Carlos Castaneda - Das Feuer Von Innen

5/23/2018 Carlos Castaneda - Das Feuer Von Innen

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Carlos Castaneda

Das Feuervon innen

Aus dem Amerikanischen

von Thomas Lindquist

Dieses E-Book ist nicht zum Verkaufbestimmt

Wieder verblfft Don Juan, der groe Zauberer und Lehrmeister, seine Schler mit

berraschenden Einsichten und magischen Knsten, Der Leser, ob er Castanedas

Bcher kennt oder nicht, findet sich in der anderen Wirklichkeit schnell zu-

recht. Sprache und Phantasie des Autors verzaubern ihn.


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Im Zentrum dieses Berichts steht wieder Don Juan, dergroe Zauberer und Lehrmeister, der die Schar seiner Schler,darunter den Autor, durch seine Einsichten und magischen

Knste verblfft und mit ihnen zusammen eine neue Weltplant und zu konstruieren versucht. Der mit der ErzhlweiseCastanedas vertraute Leser findet sich in der Zauberwelt, inder anderen Wirklichkeit, sofort zurecht, und der neue Leserwird keine Mhe haben, den belehrenden, fast platonischenDialogen zu folgen und sich den verschiedenenHandlungsstrngen, die immer wieder von magischenEreignissen durchkreuzt werden, anzuvertrauen. Die WeltCastanedas ist fr viele seiner Leser zu einer Alltagsweltgeworden, und die Anziehung, die von seinen Erkundungenim Reich der Phantasien, Visionen, der Denkmglichkeitenund -Unmglichkeiten ausgeht, scheint ungebrochen zu sein.Castanedas Bcher sind Mrchen und Poesie, Gleichnis undMagie, Philosophie und Denkspiel, und Castaneda istzugleich Erzhler und Magier, Natur- und Menschenforscher,Zertrmmerer steril gewordener westlicher Rationalitt undTechnologiehrigkeit und Schpfer einer alternativen,humanen, von Gefhl wie von kristallener Gedankenklarheiterfllten neuen und anderen Welt. Carlos Castaneda starb1998.


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Von Carlos Castaneda sind auerdem im Fischer

Taschenbuch Verlag erschienen: >Die Lehren des Don Juan.

Ein Yaqui-Weg des Wissens< (Bd. 1457); >Eine andere

Wirklichkeit. Neue Gesprche mit Don Juan< (Bd. 1616);

>Reise nach Ixtlan. Die Lehre des Don Juan< (Bd. 1809); >Der

zweite Ring der Kraft< (Bd. 3035); >Der Ring der Kraft. Don

Juan in den Stdtern (Bd. 3370); >Die Kunst des PirschensDie Kraft der Stille. Neue Lehren des Don JuanDie Kunst des Trumens< (Bd. 14166); >Das

Wirken der Unendlichkeit (Bd. 14740) sowie >Das Rad der

Zeit. Das Vermchtnis des Don Juan< (Bd. 14590).

Im S.Fischer Verlag sind lieferbar: >Tensegrity. Diemagischen Bewegungen der Zauberer< (1998) und >Das

Wirken der Unendlichkeit (1998).

Unsere Adresse im Internet: www.fischer-tb.de


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12. Auflage: September 2001

Ungekrzte Ausgabe

Verffentlicht im Fischer Taschenbuch Verlag GmbH.

Frankfurt am Main, Juli 1987

Lizenzausgabe mit Genehmigung des

S.Fischer Verlags GmbH, Frankfurt am Main

Die amerikanische Originalausgabe erschien 1984

mit dem Titel >The Fire from WithinAlbernen, oder Klitzekleinen< bezeichnet hatte, auch noch in

unserer Zeit einen Krieger besiegen knnten? Sie konnten es

zu allen Zeiten, erwiderte er. Die Folgen sind heute nichtmehr so schwerwiegend wie frher. Heute hat der Krieger

natrlich immer die Chance, sich davon zu erholen. Er kann

seine Krfte sammeln und spter zurckehren. Aber das

Problem liegt ganz woanders. Von einem albernen Tyrannen

besiegt zu werden, ist nicht tdlich, aber es ist vernichtend.

Die Sterbeziffer, sozusagen, ist beinah genauso hoch. Was ich

damit sagen will: ein Krieger, der gegen einen kleinen

Tyrannen verliert, wird durch sein eigenes Gefhl der

Niederlage und Wertlosigkeit vernichtet. Und das heit fr


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mich soviel wie Sterben.

Woran willst du Niederlage ermessen?

Wer sich unter die kleinen Tyrannen einreiht, ist besiegt.

Im Zorn handeln, ohne Kontrolle und Disziplin, und ohne

Voraussicht - das nennt man besiegt zu sein.

Was geschieht, wenn ein Krieger besiegt ist?

Entweder er sammelt noch einmal seine Krfte, oder er gibt

die Suche nach Wissen auf und reiht sich fr den Rest des

Lebens unter die kleinen Tyrannen ein.


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3. Die Emanationen des Adlers

Am nchsten Tag machten Don Juan und ich einen

Spaziergang entlang der Strae nach Oaxaca. Um diese Zeit

lag die Landstrae verlassen. Es war zwei Uhr am Nachmittag.

Whrend wir gemchlich dahinschlenderten, fing Don Juan

unvermittelt an zu sprechen. Er meinte, unser Gesprch ber

die kleinen Tyrannen sei lediglich eine Einleitung zurThematik des Bewutseins gewesen. Ich bemerkte, es habe mir

neue Einsichten erschlossen. Er bat mich zu erklren, was ich

damit meinte. Ich sagte ihm, meine Einsicht htte etwas mit

einer Auseinandersetzung zu tun, die wir vor etlichen Jahren

ber die Yaqui-Indianer hatten. Im Verlauf seiner Lehren fr

die rechte Seite hatte er mir erzhlt, welche Vorteile die Yaquis

aus der Tatsache ihrer Unterdrckung zu ziehen wten. Ich

hatte damals heftig eingewandt, da es unter den

erbrmlichen Bedingungen, unter denen sie lebten, doch

unmglich etwas Vorteilhaftes geben knne. Auch knne ich

nicht begreifen, wie er, ein Yaqui-Indianer, sich nicht gegen

solch eine eklatante Ungerechtigkeit auflehnte.

Er hatte mir damals aufmerksam zugehrt. Dann, als ich

schon glaubte, er werde seinen Standpunkt rechtfertigen,


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pflichtete er mir bei, da die Lebensbedingungen der Yaquis

tatschlich erbrmlich seien. Aber, betonte er, es sei sinnlos,

die Yaquis herauszugreifen, wo doch die Lebensbedingungen

der ganzen Menschheit schrecklich seien.

Bemitleide nicht die Yaqui-Indianer, sagte er. Bemitleide

die Menschheit. Und was die Yaquis betrifft, so mchte ich

sogar sagen, da sie Glck haben. Sie sind unterdrckt, aber

gerade deswegen knnen einige von ihnen am Ende

triumphieren. Die Unterdrcker aber, die kleinen Tyrannen,

die sie mit Fen treten, haben nicht einmal in der Hlle eine

Chance. Darauf hatte ich sofort mit einem Trommelfeuer

politischer Parolen geantwortet. Ich hatte berhaupt nichtverstanden, was er sagen wollte. Damals hatte er noch einmal

versucht, mir das Konzept der kleinen Tyrannen zu erklren,

aber der Kern der Sache war mir entgangen. Erst jetzt pate

fr mich alles zusammen.

Bis jetzt pat gar nichts zusammen, erwiderte er mir

lachend. Morgen, wenn du wieder in deinem normalen

Bewutseinszustand bist, wirst du dich nicht mehr an deine

jetzige Einsicht erinnern.

Ich war tief deprimiert, denn ich wute, er hatte recht. Mir


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ist es genauso gegangen wie dir, fuhr er fort. Mein

Wohltter, der Nagual Julian, lie mich einmal, im Zustand

gesteigerter Bewutheit, erkennen, was du eben erkannt hast

ber die kleinen Tyrannen. Im alltglichen Leben nderte ich

dann meine Meinung wieder, ohne zu wissen warum.

Ich war immer unterdrckt gewesen, darum hatte ich einen

giftigen Ha auf meine Unterdrcker. Stell dir aber meine

berraschung vor, als ich feststellen mute, da ich die

Gesellschaft kleiner Tyrannen suchte. Ich dachte, ich htte den

Verstand verloren.

Wir gelangten an eine Stelle am Straenrand, wo ein paar

groe Felsbrocken lagen, halb unter einem alten Erdrutschbegraben. Don Juan ging hin und setzte sich auf eine flache

Steinplatte. Er bedeutete mir, mich ihm gegenber zu setzen.

Und dann begann er, ohne berleitung, mit seiner Erklrung

dessen, was er die Meisterschaft des Bewutseins nannte.

Er sagte, da es eine Reihe von Wahrheiten gebe, welche die

alten und auch die neuen Seher ber das Bewutsein

herausgefunden htten. Diese Wahrheiten seien, der

Verstndlichkeit halber, in ein bestimmtes logisches System

gebracht worden. Die Kenntnis des Bewutseins, erklrte er,


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bestnde nun im Verinnerlichen des ganzen Systems dieser

Wahrheiten. Die erste Wahrheit besage, so erluterte er, da

unsere Vertrautheit mit der Welt, wie wir sie wahrnehmen,

uns zu der Annahme verleitet, wir wren von Objekten

umgeben, die an und fr sich so existierten, wie wir sie

wahrnhmen. Whrend es tatschlich gar keine Objekte gebe,

sondern nur ein Universum von Ausstrahlungen - von

Emanationen des Adlers.

Bevor er mir aber diese >Emanationen des Adlers< erklren

knne, so sagte er, msse er ber drei Begriffe sprechen: das

Bekannte, das Unbekannte und das Unerkennbare. Die

meisten jener Wahrheiten ber das Bewutsein seien bereitsvon den alten Sehern entdeckt worden. Doch das System, in

das sie eingeordnet wurden, htten die neuen Seher ersonnen.

Und ohne dieses System wren die Wahrheiten nahezu

unverstndlich. Da die alten Seher es versumten, nach einer

Ordnung ihrer Wahrheiten zu suchen, sei ein groer Fehler

gewesen. In verhngnisvoller Konsequenz dieses Fehlers,

sagte Don Juan, htten sie angenommen, da das Unbekannte

und das Unerkennbare ein und dasselbe wren. Erst die neuen

Seher sollten diesen Irrtum berichtigen. Sie analysierten die


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Dinge und definierten das Unbekannte als etwas, das dem

Menschen zwar verborgen, vielleicht durch einen

angstmachenden Kontext verdunkelt, aber dennoch dem

Menschen zugnglich sei. Das Unbekannte werde sich

irgendwann in das Bekannte verwandeln. Das Unerkennbare

hingegen sei das Unsagbare, das Undenkbare, das

Unergrndliche. Es sei etwas, das uns niemals bekannt

werden wird, und doch sei es da - verwirrend und zugleich

furchterregend in seiner Unermelichkeit.

Wie knnen die Seher zwischen beiden unterscheiden?

fragte ich.

Es gibt eine Faustregel, sagte er. Angesichts desUnbekannten ist der Mensch wagemutig. Es ist ein Merkmal

des Unbekannten, da es uns Hoffnung und Freude einflt.

