1517 – 2017

Reformationsjubiläum in der Evangelischen Kirche

Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz

2. Reformation und Macht,

500 Jahre Reformation 2017begabt leben – mutig verändern.

2. Reformation und Macht,

Thron und Altar

Widerständigkeit und Selbstbehauptung

Widerständigkeit und Selbstbehauptung

� Elisabeth von Dänemark und Anna von Preußen beharren auf ihren abweichenden

Glaubensüberzeugungen.

� Der entschiedene Lutheraner Paul Gerhardt, Prediger an der St.

Nikolaikirche in Berlin, stellt sich dem reformierten Fürstenhaus

entgegen.

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entgegen.

� Glaubensflüchtlinge aus Frankreich und aus

Böhmen ebenso wie Zuwanderer aus den

östlichen Regionen Preußens setzen neue

Akzente im wirtschaftlichen, kulturellen und

religiösen Leben.Französischer Dom (re.) und Französische Friedrichstadtkirche in Berlin

Paul Gerhardt (1607-1676)

Widerständigkeit und Selbstbehauptung

� Prediger wie Johann Spalding, Propst an der St.

Nikolaikirche in Berlin, und Dichter wie Gotthold E. Lessing

wirken als Aufklärer.

� Die Union von 1817 stößt in streng lutherischen Kreisen auf

entschiedenen Widerstand („Altlutheraner“).

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Carl Hasenpflug, Die Garnisonkirche zu Potsdam, 1827

� Potsdamer Garnisonkirche:

Gründungsort der preußischen Union.

Johann Spalding (1714-1804)

Thron und Altar

� Unter dem Eindruck des allgemeinen Aufbegehrens verwirft

Johann Hinrich Wichern 1848 die Revolution als „allgemeines

Verbrechen gegen das Ganze des Staates“. Er fordert die

Umkehr zu Treue und Ehrfurcht gegenüber der Obrigkeit.

Die Aufhebung kirchlicher Rechte (Schulaufsicht, Einführung

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� Die Aufhebung kirchlicher Rechte (Schulaufsicht, Einführung

der Zivilehe) leitet 1871 den "Kulturkampf" gegen die

Römisch-Katholische Kirche ein.

� In Berlin entladen sich die sozialen Spannungen. Eine

erstarkende Arbeiterbewegung stellt sich gegen das Bündnis

von "Thron und Altar".Johann Hinrich Wichern (1808-1881)

Wachsender Antisemitismus

� Nach der Reichsgründung 1871 verschärft sich der

Antisemitismus in Deutschland.

� Die „Lösung“ der sogenannten „Judenfrage“ könne,

so lautet das politische Credo, nur im

„Verschwinden“ des Judentums durch völlige

Assimilation oder durch Entrechtung und

Vertreibung liegen.

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� Der Berliner Hofprediger Adolf Stoecker macht den

Antisemitismus kirchen- und politikfähig.

� Die von ihm geschaffene Verbindung aus

antidemokratischen, ständisch-konservativen

Einstellungen und "christlich" legitimiertem

Antisemitismus übt großen Einfluss auf Theologie

und Kirche bis weit in die 1930er Jahre aus.

Adolf Stöcker (1835-1909)

Vertreibung liegen.

Theodor Fritsch, Antisemiten-Katechismus (1887)

Täter und Opfer

� Nach dem Zusammenbruch des Kaiserreiches treten nur wenige evangelische Theologen

und Laien aktiv für die Weimarer Republik ein.

� Die Mehrheit arrangiert sich mit den Verhältnissen, ohne diese in politischer oder

weltanschaulicher Hinsicht zu akzeptieren.

� Mit dem Machtantritt der NSDAP

beginnt auch in der Ev.Kirche die

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Teilnehmer der Zweiten Bekenntnissynode der Deutschen Evangelischen Kirche in Berlin-Dahlem (Oktober 1934)

beginnt auch in der Ev.Kirche die

(Selbst-) Gleichschaltung. Im Juli

1933 übernehmen die

"Deutschen Christen" die

Kirchenleitung.

� Nur eine Minderheit widersetzt

sich der Gleichschaltung und

weltanschaulichen Anpassung.

Sie schließt sich in der

"Bekennenden Kirche"

zusammen.

Widerständigkeit und Selbstbehauptung in der DDR

� In Aufnahme der Theologischen Erklärung von Barmen und des Stuttgarter

Schuldbekenntnisses stellen sich Christen gegen die Herrschaft der SED

� Bürgerrechtsgruppen, Friedens- und

Umweltinitiativen erhalten in den 1980er Jahren

Raum in evangelischen Kirchen.

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Raum in evangelischen Kirchen.

Gethsemanekirche in Berlin (1989)

Zentraler Runder Tisch im Dietrich-Bonhoeffer Haus in Berlin

(6.12.1989)

� Kirchengemeinden werden zu Orten der

Widerständigkeit und des demokratischen

Aufbruchs 1989/90.