Die Oden Salomos (Kleine Texte für Vorlesungen und Übungen 64), hg. Walter Bauer (1933)

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KLEINE TEXTE FÜR VORLESUNGEN UND ÜBUNGEN

HERAUSGEGEBEN VON HANS LIETZMANN

64

DIE ODEN

SALOMOS

HERAUSGEGEBEN

VON

WALTER BAUER

BERLIN

VERLAG VON WALTER DE GRUYTER & CO.

1933



,Mchiv·Nr. 33 32 33



EINLEITUNG

Die Oden Salomos waren früher nur bekannt aus zwei altenKanonsverzeichnissen, die den Namen nannten, aus einem Zitatdes Lactantius (Instit. 4, 12: Ode XIX 6 f.), sowie durch den Umstand, daß die koptisch erhaltene gnostische Schrift Pistis Sophiafünf Oden (Nr. I. V. VI. XXII. XXV) aufgenommen hat. 1909 ent-

deckte J. Rendei Harris in einem, etwa 400 Jahre alten, syrischenManuskript die Sammlung selbst, die von den Psalmen Salomosgefolgt war, und schenkte uns im gleichen Jahr die Editio princeps.Auf seiner Handschrift (John Rylands Library, Cod. Syr. 9) beruhtnoch heute in erster Linie unsere Kenntnis der Oden (Sigl. H).

Einen zweiten syrischen Kodex fand dann F. C. BUikitt ander Hand von W. Wright's Catalogue of Syriac MSS. in the Brit.Mus., Pt. l i , p. 1008 auf (DCCCLXIII = Add. 14538). Er setztfreilich erst in Ode XVII 7 ein, gehört aber dafür möglicherweisenoch ins 10. Jahrhundert (Sigl. B).

Übrigens ist auch H unvollständig, da er erst innerhalb derdritten Ode beginnt. Hier tritt, wenigstens was die erste Ode anlangt, die Pistis Sophia hilfreich ein. Ed. Schwartze-Petermann,S. n6 (diese Seitenzahlen in der Ausg. von C. Schmidt - s. unten- am Rande) = C. Schmidt, Koptisch-gnostische Schriften I, 1905,S. 75. Kap. 59 lautet es: "Es antwortete aber (ai)a Maria, dieMutter Jesu, und sprach: ,Mein Herr, deine Lichtkraft hat einst inbetreff dieser Worte dUich Salomo in der 19. Ode (<jla.;,) prophezeit( ~ t p o ~ Y J ' t ; o t t · • } und gesagt'". Es folgt ein fünfgliedriges Lied. Daßes die erste unserer Oden ist, erweist die Zahl 19, die sich daraus

erklärt, daß sich in der Vorlage offenbar die "Oden" an die 18 "Psal-men" Salomos angeschlossen hatten mit weiterlaufender Bezifferung.

In der Pistis Sophia pflegt dem Wortlaut dieser, wie der übrigenvier Oden, eine erklärende Paraphrase zu folgen oder vorauszugehen,und die Lieder sind hier außerdem mit einem Kommentar versehen.Beides weist imVergleich mit dem eigentlichen Text Besonderheitenauf, die, so lehrreich sie für die Geschichte der Auslegung heiligerSchriften sind, nicht als Varianten gewertet und für die Herstellungeines ursprünglichen Wortlautes in Anspruch genommen werdenkönnen. Ich habe deshalb von ihnen absehen zu dürfen geglaubt.

Der koptische Text der. Pistis Sophia (Cod. Askewianus = Brit.Mus. MS. Add. SII4) ist abschließend herausgegeben von C. Schmidtin Coptica Il, 1925. -Auch die Oden Salomos haben eine, mindestensfür lange ausreichende Edition gefunden in: R. Harris and A. Mingana,The Odesand Psalms of Salomon, 2Vol., 19.16, 1920. Sie bietet nebenden syrischen und koptischen Texten samt Ubersetzung eine umfassende Einleitung, stoffreiche Noten und ein genaues Literaturverzeichnis.Unsere Bearbeitung schließt sich an sie an, auch in der Versabteilung.Doch habe ich die Mehrzahl der Varianten, da sie keinerlei inhalt-liche Abweichungen darstellen, als unerheblich beiseite gelassen.

Die Übersetzung legt nur auf Genauigkeit Gewicht und hat,

soweit das anging, die Wortstellung bestehen lassen. Ich habe michbemüht, dem Leser nirgends mein eigenes Verständnis zu suggerieren. Auch hoffe ich der Versuchung entgangen zu sein, gewisseSchwierigkeiten in dichterischem Schwung zu überfliegen.

a Die eingeklammerten Vokabeln führt der koptische Text alsgriechische Fremdwörter mit. An der griechischen Urgestalt derOden ist kaum zu zweifeln.

Göttingen.W. Bauer.



4 Die Oden Salomos

I (koptisch)Pistis Sophia u6f . Schw.

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M.\A K O l l ~ ~ I X l l TM06o

ATW A K r o T W ~ p A i ' ~ I X W i ' . l i6KKApnoc C 6 U 6 ~ ATW C6XHK•

6 - r U ~ 660. \ ~ U 06K01'XAI.

I l fehlt.

III (syrisch)

Der Anfang fehlt. Die Zählung des ersten vollständigen

Verses als zweiten bedeutet aber nicht, daß nur ganz wenige Worteverloren gegangen sein könnten. Die Größe der Einbuße vermögenwir nicht mehr zu bestimmen.

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. 1 ~ lootl! I ~ ö ~ ,......;12 """»a Hier hat es ursprünglich geheißen .,seine Glieder", aber der

Schreiber selbst hat es in ,.meine" Gl. verbessert. .,Seine" paßtzu dem folgenden ,,bei ihm" schlecht, dagegen zu dem .,an ihnen"

der nachstehenden Zeile um so mehr. Der Verlust des Anfangs er-



I (koptisch) III (syrisch)

l Der Herr ist auf meinem Haupte wie ein Kranz,und ich werde mich nicht von ibm entfernen.

2 Man bat mir den Kranz der Wahrheit (&).-tj&aLa) geflochten,und er hat deine Zweige ("K)..0:8o;;) aufspressen lassen in mir.

5

3 Denn er gleicht nicht einem Kranze, der vertrocknet ist, so daßer niemals aufspreßt;

4 sondern (&)..)..0:) du bist lebendig auf meinem Haupte

und bist aufgesproßt auf mir.

5 Deine Früchte ( t « ~ p t t o ; ; ) sind voll und sind vollkommen,indem sie voll sind von deinem Heil.

• . . . . . . . . . bekleide ich.

2 Und meinea Glieder sind bei ihm,

und an ihnen hange ich, und er brennt für mich.

3 Denn nicht wüßte ich den Herrn zu lieben,wenn er mich nicht liebte.

4 Wer vermag die Liebe zu begreifen,außer dem, der geliebt wird ?

5 Ich brenne für den Geliebten, und es liebt ihn meine Seele,und wo seine Ruhestätte, bin auch ich.

6 Und ich werde kein Fremdling sein,

weil es keine Mißgunst gibt bei dem Herrn, dem höchsten undbarmherzigen b.

7 Ich bin vermählt, weil der Liebende den Geliebten fand,weil ich ihn, den Sohn lieben sollte, daß ich ein Sohn sein möchte.

schwert Änderungsvorschläge sehr. Das Bequemste wäre der Er-satz von ,.an ihnen" durch .,an ibm".

b Da das Wort auch zu dem im Zusammenhange mehrfachvorkommenden Stamme ~ gehört, vielleicht besser: .,liebevoll".



6 Die Oden Salomos

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IV (syrisch)

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lV (syrisch)

8 Denn, wer mit dem verbunden ist, der unsterblich,

wird auch unsterblich sein.

9 Und wer am Leben Wohlgefallen hat,

wird lebendig sein.

10 Das ist der Geist des Herrn, der ohne Trug,

der die Menschen lehrt, daß sie seine Wege kennen.

11 Seid weise und habt Erkenntnis und seid wa.chsa.m I

Hallelujahl

1 Niemand verändert deinen heiligen Ort, mein Gott,

7

und keiner ist, der ihn verändern und an einen anderen Ort stellen

könnte.

2 Denn keine Herrschaft gibt es über ihn;

hast du doch dein Heiligtum bedacht, bevor du die Orte machen

wolltest.

3 Der ältere soll keine Veränderung erfahren von seiten derer, diegeringer sind als er .

Du gabst dein Herz, o Herr, deinen Gläubigen.

4 Niemals wirst du nachlassen,

noch wirst du ohne Früchte sein.

5 Denn eine Stunde des Glaubens an dich

übertrüft alle Tage und Jahre.

6Denn wer bekleidete

sich wohlmit

deinerGüte und

fielein Ungnade?

7 Ist doch dein Siegel bekannt,

und gekennzeichnet sind damit deine Geschöpfe;

8 und deine Heerscharen haben es in Besitz,

und auserwählte Erzengel sind damit bekleidet.

9 Du gabst uns die Gemeinschaft mit dir;

nicht ist es so, daß du unser bedürftest, sondern wir bedürfen

deiner.

10 Sprenge auf uns deine Tropfen

und öffne deine reichen Quellen, damit sie für uns Milch und

Honig fließen lassen.

11 Denn bei dir ist keine Reue,

daß du Reue empfändest über etwas, was du verheißen hast;

12 und der Ausgang ist dir offenbar.


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8 Die Oden Salomos

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V (syrisch).

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- ~ ' .,........ ~ ~ a Das mit "Dunst" wiedergegebene Wort ist sowohl im Syrischen

(vgl. Tb. Nöldeke, Syrische Grammatik•, 1898, § 88) wie im Kopti-schen (s. unten) das griechische &-ijp. b Per syrische Text weist

auf die biblische Redensart des "über" das Haupt Koromens zurück.



V (syrisch) 9

13 Denn was du gabst, ohne Entgelt gabst du (es),

so daß du dich also nicht anders entschließen und es (wieder)

nehmen wirst.

14 Denn alles war dir als Gott offenbar

und stand von Anfang an bereit vor dir.

15 Und du, Herr, hast alles gemacht.

Hallelujah I

1 Ich preise dich, o Herr,

denn ich liebe dich.

2 Höchster, du darfst mich nicht verlassen;

denn meine Hoffnung bist du.

3 Ohne Entgelt empfing ich deine Güte,

von ihr werde ich das Leben haben.

4 Kommen mögen meine Verfolger, sie werden mich doch nicht er-

blicken.

5 Eine Wolke des Dunkels wird auf ihre Augen fallen,und ein Dunsta der Finsternis wird sie umschatten.

6 Und sie werden kein Licht haben, um sehen zu können,

daß sie mich nicht fassen.

7 Zu Geschwülsten wird ihr Gedanke werden,

und was sie ausgesonnen haben, wird sich

8 Denn sie haben einen Gedanken erwogen,

doch ist er ihnen nicht gelungen.

gegenb ihre Häupter

[kehren.

9 Sie haben sich in schlimmer Absicht bereit gemacht,

und sie erwiesen sich als erfolglos.

10 Denn auf dem Herrn beruht meine Hoffnung,

und nicht muß ich mich fürchten.

II Und weil der Herr meine Rettung ist,

muß ich mich nicht fürchten.

12 Und wie ein Kranz ist er auf meinem Haupt,

und nicht muß ich wanken.

13 Und wenn alles wanken sollte,

ich halte aus.

Doch hat im Syrischen die Präposition ~ = "auf" oft die Bedeutung

des feindlichen "gegen" (s. Nöldeke, Gramm. § 250 a. E.), die hier

besser zu dem "sich kehren" paßt. Andernfalls müßte man um-

schreiben: "wird sich kehren und über ihr Haupt kommen".