Der Mensch fhlt sich stark, unbeschwert. Sogar die ngstliche

Spannung, die es weckt, ist befriedigend. Die neuen Seher

sahen, da der Mensch angesichts des Unbekannten auf der

Hhe seiner Krfte ist. Doch immer wenn das Unbekannte

sich als das Unerkennbare erweise, so sagte er, seien die

Folgen verhngnisvoll. Der Seher fhle sich ausgehhlt,

verwirrt. Er sei tief bedrckt. Sein Krper verliere an


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Widerstandskraft, sein Verstand und sein Denken irrten

ziellos, denn das Unerkennbare habe keinerlei inspirierende

Wirkung. Es sei dem Menschen unzugnglich; darum solle

man in das Unerkennbare nicht trichterweise eindringen -

und auch nicht besonnenerweise. Die neuen Seher htten auch

erkannt, da sie bereits fr den flchtigsten Kontakt mit

diesem einen furchtbaren Preis zahlen muten.

Die neuen Seher, so erklrte Don Juan, muten gewaltige

Schranken der Tradition berwinden. Damals, als der neue

Zyklus begann, wute ja keiner von ihnen, welche Techniken

ihrer groartigen berlieferung die richtigen wren, und

welche nicht. Denn bei den alten Sehern war offenbar etwasschiefgelaufen. Die neuen Seher wuten aber nicht, was. So

nahmen sie anfangs an, da alles, was ihre Vorfahren taten,

falsch gewesen sei. Diese alten Seher waren, wie Don Juan

sagte, Meister der unbegrndeten Mutmaung. So etwa htten

sie vermutet, ihre hochentwickelte Kunst des Sehens werde

ihnen Sicherheit bieten. Sie hielten sich fr unberhrbar - bis

die Invasoren sie vernichteten und den meisten einen

schrecklichen Tod bereiteten. Die alten Seher waren vllig

schutzlos, trotz ihres festen Glaubens an ihre


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Unverletzlichkeit.

Die neuen Seher vergeudeten keine Zeit mit Spekulationen

darber, was schiefgelaufen sein mochte. Vielmehr begannen

sie das Unbekannte kartographisch zu vermessen, um es auf

diese Weise vom Unerkennbaren zu scheiden.

Wie haben sie das Unbekannte vermessen, Don Juan?

Durch ihr kontrolliertes Sehen, antwortete er. Ich hakte noch

einmal nach und fragte, was das bedeute, das Unbekannte zu

vermessen?

Das Unbekannte vermessen, sagte er, bedeute, es unserer

Wahrnehmung zugnglich zu machen. Durch unermdliches

Sehen htten die neuen Seher herausgefunden, da demUnbekannten und dem Bekannten die gleiche Stellung

zukomme, weil sie beide der menschlichen Wahrnehmung

zugnglich seien. Die Seher knnten sogar zu gegebener Zeit

das Bekannte verlassen und in das Unbekannte eintreten.

Das Unerkennbare aber liege auerhalb der Mglichkeiten

menschlicher Wahrnehmung. Wichtig sei nur, zwischen

diesem und dem Erkennbaren zu unterscheiden. Die beiden

zu verwechseln, das wrde den Seher in eine sehr prekre

Lage bringen, sobald er dem Unerkennbaren gegenberstehe.


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Genau dies passierte den alten Sehern, fuhr Don Juan fort.

Sie aber glaubten, ihre Techniken wren in Unordnung

geraten. Es kam ihnen nie in den Sinn, da das meiste, was es

dort drauen gibt, fr uns unbegreiflich ist. Das war ihr

verhngnisvoller Irrtum, und sie haben teuer dafr bezahlt.

Was passierte, nachdem der Unterschied zwischen dem

Unbekannten und dem Unerkennbaren entdeckt war? fragte

ich.

Da fing der neue Zyklus an, antwortete er. Diese

Unterscheidung ist die Trennlinie zwischen dem Alten und

dem Neuen. Alles, was die neuen Seher vollbracht haben, geht

auf diese Unterscheidung zurck.Das Sehen, so sagte Don Juan, spielte beim Untergang der

alten Seher wie auch beim Aufbau der neuen Lehre eine

entscheidende Rolle. Durch das Sehen entdeckten die neuen

Seher gewisse, unleugbare Tatsachen, und diese Tatsachen

fhrten sie zu gewissen, fr sie revolutionren

Schlufolgerungen ber das Wesen von Mensch und Welt.

Und diese Schlufolgerungen, die den Anfang des neuen

Zyklus ermglichten, waren die Wahrheiten ber das

Bewutsein, die Don Juan mir erklren wollte. Don Juan


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forderte mich auf, ihn ins Stadtzentrum zu begleiten, auf einen

Spaziergang rund um den groen Platz. Unterwegs

unterhielten wir uns ber Maschinen und feinmechanische

Instrumente. Er behauptete, Maschinen seien Verlngerungen

unserer Sinne, und ich hielt dagegen, da es Maschinen gebe,

die nicht in diese Definition hineinpaten, weil sie Funktionen

erfllten, die auszufhren wir aufgrund unserer

physiologischen Anlage nicht fhig seien.

Unsere Sinne sind zu allem fhig, behauptete er. Und ich

sage dir, es gibt Instrumente, die Radiowellen aus dem

Weltraum auffangen knnen, sagte ich. Unsere Sinne

knnen keine Radiowellen auffangen.Da bin ich anderer Ansicht, sagte er. Ich glaube, unsere

Sinne knnen alles aufnehmen, was uns umgibt. Und wie

steht's mit den Ultraschallwellen? fragte ich. Wir haben

nicht die organische Ausstattung, um sie zu hren. Die

Seher sind der berzeugung, da wir erst einen winzigen Teil

von uns selbst erschlossen haben, erwiderte er. Er versank

eine Weile in Nachdenken, als suche er zu entscheiden, was er

noch vorbringen knnte. Dann lchelte er. Die erste Wahrheit

ber das Bewutsein lautet, wie gesagt, fing er an, da die


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Welt dort drauen nicht wirklich das ist, wofr wir sie halten.

Wir halten sie fr eine Welt der Gegenstnde, und das ist sie

nicht.

Er hielt inne, wie um die Wirkung seiner Worte

abzuschtzen. Ich sagte, ich knne seiner Prmisse zustimmen,

denn alles, was ist, sei auf Energie zurckfhrbar. Er meinte,

ich htte wohl intuitiv eine Wahrheit erfat, aber diese zu

diskutieren, heie noch nicht, sie zu verifizieren. Im brigen

liege ihm nichts an meiner Zustimmung oder meinem

Widerspruch, sagte er. Ich solle lieber versuchen zu begreifen,

was diese Wahrheit bedeute. Energiefelder kann man nicht

beobachten, fuhr er fort. Jedenfalls nicht alsDurchschnittsmensch. Knntest du sie sehen, dann wrst du

ein Seher, und in diesem Fall knntest du die Wahrheiten ber

das Bewutsein erklren. Verstehst du nicht, was ich meine?

Und dann fhrte er aus, da die Schlufolgerungen, die wir

mit unserer Vernunft erzielen knnten, kaum Konsequenzen

fr unser Leben htten. Daher die unzhligen Beispiele von

Leuten, die glasklare berzeugungen vertrten, und ihnen

doch immer wieder zuwiderhandelten - einzig mit der

Begrndung, da Irren menschlich sei.


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Die erste Wahrheit lautet, da die Welt das ist, was sie zu

sein scheint, und es doch nicht ist, fuhr er fort. Sie ist nicht

so fest und so wirklich, wie unsere Wahrnehmung uns

glauben macht. Aber sie ist auch keine Fata Morgana. Die Welt

ist keine Illusion, wie man immer sagt; sie ist einerseits real

und andererseits irreal. Beachte dies gut, denn man mu es

verstehen, nicht nur einfach akzeptieren. Wir nehmen wahr.

Dies ist ein festes Faktum. Aber was wir wahrnehmen, ist kein

solches Faktum, denn wir lernen, was wir wahrnehmen sollen.

Stell dir vor - irgend etwas dort drauen macht sich unseren

Sinnen bemerkbar. Das ist der reale Teil der Wahrnehmung.

Der irreale Teil ist das, was unsere Sinne uns sagen, da esdort drauen sei. Nehmen wir an, es sei ein Berg. Unsere Sinne

sagen uns, es ist ein Gegenstand. Es hat Umfang, Farbe, Form.

Wir haben sogar den Begriff Berg, und er trifft auch

einigermaen zu. Keine Einwnde dagegen. Der Fehler ist der,

da wir nie auf die Idee gekommen sind, unsere Sinne

knnten nur eine recht oberflchliche Rolle spielen. Unsere

Sinne nehmen wahr, wie sie es tun, weil die besondere

Beschaffenheit unseres Bewutseins sie zwingt, so

wahrzunehmen.


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Ich wollte ihm schon wieder zustimmen, aber nicht weil ich

derselben Meinung gewesen wre - ich hatte gar nicht

verstanden, worauf er hinauswollte. Vielmehr wurde mir die

Sache unheimlich. Er gebot mir Schweigen.

Wenn ich >Welt< sage, fuhr er fort, so meine ich damit

alles, was uns umgibt. Ich wei natrlich ein besseres Wort,

aber es wre dir vllig unverstndlich. Die Seher sagen, nur

das Bewutsein ist der Grund, warum wir annehmen, dort

drauen sei eine Welt von Gegenstnden. In Wirklichkeit sind

dort drauen die Emanationen des Adlers - flieend, stets in

Bewegung, doch unwandelbar, ewig.

Er unterbrach mich mit einer Handbewegung, als ich zu derFrage ansetzte, was dies denn sei - die Emanationen des

Adlers? Und dann erklrte er mir eine der grten

Erkenntnisse der alten Seher, die sie uns als Vermchtnis

hinterlassen htten: da nmlich der Existenzgrund aller

empfindenden Wesen die Erweiterung des Bewutseins sei.

Don Juan nannte es eine kolossale Entdeckung.

In scherzhaftem Ton fragte er mich, ob ich vielleicht eine

bessere Antwort wisse auf die alte Frage, die den Menschen

seit jeher verfolge - die Frage nach dem Grund unserer


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Existenz. Ich ging sofort in die Defensive und lie mich ber

die Sinnlosigkeit dieser Frage aus, weil sie doch logisch nicht

zu beantworten sei. Um dieses Thema zu diskutieren, so sagte

ich ihm, mten wir uns ber religise Glaubensvorstellungen

verstndigen - und damit liefe wohl alles auf eine Frage des

Glaubens hinaus. Die alten Seher hatten aber nicht nur

Glaubensfragen im Sinn, sagte er. Sie waren zwar nicht so

praktisch eingestellt wie die neuen Seher, aber sie waren doch

praktisch genug, um zu wissen, was sie sahen. Was ich mit

dieser Frage, die dich so aufgeschreckt hat, verdeutlichen

wollte, ist die Tatsache, da unsere Vernunft allein uns keine

Antwort auf die Frage nach dem Grund unserer Existenzgeben kann. Immer wenn sie es versucht, luft die Antwort

auf Glaubensfragen hinaus. Die alten Seher schlugen einen

anderen Weg ein, und sie fanden dabei eine Antwort, die mehr

war als bloer Glaube.

