Buddhismus in Thailand. Legende 3. Jhd. BC / König Ashoka sandte Mönche Sona + Uttara nach...

Buddhismus in Thailand

Legende

• 3. Jhd. BC / König Ashoka sandte Mönche Sona + Uttara nach Suvannabhumi

• heutiger Streit zwischen Myanmar und Thailand zur

Bestimmung von Suvannabhumi (Goldenes Land)

a) Mon-Thaton in Tenasserim / Myanmar

b) Mon-Dvaravati in Zentral- und Südthailand

1. Jahrhundert – transasiatische Handelsrouten

Archaeologie

• Mon-Dvaravati (Nakhon Phatom- Lop Buri- Khorat) 4./5.-12. Jhd.

• Mon-Haripunjaya (Lamphun / Ableger von Lopburi) 9.-13. Jhd.

• Sri Vijaya (Sumatra / Java) – 8. Jhd. Expansion bis Nakhon Si Thammarat

• Khmer-Angkor – 11. Jhd. Expansion bis Lop Buri

Mahayana / Theravada / Tantrismus + vedischer Brahmanismus + indische Götter + Animismus

Missionierung aus Indien + Sri Lanka

1./3. Jhd. Pyu-Stadtstaaten

• 4./5. Jhd. Mon-Thaton – 9. Jhd. Hamsavati (Pegu) 5./6. Jhd. Mon-Dvaravati – 9. Jhd. Haripunjaya

• 11. Jhd. Migration von Tai-Völkern, aus Yunnan (China) Chiang Saen

Mission aus Sri Lanka, 12. Jhd. Mahavihara / Lankavamsa (nach Reformierung)

• Zentralisierung und Neustrukturierung des singhalesischen Buddhismus durch den König

• 3 Nikayas: Mahavihara, Abhayagiri, Jetavana Abhayagiri + Jetavana wurden aufgelöst Sangharaja vom König ernannt Durchsetzung strikterer Ordensdisziplin Enteignung von Klosterbesitz

• 12./13. Jhd. – Migrationswelle von Tai-Völkern aus Yunnan und Nord-Vietnam

Bildung kleiner Königreiche (muangs)

• Sukhothai – Chiang-Mai (La Na) – Phayao

• Chiang Rai Eroberung von Haripunjaya / Bau von Chiang Mai Übernahme von Phayao

• Assimilierung der Mon-Khmer-Bevölkerung Verschmelzung der Kulturen

Legitimation königlicher Macht

• Besitz + Verehrung magischer Reliquien, (Buddha -Zähne, -Haare, -Knochen, -Statuen,

-Fussabdrücke, etc.)

• königliche Patronage über den Sangha und buddhistische Rituale, Errichtung von Wats, Stupas, Bewahrung der Schriften (Tripitaka)

• Sangha wurde auch königlicher Zufluchts- oder Verbannungsort im internen Machtkampf

Sukhothai + Nakhon Si Thammarat

• 1260 Sturz der Khmer-Herrschaft in Sukhothai

• König Ram Khamheng 1276 Entwicklung eigener Schrift / 1287 Inschrift:

“[...] donations to the Supreme Patriarch, to every senior monk and to wise monks learned in the Three Baskets [...] came from Nakhonsridhammaraj.”

• König Lü Thai (1346/47-68/74) `Trai Phum Phra Ruang` kosmische Legitimation buddhistischen Königtums

Chiang Mai – König Tilokarat (1441-87)

• 6 Tai-Mönche wurden 1419-34 zum Studium nach Sri Lanka gesandt

3x Wat Padaeng gebaut (Kengtung, Chiang Saen, 1434 in Chiang Mai / Sitz des Sangharaja)

• Sangha-Kongress unter königlicher Patronage Zentralisierung + Hierarchie der Sangha

Verschmelzung Mahavihara mit Lankavamsa

Ayutthaya (1351-1767) Lopburi + Suphanburi (Mon-Khmer-Tai)

• 14. Jhd. – Migrationswelle von Tai-Völkern

• Siege über Khmer, 1431 Zerstörung von Angkor, Beeinflussung durch Khmer-Kultur

Devaraja (Gottkönig) + Bodhisattva (doppelte oder wechselnde Legitimation)

• 1438 Übernahme der Herrschaft in Sukhothai zunehmender Einfluss Lankavamsa

König Trailok (1448-88) Sakdina-Ordnung

• 3 Nikayas – traditionelle Stadt- und Waldmönche + reformierte Stadtmönche /Lankavamsa)

• Sangharaja (gamavasti-saaj), Abt Wat Mahathat Süden + teilw. Ayutthaya

Norden + Nordosten + teilw. Ayutthaya (gamavasti-khwaa /Abt = Assistent des Sangharaja)

sämtliche Waldgebiete (arannavasti /Abt = Assisitent des Sangharaja)

