Allah – Gott der Bibel?Allah – Gott der Bibel?

Warum die Frage?Warum die Frage?Die Kenntnis des Namens Gottes ist Die Kenntnis des Namens Gottes ist essentiell wichtig, wenn es um die essentiell wichtig, wenn es um die persönliche Beziehung zu ihm geht persönliche Beziehung zu ihm geht (so Ex. 33,12.18-19). (so Ex. 33,12.18-19). Gott handelt „um seines Namens Gott handelt „um seines Namens willen“ (2.Sam. 7,23; Ez. 20,9; willen“ (2.Sam. 7,23; Ez. 20,9; 14,22.44; u.a.).14,22.44; u.a.).Wir können den Namen Gottes nicht Wir können den Namen Gottes nicht beliebig wählen.beliebig wählen.

1. Ist Allah der Gott der Bibel?1. Ist Allah der Gott der Bibel?

Ist Allah der Gott der Bibel? Kann der Ist Allah der Gott der Bibel? Kann der koranische Gottesbegriff als solcher koranische Gottesbegriff als solcher übernommen werden? Darf ein übernommen werden? Darf ein Missionar, ähnlich wie Paulus in Missionar, ähnlich wie Paulus in Athen (Apg.17) in Allah den Gott der Athen (Apg.17) in Allah den Gott der Bibel identifizieren, einen Gott von Bibel identifizieren, einen Gott von dem die Muslime zwar viel wissen, dem die Muslime zwar viel wissen, den sie verehren, den sie jedoch den sie verehren, den sie jedoch persönlich nicht kennen? persönlich nicht kennen?

2. Die Positionen2. Die Positionen

Allah ist eine Gottesvorstellung die Allah ist eine Gottesvorstellung die ihre Ursprünge im semitischen ihre Ursprünge im semitischen Götterhimmel hat;Götterhimmel hat;

Allah ist ursprünglich ein Wüstengeist Allah ist ursprünglich ein Wüstengeist aus der Religion der heidnischen aus der Religion der heidnischen Araber;Araber;

Allah ist die arabische Schreibweise Allah ist die arabische Schreibweise der biblischen Gottesvorstellung.der biblischen Gottesvorstellung.

2.1. Semitische Gottheit2.1. Semitische Gottheit

Etymologische Abhängigkeit:El Etymologische Abhängigkeit:El (hebräisch) – Elah, Elaha, Elaho (hebräisch) – Elah, Elaha, Elaho (aramäisch) -Allah (arabisch).(aramäisch) -Allah (arabisch).

Problem: Kein historischer Beweis.Problem: Kein historischer Beweis.

2.2. Wüstendämon2.2. WüstendämonVorstellung verbreitet vor allem in Vorstellung verbreitet vor allem in christlichen Kreisen;christlichen Kreisen;Araber praktizierten die Vielgötterei in der Araber praktizierten die Vielgötterei in der Zeit Mohammads;Zeit Mohammads;al-Ilahi – der Mond und Kriegsgott der al-Ilahi – der Mond und Kriegsgott der Araber zur Zeit Mohammads.Araber zur Zeit Mohammads.Kaaba – als Hinweis;Kaaba – als Hinweis;Problem: Kein historischer Beweis.Problem: Kein historischer Beweis.Die Praxis der Epiphanie unter Arabern Die Praxis der Epiphanie unter Arabern unbekannt.unbekannt.

Herkunft die Idee:Herkunft die Idee: Alttestamentlers Julius Wellhausen. Alttestamentlers Julius Wellhausen. Aus religionsgeschichtlicher Sicht wurden Aus religionsgeschichtlicher Sicht wurden die semitischen Gottheiten EL, ELOAH, die semitischen Gottheiten EL, ELOAH, ELOHIM, ILAH, ALLAH (die alle miteinander ELOHIM, ILAH, ALLAH (die alle miteinander verwandt sind) und JAHWE von den verwandt sind) und JAHWE von den vorisraelischen Menschen in den vorisraelischen Menschen in den Steppengebieten Vorderasiens verehrt, Steppengebieten Vorderasiens verehrt, waren also alle zunächst so etwas wie waren also alle zunächst so etwas wie 'Wüstengötzen'. Konsequenterweise müßte 'Wüstengötzen'. Konsequenterweise müßte man nicht nur ALLAH, sondern auch die man nicht nur ALLAH, sondern auch die biblischen Gottesnamen JAHWE und biblischen Gottesnamen JAHWE und ELOHIM als Namen von Götzen verstehen ELOHIM als Namen von Götzen verstehen und nicht mehr gebrauchen. ... und nicht mehr gebrauchen. ...

