاىل .٣

أحـــــــــــــــــــق أن ختشـــــــــــــــــــوه ﴿النهــــــــــــــــــي: قولـــــــــــــــــــه تعـــــــــــــــــــاىل . ٤ ﴾أختشـــــــــــــــــــو�م فـــــــــــــــــــاهلل ).۱٣(التوبة:

ـــــــــــه تعـــــــــــاىل . ٥ ـــــــــــتهكم: قول ـــــــــــ﴿ال ـــــــــــعيب ق ـــــــــــرتك أصـــــــــــالتك الوا � ش ـــــــــــرك أن ن أتمـــــــــد ـــــــــا يـعب ـــــــــت م ـــــــــا نشـــــــــاء إنـــــــــك ألن ـــــــــا م ـــــــــل يف أموالن ـــــــــيم آابؤ� أو أن نـفع احلل

). ٨٧(هود: ﴾الرشيد

.۰۷، ص علوم البالغةالمراغي، ۷۳


56

ـــــــــــــــه تعـــــــــــــــاىل . ٦ ـــــــــــــــه ﴿االســـــــــــــــتبعاد: كقول ـــــــــــــــد ومل تكـــــــــــــــن ل ـــــــــــــــه ول أىن يكـــــــــــــــون ل ).۱۰۱(األنعام: ﴾حبة صا

).۲-۱(القارعة : ﴾مالقارعة-القارعة﴿التهويل: قوله تعاىل .٧

ـــــــــــــــــــه تعـــــــــــــــــــاىل ٨ ـــــــــــــــــــث هللا رســـــــــــــــــــوال ﴿. التحقـــــــــــــــــــري: قول ـــــــــــــــــــذي بـع ﴾أهـــــــــــــــــــذا ال ).٤۱(الفرقان:

﴾فـــــــــــــأين تـــــــــــــذهبـون ﴿. التنبيـــــــــــــه علـــــــــــــى ضـــــــــــــالل املخاطـــــــــــــب: قولـــــــــــــه تعـــــــــــــاىل ٩ ).۲٦:(التكوير

﴾فـهــــــــــــل لنـــــــــــــا مــــــــــــن شـــــــــــــفعاء فـيشــــــــــــفعوا لنـــــــــــــا﴿ه تعـــــــــــــاىل . التمــــــــــــين: قولــــــــــــ۱۰ ).٥٣:(األعراف

ـــــــــــــــا ﴿قولـــــــــــــــه تعـــــــــــــــاىل االســــــــــــــتبطاء: .۱۱ أم حســــــــــــــبتم أن تـــــــــــــــدخلوا اجلنـــــــــــــــة ولمــــــــوا مثــــــــل الــــــــذين �تكــــــــم ــــــــراء وزلزل هم البأســــــــاء والض ــــــــتـ ــــــــبلكم مس ــــــــوا مــــــــن قـ خل

ــــــــــوا معــــــــــه مــــــــــىت نصــــــــــر اهلل أال حــــــــــ إن نصــــــــــر ىت يـقــــــــــول الرســــــــــول والــــــــــذين آمن ).٢۱٤:(البقرة ﴾هلل قريب ا

التعظيم: أي رسول هذا الذي من هللا علينا به ؟. .۱٢

ل أنـــــــــــــت إال نطفـــــــــــــة مـــــــــــــذرة، وجيفــــــــــــــة للمتكـــــــــــــرب، هـــــــــــــ قولـــــــــــــكالنفـــــــــــــي: .۱٣ ؟.قذرة


57

هـــــــــا الـــــــــذين آمنـــــــــوا هـــــــــل أدلكـــــــــم علـــــــــى جتـــــــــارة تـنجـــــــــيكم � أيـ ﴿. التشـــــــــويق:۱٤ )۱۰(الصف: ﴾من عذاب أليم

كقول أيب العالء املعري :: التكثري .۱٥

ب فأين القبور من عهد عاد حصاح هذي قبور� متأل الر

ـــــــــــا أ ﴿التســـــــــــوية: كقـــــــــــول تعـــــــــــاىل . ۱٦ ن ـــــــــــواء عليـ ـــــــــــالوا س ـــــــــــت أم مل تكـــــــــــن ق وعظ ).۱۳٦(الشعراء: ﴾الواعظني من

وأنبهك أخريا إىل أمرين اثنني :

أ. إن هناك أغراضا غري هذه ميكن أن تفهم من السياق.

ب. قـــــــــد يكـــــــــون هنـــــــــاك تـــــــــداخل بـــــــــني هـــــــــذه األغـــــــــراض، فقـــــــــد يكـــــــــون التقريـــــــــر مــــــــــــع التعجــــــــــــب، وهــــــــــــذا كثــــــــــــري يف التقريــــــــــــرمــــــــــــع التــــــــــــوبيخ، وقــــــــــــد يكــــــــــــون

ـــــــــــــم وهـــــــــــــم ﴿تـــــــــــــاب هللا العزيـــــــــــــز ك ـــــــــــــر إىل الـــــــــــــذين خرجـــــــــــــوا مـــــــــــــن د�ره أمل تـ ).٢٤٣(البقرة: ﴾ذر الموت ألوف ح

هــــــــــــذه خالصــــــــــــة مــــــــــــن مباحــــــــــــث االســــــــــــتفهام، وهــــــــــــو مبحــــــــــــث مهــــــــــــم، ولــــــــــــــذلك كثــــــــــــــر يف آ�ت القــــــــــــــرآن احلكــــــــــــــيم، فــــــــــــــاحرص عليــــــــــــــه، وحــــــــــــــاول أن

۷۳عا ابلرعاية والتوفيق.تفيد يف حديثك وكتابتك، وهللا يتوال� مجي

اثلثا : النداء

.۲۰۲، ص البالغة فنونھا وأفنانھاحسن عباس، ۷۳


58

ينـــــــــــــــادى فـــــــــــــــال� أي -النـــــــــــــــداء هـــــــــــــــو لغـــــــــــــــة مصـــــــــــــــدر، وفعلـــــــــــــــه " �دىواصـــــــــــطالحا النـــــــــــداء هـــــــــــو طلـــــــــــب إقبــــــــــــال ۸۳جالســـــــــــه يف النـــــــــــادى وشـــــــــــاوره".

وقــــــــــال اإلمــــــــــام فضــــــــــل حســــــــــن ۹۳املخاطــــــــــب حبــــــــــرف �ئــــــــــب منــــــــــاب الفعــــــــــل.عبـــــــــــاس: النـــــــــــداء هـــــــــــو طلـــــــــــب إقبـــــــــــال املخاطـــــــــــب، وإن شـــــــــــئت فقـــــــــــل: دعـــــــــــوة خماطـــــــــــــب حبـــــــــــــرف �ئـــــــــــــب منـــــــــــــاب فعـــــــــــــل، ک (أدعـــــــــــــو) أو (أ�دى). وحرفـــــــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــة: �، و(اهلمــــــــــــــــــــــــــــــــزة)، و(أي)، و(آي)، و(أ�)، و(هيــــــــــــــــــــــــــــــــا)، و(وا)، مثاني

۰٤مث(آ).

