View
212
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
Institute for Classical Studies, part of the Institute for Philosophy, Czech Academyof Sciences in Prague
Reformen der griechischen Religion by Otto KernReview by: K. SvobodaListy filologické / Folia philologica, Roč. 45, Čís. 6 (1918), p. 361Published by: Institute for Classical Studies, part of the Institute for Philosophy, Czech Academy ofSciences in PragueStable URL: http://www.jstor.org/stable/23445326 .
Accessed: 15/06/2014 03:22
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.
.
Institute for Classical Studies, part of the Institute for Philosophy, Czech Academy of Sciences in Prague iscollaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Listy filologické / Folia philologica.
http://www.jstor.org
This content downloaded from 62.122.72.104 on Sun, 15 Jun 2014 03:22:17 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
Úvahy. 361
nepozoruje. Schwartz hledí pouze k obsahu, vše episodické vylu
čuje, rozkládá v prvky ne báseň, nýbrž báj. Básnickou techniku, řeč a metrům neprávem pouští se zřetele. Proto s jeho výklady málo
kdo bude souhlasiti. Správně snad určuje některé pozdější přídavky
{vy, Ψ, β), .ale ty vytkli již dřívější badatelé. Κ. Svoboda.
Otto Kern: Reformen der griechischen Religion (Hal lische Universiťálsreden 9). V Halle η. S. 1918, M. Niemeyer. Str. 22. Za 1*50 mk.
v dějinách řeckého náboženství má veliký význam VII. a VL
stol. př. Kr. Ježto anthropomorfistické náboženství Homerovo většině
lidu nedostačovalo a nevyhovovalo, objevilo se tehdy na různých místech Řecka nové hnulí náboženské, usilující především o mravní
povznesení. Jeho hlavní tři pioudy, delfské náboženství Apollo
novo, eleusinské mysterie a orfismus charakterisuje stručně, ale
velmi zajímavě O. Kern v slavnostní řeči universitní.
V" Apollonovi delfském vidí především boha čistoty. Musil
se sám očišťovati ze zabití draka Pythona dlouholetým pokáním. Zakazoval krvavou pomstu. Jako dárce věšteb byl též bohem
pravdy. Zbožným lidem, jako stavitelům Agamedovi a Trofoniovi,
synům Kleobiovi a Bitonovi, dopřával klidné smrli. Hlasateli jeho moudrosti nebyli jen delfští kněží, nýbrž i staří mudrci a z bás
níků zvláště Pindaros.
Účastníci mystérií eleusinských stávali se dítkami božími
a zajišťovali si radostný život posmrtný. Pozoruhodný jsou názvy bohů a jejich vyznavačů, označující jejich stav neb činnost a za
krývající pravé jméno: Kore (dívka, t. j. Persefone), &εαί (bohvné, t. j. Demeler a Persefone), Pluton (dárce bohatství, t. j. Hades)r Eubnleus (dobrý rádce), Triptolomos (trojí válečník), Eumolpidai
(pěvci), Kerykes (hlasatelé). V Eleusině viděli Řekové »zemi pří chodu» (ελενσομαι).
Náboženství orfické dalo věřícím posvátnou knihu, obdobnou
naší bibli. Jeho vyznavači hleděli dojiti spásy askesí, umrtvováním
těla. Nevěřícím hrozila muka podsvětí. Nauky orfické působily na
školu Pythagorovu a na Platona. Orfický zákaz požívati vajec vy kládá Kern (na str. 18) tím, že bývala obětována bohům pod zemním a byla tudíž posvátná. Ale byla tu stejná příčina jako·
při zákazu jisti maso zvířat. Podle animistických představ sídlí
ve vejci, jakožto prameni nového života, lidská duše. V báji o požití Dionysa (zvaného Fanes a Zagreus) Diem a Titany, z nichž po
cházej! lidé, vidí Kern tento hlubší smysl: člověk chová v sobě
prvek pozemský (titánský) i božský (Dionytův). Tento má býti zachráněn a zproštěn všeho tělesného. Avšak základ oné báje
jistě jiný: jedňak starý mythos o střídání vlády nad světem, jednak kultovní legenda, kterou se mělo vysvětliti požívání boha (v zvířecí
podobě) věřícími. Κ. Svoboda.
This content downloaded from 62.122.72.104 on Sun, 15 Jun 2014 03:22:17 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
Recommended