2.3. Biblischer Begriff2.3. Biblischer Begriff

Deutlicher Bezug auf die Heilige Deutlicher Bezug auf die Heilige Schrift in der Mehrheit der qurSchrift in der Mehrheit der qur´anischen Texte;´anischen Texte;

Aramäische Wurzeln des Begriffs Aramäische Wurzeln des Begriffs eindeutig;eindeutig;

Mohammds Beziehung zu den Mohammds Beziehung zu den Christen seiner Zeit offensichtlich.Christen seiner Zeit offensichtlich.

Zweiten Vatikanische Konzil (Nostra Zweiten Vatikanische Konzil (Nostra Aetate) : „Mit Hochachtung betrachtet die Aetate) : „Mit Hochachtung betrachtet die Kirche auch die Muslime, die den Kirche auch die Muslime, die den alleinigen Gott anbeten, den lebendigen alleinigen Gott anbeten, den lebendigen und in sich seienden, barmherzigen und und in sich seienden, barmherzigen und allmächtigen, den Schöpfer des Himmels allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, der zu den Menschen und der Erde, der zu den Menschen gesprochen hat. Sie mühen sich, auch gesprochen hat. Sie mühen sich, auch seinen verborgenen Ratschlüssen sich mit seinen verborgenen Ratschlüssen sich mit ganzer Seele zu unterwerfen, so wie ganzer Seele zu unterwerfen, so wie Abraham sich Gott unterworfen hat, auf Abraham sich Gott unterworfen hat, auf den der islamische Glaube sich gerne den der islamische Glaube sich gerne beruft. „beruft. „

3. Allah – Vergleich mit der Bibel 3. Allah – Vergleich mit der Bibel

3.1. Der Textbeweis3.1. Der TextbeweisVergleich: Qur´an – BibelVergleich: Qur´an – BibelWir wollen wissen, was der Qur´an Wir wollen wissen, was der Qur´an sagt, bevor wir uns auf Dinge sagt, bevor wir uns auf Dinge konzentrieren, die der Qur´an konzentrieren, die der Qur´an verschweigt;verschweigt;Die zwei Gesichter im Text des QurDie zwei Gesichter im Text des Qur´an´anDer Medinische Qur´anDer Medinische Qur´anDer Mekkanische Qur´anDer Mekkanische Qur´an

Apg. 17,24: „Der Gott, der die Welt Apg. 17,24: „Der Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was darin ist. Er, gemacht hat und alles, was darin ist. Er, der Herr des Himmels und der Erde, wohnt der Herr des Himmels und der Erde, wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind.“sind.“

Sure 2,107: „Weißt du nicht, dass Allahs ist Sure 2,107: „Weißt du nicht, dass Allahs ist die Herrschaft der Himmel und der Erde die Herrschaft der Himmel und der Erde und dass ihr außer Allah keinen Schützer und dass ihr außer Allah keinen Schützer noch Helfer habt?“noch Helfer habt?“

17,25: „… er selbst alles Leben und 17,25: „… er selbst alles Leben und Odem und alles gibt“Odem und alles gibt“Sure 30,50: „Drum schau auf die Sure 30,50: „Drum schau auf die Spuren der Barmherzigkeit Allahs, Spuren der Barmherzigkeit Allahs, wie er die Erde nach ihrem Tode wie er die Erde nach ihrem Tode lebendig macht; siehe, das ist lebendig macht; siehe, das ist wahrlich der Lebendigmacher der wahrlich der Lebendigmacher der Toten, und er hat Macht über alle Toten, und er hat Macht über alle Dinge.“Dinge.“

17,26: „Und er hat aus einem jede Nation 17,26: „Und er hat aus einem jede Nation der Menschen gemacht …“der Menschen gemacht …“