Unter unermelichen Risiken, so sagte er, sahen die alten

Seher nmlich die unbeschreibliche Kraft, die der Ursprung

aller empfindenden Wesen ist. Sie nannten sie den Adler, denn

mit dem flchtigen Blick, den sie berhaupt nur ertragen

konnten, sahen sie etwas, das einem schwarz-weien Adler


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von unendlicher Gre glich. Sie sahen, da es der Adler ist,

der Bewutsein verleiht. Der Adler schafft alle lebenden

Wesen, auf da sie leben und ihr Bewutsein bereichern, das

er ihnen zusammen mit dem Leben schenkt. Sie sahen auch,

da es der Adler ist, der eben dieses bereicherte Bewutsein

verschlingt, da er die Lebewesen zwingt, es im Augenblick

ihres Todes aufzugeben. Fr die alten Seher, fuhr Don Juan

fort, war die Feststellung, da der Grund unserer Existenz die

Erweiterung des Bewutseins ist, keine Frage des Glaubens

oder der Logik. Sie sahen es. Sie sahen, da das Bewutsein

der lebenden Wesen im Augenblick des Todes davonschwebt

und wie ein leuchtender Wattebausch direkt in den Schnabeldes Adlers fliegt, um verschlungen zu werden. Fr die alten

Seher war es der Beweis dafr, da die lebenden Wesen nur

leben, um dieses Bewutsein zu bereichern, das die Nahrung

des Adlers ist.

Don Juans Ausfhrungen wurden unterbrochen, weil er

eine kurze Geschftsreise machen mute. Nestor fuhr ihn nach

Oaxaca. Whrend ich den beiden nachwinkte, erinnerte ich

mich daran, da ich am Anfang meiner Verbindung mit Don

Juan, immer wenn er von einer Geschftsreise sprach, der


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Meinung gewesen war, er gebrauche eine euphemistische

Umschreibung fr etwas anderes. Schlielich hatte ich

erkennen mssen, da er genau dies meinte, was er sagte.

Immer wenn eine solche Reise bevorstand, legte er einen

seiner vielen - tadellos geschneiderten -dreiteiligen Anzge an,

und dann glich er allem anderen als dem alten Indianer, den

ich kannte. Ich hatte stets ber die weltliche Eleganz seiner

Metamorphose gestaunt.

Ein Nagual ist jemand, der so flexibel ist, da er alles

mgliche sein knnte, sagte er. Ein Nagual zu sein, bedeutet

unter anderem, da man sich nicht auf einen Standpunkt

festlegt. Merke dir das - wir werden immer wieder daraufzurckkommen. Und wir waren immer wieder darauf

zurckgekommen, in jedem nur denkbaren Zusammenhang.

Tatschlich schien es, als legte er sich auf nichts fest. Aber

whrend seiner Abwesenheit von Oaxaca kamen mir doch

gelinde Zweifel. Pltzlich ging mir auf, da ein Nagual doch

etwas haben mag, worauf er sich festlegt: die Beschreibung

des Adlers und seiner Emanationen verlangte, meiner

Meinung nach, eine leidenschaftliche Festlegung. Diese Frage

versuchte ich einigen von Don Juans Gefhrten vorzulegen,


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aber sie wichen meinen Sondierungen aus. Hinsichtlich

solcher Diskussionen, so sagten sie mir, sei ich in einer Art

Quarantne, bis Don Juan seine Erklrung abgeschlossen

htte. Kaum war er zurckgekehrt, setzten wir uns zum

Gesprch, und ich stellte ihm diese Frage.

Diese Wahrheiten sind nichts, was man leidenschaftlich

verfechten mte, antwortete er. Falls du glaubst, ich wollte

sie hier verfechten, so irrst du dich. Diese Wahrheiten wurden

formuliert zur Freude und Erleuchtung der Krieger, nicht um

sie mit irgendwelchen Besitzgefhlen zu umgeben. Als ich dir

sagte, da ein Nagual sich nicht festzulegen braucht, meinte

ich unter anderem, da ein Nagual keine fixen Ideen hat.Dann allerdings, sagte ich zu ihm, sei ich seinen Lehren

untreu geworden. Denn die Beschreibung des Adlers und

seiner Emanationen sei inzwischen bei mir eine fixe Idee. Ich

konnte mich nicht beruhigen ber die Erhabenheit dieser

Vorstellung. Es ist keine bloe Vorstellung, sagte er. Es ist

eine Tatsache. Und eine verdammt erschreckende Tatsache,

falls du meine Meinung hren willst. Die neuen Seher

schwelgten nicht einfach in Vorstellungen.

Aber was fr eine Kraft ist denn der Adler? fragte ich.


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Ich wei nicht, wie ich darauf antworten soll. Der Adler ist

fr die Seher etwas so Reales, wie Schwerkraft und Zeit es fr

dich sind - und genauso abstrakt und unvorstellbar. Warte

mal, Don Juan. Dies sind abstrakte Begriffe, aber sie beziehen

sich doch auf reale Phnomene, die verifiziert werden knnen.

Ganze Wissenschaften befassen sich mit nichts anderem.

Der Adler und seine Emanationen sind ebenso

verifizierbar, entgegnete Don Juan. Und genau damit befat

sich die Wissenschaft der neuen Seher.

Ich bat ihn, mich aufzuklren, was denn die Emanationen

des Adlers wren.

Die Emanationen des Adlers, sagte er, seien einunwandelbares Ding an sich, das alles Existierende

einbegreife, das Erkennbare wie das Unerkennbare.

Was die Emanationen des Adlers wirklich sind, kann man

nicht mit Worten beschreiben, fuhr Don Juan fort. Ein Seher

mu sie erleben.

Hast du selbst sie erlebt, Don Juan?

Gewi habe ich das, und doch kann ich dir nicht sagen,

was sie sind. Sie sind eine Erscheinung, fast so etwas wie eine

feste Masse, ein Druck, der ein verwirrendes Gefhl erzeugt.


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Man kann sie nur flchtig ersphen, wie man auch den Adler

selbst nur flchtig ersphen kann.

Wrdest du sagen, Don Juan, da der Adler der Ursprung

der Emanationen ist?

Selbstverstndlich ist der Adler der Ursprung seiner

Emanationen.

Ich meinte, ob er sichtbar der Ursprung ist. Nichts ist am

Adler sichtbar. Der ganze Krper eines Sehers sprt den

Adler. Es gibt etwas in uns allen, das uns befhigt, ihn mit

unserem ganzen Krper zu erleben. Die Seher haben eine

einfache Erklrung fr das Sehen des Adlers: Weil der Mensch

aus den Emanationen des Adlers besteht, braucht der Menschnur auf seine eigenen Elemente zu achten. Das Problem

entsteht erst durch das Bewutsein des Menschen; sein

Bewutsein verstrickt und verwirrt sich. Im entscheidenden

Augenblick, wenn es einfach darum geht, da die

Emanationen sich bemerkbar machen, fhlt sich das

Bewutsein des Menschen gezwungen, diesen Vorgang zu

interpretieren. Das Ergebnis ist ein Bild des Adlers und der

Emanationen des Adlers. Aber es gibt keinen Adler und keine

Emanationen des Adlers. Was es dort drauen gibt, ist etwas,


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das kein Lebender begreifen kann. Ich fragte ihn, ob man den

Ursprung der Emanationen deshalb als Adler bezeichnet habe,

weil dem Adler fr gewhnlich berlegene Eigenschaften

zugeschrieben werden. Hier geht es einfach um die

ungefhre Gleichsetzung von etwas Unerkennbarem mit

etwas Bekanntem, antwortete er. Was dies betrifft, so

wurden schon viele Versuche gemacht, Adler mit

Eigenschaften zu schmcken, die sie nicht haben. Aber so

etwas geschieht meistens, wenn leicht beeinflubare Leute

Dinge zu tun lernen, die groe Nchternheit erfordern. Seher

gibt es in allen Gren und Formen.

Willst du damit sagen, da es verschiedene Arten vonSehern gibt?

Nein. Ich will sagen, da es massenhaft Dummkpfe gibt,

die Seher werden. Seher sind Menschen voller Schwchen,

oder vielmehr, Menschen, voller Schwchen knnen Seher

werden. hnlich wie im Falle von schwchlichen Leuten, die

groe Wissenschaftler werden knnen.

Das gemeinsame Merkmal schwchlicher Seher ist, da sie

leicht bereit sind, das Wunder dieser Welt zu vergessen. Sie

sind hingerissen von der Tatsache, da sie sehen, und glauben,


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sie verdankten es ihrem Genie. Ein Seher mte ein Muster an

Vollkommenheit sein, um die beinah unberwindliche

Nachlssigkeit unserer menschlichen Kondition zu

berwinden. Wichtiger als das Sehen selbst ist das, was der

Seher anfngt mit dem, was er sieht. Was willst du damit

sagen, Don Juan?

Sieh nur, was gewisse Seher uns angetan haben. Da sitzen

wir und kleben an ihrer Vision eines Adlers, der uns regiert

und uns im Augenblick unseres Todes verschlingt. An dieser

Vorstellung, sagte er, sei etwas eindeutig Nachlssiges. Er

persnlich knne keinen Gefallen finden an der Vorstellung,

da irgend etwas uns am Ende verschlinge. Wenn es nach ihmginge, meinte er, sollte man zutreffender sagen, da da eine

Kraft sei, die unser Bewutsein anzieht, hnlich wie ein

Magnet Eisenspne anzieht. Im Augenblick des Sterbens lse

unser Sein sich dann auf in der Anziehung dieser unendlichen

Kraft. Da dieser Vorgang als ein uns verschlingender Adler

interpretiert werden konnte, fand er grotesk, denn es mache

aus diesem unbeschreiblichen Akt etwas so Alltgliches wie

das Gefressenwerden.

Ich bin ein sehr durchschnittlicher Mensch, sagte ich. Die


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Vorstellung eines Adlers, der uns verschlingt, macht einen

starken Eindruck auf mich.

Den wirklichen Eindruck kannst du erst in dem

Augenblick ermessen, da du es selber siehst, sagte er. Aber

du darfst nicht vergessen, da wir unsere Schwchen behalten,

auch nachdem wir Seher geworden sind. Wenn du also diese

Kraft siehst, knntest du ohne weiteres den nachlssigen

Sehern beipflichten, die sie als den Adler bezeichneten - wie

ich selbst es getan habe. Vielleicht wirst du es aber auch nicht

tun. Vielleicht wirst du der Versuchung widerstehen, dem

Unvorstellbaren menschliche Eigenschaften zuzuschreiben,

und tatschlich einen neuen Namen dafr erfinden, einenzutreffenderen. Seher, die die Emanationen des Adlers

sehen, bezeichnen sie oft als Befehle, sagte Don Juan. Ich

selbst wre einverstanden, sie Befehle zu nennen, htte ich

mich nicht daran gewhnt, sie als Emanationen zu bezeichnen.

Das war bei mir eine Reaktion gegen die Vorliebe meines

Wohltters; fr ihn waren es Befehle. Dieses Wort, fand ich,

entsprach eher seiner dominierenden Persnlichkeit als der

meinen. Ich wollte lieber etwas Unpersnliches. Befehle, das

klingt mir zu menschlich, aber das sind sie eigentlich -


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Befehle.

Die Emanationen des Adlers zu sehen, so meinte Don Juan,

bedeute im Grunde, die Katastrophe heraufbeschwren. Die

neuen Seher htten gar bald die damit verbundenen,

ungeheuren Schwierigkeiten entdeckt, und erst nach groer

Bedrngnis und vielen Versuchen, das Unbekannte zu

kartographieren und es von dem Unerkennbaren zu scheiden,

htten sie erkannt, da alles, was ist, aus den Emanationen des

Adlers besteht. Ein kleiner Teil dieser Emanantionen sei dem

menschlichen Bewutsein zugnglich, und auch dieser kleine

Teil werde durch die Zwnge unseres Alltagslebens auf einen

winzigen Bruchteil weiterverringert. Dieser winzige Bruchteilder Emanationen des Adlers sei das Bekannte; der kleine Teil,

der berhaupt dem menschlichen Bewutsein zugnglich sei,

sei das Unbekannte, und der unermeliche Rest sei das

Unerkennbare.

