€¦ · EINLEITUNG. ie Schule Giottos ist das Stiefkind der Kunstgeschichte. Der grosse Name des...

VO RW O RT.

ie vor l i egende U nte rsuch ung i s t d e r ph i losoph i schen Faku l tä t

\ de r Un ive rs i tä t H e ide l be rg a l s Doktorarb e i t vo rge l egt,und

d ie d re i ers ten Kap i te l s ind a ls D i s se rta t i on ged ruckt worden .

Fü r die An regung und Forderung , d i e ich von se i ten me i n esve re h rten Leh re rs He rrn Geh . Hofra t Professor Dr . HENRY THODE

e rfah ren habe, ges tatte ich m ir auch an d i ese r Ste l l e m e i n en e rgeben

sten Dank auszu sprechen .

E INLE ITUNG .

ie Schul e G iottos i s t das S t i e fk i n d d e r Kunstgesch i chte . Der

grosse Name des Beg rü nde rs d er n eueren Kun st ü be rs tra h l tso sehr se in e Schü ler und Nachahmer

,und un te r d i esen

l assen s i ch so W en ig I nd iv id ua l i täten b i she r un tersche id en,dass d i e

Förschung s ic h m i t d e r Mal ere i d es Trecen to noch ve rhä l tn ismäss ig

wen ig hat befasse n wol l en . Fre i l i ch s i nd d ie Schw i e r igke i ten d es S tudiums gerad e d i ese r Pe riode gros s , und es e rfordert un end l i ch e Cc

du ld und l i ebevo l l es S ichvertiefen , um j en en schwachen , kaum merkl i chen Bewegungen n achgehe n zu kön n en , d i e s i ch i n d iese r Kuns t,deren Augenmerk n och n icht a uf d as I nd iv idue l l e i n de r E rsche i n un g

son dern au f das Typ isch e ger i c h tet i s t,bemerkbar machen . Giotto i s t

d e r grosse Baum,des sen Zwe ige a l l es übe rs ch atten , Was n eben i hm

aufsbriesst, un d au s dessen Wurze l n a l l e i hre K raft saugen . Abe rWen n auch undankbar und mühsam

,so i st d i e Au fgabe doch re i zvo l l

d ie se k l e i n en Pflanzen zu beobachten , d en Boden , dem s i e e n twach sen ,zu un tersuch e n , d i e Bed i ngun gen i h re r Ex i s tenz fes tzus te l l en und zu

zuse h‘e n‚ob n ich t au ch un te r i h nen versch ied en e Arten zu sondern und

zu u n tersche iden s i n d .

I n der Kun st d e s r4 . Jah rhunder ts ha t man zwe i von Fl oren z'

und S i en a ausgeh ende Haupts trömungen un ters ch ied en ‚ i n ne rha lb deren

e inze l ne Persön l i ch ke i ten von e i n ige rma ssen ausge sp rochen e r E igen

art hervortre te n,an de re dagege n n och im Dunkel stehen . Neben d i esen

b ei den Schul e n s in d a ndere n i cht zur Ge l tu ng gekommen , obg l e i c h im(4 . Jah rhunde rt s i ch übera l l i n I ta l i e n d er von Gio t to ausgeh en d e

n eue Ge ist regte , desse n Aeusserungen von der Lombarde i b is n ach

Neape l zu ve rfo lgen s i nd . E i n e so l ch e Schu l e Giottos finden w ir auc h

i n den un te r dem Namen der Romagn a vere i n ten Lan dschaften , undes so l l i n d i eser Arbe i t versuch t we rd en

,d i e zu i h r gehör igen K ü n st l e r

u nd dere n Werke zusammen zufassen . Es w i rd s i ch d abe i he rausste l l en ‚dass auch h i e r n eben den von Giotto übe rkommenen n e ue n Kun stp r i nz ip ien a l s W esen t l i che r Fakto r an gebo ren e Stammese igentüml ich

ke iten fü r i h r S cha ffen i n Betracht kommen,un d d i e se c harak te r

istischen E igen tüml i chke i ten s i nd es .,au s den en d i e Be recht igung

he rge l e i tet w i rd , von i h rer Ge samthe i t a l s e i n er Sch u l e zu spreche n .

Es i s t sc hon oft ausgesp rochen worden,abe r e s muss immer w iede r

be ton t we rden,dass d i e Wurze l n e i n e r kü n stl e r i sch en Bethätigung,

we l ch e r Art auch immer s i e se i n mag , i n e rste r Lin ie i n d er Ahstammung der Kun s tler un d i n dem Boden zu suche n s i nd , aus d em

s i e i h re Kraft geschöpft h abe n . I s t doch der Kün st l er e i n Gl i ed se in esVo l kes

,und von der grossen Masse un te rsch e id e t i h n n u r d ie i hm

ve r l i eh en e Gabe , d i e i n der Volkssee l e l e bend ig w i rken de n K rä fte und

d i e i n i h r he im i s c he n An schauunge n zu offen ba ren . Je g rösser derKü nst l e r , je umfassen de r s e i n e Begabung i st ‚ um so re i n e r t ri tt u n si n s e i n e n Werken j en e r i n se i n em Vo l ke l ebende Ge ist en tgegen , abe r

auch k l e i n e re Ge i s ter , obg l e i ch von aus sen kommenden Beeinflussungen

zugängl i ch e r,werden s ic h doch n i e von dem i h n e n angeboren en

Stammescharakter en tfern en kön nen .

« Süd l ich vom Padus,sagt Mommsen

, (Rom . Gesch . I S p . 1 20)un d an den Mündungen d i e ses F l us ses m i schten s i ch Etruske r un d

Umb re r,j e n e r a ls de r he rrsc hende Stamm

,d ieser a l s d e r ä l tere

d i e a l ten Kaufstädte Atr i a un d Sp i n a gegrün de t h atte , wäh ren d Fe l s in a

(Bologna) und Raven n a tusk i sche An l agen s che i n en . » D i ese be id en

E l emen te,das kräft i g-poten te et rusk is che m i t se in e r hervorragenden

künst le r i schen Begabung u nd das m i lde we i che umb ri sch e lassen s i ch

auch in de r romagnol i schen Kunstübung de s 14 . Jah rhunde rts er

kenn en,näml i ch e i nma l d a s von der toskan i sc hen Kun st Gi ottos

Ueb ernommene , und dan n d i e angeboren e zarte umbri sch-sienes i sche

We i s e . Jen e s starke kunstb egab te e t rusk i sc h- toskan i sche El emen t b i lde tbe i d i ese r Ve re i n igun g den befruchte nden , das umbri sch-s ienesische

abe r den empfangenden Faktor,und das Produkt d i ese r Verb i ndung

ist d i e i n de r Romagn a he im isch e Kun str i chtun g , i n de r un s sowoh l

giotteske a l s auch umbr i sch-s ienes ische Elemen te en tgegen treten .

Ausgegangen i st d i e s e Kun s tri ch tun g von Rim i n i , dem S i tze d erkunstfreund l ichen Fam i l i e Mal atesta . Von a l l e n Städ ten der Romagn a

gen oss im 14. Jah rhu nder t Rim in i al lei n mit kurzen Un terbrechunge n

d i e Segn ungen d es F r i eden s da n k der Ene rg ie und K lughe i t se i n e rHe rrsche r

,d i e an fang s en tsch ieden zu r gue lfischen Parte i h i e l ten .

Späte r wand ten s i e s i ch d e r k a i se rl ic hen Sache zu .,und es ge lang i hn en

von Kai se r Ludwig das V i kari a t i h re r Herrs chaften zu er l angen . Al s

dan n d e r k l uge und fä h ige Kard in a l A l bo rnoz d i e Fe ind e de r K i rch en ac he i n ander zur Un te rwe rfung zwang und be sond ers i n de r Romagn a

und den Marke n un te r d e n k l e i n e n Dynasten aufräumte , e r l i t ten auchs i e im Jah re 1 3 5 5 e i n e schwere N iede rl age , Gal eotto Ma l atesta , das

Haupt d er Fam i l i e , wu rde gefangen , und a l s Lösege ld fü r i h n m usstend i e me i s te n früheren Erobe rungen zu rückgegebe n we rden . Trotzdemerh ie l t er gegen e i n en j ä h rl i c hen Tri but und zunächst n ur auf zwöl fJah re d ie Si gno r i e ü be r R im in i , Pesaro , Fan o und Fossombron e zu

rück,e i n Jah r spä te r abe r wurd e e r zum Gon fa l on ie re d er Ki rch e und

zum Rektor der ganzen Romagn a e rn ann t . Dam i t wa r d ie Dyn ast i e

de r Ma l ate sta ge s i chert un d b l i eb es,b i s Cesa re Borg i a al l e n V ika r i aten

e i n Ende mac h te . Von dem Vate r Ga leottos , Pandol fo I , be r i ch te t

Vasar i,dass der kun st l i ebende Fü rs t S imon e Mart i n i n ach Av ignon

s and te,um Pet rarca zu porträ t i e ren ; e i n un te r Ga l eo tto e n tstan den e s

Freskogemä lde , von d em noc h d ie Rede se i n w i rd ., i st i n R im i n i erh a l ten

,und d ie l ange Re i he vo n Kün st l e rn amen , d ie d ie g l e i chze i t igen

Ch ron i ken n en ne n , s i n d e i n be red tes Zeugn i s fü r d i e rege Kun s t

thätigkei t, We l c h e im 1 4 . J ahrhunder t i n Rim i n i he rrsch te . Se i n e

Söhn e Car l o und Pandol fo l i es s Ga l eotto von dem H uman isten Jacopodeg l i A legretti e rz i ehen , und be id e wa ren g l e i c h hervor ragend a l sKr iege r un d Fe ld he rre n w ie i n ge l eh rte n D i sputat ion en . S ig i smondo

Mal ates ta,de r Soh n des l e tztgen an n ten Pando l fo aber übert ra f a l l e

se i n e Ahnen an K un s t l i ebe und Fre ud e a n d en W i ssen schaften , und

n och heute bewunde rn wi r i n S . Fran cesco i n R im i n i e i n Denkma l ,das e r m i t Hü l fe d er erste n Kü n st l e r se i n er Ze i t s i ch und se i n e r

I s o t ta gesetzt hat .

D ie übrigen Städ te de r Romagn a s i nd i n i h re r Kunstentw icke lung

wesen t l i c h von Rim i n i abhäng ig . Wie s i ch d ie s e En tw i cke l ung ge

sta ltet so l l im Fo l genden geze igt we rden .

D I E FRESKEN DER KIRCHE S . MAR IA IN PORTO

FUO R I ZU RAVENNA .

udostl ich von Raven n a , e twa 4 Ki lomete r vor Porta N uova

l i eg t d ie a l te K i rche 8 . Ma r i a i n Porto fuo ri,e i n s t e in

berü hmte r,vie l b esuchter Wa l l fah rtsort , heu te e i n s am und

ve r l as s en i n der E i node aufrage nd,wie 8 . Apo l l i n are i n C l a s se e i n

Den kma l aus d er Ze i t a l s Raven n a noch vom Mee re b espü l t war

und mi t se i n en K i rch en und Pa läs te n wi e e i n l e tztes Wahrze i c hen

e in e r höheren Ku l tu r i n d i e W i rrn i sse e i n e r Ze i t des Kampfes al l e rgegen a l l e h i n e i n ragte . H ier g ründete 1 i n Folge e i n e s Ge l ü bdes , dase r i n e i n em he ft igen S tu rme auf hoher See gethan hatte , Pi etro d eg l i0-n es t i

,gen an n t i l Peccatore

‚de r e i n em vo rn ehmen ravennatischen

Gesch l ech te ent s t ammend , e i n e r wel t l i chen Lau fbahn en tsagt und se i nLeben i n re l i g iöse n Betrachtun gen h i n zub r i n ge n besch l osse n ha t te ‚im Jah re 1 096 K i rc he und Klos te r S . Mari a i n Po rto fuor i , wose l bs te r im Jah re 1 1 1 9 se i n e Grabstä t te fan d .

Im 2 1 . Gesan g d es Parad i s o erwähn t Dan te d i e se St i ftun g mi td en Worte n de s Pi e r Dam ia no

I n que! l oco fu i io,Pi er Dam i ano

E Piet ro Peccator fu n e l l a ca sa

D i n ostra Don n a i n su l l i do Ad r i a no .

1 c i . Corra do R i chi , Guida di Ra venna . Bologna 1 90 1 . P ie tro S u l frin i , Stor i ade l la Madonna Gre ca venera ta ne l la ch iesa d i Porto i n Ravenna . Ra venna 1 887 .

Durch d i e wunde rbare Ankun ft e i n e s Gn aden b i ld es d er Jungfrau,

das n och heute i n de r K i rc h e S . Ma r i a i n Por to zu Raven n a aufb e

wahrt w i rd , gewan n d i e K i rch e ba ld grossen Ruf u nd bedeu te ndenRe i chtum , und d i e de utschen Kön ige au f i h ren Zügen n ach I ta l i enversäumten n ich t , dem B i l de der J ungfrau i h re Ve reh run g zu bezeugenund dem Kloste r re i ch e Spenden darzubr i n gen . D i e K i rch e

,aus Back

s te i n en erbaut ‚ i s t dreischiffig m i t offe nem Dachstuh l . Das M ittel sch i lfze igt auf j ede r Se i te v ie r k l e i n e re u nd zwe i g rösse re Bogen , wel che aufv ie reck igen Z iegelpfei lern und Säu l en von rotem verones ischem Marmor

ruhen . Von den Säu le n stehe n noch d re i , t ie f in dem Boden steckend

mi t an den Ecke n abgefasten Kap i ta l e n . Augen sche i n l i ch ware n d ie

Stü tzen w ie ü bera l l i n Ravenn a ursprungl i ch a l l e d urch Säu l en ge

b i l de t,d i e im Laufe der Ze i t e rst du rch Pfe i l e r e rse tz t wurden , w ie

den n überhaupt ve rs ch i ed en e Baup e ri ode n wah rzun ehmen s i nd . Vor

der Gründung des Pi e tro Pecca tore s tan d h i e r be re i t s e i n e k l e i n eK i rche 8 . Mar i a i n Fossu l a gen an n t , we l ch e d i e se r , w ie es sche i n t ,i n se i n e n Bau e in bezog . D i e n ied rigen vord eren v i e r Bogen auf

j ed er Se i t e des M itte l schifl‘

es gehöre n augen sch e i n l i ch e in e r früherenBauper iode a n a l s d i e fol genden be id en höhe re n . Im Jah re 1 2 2 1

wurde ge l egen t l i ch de r Se l igsp rechung des Gründers d ie Tribun a umgebau t

,von e i n e r grösse re n Arbe i t w i rd im Jahre 1 23 5 Erwähnung

gethan . E in e umfasse nde Res tau ra t ion der schad haft geworden enK i rch e wurd e 1 3 3 2 vo rgenommen , und es sc he i n t , das s d ie got i sche

Chorkape l l e u nd Aps i s sow i e d i e be id en Kape l l en an d e r F l uch t de rSe i te n sch iffe i n d i esem Jah re en tstanden . D i e Pag ade de r K irche i std ie u rsp rüng l i ch e . S i e i s t b i s au f e i n Rund fen ste r mi t profil iertem

Rande und e i n em u n ter d e r Dachschräge hin laufenden Rundbogen fr i e sgänzl i ch schmuck l os ; e in e Statue d e r Madonn a m i t a n betend e rhoben e nArmen i n e i n e r N isch e ü ber de r Thü r i s t n eueren Datums . Derse l beRundboge n fr i es w ie an d e r Facade z ieh t s i ch an den Se i te n de s M itte lschi ifes und der Seitenschifi

°e un te r der Bedachung h i n ., ausse rd em

s i nd d i ese Te i l e m i t e ingefa lzten Li sen en gez iert . Der v i e reck ige

Campan i l e ruh t au f e i n em an t iken Un terbau auf. der v ie l l e i cht z ue i n em Leuchttu rme gehö rt hat

,der obere Te i l dü rfte dem 1 2 . Jah r

hundert a n gehö ren .

3 Vom Klos te r s i n d n och e in ige d ü rft ige Reste

1 Es ist e in F la chre l ief byzan t in i scher Arbe i t, welches d ie Jungfrau mit anbetend e rhobenen Armen darstel l t . U eber d ie Legende vergl . P iet ro Su l fr in i c . p. 26 .

2 Na ch Mothes ‚ D i e Bau kuns t des M i t te la l ters in I ta l ien . Jena 1 884. S . 406 .

3 Pan tuzz i , Mon. Rav . I I. Venez ia 1 802 , p . 2 74 und 2 76 , erwähn t zwe i Schenku ngen zum Bau des Campan i le aus den J ahren 1 1 7 5 und 1 1 87 .

e rha l ten,d i e i h rer Kon s trukt ion nach aus d em 1 3 . Jah rhunde r t

s tammen . Es s i nd e i n ige j e tzt ve rmaue rte sp i tzbogige Arkaden , d ie ,wi e es s che i n t

,zum ehema l igen Refek tor i um gehö rten . Di e Chor

kape l l e, d ie Aps i s , sowi e d ie be ide n Se i ten kape l le n und der T r i bun 'en

bogen s i n d m i t Freske n geschmückt , d ie e rst vo r e twa 50 Jah ren

du rch d ie gedu ld i ge Arbe i t d es pa rroco der K i rche D . P io Pozz i vond e r Tunche , womi t s i e bedeck t wa ren , be fre i t wu rden . Wah rs che i n l i chwar d ie ganze K i rche m i t F re s ken ausgema l t, d ie aber heute nochun te r dem we isse n An str i ch i h re r Aufdeck un g ha rren .

Gehen w i r n un zu r Besch re i bun g der F resken über .Uebe r dem Eingang zur Chorkape l l e th ron t Chr i s tus i n der Man

do r l a m i t d e r bekan n ten W e ltgerichtsgeb ärde , d ie Handfläche der

Rech te n n ach oben,d ie d e r L in ken n ach un te n gewand t . Darun te r

i n d en Zw icke l n des Bogen s zu r Rechte n Chri s t i d i e Se l i gen m i t we i ss enGewände rn und Krz

i nzen i m Haar und Li l i en i n de n H änden zum

We l t r i ch te r au f b l i ck end , zu se in er L inke n d ie Verdammten im Fegefeuer j ammern d u nd k l age nd und von Teufe l n m i t sp i tzen Stangen

ges tosse n .

1 Zu be id en Se i te n de s Wel tr i ch te rs b efindet s i ch die se l ten eDars te l l un g der Herrsch aft und d es Endes des An t ich r i s t s . 2 Nach denk i rc h l i che n An sch auungen d e s M i tte l a l te rs war d ie Zu l assung des an t iCh r ist l i c he n Verfüh re rs e i n von Got t ü be r d i e Men schhe i t zu r Strafei hre r Sünden ve rhängte s S trafger i c h t . D i ese Prü fun g so l l te da s Endger i ch t vorbere i ten und d emse l ben zu r Grun d l age d ien en

,der E rlöse r

aber be i se i n e r Wiederku nft d en Ant i ch r is t ve rn i chten . D ie se r i s t ,wie de r h l . H ie ronymus sagt

,e igen t l i ch e i n Men sch

,de r «Mensch d er

Sünde » des pau l i n i schen Br i e fe s , den d e r Teufe l m i t tötl ichem Has segegen Ch r i s tu s erfü l l t und m it grosse r Macht ausgerustet habe . « D i eBekämpfun g und Bes i egun g des An t i ch r i s t und se i n es Anhan gs , im

Grunde i den t i sc h m i t demWe l tun te rgang,i s t a l s gl e i chze i t ig m i t dem

s e lb en gedach t , a l s n ach fo lgend das j üngste Ge ri cht und der Anb ruchdes h imm l i schen Reiches . >ß

1 Pho t . Al inar i 1 1 58 1 .

2 Ausser der Darste l lung des An t ichr ists i n S ignore l l is Fresken zu Orv ieto i stdem Verfa sser ke ine wei tere bekann t . Rober t V ischer in 3 . B uch Lu ca S ignore l l i

Le ipz i g 1 879 , erwähn t noch drei Bei sp iele au s der Buchi l lust ra t ion : das p sa l teriumgraecum der Barb er in i schen B i b l io thek in Rom, eine Darstel lung des Gegens tandesim hortus del ic ia rum der H errad v . Land sberg , mi tgete i l t von Ch . M. Enge lhard t(Herrad v . Landsberg und ih r Werk : hortus del ic ia rum, Stu t t gart 1 8 1 8) und den«Entchr ist» der A lbert ina in W ien .

3 c f. Pau l i , I I Thessa lon i cher 2 , 1— 1 2 . Ev . Ma t tha i , 24 . [ Johann i s 2,

Offenb . Joh . 1 3,1 1 —1 5 W etzer u . W e ltes Ki rchen lex .

‚Fre iburg 1 882 . S . 9 1 8

Robert V ischer,Luca 3 i gnorel l i , Le i pz ig 1 879 , p . 1 63 ff.

D i esen Zusammen hang des Ersche i n en s des An t i ch r i s t m i t d e rWiede rku n ft Chr i st i u nd dem j ü ngsten Ge r i ch t ste l l t auch unse r Freskoda r . Zur Rechte n Chr i st i vo r e i n em z i n n e

n gekrön ten Pa l ast s i tzt de rAnt ich r i s t m i t e in em rote n Unte rgewand u nd weissem b l au gemustertenMan te l bek l e idet a l s H e rrsche r auf e i n em Th ron e u n d e rte i l t e in emvor i hm s tehenden K ri ege r den Befeh l zwe i he i l ige Gre i se zu en t

haupten . Dem Befe h l fo l gt d i e Ausfü hrung , d i e be i d en H äup ter, vonN imb en umgeben , l i ege n am Boden , während d ie Kö rper noch i nkn ieender Ste l l ung verharren , d i e Händ e zum Gebet an e i n a nderge l egt .

Der Exekut ion wohn en Män ne r und Frauen be i , d i e i h re r Te i ln ahme ,i h rem Schm erz

,i h rem Entse tze n d urch Gebä rd en Ausd ruck verl e i h en .

D ie en tsp rechen de Da rs te l l ung auf de r en tgegengese tzten Se i te

ze i gt das E nde d es Ant i ch r i s t . Vie r weissgekleidete Enge l stü rme ni m F l uge heran

,von den en zwe i m i t S chwerte rn , zwe i m i t Lan zen

bewaffn et s i n d . Der vo rders t e En ge l sch l ägt dem vor i hm auf se i n emThron e s i tzend en Ant i ch r i s t

,der de n se l b en we i ssen b l au gemuste rte n

Man te l t rägt,wi e auf dem vori ge n B i ld e , m i t e i n em wuch t i ge n H ieb e

den Kopf ab , wäh rend i hm d ie be id en and e rn i hre Lan zen i n d i e

Brust s tos sen,d er v i erte En ge l schw i ngt sei n Schwert . Nebe n dem

An ti ch r i s t s i tz t e i n e dunkelgekleidete Gesta l t , d ie s i ch e rsch reckt um

wendet . E in e Gruppe von sechs Män n ern sehen en ts e tzt d as S trafger i c h tü ber den Ueb el thäter h ere i n b rechen . (Abb i ld un g

An de r l i nken Wand d es Langhauses , an stos se nd an d i e Chork ape l l e

,b efindet s i ch e in e sehr ze rstö rte D arste l l ung der Madon n a m i t

v i e r H e i l ige n und d en Resten zwe i e r Enge l,von we l c hen n ur n och

e i n Te i l de r Köpfe m i t d en H e i l ige n sche i n e n s i chtbar i st,da run te r

8 . J u l ian us,der s i ch segn en d zu e in e r vor i hm kn ieenden Ges ta l t

e i n es Mann es wendet . Lin ks davon s i nd Reste e i n e r Vi eh herde zu

e rken n e n .

Der E ingangsbogen zur Chorkape l l e i s t m i t e i n em d re i fachen or

namentierten Rahmen i n i m i t ie rte r Cosmätenarhe i t geschmück t ; a n

se i n e r obe rste n S te l l e e rken n t man e in e emporgestreck te Hand,d i e

das Ze i che n des l ate i n i schen Segen s macht . I n d e r Le i bung b efinden

s i c h 1 2 Brustb i lde r von Propheten,d i e Spruchbän de r i n den Händen

h a l ten,darun te r v i e r He i l ige

,Pau l us m i t d em Schwert , d e r hl . Lud

w ig, Joh an n es Ev . un d e in e zerstörte Ge sta l t . Zu be id en Se i te n des

Chores l i n ks 8 . Apol l i n are,recht s der h l . Anton i us Abate .

Das quadra te Gewö l b efeld d er Chorkape l l e ze igt a n d en R ippen

das im i t i erte Cosmatenmuster, we l che s w ir sc hon am E ingangsbogen

gesehe n h aben,d ie v ier Gewö lb efe lder se l bst s i nd m i t e i n em e i n fachen

ornamentierten Bande e i n ge fasst u nd auf ehema l s b l auem , j e tzt grunemGrunde m i t d en Da rs te l l un gen d er v i e r K i rchenvä te r und d er v ie rEvange l i s ten

,d ie zwe i und zwe i e i n ande r gegen über s i tze n , geschmi.i ckt .

S ie s i tzen vor Sch re i bpu l ten von compl izierter Arch i tektu r , k l e i n e

Kästchen und Schränkchen , auf we l c hen Büche r und Pap i e re l i egen ,re i chen b i s i n d ie Zw i cke l h i n un te r .

1 . H iero nymus und Matth äus . D iese r e rk lä rt j en em e i n e Ste l l e i ne in em aufgesch l agen en Buche

,H ie ronymus hö rt aufmerksam zu . Neben

i hm auf e in em ‘Stocke s teck t s e i n Card inal shut. Darübe r i n e i n em

Rundmeda i l lon de r En ge l d es Matthäus .

2 . Gregor und Markus . Gregor m i t d e r Ti ara auf d em Haupte

l auscht d en E ingeb ungen d e r Taube,d ie an se i n em Ohre s i tzt

b l äst auf d i e Fede r , um d i e Ti n te fl iessen z u machen . I hm gegen üb e r

s i tz t Marku s rn it sp rechende r Gebä rde zu i hm gewendet . Darü be r'

de rLöwe d es Mark us .

3 . August in u s und Johan n es . Augus t i n us i n B i sc hofs t racht tauch t

m i t d er Rech te n se i n e Fede r i n das Ti n ten fass , se i n e Li nke ruht au fe inem Pap ier . Er s i eh t e rwa rtun gsvo l l z u d em ihm gegen übe r s i tzendenJohan n e s

,de r aus e i n em vor i hm au fgesch l agen en Buche e i n e S te l l e

zu e rklä re n sch e i n t . Darübe r der Ad l e r des Johann es .

4 . Amb ros i us und Lukas . Ambros i us im B ischofsorna t schn e ide t

s e i n e Fede r,wäh rend Lukas von se i n em Buch aufsehend m i t i hm

sp r i cht . Darübe r der S t i e r de s Lukas .

Den i n d e r Le ibung des Ei ngan gsbogen s de r Kape l l e b efindl ichenBrustb i ld ern von Propheten en tsp rech e n an d er Ausgangsse i te d i e von

zwö lf he i l i ge n Frauen . Darun te r b efinden s ich zwe i H e i l ige i n ganze r

Figur un d zwe i Ha l b figuren we i b l i cher H e i l iger .

L i n k e C h o r w a n d .

1 . Vertre ibung de s Joach im aus dem Tempe l . 2

De r Tempe l i s t d urch e i n von e i n e r Kuppe l ü be rd ecktes Gebäud eangedeutet

we l ch es s i c h n ach vorn und den Se i te n i n d re i Arkadenöffn e t

,da ran an stosse n d l i n k s e i n e n i ed r ige re Ha l l e , re chts e i n e i n

faches Haus . Di e Szen e sp i e l t s ic h‘

vor dem Tempe l ab . J oach im i n

ge l bem Unte rgewand und'

rotem Man te l s tü rzt vo n d re i Pr i e s te rn get r i eben i n e i l en dem Laufe d ah i n . Ersch re ckt s i eh t e r s ic h um und

erheb t d i e Rech te w i e abweh rend gege n e i n en Pri es te r , de r i hn m i t

1 Phot . Al i na ri 1 1 592 .

Pho t . Al inari 1 1 584 .

e i n em Stocke b ed roh t . Zwe i andere l egen ihm d i e Hände au f d en

Rü cken , um se in e E n tfe rn ung zu besch l e un igen . D ie ganze Grupp ei st i n heft i gste r Bewegun g und Aufregung

,der U nw i l l e d e r P ri este r

un d d ie Angs t d es Joach im s i nd d ras t i sch ausged rü ck t . D ah i n ter s te hensech s Männ er zusammen un d un te rh a l ten s i ch über d as E re ign i s .

2 . Das da run te r b efindl iche Wan dfe ld i s t m it e in e r ganz ge r i ngenl and schaft l i c hen Mal ere i n euen Datums ausgefü l l t .

3 . Gebu rt u nd Tempelgang de r Mar ia . 1

a) D i e h e i l i ge An n a s i tzt , i m Rücken du rch e i n K i ssen gestu tzt ,auf i h rem mi t e in e r rote n Decke be l egte n Lage r

,n ach byzan t i n i sch er

We i se i n i h ren Man te l ge hü l l t , auf d em Haupte e i n Kopftuch , das

zu be iden Se i ten he run te rfä l l t . S i e b l i ckt zu e i n e r Grupp e von Besuche r i n n en

,d ie ebe n e in ge tre ten s i nd , und von den en d ie vorderste

s i e zu b egrussen sch e i n t. H i n ter dem Be tte s teh en zwe i d i e n en deF rauen

,e i n e a l te un d e i n e j üngere , l e tztere h ä l t e i n e n Fächer i n d e r

Hand . Neben d em Lager de r hl . An n a s teh t d i e W i ege der kl e i n e nMar i a

,wel che gew icke l t da l i egt , den Kopf e in wen i g e rhoben , wäh rend

von obe n d re i Enge l zu i h r hern iederfi iegen .

b ) Der Tempe l i st w i eder w i e auf dem F resko m i t der Ve rt re i bun gdes Joach im du rch e i n en k l e i n e n ach teck ige n Bau angedeute t , i n n e rha lbdessen d er Al ta r ste ht , zu we l chem vi e r Stufen hinaufi

ühren . Auf der

obers ten s te h t Mar i a i n l angem rot geb l umten Gewande e i n e Ke rze i n de rH and h a l te nd

,d ie der i h r en tgegenkommende H ohep r i este r m i t be iden

H änd en e rgre i ft . H in te r i h r st e ht d i e h l . Ann a i n e i n en b l au en Man te lge hü l l t

,s i e l i ebevol l ge l e i tend , fer n e r Joach i m m i t e i n em Lämmchen

i m A rm und e in e Sch aa r von Fraue n und Jungfrau en,

von wel chen

d ie zuvorders t stehende zwe i Taub en t rägt . H in ter dem Pri es te r gewah ren W ir d re i Män n e r, zwe i ä l te re und e i n en j ün geren , i n we i ss enUntergewändern und ro ten Män te l n . Man hat i n d em zu äusse rs t rech tss tehenden das Porträt D an tes e rken n en wo l l e n , doch i s t es dem Ve rfa sser d i eser Ze i l e n n i ch t mögl i ch gewesen , h ie r e i n e Aehn l ichke it m i t

den bekan n te n Danteporträts zu e n td ecken .

2 Al le rd i ngs fa l l e n d i es e

d re i F igu ren aus der Art der Darste l l ung der anderen so sehr h eraus ,das s a n der Absi ch t des Künst l e rs h i e r Por träts zu schaff en n i ch t woh lgezwe i fe l t werd en kann . (Abb i ldung

1 Pho t . Al ina ri 1 1 582 und 1 1 583 .

2 cf. Corrado R icc i, I’U l t imo rifug io d i Dan te. M i lano 189 1 , p . 287 . Sav i n iF erd . J . pap i etc . a g iudi z io d i D. A . Ravenna 1 890 . App . 111 , p . 7 7 tf . F. X . K rau s ,Dan te, se in Leben und se in Werk

,sei n Verhä l tn is zur Kuns t und Pol i t i k. Berl in

1 897, p. 1 88.

R e c h t e C h o r w a n d .

1 . Krön ung Mari ae .

Der Dars te l l ung der Vertre ibung J oach ims aus dem Tempe l i nder Lü n ette d e r l i n ken Wand en tsp r i ch t a u f der rech ten Se i te d ie der

Krönung Mar iae . Vor e in em aufgespan n te n Tepp i ch,h in ter we l chem

Rose n emporspr iessen , ste h t d e r Th ron , au f dem Ch r i s tus und Mar i as i tzen . Be id e t ragen rote Gewände r u n d re i ch gemusterte e hem a l sb l aue , j e tzt grun e Män te l . Mari a kreuzt d i e Arme übe r der Brustund n e igt d en Kopf demü ti g n ac h Ch r i stus zu

,de r i h r m it der

Rechten d i e K ron e au fse tzt , wäh rend se i n e Li nk e l äss ig an se i n e r B rust

ruh t . Er i s t ba rt l os , auf dem Haupte t räg t e r d i e K ron e . Zu be id en

Se i ten de s Th ron es s teh en je zwe i Enge l , d i e s i ch a n beten d vern e igen .

2 . Tod der Mari a .

°Mari a,auf i h rem Lager au sgestre ckt

,h at soebe n den l e tzten Seufze r

ausgehauch t . S i e h at d i e H ände übere i n anderge l egt , e i n s chmerz l ich e rZug ist auf i h rem Ges ieb te ausged rückt . Mit Gebä rd en de r Traue rumstehe n d i e Aposte l dasLage r . Darübe r e rs c he i n t Ch r i stu s und hä l td ie See l e d e r Mari a i n K ind ergesta l t au f dem A rme , wäh ren d En ge l ,Johan n es der Täufe r und Patr i a rc hen , d i e s e a n sonde rba re n k l e i n enHü tchen ken n t l i ch , mus iz i e re nd u nd psa lmod ierend zur Se i te steh en .

(Abb i l d un g

Darun te r b efindet s i c h e i n e von i m i t i e rte r Cosma tenarb ei t c in ge

fass t e N i sche un d in d e r se l ben d ie Ha l b figur Chri s t i gan z en face , zu

be id en Se i ten je zwe i eh rfu rch tsvo l l s i ch ve rn e igende Apos te l , d en ene r Ke l ch u nd Oblate re i ch t . 3 Zur L i n k en d e r N i sch e i st e i n k l e i n e rBa l kon da rgeste l l t

,von we l chem aus zwe i we i bl i che F igu re n m i t l e ids

vo l l au f d i e a uf de r anderen Se i te d e r N i sc he b efindl iche Da rste l l un gdes b ethlehemi schen Ki nd e rmordes h in übe rschauen . D i e vo rde rste i s t e i n

jundes Mädchen m i t re i zvol l e n rege lmäss i gen Zügen und bl ondem Haar ,d ie dah in te r s teh ende e i n e j unge Non n e . Man hat auch h ie r Porträtdar

s te l l un gen erken n en wol l e n,n äm l i ch Fran cesca und Ch i ara da Po l e n t a . 4

3 . Beth lehemi scher K indermord .

Auf e i n em Thron e s i tzt H e rode s und gieb t den grausamen Befeh l .Vor i hm s teht e i n K ri ege r mit Schwert und Sch i ld , während d re i

andere m it d er Ausfü hrung des Befeh l s beschäft i g t s i nd . Ei n e Gruppe

1 Pho t . Al ina ri 1 1 589 .

2 Pho t . Al ina ri 1 1 588 .

3 Phot . Al ina ri 1 1 590 .

Corrado R icc i. Gu ida d i Ra venna . Bo logna 1 90 1 , p . 1 245 Phot . Al inar i 1 1 587 .

von Mutte rn fleb t zum H immel , a nd ere fl i eben m i t i h ren K l e in e n imArm nach e in em Thore zu , w ieder a nd e re k ü ssen i h re gemordeten

Lieb l i n ge,e i n e kn iet i m Vord e rgrund und zer re isst i h r Gewand . Am

Boden l i egen tote Knäb l e i n übe re i n ande r . (Abb i l du n gD i e h i n te re Wan d der po lygon a l en Aps i s i s t d u rch e i n e n barocken

Rahmen e i n e r Himme lfah rt de r J ungfrau von F ran cesco Longh i fas tgan z bedeckt , n ur an d e n be i d en Sei ten s i n d Te i l e de r dah in te r b efind l ichen Darste l l ungen s i ch tbar . Lin ks d i e Mari en i n e in er ü bermal ten Landsc haft am Grabe kn ieend

,rechts vor e i n em tempe l art ige n

Gebäude Chri stus i n hohe i tsvo l l e r S te l l u n g d i e Se i te nwunde en t

b lösend , zu se i n e r Li nken fün f an betend s i c h vern e igen de Aposte l . 1

R e c h t e S e i t e n k a p e l l e .

Uebe r dem E in gang Chr i s tu s i n Ha l bfigur, d i e Rech te segn ende rhoben , i n d e r Lin ken e i n Buch , zw isch en zwe i Prophe ten m i t Sch r i ftro l l e n i n d en Händen . Am E ingan g der h l . Andreas i n gan ze r Figu r.Im E ingangsbogen d ie Brus tb i lde r von sechs he i l igen J ungfrauen

d en Gewö l b ezw ickeln v i e r Enge l i n run d e r Um rahmung . I n der

Lün ette der l i n ken W an d i s t d i e Abbe rufun g des Zö l l n e rs Matthäus 2

d argeste l l t . Ch r i s tus von e i n em ande ren J ünger beg l e i te t , h at soebenda s Wor t gesp roche n « Fo lge mir» und s ch re i te t , s i c h n ach Mat thäus

umsehend , schn e l l en S ch r i t te s h i nweg . D iese r , der h in te r e i n em Tisches i tzt, auf we l c hem e i n Gefäss u nd zwe i Ge ld säcke s teh en , e rhebt s i ch

i n E i l e,um dem E r l öse r zu folge n .

Darun ter b efindet s i ch e in e Darste l l u ng des Pi etro Peccatore , d e re i n e r Schaar Ve rkrüppe l te r und K ran ker Trost zuspriczht,

8 dan ebe'

Johannnes Ev . e in e r Anzah l Män ner pred i gend , 4 d ie w ie auf dem

vor i gen B i l d e vor e i n em z in n engek rön ten Stadtthore knie'

en und de n

Worte n de s He i l i gen l auschen . H in ter 8 . Joh an n es eben so wi e h in te r

P i etro Peccato re ste h en zwe i Beg l e i te r. Be ide Darste l l ungen ze igen

d iese l be Compos i t ion,d i e be id en vorderen der knieenden Männ e r

s t immen sogar i n den Typen und der Trach t ü be re in . I n de r Höhe

b efinden s i ch noch Reste e i n es H e i l igen u n d e in es Drachen . D ie

Fen ste rwan d ze igt zwe i ze rs tö rte Hei l igenfiguren .

I n der Lün ette d e r rech ten Wand i s t d i e H imme l fahrt J ohan n e sdes Evange l i s ten dargeste l l t . Der Hei l ige i n Ha lb figur , d i e Hände

betend gefa l te t , w i rd von zwe i Engel n , d ie e1n Tuch ha l ten , zum

1 Phot . Al ina ri 1 1 59 1 .

Matth . 9 , 9 . Phot . Al inari 1 1 585 .

3 Pho t . Al inari 1 1 585.4 Phot . Al inari 1 1 586.

Himme l emporgetragen . Da run te r s i eh t man d en se l ben He i l igen e i n engekrön te n Man n tau fend , dah i n te r e i n e gek rön te F rau und Begl e i te r .Al le s an de re i s t ze rstö rt .

L i n k e S e i t e n k a p e l l e .

Im Eingangsbogen b efinden s ich d ie B rus tb i l de r von sec hs He i l igen .

I n dem Gewöl be i st a l l es d u rch d i e Feuch t igke i t zerstört ., an der

Fen ste rwan d i s t di e Fi gur Joh an n es des Täufe rs Schr i ft rol l e und S tabha l te n d s i ch tbar

,an der Ein gan gswand e i n e h e i l ige Mä rty rer i n . An

der rechte n Wand b efinden s i c h zwe i Da rs te l l un gen aus dem Lebende s Papstes Joh an n I . Es w i rd be r i c htet

1 dass Theoder i ch den Papst

w ide r dessen Wi l l en n ach Constantinope l zu Just in i an gesand t h abe

« ut reconc i l iatos haereticos i n cathol ica restitua t re l ig ion e » . J us t i n ianaber l ehn te d i ese Ford e run g ab , und so l i e ss Theode r i c h den Paps tb e1 se i n er Rück keh r n ach Raven na m i t s e i n en Beg l e i te rn e i n ke rke rn .

Auf de r e i n en Darste l l ung s i tz t re chts Theode ri ch au f se i n em Thron e,

d i e L in ke am Schwertg r i ff,d e n rechten -A rm auf das Kn ie ge s tü tzt

u n d aufmerk s am n ach dem vor i hm steh enden Papste b l i ckend , der

i hm a n den Fi nge rn d ie Gründe herzäh lt , wesha l b e r d ie i hm au fge

tragene Miss ion n i ch t ü be rn ehmen könn e .

2 H in te r i hm stehe n zwe i

Mön che u nd K riege r Theoder i c hs . D i e ande re Da rste l l ung ze igt denPaps t m i t se i n en Beg l e i te rn i m Ke rke r 3 h i n te r d em Gi tte r s tehend .

Davor hä l t e i n Kr iege r Wach e . Zw i sch e n be id en Da rste l l u nge n b efindet s i c h i n e i n e r N ische d i e s i tzende F igur des Erlöse rs , mi t er

hob enen Hände n d i e \Vundma le ze igend .

I n der Ausfüh rung d er Ma le re i en machen s i ch ve rsch i ed en e Händ eund Richtun gen beme rkba r Besonde rs i st es e i n e ä l te re , a l te rtüm l i ch e ,d ie s i ch von dem St i l d er u b r igen Arbe i ten wesen t l i ch un te rsche ide t ,und der d i e B i lde r der l i n ke n Cho rwand , d i e Ve rt re i bu ng des Joach imaus dem Tempe l

,d i e Gebu r t und d e r Tempelgang Mariae a nge hö ren ,

wäh rend d i e üb r i ge n Dars te l l ungen im Ganzen e i n en e twas fortgeschr itteneren Sti l ze igen .

So v i e l möge schon an d iese r S te l l e bemerkt w e rd en ; auf e in ee i n gehende Un te rsuchung des St i l e s und der Ausfub rung der Fresken

so l l i n e i n em s päte re n Kap i te l u nd i n e i n em an de ren Zusammen hange ingegange n we rden .

1 Mura tori, Rerum i ta l . Sc 'rip t . tom. 24 . p . 640,8.

2 Phot . R i cc i 53 1 .

3 Phot . R icc i 445 .

S . MAR I A D I POMPO SA .

rowe und Cava lcase l le ,1 d ie ve rd i en stvol l en Ve rfasse r der

Gesch i ch t e der i ta l i en ischen Ma le re i,erwäh nen ku rz e i n e n

Freskencyklus , d e r dem St i l e n ach den i m vor igen Kap ite lbe sp rochen en Ma l ere i e n ä hn l ich , s i ch i n d e r zw i sche n Fer ra ra undRave n n a ge l egen e n K i rch e und Ab te i von Pomposa b efindet. Ein e n

Ort d i e ses N amen s wü rd e man heute vergeb l i c h auf der Karte such en,

und doch wa r das Ben ed i k t in erk loste r von Pomposa im M i tte l a l te re i n es d er bedeute nd sten I ta l i e n s

,nebe n Mon te Cass i no v ie l l e i c ht das

bede utend ste , es beherbergte i n se i n en Maue rn Ka ise r und Kön ige ,und d ie gan ze Gegend vom Ausflusse des Po b i s a n das Geb ie t von

Rave n n a und Ferra ra h i n s t and e in st un te r der Herrsch aft se i n es Abtes .W o h eute ausse r der K i rch e 8 . Mari a d i Pomposa , d i e m i t i h remsch l anken Glocken tu rm und den Ru in en de r K loste rgebäud e al s l e tztes\Ä’ahrzeichen e i n e r g rossen Vergange n he i t fe rn von d em Getr i ebe derWe l t me lan cho l i sch und e i n s am da l i egt

,n ur noch d i e H ütten e i n ige r

Bauern s tehen , regte n s i ch e i n s t H underte von geschäfti gen Händen

fleiss iger Mönche , um d iesen Ort zu e i n em fruch tba ren Garte n unddas K loste r zu e i n em S i tze de r Ge l eh rsamke i t zu machen . Hatten s i e

e s d u rch j ah rhunde rte l ange Arbe i t end l i c h dah i n gebrach t,dass der

Ruf ihres Wisse n s und d ie Macht i h re r Aeb te I ta l i e n du rchd rang u ndse l bs t j en se i ts de r Alpe n a n de n Hö fen de r deuts chen Kai se r i h r Echo

fand,so kämpfte n s i e doch e i n en ve rgeb l i chen und auss i ch ts losen

Kampf gegen e i n en furch tbaren Fe i nd i n i h rer Nähe,gegen we l chen

1 n. A. 1 1, p . 6 2 11 .

D i e K i rch e i s t e i n e dreisch i ffige Bas i l i k a m i t n eun von an t ik e nSäu len m i t Kämpfern gestü tzte n Bogen auf j ed e r Se i te , 0hne Que rsch iff, mit h a l brunde r Aps i s u nd offen em Dach stuh l ü be r M i tte l u nd

Se i te n sch i ffen . Das nörd l i ch e Se i ten sch i ff e rwe i ter t s i ch zu e i n e r k l e i n enAps i s , wäh rend s i ch an d er gl e i chen S te l l e d e s süd l i ch en j etz t d ieSakr i s te i b efindet . Der Fussboden i s t m i t Ste i nmosa i k be l egt

,worin

e in e I n sch r i ft :MXXVI

VI I MAI I

D E D I CATA .

Der K i rch e i s t e in Atr i um vorgebau t , We l ches s i ch n a ch au sseni n d re i Arkaden öfi°net , und desse n Pag ade i n überaus re ich e r un d

geschmac kvo l l e r We ise m i t S tre i fen un d Orn amen te n von gebran n tem

Thon i n ve rsch i ed e nen Farb en und Formen gez i ert i s t. Z u be id en

Se i ten d er Arkaden s i n d zwe i p rachtvol l e Rund fen ste r von d urchb rochenem Marmor angebrach t , d ie eben fa l l s von e i n em Kranze fa r

b iger Ter rako t te n umgeben s in d u nd i n fe i n s te r Ausfü h run g das a l te

o ri en ta l i sc h e Motiv d e s he i l i ge n Baumes ze igen , an d essen F uss s ic h

zwe i gefiügel te Gre‘i fe aufbäumen . I n den Zw i c ke ln de r Bogen ragen

zwe i grosse,von e i n em farb igen Terrakottakranze umgeben e Kreuze

auf,d i e i n i h ren M itte n d as Lamm m i t dem Kreuze und d ie segn ende

H an d Gottes ze ige n . E in e von Fede r i c i m itgete i l te l ä nge re I n sch r i ft

m e l de t du rch E rwähn ung d es K ai se rs Kon rad I I I . und des Papstes

Eugen I I I . , d ass d i e Vorhal l e um das Jah r 1 1 50 en tstanden i st . ‘

Fern e r b efindet si c h an de r Pagad e d i e I n sch r i ftEgo Mazu l o Mag i s te r QuiFec i H aec Ope ra Vos Omnes

Deprecor Ut Oretis Pro Me

Ad Dom i n um Et D icatis Mi

Sertus S i t Ti b i Omn ipotens

Dorh inus .

Li nks von der Vorh a l l e erheb t s i ch de r macht ige aus Backs te i n e ne rbaute v ie re ck ige Turm i n n eun Stockwe rken

,von we l chen j edes m i t

fe i n en L i sen en und e i n em Rundboge n fr i e s geschmuckt i s t , d ie i h re rse i ts d u rch re i che Ges imse get re nn t werden . Der Turm i st von e i n em

kege l fö rm igen Aufsatz gek rön t und l a ut I n sch r i ft i m Jah re 1063 zu rZei t des Papstes Alexander (I I . ) und des Kön igs He in r i ch (IV.) von

1 E ine dera rt ige Vorha l le befand si ch au ch an den Ki rchen der B ened ikt inerab tei Monte Cassino und i n S . Angelo in Formis b ei Capua .

Otto und se i n e r Gemah l i n Uv i l l a e rr i ch te t worden .

' Das I nn e re d erK i rche i st m i t Fresken geschmückt , we lche d ie Wände des Mi tte lschifi

es , d ie Aps i s u n d d i e E i ngangswan d bedecken . D i ese l ben s i n d

im M i tte lschi ife i n d re i Re i hen angeordn et , d i e m it der Schöpfun g

beg i n n en d i n de r obersten Re i he Darste l l unge n aus dem a l te n Tes tament

,i n de r Zwe i te n Re i he Szen en au s dem Leben und de r Pass i on

Chr i st i u nd i n der un te rsten Re i he so l c h e aus d e r Apoka lypse,we l ch e

b i s i n die Zw icke l d e r Boge n h i n u n te rre i chen , ze igen . Di e Darste l l

unge n beg in n en j ewe i l s rechts vom Chore un d setzen s i ch auf derl i n ken Se i te

,vom E ingang zum Chore l au fend

,fo rt . D ie i n n e re

Se i te d e r Bogen zu be i den Se i te n des M i t te l sch i ffes s i nd a l fresco m i tIm i tat ion musivischer Arbe i t i n ve rsch i eden en Mustern bema l t . Dene i nze l n en Szen en au s dem a l ten und n euen Testamen te s i nd l ate i n ische

Be isch r i ften , We l c h e zum grösste n Te i l e n i ch t mehr l esbar s i nd , be igegeben

Wi r beg i n n en m it der Besch re i bun g de r F resken d es M i tte l sch ifl”esrech ts oben .

I . R e i h e r e c h t s .