Sure 4,1: „O ihr Menschen, fürchtet euern Sure 4,1: „O ihr Menschen, fürchtet euern Herrn, der euch erschaffen aus einem Herrn, der euch erschaffen aus einem Wesen und aus ihm erschuf seine Gattin Wesen und aus ihm erschuf seine Gattin und aus ihnen viele Männer und Weiber und aus ihnen viele Männer und Weiber entstehen ließ. Und fürchtet Allah, und entstehen ließ. Und fürchtet Allah, und eurer Mutter Schoß. Siehe, Allah wacht eurer Mutter Schoß. Siehe, Allah wacht über euch.“über euch.“

17,27a: „… dass sie Gott suchen, ob sie 17,27a: „… dass sie Gott suchen, ob sie ihn vielleicht tastend fühlen und finden ihn vielleicht tastend fühlen und finden möchten …“möchten …“Sure 13,2: „Allah ist’s, der die Himmel Sure 13,2: „Allah ist’s, der die Himmel erhöht hat ohne Säulen, die ihr seht; erhöht hat ohne Säulen, die ihr seht; alsdann setzte er sich auf den Thron und alsdann setzte er sich auf den Thron und zwang zum Frondienst Sonne und Mond. zwang zum Frondienst Sonne und Mond. Alles eilt zu einem bestimmten Termin. Er Alles eilt zu einem bestimmten Termin. Er lenkt alle Dinge; er macht die Zeichen klar. lenkt alle Dinge; er macht die Zeichen klar. Vielleicht glaubt ihr an die Begegnung mit Vielleicht glaubt ihr an die Begegnung mit eurem Herrn.“eurem Herrn.“

17,27b: „obwohl er ja nicht fern ist 17,27b: „obwohl er ja nicht fern ist von jedem von uns“von jedem von uns“

Sure 50,16: „ Und wahrlich, wir Sure 50,16: „ Und wahrlich, wir erschufen den Menschen, und wir erschufen den Menschen, und wir wissen, was ihm seine Seele wissen, was ihm seine Seele einflüstert, denn wir sind ihm näher einflüstert, denn wir sind ihm näher als die Halsader.“als die Halsader.“

17,30a: „Nach dem nun Gott die 17,30a: „Nach dem nun Gott die Zeiten der Unwissenheit übersehen Zeiten der Unwissenheit übersehen hat …“hat …“

Sure 5,50: „Wünschen sie etwa die Sure 5,50: „Wünschen sie etwa die Rechtsprechung der (Zeit der) Rechtsprechung der (Zeit der) Unwissenheit: Wer aber richtet Unwissenheit: Wer aber richtet besser als Allah für verständige besser als Allah für verständige Leute?“Leute?“

17,30b-31: „gebietet er den Menschen 17,30b-31: „gebietet er den Menschen dass sie alle überall Buße tun sollen, wel dass sie alle überall Buße tun sollen, wel er einen Tag festgesetzt hat an dem er den er einen Tag festgesetzt hat an dem er den Erdkreis richten wird …“Erdkreis richten wird …“Sure 51,5-6: „Siehe, was euch angedroht Sure 51,5-6: „Siehe, was euch angedroht wird, ist gewisslich wahr, und siehe, das wird, ist gewisslich wahr, und siehe, das Gericht trifft geisslich ein!“Sure 79,42-45: Gericht trifft geisslich ein!“Sure 79,42-45: „Sie werden dich nach der ‚Stunde’ fragen, „Sie werden dich nach der ‚Stunde’ fragen, wann ihr Termin ist? Was weißt du von ihr wann ihr Termin ist? Was weißt du von ihr zu sagen! Bei Allah steht ihr Ende. Du bist zu sagen! Bei Allah steht ihr Ende. Du bist nur ein Warner für den, der sie fürchtet.“nur ein Warner für den, der sie fürchtet.“