وتنقسم أدوات النداء من �حية استعماهلا إىل قسمني، مها:

أدوات النــــــــــــداء للقريــــــــــــب: مهــــــــــــا حرفــــــــــــان (اهلمــــــــــــزة) و (أي)، فتقــــــــــــول ملــــــــــــن . ۱ يسمعك، وملن هو قريب منك: "أي بين، أبين".

ــــــــــــــادي ابهلمــــــــــــــزة أو (أي)، ــــــــــــــب، فين ــــــــــــــد منزلــــــــــــــة القري ــــــــــــــزل البعي ــــــــــــــد ين وقيغيــــــــب عــــــــن القلــــــــب، بــــــــل هــــــــو مالــــــــك للفــــــــؤد تنبيهـــــــا علــــــــى أنــــــــه مــــــــع بعــــــــده ال

واللــــــــــب، كمــــــــــا يقــــــــــول املتلهــــــــــف علــــــــــى وحــــــــــدة األمــــــــــة: "أي صــــــــــالح الــــــــــدين. أنور الدين أين أنت".

.۷۹۹، ص المنجدلویس مألوف، ۸۳ .۲٦۱، ص علوم البالغةمراغي، ال ۹۳

.٦۲۱، ص نھاالبالغة فنونھا وأفناحسن عباس، ٤۰


59

أدوات النداء للبعيد: .۲

أدوات النــــــــــداء اســــــــــتعماال، وهلــــــــــذا قيــــــــــل: إ�ــــــــــا مشــــــــــرتكة بــــــــــني أكثــــــــــر: هــــــــــي �ا النـــــــــــداء البعيـــــــــــد والقريـــــــــــب، ولكـــــــــــن كثـــــــــــريا مـــــــــــن العلمـــــــــــاء ذهـــــــــــب إىل أ�ـــــــــــ

وضعت لنداء البعيد.

ـــــــــــه مـــــــــــن ـــــــــــداء البعيـــــــــــد، أو مـــــــــــن هـــــــــــو مبنزلت ـــــــــــال الزخمشـــــــــــري: "هـــــــــــي لن ق�ئــــــــــــم أو ســــــــــــاه، وإذا نــــــــــــودي هبــــــــــــا مــــــــــــن عــــــــــــداهم فلحــــــــــــرص املنــــــــــــادى عليــــــــــــه، ــــــــــــول الــــــــــــداعي: � رب! و� أهلل! استقصــــــــــــار منــــــــــــه ــــــــــــه ملــــــــــــا يــــــــــــدعوه. وق ومفاطنت لنفســـــــــه، وهضـــــــــم هلـــــــــا، واســـــــــتبعاد عـــــــــن مظـــــــــان القبـــــــــول واالســـــــــتماع، وإظهـــــــــار

للرغبة يف االستجابة ابجلوار.

:كقول الشاعر : أ�

نسيم الصبا خيلص إيل نسيمها أ� جبـلي نـعمان ابهلل خليا

: وهي أكثر ما تستعمل يف الندبة، مثل قول أيب العالء:وا

فاضل ووا أسفا كم يظهر النقص فوا عجبا كم يدعي الفضل �قص

بقيــــــــــــــة أحــــــــــــــراف النــــــــــــــداء، (هيــــــــــــــا) و (آي) : وهــــــــــــــي أقــــــــــــــل اســــــــــــــتعماال مـــــــــــــــن ســـــــــــــــابقاهتا، تقـــــــــــــــول: هيـــــــــــــــا ذكـــــــــــــــر�ت املاضـــــــــــــــي. آفلســـــــــــــــطني ســـــــــــــــالما

۱٤واعتذارا. آي بين قومي.

.٦٤۱، ص البالغة فنونھا وأفنانھاحسن عباس، ٤۱


60

وقــــــــــــــد ينــــــــــــــزل القريــــــــــــــب منزلــــــــــــــة البعيــــــــــــــد، فينــــــــــــــادى إبحــــــــــــــدى أدواتــــــــــــــه، وذلك ألسباب أمهها:

للداللــــــــــة علــــــــــى أن املنــــــــــادى رفيــــــــــع القــــــــــدر عظــــــــــيم الشــــــــــأن، فيجعــــــــــل بعــــــــــد .۱املنزلــــــــــــة كأنــــــــــــه يف املكــــــــــــان. كقولــــــــــــك: "أ� مــــــــــــوالى"، إشــــــــــــارة علــــــــــــى علــــــــــــو

مرتبته.

ـــــــــــــك ملـــــــــــــن ۲ ـــــــــــــه، كقول ـــــــــــــه ومنزلت ـــــــــــــه وضـــــــــــــيع ومـــــــــــــنحط درجت . لإلشـــــــــــــارة إىل أن ختاطبه وهو قريب منك: "� مفرطا يف وطنك خبت وخسرت.

ع غافــــــــــل اله وشــــــــــارد الــــــــــذهن كأنــــــــــه غــــــــــري حاضــــــــــر لإلشــــــــــارة إىل أن الســــــــــام .۳ ۲٤يف اجمللس. كقولك: "أ� فالن.

أهـــــــــم األغـــــــــراض الـــــــــيت ختـــــــــرج إليهـــــــــا صـــــــــيغ النـــــــــداء، قـــــــــد ختـــــــــرج ألفـــــــــاظ ــــــــداء عــــــــن معانيهــــــــا األصــــــــلية إىل معــــــــان أخــــــــرى ســــــــتدل عليهــــــــا مــــــــن ســــــــياق الن

الكالم وقرينة احلال، وأمهتها:

أن تـقــــــــــــــول نـفــــــــــــــس � حســــــــــــــرات ﴿التوجــــــــــــــع، كقولــــــــــــــه تعــــــــــــــاىل: التحســــــــــــــر و .۱ـــــــــــــــــاخرين علـــــــــــــــــى مـــــــــــــــــا فـرطـــــــــــــــــت يف جنـــــــــــــــــب اهلل وإن كنـــــــــــــــــت لمـــــــــــــــــن الس