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IO Die Oden Salomos

: h...b! .,.r» ~ . L a Jo. l ~ l )I ~ I

. ~ ~ l o o"!l ~ ~ ; . » ! ""+». ~ ~

V I - I I (koptisch).

Pistis Sophia II4 Schw.

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xe JJTOK ne n..\JJO"l'T6·

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L\'l"'U6KUO'l"'KO'l"' 6 ' l " ' ~ O X f J 6 • ..\TW u n q ~ w n e JJ..\'l"'•

L\'l"'W . i ' t"Xpo 6pOO'l"' 6'l" ' '"UO"OU·

..\'l"'W IJ61JT..\'i"GBTUJTO'l' K..\KWG•

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epe T ~ e A m c ~ u nX061G·

..\'l"'W J J 1 ' J J . . \ f > ~ O T 6 ..\IJ •

J:6 IJ'rOK ne n..\fJOTT6 n..\GWTHp.

Hier hört die Ode in der Pistis Sophia auf. Auch die Paraphrase

II3 f. Schw. führt nicht weiter.

•



V 1-11 (koptisch).

~ 4 Und wenn vergehen sollte, was sichtbar ist,

ich werde nicht umkommen

5 Denn der Herr ist mit mir, und ich mit ihm.

Hallelujah I

1 Ich will dich dankend preisen, o Herr,

denn du bist mein Gott.

2 Verlasse mich nicht, o Herr,

denn du bist meine Hoffnung ( ~ 1 t t ~ ) .

3 Du hast mir dein Recht gegeben ohne Entgelt,

und ich bin durch dich gerettet.

4 Es mögen zu Falle kommen die, die mich verfolgen,

und nicht laß sie mich erblicken

.5 Möge eine Wolke der Finsternis ihre Augen bedecken,

und ein Nebel von Dunst (u-ijp), möge er sie verfinstern.

6 Und nicht laß sie erblicken das Tageslicht,

daß sie .mich nicht fassen.

7 Möge ihr Ratschluß kraftlos werden,

und was sie beraten haben, möge herabkommen auf sie.

8 Sie haben einen Ratschluß ersonnen,

und er ist ihnen nicht gelungen.

:9 Und sie sind besiegt worden, trotzdem sie mächtig sind,

und was sie bereitet haben in schlimmer Absicht ( ~ a : x w c ; ) , ist auf

sie herabgefallen.o Meine Hoffnung ( i : ) . . 1 1 : ~ ~ ) ist in dem Herrn,

und nicht werde ich mich fürchten;

it denn du b i s ~ mein Gott, mein Erlöser (aw't-ijp).

I I



12 Die Oden SaJomos

VI (syrisch)

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. J , . . , ~ ----a Das I u. 2 dreimal vorkommende ~ ist eigentlich "reden",



VI (syrisch). 13

1 Wie die Hand durch die Zither wandert, und die Saiten tönen8 •

2 so tönt in meinen Gliedern der Geist des Herrn, und ich ertöne in

seiner Liebe.

3 Denn er vernichtet, was fremd;

und alles ist des Herrn.

4 Denn so war es von Anfang an

und bis ans Ende,

6 daß nichts entgegen sein soll,

und nichts sich erheben gegen ihn.

i6 Es mehrte seine Erkenntnis der Herr,

und er bemühte sich, daß erkannt würde, was durch seine Güte

uns geschenkt ward.

7 Und seinen Lobpreis gab er uns für seinen Namen;

unsere Geister preisen seinen. heiligen Geist.

'8 Denn entsprungen ist ein Bach und wurde ein großer und breiter

Strom;

denn er hat alles überschwemmt und zertrümmert und fortgetragenden Tempel.

;s Und nicht vermochten ihn zu hemmen die Hemmnisse der Menschen,

und auch nicht die Künste derer, die das Wasser hemmen.

10 Denn er gelangte über die Oberfläche der ganzen Erde,

und er erfüllte alles.

:t Und es tranken alle Durstigen auf Erden,

und der Durst wurde gestillt und erlosch.

12 Denn vom Höchsten wurde der Trank gegeben.

13 Heil drum den Dienern jenes Trankes,

ihnen, denen sein Wasser anvertraut ist!

f4 Sie haben erquickt die trockenen Lippen,

und den versagenden Willen haben sie aufgerichtet.

~ Und die Seelen, die dem Abscheiden nahe waren,

I haben sie dem Tode abgejagt.IUnd die Glieder, die gefallen waren,1 haben sie gerade gerichtet und aufgestellt.

~ Sie haben Kraft verliehen, daß sie kommen können,I

und Licht für ihre Augen.

~ Denn jedermann hat sie erkannt im Herrn,

und sie leben durch das Wasser ein Leben für die Ewigkeit.

Hallelujah Idann "tönen".



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VI 8-18 (koptisch). VII (syrisch) . I5

. 8 Es ist hervorgekommen ein Abfluß (&1t6pp:a"), er ist geworden eingroßer, breiter Strom;

er a hat alles mitgerissen und liat sich gewendet gegen den Tempel.

9 Nicht konnte man ihn aufhalten mit Dämmen und Bauten,

noch (oMi) konnten ihn aufhalten die Künste (ti)(vtj) derer, die

die Wasser aufhalten.

10 Er ist über die ganze Erde gelangtb,

und er hat alle Wasser aufgenommen.

11 Getrunken haben die, die sich auf dem trockenen Sande befinden;

ihr Durst hat aufgehört and wurde gelöscht,

12 als ihnen der Trank gegeben war von dem Höchsten.

13 Selig ( 1 1 - a x a p : o ~ ) sind die Diener ( ~ t r l x , u - . c ) jenes Trankes,

sie, denen das Wasser des Herrn anvertraut ist I14 Sie haben wiederhergestellt trockene Lippen,

empfangen haben Herzensfreude die Aufgelösten.

lo Sie haben Seelen (~ u i ' . - f ) ergrüfen, ihnen den Lebenshauch einzuflößen,

damit sie nicht stürben

.8 Sie haben Glieder ( J ~ . i i . . o ~ ) aufgerichtet, die gefallen waren.

7 Sie haben Kraft gegeben ihrer Zuversicht (ttapp'tjata),

und haben Licht gegeben ihren Augen.

8 Denn sie alle haben sie erkannt in dem Herrn,

und sie sind gerettet worden durch Wasser ewigen Lebens.

1 Wie Zorneslauf gegen den Frevelmut,

so (ist) Lauf der Freude auf die Geliebte zu,

und er bringt von ihrend Früchten ungehindert ein.

2 Meine Freude ist der Herr und mein Lauf auf ihn zu.

Dieser mein Weg ist schön,

c aubtW\1 Berl. Griech. Urkunden 597· 4 (I . Jahrh. n.) = 3triltOIIOr;.d ... der Freude.



.



VII (syrisch)

3 denn ein Helfer ist er mir zum Herrn.

Er ließ sich selbst mich erkennen ohne Mißgunst in seinem Edelmut,

denn seine Freundlichkeit machte seine Größe klein.

4 Er wurde wie ich, auf daß ich ihn erfassen könnte,

an Ähnlichkeit erschien er Wie ich, auf daß ich ihn anziehen könnte.

5 Und nicht erschrak ich, als ich ihn erblickte,

weil er meine Gnade ist.

6 Wie meine Natur wurde er, auf daß ich ihn kennen lernen könnte,

und wie mein Aussehen, auf daß ich vor ihm nicht zurückwiche.

7 Der Vater der Erkenntnisist das Wort der Erkenntnis.

8 Der die Weisheit geschaffen hat,

ist weiser als seine Werke.

9 Und der mich geschaffen hat, noch bevor ich werden sollte,

wußte er, was ich täte, wenn ich werden würde.

0 Um deswillen hat er sich meiner erbarmt in seinem reichen Erbarmen

und hat mir verliehen, daß ich ihn bitten dürfe und empfangen

solle von seinem Opfer 8 •

1 Denn er ist unvergänglich,

Fülle der Welten und ihr Vater.

2 Er hat sich gegeben, von denen sich sehen zu lassen, die sein sind,

auf daß sie den erkennen sollten, der sie gemacht hat,

und daß sie nicht meinen sollten, von sich selbst her zu sein.

3 Denn zur Erkenntnis hin hat er seinen Weg angelegt,

hat ihn breit und lang gemacht und ganz zur Vollkommenheit

geführt.

l Und er hat auf ihn gesetzt die Spuren seines Lichtes,

und erb läuft vom Anfang bis zum Ende.

5 Denn von ihm c ist erd bedient worden,

und erd war zufrieden mit dem Sohne.

I Und um es zu erretten, sollte er alles in Besitz nehmen,

und erkannt werden sollte der Höchste unter seinen Heiligen,

r daß sie denen die frohe Botschaft künden, die Lieder haben für dieAnkunft des Herrn,

daß sie hinausziehen sollen ihm entgegen und ihm Lieder singen

in Freude und mit der vieltönigen Zither.

I Es sollen vor ihm hergehen die Seher

und sich sehen lassen vor ihm.

b == der Weg. c =dem Sohn. d = Gott.

Bauer , Die Oden Salomos2



I8

a = der Erde.

Die Oden Salomos

: ~ ~ . L . ~ ' - ~ · .IJ.No o ~ a..;...o7 ~

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VIII (syrisch)

: .L.t»! O I J " ~ ' - c U L ~ LwU LwU

. I L ~ .L»r• ~ ~ '- '-..,. ~ · : ~ . . . . l:.i.N J , . . , ~ IY.La ... ~ ...t .G b I L o ~ o\'••' o

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b wörtlich .,zu öffnen" entsprechend dem Munde.



VIII (syrisch).

19 Und sie sollen preiSen den Herrn in seiner Liebe,weil er nal\e ist und siebt.

20 Und weggenommen werden wird der Haß von der Erde,und mitsamt der Mißgunst wird er verschwinden.

21 Denn vertilgt worden ist auf ihr 8 die Unkenntnis,weil gekommen ist auf sie die Erkenntnis des Herrn.

22 Besingen sollen die Sänger die Güte des höchsten Herrn

und ihre Gesänge darbringen.

23 Und wie der Tag wird ihr Herz sein

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und wie die große Schönheit des Herrn ihrer Stimmen Klang.Und keine Person wird es gebenweder ohne Erkenntnis noch stumm.

24 Denn er hat seinen Geschöpfen den Mund gegeben,zu erhebenb die Stimme des Mundes vor ihm und zu seinem Preise.

25 Bekennet s e i n e ~ Macht und tut seine Güte kund.

Hallelujahl

1 Öffnet, öffnet eure Herzen zum Jubel über den Herrn,

und eure Liebe wachse vom Herzen bis {hinauf) zu den Lippen.

2 Früchte zu bringen dem Herrn, ein heiliges Leben,und zu reden in Wachsamkeit in seinem Lichte I

3 Stehet auf und stehet fest,die ihr zeitweilig darnieder lagt I

4 Die ihr im Schweigen wart,

redet, da euer Mund aufgetan worden ist!

5 Die ihr verachtet wart,

erbebt euch nun, da eure Gerechtigkeit erhoben worden ist I

6 Denn die Rechte des Herrn ist mit euch,und er ist euch ein Helfer.

7 Und bereitet wurde euch der Friede,

noch bevor euer Krieg ausbrechen sollte.8 Höret das Wort der Wahrheit,

und empfanget die Erkenntnis des Höchsten I

9 Nicht soll euer Fleisch wissen, was ich euch sage,auch nicht euer Kleid ·d, was ich euch kund tue.

c dieses "seine" ist im überlieferten Text nicht ausgedrückt.d bildlich für die äußere Hülle.