Und weiter erzhlte er, da die neuen Seher, in ihrer

praktischen Gesinnung, alsbald der unwiderstehlichen Macht

der Emanationen gewahrten. Sie erkannten, da alle

Lebewesen mit den Emanationen des Adlers arbeiten mssen,

ohne zu wissen, was sie eigentlich sind. Sie erkannten auch,


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da die Organismen darauf eingerichtet sind, ein bestimmtes

Spektrum dieser Emanationen zu erfassen und da jeder

Spezies ein bestimmtes Spektrum von Emanationen zukommt.

Die Emanationen ben einen starken Druck auf die

Organismen aus, und mittels dieses Drucks bauen die

Organismen ihre wahrnehmbare Welt auf.

Wir als Menschen, sagte Don Juan, arbeiten mit diesen

Emanationen und interpretieren sie als Realitt. Doch was der

Mensch empfindet, ist ein so kleiner Teil der Emanationen des

Adlers, da es lcherlich wre, sich gro auf unsere

Wahrnehmungen zu verlassen, und doch ist es uns nicht

mglich, unsere Wahrnehmungen zu ignorieren. Dies mutendie neuen Seher auf die harte Art lernen - und unter dem

Risiko unabsehbarer Gefahren.

Don Juan sa an seinem gewohnten Platz in dem groen

Zimmer. Normalerweise gab es keine Mbel in diesem Raum.

Die Leute saen auf Matten am Boden. Aber Carol, die

Nagual-Frau, hatte es dennoch fertiggebracht, ihn mit sehr

bequemen Sesseln auszustatten - fr die Zusammenknfte, bei

denen wir beide abwechselnd Don Juan aus den Werken

spanisch schreibender Dichter vorlasen.


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Gib genau acht auf das, was wir tun, sagte er, kaum da

ich Platz genommen hatte. Wir sprechen ber die

Beherrschung des Bewutseins. Und die Wahrheiten, ber die

wir sprechen, sind die Prinzipien, die zu dieser Kenntnis

fhren. Bei seinen Lehren fr die rechte Seite, fuhr er fort,

habe er versucht, diese Prinzipien meinem Normal-

Bewutsein zu demonstrieren, und zwar mit Hilfe Genaros,

eines seiner Seher-Gefhrten. Und Genaro habe mit meinem

Bewutsein gespielt - mit allem Humor und aller

Respektlosigkeit, fr die die neuen Seher bekannt seien.

Genaro sollte hier sitzen und dir vom Adler erzhlen,

sagte er. Nur, da seine Darstellung allzu respektlos wre. Erfindet, die Seher, die jene Kraft als den Adler bezeichneten,

waren wohl ziemlich dumm, oder groe Spamacher, weil

Adler ja nicht nur Eier legen, sondern auch Schmutz machen.

Don Juan lachte und meinte, er fnde Genaros Bemerkung

tatschlich treffend und zum Lachen. Wre den neuen Sehern

die Aufgabe zugefallen, den Adler zu beschreiben, die ganze

Beschreibung wre wahrscheinlich ziemlich spaig

ausgefallen. Ich erzhlte Don Juan, da ich den Adler

einerseits als poetisches Bild auffate, und als solches gefalle


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er mir. Andererseits aber fate ich die Beschreibung wrtlich

auf, und das machte mir angst.

Die Angst ist eine der strksten Krfte im Leben des

Kriegers, sagte er. Sie spornt an zu lernen.

Er erinnerte mich daran, da die Beschreibung des Adlers

immerhin von den alten Sehern stamme. Die neuen Seher

htten nichts mehr im Sinn mit all solchen Beschreibungen,

Gleichnissen und Vermutungen. Sie wollten unmittelbar zum

Ursprung der Dinge vorstoen und nhmen grenzenlose

Gefahren auf sich, um dorthin zu gelangen. Wohl shen sie die

Emanationen des Adlers, aber auf die Beschreibung des Adlers

wollten sie sich nicht einlassen. Sie fnden, es koste schonzuviel Energie, den Adler zu sehen, und immerhin htten die

alten Seher fr ihr flchtiges Erschauen des Unerkennbaren

einen hohen Preis zahlen mssen.

Wieso verfielen die alten Seher auf solch eine Idee wie die

Beschreibung des Adlers? fragte ich.

Zum Zweck der Unterweisung brauchten sie wenigstens

einige Richtlinien, was das Unerkennbare betraf, erwiderte

er. Sie fanden sie in einer skizzenhaften Beschreibung jener

Kraft, die alles Seiende regiert. Die Emanationen aber lieen


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sie aus, denn die Emanationen lassen sich nicht in einer

gleichnishaften Sprache schildern. Einzelne Seher fhlen sich

vielleicht gedrngt, ihre Kommentare zu gewissen

Emanationen abzugeben, aber dies wird immer eine private

berzeugung bleiben. Mit anderen Worten, es gibt keine

entsprechende Darstellung der Emanationen, wie es sie fr

den Adler gibt.

Die neuen Seher dachten offenbar sehr abstrakt, warf ich

ein. Sie hren sich an wie moderne Philosophen. Nein. Die

neuen Seher waren ungemein praktisch denkende Leute,

erwiderte er. Sie befaten sich nicht mit dem Ausspinnen

rationaler Theorien.Die abstrakten Denker - das waren die alten Seher. Sie

errichteten gewaltige Gebude der Abstraktion, wie sie ihnen

und ihrer Zeit entsprachen. Und genau wie die heutigen

Philosophen, hatten sie keine Macht ber ihre eigenen

Gedankengebude. Die neuen Seher dagegen, von

praktischem Geist durchdrungen, vermochten den Flu der

Emanationen zu sehen, und sie sahen auch, wie der Mensch

und die anderen Lebewesen diese Emanationen nutzen, um

daraus ihre jeweilige wahrnehmbare Welt aufzubauen.


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Wie nutzt der Mensch die Emanationen, Don Juan? Es ist

so einfach, da es idiotisch klingt. Fr einen Seher sind die

Menschen leuchtende Wesen. Unsere Leuchtkraft besteht aus

jenem Teil der Emanationen des Adlers, der in unseren

eifrmigen Kokon eingeschlossen ist. Dieser kleine Teil, diese

Handvoll eingeschlossener Emanationen ist das, was uns zu

Menschen macht.

Wahrnehmen heit, die im Innern des Kokons enthaltenen

Emanationen in bereinstimmung zu bringen mit jenen

auerhalb.

Die Seher knnen zum Beispiel die Emanationen im Innern

des Kokon sehen und erkennen, welche der uerenEmanationen mit ihnen bereinstimmen.

Sind die Emanationen so etwas wie Lichtstrahlen? fragte

ich.

Nein. Gar nicht. Das wre zu einfach. Sie sind etwas

Unbeschreibliches. Und doch wrde ich sagen, sie sind so

etwas wie Lichtfden. Was dem Normal-Bewutsein

unbegreiflich ist, ist die Tatsache, da diese Fden bewut

sind. Ich kann dir nicht sagen, was dies bedeutet, weil ich das,

wovon ich rede, nicht mit Sicherheit wei. Mit meiner


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persnlichen Auffassung kann ich dir nur drei Dinge sagen:

Die Fden sind ihrer selbst bewut, lebendig und vibrierend.

Es sind so viele, da Zahlenangaben sinnlos wren. Und jeder

einzelne ist fr sich selbst eine Ewigkeit.


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4. Die Glut der Bewutheit

Don Juan, Don Genaro und ich waren aus den umliegenden

Bergen zurckgekehrt, wo wir Pflanzen gesammelt hatten.

Wir waren in Don Genaros Haus und saen um den Tisch, als

Don Juan mich in eine andere Ebene der Bewutheit

berwechseln lie. Don Genaro hatte mich angestarrt und fing

nun an zu kichern. Er meinte, wie seltsam er es doch fnde,da ich zwei vllig verschiedene Verhaltensmuster gegenber

den beiden Seiten des Bewutseins zeigte. Meine Beziehung

zu ihm sei das offenkundigste Beispiel dafr. Befand ich mich

auf der rechten Seite, dann war er der respektierte und

gefrchtete Zauberer Don Genaro, ein Mann, dessen

unbegreifliche Taten mich begeisterten und gleichzeitig mit

Todesangst erfllten. Auf der linken Seite war er einfach

Genaro, oder Genarito, ohne wrdigen >Don< vor seinem

Namen, ein bezaubernder, freundlicher Seher, dessen Taten

ganz verstndlich waren - und auch vereinbar mit dem, was

ich tat oder zu tun versuchte.

Ich konnte ihm nur beipflichten. Auf meiner linken Seite,

fgte ich hinzu, gebe es allerdings einen Mann, dessen bloe

Gegenwart mich wie ein Blatt im Winde zittern lie, nmlich


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Silvio Manuel, den geheimnisvollsten unter Don Juans

Gefhrten. Don Juan selbst, als wahrer Nagual, stnde fr

mich ber solchen willkrlichen Verhaltensnormen, geachtet

und bewundert in beiden Bewutheitszustnden.

Aber auch gefrchtet? fragte Genaro mit bebender

Stimme.

Sehr gefrchtet, warf Don Juan mit Falsettstimme ein. Wir

lachten, aber Don Juan und Genaro lachten so

berschwenglich, da ich sofort argwhnte, sie wten etwas,

das sie mir vorenthielten.

Don Juan las meine Gedanken wie ein offenes Buch. Er

erklrte mir, da man in dem Zwischenstadium, bevor manganz in die linke Seite des Bewutseins eintrete, ungeheurer

Konzentration fhig sei, aber auch anfllig fr alle nur

denkbaren ueren Einflsse. Ich selbst sei nun vom

Mitrauen beeinflut. La Gorda ist dauernd in diesem

Zustand, sagte er. Sie lernt hervorragend, aber sie ist ein

gewaltiger Qulgeist. Sie kann nicht anders, sie berlt sich

allem, was ber sie kommt, einschlielich sehr guter Dinge

natrlich, wie etwa scharfer Konzentration.

Die neuen Seher, erklrte Don Juan, htten nmlich


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herausgefunden, da diese bergangsphase der beste

Zeitpunkt sei fr ein grndliches Lernen. Es sei aber auch die

Zeit, da der Krieger berwacht werden msse und ihm

Erklrungen gegeben werden sollten, damit er diese richtig

einschtzen knne. Wrden ihm keine Erklrungen gegeben,

bevor er auf die linke Seite hinbergewechselt sei, dann knne

er zwar ein groer Zauberer werden, aber ein armseliger Seher

- wie die alten Tolteken es waren. Besonders die Kriegerinnen

verfallen dem Zauber der linken Seite, sagte er. Sie seien so

gewandt, da sie mhelos in die Bewutheit der linken Seite

eintreten knnten - oft frher, als gut fr sie wre.

Nach lngerem Schweigen schlief Genaro ein. Don Juan fingan zu sprechen. Er sagte, da die neuen Seher eine Reihe von

Begriffen erfinden muten, um die zweite Wahrheit ber das

Bewutsein zu erklren. Sein Wohltter hatte einige dieser

Begriffe nach seinem eigenen Gutdnken abgewandelt, und

auch er selbst habe dies getan, sagte er, getreu der

berzeugung der Seher, da es gleichgltig sei, welche

Begriffe man verwende, solange die Wahrheiten nur durch das

Sehen verifiziert wrden. Ich war neugierig zu erfahren,

welche Begriffe er verndert habe, aber ich konnte meine


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Frage nicht recht in Worte fassen. Er verstand mich in dem

Sinne, als bezweifle ich sein Recht oder seine Fhigkeit, sie zu

verndern. Und er erklrte, da die Begriffe, die wir prgen,

sofern sie in unserer Vernunft begrndet seien, lediglich den

Allerweltskonsensus des Alltagslebens ausdrcken knnten.