1 . Adam un d Eva , Kai n und Abe l . Vor dem Baume der Erkenn tn i s

,um den s i c h d i e S ch l an ge m i t e i n em D ra ch e nkopf r i n ge l t

s i tzt Eva am Boden und re i c h t dem n eben i h r s i tzenden bä rt igen Adamd i e ve rboten e F ruch t . Eva hat b lon des H aar , Adam n u r zum Te i l

n och s i chtbar gl e i chfa l l s l anges,b l ondes Haa r und Bart. Dan eben

br i n gen Ka i n u nd Abe l,e rste re r m i t e i n em ge lben

,l e tzte rer m i t v i o

lettem Man te l bek l e id e t , dem Herrn i h re Gaben dar, des sen Anwe

senheit du rch e in e am H imme l e rs che i n end e Ha lbkuge l an gedeute t i s t .Rechts davon e rsch lägt Ka i n den Abe l . Di e s er l i egt a u sgestreckt amBoden

,i h n fasst Kai n m i t d e r Lin ke n am Haar und schw ingt m i t

der Rech ten d i e Keu l e . D i e Tren n ung d er e i n ze l n e n Szen en i s t du rch

j e e i n e n B aum im H in te rg runde meh r a n gedeute t a l s bew i rk t , so dass

1 D ie Insch r ift lau te t wört l i chAnno D . M LXIII Tempore D .

A lexa ndr i Pa pe Et H enr ic iRegi s Et Ma inard i Abb . AtqueMa rc i Prioris H aec Turr isFunda ta E5 1 Quam Constru

Xi t Atto Cum Uxore Sua

Uv i l la Sub Ind ie I Qu i busDeprecamur Vos D i c a tis M i

S er icors Dom inus D eusM ag i ster D eusded i t Me F ec i t

d ie bes ch r i ebe n en d re i Geschehn i s s e d i ch t n ebe n e i n ander s i c h d ars te l l e n . Am Boden wach sen e inze l n e K rä ute r .

2 . D i e Arche Noäh . Auf dem grün en Wa sse r schw immt d ieArche

,e i n v i e reck iger Kasten m i t e i n em gewöl bten Ve rdeck , am um

te re n Te i l e werd en an zwe i ha l b runden O effnungen zwe i Köpfe s i ch tbar.

Li nk s en t send et Noah m i t wei ssem Haar und Bart,bek l e id e t m i t

e i n em grün en Un tergewand und rotem Man te l au s e i n e r d e r Lukenheraussehend , d ie we i sse Taube , re chts komm t d i ese l be zu rück , vonN oah m i t zum Gebete gefa l teten Hände n e rwarte t .

3 . D ie d re i Enge l vor Abraham . Abraham mi t l angem we issen

Bar t u nd Haa r,bek l e i de t m it e in em ge l ben Un te rgewand und v io l e tten

Man te l k n ie t l i n ks m i t an betend gefa l teten H änd en vor den d re i Enge l n ,von we l che n der e rste e i n en ge l ben

,der zwe i te e i n en we i s s en

d ri tte e i n en ro te n Man te l t räg t . S i e haben röt l i c h b londes Haar,wori n

s i e e i n kl e i n es d re i eck iges D iadem t ragen .

4 . Abraham bew i rte t d ie Enge l . An e i n em we issgedeckten Tische ,auf dem e i n e g rosse Sch üsse l , B rote und Messe r l i ege n , s i tze n d ie d re iEnge l e rn st un d fe i e r l i c h . Abraham kommt von l i n k s un d trägt au fden n ach byzan t i n i scher We i se m i t e in em Tuche bed eckten H ä nde ne i n e Schü sse l

,auf der e i n geb raten es Lamm l i egt

,zum Tische . Von

rech ts tr i tt Sa ra h h i nzu , bek l e id e t m i t e in em gru n en Un te rgewand ,we i n rotem Man te l un d we issem Kopftuch . Ab raham und d i e Enge ls i nd gek l e i det w ie auf dem vor i gen B i ld e .

5 . Der Betrug Jakobs . I n e i n em Gemache s i tzt u n ter e i n em

Ba lda ch i n l in ks I saak m i t we issem Bart und Haar,bek l e ide t m i t e i n em

v io l etten Unte rgewand und ge l bem Man te l und küsst und segn et d en

vo r i hm stehend en zum Vate r s i ch herab b eugenden Ja kob . D iese r träg te i n ku rzes rote s Gewand u nd h ä l t e i n e S chü sse l i n d e r Hand . Von

re cht s kommt Esau i n kurzem bl auen Gewande,i n d e r e rhoben en

Rechten e i n e Schüsse l , i n d e r von e i n em we i ssen Tuc h bed eck ten

Li n ken e i n B rot ha l tend,e i l enden Schr i tte s auf den Vate r zu. Daneben

sch re i te t Esau,de r i n zw i sch en d e n Betrug gemerk t hat , mi t Bogen

und Pfe i l bewaffn et , sc hn e l l en Sch r i ttes au s dem Hause , wel che s du rche i n Thor an gedeutet i s t , heraus , den Brude r zu s uche n .

6 J akobs Traum . Zur Li n ke n sehen w ir Jakob , von e i n em i n

e i n grunes Unte rgewand und ro ten Man te l gek l e i de ten Enge l ge l e i te t ,a uf der F l uch t, rechts Jakob au f d er Erde schl a fen d ; dan eben ste ig te i n Enge l au f e i n e r Le i te r zum H immel h in auf

,aus we l chem in

e in e r ha l b kre isform igen Strah leng lorie d ie Ha l b figur Gottes he raus

schau t . D ie Landsc haft i s t e i n fö rmig ge l b,e i n i ge Kräute r wach sen

— 1 5

am Boden , zwi sch en be id en Ep i sod en s teht e i n Baum al s sch e idende

Grenze .

7 . Josep hs Träume . Im Vo rd ergrunde am Boden l i egt a u f e i n e rArt Mat ratze Joseph sch l afend . Dah i n te r e rhebt s i ch e i n e Anhöhe

h i n te r we l che r Joseph , n ur zur H ä l fte s i ch tba r ., s chn e l l hervorstürmt,

m i t der Rechten auf se i n e l i n k s st ehend en B rüde r d eutend . D iese

flüstern un te re i n ande r,

und der zuvorders t s te hen d e d eutet m i t d erHand auf den he ra n kommenden Joseph . Auf der An höhe steht e i n e

Ga rbe aufrech t , e l f ande re l i egen um s i e h e rum am Boden , am H imme ls i n d Son n e , Mond und e l f Ste rn e s i ch tba r. Es i s t d i e s e i n e Darste l l un gde r be iden 1 Mose 3 7 besch r i e be nen Träume Jos ephs . Se in Träumeni s t im Vo rde rg rund e d a rgeste l l t

,d ah i n te r findet e r s e i n e B rüd er ,

welche e r au f Gehe i s s s e i n es Vate rs a ufgesucht hat . S i e abe r von Ne idund Zorn gegen i hn erfü l l t

,besp rech en s i ch u n ter e i n a nd e r i hn zu

töte n .

8 . Joseph w i rd von se in en Brudern ve rkauft . Lin k s steh en d i e

Brude r,von den en de r Vorders te d en k l e i n en Joseph vor s i c h h i n

s ch iebt . Rech ts zwe i Neger , von we l chen de r e i n e e i n e n Ge ldsa ckhä l t ., der an d e re Joseph am Han dge l en k gepack t h at und i hn zu s i ch

he ran z ie h t . Daneben s i tzt i n e i n em du rch e i n e Art Bald ach i n ange

deutete n Gemach e de r a l te Jakob i n we in ro tem Un te rgewa nd u nd

ge l bem Mante l n ah e am Boden,den Kopf trauern d i n d ie Hand

gestützt. Von rechts t r i t t e i n e r se i n e r Söhn e he ra n und b r i ng t i hmdas b lutb efleckte Gewand Josephs .

9 . D ie Brüd e r vor Joseph . Un ter e i n e r Ha l l e , d ie n ach h in ten i n

d re i Bogen gesch lossen,n ach vorn e offen i st

,s i tzt Josep h i n re i ch

ve rz ie rtem we i s sen Gewande und b l auem Man te l auf e i n em Th ron .

Neben i hm s teh t Ben j ami n e rh obene n H änd en .

,am Bode n

kn ieen d ie a n d e ren B rüde r .1 0 . D i e Söhn e vor Jakob . I n e i n em Gemach , an d esse n h in te re r

W an d d re i got i sch e Doppe l fe n s te r,s i tzt re ch t s J akob i n we i n rotem

Gewande und ge l b l i ch em Mante l m i t erhoben e r Rechte n . Vo r i hm

kn ieen d i e Söhn e .

I . R e i h e l i n k s .

D i e Darste l l u ngen des 1 . und 2 . Fe ld es s i n d zerstort .

3 . Der Auszug aus Aegypten . Ein we issgekle ideter Engel , der s i ch

zu zwe i i hm fol gen den Männ ern wende t . Von d i esen hä l t der e in e

e i n e n Pa lmzweig i n de r Hand , der an dere e rh ebt an betend d ie Hände .Dah i n te r we rd en Res te von Män nern , Frauen und Hunden s i c ht bar .

Wah rsche in l i ch Da rste l l un g des Auszuges de r I s rae l i ten au s Aegypten.

Di e be iden Män n e r h in te r d em Enge l wü rden demnach Moses un dAa ron se i n .

4 . Moses empfän g t d i e Gesetzestafe l n . Moses m i t Aaron am

Fusse e in es Be rges kn ieend empfängt von dem aus Wolk en hern i ed e rs ch au e nden Gottva te r d i e Gese tzestafe l n . Daneben e i n H aufe Männe r

m i t spött i sc hen M i en en , von wel ch en s i ch Moses betrübt abwendet .5 . D ie Bundes l ade . E i n Zug von Männ e rn , we l ch e d ie Bun des

l ade trage n . (Seh r zerstort .)6 . Josu a de r Son n e S t i l l s ta n d geb i ete nd . Rech ts un d l i nks e i n e

Gruppe Gewaffn ete r. I n de r Mitte Josua , ein Schwert i n d e r e rho

ben en Rech te n im raschen Laufen he ran kommend . Er bl i ck t empo rzur Son n e , d er e r m i t befeh l ende r Gebärde st i l l zu s tehe n geb i e tet .

(Seh r zerstort.)

7 . Dan i e l i n d e r Lowengrub e . H in te r e i n em Gi tte r , an dem d i eKöpfe zwe ie r Löwen s i ch tba r s i nd , kn i e t Dan ie l i n grü n em Unterge

wand und we i n rotem Man te l , d i e H änd e zum Gebet gefa l tet . Von

rechts üb er'

eine Anhöh e fl iegt e i n En ge l auf i h n zu .

8. E l i a s im feu r igen “’agen . I n berg iger Land schaft kn i et l i n ksE l isa

,e i n weissb ärtiger Mann , e i n e n N imbus um das Haup t

,i n ro tem

Gewand u nd bl auem Man te l,d i e H ände an be ten d e rhobe n und au f

b l i ck end zu El i as , de r 1 111 Wagen s tehend auf e i n e r Feuergarbe gen

H imme l fäh rt .

9 . D i e Makkabäer . Lin ks gewah rt man Res te e i n es we i s'

se n , e in e s

roten und e i n es ge l ben Pferde s . D ie Re i te r d e r Pfe rde s i nd n i ch tmeh r d eut l i ch zu e rken n en

,e i n em re i ch t e i n von oben herabfl iegender

Enge l e i n Schwert . Rechts d avon e i n ged rängte r Haufe von Men sch en ,von we l ch en e i n ige am Bode n l i egen , und e i n Re i te r '

auf ei n em m i t

ge l be r Decke be l egte n Pferde gegen d ie d re i von l i n ks kommenden

Re i te r heransprengend .

I I . R e i h e r e c h t s .

1 . Ve rkü nd i gung und Heimsuchun g . Vor e i n e r'

zi nnenge

k rönte n Mauer, auf e i n em e rhöh te n m i t e i n em Bal dach in übe rdeckte n

S esse l s i tzt Mar i a in b l auem Gewand und M an te l,den s i e übe r den

Kopf gezogen ha t . Vor i h r kn i et de r we issgek leidete Enge l .

Dan ebe n s e tzt s i ch d i e Maue r fort b i s zu e i n em Thore , aus demE l i sabeth i n rotem Gewan de und grü n em Man te l t ri t t , der i h r e n t

gegenkommenden Maria zugewende t und s i e g rü ssend umfassend .

H in te r Mar ia e i n e gelbgekle idete Begl e i te r i n . Uebe r der Maue r werd en

Häuser und Türme s i ch tba r .

2 . Ve rk ünd igung an d i e H i rte n und Gebu rt . I n e i n e r von a l l e nSe i ten 01Ten en Hütte , deren Dach auf v ier Pfosten ruh t , l i egt i n d e rK r i pp e das gew i cke l te Chri stk i nd , davor s i tt aria i n b l auem Mante lam Boden . Lin ks d avon baden zwe i Frauen den Knabe n und s i tztJosep h sch l a fe nd am Boden , den Kopf i n d ie Hand gestü tzt . Ueber

dem Dach schwebe n zwe i E nge l . Dah i n te r we rde n h in te r e i n e r Anhöh e zwe i H i rten m i t Schafen s i ch tba r

,zu den en e i n Enge l he rn iede r

fi iegt mi t d er Li n ken auf d ie Hütte deutend .

3 . Anbe tung der Kön ige . Vor e i n e r Stad tmauer s i tzt re ch ts Mar i ad as Ch ri stusk i nd auf dem Sehooss . n eben i h r s teht Joseph . Der ä l teste

Kön ig i n rotem Man tel,d ie Krone n eben s i c h am Boden

,kn i e t vor

dem Jesuskinde we l c h es i h n m i t d e r Rech te n segn et . Dah i n te rkommen d ie be iden an de ren Konige m i t i h ren Geschen ke n he ran , vond en en der e i n e auf den über i h ne n ste henden Ste rn d eu tet

,daneben e i n

Kn ech t m i t zwe i Pfe rden . Nebe n d i e s er Szen e e rheb t s i ch e i n e An

höhe,auf we l ch e r d ie Kön ige sch l afen u nd von e i n em Enge l au f d i e

u n te rha l b b efind l iche S tad t des H e i l e s h i n gew i esen werden .

4 . Bethlehemitischer K indermord . Zur Rechte n un te r e i n em Ba ldach in m it e i n em vio l e tte n m i t H e rmel i n bese tzte n Man te l bek l e idet ,d ie K ron e au f dem Haupte , s i tzt der Kön i g H e rodes u n d gieb t mi tausge s treckte r Rechten den Befeh l . Nebe n i hm steh t e i n K r i ege r unde i n an d e re r Man n . Vor i hm s in d zwe i K ri ege r am Werk , d i e a rmenK le i n en zu töte n . H in ter e in e r Anhohe i s t e i n e S tad t s i ch tbar . I h rz ieh e n Joseph

,den k l e i n e n C hri s tus au f d en Schu l tern

,h i n te r i hm

Mar i a und e i n K r i ege r m it e i n em Korbe , zu .

5 . Darste l l u ng im Tempe l . Man s ieh t i n das Hauptsch ifl‘

e i n e r

K i rche , an d as s i c h d i e be id en Neben sch iffe rni t K reuzgewö l ben an

sch l i e ssen . D i e got isch en Däch er ze igen F i a l en u nd K rabben . Im

Hauptsch i ff am Al tar steh t d e r g re i se S imeon i n ge l bem Untergewande

und we i n rotem Mante l,dah i n te r d ie P rophet i n Han n ah i n grün em

Unte rk l e id,rotem Man te l u nd weissem Kopftuch , i n d er Li n ken d ie

Rol l e , m i t der Rech te n au f den k l e i n en Ch ri stu s d eutend , der l i n ks

von Mari a dem S imeon entgegengeb raeht w i rd . H in te r Mar i a kommt

Josep h i n ge l bem Gewan de . Er trägt zwe i Tauben .

6 . D i e Taufe Chr i s t i . Im Jo rdan , de s sen ro te s eh ema l s b l aue s

Wasse r von F i schen be l ebt i s t , s teht J esu s m i t b lond em Haar und

rotl ichem Bart b i s an d ie Hüften im Wasse r. Er tr i tt m it be id en

Füssen auf e i n e n im Wasse r b efindl ichen grü n en Drach e n , 1 der s ich

1 N a ch den Worten des Psa lmisten : Confregisti ca p i ta dracon is.

aufbäumt , und segn et m i t der Rechten den vor i hm knieenden Jo

h an n es,de r im Begrifi

e i st Wasser au s dem P l u sse zu schöpfen .

H in ter d i es em b efindet s i c h e i n Baum,an de ssen Ast e i n M an te l

hängt , währen d auf de r and eren Se i te des F l us se s zwe i Enge l d a s

Gewand Chr i st i h a l te n . D ie Szen er i e i s t be rgig ge l b w ie ü bera l l m i te in ze l n en K räute rn und Bäumen .

7 . D ie Hochze i t zu Kan a . An e i n em langen v i e reck i ge n Tisch

s i tze n Ch r i stus,Mari a

,de r Bräut igam

,d i e B raut u nd d eren E lte rn .

Zwe i D ie ne r trage n Spe i se n herzu,e i n e r sch ü tte t W asse r i n d ie K rüge .

Mari a , m i t e i n em B l i ck auf das Wasser ., wendet s i ch zu Chr i stus , de rMar i a zu an tworten sche i n t . Dan eben i st d as Wunde r gesch ehen ; e i nD ien er zapft aus e i n em K ruge den We in .

8. Ch r i s tus he i l t d en G i chtb rü ch igen . I n e i n em gesch lossen en

Raume,an desse n h i n te re r Wand s i ch e i n e Ban k b efindet

,steh t de r

Länge nach e i n Bet t , wor in der weissgekleidete K rank e l i egt , umgebenvon zwe i Frauen und e i n em Mann e . Er h at den Obe rkö rpe r erhobenund d ie Hände an beten d gefa l te t . Von l i n k s t r i tt Chr i stus i n weissem Ge

wand und we i n rotem Man te l von zwe i Jüngern beg l e i te t he rzu u nd macht

zu dem Krank en gewendet m i t d er Rech ten d as Ze i ch en des Segen s .

9 . E rweckung des Jüng l i n gs zu Na i n . Vier Män ne r t ragen e i n e

Bahre,au f de r e i n Kn abe l i egt

,we l che r s i c h m i t d ern O b erkorper

e rheb t un d d i e Händ e dem von l i n ks m i t d re i J ü ngern he ran komme'ndenCh r i s tu s an bete n d en tgegen st reckt . H i n te r der Bah re sch re i ten d re iFrauen m i t b i ttenden Gebä rden dem E r l öse r zugewandt .

I I . R e i h e l i n k s .

1 . E rweckung des Lazarus (seh r ze rs tört). Lazarus st eht rech tsi m ofienen Grabe von we i ssen B inden umw i cke l t ; vo r i hm e i n Man ni h n h al te nd . Von l i n k s tr i t t Ch r i stus rmi t d en Aposte l n segn en d h inzu .

Im H in te rgrund ein Geb äud e .

2 . Einzug i n Je ru sa l em . Von l i n ks re i tet Ch r i s tu s,dem d i e Apos te l

fo l gen,auf e i n em Ese l he ran . Aus dem offen en Thor von Jerusa l em

kommen Männ e r und K i nder i hm en tgegen,e i n i ge bre i ten i h re K l e ider

vor i hm au s (beso nders bemerken swe r t e i n K ind , we l c he s s i ch das

Obergewand ausz ieht u nd d en e in e n Aermel n i ch t abst re i fen kan n ),andere s treuen B l ätte r au f den Weg . E in Knabe s i tzt auf e in em Baum

und reight Zwe i ge he run te r .3 . Das Abendmah l . Chr i stus un d d i e Aposte l s i tze n am rund en

m i t Spe i se n bedeckten Ti sche , e r ha t d ie Rech te erhoben , d ie Li nkeau f den Tisch ges tü tzt

,auf den s i c h Johan ne s vorbeugt .

gegurteten Gewande un d m i t l ock igem we i s se n Haa r d ie Rechte aus

gestreck t h ä l t , und von des se n Munde e i n zwe i schn e id ige s Schwe rtausgeht . Dah i n ter auf e i n em Ti sche s te he n s i eben Leuch te r. Es i s td i es e i n e I l lu s t ra t ion zum 1 . Kap itel de r Apoka lypse

,Vers 1 2— 1 6

« Und i c h wand te m i ch um , zu seh e n nach der S t imme , d ie m i t m i rred ete . Und al s i ch m i ch wand te

,sah i ch s i eben gü ldene Leuch te r

und mi tten un te r d e n s i eben Leuchtern e i n en,der war e i n es Men sch en

Sohn g l e i ch , de r war angethan m i t e i n em l an ge n Gewand , und b e

gü rtet um d i e B rust m i t e in em gü ldenen Gürte l . Se i n H aup t abe rund se i n Haar war We i ss w ie we i ss e Wo l l e a l s de r Schn ee

,und se i n e

Augen w ie e i n e Feuerflamme , u nd se i n e Fus se g l e i c hw i e Mess i ng , dasi m Ofen gl ü h t

,und se in e St imme w ie gross Wasser rausch en , und

hatte s ieben Stern e i n se in e r rechte n Hand ; und au s se i n em Mundeg in g e i n sch arf zwe i sch n e id ig Sc hwert ; und se i n An t l i tz l euchtete w ie

d ie he l l e Son n e . » 1

2 . Auf e rhöh tem S itze , au f we l ch em e in K isse n l i egt , und um d en

s i c h e i n Regen bogen wö lbt,s i tzt Ch r is tus

,i n d e r erhoben en Rechten

e i n Buc h,d ie Li n ke auf d e n S i tz ges tü tzt . Zu be iden Se i te n s i tzen

j e zwöl f weissb ärtige Män ne r m i t Kron en auf d e n H äup te rn und

Scha l e n i n d e n Händen . (Abb i ld un g D iese r Darste l l un g l i egen

zu Grunde d i e Vers e 2—4 des 4 . Kap i te l s d e r Apoka lypse °

« Und si ehe , e i n S tuh l war ges e tzt im H imme l , und au f dem Stuh l

sa s s e i n e r ; und d er d a sass , war gl e i ch an zusehe n W i e der S te i n J asp isun d Sa rd er ; und e i n Regen bogen war um den Stuh l

,g l e i c h anzu sehe n

w ie e i n Smaragd . Und um den S tu h l waren v i e r un d zwanzig Ae l

te s te , mi t we i s se n K l e ide rn angethan ,und hatte n auf i h ren Häupte rn

gü ldene K ronen . »

3 . Auf e i n e r Säu l e , d i e i n d en Zw icke l d e r Boge n hine ingema l

i s t,s te ht auf e i n em Postamente e i n Lamm i n runde r Umrahmung m i t

N imbus und s i eben Hörn e rn,e i n e b l utend e Wunde au f de r B rust .

Darum grupp i e re n s ich d i e v i er Evange l i s ten symbo l e D i ese Dar

ste l l ung bezi e ht s ic h auf Kap i te l 5 , Vers 6 de r Apoka lypse : « Und i ch

s a h,u nd s i ehe

,m i tte n zw i schen d em Stuh l un d d e n v i e r Ti e ren und

1 Es muss schon h ier hervorgehoben werden, dass d ie Da rstel lungen ke ineswegs du rchaus dem Texte der Apoka lypse en tsprechen, v i e lmehr nur auf d ie H auptgegenst ände s ieh beschränken . So feh len 2 . B . d ie s i eben Sterne in der au sge

streckten Rech ten Ch rist i , dagegen hä l t se ine L i nke e inen n ich t deu t l ich erkennbarenGegenstand , von dem im Texte ke ine Rede ist. Auch b ei den noch zu besprechendenDa rste l lungen w i rd es si ch zeigen, dass h ie und da Abwe ichungen vom Texte vor

kommen .

zw ischen den Ae ltesten s tund e i n Lamm,w ie es erwurget wäre , und

hatte s i eben Hö rn e r . »

4 . D i e v i e r apoka lypt i schen Re i te r . De r e rste,von l in ks nach

rechts gese hen , re i te t a uf e in em we i sse n Pfe rd e (wege n des Bogen s

n u r zu r H ä l fte s i ch tbar) , e r trägt e i n e n Re i f um das Haupt und hä l t

e i n e n n ich t d eut l i ch e rken nbaren rund l i chen Gegens tand (e i n e n Bogeni n der Hand . De r n ächste s i tz t auf e in em roten Pferde . Er t räg te i n en dun kel n Bart u nd i s t i n e i n e n we i ten fl atternden Man te l gehü l l t .I n der Rechte n hä l t e r e i n S chwert . De r d r i t te Re i te r i s t e i n s chön erb londhaariger Jun gl i n g m i t l angen Locken . Er re i te t e i n gel b l iches (l)Pfe rd

,dessen Ha l s e r m i t d e r Li n ke n umfasst , wä hrend e r i n der

Rech ten e i n e Wage hä l t . De r l etzte Re i te r,de r auf e inem schwarzen

Pferde s 1tzt,i s t e i n h äss l i che r Al te r m it k rumme r Nase und strup

pigem Bar t . Er hat d i e Li n ke e rhoben u nd s tü tzt d ie Rech te auf denBug des Pfe rdes . Es is t d i es e i n e I l l ust rati on des 6 . Kap i te l s

2— 8 der Apoka lypse : « Und i c h sah , und s ieh e , e i n We i ssPfe rd

,und der d rauf sass h a tt e e in en Bogen ; un d i hm ward gegeben

e in e K ron e , und e r zog aus s i eghaft , und d ass e r s i egte ! Und

es g i n g heraus e i n ande r Pfe rd,das war rot ; und dem

,der d rau f

sass , war gegeben , den Fr i ed e n zu n ehmen von der E rde,

und dass

s i e s ich un te r e i n ande r erwü rgeten ; und i hm ward e in g ross Schwertgegebe n ! Und i c h sah , und s i e he , e i n schwarz Pfe rd ;und de r d rauf sass , h atte e in e Wage i n se in e r H and . Und

i c h sah , und s i ehe , e i n fah l Pferd ; und de r d rau f sass , d e s s Name

h iess Tod . »

5 . Vier Enge l m i t au sgeb re i teten Flugel n und e rhoben en H änden,

wori n s i e kl e i n e Dämon en zu h al ten sche i n en . Zwe i von i h n en wenden

s i ch den herankommende n Re i te rn zu,d i e be id en an dern s i n d e i n em

fün ften E nge l zugewand t,de r e i n en Stab i n der L i n ken ha l te nd

,i hn en

etwas zu ruft . Di e se Da rs te l l un g bez i e ht s i c h auf Kapi te l 7 ,Vers 1— 2 d e r Apoka lypse : « Und danach sah i c h v i e r E nge l

stehen auf d en v ie r Ecke n de r Erde,d ie h i e l te n d ie v ie r W i n d e der

Erde,auf d as s ke i n Wind über d ie E rde b l i es e , noch über das Meer,

noch uber i rgen d e i n e n Baum . Und i c h s ah e i n en ande ren Enge l

aufste i gen von d er Son n e Aufgan g,de r hatte d i e S i ege l des l ebe nd ige n

Gotte s u nd s ch r i e m i t grosse r S t imme zu d en v i e r Enge l n . »

6 . Auf e in em vi e reck ige n Al tare b renn t e i n Feuer. Ei n En ge l

m i t ausgeb re i teten F l üge l n t r i tt von rechts h e ran . Er sc hwi ngt i n d erRech ten e in Rau chfass

,i n der Lin ken hä l t e r e i n e Sch a l e . D ieser

Darste l l un g l i egt de r 3 . Vers des 8 . Kap i te l s der Apoka lypse zu Grund e

«Und e i n an de rer Engel kam und trat a n den Altar , und hatte e i n

gü lde n Rauch fass ; un d i hm ward v i e l Räucherwe rks gegeben , dass e re s gäbe zum Gebet a l l er Hei l ige n auf den gü ldnen Alta r vor dem Stuh l . »

7 . Dre i Re i te r m i t Löwen köpfen . De r Schwe i f d es h i n te rs ten

Pferde s en d igt i n Sch lan gen , d i e be id e n vorde ren s i n d zum Te i l durch

die Wölbung d es Bogen s ve rde ckt . Es i s t d i e s e i n e Verb i l d l i chun g

des 9 . Kap i te l s,Vers 1 7

— 1 9 d er Apoka lyp se : « Und al so s ah ich d i e

Rosse i m Ges ieb te,und d ie d rau f sassen

,da ss s ie h atten fe ur i ge und

b l äu l i ch e und schwefe l i ge Panzer ; und d ie Häup te r der Rosse w are nw ie d i e Häupte r der Löwen ; und aus i h rem Munde g i ng Feue r un d

Rauch und Schwe fe l . Von d iese n d re ie n ward ertötet das d r i tte Te i lder Menschen , von dem Feue r und Rauch u nd Schwe fe l der au s i hremMunde g i n g . Den n i hre Mach t wa r i n i h rem Munde und i h reSchwänze waren den Sch l an gen g l e i ch un d ha tten Häupte r , und m i t

d e n se l be n thaten s i e

8. E in Enge l i n der Mandor l a , h in ter se i n em Haupte e in en Regen

boge n,s te h t l i nk s m i t ausgeb re i te te n Fl üge l n und hä l t i n be iden aus

gestreckten Händen dem Evange l i s ten e i n offen e s Buch h in , wel ches

d i ese r kn ieend i n Empfang n immt . Zu r Reehten s i e h t man i n zwe irec h tw i n k l i g zu e i n ande r ste henden Bogen e in Gebäude anged eutet ,aus we l chem Johan n es

,i n d e r ausge s treckten Rech ten e i n en Stab

hal te nd,den Kopf n ach oben gewan dt , h ervorkommt . (D ie Wand i s t

an d i ese r S te l l e s ehr ze rstört . ) E s i s t d i e s e i n e I l l us trat i on des 10 .

Kap i te l s,Vers 9— 1 0 und des 1 1 . Kap i te l s , Vers 1 « Und i c h g in g hin

zum Enge l u n d sp rach zu i hm : Gib mi r das Büch l e i n . Und e r sp rachzu m i r : N imm h in und versehl ings , und es w i rd d i c h im Bauchgrimmen ; aber i n de i n em Munde w i rd s süss se i n w ie Hon ig . Und

i c h n ahm d as Bü ch le i n von de r Hand des Enge l s u n d verschlangs . »

Weite r d ann : «Und es ward m i r e i n Roh r gegeben e i n em Steckeng l e i c h

,u n d sp rach : Stehe auf u nd m iss den Tempe l Gotte s un d d en

Al ta r und d ie dar i n n en a n beten . »

9 . Auf e i n em erhöhten S i tze th ron t e i n e we i b l i ch e Gesta l t i n

l a ngem gegurteten Gewande . S ie t rägt au f d em Haupte e i n e Kron e

1 E i ne aufia l lende Abwei chung vom Texte besteh t darin ,dass i n d iesem von

den Löwenköpfen der Rosse die Rede i st, während di e Darstel lungen Rei ter mitLöwenköpfen zei gen . Au ch in der Vu lga ta he i ss t es cap i t a equorum erant tamquamca p i ta Ieonum. Da aber der au then t ische Text der Vu lga ta erst auf dem t riden t in i schen Konz i l fest geset z t wurde, so i st es n ich t au sgesch lossen

,da ss dem Küns t ler

oder dessen Au ft raggebern e in Text vorgelegen hat,worin es h iess et qui sedeb an t

sup er eos hab eb ant loricas igneas et hyaci nthinas et su lphu rea s , et cap i ta e o r u m

e rant t amquam cap i ta Ieonum.

— 2 3

und hat h i n ter s ich d i e Son n en sch e i be und zu i h ren Füssen de n Mond .

S ie s i eht m i t än gst l i chen B l i cken auf e i n en g rossen roten Drache n zu

i h re r Rechten,d esse n s i eben Köpfe m i t geöffn ete n Rache n n ach i h r

zünge l n . Zn Grunde l i egt h i e r das 1 2 . Kap i te l,Ve rs 1 und 3 de r

Apoka lypse : « Und es ersch ie n e i n gross Ze ichen im H imme l : E i nWeib

,mi t der Sonn e be k l e id et , und der Mon d un te r i h re n Füssen

auf i h rem Haup t e i n e Kron e von zwöl f Ste rnen . » - « Und e s ers ch ie ne i n and er Ze i chen im H immel

,u nd s ieh e , e i n grosser rote r D rache ,

de r h atte s i eben H äupte r und zeh n Hörn e r und auf se in en Häupte rn

s i e ben Kron en . »

1 0 . Michae l i n Rüstu ng und Man te l ste ht m i t au sgeb re i tete n

Fluge ln auf dem un te r l egen en E rbfe i nd , de r i n men sch l i che r Gesta l tm i t l angen Ese l soh re n un te r i hm l i egt

,und stösst i hm se i n e Lanze i n

den Rachen . Z u se i n en Se i ten b efinden s i ch j e d re i ge rüstete Enge l ,d i e i h re Lanze n gegen den Un te rl ege n e n zücken . D iese Dar s te l l ungbez i eh t s i c h au f Kap ite l Ve rs 7 de r Apoka lypse : «Und e s erheb ts i c h e i n S t re i t im H imme l : Michae l und se i n e Enge l s tr i tten m i t demDrachen . »

1 1 . Zwe i Tie re . E in gros ses aufrech t s te hendes m i t gefiecktemFe l l

,Raub tierfüssen und s iebe n Köpfe n m i t geö ffn e ten Rachen au f

l angem Hai s e . Das ande re d un ke l farb ige kauer t am Boden un d hat

e in en stierähn l ichen Kopf m i t zwe i gek rümmten Hörne rn . Es s i n d

d i e s d i e be i den Kap i te l 1 3 , Vers 1— 2 und 1 1 besch r i eben en Tie re« Und i ch trat an den Sand des M ee res un d sah e i n Tie r au s dem

Mee r ste igen , das h atte s i eben Häupte r und zeh n Hörn er und aufse i n en Hörn ern zeh n Kron e n und auf se i n e n Häuptern N amen der

Läste run g . Und das Tie r,das i ch sah

, war gle i ch e i n em Pard e l u n dse i n e Füsse a l s Bärenfüsse

,und s e i n Mun d w i e e i n es Löwen Mund . »

Fe rn er : « Und i ch sa h e i n an de r Tie r aufs te i gen au s de r Erd e ; und

hatte zwe i Hö rn er gl e i ch w ie e i n Lamm und redete w i e e i n Drach e . »1 2 . Ei n Enge l m it ausgeb re i te te n F l üge l n und wehenden Man te l

en den,hä l t i n d e r Rechte n e in Buch . Die Lin ke streck t e r e i n em

ande ren Enge l en tgegen,de r m it e rhoben e r Han d e i l igst au f i h n

zufl iegt, a ls ob e r i hm etwas zu verkü nden habe . Es s i nd d i e s d i e

be id en Kap ite l 14 , Vers 6 und 8 gen an n ten Enge l : « Und i ch sah

e i n en Enge l fl iegen mi t te n du rch de n H immel , der hatte e i n ew i g

Evan ge l i um zu ve rkünden den en , d ie auf Erd en wohn en , u nd a l l e n

H e i d en un d Gesch l echte rn und Sp rache n und Vö l ke rn .» «Und

e i n ande re r Enge l fo l gte n ach , der sp rach : S ie is t gefa l l e n , s i e i s t ge

fa l l en,Babyl on , d i e grosse S tad t. »

1 3 . Auf e in e r g länzenden Kuge l s i tz t e in bärt iger Man n m i t l ange nLocken

,e in e K ron e auf dem Haupte und m i t e i n em Man te l bek l e idet ,

der den rechte n Arm fre i l ässt , mi t we l ch em e r an d i e Kuge l zu sch lagensche i n t . H in te r se i n em Rücken i st e i n e runde Strah lenglorie . Er wende td as Haupt e i n em Enge l zu , de r m i t au sgeb re i te te n F lüge l n von rechts

a u s e i n em tempe la rt igen Gebäud e herauskommt und de r s i tzendenGesta l t e twas zuzu rufe n sche i n t . Augensche i n l ic h h ande l t es s i ch

h i e r um e i n e Da rste l l un g n ach Kap i te l 1 4, Vers 14— 1 6 der Apoka lypse« Und i ch sah , und s i eh e , e i n e we i s se Wol ke , und auf der Wo l ke sas s

e i n e r,de r g l e i c h war e i n es Men schen Sohn ; de r h atte e in e gü ldene

Kron e auf se in em H aup t un d i n se i n e r Hand e in e scha rfe S i che l .Und e i n andere r Enge l g i n g aus dem Tempe l , un d sch r i e m i t grosse rS t imme zu dem

,der auf der Wol ke sass : Sch l ag an m i t d e i n e r S i che l

un d ern te ; Und de r auf der Wo l k e sas s,sch l ug an m i t

s e i n e r S i che l an d i e Erde . »

1 4 . Ein e n u r zu r Häl fte s i chtbare j ugend l ich e Ges ta l t m i t l ange nAermeln u nd wehendem Kopftuch h ä l t i n de r Rechten e in e Scha l eu n d e rgre i ft m i t de r L i nken den H a l s d es s ieb enköpfigen D rachen ,dess en Köpfe s i ch w ie im Schmerze aufbäumen . Es sch e i n t d i eser

e i n e r d er En ge l zu se i n,d ie d i e S cha l en d es gott l ieb en Zorn es aus

g iessen n ach Kap i te l 1 6 , Vers 1 0 : « Und der fü n fte Enge l gos s au s

se i n er Sch a l e auf den Stuh l d es Ti e rs ; und se i n Re i ch ward verfinstert ; und s i e zerb i ssen i h re Zungen vor Schmerzen . »

1 5 . Auf e i n em we i s sen Pferd e sp rengt e i n bärt ige r Man n dah eri n l an gem Gewande und wehe ndem Man te l . Er t rägt auf dem Haupte

e i n e d re i fache K ron e,und aus dem Munde geht i hm e i n zwe i schn e id i ge s

S chwert . I hm fo l ge n auf we isse n Rosse n d re i we issgekleidete Enge l ,d ie mi t ausgebre i teten F lüge l n n eben e i n and er herreiten . Dan eben i st

d ie Son n e n sche i be d argeste l l t , aus d er wie aus e i n em Fenste r e i nEnge l i n h al be r F igu r h e rauss chau t . Er deutet m i t d e r Rechten aufd i e herankommenden Re i te r

,d i e L i nke e rhebt e r zu e i n em Schwarm

Vöge l,d i e i h n rechts und l i n ks umflattern

,und sc he i n t m it e rhoben em

B aupte zu i hn en zu sp rech en . Es han de l t s ich h i e r um e in e Da rste l l un g

n ach dem 1 9 . Kap i te l , Vers 1 1— 1 5 und 1 7 de r Apoka lypse : «Und

i c h sah de n H imme l aufgethan ; und s i ehe , e i n we i ss Pfe rd , und de r

da rau f sass h iess Treu und W ah rhaftig, und er r i chte t un d stre i tetm i t Gerecht igke i t . Se i n e Augen s i nd w ie e i n e Feuerflamme , un d auf

se i n em Haupt v i e l K ron en ; und hatte e i n en Namen gesch ri eb en , denn iemand wusste

,den n e r se l bs t ; und war angethan mi t e i n em Kle ide

das m i t B l u t be sp rengt war,und se i n Name he i s st das Wor t Gottes .

Und i hm fo l g te n ach das Hee r im H immel au f we i ssen Pferden,an

gethan mit we i sse r und re in er Le i nwand . Und aus se i n em Mund eg in g e i n s ch arf Schwert , da ss e r d am i t d ie H e iden s ch l üge . »

«Und i ch sah e i n en Enge l i n der Sonn e stehen ; und e r sch r i e m i tg rosse r S t imme und sp rach zu a l l e n Vöge l n

, d ie un te r dem H immelfliegen Kommt u nd ve rsamme l t euch zu dem Abendmah l d es g ros senGottes . »

1 6 . E i n En ge l sturmt e i l en d s m i t ausgebre i teten Fluge ln und

wehend em Man te l d ahe r , i n d er Rech ten e in e l ange Stan ge , d ie amun te ren Ende i n e i n en D re izack aus l äuft . Mi t d i esem s tösst e r n achd em Satan

,de r k l e i n und i n s i ch gebück t i n e i n e r Fe l sen höh l e kauer t .

(De r l e tzte Te i l d i es e r Da rste l l un g hat seh r ge l i tte n und i s t kaum noche rke n nba r .) Augensche i n l i ch l i ege n h ie r d ie Verse 1— 3 des 20 . Ka

pitels der Apoka lypse z u Gru nde : « Und ich sah e in en Enge l vom

H immel fah ren,de r hatte d e n Sch l üsse l zum Abgrund und e i n e grosse

Ke tte i n se i n e r H an d . U nd e r g riff d en D rach en,d i e a l te Sch l an ge ,

wel che i s t d e r Teufe l und Satan,und band i h n tausen d J ah re , und

warf i hn i n den Abgrund , und ve rsch l oss i h n , und ve rs i ege l te obendarau f, dass e r n i ch t meh r verfüh re n so l l te d i e H e iden , b i s das svo l l endet wü rd en tau send J ah re . »Wir haben auf un se re r Wande rung d ie an den Chor an stossende

l i n ke S e i te d es M i tte l sch i tfes e r re i c ht un d wenden u n s n un de r Betrachtung d e r i m Chor b efind l ichen Mal e re i en zu . Le ide r s i n d d ie

se l ben , besonde rs an der rech ten Se i te , s eh r beschäd i gt , ausse rd emdurch zwe i rü cks i c h ts los i n späte re r Ze i t e i ngeb roc h en e Fens te r zumTei l v ern i chtet und du rch e i n g ros ses Al ta rb i l d te i lwe i s e ve rdeckt

b l e i b t n och gen ug üb r i g,um s ich d as F eh l en de im Ge i s te rekon stru ie ren

und den Gedanke ngan g des Ganzen erken ne n zu könn e n .

I n de r Aps i s t h ron t auf e i n em mit K i ssen und e in er re i ch gemus

terten Decke be l egte n S i tze i n üb erl eb ensgrossen mächt ige n Verhä l tn i s sen Chr i stus i n der Mandor l a

,bek l e id et m i t e i n em we issen Gewande

und rotem grun gefü tte rten Man te l,d i e Rechte zum Segen n ach

gr i e ch i schem Ritus d en Daumen und v i e rten F i nger an e i n an derge l egt , den zwe i te n und d ri tte n ausgestreck t

,den kl e i n en F i n ger l e i ch t

gek rümmt erhoben,i n der Lin ken e i n geö ii netes Buch , wor i n d ie

Wo rt e zu l e se n s i n d : Pacem meam do vob i s . D i e Gesta l t i s t gan z

en face gesehen,das H aupt i s t von e i n em k reuzförm igen N imbus um

geben , e i n ku rze r röt l i c he r Bart umrahm t d as K in n , auf d ie Schu l te rnfa l l en l ang d ie ro tb londe n Locken . Das Ge s i cht h at e i n en e rn s ten

fe ie r l i chen fas t d rohenden Ausd ruck,wozu d ie ganze H al tung und d ie

Pracht d e r fal te n re ich en Gewände r vortreffl i c h s t immt . Zu be id en

Se i te n umgeben de n He rrn mus i z i erende,lob singende Enge l , worun te r

auf der rech te n Se i te besond ers der Erzenge l Mi chae l i n gan zer F i gur

gerustet he rvorragt . (Le id er i st an d i ese r S te l l e d i e D arste l l un g ganzze rstö rt .) Zur Li n ken ste ht d i e Madonn a , dah i n te r d ie hi . Kathar i n am i t i h rem Rade und ande re he i l ige Jungfrauen

,aus deren M i tte s i ch

d ie Kreuzesfahne e rh eb t . Mari a trägt e i n en p rä ch t i gen , herme l i n

gefutterten Man te l un d hä l t i n d er e rhoben en Li nken e i n e Schr iftro l l e ,wäh rend si e m i t der Rech ten e i n en vor ih r kn ieenden Mönch demth ronenden Hei lande empfiehl t . I h r z ur Se i te steht m i t ge fa l te te nH änden zum Er l öse r emporscha uend der h l . Ben ed i k t . (Abb i l dungD i e Wö lbun g de r Aps is , di e an i h rem i n n eren Rande mi t n u r te i l

we ise e rha l tene n B rustb i ld e rn von Sch r i ft ro l l en ha l tenden Prop hetengeschmückt i s t

,sch l i e sst i n d e r Höhe des Al tarb i l des m i t e i n em bre i te n

Rahmen von mosa ic iertem Muste r ab . Darun ter s i n d auf der l i nkenSe i te d i e d re i h e i l igen Aeb te Bened i k t , Mau rus und Gu ido i n ganze r

Figu r e rh al ten,sow ie d re i Dars te l l ungen aus de r Legende des h l . Eu

stachiu s .

1 . Dem He i l igen , der im Vorde rgrund kn i et , e rsc he i n t Chri stuszw i schen dem Gewe i h e i n e s H i rsche s .

2 . Der He i l ige m i t We i b und Sohnen w i rd getau ft .3 . Er fäh rt m i t se i n e r Fami l i e i n e i n em Sch iffe n ach Aegypten .

4 . (Rech ts vom A ltarb i lde.) Der He i l ige b efindet s i ch m i t F rauu nd Sohnen i n dem ehe rn en S ti e r , un te r dem e i n Feue r b re n n t .Nackt

,mi t ha l bem Le i be s i ch tba r, s e nde n s i e m i t ge fal te ten H änden

e i n l etztes Gebet zum H imme l . Darüber werden i h re See le n von

1 D ie Legende, um d i e es si ch handel t,i st kurz fo lgende : Der H e i l ige

vorher Pl aeidus h i ess, war Fe ldherr un ter dem Ka i ser Tra jan . Au f der J agd ver

fo lgte er e ins t e inen H i rsch, das Ti er flueh tete si ch,und Plae idus sah p lötz l i ch

zw ischen dem Gewei h des H i rsches die Gesta l t des Gekreuz igten von strah lendemG lanze umfiossen und hörte eine St imme rufen : «Warum verfo lgst du mi ch Er

kehrte nach Rom zurück und nahm m i t seiner Gemah l in The0pi sta und se inen

Söhnen Agap ius und Theopi stu s d ie Taufe . Nachdem e r info lge ei nes über i hnherei nbrechenden Ung lücks sei n ganzes Hab und Gut verloren ha tte, zog er mit

We ib und K indern na ch Aegypten . Ei n verrä ter ischer Sch iffer bemäch t igte sichse i nes Wei bes, se ine Söhne wurden von w i lden Ti eren fortgesch lepp t, und er se lbs tmu sste Knechtesdienste thun um se in Leben zu fri sten . Ka i ser Tra j an aber l iessi hn su chen und nach Rom zurückbringen , wo inzwi schen H adrian den Thron b est iegen ha t te . Pl ac idus führte e inen g lück l ichen Fe ld zug gegen d ie Perser u nd

fand durch Zufa l l We ib und Söhne w ieder. N ach Rom zurückgekehrt , sol lte er

dem J up i ter opfern,we igerte s ich des und erl i t t im J ahre 1 1 8 mi t We ib und

Söhnen den M ärtyrertod , indem d ie Ung lück li chen in e inen g lühenden ehernenSt ier geworfen wurden . cf. Ac ta Sanctorum

,mens is Sep tem. Tom. VI , p . 1 2 3 ff.

Aps i s Chr i s tu s i n ew ige r Herr l i chk e i t umgeben von Engel n , Hei l i ge nund Patr i archen . So geht e i n e i n he i t l i cher Gedan ke d urch das Ganze .

Der e in trete nde Gläub ige s i eh t n ach d em Worte Gregors des Grossen , 1

dass d i e Ma l e re i d ie Sch r i ft der Armen im Ge is te u n d das Lesebuch

der Unge le hrten se i , d i e ganze He i l sgesch i ch te an den Wä nd en vo rs i ch . Hat e r vor dem Al tare , den i n ew i ger He r rl i ch ke i t thron endenE r löser , w ie e r i n d er Aps i s dargeste l l t i s t

,vor Augen

,s e in Gebe t

zum H imme l gesand t,und schre i tet e r w i ede r h i n aus i n d ie We l t

m i t i hren Sü nden,

so e rb l i ckt e r an der Ausgangswand das l etzte

Ge r i ch t m i t se in em Loh n und s e i n en S trafe n . Wah rl i ch e i n grosse r

u nd erhaben er Gedankengang,würd i g i n der K i rch e e i n e s d e r e rsten

Klöste r I ta l i en s im Bi l de d argeste l l t z u we rden . Wenden w i r n und ie Bl i ck e rü ckwä rts , n ach ähn l ichen Darste l l un ge n forsch end , so

finden w ir ke i n e inz iges Bei sp i e l, wo s i e i n d i e se r Vol l stä nd igke i t

ve rt re ten s i n d . Szen en au s dem a l te n un d n euen Te stamente s i nd se i t

d en e rs ten Jah rhund e rten zue rs t i n Mosa iken,dan n auch in Wand

male re ien häufig gegeben worden . So s i nd an den O b erwänden des

Mitte l sch i ffes von S . Maria Maggiore zu Rom aus der Mitte des v ierte nJah rhu nd erts j e zwe i Re i hen von Darste l l un ge n aus dem al te n Testamen t

e rh a l te n , i n d e r Fe l ixb asi l ika de s Pau l i n us von No l a waren i n dem

n eu en Gotteshause Szen en aus dem a l ten,i n de r ä l te re n K i rch e sol che

aus dem n euen Testamen te dargeste l l t,u nd i n der Aps i s de r n eu en

B as i l i k a s tan d Ch ri s tu s i n Gesta l t de s Lammes au f dem Fe l sen , von dem

d i e v i e r S tröme ausgehen,wäh ren d s i c h i hm von j ede r Se i te sechs

Lämme r n ahen .