20 Die Oden Salomos

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IX (syrisch)

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IX (syrisch).

10 Bewahret mein Geheimnis, die ihr dadurch bewahrt seid I11 Bewahret meinen Glauben, die ihr dadurch bewahrt seid I

2I

12 Und erkennet meine Erkenntnis, die ihr in Wahrheit mich erkennt!13 Liebet mich mit Inbrunst,

die ihr liebt I14 Denn nicht wende ich mein Antlitz ab von den Meinigen,

weil ich sie kenne,

15 und, bevor sie werden sollten,

sie durchschaut habe.

Und ihre Angesichter, ich habe sie gesiegelt.

16 Ich habe ihre Glieder hergestellt,

und meine eigenen Brüste habe ich für sie bereitet,

daß sie meine heilige Milch trinken könnten, um davon zu leben.

17 Ich habe Wohlgefallen an ihnen gefunden

und schäme mich ihrer nicht.

18 Denn mein Werk sind sie

und die Kraftleistung meiner Gedanken.

19 Wer sollte sich also erheben gegen mein Werk,

oder wer ihnen nicht folgen ?

!0 Ich habe Verstand und Herz nach meinem Willen gebildet,

und mein sind sie,

und zu meiner Rechten habe ich meine Auserwählten gestellt.

21 Und es zieht vor ihnen her meine Gerechtigkeit,

und nicht sollen sie verlassen werden von meinem Namen,

weil er bei ihnen ist.

22 Betet für und für und bleibet in der Liebe des Herrn,

und (seid) Geliebte in dem Geliebten

und solche, die bewahrt sind in dem, der lebt,

und erlöst in dem, der erlöst ist I!3 Und unvergänglich werdet ihr erfunden werden in allen Ewigkeiten

um des Namens eueres Vaters willen.

HallelujahI

1 Öffnet eure Ohren,

so will ich zu euch reden.

2 Gebet mir eure Seele,

daß auch ich euch meine Seele geben kann.



22

a Singular.

Die Oden Salomos

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.J. . ~ ..X (syrisch)

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X (syrisch) 23

3 Das Wort des Herrn und seine Willensregungen

(sind) ein heiliger Gedanke, den er gedacht hat über seinen Ge

salbtena.

4 Denn im Willen des Herrn beruht euer Leben,

und sein Gedanke ist ewiges Leben,

und unvergänglich ist eure Vollendung.

3 Werdet reich in Gott dem Vater,

und nehmet an den Gedanken des Höchsten I

Seid stark und lasset euch erlösen durch seine Güte!

6 Denn ich verkündige Frieden euch, seinen Heiligen,

daß alle, die (darauf) hören, nicht im Kampfe fallen werden,7 und die hinwiederum, die ihn erkannt haben, nicht zugrunde gehen

werden,

und daß, die (ihn) annehmen, nicht zuschanden werden sollen.

8 Eine ewige Krone ist die Wahrhe i t -

Heil denen, die sie auf ihr Haupt setzen! -

9 ein Stein von hohem Preis;

werden doch Kriege geführt um die Krone.

0 Und es nahm sie die Gerechtigkeit

und gab sie euch.

1 Setzet die Krone auf im echten Bunde mit dem Herrn!

und alle die, welche 'gesiegt haben, werden eingeschrieben in sein

Buch.

2 Denn ihr (Eingetragenwerden in das) Buch, das ist der Sieg, der

euch (winkt);

und erb sieht euch vor sich und will, daß ihr erlöst werdet.

Hallelujahl

I Geleitet hat meinen Mund der Herr durch sein Wort,

und geöffnet hat er mein Herz durch sein Licht.!

! Und er hat in mir wohnen lassen sein unsterbliches Leben

und hat mir gegeben, zu reden von der Frucht seines Heils,

J zu bekehren die Seelen derer, die zu ihm kommen wollen,

und gefangen zu führen edele Gefangene zur Freiheit.

l Ich bin stark geworden und kraftvoll und habe die Welt gefangen

geführt;

und das ward mir zum Preise des Höchsten und Gottes meines

Vaters.

b =de r Sieg.



.

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XI (syrisch) 25

5 Und versammelt haben sich gemeinsam die Völker, die zerstreut

waren,

und ich war nicht befleckt durch Sünden von mir.

Weil sie sich zu mir in den Höhen bekannt haben,

6 deshalb sind die Spuren des Lichtes auf ihre Herzen gesetzt worden 3 ,

und sie sind eingegangen in mein Leben und erlöst worden,

und sie sind mein Volk geworden für alle Ewigkeit.

Hallelujah!

1 Mein Herz wurde beschnitten und seine Blüte erschien,und es wuchs in ihm die Güte,

und es brachte Früchte für den Herrn.

2 Denn der Höchste beschnitt mich durch seinen heiligen Geist

und legte offen vor sich meine Nieren

und erfüllte mich mit seiner Liebe.

3 Und es wurde mir seine Beschneidung zur Erlösung;

und ich eilte dahin auf dem Wege in seinem Frieden,auf dem Wege der Wahrheit.

4 Von Anfang an und bis zum Ende

empfing ich seine Erkenntnis.

5 Und ich wurde befestigt auf dem Felsen der Wahrheit,

da, wo er mich hinstellte.

6 Und redendes Wasser berührte meine Lippen

aus der Quelle des Herrn ohne Mißgunst.

7 Und ich trank und wurde berauscht

von dem lebendigen Wasser, das nicht stirbt.

8 Und mein Rausch war nicht ohne Erkenntnis,

sondern ich ließ die Eitelkeiten fahren.

BlUnd ich wandte mich hin zu dem Höchsten, meinem Gott,

und wurde reich durch sein Geschenk.

10 Und ich habe die Torheit zurückgelassen, ~ b g e w o r f e n auf der Erde,

und habe sie ausgezogen und von mir geworfen.

11 Und der Herr erneuerte mich durch sein Gewand

und machte mich bereit durch sein Licht.

12 Und von oben her schuf er mir unvergängliche Ruhe,

und ich wurde wie das Land, das sproßt und über seine Früchte

frohlockt.



Die Oden Salomos

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XII (syrisch).

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a J,.8öJ;.8 = n:poaw'ltoY. S. zu XXII, 11 (syrisch).



XII (syrisch)

Und der Herr (war) wie die Sonne

über dem Antlitz der Erde.

Meine Augen erleuchtete er,und mein Angesicht a empfing Tau.

Und meine Nase wurde erfreut

durch den erfreulichen Duft des Herrn.

Und er führte mich in sein Paradies,

da, wo der Reichtum der Erfreulichkeit des Herrn (ist1.

Und ich warf mich nieder vor dem Herrn, um ihn zu preisen.

Und ich sprach: "Heil denen, o Herr,

die da gepflanzt sind in deinem Lande,

und denen, die einen Platz haben in deinem Paradiese

und wachsen im Wachstum deiner Bäume

und gewandert sind aus der Finsternis ins Licht.

Siehe I Alle deine Arbeiten sind trefflich,da sie wirken gute Werke

27

und sich wenden von der Schlechtigkeit zu deiner Freundlichkeit.

Und sie wandten die Bitterkeit der Bäume von sich,als sie gepflanzt wurden in dein Land.

Und alles wurde wie ein Rest von dir

und eine Erinnerung für die Ewigkeit deinen gläubigen Knechten.

Denn viel Platz ist in deinem Paradiese,

aber nichts Überflüssiges ist darin,

sondern alles ist voller Früchte.

Preis dir, Gott, Erfreulichkeit im Paradiese für die Ewigkeit."

Hallelujahl

Er erfüllte mich mit Worten der Wahrheit,

weil ich sieb verkünden sollte.

Und wie das Fließen des Wassers, so floß die Wahrheit von meinem

Munde,und meine Lippen taten ihre c Früchte kund.

Und er machte reich in mir seine Erkenntnis;

denn der Mund des Herrn ist das echte Wort

und die Pforte seines Lichtes.

b = die Wahrheit. c = der Wahrheit.



Die Oden Salomos

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XIII (syrisch)

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. J , . . . ~ . .a d. h. Geschöpfe; so nach der Vokalisation der Handschrift.

Zieht man dagegen . . . . . ! " ~ ! vor, so sind es .,seine Knechte".b Der Text ist sichtlich in Unordnung. In beiden Lücken hat

die Überlieferung das gleiche Wort mit der Bedeutung .,Erzählung"



XIII (syrisch)

4 Und der Höchste gab es seinen Welten,den Dolmetschern seiner Schönheitund Verkündern seiner Herrlichkeit

und Predigern seines Planes

und Boten seines Gedankensund Erziehern seiner Werkea.

Ii Denn die Schnelligkeit des Wortes ist ohne . . ..

29

und wie seine . . . b, so ist auch seine Schnelligkeit und seine Schärfe,und keine Grenze hat seine Bewegungsfreiheit

. 6 Und niemals fällt es, sondern es steht und steht,

und kennt nicht sein Herabkommen noch seinen Weg.7. Denn wie seine Wirkung, so (ist) seine Erwartung,

denn Licht und Helligkeit für das Denken ist es.

8 Und die Welten haben durch es geredet, eine mit der anderen,und des Wortes waren mächtig, die schweigsam gewesen waren.

9 Und von ihm kam Liebe und Eintracht,

und sie redeten einer zum anderen von dem, was ihnen geworden.

10 Und sie wurden angetrieben von dem Wort,und erkannten den, der sie gemacht hat,

dadurch, daß sie sich in Eintracht befanden.

II Denn es redete zu ihnen der Mund des Höchsten,und in schnelle Bewegung kam durch ihn seine Erklärung.

12 Denn die Wohnstätte des Wortes ist der Mensch,und seine Wahrheit ist die Liebe.

13 Heil denen, die durch dieses c alles verstehen gelerntund erkannt haben den Herrn in seiner Wahrheit I

Hallelujahl

1 Siehe I Unser Spiegel ist der Herr.Öffnet die Augen und betrachtet sied darin,

2 und lernet, wie euer Antlitz ist I

Und traget Lobgesänge seinem Geiste vor,S und wischet den Schmutz von euerem Antlitzlj

Und liebet seine Heiligkeit und kleidet euch darein,

4: so werdet ihr ohne Fehl allezeit bei ihm sein I

Hallelujahl

oder auch "Rede", "Predigt", "Gespräch" (vgl. C. Brockelmann,Lexicon Syriacum1, 1928, Sp. 82ga).

c nämlich: das Wort. d =die Augen, wohl in dem Doppelsinn,den im Deutschen .,das Gesicht" und im Griechischen a[ o ~ t t ' haben.



30 Die Oden. Salomos

XIV (syrisch)

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XV (syrisch)

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· · · ~ ~ ~ ~ : 1 ~ , . . , 1 ~ , ...» ~ Li•

. . . . . . . . ~ . : ~ ~ ! . . a ü l l ~ ~ a a Zu dem eigenartigen Gebrauch von wU = öffnen, auftun

vgl. VII 24.



XIV ( s y r i s c ~ ) XV (syrisch)

1 Wie die Augen des Sohnes auf seinen Vater,

so sind meine Augen, Herr, allezeit zu dir (gewandt).2 denn bei dir sind die Brüste für mich und meine Wonne.

3 Wende deine Barmherzigkeit nicht von mir, Herr,

und nimm nicht von mir deine Freundlichkeit.

4 Strecke mir, Herr, allezeit deine Rechte entgegen,

und sei mir ein Führer bis zum Ziel nach deinem Willen.