1767 Niederlage gegen die Bamar Zerstörung + Entvölkerung von Ayutthaya

• Thonburi – König Rama I (1782-1809) Erneuerung + Sangha-Reformen

Zentralisierung, Registrierung aller Mönche, Neuauflage `Thai Phum Phra Ruang`

+ Vorschriften für buddhistische Rituale

• Migration vieler Chinesen und Vietnamesen (18.-20. Jhd.), (Mahayana / Taoismus)

Bangkok – König Mongkut / Rama IV (1851-68)

zuvor 27 Jahre Mönch / Abt

• 1829 Gründung Dhammayuttika-Nikaya Wat Bowoniwet (strikte Dhamma)

(Meditation + Studium, Disziplin und Bedeutung der Schriften im Vordergrund)

• Mahanikaya (große Konfiguration) Wat Mahathat (wurde reformiert)

(Arbeit in den Gemeinden, Alltags-Rituale)

König Chuklalongkorn / Rama V (1868-1910) Staatsreformen / Grenzverträge

• 1902 Sangha-Verwaltungsgesetz Sangharaja, Prinz Waichirayan (1898-1921) (Bruder des Königs)

König Vajiravudh / Rama VI (1910-25) Nation – Buddhismus – König

(Buddhismus wurde Teil der Nationalen Identität)

1932 Putsch nationalistischer Eliten Sturz der absoluten Monarchie

• 1941 Sangha-Verwaltungsgesetz Supreme Patriarch – Parlament / Kabinett / Gerichte

zentrale Verwaltung + Provinzialverwaltung

• Khana Song Thai = Mahanikaya + Dhammayuttika Mahanikaya – 22.402 Wats – 50% Führung Dhammayuttika – 920 Wats – 50% Führung (115 königliche Wats / 23.167 `normale`Wats – 1962) + 23 chinesische, 15 vietnamesische, 18 burmesische Wats

1957 Putsch Marschall Sarit Wiederherstellung der königlichen Machtstrukturen (offiziell als konstitutionelle Monarchie) Wiederbelebung königlicher Rituale

1962 Sangha-Verwaltungsgesetz (Erneuerung Verwaltungsstrukturen von 1902)

Supreme Patriarch – Ältestenrat – Region – Provinz – District – Village – Wat

Ernennung Supreme Patriarch durch den König

Staatliches Sangha-Prüfungssystem

• Grundstufe (naktham): Vinaya-Regeln, Jataka-Geschichten, Grundzüge der Lehre

• Höhere Stufe: Pali-Grammatik, Visudhimagga, Abhidhamma, Kommentare und Lehrmeinungen

Ehrentitel, zeremonielle Fächer, Möglichkeit der Anstellung im öffentlichen Dienst

• Verbot freier Auslegungen – Bildung einer Orthodoxie verstärkte staatliche Kontrolle

Klosterleben (nach Sangha-Verwaltungsgesetz)

• Eintrag des Wat als Wohnsitz in den Personalausweis bei Ordination

Aufenthalt im Kloster während der Regenzeit ist vorgeschrieben (der Nächte)

• Abt = unterste Instanz der Sangha-Verwaltung 1962 – 32.322 Äbte / 151.560 Mönche / 87.010 Novizen Novizen regeln meist Bargeldverkehr der Mönche

(Markt- und Reisebegleiter)

Wat-Kommission (Abt + Laien + Mönche) Verwaltung von Klosterbesitz

Haupttätigkeit der Mönche

Durchführung verdienstvoller Zeremonien

Rezitation von parittas (buddhistische Texte)

Laie erhält Verdienst durch „heilige Handlung“ des Mönchs

Mönch erhält im Gegenzug Geschenke

• 3 Räucherstäbchen, 2 Kerzen, 1 Lotosblüte + Dinge des täglichen Bedarfs

• kleine Geldsummen / Gutscheine können beim Laienzahlmeister des Klosters eingelöst werden

Phra Prommethee, assistant abbot, Wat Samphanthawong (Bkk) after receiving a royal appointment elevating his ecclesiastical rank

Volksbuddhismus

• Mönche + buddhistische Symbole magische Kraft

• Schutz-Geister-Rituale (phithi riak khwan) Geisterhäuser auch auf dem Wat-Gelände

• Glücksbringer magische Amulette, Tätowierungen

• Altäre in Wats, Häusern, Wohnungen (Buddha an höchster Stelle + indische Götter, heilige Mönche, Könige, chinesische Götter)

• Mönche als Astrologen, Heiler, Weissager tätig

Literatur• Assavavirulhakarn, Prapod. 2010: The Ascendancy

of Theravada Buddhism in Southeast Asia. Chiang Mai: Silkworm Books.

• Swearer, Donald. 2003: “Thailand.” In: Buswell, Robert (Hg.): Encyclopedia of Buddhism, Vol. 2. New York: Macmillan Reference, S. 830-836.

• Mabett, William. 2000: „Buddhismus im frühen Festland-Südostasien“. In: Bechert, Heinz; Bronkhorts, Johannes u. Jacob Ensink (Hg.): Der Buddhismus I. Der Indische Buddhismus und seine Verzweigungen. (Religionen der Menschheit, Bd.24). Stuttgart, Berlin, Köln: W. Kohlhammer, S. 441-470.