).٥٦(الزمر: ﴾

.٥۸، ص علوم البالغةالمراغي، ٤۲


61

: طرفة. التعجب، كقول ۲

ة مبعمر خاللك اجلو فبيضي واصفري � لك من قرب

ــــــــك ســــــــاالختصــــــــاص، وهــــــــو ذكــــــــر ا .٣ ــــــــه. وذل ــــــــام ظــــــــاهر بعــــــــد ضــــــــمري لبيان إم ۳٤� أكــــــــــــــــرم الضــــــــــــــــيف أيهــــــــــــــــا الرجــــــــــــــــل.أن يكــــــــــــــــون للتواضــــــــــــــــع، حنــــــــــــــــو: أ

ـــــــــــا الرجـــــــــــل أي مـــــــــــن ـــــــــــداء، مثـــــــــــل أيه ويكـــــــــــون يف اإلختصـــــــــــاص حبـــــــــــذف الندون الرجــــــــــال، وهــــــــــذا هــــــــــو أحــــــــــد الفــــــــــروق بــــــــــني النــــــــــداء واإلختصــــــــــاص، إذ

٤٤ء.يف املنادى قد يذكر حرف الندا

الندبة، كقول املتنيب : .٤

سمي وحايل عنده سقم واحر قـلباه ممن قلبه شبم ومن جب

ــــــــــك: � شــــــــــ. ٥ ــــــــــل قول ــــــــــه اإلغــــــــــراء والتحــــــــــذير، مث جاع تقــــــــــدم. والتحــــــــــذير كقول ﴾ة اهلل وســـــــــــــــــــــــــقياهافـقـــــــــــــــــــــــــال هلـــــــــــــــــــــــــم رســـــــــــــــــــــــــول اهلل �قـــــــــــــــــــــــــ﴿تعـــــــــــــــــــــــــاىل:

)۱۳(الشمس:

الرجز واملالمة، حنو: .٦

يب فوق رأسي ألما أفؤادي مىت املتاب ألما تصح والش

.٥۸، ص جواھر البالغةالھاشمي، ٤۳ .٦۷۱، ص البالغة فنونھا وأفنانھاحسن عباس، ٤٤


62

االســـــــــتغاثة، كمـــــــــا تقـــــــــول : � لـــــــــذوي الغـــــــــرية. وهنـــــــــاك أغـــــــــراض تفهـــــــــم مـــــــــن . ٧ ٥٤السياق.

ر. وقـــــــــــــــد كثـــــــــــــــر ذلـــــــــــــــك يف نـــــــــــــــداء األطـــــــــــــــالل واملنـــــــــــــــازل التحـــــــــــــــري والتـــــــــــــــذك .٨واملطـــــــــا�، كقـــــــــول الشـــــــــاعر: "أ� منـــــــــازل ســـــــــلمى أيـــــــــن ســـــــــلماك مـــــــــن أجـــــــــل

٦٤هذا بكيناها بكيناك.

ــــــــــــــب إقبــــــــــــــال ــــــــــــــداء هــــــــــــــو طل وخالصــــــــــــــة مــــــــــــــن هــــــــــــــذا البحــــــــــــــث، أن الناملخاطـــــــــــــب عليـــــــــــــه حبـــــــــــــرف مـــــــــــــن حـــــــــــــروف النـــــــــــــداء. ومـــــــــــــن �حيـــــــــــــة كيفيـــــــــــــة

ســــــــــــــم إىل قســــــــــــــمني، مهــــــــــــــا: النــــــــــــــداء للقريــــــــــــــب (اهلمــــــــــــــزة و أي) اســــــــــــــتعماهلا تنقــــــــــــل يف اســــــــــــتعماهلا. ــــــــــــد (�، وأ�، وآي)، وأمــــــــــــا بقيتهــــــــــــا فقــــــــــــد أق ــــــــــــداء للبعي والنوأهــــــــم األغــــــــراض الــــــــيت ختــــــــرج إليهــــــــا صــــــــيغ النــــــــداء مــــــــن معانيــــــــه األصــــــــلي ومــــــــن

ــــــــــــرائن األحــــــــــــوال هــــــــــــي: التحســــــــــــر والتوجــــــــــــع، التعجــــــــــــب، ســــــــــــياق الكــــــــــــالم وقالتحــــــــــــذير، الرجــــــــــــز واملالمــــــــــــة، االســــــــــــتغاثة، ختصــــــــــــاص، الندبــــــــــــة، اإلغــــــــــــراء و اال

التحري والتذكر.

رابعا: النهي

ينهـــــــــى" عـــــــــن كـــــــــذا أن زجـــــــــر -النهـــــــــي لغـــــــــة هـــــــــو مصـــــــــدر، وفعلـــــــــه "�ـــــــــىواصـــــــــــطالحا هـــــــــــو طلـــــــــــب الكـــــــــــف ۷٤عنـــــــــــه ابلفعـــــــــــل أو القـــــــــــول ومنـــــــــــع عنـــــــــــه.

.٦۷۱، ص البالغة فنونھا وأفنانھاحسن عباس، ٤٥ .۲۸، صعلوم البالغةالمراغي، ٤٦ .۳٤۸، ص المنجدلویس مألوف، ٤۷


63

ولـــــــــــــه صـــــــــــــيغة واحـــــــــــــدة، وهـــــــــــــي: ۸٤عـــــــــــــن الفعـــــــــــــل علـــــــــــــى وجـــــــــــــه االســـــــــــــتعالء.وال تـقربـــــــــوا الـــــــــز� إنـــــــــه كـــــــــان ﴿املضـــــــــارع مـــــــــع (ال) الناهيـــــــــة، مثـــــــــل قولـــــــــه تعـــــــــاىل

). ٣٢(اإلسراء: ﴾فاحشة وساء سبيال

:خروج صيغة النهي عن داللتها االصلية

وقــــــــــــد ختــــــــــــرج هــــــــــــذه الصــــــــــــيغة النهــــــــــــي عــــــــــــن مــــــــــــدلوهلا الــــــــــــرئيس، وهــــــــــــو ـــــــــرف ابلقـــــــــرائن، وتســـــــــتفاد مـــــــــن ســـــــــياق الكـــــــــالم طلـــــــــب الكـــــــــف، إىل معـــــــــان تع

وقرائن األحوال، منها:

ـــــــــوا ال تســـــــــألوا عـــــــــن أشـــــــــياء ﴿اإلرشـــــــــاد: كقولـــــــــه تعـــــــــاىل )۱ � أيـهـــــــــا الـــــــــذين آمن ).۱۰۱(املائدة: ﴾تسؤكم إن تـبد لكم

.أمرىالتهديد: كما تقول ال تطع )٢

� أيـهــــــــــــا الــــــــــــذين كفــــــــــــروا ال تـعتــــــــــــذروا اليــــــــــــوم ﴿التيئــــــــــــيس: كقولــــــــــــه تعــــــــــــاىل: ) ۳ا جتزون تم تـعملون إمن ).٧(التحرمي: ﴾ما كنـ