5 Ich möchte wohlgefällig sein vor dir um deiner Ehre willen,

31

und um deines Namenswillen möchte ich von dem Bösen erlöst sein,8 Und deine Milde, Herr, bleibe bei mir

und die Früchte deiner Liebe I

7 Lehre mich die Lieder deiner Wahrheit,

daß ich durch dich Früchte bringe I

8 Und die Zither deines heiligen Geistes tue mir auf a,

daß ich in allen Tonarten dich preisen kann, Herr I

9 Und entsprechend der Größe deiner Barmherzigkeit mögest du mirgeben,

und eilends erfülle unsere Wünsche;

10 vermagst du doch alle unsere Bedürfnisse (zu befriedigen) I

Hallelujahl

1 Wie die Sonne eine Freude ist für die, die nach ihrem b Tag ver-langen,

so ist meine Freude der Herr.

2 Denn er ist meine Sonne,

und seine Strahlen haben mich aufstehen lassen c,

und sein Licht hat alle Finsternis von meinem Angesicht ver-

trieben.

3 Erhalten habe ich durch ihn Augen,

und geschaut habe ich seinen heiligen Tag.

4 Geworden sind mir Ohren,

und ich habe seine Wahrheit gehört.

ö Geworden ist mir das Denken der Erkenntnis,

und ich bin ergötzt worden durch ihn d,

b = der Sonne. c Vgl. Eph 5, 14. d den Herrn.



32 Die Oden Salomos

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XVI (syrisch)

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: la... .b p, l"t» .L;. ..Li-»! '""' - ~ · ~ ) . . , . " . ~ ! ·

a Vgl. XI, 14 . b Syrisch: Scheol (aus dem Hebräischen).

c Im Syrischen steht das griechische Fremdwort xußepv-fJ't"fJ<;·

d Vgl. VIII, I . e Da I ~ hier als Femininum gebraucht wird,ist es schwerlich . ,der Logos"; s. N öldeke, Gramm. 1 § 87. Es ist nach



XVI (syrisch) 33

6 Den Weg des Irrtums habe ich verlassen,

und ich bin hingegangen zu ihm und habe empfangen Erlösung

von ihm ohne Mißgunst.

7 Und nach seiner Gabe hat er mir gegeben,

und nach der Größe seiner Schönheit hat er mich gemacht.

8 Ich habe angezogen die Unvergänglichkeit durch seinen Namen,

und ich habe abgelegt die Vergänglichkeit durch seine Güte.

9 Der Tod ist vergangen vor meinem Antlitz a,

. und die Unterwelt b hat aufgehört durch mein Wort.

10 Und es ist erwachsen im Lande des Herrn Leben ohne Tod

und ist bekannt geworden seinen Gläubigenund ist gegeben worden ohne Abzug allen denen, die auf ihn bauen.

Hallelujah 1

1 Wie der Beruf des Landmanns der Pflug ist

und der Beruf des Steuermannsc die Führung des Schiffes,

so ist auch mein Beruf der Psalm des Herrn bei seinen Lob·preisungen.

I Meine Kunst und mein Geschäft bestehen in seinen. Lobpreisungen:

denn die Liebe zu ihm hat mein Herz genährt,

und bis zu meinen Lippen (hinauf) hat sie ihre Früchte getriebend.

3 Denn meine Liebe ist der Herr,

deshalb muß ich ihm singen.

4 Denn voller Kraft bin ich bei seinen Lobpreisungen

und habe Glauben an ihn.

5 Ich werde meinen Mund auftun,

und durch mich wird sein Geist verkünden

die Herrlichkeit des Herrn und seine Schö

6 das Werk seiner Hände

und das Gebilde seiner Finger,

7 die Fülle seiner Barmherzigkeit

und die Kraft seines Wortes.

8 Denn das Worte des Herrn ergründetf, was unsichtbar 1S,

und ermittelt sein g Denken.

V. 19 das Schöpferwort, das den Plan des Herrn kennt, ihn aus-

spricht und so die Schöpfung herbeiführt. f Ober ~ s. dieAusgabe von Harris u. Mingana II, Note z. St., S. 284 f. g = desHerrn.

Bauer , Die Odeo Salomos

3



34 Die Oden Salomos

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XVII (syrisch).

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: ~ llr-"' J.a.J;.Atf l l U ~ ! O J.,.il.!..D;.illlo OJ.=> ~ O i o

a Die Handschrift hat ~ ; doch beruht das wohl auf

mechanischem Fortfall eines Lamadh. b Wörtlich: Herzens.Aber das Herz ist der Sitz des Denkens. c In der Handschrift,



XVII (syrisch)

8 Denn es schaut das Auge seine Werke,

und das Ohr vernimmt sein Denken.

10Er hat die Erde weit gemacht

und dem Wasser im Meere Wohnung angewiesen.

11 Er hat den Himmel ausgespannt

und die Sterne an ihren Platz gestellt.

12 Und er hat die Schöpfung gegriindet und sie aufgerichtet,

und er hat sich ausgeruht von seinen Werken.

13 Und die Geschöpfe laufen in ihren Läufen

und wirken ihre Werke

und kennen kein Stillestehen und Müßiggehen.

14 Und die Streitkräfte gehorchen seinem Wort.

15 Die Schatzkammer des Lichtes ist die Sonne,

die Schatzkammer der Finsternis ist die Nacht.

16 Es bewirkt aber die Sonne für den Tag, daß er hell sei,

35

die Nacht aber bringt die Finsternis auf das Antlitz der Erde.

17 Und indem es einer vom anderen empfängt,

verkündigen sie die Schönheit Gottes.

18 Und es gibt nichts, das abseits (wäre) vom Herrn;

denn er ist gewesen, bevor überhaupt irgend etwas war.

19 Und die Welten sind durch sein Wort geworden

und durch das Denken seines Geistes b.

20 Preis und Ehre seinem Namen!

Hallelujah I

1 Ich bin aber bekränzt worden durch meinen Gott,

und mein Kranz ist lebendig.

2 Ich bin gerechtfertigt worden durch meinen Herrn,

meine Erlösung aber ist unvergänglich.

3 Ich bin befreit worden von den Eitelkeiten

und bin nicht verurteilt.

4 Meine Fesseln sind durch ihn c zerrissen worden,

Antlitz und Gestalt einer neuen Persond habe ich empfangen

und wandelte in ihr und wurde erlöst.

wie oben im syrischen Text, lautet es .,durch ihre (Fem. sing.)

Hände". Aber die Veränderung in 0 1 , w ~ =.,durch seine Hand .

spricht wohl für sich selbst. d J . a ö J ~ = :tpoaumov.

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Die Oden Salomos

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XVIII (syrisch)

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a ~ I = ~ f Y o < ; . b Hier setzt die Handschrift B ein.

c ~ ~ = ! J o O X } _ o ~ . Vgl. Ps 106, 16. d Gemeint is t die eiserneFessel. e Name, wie ()yop.a = Person. Soll streng an der Be-



XVIII (syrisch)

5. Und das Denken der Wahrheit leitete mich

und ich ging ihm nach und ging nicht irre.

6 Und alle, die mich sahen, erstaunten

und wie ein Fremdera kam ich ihnen vor.

37

7 Und er, der die Erkenntnis besitzt und mich wachsen ließ, ist der

Höchste in seiner ganzen Vollkommenheit.Und er brachte mich zu Ehren in seiner Freundlichkeit

und erhöhte zur Höhe der Wahrheit mein Erkenntnisvermögen.

8 Und von da gab er mir den Weg seiner Schritte (frei),und ich öffnete die Tore, die verschlossen waren,

9 und ich zerschlug die eisernen Riegel c.Mein eigenes Eisend aber geriet in Glut und schmolz vor mir.

10 Und nichts erwies sich für mich als verschlossen,weil ich der geworden war, der alles öffnet.

U Und ich ging hin zu allen den Meinen, die eingeschlossen waren,

sie zu befreien,daß ich keinen ließe gebunden oder bindend.

12 Und ich gab meine Erkenntnis ohne Mißgunst

und meine Fürbitte voller Liebe.

13 Und ich säte in die Herzen meine Früchte

und verwandelte sie durch mich.

14 Und sie empfingen meinen Segen und wurden lebendig,und sie versammelten sich bei mir und wurden erlÖSt.

15. Denn sie sind mir Glieder geworden

und ich ihr Haupt.

16 Preis dir, unserem Haupte, Herr, Gesalbter!

Hallelujah I

1 Mein Herz wurde erhoben durch die Liebe des Höchsten und wurde

reich,daß ich ihn preise durch meinen Namene.

2 Meine Glieder wurden stark,

daß sie nicht fallen sollten aus seiner Kraft.

deutung .,Name" festgehalten werden, dann ist das überlieferte,meinen Namen" wohl in .,seinen Namen" zu verändern.



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XIX (syrisch)

3 Die Krankheiten wichen von meinem Leibe, ·

und er stand auf für den Henn nach seinem Willen,

weil· sein Königtum feststeht.

4 Herr, mögest du nicht um derentwillen, die mangelhaft sind,

dein Wort von mir nehmen!

Ii Auch nicht um ihrer Taten willen

mögest du mir deine Vollkommenheit vorenthalten.

39

8 Nicht möge der Erleuchtete besiegt werden von dem Finsteren b,

auch nicht die Wahrheit vor dem Truge fliehen.

7 Zum Siege führe unsere Erlösung deine Rechtec,

und du mögest aufnehmen von überall her,und du mögest bewahren einen jeden, der in Übel verstrickt ist.

8 Du, mein Gott, Trug und Tod sind nicht in deinem Munde,

sondern Vollkommenheit ist dein Wille.

9 Und Nichtigkeit kennst du nicht,

weil auch sie dich nicht kennt.

10 Und Irrtum kennst du nicht,

weil auch er dich nicht kennt.11 Und als Staub hat sich die Unkenntnisd erwiesen

und als Ausdünstung des Sumpfes.

12 Und die Nichtigen meinten von ihr, daß sie gewaltig sei;

doch auch sie wurden ihr gleich und nichtig.

13 Und die Besitzer der Erkenntnis erkannten und prüften

und wurden nicht befleckt in ihren Gedanken,

14 weil sie in der Einsicht des Höchsten warenund sich lustig machten über die, die im Irrtum wandeln.

16 Sie (selbst) aber redeten die Wahrheit

infolge des Hauches, den der Höchste in sie gehaucht hat.

18 Preis und große Schönheit seinem Namen!

Hallelujahl

1 Ein Becher Milch ist mir gereicht worden,

und ich habe ihn getrunken in der süßen Freundlichkeit des Herrn.

I Der Sohn ill't der Becher,

und der, der gemolken wurde, der Vater,

und, der ihn molk, der heilige Geist.

c = rechte Hand. d Die &yvwalOt, das Gegenteil der yvwatt;.



Die Oden Sa!Oinos

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XX (syrisch)

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a Handschriftlich bezeugt ist durch einen Punkt über dem

,.. von ~ ~ .,ihren", was sich auf den Geist (Fern.) bezieht.

In unserem Zusammenhang kann jedoch nur der Vater ge

meint sein. b Das überlieferte ~ ist viel gedeutet, auch

angezweifelt. Vor allem wegen des Zitates bei Lactantius, Instit.4, 12, 3: Salomon in ode undevicesima ita dicit: .,Infirmatus est

uterus virginis et accepit fetum et gravata est et facta est in multamiseratione mater virgo." Doch das infirmatus est paßt auch vom



XX (syrisch)

3 Weil seine Brüste voll waren

und es unerwünscht war, daß seine Milch zwecklos verströmte,

4 hat der heilige Geist seinen a Busen geöffnet

und die Milch der beiden Brüste des Vaters vereint

5 und die Mischung der Welt gegeben, ohne daß man es wußte.

Und die (sie) annehmen, sind in der Vollkommenheit der Rechten.