2 I n de r K i rche S . Ange l o i n Form i s be i Capua , de ren

Ausma l ung zw isc hen 1 058 und 1 078 ausgefü h rt wu rde , i s t das Mi tte l

sch iff m i t Darste l l u ngen aus dem Leben Chri s t i , d ie Se iten sch iffe m i tso l c h en aus dem a l ten Testamen t ge schmück t

,d ie Ve rb i ndung zw ischen

de n n eutestamen t l i chen des M i t te l sch iffes un d d e n en des a l te n Tes tamen tes i n den Se i ten sch iffen ü be rd i es d u rch E inze lges ta l ten von Pro

pheten und anderen a l tte s tamen t l i c hen Vor läufe rn und durch He i l igengesta l ten de s n euen Bunde s herge ste l l t

,eben so w ie d i es i n S . Mar i a

i n Pomposa d urch d ie Prophete n und Patr i archen u nd d i e Dars te l l ungde r Lege nde des h l . Eustach i u s der Fa l l i s t . Es hande l t s i ch h i er umden prophet isc hen Zusammenhang zw i s chen dem a l ten und n euen

1 G regor M. Ep ist . l i b . IX , ind. IV,ep. 9 , und VII , ind. II , ep. 54 . Aehnl ieh

spra ch s ich der he i l ige Pau li nus v . No la (B ischof von 4 1 0—43 1 ) aus. Vgl . Kraus,Gesch ichte de r chri s t l ichen Kun st . Freiburg 1 896 . I

, S . 79 .

2 c i . Ste inmann,Di e Ti tu l i und d i e chri st l iche Wandma lerei im Ab endlande .

Lei pz ig 1 89 2, p. 7 .

Testamen t,wie e r e i n L ieb l ingsgedanke de s M itte l a l te rs wa r, und wie

e r s i ch i n kon seq uen te r Du rch fü hru ng auch i n der Obe rki rch e vonS . Fran cesco i n Ass i s i ausd rückt . 1 Hi er s i nd a n der obe re n Wanddes Längseh i ifes Szen e n aus dem a l te n Testamen t von der Schöpfung

b i s zu r Gesch i chte des ägypt isc hen Josep h u nd aus dem n euen Tes tamen t

von d e r Verkünd igung b i s zur H immel fah rt Ch r i s t i u n d d em Pfingst

feste,ausserdem im Quers ch ifi

” so l c he au s der Apoka lypse u nd dem

Leben Mar i ae und Petr i d a rgestel l t . Das “’e l tgericht abe r feh l t h i e r ,und so i st d i e K i rch e S . Mar i a d i Pomposa d ie e i nz ige, i n we l ch e re i n e vo l l s tänd ige Dars te l l un g de r i m a l ten und n eue n Testamen te und

i n d e r Apoka lypse gesch i l d e r ten Ere i gn i sse i n i h ren bedeutend sten

Momen te n gegeben i s t . Es da rf a uch behauptet we rd en , d as s apokalyptische Darste l l ungen a l s k i rch l i che r Wandschmuck i n d ie s e r Ausführl ichkeit b i s d ah in e s se i h i e r vorgre i fend bemerk t , das s w i r d i e

ze i t l i c he Aus fü hru n g der Fresken i n d ie erste H ä l fte d es 14 . Jah r

hunderts s etze n n i c ht vorgekommen s i nd und auch s päte r n i ch tvorkommen . Den e rsten zusammenh änge nden Cyklus d ieses Gegen

stand es finden w i r i n de r dem 1 0 . Jah rhunde rt angehör ige n K i rch e8 . E l i a be i N ep i , worauf w i r spä te r n och zuruekkommen werd en 1vorhe r machen s i ch n u r e i n ige d urch d i e Apoka lypse veran l asstek le i n e re E i n ze lda rste l l un gen bemerkbar

,was um so verwunder l i ch e r i s t ,

a ls der i n der Offe n ba run g Johann is b ehandel te Stoff zu r mal e ri schenBeh an d lung ge radezu he rausfo rdert . 2 Ueb erhaupt ha tte man vor der

Darste l l u n g der i n der Apoka lypse gegebe n e n Vis i on en e i n e gew i s se

Scheu , und so oft auch i n späte re r Ze i t d i e Darste l l ung des We l tge r i ch tes vo rkommt d i e ia zu r Ausgesta l tun g d i e ses S toffes aus der

Apoka lypse n ac h Kap i te l 20 , Vers 1 2 ff. e in ige Deta i l s he rn ahm ,w ie

d i e besonde rs von d er byzan t i n i schen Kun st bevorzugte n Momen te des

Meeres un d der Erd e , d ie i h re Tote n h e rausgeben , wäh ren d i n denabend l änd i s chen Wel tge r i ch tsd ars te l l ungen d i e m eh r n ü ch te rn e Be

schre i bung n ach dem Evange l i s te n Matthäus (Kap . 2 5 , Ve rs 3 1 ii . ) b e

vorzugt wu rd e so se l te n s i n d d i e Darste l l u n ge n , d ie s i ch d i rek t anden Text der Apok a lypse an sch l i essen .

D ie e rsten Da rste l l unge n übe rh aup t,deren Stoff d er « h e im l i ch en

Offe n barung» Joh ann i s e n tnommen s i n d , finden s i ch vom v ie rte n Jah r

1 c f. Max . G. Z immermann, G iot to und d ie Kunst Ita l iens im M i t tela l ter.Le i p z i g 1 899, I , p . 1 63 .

2 Techn i sche Schw ierigke i ten oder Un fä h igke i t der Kunstler kann ma n a l s

Grund n i ch t ge l ten lassen , wenn man d i e herrl ichen Mosa iken in Rom und Ra

venna in Bet ra ch t z ieh t.

h unde rt ab i n d en Aps ida lb i ldern der Bas i l i ken,und zwa r i n d e r

mäch t igen , t r i umph i e renden Gesta l t Ch r i st i nach Apoka lypse K ap i te l

2 2, Vers 1 3 . War man doch e n d l i ch e r lö st von den Sch recken derVerfo l gungen der ve rgangen en Ze i t

, war doch end l i c h das Chri ste n

tum zu r Staats re l i g ion geworden , un d kon n te s i ch se i n Ku l tu s un gestö rt vo l lz i e hen . I n e i n e r gl e i chze i t igen Schr i ft l « de mortib us persecu torum» w i rd d ie sem Gedanken i n j ube l nden Ausb rüchen de r FreudeAusd ruck gegeben : «W o s i nd he i sst es un te r Anderem j etz t d i e

Schaa ren un sere r Fe i nd e, d ie Henke rskn echte des D i oc l et i an und

Maximian ? Gott h at s i e von d er E rde ve rt i l g t ; fe i e rn w i r dahe r se i n e nTr i ump h m i t Freud en

,fe i e rn w i r i h n mi t Gebete n Tag u nd N acht ,

dam i t d ie un s n ach zehn Jah ren der Trübsa l w iedergegeben e F reudee rh a l ten b l e i be . » Jetzt hatte man d i e Wahrhe i t der i n d er Apokalypse en thal ten e n We i s sagung erfah ren , den S ieg dessen , der von s i chsagte : « I ch b i n das A und das 0 ,

der An fang und d as Ende,de r

Erste und der Letzte . » D i ese Kolossa lfigur de s s i egre i chen E rlöse rs

i s t es , d i e un s von d a ab i n d e r Aps i s d e r Bas i l i ken en tgegen tr i tt,

te i l s th ron en d,te i l s s te hend

,von Aposte l n umgeben und a l l e i n .

2 Auch

an de re,der Apoka lypse en tnommen e Gegenstände e rsche i n en

,so b e

son ders das Lamm auf dem Stuh l e umgebe n von den v ier Ti e ren

(Ap . 5,

w ie w ir es auch i n S . Mari a d i Pomposa gesehen haben ,d ie s i eben Leuch te r (Ap . 1 , d i e v i er Evange l i sten symbol e (Ap .

4 , besonde rs d ie 24 Ae ltesten (Ap. 4 , 4 und d i e fast n i emal s

fe h l en,dem Herrn i h re K ron en d arb r i n gend .

Zun ächst s ind e s d i e röm ischen Mosa i ken,i n den en u n s d ie se

apoka lyp t i s chen E l emen te begegn en . Besond e rs he rvorzuheb en i s t d ie

musiv ische Ausschmücku n g der Ki rche S . Cosma e Dam i an o , wel chevon Fe l ix I V. e rbaut wurde , und de re n Mosa ike n m i t Recht a l s d i e

s chönste n Roms gel ten . H ier findet s ich am Tri umphbogen d as

Lamm auf dem Th ron e,d i e s i eb en Leuch te r , d ie Evange l is te n symbo l e

und d i e 24 Ael testen ,wäh rend i n de r Aps i s Chr i s tu s i n gan ze r F igu r

von Aposte l n und He i l i gen umgeben dargeste l l t i st . Nachahmungend i ese r Mosai ken b efinden s i c h i n S . Cec i l ia u nd S . Marco .

Die mus iv ischen Darste l l u ngen i n Raven n a sagen un s fur u n se ren

Zweck n ich ts wesen t l i c h Neues . D ie B l ü te der Kunst , d i e un s i n

1 cf. F. X. Kraus, Gesch ich te der chris t l i chen Kunst . Fre iburg 1 896 . I, p. 407 .

2 Dass das Mot i v des th ronenden Ch r istu s in let z ter L in ie auf den thronendenZeu s des Ph i di as zu rückgeh t , kann n i ch t woh l bezwe i fe l t werden. D i eses B i ldwerk ,im ganzen A l tertum bekann t

,stand b is in den Anfang des fünften J ahrhunderts

an sei nem P la tze und g ing woh l erst b ei der von Theodosios II . befoh lenen Ein

äscherung des Tempels zu O lymp i a zu Grunde.

d en d re i Epochen , d e r romi schen,got i s chen und byzan t in i sc h en

h i e r en tgegen tr i t t,hat e i n e n S i n n fü r das meh r H i s tor i s c he

,de r den

Darste l l un gen au s d em phan tas t i s chen Re i ch der Apoka lypse n i ch t

gün st ig war . Woh l w i rd de r th ron end e Ch r i s tu s de r Aps i s be ibeha l ten,

d er, wi e w ir sah en , dern Gedan kengang der Apoka lyp se en tnommen

is t , man war s i ch abe r d i eses Urprungs n ich t meh r bewusst , j eden fa l l sbi l d ete man i hn n i cht we i te r aus . An apoka lyp t ische I deen e r i n n e rtfe rn e r noch d as Opfer l amm am Sche i te l d e s Gewölbe s des Alta rhausesvon S . Vi ta l e , fe rn e r d ie Evange l i s ten symbo l e a n der gl e i ch en S te l l e

i n d e r erzb ischöfiiehen Kape l l e un d am Tr i umphbogen von S . Apo l l i

n a re i n C l asse,aber a l l e s d i e s e s n u r ve re i nze l t

,gl e i chsam unbewuss t

u nd ohn e Fo l gen . Jen e r h i sto r i sch e Ge i st,wi e e r s i ch i n den Dar

ste l l u nge n von Just i n i a n u nd Theodora m i t Ge fo lge i n S . Vita l e , i n

d en wändeb edeckenden Mosa i ken der s ich den Th ron en Ch ri st i und

Mari ae zuwendende n Ges ta l ten der He i l igen,i n d em ganze n Uebe r

handnehmen d e s den Evange l i en en tnommen en h i s tor i sche n Stoffe saussp r i ch t

,gewan n d i e He rr s chaft übe r d ie p han tas t i sche Wel t d er

Apokalypse . Auch i n 8 . Marco i n Ven ed ig finden w i r m it Ausn ahmedes th ron enden Chr i s tu s un d der Evange l i s te n symbol e ke i n e n d i rektenBezug . D i e am Haupte ingange b efindl ichen apoka lyp t i sch en Darste l

l ungen s in d n eueren Ursp rungs .

Am An fan g des 1 0 . Jah rhunde rts w i rd d ie mus iv ische Kuns t von

der e i n fache ren Wandma l e re i abge lö s t,

und nu n finden w ir an d en

Schma lwänden des Querh ause s d er K irche 8 . E l i a be i Nep i , zw isc he n

Rom und C ivi ta Caste l l an a,d i e i n s c h r i ft l i ch von « Johan n es et Stepha

n us fratre s p i ctores et N i co l aus n epos Johan n is » ausgema l t wu rde , i nd re i S tre i fen , un te re i n ander ve rsch iede n e Da rs te l l ungen aus der Apoka lypse .

1 . « Johan n es vor dem in d er Mando r l a th ron ende n He rrn n i ed e rgeworfen , und auf d emse lben Bi lde d ie Vis io n mi t den 24 Ae l testen . »

2 . u . 3 . « H in te r v i e r Jüngl i n gen,we l che Pos au n en b lasen

,s te ht

je e in Enge l zu den Se i t en e i n es Wa s s ers m i t Fisch en da r i n . Uebe rdem Wasser schwebt e i n E nge l

,und noch e i n Enge l steh t posaun en

b l ase n d rechts au f dem B i lde . »

4 . « De r Enge l , We l cher de n D rache n im Abgrund verschl iess t . »

5 . « D ie v i e r Re i te r. »

6 . « E in e auf d en D rachen b ezugl iche Vi s ion , fas t gan z zerstort . »

1 Da ich d iese D arste l lungen n ich t se lbst gesehen habe,c iriere ich nach Z immer

mann 1. e. I, p . 5 2 . Vg l . au ch Crowe und Cava l ease l l e

,Ir. A . F i renze 1 886 . I

p . 85 H.

D iese Ma l e re i en b efinden s i ch au f der rechte n Schma lwan d,

auf der l i n ken i s t n ach Zimmermann e i n Kampf von Enge l n gegenD rach en und das apoka lypt i sch e We i b vom Drachen bed roht zu sehen .

I n de r vorh e rge he nden Ze i t h aben w i r apoka lyp t i sche Darste l l ungen

n u r vere i nze l t angetroffen,h i e r finden w ir zum ers te n Ma l e in e

grö sse re zusammenhän gende,und es i st anzun ehmen

,dass s i e n i ch t

ohn e Einfluss auf d ie Gesta l tung der apoka lypt i sch en Szen en in

S . Ma r i a d i Pomposa geb l i eben i st . Auch h ie r sahen wi r auf demers te n B i lde de r re chten Se i te d ie we issgekle idete Gesta l t Ch r i s t i un d

Johan n es zu se i n en Füssen , dan ebe n Ch r i s tus th ron end , umgeben vonden 24 Aeltesten. D ie Engel , we l che d i e Winde fes tha l ten , bemerkte n w irauf dem 5 . Bi l de , d an eben d i e v i e r Re i te r . Das l e tzte B i ld de r l i n k enSe i te ste l l te den Enge l da r , we l che r de n D rach en i n den Abgrundverschl iesst , au f de r e rsten Darste l l ung d i ese r Se i te sah en w i r da s vomD rachen bed rohte apok alyp t i s che We ib und dan ebe n den Kampf d e r

Enge l gegen den D rachen . Wenn es auch dah i ngeste l l t b l e i ben muss,

ob h i e r e i n e d i rek te Abhäng igke i t d e r be ide n Darste l lungsreihen von

e i n er vor l i egt , so b l e i bt d ie Ueb ere instimmung immerh in auffa l l end .

Auch i n de r un fe rn von Rom ge l egen e n K i rche 8 . S . Abbond i o

e Abbondanz io zu Rigna n o Fl am in i o b efinden s i ch e i n ige D ars te l l u ngenaus de r Apoka lypse . 1 D i e K i rch e s tammt au s d em 1 1 . J ah rh unde rt

u nd i st m i t Ma le re ien a l fresco geschmückt . Am Tr i umphbogen b efindets i ch obe n das Lamm m i t kreuzfö rm igem N imbu s , zw i s che n de nFüs sen e i n e Rol l e h a l tend u nd umgeben von den v ie r Evan ge l i s te n

symbol en . Da run te r b efinden s i c h d i e s i ebe n Leuchte r , de ren Kerzens i ch dem B i l de des Lammes zun e i gen

,zwi s che n d i esen d as B rustb i ld

Ch r i s t i von e i n em regenb ogenfarb enen Rand umsch lossen , von Se

raph im un d E nge l n umgeben . I n de r Link en hä l t e r das Buch,d i e

Rech te hat e r zum Segen e rhoben . I n den Zwi cke l n auf be ide n Se i ten

d i e 24 Ae ltesten , d i e i n ve rhü l l ten Hände n i h re K ronen d ern Lamme

da rb r i ngen .

I n der K irch e 8 . Ange l o i n Form is , se he n wir i n d e r Aps i sden Erlöse r t hronen d d argeste l l t . D i e Füs se ruhen auf e i n em Scheme l ,d ie Rech te e rheb t e r zum Segen n ach gr iech i sch e r We i se , i n d e rLin ken hä l t e r das offen e Buch , wo r i n d i e Worte zu l esen s i n dEgo sum Al fa et Omega p r imus et nov iss imus . I hn umgeben d ie

v i e r Evange l i sten symbol e .

1 cf. L’Arte gia Arch i v io de l l ’ Arte

,1 898, p. 1 3 . Dasei b st au ch e ine k le ine

Abb i ldung.

Unte r den um das Jah r 1 140 en tstan d en en Mosa i ken de r K i rche

8 . Mar i a i n Trasteve re i n Rom gewah ren w i r am Tr iumphbogen d ies i eben Leuch te r u nd d ie v i er Evan ge l i s te n symbo l e zu den Se i ten e i n e s

grossen Kreuze s m i t den Buchstabe n a. und (0 . Im 1 3 . J ahrhunde rt

finden w ir i n d e r K i rche 8 . Pie tro z u Toscan e l l a be i Rom am Tri

b unenbogen a l fres co das Brustb i ld Ch r i s t i,d ie s i eb e n Leuchte r und

d i e v ier Evange l i s ten symbo l e , zu den Se i te n des Bogen s d i e 24 Ae lte

s ten i h re K ron en d arbri n gen d .

1 I n den be iden Mosa i ken des J acopo

Torriti aus dem End e de s Jah rhunde rts in den Aps id en von S . Gio

van n i i n Late ra n o und S . Mar i a Magg iore seh en wi r Dars te l l u ngendes h imm l i s ch en J e ru sa l em .

Nach Ass i s i müssen w i r un sere B l i cke Wenden,um von Neuem

e in em grösseren Cyklus von apoka lyp t i s chen Darste l l ungen zu begegn en .

Der Aufschwung und d i e W i ed ergeburt der Kun st,d i e du rch das

Auft rete n des h e i l i gen F ranz und d i e d urch i hn h ervorge rufen e t e

l igiöse Bewegung ents tanden , offen bare n s i ch beso nders i n se i n e rGrabesk i rche

,i n S . Fran cesco i n Ass i s i . Neue Gedan ken wu rden

de r Kun st zugefüh rt und von i h r zum Ausd ruck geb rach t . Da mani n F ranz se l bs t d ie We i s sagun g vorn s i eben te n En ge l d e r Apoka lypsee rfü l l t zu sehen g l aubte

2so wurden im l i n k e n Quersch i i’f von der

Hand C imabues Szen en aus der Apoka lypse d argeste l l t,we l ch e d i esen

Gedanken vers i n nb i ld l i c h en . H ierzu kam noch de r Umstand,d ass

Fran z n eben Mari a un d Pe t rus d ern Erzenge l M i chae l b esonde re

Vereh run g zol l te,der , wi e w i r sahen , a ls Drachenb es ieger i m 1 2 . Ka

p i te l d er Apoka iypse ve rhe rr l i c h t w i rd . Demgemäss hat C i mabue i nd er Lü nett e des l i n k en Que rsch iffes d er Obe rk i rch e den Erzenge l d ar

w ie e r von zwe i an deren Enge l n beg l e i te t m i t mächt igemLanzenstosse das w i l d s ic h b aumende Ungeheuer i n den Rachen

D ie fünf apok alypt i schen Darste l l u ngen an den Wänden d es l i n ken

1 c f. Z immermann , 1. c . I , p . 1 30 .

2 Vgl . H enry Thode, F ranz von Ass isi und d ie Anfänge der Kuns t der Rena i ssance in I ta l i en . Berl in 1 885 , p . 1 02 ff. u . 2 3 1 .

3 Es i st d ieses d i e erste Da rs te l lung d i eses Gegen standes au f e inem k i rch l i chenW andgem

l de i n I ta li en. c f. Z immermann 1. c . p . 1 59 .

4 ‘E ine we i tere Da rs te l lung des Kamp fes M i chaels und se iner Enge l mi t demDrachen ,

d i e eben fa l l s dem C imabue nahesteh t,b efindet si ch in der dem E rzenge l

gewe i h ten Kape l le in S . Croee zu F lorenz . D as sta rk beschäd igte Fresko der

rech ten Wand ze igt den sch lanken Erzenge l m i t ausgebrei teten F lüge ln,Schwert

und Lanze in den H änden, den si eb enköpfigen D rachen b ekämpfend, der s i chwütend gegen ihn au fbäumt . 1 11 der zwei ten Reihe s ind drei n ebene inan der ausschrei tende Eng e l im Kampfe m i t D ämonen begriffen , und hin ter ihnen w ird ei n

d ri t tes G l ied st rei tba rer Enge l s ich t bar.

Que rsch i ffes s i n d von'

hode l und e twas abwe i chend von Zimmerman n 2

ausfü hr l i c h besch r i e ben worden , so dass es gen üg t h ie r darauf h i n zuwe i s en . I n der Unterk i rch e b efinden s i ch von de r Hand Giot tos anden Diagona lgurten der Gewölbe ü be r dem H ocha l tar Meda i l l on s ,deren Dars te l l ungen ebe n fa l l s auf d i e Apoka lyp se Bezug haben . Am

Sch l usss te i n e s i eh t man das Brustb i ld Gottes m i t weissem Haa r u ndBart u nd der Kron e auf dem Haupte , Buch und Sch l ü sse l i n den

Händen . Aus d em Munde geh t nach be id en Se i ten das zwe i schn e id ige

Schwert n ac h Apoka lypse 1 , 1 4 H ierher gehört ferne r d i e von

der Hand Gio t tos ausgefüh rte apoka lypt i sche Vi s i on des Evange l i s te nJohan n es auf Patmos i n der Kape l l e Peruzz i i n S . Croce zu F lorenz

und d ie v ie r Evange l i s ten symbole an de r Decke d ase l bst .D ie apokalypt isc h en Dars te l l u ngen

,d ie wi r von i h rem e rsten Au f

tre ten a ls k i rch l i c he r Wandschmuck b i s i n d ie Tage Giotto s ve rfol gthaben

,habe n geze i gt

,d ass d i ese r S toff a l l e i n der abend l än d i schen

Kun s t angehö rt,d ass e r am frühesten i n den Mosa ike n der Tr i umph

böge n u nd Aps iden der Bas i l i ken , späte r i n d en Wandma l e re i en e i n

zelner Bauwe rke verwand t wu rd e , i m a l lgeme i n e n aber h in te r d en denEvange l i en en tnommenen Szen en zu rücksteh en musste . Nu r in der

K i rch e S . E l i a be i N ep i und i n d er Obe rk i rche zu Ass i s i fan den s i chgrösse re Cyklen , d ie j edoch an Ausfü h rl i chke i t we i t h i n te r d en e n derK i rch e 8 . Mari a d i Pomposa zurückstanden . H ier i s t, w ie w ir sahen ,n ich t a l l e i n e i n e re i che Auswah l von Szen en aus d em a l ten und n euen

Testamen te gegeben,sondern d i e ganze Apoka lypse vom e rsten b i s

zum zwanz igs ten Kap ite l i n ausgewäh l ten Darste l l u ngen gema l t word en,

e i n Cykl us , w ie er i m Vere i n m i t den Male re i en der Aps i s un d demWe l tge r i ch t a n der E ingangsse i te e i n e Vol l s tänd i gke i t k i rch l i che r

W andmal e re i vor Augen füh rt , w ie s i e b i sh er n i cht vorgekommen i st .Es kommt n un da rauf a n zu ze i gen , an we l ch e Be i sp ie l e der

Male r des We ltge r i c h te s i n Pomposa s ich zu nächst ange lehn t h abenk ann

,und da s i nd es vo r a l l em d re i Monumen te

,d i e von Bedeutung

s i nd,d i e Wel tge r i c htsdars te l l ungen i n S . Ange lo i n Form i s be i Capua ,

irn Dome zu Torce l lo und i n de r Arenakapel le zu Padua .‘

1 l . c . p . 2 28 ii .2 l . c . p . 2 1 1 (I .3 S iehe Besch re ibung der M eda i l lons b e i Thode, c . p. 499 .

1 Vg l . Kraus, l . c . II, p . 37 3 H. Springer

,Rep. f. Kuns tw. 1 884 , p. 375 ff.

Voss , Das j üngs te Gerich t. Leipz ig 1 884 . J essen, D ie Da rste l lung des We l tgeri ch ts .

Berl in 1883 . Burckha rd t,C icerone . 7 . Aufl . p . 598 fl

. Thode , l . c . p . 457 H. K raus ,D i e Wandgemä lde der S t. Georgsk irehe zu 0berzel l . Frei burg 1 884. Z immermann,1. c . I , p. 59 tf .

b e id en Se i ten des Mi tte l b i ld es stos sen je zwe i Enge l i n d i e Posau n en ,und d i e Ti e re des Meeres u nd de r Erde geben d i e vesch lungenen

Menschen l e ibe r h e raus . Im d ri tte n S tre ife n schwebt i n der Mitte

übe r der Thü r M ichae l m i t de r See lenwage, dere n e in e Scha l e zwe iTeufe l m i t Stan gen n iederzudrücken such en . Lin ks von d i ese r Gruppe

s teh e n d i e Se l igen , K ler i ke r vora n , m i t an bete nd e rhobe n en Händen

zu Chri s tus aufsc haue nd,rechts Werden d i e Ve rdammten von zwe i

l anzenb ewehrten Enge l n in das hö l l i s che Feue r get r i eben,desse n

F l ammen vorn th ron en den Chri s tus ausgeh en . Im l e tzte n S tre i fenl i nk s i s t d e r von e i n em Cherub bewachte E i ngan g des Parad i e s e s

darges te l l t,zu dessen Se i te n e in Enge l , Pe tru s , der gute Schäche r

m i t se i n em Kreuze,e i n e betende Hei l ige (Magdal ena ?) un d Abraham

m i t e i n e r See l e im Schoosse und anderen zu r Se i te ste he n , rechts

we i te re Sünd er,te i l s i n F l ammen , te i l s an i h ren H ände n n agend ,

und Köpfe u nd Toten s chäde l,aus d eren Augen höh le n Sch l angen her

vorkommen .

D ie Kuppe l d es Andrea Tafi im Bap t iste r i um zu F lorenz,d i e

e twa am Ende d es 1 3 . J ahrhun derts en t standen se i n mag,ze igt

Chr i s tus i n d er Man dor l a au f dem - Regenbogen s i tzend . Von i h r

geh en d re i pa ra l l e l e hor izon ta l e S tre i fen au s . Oben b efinden s i ch

zwe i posa unenb l asende Enge l un d and e re m i t dem Kreuze u nd den

Marterwerk2eugen . Darun te r s i tze n d ie Aposte l , h in te r we l che n d ie

Köpfe von Enge l n s i chtbar werden . Im un te rs te n S tre i fen e rheben s i ch

d i e Tote n aus i h re n Sä rgen , d a ran a n sch l i esse n d stehen zur Rechte n

Chr i st i d i e Se l i gen,un d we rden K i nde r von e i n em Enge l zur Pa ra

d iesespforte ge l e i te t . I n n erha lb de r Pforte s i tze n un te r Pa lmen d i egre i sen Gesta l te n de r d re i Erzväte r, d i e See l en im Schoosse ha l te n .

Zur Li n ke n Chr i s t i i s t d i e Hö l l e da rgeste l l t m i t dem s i tzenden Luci fer

un d v i e l en Teufe l n un d Ungeheuern ,we lche d i e Verdammten , un ter denen

e i n Dom in ikan er un d e i n Franciskanermönch , auf a l l e We ise quä le n .Giotto hat d iese Dars te l l u ng s i che rl i c h gekan n t

,a l s e r i m Jah re

1 306 se i n W 'e l tge r i c h t i n der Arenakape l le zu Padua s chuf. Se i nChri stus i n der M andor l a von e i n em Kranze von Enge ln umgeben ,von we lchen vi e r i n d i e Posaun en stossen

,mach t ebe n so w ie i n Tafis

Mosa ik m i t de r Rechten d i e e i n l ade nde,m i t de r L i nken d i e ab

we i sen de Gebärde .‘ Auch d ie zu be iden Se i ten angeordn eten Aposte l

hat e r be ibeha l ten,n u r s i tzen s i e n i ch t meh r ste i f i n gerad e r L i n i e ,

so ndern ih re S tüh le stehen auf e i n em an den Se i te n abge rundete n

1 Dasselbe in S . Ange lo in Formis.

Pode ste , sod ass auch d ie Letzten de r Re ihe Chri stus zugewand t ersche i n en . Ueber i h n en fl iegen te i lwe ise gewappn et d i ch tged rä n gt d i e

h imm l i sch en Hee rscharen . Der von Ch ri s tus ausge he nde Feue rst romi n des se n Ti e fe Luc i fer s i tz t umgeben von Teufe l n und Verd ammten

we i st n ac h To rce l l o , und es i st n i ch t ausgesc h lossen,d ass Giotto d i e se s

Monumen t von dem nahen Pad ua aus besucht h abe .D ie Dars te l l ung des J ün gsten Ger i ch tes am Tri umphbogen de r

K i rche 8 . Maria Magg iore zu Toscan e l l a s t immt so seh r mi t dernGiot tos ü bere i n

,d ass e s a l s d i e A rbe i t e in es Schü l e rs d i es es Me i s te rs

an gesehen w e rden muss und demn ach n ach 1 306 zu dat i ere n i st . Auch

hi e r e rsche i n t i m Sche i te l d es Bogen s Ch ri stus i n der Mandorl a von

Enge l n umgebe n,von wel ch en d ie Un tere n i n d i e Posaun en stosse n ,

ande re En ge l s chweben übe r i hm,u n ter i hm s i tzen d i e Apos te l i n

g e rade r Li n i e . Zu se in e r Rechte n fün f Re i hen von Se l igen , auch

s i e gefü h rt von Mar i a un d Ann a,d arun te r stehen d ie Toten au f.

I n de r . Mitte ragt a uf fe l s igem Grunde das Kreuz , von Ysopstab

und Lanze umgeben . Zur Lin ken Ch ri s t i d as Feuermee r de r Höl l e ,d eren Fl ammen b i s zu se in e n Füsse n aufsch l age n

,und d ar i n Luc i fe r

m it den Verdammten . D ie Kompos i t ion e rsch e in t h i e r am Tri umph

bogen und i s t du rch se i n e Form bed ingt . Es se i d arauf h i ngew i esen ,dass w i r auch i n der K i rch e 8 . Ma r i a i n Porto fuor i zu Ravenn ad iese r Anordn ung i n Verb i ndung m i t der Darste l l ung der Gesch ich tedes An t i ch r i s t begegn et s ind . Auch h ie r i n d e r Mi tte Ch ri stus i n

der Mandor l a , und i n den Zwicke l n des Bogen s d ie Se l i gen un d

Verdammten .

Kehren wi r n ach d i ese r Abschwe i fung n ach Pomposa zuruek, so

finden w ir, dass d ie We l tge r i ch tsdars te l l un g der E in gangswand du rchaus abend l änd i sche n Typus trägt . Was a l s byzan t i n isc h e rkann t wu rde

d i e Be re i tsch aft de s Thron e s und de r vo n Ch r i s t i Fü sse n ausgeh en d eF euerst rom , fe h l t h i e r , i m Ueb rigen fügt s i ch das ganze S chema dem

i n S'

. Ange l o i n Form i s u nd in d e r Arenakapel le gegeben e n Be i sp i e lao . Der th ron ende We l ten r i ch te r m i t d e r e i n l adende n u nd abwe i se ndenHandbewegung

,d ie posaunenb l asenden Enge l im oberen

,d ie Pat r i arche n

u nd Se l igen sow ie d i e Ve rdammten im un te ren Stre i fen we i sen b esonders auf S . Ange lo i n Form i s b in

,n ur e rsc he i n t d ie Darste l l un g

de s We l tge r i ch tes i n Pomposa d adu rch , dass ü be r i h r n och d i e ste hende

Kolossa lfigur Chr ist i angeb ra ch t i s t , wesen t l i c h abgekü rzt u n d auf dasNötigste besch rä n kt .

Wir haben schon oben gesehen, dass d ie Konko rdanz des a l ten un d

n euen Testamentes , wie s i e uns in d e r K i rche zu Pomposa en tgegent r i t t ,

i n den Mal e re i en der Wände i n S . Ange lo i n Form is vorgeb i ldet war ,un d d as s d erse l be Gedanken gang s i ch n u r we i te r ausgeb i l det offenbari n An l eh n ung an j e n e ä l te re Bened iktinerk irehe i n S . F ran ce s co i n Ass i s iw i ederho l te .W aren früher d ie K i rchen n u r i n e inzelnenTe i len m i t B i lderngeschmück t

,und nu r e i n ige de r byzan t i n i sche n s ic i l ischen K i rchen i n

a l l e n i h re n Te i l e n m i t Mos a iken gez ie rt,

1so b ie tet S . Ange l o i n For

m is d as erste erhal ten e Be i sp ie l e i n e r m i t Wandmal ere ien verseh ene nK i rch e , i n den en j enem Gedanken vo l l e r Ausd ruck gegeben w i rd .

Fanden wi r nun i n der Hauptk i rch e der F ran z iskan e r fü r d ie Id eeder Konkordanz des a l te n und n eu en Testamen tes d as Vorb i ld derä l te ren Ben ed i kt i n e rk i rche massgebend

,so e rsch e i n t es n i ch t ve r

wunder l i ch , dass fü r d ie Ausschmücku ng e i n e r anderen K i rche desse l ben Bened ik t i n erord en s , S . Mari a d i Pomposa

,wieder dasse l be

Be i sp ie l h erangezogen wu rde,e i n Be i s p i e l , das se i n e rse i ts aber auf

Mon tecas s i n o zurückgeh t , de n n auch h i e r waren im Atr i um der Haupt

k i rche Ma le re i en vorhanden , d ie j en e Ueb ereinstimmung de r be i denTestamen te zum Vorwurf ha tten .

2 Leo von Ost i a ber i chtet,dass im

J ahre 1 066 Abt Des id e r i u s d ie K i rc he von Mon tecass i n o n eu erbau teu n d d ass e r dazu Kü n st l e r aus Ama lfi und de r Lombarde i kommenl i e ss

,dass e r fe rn e r Legate n n ach Kon s tan t i nope l en tsandte

,um MO

sa izisten a n zuwerben,d ie d i e Aps i s d er n eue n K i rch e m i t Mosa iken

ausschmückten . Abe r n i c h t zufri eden h i e rm it , l i es s e r K los terzög l i nge

i n den vers ch i eden ste n Kü nste n un terr i c hten,

3so dass e r « studiosi ssi

mos prorsus artefices de su i s s ib i parav it» . Von d i esen wu rde n a n

sche in end spä terh in,n achd em d i e Ap s i s von de n byzan t i n i sche n

Kün s t l ern m i t Mosa i ke n geschmück t war, d ie Wa ndma l ere ie n de rK i rche ausge führ t . Le ide r i s t von der K i rche von Montecass in o aussere i n igen Mauerres ten n ich ts meh r erha l ten

,abe r w i r könn en rück

s ch l i esse nd von d er mal e r i s ch en Ausschmücku ng von S . Ange lo i n

F ormis d i e ob i ge Bemerkung rech tfert igen , da d iese K i rche eben fal l s

von Abt Des ide r i u s e rbaut und ausgeschmück t ‘ wurde , und j eden fa l l s

d i ese l ben Kü n st l e r h ie r w ie dort thätig waren . Kraus 5 macht be i der

1 c f. Z immermann,1. e . I , p . 1 65 .

2 « a t ri i partes d i versi s tam veter i s quam nov i testamen t1 h 1storu s ab 1u tus ac

de foris depi ngi praec ip iens, marmoreo to tum pav imen to contrav i t. » Leo O stiens is,

Chrom. Gas. b e i Mura tori , Sc r iptores IV, l i b . UI , cap. XXIX, p. 447 .

3 I I I , c ap . XXIX , p . 442 .

4 Von der K i rche zu Mon te cass ino bemerk t L eo von Ost ia , l ib . UI , cap.

XXIX . p. 447 : parie tes quoque omnes pu lchra sa t is co lorum varietate depinx i t.

5 Di e Wandgemä lde von S . Ange lo in Formis . Jahrbu ch der kgl . preuss.

Kunstsamml . 1 893 , p . 97 .

Besp re chun g d i ese r K i rc h e m i t Recht aufme rksam auf « d i e bedeute nde

Ve rsc h i eden he i t , we l c he i n st i l i s t i s che r H ins icht zw i sc hen den B i lde rnder Hochwand u nd den grosse n Gemä lden a n dem We s te nde un d i nde r H auptaps i s , “’

e l tgericht un d Rex gloriae, obwal te t . Das We l tger i c h t u nd d er Rex gloriae s ind , W en n auch n ich t i n re i n byzantin i scher Auffa ssu ng un d Formgebung geha l te n

,so doch seh r sta rk

byzantin is i erend . » K raus ve rmute t , das s « Des ide r i us i n S . Ange lod ie Herste l l ung der a l s d i e vorn ehmste Aufgabe angese hen en B i lderi n der Hauptaps i s und an dem en tgegengese tzten Westende der Bas il i k a Kün s t l ern übe rtrage n hat , we l c he d i e byzan t i n isc he Schu l e i nKonstantmopel ode r an derwärts d u rch gemach t und d emn ac h a l s b esonde rs fü r di ese Themata befä h igt erachtet wurd en .,

während d i e« H istor i e n » des M itte l sc h iffe s und de r Ab se iten Malern anvertrau tb l ieben , d i e i n de r e i n he im i s che n Trad i t i on aufgewach se n , we i t me hrim Zusammen han g m it dem geb l i ebe n waren , was der Gesch ichtssch re ibe r von Mon te Cass i n o s e l bs t seh r beze i chn en d a l s d i e mag istra

Lat in itas gena n n t h at . » Al l d i es e s erwäh n en w i r n u r d esha l b , we i ld i ese l be E rsch e in ung d er byzantin i s ierenden Malwe i se un s auch in de rAp s i s un d d e r Westwand i n S . Mar ia d i Pomposa en tgegen tr i t t u nda l s n eue r Bewe i s der Abhäng igke i t i h rer kü n s t l e r i sch en Ausschmückun gvon S . Ange lo i n Fo rm i s un d Mon tecass i n o h e ran gezogen werdenmuss . 1 Denn w ie i n S . Ange lo « de r E rlöse r auf e i n em m i t e i n em

K is sen bel egte n , mi t re i chem Tepp i c h ausge l egten Th ron , d ie Fü sse

auf e i n e r Fussban k au fges te l l t,»

s i tzt,gen au so finden w ir i h n i n de r

Aps i s de r K i rche zu Pomposa . Auch h ie r t räg t e r i n Mi en e und Er

sche inung e i n e n an de ren Typus a l s auf d en Mal ere i en de r Wände ,se i n e ganze E rs che i n u ng i st byzan t i n i s ch

,gesu ch t a l tertüme l nd , sowoh l

i n de r H al tu n g und de r M ien e al s auch i n der Gebä rd e u nd Gewandung. Kraus ’ Besch re ibu ng der Christusfigu ren der Aps i s undWestwan d i n S . Ange lo

,« auch h i e r träg t e r den se l ben mä n n l i c h en

Typus w ie auf dem We l tge r i ch t,das Haar i s t gesch e i te l t , der Bar t

sp i e l t i n s B lo nd -Ro te,e r e rhebt d ie Rech te zum Segn en (sogen an nte r

gr i ech i sche r Segen m i t ü be re i n an de rge l egtem Daumen und R ingfinger) ,s e i n e Li nke hä l t das aufgesch l agen e Buch de r N imbus i s t s trah l enförm ig u nd von e i n em ornamentierten n ich t au s l adend en Kreuz du rchb rochen , » kan n man wö rt l i ch au f d i e Chri stusfigur i n de r Aps i s zuPomposa a nwenden

,und eben so i s t d i e de r Westwan d m i t de r zu

1 Obg le i ch von dem St i l der Ma lere ien ers t in dem n ächsten Ka p i te l d ie Redese in wi rd , muss te Ob i ges des Zusammenhanges wegen schon hi er bemerkt werden.

S . Ange lo i n Hal tun g und Gebärde id en t isch . Nur dass es s i ch eben

i n Pomposa nu r um d ie Nachahmung e i n e s ä l te re n Schemas,wel che s

der Künst le r auszufüh re n hatte,hande l te

,und d iese r dah er unbewusst

etwas von se i n em Gei ste , e s da r i n umarbe i tend , dazugab , währen d i nS . Ange lo und i n Mon tecass i n o un s d as ori g i n a l e We rk byzan t i n i schgesch u l te r Kün st l e r e n tgegen t ri tt.

Verl asse n w i r n unmeh r d ie K irch e , so finden w i r andere Ma l e re i e n

i n dem an das rechte Quersch iff an stossenden eh ema l igen Ab tshause .

Im Erdge schoss de sse l ben b efindet s ich e i n e auf S tütze n ve rsch i edene rForm ruhen de Ha l l e

,d ie heute a l s Holz und Re isigmagaz in d i en t .

An der h i n teren Wand s i n d Reste e in e r K reuz igung e rha l ten . S i ch tbari st n och der Obe r l e i b Ch r ist i am K reuz , darüber v i e r wehk l agend eEnge l

,am Fusse des Kreuze s d i e ohnmächt ige Mar i a und e in e a ndere

kn ieende we ib l i che Gesta l t . An den Wänden s i n d d ie B i lde r des h l .Bened i kt

,des h l . Guido und d i e zwol f Aposte l . Al le d iese Ma l e re i en

s in d seh r zers tö rt und nu r noch d i e Um r i sse s i ch tbar. Farbe i st n i ch tmeh r vorhanden . S i e sche i n en e i n e r ä l te ren Per i ode an zugehören a l s

d i e de r K i rche und des n och zu besp rechen den Refektor i ums .In d i esem an das Ab tshaus an stos senden Raum , der heu te a l s

Aufbewahrun gso rt von Getre id e d i e n t , seh en w ir über der Thü r e i n e

Darste l l un g d es Gebete s Ch r i s t i i m Garten von Geth semane . D iese l be

i st du rch d i e später e i ngeb rochen e Thü r te i lwe i se zerstör t , s i ch tbars i n d l i n ks Reste de r d re i sch l afenden Jü n ger . Rech ts oben Chri s tusu n d der Enge l eben fa l l s n u r noch zu r Hä l fte s i ch tbar . Gut e rh a l te n

dagegen s i nd d ie d re i Darste l l ungen der Längswand,d ie von e i n a nde r

du rch gemal te gewun den e Säu l en m i t ko r i n th i schem Kap itä l getren n t

s i nd . Unte r den Ma lere i e n l ä uft e i n i n e i n em mosa i kart ige n Muste rgehal ten e r Stre i fen h in .

Das Abendmah l . An e i nem rund en we issgedeckten Ti sch e , woraufe i n e Schüsse l m i t e i n em Lamm

,zwe i Fl a s chen m i t We in , B rote und

kl e i n e Ge fässe stehe n , s i tzt Ch ri stus m i t d en Aposte l n . Zu se i n e r

Lin ken s i tzt Johan n es sch l afen d über den Ti sch gebeugt,n eben i hm

Petru s i n d e r Li n ken e i n Messe r ha l tend,währen d e r m i t d e r Rechte n

d i e Schu l te r Johan n es be rüh rt,a l s ob e r i h n aufweck e n wol l te .

Ch r i s tus gre i ft m it d er Rechten i n d ie S chüsse l u nd ha t das prophet i s che Wort gesp roche n

,i hm gegen über s i tzt J udas

,e i n b lon der

l oser Jüngl i n g m i t s chwarzem N imbus , und führt den B issen zum

Munde . D ie ande re n Aposte l geben i h rem Schrecken ube r das Gehortedurch Gebärd e n Ausd ru ck

,besonde rs d ras t i sch J ud as

,der unw i l l kü rl ic h

den l i n ken A rm,den e r auf der Bank ruhen ha tte

,e twas e rhebt . Gut

angeordn et s i nd d ie Aposte l ; d ie vorderen s i tzen auf e i n er n i ed r igenBank u nd l a ssen s o den B l i c k fre i auf den Tisch und den dah in te r

s i tzend e n fe i e r l i ch-e rh aben en Chr i s tu s und d ie ande ren Apo ste l z u

se i n en Se i ten . Jede Andeutung e i n e s Raumes , s owoh l i n d i esem B i l d e

a l s i n den be iden fo l genden , fe h l t .

Auf der n ä chsten Da rs te l l un g th ron t Chri stus gan z em face fe ier l i chi n d e r Mitte

,d ie Füsse auf e i n e n Scheme l ge s te l l t. Von dem Th ron

se l bst i st n i c h ts s ich tba r. Dah i n te r i st e i n Teppi ch aufgehängt . Er

h a t eben so w ie auf dem vo r i gen B i lde u nd i n de r Aps i s d e r Ki rcheröt l i c hes Haar und Bart

,d i e Rech te hat e r n ach l a te i n i s cher We i se

segnend e rhoben , d ie Li n ke hä l t e i n offe n es Buch , i n d em d ie Worte

zu l esen s i n d : Ego sum v ia ve r i tas et v i ta . Zu se i n e r Rechte n steh t

Mar i a a l s Oran s m it anbeten d erhoben en H änden eben fa l l s ge rad eaus

dern Beschaue r zugewen de t i n l an gem ungegü rtetem gemus te rtemGewande un d b l auem hermel ingefüttertem Mante l . Uebe r d en Kopf

hat s i e e i n we i sses n ach h i n ten zu rü ck fa l l en de s Tuch ge l egt . Zu rLinken Chr i s t i s te ht Johann es d er Täufe r m i t d e r Rechte n auf Ch r i stusd e utend

,i n d e r L i nken e i n e Ro l l e h a l te n d Auch e r gerade dem Be

sc hauer zugewend et . Er t rägt e i n gegurtetes Unte rgewand , un te rd em das Fe l l s i ch tbar w i rd u n d e i n en p rä ch tige n Man te l , Arme und

F üsse s i n d n ack t . Den Besch l uss machen auf be iden Se i ten d ie he i l i gen

Aeb te Bened ik t u nd Gu ido. S i e ha l te n i n der Rechte n den H i rte nstab , i n d e r L inken e i n Buch . (Abb i l d un g

Das folgende F resko ze i gt e i n Wunde r des he i l i ge n Abtes Guido

von Pomposa . W i e Fede r i c i ber i ch te t,

1 waren dem Papste Johan n X IX .

K lage n übe r ketzer i s chen Ans ic hte n u nd d ie a l lzu ü pp i ge Leben swe i s ede r Mönche von Pomposa zu Oh re n gekommen

,und e r besch loss d ie

Sach e zu untersu chen . Zu d i esem Zwecke befah l e r d em E rzb i s chofGeb ehardus von Raven n a s ie h verk l e id et n ach Pomposa zu begeben ,um zu s ehen , ob das Gerüch t Wah rhe i t sp räch e . D i eser t h at w i e i hmbe foh l en u nd wurd e gast l i ch i n Pomposa aufgen ommen . Be im Mah l e

abe r gesch ah etwas Wunderb ares . Geb eha rdus l i e ss s i ch den Bech e rdes Abte s re i chen , i n we l ch en der D i en e r vor se in e n Augen Wasse rgegossen h atte , un d a l s e r i hn an d i e L i pp en se tzte , war e r vol l köst

l i che n We i n es . Da erkan n te Geb ehardus , dass de r H imme l s e l b s t e i n

1 a . a . O . , p. 279 .

Ze i chen gegebe n habe , e r gab s i ch zu e rken ne n , i n sp i z i erte d as K loste rund fand , dass dem Papste Verl eumdungen zuget ragen worden waren .

Befr i ed igt zog e r von dan n en und be r i ch tete dem Papste von de r

Grund l o s igke i t der Verdächt igungen . Auf un se rem Fresko s ehenwi r vor e i n em aufgespan n te n Tepp ic h auf e i n e r k l e i n e n Estrade denweissgedeckten Ti sch s teh en , auf dem s i c h zwe i Schüsse l n mit Fi sch e n ,Krüge

,Brot un d Gläse r b efinden , dah in te r s itze n Geb ehardus und der

Abt Gu ido . Das W under i s t gescheh en, Geb ehardus hä l t den Becher

i n der Rech te n und sch aut betroffen zu Gu ido h i n ü be r,d ieser mach t

m i t der Hand e in e beteuernde Bewegung . Zu se i n e r Se i te ste he n

d re i j u nge Mönche , d ie bewunde rnd zu dem Ab te aufschauen , auf d e rande rn zwe i j u nge Män ne r im Ze itkostüm

,dah i n te r w i rd de r Kopf

e i n es d r i tte n s i ch tbar . Auch aus i h ren Mie n en spr i cht da s Staun en

übe r d as Geschaute . Da rübe r s i n d d ie Re ste e i n es an e i n em Pul tel esen d en Mönches s ic h tbar .H ierm i t wä re d i e Aufzäh l ung de r i n K i rche und Abte i von Pom

posa e n th a l te n en Mal ere i e n beendet . Auch h ier l assen s i ch vers ch i eden eausfü hrende H ände fe s ts te l l e n .

Auf d i ese Frage n so l l i m n ächste n Kap i te l des Näh e ren c i n ge

gangen werden .

anzu n ehmen , dass der Tod des Abtes Hen ri cus im Jahre 1 3 20da Feder i c i s tatt MCCCI I I I i n ob ige r I nsch r i ft MCCCXVI I setund aus de r Zusammen ste l l u n g des Abtes Hen r i cus und des PaJoh an n XXI I . d i e Ze i t von 1 3 1 7

—1 320 heraus rechn e t . Zwischenun d 1 3 20 fä l l t n un

,W i e Corrado Ricc i n achgew iesen h at

1 de rentha l t Gio ttos i n Raven n a , de r n ach Vasar i 2 auf Veran l assung Ddah i n kam un d i n d iese r Zeit

die Decke n fre sken i n S . Giova

ge l ista sc huf, u nd auch Dan te k am n ic ht vor 1 3 1 7

wos e l bs t e r b i s zu se i n em Tode verb l i eb . Wi r könn end ass e i n Schü l e r Giottos

,de r mi t d ie sem an d en in

füh rte n Arbe i ten beschäft ig t gewe sen , auch i n Pompos

da Gio t to se l b s t du rch ande rwe i t ige Arbe i te n i n An sp ruch genommwar

“ und dass d ie Ausmal un g d es Refektor i ums de r Abte i zwisch

1 3 1 7 und 1 3 20 erfol gte .