ــــــــــوم عســــــــــى أن يكونــــــــــوا خــــــــــريا ﴿التــــــــــوبيخ: كقولــــــــــه ) ٤ ال يســــــــــخر قــــــــــوم مــــــــــن قـهم وال ﴾ا مــــــــــــــــنـهن نســــــــــــــــاء مــــــــــــــــن نســــــــــــــــاء عســــــــــــــــى أن يكــــــــــــــــن خــــــــــــــــري مــــــــــــــــنـ ).۱۱(احلجرات:

.٦۸، ص جواھر البالغةالھاشمي، ٤۸


64

ــــــــــه تعــــــــــاىل ) ٥ ــــــــــا ﴿التحقــــــــــري: قول ــــــــــه أزواج ــــــــــا ب ــــــــــا متـعن ــــــــــك إىل م نـي ــــــــــدن عيـ ال متهم وال ـــــــــــــنـ ـــــــــــــؤمنني م ـــــــــــــض جناحـــــــــــــك للم ـــــــــــــيهم واخف ـــــــــــــزن عل (احلجـــــــــــــر: ﴾حت

٨٨.(

لنا ما ال ﴿: كقوله الدعاء )٦ ).٢٨٦( ﴾طاقة لنا به ربـنا وال حتم

االلتماس: كقولك ملن يساويك " أيها األخ ال تتوان". )٧

ـــــــــــــــــه تعـــــــــــــــــاىل : الـــــــــــــــــدوام )٨ ـــــــــــــــــافال ﴿كقول ـــــــــــــــــاوال حتســـــــــــــــــنب هللا غ يـعمـــــــــــــــــل عم .﴾الظالمون

الكراهة: حنو "ال تلتفت وأنت يف الصالة". )٩

االئتناس: حنو "ال حتزن إن هللا معا�". )۱۰

:التمىن: قول الشاعر) ۱۱

� صبح قف ال تطلع". "� ليل طل � نـوم زل

ــــــــــان ) ۱٢ ــــــــــةبي ــــــــــه تعــــــــــاىل العاقب ــــــــــبيل هللا ﴿: قول ــــــــــوا يف س وال حتســــــــــنب الــــــــــذين قتل ۹٤.﴾بل أحياء أمواات

۰٥فإن هللا رحيم بعباده. التسلية والصرب: حنو "ال جتزع )۱۳

.٦۸، ص جواھر البالغةالھاشمي، ٤۹

.۷۹، ص علوم البالغةالمراغي، ۰٥


65

خامسا: التمىن

التمــــــــــــىن هــــــــــــو طلــــــــــــب الشــــــــــــيء احملبــــــــــــوب الــــــــــــذي ال يرجــــــــــــى حصــــــــــــوله، ـــــــــه تعـــــــــاىل ـــــــــه مســـــــــتحيال، قول ـــــــــا ﴿إمـــــــــا لكون ـــــــــون، مب ـــــــــومي يـعلم ـــــــــت قـ ـــــــــال � لي ق

). وإمـــــــــــا لكونـــــــــــه ۲٧-۲٦(يـــــــــــس: ﴾غفـــــــــــر يل ريب وجعلـــــــــــين مـــــــــــن المكـــــــــــرمني ﴾� ليـــــــــــــت لنـــــــــــــا مثـــــــــــــل مـــــــــــــا أويت قـــــــــــــارون ﴿ممكنـــــــــــــا غـــــــــــــري مطمـــــــــــــوع يف نيلـــــــــــــه

۱٥).٧٩(القصص:

يــــــــــا، وإذا كــــــــــان األمــــــــــر احملبــــــــــوب ممــــــــــا يرجــــــــــى حصــــــــــوله كــــــــــان طلبــــــــــه ترجعســــــــــــــــــى هللا أن �يت ﴿ويعـــــــــــــــــرب فيــــــــــــــــــه "بعســــــــــــــــــى، ولعـــــــــــــــــل" كقولــــــــــــــــــه تعــــــــــــــــــاىل

. وقــــــــــــد تسســــــــــــتعمل يف الرتجــــــــــــى "ليــــــــــــت" لغــــــــــــرض بالغــــــــــــى، وهــــــــــــو ﴾تحابلفــــــــــــ ابراز املرجو يف صورة املستحيل مبالغة يف بعد نيله. قول الشاعر:

۲٥من البعد ما بيىن وبني املصائب. فياليت ما بيىن وبني أحبيت

ـــــــــةوألفـــــــــاظ التمـــــــــين أربعـــــــــة: واحـــــــــدة أ ـــــــــت، وثالث �ئبـــــــــة صـــــــــلية، وهـــــــــي لي عنها، وهي:

ـــــــــــه تعـــــــــــاىل ۱ ـــــــــــفعوا لنـــــــــــا﴿) هـــــــــــل: حنـــــــــــو قول ـــــــــــفعاء فـيش ـــــــــــن ش ـــــــــــا م ﴾فـهـــــــــــل لنأ�ـــــــــــم يعلمـــــــــــون عـــــــــــدم للتمـــــــــــين)، فهـــــــــــل هنـــــــــــا دليـــــــــــل أ�ـــــــــــا ٥۳(األعـــــــــــراف:

الشــــــــــفيع. ويــــــــــربز هبــــــــــا التمــــــــــىن يف شــــــــــكل املســــــــــتفهم عنــــــــــه الــــــــــذي ال جيــــــــــزم

.۰۸، ص جواھر البالغةالھاشمي، ٥۱ .۱۸، ص جواھر البالغةالھاشمي، ٥۲


66

ان بـــــــــه إال تيـــــــــمـــــــــال العنايـــــــــة بـــــــــه حـــــــــىت ال يســـــــــتطاع اإلابنتفائـــــــــه، إظهـــــــــارا لك يف صورة املمكن املطموع يف وقوعه.

﴾نني فـلـــــــــــــو أن لنـــــــــــــا كـــــــــــــرة فـنكـــــــــــــون مـــــــــــــن المـــــــــــــؤم ﴿لـــــــــــــو: كقولـــــــــــــه تعـــــــــــــاىل ) ۲)، فلـــــــــو هنـــــــــا دليـــــــــل أ�ـــــــــا للتمـــــــــين نصـــــــــب اجلـــــــــواب والكـــــــــرة ۱۰٢(الشـــــــــعراء:

والرجعـــــــــة، ويتمـــــــــىن هبـــــــــا إشـــــــــعارا يعـــــــــزه التمـــــــــين حيـــــــــث أبـــــــــرز يف صـــــــــورة مـــــــــا ال يوجد.