6 Der Schoß der Jungfrau hat aufgefangen b

und sie hat empfangen. und geboren.

7 Und Mutter wurde die Jungfrau in großer Gnade

und kam in Wehen und gebar einen Sohn, ohne Schmerz zu

empfinden,

8 weil es nicht zwecklos c geschah.

9 Und sie hat nach keiner Hebamme verlangt, weil erd ihr seine Hilfe

angedeihen ließe.

10 Wie ein Mann gebar sief mit (festem) Willen,

und sie gebar in Sichtbarkeit

und erwarb in vieler Kraft

11 und liebte in Erlösungund bewahrte in Freundlichkeit

und machte sichtbar in Größe.

Hallelujahl

1 Ein Priester des Herrn bin ich,

und ihm leiste ich Priesterdienst.

2 Und ihm opfere ich das Opfer seines Denkens.

3 Denn nicht ist wie die Welt,

auch nicht wie das Fleisch sein Denken,

auch nicht wie die, welche fleischlich dienen.

4 Das Opfer des Herrn ist Gerechtigkeit

und Reinheit des Herzens und der Lippen.

Lateinischen aus so schlecht in den Zusammenhang, daß von da hereine Textänderung für die syrische Vorlage schwerlich erzwungenwerden kann. c Die gleiche Vokabel wie in V. 3· d d. h. Gott.e Wörtlich: ,.weil er sie leben ließ". Das Wort für Hebamme isteine Bildung vom gleichen Stamme ,.leben", also wohl die Meinung,daß in diesem Fall Gott die Tätigkeit der Hebamme übernahm.

f ,.Als Menschen gebar sie ihn" (Greßmann) kann das Syrische nichtheißen.



Die Oden Salomos

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XXI (syrisch)

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. ~ ~ ~ l!ll»O ~ ~ ~ ~ a Den merkwürdigen, vielleicht unmöglichen, Ausdruck "Blut

deiner Seele" haben beide Handschriften. b Die "ohne Miß..



XXI (syrisch)

5 Bringe zum Opfer dar deine Nieren ohne Makel,

und dein Herz soll kein Herz bedrängen,

und deine Seele soll keine Seele bedrängen.

43

6 Nicht sollst du erwerben einen Fremden durch das Blut deiner Seelea,

und du sollst auch nicht danach trachten, deinen Nächsten zu

betrügen,

und du sollst ihm auch nicht die Decke für seine Blöße rauben.

7 Ziehe vielmehr die Güte des Herrn an ohne Mißgunst b

und komme in sein Paradies und mache dir einen Kranz von

seinem Baum c,

8 und setze (ihn) auf dein Haupt und freue dich,und lege dich nieder auf seiner Milde!

9 Und hergehen wird vor dir sein Preis,

und du wirst empfangen von seiner Freundlichkeit und von seiner

Güte,

und du wirst blühend in Wahrheit durch den Preis seiner Heilig-

keit.

10 Preis und Ehre seinem Namen!

Hallelujah I

I Meine Arme hob ich empor zur Höhe

zur Gnade des Herrn,

2 weil er meine Fesseln von mir abgestreüt hat

und mein Helfer mich erhoben hat zu seiner Gnade und Erlösung.

3 Und ich zog die Finsternis aus

und ta t das Licht an.

4 Und es wurden mir Glieder an meiner Seele,

in denen keine Krankheit ist,

auch keine Qual noch Schmerzen.

5 Und überaus hilfreich war mir das Denken des Herrn

und seine unvergängliche Gemeinschaft.

6 Und ich wurde emporgehoben in das Licht

u ~ d ging vorüber vor seinem Angesicht.

7 Und ich ~ m ihm nahe,

indem ich ihn pries und bekannte.

gunst", d. h. reichlich gespendet wird.Lebens. d Wörtlich: "fett sein".

c d. h. dem Baum des



44 Die Oden Salomos

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XXII (syrisch)

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. ) . . J ~ . a Im Griechischen hat hier ttflOCJWitov gestanden. Der Kopte

faßt es als ,.Angesicht". Der Syrer, der ~ t p o a u m o v als Fremdwort

braucht, bewahrt es als .laöJ;.a. Da dies aber ebenso mehrdeutig



XXII (syrisch) 45

8 Er ließ mein Herz aufsprudeln, und es befand sich in meinem Munde

und ist aufgegangen auf meinen Lippen.

9 Und groß wurde auf meinem Angesicht der Jubel über den Herrn

und sein Preis.

Hallelujah!

1 Er, der mich hinabführt aus der Höhe

und mich hinaufführt aus den Tiefen;

2 und er, der sammelt, was in der Mitte,

und es mir überweist;

3 er, der zerstreute meine Feinde

und. meine Gegner;

4 er, der mir Macht gab über die Fesseln,

so daß ich sie lösen kann;

5 er, der niederwarf durch meine Hände den siebenköpfigen Drachen . . . .und du stelltest mich auf seine Wurzeln, daß ich seinen Samen

vernichten sollte.

6 Du bist dort gewesen und halfst mir,

und aller Orten umgab mich dein Name.

7 Deine Rechte zerstörte sein scJ,ilimmes Gift,

und deine Hand ebnete den Weg jür die, die an dich glauben.

8 Und du erwähltest sie aus den Gräbern

und trenntest sie von den Toten.

9 Du nahmst die toten Gebeineund kleidetest über sie Leiber.

10 Und sie waren unbeweglich,

und du gabst ihnen die Fähigkeit zum Leben.

11 Unvergänglich war dein Weg und deine Persona.

Du brachtest deine Welt zum Vergehen,

daß alles aufgelöst und erneuert würde,

12 und daß die Grundlage für alles dein Felsen sei.Und auf ihm bautest du dein Königreich,

und es wurde zur Wohnung der Heiligen c.

Hallelujah!

ist wie das griechische Gegenstück (Angesicht, Person; vgl. XI, 14·XV, g. XVII, 4 u. ö.), kann man auch die andere Bedeutung für die

Übersetzung nicht unbedingt ausschließen. b H: ~ • • • =und du wurdest . c Vgl. Mt 16, x8f.



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XXII (koptisch) 47

1 Der, welcher mich geführt hat hinab aus den höheren Örtern, diedroben sind,

und mich geführt hat hinauf aus den Örtern, die in der Tiefedrunten sind;

2 der, welcher dort genommen hat die, die in der Mitte sind,und mich über sie belehrt hat;

3 der, welcher zerstreut bat meine Feinde

und meine Gegner ( & v t l a u t o ~ ! ; ) ;

4 der, welcher mir gegeben hat Macht ( ~ a o o a t a ) über Fesseln,sie zu lösen;

5 der, welcher geschlagen (tta'taaastY) bat die Schlange mit den siebenKöpfen durch meine Hände,

hat mich gestellt auf ihreWurzel, auf daß ich ihrenSamen(adp!Joa)zerstören solle.

6 Und du warst bei mir, indem du mir halfst;

an jedem Ort _bat mich dein Name umgeben.

7 Deine Rechte hat zerstört das Gift des das Böse Redenden,deine Hand hat den Weg gebrochen für deine Gläubigen ( t t t a ' t o ~ ! ; ) .

8 Du hast sie erlöst aus den Gräbern ( ' t a ! f C ~ ! ; ) , und du hast sie fortgebracht mitten aus den Leichnamen.

9 Du hast tote Gebeine genommen,du hast sie gekleidet in einen Leib (aw!Joa).

10 Und denen, die unbeweglich waren,

ihnen hast du gegeben Kraft (flysp'(eta) zum Leben.

11 Dein Weg ist geworden Unvergänglichkeit,

und ebenso dein Angesicht.Du hast deinen Äon ( a l w ~ ) dem Verderben zugeführt,auf daß sie alle aufgelöst und erneuert würden

12 und dein Licht Grundlage sei für sie alle.Du hast deinen Reic\ltum auf sie gebaut,

und sie sind geworden ein heiliger Wohnort.



Die Oden Salomos

XXIII (syrisch)

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JC){III (syYisch) 49

I Die Freude gehört den Heiligen ;

und wer sollte sie anziehen außer ihnen allein?

2 Die Güte gehört den Auserwählten;

und wer sollte sie empfangen außer jenen, die auf sie trauen von

8 Die Liebe gehört den Auserwählten; [Anbeginn?

und wer sollte sie anziehen außer jenen, die sie besessen haben

von Anbeginn?

4 Wandelt in der Erkenntnis des Höchsten,

und ihr werdet erkennen die Güte des Herrn (, die) ohne Miß.

gunst (spendet),so daß ihr über ihn jubelt und seine Erkenntnis vollkommen wird.

r; Und sein Gedanke war wie ein Brief,

und sein Wille kam herab aus der Höhe.

6 Und er wurde entsandt wie ein Pfeil vom Bogen,

der mit Gewalt abgeschnellt wird.

'1 Und hineilten zu dem Briefe viele Hände,

ihn zu erraffen, zu nehmen und zu lesen.

8 Und er entfloh vor ihren Fingern,

und sie bekamen Angst vor ihm und vor dem Siegel auf ihm,

8 weil sie keine Macht hatten, sein Siegel zu lösen.

Denn die Kraft, die auf dem Siegel war, war stärker als sie.

10 Es gingen aber hinter dem Briefe her jene, die ihn gesehen hatten,

daß sie erfahren möchten, wo er sich niederließe,

und wer ihn lesen

und wer ihn hören dürfe.11 Ein Rad aber nahm ihn in Empfang,

und er kam auf es;

12 und (so) war mit ihm das Zeichen

des Königtums und der Herrschaft.

18 Und alles, was dem Rade im Wege war,

mähte es nieder und schnitt es ab.

14 Und eine Menge drängte es zurück von solchem, was entgegenstand,und schüttete die Flüsse zu

15 und ging hinüber, rodete viele Wälder aus

und legte einen breiten Weg an.

18 Das Haupt stieg zu den Füßen hinab,

weil bis zu den Füßen das Rad gelaufen war.

Und das, was auf ihm kam,

Ba uer, Dle Od8ll Salomos 4



so Die Oden Salomos

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XXIV (syrisch)

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· \ . · ~ ~ .,...., ~ f l . . a " ~ \ . . · ~ '·· ~ ~ : ~ · I Ir.., i u» .L;.»o

.h;... , a . l ~ u, ~ I ' - ~ ! a beidemal das gleiche Wort. b lb.....au = 1 t ~ Y I X 1 C . l a ~ o v .

c In H fehlt .,das Haupt unseres Herrn"; es bleibt: .,auf den



XXIV (syrisch). SI

17 der Brief, enthielt ein Gebot,

damit sieb alle Länder zugleich versammelten.

18 Und an seinem Kopf• war zu sehen das Haupta, das sieb offenbarte,

und der echte Sohn vom höchsten Vater.

19 Und er erbte alles und nahm es in Besitz,

aber der Anseblag der vielen versagte völlig.

20 Es erkühnten sich aber alle Abtrünnigen und flohen (dann doch),

und schlaff wurden die Verfolger und erloschen.

21 Es war aber der Brief eine große Tafel,

die vom Finger Gottes beschrieben war ganz und gar.

22 Und der Name des Vaters (stand) darauf

und der des Sohnes und des heiligen Geistes,

zu herrschen in Ewigkeit der Ewigkeiten.

Hallelujab I

1 Die Taube flog auf das Haupt unseres Herrn c Christus,

weil er ihr Haupt war.

2 Sie sang über ihm,

und ihre Stimme wurde gehört.

3 Und es fürchtetim sieb die Einwohner,

und es gerieten in Erregung die Fremdlinge.

4 Die Vögel ließen ihre Flügel hängen,

und alles Gewürm starb in seiner Höhle.