Betratzhtet man d i ese F resken auf i h ren S ti l h i n , so w i rd mandem Küns t l e r

,d e r s i e ge schaffen

,auf den e rsten Bl i ck e i n en Anh

der giottesken Rich tun g erke n n e n , wenn i n i hn en auch

E lemen te s i ch bemerkba r machen , dene n w ir i n G

meh r begegn e n . Besonders auffa l l e nd i st d i e

F re ske n des Refektor i ums zu Pomposa m i t d en en der Niko laui n d e r Un terk i rche zu Ass i s i . Das Altertuml iche äusse r't s i ch besoder ma j es tä t i sch th ronen de n Gesta l t Chri st i m i t Ma ri a und Johan n esden be iden h e i l ige n Aeb ten. H ier möch te man noch a n Byzantin is

d enken,dan eben aber ze igt s ich schon e i n E lemen t , wel che s im Ge

satz zu den e rs ta rrte n Fo rmen j e n e r Kun st re in mensch l ich zus p r i c h t . Woh l th ron t Chr i stus in fe i e rl i cher Ma j estä t , undMari a m i t anbetend e rhoben en Händen a l s O ran s zu r e i n en , Jde r Täufe r a l s Vo rl äufe r au f den E r löse r deutend zur anderee i n Kompos i t ion sschema

,we lches uns i n zah l re i c hen Mos a i k en

byzan t i n i sc hen Kun st begegne t,auch fä l l t d er noc h etwas mande l fö

byzan t i n i s ch e Schn i tt der Augen u nd d ie gefu rch te S t i rn der almänn l i chen Pe rsonen auf, abe r d i e F i guren s i nd von e i n emHauch i n n e r l ichen Leben s be see l t. Es i s t auch n i cht meh r de

zantin iseh schemat i sc he F a l tenwurf de r Gewandung , den wi r

bemerken ; fre i un d l e i ch t fä l l t d e r Man te l , de r Chri s tus umhü l l t, ud ie l i n ke Schu l te r h e rab un d bedeck t d en u n tere n Te i l d e r Gestal t

1 Corrado R i cc i , L’u ltimo rifugw di D ante. M i lano 1 89 1 , p.

3 Le V i te,I, p. 388.

3 Corrado R i cc i a . a . O ., p. 56.

4 Federi c i hä l t G iot to selbs t für den Schöpfer der Fresken in Pomposa .

er'1en111

zdtschaii

kolauskap,

besonder:

[ohmnes

d ie Art w ie d e rse l be an de r l i n ke n Se i te etwas emporgerafft er

nt, und eben so d ie Fa l ten des auf den Boden aufstosse n den Un te r

ndes ve rrate n Stud ium de r N atur . E in en Rest des Byzan t i n i schen

te man v i e l l e i c h t n och in dem fe in en pa ra l l e l en Gefä l te l desrgewandes , besonde rs am rechten A rm und am Schooss Chri s t i

d e r Art der ge rad l i n igen Gewandung der Mar i a gewah ren,

n ganze H a l tung m i t den an b etend e rhobe nen Händen ü be rhauptam me i ste n a l te rtüm l i chen E i nd ruck mach t , und dasse l be g i l t vonweitgezogenen para l l e l en Fa l te n der Apostelgewänder auf dem

ndmah l,doch feh l t auch h i e r j en e s S ta rre

,Leb los e

,wi e es d ie

i schen Mar i e n b i lde r i n g l e i c he r S te l l ung ze i gen . E i n fach und

auc h d ie Gewandung d er be id en he i l igen Aeb te. E in e wah rosse e rre i ch t der Kün st l e r i n der Mie n e und Hal tun g des

u E r lö s ers . Wird man n och a l lgeme i n an d i e Aps isfigurentin ischen Kun st e r i n n e r t , so i st es d och d i e se l be hohe i t svo l l ee s i e un s auf G iottos Al tarwerk i n der'

Sakristei von 8 . Peterauf dem restauri e rten Mosa i k de r Nav i ce l l a , oder i n de r

Ass is i e n tgegen tr i tt . We r an de rs a l s G iotto kön n teVorb i l d gewesen se i n ? Aber ke i n e sk l av i sche Abhäng igke i t , sondernUmbi lde n im Ge i ste d e s Kü n s t l e rs n ach d e r Se i te d es We i cherenGetrageneren ,

n ich t Gio t tos K raft , abe r se i n e Ti efe sehen w i r h i e r

se i n en Schü l e r übe rtragen . Unte r de r hohen S ti rn,un te r boenge

B raue n b l i ck en d i e Auge n,vom obe ren Lide zum Tei l b e

i l d e h ervor,währen d das un tere Lid e i n e n c harak te r i s t i s che n

11 Stri c h am Rande ze igt, de r auch be i d e n an de ren F igu re nb rt . D i e Nase s i tzt bre i t u n d k räft i g an

,wi rd i n der M i tte

u nd ve rd ic kt s i ch am u n tere n End e e i n wen ig,s i e i s t z i em

g und hat k rä ft i ge,e twas gekn iffen e F l üge l . Ch a rak ter i s t i sc h

l ange Ober l i ppe m i t e in e r k l e i n e n E i nbuchtun g i n de r Mi tte ,nd i st k l e i n , d ie Mundw in ke l etwas herabgezogen , das K i n n

räftig hervo r un d i st von e i n em ieichten rö t l i chen Bart um

scha rf s i nd d i e Backen kn ochen mark ie r t,das Ganze des Ge

b i lde t e i n eb enmäss iges Ova l . D ie röt l i c h b l on den Haaren de r Mitte ge sche i te l t u nd fa l l e n l an g und we ich auf d ie

ieder, be i d en andere n män n l i chen Pe rson en s i nd s i ePart i en ge l ockt . D ie Hä nd e s i n d l ang und schmal m i t

I.Izu dunnen Fi ngern , dere n obe res Gl i ed e twas aufgebogen er

:heint, d i e Daumen s ind zu l ang und am obe ren Ende verd ickt ,1er Ansatz der F i nge r i st schemat i sch para l l e l

,de r der H ände n och

mz ve rfeh l t . Ueb erhaupt mach t d i e H al t u n g de r Händ e dern Kunst

l e r Schw ie r i gke i te n , W as s i ch besonders auf de r Darste l l u n g des Abendmah l e s ze igt ; e i n e charakteristisehe Bewegung

,d i e von Giotto übe r

nommen i s t , i s t d e r Gestus des Erstauntse ins ode r der Beteuerung

m i t h a l b e rhoben em Arm und n ach au ssen gewandte r Handfläche,wo

be i d ie be id en l etzten Fi nger etwas n ach e i nwä rts gebogen s i nd . E in e

E igen tüm l i chke i t d es Ma lers abe r s i n d d i e schon e rwähn ten k l e i n enpa ra l l e l en Fä l tch en , d ie er auf den Sti rn en der ä l tere n Person en an

zubr i n gen l i ebt,sow i e au ch besond e rs d ie bre i t an se tze nden auffa l l end

l an gen Häl se . Hier feh l t es noch an Beobach tung und an atomisch erDurchb i l d ung . Was von den Händen gesagt wu rde

,g i l t auch von den

Füsse n,d ie Zehen l i ege n schemat i sc h n eben e in ander

,der Knochenbau

i st kaum angedeute t , d ie Ge len ke un a'

usgeb i ld et . I n te ressan t i s t aufder Darste l l un g des Abendmah l s der Versuch , d i e F ü sse der d re i m i tdem Rücken dem Beschaue r zugewand ten Aposte l von der Soh l e gesehen zu geben . Ve rgl e i ch t man n u n d as Abendmah l m i t j en em Gio ttos i n der Arenakape l le , s o ze igt s i c h be i u n serm Me iste r e i n Fest

h a l ten an der ä l teren T rad i t ion , i ndem e r d en Augenpun kt höhe r rückt ,d ie vorde ren Aposte l n i ed r ige r setz t und dadu rch e in en fre i eren Uebe rb l ick des Tische s b i e te t . Chr i stus setzt e r dem Besch auer gegen überan d ie Mitte der Tafe l , wäh rend Gio tto i hm se i n en Pl atz an dem

oberen Ende gieb t, wodurch e r n i ch t sofort a l s d i e Hauptperson ken n tl i ch gemach t i s t . Auch hat der Künst l e r von Pomposa das Mot iv des

an der Bru st des Herrn sch l afenden Johan n es gl ück l i che r angewand t,

e r ersch e i n t h i e r mit dem re ch te n Arm le i cht auf Chri st i K n i e aufge

s tutz t und im üb rigen übe r den Ti sch ge l ehn t,währen d Giot to das

Ruben an de r B rus t des He rrn ganz wortl ich n immt . Jedoch machts ich be i dem Me iste r von Pomposa e i n Sch emat i smu s und e i n e

Ste i fhe i t de r Bewegungen bemerkbar,d ie be i G iotto übe rwunden i s t

und d i e se r wi rk t m i t gan z ande ren fe i n e ren M itte l n, w ie s i e eben n u r

den grossen Kün st l e rn e igen s i nd . Man beachte n u r d en B l i ck,m it

dern Pet rus den E r l öse r au f dem Arenab i lde an s i e h t,n achdem d i eser

das Wort vom Verra te gesp rochen . Welch e in e We l t von Vorwu rf

l i egt i n d i esem Bl i cke,d i ese r l e i s e n Wend ung des g re i s en Hauptes !

Mag auch e in e Schü l erhand be i d er Ausfü h rung de r l etzte n Arenafresken mi t thätig gewesen se i n , d i ese r e i n e B l i ck genugt , h ier denGei st e i n es e in z igen Gen ies zu e rken nen . Gröbe ren Mitte l s bedarf derwen ige r begabte N achahmer . I n dem Abendmahl e zu Pomposa gieb tPet rus se i n e Erregung dadu rch kund

,dass e r Johann es m it d e r Rechten

an der Schu l te r,mi t der Linken am A rme be rü h rt und i hn aufzu

wecken sucht,um ihm das Ungeheu re m i tzute i l e n . Se i n Ant l i tz ze igt

st i l l e Traue r,n i ch t j en en gluhenden B l i ck d e s Vorwu rfs , das Ze i chen

der t i efe n E rregung e i n er l e id e n schaft l i ch e n See le . E in e i nz iges sol che sBe i sp ie l ze igt den Absta nd zw isch en dem Me i ste r und dem Schü le r ,wel chem j en es i n n ere zu d ramat i s ch e r Gesta l tung a l l e i n be fä h igen d e

Feue r fe h l t,das Gio tto e igen i st u n d s i ch besonde rs i n den F resken

der Arenakape l l e beme rkba r macht . D i es i s t auch de r Grund , warumd ie be i d en Fresken des Abendmah l s und de s Wunde rs d es b . Guido

wen ige r befr i ed igen , a l s d i e D arste l l un g des t h ron en den Ch ri s tus u n dder v ie r i hn umgebenden He i l igen . Den n auch d i e Dars te l l un g j en e s

Wunders en tbeh rt de r unm i t te l ba r ub erzeugenden l eb end ige n W i rkung .

Geb ehardus hat de n m i t Wasse r gefü l l ten Poka l d e s Abtes an d i eLippen gesetzt un d gefunden

,d ass e r vo l l W e i n i st . Be troffen hat e r

i hn abgese tzt,hä l t i hn i n de r Hand und wendet s i ch d em Ab te zu ;

d i ese r e rhebt beteuern d d i e Rech te . Von d ramat i sch em Empfinden i s th ier n i c h ts zu spü ren , auch be i d en Umste hend en i st k e in e besondereW i rkun g e rs i ch t l i ch

,b ei d en Mönch en ga r n i ch t , den n s i e s i nd von

der wunderthätigen Macht des Abtes übe rzeugt , aber auch seh r wen igbe i de n d re i we l t l i c hen Anwesenden .

l H ier ve rsagte d ie Gesta l tungskraft des Male rs , s c hemat i s ch i st d ie ge n aue Te i l ung de r Darste l l un gi n der M i tte

,s chemat isch ste h en d ie zu schauenden Person en zu j e

d re i en an den Se i ten,schemat i sch i st au ch d i e Gewand ung beh ande l t

m i t den ge rad en para l l e l e n Fa l ten und d en e igen tüm l i chen Windungen

am un te re n En de . Etwas Ste i fe s und Ge rad l i n i ges ken n ze i c hne t auch d ieKöpfe . E in Geiches l ä ss t s ich von der Darste l l un g des Abendmahl s

bemerken . D i e Gewänder der s i tz enden Apo s te l ze igen m i t wen igAbwechs l ung d ie gl e i che n pa ra l l e l en Fa l t en , wen ig Abwechs l un g auc h

m d em Ausd ruck un d i n den Gebä rden , d e r Kün st l e r we i ss nochn ichts Rech tes m i t de n Händen an zufangen

,am besten ge l ungen s i n d

d ie be iden rechts und l i n k s von J udas s i tzenden Aposte l . Von A rch itektu r

,d ie Gi otto m i t Vor l i ebe an b r i n gt

,i s t h i e r n i ch ts zu e n tdecken .

Es i st re in e F lächen mal e re i ohn e Andeutung des Raumes . E i n aufge

spannte t Tepp i ch 2 h in te r dem Thron Chri st i u nd h in te r den s i tze nden Tafe l nd en auf dem Wunde r des h . Gu ido , das i st a l l e s . Zwa rs i nd auch h i er

,eben so w ie be i den Darste l l unge n derFranzlegende i n der

Oberk i rche zu Ass is i,d ie e i n ze l n en B i lde r du rch gewu nden e gemal te

Säulen im Cosmatensti le mit kori n th i schem Kap i tä l get re n n t , doch s i nd

1 D ie Typen d ieser assis t ierenden Gesta l ten erinnern besonders an G iot tosArbe i ten in der Oberk irche zu Assisi .

2 D i eses i st e in Mot i v,welches auf S iena deu tet, wo d iese Art der Dekora t ion

zuerst vorkommt .

d i ese Säu l e n i n Pomposa l ed igl i ch a l s flacher Dekorat ion ss t i l , n ich t ab e r

w ie be i Gi otto a l s Raumtäusehung ben utzt .’

Uebe r d ie Ze i t d e r Ausmal un g der K i r c h e i st n i ch ts ub erl iefert .

F eder i c i 2 e rwähn t e i n Sch r i ftstück « in tabu l i s Pompos ian is » , wori n im

Jah re 1 3 1 7 e i n Mag iste r Cheyus p i ctor F lo re n t i n u s a l s Zeuge gen ann tw i rd , und setz t h inzu : « quem f o r t a s s e Jocti disc ipu lum suspicamur

cu i et i am asc rib i possunt nonnu l l ae p ietu rae ec les iae . » Le ide r i st dasganze Arch i v de r Abte i Pomposa ve rs c hwun den . I n de r n apo l eon is chen Ze i t n ach Aufhebun g der ge i s t l i che n Orden wu rde e s vonFe rra ra n ach Ma i l and

,dem dama l igen S i tze der Reg ie rung

,verb racht

i s t abe r n i emal s am Orte de r Best immung angekommen .

3 So i s t ke i n e

Mögl i c hke i t vorhanden,d ie Angabe Feder i c i s n achzup rü fen . Betra chten

w ir d ie F resken d es Längshauses m it Rück s i ch t auf i h ren S t i l , so

fä l l t a l l e rd in gs auf,dass s i e vo n Giottos Einfluss auf den Kün st l e r

de r s i e schuf,äusse rst wen ig Sp uren ze igen . Es i s t e i n a l te rtüm l i ch

unge l e n ker , me rkwü rd ig gerad l i n ige r S t i l , u n d wen n d e r Ma l e r d erse l ben w i rkl i ch Giottos Schü le r gewesen i st , so h at e r s eh r wen ig voni hm ge lern t und war j eden fa l l s n u r m i t gan z u n te rgeordn eten Arbe i te nun te r Le i tu ng des Me i s te rs beschäft igt gewese n . Er verfügt ü be r d re i

Typen,d i e e r übe ral l a n b r ingt

,und e s i s t ge radezu ermüdend , i hn en

auf j edem B i lde w i eder zu begegn en,e i n em Chri stustypus , e i n em

Gre isentypus un d e i n em Engel stypus , de n er auch fü r we ib l i che Pe r

somen verwende t . Chri s tus i st d arges te l l t i n h e l l em Untergewande,

das e i n rundes Muste r ze igt,und röt l i chem , den rech te n Arm fre i

l a s s end en Man te l . D ie S t i rn i s t rund l i ch geb i lde t u nd von dem röt

l i ehen H aa r e i ngefass t,we l che s a l s Ganzes behande l t b i s au f d i e

Schu l te rn n i ede rfä l l t,d i e Auge n s i nd kl e i n m i t rund e r Pup i l l e , d i e

N ase l ang und gerade m i t k l e i n e n Fl ügel n,der Mun d k l e i n , das K in n

rund und von e in em l e i ch te n ro tb l ond en Barte umgeben . D ie Gre ise

habe n e i n e hohe un d bre i te St i rn,l an ge gerad e e twas sp i tz vor l au fende

Na sen,l a n ge Locken und wol l ige n Ba rt . Auch i h re Gewandung ze igt

te i lwe i se j en es runde Muste r w ie das U n terk l e i d Chr i s t i . D ie Enge l

h abe n runde St i rn,l a n ge gerad e N ase

,kl e i n e n Mund und sp i tzes ,

vort re ten des K in n,d i e Haare s i nd an d en Se i te n i n l ock i ge Wü l s t e

1 c f. Guthmann,Die Landschaftsma lerei der to skan ischen Kunst im XIV. Jah r

hundert . Le ipz ig 1 900, p . 29 .

2 a . a . O . , p . 279 .

3 E i n ige Dokumen te so l len sich i n Bresc i a,andere in Venedig , in Padua und

in Bremen b efinden,w ieder andere in Pri va t besi t z gekommen sei n . Es schein t

dass un ter d iesen das von Carlo Morb io mi tgetei l te,von dem oben di e Rede war,

zu suchen i st.

zusammenged reh t , mi t e i n em d re i eck ige n D iadem b ekront un d fa i leri

von e in em Band e geha l te n lock i g n ach h i n te n h e rab . I h re Farbe i steben so wie d ie Haarfa rbe a l l e r j ugend l i ch en Person en

,rö t l i ch b lond .

Beze i ch n end i st e i n e s ta rke Um r i ssz e i ch n un g i n festen schwarzenS t ri ch en

,d ie Mode l l i erung i st sc hwach , d ie da rge s te l l ten Pe rson e n

heben s ich noch we n ig vom H in te rg run de a b,d ie Hände s i n d l ang

und schemat i s ch mi t v i e l zu l angen Fi n ge rn,d ie Füsse b re i t und

fiossenartig , d i e Ohren gross m it we i t ausgeschwungener Musche l . Im

e inze l n e n s i n d be i n ä herem Zuseh en versc h i ed en e ausfü h rende H ändezu bemerken

,so zum Be i sp i e l i s t d i e Ar t des Male rs

,de r d ie Pass ion

Chr is t i sc huf,

von d er j en igen zu un tersch e id en,we l che s i ch i n de n

Fresken de r Schöpfung und des a l te n Testamen tes ze igt . Auch in den

apoka lypt i schen Darste l l un gen machen s i ch ve rs ch ieden e Hände b e

m—erkb ar . Im a l lgeme in en abe r i st d ie S ti lverwandtsehaft der B i lde rder Längswände so g ros s , dass man auf e i nze l n e k l e in ere Un te rsch iede n icht n äher e i nzugeh en b raucht . Es fi nde t s i ch ü be ra l l d i ese l b eHeft igke i t und Aufgeregthe i t i n den Bewegungen , d i e sc hemat i sc hbe hande l te n Gewänder , d i e l a nge n ge rad l i n igen Gl i ed e r , d ie i n n e reKä l te be i a l l e r Vehemenz der Gebä rden . I n den Hin te rg rü nd en mach tsi ch e i n Bestrebe n n ach Architekturb i ldungen beme rkba r, aber auchh i e r ohn e rech te n E rfo lg ; me is ten s h ande l t es s i c h urn I n n en räume ,d ie d u reh ba ldach i n ar t ige Geb i l d e verdeut l i ch t we rden so l l en , e s gehö r t j edoch e i n i ge I l l us ion dazu , um s i ch zu ve rgege nwä rt i gen , d asse s d ie Abs i ch t d es Ma l e rs gewesen i st , se i n e Pe rson en i n ne rha l b d i eserRäume d arzuste l l en

,so flächenhaft i s t a l l e s b e hande l t . D ie Andeu tung

der Landsch aft besch rän kt s ich auf d ie Da rste l l un g e 1n 1ge r flacherHüge l ; am ge l b l i c he n Boden wach sen h ie und da Kräuterb ü schel , d ie

me i s ten s d ie Ges ta l t von Seestern en haben . D ie Kompos i t ionen ze igen

zuwe i l en genreartige Züge , so z . B . au f dem Ein zug Ch r i s t i i n Jerusa l em e in en K n aben

,d e r s i ch de s O b ergewandes zu ent l ed igen such t

um e s vor Chri st us auszubre i t en , abe r s i ch ve rgeben s abmüht , d enArm aus d ern Aerme l zu z iehen , ode r auf der Taufe Ch r i st i Johan n es ,de r d am i t besc häft i gt i s t

,das Wass er aus dem J ordan zu schöpfen

wobe i e r s e i n en i hm h ind e rl i ch e n Man te l a n den Ast e i n es Baumesgehängt h at H i e rhe r d ü rfte auch gehö ren

,dass Chr i s tu s i m Wasse r

auf e i n em grun l ichen D rachen steht, de r s ieh zu i hm aufbäum t . MitHumor i st de r Ke l l e rme i ster aufgefasst

,de r auf de r Darste l l ung der

Hochze i t zu Kan a We in aus dem K ruge zap ft . Al tert üm l i ch i s t auc hd i e Art wie ve rsch iede n e H and l ungen auf e in em B i l d e vere i n igt we r

den,so g l e i ch auf d em ers ten der rechten Se i te de r Sü nden fa l l , das

Opfer Ka i n s un d Abe l s und d i e E rs ch l agung Abe l s d urch Ka in,ode r

auf dem daneben b efindl ichen,wo l i n k s Noah d i e we i sse Taube en t

s e nd et , und d i ese g l e i ch d aneben w ieder zurüc kkommt , oder auf de r

v ie rten Darste l l ung der l i n ke n Se i te,d ie d re i Hand l unge n vere i n i gt

n äm l i ch Ch ri stus am Berge vor dem Enge l kn ieend , d arun te r d iesch l afenden Jün ger weekend

,und gl e i ch daneben J udaskuss und Ge

fangennahme . Dass im ganzen d i e Art de r Kompos i t i on von Giotto

b eeinflusst wurde , i st zwe i fe l los , besonders in den Darste l l u n gen desn euen Testamen tes

,wen n auch von se in em Ge iste wen ig zu verspü re n

i st . Al l erd i ngs muss beton t we rde n , dass s ich au ch an de re E lemen tege l tend machen

,wovon noch zu sp rechen se i n w i rd .

Ei n erfreu l i che res Bi ld b i etet s ic h,wen n w ir un s den Dar

s te l l ungen i n dem Chore u nd d e r Aps i s zuwenden . Von de r gesucht

a l te rtüm l i che n Christusfigur und i h rem byzantini s ierenden Typus , d ie

wi r a l s e i n e Nachahmun g de r i n der Aps i s vo n S . Angel o i n Fo rm is

b efind l ichen beze i chn en z u müssen g l aubten , i s t schon gesp rochenword en . Feder i c i i s t d e r An s i ch t , dass de r Mal e r des Refek tor i um sauch i n dem Chore gema l t h abe

,e i n B l i ck abe r auf d i e i n de r Aps i s

b efind l ichen Male re i en überzeugt vom Gegen te i l . D iese r Chri s tusi st das Werk e i n e s ande re n Me i s te rs un d kon tras t i e rt sowoh l i n denZüge n a l s i n de r Farb engeb ung durch aus m i t dem des Refektor i ums .

Pau l Sch ubr i ng 1 e rwähn t e i nma l flüchtig d ie zu Pompos a und Raven n a

b efindl ichen F resken und geb raucht d afü r das Wort « Bauern kun st » ,und a l l e rd i n gs l i egt e twas Bäuer i sches i n d i esen w ie aus Ho l z ge

schn i tzten Zügen , i n d e r k n och igen Sti rn , den hervort re ten de n Backen

k nochen , dern kräft i gen K i n n und besonde rs i n den groben Hände n

m i t d en k lob igen Fi ngern u nd de n gros se n Näge l n . Das is t e i n gan z

ande re r Typus a l s e r u n s i n der be i a l l e r Fe i er l i ch ke i t u n d H ohe i t

meh r Iyr i schen Art de r Auffassung,mit de r der Kün st l er des Refekto

riums den Erloser geschaffen , mi t den sch lanken Fi nge rn , dem fe i n

geb i ldeten Oval d es Kopfes und den von den Lide rn ha l b bedecktenträumeri s chen Augen

,en tgegen tr i t t . Gerade h i er i n l ä sst s i ch de r Un ter

sch ied am besten e rken n en : Wäh ren d d as Auge des Erlösers imRefek tor ium e ine - Pup i l l e ze igt , d ie vom Li de h a l b bedeck t i st und

daher d i e Form e i n er E l i p se hat , i s t d i e Pup i l l e im Auge des Ch r i stus

i n d e r Apsi s kuge l rund,ausse rdem s i n d fü r den h i e r thätig gewesen en

Maler d ie auf S ti rn , Nas en rü cken , Back enk n och en und K in n aufge

se tzten he l l en Lichte r c harak te r i st i s ch , wodurc h de r Gegensatz noch

1 Altich iero und seine Schu le. Le ipz ig 1 898, S . 1 00.

Darste l l un gen des n euen Testamen ts u nd h ier n ur imKompos itionel len

bemerkbar i s t der Künst l er , d er mit se i n en Gehü lfen , d i e i m

übrige n getreu l i ch se in e n Spu ren fo l gen,d ie Se i tenwä nde des Mi tte l

sch iffes ausgema l t h at . Er i s t d er Vert re te r e in e r 1 n d i g e n e 11Richtung , d ie mi t e i n em gew issen n a tu ral i s t i sch gesun den S inne b egab t ist , s i c h aber n u r schwe r an das Neue gewöhn en kan n . Diese r

n atu ral i s t i sch e S in n d ruck te s ic h i n genreart igen‘

Mot i ven aus,w ie s i e

etwa hunde rt J ah re späte r von Jacopo und Lorenzo Sa l imb ene da

San sever i n o i n i h ren Fresken aus dem Leben Johannes d e s Täufe rsi n U rb i n o besonders ge l i eb t wu rden . Es e rsche i n t n i ch t zwe i fe l h aft

dass w ir in dern unbekan n te n Ma le r des M i tte l sch i ffes e i n en von ders ienes ischen Kunst b eeinflussten Künst l e r vor un s haben . Auf Byzan

t in isch-S ienes i sches deuten d ie Typen , d ie Haartrach t , d i e Gewa nd

beh and l ung und auc h de r ge l be Boden , der übera l l gegeben is t,wo

die Szen e i n der fre ien N atur s i ch absp i e l t , en d l i ch da s O rn amen tauf den Gewände rn Ch r i st i un d der Ae ltesten der Apoka lypse

,K re i se

m i t S te rn en i n de r M i tte , und d i e Art w ie d i ese s Ornamen t übe r d i eGewandfa lten gese tzt i s t , ohn e d iese zu beachten .

Das Gl e i c he muss beme rk t we rde n von dem Me iste r,we l ch e r

Chor u n d Westwan d schmück te . Was d iese r v i e l l e i ch t von Giotto

en t l e hn t h abe n kan n,i st

,w ie wir sahen , d as Kompositionssehema des

l e tzten Ge r i c h tes,bedeu tend e r a be r e rs ch i en u n s d och d ie Abhäng igke i t

von der g l e i chen Dars te l l un g i n S . Ange l o i n Form i s . Betrach tenw ir n un den Hofstaat von Hei l ige n und Engel n , d e r den He rrn um

gieb t, könne n w i r h ier Giot tos Einfluss erken n en ? Dies e h imml i s chenW esen gehören e i n em ande ren Gesch l echte an , a l s be i sp i e l swe i se d ie ,wel c he den Thron des Erlösers auf dem Al tarwerk i n der Sakri ste i

von S . Pet e r i n Rom umgeben ode r auf den Franz iskanera l legorieni n de r U n te rk i rch e zu Assi s i fe i e r l i c h e rn st e inherschweb en . Und wo

b i lde t Gi otto d i es e ungegürteten we ib l ic he n Ges ta l ten , d i ese sch a lk

haften M i en en m i t dem mühsam ve rha l ten en Läche l n ? Al les das s indE rsche i n un gen

,d ie mit Giotto s e rh aben em Ern ste wen ig zu th u n

h abe n und i n i h rer l i eb l i ch he i teren Art au f das h inwe i se n , was i nS ie n a a l s Idea l herrschte und späte r i n Umb ri e n fort l e bte . Die l e uchtende Schönhe i t d e r Farbe , der we i ch e Fal l der Gewi mder und d i e

fe i n e i n s E in ze l n e ge hende Aus führung l asse n an e in en Kün st le rd e n ken

,de r s ich schon m i t M i n ia ture n beschäft igt hat.

So finden w i r a l so i n Pomposa K ün st l er thätig, von denen der

e i n e,der Me iste r des Refektor i ums , Giottos Einfluss e rfah re n hat , d i e

anderen be id en i n Abhäng igke i t von s ienes ischen Vorb i ldern stehn . S i e

_ 53 _

s i nd Vertreter e i n e r i nd igenen Kun st , a l s d eren geme i n sames Me rk

mal wi r d ie ge rad l i n ige Ar t der dargeste l l ten Fi guren in Hal tung , Trachtund Typen u nd e i n gew i sses Festha l te n a n byzan t in i schen El emen te n

erkann t haben . Als der a l te rtüml i ch ste der i n Pomposa beschäft igtenMa ler, we l c he r s i ch dem e i nd ri n gend en N eue n gegen übe r sp röde u ndfast w id e rw i l l i g ve rhä l t , t rat un s der von S i en a b eeinflusste Ma l e r des

M itte l schifles der Ki rc he en tgegen , meh r zu Giotto h inneigend der

Künst ler, d essen Arbe i ten das Refekto r i um schm ück en , und a l s e i n e

l i eben swü rd ige he i te re N atu r d e r Urhebe r der Fresken derWestwandund des Chore s der Ki rch e , e i n Kün stl e r, wel ch e r der s ie n es i sch—umb rischen Wei se am nächsten steht .

W i r ve r l assen n unmeh r d ie Kl osteran l age von Pompos a und

we nden uns der st i lkr i t i schen Bet rach tun g d e r im e rsten Kap i te l b e

sprochenen Fre s ken der Ki rch e S . Mari a i n Porto fuor i zu Ra

ven n a zu .

Was zun ächs t d i e ze i t l i ch e Best i mmung der Fresken be tr i fft , so

kan n es a l s s i ch er ge l ten,dass i h re En ts te hung n i ch t vor das Jah r

1 3 32 fä l l t . W ir bes i tze n n äm l i ch e i n e N ach r i c h t , 1 we l ch e besagt , dassi m Jah re 1 246 der Nota r Graz i ad i o d i Co rn e to se i n Vermögen d e rKi rch e S . Mar i a i n Porto m i t de r Best immung vermachte , das s d ieAps is mit e i n em B i l d e d e r Gottesmutte r au f Go ldgrund geschmuckt

werd e . Hievon i s t n i chts e rha l ten , d a im J ah r 1 3 3 2 e i n Umbau de r

schad haft geworde nen K i rch e vo rgen ommen wu rde , be i we l ch e r Gelegenhei t d i e got i sch en An bauten der Chorkap e l l e und der be iden

Kape l l en am Ende d er Se i ten sch iffe en ts tande n . In Fo l ge d er an

l äs s l i ch d i ese r Restau rat ion der Ki rche re i ch l i ch von a l l en Se i ten e i ngehenden Spen de n wu rde e i n e Ausmal ung der ganzen K i rch e und des

Kap i te l sa a l e s des K loste rs besch loss en . Som i t b i ldet das J ah r 1 3 32

e i n e n terni inus post zur ze i t l i ch en Best immung de r Fresken .

1 Fan tuzz in, e. tom. II, p . 2 1 0 . Pi et ro Sul frin i , c . p. 79 und 1 96 , No te 2 2 .

Corrado R icc i , Gu ida d i Ra venna 1 90 1 .

3 Bei d ieser Ge legenhe i t möge e iner Vermu tung d er H erren Crowe und Ca

v a lca se l le (Ir. A . IV, p . da ss im Jah re 1 348 der h in tere Te i l der Ki rche S . M ar ia

i n Por to fuori durch e i n Erdbeb en z erst ör t worden se1 , wodu rch man zu e inerSpä teren ze i t l i chen An se tzung der Fresken ge la ngen muss te

,w idersprochen werden .

D ie Verfa sser der Geschi ch te de r i ta l ien ischen M a lere i st ü tzen s i ch h ierbe i au fe ine Not i z in den « Kö n igsaa ler Gesch ich tsque l len »

,W ien 1 87 5 , p . 596 ; daselbs t i st

aber von der K irche 8 . M ari a in Por to ga r n ich t d ie Rede , sondern es heisst ganza l lgemein ,

dass du rch das E rdbeben des J ahres 1 348 « p ropter rnmum terrae max imum Ra venna e t q uam plures a l ia c c iv i ta tes sun t i n aed ific i i s pro magna pa rte et

Von den F resken des Kap ite l s aal es i s t n i ch ts e rh a l ten und vond en j en igen der K i rche n u r d ie im e rste n Kap i te l besch r i eben en . Na

türl ich i s t es w i ede r Giotto, d en d i e a l ten Be r i ch te in loka l patr iot i schem

Sto lze a l s Male r n e nn en . Wichtig ersche i n t abe r u n te r d iesen e i n eNach r i ch t d es D . Serafino Paso l i n i , de r i n se in e r E i gen sch aft a l s Ca

mon i co Lateran en s e i n Raven na e i n e Gesc h i c hte 1 j e n es oben e rwähn tenw underthätigen Madonnenb i ldes sch r i eb und dem dabe i d a s Arch i vdes K loste rs zu r Ve rfügung stand . H i e r sp r i ch t e r von dem PriorRanucc i o d a Ga l l iata , der e i n e «Memo r i a » de r w i cht igste n Ere ign i sse

ve r fa sst hatte,worauf s i c h Paso l i n i des öfte ren bez ieh t

,und fährt d an n

for t (8 . « a l tempo de l n om i n ato Pr iore s i p r i n ci p i arono a lquantoa r isa rc i re l e ru i n e d e l l a can on i c a e d ip i n gere l a ch ies a e i l cap i to l o . »

D ie Amtsze i t Ranuccios d a Ga l l iata g i bt Pasol i n i au f 30 J ah re 1 3 37

b i s 1 3672an , und i n d i ese Ze i t m uss auch d ie E n ts tehu ng der Fre sken

fa l l e n . D ie Verg l e i ch un g m i t e i n em dat i e rte n Werke e i n es,w ie späte r

n achgew iese n werden so l l , h i e r bete i l i gten Kün st l e rs m ach t e s imUeb rigen Wah rsc he i n l i ch , dass d i e Mal e re i en der K irch e n och i n dere rsten Hä l fte d es J ah rhunder ts en tstan den s in d .

W i r h abe n schon oben im e rsten Kap i te l d arauf h i ngew i ese n,dass

in de r Ausfüh rung der Freske n versch i eden e Hän d e zu e rken n en s i nd .

D ie Ma lere i e n der l i n k en Chorwand , d i e Vertre i bung des Joach im au sd em Tempe l

,d i e Geburt und der Tempelgang de r Mari a machen den

a l tertüml iehsten Ei nd ruck , un d h ie r h aben w i r es m i t e in em Kün st l erzu thun

,der noch m i t e i n em Fusse i n der ä l tere n Richtu n g des

1 3 . J ahrh underts s teh e nd s i ch doch bemüht , s i ch d ie grosse n n euenErrungenschafte n zu e igen zu machen . Würde man nach e i n e r se i n e r

i n mur is destruc tae et mu l t i homines oppressi inter ierunt et transeundo verso Vi llaeum i n p luribus loc is p l u r a c l a u s t r a e t e c c l e s i a e cum var i is aed ific i is cor

ruerunt . » Au ch Corrado R i cc i in der Zei tschr ift Domen ica del Fracassa 1 885 N r .

1 9 hat es nu r a l s Vermu tu ng au sgesprochen, dass der h in tere Te i l der K ircheS . M aria i n Porto fuori im Jahre 1 348 durch d as Erdbeben beschäd igt wordensei

,e ine Vermu tung

,von der er, wie er dem Verfas ser in l iebenswürdiger Wei se

mi t tei l te , spä ter a bgekommen i st.1 Rela t ione de l la M adonna Greca . Ravenna 1 676 .

3 a . a . 0. p. 96 u nd 1 0 1 . Paso l in i übersah,da ss Ranu c c io a l s Prior nur von

1 364—1 367 im Amte wa r,während von 1 3 37

—1 364 d iese Würde in terimist i schvon zwe i Kardi nä len, A lmeri co , Kardi na l von S . M art ino in Mon te

,und Ugo, Kar

d i na l von S . Lorenzo in Damaso, bek leidet wurde. Das i st indessen für unsere

Zwecke unerheb l ich . Wi ch t ig i st, dass na ch der Memoria Ranucc ios d ie ob ener

wähn te Angabe auf die Ze i t von 1 3 37— 1 367 , in we lchem J ahre er s ta rb , zu b e

z iehen i st. D ie Aktenst ü cke , denen d iese Angaben en tnommen s ind,b efinden s ich

in der b i b l ioteca c lassense in Ravenna , und ich verdanke ihre Kenn tn is der L iebenswürdigkei t des B i b lio thekars Prof. And rea Zo li in Ravenna .

We ise para l l e l e n Art su chen,so mü sste man an j ene F resk en aus

d em al ten Tes tamen te an den obere n Wänden der re ch te n Se i te des

Längsschi ifes der Oberk i rche von S . Fran cesco i n Ass i s i , n amen t l i chd ie I saaks und Jakob sb i lder d enken , d i e Thod e fu r früheste Arbe i te nGiottos h ä l t . Von d e rse l be n H and kan n a l l erd in gs n i cht d ie Rede se i n ,so we i t w i e Giotto auf den ge n an n ten Darste l l ungen i s t un se r Male rn i cht

,aber d i e Aehn l i chkeit i n Typen und Gewände rn i st doch e i n e

seh r auffa l l ende . E s finden s i ch d ie gl e i che n Köp fe m i t den scha rfen

ge raden Nasen,den l an g gezogen en Augen , de r ausgebuchteten Obe r .

l i ppe,den k räftigen Backen knochen , dem sta rken , e twas vor tre tend e n

K i n n . D i e Gewand ung ze i gt das gle i che pa ral l e l e Gefz'

1 l tel . l Daneben

aber hat unse r Me i s te r n och manches meh r Al ter tüm l i che . Dazu ge

hö ren d i e ü bertr i eben gefurchte n St i rn e n d e r Män ne r , d i e sch emat i sc hen be iden Runze l n übe r d er Nase

,d i e k l e i n e n Augen und b e

sonde rs d i e B ewegungen der l an ggest reckten Gesta l ten . I n der Has tund Aufge regthe i t , m i t we l ch e r d ie v i e r Män ne r au f der Vertre ibungdes Joach im einherstürzen

,l i egt e twas an d ie Fresken von Pomposa

Gemahnen des,

und d i e se r E i nd ruck w i rd bestä rk t du rch d ie GeradIin igke i t de r Gewänder u nd der Ges i ch te r , besonders be i den Frauen .

Auch h ie r j en e l an ge ge rade Li n i e von de r St i rn e b i s zu r Nase n sp i tzed i e d em Kopfe e twas Starres gieb t, d i e ungegü rteten Gewände r m itden l an ge n para l l e l e n F al ten

,die s c h l an ke n Hände m i t d en knochen

l o se n dün n en Finge rn,der bre i t an se tze nde l an ge H a l s und das gross e

Ohr m i t d e r we i t ausgeschwu ngenen Musche l . Hat man den Eind ruckd es S tarre n i n Ha l tun g und Bewegungen übe rwu nde n

, so w i rd man

i n n e , dass dem Künst l e r e i n Gefüh l fü r l i eben swü rd i ge We i chhe i t undGr‚az i e zu e i gen i st , un d besonde rs komm t d i e s in den Besucher i n n en

i n de r V Vochenstub e der he i l igen Ann a und den Jun gfrauen

,d ie dem

Tempelgange de r k l e i n e n Mari a be iwohn en , zum Vorsche i n . Auf l e i sen

Soh l en wande l n d ie s e Ge s ta l te n dah in,um d ie Wöchn e r i n ode r d ie

he i l ige Hand l ung n i ch t zu stö ren . Es l i egt e twas ausn ehmend Za rtesu n d Anmutige s i n d ie sem l e i sen Ne ige n des Kopfe s , den Bewegun ge n

de r Hände,dem ganzen S iehhab en un d Tragen , u nd gerade die . Un

vol l k ommenhe i t d e r Darste l l ungsm i tte l l ä ss t es um s o meh r empfinden .

Auch h i e r hand e l t e s s i c h um e inen vorwi egen d lyr i s c h begabte nKü n st l e r

,dem d ramatisch e Akte wie d ie Ver tre ibung des Joach im m i t

i h re r l ebhaften Akt ion wen i ge r ge l i n ge n al s Dars te l l ungen von ruh ige r

1 D ies g i l t besonders von dem Fresko der Vertreibung des Joach im,und auch

der Kopf des Pri es ters a u f dem Tempelgang Ma ri ae eri nne rt an den des a l ten Isaaka uf den genann ten Fresken G iot tos.

Geha l tenhei t . D ie Szene r i e , i n d e r s i ch d i ese Vorgänge absp ie l en ,i s t au f d as Notwend igs te besch rän kt

, wo e twas Arch i te ktu r gegebeni s t , wi e auf dem Tempe lgang und der Vert re i bung , i st s i e w ie e i n e

Ku l i sse h i n te n au fgeste l l t , das e i n e Ma l e i n Rundbau , der s i ch i n d re iBogen n ach vorn e öffn et , das andere Mal d e r Que rsch n i tt e i n e r K irche .I n de r Woche n stube de r he i l igen Ann a ze ig t n ur e i n Ba ldach in m i t

aufgerafl“tem Vo rha ng

,d ass w i r un s i n e in em ge sch lossen en Raume

b efinden . D i e ged rängten Gruppenb i ldungen d e r Besuch er i n n en auf

der Darste l l un g der Gebu r t der Ma r i a , deren Köpfe h i n t e r un d übere i n ander aufge re i h t s i n d , al s stä nden d i e H in te re n auf den Stufe n

e i ne r i n s Z immer h in abfüh renden Treppe,und d ie Zuschauer auf dem

Tempelgang und der Ve rtre ibun g bewe i sen , dass der Male r d i e We i seBeschränkung e i n e s Giotto n i c ht ken n t und auch h ie ri n noch der

ä l te re n Wei se fo l g t , d ie Kopf an Kopf zu d rängen l i eb t . E in e Zuthat

des Kü n s t l e rs , d ie son st au f der Dars te l l ung der Geburt Ma ri ae n i ch t

vorkommt , s i n d d ie d re i l i eb l i c h en Enge l , d i e n ach Giottos Art i nWolke n endigend , d i e N eugeboren e m i t gefa l te ten Hände n an beten .

Doch verrät i h re Type nb i l d ung s ienes ischen Einfluss,de r s i ch auch

i n der vom Küns tl e r be l i eb ten Art,den Raum vo l l ständ ig m i t F iguren

zu fü l l e n,aussp r i ch t .

Ein er ande ren Han d geb o re n d i e be id e n Darste l l ungen d es Marien leb ens a n

,d ie s i ch au f der gegen über l i ege nde n Chorwand b efinden ,

de r Tod und d i e K rönung M ar i en s . D i ese r Kün st le r i s t e n tsch i edenwe i te r a l s der vorherb esprochene , das bewe isen vor a l l em s e in e Gruppe nb i ld ungen und d ie g rosse Lebend igke i t des Ausd ruckes se i n e r F i gu re n .

D i e Gruppe der t rauernd en Apos te l an Mar i as Le i c he , d enen h i er a l sd re izehn ter auch Johan n es der Täufe r gese l l t i s t

, gieb t i h rem Schmerze

de n g laubwü rd i gste n Ausd ruck i n Mi en en u nd Gebä rden , und d ieH andbewegung des d i rek t am Sterbe l age r stehende n Apostel s

mange l t sogar n i ch t e in e r gew i ssen Grösse,w ie den n auch de r l e i chte

Schmerzenszug auf dem Ges ieb te Mar i a s von de r guten Beobachtun gdes Kün st l e rs zeugt . 2

1 Sein K0pf und der des h i nter i hm stehenden Aposte ls i st ub erma lt .

2 Es möge b e i di eser Gelegenhe i t auf e inen IrrtumMarce l Reymonds in se iner Scu lptu re fiorent ine, F irenze 1 897 , h ingew iesen werden . Er behau pte t , das s Orcagna inse inem Ta bernake l i n Or S . M i che le zum ersten Ma le den Tod M a rias in d i e i t al i e 11 i s c h e K u n s t e inführt , e in Thema , w e lches schon sei t dem vorhergehendenJ ah rhundert in Frankrei ch gebrä uch l ich gewesen sei . Schon Co rrado R icc i in d er

N uova An to log ia , fase . 1 a pri le 1 898 hat da rau f hingew iesen, dass dieser Gegens tandschon früher a l s O rcagnas Tabernake l in unserem F resko zu Ravenna darges tel l tworden sei . Aber a uch i n de r i ta l ien ischen P last ik kommt der Tod der Maria schon

Ei n e Abwechs l ung i n d ie s chemat i sc he An ordn ung der Darste l l

ung,de ren Kanon gegeben war, und d ie du rc h d i e te l l e ra r ti gen h i n te r

e i n ander aufgere i h te n grossen H e i l i gen sche i n e dem Kün stl e r s tö rendaufl ie l , s uch t e r d adu rch zu gebe n , dass e r d ie be id e n äusse ren

Aposte l i m Gespräch , d e n e i n en von i hn en von h in ten gesehen,ze ig t .

Das gieb t i hm Ge legen he i t , e i n e de r von Gi otto so be l i eb te n Rückenfiguren anzub r i n gen . Von Giotto stammen auch d ie k l e i n en Hütche nder Patr i a rc hen über den Aposte l n u nd bewe i sen

,dass un s e r Kün st l e r

Giottos Arenab i lder gesehe n hat . Beme rken swe rt s i nd we i te r d ie er

wachsenen we ib l i chen mus iz iere nd e n Enge l . H ie r den kt man n ung le i ch an d i e Arenakapel le auch der vi e reck ige E i n satz des Ge

wandes auf de r Brus t findet s ic h dort au f de r H immel fah rt Ch r i s t iod e r an d i e Enge l sges ta l ten auf d en Al l egori en an d er Vie rung de rUn terk i rche von S . F ran cesco i n Ass i s i . 1 Ueb erhaupt i st i n d i e sen

Enge l n und im Kopfe Ch r i s t i e in Woh l l au t , e i n e Lieb l i chke i t un dHöhe der Auffassung erre i ch t w i e auf wen i gen Werke n des Trecen to

u nd m i t Rech t s agt Jakob Burckhardt : 2 « E in en a l lgeme i n en e rhöh tenGrad der men sch l i ch en Schön he i t w i rd man z. B . demj en igen un be

kan n ten Giottesken zugeben , wel c her zu Rave n na i n S . Mari a de l

Porto d i e Sze nen des Mar ien l eben s gemal t h at : d i e j ugen d l i chen man nl i chen sowoh l a l s we ib l i chen Cha rak te re gehöre n schon im Schäde lbau

dan n besonders im B l i ck e in em ed l e n Typus an !» Geste ige rt e rsche i n td ie se r Woh l l au t d e r Ersche i n ung dan n i n de n Köpfen Chri st i , Mar i en su nd de r Enge l au f de r Krön ung . H ie r i s t e i n e S t i mmung hervorgebrach t w i e e igen t l i c h im 1 4 . Jah rhu nde rt n u r be i e i n em S imone Mar t i n iun d Lippo Memmi . Man bede nke d abe i d ie so v i e l p r im i t i ve re Stufeder Gesta l tu ngsk raft

,auf d er un se r Kün s t l e r s teh t

,um j e n en Vorzug

ganz zu wü rd igen d enk t ma n aber da rüber n ach , wo später de rgle i chenw ieder so e i nd ruck svo l l gesch i lde rt wi rd

,so w i rd s i ch n u r e i n N ame

e in ste l l en,d er des en ge l hafte n Fra Ange l i co . We r d i ese Krön ung

Marien s « im Rosenhag» e i nma l g rü nd l i ch be trachtet hat , wi rd s i e n i e

früher vor,bei sp ie lswe ise an der Ka nze l von S . G iovann i fuorc iv itas in P isto ia . Von

der i ta li en i schen K u n s t hä t te H err Marce l Reymond auch n ich t sprechen dürfen,

fa l ls e r s ich der Fresken C ima bues in der Oberk i rche von S . Francesco i n Ass i sierinnert hä t te

,und e in Gang in d ie Opera de l Duomo in F lorenz hä t te i hm da

se lbst e ine musivische Ta fe l a us dem zehn ten J ah rhundert geze igt , welche jeneDa rste l lung schon ganz im bekann ten Schema bringt . (Ab gb . Ze i tsch ri ft für chri st l .Kunst 1 89 1 , p.