، حصــــــــــــولهويتمــــــــــــىن هبــــــــــــا إذا كــــــــــــان املرجــــــــــــو بعيــــــــــــدا ميئوســــــــــــا مــــــــــــن ) لعــــــــــــل: ۳فصــــــــــــار شــــــــــــبيها ابحملــــــــــــاالت واملمكنــــــــــــات الــــــــــــىت ال طماعيــــــــــــة يف حصــــــــــــوهلا،

كقول الشاعر:

لعلي اىل من قد هويت أسرب القطا هل من يعري جناحه

أمـــــــــــــا هـــــــــــــل فهـــــــــــــي يف أصـــــــــــــلها أداة اســـــــــــــتفهام، تســـــــــــــتعمل للتمـــــــــــــين إذا ــــــــــربز املتمــــــــــىن يف صــــــــــورة املمكــــــــــن الــــــــــذي ال جنــــــــــزم ابنتفائــــــــــه، وذلــــــــــك ارد� أن ن ﴾فـهـــــــــل لنـــــــــا مـــــــــن شـــــــــفعاء فـيشـــــــــفعوا لنـــــــــا﴿لكمـــــــــال العنايـــــــــة بـــــــــه، قولـــــــــه تعاىل

۳٥).٥٣(األعراف:

اســــــــــــــــتعملت لعـــــــــــــــــل للتمـــــــــــــــــىن علــــــــــــــــى غـــــــــــــــــري وضـــــــــــــــــعها األصـــــــــــــــــلى ألن تمــــــــــــىن املطلـــــــــــوب مســـــــــــتحيل، والغـــــــــــرض البالغـــــــــــى مـــــــــــن ذلـــــــــــك هـــــــــــو إبـــــــــــراز امل

.۲٦، ص علوم البالغةالمراغي، ٥۳


67

البعيــــــــــــد يف صــــــــــــورة املرجــــــــــــو القريــــــــــــب الوقــــــــــــوع إظهــــــــــــارا لكمــــــــــــال العنايــــــــــــة بــــــــــــه ٤٥والتشوق اليه.

وخالصـــــــــــــــة هـــــــــــــــذا القـــــــــــــــول أن التمـــــــــــــــين طلـــــــــــــــب الشـــــــــــــــيء احملبـــــــــــــــوب ال يرجـــــــــى حصـــــــــوله إمـــــــــا لكونـــــــــه مســـــــــتحيال و إمـــــــــا لكونـــــــــه ممكنـــــــــا غـــــــــري مطمـــــــــوع

ت ولعل ولو مث هل.يف نيله. وله أربع أدوات هي لي

.۰۸، ص درس البالغة العربیةاحمد بحمد، ٥٤


68

الباب الرابع

أنواع الكالم اإلنشائى الطليب يف سورة املزمل و املدثر


الكالم اإلنشائى الطليب يف سورة املزمل و املدثر

الكالم اإلنشائى الطليب يف سورة املزمل أ)

األمر يف سورة املزمل )۱

أن األمــــــــــــر وهــــــــــــو طلــــــــــــب يف البــــــــــــاب الثالــــــــــــث لقــــــــــــد ذكــــــــــــرت الباحثــــــــــــةالفعــــــــــــل علــــــــــــى وجــــــــــــه اإلســــــــــــتعالء، ويوجــــــــــــد كــــــــــــالم األمــــــــــــر يف ســــــــــــورة املزمــــــــــــل

كما يف اآل�ت اآلتية.

الليل إال قليال. قم ) ۱

منه قليال. انـقص نصفه أو ) ۲

القرآن تـرتيال. رتل عليه و زد أو ) ٣

إليه تـبتيال. تـبـتل و اسم ربك ذكر وا) ٤

ذه رب المشرق والمغرب ال إله إال هو ف ) ۵ وكيال. اخت

يال. واهجرهم على ما يـقولون اصرب و ) ٦ هجرا مج

٨٦


69

لهم قل ذرين و )۷ يال.والمكذبني أويل النـعمة ومه

ـــــــــر مـــــــــن القـــــــــرآن علـــــــــم أن ســـــــــيكون مـــــــــنكم مرضـــــــــى اقـرءوافـــــــــ) ۸ مـــــــــا تـيســــــــــــن فضــــــــــــل اهلل وآخــــــــــــرون ــــــــــــون م تـغ وآخــــــــــــرون يضــــــــــــربون يف األرض يـبـ

ــــــــــر منــــــــــه و اقـرءوايـقــــــــــاتلون يف ســــــــــبيل اهلل فــــــــــ ــــــــــ أقيمــــــــــوامــــــــــا تـيس الة الصاهلل قـرضـــــــــا حســـــــــنا ومـــــــــا تـقـــــــــدموا ألنـفســـــــــكم أقرضـــــــــواالزكـــــــــاة و آتـــــــــواو

ــــــــــدوه عنــــــــــد اهلل هــــــــــو خــــــــــريا وأعظــــــــــم أجــــــــــرا و اســــــــــتـغفروامــــــــــن خــــــــــري جت اهلل إن اهلل غفور رحيم.

اإلستفهام يف سورة املزمل )٢

يف البـــــــــــــــاب الثالـــــــــــــــث أن االســـــــــــــــتفهام هـــــــــــــــو الباحثـــــــــــــــة لقـــــــــــــــد ذكـــــــــــــــرتــــــــــا مــــــــــن قبــــــــــل كقولــــــــــه تعــــــــــاىل يف ســــــــــورة طلــــــــــب العلــــــــــم بشــــــــــيء مل يكــــــــــن معلوم

تـتقون إن كفرمت يـوما جيعل الولدان شيبا. كيف ف املزمل.

يف سورة املزملالنداء )۳

ـــــــــــة ـــــــــــداء، هـــــــــــو لقـــــــــــد ذكـــــــــــرت الباحث ـــــــــــث أن الن ـــــــــــاب الثال ـــــــــــب يف الب طلـــــــــــــداء ـــــــــــــاب أدعـــــــــــــو لفظـــــــــــــا أو تقـــــــــــــديرا، وأداوة الن ـــــــــــــوب من ـــــــــــــال حبـــــــــــــرف ين اإلقب

ــــــــــــــــــه تعــــــــــــــــــاىل: ــــــــــــــــــل قول ــــــــــــــــــا، وا. مث ــــــــــــــــــة: أي، �، آ، آي، أ�، هي ــــــــــــــــــامثاني � أيـهل، ويف هذه السورة تتكون من كلمة فحسبها. ٤٦المزم

سورة المزمل ٦٤


70

الكالم اإلنشائى الطليب يف سورة املدثر ب)

سورة املدثراألمر يف )۱

يف البــــــــــــاب الثالــــــــــــث أن األمــــــــــــر وهــــــــــــو طلــــــــــــب لقــــــــــــد ذكــــــــــــرت الباحثــــــــــــةالفعــــــــــــل علــــــــــــى وجــــــــــــه االســــــــــــتعالء، ويوجــــــــــــد كــــــــــــالم األمــــــــــــر يف ســــــــــــورة املزمــــــــــــل

كما يف اآل�ت اآلتية.