Wenn Seher dagegen einen Begriff prgten, sei dieser niemals

nur eine Redensart, denn er rhre vom Sehen her und begreife

alles ein, was Seher berhaupt erreichen knnten. Ich fragte

ihn, warum er jene Begriffe verndert htte. Es ist die Pflicht

eines Nagual, immer nach besseren Mglichkeiten der

Erklrung zu suchen, antwortete er. Die Zeit verndert alles,

und jeder neue Nagual mu zur Beschreibung seines Sehensneue Wrter, neue Ideen bernehmen.

Du willst damit sagen, da ein Nagual Ideen aus der Welt

des Alltagslebens bernimmt? fragte ich.

Nein. Ich will sagen, da ein Nagual auf immer neue Weise

ber das Sehen spricht, sagte er. Du zum Beispiel, als der

neue Nagual, mtest sagen, da das Bewutsein die

Wahrnehmung entstehen lt. Du wrdest dasselbe sagen wie

mein Wohltter, aber dennoch auf andere Weise.

Was, meinen die neuen Seher, ist denn die Wahrnehmung,


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Don Juan?

Sie sagen, da Wahrnehmung so etwas wie

Ausgerichtetsein ist; die Emanationen im Innern des Kokon

richten sich aus an den Emanationen auerhalb, die zu ihnen

passen. Die Ausrichtung ermglicht es allen Lebewesen,

Bewutsein zu entwickeln. Dies behaupten die Seher, weil sie

die Lebewesen als das sehen, was sie wirklich sind: als

leuchtende Wesen, die aussehen wie Blasen weilichen

Lichts.

Ich fragte ihn, auf welche Weise die Emanationen im Innern

des Kokon mit jenen auerhalb zusammenpassen mten, um

Wahrnehmung zu ermglichen.Die Emanationen im Innern und die Emanationen

auerhalb, sagte er, sind stets dieselben Lichtfasern. Die

lebenden Wesen sind winzige Blasen, bestehend aus diesen

Fasern, mikroskopische Lichtpunkte, die den Emanationen

anhaften. Und weiter erklrte er, da die Leuchtkraft der

Lebewesen durch jenen Teil der Emanationen des Adlers

entsteht, den sie zufllig in ihrem leuchtenden Kokon tragen.

Wenn Seher die Wahrnehmung sehen, so erleben sie, da das

Leuchten der Emanationen des Adlers, die sich auerhalb des


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Kokon dieser Geschpfe befinden, das Leuchten der

Emanationen im Innern des Kokon um so heller erstrahlen

lt. Das uere Leuchten zieht das innere Leuchten an; es

fngt es sozusagen ein und fixiert es. Diese Fixierung ist die

Bewutheit eines jeden Lebewesens.

Die Seher knnten auch sehen, sagte er, wie die

Emanationen auerhalb des Kokon einen gewissen Druck auf

jenen Teil der Emanationen ausbten, der sich im Innern

befinde. Dieser Druck bestimme den Grad der Bewutheit,

den jedes Lebewesen habe.

Ich bat ihn, mir zu erklren, auf welche Weise die

Emanationen auerhalb des Kokon einen Druck auf jene imInnern ausben.

Die Emanationen des Adlers sind mehr als nur

Lichtfasern, antwortete er. Jede einzelne ist eine Quelle

grenzenloser Energie. Du kannst es dir so vorstellen: da

manche der Emanationen auerhalb des Kokon die gleichen

sind wie jene im Innern, wirken ihre Energien wie ein

anhaltender Druck. Aber der Kokon isoliert die Emanationen

im Innern seines Geflechts und steuert auf diese Weise den

Druck.


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Ich sagte dir schon, da die alten Seher wahre Meister im

Umgang mit dem Bewutsein waren, fuhr er fort. Jetzt kann

ich hinzufgen, da sie deshalb Meister dieser Kunst waren,

weil sie gelernt hatten, die Struktur des menschlichen Kokon

zu manipulieren. Sie hatten, wie ich dir sagte, das Geheimnis

des Bewutseins entrtselt. Damit will ich sagen: sie sahen

und erkannten, da im Bewutsein ein Glutschimmer im

Kokon der Lebewesen steckt. Mit Recht nannten sie ihn die

Glut des Bewutseins. Die alten Seher, erklrte er, sahen, da

das Bewutsein des Menschen ein bernsteinheller

Glutschimmer sei, viel intensiver leuchtend als der brige

Kokon. Diese Glut finde sich auf einem schmalen, senkrechtenBand an der rechten Auenseite des Kokon und ziehe sich

ber seine ganze Lnge hin. Es sei die Kunst der alten Seher

gewesen, diese Glut zu verschieben, sie von ihrer

ursprnglichen Stelle an der Oberflche des Kokon ber die

ganze Breite nach innen wandern zu lassen. Er unterbrach sich

und sah Genaro an, der noch immer schlief. Genaro pfeift auf

all diese Erklrungen, sagte er. Er ist ein Mann der Tat. Mein

Wohltter stellte ihn dauernd vor unlsbare Probleme. Darum

trat er unmittelbar in die linke Seite des Bewutseins ein und


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hatte niemals Gelegenheit, viel zu fragen oder zu klagen.

Ist es nicht besser so, Don Juan?

Kommt darauf an. Fr ihn ist es das Richtige. Fr dich und

fr mich wre es nicht befriedigend, weil wir, auf die eine oder

andere Weise, zum Erklren berufen sind. Genaro oder mein

Wohltter gleichen eher den alten als den neuen Sehern: mit

Hilfe der Glut des Bewutseins knnen sie Kontrolle ben und

tun, was immer ihnen beliebt.

Er erhob sich von der Matte, auf der wir saen, und streckte

seine Arme und Beine. Ich drngte ihn, weiterzusprechen. Er

lchelte und meinte, ich brauchte eine Pause, denn meine

Konzentration habe nachgelassen.Es klopfte an der Tr. Ich erwachte. Es war dunkel. Einen

Augenblick lang konnte ich mich nicht erinnern, wo ich war.

Etwas in mir war weit entfernt, als ob ein Teil von mir noch

immer schliefe, und doch war ich hellwach. Durchs offene

Fenster fiel gengend Mondlicht ein, da ich sehen konnte. Ich

sah, wie Don Genaro aufstand und zur Tr ging. Mir wurde

klar, da ich mich in seinem Haus befand. Don Juan lag in

tiefem Schlaf auf einer Matte am Boden. Ich hatte die

bestimmte Ahnung, da wir drei eingeschlafen waren,


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nachdem wir von einem Ausflug in die Berge zurckgekehrt

waren. Don Genaro zndete seine Petroleumlampe an. Ich

folgte ihm hinaus in die Kche. Irgend jemand hatte ihm einen

Topf warmen Eintopf und einen Stapel Tortillas gebracht.

Wer hat dir Essen gebracht? fragte ich. Hast du hier eine

Frau, die fr dich kocht?

Don Juan war mittlerweile in die Kche gekommen. Die

beiden blickten mich an und lchelten. Aus irgendeinem

Grund ngstigte mich ihr Lcheln. Ich wollte schon losschreien

vor Angst, als Don Juan mich auf den Rcken schlug und mich

in den Zustand gesteigerter Bewutheit berwechseln lie. Da

erkannte ich, da ich, vielleicht im Schlaf oder beimAufwachen, in mein normales Alltagsbewutsein

zurckgeglitten war.

Das Gefhl, das ich nun - wieder im Zustand gesteigerter

Bewutheit - empfand, war eine Mischung aus Erleichterung

und rger und schmerzender Traurigkeit. Ich war erleichtert,

da ich wieder ich selbst war, denn mittlerweile betrachtete

ich diese unbegreiflichen Zustnde als mein wahres Selbst.

Dafr gab es einen einfachen Grund: in diesen Zustnden

fhlte ich mich vollkommen; mir fehlte nichts. rger und


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Traurigkeit waren eine Reaktion auf meine Ohnmacht. Mehr

denn je war ich mir der Begrenztheit meiner Existenz bewut.

Ich bat Don Juan, mir zu erklren, wie es mglich sei, da

ich solche Empfindungen hatte. Im Zustand gesteigerter

Bewutheit konnte ich zurckblicken und mich an alles

erinnern, was mit mir zu tun hatte; ich konnte mir

Rechenschaft ablegen ber alles, was ich in dem einen oder

dem anderen Zustand getan hatte. Ich erinnerte mich sogar an

meine Unfhigkeit, mich zu erinnern. Kaum war ich aber auf

meine normale, alltgliche Bewutseinsebene zurckgekehrt,

konnte ich mich an nichts mehr erinnern, was ich im Zustand

gesteigerter Bewutheit getan hatte, und koste es mein Leben.Hr auf, hr nur auf, sagte er. Bis jetzt hast du dich an

gar nichts erinnert. Gesteigerte Bewutheit ist nur eine

Zwischenphase. Dahinter liegt noch unendlich mehr, und du

bist viele, viele Male dort gewesen. Jetzt aber kannst du dich

nicht daran erinnern, und wenn dein Leben davon abhinge.

Er hatte recht. Ich hatte keine Ahnung, wovon er sprach. Ich

bat ihn um eine Erklrung.

Die Erklrung kommt noch, sagte er. Sie braucht lngere

Zeit, aber wir kommen noch zu ihr. Sie braucht lange, weil ich


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dir hnlich bin: ich mchte verstehen. Ich bin das Gegenteil

meines Wohltters, der nichts von Erklrungen hielt. Fr ihn

gab es nur die Tat. Er stellte uns einfach vor unglaubliche

Probleme und berlie es uns selbst, sie zu lsen. Einige

fanden niemals eine Lsung, und wir landeten ungefhr im

gleichen Boot wie die alten Seher: nur Taten, und kein

wirkliches Wissen. Sind diese Erinnerungen irgendwo in

meinem Geist eingeschlossen? fragte ich.

Nein. So einfach ist die Sache nicht, antwortete er. Die

Taten der Seher sind etwas Komplizierteres als die bloe

Aufteilung des Menschen in Krper und Geist. Du hast

vergessen, was du getan oder erlebt hast, denn als duausfhrtest, was du nun vergessen hast, hast du gesehen.

Ich bat Don Juan, mir noch einmal zu verdeutlichen, was er

eben gesagt hatte.

Geduldig erklrte er mir, da sich alles, was ich vergessen

htte, in solchen Zustnden abgespielt habe, in denen mein

alltgliches Bewutsein erweitert und intensiviert war - ein

Zustand, der bedeutete, da dabei andere Regionen meines

Gesamt-Selbst genutzt wurden.

Was du vergessen hast, ist in diesen Regionen deines


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Gesamt-Selbst eingeschlossen, sagte er. Diese anderen

Regionen nutzen - das heit sehen.