1 Au ch das Ornamen t im Cosma tensti l am oberen Absch lu ss der Kronungerinnert s ta rk an die gema l te E infassung der Fenster der Un terk i rche in Ass isi .

2 Be i träge zur Kunstgesch ich te von Ita l ien. Das Porträ t . B asel 1 898, p . 1 5 5 .

— 58

wiede r ve rge ssen , wie den n ub erhaupt d i e Typen d i ese r Schu l e un te r

Hunde rten sofort w ied erzue rken n en s i nd .

Könn en w i r i n E i nze l he i ten,w ie dem h i n te r dem Thron e Ch r i s t i

u nd Marien s auf der Darst e l l ung der K rönung ausgespan n te n Tepp i ch ,i n der S te l l ung der Enge l zu be iden Se i ten , sodan n i n den gros sge

mu s terten Män te l n de r Aposte l und Patr i a rchen und i n de r d ich t ge

d rä ngte n Gruppen b i ld ung v i e l l e ich t s ienes ische E lemen te gewahren , dies i ch m it den giottesken ve rb inden , so t r i t t un s der Schü l e r G i o t tos d eu tl i c h en tgegen i n den Male re i e n d es Gewöl bes . Nach dem Vorb i ldb rauche n wi r n icht l ange zu suchen : es b iete t i n Raven n a se l bs t s i chdar. An der Deck e e i ne r Kape l l e i n S . Giovann i Evange l i s ta hatte

Giot to i n den Zwicke l n j e e i n en K i rchen vater und e in e n Evange l i stenzusammengrupp iert und darüber i n Rundmeda i l lons dere n Symbo l eangeb racht. Letztere übe rn immt u n se r Kü n s t l e r gen au so

,wäh re n d er

fü r d ie Bez iehu ng der sch re ibende n Vä ter und Evange l i s te n zurück

g re i ft auf d ie Deckenb i l d e r der Obe rk i rche von S . F ran cesco zu Ass i s im i t i h ren kompl iz i e rten Sch re ibt i sc he n i n Schre inerarchi tektur . Auch

d ie E in ra hmung d i ese r Dars te l l ungen m it im i t i e rte r Cosma tenarb eit

und eben so d ie Brustb i lde r von Prop he ten und He i l igen i n den Le ib

ungen des Ei ngangs und Ausgangsb ogens un ter d iese n w i eder b esond e rs l ieb l i che Gesta l ten s tammen ebendahe r .

D ie Darste l l u n g des W a l tens und der St rafe des Ant i ch ri st uberdem Chore inga ng , d i e früheste de rartige Dars te l l un g der Rena i ssan ce ,e rregt i n e rs ter Lin ie du rch den Vo rwurf u n se r I n te resse . Im Formal en

,i n d e r Da rste l lung d er Schö n he i t gieb t der Kün stl er h ier vi e l

l e i ch t s e i n Beste s . D ie s ienes ische Züge aufwe ise nd en E nge l und n ich t

m inde r der s i tzende An t i ch r i st h abe n e i n fas t k l ass i sch zu n en n endesProfi l . Das Wen ige an Arch itek t u r , wor i n s ich der Mal er h ie r vers uch t

,i s t fre i l i ch m i s s l ungen und er i n n e rt bedenk l i ch a n N ü rnbe rge r

K i nde rsp ie l zeug . Im Ve rgl e i c h m i t d en Dars te l l u ngen der gegen übe rl i egenden Wand mit i h re n ü b ersehlanken l angen F iguren s i nd d ie C csta l ten p roport i on ierte r, d ie Bewegunge n ve rs tänd l i ch , d ie Gewandungwen ige r kon ven t ion e l l u nd schemat i sch . Im Ganzen mach t s ich auf

den Darste l l ungen d er rech te n Chorwand , des Gewö l bes und am Tr iumphbogen e i n e grösse re Lebe nd igke i t und Natü r l i chk e i t ve rbundenm i t höchste r Anmut bemerkba r.

1 Von W i ch t i gke i t ist es auch , dass au f d i esem Fresko zuers t d i e Vere in igungder i rd ischen und h imml i schen Seemen, des Todes der M aria , der Au fnahme ihrerSee le in da s Paradies du rch Christus und ihrer Krönung überei nander innerha lbdesse lben Bi ldes gebrach t w ird . cf. Bu rckhard t a . a . 0 . p .

— 60

auch d ie Typen . Währe nd w ir abe r fu r das Kompos i t ion sschema de sK inde rmord es Giottos Schöpfung fü r unse rn Me i s ter vorb i ld l i chgefunden h aben , finden w ir i n den Typen ausse r dem unve rken nbarenEinfluss Giottos e i n e Ve rwandtschaft m i t den A rbe i ten j en es Schü l e rsdes Piet ro Lorenze tt i , de r im süd l i chen Quersch iff d er Un terk i rch e zuAssi s i d i e Pass ion gema l t hat . Auch h ie r d ie im Ha lbrun d von den

Haaren umgeben e St i rn (man verg l e i che z . B . den Johan n es und d i e

F raue n auf de r D arste l l ung der Kreuz igung) , d ie l ange n ach vo rn s ichse nk ende Nase , d ie ku rze Obe r l i pp e , der Mund m it den emporgezogen e n Win ke l n , d i e k l e i n en geschützte n Augen . D i e Rüstung

d e r Kriege r auf dem K inde rmord en tsp r i c ht fa s t gen au der j en igen, w ie

w ir s i e be i den K r i egern auf der g le i ch en Darste l l ung in S . Ma r i a de lCarmine i n S i en a (Ambrogio Loren zet t i ?) sehen , un d d i es e l ben E ise nk appen

,w ie s i e d i e Gewappnete n i n Raven n a tragen , keh ren w ieder

auf der K reuz igun g des Lorenzett i i n S . Fran cesco zu

S i e n a . Der i n Rave nn a unte r den Aposte l n am S te rbe l age r Mari ae

steh en de Täufe r ze igt den g le i ch en st rupp igen Typus w i e de r Johan n es

zur Se i te der Jungfrau auf d em Fresko des Lorenzett i—Sehü lers un te rder Kreuz igung im süd l i chen Que rsch i ff de r Unterk i rch e zu As s i s i .Al so n eben giottesken S ti leigentüml i chke iten wi ede r e i n H i nwe i s

au f d i e s ienesische Kunst . Der ravenna tische Künst l er d e s K i nde r

mordes muss se i n e S tud i e n i n Ass i s i gemach t haben , i a e s wä re n ichtu nden kba r

,dass e r dort e twa a l s Gehü l fe des Me i s te rs d e r Pass i on

m itgearbe i tet u nd zug l e i ch se i n e Aufme rksamke i t den giotteskenW andb i lde rn zugewan d t hat . So e rk lä r t s i ch d i e eigentuml iche Mischung

der S t i l e l emen te am l e i ch testen .

Von de n ü b r i ge n Ma le re ie n wäre we i te r n i ch ts Neues zu sage n .

Di e n ur noc h zu r Hä l ft e e rha l ten e Da rste l l ung d e r Ung läub igke i t desThomas auf der h i n te re n Wand de r Apsi s ze ig t e in e hohe it svo l l ema j estä t i sch e Christusfigur, d i e im Kop i e vol l ig ub ere instimmt mi t

d em Ch r i s tus i n d er Mando r l a ü be r dem E ingang zu r Cho rkape l l eu nd von demse l ben Kün st l e r geschaffen se i n muss . Der Herr übe rragtum H auptes l änge d ie Aposte l , und das l ange re ic h gemusterte Gewand

fl iesst i n s chön em Fa ltenwurfe an de r hohe n Gesta l t he rab . D i e

glaub ensvo l le Frömm igke i t i n d em gre i sen Kopfe Pet ri u nd d erj ünge re n Aposte l i s t wah r un d überzeugen d gesch i ldert , und ma nkan n es n ur bed auern

,das s d i e a nde re Se i te der Darste l l u ng d em

h i e r e in gemauerten Al ta rb i l d hat we i c hen müssen . Von e in e r gröbe re n

Hand rüh rt d ie Kommun ion de r Aposte l i n d er N i sch e der rech ten

Chorwand he r . Weder im Kopfe Ch ri s t i n och i n de n en der Apos te l

i s t h i e r j en es zug l e ich Gottl iche und men sch l i c h Ruhrende ausged rück t .Zwe i fe l l os i s t h i e r d ie A rbe i t e i n es Gehü l fen zu e rken n en .

Wen iger a l s d i e Arbe i te n i n der Chorkape l l e befr i ed igen d i e Malereien der be ide n Se i tenkape l l e n . Es is t h i e r n i cht j ene r s i n n ig an

mutige Zug e rken nbar , der j en e so anz ie hend mach t . Vie l l e i ch t l i eg td i e Schu ld abe r auch am S toffe , de r wen ige r Gefü h l smomen te en thä l t .I n der rech ten Kape l l e sehen wi r d i e P red igten Johan n es des Evan

gel isten und des Pi etro Peccatore , be ide n ach dem se l ben Schema .

Rechts der Pred i ge r m i t zwe i B eg le i te rn , l i n ks d i e vor e i n em Stad t

thore kn ieenden Zuhö re r . Jedoch s i n d d i e be iden Da rste l l ungen n i c h tvon de rse l ben H and . Auf de r Pred i g t des Peccatore finden s i ch d iemerkwü rd igen bu r l esken Typen m i t de n ku rzen aufgestü l pten Nasen ,w ie s i e ähn l i ch auf der Kommun ion d er Aposte l auffa l l en , und aueh

d i e Gewandb ehand lung be i der D ars te l l ungen we i st An a l og ie n auf. Da

gegen i s t d i e Pred i gt J ohann es des Evange l i s ten von dem Mal e r desTodes der Mari a geschaffen . De r h in ter Johan n es stehend e vom Rückengesehe n e J üng l i n g i st de rse l be

,der un s schon un te r d en Aposte l n am

Sterbe lage r Mari ae begegn e t i s t . Er un d se i n Genosse auf de r Pred ig tdes Joh an n es ze igen ganz giotteske Typen i n den k l a s s i sch geformtenZüge n u nd d en w ie aus B ronze gegosse ne n Köpfe n . Man wi rd w i ede r

an d ie Jakob sb i lder d e r Obe rk i rche zu Ass i s i e r i n n e rt . D i e Arch i tek turder Stad t , die h i n te r der Maue r s i ch tbar wi rd , l i eg t se h r i m Arge n .

D ie Häuse r und Tü rme steh e n i n l äche r l i che r K l e i n he i t w i e K inde rsp i e lz eug oben übe r d em Thore au fge re i h t . D ie Abberufung des

Matthäus i n der Lün et te ze igt den Mal e r i n i n te ressan te r Wei se m i t

dem Raump rob l eme be schäft igt . Gan z deut l i c h u n tersche id en w i r e i n e n

Vorde rgrund m i t d e rn rasc h dahinschreitenden E rlöse r , währendMatthäus h in ten von se i n em S itze au fspr i n gt

,dessen Un tersatz eben so

W 1e der Ti sch i n Ve rkü rzun g gegeben s i nd . Wie we i t zurück s i nd

abe r d i ese besch e id enen Anfä nge e in e r Perspekt ive h i n te r dem, was

man zu d i ese r Ze i t s chon i n Floren z e rre i ch t hatte ! Ansp rechende r i s td ie Darste l lung d es Paps te s J ohan n von Theoder i ch i n de r l i n kenSei ten kape l l e . E s l i egt etwas w i e e i n e gew itterschwangere St immun gübe r d iese r Szen e . Der mühsam zurückgedämmte Zorn i st i n d e r Ge

sta l t des Kon igs übe rzeugend zu r Da rste l l un g geb racht . Laue rnd u ndmit u n he i l verk ünde ndem B l icke s i eh t e r au f den He i l i gen

,k rampf

haft umk l ammer t d ie Li nke den Schwertgr i ff . Man fuh l t es , i m n ächste n

Augenb l i ck e w i rd e r zorn ig aufsp r i n gen . D iesem Gefüh l geben d i e

be iden h in te r d em Papste stehende n Mön che m i t e i nander fiüsternd

Ausd ruck,n u r der Papst ken n t ke i n e Fu rch t

,e r zäh l t s e i n e Gegen

gru nde an den Fingern her,was auch kommen möge . H inten ab e r

n ahen s i ch schon d i e H äscher des Kön igs .Du rfte n w ir e i n en H ang zu we ich em Empfinden a l s das wesen t l i ch

Charakte r i st i s che a l l e r d i ese r Male re i e n erfassen,so sche i n t s ich der

se l be auch i n der Farb engeb ung auszusprech en . I n e i n we iches röt

l i c hes Li ch t e rsche i n en d ie Vorgän ge getaucht,a l s oh d ie sch e idende

Sonn e i h re l e tzten S trah l en darüber gösse , und h ie rm i t s t i mmen zum

woh l lau tenden Akkord die Farben der Gewände r . We is s , rot und

he l l es b l au herrschen vor,e i n l euchtendes ge l b fiammt h ie r und da

: e i n gedämpftes v io l et t,e i n zartes g rün fügen s i ch st immungsvo l l

an . Es i s t d ie za rte Sp rache des s ienes ischen Ko lor i te s , an d ie man

e r i n n e rt w i rd .

Ueb erb l icken w ir zum Schlusse noch e i nma l a l l e s t i l i st i sch en Ei

gentüml iehke iten d iese r W an dbi lder , so t reten un s i n i h ren Schöp fern

Ma le r en tgegen,d ie , w i e s ch on C rowe und Cava lcase l le erkan n t h aben ,

e i n e Verwand tschaft m i t d en en ze igen,d ie S . Mari a d i Pomposa aus

geschmück t haben,aber h i e r i n Raven n a s i nd es Mei ste r ., d i e fortge

schrittener s i nd a l s j en e . Un te r W ah run g a l tertuml icher Züge haben

s i e Giotteskes und S ienesisches i n s ich a ufgen ommen und es m i t ge

wissen Eigentüml iehkeiten ve rbunden , d ie i h rem Stamme zu e igen

zu se i n sch e i n en .

Im ganzen s ind funf ve rsch i ed en e Kunstl erhände i n d en Ma l ere i ender Ki rche S . Mar i a i n Porto fuor i zu Raven n a zu e rkenn en , und zwar

1 . Ve rt re i bung des Joach im . Gebu rt und Tempe lgang Ma r i ae .2 . K rön ung und Tod de r Mari a . Ungl ä ub igke i t des Thomas . D ie

Evange l i s ten und K i rchen va te r an dem Gewö l be des C hores . D ie Gesch i ch te d es An t i ch r i s t. D i e Pred i gt des Joh a n n es .

3 . Der b ethlehemiti sche K inde rmord .

4 . Kommun ion der Apos te l . Pred igt des Pi et ro Peccatore . Be

rufung des Matthäus . H imme l fah rt des Joh an n es .5 . Papst Johan n vor Theoder i c h . Papst Johan n im Kerke r .

Der bedeuten dste von i h n en i s t de r zwe ite Me iste r, dem w i r d ie

Kronung und den Tod Mar i ae , d ie Ungl ä ub igke i t de s Thomas d i eGewö lb ema lereien i m Chor

,d i e Gesch ich te d es Ant i ch ri s t un d d ie

Pred igt des Johan n es zus ch re i ben . Von se i n er Hand werden wir n och

we i te re Werke ken n en l e rn en .

DIE K! NSTLER .

e r wa re n nun d ie Kunstler,den en d i e im vorh ergeh enden

besp rochen en Arbe i ten ih re En ts tehun g verdan ken ?C rowe u nd Cava lcase l le 1 h aben schon auf d ie Uebe r

e in s t immung d es S t i l e s h in gew i esen , d ie zw i sc hen den Arbe i ten zu

Pomposa und Ravenn a e i n e rs e i ts und zwe i i n U rban i a be i U rb ino

b efindl ichen beze i ch nete n B i lde rn ande rse i ts b esteh t . Deren e i n e si s t e i n e Dars te l l un g der Madonn a m i t H e i l igen und träg t am obe re n

Rand e d ie I n sch r i ft

Ann o Dn i Mi l l o CCC Sept imo J u l i an u s Pietor De Arimino Feci t

Hoc Opus Tempore Dn i Cl emen t i s PP Qu in t i .

Mari a s i tz t au f e i n em m i t K is s en be l egte n Th ron e,h i n te r we l chem

e in Tepp i c h aufgespan n t i s t ., d arübe r s chw i n gen zwe i k l e i n e H a l b

figuren von Enge l n Rauchfässer . S ie t rägt e i n go ldge l bes Gewand m i t

roten Aerme ln , darü be r e i n e n graub l auen Man te l u n d auf dem Haupte

e i n we i sses Schleiertuch . Auf i h rem l i n ken Kn ie s teh t das Chri s tusk i n d bek l e ide t m i t weissem Un te rgewand und rotem Man te l . Es hä l t

i n der Li n ken e in besch r i eben e s Bl att und e rte i l t m i t d e r e rhoben enRech te n den Segen . D ie Mu t te r fasst m i t de r Li n ken e i n en F us s desK in de s un d hebt m i t der Rech te n se i n e n Man te l i n d i e Höhe

,un te r

dem das rech te Be i n chen n ack t h e rvortr i t t . D i ese M i tte lg ruppe i st zube id en Se i te n von je v i e r k l e i n e re n He i l igenfiguren e i ngefass t , d ie von

K l eeb l a ttbogen umrahmt un d von kl e i n e n gewun den en Säul en von

1 11 . A. 11 , p. 6 5166 .

e in ander getren n t s i nd. Zur Li nken F ran c i sku s kn i end d ie St igmataemp fangend

,Johan n es der Täufe r

, S . Ch i a ra u nd S . Catar i n a,rechts

Johan n es d e r Evan ge l i st , Magdal en a vor e i n em Enge l kn i end

S . Agne se und S . Luc ia . Zu Füssen der Madon n a kn i e n auf j ede rSe i te v i e r k l e in e Gesta l ten von St i fte rn un d darun te r l i e st man

H Est Vera F ratern i ta s Que V ic Mud i C r i m in aMa r i a S ecu ta E I c l ita Tenes Reg Coelestia . (Abb i ldung

Das Ganze i s t au f Goldgrund gemal t und l e i de r seh r ze rstört,

macht abe r auch so noch e in en ern sten,fe i e r l i chen E ind ruck . Maria

noch s te i f und befan gen e rsc he i n t au f den e rsten Bl i ck den Madon nendes Cimabue und des Ducci o ve rwand t i n der ganzen byzantin i s ierende n Hal tung und besond e rs der bekan n ten se i t l i ch en Ne igung des

me l an cho l i sch d re i n b l i ck enden Hauptes . Jedoch i st d i e Form der

Augen n i ch t ma nde l fö rmig wie be i j en en,s onde rn ze ig t e i n e n meh r

i n d ie B re i te gehen de n Schn i tt , d ie Augenbrauen s i nd n ich t i n e i n emhochgewö l b ten Bogen gezogen , sondern

eher flach geze i chn et , und d ie

Nase ha t n i ch t meh r den s c h arfen byzan t i n i schen d re i eck igen An satz .De r Mund i st k l e i n , da s K in n l e i ch t ge ru nde t (n i c ht byzan t i n i schsp i tz vortre tend) , d ie Hände s ind wohlgeb i lde t und sch l an k . D ie Ge

wandung ze ig t n i ch ts von dem engen Gefä l te l m i t k l e i n en Que rs tegen ,wi e s i e d i e ä l te re Kun st l i ebt , sondern m i t e i n e r gewi sse n Fre i he i tfa l l e n d ie Fa l ten über d ie Kn ie und von da abwä rts , der obere Te i ldes Gewandes i st fa l ten los u nd gl att . Es i s t d asse l be Ueb ere inander

sch lagen der Mantel enden ü be r den Kn ien,wobe i der obere Te i l d e s

Kö rpe rs s i chtbar w i rd,w ie be i dem Madonnenb i lde Giottos i n d e r

P i n akothek zu Bo logn a , wi e h i e r hat auf dem B i ld e zu U rban i a da sK i nd von dem Man te l d e r Mutte r umhü l l t auf i h rem Schoosse se i n e n

P l atz . E in e grösse re Ueb ere instimmung abe r noch a l s m i t dem ge

n an n te n We rke ze igt d ie Darste l l ung Giu l i an os da Rim i n i m i t derMadon n a Giottos i n d e r Oberk i rc he zu Ass i s i . H ier war zum erste nMa l e i n l ebend igere r Zug in d ie Darste l l ung d es Madon n en b i lde s geb rach t word en

,d e r s i c h besonde rs i n d e r i n n igen Bez i eh ung zwi s che n

Mutte r und K ind aussp r i c ht . 1 Auf un se rem B i l de lässt der Künst l e rd ie Mutte r den Man te l de s K indes aufheben

,s o dass d as n ack te Be i n

he rvortr i tt,e i n genreartiger Zug , de r heu te v ie l l e ich t un bedeutend er

s che i n e n mag,abe r fü r j en e Ze i t d er kaum erwach te n Freude am

Natü rl i chen immerh in e i n e n Fortsc h ri tt beze i ch n ete,der hervorge

1 c f. Thode , G io tto, p. 1 38.

hoben zu werden ve rd ien t . Von j en em Fresko Giottos stammt auchda s wei sse Kopftuch der Madon n a und d ie kurzen Aerme l am Cc

wand e de s K indes,aus den en d i e Arme zu r H ä l fte n ack t hervor

kommen . D ieses se l bs t mach t noch e i n en a l tertuml ichen Ei nd ruck und

hat ausse r d e r k l e i n e n Ge s ta l t n i ch ts K ind l i che s an s ich . Das Ge

s ichtchen ze ig t im wesen t l i chen d en Typus der Mut te r, d ie Haa res i n d zurückgestri chen und l assen d ie hohe St i rne und da s g rosse Oh rm it der we i t ausgeschwungenen Musche l s e hen , das aus dem Ge

wan de h e rvortre ten d e Be i n i st p l ump und formlos . Di e Segensgeba rd e der Rechten en tsp r i ch t ve rmutl ich e i n em Wun sch e der k n i en denBeste l l e r . Giottos Vorb i ld macht s i ch auch i n de n Hei l igenfiguren de r

Se i tenda rste l l ungen bemerkbar . Der d i e St i gmata empfan gende he il i ge Fran c i sk us i st de rse l be w ie auf dem Fresko der Obe rk i rch e vonAss i s i

,d ie se l be Gesta l t de s Seraph s m i t den Zügen Chri s t i , de rse l be

Fe l s e n,an dem der Hei l ige kn ie t , i a d as Bäumchen an de rse l ben

S te l l e h i er w ie dort . Auch d ie he i l ige Ch i ara finden wi r i m Le ib ungsbogen des E in gangs der Oberk i rch e w i ed e r . D ie s tehenden we i b

l i chen He i l i gen mi t i h re r ste i fen H a l tung und de r Ge rad l i n igke i ti h re r Züge und i h re r Gewandung rufen u n s en ts ch ieden d ie Mari a

des Refek to r i ums zu Pomposa i n E r i n ne rung . W i e h i e r seh en w i rauf dem Bi l de zu U rban i a d ie l an ge gerad e N ase

,d ie l ange Ober

l i pp e , d en k l e in e n Mund , das runde K inn , den bre i t an setzenden

n ach obe n s i c h verd ün n enden Ha l s . Aueh Johan n es de n Täufer findenw ir i n Pomposa w iede r mi t d emse lbe n Ausd ruck d es Kopfes

s e l ben Art w ie d e r Man te l u ber d e r B rust be fest ig t i s t ., d erse l benGurtun g d es Gewand e s m i t e i n e r he l l en B in de und gen au d e rse l benH a l tung d e r l i n ke n Hand mi t der sich un ten umsch l agen den Sch ri ft

ro l l e . Eri n n e r n w i r un s en d l i c h an d i e e i gen tüm l i che Ohrb ildung de rAposte l auf dem Fresko des Abendmah les zu Pomposa , d i e gen au

eben so auf dem B i l d e zu U rban i a w i ede rkeh r t,und b erucks iehtigen

w i r d en Un te rs ch i ed zw ische n e i n em Tafelgemä lde und e i n em Wandb i ld e , so e rsche i n t e s höch st wah rsche i n l i ch , d as s w i r i n dern U rhebe rdes B i l des i n der Domsakriste i von U rban i a den Kü nstl e r zu s ehenhabe n , der d i e F re sken des Refek tor i um s zu Pomposa geschaffe n hat ,Ju l i an us von R im i n i .

1 Da s dem C imabue sehr nahestehende Madonnenb i ld im h in teren Umgange

der K irche 8 . Maria dei Serv i zu Bologna se i in d iesem Z usammenhange erwähn t .H ier t ri t t das Bei n des a uf dem Schoosse der Mu t ter stehenden K indes ganz nac ktaus dern Gewand hervor, d ieses gre ift m it der Rech ten an das Gewand am H a lse de r

Mu t ter und hä l t mi t der L inken d i e Sch riftro l le. Ma ri a fass t mit der Rech ten den

Fuss des K indes,und h i n ter dem Throne s ind zwei k le ingeb i ldete Enge l si ch tba r .

— 66

Le id e r w isse n w i r n i ch ts we i te r über d i e s e s K ün st l e r s Thätigkeit,a l s was aus dem St i l se i n e r Arbe i te n hervorgeht . Pungi leoni fre il i chi n se i n em Eu l og io stor i co d i Giovan n i San t i 1 e rwähn t aus e in em

« l i b ro d e l l ’ a rch iv io d i 8 . Croce da l 1 363 a l 1420» un ter Künst l e rn ,d i e i n U rb i no thätig ware n

1 366 Oct . Ebbe Giu l i a no depentore fior . 25 pe r dep ingere n e l a

Frate rn i ta .1 367 A Giu l i an o depentore per cag i on e che depense en nostro

luoco fior . 3 .

Ob das abe r de r oben gen an n te J u l i an us i st , ersche in t u nwah r

sche in l ich , wen n man bedenkt , d ass d as Tafe l b i ld i n U rban ia von1 307 dat i er t i s t. Er müsste a l sd an n noch i n seh r h ohem Al ter i nU rb i no thätig gewese n se i n . Auch bes i tzen w ir e i n e Nach ri ch t , n ach

we l che r im Jah re 1 346 e i n Ma ler d i eses N amen s i n Rim i n i a l s gestorb en aufgefüh rt W i rd . Das betreffen de Dokumen t i st m i tgete i l t vonLu ig i Ton in i

’ dem ve rd i e n ten B i b l io thek ar de r B i b l iote ca Gamba l unga i n Rim in i u n d i st dat i e rt vom 1 9 . März 1 346 . I n demse lben

i s t a l s Bes i tze ri n e i n es Grund s tücke s i n S . Lorenzo i n Corregiano

gen an n t : «dna Cata l i n a fi l i a magistri Carbon is uxor quondam magistri

Ju l i a n i p ictori s » und a l s anwesend be i j en em Akte zwe i Ma le r m i t

N amen Paol i no und Gregor i o . Vie l l e i ch t h aben w i r i n d iese n be iden

zwe i Mi tarbe i ter G i u l i an os zu erb l i cken .

Es i st oben an lä ss l i ch der Besp rech un g der Fre s ken des Re ick

toriums zu Pomposa schon ausgesp rochen worden,dass w i r i n dem

Me i ste r e i n e n Schü l e r Gio ttos zu erke n n en haben,e i n Urte i l , we l c hes

auch durch d i e Betrachtu ng se i n es Tafe l b i ld e s i n U rban i a bestät igt

w i rd . Ausse r den schon e rwähn ten Ueb ere instimmungen m i t G iottosArbe i ten i n der Oberk i rc he zu Ass i s i we i se n auc h d ie gewunden en

S äu l en , du rch we l c he d i e E i nze lge s ta l te n de r He i l igen von e i n ande rge t ren n t s i n d , auf das Vorb i l d d e s Me i s te rs i n der Le ibung des E i n

gangsb ogens der genan n te n K i rch e h in , und h ie rh i n deute n auch d i e

K l eeb l attbogen , i n we l c hen d i e H e i l i ge n w ie e in ge rahmte B i l d e r ste hen .

Zwe ife l los haben d ie Engelfigu ren C imabues i n der Tri forienga lerie

des l i n ke n Quersch i ffe s der Obe rk i rche zu Ass is i e i n e n E ind ruck aufG i u l i a no hervo rgebrach t , den e r i n se i n em Tafe lb i lde zu Urban ia ve rwertet hat.

1 Urb ino 1 82 2, p. 47 e f. Crowe u . Cava lcase l le , It. A . I I, p . 66.

2 R imin i ne l la Si gnoria de’ Ma la test i , R imini 1 880 , tom. IV, p . 390. c i . C. u .

C . I . A. IV, p. 49 .

— 68

Be i n e deut l i ch e rkenn e n . Auch d iese s i n d a l l zu l ang u nd mage r u ndam un teren Te i l e l e i ch t übere i n and e rge l egt. De r Körper i s t etwasn ach der Se i te gewandt und wen ig ausgebogen . D ie Mode l l i e rungn aeh Lich t und Schatte n i s t noch un ausgeb i ldet . Im ganzen hat derKünst l e r e in en fe i er l i chen E i nd ruck he rvorgeb rach t , und besond e rsd e r t i ef herabhängend e Kopf w i rkt e rgre i fend . Uebe r der Gesta l t l i egte i n we i hevo l l e r F r i ede

,e i n E i nd ruck

,der b es tä rk t w i rd durch d ie

s ich vom go lden en Grun de re i n und kl ar abhebende S i lhuette de s

l e i ch t bräun l i ch geha l ten en Körpers . Der Typus des Kopfes e r i n n er tl ebhaft an d ie Dars te l l u n gen i n S . Mar ia i n Porto i n Rav en n a . Es

i s t d i ese l be zum Gefüh l sp rech end e we i che B i ldun g,d i e j e n e Mal e re ien

so anz iehen d macht,un d dense l ben Cha rakte r ze igen auch d i e B rust

b i ld er Maria s und Johan nes’ an den Ende n der Querarme . Ke i n l autesJammern und Klagen

,st i l l und gefasst s ch auen be ide zum Gekreuzig

te n h i n . E in zig d ie zusammengep re s s ten H änd e künde n das i n n e reWeh . Auch Gott Vate r verrä t d i e deut l i ch e Ve rwand tschaft m i t d envorgen an n ten Type n .

I n de r ch i es a de l l a B ad i a zu Arezzo n un b efindet s i c h e i n K ruz ifix

1 we lches i n j eder Wei se so seh r mi t dem oben be sp roch enenübe re i n st immt , das s h i e r n u r e i n e d i r ekte An lehnung den kbar i s t . Esze igt s ta t t des Go ldg rundes d es rech teck ig vor treten de n Te i l es desS tammes d ie geb räuch l i ch ere farb ige Orn amen t i erung

,und d er obe re

Te i l t rägt sta tt der Figu r Gott Vate rs d ie bekan n te I n sch r i ft . Vi e l le i c h ti s t h i er , w ie d ie s auch an de r Form der E in rahmung de r S e i ten te i l em i t den Ha l b figuren Mar i as und Johann es

’ ers i ch t l i c h i st,e i n e Ver

ä nde run g vorgenommen worden . Jeden fa l l s i s t d ie Ueb ere instimmung

n ic h t n u r des Gek reuz igten son dern auch der Ha l bfiguren Mar i a s un dJohan n es ’ au f be iden Werken sch lagend

,das se l be t i e fe Ne igen des

Haupte s Ch r i st i m i t d en zw ischen Kopf und Arm h e rabfa l l e nde nLocken , d i e se l be sch roffe d i e B rust umz iehende Li n ie , d ie b i s i n s e i nze i n e gen aue Form der Arme und des d ie Kö rperformen e rke nn enl assenden Hüftentuches , d i ese l ben dunnen Kn ie , d iese l be Form derFü sse h i e r w i e dort . Das Gle i che g i l t von den Ha lbfiguren Maria s

und Joh an n es’ . Di e k l e i n en Abwe ichungen be ide r Werke von e in a nder

beruhen i n e rs te r Li n i e au f der besse ren an atom ische n Du rchb i ld ungdes Oberkö rpers an dem Kruz ifix z u Arezzo

,de r s tä rke ren E inz i e h ung

der Hüften , d er k l are ren Andeutung des Knochen baue s . Die u nge

sch i ckte rechteck ige Ar t d es Oberkö rpe rs,wi e Pe trus den Gekreuzigten

1 Phot . A l inari N r. 99 29 .

ge b i lde t h a t , i s t an dem Werke zu Arezzo ve rm i eden . Der Kunstler ,we l ch e r d i eses geschaffen , e rsche i n t fo rtge sch r i t tene r a l s Pe trus von

R imin i , und se i n Werk dü rfte fü r d i ese n das Vorb i ld gewesen se i n .

Giotto abe r, dem es zugesch r i eben w i rd , wa r se i n Schöp fe r n i ch t . Dasi s t auf den e rs te n B l i c k e rs i ch tl i ch . Vie lmeh r s tammt e s von e i n em

s ienesischen Me i s te r he r , de r v i e l l e ich t G iottos früh e Kruz ifixe kan n te .Und d i e se be iden E lemen te , g iotteskes und s ienes isches

,sp reche n zu

un s auch au s dem We rke zu U rban i a , Elemente , die w i r sc hon ö fte rbe i Bet rach tun g der Wa ndb i l de r i n Pomposa und Raven n a ange t roffenhaben

,und d ie den Sti l a l l e r j en e r Kün stl er best i mmen .

Von Pet rus von Rim in i w i s sen w i r i m ü b r i gen n i chts . Jeden fa l l si s t e r j ü nge r a ls Gi u l i a no und gehö r t e i n e r Gene rat ion von Kün st le rnan ,d eren Arbe i ten e twa in d ie Mi tte des Jah rhu nde rts fa l l e n . Ob e r

un te r den in der K i rche S . Mar i a i n Po r to zu Ravenn a beschä ft ig tgewesen en Ma le rn zu such en i s t , d arf n u r a l s Vermu tung ausgesproch e nwerden, best immte Behaup tungen aufzus te l l en ve rb i e tet h i e r d ie Vors ieht . D i e Mögl i c hke i t i s t j edoch n i ch t ausgesc h lossen , dass i hm d i e

Ma l e re i en de r rec hten S e i ten kape l l e zuzusch re i ben s i nd .

I n der Pi nakothek zu U rb ino b efindet s i c h un te r N r . 1 2 5 e i n

A l tarb i ld,wel ch es m i t den oben besp rochenen A rbe i ten i n engste r

Bez i e hung ste h t un d am unte re n Rand e d ie Beze i c h n ung trägt

An no Dn i Mi l lo CCCXL Qto Tpe

Du i C lemtis PP OC Opus Fec i t

Joan n es Ba ront ius De Arimino .

Das B i ld hat d ie Form e i n es Rechteck s m i t e i n em grosseren v ie r

passa rtig umrahmten Aufsatz i n de r Mi tte und fün f, u rsprüngl ich s echsd re i eck igen k l e i n e n Aufsätzen d an ebe n und befan d s i c h

,wi e Ton i n i 1

m i tte i l t,frühe r i n dem Refektor i um der Min or i Conven tua l i di Ma

cerata . Darges te l l t i s t 2 i n d e r M i tte d ie Madon na au f e in em Th ron evon j e n e r koinp l izierten Arch i tek tu r s i tze nd , w ie wi r s i e an den Schre i bt i sche n de r K i rch e nväte r und Evange l i sten am Deckengewö lbe von

S . Mari a i n Po rto i n Raven n a gesehen h aben . S ie ist bek l e id e t m i t

e in em rosa Un te rgewand und g rü nem Man te l,der den Obe rkö rpe r

fre i l a-ssend übe r den Kn ieen zu sammen gen ommen i st,das Haup t b e

1 l . c . p . 390 .

2 Phot . Al ina ri N r . 1 6804.

d eck t e i n we i sse s Schle iertuch , dessen Ende n ube r d ie S chu l te rn fa l l e n .

Li ebevo l l schau t s ie zu dem vor i h r stehend en Christusknab en h in ab ,de r m i t e i n em l angen rosafa rben en Gewande bek l e ide t d ie Hände zui h r emporhebt und aufgenommen se i n w i l l . Ueber dem Thronaufb au ,

i n we l ch em s i ch d i e se Gruppe b efindet, i s t e i n gemuste rte r Tepp i ch

a l s Bal dach i n gespa nn t . Zu den Se i ten des Th ron es , der J ungfrau zu

gewand t,s teh en zwe i e rwachsen e Enge l , der zur L i n ken i n ruh iger

Profil ansicht, de r zur Rech ten eben fa l l s im Profil gese he n , e twas Ma

r i e n zugen e ig t . Be id e s i nd bek l e id e t m i t grü n en Untergew€mdern und

rosafarben en Män te l n . Neben d i e se n Enge l n (Abb i ldung 9) stehe n rechts

d e r hl . Franz , das i n der Li nken ge h a l ten e Kruzifix betrachtend , l i n ks

m it Man te l und S tab , den Ze i ch en se i n e r Wü rd e bek l e idet , e i n he i l iger

Franc i skanerab t . D ie be i den E nde n de s B re i tb i lde s s i nd i n je zwe i

Abte i l ungen e i ngete i l t und mit k l e i n e re n Dars te l l ungen bema l t,und

zwa r b efindet s i ch zu r Lin ken d i e Anbetung der Kön ige und d ie Darste l l ung im Tempe l

,zu r Rech ten d as Abendmahl und d ie Gefangen »

nahme Ch r i s t i . Ueber der Hauptg ruppe i s t i n d em obe ren m i tt l e renAu fsa tze d ie Kreuz igung dargeste l l t , l i n ks davon d i e Ha lbfiguren Jo

h an n es des Täufe rs,des he i l ige n Ludwig un d S . Pete rs

,rech t s i n

d en zwe i n och erha l ten en Aufsätzen d i e Verkü nd igung .

Betrachten w ir zunächst d ie M i tte lg ruppe der Madon n a m i t demKinde , so macht s ich auf de n erste n B l i ck e i n e gros se Ueb erein

st immung m it d em Madonnenb i lde Gi u l i an os i n der Sakr i ste i d e sDomes von Urban i a ge l ten d , sowoh l i n Hal tung u nd Gewandung ,a l s auch i n den Typen . Mari a s i tzt au f dem B i lde i n U rb ino noch

ste i f m i t l ang emporge recktem Oberkörpe r , wie w ir es be i Giu l i a nogesehen habe n

,s i e hat den Man te l ähn l i c h übe r d ie Kn ie gesch lagen

w ie dort , das Haupt bedeckt be id e Ma l e d asse l be Schle iertuch . D ie

Ve rwand tschaft de r Typen l i egt h auptsäch l i ch i n der Form der k l e i ne ngesch l i tzte n

,e twas de r Nase zu gesen kten Augen

,und auch d as Ge

s i ch t de s K i n des ze igt auf be iden Bi lde rn un verkenn bare Aehn l ichkei t,

das Abwe i chende dagege n i n d er Form de r Köpfe . I st be i G iul i a noder Kopf l ä n g l i ch geb i ldet m i t l a ng he rabgezogen e r N ase , s o tr i tt u n si n dem Kopfe de r Madon n a Giovan n i s d ie kräft ige Run dung des Ges ichtes mi t de r k l e i n en geraden Nase und den etwas gekn iffen enF lügel n en tgegen , de r Mund i st kl e i n e r geworden , und das K i nn tr i t tk räft i ger h ervor. Zw ischen be ide n Köpfen i st d erse l be Un te rs c h ied zue rken n en , w ie er

,fa l l s d e r Ve rgl e i ch e rl aubt i st

,i n den j en ige n der

Madonnen C imabues und Giottos l i eg t,i n d er Madon na Gi u l i an os

noch e i n Hauch der ä l te ren byzantin is ierenden Kunst, i n de r Gio

van n i s der unbed i ng te An sch l uss a n d ie Fo rmensp rach e des kuhn enNeuerers . D ieses Neue künde t s ich auch i n de r i n n igen Bez i e hungzw isch en Mutte r und K ind . Woh l h a tte sc hon Gi u l i ano an GiottosVorb i l d s i ch a n l e hn end e i n en schüchte rn e n Ve rsuch na ch d i e se r Richtung un te rn ommen , abe r nu r von seh r besche ide n e r Art . Giovan n iaber b r i ngt i n dem am Boden s teh enden

,zu r Mut te r au fst rebend en

K ind e e i n a l l e Trad i t ion k ühn d urchb rechendes,i a i n der ganzen

Kun st d es Trecen to u nd Quatt roc en to ve re i nze l te s Mot i v .

D ie An betung de r Kön ige ze ig t rech ts u n te r e i n em von v i e rPfosten ge tragen en Daehe Maria s i tzend , d ie dem kn i e nden ä l te re n

Kön ig das K i nd entgegenhül t, h i n te r i h r w i rd Joseph s i ch tbar . D iebe iden ande ren Kön i ge s tehen m i t i h ren Geschenken zu r Li nken . Am

B i ldrande e rsc he i n t das Vo rde rte i l e i n es Pfe rdes . Die Darste l l ung imTempe l l ä s s t i n e i n e K i rche sehen , de ren h i n te re Wand k le i n e Doppe lfen ste r ze ig t

,vorn e s te ht de r Al tar . S imeon gieb t der Mutte r den i h r

zustrebenden K n aben zu rück , l i n ks ste h t J oseph m i t d en Tauben , rech tsH ann ah m i t i h re r Prophetenro l ie und deute t au f Ch r i s t us . Das Abendmah l ze i gt d a s bekan n te Schem a der um den runden Ti sch v e rsamme l ten Apos te l . Ch r i stus s i tz t in de r Mi tte d em Beschauer gege nüber und re i ch t J udas das B rot . W i e au f der Dars te l l un g im Re

fektorium zu Pomposa i s t d i e vo rde re Re i h e der Aposte l t i e fe r gesetzt ,so dass man e i n en Ueb erb l ick übe r den Ti sch gew i n n t , im üb rigeni s t von d ramat i sc he r Wi rkung n ichts zu gewah ren . D ie Gefangen

nahme i s t besse r ge l ungen . Chr istus i n der Mitte ste hend , wendet den

Kopf zu r Li n ken un d segn e t den Mal chus , dem Petrus d as Ohr a b

hau t . Den H errn umfass t Judas u n d d rück t d en verräter i schen Kus sauf se i n e Wange , von be iden Se i ten d r i n ge n d ie Sch ergen auf i hne i n . Ganz l i n ks such e n zwe i Aposte l das We i te

,von we l chen e in e r

von e in em bärtige n Mann am Man te l festgeha l ten w i rd und e ine Ge

barde d es Schrecken s mach t . D i e Da rste l l u ng der K reuzi gun g i s t guti n d en oberen Au fsatz des B i ld es h ineinkompon iert . Ch r i s tus von

mageren l anggestreck ten Formen hängt m i t t i e f he rabgezogen e n Armenam Kreuze

,d en Kopf e twas zu r Se i te gen e i gt . D ie Körperh a l tung i s t

z i em l i c h gerad e,nu r d ie Be i n e s ind an gezogen und se i twä rt s ge r i c h te t .

Am Kreuze kn i e t Magda l e n a mi t den Händ en d i e Fü sse Ch ri st i b e

rü hrend,l i n ks s i nd zwe i Frau en um d i e ohnrnächt ige Mari a b e

schäftigt, rec h ts steh t d e r Man n m it dem Ysopstab un d Johann es und

schau en zum Kreuze au f,wäh rend dan eben zwe i Män ne r i m Gesp räch e

s te h e n und e i n d r i tte r noch e i nma l s i e h umsehen d s ic h en tfe rn t . Den

H i n tergrund fü l l e n zu be iden Se i ten des Kreuzes je zwe i Re i te r .

Vergl e i ch t man d i ese Darste l l un ge n m i t den j en igen d e r K i rche8 . Mari a i n Porto zu Rave n na , so e rkenn t man e i n e grosse Uebe re i n s t immung

,und zwar beson ders m i t d en j en igen Mal e re i en , wel ch e

Aussen se i te,Gewö lbe und rech te Wan d der Chorkapel l e bedeck en .

D ie Aehnl ichkei t des Th rones der Mar i a und se i n e r ged rech se l te nSchre inerarb e it m i t den Schre ibt i schen der K i rch enväte r un d Evan

gel isten an der Decke wurde schon erwähn t , aber auch d i e Typen

ze igen auf be id en Dars te l l ungen d i e grösste Verwand tscha ft . Es s i n dd i es e l ben frühgiottesken Ges i ch ter m it d en ge raden Nasen , dem k l e i n enMund un d d em en e rg is ch vortre tend en K i nn , d i ese l ben H änd e m i tden knochen losen l an gen F inge rn , d i e s e l be n charakte r i st i schen bre i tan se tzen den H ä l s e

,d i ese l b e n Ohren m i t d e r weitausgeb ogenen Musche l

h i er w ie dort,d azu j en e i n Worte n schwer auszud rü ckende Aehn l ich

keit i n d en Bewegungen , j e n es l e i se S ichvorb eugen mit de r ausgestreck te n H and

,deren Daumen we i t abgese tzt i s t

,e i n e Aehnl ichke it ,

d i e s i ch besonde rs i n den l i eb l i ch en Gesta l ten der erwachsen en Enge l

zu be id en Se i ten de r Madon na d es B i ld es i n Urb in o e in e rse i ts und

auf dem Fresko d er K rön ung Ma r i as i n Ravenna anderse i ts bemerkbarmach t . D ie Ha lb figuren von H e i l igen i n den aufgesetzte n D re i e ck end es Tafe l b i lde s von Gi ovan n i Baronz io kehre n fas t gen au ebe n so wiede ram Choreingang de r gen ann ten K i rche zu Raven na , und e i n e we i te re

sch lage nde Ueb ereinstimmung gewahren w i r i n d er H aar und Bart

t rach t der Gre i se auf be iden Dars te l l ungen . Dasse l be l ä ss t s i ch von

der Art de r Gewan dung beme rken , wen n d i e s e a uch auf dem Tafe lb i l de zu Urb i n o e twas ve re i n fach t e rsch e in t , un d e i n Ve rg l e i c h der

Gewänder de s auf d em Fresko de r K rönung zu r Se i te Chri s t i s teh e nden Enge l s un d des Joh an ne s auf d er K reuz igun g

,d ie Art w ie

der Man te l umgenommen und mi t de r Rechten emporgezoge n w ird,

bes tät i gt das Gesagte .

Es da rf d emnach m i t S i che rhe i t au sgesp rochen we rde n,dass i n

dem Male r des B i lde s i n d er Akademie von Urb i n o,Giovan n i Ba

ronz io, auch der U rhebe r der F resken am Trib unenb ogen , dem Ge

wölbe,sow ie der K rön ung und des Todes der Mar ia

,des ung lä ub igen

Thomas und der Pred igt Joh an n i s i n de r K irch e S . Mari a i n Porto

fuo r i zu Raven n a gefund en i s t,e i n e Ann ahme

,d i e durc h Ve rg l e i chung

d e r Dat ie run g be ide r We rke an Wahrsche i n l i chke i t gew i n n t . 1 Wie

1 Auch Crowe und Cava leasel l e, It. A. W , p. 49 kommen zu di esem Resu l ta t ,nachdem sie a l lerd ings vorher (Bd . I I

, p. 65) di e H and d es Pi etro und des G iu li anovon R imin i i n d iesen Arbei ten erkann t ha t ten. Von e ini gem Einfluss auf d ieseS innesänderung dürfte der Umstand gewesen sein , dass Crowe und Cava lcasel le

w ir oben gesehe n haben , mussen d ie Freske n de r K i rche S . Mar i ai n Porto fuor i zw ische n 1 3 3 7 und 1 367 en tstanden se i n , und an l äss l i c h

i hre r st i l kr i t i schen Betrachtun g wurde in dem F resko d es b ethlehemit i sch e n K i nde rmord es auf d ie Verwandts ch aft m i t den Arbe i te n desunbek an n ten Lorenzettischu lers i m l i n ken Que rsch i ff der Unterk i rch evon S . Fran ce s co i n As s i s i h i n gew iese n . W i e a l l geme in angenommenw i rd ,

s i n d j en e Freske n d e r Unterk i rch e i n den v ie rz iger Jah ren d esJah rhunde rts en ts tanden , und da d i e E igen tüm l i chke i ten i h re s S t i l e s ,besonde rs abe r d i e Ze i ch n un g d e r O rn amen te i n d en Arbe i te n d e rK i rch e 8 . Mari a i n Porto wiede rkeh ren , so kan n h i e rau s ge sch lossenwerden

,dass der Male r des Ki nde rmord es i n Ass i s i m it thät ig gew ese n

i s t u n d fe rn e r , da ss d i e se s F re sko n ic ht a l lzu l an ge n ac h den Arbe i teni n Ass i s i e n tstand en i s t . Dam it käme man fü r d ie Dati erung der

Fresken i n S . Mar i a e twa i n d ie Mi tte d e s J ah rhun derts,de n n e s muss

an ge n ommen we rden , da ss a l l e d i e se Ma l e re i e n gl e i chze i t i g e n tstandens i n d . Zudem konn te n w i r a uch i n d en Arbe i ten

,d i e w i r i n S . Ma ria

d ern Giovan n i Baronz io zusc h re iben , s ienes ische Einflüsse e rken n en ,während das 1 345 d at i e rte B i ld i n U rb i no gan z giotteske Typen au fwe i st . Es mus s d ahe r v o r den Arbe i ten d es Kün st l e rs i n Raven n aen tstand e n se i n u nd zwa r zu e i n e r Ze i t

, a ls d i e ser se i n en Sti l an dem

Vorb i ld de r frü hen We rke G iottos geb i ld e t hatte un d noch n i ch t vons ienes ischen Einflüssen be rüh rt wa r . Demn ach wä re das 1 345 da t i e rteB i ld G iovan n i Baronzios i n der Gal e r i e zu U rb ino a l s das frü hes tebe kan n te an zu sehen , u nd a l s e rstes g rö s se res We rk wä ren se i n eF re ske n i n S . Mari a i n Porto fuor i i n Raven n a zu bet rachte n , de renEn tstehu n g n och de r e rsten Hä l fte des Jah rhunde r ts an gehö ren dü rfte .Wie Ton i n i m i tte i l t , w i rd i n e in e r Be sch re ib ung der Grä b e r be i

d e r a l ten K i rche S . Fran cesco i n Rim in i au s dem Jah re 1 362 auch

de r N ame Giovan n i Baronzios e rwähn t . Unte r d i esen Gräbern i ste i n e s « J ob i s Baronti i , e t Deutacomandi Ba ronti i , et Comand i fil i i

quondam Mag istri Joh an n i s Ba ronti i Pictoris de Com. S . Agnetis » .