أنذر.ف قم ) ۱

.وربك ف ) ۲ كرب

ر.وثيابك ف ) ٣ طه

اهجرزوالرجز ف ) ٤

صرب.اولربك ف ) ۵

ين ومن خلقت وحيدا.ذر )٦

النداء يف سورة املدثر )۲

يف البــــــــــــاب الثالــــــــــــث أن النــــــــــــداء هــــــــــــو طلــــــــــــب لقــــــــــــد ذكــــــــــــرت الباحثــــــــــــةـــــــــــــداء ـــــــــــــاب أدعـــــــــــــو لفظـــــــــــــا أو تقـــــــــــــديرا، وأداوة الن ـــــــــــــوب من ـــــــــــــال حبـــــــــــــرف ين اإلقب

ثر المــــــــــــد �أيـهــــــــــــامثانيـــــــــــة: أي، �، آ، آي، أ�، هيــــــــــــا، وا. مثــــــــــــل قولـــــــــــه تعــــــــــــاىل: ، ويف هذا الباب يتكون من كلمة فحسبها كما يف سورة املزمل.


71

يف سورة املدثر اإلستفهام )٣

يف البـــــــــــــــاب الثالـــــــــــــــث أن االســـــــــــــــتفهام هـــــــــــــــو لقـــــــــــــــد ذكـــــــــــــــرت الباحثـــــــــــــــةطلــــــــــب العلــــــــــم بشــــــــــيء مل يكــــــــــن معلومــــــــــا مــــــــــن قبــــــــــل، أبدوات خاصــــــــــة، وهــــــــــي:

ـــــــــف، أن، كـــــــــم، و أي ـــــــــن، كي . كمـــــــــا اهلمـــــــــزة، هـــــــــل، مـــــــــن، مـــــــــا، مـــــــــىت، أ�ن، أي يف هذه املثال:

أدراك ما سقر. ماو ) ۱

هبذا مثال. ماذا والكافرون ) ٢ أراد اهلل

سلككم يف سقر. ما )٤

فما هلم عن التذكرة معرضني ) ٥

النهي يف سورة املدثر )٤

و طلــــــــــــب أن النهــــــــــــي هــــــــــــ يف البــــــــــــاب الثالــــــــــــث لقــــــــــــد ذكــــــــــــرت الباحثــــــــــــةــــــــى وجــــــــه اال الفعــــــــلالكــــــــف عــــــــن ــــــــة.عل ــــــــنن ال و ســــــــتعالء، كمــــــــا يف هــــــــذه اآلي مت

تستكثر.


72


الكالم اإلنشائي الطليب يف سورة املزمل واملدثر فوائد

الكالم اإلنشائي الطليب يف سورة املزمل فوائد )أ

الفائدة الغةالب النوع العبارة اآلية الرقم

ل ۱ ۱ اإلنشائي الطليب النداء � أيـها المز محوار�، وهو يكون الكالم حيا متحركا لكونه

لالختصاص

اإلنشائي الطليب األمر الليل إال قليال قم ٢ ٢وهو يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�،

يدل على جهة العلو أي من األمر احلقيقي (حممد). ملن هو أدىن منه(هللا) على األ

۳ ۳ انـقص نصفه أو

منه قليال يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو الطليباإلنشائي األمر

أي يكون يف مقام التخيري بني شيئني للتخيري

٧٢


73

أو أشياء فيختار بينهما (نصفه أو انقص منه).

اإلنشائي الطليب مراأل عليه زد أو ٤ ٤يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو

أي يكون يف مقام التخيري بني شيئني للتخيري أو أشياء فيختار بينهما (انقص أو زد).

اإلنشائي الطليب األمر القرآن تـرتيال رتل و ٥ ٥ يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو

األمر نصيحةمل تكن أي تضمن لإلرشاد على وجه اإللزام.

اإلنشائي الطليب األمر اسم ربك اذكر و ٨ ٦يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو

يدل على جهة العلو أي من األمر احلقيقي األعلى (هللا) ملن هو أدىن منه (حممد).


74

الطليباإلنشائي األمر إليه تـبتيال تـبـتل و ٨ ٧يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو

أي تضمن األمر نصيحةمل تكن لإلرشاد على وجه اإللزام.

ذ ف ٩ ٨ اإلنشائي الطليب ألمرا ه وكيال اختلكونه حوار�، وهو يكون الكالم حيا متحركا


اإلنشائي الطليب األمر على رب اص و ۱۰ ٩يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو


۱۰ ۱۰ واهجرهم هجرا

يال مج اإلنشائي الطليب األمر

يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو لتوجيهل

يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو اإلنشائي الطليب األمر ين والمكذبني ذر و ۱۱ ۱۱


75

يدل على مقام عدم الرضىا ابملأمور للتهديد به، ولذا يتضمن األمر وعيدا.

لهم قليال ۱۱ ۱۲ اإلنشائي الطليب األمر ومهحوار�، وهو يكون الكالم حيا متحركا لكونه

يدل على مقام عدم الرضىا ابملأمور للتهديد به، ولذا يتضمن األمر وعيدا.

اإلنشائي الطليب االستفهام تـتـقون كيف ف ۱٧ ۱۳يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو

ويستفهم عن احلال. للتعجب

اإلنشائي الطليب األمر ا ما تـيسر اقـرءو ف ۲۰ ۱٤يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو


يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو اإلنشائي الطليب األمر ا ما تـيسر اقـرءو ف ۲۰ ۱٥أي تضمن األمر نصيحةمل تكن لإلرشاد


76

على وجه اإللزام.

اإلنشائي الطليب األمر الصالة واقيم وأ ۲۰ ۱٦يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو


اإلنشائي الطليب األمر الزكاة آتواو ۲۰ ۱٧يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو

يدل على جهة العلو أي من ياألمر احلقيق األعلى (هللا) ملن هو أدىن منه (حممد).

اإلنشائي الطليب األمر ا اهلل قرضو وأ ۲۰ ۱٨يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، وهو

للتوجيه


77

الكالم اإلنشائي الطليب يف سورة املدثر الفوائد )ب

ئدةالفا البالغة النوع العبارة اآلية الرقم

ثر �أيـها ۱ ۱ اإلنشائي الطليب النداء المدحوار�، لكونهيكون الكالم حيا متحركا

وهو لالختصاص

اإلنشائي الطليب األمر قم ٢ ۲

يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، يدل على جهة العلو وهو األمر احلقيقي

أي من األعلى (هللا) ملن هو أدىن منه (حممد).