Ich bin verwirrter denn je, Don Juan, sagte ich. Ich kann

dir keinen Vorwurf machen, sagte er. Sehen heit, den Kern

aller Dinge freilegen, es heit, das Unbekannte erleben und

einen flchtigen Blick in das Unerkennbare tun. Insofern

bringt es uns keinen Trost. Die Seher berstehen es meistens

nicht, wenn sie herausfinden, da unsere Existenz

unvorstellbar komplex ist und da unser Normal-Bewutsein,

mit seinen Beschrnkungen, diesen Zustand noch

verschlimmert. Er wiederholte mir noch einmal, da ich eine

absolute Konzentration erreichen msse, da es dabeientscheidend auf das Verstehen ankomme, und da die neuen

Seher den hchsten Wert auf klare, gefhlsfreie Einsichten

gelegt htten. Damals, als du die Sache mit la Gorda und mit

deinem Eigendnkel zu verstehen glaubtest, hast du in

Wirklichkeit gar nichts verstanden. Du hattest einen

Gefhlsausbruch, das war alles. Das behaupte ich, weil du

schon am nchsten Tag wieder auf dem hohen Ro deines

Eigendnkels gesessen bist, als httest du nie etwas

eingesehen.


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Genauso ging es den alten Sehern. Sie neigten zu

Gefhlsreaktionen. Als es aber darum ging, zu verstehen, was

sie gesehen hatten, da konnten sie es nicht. Um zu verstehen,

braucht man nchternen Ernst, keine Gefhle. Hte dich vor

denen, die ber ihre Einsichten Trnen vergieen, denn sie

haben nichts erkannt. Der Pfad des Wissens enthlt ungeahnte

Gefahren fr jene, die ihn nicht in Nchternheit und mit

Verstndnis beschreiten, fuhr er fort. Ich versuche dir das

System zu skizzieren, zu dem die alten Seher die Wahrheiten

ber das Bewutsein anordneten. Es soll dir als Landkarte

dienen - als eine Landkarte, die du durch dein Sehen

berprfen mut, nicht aber mit deinen Augen. Nunentstand eine lange Pause. Er starrte mich an. Offensichtlich

erwartete er eine Frage von mir.

Jeder fllt auf den Irrtum herein, da das Sehen mit den

Augen geschhe, fuhr er fort. Aber wundere dich nicht,

wenn du nach all den Jahren noch nicht erkannt hast, da

Sehen keine Sache der Augen ist. Es ist ganz normal, auf

diesen Irrtum hereinzufallen.

Aber was ist Sehen? fragte ich.

Sehen, erwiderte er, sei eine Ausrichtung. Ich erinnerte ihn


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daran, da er vorhin gesagt hatte, die Wahrnehmung sei eine

Ausrichtung. Dazu erluterte er, da die Ausrichtung der

blicherweise benutzten Emanationen wohl die

Wahrnehmung der alltglichen Welt sei; das Sehen aber sei die

Ausrichtung der niemals genutzten Emanationen. Wenn solch

eine Ausrichtung stattfindet, dann sieht man. Solches Sehen,

entstanden durch die Ausrichtung des nicht blichen, betrifft

also niemals etwas, das man lediglich anschauen knnte. Trotz

der Tatsache, da ich unzhlige Male gesehen hatte, so sagte

er, sei es mir nie eingefallen, meine Augen aus dem Spiel zu

lassen. Ich htte einfach den blichen Sprachgebrauch

bernommen, wie Sehen nun einmal bezeichnet undbeschrieben werde.

Wenn Seher sehen, dann ist dabei etwas beteiligt, das alles

erklrt, whrend die Neu-Ausrichtung stattfindet, fuhr er

fort. Es ist eine Stimme, die ihnen zuflstert, worum es geht.

Wenn diese Stimme nicht da ist, dann ist das, was der Seher

tut, kein Sehen.

Nach kurzer Pause fuhr er fort und erluterte mir die

Stimme des Sehens. Es sei ebenso falsch, sagte er, das Sehen

als Hren zu bezeichnen, denn es ginge um unendlich mehr


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als dies. Aber die Seher htten sich nun einmal dafr

entschieden, den Klang als Zeichen der Neu-Ausrichtung

anzunehmen. Die Stimme des Sehens bezeichnete Don Juan als

etwas hchst Geheimnisvolles und Unerklrliches.

Meine persnliche Meinung ist, da die Stimme des Sehens

nur dem Menschen zukommt, sagte er. Dies geschieht

vielleicht, weil Sprechen etwas ist, das nur der Mensch tut. Die

alten Seher glaubten, es sei die Stimme einer bermchtigen,

eng mit der Menschheit verbundenen Wesenheit, eines

Beschtzers der Menschen. Die neuen Seher entdeckten, da

diese Wesenheit, die sie die Form des Menschen nannten, gar

keine Stimme hat. Die Stimme des Sehens ist etwas vlligUnbegreifliches fr die neuen Seher; sie sagen, es sei die Glut

des Bewutseins, die auf den Emanationen des Adlers spielt

wie ein Harfner auf seiner Harfe.

Er war nicht bereit, dies weiter auszufhren, und meinte, es

werde mir spter, wenn er seine Erklrung fortsetzte, alles klar

werden.

Solange Don Juan sprach, war ich so vollkommen

konzentriert gewesen, da ich mich tatschlich nicht entsinnen

konnte, mich zum Essen an den Tisch gesetzt zu haben. Als


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Don Juan nun innehielt, bemerkte ich, da sein Teller Eintopf

beinah leergegessen war.

Genaro sah mich mit strahlendem Lcheln an. Vor mir auf

dem Tisch stand ein Teller, und er war ebenfalls leer. Da war

nur noch ein winziges Restchen Eintopf brig, als htte ich

eben erst meine Mahlzeit beendet. Ich erinnerte mich gar nicht

daran, gegessen zu haben, aber ich erinnerte mich auch nicht,

da ich an den Tisch gegangen wre oder mich hingesetzt

htte. Wie hat der Eintopf geschmeckt? fragte mich Genaro

und schaute weg.

Gut, sagte ich, denn ich wollte nicht eingestehen, da es

mir schwer fiel, mich zu erinnern.Fr meinen Geschmack war zuviel Chili drin, sagte

Genaro. Und du it doch keine scharf gewrzten Sachen.

Darum hab ich mir Sorgen gemacht, ob es dir auch bekommen

wrde. Du httest nicht zweimal nachlangen sollen. Mir

scheint, du bist ziemlich verfressen, wenn du in gesteigerter

Bewutheit bist, nicht wahr?

Ich gestand zu, da er vielleicht recht hatte. Er reichte mir

einen groen Wasserkrug, mit dem ich meinen Durst lschen

und meinen brennenden Gaumen lindern sollte. Als ich ihn bis


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zur Neige austrank, brachen die beiden in schallendes

Gelchter aus. Auf einmal erkannte ich, was hier vorging. Es

war wie eine krperliche Erkenntnis. Es war ein gelblicher

Lichtblitz, der mich traf, als sei ein Zndholz zwischen meinen

Augen angerissen worden. Jetzt wute ich, da Genaro Spa

machte. Ich hatte berhaupt nicht gegessen. Ich war so vertieft

in Don Juans Erklrung gewesen, da ich alles andere

vergessen hatte. Der Teller, der vor mir stand, war Genaros

Teller.

Nach dem Essen fuhr Don Juan fort, mir die Glut der

Bewutheit zu erklren. Genaro sa neben mir und lauschte,

als htte er die Erklrung noch nie gehrt.Die Emanationen auerhalb des Kokon, so sagte Don Juan,

die auch als allgemeine Emanationen bezeichnet wrden,

bten einen Druck auf die Emanationen im Innern des Kokon

aus, und dieser Druck sei bei allen Lebewesen gleich stark.

Doch die Folgen seien bei ihnen allen ganz verschieden, weil

ihr Kokon auf jede erdenkliche Weise auf diesen Druck

reagieren knne. Und dennoch gebe es, innerhalb gewisser

Grenzen, Gradabstufungen der Uniformitt.

Wenn der Seher also sieht, fuhr er fort, da der Druck


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der allgemeinen Emanationen auf die stets in Bewegung

befindlichen Emanationen im Innern einwirkt und deren

Bewegung zum Stillstand bringt, dann wei er, da das

leuchtende Wesen in diesem Moment durch Bewutheit fixiert

ist.

Wenn man nun sagt, da die allgemeinen Emanationen auf

jene im Innern des Kokon einwirken und ihre Bewegung zum

Stillstand bringen, so heit dies, da die Seher etwas

Unbeschreibliches sehen, dessen Bedeutung sie aber ohne

Zweifel kennen. Es bedeutet, da die Stimme des Sehens ihnen

gesagt hat, da die Emanationen im Innern des Kokon vllig

in Ruhe sind und mit jenen auerhalb bereinstimmen.Die Seher, so sagte er, behaupteten natrlich, da das

Bewutsein immer von auerhalb komme und da das wahre

Geheimnis gar nicht in uns liege. Da die Emanationen

insgesamt von Natur aus dazu bestimmt seien, zu fixieren,

was sich im Innern des Kokon befindet, bestehe der Trick der

Bewutheit nun darin, die fixierenden Emanationen

verschmelzen zu lassen mit dem, was in uns ist. Die Seher

behaupteten nun, da wir, wenn wir dies geschehen lieen, zu

dem wrden, was wir in Wirklichkeit sind -flieend, immer in


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Bewegung, ewig.

Es entstand eine lange Pause. Don Juans Augen zeigten

einen starken Glanz. Sie blickten mich an wie aus groer Tiefe.

Ich hatte den Eindruck, als sei jedes seiner Augen ein

unabhngiger Funken strahlender Helligkeit. Einen Moment

schien er gegen eine unsichtbare Macht anzukmpfen, gegen

ein Feuer aus dem Inneren, das ihn zu verzehren drohte. Es

ging vorber, und er sprach weiter.

Der Grad der Bewutheit, fuhr er fort, ist bei jedem

Lebewesen abhngig davon, in welchem Ma es sich von dem

Druck der allgemeinen Emanationen tragen zu lassen

vermag.Nach lngerer Unterbrechung nahm Don Juan seine

Erklrung wieder auf. Die Seher, so sagte er, sahen nmlich,

da das Bewutsein bereits vom Augenblick der Empfngnis

an bereichert und erweitert wird - durch den schieren Vorgang

des Lebendigseins. So etwa sahen die Seher, da das

Bewutsein eines Insekts und das Bewutsein eines Menschen

sich seit dem Augenblick der Empfngnis in erstaunlich

unterschiedlicher Weise, aber mit gleicher Folgerichtigkeit

entwickeln.


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Entwickelt sich das Bewutsein also seit dem Moment der

Empfngnis oder seit dem Moment der Geburt? fragte ich.

Bewutsein entwickelt sich seit dem Moment der

Empfngnis, erwiderte er. Ich habe dir immer gesagt, da

sexuelle Energie etwas hchst Bedeutungsvolles ist und da

sie kontrolliert und sehr behutsam eingesetzt werden sollte.

Aber du hast immer abgelehnt, was ich sagte, weil du

meintest, ich verstnde Kontrolle im moralischen Sinn; ich

verstand es aber immer im Sinne des Sparens und

Umdirigierens von Energie. Don Juan schaute Genaro an.

Genaro nickte zustimmend. Genaro wird dir erzhlen, was

unser Wohltter, der Nagual Julian, ber das Sparen undUmdirigieren der sexuellen Energie zu sagen pflegte, sagte

Don Juan zu mir.

Der Nagual Julian pflegte zu sagen, da Sex-Machen eine

Frage von Energie ist, fing Genaro an. Er selbst zum Beispiel

hatte nie Probleme mit dem Sex, denn er hatte zentnerweise

Energie. Aber er brauchte nur einen Blick auf mich zu werfen,

um festzustellen, da mein Fimmel nur zum Pinkeln taugt. Er

sagte, ich htte nicht genug Energie, um Sex zu machen. Meine

Eltern, sagte er, waren zu gelangweilt und zu mde, als sie


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mich machten; er sagte, ich sei das Ergebnis von sehr

langweiligem Sex - cojida aburrida. Und so kam ich auf die

Welt, gelangweilt und mde. Der Nagual Julian empfahl,

Leute wie ich sollten besser keinen Sex machen; so knnten

wir das bichen Energie, das wir haben, aufspeichern.