5 Und die Tiefend öffneten sich und deckten sich (wieder) zu,

und sie waren gierig nach dem Herrn, wie die Gebärenden.

6 Und er wurde ihnen nicht zum Fraße gegeben,

weil er nicht zu ihnen gehörte.

7 Überflutet aber wurden die Tiefen durch die Überflutung des Herrn,

und es gingen zugrunde an jenem Plan, die vormals gewesen waren.

8 Denn sie haben Vernichtung geübt von Anfang an,

aber das Ende ihrer Vernichtung war das Leben.

9 Und zugrunde gerichtet wurde von ihnen alles, was mangelhaft war,

weil ihnen nicht (möglich) war, das Losungswort zu geben, damit

sie bleiben könnten.

10 Und der Herr machte die Gedanken zunichte

aller derer, bei denen die Wahrheit nicht gewesen.

Gesalbten". d des Abgrundes, der Unterwelt.



Die Oden Salomos

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XXV (syrisch).

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.... '"·•'""''' ~ · . . L . ~ a Im Syrischen Femininum, auf ,.Weg" oder ,.Güte" bezüglich.



XXV (syrisch)

11 Denn es ermangelten der Weisheit

jene, die übermütig waren in ihrem Herzen.

12 Und sie wurden verworfen,

weil die Wahrheit nicht bei ihnen war.

13 Denn der Herr hat seinett Weg kundgetan,

und seine Güte ausgebreitet.

14 Und jene, die esa erkannt haben,

kennen seine Heiligkeit.

Hallelujahl

1 Entronnen bin ich aus meinen Banden

und bin zu dir entflohen, mein Gott.

2 Denn du warst die Rechte der Erlösung

und mein Helfer.

3 Du hemmtest die, welche gegen mich aufstanden,

und sie sind nicht wieder zum Vorschein gekommen.

4 Denn deine Person b war mit mir,

sie, die mich rettete durch deine Güte.

53

5 Ich wurde aber verachtet und verworfen in den Augen der vielen,

und ich war in ihren Augen wie (wertloses) Blei.

6 Und es war mir Stärke von dir her

und Hilfe.

7 Leuchter stelltest du mir hin zu meiner Rechten und zu meiner

auf daß nichts an mir sein möchte ohne Licht. LLinken,

8 Und ich wurde bekleidet mit dem Kleide deines Geistes

und tat ab von mir die Fellgewänder 0 •

9 Denn deine Rechte erhöhte mich

und ließ die Krankheit von mir abziehen.

10 Und ich war kräftig in deiner Wahrheit

und heilig in deiner Gerechtigkeit.

t t Und es gerieten in Furcht vor mir alle meine Gegner,

und ich war des Herrn im Namen des Herrn.

12 Und ich wurde gerechtfertigt durch seine Freundlichkeit,

und seine Ruhe währt in Ewigkeit der Ewigkeiten.

Hallelujahl

b s. die Note zu XXII (syrisch), n .

Gen 3, 21 wird-rückgängig gemacht.

c Der Zustand von



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XXV (koptisch)

1 Ich bin gerettet aus den Banden,

ich bin geflohen zu dir, o Herr.

. 55

2 Denn du bist mir zur Rechten gewesen, indem du mich rettetest

und indem du mir halfst.

3 Du hast gehemmt (xwMaw) die, welche sich mir widersetzten,

und sie sind nicht mehr zum Vorschein gekommen.

4 Denn dein Angesicht war mit mir,

es, das mich rettete durch deine Gnade (x_apt<:)·

5 Ich wurde verachtet in Gegenwart einer Menge, und sie verwarfen

ich war wie (wertloses) Blei in ihrer Gegenwart. [mich;

6 Es wurde mir Stärke von dir her,die mir half.

7 Denn du hast Leuchter aufgestellt zur Rechten mir und zur Linken,

auf daß nichts an mir lichtlos sein möchte.

8 Du hast mich verwahrt ( o l t s ~ t c i C a w ) unter dem Schatten deiner

Barmherzigkeit,und ich wurde erhaben über die Fellgewänder.

9 Deine Rechte ist es, die mich erhöht hat,

und du hast die Krankheit von mir genommen.

10 Ich bin gekräftigt worden in deiner Wahrheit

und gereinigt in deiner Gerechtigkeit (atlta.too6V1j)·

11 Es haben sich entfernt von mir, die sich mir widersetzten,

12 und ich war gerechtfertigt in deiner Freundlichkeit ( X p " t ) a t o ~ - ) ; denn deine Ruhe währt bis in alle Ewigkeit.



= des Höchsten.

Die Oden Salomos

XXVI (syrisch)

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XXVII (syrisch) b

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XXVI (syrisch) XXVII (syrisch)

1 Ich ließ sprudeln Preis dem Herrn;

denn ich bin sein.

2 Und ich will sprechen sein heiliges Lied;

denn mein Herz ist bei ihm.

3 Denn seine Zither ist in meinen Händen,

und nicht sollen verstummen die Lieder seiner Ruhe.

4 Ich will zu ihm rufen mit meinem ganzen Herzen,

ich will ihn preisen und erheben mit allen meinen Gliedern.

Ii Denn vom Osten und bis zum Westen

der Preis ist sein.

8 Und vom Süden und bis zum Norden

sein ist das Bekenntnis.

7 Und vom Gipfel der Höhen und bis zu ihrem Ausläufer

die Vollkommenheit ist sein.

8 Wer ist es, der da schreibt die Lieder des Herrn,

oder, wer ist es, der sie liest?

8 Oder, wer ist es, der seine Seele zum Leben anleitet,

daß seine Seele erlöst würde ?

10 Oder, wer ist es, der auf dem Höchsten ruht,

der reden könnte aus seinem a Munde?

11 Wer ist imstande, die Wunder des Herrn zu erklären?

Denn der Erklärer wird vergehen,

und bestehen bleiben wird, der erklärt werden soll.

57

12 Denn es genügt, Erkenntnis zu haben und (darin) Ruhe zu finden;

die Sänger nämlich stehen in Ruhe da,

13 wie ein Fluß, dessen Quelle reich ist

und der dahinfließt zur Hilfe für die, die ihn suchen.

Hallelujahl

1 Ich streckte meine Hände aus

und hielt heilig meinen Herrn.

3 und mein Ausstrecken ist das aufgerichtete Holz.

Hallelujah Ib =XLI I 1. 2a.



ss Die Oden Salomos

XXVIII (syrisch)

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a Griechisches, aus dem Persischen stammendes Lehnwort OOt!J.-

~ Y j p a ; s. Nöldeke, Grammatik1 § 88. b oder: "in die Arme",



XXVIII (syrisch)

1 Wie die Flügel der Tauben iiber ihren Jungen (sind)und die Schnäbel ihrer Jungen ihren Schnäbeln zu(gekehrt),

so sind auch die Flügel des Geistes über meinem Herzen.

2 Fröhlich ist mein' Herz und hüpft,

wie das Ungeborene, das hüpft im Leibe seiner Mutter.

3 Ich kam zum Glauben, dadurch fand ich auch die Ruhe;

denn glaubwürdig ist der, an den ich zum Glauben kam.

4 Segensvoll segnete er mich,

und mein Haupt ist ihm zu(gekehrt).

Und das Schwert kann mich nicht von ihm scheiden,

noch auch der Degen.

5 Denn ich wurde bereitet, bevor die Vernichtung war,

und wurde gelegt an den Busen b der Unvergänglichkeit.

6 Und es umfing mich das Leben ohne Tod

und küßte mich.

7 Und von ihm stammt der Geist, der in mir (ist),

und er e kann nicht sterben, weil er lebendig ist.

8 Es staunten die, welche mich sahen,

weil ich verfolgt wurde.

t Und sie meinten, ich sei verschlungen worden,

59

weil ich ihnen erschien wie einer von den Zugrundegegangenen.

10 Meine Unterdrückung aber

Erlösung wurde sie mir.11 Ihr Auswurf aber wurde ich,

weil kein Eifern in mir war.

12 Weil ich jedermann Gutes tat,

wurde ich gehaßt.

13 Und sie umringten mich wie tolle Hunde,

die da, ohne (sie) zu erkennen, auf ihre Herren losgehen.

14 Denn ihr Verstand ist gestörtund verunstaltet ihr Denkvermögen.

15 Ich aber hielt das Wassergin meiner Rechten,

und ihre Bitterkeit ertrug ich in meiner Süßigkeith.

c H hat , ~ o = "es ging hervor". d B J,..i..,.7 = ,.Leben" oder

"das Leben". e = der Geist. f B ~ = "vergaß ich".

1 das Wasser des Lebens. ~ die im Wasser liegt; vgl. XXX 4·



6o Die Oden Salomos

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XXIX (syrisch)

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. J , . . , ~ a Für die beiden letzten Worte hat B - 1 - ~ ~ , o ! . . a l =

,,kannten sie (doch auch nicht) meine Erzeugung". b B ~ .



XXIX (syrisch)

16 Und ich ging nicht zugrunde, weil ich nicht ihr Bruder war,

war doch auch meine Erzeugung nicht wie die ihre.

6r

17Und sie erstrebten meinen Tod und brachten ihn (doch nicht) zu-

weil ich älter war als ihre Erinnerung (reicht); Lstande,

und erfolglos bedrohten sie mich.

18 Und diejenigen, die nach mir kamen -

die Erinnerung an den, der vor ihnen war,

strebten sie vergeblich auszutilgen.

19 Denn nicht ist der Verstand des Höchsten zu überflügeln,

und sein Herz c ist überlegen aller Weisheit.

Hallelujah I

1 Der Herr ist meine Hoffnung,

nicht werde ich an ihm zuschanden werden.

2 Denn, wie seine Herrlichkeit (ist), machte er mich,

und, wie seine Güte (ist), so beschenkte er mich auch;

3 und, wie seine Barmherzigkeit (ist),erhöhte

er mich,und, wie die Größe seiner Schönheit (ist), erhob er mich.

4 Und er ließ mich emporsteigen aus den Tiefen der Unterweltd,

und aus dem Rachen des Todes riß er mich.

5 Und ich demütigte meine Feinde,

und er rechtfertigte mich in seiner Güte.

6 Denn ich glaubte an den Gesalbten des Herrn,

und ich sah, daß er der Herr war.

7 Und er zeigte mir sein Zeichen

und leitete mich in seinem Licht.

8 Und er gab mir den (Herrscher-)Stab seiner Macht,

daß ich unterwerfen solle die Gedanken der Völker

und die Kraft der Helden zu demütigen;

9 zu führen den Krieg durch sein Wort

und den Sieg davonzutragen durch seine Macht.

10 Und es warf nieder meinen Feind der Herr durch sein Wort,

und er wurde wie Staub, den der Wind fortträgt.

11 Und ich gab Preis dem Höchsten,

weil er großgemacht hat seinen Knecht und den Sohn seiner Magd.

Hallelujahl

was auch H am Rande hat = .,sie warfen das Los'•. c s. Note zuXVI 19. d s. Note e zu XV 9·



Die Oden Salomos

XXX (syrisch).

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XXXI (syrisch}

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. 1 1 ~ JJ, J.;"r.. '-6.A ~ · : ~ ,.:. . . a ~ o . ~ LoÖI . .L ( JJ! o ~ a Im Syrischen will die Präposition ( ~ ) nicht die örtliche

Nähe anzeigen, sondern ist zu verstehen im Sinne von "ausruhen auf".b Gemeint ist der Herr. c Gewiß: des Höchsten; s. V. 4·



XXX (syrisch) XXXI (syrisch)

1 Füllt euch Wasser (ein) aus der lebendigen Quelle des Herrn.

weil sie aufgetan wurde für euch I

2 Und kommet. alle ihr Dürstenden. und nehmet den Trunk I

Und findet Ruhe an a der Quelle des Herrn I

3 Denn sie ist schön und rein

und herobigend die Seele.