اإلنشائي الطليب األمر أنذر ف ٢ ۳

يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، يدل على جهة العلو وهو األمر احلقيقي



78

اإلنشائي الطليب األمر كرب وربك ف ۳ ٤

يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، يدل على جهة العلو يقياألمر احلقوهو


ر وثيابك ف ٤ ٥ اإلنشائي الطليب األمر طهيكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�،

أي تضمن األمر نصيحةمل وهو لإلرشاد تكن على وجه اإللزام.

اإلنشائي الطليب األمر اهجر ف ٥ ٦حوار�، لكونهحيا متحركا يكون الكالمأي تضمن األمر نصيحةمل وهو لإلرشاد

تكن على وجه اإللزام

يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، اإلنشائي الطليب النهي متنن وال ٦ ٧أي تضمن األمر نصيحةمل وهو لإلرشاد


79

تكن على وجه اإللزام

لطليباإلنشائي ا األمر فاصرب ولربك ٧ ٨يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�،

وهو للتوجيه

٩ ۱۱ ومن ذرين

خلقت اإلنشائي الطليب األمر

يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، يدل على مقام عدم الرضىا وهو للتهديد

ابملأمور به، ولذا يتضمن األمر وعيدا.

۱۰ ٢٧ أدراك ما ماو

سقر اإلنشائي الطليب فهاماالست

يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، ، وقد تكون لتعريف الشيئ.وهو للتهويل

اإلنشائي الطليب االستفهام ا أراد اهلل ماذ ۳۱ ۱۱يكون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�،

للتعجب

۱٤٢ ٢ سلككم يف ما

سقر كون الكالم حيا متحركا لكونه حوار�، ي اإلنشائي الطليب االستفهام

وهو للتوبيخ


80

الباب اخلامس

اخلامتة

أ. االستنباط

بعـــــــــــــــــــــد أن حبثـــــــــــــــــــــت الباحثـــــــــــــــــــــة يف رســـــــــــــــــــــالتها، أخـــــــــــــــــــــذت الباحثـــــــــــــــــــــة االستنتاج ما يلي:

. كـــــــــان املزمـــــــــل واملـــــــــدثر مهـــــــــا ســـــــــوراتن مـــــــــن ســـــــــور املكيـــــــــة، وهـــــــــااتن ســـــــــوراتن ۱نـــــــــــب مـــــــــــن شخصـــــــــــية الرســـــــــــول األعظـــــــــــم، يف تتحـــــــــــداثن عـــــــــــن بعـــــــــــض جوا

ــــــــــــاب هللا عــــــــــــز وجــــــــــــل، ــــــــــــه لكت ــــــــــــل، وتالوت ــــــــــــه، وقيامــــــــــــه اللي ــــــــــــه، وطاعت تبتلـــــــــــــه وســـــــــــــلم، ولـــــــــــــذلك وحمـــــــــــــور الســـــــــــــورة حـــــــــــــول الرســـــــــــــول صـــــــــــــلى هللا علي

مسيت املزمل و املدثر.

الكـــــــــــالم اإلنشـــــــــــائي الطلـــــــــــيب هـــــــــــو مـــــــــــا يســـــــــــتدعى مطلـــــــــــواب غـــــــــــري حاصـــــــــــل .۲ر، وقـــــــــــــــــت الطلـــــــــــــــــب، ويتكـــــــــــــــــون مـــــــــــــــــن مخســـــــــــــــــة أنـــــــــــــــــواع وهـــــــــــــــــي األمـــــــــــــــــ

واالستفهام، والنداء، والتمين، مث النهي.

ـــــــــيب يف ســـــــــورة املزمـــــــــل .۳ ســـــــــت يتكـــــــــون مـــــــــن كـــــــــان الكـــــــــالم اإلنشـــــــــائي الطلــــــــــداء. ويف ســــــــــورة عشــــــــــرة كلمــــــــــة لألمــــــــــر، وكلمــــــــــة لالســــــــــتفهام، وكلمــــــــــة للن

ــــــــــــــــع كلمــــــــــــــــات املــــــــــــــــدثر يتكــــــــــــــــون مــــــــــــــــن ســــــــــــــــبع كلمــــــــــــــــات لألمــــــــــــــــر، وأربا مـــــــــا يتكـــــــــون الكـــــــــالم لالســـــــــتفهام، وكلمـــــــــة للنهـــــــــي وكلمـــــــــة للنـــــــــداء. وكثـــــــــري

۰٨


81

اإلنشـــــــــــائي الطلـــــــــــيب يف ســـــــــــورة املزمـــــــــــل واملـــــــــــدثر مـــــــــــن الكـــــــــــالم احلقيقـــــــــــي، وقليال ما من غري احلقيقي.

ب. االقرتاحات

كمــــــــــا هــــــــــو املعــــــــــروف يف البالغــــــــــة أن الكــــــــــالم اإلنشــــــــــائي نوعــــــــــان مهــــــــــا الطلـــــــــــيب وغـــــــــــري طلـــــــــــيب، ففـــــــــــي هـــــــــــذه الرســـــــــــالة حبثـــــــــــت الباحثـــــــــــة مـــــــــــن �حيـــــــــــة

ه وال غريه.الكالم اإلنشائي الطليب فحسب

ــــــــا ــــــــه وســــــــلم يف حياتن ــــــــيب صــــــــلى هللا علي ــــــــا أن �ــــــــتم مــــــــا ســــــــن الن ــــــــد لن الباليوميــــــــــة، وهــــــــــي علــــــــــى مــــــــــا علمــــــــــه هللا لنبيــــــــــه بغــــــــــري تــــــــــرك الواجبــــــــــات اليوميــــــــــة. ــــــــــــا أن �ــــــــــــتم بدراســــــــــــة القــــــــــــرآن الكــــــــــــرمي اهتمامــــــــــــا عظيمــــــــــــا ــــــــــــد لن وكــــــــــــذلك الب

جلميع الزوا� اللغوية، ألن هبا نعرف مجاالت القرآن.