Dasselbe sagte er zu Silvio Manuel und zu Emilito. Bei den

anderen sah er, da sie genug Energie hatten. Sie waren nicht

das Ergebnis von langweiligem Sex. Er sagte ihnen, sie

knnten mit ihrer sexuellen Energie machen, was sie wollten,

aber er empfahl ihnen doch, sich zu kontrollieren und den

Befehl des Adlers zu begreifen, da Sex dazu da ist, um die

Glut der Bewutheit zu verschenken. Wir alle sagten, wirhtten verstanden. Eines Tages, und ohne jede Vorwarnung,

ffnete er mit Hilfe seines eigenen Wohltters, des Nagual

Elias, den Vorhang zur anderen Welt und stie uns alle

bedenkenlos hinein. Wir alle, auer Silvio Manuel, wren dort

beinah gestorben. Wir hatten keine Energie, um der Wirkung

der anderen Welt standzuhalten. Keiner von uns, auer Silvio

Manuel, hatte die Empfehlung des Nagual befolgt.

Was ist der Vorhang zur anderen Welt? fragte ich Don

Juan.


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Wie Genaro sagt - es ist ein Vorhang, antwortete Don

Juan. Aber du schweifst vom Thema ab. Das tust du immer.

Wir sprachen gerade ber den Befehl des Adlers, was den Sex

betrifft. Der Befehl des Adlers sagt, da die sexuelle Energie

eingesetzt werden soll, um Leben zu erzeugen. Durch sexuelle

Energie verleiht der Adler Bewutsein. Wenn also die

Lebewesen Geschlechtsverkehr ben, tun die Emanationen im

Innern ihres Kokon alles, um dem neuen empfindenden

Wesen, das sie erzeugen, Bewutsein zu schenken.

Whrend des Geschlechtsakts, so sagte er, gerieten die in

den Kokons beider Partner eingeschlossenen Emanationen in

heftige Erregung, auf deren Hhepunkt sich zwei Teile derGlut des Bewutseins vereinigten - je eines von beiden

Partnern, das sich aus ihrem Kokon ablse.

Der Geschlechtsverkehr ist immer ein Schenken von

Bewutsein, auch falls dieses Geschenk nicht Wirklichkeit

wird, fuhr er fort. Die Emanationen im Innern des Menschen

kennen keinen Geschlechtsverkehr nur zum Spa.

Genaro beugte sich am Tisch zu mir herber und sprach,

eindringlich mit dem Kopf nickend, mit leiser Stimme: Der

Nagual sagt dir die Wahrheit, sagte er und zwinkerte mir zu.


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Diese Emanationen haben tatschlich keine Ahnung. Don

Juan mute gegen das Lachen kmpfen. Dann meinte er, der

Mensch sei im Irrtum, wenn er das Mysterium der Existenz

miachte und einen so sublimen Akt, wie die Verleihung von

Leben und Bewutsein, fr einen lediglich krperlichen Trieb

halte, den man beliebig verbiegen knne.

Genaro machte obszne Gebrden und lie seine Hften

kreisen. Don Juan nickte und meinte, genau dies habe er

ausdrcken wollen. Genaro dankte ihm feierlich fr die

Anerkennung dieses seines einzigen Beitrags zur Erklrung

der Bewutheit. Die beiden berschlugen sich vor Lachen und

meinten, ich wisse ja gar nicht, mit welchem Ernst ihrWohltter ber die Erklrung der Bewutheit gesprochen

habe, sonst knnte ich in ihr Lachen einstimmen.

Ich blieb ernst und fragte Don Juan, welche Bedeutung diese

Gedanken fr den normalen Menschen in seiner Alltagswelt

htten. Du meinst, was Genaro eben gemacht hat? fragte er

mit gespieltem Ernst. Ihre Ausgelassenheit war immer

ansteckend. Es dauerte lange, bis sie sich wieder beruhigten.

Sie verfgten beide ber ein solches Ma an Energie, da ich

mir neben ihnen alt und gebrechlich vorkam.


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Ich wei es wirklich nicht, antwortete Don Juan

schlielich. Alles, was ich wei, gilt fr die Krieger. Sie

wissen, da die einzige Energie, die wir besitzen, eine

lebenspendende sexuelle Energie ist. Dieses Wissen macht,

da sie sich stets ihrer Verantwortung bewut sind.

Wenn der Krieger gengend Energie haben will, um zu

sehen, dann mu er mit seiner sexuellen Energie geizig

haushalten. Das war die Lektion, die der Nagual Julian uns

erteilte. Er stie uns in das Unbekannte, und wir alle wren

dort beinah umgekommen. Da wir aber alle sehen wollten,

muten wir uns hten, unsere Glut der Bewutheit zu

verschwenden.Diese berzeugung hatte ich von ihm schon fter gehrt.

Und jedesmal gerieten wir in eine Auseinandersetzung. Ich

fhlte mich immer gentigt, zu protestieren und Einwnde

gegen eine, wie mir schien, puritanische Auffassung der

Sexualitt zu erheben. Das tat ich auch jetzt wieder. Die beiden

lachten unter Trnen.

Was kann man gegen die natrliche Sinnlichkeit des

Menschen tun? fragte ich Don Juan.

Nichts, erwiderte Don Juan. An der Sinnlichkeit des


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Menschen ist nichts verkehrt. Verkehrt ist aber die

Unwissenheit des Menschen und seine Gleichgltigkeit gegen

das Magische, das in seiner Natur liegt. Es ist ein Fehler, die

lebenspendende Kraft der Sexualitt unbekmmert zu

vergeuden und keine Kinder zu bekommen, aber es ist ebenso

ein Fehler, nicht zu wissen, da man, indem man Kinder

bekommt, die Glut der Bewutheit schmlert.

Wieso wissen die Seher denn, da man die Glut der

Bewutheit schmlert, indem man Kinder bekommt? fragte

ich.

Sie sehen, da die Glut der Bewutheit bei den Eltern

abnimmt, wenn sie ein Kind bekommen, whrend sie beimKinde zunimmt. Bei manchen bersensiblen und zarten

Menschen verschwindet die Glut der Bewutheit beinah ganz.

Whrend die Kinder ihr Bewutsein vermehren, entsteht ein

groer dunkler Fleck im leuchtenden Kokon der Eltern, genau

an der Stelle, von der die Glut weggenommen wurde.

Meistens in der Mitte des Kokon. Manchmal sind diese

Flecken sogar zu sehen, wie sie den Krper berlagern.

Ich fragte ihn, auf welche Weise man den Menschen zu

einem ausgeglicheneren Verstndnis fr die Glut der


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Bewutheit verhelfen knnte.

Gar nicht, sagte er. Zumindest gibt es nichts, was die

Seher tun knnten. Die Seher streben danach, frei zu sein,

unvoreingenommene Zeugen und unfhig, Urteile abzugeben.

Sonst mten sie die Verantwortung auf sich nehmen, einen

ausgeglicheneren Zyklus zu begrnden. Dies kann niemand

tun. Der neue Zyklus, falls er kommt, mu von selbst

kommen.


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5. Die erste Aufmerksamkeit

Am nchsten Tag nahmen wir unser Frhstck bei Anbruch

der Dmmerung ein, und dann lie mich Don Juan auf eine

andere Ebene der Bewutheit berwechseln.

Heute werden wir einen Original-Schauplatz aufsuchen,

sagte Don Juan zu Genaro.

Um alles in der Welt, sagte Genaro ernst. Er sah mich anund fgte leise, als wolle er es mich nicht hren lassen, hinzu:

Mu er denn nicht ... vielleicht ist es zuviel...

Augenblicklich steigerten sich meine Furcht und mein

Argwohn ins Unertrgliche. Ich schwitzte und keuchte. Don

Juan trat zu mir und versicherte, mit mhsam beherrschtem

Schmunzeln, da Don Genaro sich nur auf meine Kosten lustig

mache und da wir nur einen Platz aufsuchen wollten, wo vor

Jahrtausenden die einstigen Seher lebten.

Whrend Don Juan auf mich einredete, warf ich zufllig

einen Blick in Genaros Richtung. Er schttelte langsam den

Kopf. Es war eine fast unmerkliche Geste, als wolle er mich

wissen lassen, da Don Juan nicht die Wahrheit sprach. Ich

geriet in einen Zustand hektischer Nervositt - beinah Hysterie

- und beruhigte mich erst, als Genaro lachend herausplatzte.


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Ich konnte nur staunen, wie leicht meine Stimmungen mich in

Unvorstellbare Hhen oder in bodenlose Tiefen fhren

konnten.

Don Juan, Genaro und ich verlieen frhmorgens Genaros

Haus und wanderten ein Stck weit in die zerklfteten Hgel

der Umgebung. Irgendwann machten wir halt und setzten uns

auf eine riesige flache Felsplatte, inmitten eines sanft

abschssigen Maisfeldes gelegen, das offensichtlich vor

kurzem abgeerntet worden war.

Dies ist der Original-Schauplatz, sagte Don Juan zu mir.

Hierher werden wir, im Verlauf meiner Erklrung, noch

einige Male zurckehren.Hier passieren unheimliche Dinge in der Nacht, sagte

Genaro. Der Nagual Julian fing hier sogar einen

Verbndeten. Oder vielmehr, der Verbndete ...

Don Juan gab ein unbersehbares Zeichen mit den

Augenbrauen, und Genaro verstummte mitten im Satz. Er

lchelte mir zu. Es ist zu frh fr Gruselgeschichten, sagte

Genaro. Warten wir, bis es dunkel ist.

Er stand auf und begann, mit durchgebogenem Rckgrat,

ber die Felsplatte hin und her zu schleichen.


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Was sagte er eben ber deinen Wohltter, der hier einen

Verbndeten fing? fragte ich Don Juan. Er antwortete nicht

sofort. Fasziniert beobachtete er Genaros Kunststcke. Er

spielte auf ein schwieriges Manver der Bewutheit an,

erwiderte er schlielich, noch immer Genaro anstarrend.

Genaro vollendete eine Kreisbahn rund um die Felsplatte und

kam zurck, um sich neben mich zu setzen. Er keuchte heftig,

pfeifend, beinah atemlos.

Don Juan schien wie gebannt durch das, was Genaro getan

hatte. Und wieder hatte ich das Gefhl, da die beiden sich auf

meine Kosten amsierten, da sie beide etwas im Schilde

fhrten, wovon ich nichts ahnte.Pltzlich begann Don Juan mit seiner Erklrung. Seine

Stimme beschwichtigte mich. Nach groen Mhen, so sagte er,

wren die Seher zu dem Schlu gelangt, da das Bewutsein

erwachsener Menschen, durch das Wachstum gereift, nicht

mehr als Bewutsein bezeichnet werden knne, weil daraus

etwas Strkeres und Komplexeres entstanden sei, das die

Seher als Aufmerksamkeit bezeichneten.

Wieso wissen sie, da das menschliche Bewutsein

entwickelt wird und da es wchst? fragte ich.