4 Denn viel süßer als Honig ist ihr Wasser,

und die Wabe der Bienen nicht vergleichbar mit ihr.

5 Denn von den Lippen des Herrn geht sie aus

und vom Herzen des Herrn ihr Name.

6 Und sie kam unbegrenzt und unsichtbar.

und, bis sie gegeben war mitten hinein, erkannte man sie nicht.

7 Selig, die aus ihr getrunken haben

und Ruhe gefunden haben durch sie I

Hallelujah I

1 Es schmolzen vor dem Herrn die Tiefen,

und es verging die Finsternis vor seinem Anblick.

2 Es verirrte sich der Irrtum und ging durch ihn b zugrunde,

und die Torheit verlor die Fähigkeit zu gehen und sank zusammen

vor der Wahrqeit des Herrn.

3 Erb öffnete seinen Mund und redete Güte und Freude

und redete neuen Lobpreis seinem 0 Namen.

4 Und er erhob seine Stimme zum Höchsten

und führte ihm als Söhne zu jene. die in d seinen Händen waren.

5 Und gerechtfertigt wurde seine Person e;

denn also verlieh (es) ihm sein heiliger Vater.

6 f Ziehet aus ihr, die ihr bedrängt wurdet,

und empfanget Freude I

7 Und erbet eure Seele durch die Güte,

und nehmet für euch in Besitz das Leben ohne Tod I

8 Und sie beschuldigten mich, als ich auftrat.

mich. der ich keine Schuld trug.

d oder: ,.durch seine Hände" = ,.durch ihn". • laöJ;.a -'ltpoowttoy. f V. 6 und 7 enthalten die Verkündigung desHerrn.



Die Oden Salomos

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XXXII (syrisch)

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XXXIII (syrisch)

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a Dem -... mag ein l.t<ph)IJ.L = "entlassen" zugrunde liegen.Wenigstens findet sich das gleiche syrische Wort V. 3a für .,ausgehen lassen", V. 7a für .,verlassen". b =de r Erlöser, in dem



XXXII (syrisch) XXXIII (syrisch)

9 Und sie teilten meine Beute,

obwohl ihnen nichts geschuldet wurde.

10 Ich aber duldete und schwieg und hielt Ruhe,als würde ich von ihnen nicht erregt.

II Vielmehr stand ich ohne Bewegung, wie ein fester Felsen,

der von den Wogen gepeitscht wird und standhält.

12 Und ich ertrug ihre Bitterkeit aus Demut,

weil ich mein Volk erlösen und es zum Erbe haben wollte;

13 und daß ich nicht zunichte machen möchte die Verheißungen an

die Erzväter,

die ich verheißen hatte zur Erlösung ihres Samens.

Hallelujahl

I Den Seeligen (kommt) die Freude aus ihrem Herzen

und das Licht von dem, der in ihnen wohnt,

2 und das Wort von der Wahrheit, die aus sich selbst (stammt).

3 Weil sie stark wurde in der heiligen Kraft des Höchsten,

ist auch es ohne Erschütterung in Ewigkeit der Ewigkeiten.

Hallelujah I

I Es eilte aber wiederum herbei die Güte und vertrieba das Verderben,

und sie stieg auf es hinab, um es zunichte zu machen.2 Und erb vernichtete die Vernichtung vor sich her

und zerstörte ihre ganze Zurüstung.

3 Und er stand auf dem erhabenen Gipfel und ließ seine Stimme aus-

von den Enden der Erde und bis zu ihren Enden. [gehen

4 Und er zog an sich alle die, die auf ihn hörten,

und nicht erschien er als ein Bösere,

5 sondern sied stand da als vollkommene Jungfrau,die verkündete, rief und sprach:

6 "Ihr Söhne der Menschen kehret um

und ihr, deren 8 Töchter, kommet herbeil

die Güte von oben herabkam. c Möglich auch: der Böse.d 3· Pers. des Fem. Sing. wie in V. x. e =der Menschen.

Bauer, Die Oden Salomos 5



66 Die Oden Salomos

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XXXIV (syrisch): ~ ~ t ~ ~ ~ ~ J,....iol ~ .lt.r-•1 lb.,. h n lli.o.o.» Jl .el

. 1 1 ~ 1 . ...... ,.., - - ~ ~ JJ ..r: l;...a.e. i11 ""-.D ~ ., .. ~ , J,..a..l

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. J , . . ~ O I

XXXV (syrisch)

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. : ~ ~ l;.+.t.» l o ~ ? . ~ 1 o ~ J,..o;o.aCI

a Zu V. 12a vgl. IV 6. b ILC..M» eigentlich ,.Schlag" (Nöl-deke, Grammatik § 77); vielleicht ist ein griechisches 1tA"t)T-fj anzu-



XXXIV (syrisch) XXXV (syrisch)

7 Und verlasset die Wege dieses Verderbens

und nahet euch mir!

8 Und ich will in euch einziehenund will euch herausführen aus der Vernichtung

und will euch weise machen in den Wegen der Wahrheit.

9 Nicht sollt ihr dem Verderben verfallen,

auch nicht der Vernichtung.

10 Höret auf mich und lasset euch erlösen;

denn die Güte Gottes rede ich unter euch I

11 Und durch mich sollt ihr erlöst werden und sollt ihr selig llf'in;

euer Richter, das bin ich.

12 Und die, die mich angezogen haben, werden nicht in Ungnade fallen 8 ,

sondern sie wefden besitzen in der neuen Welt Unvergänglichkeit.

13 Meine Erwählten, wandelt in mir I

Und meine Wege will ich kennen lehren die, die mich suchen,

und Vertrauen will ich ihnen einflößen auf meinen Namen."

Hallelujah I

1 Es gibt keinen harten Weg da, wo ein einfältiges Herz ist,

auch keine Plage b bei aufrichtigen Gedanken.

2 Auch keinen Sturm in der Tiefe erleuchteten Denkens.

3 Da, wo ringsum schönes Land,

ist nichts Zwiespältiges drinnen.

4 Urbild dessen, was drunten ist,ist das, was droben.

5 Denn alles ist droben,

und drunten ist nichts, sondern es erscheint (nur so) denen, indenen keine Erkenntnis ist.

G Die Güte ist offenbar geworden zu euerer Erlösung.

Glaubet und lebet und lasset euch erlösen I

Hallelujah I

1 Der Tauregen des Herrn hat mich als Gabe beschattete,

und eine Wolke des Heils hat er über mein Haupt gestellt,

2 die mich beschirmte allezeit;

und Erlösung wurde mir zuteil.

nehmen. c An dieser Zeile bereitet nicht nur das schiefe Bild Un-

sicherheit.

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68 Die Oden Salomos

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XXXVI (syrisch)

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a ~ l , das giechische 'tciil.t.Gt, ist "Abteilung", "Gruppe",

"Klasse", aber auch "Befehl", "Auftrag". b B hat -4 ( ~ ) = T a u ; vgl. V. I . 5· c = der Geist, im Syrischen weiblichen Geschlechtes.



XXXVI (syrisch) 6g

3 Erschüttert wurden alle und erschreckt,

und es ging von ihnen aus Rauch und Gericht

.ol Und ich war ruhig im Auftrage• des Herrn;und mehr als Schattenb (-Spender) war er mir und mehr als Grund-

lage.

5 Und wie ein Knäblein von seiner Mutter wurde ich getragen,

Und er gab mir Milch, (nämlich) den Tau des Herrn.

8 Und ich wurde groß durch seine Gabe

und fand Ruhe in seiner Vollkommenheit.

7 Und ich streckte meine Hände ausbei der

Himmelfahrt meiner Seeleund richtete mich gerade auf den Höchsten hinund wurde bei ihm erlöst.

Hallelujah I

1 Ich fand Ruhe auf dem Geiste des Herrn,

und er hob mich zur Höhe.

2 Und er stellte mich auf meine Füße in der Höhe des Herrn

vor seine Vollkommenheit und Herrlichkeit,

während ich (ihn) pries mit der Zurüstung seiner Lieder.

3 Erc gebar mich vor dem Angesicht des Herrn;

und wahrend ich ein Mensch war,

wurde ich genannt der Leuchtende, der Sohn Gottes,

.ol indem ich gepriesen war unter den Gepriesenend

und groß war unter den Großen.

Ii Denn, wie die Größe des Höchsten (ist), so hat ere mich gemacht,

und, wie seinef Erneuerung (ist), hat er f mich erneuert.

8 Und er 1 hat mich gesalbt mit seiner Vollkommenheit,

und ich wurde einer der ihm Nahestehenden.

7 Und es öffnete sich mein Mund wie eine Tauwolke,

und es sprudelte mein Herz, ein Sprudel der Gerechtigkeit.

8 Und es war mein Nahesein in Heil,und ich wurde fest gegründet im Geiste der Herrschaftr.

Hallelujahl

d H hat . ~ .. ; , , . , = ,,unter den Preisenden". e Im SyrischenFemininum, daher auf den Geist zu beziehen. f Maskulinum,daher auf den Höchsten zu beziehen. g Das gleiche Wort wieXXIII 12.



Die Oden Salomos

XXXVII (syrisch)

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XXXVIII (syrisch)

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a ~ J . , m . ist das griechische } . . ~ 1 - " - i J v . b So H; B hat J...-.J! =

die Stufe. c . m u o ~ = xivauvo.;. d 1 ~ . Plural eines von~ = ,.ziehen" gebildeten Hauptwortes, sind sonst wohl dieStreiche, die ,.übergezogen" werden (AG 16, 33). Doch kommt der



XXXVII (syrisch) XXXVIII (syrisch).

I Ich streckte meine Hände aus zu dem Herrn,

und zum Höchsten erhob ich meine Stimme.2 Und ich redete mit den Lippen meines Herzens,

und er hörte mich, als meine Stimme zu ihm drang.

3 Sein Wort kam zu mir,das mir die Früchte meiner Mühen gab.

4 Und es gab mir die Ruhe in der Güte des Herrn.

Hallelujah!

71

I Ich stieg hinauf zum Licht der Wahrheit wie auf einem Wagen,und es leitete mich die Wahrheit und führte mich.

2 Und sie ließ mich überschreiten Grüfte und Schluchten,und vor Klippen und Wellen rettete sie mich.

3 Und sie wurde mir ein Hafen der Rettung

und legte mich auf die Arme des Lebens ohne Tod.4 Und sie ging mit mir und schaffte mir Ruhe und verließ mich nicht,

daß ich mich verirrte,weil sie die Wahrheit war und ist.

5 Und nicht war mir Gefahr, weil ich mit ihr wandelte,und ich irrte in nichts, weil ich ihr gehorchte.

8 Denn es floh vor ihr der Irrtum

und trat ihr nicht entgegen.

7 Die Wahrheit aber ging auf rechtem Wege,und alles, was ich nicht wußte,

zeigte sie mir,

8 alle Gifte des Irrtums

und jene Ls>ckungen d, die als Süßigkeit des Todes anzusehen sind.

9 Und den Verderber des Verderbense sah ich,während sich schmückte die verdorbene Braut

und der Bräutigam, der verderbend und verdorben (ist).

10 Und ich fragte die Wahrheit: .,wer sind diese?" Und sie sagte zu mir:

,.das sind der Irreführer und der Irrtum.

Singular I ~ auch als der .,Zug" vor. Von dieser Tatsache geht

die Übersetzung aus. e Die Verdopplung soll wohl eine ArtSuperlativ sein, ähnlich wie .,Eitelkeit der Eitelkeiten" oder .,Ewig-keit der Ewigkeiten"; etwa: .,Allverderber".