Zwischenfolgerung:Zwischenfolgerung:Die Parallelen zwischen dem paulinischen und qurDie Parallelen zwischen dem paulinischen und qur´anischen Gottesbegriff sind überdeutlich. Die ´anischen Gottesbegriff sind überdeutlich. Die Genese des qur´anischen Gottesbildes hat Genese des qur´anischen Gottesbildes hat offensichtlich biblische und neutestamentliche offensichtlich biblische und neutestamentliche Wurzeln. Christen wie Muslime glauben an den Wurzeln. Christen wie Muslime glauben an den einen Gott (Dt. 6,4), der die Welt geschaffen hat einen Gott (Dt. 6,4), der die Welt geschaffen hat und der über diese Welt herrscht. Sie glauben und der über diese Welt herrscht. Sie glauben daran, dass Er die Welt richten wird, aber auch daran, dass Er die Welt richten wird, aber auch dass er lieben und vergeben kann. Doch im dass er lieben und vergeben kann. Doch im Unterschied zum Christentum glauben die Unterschied zum Christentum glauben die Muslime nicht daran, dass sich Gott den Muslime nicht daran, dass sich Gott den Menschen offenbart und lieben und vergeben tut Menschen offenbart und lieben und vergeben tut er auch nicht alle. er auch nicht alle.

3.2. Der historische Beweis3.2. Der historische BeweisZur Zeit Mohammads gab es noch keine Zur Zeit Mohammads gab es noch keine arabische Schriftsprache;arabische Schriftsprache;Die schriftliche Die schriftliche lingua francalingua franca der Region ist der Region ist Aramäisch. Wenn es qur´anische Texte von Aramäisch. Wenn es qur´anische Texte von Mohammad und seinen unmittelbaren Mohammad und seinen unmittelbaren Nachfolgern gegeben hat, dann konnten diese Nachfolgern gegeben hat, dann konnten diese NUR in aramäisch vorgelegt haben.NUR in aramäisch vorgelegt haben.Die Rückübersetzung des Textes des Qur´an Die Rückübersetzung des Textes des Qur´an ergibt erstaunliche Erkenntnisse, die unsere ergibt erstaunliche Erkenntnisse, die unsere These bestätigen (Christof Luxenberg).These bestätigen (Christof Luxenberg).Die traditionell positive Beziehung des Die traditionell positive Beziehung des mekkanischen Qur´an zu den Christen.mekkanischen Qur´an zu den Christen.

3.3. Der linguistische Beweis3.3. Der linguistische Beweis

Semitische Wurzel: El – Elohim, IlahiSemitische Wurzel: El – Elohim, Ilahi

Starke Anlehnung an das aramäische Starke Anlehnung an das aramäische Elaho.Elaho.

4. Allah – ein synkretistisches 4. Allah – ein synkretistisches Konzept Konzept

Was wird gesagt – was wird Was wird gesagt – was wird verschwiegen;verschwiegen;

Was verschwiegen wird ist Was verschwiegen wird ist substanziell wichtig;substanziell wichtig;

Partielle Erkenntnis – Motor Partielle Erkenntnis – Motor synkretistischer Verdrehung;synkretistischer Verdrehung;

Partielle Erkenntnis ist auch Partielle Erkenntnis ist auch Erkenntnis!Erkenntnis!

4. Folgerung4. FolgerungAllah als Begriff weist deutlich biblische Allah als Begriff weist deutlich biblische Wurzeln auf;Wurzeln auf;Die theologische Füllung des Begriffs ist an Die theologische Füllung des Begriffs ist an vielen Stellen des Qu´ran biblischer Natur;vielen Stellen des Qu´ran biblischer Natur;Was der Qur´an über Gott sagt stellt Was der Qur´an über Gott sagt stellt weniger ein Problem dar als das, was er weniger ein Problem dar als das, was er über Gott verschweigt;über Gott verschweigt;Die Muslime haben eine eingeschränkte Die Muslime haben eine eingeschränkte Sicht Gottes. Das partielle Sehen stellt ein Sicht Gottes. Das partielle Sehen stellt ein theologisches Problem aber auch eine theologisches Problem aber auch eine missionarische Chance dar. missionarische Chance dar.

5. Dürfen Christen zu Allah beten?5. Dürfen Christen zu Allah beten?

Sie beten schon – hat das geschadet?Sie beten schon – hat das geschadet?

Ist Allah etwas weniger gut als Gott, Bog Ist Allah etwas weniger gut als Gott, Bog oder Chodo/Kudai?oder Chodo/Kudai?

Wie wirkt sich partielle Erkenntnis aus?Wie wirkt sich partielle Erkenntnis aus?

Christen sollten ihre Scheu vor dem Begriff Christen sollten ihre Scheu vor dem Begriff aufgeben und Allah als legitime aufgeben und Allah als legitime Gottesbezeichnung akzeptieren!Gottesbezeichnung akzeptieren!