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Die dunkle Seite der Seele Robert I. Simon Psychologie des Bösen

Ein faszinierendes Buch über die Abgründe im Menschen ... · PDF fileMonica McGoldrick / Randy Gerson / Sueli Petry Genogramme in der Familienberatung ISBN 978-3-456-84647-7 Brigitte

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Page 1: Ein faszinierendes Buch über die Abgründe im Menschen ... · PDF fileMonica McGoldrick / Randy Gerson / Sueli Petry Genogramme in der Familienberatung ISBN 978-3-456-84647-7 Brigitte

Verlag Hans Huber, Bernwww.verlag-hanshuber.com VerlagsgruppeGöttingen n Bern n Wien n Oxford n Prag n Kopenhagen n

Stockholm n Paris n Amsterdam n Toronto n Cambridge, MA

ISBN 978-3-456-84926-3

Ein faszinierendes Buch über die Abgründe im Menschen

Serienmörder, Vergewaltiger und Verbrecher üben eine starke Faszination aus, die sich in Büchern, Filmen oder Fernsehserien niederschlägt. Aber tatsächlich sind Psychopathen in modernen Gesellschaften oft sehr erfolgreich – soziale Chamäleons, die nicht erkannt werden und die geschickt ihre Mitmenschen manipulieren und schädigen.

Der forensische Psychiater Robert I. Simon berichtet aus langjähriger Erfahrung über die «bösen Menschen». Aber er zeigt auch, welch schmaler Grat liegt zwischen ihren tatsächlichen Gewalthandlungen und den Träumen aller anderen. Erst wenn man dem «Bösen» mit Empathie begeg-net und begreift, warum bei manchen Menschen die Schutzmechanismen versagen, erkennt man sich selbst und die eigene dunkle Seite besser.

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Die dunkle Seite der Seele

Robert I. Simon

Psychologie des Bösen

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SimonDie dunkle Seite der Seele

Aus dem Programm Verlag Hans HuberPsychologie Sachbuch

Wissenschaftlicher Beirat:Prof. Dr. Dieter Frey, MünchenProf. Dr. Lutz Jäncke, ZürichProf. Dr. Meinrad Perrez, Freiburg i. Ü.Prof. Dr. Franz Petermann, BremenProf. Dr. Hans Spada, Freiburg i. Br.

© 2011 by Verlag Hans Huber, Hogrefe AG, Bern Dieses Dokument ist nur für den persönlichen Gebrauch bestimmt und darf in keiner Form vervielfältigt und an Dritte weitergegeben werden. Aus: Robert I. Simon; Die dunkle Seite der Seele, 1. Auflage.

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Im Verlag Hans Huber sind ferner erschienen – eine Auswahl:

Sven Barnow (Hrsg.)Persönlichkeitsstörungen: Ursachen und BehandlungMit fünf FallbeispielenISBN 978-3-456-84406-0

Harald Dreßing / Peter GassStalking!Verfolgung, Bedrohung, BelästigungISBN 978-3-456-84196-0

Christine Gallas / Ulrike Klein / Harald DreßingBeratung und Therapie von Stalking-OpfernEin Leitfaden für die PraxisISBN 978-3-456-84874-7

Gaby GschwendNach dem TraumaEin Handbuch für Betroffene und ihre AngehörigenISBN 978-3-456-84305-6

Monica McGoldrick / Randy Gerson / Sueli PetryGenogramme in der FamilienberatungISBN 978-3-456-84647-7

Brigitte VetterPervers, oder?Sexualpräferenzstörungen – 100 Fragen 100 AntwortenUrsachen, Symptomatik, BehandlungISBN 978-3-456-84672-9

Danny Wedding / Mary Ann Boyd / Ryan M. NiemiecPsyche im KinoWie Filme uns helfen, psychische Störungen zu verstehenISBN 978-3-456-84884-6

Informationen über unsere Neuerscheinungen finden Sie im Internet unter:www.verlag-hanshuber.com

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Robert I. Simon

Die dunkle Seite der SeelePsychologie des BösenAus dem Englischen übersetzt von Jürgen Neubauer

Verlag Hans Huber

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Das englische Buch ist unter dem Originaltitel BAD MEN DO WHAT GOOD MEN DREAMBY ROBERT I. SIMON erschienen. First published in the United States byAmerican Psychiatric Pubslihing, Inc., Washington D. C. und London, UK. Copyright 2008. All rights reserved.

Lektorat: Monika EgingerHerstellung: Daniel BergerUmschlag: Claude Borer, BaselSatz: Claudia Wild, KonstanzDruck und buchbinderische Verarbeitung: AZ Druck und Datentechnik GmbH, KemptenPrinted in Germany

Bibliografische Information der Deutschen NationalbibliothekDie Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

Dieses Werk, einschließlich aller seiner Teile, ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen sowie die Einspeicherung und Verarbeitung in elektroni-

schen Systemen.