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Zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Entwicklung des

Menschen, so sagte er, beginne ein Streifen der Emanationen

im Innern des Kokon zu leuchten. Je mehr Erfahrung der

Mensch ansammle, desto strker das Leuchten. Manchmal

steigere sich die Glut auf diesem Band der Emanationen so

gewaltig, da sie auf die Emanationen auerhalb des Kokon

berspringe. Die Seher, die diese Steigerung beobachteten,

htten den Schlu gezogen, da Bewutheit der Rohstoff und

Aufmerksamkeit das Endprodukt dieses Vorgangs sei.

Und wie beschreiben die Seher Aufmerksamkeit?

Aufmerksamkeit, sagen die Seher, ist die Nutzung und

Mehrung des Bewutseins durch den Vorgang desLebendigseins, antwortete er.

Bei solchen Definitionen, meinte er, bestnde stets die

Gefahr, die Dinge bermig zu vereinfachen, um sie

verstndlich zu machen. Wollte man zum Beispiel

Aufmerksamkeit definieren, so liefe man Gefahr, ein

magisches, wunderbares Geschehen als etwas Alltgliches

darzustellen. Aufmerksamkeit sei aber die hchste Vollendung

des Menschen. Sie entwickele sich aus dem Rohstoff der

kreatrlichen Bewutheit, bis sie schlielich die ganze Skala


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menschlicher Alternativen einbegreife. Die Seher aber htten

sie noch weiter entwickelt, bis sie schlielich die ganze Skala

der menschlichen Mglichkeiten umfate. Ich wollte wissen,

ob die Seher diesen Alternativen und Mglichkeiten eine

besondere Bedeutung beilegten. Die menschlichen

Alternativen, erwiderte Don Juan, seien all das, wofr wir als

Menschen uns entscheiden knnten. Sie betrfen den Bereich

des Alltglichen, des Bekannten; dadurch bedingt seien sie

sehr begrenzt an Zahl und Umfang. Die menschlichen

Mglichkeiten hingegen betrfen das Unbekannte. Sie seien

nichts, wofr wir uns entscheiden knnten, wohl aber etwas,

das wir erreichen knnten. Ein Beispiel fr menschlicheAlternativen, sagte er, sei unsere Entscheidung, den

menschlichen Krper als nur ein Objekt unter anderen

aufzufassen. Ein Beispiel fr die menschlichen Mglichkeiten

sei die Errungenschaft der Seher, den Menschen als eifrmiges

leuchtendes Wesen zu sehen. Mit dem Krper als einem

Objekt bewege man sich im Reich des Bekannten. Mit dem

Krper als einem leuchtenden Ei bewege man sich im Reich

des Unbekannten; die menschlichen Mglichkeiten htten

daher einen beinah unerschpflichen Spielraum.


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Die Seher sagen, da es drei Arten von Aufmerksamkeit

gibt, fuhr Don Juan fort. Und wenn sie dies sagen, so gilt es

nur fr den Menschen, nicht alle Lebewesen berhaupt. Diese

drei Arten sind nicht einfach drei Formen von

Aufmerksamkeit, sondern es sind drei Stufen der Vollendung.

Es sind die erste, die zweite und dritte Aufmerksamkeit, und

jede ist ein eigenes Reich, unabhngig und in sich

abgeschlossen.

Die erste Aufmerksamkeit beim Menschen, so erklrte er, sei

das kreatrliche Bewutsein, und dieses entwickele sich -

durch Erfahrung - zu einer komplizierten, sehr sensiblen

Fhigkeit, sich mit der alltglichen Welt in ihren unzhligenAspekten zu befassen. Mit anderen Worten, alles, was man

sich vorstellen knne, sei Bestandteil der ersten

Aufmerksamkeit.

Die erste Aufmerksamkeit ist all das, was wir als

Durchschnittsmenschen sind, fuhr er fort. Dank dieser

absoluten Herrschaft ber unser Leben ist die erste

Aufmerksamkeit der wertvollste Aktivposten, den wir haben.

Vielleicht ist sie sogar unser einziger Aktivposten.

Die neuen Seher kannten den wahren Wert der ersten


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Aufmerksamkeit und unterzogen sie - durch ihr Sehen - einer

genauen Prfung. Deren Ergebnisse prgten ihre ganze

Auffassung und auch die Auffassung aller ihrer Nachfahren,

obwohl diese meist gar nicht verstehen, was jene Seher

wirklich sahen. Er betonte, da die Schlufolgerungen, die

die neuen Seher aus dieser genauen Prfung zogen, sehr

wenig mit Vernunft oder Rationalitt zu tun htten, denn um

die erste Aufmerksamkeit prfen und erklren zu knnen,

msse man sie sehen. Und dies knnten eben nur die Seher.

Wichtig sei aber, zu untersuchen, was die Seher in der ersten

Aufmerksamkeit shen. Denn dies biete der ersten

Aufmerksamkeit die einzige Gelegenheit, ihr eigenes Wirkenzu erkennen.

Im Sinne dessen, was die Seher sehen, ist die erste

Aufmerksamkeit die zu ultra-hellem Leuchten entwickelte

Glut der Bewutheit, fuhr er fort. Aber es ist eine Glut, die

sozusagen an der Oberflche des Kokon fixiert ist. Es ist eine

Glut, die das Bekannte umfat.

Die zweite Aufmerksamkeit dagegen ist ein besonderer,

komplizierterer Zustand der Glut der Bewutheit. Sie betrifft

das Unbekannte. Sie stellt sich ein, wenn die sonst


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ungenutzten Emanationen im Kokon des Menschen eingesetzt

werden. Der Grund, weshalb ich die zweite Aufmerksamkeit

als einen besonderen Zustand bezeichne, liegt darin, da man,

um diese ungenutzten Emanationen einzusetzen, auf

ungewhnliche und komplizierte Techniken angewiesen ist,

die hchste Disziplin und Konzentration verlangen. Schon

frher einmal, als er mich die Kunst des Trumern lehrte, hatte

er mir gesagt, da die Konzentration, deren man bedarf, um

sich bewut zu werden, da man einen Traum hat, eine

Vorform der zweiten Aufmerksamkeit sei. Diese

Konzentration, sagte er, sei eine Form von Bewutheit, die

nichts mit jener Art Bewutheit zu tun habe, wie wir es imalltglichen Leben anwenden.

Die zweite Aufmerksamkeit, so sagte er, bezeichne man

auch als die Bewutheit der linken Seite; dies sei das weiteste

Feld, das man sich nur denken knne - tatschlich sei es schier

grenzenlos.

Nicht um alles in der Welt mchte ich mich dorthin

verirren, fuhr er fort. Es ist ein bodenloser Sumpf, so

verworren und phantastisch, da ernsthafte Seher sich nur

unter genau festgelegten Bedingungen dort hineinwagen.


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Das grte Problem dabei ist, da der Eintritt in die zweite

Aufmerksamkeit ganz leicht, und ihre Verlockung beinah

unwiderstehlich ist.

Die alten Seher, sagte er, htten - als wahre Meister der

Bewutheit - ihr Wissen auf ihre eigene Glut der Bewutheit

angewandt und diese ins Unermeliche anwachsen lassen. Sie

htten das Ziel verfolgt, alle Emanationen ihres Kokon, ein

Band um das andere, aufleuchten zu lassen. Dies sei ihnen

auch gelungen, aber seltsamerweise habe ihr Erfolg, jeweils

ein Band aufstrahlen zu lassen, sie im bodenlosen Sumpf der

zweiten Aufmerksamkeit steckenbleiben lassen.

Die neuen Seher korrigierten diesen Irrtum, fuhr er fort,und sie trieben die Beherrschung des Bewutseins bis ins

Extrem und lieen die Glut der Bewutheit auf einen Schlag

ber die Grenzen des leuchtenden Kokon hinausgreifen.

Die dritte Aufmerksamkeit ist erreicht, wenn sich die Glut

der Bewutheit in das Feuer von innen verwandelt - eine Glut,

die nicht nur jeweils ein Band entzndet, sondern gleichzeitig

alle Emanationen des Adlers im Innern des menschlichen

Kokon.

Don Juan uerte seinen Respekt vor dieser selbstbewuten


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Tat der neuen Seher - dem Eintritt in die dritte

Aufmerksamkeit schon bei Lebzeiten und im Bewutsein der

eigenen Individualitt. Er fand es nicht der Mhe wert, ber

jene Flle zu sprechen, da Menschen oder andere Lebewesen

zufllig, und ohne sich dessen bewut zu sein, in das

Unbekannte und in das Unerkennbare eintreten. Er

bezeichnete dies als die Gabe des Adlers. Auch fr die Seher,

so betonte er, sei es ein Geschenk, in die dritte

Aufmerksamkeit einzutreten, doch fr sie habe dies eine

andere Bedeutung. Es sei eher so etwas wie eine Belohnung

fr eine vollbrachte Leistung.

Im Augenblick des Sterbens, fgte er hinzu, wrden alleMenschen in das Unerkennbare eintreten, und manche von

ihnen sogar die dritte Aufmerksamkeit erreichen - doch immer

nur kurze Momente, und nur, um sich als Nahrung fr den

Adler zu reinigen.

Es ist die hchste Vollendung des Menschen, sagte er,

diese Stufe der Aufmerksamkeit zu erreichen, whrend er

noch die Kraft des Lebens hat, und ohne sich in ein

krperloses Bewutsein zu verwandeln, das wie ein

Lichtflimmern zum Schnabel des Adlers aufschwebt, um


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verschlungen zu werden.

Whrend ich Don Juans Erklrung lauschte, hatte ich wieder

alles um mich her aus dem Blick verloren. Genaro war

anscheinend aufgestanden und fortgegangen, jedenfalls war er

nirgends zu sehen. Seltsamerweise stellte ich fest, da ich nun

selbst auf der Steinplatte kauerte, whrend Don Juan, der

neben mir hockte, mich mit leichtem Druck auf die Schulter

niederhielt. Ich streckte mich auf dem Stein aus und schlo die

Augen. Von Westen her wehte eine sanfte Brise.

Schlaf nicht ein, sagte Don Juan. Um keinen Preis darfst

du auf diesem Felsen einschlafen. Ich richtete mich auf. Don

Juan starrte mich an. Entspanne dich einfach, sagte er. Laden inneren Dialog absterben.

Unter Aufbietung all meiner Konzentration versuchte ich zu

befolgen, was er gesagt hatte, als mich pltzlich schlotternde

Angst befiel. Anfangs wute ich nicht, was es war; ich glaubte,

ich htte schon wieder einen Anfall von Mitrauen. Dann aber

wurde mir blitzartig klar, da bereits spter Nachmittag war.

Was mir wie eine Stunde des Gesprchs erschienen war, hatte

den ganzen Tag lang gedauert. Gepackt von diesem

Widersinn, sprang ich auf, auch wenn ich mir nicht vorstellen


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konnte, was mit mir passiert sei. Ich empfand ein sonderbares

Gefhl, als htte mein Krper das Bedrfnis, drauflos

zurennen. Don Juan sprang auf und hielt mich mit aller Macht

zurck. Wir strzten beide auf die weiche Erde hinunter, und

dort hielt er mich mit eisernem Griff fest. Ich hatte nicht

geahnt, da Don Juan so krftig sei.

Mein Krper zitterte heftig. Meine bebenden Arme schlugen

in alle Richtungen aus. Ich hatte so etwas wie einen

epileptischen Anfall. Und doch war etwas in mir so

unbeteiligt, da ich fasziniert beobachten konnte, wie mein

Krper zitterte, sich verrenkte und verkrampfte.

Endlich lieen die Krmpfe nach. Don Juan gab mich frei. Erkeuchte vor Anstrengung. Er schlug vor, wir sollten wieder

auf

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Carlos Castaneda - Das Feuer Von Innen