Die Oden Salomos

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XXXIX (syrisch)

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a als Denkorgan. b 18a nach B. H hat: -b.Jao Amlo ~ = ,.tief senkte er ein und 'ließ emporsteigen und gab Breite".



XXXIX (syrisch)

11 Und sie ahmen nach den Geliebten und seine Braut

und führen die Welt in die Irre und verderben sie.

12 Und sie laden viele zum Trinkgelageund geben ihnen zu trinken den Wein ihrer Trunkenheit,

13 daß sie ausspeien ihre Weisheit und ihr Denkvermögen,und machen sie ohne Verstand;

14 und dann lassen sie sie laufen.

73

Jene aber gehen umher, indem sie rasen und Verderben anrichten,

da kein Herz 8 in ihnen ist;

verlangen sie doch auch gar nicht danach."

11i Und ich wurde weise, so daß ich nicht in die Hände des Irreführers

fiel,und ich beglückwünschte mich selbst dazu, daß die Wahrheit

mit mir ging.

16 Ich aber wurde gefestigt, lebte und wurde erlöst,und meine Grundlagen wurden gelegt auf die Hand des Herrn,

weil er mich pflanzte.

17Denn er steckte die Wurzel

und begoß sie und gab ihr Festigkeit und Gedeihen;und ihre Früchte sind in Ewigkeit.

18 Tief senkte er ein, und sie stieg empor; und er gab Breite b

und Fülle, und sie wurde prächtig.

19 Und gepriesen wurde der Herr allein,durch seine Pflanzung und durch seinen Anbau c,

20durch

seine Sorgfaltund durch

die Segnung seiner Lippen,durch die schöne Pflanzung seiner Rechten

21 und durch die Pracht seiner Pflanzung

und durch die Einsicht seines Verstandes.

Hallelujah I

1 Gewaltige Ströme sind die Streitmacht des Herrn,

die diejenigen, welche ihn verachten,

kopfüber dahinführen.

2 Und sie hemmen ihre Schritte

und zerstören ihre Übergänge d.

c als Ausdruck der Garten- und Landwirtschaft. d Möglich ist

sowohl die Bedeutung des "Hinübergehens" als die der "Furt".



74 Die Oden Salomos

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XL (syrisch)

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a s. XXXVIII 5. Note c. b So lautet V. 3 in B. H hat

nur das erste und letzte Wort in der Form e ~ ~ l ~ J "'-'&\.o =.,und



XL (syrisch)

3 Und sie raffen ihre Leiber dahin

und vernichten ihre Seelen.

4 Durchdringender sind sie nämlich als der Blitzund schneller.

5 Doch die, die sie überschreiten im Glauben,

sollen nicht erschüttert werden.

8 Und die, die in ihnen gehen ohne Fehl,

sollen nicht verwirrt werden.

7 Denn das Zeichen an ihnen ist der Herr,

75

und das Zeichen is t der Weg derer, die im Namen des Herrn

hinübergehen.

8 Ziehet also den Namen des Höchsten an und erkennet ihn,

und ihr werdet hinübergehen ohne Gefahra,

weil die Ströme euch gehorsam sein werden.

9 Es überbrückte sie der Herr durch sein Wort,

und er ging hin und überschritt sie zu Fuß.

10 Und seine Fußtapfen waren dauerhaft auf dem Wasser und wurden

nicht zerstört,sondern sie waren wie Holz, das wirklich eingerammt ist.

l l Und hüben und drüben erheben sich die Wogen,

aber die Fußtapfen unseres Herrn, des Gesalbten, sind dauerhaft;

12 und sie werden nicht ausgelöscht,

auch nicht zerstört.

13 Und es wurde ein Weg angelegt für die, die hinter ihm hinübergehen,

und für die, die übereinstimmen mit dem Gange seines Glaubens

und seinen Namen anbeten.

Hallelujahl

1 Wie der Honig tropft aus der Wabe der Bienen

und die Milch fließt aus der Frau, die ihre Kinder hegt,

so ist auch meine Hoffnung auf dich, mein Gott.

2 Wie die Quelle ihr Wasser sprudelt,so sprudelt mein Herz den Preis des Herrn,

und meine Lippen bringen ihm Preis hervor.

3 Und meine Zunge ist süß bei den Gesprächen mit ihm,

und geschwellt sind meine Glieder durch die Ktaft seiner Lieder.

meine Zunge seine Lieder", was wohl mit 2 c zusammen einZeilenpaar bildet.



Die Oden Salomos

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XLI (syrisch)

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a ~ is t das griechische jEYo<;; Nöldeke, Gramm.• § H·



XLI (syrisch)

4 Und es frohlockt mein Angesicht im Jubel über ihn,

und es jubelt mein Geist in Liebe zu ihm,

und meine Seele strahlt in ihm.

6 Und die Furcht wird in ihm Vertrauen finden,

und die Erlösung wird in ihm sichergestellt werden.

6 Und der Gewinn von ihm ist das Leben ohne Tod,

und seine Empfänger (sind) unvergänglich.

Hallelujah I

I Es sollen den Herrn preisen alle seine Kinder,

und sie sollen sich aneignen die Wahrheit seines Glaubens.

2 Und es werden anerkannt sein bei ihm seine Söhne;

deshalb wollen wir singen in seiner Liebe. ·

3 Wir leben im Herrn durch seine Güte,

und das Leben empfangen wir durch seinen Gesalbten.

4 Denn ein großer Tag leuchtete uns

und wunderbar ist, der uns von seinen Lobpreisungen gibt.

77

6 Darum wollen wir uns allzumal vereinigen auf den Namen des Herrn

und ihm Ehre geben in seiner Güte.

6 Und leuchten soll unser Angesicht in seinem Lichte,

und nachsinnen sollen u n s ~ e Herzen in seiner Liebe

bei Nacht und bei Tag.

7 Wir wollen jubeln vor Jubel über den Herrn.

8 Wundem werden sich alle die, welche mich sehen,weil ich von anderem Geschlechte bin.

9 Denn der Vater der Wahrheit gedachte meiner,

er, der mich bereitete am Anfang.

10 Denn sein Reichtum hat mich gezeugt

und der Gedanke seines Herzens.

11 Und sein Wort ist mit uns auf unserem ganzen Wege.

Der Erlöser, der lebendig macht und nicht verwirft unsere Seelen,

12 der Mann, der erniedrigt wurde

und erhöht wurde um seiner Gerechtigkeit willen,

13 der Sohn des Höchsten ist erschienen

in der Vollkommenheit seines Vaters.



Die Oden Salomos

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XLII (syrisch)

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: 1 ~ . b . . i : D I ~ I ~ k m l JJ. ~ u ; ~ I 1 ~ 1 Po: 1l....ot11o ...ab... "-....,... ~ lt +t:$"" o ~ 1 1 l1o.»o

a oder: .,strahlte aus". b ~ t a.b...»'tl ,.,... ~ ist in der

Peschita des NTs Wiedergabe für Ttpo (a11:b) xa't·aßo}.-Yjc; xoo11oo.c Von einem anderen Stamme gebildet, als die gleichbedeutenden

Wörter in I a und 2a, die alle zu ~ gehören. d 1. 2a = XXVII.



XLII (syrisch)

14 Und das Licht ging aufa von dem Wort,

das von jeher in ihm war.

15 Der Gesalbte ist in Wahrheit einer,und er war bekannt vor der Gründung der Welt,

79

16 der lebendig machen wird die Seelen in Ewigkeit durch die Wahrheit

seines Namens.

Ein neuer Lobpreis dem Herrn von denen, die ihn lieben.

Hallelujahl

1 Ich streckte meine Hände aus und nahte mich meinem Herrn;

denn das Ausstrecken c meiner Hände ist sein Zeiclien.

2 Und mein Ausstrecken ist das ausgestreckte Holzd,

das angebracht wurde auf dem Wege des Aufrichtigen.

3 Und ich war ohne Nutzen

für die, die mich (nur) kennen,

weil ich ·mich verbergen sollte vor denen,

die mich nicht ergreifen;4 aber ich werde sein bei denen,

die mich lieben.

5 Es starben alle meine Verfolger,

und es suchten mich die, die auf mich hofften, weil ich lebendig bin.

6 Und ich stand auf und bin bei ihnen,

und ich will reden durch ihren Mund.

7Denn sie verachteten die, die sie verfolgen;

und ich warf auf sie das Joch meiner Liebe.

8 Wie der Arm des Bräutigams auf der Braut,

so (liegt) mein Joch auf denen, die mich kennene.

9 Und wie das Brautgemach, das aufgeschlagen f ist im Hochzeits-

so ist meine Liebe über denen, die an mich glauben. [hause,

10 Nicht wurde ich verworfen, auch wenn ich es schien,

und nicht ging ich zugrunde, auch wenn man es über mich dachte.

11 Die Unterweltg sah mich und wurde schwach,

und der Tod spie mich aus und viele mit mir.

e Hier handelt es sich, anders als V. 3b, um die Gnosis, die zugleich Ergreifen (3d) ist. f In Form eines Zeltes; vgl• .,überdenen" V 9 b. g s. Note b zu XV 9·



So Die Oden Salomos

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. 1 - a ~ t hca.=l ~ ~ l o : b.f l ~ wUo

: . , . t ~ .-w Olj.:lo!

·)..lu. ~ . : . ; . . . ~ Pt ;......_ ~ " " " : ~ ~ .al .. , . . ~ . ~ ö ; . a 0 ~ ~ ' ! "'-+»

: , ö ~ ~ ~ ! ~ I .c,ö01lCU....01 ~ ~ o

: . . - . . ,öouw; ~ ~ o , ,ö-..LI ~ ! o , c ~ J I IY.J, .... ~ ! ~

- ~ ~ -a ~ t p 6 o w ~ t o v ; s. Note zu XXII I I (syrisch). b B ,ö . l ~

= "zu ihnen". c Die ganze Zeile fehlt in H. d hJ,..... . . i : : ~ ~ wird üblicherweise verstanden als .,Söhne (stat. constr.) der Freien"



XLII (syrisch) 81

12 Essig und Bitterkeit war ich ihm,

und ich stieg mit ihm hinab bis in die unterste Tiefe.

13 Und die Füße und das Haupt ließ er sinken,weil er nicht zu ertragen vermochte mein Antlitza.

14 Und ich machte eine Gemeinde von Lebendigen unter seinen Toten,

und ich redete mit ihnen mit lebendigen Lippen,

weil nicht vergeblich sein sollte mein Wort.

15 Und es liefen zu mir hin, die gestorben waren,

und sie riefen und sagten: ,.Erbarme dich unser, Sohn Gottes?

16 Handle mit uns nachdeiner Freundlichkeit,und bringe uns heraus aus den Banden der Finsternis!

17 Und öffne uns das Tor,

durch das wir zu dir hinausgehen können I

Denn wir sehen, daß sich unser Tod dir nicht naht.

18 Auch wir möchten mit dir erlöst werden;

denn du bist unser Erlöser."

19 Ich aber hörte ihre Stimme

und ich nahm mir zu l:Ierzen ihren ·Glauben.

20 Und ich setzte auf ihr Haupt meinen Namen,

denn meine freien Söhned sind sie und mir gehören sie.

Hallelujah I

= freie Menschen. Die oben bevorzugte Übersetzung hat aberwohl den Zusammenhang für sich.

Bauer, Die Oden Salomos 6



Frommannsche Buchdruckerei {Hermann Pohle) in Jena

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Die Oden Salomos (Kleine Texte für Vorlesungen und Übungen 64), hg. Walter Bauer (1933)