E in e gen au e re Angabe se in es Tod es j ahres i s t n i ch t zu e rm itte l n gewese n .

H ie rm it W äre a l l e s e rwähn t,was w i r ü ber d ie Kün st l er der i n

den vorh e rgehen de n Kap i te l n besp rochen en Arbe i ten ausfindig machen

kon n ten . Ein e Re i he ande re r Kü n s t l e r e rwähn t Ton i n i , ohn e d ass es

nach träg l i ch von dem genann ten Buche Ton in i s Kenn tn is erhie l ten , worin ,wie oben

angegeben, im Jahre 1 346 G iu l iano a l s vers torben genann t ist, besonders da d ie

Verfasser der Gesch ich te der i ta l . Ma lerei in dern I rrtum befangen sind , es sei

durch das Erdbeben des Jahres 1 348 der h in tere Te i l der K i rche 8 . Ma ri a in Portofuori eingestürz t , e ine Annahme, auf deren Grund losigkei t oben hingew iesen wurde .

mogl ich wä re , dem e i n en ode r ande ren e i n best immte s We rk zuzuwe i sen , und i h re Namen sol l e n de r Vo l l ständ igke i t ha l be r un te n genannt werden . Jeden fa l l s geh t so v ie l aus j e n en N ach r i ch ten he rvor

das s im 14 . Jah rhunde rt Rim i n i d i e H e imat e i n er d ase l bst angesessenenMale rsc h u l e wa r, d ie , wi e im Folge nden n achgew iesen we rde n sol l ,d ie ganze Romagn a zum Fe ld e i h re r Wi rksamke i t machte u nd d i e e s

ve rd i e n t n ach d en F l oren t i n ern und S ien esen gen an n t un d au s dem

Dunke l d e r Vergessen h e i t he rvo rgezogen zu we rden .

J en e von Ton in i erwäh n ten Namen s ind fo l ge nd eF r a t e r F u s c u l u s p ic to r de con t . S . Mari ae i n Treb o . Erwähn t

von 1 292— 1 306 .

Z a gn o n u s p i c tor de con t . S . Jo . Evange l i s te 1 29 5 e rwähn t .M a g i s t e r J o h a n n e s p i c t o r am 4 . Ja n uar 1 300 gen an n t .

N e r i o mi n i atore zusammen m i t F u s c o l o e rwähn t 1 6 . Fe

b ruar 1 306 .

Z a n g o l o p i t to re , fil ius quondam Mart i n i um 1 3 36 .

P a o l i n o C i c co l i , 1 345 und 1 346 .

G r e g o r i o 1 348 .

M i g i n i o 1 3 50 .

S a n t a r i n o , gesto rbe n vor 1 362 .

G i o v a n n i d a F i r e n z e 1 370— 1 398.

G i o v a n n i o G i o v a n n i n o d i A l m e r i c o 1 377— 1 397 .

A n t o n i o G i a c o m e l l i da I mol a 1 379 und 1 384 e rwäh n t .

G i a n go l i n o 1 38 1— 1 387 gen an n t .

je zwe ie n zu j ede r Se i te d i e gewa l t igen Figuren der v ie r Evange l i s tenm i t i h re n Symbo l e n zu Füssen

, üb erleb ensgrosse Gesta l ten ge radeausgewendet m it Büchern i n den Händen und rn it Untergewand u nd

l ange n Män te l n bek le ide t . Der obe re Te i l d er Aps i s,der d urch d ie

gen an nte Da rste l l ung vö l l i g ausgefü l l t w i rd,i s t von dem un tere n Te i l e

durch e i n mosa ic iertes Band getren n t,und d i e ser un te re Raum durch

e i n meanderartiges Orn amen t i n d re i Te i l e zer l egt . I n dem mitt l erenTe i l

,un te r der th ron end en F igur Ch ri sti , i st die Kreuzigung dargeste l l t .

A h e i n em aus Baumstämmen ge fügte n Kreuze hängt d e r E rlöse r,den

Kö rpe r n ur wen ig zu r Se i te ge ne igt , d i e Fü sse n ach a l te r Art m itv i e r N äge l n am Ho l ze befest i g t . Zu r Se i te d es K reuzes stehe n Mar i aun d Johan n es . Wäh ren d Mar i a mi t gerunge n en Händen we inend zumK reuze aufb l i ckt

,s tü tz t Johan nes das Haupt i n d ie Rech te und p resst

i n heft i gem Schmerze m i t de r L in ken den Man te l an d ie B rus t. D iebe iden ande ren Abte i l ungen zu den Se i ten d i eses M i tte l b i ldes fü l l en

zu je sechse n d ie üb erleb ensgrossen Gesta l ten der zwöl f Aposte l i n

i h re Män te l gehü l l t und ohn e Bez iehung zu e in and e r geradeaus b l i ckend .

I hre Re i he beg in n t l i nk s m it Pet rus,recht s m i t Pau lus . Ueber d ie

u rsp rüng l i che Farbe der Gewände r a l l er d iese r Person en l ä sst s i chheute n i chts meh r sagen

,da s i e d urc h d ie Ueb erma lung i h ren Cha

rakter j eden fa l l s ve rä nde rt haben , abe r d ie Musteru ng de r Män te l

find et s i ch w i eder an den Gewändern Ma r i as un d Johan nes ’ i n denFresken des Refek tor i ums zu Pomposa

,und h ie rher deute n auch d i e

Type n u nd d i e Ha l tung der da rges te l l te n he i l i ge n Pe rson en . Am

mei sten sp r i n gt d ie s e Aehn l ichke i t i n d i e Augen be i Bet rachtun g de sth ronenden Chri s t us . Hi er kann man ga r n ich t meh r von Aehn l ichkei trede n

,sonde rn d i e e i n e Dars tel l un g i st e i n e fas t gen aue Kop i e der

ande ren . Wie im Refektor i um zu Pomposa th ron t der E r löse r auchi n der Aps is de r Pieve zu Bagn acava l lo

,e r t rägt immer abgese hen

von den durch d i e spä te re Ueb erma lung h e rvorgerufen en Ve rände runge nd i ese l ben ruh ig e rhaben e n Züge , i a man erke nn t , dass d ie restau

r ierende Hand h i er s i ch Mühe gegeben hat,das Al te rtüm l i ch e d ieser

Züge gen au festzuha l ten . Es i s t d i e se l be rund e von wal l enden

Locken umgeben e Sti rn wi e i n Pomposa , derse l be ge rad eaus ge r i ch te teB l i ck , d iese l be Form der Nase und des ganzen Kop fes

,d iese l be Ha l

tung der s egen spend enden H and , d i e se l be Art w i e das o ffen e Buch

au f das l i n ke Be in aufgestu tzt i st , ia soga r i n d i esem d i ese l ben Worteund i n de rs e l ben Re i he n fo l ge d e r Ze i len h i e r wi e dort . Be t rachtet mannoch d i e Ueb ereinst immung de r Gewandung , den Fa l l des Man te l s ,d ie se i t l i che Wendung der un te r d em Gewand hervo rkommende n

Füsse un d ve rgl e i ch t man d ie auswä rts ge ri ch tete S te l l u ng de r F üssede r Evan ge l i sten und Apos te l m it d er Art w i e im Refekto ri um zuPomposa J ohan n es de r Täufer n ebe n Ch r is tus ste h t

,vergegenwärt igt

man s i ch en d l i ch , d ass das d i e e i n ze l n en B i lde r um rahmende mosa i

e i e rte Ba nd auch au f den gen an n ten Da rs te l l ungen zu Pomposa wiede rke hrt

,so w i rd man es aussp rechen dü rfen

,h ie r w i e dort ha t e i n und

ders e l be Kün st l e r gema l t , und zwar wi rd man h i n zusetze n kön n en ,dass d i e D arste l l unge n i n de r Pi eve zu Bagn acava l lo e i n e n fortgeschritteneren St i l ze i gen

,dass s ie was t ro tz d e r Ueb erma lung deut

l ich e rk en n ba r is t i n den Bewegungen e i n e wen ige r b e fangen e Ar tverraten und d urch de n grösse re n Re ichtum de r Mot ive erken n en

la ssen,das s s i e Späte r en tstande n s i n d a l s d i e Fresken im Refekto r i um

zu Pomposa .

Zwi schen dem oberen Te i l e d er Apsi s m it d em th ron end en

Ch ri stu s zw i s chen den Evange l i ste n und d em un tere n Te i l e m it de rDarste l l un g des Crucifixus l äu ft e i n e I n sch r i ft hin . Der An fan g feh l tund das Ueb ergeb l ieb ene l au te t

De Arim ino Pro An imab us S imon i s Et A l iorum Suorum

Mortuorum Tempore Dom i n i Gu idon is De Com iti b u s De Cun is

Rectoris Dom i n i I stius Pleb i s Benvenut Frate r E ius Fec i t F i e r i HocOpus .

Wer war n u n abe r j en e r Gu ido d e com it ib u s de Cun is un d s e i n

Bruder Benvenutus,den n d ieses vor a l l em ist zu r ze i t l i ch en Bestim

mung d e r Freske n w ichti g ? Und h i e r h a t i n dan ken swerter We i se

di e Lokal forschung e i n gese tzt u nd u n s i n den Stand gesetzt, j e n eFrage e rschöp fe nd zu bean tworten .

' Aus j en e r I n sch r i ft geh t he rvo r ,dass d i e F resken e n tstand en s i n d zu r Ze i t a l s Gu ido de i Con t i d iCun io Rek tor der Pieve zu Bagn acava l l o wa r

,und i n d i e s e r E igen

schaft wi rd Gu ido i n e i n em i m s täd t i schen A rch iv de r Geme i nde Bagnaeava l lo b efindl ichen Dokument d at i e r t vom 5 . August 1 3 23 gen ann t .

Anfang un d Ende se i n e r Amtsze i t s i n d un gew is s . Dagegen s i nd e i n ige

Daten vorhanden,d i e ü be r j e n en Benven uto Aufsch l u ss geben . Zu r

Ze i t d es Rektora ts d e s gen an n te n Gu ido w i rd i n e i n em Akten stückvom 5 . August 1 3 1 3 Dnus Benvenutus Canonicus Pleb is Bagnacava l l i

e rwähn t,der m i t e in em ande re n zus ammen a ls Gesandtef nach Rim in i

« ad Parl amentum gen e ra l e Prov inc iae i b i indictum» gesch i ck t w i rd ,und dan n ersche i n t se i n N ame noch e i nmal i n e i n em Dokumen t vom

1 c f. Ba lduzz i , At t i e Memorie del le R. R. Depu taz ion i d i Storia Pa tri a perl e provinc ie de l l ’ Emi l ia , N uova Serie, vo l . II , Modena 1 878 .

1 5 . März 1 3 20, wori n e r Canonicus et S ind icus Pleb is S . Petr i deBagnacava l l o gen an n t w i rd .

Som i t wä re e i n e Dat i e run g gewonne n von 1 3 1 3 e i n e rse i ts b i s 1 323

ande rse i ts , od e r, w i l l man an n ehmen , dass j en e r Gu ido noch e i n ige

Ze i t übe r 1 323 ge l ebt hat, von 1 3 1 3 b i s etwa 1 3 30 . Di eWorte De Ar im i n o , wom it d e r j etzt noch l esbare Te i l d e r I n sc h r i ft beg i n n t , haben m itden n ach fo lgen den Worte n d em S in n e n ach n i ch ts zu thun , den nd i e s e gehö ren zusammen : Pro an imab us S imon i s et a l iorum snorummortuorum tempore etc . Benvenutus fec i t fieri hoc opu s . Daher w i rdd ie Beze i chn ung De Arim ino woh l au f den Name n d es Ma l e rs zu b ez ieh en se i n , d e r l e id er n i ch t meh r l esbar i st , u nd h ie r e r i n n ert Ba l

duzzi i n tre if ender Weise an j en e s Al ta rb i l d d es G iu l i a no d a R im i n ii n der Sak ri ste i d es Domes zu Urban ia m i t se i n e r I n schr i ftAnno Dni Mi l l o CCC Sept imo Ju l i an u s P ictor de Arimino Fec i t

H oc Opus Tempore Dn i C lemen t i s PP Quin t i .

Wir sahen , dass Ju l i an us auch d i e Fresken des Refek tor i ums zuPomposa geschaffen hat

, w ir bemerk ten fern e r, dass d iese l be H and

i n dem Aps isschmuck d e r P i eve zu Bagn acava l l o zu erkenn e n und

somi t eben fa l l s J u l i a n u s h i e r a l s Mal e r zu n en n en i st . Da s ich der

s e l be auf d em B i l de zu U rban i a auch De Arimino beze ic hn et , so

kön n en m i r d em Rekonst rukt i on sve rsuche Ba lduzzis zust immen , derfo lgende E rgänzung vorsch l ägt

An no Du i M i l l o CCCXX (P) A Ju l i an o Pict. De Arimino ProAn imab us S imon i s Et A l iorum Snorum Mortuorum Tempore Dom in i

Gu idon is De Comitib us De Cun i s Rectoris Domin i I stius Pleb is Benvenu tus F rate r E ins F e c i t Fi er i Hoe Opus .Aus j en em oben e rwähn ten Dokumen t vom 5 . August 1 3 1 3 geh t

he rvor , dass Benvenutus , Canon icus Pleb is Bagnacava l l i , a l s Gesand te r

n ac h Rim i n i g i ng . Dase l bs t w i rd e r G iu l i ano ke n n en ge l e rn t un d ihn

a l s Schü l e r G iot tos zu s i c h berufe n haben,a l s e r se l bs t j en e Ma le re i en

i n der Aps i s de r Pi eve zu Bagn acaval l o ausfü hre n l i e ss . Noch n äher

l i eg t d i e Vermutung,da ss Benvenutus d i e Ma le re i en G iu l i a n os i n dem

n ahen Pomposa ge seh en h at u n d d adu rch auf den Kü n st l e r aufmerk

sam wu rde,und h i e raus e rk lä rt s i ch auch d i e en ge An l eh n un g Gi u

l i anos i n Bagn acava l lo an se i n Werk zu Pomposa . Benvenutus wi rd

es ge radeso beste l l t h aben , wie e r e s i n Pomposa gesehen hatte .

‘ In

de r zwischen be iden Arbe i t en l i egenden Ze i t h atte s i c h aber Giu l i ano

1 Ba lduzz i a . a . O . h ä l t daran fes t, dass d ie Ma lere ien zu Pomposa von Giot tose igener H and herrühren

,und dass G iu l iano d ieses Werk des Me i s ters kop ier t ha be .

Daran i st na tü rl ich n ich t zu denken.

we i ter au sgeb i l de t , so dass e r un s a l s fo r tge sch r i t ten e re r Me is te r i n denFresken zu Bagn acava l l o en tgegen t r i tt . Ei n and e re s Werk von der

Hand G iu l ia nos i st augensche i n l i ch e i n auf e i n em Pfe i l e r der Pievezu Bagn acava l l o b efind l iches Fresko e i n es j ugend l ichen He i l igen i n

bräun l i chem Un te rgewand und r01em Man te l,de r e i n gesch loss en e s

Buch in der H and hä l t . D iese F igu r,eben so wi e d ie n och zu er

wähn enden be id en Madonnendarstel lungen s in d erst i n un seren Tagenvon de r Tün ch e befre i t word en und dahe r von Ueb erma lung verschon tgeb l i eben . S i e l assen i n den Typen und de r Gewandung d ie g rosseVe rwandtschaft m i t d en Ma l e re i en im Refektor i um zu Pomposa und

dem B i lde i n der Domsakristei zu U rban i a erken n en . An d em se lben

Pfe i l e r b efindet s i ch e i n e au f e i n em K i ssen am Boden s i tzen de Ma

don n a , d i e das K i nd i n de n Armen hä l t. S i e t räg t ü ber e i n em rotenUnte rgewan d e i n en übe r den Kop f gezogen en rotb raunen Man te l

d i e charak ter i st i sche , s c hon in Pomposa beobachte te grosse Muste rung

aufwe i st . Uebe r i h rem Haupte h a l te n zwe i Enge l e in e K ron e , e i n

Mot iv , das un s ähn l i ch auf d em Tafe l b i ld i n U rban i a do rt waren

e s Rauchfässer schw in ge nd e E nge l en tgegengetreten i st. An e i n em

anderen Pfe i l e r i s t e i n Res t e i n e r s te hen den Madon n a s i chtbar,d ie

das auf i h rem Arme s i tze nde K ind dem Besch aue r en tgegen hä l t . Im

rechten Se i ten sch i ffe b efindet s i ch n och e i n e grössere Kompos i t ion de rBewe i n ung Chr i st i m i t He i l igen . D ie se l be i s t j edoc h d e ra rt i g übe r

schm iert, d ass e i n e Beurte i l ung un mög l i c h i st .

Dem i n der Domsakristei von U rban i a b efind l ichen B i ld e Gi u l i anossteh t e i n Gemä ld e s eh r n ah e

,wel ches s i ch i n d e r Ga le r i e zu Ve rona

b efindet. (Nr . 3 56 beze i c hn et ignoto .) Es ste l l t d i e Madon n a i n t rono

dar, we l che da s gottl iche K ind auf d em Schoosse hä l t . Dasse l be i s t

gan z bek l e ide t und s teckt d er vor i hm kn i e nde n hl . Kathar i n a den

Ri ng an de n Fi n ge r . Darüber b efinden s i ch zwe i Ha lbfiguren vo n

En ge l n , d ie Kranze i n d en Händen ha l ten . Umgeben i s t d ies e G ruppe

zu r Rechten und Li n ken von zwe i,bez i e hun gswe i s e d re i H e i l i gen .

Es s i nd stämm ige , un tersetzt e Gesta l ten , m i t b re i t an setzen dem Hal sun d b re i ten Füssen

,d i e we i b l i chen He i l igen ze i gen d i e fü r G iu l i a no

so ch arakte r i st i sche n gerad l i n i gen ta i l len lose Gewände r , u nd ich stehe

n ich t an , i n d i esem Gemäld e e i n we i teres We rk G iu l i an os da Rim in i zuerken n en . Das Gl e i che g i l t von dem Tr i p tychon N r. 1 3 5 i n d e r

Ga l e r i e zu U rb i no . I n der Mitte i s t d ie Krön ung Mar i ae da rges te l l t ,rechts u nd l i nk s b efinden s i c h d i e Ge s ta l ten zwe ie r Mä rtyre r i n ne n m i tPa lmen i n de n H änden

,d arü ber d i e B rustb i l d er zwe ier Enge l sowie

d ie d e r Mar i a und de s hl . F ran z . Wi r h aben h i e r gan z d ie E i gen

tuml ichkeiten des S t i l e s G iu l i an os,d i e be i d en Kron en tragenden

Märtyre r i n n en haben d i e se l ben l äng l i ch ova l e n Ges ich te r , d i e e twaszu r Se i te gen e igte n Köpfe

,runden S t i rn en

,geraden Nasen , kl e i n e n

Mund w ie auf dem Tafe lb i lde i n de r Domsakristei zu U rban ia . Dami t

s t immt auch d ie Hal tung und Gewa ndung übe re i n . H ie r wie dort

de r hoch an d i e B rust ge l egte rech te Arm mi t de r Pa lme , d i e d enMan te l fassende Li nke , das ta i l l en lose l ange K le id . Mari a auf d e r

Gruppe de r Krön un g i st e i n e anmutvol le Ersche i n un g m i t d en Zügen

ih rer S chweste r zu U rban ia,n u r j ugend l i c he r und ohn e das Sorgen

vo l l e j en e r Gotte smutte r . Ch r i s tus m i t röt l i ch em Haar und Bart i s tj ugend l i c he r geb i l de t und n i ch t i n j enem ste if h i erat i sc he n St i l geha l te n

w i e auf den be i d en Fresken Gi u l i an os zu Pomposa u nd Bagn acava l l o .

Im Ueb r igen i s t d i e s e Gruppe dem von Giotto i n se i n e r Krönu ng

Mar i ae gegeben en Be i sp i e l,das ia fü r a l le d i eses Thema behande l nden

Da rs te l l unge n vo rb i l d l i ch b l ieb,n achgeb i ld et . I n Anbetracht der i n

d i e sem Werke s i ch bemerkbar machenden grö sseren F re i he i t i n Kom

pos i t i on und F ormen sp rache d ü rfte das B i l d a l s e i n spä tes WerkGi u l i anos d a R im i n i zu be trachten se i n .

I n der ehemal i ge n K i rche 8 . Ch i ara zu Rave n n a , heute Ricovero

d i me nd i c i ta Gari ba ld i,b efindet s i ch e i n kapel lenartiger Raum ,

m i t F resken geschmückt i st,i n d en en w ir d ie H an d de r Kün st l e r er

kenn en , d i e i n S . Mari a i n Po rto fuo r i gearbe i te t haben . An den

Wölbun gen der Decke s i n d i n g l e i che r We ise w i e i n der gen an n ten

K i rch e d ie K i rch en väte r und Evange l i s te n zu je zwe i en an i h ren

Sch re i bt i schen zusammens i tzend dargeste l l t,und zwar Matthäus und

H ie ronymus,Ma rkus und Ambros i us

,Lukas und Gregor

,Johann es

u n d August i n us . Wie i n S . Mar i a i n Porto s i n d auch d ie Gewö l be

r i ppen m i t O rn amen ten im St i l de r Cosma ten gez ie rt, und b efinden

s i ch i n de r Le ibun g e i n es Bogen s 1 2 Ha lbfigu ren von he i l ige n Pe r

sonen . Von k l e i n e ren Abwe i chungen i n Grupp i e rung , Fa rbe der Ccwander un d Dekorat ion der Sch re ibt i sc he abgesehen , d i e d es k l e i n e renGewö lb efeldes ha l be r i n S . Ch iara e i n fach e r aus fa l l en mussten , i s t d ie

Ueb ereinstimmung d i ese r Decke m it der i n S . Mar i a i n Porto so

s ch l agend,da ss n i ch t we i t e r da rauf e i n gegan gen zu werden brauch t .

D ie Gewö lb ema lereien i n S . Ch i a ra s i nd e i n e K0pie d e rj en igen i n

S . Mar i a i n Porto und von des se l ben Kuns tlers Hand geschaffen worden .

An de r E ingangswand i s t n och e i n Rest e in e r Anbe tung der Kön igezu seh en . I n e i n e r durch t reppe nart i g abgestu fte g raue Fe l sen an gedeutete n Landschaft steh t de r d r i t te Kön i g Wartend m i t se i n e n Geschen ken i n de r Hand

,e i n e wei ssgekle idete j ugend l i c h schön e Er

sche1nung mi t rotl ichem Haar . Dah i n te r e i n D i en e r m i t zwe i Pfe rde n .

Der übr ige Te i l der Da rste l l un g i s t zerstö rt . Aus da rü be r b efind l ichenger in gen Resten von Ma l e re i e n zu sch l iessen

,be fan d s i ch h i e r e i n e

Gebu rt Ch ri st i und Anbetu ng de r H i r ten . Der E ingangswand gegen

über b efindet si ch e i n hohes got i sche s Fen s te r,um wel ches e i n e Dar

ste l lung der K—reuzigung herumgrupp iert i s t . I n der Höhe de r Kruz ifixus

t i e f in d en Armen he rabhän gend,den Kopf auf d i e rech te Sc hu l te r

ge l ehn t . I h n umflattern v i e r Enge l , n ac h giottesker We i s e i n Wo l ke nend igend , von we lchen d re i d as B lu t der Hän de und d e r Se i tenwund e

auffangen , e i n e r j ammernd se i n Gewand ze rre isst . Un te rha l b des

Kreuzes auf de r l i n ke n S e i te de s Fen ste rs w i rd d ie oh nmäch t ige Mar i avon zwe i Frauen gestützt , wä hrend Magda l en a s ehn sü ch t ig d ie Hände

zum Kreuze e rh eb t . Auf de r re ch ten Se i te ste h t J o han n es u nd s c hautbe id e Hände in t i e fem Schmerze an d ie Brust gep ress t zum K reuzeauf dah in te r i st der gute H auptman n mi t der Rechte n auf den Er

l ö s er d eutend und d ie Kop i e e i n iger Sol da ten s i c htbar. Unte r derGruppe de r Ma r i a und de r Frauen i s t e in e Tau fe Ch ri st i im Jordane rken nb a r , und auf der ande ren Se i te e i n Rest de r sch l a fe nde n J ünge rim Garte n von Gethsemane . D ie d r i tte Wan d ze igt oben zu be idenSe i te n e i ne s Fen ste rs Reste e in e r Ve rkünd igun g und da run te r d i e Gesta l ten von v i e r H e i l i gen

,F ranz , Cl a ra , An ton i u s abate und Ludw ig .

Ah de r v i e rten Wand b efindet s i c h n och i n de r Bogen le ib ung rech ts

e i n e s te he nd e F igur Chri st i,de r auf d i e Se i tenwunde deu te t

,e i n e Kop i e

d erj eni gen,d ie w i r i n S . Mari a i n Porto an d e r Al tarwand von den

s ich a n be ten d vern e igenden Aposte l n umgeben geseh en haben , un d i n

de rse l ben ma j estä ti sch fe i e r l i chen Ha l tu n g . H ie r w i e do rt e i n F ragmen te in e r Dars te l l un g der Ung l ä ub i gke i t des Thomas .Be i den Freske n i n S . Ch ia ra mach t s i ch

,wie w i r d i e s

auch i n S . Ma r i a i n Porto gesehen h aben , d ie Mita rbe i t von Gehü l fen bemerkba r

,d i e u n te r Le i tu n g des Me i s te rs G iovan n i Baronz io

h i e r be schäft ig t gewesen s i n d . Die Type n e rsche i n en i n e i n ze l n en

Köpfen etwas vergröbe rt,im a l lgeme i n en s ind es abe r d i ese l be n St i l

e i ge n tüm l i ch ke i ten,d i e w ir i n d en Mal e re i e n i n S . Ma r i a i n Po rto ge

funden haben,wel che u n s i n S . Ch i a ra en tgegen treten . Aus d i esem

Grund e kan n auc h an genommen we rd e n , d ass be id e K i rchen ku rzn ache inand er i h re mal e r ische Ausschmückung e rh i e l ten .

Von der son st i ge n Thätigke i t d i ese r Kün st l e r i n Raven na s i nd n u r

noch e i n paa r un bedeutende Reste e rha l ten , d ie aber de r Vo l l s tä nd igke i th a l be r h ie r gen a nn t we rd en so l l e n : Im e r ste n S tock d es Campan i l e

von S . Domen ico e i n ige von N imb en umgeben e Hei l igenköpfe , i n

— 82

S . Fran ce sco i n d e r zwe i te n Kape l l e rech ts e i n e k l e i n e Ha l b figur de r

Madon n a u nd i n S . Agata i n e i n er N i s ch e des Chores e i n B rustb i l dder Got tesmutte r mi t anbete nd erhoben en H än den sow ie Reste e i n

ze lner Köpfe .

Keh ren w i r n ach Rim i n i zuruck,so finden wi r h i e r im e rs ten S tock

des Albe rgo Aqu i l a d ’

O ro h in te r e i n em Versch l age am Fen ste r e i nF ragmen t e i n e r me rkwü rd i gen Darste l l u ng i n miniaturartig k l e i n e nF igü rchen von de r Grösse e i n e r H an d etwa . S i e rüh ren j eden fa l l s von

e i n em j e n er oben e rwähn ten Kün st l e r des 14. J ah rhunde rts he r,d ie

i n Rim in i thä'

tig wa ren , un d d e ren e i n e r Ne rio a l s M i n ia to r gen an n tw ird . S ichtbar i st vo n j e n em Fre sko heute n och Gabr i e l , de r Engeld e r Ve rkünd igung , mit der Li l i e i n der Hand , d i e hl . U rsu l a m i ti hren Jun gfrauen , n eun Einzelfigürchen von H e i l ige n , de r hl . H ie ronymus i n der Wüste und e i n Te i l e i n es hl . Chri stopho rus . I n

S . Agost i n o b efindet s i ch i n der Sakr i ste i e i n Kruzifix auf Goldgrundi n d er Art de s Petrus von Rim i n i , aber von a l tertüml i ch erem Geprägeun d seh r beschäd i gt . Der Erlöse r i s t i n z iem l ich ge rade r Hal tun g mi t

v i e r Näge l n an das Kreuz geheftet , hängt t ie f i n d en Armen herun te r ,d i e Auge n s i nd ha l b gesch los sen , d ie Arme lan g und se hr d ün n , d i e

Rundung der B ru st von d e n Achse l n an fangend sow ie d ie Rippen

stark beton t,d i e H aare von j ener röt l i chen Farbe

,d i e d i ese Kün st l e r

anzuwenden l i eben , das I nka rn a t t i ef b räun l i ch m i t grün l i c hen Schatte n .

Ansche i n e nd etwas j ü nger a l s d i eses i st e in grosses Kruz ifix i m temp i oMal atest i a n o . Auch h ie r i st d e r Erlö se r m i t v i e r Näge l n am K reuzebefes t ig t

,der Körpe r i s t etwas se itwärts gewandt

,d ie Be i n e wen ig

angezogen,das Haar röt l i ch und d ie Hautfa rbe i n s g rün l i che sp i e l e n d .

Di e Augen s i nd offen . D iese s Kruz ifix i s t übe rmal t,steht aber j en em

i n S . Agost i no nahe . I n d ie sen K re i s von Kruzifixen gehört auch e i n es

von aussergewöhn l icher Grösse i n der Gal er i e zu U rb i n o (N r.

h ie r fä lsch l i ch Margaritone beze ich n e t . Es i st i n de r Farbe etwas he l l e rge ha l ten und besse r i m Ausdruck a l s das i n S . Agos t i n o . Das An t l i tz

des Gek reuz igten ze ig t e i n e n fr i ed l i chen Ausd ruck,das Ges i cht i s t

sp i tz zu l aufend , das H aar von rö t l i c he r Farbe . De r Kopf i st zur Se i tegene igt , von e i n e r S chu l te r zur andern geh t auch h ie r j en e d ie B rusthe rvorhebende Lin ie , d i e Be i n e s in d etwas angezogen und ruhen auf

e i n em Brett auf. An den Enden de r Se i te n arme des K reuzes b efindens i ch d i e Ha lb figuren der Mari a und des Johan nes fas t i n gl e i cher

Hal tung wie an dem Kruzifix i n Urban i a .

Ei n schön es d at i e rbares F resko der Schu l e muss i n e i n e r Sc heun e

aufgesucht we rden,d i e s i ch un te r e i n em l i n ks a n S . Fran cesco i n

nordl iehen I ta l i en gewesen , und w ie b efruchten d derse l be auch fu rLe i s tungen auf kü nstl e r i schem Geb ie te geword en is t . Jeden fa l l s sehe nw i r i n dem Vot ivb i lde i n Rim i n i e in es de r frü hes te n Be i sp i e l e j en e r

Kunstub ung, w ie s i e i n Ober i ta l i en spä te r he im isch geworden i st undvon i h rem Wi rkungsk re i se an den Höfe n der Carra ra und Ska l iger

den Namen der höfischen e rha l ten hat .Uebe r zwe i ande re Werke der Sch u le ., e i n Kruz ifix i n d e r K i rche

zu Verrucchio und e i n e K reuz igun g i n der K i rche S . Croce zu Vi l l a,

zwe i k l e i n en Orten i n de r Nähe von Rim in i , h aben C rowe und Cava l

case l l e bere i ts a usfü hrl i ch b er ichtet, l so dass es ge n ügt da rau f h inzu

we i se n . E in bedeu tende re s Werk e i n es d e rse l ben Schu l e angehör igenKü n st l e rs , we l ch e s h eute n i ch t meh r ex i s t i e rt , war b i s zum Jah re 1 882aussen an e i n e r Mauer des ehema l i gen K loste rs von S . Fran cesco zuBo logn a s i ch tba r , musste aber i n d i esem Jah re den mit den Restanra t ionsa r b e iten de r K i rche zusammen hä ngend e n bau l i chen Veränderungen we i chen .

2 Dargeste l l t w aren dem Orte e n tsprech e nd Szen enaus dem Leben Chr i s t i und des hl . F ranz . Di e Wan d wa r durch

von oben n ach un te n und von rech ts n ach l i n ks l au fende Einte i lungs

s tre i fe n i n dem bekan n ten mosa ic ierenden Muste r i n n e un Abte i l ungen

gete i l t von den en d ie d re i oberen , wegen der an d ieser S te l l e s p i t zzu l aufenden W andfläche k l e i n e r ausge fa l l en s i n d a l s d ie ü b r i gen . I n

d er Mitte war d ie Kreuz igung Ch ri s t i darge s te l l t . Acht Enge l um

fiattern mi t Gebä rden des hefti gs te n Schmerzes den m i t d re i Näge l na n das Kreuz ge h efteten E r löser . Das K reuz h at d i e se i t Gi ottoüb l iche Form e in e s l a te i n i s chen T . D ie Gesta l t Ch r i s t i e rsche in twen ig zu r Se i te gewand t

,d ie Arme s i nd wagerecht ausgeb re i tet u nd

von d er Schwere des Körpe rs n icht he rabgezogen , d e r Kopf i s t l e i chtauf d ie B rust gen e igt , d ie Rippen und j en e charak te r i st i sche

,d ie Brus t

von e i n e r Achse l zu r an deren umzi eh e nde Li n i e d eut l ich angegeben ,d ie Be in e s ind e twas gesp re izt un d von e i n em b i s zu den Kn ien

re i chenden schle ierartigen feingefä l te l ten Hüftentuche bedeckt . Di e

Augen sche i n en gesch lossen zu se i n . Zur Lin ken des K reuzes wi rdd ie ohnmäch t i g zusammen brechend e Mar i a , d ie e in en l etzten Bl i ck

zum Sohne h inaufsendet, von Johan n es und e i n e r Frau ge stü tzt, da

h i n te r erhebt e i n Re i te r mi t e i n e r Lanze im Arm an bete nd d ie Hände

1 I t. A. III, p.

3 Vor Zerst örung der M aue r wurde d ie Da rs te l lung photogra phi ert . Da s e inz i genoch erha l tene Exemp la r d ieser Photograph i en b efinde t s ic h im Bes i t ze des H errnPro f. Corrado R icc i in M a i land, we lcher es dem Verfas ser zur Besprechung an

d ieser Stel le gü t igst zur Verfügung ges te l l t ha t.

— 85

zum Gek reuz igten . Dre i Beg l e i te r,eben fa l l s zu Pferde

,besp rechen

flüsternd da s Ere ign i s . Am Fusse de s K reuzes kn i e t Magda l en a . D i e

rechte Se i te der Da rstel l ung i st te i lwe i se ze rstö rt . Man e rken n t e in ender wü rfe l nden So ldate n u nd d en Man n m i t dem Ysopstab vom Rücke n

gesehen zum K reuze aufschauend , dah in te r Soldaten und Re i te r . Das\Va ndfeld darun te r en th i e l t d i e Au fe rs tehun g Ch r i s t i . De r Aufersta nden e bek l e id e t m it l angem Untergewande und Man te l steht i n fe i er l i ch

erhaben e r Hal tun g auf dem Sarkophag , mi t der Rech ten e rte i l t e rd en Segen , d ie Li nke hä l t den Kreuzesstab , der B l i ck i s t e rn st und

vo l l ge radeaus ge r i ch tet. An den Ecken des Sa rkophags s i tzen zwe iEnge l und deute n rn i t den Händen i n d as l ee re Grab . Lin ks von

de r K reuzigung befand s ich auf e i n em B i lde d ie St igma t i sa t ion des

hl . Franz und d i e Vi s i on Grego rs IX . Auf e i n em Fe l s envorsprun gam Berge Alve rn i a obe rh al b e i n e r kle i n e n K i rch e kn i e t der Hei l i geund empfängt von dem in Seraphsgesta l t rech ts oben ersche in endenCh ri s tus d ie W undenma le . Neben dem K i rch l e i n e rheb t s i ch e i n eW

and , d i e das päpst l i che Lage r von der gen an n ten Dars te l l ungs ch e i det . De r Papst l i egt dem Beschaue r zugewende t i n vo l l em Orna tsch l afend auf dem Bett und s tü tzt das Haupt i n d ie Lin ke . Dah i n te rersche i n t de r hl . Franz , entb lösst d i e Wunde se i n e r Se i te und

deute t m i t d er Hand darauf . Mi t de r Recht en erhebt d er Papst imSchl afe e in e Scha l e und empfäng t da r in das aus der Wunde des He il i ge n fl iessende B l ut . Den Tod des Ed l en von Ce lano s ch i lde r t e dasn eb en de r K reuz igu ng b efind l iche B i l d . De r Hei l ige

,e i n Be

gl e i te r und der Ed l e ste hen zur Li n ken . Jen e r e twas abse i ts ,wäh rend der E d l e dem i hm si ch zun e igenden Begl e i te r Franzen s d ieBe ic hte abzu l ege n sch e i n t . Dan eben s i tz t un te r e i n e r n ach vorn otfenenHal l e der Hei l i ge mi t dem Ed l e n und zwe i Beg l e i tern vo r e i n em ge

d eck ten Tisch e und fasst den Arm se in es i n s i ch zusammens i n k en den

W i rte s,der, wie es Fran c i scu s vorausgesag t , vom p lö tz l i chen Tode

e re i l t w i rd . Zu r Li n ken d e r Aufe rs teh un g war Fra n c isk us vor dem

Su l tan da rgeste l l t . Un te r e i n em doppe lgeschoss igen säulengetragenen

Kuppe l bau s i tzt der Su l tan auf dem Thron e , n eben i hm s te h t e i nGewappn ete r . Der He i l ig e ze igt m i t der Hand auf das vor i hm

lode rn d e Feuer . Link s stehen zwe i Mag ie r . D ie gegen ü ber l i egendeSe i te ze igte d ie Hei l un g des Mann es von I lerda . Das Bett des

K ran ken,dessen l i n ke r Arm vom Kö rpe r abgetre n n t i s t , und desse n

Brus t e i n e grosse Wunde sehen l ä sst , steh t i n e i n em n ach vorn offen enGemache . Am Bette s te ht de r Arzt m i t d er Hand au f d ie Wundedes Kran ken we isend und der Gatt i n d i e Hoffnungslos igke i t des Fal l e s

eroffnend . Von ihn en u ngesehen i s t Franz iskus an das Kopfende desBette s ge tre ten und segn et d en Le i denden

,der vert rauen svo l l zu ihm

aufschaut . Vor dem Gemach e s teh en v i e r te i l n e hmende Nachbarn .

Was i n d en d re i oberen Abte i l un gen gesch i lde rt war , i st auf d e rPhotograph i e n i cht mehr e rken nba r. Li nks sch e i n en e in ige Mon che am

Boden zu s i tzen,davor steh t e i n e Ges ta l t m i t d ern N imbus um s

Haupt , v ie l l e i ch t d ie Ersch e i n ung des Franz auf d em Kap i te l zu Arles .Von dem dan eben b efindl ichen B i lde s i eh t man n u r noch d re i He i l ige ,von den en e i n e r n ach oben schau t, währe nd auf der d r i tten Dars tel

l u ng e i n bä rti ger He i l ige r am Boden s i tzt und d i e Hände zum H imme l

h ebt . (Abb i ld ung

Was a l l e n d i esen Da rste l l un ge n geme in sam is t und i hn en i h rc b arakteristi sches Gepräge gieb t, i s t d i e An l ehn ung an Giottos F reske n

i n S . Fran ce sco zu Ass i s i . D ie s tr i t t n i ch t n u r i n der Franz legende ,sondern auch i n den be iden B i ld ern aus dem Leben Chr i s t i zu Tage .I st d och d i e Gesta l t d es Aufe rstan den en i n Ha l tun g

,Gewan dun g und

Gebärde e i n e fast gen aue Kop ie d e s h ohei tsvo l l en Ch r i stus i n d e rN iko lauskape l le der Un terk i rche zu Ass i s i , dem d ie Hei l ige n F ra nz

und N ikol aus d ie be id en Ors in i empfeh l en , und auch d ie K reuzigungm i t den k l agend en E nge l n und Magda l en a bestät igt d iesen Befund .

Gan z besond ers aber tr i t t d i ese Abhäng igke i t vom Vorb i lde Giottos

hervor i n den Dars te l l ungen der Franzl egende . H ier könn te man Zug

fü r Zug hervorheben w ie der Schü le r d en Me i ster kop ie rt ha t, sowe i t

e s i hm se i n e Fäh igke i ten ges tatteten . Es ist i n te ressan t zu sehen , w iee r auf Dars te l l ungen

,i n d en e n Gio t to Arch i tektu ren br i ngt , wie auf

dem B i ld e der He i l un g des Verwundeten u nd Fran zen s vor demSu l tan i n d i ese r Bez i e hun g das Vorbi l d des Me i ste rs verwässe rt . Di eWiede rgabe a rch i tekton i s c he r Geb i ld e ge l i ngt i hm n i ch t , und er h i l ft

s i ch m i t konven t i one l l e n Ausflüchten . D ie Ges ta l ten auf a l l e n d iesen

Darste l l un ge n haben d as la ng Gestrec kte,Ge rad l i n ige w i e es s i ch auf

Gio ttos d re i l etzten Franzb i ldern i n Ass i s i bemerkbar mach t , d ie

augen sch e i n l i ch n ach d en En twü rfen des Me i sters späte r von Schu l e rh and h i nzugefügt wurden

,und ve rgl e i ch t man daraufh in be i sp ie l swe i se

d ie be id en Dars te l l u nge n de r He i l ung des Mann es von I lerda , so kan n

man manches An al oge h eraus l esen . W i e dem aber auch se i , j ed en fal l smüss en wir i n d em Kü n st l e r der oben besp roch en en Arbe i ten i nBo l ogna e in en d i rek ten Schü le r Giottos erke n n en , e i n en , der i n S .

Fran cesco i n Ass i s i se l bs t gea rbe i tet und s i eh d as dort Geseh en e fes te i n gep rägt h at . Es i st nöt ig d ies besond ers hervo rzuheben um e in e r

d i esbezüg l i ch en ir rigen Meinungsätß serung en tgegenzutreten . Unse r

F resko war näm l i c h beze i c hne t , wi e aus dem von Rub b ian i m i tge te i l te nStato de l Conven to tom I pag . 1 8 hervorgeht .

l H i er he i sst es1400 . Ci rca i n questo an no fu fabb r i cato i l Refectorio Vecch io , o

r i fabb r i cato : r is ta ura to po i n e l 1 582 , come s i trova n otato n e l mu roi n facc i a sop ra un a p i ttura an t i c h iss ima e ma l amen te fatta da Fran cescoda Rim i n i che i n l e tte re gottiche d i ce : hop . Franc isc i A rim inens is .

Malvas i a,i n d e r Vorrede zu se i ne r F e l s i n a Pi t tr i c e 2 n en n t d i eses

Fresko e i n e « g rand iosa p i ttu ra » und e rken n t da r i n « i l fa re e co lor i rede i r i noma t i maestr i S imon e da Bo logn a e Jacopo Avanz i » . Dahe rs e i F ran cesco da Rim i n i Coetan eo de ’ sudde t t i gewesen . Ei fioriva

so he i sst e s we i ter , a l fin ire de l secol o X IV . o a l comin ic iare de l sus

seguente . Bekan n t l i ch i st Ma l vas ia e i n feu r i ge r Lokal pat r i ot und

möch te am l i eb sten bewe i se n , dass d e r ganze Aufs chwung de r Male re iim Trece n to von s e in e n bo lognes isehen Kün st l e rn h erstammt . Desha l bmuss auch de r U rhebe r de r gen an n ten grand iosa p i ttu ra von S imon eund Jacopo Avanz i abhängig se i n

,muss d e ren fa re e co l or i re i n se i n em

F resko man i fest ie ren u nd daher auch Ze i tgenoss e d i ese r be iden se i n ,wom it man b i s a n das End e des 1 4 . Jah rhunde rts kommt . E in B l i ckauf das Fresko j edoch , dess en Sti leigentüml ichke iten wi r da rge l egt

h aben , bewe i s t zu r Evide nz , dass Fran cesco d a Rim i n i e i n Schü l erGiottos war

,und dass e r i n d e r K i rch e 8 . Fran cesco zu Ass i s i thätig

gewe se n se i n muss . Sei n p r im i t ive r S ti l bewe i st das zu r Gen üge und

wäre am Ende des 14 . ode r Anfang des 1 5 . J ah rh underts ge rad ezue in e Unmögl i c hke i t . W i e hätte es e i n Kü nst l e r wagen dü rfen zu

d i ese r Ze i t d e rart ig sch emat i sch e Andeutun gen von Arch i tektu r zugeben

,wie es F ran cesco auf se i n em Fresko i n Bo logn a thu t ! Es is t

aus s t i l i s t i schen Grü nden u nmögl ic h , d i e Thätigkeit d i ese s Ma le rs sospä t an zusetzen w ie Mal vas i a w i l l , und d ie Ents te hung des Fresko anS . Fran cesco muss i n d ie e rs te Hä l fte des Jah rhunde rts , etwa i n d ied re i ss ige r ode r v ie rz ige r Jah re fa l l en . D ie s en I rrtum Malvas i as gebenCrowe und Cava lcase l le 3 sowoh l a l s auch Ru b b ian i “ wi ede r , e rs te reohn e , w ie e s sche i n t , das F resko geseh en zu haben . Ru b b ian i mochte

s i ch a l l e rd in gs de r von i hm m i tge te i l ten Not iz e r i n n e rn , n ach der

das Refettor i o Vecch io um das Jahr 1 400 gebau t oder umgebaut

wurde . Aber thatsächl ich wu rde i m Refek tor i um schon 1 348 von

1 A lfonso Rub b iani , La ch iesa di S . Fran cesco in Bologna . Bo logna 1 886 ,

p . 1 48.

Bo logna 1 844 I , p . 1 1 .

3 I t. A. I I , p. 67 und IV, p . 49 .

4 l . c . p . 7 7 .

e i n em Petrus Pi ctor e i n e Ve rkünd igun g u nd im Jahre 1 362 von e i n emMag iste r J acobus Pi c tor « un a i s to ri a » gema l t , 1 sodass es s i ch i m

Jah re 1 400 n ich t um e i n en Bau, sond ern n u r um e i n en Umbau ge

han del t habe n kann . Zudem befand s i c h das F re sko d es F ran ce scoda Rimi n i n i ch t im Refek to ri um se l bst

,sondern « n e l muro i n facc i a »

das he i ss t gegen uber,und d ie Photographie ze ig t ganz deut l i ch , dass

e s an e in e r Ausse nwand,an d er d ie Strasse vorübe rfüh rte , zu sehen

war , e i n Befund , de r ü be rd i es bes tä t igt w i rd du rch d i e Angabe d esGuida d i Bo logna von C orrado Ricc i ,

2 wo r i n es h e isst , dass das Freskos i ch befand a in un muro estern o , r i sponden te ad una cappe l l a d i San

F rancesco » . Steht som i t a us angegeben en Grü nde n e i n e r Dat i erun g

i n d ie d re i s s ige r b is v i e rz ige r J ah re n i ch ts im Wege , so sch e in t e i n eNach ri ch t ü be r e i n en Mal er Fran cesco d a R im in i das oben Gesagtezu bekrä ft i gen . W i ede r i s t e s Lu i g i Ton i n i , 3 der un te r d en Pergamen ten der b ib l iote c a Gambal unga i n Ri m i n i e in es en tdeck t hat

,wor i n

u n te r d em 4 . Oktober 1 348 d ie Erben e i n es Fra n cesco Pi tto re de l l aCon trada S . I n nocenza an gegebe n we rde n

,und ausserd em erwäh n t

d ie Aufze i chn un g der Gräbe r von S . Fran ce sco vom Jah re 1 362 das

jen ige Magistrorum Franc isc i et San tor i n i Pictorum d e Com. See .

I nnocentie .

Unfe rn von Trev i so,zw i s che n Susegana un d Coneg l i ano , i n j en em

gesegn e ten Landst r i c h,desse n d en H orizon t beg renzende b l aue Berge

au s den B i ld e rn C ima s bek an n t s i nd , ab se i t s von der unruhevo l len

Fremdenstrasse, l i egt auf e i n em Hüge l s to lz und von we i tem s ic htbarSan Sal va tore , der Herren s i tz d es a l te n Gesch l e ch tes de r Co l l al to . Vom

Mitte l a l te r b i s au f d ie n eueste Ze i t habe n d ie Bes i tze r d i e ses köst l i chenS tückes E rde an d i esem ' Sch losse gebau t , j eder i m Sti l e se i n e r Ze i t ,b i s zu l e tzt e i n Werk ges ch affe n wa r

,i n d em von der asket isch fromrrien

Got ik b i s zum l e i ch ts in n ig h e i te ren Rokoko a l l e S t i l e ve rt re ten s i nd .