لباحثـــــــــــــــــة للمفتشـــــــــــــــــني والقـــــــــــــــــارئني أو املطلعـــــــــــــــــني أن يقيمـــــــــــــــــوا ترجـــــــــــــــــو االتصـــــــــــــــــويبات علـــــــــــــــــى هـــــــــــــــــذه الرســـــــــــــــــالة اجلامعيـــــــــــــــــة، خصوصـــــــــــــــــا لالســـــــــــــــــاتيذ والطــــــــــــــــالبني يف كليــــــــــــــــة اآلداب، ألن يف هــــــــــــــــذه الرســــــــــــــــالة اجلامعيــــــــــــــــة أخطــــــــــــــــاء كثـــــــــــرية، وعســــــــــــى أن تكــــــــــــون هــــــــــــذه الرســــــــــــالة اجلامعيــــــــــــة �فعــــــــــــة هلــــــــــــا وللنــــــــــــاس

.امجعني. آمني


82

املراجع

جــاكرات: . درس البالغــة العربيــة: املــدخل يف علــم البالغــة وعلــم املعــاينخبمــد، أمحــد. . ۱۹۹٦ ،رساداڤافيندو رڮراجا

.۱٩٦۱ ،سورااب�: اهلداية. البالغة الواضحة .جارم، علي

لــد الثالــث، . القــاهرة: جامعــة األزهــار، اجملالتفســري الواضــححجــازي، حممــد حممــود. ۱٩٩۲.

. بـــريوت: دار الفكـــر، معجـــزات وعجائـــب مـــن القـــرآن الكـــرميالـــرحيم، حممـــد عبـــد. ۱٩٩٥.

. مكـــة املكرمـــة: دار الفكـــر، اجلـــزء الثالـــث، صـــفوة التفاســـريالصـــابوين، حممـــد علـــي. ٢۰۰۱.

ـــة اإليضـــاحعبـــد املتعـــال. ،الصـــعيدى ـــة: مكـــة .بغي ـــاين،املطبعـــة النموذجي ، اجلـــزء الث٢۰۰٧.

الطبعـة الثانيـة، ، االردونيـة: دار الفرقـان. البالغـة فنو�ـا وأفنا�ـا .فضـل حسـن، عباس۱٩٨٩.

.۳۲۰۰. القاهرة: دار احلديث، لسان العربالعالمة، منظور.

.٤۹۹١ ،بريوت: املكتبة العصرية. جامع الدروس العربية الغاليني، مصطفى.


83

.٩٦٨۱الشروق، . القاهرة: دارالتصوير الفين يف القرآنقطب، سيد.

القرأن الكرمي

.۹۸۸١ ،بريوت: دار الفكر .املنجد يف اللغة و األعالم مألف، لويس.

،بـــريوت: دار الكتـــب العلميـــة .معجـــم الطـــالب الوســـيط د.حممـــود، كـــرمي ســـيد حممـــ١۹٧١.

.۳٩٩۱، دار الكتب العلمية. بريوت: علوم البالغةاملراغي، مصطفى.

، الرابـــع. بـــريوت: املكتبـــة العصـــرية، اجمللـــد قـــرآن العظـــيمتفســـري الحمـــرم، خالـــد حممـــد. ۱٩٩٨.

. بـــريوت: منشـــورات املكتبـــة العصـــرية، الطبعـــة يف النحـــو العـــريباملخزومـــي، مهـــدي. .۱٩٦٤األوىل،

.٩٧٦۱. مالنج: كلية التدريس لآلدب وفنونه، بالغة التطبيقالناشر.

بــــريوت: دار الكتــــب . والبــــديعجــــواهر البالغــــة يف املعــــاين والبيــــان اهلــــامشي، أمحــــد. ، جمهول السنة.العلمية


املراجع

. درس البالغــــــة العربيــــــة: املــــــدخل يف علــــــم البالغــــــة وعلــــــم املعــــــاينخبمــــــد، أمحــــــد. . ۱۹۹٦ ،رساداڤافيندو رڮجاكرات: راجا

.۱٩٦۱ ،دايةسورااب�: اهل. البالغة الواضحة .جارم، علي

. القـــــــاهرة: جامعـــــــة األزهـــــــار، اجمللـــــــد التفســـــــري الواضـــــــححجـــــــازي، حممـــــــد حممـــــــود. .۱٩٩۲الثالث،

ـــــــد. ـــــــرحيم، حممـــــــد عب ـــــــب مـــــــن القـــــــرآن الكـــــــرميال ـــــــريوت: معجـــــــزات وعجائ دار . ب .۱٩٩٥الفكر،

. مكـــــــة املكرمـــــــة: دار الفكـــــــر، اجلـــــــزء صـــــــفوة التفاســـــــريالصـــــــابوين، حممـــــــد علـــــــي. .٢۰۰۱الثالث،

ـــــــ ،الصـــــــعيدى ـــــــة اإليضـــــــاحد املتعـــــــال. عب ـــــــة: مكـــــــة .بغي ، اجلـــــــزء املطبعـــــــة النموذجي .٢۰۰٧ الثاين،

ـــــاس ـــــة: دار الفرقـــــان. البالغـــــة فنو�ـــــا وأفنا�ـــــا .فضـــــل حســـــن، عب الطبعـــــة ، االردوني .۱٩٨٩الثانية،

.۳۲۰۰. القاهرة: دار احلديث، لسان العربالعالمة، منظور.


،: املكتبـــــــــة العصـــــــــريةبـــــــــريوت. جـــــــــامع الـــــــــدروس العربيـــــــــة الغاليـــــــــني، مصـــــــــطفى.١۹۹٤.

.٩٦٨۱. القاهرة: دار الشروق، التصوير الفين يف القرآنقطب، سيد.

القرأن الكرمي

.۹۸۸١ ،بريوت: دار الفكر .املنجد يف اللغة و األعالم مألف، لويس.

ـــــــريوت: دار الكتـــــــب .معجـــــــم الطـــــــالب الوســـــــيط د.حممـــــــود، كـــــــرمي ســـــــيد حممـــــــ ب .١۹٧١ ،العلمية

.۳٩٩۱، دار الكتب العلمية. بريوت: علوم البالغة. املراغي، مصطفى

كتبــــــة العصــــــرية، اجمللــــــد . بــــــريوت: املتفســــــري القــــــرآن العظــــــيمحمــــــرم، خالــــــد حممــــــد. .۱٩٩٨الرابع،

ـــــــة العصـــــــرية، يف النحـــــــو العـــــــريباملخزومـــــــي، مهـــــــدي. ـــــــريوت: منشـــــــورات املكتب . ب .۱٩٦٤الطبعة األوىل،

.٩٧٦۱دريس لآلدب وفنونه، . مالنج: كلية التبالغة التطبيقالناشر.


بـــــــــريوت: دار . والبـــــــــديعجـــــــــواهر البالغـــــــــة يف املعـــــــــاين والبيـــــــــان اهلـــــــــامشي، أمحـــــــــد. ، جمهول السنة.الكتب العلمية

Documents

Welcome to Digilib UIN Sunan Ampel Surabaya - Digilib UIN ...digilib.uinsby.ac.id/10201/20/Kholifatus Sa'diyah_A01208031.pdf · 3. Kata seruan (ءاﺪ ﻨﻟا) : dalam kedua surat