Gle i ch be i m E i n t r i t t i n den Sch losshof,den man übe r e i n e k r iege r i sc h

ausseh en de Zugb rück e bet ri t t , gewa hrt man zu r Rechten e i n en eh rwü rd i g a l te n Bau , e i n e Kape l l e , d i e Cappe l l a Vecch i a , d e ren N amedurch Pordenones Fresken dem Kunstge l e hrten ge läufig i s t . Abe rauch frü here Ze i te n haben d i e se Kape l l e gesc hmückt , und d i esen dem1 4. J ah rhundert en ts tammenden Arbe i te n wendet s i ch unsere Aufmerk

1 Rub b iani , l . c . p . 77 .

3 Corrado R icc i,Gu ida di Bo logna , Bologna 1 900, p . 168.

3 l . c . p . 39 1 .

samke it zu . Schon J u l i u s von Sch losse r 1 hat d i e s e Mal e re i en im Ansch l us s an d i e frü hen Arbe i ten Tommasos da Moden a e rwä hn t , und

Pau l S ch ub r i ng 2 au f den Zusammen hang de rse l ben m i t Giottos F re ske nin Padua h in gew iesen . D ie Ma l e re i e n , um d i e es s i ch fü r un s zunächs thande lt

,un d d ie i n d em genan n te n Aufsatze Ju l i us von Sch losse rs

a bgeb i ld et s in d,b efinden s i ch am Gewö l be u nd d e r Ei n gangswand

der Kape l l e .“Dargeste l l t i s t

1 . Der zwolfiährige Je sus im Tempe l . De r Knabe s i tzt a uf e i n emerhohten thronartigen Stuh l e un d hat be id e H änd e l e h rend e rhobe n °

un ter i hm s i tze n im Kre i se d ie Sch r i ftge l eh rten l esend u nd d isputierend . Ei n er ze rre i ss t im Zorne se i n Gewand . H in ten e rsche i n en zu r

Hä l fte s i c htbar Ma r i a u nd Joseph .

2 ; Der Tod d e r Mari a . D i e J ungfrau von den sehmerzerfü l l ten

Aposte l n umgeben l i eg t m i t gek re uzten Händen en tsee l t a uf i h rem

Lage r. Oben e rsche i n t i n d em von e i n em Pa lmbaum an gedeuteten

Parad i ese i nm i tten von lob s ingenden Enge l n und Patr i a rchen Ch r i stus ,d ie we issgekle idete See l e in den bedeck te n H änd e n h a l te nd . D iese

re i cht d em un ten kn ie nden Thomas i h re n Gurte l herab .

3 . I n e i n e r berg i gen Landscha ft s i tzt am offen e n Grabe e i n Enge l .Zu i hm trete n von l i nk s d i e d re i Ma r i en , u n ten sch l afe n d ie Wäch te r .De r Auferstanden e s teh t hohe i tsvo l l un d ge radeaus ge r i ch te t zu r Rech ten .

Er hä l t m i t der l i nken H and d ie Kreuzes fahne und e rte i l t m it der

ande ren den Segen .

4. Auf dem Berge Tabor zw i schen Moses und El ias s teh t der

verk l ä r te He i l and . S trah l e n geh e n von i hm aus und t re ffen d ie un te rha lb b efindl ichen Apos te l , d i e geb l end et zusammen stü rzen . Rech ts vore i n em Be rge e rsche i n t e r nochma l s den i hn an bete nden Jungern .

5 . Taufe Ch r i st i und v i e r an e in em Ti sche s i tzende von vo rn gesehene Person en an de r E ingangswand .

Di ese Dars te l l ungen,d i e dem S ti l e n ach zusammengehö ren u nd

von e i n e r Hand geschaffen s i nd,s i nd d ie a l te rtüm l i chs te n i n der Ka

pe l l e . Ein Ma l e r hat s i e ge schaffen , der, wi e v . Sch losse r sagt , noch

vo l l s tä nd i g i n der G iotteske befangen i st . Er denk t spez i e l l a n « d ie

fiorentin ische G iotteske i n i h re r späte ren , e twas man irierten Ausge

sta ltung , d ie s i e n amen tl i ch i n d e r Schu l e der Gadd i ge funden hat . »

Wir b rauchen n i ch t so we i t zu gehen . Di ese Typen m i t d en gerad en

1 Tommaso da Modena und die ä l te re Ma lere i i n Trev i so . Jah rbuch der ku nsthi stor isehen Sammlungen des a l lerhöchsten Ka iserhauses , Bd . XIX

, p. 2 76 ff.3 Al tiehi ero und se ine Schu le

,Lei pz ig 1 898, p . 99 .

l ang herabgezogen en N asen,dem schwe l l e nden k l e in en Mun d , dem

k räft i g vorsp r i ngende n K i nn,den k l e i n en gesch l i tzten Augen

gro s sen Oh ren m i t de r we i t a u s l ad e n den Musch e l und den charakteristisehen b re i t an se tzend e n Häl sen

,d iese Hände m i t d en knochen lose n

l angen F in gern , s i e s i n d un s bere i ts bekan n t aus d en K irche n 8 . Ma r i ai n Porto und S . Ch ia ra i n Raven na . Vergl e i chen wi r spez ie l l d ie l ob

s i n gen den Patr i a rch e n auf den be iden Darste l l ungen de r Aufn ahmeMa r i ae i n d as Parad i es

,so finden w ir e i n e b i s i n s e i nze l n e gehe nd e

Ueb ereinstimmung i n den Köpfe n und i n der Gewandung . Be ide

Mal e d i ese l ben Gre isenköpfe m i t dem wol l igen l ock igen we i ssen Haar ,den gefu rchte n Sti rn en

,den sonderbaren k l e i n e n Hü tche n , den ge

gurte ten we i s sen Untergewändern m i t dem b re i ten Ueb erfa l l und denroten gemuste rten Män te l n . D ie be iden we issb ärtigen Aposte l am Fusse

des Sterbe l age rs der Ma r i a i n S . Sa lvatore haben i h r Ebe nb i ld i n

d ern Pet rus i n Ravenn a , un d auch d i e Enge l auf be id en Darste l l un genhaben d ie grösste Aehn l ichkeit i n den Type n , der Haartracht und de rGewa n d ung . Die Gesta l t Ch r i st i auf d em Fresko d e r Ung lä ub igke i t des

Thomas an de r Al tarwand d er Chorkape l l e von S . Mar i a i n Porto zuRaven n a tr i tt u n s w i ede r en tgegen i n d en be ide n Darste l l ungen derAufe rs teh ung und Transfigurat ion i n S . Sa l vatore , un d dasse l be g i l tvo n den d re i Mar i e n am Grabe . Ferner i s t d as Orn amen t i m Cosma tenst i le, we l ch es d ie e i n ze l n e n Darste l l unge n i n S . Sa lvatore e infasst

,genau dass e l be w i e e s s i c h an den oberen Te i l e n der Se i te n

wände i n S . Mari a i n Porto zu Raven n a b efindet, und auch d as rotl i ch e Ko lor i t

,wel ches w i r s c hon i n d en Arbe i te n zu Raven n a gefun den

ha tten,beme rken w i r i n d e n F resk e n de r Cappe l l a Vecch i a . Nach

a l l en d iesen Ind iz i e n un te r l i egt e s fü r u n s k e i n em Zwe i fe l,d ass w ir

i n d em Mal e r d e r F re sken i n S . Sa lvatore d en se l ben Mei s ter

w i ede rgefunden haben , desse n Arbe i ten un s schon i n de r gen an n tenK i rch e zu Ravenn a gefesse l t haben

,Giovan n i Ba ronz io . Er hat s i ch

wäh rend de r zwi schen be iden Arbe i te n l i egenden Ze i t ve rvo l l kommne tund s i ch aus der Ueb erfü l le und Ged rängthe i t , d i e s i c h i n se i n en A rb e iten zu Ravenn a bemerkba r machen , zu g rösse re r E i n fac h he i t undUeb ers ichtl ichke i t i n der An ordn ung s e i n e r Kompos i t i on e n durchge

rungen . Das Bes te an se i n e r Kun st , j e n e ho ld e S i n n igke i t un d Anmut ,d ie se i n en Werken i n Raven n a e i n en so an sp rechenden Charak te rve r l e i h en , hat e r n i ch t ve r l o ren , und auch aus den Fresken der Cappe l l a Vecch i a sp r i ch t j en e n a ive F römmigke i t u nd beg l ückende Uebe rzeugung , d i e i h ren E ind ruck auf den Beschauer n i emal s ve rfeh l enwe rd en . Ju l i us von Sch losse r möchte d i e En ts te hung d i e se r Arbe i te n

W e rk,wor i n e r u n s be re i ts a l s fe rt iger Me i ste r und i m Bes i tze e i n es

ausgeb i l d eten S t i l s en tgegen tr i tt , an dere rse i t s we i se n d ie Typen und d ieA rt de r Gewa ndung i n den Fresk en des j ü ngeren Me i s ters i n S . Salva tore mit Best immthe i t d arauf h in , dass e r n i ch t n u r e i n i n e i n emlosen Schü l e rve rhä l tn i s zu Baronz io s te hen de r Mi ta rbe i te r a n j en en

Fresken gewesen i st , sondern dass e r d emsel be n K re i se von Mal ernen tstammt w ie se i n Me is te r se l bs t , und d ass e r d erse lbe n Schu l e an

gehö r t w i e d i ese r . Die hl . U rsu l a un d i h re J un gfraue n tragen l angeta i l len lose Gewände r und herme l ingefütterte Män te l m i t re icher Muste run g

,und d ie se l be n charak te r i st i schen Trach ten haben w ir be i a l l en

Arbe i ten der im vorhe rgehenden besprochen e n Kün st l e r he rvorzuhebenGe l egen he i t gehabt, sowoh l i n den Freske n zu Pomposa , Bagnacava l loun d Raven na , a l s auch i n den Tafe l b i lde rn zu Urban i a , Urb i no

und Verona . D i ese m i t Pe l z gefü tterten re i ch gemuste rte n Män te lwe rden m it Vo rl i e be von s ienes ischen Kün st l e rn 1 i n i h ren Madon n en

da rs te l l ungen gebrach t , und i h r häufiges Vorkommen i n de n Arbe i tender r imines ischen Kün stl e r i s t w i ede r e i n H inwe i s auf d i e sc hon öfte rs

beton te Bez i e hun g zu d e r Schu l e von S ien a . Bei den bere i ts b e

sprochenen Arbe i ten bemerk te n wir d i ese gemuste rte n pe lzgefü ttertenMän te l an de r re ichgekle ideten den k n i e nden St i fte r d em Erlö se r em

pfehlenden Ma r i a in d e r Aps i s d e r K i rche von Pomposa und be i de r i nfe i e r l i che r Oran ten ste l l un g zu r Se i te Ch r i s t i s te henden Go ttesmutter imRefek tor i um dase l bst ; d i e l angen ta i l len losen Gewände r m i t den ge raden

Fal ten,w ie s i e de r j ü ngere Kü n stl e r i n S . Sal vatore br i ngt , begegneten un s

be i a l l en F rauengesta l ten der i m vo rhe rgehend en e rwähn ten Kün st l e r. Diese l ben s i n d e in e Spez ia l i tä t d i e s e r S chu le un d wede r i n denWe rk en gl e i chze i t ige r florentiner noc h s ienes ischerKünstler zu beme rken . Es ist höfische

Gewandung , und d i e Mal e r mögen oft genug Ge l egen he i t gehabt haben ,am Hofe der Ma l ates ta i n Rimi n i de ra rt ige Trach ten zu sehen .

D ie Kön i gs tochte r auf Georgs D rachen kampf i n S . Salvatore i n i h remlangen fi iessenden Gewand e e ri n ne r t l eb haft an d ie Besucher i n n en i nder Wochen stube de r h l . Ann a i n S . Mar i a i n Porto zu Rave n n a ,ode r an d i e he i l i ge n Märtyre r i n n en auf dem Ta fel b i lde Gi ul i an os da

Rimi n i i n der Sak r is te i d es Domes von Urban i a , und d ie be iden

he i l ige n B ischöfe zu r Se i te der Madonna i n de r Cappe l l a Vecch ia zu

1 Solche mi t Pe lz ge fü tterte gemus terte M änte l bri ngen Ambrog io Lorenze t t ii n de r K rönung M aria e der Ga leria Co rs in i in Rom, P i e tro Lo ren ze t t i in den Ma

do tmendarste l lu ngen der Ka thedra le in Co rtona , S . M a ri a de l la P ieve i n Arezzound der Madonna von 1 340 in den Ufli zien . Ebenso gek le idet i st d i e h l . E l i sabe thvon S imone Mart i n i i n der Un terk irche zu Ass is i und eine s ienes i sche M adonna

(N r . 1 ) in der Ga lerie zu Braunschwe ig .

S . Sa l vato re s che i n en Kop i en der E inzelfiguren von he i l igen B ischo fen

zu se i n , d i e wi r i n S . Mar i a i n Porto und S . Ch i a ra zu Raven nabeme rkten . De r au fge span n te gemuste rte Teppi ch h i n te r dem S i tzeder Madon n a und d ie be id en Ha l b figuren von Enge l n

,d i e dah i n te r

si chtba r we rd en , a l l es das s i n d E lemen te , d ie wi r be re i ts au f frühe rbesp rochen en Arbe i ten de r Schu l e ve rwendet sah en

,und d ie Darste l

l ung i m Tempe l i n der Lüne tte d e r E ingangswand der gen an n ten

Kape l l e er i n n ert i n H al tung und Anordn ung d er Figu ren auf das l ebhafteste a n d ie g l e i che Scen e au f dem Bi lde des Giovan n i Ba ronz ioi n d e r Pi n akothek zu Urb i n o . Di e Typen , d ie d iese r j ü ngere Kün st l e ri n se i n en F re sken i n S . Sa l vatore b r i ngt , s i nd den en der früh e r b esproehenen Kün s t l e r d u rchaus äh n l i c h , n u r s i n d s i e k rä ft ige r und

vo l l e r,d ie

Hände s ind be sse r bewegt,aber eben so sc hmal und knochen

los mi t l angem Daumen . Besonde rs ch arakte r i st i s ch fü r se i n e kun s tle rische He rkun ft i s t d e r b re itansetzende n ach oben dün n e r we rdendeHa l s u nd das grosse we i t a usgeschwungene Oh r . Was d i e se r Kün st l e rNeue s br i n gt

,was i h n ü be r se i n e Vo rgä nge r h in ausheb t

,i st se i n e

Vor l i ebe fü r A rch i tek tu r. Man s i eh t auf e i n em de r Prosdoc imusb i lder

i n e i n K i rchen i n n e res m i t Hau ptsch iff und Se i ten sch iffen , auf dem

Alta r s teh t e i n Ke l ch,und dah i n te r i s t e i n Al ta rwe rk au fges te l l t m it

den B i ldern d e r Ma r i a und zwe ie r He i l ige r , auf dem ande ren F resko

d erse l ben Legende hat d e r Kü nst l e r versucht das In nere e i n e s Zimmersm i t pe rspek t iv i sch verkü rzte r kasset ierter Decke zu geben . Al l e rdi n gsist e s be im Versuche gebl i eben , d i ese ganze Arch i tek tu r e ri n n ert imme rnoch an Ku l i s se n , d i e d r i tte D imen s ion zu gesta l te n b l e i bt demKün st l e r noch versagt , e s i s t ke i n Pl a tz fu r d i e Figu ren im Raum ,

s i e d rängen s i ch,und i h re Kopfe s i nd übe re i n ande r aufge re i h t . Auch

das Ko lor i t au f se i n e n B i l d e rn hat j en e n za rten rotl ichen Ton , den

w i r schon be i Besp rechun g der Arbe i ten i n Raven n a he rvorhobe nund der i n e i n em so gl ü ck l i c hen Einklange zum ganzen Cha rak terd i e ser Ma l ere i en steh t .D iese r Kü nst l e r i s t von a l l en b i s he r be sp rochenen de r fortge

schrittenste,abe r e r i st n i ch t von i hn en zu tren n en und b i ldet e in

we i te res G l i ed i n i h re r Kette . W enn Ju l i u s von Sch losse r zwi schense i n en Arbe i te n i n S . Sa lvato re u nd den Pfe i lerfresken i n S . N icco lb

i n Trev i so e i n en Zusammen hang e rbl i ck t , so muss man d iese r Ans ich tdurchaus zus t imme n

,d e n n de r Charakte r d i ese r Fresken i s t de rse lbe

wi e i n j en en Arbe i te n i n S . Sa lvatore . D ie Ha nd d ieses Kü n s t l e rs

g l auben wi r auch i n den F resken der e rs ten Kape l l e rech ts vom

Cho r i n S . N iccolo i n T revi so zu erb l i ck en , und auch de r U rsu la

cyklus im Museo C iv ico s teh t , w ie schon Schub r i ng bemerkte, den

Arbe i ten d e s Me i sters i n S . Sal vatore seh r n ahe . Es i st eben d er

Einfluss j en er rimines ischen Kün s t l e r,de r s i ch n un auch i n d er

trev is an ischen Loka lschu le ge l tend mac h t . J en e Arbe i ten i n S . Sa lva

tore haben Sch ul e gemach t und d i e trev isanischen Künst l e r da range l e rn t ; v i e l l e i ch t auch mögen noch ande re e igen händ ige Werke j en e r

R iminesen dama l s geschaffen worden se i n , von den en wir ke in e

Ken ntn i s mehr haben . Jeden fa l l s abe r s i nd j e n e Freske n i n 8 . Nie

co lö zu Trev i so sow ie de r n ach Schub r i n g n ach 1400 en tstan den e

U rsu l acyk lu s i m Museo Ci v i co e i n Bewe i s dafü r, dass d ie S chu l e vonR im i n i auch in d er ven eri sch en Landschaft fruchtbr i n gend gewi rkth at . Dass man d i esem Zusammen han g n och n icht früher auf d ie Spu rgekommen i st hat s e i n e n Grund dar i n

,dass man s i c h fü r d i e künstle

rischen Da rb ie tungen k le i n e re r Ge i ste r i m Trece n to m i t d em vagenBegr ie e i n e r Schu le G iottos begn ügt u nd d i e e i nze l n e n Person l ichkeiten vorn ehm a l s quan t i té n eg l igeab l e zu behande l n s i ch gewöhn t hat .

I n de r im Jah re 1 36 1 gegründete n im 1 8 . Jah rhu nde rt gänzl i chumgebau ten K i rche 8 . F ran cesco i m k l e i n en Fre i staat San Mari no i s t

n eben dem Chor vom a l te n Bau e i n Te i l e i n e r Kape l l e steh en ge

bl i eben . Dase l bs t b efindet s i ch zw ische n zwe i Maue rn e in n u r be iKerzen l i ch t s i chtbares F ragmen t von der Hand e in es Kün st l e rs derSchu l e

,d ie u n s h i e r beschäft igt . Darges te l l t i s t d i e Anbetung de r

Kön ige . Di e auf e i n em re i chen Th ron e s i tzende J ungfrau hä l t d as m i te i n em Hemdchen bek le i dete K in d auf dem Schoosse , wel che s d i e H ände

dem vor i h r k n ie nd en und d ie Füsschen küssen den ä l testen Kön i g

en tgege nstreck t . Daneben steht Joseph u nd hä l t d as d a rgeb rachte m i t

Gold ge fü l l te Gefäss i n Hän den . Mehr i s t n i ch t e rhal ten , u n d von

dem kn iende n Kön ig n u r n och de r obere Te i l d e r Gesta l t . D i eTypen haben grosse Ve rwand tsch aft m i t den Mal e re i en , d ie uns i n

Raven n a en tgege nget rete n s i nd .

1 c f. Rassegna d ’

a rte 1 90 1 , p . 1 20.

96 —6

All e d i e b olognes isehen Kün st l e r d es Trece n to , mi t denen wir

un s i m Folgenden zu be schä ft igen haben,haben i n der k le i n e n vor

Porta d’

Azegl io ge l egenen K i rche Mezzaratta gearbe i te t,wose l bs t noch

h eute , a l l e rd i n gs i n te i lwe ise s eh r trau rigem Zustande , i hr e Fresken

zu sehen s i nd . Da d i ese l ben n i rgends vol l s tä nd ig beschr i eben S i nd,so

möge h ie r ku rz angegeben werden was heute n och vo rhan den i st .

E i n g a n g s w a n d .

1 . Ch r i s t i Geburt . Vor der strohged eckte n H ütte s i tzt Mari aund hä l t d en Neugebo ren en im Arme . M it de r H and prü ft s i e

d ie Tempe ratu r des Badewasse rs fü r den K le i n en , we l ches i n e i n emBeck en zu i h re r Se i te s teh t . Davor kn ie t Jose ph und sch ütte t ause i n e r Kan n e Wasse r i n das Becke n . Auf der ande ren Se i te b efindet s ic h

d i e K rippe,be i we l ch e r Ochs und Ese l ruhen . Zur Rechten i st d ie An

betung de r H i rten da rgeste l l t,we l ch e von Enge l n auf den n eugeborene n

E rlöse r h i ngewi esen we rden . Auf der l i n ken Se i te ruh t i n e i n em Bett

e i n Kranke r,a n dessen Lage r e i n e vom Rück en gesehen e Gesta l t

Kopf i n d ie Hände gestützt , s i tzt , wä hren d am Kopfend e e i n Enge l ,d i e Hä nd e w ie segn end ausgeb re i te t, steh t . Da rübe r e rsc he i n t vonEnge l n umgeben Ma ri a . Der ganze ü br ige Raum i s t von Enge l ne rfü l l t , d ie s taun en d den Neugebo ren en be trachten , mus iz i e ren , betenund Gaben da rb ri ngen .

2 . Beschn ei d ung Ch ri st i .

L i n k e W a n d,

o b e r e R e i h e .

1 . An betung de r Kon ige .

2 . E in kn i ende r S t i fte r,n eben d em noch zu r Hä l fte s i ch tba r e i n

ihn der Madon na emp feh l end e r Hei l i ge r steht. Von d iese r ist n i ch tsme h r zu seh en .

3 . Fragmen t d es b ethlehemitischen Ki nde rmordes .

4 . H imme l fah rt Ch ri s t i I n e i n e r m it Bäumen bestandenen Fe l senl and schaft ste igt C hr i s tus

, vo l l ig un bek le i d e t , zum H imme l empor . Er

hat das Haup t e rhoben,d i e Li nk e an d i e B rus t ge l egt und d i e

Rechte e twas ausgest re ckt . I hm zu r Se i t e st eh e n Enge l .5 . Madon n a m i t K in d . Vor e i n em von schwebend en Enge l n ge

ha l tenen gemuste r ten Vorhange s i tzt Ma r i a . Auf i hrem Schoosse k n i etdas unbek l e id ete Chr i s tusk i nd und hä l t s ich m it d e r L i n ken amMante l de r Mutte r, wäh rend es s i c h zu e i n em i hm von e i n em Enge lempfoh lenen kn ie nden Kin de h in abbeugt und i hm das Händc hen

e n tgegen streckt .

L i n k e W a n d , u n t e r e R e i h e .

1 . Fragmen t von Kop i en .

2 . Chri s t i K ran ken he i l ung . Zu r Linken s i tzt Ch r i s tus i n e i n emHause und segn et d re i zu ihm aufb l i ck ende K rüppe l . Durch dasgeö ffn e te Dach l assen d re i J üng l in ge an Se i l e n e i n e n Kranken zu

Chri s tus h i n ab . Rechts s tehen Männe r, und e i n gehe i l te r K ranke rträgt auf dem Rücke n se i n Bett davon . Er b le i bt e i n en Auge nb l i ck

s teh en und ze igt m i t der Han d e i n em i hn be fragenden auf Krückengehen den K ran ke n den Weg zum Hause d es E r lö s e rs .

3 . Kran ken he i l ung u nd W un de r am Te i che Bethesd a . Linkss i tz t Chr istus un te r e i n e r Art Bald ach in von den Aposte l n um

geben und segn et e in e n vor i hm kn ie nden Kranken . Daneben

he i l t e r du rch se i n en Segen e i n en i n e i n em Bette s i tzend en K ranken ,d e r m it an betend erhoben en Händ en zu ihm au fschau t . Rech ts s tehenMänn e r und besp rechen das E re ign i s . Darun te r bewegt e i n Enge l m i ts e i n em S tab d as Wasser des Te iches , i n dem s i c h e i n Mann b efindet .

Ande re Kranke kn i e n am Ufer . Ein Man n hä l t e i n k rankes K i nd i mArme und wartet b i s d i e Re i he an i h n kommt . Dan eben s tehe n zu

s ch au e nd e Män n e r.

4 . D i e Eheb rech e r i n vor Ch r i s tus . Das sund ige We i b w i rd m i t geb undenen Händen von zwe i Männe rn vor Ch r i s tu s geb rach t . D iese rbückt s ich n i ede r un d ze ig t auf vor i hm l i ege nde grosse S te in e . Zu rLin ken stehen zwe i Zus chaue r .

R e c h t e W a n d , o b e r e R e i h e .

1 . Seh r zerstort . An sche i n end der Bet rug J akobs . E in al ter Man ns i tzt i m Be tte

,h i n ter i hm steh t e i n e F rau . Ein e Gesta l t m i t e i n er

Sch ü ss e l n ah t s i ch , d an ebe n fl i c h t e i n Man n davon .

G e s c h i c h t e J o s e p h s .

1 . Joseph w i rd von se i n en B rüdern aus der Cistern e gezogen .

Davor töte n zwe i von i hn en den Ziegen bock und fä rben Josep hs Rockm i t se i n em B lute .

2 . Joseph w i rd von s e i n e n Brudern den I smae l i ten ve rkauft .3 . D ie Brüder übe rb ri n gen d em a l ten J akob d ie Nach r i ch t vom

Tode J osephs und ze i gen i hm desse n b lutb efieckten Rock .

4 . Das Wei b des Po t i p h ar s i tzt auf e i n em Bette und h at den

Mante l des fi iehenden Joseph e rgr iffe n . Dan eben ve rk l agt s i e i h n be iih rem Manne

,und Joseph w i rd von zwe i K r iegern i n s Gefän gn i s gefü h rt .

5 . Joseph e rk l ä r t dem th ronenden Pharao se i n en Traum . Am

Boden kn i e n d i e Rä te des Kön igs .

6 . D ie Brüde r kn ie n vor Joseph . Daneben w i rd S imeon gebunden .

7 . D ie he imgeke h rten Brüder öfi°nen vo r J akob i hre Säcke und

finden i h r Ge ld dar i n .

8 . De r Beche r Joseph s w i rd i n Ben j am in s Sack ge fund en,de r

Ve rwa l te r b r i n gt den Kn aben und den Beche r vor Joseph , d i eser gieb ts i ch zu erken n en und umarmt und kü ss t d en Bruder .

R e c h t e W a n d , u n t e r e R e i h e .

Sech s Ge sch i ch ten aus dem Leben Mos i s . Erken nba r s in d n ur

n och zwe i Darste l l unge n . Auf d er e i n e n br i ngt Moses den I sr ae l i ten

d ie Gesetzestafe l n ; oben am Berge kn ie t Mose s vo r Got t . D ie and e reDarste l l un g ze igt w ie Korah von der E rde versch l ungen w i rd

Se i te ste hen Mose s m i t Aaron und Zuschaue r . Am H imme l ersche i n tder Herr aus Wo l k en hervorsehend .

Das K irch l e i n Mezzaratta i st , w ie Lanz i t reffend bemerkt, fu r d i eSchu l e von Bol ogn a was der Camposan to i n P i sa fü r d i e von Fl orenzi st , e i n e S tätte , wo d ie besten K räfte der Ze i t Zeugn i s i h res Könne n sabge l egt h aben . Man kön n te d e n Vergl e i c h noch we ite r au sdehn enund h i nzufügen

,d ass h i e r w ie do rt Ku n s tve rstän d ige s i ch bemüh t

haben das Dunke l zu l ic h ten,wel ches d i e S chöpfe r d i e se r Freske n

umfängt . Masi n i , Buma ldo,Vasa r i , Malvas i a , Lanzi , Ros i n i , Ba l

d i n ucc i , Agin cou rt , Crowe und Cava lease l le un d v i e l e andere habe n

ve rsucht der Schwi e ri gke i ten He rr zu we rden,d ie s i ch i n j en e r k l e i n e n

K i rche dem Beschaue r b ie ten ., aber so v i e l N amen so v ie l versch i eden e

Me i n un gen , und Ueb erma lungen haben das Ueb rige gethan , um d i eVerw i rrung n och zu ste igern . D i e im Fo lgenden ve rsuch te Zuwe i sungder Fresken an d ie e i nze ln en Kün s t l e r stü tzt s i c h auf e i n e l ange unde i ngehende Prüfung d e rse l be n und der b o lognes ischen Mal e re i de s

Trecen to übe rhaupt und bas i e r t l ed igl i ch auf sti lkri tischer Un te rsuchung .Gehe n w i r von dem S i cheren aus . Un ter der Darste l l u ng des

Wunders am Te i ch e Bethesda 2 i s t zu l e s en : J acobus fec i t . D iese rJ acobus i s t n i ch t zu ve rwechse l n m i t Jac obus Pau l i

,sonde rn h e i sst

J a c o p o d e g l i A v a n z i , und von se i n e r Hand s i nd versch i eden egu t e rha l te n e B i l de r i n der Akadem i e zu Bol ogn a

,vor a l l em das gros se

1 D ie noch von Crowe u . Cava leasel l e erwähnten Darste l lungen aus dem BucheDani e l s ind heu te n ich t mehr s i ch t bar. V iel le ich t b efinden s ich Reste von i hnen

h in ter d en j e tz t in der K irche aufges te l l ten grossen B üche rschränken .

2 Pho t . Al inar i 1 052 3 .

Mitte d e s B i l des gehen den Zwischen raum in zwe i Hä l ften gete i l t,e i n e

Tren n ung , d ie auch du rch d ie Versch i eden he i t i n den Grossenverhä l tn i ssen und Typen de r be iden Gruppen zu r Rechten und Li n ken d ie se rm itt l e ren Sche idung ve rd e ut l i ch t w i rd . Ze igt d ie l i n ke Hä l fte m i t d em

s i tzend en u nd vo r dem Krankenb ette s te hend en E r l öser l au te r grosseFigu ren u nd Köpfe von de r besch ri eben en san fte n Art

,so haben w ir

au f der rechte n Se i te d es B i ld es von dem i m Bette s i tzende n K ran kenan fan ge nd m i t e i n em Mal e e i n e Ve rrückung des Augenpunkte s u ndl aute r kl e i n e F igu re n mi t ganz and e ren Köpfe n und Bewegungen a l s

au f der l i n k en S e i te des Bi lde s . Un he im l i ch aussehende Köpfe m i t

ge fu rch te n S t irn en u nd fun k e l nde n Augen,i n d en en das We isse l euch

tend he rvort r i t t , l an ge t i ef he rabgezogene N asen m i t m esserscha rfenRücken , zusammen gep ress te L ippen und

,besonders charak te r i st i sch ,

t i e fe von d er Nase zum Mund gehende Fa l ten und Furche n i nden we l ken Wangen . N ich ts von den san fte n b reitfläch igen Ges ichte rn

der l ink en Se i te . D ieses a l l es l ä ss t d a rau f sch l i essen,dass au f der

rechten Se i te der Dar ste l l ung e i n an de re r K ü n st l e r gearbe i te t hat a l sauf der l i n ken , und d i eser Befun d w i rd bes tä rkt du rch den Pl atz , aufder s i ch d ie I n sc h r i ft J acobus fec i t b efindet . S i e ste ht n äml i ch an

de r l i nken Se i te der Darste l l ung d i rek t un te r d e r Mitte des von un sJacopo Avanz i zugesch r i eben en Te i l es . Vie l l e i ch t h at d e r Mal e r d e rrech ten Hä l fte h ie r se i n e rse i ts se in en Namen angeb racht

,von dem abe r

be i de r grossen Ze rs tö run g ge rade d iese r S te l l e n i c h ts zu sehen i st .D iesel ben k l e i n e n F iguren

,d i ese l ben harten Züge i n den Kopfen ,

d iese lben hast i gen Bewegungen w i e auf der re chte n Se ite d e r vo rhe rbesp roch e n e n Darste l l u ng finden s i c h auf dem Fresko der Krankenhe i l un g i n Ga l i 1äa .

1 Durch d ie besse re E rha l tung d iese r Da rs te l l u ng

i st es auch mögl i ch,den Un te rsch ied i n d er Fa l tengeb ung de r Gewände r

d i eses Kün st l e rs und Jacopo Avanzis zu erke n n en . Be i j en em M e i ste rfeh l en d i e g rossen Fläche n

,se i n e Gewände r habe n t i efe Fa l ten m i t

dunke l n Schatten,se i n Chri s tu s t rägt e i n e i n fach es g l attes Gewand

und Man tel,wä h ren d Jacopo Ava n z i dem E r l öser e i n gemustertes

U n te rk l e id und kostbaren m i t b re ite r Bordüre gez ierten Man te l gieb t.

Auffa l l e nd i s t auch der U n te rsch i ed in den Händen . Gegenübe r Ja

copos l angen schma l e n Händen be i d em Kün st l e r d ieser Darste l l un g ,eben so w ie au f der rechten Se i te d e r vorher besp rochenen

,k le in e

H ände m i t ku rze n F i ngern . Un ter d iesem Fresko ste h t i n kaum nochs i ch tba ren Lette rn auf der rechten Se i te d ie Un te rsch ri ft Symon fec i t .

1 Phot . Al ina ri 1 0522 .

Es i s t S i m o n e gen an n t d e i C r o c i f i s s i,der d i eses Fre sko

und d ie rech te Se i te des vo rhe r be sp rochen en geschafl‘

en hat . Von

i hm s in d ve rsch ied en e We rke i n den K i rchen und der Akadem ie zu

Bologn a vo rhanden , aus den en s e i n St i l deut l i ch e rs i ch tl i ch i st . Se i n eKruzifixe i n S . Giacomo Magg io re und S . Stefano , d ie K rön ungMa r i ae , (N r . d ie grosse Ankon a m i t der Kronu ng Mar i ae ,d e r K reuzigung , sow i e E inze lges ta l ten und Ha l bfiguren von H e il igen (N r . e in e we i te re K reuzigung und K rön ung (N r. 474 )i n der Akadem ie a l l e d i ese begl aub igte n und beze i ch n e te n We rk eze igen d i ese l ben Sti le igentüml iehkei ten w i e s i e un s auf den Fre sken

d e r K i rch e Mezzaratta en tgegen treten , das e ige n tüm l i ch H ar te und Gekniffene i n den Züge n , d ie ch arakte r i st i sch en von d er Nase zum Mundgehende n Fa l ten . De r Kopf Ch r i st i auf dem Fresko der K rankenhe i l ung i n Ga l i l äa i st i d e n t i sch m i t d e r Bi ldung der Köpfe auf den

Kruz ifixen S imon es , so das s wi r auch h ie r auf gan z s i ch e rem Boden

ste hen,wenn w ir d ie gen an n ten Fre sken der K i rche Mezzaratta

S imon e zuwe isen . Auf Grund d i ese r be id en Arbe i te n S imon es kön neni hm d i e l e id e r seh r ze rstö rten F reske n d es vor der Madon n a kn i enden

Stifters l un d des b ethlehem itischen Ki nd e rmorde s 21 an der l i n k en Se i ted e r oberenWand a l s We rke

,d ie e r a l l e i n gesch affe n hat , zugesch r i eben

werd en . Von de r Madonn a , vor der de r S t i fte r k n i et , i st n i ch t s meh rzu sehen ; von dem n ebe n i hm stehenden empfeh l e nde n H e i l igen n u rnoch de r Un te rkörper und d ie au f d as Haupt des Kn ienden gel egteHand . Der Hei l ige t rägt e in e Mön chsku t te . De r Sti fte r se l bs t w i rdi n e i n e r zu r Hä l fte n och l esbaren I n schr i ft un te r dem Fresko der

oberen Re i he gen an n t : Hoc opus fe c i t fieri Michae l d e Choregio

Auch d i e Darste l l ung d es Ki nde rmordes i st a rg ze rstö rt . Was nochs ich tba r i st ze igt d eut l i c h d i e Hand S imone s i n Typus und Be

wegungen .

D i e Da rste l l ung d er Beschn e id u ng Ch ri s t i 3 an der Eingangswandersche i n t a l s e i n e geme i n same Arbe i t S imon es und J acopo Avanz is ,

deren N ame auch da run ter ges tanden haben so l l , heu te j edoch n i ch tmeh r zu sehen i st . Das Fre sko hat du rch Ueb erma lung v ie l von

s e i n em Ch arak ter e i ngebüss t , und es i s t h i e r schw ie ri g , d ie be ide n

Me i s te r ause i n ande r zu ha l ten . Den noch sche i n t e in e Tren n ung mög l i ch .

Di e H an d Jacopos i s t e rken n bar i n den be iden Frauen zu r Li n ken ;von de r Ueb erma lung abgesehen , sp r i c h t aus d i esen Köpfen m i t den

1 Pho t . Al ina ri 1 05 2 2 .

2 Pho t. Al ina ri 105 2 3 .

3 Phot . Al ina ri 1 052 1 .

fu r Jacopo charakte r i s t i s chen kl e i n en gesch l i tzten sch räg s tehendenAugen , dem san fte n etwas n i ch tssagenden Ausdruck un d der gan zen

H al tun g d ie Art des gen ann ten Kün st l ers,währen d d ie üb r igen F igu re n

d em S imon e an zugehö ren sche i n en . Der Kopf des zu r Se i te des S t i fterss tehend e n H e i l igen k eh rt fas t iden t isch w i ed er be i dem hl . Leon ardus

auf dem i n d e r Akadem i e zu Bologn a b efindl ichen Gemäld e m it de r

K rönung Mari ae,der K reuz igung und Hei l i ge n 1 (N r . 1 63) d i e ses

Kün st l e rs,und d i e an deren Män n e rtypen m i t d ern herabgezogen en

Munde,den fa l t igen Ges i chter n u nd d em s techen de n B l i cke der Augen

l assen eben fa l l s d ie Art S imon es e rke nn en . Auch d i e e igen tüm l i ch e

Ohrform d i ese r Köpfe findet s i ch auf se in en anderen Arbe i te n .

Der kn i e nde S i fte r e r i n n e rt i n Ha l t ung und Tracht d urchaus an d asStifterb i ldn is von de r Hand S imon e s a n der oberen Wan d .

D ie Anbetun g der Kön ige,

2 da s F ragmen t von Köpfen und d ie

Ehebrech er i n vor Christus 3 tragen a l l e Merkmal e de r Art JacopoAvanzis an s ic h . D ie ruh i ge s an fte A rt d i eses Kün s t l e rs sp r i ch t s i c hi n d ie se n Figu ren

,i n der Art ih re r Bewegu ngen

,dem Fa l l i h rer Ge

wand er zu r Gen üge aus,um e in e Zuwe i su ng der gen an n ten d re i Fres

ken an Jacopo zu rechtferti genu D ie Mar i a auf der Anbetung de rKön ige m i t dem ova l e n etwas l eeren Ges ichte bemerken w i r auch aufder g ros sen Ankon a N r . 1 59 i n d e r Akadem i e zu Bo logn a , un d auch

d ie ande ren Köpfe man beachte be sonders d i e Ste l l ung de r Augen

und i h re Fo rm verraten deutl i ch i hre En tsteh un g von der Hand

Jacopo Avanz is . Dasse l be i st ers i ch t l i ch i n dem F ragmen t der v i e rKöpfe und der Da rste l l un g der Eheb recher i n vor Chri s tus . H ier l äss t

d i e besse re E rha l tung j eden Zwe i fe l s chwi nden ; Ch r i s t us trägt d asse l begemuste rte Gewand u nd d ense l ben Man te l m i t b re i te r Bordü re w ie

auf dem Fresko des Wunde rs am Te i c he Bethesda,

und auch d ie

Typen man beach te auch h i e r wied e r d ie Ste l l ung de r Augenu nd der Fa l l de r Gewände r bestät igen das Gesagte .

E i ne grösse re Dars te l l u ng d e r l in ke n Wand h aben wi r noch n i c htbesprochen . Es i st d ie l e ider seh r zerstörte H immel fah rt Chr i s t i , undvon d i ese r du rch e i n im Cosmatensti le geh a l ten es ornamentiertes Ban d

ge tren n t e in e s i tzende Madon n a m i t dern Jesusknab en .

4 Die Ve rb i n

d ung d iese r be ide n Darste l l ungen w i rd hergeste l l t d u rch e i n e n auf de rSe i te der H imme l fah rt k n ie nd en Sti fte r

,der von e i n em d er dor t

1 Phot . Al ina ri 1 063 1 .

2 Pho t . Al ina r i 10524 .

3 Phot . Al ina ri 1 052 5 .

4 Phot . Al inari 1 05 3 1 .

im l i nken Se i ten sch iff von S . Mart i n o i n Bo l ogn a . Mar i a , bekl e ide t m i te in em rosafa rben en Gew an d u n d b lauen Man te l

,s i tzt au f e i n em K i ssen ,

s i e hä l t das w ie au f d em Gemä lde N r . 203 i n der Akadem ie m i t

e i n em Hemdchen bek l e id ete K ind i n d e n Armen und n ährt es an ih re rBrust . Hin te r i h rem S i tze i s t e i n von zwe i Enge l n geha l ten e r Brokat

tepp i ch aufgespan n t,der dasse l b e s t i l i s i e rte Grana tapfelmuster ze igt

w ie d er Man te l de r Madon na auf dem B i lde N r. 203 i n de r Akadem ie,

zwe i ande re ha l te n schwebend e in e K ron e übe r dem Haupte derGotte smutte r

,u n d am Boden kn ie n

,d i e Hä n de an betend übe r d i e

B rust gek reuzt,zwe i e twas grös ser geb i l de te E ngel . D i e se s in d in

Ha l tung und Typen e i n e fas t gen aue Kop i e der j en i gen , d ie au f demge n an n te n Madonnenb i lde der Akadem ie zu den Se i ten de s Thron es

kn i en . Ei n Hauch von Poes i e und S chön he i t l i egt ü ber d ies e r Dar

ste l l un g , d i e , i n das von Vi ta l e auch i n se i n en F resken der K i rcheMezzara tta verwand te röt l i ch e Li ch t ge tauch t , i n der i n i h r s i c h aussprec he n den begl ücke nd en Frömm igke i t und köst l i ch en Na i v i tä t u n s

anmutet w i e e i n Abb i ld der Id een des Trecen to se l bst .

E in e Ueb ere instimmung mi t d em St i l e d i ese r Arbe i te n gewahre nw ir i n d em grossen Presep io ‘ an de r Eingangsse i te de s K i rch l e i n sMezzaratta . H ie r habe n w i r d i ese l ben l i eb l i chen Enge l w i e auf d emFre sko de r H imme l fah rt

,d ie w ie Vöge l den Raum durchschw i rren

beten d,Gaben d arb ri n ge nd un d mus iz i eren d

,wäh rend Mari a und Jo

seph m i t der Zur ich tun g des Bades fü r den Kle i n en beschäft igt s i nd

(Abb i ldung W ie Malvas i a be ri c hte t,i s t d i ese Dars te l l un g e i n Werk

von der Hand des Vi ta l e , d er s i ch a bs i ch t l i ch de s Raumes über de rThü r bed i en t habe

,um h ie r d ie Hütte zu e rr i c hten

,i n der das men sch

geworden e Wor t das Lich t de r We l t e rb l i ckte , und auch w ir e rke n n en ,n ac hdem w i r von an deren We rken des Kü n st l e rs ausgegangen s i n d

i n V i ta l e den U rhebe r d i eses Freskos . Betrach ten w ir n un d iese b londenEnge l etwas n ähe r

,d i e se fröh l i ch l ac hend en Ges i chtchen m it d en ge

su nden roten Backen und den vergnügten Augen , d i ese l i e b l i chen se i t

wa rts gen e igten Köp fchen m i t d en ge ri ppten Nimb en ,d i ese l ange n

sch l e ife nden Gewän der m it de n t i e fen Fal te n im geschmeid igen S toffe,

d ie se Ar t des Kn ien s u nd Aufb l iekens , d i e se n gan zen wie i n Abend

sonnengluten ge tauchte n Enge lreigen ,so we rden w ir an j en e l ieb l i chen

Ge sta l ten e r i n n e r t, wel che i n der Aps i s d er K i rche S . Mari a d i Pom

posa de n th ron en den H errn lob singend und mus iz i e rend umgeben .

E i n e e in gehe nde Verg l e i chung m i t Hü l fe de r Photograp h ien ergieb t

1 Phot . Al ina ri 1 0532 .

dabe i d ie übe rra schende Tha tsache , das s es s ich h ie r n ich t n u r ume in e Aehn l ichke it d es S t i l es hande l t , sonde rn d ass Zug um Zug in d enTypen , Gebä rd en und Gewändern e in e so sch l agende Ueb ere instimmung

he rrsch t,das s man i n be id en Arbe i te n d ie Hand e in u nd d e s se l ben

Kün st l e rs e rk en n en muss , d es V i t a l e . Auch i n der Fa rb engeb ung und

dem be id e n Da rs te l l ungen cha rak te r is t i sc h en röt l i che n Ko l or i t he rrsch tUeb ereins timmung. J etzt w i rd es un s auch b egreifl ich , wohe r es kam ,

dass w i r i n den Mal e re i e n de r Aps i s de r K i rch e i n Pomposa so wen igvon Gio t tos Einfluss gewah ren kon n ten , v i e lmeh r auf d ie n ähere Bez ie hung des Schöpfe rs d i ese r Arbe i t zu dem s i e n e s i sc h—umbri schen

K un stk re i se h i nwe i sen mussten . Nun w i r abe r i n Vi ta l e d en h i er b eschäftigten Kü n st l e r e n td eck t haben , w i rd de r ganze Zusammenhangm i t e i n em Sch l age k l a r

,und g le i chze i t ig e i n gan z n eues Li ch t auf d ie

En tw i ck l un g d er bo lognes ischen Male re i gewo rfen . Vi tal e i st b i she r

immer m i t Rech t a l s de r Kün st l e r bet rach tet worden,desse n Pe rson

l ichkei t von a l l en b olognes ischen Trecentisten d ie e rs te gre i fbare i s t ,un d von d em d i e ü b r igen bolognes isehen Kün st l e r se i n e r Ze i t ge l e rn th abe n . Er i s t gewi sse rmassen de r S tammvate r e in er Kün st l e rge n e rat i on

und e s i st von de r g rösste n Wi cht igke i t , se i n er k ün st l e r i schen E n tw ick l un g und dam i t dem Ke rn e des Wesen s der b o lognes ischen Ma

l e re i d e s Trecen to au f d ie Spu r zu kommen . Mal v as i as An gabe , dassVi ta l e e i n Schü l e r des M in iators Fran co gewesen se i , kan n anges ich ts

der Arbe i te n Vi ta l es n i ch t bezwe i fe l t w e rden . D i e min iaturartig fe i n e

Ausfü h rung se i n es B i lde s i n der Akadem ie zu Bo logn a (N r . d ie

l i ebevo l l e Durchb i l d ung de r E i n ze l h e i ten , das he l l e k la re Ko lor i t undd ie re i che Ve rgo ldu ng we i sen schon da rauf h in , besonde rs abe r w i rdd i e s e rs ich t l i c h be i Be t rach tun g der Fresken i n de r K i rche Mezzaratta

un d S . Mar i a d i Pomposa . D iese run d l i chen Enge l sköpfe m i t d en

röt l i ch en Lic hte rn auf den vo l l e n W an gen,d e r Fa l l ih re r Gewänder ,

d i e d i ch te Ausfü l l ung des Raumes bezeugen,das s Vi ta l e d e r Schu l e

e i n es M in iators en tstammt . Fran co aber war , wi e au s d en bekann ten

Worte n Dan tes im e l ften Gesang des Purgator i o zu en tn ehmen i s t ,e i n S chu l e r j en es Oderigi da Gubb io,

1 a l so e i n es Umb rers , den Vasar ie i n e n « ecce l l en te Min iato re i n qu e’ temp i » n en n t

,wenngl e i ch w i e

Vasar i h i n zufügt « fu mo l to mig l iore mae s t ro d i l u i F ran co Bo

lognese Mi n ia tore » .

2 H ieraus w i rd es ers i ch t l i ch w i e Vi ta l e zu den

umbri sch en Sti leigentuml ichkeiten kommt , d i e s ich i n se i n e n Arbe i ten

1 Er arbei tete auch 1 268 und 1 2 7 1 in Bo logna cf. C. u . C . I r. A . IV, p . 3 .

2 Va sari I , p . 32 1 ff .

bemerkba r machen . Das s dan ebe n s ich starke s ienes ische Einflusse

ge l tend machen , wurde schon an läss l i ch de r Besp rechung der Chor

ma l e re ien von Pomposa beton t . Aber auch d i e Madon n en Vi ta l e s haben

e twas,das unbed in gt an d i e Madonnendarstel lungen S imone Ma r t i n i s

e r i n n ert i n i h re r s in n ig-contempla tiven Art , und d i ese Bezi e hu ng kan n

man auch i n der Gewandung e rken n en . Den h i n ter d em Th ron e d e rMadon n a Vi tal e s aufgespan nten grossgemusterten Tepp ich , de n re i ch

gemuste rten Man te l d e r Madonn a , d i e zu r Se i te des Th ron es m i t überd ie B rust gek reuz ten Armen kn i e nden Enge l fiuden s i c h auch aufS imone Mart i n is grosse r Maesta im Pa l . Pub l ico i n S i en a u nd aufder g le i c hen Darste l l un g Li ppo Memmis i n S . Gim ignan o . Auch Pie tro

Lorenzett i b r i ng t d i e Enge l i n gl e ic he r Ste l l ung auf der 1 340 dat i e rtenMadon na i n d e n Uffizien . Was w i r son s t von Vita l e w i ssen i st

äusse rs t wen ig . Zugegeben , dass d ie I n sch r i ft de s B i ld es N r. 203 i n

der Akadem ie zu Bologn a gefä l scht is t , so haben w ir e i n e dokumen

tarische Nach r i ch t , d ie besagt , d as s der Kün s t l e r im Jah re 1 340 i n

der fo res te r i a d es K los te rs S. Fran ce s co zu Bologn a gema l t habe , 1 und

fe rn e r w i s s en wir von e i n e r d at i e rte n Madonnendarste l l ung aus dem

J ah re d i e s i ch ehema l s i n dem K irch l e i n Madon n a de’ Den t i i nBologn a befand , heute aber ve rsc ho l l e n i st . Aus d i esen spä r l i c henN ac h r i ch ten ge ht he rvo r, dass Vi ta l e i n d en v ie rz i ge r Ja hren i n Bologn a thä tig war . En tsche idend war es n u n fü r se i n e En tw ick l ung ,dass e r zu r Ausma l ung d e r Aps i s der Ki rche von Pomposa be rufenwurd e

,den n h ie r sah er d ie zw is chen 1 3 1 7 und 1 320 en ts tande n en

A rbe i ten Giu l ian os da Rim in i im Refek to r i um de r Abte i . Wan n d iese rAufen th a l t Vi ta l e s i n Pomposa stattfand , wi sse n w ir n i cht , doch sche i n t

e r i n d i e vor den Arbe i te n i n der K i rch e Mezzaratta l i egende Ze i t zu

fa l l en . De r Einfluss der A rbe i ten Gi u l i an os i st schon in der denkn i enden St i fte r empfeh le nde n Madon na zur Se i te des th ronenden

Ch r i s t u s i n d er Asp i s zu Pomposa und i n d en h i n te r Mari a s te henden

he i l igen J ungfraue n e rs ich t l i ch , d ie m i t der Mutte rgotte s des Giu l i a noi n dern Refektor i um d ie übermäss ige Sch l ank he i t, d i e ungegürteten

l a ng he rabfa l l enden Gewände r un d den bre i t an setzen den , dan n

sch l an ke r we rde n den l ange n Hal s geme i n sam haben . Hier hat Vi ta l e

dan n auch von G iu l i ano d as rötl i ch e Kol ori t übernommen , das w 1r

sowoh l au f se i n en Arbe i ten i n Pomposa a l s a uch i n de r K i rch e Mezzara tta und an dem Madon nenb i l d i n S . Mart i no i n Bo logna bemerken .

1 Rub b ia ni a . a . 0 . p . 77 .

2 Ma lva si a , Fels ina Pi t tri ce, Bo logna 1678, p. 1 6 . Abgeb i ldet b e i Ag incourt,Ta fel C.XXVH.

zerstort i s t , 1 besch rä nken muss . Dargeste l l t i s t d ie Aufers te hungCh r i s t i : Oben e rs ch e i n t C h r i s tu s i n de r Glo r i e , re chts s i tzt em Enge lam Grabe , von l in ks n ahen s i ch d ie d re i Frauen . Noch heu te be i

d e r g ros sen Zers tö rung i st d e r Charak te r e rkenn ba r,w ie e r be i sp ie l s

we i se i n den Male re i en de r K i rch e 8. Mar i a i n Porto fuor i i n Raven n aun s en tgegenget rete n i s t . Corrado Ricc i e rwähn t i n se i ner Beschre ib

ung de r ehema l s i n d i es en N ischen s i ch tbaren Mal e re i e n un te r N r . 1 1

e i n e Mado n n a m i t Enge l n und beme rk t,

« s’

avverte un'

abbondan za

n e i pa rt i t i d e l l e p i eghe e un a gen i a l i ta n e i vo l t i , c he te ngon o d e l l as cuo l a r im i n ese . Anz i n e l suo comp l esso tutta l a g l or i a som ig l i a s i n

gola rmente a que l l a d i S . Maria i n Porto . » Also e i n n eue r Bewe i s

fü r d ie Thätigkei t d i e s er Kün st l e r i n Bol ogn a , d eren Einfluss auf dieb olognes ischen Me i ste r d e s Trecen to n icht nu r d ie Betrach tun g a l l e rb ishe r besp roch enen F resken i n der Ki rche Mezzaratta

,sondern auch

e i n Gang du rch d i e Pi n akoth ek un d d i e K i rche n Bolognas zu r Gew i ssheit mach t .

W i r wend en un s n un d e r Betrach tung der Fresken der rechtenWand i n d er K i rch e Mezzara tta zu . D i e Gesch i ch te des ägypti schen

Joseph i st , obgl e i ch seh r ze rs tört,augen sche i n l i ch von e i n e r Hand

gearbe i tet , und auch der Name e in es Kü n st l e rs , heute a l l e rd i n gs n ichtmeh r s i chtba r, sol l s i c h a l s Unte rsch r i ft un te r d em ach ten B i ld e b efunde n haben : Jacobus F . D i e ser Jacobu s ha t m i t Jacopo Avanz i

n i ch ts geme in,w ie e i n e Ve rg l e i chun g de r Typen ergieb t, dagegen i s t

d i ese l be H an d i n e i n e r K rönung Ma r i ae (N r. 1 1 ) i n d e r Akademi e

w i ede rzu erke nn e n,wel che J a c o b u s P a u l i beze i chne t i st .2 D ie

Typen d i eses Kün st l e rs h aben etwas Ha rtes un d U n erfreu l i c hes . D ie

zurü ck tre te nde S t i rn e b i ld e t m i t d e r l angen am un te re n Ende etwas

aufgebogen en Nase ei n e gerade Li n ie , d i e Augen b l i ck en s t i e r un dl a ssen d as Wei sse hervor l e uch ten , deu t l i ch s in d d i e Säcke un ter de n

Augen he rvorge hoben,der Mund i s t k l e i n und hat vorsp r i n gend e

Obe r l i ppe , das sp i tze K in n t r i t t kräft ig he rvor . D ie lock igen H aares i n d be i den j ü nge ren Pe rson en t i e f i n d ie St i rn ge l egt und vo rn e

1 Es b efindet s ich an der Langsse ite der K irche in der Vi a Zambon i nebender k le inen K i rche S . Cec i l ia .

2 Das di e Anbet ung des Kreuzes (N r. 328) darstel lende Jacopo d i Paolo b e

zei chne te Temperagemä l de in der Akadem ie zu Bologna , das Crowe u . Cava l ease l le

un ter den Werken des genann ten Künst lers anfii hren,hat m it d iesem n ich ts zu

thun u . ist von der bru ta len Art J a00po Pau l is himme lwei t entfern t . V ie l eherkönn te man i n diesem B i lde e in Werk des V i ta le erkennen . Die bei den anderenJ acobus Pau l i b ezei chneten B i lder

,ei ne Kreuz igung in der Akademi e und der

obere Te i l e iner Ankona in S . G iacomo Magg iore zu Bologna sind sowoh l unters ich a ls auch von der oben genann ten Krönung Ma riae verschieden .

ge rad e abgesch n i tten . E igen tüm l ich unge l en k s i nd d i e Füsse geze i chn et

m i t schemat i sc h n ebe n e i n ande r l i egend en Zehen . Al l e d i e se Sti le igen

tüml ichke iten finden s i ch sowoh l au f Jacopo Pau l i s Krön ung Ma r i a ea l s auc h auf den gen an n te n Fresk en der K i rche Mezzaratta , s o dass

man woh l i n d i e s em Künstl e r d en U rhebe r der d ie Gesch i ch te Joseph sdarste l l enden Bi l de r vermuten da rf. I n i hm haben w i r abe r auch e i n e nwe i tere n de r be i der Ausma l un g der K i rc he von Pomposa be schäft igtenMa le r gefun den , und zwa r hat er dase l bs t d ie Szen en aus dem al tenTestamen t und der Apoka lypse

,d ie s i ch auf der rechte n Se i te des

Mitte l sch iffes b efinden , ges chaffe n . Ei n ze l n es,w ie z . B . d i e Gesta l t

des a l ten J akob,de r d ie Nach r i c h t vom Tode Josep hs e rhä l t

,e rsche in t

i n der K i rche Mezzaratta d i rekt von der gl e i che n Da rste l l ung i n Pomposa kop ie rt , und auch d i e Gre i senköpfe auf de n apoka lyp t i sch en

Dars te l l un gen der Ki rch e zu Pomposa habe n i h r genaues Eben b i ld i nj enem Kopfe des gre i sen Jakob i n der K i rch e Mezzara tta . Das Gl e i c h e

gi l t von de r Art de r Gewan dung m it den b re i ten Fl äch en und den

ge rad l i n igen und dan n w iede r h aken fö rm ige n Fa l te n . D ie gew unde n en

Säu l en,we l ch e d ie e inze l n en Darste l l un ge n i n de r K i rche Mezza ratta

von e in ander t re n n en , hat Jacobus Pau l i im Refektor i um von Pom

posa i n den Fresken Giu l i an os da R im i n i a l s Vorb i ld gesehen und s i e

mit un bedeu te nder Aenderung spä te r w i ed e r ve rwende t . Auch d ie

Arch i tektu r,d ie w ir auf den Josephsfresken gewah ren , h a t d e r Male r

i n de r K i rche zu Pomposa be re it s geb rach t . So wä re den n i n i hme i n n eues Band gefunde n

,we lche s d i e bolognes i sehe Mal e re i m i t d en

R iminesen verb i n det .

D ie noch zur Betrachtun g ub rig bl e i be n den Fre sken de r rech te n

Se i te i n Mezzaratta , we lch e d ie Gesch i ch te Mos i s behande l n , ze igen

e i n e n von al l en b i s he r be t rachtete n abwe ic he n de n St i l . Hatte n be id i esen d urchweg d i e i n grossen F igu ren dargeste l l te n Men schen d i eH auptrol l e gesp ie l t

,und wa r i h n en gegen ube r das Landschaft l i che u nd

Arch i tek ton i s c he ganz zu rückgetreten,hatte n d i e flächenartig be han

del ten Gestal te n d i ch t ged rä ngt den ganzen B i l d raum e i n genommen ,so se he n w ir un s i n de n Mosesgesch iehten e i n em ganz anderen

Prin z i p gegen über . Di e F igu ren s i nd k l e in und n ehmen n ur etwa s

übe r d i e Häl fte der B i l d hö he e i n , s i e h aben Pl atz zum Stehen undbewegen s i c h fre i e r . Dem Lan dschaft l i chen i s t e i n e Bedeutun g zuer

kannt w ie be i k e i n em de r vorhe r betrachteten Mal e r . Jäh abfa l l e nde

Fe l s en türmen s i ch auf,Wege füh ren dazwi schen h in , auf we l c hen

Pe rsonen h inschre iten , dah i n te r s ie h t man Ze l te e rr i c h tet . Da unddort s teh t e i n Baum mit l ebend i g geze i c h n etem Laubwerk . Man er

ken n t d eutl i ch d ie Abs i ch t des Mal e rs , Vorde r Mi tte l und H in tergrund z u sch e iden . D ie F igu re n s tehen und bewegen s i ch mit S iche rhe i t

,d ie Gebärd en s i nd e in d r i ng l i c h und da s Mien en sp i e l verständ l i ch .

Im Gegen satz zu d em be i a l l en im vorhe rge hend en besp rochen enArbe i ten beobachteten röt l i chen Kol o r i t

,i st i n d iesen Fresken das

Grün e vorherrschend . Der Ma l er d iese r Fresken gehö rt auge n sch e i n l i ch

dem An fange des Quattrocen to an und s teht d em j e n i gen n ahe, der d ie

Gesch ich te der he i l igen d re i Konige i n der Cappe l l a Bo l ogn i n i i n S .

Petron io geschatfen hat . Auch d ie F resken des Ugol i n o d i Pre teI l a r i o im Dome zu Orvi e to s i nd , sowe i t man s i e be i de r Ueb erma lung,d ie s ie e rfah re n , beurte i l e n kan n , i n d i e sem Zusammen hang zu n en ne n .

Jed en fa l l s ge hört der Maler , der d ie Mosesfresken i n Mezzaratta ge

sc haffen , dem s i en es isch- umbr i schen Kre i se a n . Meh r z u sagen i stabe r e i n s twe i l en n i c h t mogl ich .

Fassen wi r nun zusammen , was uns d ie Betrach tung der F reskendes K i rch l e i n s Mezzaratta und der b olognes ischen Malere i der Trecen to überhaupt ge l e h rt h at, so h aben w i r bestä t i g t gefunden , dass

d ie erste An l e i tun g zu d iese r Kun stübung von den s ienesischen Male rn

und d en Min iatoren Umbri e n s e rfo l gte , e i n e E rsche i n un g , d ie un s be iBetrachtung der Arbe i ten Vi ta l e s , d es e rsten Künst l e rs , von dem wi re twas Gen aueres w i s s en kön n en , d eu tl i ch en tgegen t ra t . D iese r undse i n Ze i tgen osse J acobus Pau l i a rbe i teten e twa um die Mitte d es Jah rhunderts i n der K i rche zu Pomposa und erfuh ren d ase l bst den Einfluss des Giottoschü lers Giu l i a n o da Rim i n i , de r zw ischen 1 3 1 7 und

1 3 20 das Refektor ium de r Abte i m i t se i n e n Fresken geschmückt hatte .

D ie ser Einflu ss ve rb re i te te s ic h besonde rs du rch Vi ta l e auf d ie voni hm abhängigen j üngere n b olognes ischen Male r , und g l e ichze i t ig d rangdas Neue durch Arbe i ten ande rer rimines ischer Künst l e r i n Bolognae in . Zeugn i s h ie rvon l egen d ie i n d er zwe i te n Hä l fte d es Jah rh und ertse n ts tan de n en Arbe i ten d er bo lognesischen Mal e r i n d er K i rche Mezzaratta und i h re Ta felgemä l de ab . Weder habe n s i e G iot tos Einfluss

d i rek t e rfahren,wie Ba ld inucc i wi l l , n och s i nd s i e , wi e Ma l vas i a

g l auben machen möch te,autoch thon und au s s i ch se l bs t e rwachsen ,

sondern d as Neue wu rde i hn e n d urch Vermittelung der rim ines ischenKünstl e r zu Te i l

,und aus den Sti le igentüml ichkeiten d ieser und i h re r

von Hause aus m i tgebrachten Begabung se tzen s i ch d ie Elemen te i h re rKun s t zusamme n . Von e i n e r b olognes ischen Schu le i n Trecen to zu

sprech en i s t son ach n i ch t gerechtfe rt igt , sondern d i e Kü n st l e r i n Bologn a b i ld en n u r e i n e n Te i l de r gros se n romagno l ischen Schu l e , d e ren

we i te re Gl ied e r w i r noch zu bet rach ten haben we rden . W i e l ange d i ese

VI I .

D I E ARBE ITEN DER SCHU L E IN FAENZA,FO RL I

UND FERRARA .

asari l und n ach i hm Lanz i 2 ber i ch ten von e i n em Schu le rGiottos m i t Namen Pace a us Faenza , de s sen Arbe i te n i n

Bo l ogna , For l‘

1 und Ass i s i Va sa r i m i t d em Bemerken a n

fü h rt,d ass Pace e i n tücht i ge r Kün st le r gewesen , besonders aber i n

Gemä ld en m i t k l e i n e n F igu ren se i n e Fe rt igke i t geze igt habe . Von denvon Vasa r i e rwäh n te n W e rken des Künst l e rs i st heute n i chts meh re rha l te n . Dass derse l be i n Ass i s i gearbe i te t h at , geh t aus e i n em Aus

gab eb uch des K losters S . Fran cesco h ervo r, wonach am 2 1 . De

zemb er 1 3 54 d em « Pace p i t to re » fü n f Gulden au sbezah l t wu rden .

Weite r i st au s se in em Leben n i ch ts bekan n t , und von i hm zuge

schr ieb enen Werken bewah rt h eute d ie P i n ako thek von Faenza zwe i

Tafe l n,d ie i n d esse n im St i l e n i ch t m i te i n ande r ü bere i nst immen . Di e

e i n e ze igt d ie Madon na m i t d em K inde zw i s chen den He i l igen Johan n es d . Täufe r, Pet rus , Magda len a und Pau l u s , da rub er b efindet

s ic h e i n e Darste l l un g d e r Ve rkü nd igun g . Wie schon Crowe und Cava lease l le beme rken , i s t d i e s es e i n e schwache Arbe i t aus dem An fangdes 1 5 . J ah rh underts , d i e i rgen d e i n em vergessen en loka l en Künst l e rangehö ren mag . Von grösse rem In te resse i s t d i e ande re i n derse l benGal e r i e dem Pace zugesch r i eben e Al ta rta fe l . Di ese l be ze igt i n de r

Mi tte d ie th ron ende J ungfrau , d ie das bek l e idete Ki nd auf dem Schoosse

1 I , p. 4052 Storia Pi t tori ca IV, p. 42 .

3 Thode,Franz v . Assisi , p. 284 .

hä l t . D ie ses segn et m i t de r Rech te n und hal t i n d e r Li n ken e i n Buch .

H in te r dem Th ron e i s t e i n gemuste rte r Tepp ich ausgespan n t,un d am

Fusse s teh en d ie S ti fte r,Mann , Frau und K i nd

,mi t an be te nd er

hob enen Händ en . Dem Mitte l b i ld zu r Se i te s te he n je d re i H e i l ige , w ied i eses i n s chöne r go t i sche r p l ast i sch he rvortretend er Um rahmung und

du rch k l e i n e Säu l e n von e i n ande r getrenn t . Zu r Li n ken Ch r is tophorus ,Cl ara

,Johan n es der Täufe r , zu r Rech te n Katha ri n a , Franz i skus , Ludwig .

Ueber dern Madonnenb i lde b efindet s i ch e i n e Dars te l l un g der Kreuz i

gung,von den obe ren Se itenb i ldern s i nd n u r n och v i e r e rh a l ten , d ie

n ich t meh r an i hrem u rsp rü ng l i ch en Pl atze s te hen . Es s ind d i e s

Ch ri stus im Garten von Gethseman e am Be rge kn ieend , d ie Gefangennahme Chr i st i , d i e Grab l egun g und zwe i H e i l i ge , Lauren t i us und

Anton i us . Betrachten w i r zu n ächst d i e M i tte l gruppe de r Madon n a m i t

dem Kinde , so mach t s i ch e i n e grosse Ve rwa ndts chaft m i t der gl e i ch en

Dars te l l un g d es Gi ovan n i Baronzio i n der Gal e r i e zu U rb i n o beme rkbar .Es i st d e rse l be Typus auf be id e n B i l d ern

,de r rund l i c he Kopf

, d ie

gerade Nase,der k l e i n e Mund und da s k räft ig vo rtre te nde runde K in n .

D ie kl e in en,von den Lidern h al b verdeck ten Augen , de r b re i te Nasen

an satz , d i e Fo rm de r Hände , Füsse u n d Ohren und d ie ängst l i ch e

Fä l te l un g de r Gewand ung ze igen au ffa l l e n de Aehn l iehke it au f be idenBi l de rn

,u nd sol ch e findet s i ch aueh i n d er Darste l l un g der Kreuz igung .

Dass auch,besonde rs i n den steh enden we i b l i c hen H e i l i ge n

, d ie Ar tdes Gi u l i an o von Rim in i zu e rken n en i s t , w ie C rowe und Cava l case l l e m i t Rech t bemerken , e rs che i n t n i ch t ve rwund e r l i c h , i st dochauch Gi ovan n i Ba ronz io aus der Schu l e Gi u l i an os e rwachsen , dagegeni st Pace fortge sch r i tten e r al s Giu l i a n o

,wi e be i e i n em Verg le i che de r

stehen den H e i l igen auf be iden Darste l l ungen d eut l i c h e rs i ch t l i c h i s t .Pace s te ht i n se i n em Kön n en auf der Stufe Giovann i s u nd se i n e S tä rke

l iegt, w ie auch Vasa r i sch on beme rk t hat , i n d e r W i ede rgabe k l e i n e r

Figu ren,w ie d enn d i e k l e in e n , l e i de r a rg ze rstö rten Szen en aus dem

Leben Chr i st i m i t i h re n wen igen F igu ren gerad e das “’esentl iche

e i nd rucksvo l l h in zu s te l l en w i ssen Auch d ie ganz min ia turhaft geha ltenen Brustb i ld e r von He i l i gen ube r den Säu le n der un teren Umrahmun g ze i gen d ie Fe rt igke i t des Kün st l e rs auf d i esem Geb i ete . Wi rhaben a l so i m Pace e i n en n eu en Ma l e r ken n e n ge l ern t

,der i n engste r

Bez i ehun g zu den be re i t s besp roc h en en Kü n s t l e rn ste h t und e i n we ite re s Gl i ed d er romagnol i schen Schu l e b i l d et .

Von Ottav ia n o d a Faenza , den Vasa r i eben so w ie den Pace e i n enSch ü l e r G io ttos n en n t , e rwähn t d i e se r Kun stsch r i ftste l l e r ve rsch i eden e

We rke i n Fe rra ra,Faenza und Bo logn a , d ie h eute a l le n i ch t meh r

vorh anden s i n d . Di e Akadem ie i n Faenza bewah rt e i n dem Ottav i anozugesch r i ebene s Kruzifix, das i ndes sen n ich ts von der n euen m it Giottoi n Bezi eh ung zu se tzenden Ausge sta l tun g d i eses Gegen standes ze igt

sonde rn noch ganz i n d e r a l te rtüm l i chen Art e i n es Margaritone ode r

C imabue geha l ten i st . Der Erlöse r n ach a l te r We i se m i t v i e r Näge l nam Holze be fes t igt , hat den Kopf i n k rassem Schmerzensausdruek zu rSe i te gen e igt

,der Kö rper i s t s tark ausgebogen , scharf un d trocken i st

d i e Musku l atu r herausgea rbe i te t,d ie Farbe h at j en en fü r d i e ä l te re

Kun st charakte r i st i s c hen i n s Grün l i ch e sp ie l en den Ton . Zu d en Se i tendes Gek re uz igten ste he n Mar i a und Johan n es i n ganzer F igu r

,un ten

kn ie t d i e kl e i n e Gesta l t de s St i fte rs . Die Beze i chn un g Ottav i ano,den

Vasar i e i n en S chü l e r Gi otto s n enn t,kan n h ie r n i ch t zutreffen

man muss es s i c h somit vers agen , s i ch aus d i e sem Werke e i n en Be

gri iI von des Kün st l e rs Art zu machen . Von zwe i anderen faentiner

Künst l e rn d i e se r Zei t n en n t das Arch iv von S. Vita l e i n Raven na d ieNamen Maso und Bindino

,we lche im Jah re 1 3 14 i n Raven n a gea r

b e itet haben .

1 Von d i e sen Werken i st j ed och n ichts erha l ten .

Ein en bedeute nde ren Kün st l e r finden wi r i n der Pe rson des

B i t t i 11 0 da Faenza i n Rim in i thätig, dessen H auptwerk , d i e Le

gende d es hl . J u l i an us , i n S . Giu l i ano zu Rim i n i au fbewah rt wi rd .

Erst i n n euere r Ze i t 2 s ind Dokumen te zu Tage geförd ert worden,d ie

e i n iges Licht au f d i ese Kün s t l erpersön l i chke i t we rfen. B itt i n o stammtaus Faenza

,war aber schon im J ah re 1 398 i n R im i n i an säss i g , wo

se l b s t e r he i ra te te,w ie aus e i n em vom 1 2 . November desse l ben Jah res

dat i e rte n u nd von Ton i n i ve röffen t l i ch ten N otariatsakt he rvorge ht. Erwi rd d ar i n e rwäh n t a l s B ictinus p i cto r « o l im de Favent ia et n un c de

con t . S . Innocent ie C iv i t . Arim » . Vor 1427 war B i tt i n o bere i t sgesto rben

,den n se i n e F rau war

,w ie aus e i n em anderen Dokumen te

e rs i ch tl i ch i st,damal s be re i ts zum zwe i te n Mal e m i t e i n em gewissen

Giovan n i d i Ben edetto ve rmäh l t .

Das in S . Giu l i ano zu Rim i n i b efind l iche Gemälde d es B i tt i n o i st

e i n e au s 1 3 k l e in en Abte i l u n gen beste h ende Al tartafe l , we lche d ie

Legen d e d es He i l i gen veran schau l i c h t,und in deren M i tte d iese r se l bst

i n ga nzer Figur i n pe lzgefütte rtem Gewand und Man te l , d ie Palme

des Märtyre rs i n d er Li n ken,dargeste l l t i st. Zu se in en Fussen k n i e t

e i n e k l e i n e schwarzgek l e ide te Gesta l t,an sche i n en d e i n e Frau , i n d e r

woh l d ie Mutter d es He i l igen,d ie i n gl e i che r We ise geb i l d e t auch

1 Corrado R i cc i , La Ga l leria d i Ravenna , Ra venna 1 898, p . 1 7 .

2 c f. Att i e memorie del la R. deput. d i stori a pa tria per le prov . d i Romagna,Bologna 1 863

, p . 1 6 1 , sow ie Ton i n i , e . IV, p. 394.

von i hm geb rachten Ausb l i ck e auf das Mee r m i t au fragende n K l i ppen ,d ie wogende Meeresfiäche se l bst

,d i e We l l en

, d ie s i ch s chäumend am

fe ls igen Gestade b reche n,a l l e s das muss geradezu i n E rs taun en setzen

und rechtfe rt igt vo l l au f d ie Lobese rh ebung , d i e Lanz i un se rem Mal e rspend et . \

o mag er de rg l e i c he n geseh en haben ? I n Bo logna n i c h t,

und so l l man an n ehmen dü rfe n,d ass d ie Natu rbeobachtung a l l e i n i hn

so l ches ge l eh rt h at ? Unw i l l kü r l i ch schwe ifen d ie Gedan ken n ach Ass i s i z uG iot to s l e tz ten Arbe i ten i n der Un te rk i rch e von S . Fran ce sco , wo

d i ese r Gros se i n d er Magda l en en kape l l e s i ch ähn l i che Prob l eme ste l l t .Ob B itt in o i n Fl oren z gewese n

,mag dah i nges te l l t b l e i ben , e i n e Ah

bang igke i t von g l e i chze i t igen fiorent iner Mei ste rn kö n n en w i r n i cht

en tdecken , und wi e C rowe und Cava lea se l le h i e r d i e Art de s O rcagna

e rken n en kön nen , ve rmögen wi r n i ch t e inzusehen . Was Bittinos Legen de des h l . Gi u l i ano l eh rt

,i s t d ie ses

,dass e r aus de r Schu l e

der gl e i ch ze i t ige n b o lognes i schen Kün st l e r stammt und v ie l l e ich t

Gio ttos Arbe i ten i n Ass i s i geseh en h at . D i e Na iv itä t un d Re i n he i t ,da s zarte Empfinden und d ie ha rmon i sch e Farb engeb ung ha t B i tt i n om i t den bolognes ischen Kün st l e rn und der gan zen romagnol ischen

Schu le , wi e s i e un s i n i h re n versc h i eden en Ersche i n ungen b i she r en t

gegengetreten i s t , geme i n sam ,und auch in i hm haben w ir e i n en Ve r

t rete r d i ese r Schu l e zu e rk enn en u nd zwar e i n en so l c hen , de r i h reBest rebun gen zu hoher Vo l l endung gefü hr t h at . Zwe i we i te re d em

B i tt i n o zugesch r i eben e B i lder bewahrt d i e P in akothek zu Faenza . Das

e i n e i s t e i n e Darste l l ung de r thron enden Madon n a , h in te r d eren S i tzzwe i Enge l e i n en Tepp i c h ausgespann t ha l ten . Darun ter stehen d i eH e i l igen F ran z

,der E rzenge l M ichae l , Ludwig , Cath ar i n a und

C la ra . Im Verg l e i ch zu dem besp roch en en A l ta rwerke i n S . Giu l i ano

zu R im in i i s t d i e se s B i ld noch befangen und a l te rt üm l i ch , d i e fün f He il ige n ze igen e i n e byzan t i n i sch ste i fe Hal tung

,und auch d i e Madon n a

m i t i h rem über den Kopf gezogen en Man te l er i n n e rt an d ie byzantin is ierende ä l te re Ri ch tung e i n es C i mabue . Dagege n s in d d ie Köpfe inj e n er an mutsvol l we i ch en Art geha l ten

,d ie s i ch auch i n dem Altarwe rk

zu R im in i bemerkba r macht . Jeden fa l l s i s t d e r S ch r i tt von d i e sem Bi ldezu de r Legende des h l . Gi u l i ano e i n we i te r , und das Madon nen b i ldmusste , wenn es ü be rhaupt dem B itt i no zugeschr i eben we rden da rf,i n e i n e frü h e J ugendze i t des Kün s t l e rs ve rl egt werden . Das Gle i che

g i l t von dem ande ren e rwähnte n B i lde der Gal e r i e zu F aen za,e i n e r

k l e i n en Tafe l m i t zwe i H e i l igen . Es i st augen sche i n l i ch von de rse l benHand geschaff en w ie d ie eben besproch en e Madonnenda rstel lung, kan n

abe r m i t Bi ttinos Al ta rwerk i n Rim in i ke i n en Ve rg l e i c h ausha l ten .

D e n G u g l i e l m o d a F o r l 1 n en n t Vas a r i l e i n e n Schu l e r Giot tos ,der un te r ande rem den Hocha l ta r von S . Domen i co i n se i n e r Vate rstad t gefe rt igt h abe , und Lan z i s pri ch t von Freskogemä lden fü r d ieFranz i skan e r

,d ie eben so wie d ie von Vasa r i e rwähn ten A rbe i te n n i ch t

e rh a l te n s in d . Dagegen b efinde t s i ch i n der Pi n akothek zu Forl‘1 e i nFragmen t e in es Freskob i ldes beze i c hn et Gugl ie l mo O rgan i

,we l c hes

n ach C rowe und Cava lea se l le aus d e r ch iesa d i Sch i avon i a s tammt,

und fü r we l che s d i e s e Fo rsche r gestütz t a u f lokal e Trad i t i onen e i n enMa l e r m i t Namen Ba ldassa re i n Vo rsch l ag br i ngen

, d e s s en im Jah re 1 3 54i n Fo r l‘1 Erwähn ung ge sch i eh t . Wie dem auch se i , j eden fa l l s habenw ir i n d iesem Freskofragmente e in e he rvo rragende Arbe i t e i n es fo r l ives ischen Kü n st l e rs des 14 . Jahrh unde rts vor un s

,wen n w i r auch

se i n e n Name n n ic h t m i t Best immthe i t anzugeben w i ssen . Es i s t d e rRes t e i n e r Anbe tung d er Kön i ge und dam i t ve rbunden d ie Da rs te l l ungd re i e r He i l ige r. Vo r e i n e r Land schaft m i t ta felartig abgestufte n g rauenFe l se n

,i n d e r zu r Li n ken d ie Mauern e in e r S tad t s i ch tbar we rd en

s tehen i n ruh ig fe i e r l i c he r Hal tung Pau l us m i t Buch und Schwe rt i n

d en H änden und bek l e ide t m i t g rünem Unte rgewand und rotem Man te l ,Petrus Buc h und Schl ü s se l h a l ten d i n rotem Gewand e und ge l bem

Man te l,und h in te r i h n en H ie ronymus im Pu rpur seme r Ka rd i n a l s

wü rde . Neben Pau lus sch i eb t s i ch e i n e Fe l swand ku l issen art ig vor,

und dan eben steh t de r j ü ngste Kön ig i n we issem Gewande und gle ichfa rb igem ge lb gefü tterten Mante l , un ter d esse n Enden e r d ie Hände

verb i rgt . Er h at den Bl i ck au f d ie n i ch t s i ch tba re Gruppe der hl . Fami l i e ge r i ch te t u nd warte t b i s d ie Re i he an ih n komm e , se i n e Gabedarzubr i ngen . Se i n e ed l e fe i e r l i ch e H a l tun g , d er von röt l i chen H aaren

umgeben e Kopf m i t den fe i n e n Zügen,das re i n e We i s s se i n e r Ge

wandung l asse n i n d i ese r Gesta l t e i n e de r schön ste n B i l d ungen derSchu l e erken n en . Dah i n te r w i rd e i n Knech t m i t d re i Pfe rden s i c htbar .Eri n n ert d i ese r j ugend l i ch e Kön i g n och im Ausd ruck an den we i ssgek le ide te n Jüng l i n g auf de r g l e i c hen Da rste l l ung in S . Ch ia ra zu Raven na

,au f der w ir auch d i e La nd sc haft m i t d en g rauen treppe n a rt i g

abgestu ften Fe l s en vorgeb i l d e t fande n , so i s t das F ragmen t i n For lidoc h bedeutend vorge schri t te n e r und verrä t d ie Hand e in es vo l lkommeneren Kün s tl e rs . D i e Type n s i n d ed e l , san ft und wü rdevo l l ,d ie ä l te ren H e i l igen s i n d Eh rfu rch t erwecken de Gesta l ten , d ie Cc

wandung e i n fach und wü rd ig,harmon i sc h s i nd d ie Farben zu e i n

ander gest imm t und e rhoben d ie Fe i er l i ch ke i t d i e s es Zusammense i n s .D iese he i l igen Gesta l ten reden e i n e Sp rach e , d ie auszud rück e n e igen t l i chn u r das Trece n to fäh ig war , n i cht etwa tro tz , sonde rn recht e igen t l i chwegen se i n e r p r i m i t i ve n Ausd rucksm i tte l u n d der i hm e igen en Gefü h l si n n i gke i t . Das fo lge n d e J ah rhunde rt m i t se i n em Ringen n ach immern euen k rä ft igen und sp rech en de n Mot iven , m it se i n em Bestrebe n der

Natu r mögl i c h st n ahe zu kommen , l ässt ge rade j e n es E l ement ve rm issen

,auf da s e s d er ch r i s t l i chen K un st vor a l l em ankommen musste ,

und das d an n e rst im 1 6 . Jah rhundert , an das ankn üpfend , was schon

i m 1 4 . Jah rhu nde rt vorgeb i lde t wa r und nach Ausd ruck rang , erre i ch twurde , näml i ch d as al lgeme i n Men sch l iche , Typ ische e i n es der Wel tdes W i l l en s und d er E rsch e i n ung abgewand te n Dase i n s . Das ruh igcon temp l at i ve Zusammen se i n der oben e rwähn ten He i l igen im S i nn e

e in e r san ta conve rsaz ion e findet i n der Da rste l l ung j en es Freskofragmen te s in For l‘1 sp rech en den Ausd ruck

,und unwi l l k ü rl i ch sc hwe i fe n

von i hm d ie Gedanken zu r son n ige n Lagun e nstad t , zu j en em erhaben enGnadenb i lde de s Giovann i Be l l i n i i n S . Zaccar i a

,i n d em se in e ed l e

Kü n st l erse e l e i h ren höchsten Ausd ruck gefun den hat .D i e andere n dem Gugl i e lmo Organ i i n Forl

1 zugesch ri ebenen Ar

b e iten,d ie von Crowe und Cava leasel le ku rz gen an n t we rden , 1 s i nd

un bed eute n d u nd e rgeben ke i n e n eue n Ges i chtspunkte . E in e s an de ren

for l ives ischen Kün st l ers m i t Namen Reste l lo wi rd gel egentl i c h e i n e r

Abschätzung i n Raven n a Erwäh nung gethan , wose l bs t de rse l be s i c h

zw i schen 1 3 50 und 1 360 aufge ha l ten hat. Man w i rd n i cht feh lgehen ,W en n man an n immt

,dass d i ese r Kün st l e r be i d en i n S . Mari a i n

Porto fuo r i u nd S . Ch ia ra ausgefü hrte n Arbe i te n m i t thätig war , wieden n auch auf d ie An l ehn ung des i n de r P in ako thek zu Forl

1 b efind

l i c he n Fragmen tes d er An betun g der Kön ige a n d i e g l e i c h e Darstel

l ung i n S . Ch i ara zu Ravenn a bere i ts h i n gew iesen wu rde . Forl ives ischeKün st l e r haben i n Rave nn a gearbe i te t

,un d so finden wi r auch h i e r

e i n en Schu lzu s amme nhang,der d i e ganze Romagn a du rchzi e h t und

d i e e i nze l n en Kün st l e rpe rsön l i chke i te n ve rb inde t .I n F e r r a r a i st e i n g rösse re r Freskencyklus i n dem schwer zu

gängl ichen K loste r Pol es i n e d i 8 . Anton io Abate e rha l ten , i n dern d ieArt d er i m vo rhe rgehend en besp roch en en Kün s t l e r e rs i cht l i ch i s t . Ess i nd d i e s besonders d ie i n d er Kapel l e rechts vom Chor d e r i n n erenK i rche b efindl ichen Darste l l u ngen au s dem Leben Johan n es des Täufe rs

und der Pass ion Chr i st i . Tri tt man i n d i e l e id e r se h r dunk le Kape l l e

1 I t. A. II , p . 60.

hoc opus fieri fec i t s oror Agnetisde Fon tan a M i l es imo CCCCXXX I I I '

I n d i e sem F re sko mi t Crowe und Cava leasel le 1 d i e Art d e s An ton i o

da Ferra ra zu e rb l i cke n,e rsche i n t unmög l i ch ; auch hat dasse l be n i ch t

d ie ge r i ngs te Aehn l ichke it mit den Male re i en d er Kape l l e Bol ogn i n iin S . Petron io zu Bo l ogn a

,wose l bs t d iese l ben Forscher d i e H and

An ton ios wah rzu n ehmen gl auben , und eben sowen ig m i t d e n i n der

Pin akothek zu U rb ino b efindl ichen Ta felgemä lden d i eses Kün st l e rs ,n äml i ch der 1439 beze i c hn ete n g rosse n Madon na m i t H e i l igen , dern

aufe rs tan dene n Ch ris tus (N r . 1 1 3 ) und der Madon n a (Nr . 1 24) mi tden auf demsel ben B i ld e b efindl ichen Da rste l l un gen der Kreuzigung ,Ve rk ünd i gun g und den He i l igen Cathar i n a , Georg , August i n un dH i e ronymus . Wäh ren d s ich i n d em F resko des Chores von 8 . An

ton io Abate i n Fe rra ra n och d i e ä l tere We ise der romagnol ischen

Schu l e . fre i l i c h i n grösse re r Vo l l kommen he i t u nd Rundung der Formen ,kundgieb t , l ä ss t s i ch i n den genan n ten i n der Pin akothek zu U rb inob efind l ichen Gemälden An ton ios da Ferra ra d i e Art des Umb rersGen t i l e da Fabr i an o erken n e n

2 und aus der Formen sp rache d i eses

Me i s te rs un d aus se in em i hm e igen en k raftvo l l e n Empfinden setze ns ich die E lemen te de r Kun st An to n io A l b ertis zusammen . So s ehen

w i r d i e ferrares ische Male re i au f dem Pun kte , wo s i e i n e i n n eues

S tad i um der En tw icke l ung zu t re ten i m Beg r i ffe ist,von der umbr i schen

Sc hul e b ee influsst we rd en,den n i n Anton i o d a Fe rrara müssen w i r

den Vo r l ä ufe r un d e rsten Leh re r des F ran cesco Cossa erkenn en , wie

es auch s ch on Laderchi 3 ausgesp rochen h at . Hatte de r Einfluss derromagnol ischen Schu l e s i ch i m 14 . J ah rhund ert auch au f Ferra ra er

s t reck t , w ie e s s i ch be i Bet rachtung der F reske n im Kloste r S . An ton io

Abate , d em Mezzaratta Ferra ras , e rgebe n h at , so t r i t t n u n m i t An ton ioAlbe rt i i m An fange d es 1 5 . J ah rhunderts d ie umbr i sche We ise e i n esGen t i l e da Fab ria no verbunden m i t d em würdevo l l e n E rnst , der demferrares ischen Quattrocen to e i ge n i st

,i n d en Vorderg run d und ve r

d rängt j en e p r im i t i ve Kuns tr i c h tung der vo rausgehe nde n Ze i t . An ton iosSchü l er Fran ce sco Cossa kon n te s i ch dan n d em Einflusse Pieros de l l a

F ran cesca , d er n ach Vasa r i von Herzog Borso ge rufen im Pa l as te

mal te , n icht e n tz i e he n , und ausse rdem w i rkte Mantegnas Kun st a uf

i h n , sodass d i e u rsp rün gl i c hen Elemen te se i n es e rs te n Leh re rs be i i hm

1 I t. A. IV, p . 96.

2 cf. Thode i rn Arch ivio s tori co de l l’ Arte. 1 888, p. 1 39 .

3 Cami l lo Laderchi , La Pi t t ura Ferra rese , Ferra ra 1 857 .

verschw i nden , b i s s i e dan n nach se i n e r Ueb ers iede lung naeh Bol ogna

durch Franceso Fran c i a geweckt w ieder he rvor treten .

Hatten , w ie w ir oben sahen,b olognesische Kü nstl e r i n der K irch e

zu Pomposa ge arbe i te t, so finden w i r auc h im n ahe n F e rrara i n d erK i rche 8 . And rea F re sken , d i e m i t den en de r K i rche Mezza ratta i nenge r Ve rb indung steh en und da rauf sch l i e s sen l asse n

,dass auch h ie r

e i n b olognesischer Kün st l e r thätig war . Vie l l e i ch t i s t e s j en e r C r i s toforo gewesen , von d em n i ch t festste ht

,oh er aus Ferra ra ode r Bo logna

s tammt,

und von dessen Hand d i e Gal e ri e zu Fe rra ra d re i kl e i n eB i l d er bewah rt. Diese Fre sken

,wi e auch d ie son st n och i n Fe rrara

b efind l ichen u nd von Crowe und Cava l easel le erwähn ten Reste l asse ni n Typen und Farb engebung dense l be n Cha rakter erken n en , wie e ru n s a l s de r romagnol ischen Schu l e e igen so oft en tgegengetrete n i s t .

1 Dem Gen t i le da Fabriano steh t auch e in Freskencyk lus i n der Ki rche 8 .

A ldobrando oberhalb Fossombrone b e i Urb ino nahe. Da rgeste l l t ist d ie Legendedes hl . A ldobrando in v ier Abte i lungen .

1 . Der H e i l ige , zu B et te l i egend , ma ch t e in gebra tenes Rebhuhn ,da s ihm von

zwe i M ännern auf e iner Schüsse l gebrach t w ird , w ieder lebend ig.2 . Er emp fängt i ru B e t te l iegend e ine Schü sse l mit K irsch en, di e mi t ten im

W in ter au f se inen Wunsch am B aume wuchsen.

3 . Er hei l t e inen Besessenen und zwei Krüppel .4 . Tod des H ei l igen.

Auf a l len diesen D arste l lungen i st der H ei l ige im B ette l iegend dargeste l l t ,we lches si ch in e inem Z immer mi t ge tä fel ter Decke und m i t P la tten belegtemFussboden b efindet. D ie Raumwi rkung verkü rz t zu geben , wa r das B estreben des

Ma lers, und es tr i t t dasse lbe Prob lem zu Tage , wi e es sich Masa c c io in se inem

Fresko des Todes des hei l . Ambrosius in S . C lemen te zu Rom gest e l l t hat . Der

ganze Innenraum, das Lager und d i e Gesta l t des gre isen A ldobrando erinnernlebhaft an Masacc ios F resko. Au ch d ieser war um j ene Zei t von Gent i le da Fa brian ob eeinflusst ; sol l man h ier das Zu rü ckgehen au f da s g lei che Vorb i ld annehmen

d ürfen ?

SCHLUSS .

i r haben im vo rhergeh enden d ie Entwi cke l ung d er roma

gnol isehen Schul e durch e i n Jahrhunde rt h i ndurch ve rfo l gen kön nen . Von dem 1 307 dat i e rten A l tarb i lde de s

Giu l i an o da Rim in i i n d er Sak r i s te i des Domes von Urban ia b i s zu

den m i t der Jahreszah l 1 407 beze i chn eten Fresken i n der K i rche desK loste rs S . Anton io Aba t e i n Fe rra ra s i n d i n unun te rb rochen er Re i hed ie Arbe i ten e i n e r be s t immten kün st l e r i s chen Ri chtung an un se remAuge vo rübergezogen . Bedeutende Künst l e r waren es n i cht

,d io i ch e

Arbe i ten ausgefü hrt h abe n . Das gros s e Be i sp ie l Giottos n achzuahmen

war auch i h r Bestreben , ohn e d ass es i hn en j edoch j ema l s ge l u ngen wä re ,da s Vorb i ld zu e rre i chen . Und zwar s i nd es a ussch l i e s s l i ch d ie frü he n

We rke Giottos i n Ass i s i , an d i e s i c h d ie romagnol isehen Künst l er anl e hn en

,und aus i hnen hat s ich i h r S t i l ode r besse r i h re Ri ch tun g

en twi cke l t . Aus der Chron ik des Riccob a ldo ge ht hervo r , dass Giottov o r 1 3 1 2 i n R im i n i gearbe i tet h at , und i n Anbet racht des dem ju

gendl ichen Giotto s i ch n ähern den St i l e s de r riminesischen Kü n s t l er

wä re man ge n e igt,d i esen Aufen th a l t Giottos i n R imin i ganz frü h an

zusetzen,da s i ch be i i h n en e i n Zusammen han g m i t G iottos späte ren

Werken n i ch t meh r ge l ten d macht . Dan eben abe r s i n d in i h re n Arb ei ten Eigen tüm l i ch ke i ten ve rkörpert , d i e j en e Kün st le r von der Natu rmi tbekamen , und d i e es berechti gt e rsche i n en l as sen , s i e a l s e i n e ge

son de rte Schu le zu betrach te n . Es ist d i es vor al l em e in zartesEmpfinden fü r das Li eb l i che i n der E rsch e i n un g und d i e H armon i ed e r Farb engeb ung, E igen schaften , d i e s i e m i t i h ren umbri schenu nd s ienes ischen Nachbarn geme i n sam haben , und d i e gar n i cht ande rsa l s durch d ie Geme in samke i t der Abstammung zu erk lä ren s i nd . Wie

i n S ien a und Umbr i e n trat un s i n den Arbe i ten der romagnol ischen

I NHA LT

Vo rwortEin le i tungI . D ie F resken der K irche S . Mari a i n Porto fuor iI I . S . Mari a d i PomposaI I I1. En ts tehung und Ausfü h rung der Fr esken

Die Kü ns t l erAndere W e rke der S chu le

VI . Di e Bo lognesen .

VI I . Die Arb e i ten de 1 S c hule Faen za, For l‘

1 und Fe rraraS ch luss

€¦ · EINLEITUNG. ie Schule Giottos ist das Stiefkind der Kunstgeschichte. Der grosse Name des...

Documents

Wie Kundendaten der Wertschöpfung dienen - IT-News · PDF filerik sowie Kameras und WLAN, ... Flut billiger Nachahmer mit einer Welle von Patentklagen ... ter der In-Memory-Datenbank

Ausspracheschulung mit Neuen 1 interaktiv” - dietz & daf · Ausspracheschulung hat im DaF-Unterricht leider immer noch vielerorts "Stiefkind-Status” und selbstverständlich würde

Die Trocknung - Das Stiefkind der Reinigungstechnik?files.messe.de/abstracts/80691_T1_S2_V2_Fraunhofer_FEP... · 2017. 11. 1. · © Fraunhofer FEP page 2 Inhalt Trocknung –Einordnung

Riskanter Familienausﬂug Auf dem Balkan ist der Bär ein ... · Auf dem Balkan ist der Bär ein Stiefkind Ihre Spende hilft, dass derartige Konﬂikte zwischen Bären und Menschen

Naturwissenschaft – Stiefkind der Bildung ?

Allegato „Figlio“ per la richiesta di assegni per figli a ... · leibliches Kind ) figlio adottato ) Adoptivkind figlio in affido. Pflegekind figliastro. Stiefkind nipote

online-Zeitschrift für Interkulturelle Studien · Vorwort der Herausgeber [Preface] Imaginationsreflexifität als Aspekt interkultureller Kompetenz - das Stiefkind interkultureller

Bildungsdebatte: Die Lehre darf kein „Stiefkind“ mehr sein!wko.at/wknoe/Presse/nowi/2012/Noewis/noewi11_2012.pdf · Niederösterreichische P.b.b., Erscheinungsort:3100 St. Pölten,

Uchi - Deshi Information - aikido-dortmund.de · und auch Aikido trainiert. Er kannte Saito Morihiro Sensei, ein langjähriger Schüler des Begründers von Aikido Ueshiba Morihei

Kampfkunst (AIKIDO) - Psychotherapie (Transaktionsanalyse) · S. 154) oder in den Worten des Aikido - Begründers "Aiki ist nicht die Kunst des Kämpfens mit dem Feind, es ist nicht

Veuillez observer les informations Annexe enfant ... · propre enfant. leibliches Kind ) adopté ) Adoptivkind enfant placé. Pflegekind d’un autre lit. Stiefkind petit-enfant

Stiefkind Kultur in der Mongolei · Tsendpurev Tsegmid ©UNIVISION Tsendpurev Tsegmid ist eine freischaffende Künstlerin, Kunstdozentin und Kuratorin in Ulan Bator. Sie hat neun

Hans Baldung gen. Grien, Nachahmer...Hans Baldung, gen. Grien Wohl Schwäbisch Gmünd 1484/1485–1545 Straßburg Seine Lehre absolvierte Baldung vermutlich zunächst in Straßburg,

Peter Herrmann Ein Stiefkind für Trotzköpfe oder NROs – Lückenbüßer und Weltverbesserer – Die Sozialpolitik auf dem Verschiebebahnhof

2014 10 17 Ausschreibung Bo-Lehrgang · 2014-10-03 · Dass die „Kunstfertigkeit“, „Jutsu“, mit dem „Bo“ zum ursprünglichen Lehrinhalt Gichin Funakoshis, des Begründers

Herzlich willkommen zur Lerneinheit Phonetik · Herzlich willkommen zur Lerneinheit Phonetik Phonetik -das Stiefkind des Fremdsprachenunterrichts! ... Lernziel der Veranstaltung:

Biosimilars Verschärfter Wettbewerb zwischen Nachahmer ...€¦ · Märkte 12 Healthcare Marketing 2/2018 Biosimilars Verschärfter Wettbewerb zwischen Nachahmer- und Originalarzneien

1 Lebenslauf des Begründers der klassischen Genetik Johann, Gregor Mendel

Verwaltungsverfahrensgesetz: VwVfG · Herausgeber und Autoren sind sich mit dem Verlag darüber einig, dass das Werk auch künftig im Sinne seines Begründers F. O. Kopp weitergeführt

GEOMETRIE – EIN STIEFKIND IM MATHEMATIKUNTERRICHT - … · bereitet, bei Geometrie „aufblühen“, andererseits Kinder, die in Mathematik „erfolgs-verwöhnt“ sind, nicht automatisch