Anregungen und Zuschriften bitte an:Verlag Hans HuberHogrefe AGLänggass-Strasse 76CH-3000 Bern 9Tel: 0041 (0)31 300 4500Fax: 0041 (0)31 300 4593

1. Auflage 2011© 2011 für die deutschsprachige Ausgabe by Verlag Hans Huber, Hogrefe AG, Bern(E-Book-ISBN 978-3-456-94926-0)ISBN 978-3-456-84926-3

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Für Ann, deren Güte vieles möglich und alles lebenswert macht

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Das Herz hat seine Gründe, die die Vernunft nicht kennt.Blaise Pascal, Pensées

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Inhalt

Vorwort von Dr. med. Thomas G. Gutheil 9

Einleitung 13

1. Das Böse in unsWarum böse Menschen tun, was gute Menschen träumen 15

2. MordmaschinenEine Psychologie des Bösen 33

3. PsychopathenRaubtiere in Menschengestalt 43

4. VergewaltigerDas Seelenleben der Sexualverbrecher 71

5. StalkerAuf immer dein 95

6. AmokläuferEndstation Büro? 115

7. Multiple PersönlichkeitenEin wahrer Krimi 151

8. Der schlimmste VertrauensbruchWenn Helfer missbrauchen 179

9. Mord oder Selbstmord?Der Gerichtspsychiater als Detektiv 209

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8  Die dunkle Seite der Seele

10. Religiöser WahnTodessekten und Heilige Krieger 231

11. SerienmörderEin Leben für einen Orgasmus 261

12. Charakter und SchicksalDas Geheimnis von Gut und Böse 291

Danksagung 307

Bibliografie 309

Sachregister 323

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VorwortAlles verstehen, heißt alles vergeben.Madame de Staël

Der Film Mr. Brooks – Der Mörder in dir erzählt die Geschichte eines bösartigen Serienmörders, der eine ganze Reihe von Fremden umgebracht hat. Zu Beginn des Films erhält ausgerechnet dieser Mr. Brooks einen Preis als «Bür-ger des Jahres». Dieser Widerspruch steht auch im Mittelpunkt dieses Buchs von Dr. med. Robert I. Simon, einem erfahrenen und herausragenden klinischen und forensischen Psychiater. In oftmals erschreckenden Details beschreibt Simon hier den «Wolf, der verkleidet unter den Schafen lebt». Doch seine Analyse geht noch einen Schritt weiter: Er beschreibt den Wolf, der in jedem von uns steckt.

Nach Ansicht von Soziologen hat die menschliche Psyche im Laufe der Geschichte drei narzisstische Kränkungen hinnehmen müssen. Die erste habe sie von Nikolaus Kopernikus erhalten, der erklärte, dass der Planet Erde, die Heimat der Menschen, nicht der Mittelpunkt des Universums war. Die zweite gehe auf das Konto von Charles Darwin, der verkündete, der Mensch sei keineswegs eine ein-malige Spezies, sondern habe sich aus Vorfahren entwickelt. Den letzten Schlag habe ihr schließlich Sigmund Freud versetzt, als er behauptete, der Mensch ver-füge nicht einmal über eine bewusste Kontrolle seiner Gedanken, Impulse und Entscheidungen, sondern werde durch unbewusste Kräfte beeinflusst und viel-leicht sogar von ihnen gesteuert.

Letzteres bringt uns zum Thema dieses Buchs. In seinen forensischen Darstellungen der Männer, die er so sorgfältig analysiert hat, zeigt Robert Simon die Parallelen zwischen den Handlungen der vermeintlich «bösen» Menschen und den unzensierten Träumen der übrigen Menschheit auf und fordert uns gleichzei-tig zu Toleranz und Verständnis auf. Er zeigt, warum es so wichtig ist, dem «Bösen» mit Empathie zu begegnen und es zu verstehen, um unsere eigene dunkle Seite besser erkennen und akzeptieren zu können. In diesem Punkt stimme ich voll-kommen mit ihm überein: Simon zitiert ein Motto, das ich angehenden Psychia-tern bezüglich der regressivsten, psychotischsten und perversesten ihrer Patienten

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mit auf den Weg gebe: «Das könnte ich sein, wenn ich nicht bessere Abwehrme-chanismen hätte».

Simon verfolgt seine These in zwei Richtungen. Zum Ersten geht es ihm darum zu zeigen, dass eindeutig «böse» Menschen rein äußerlich oft kaum von anderen zu unterscheiden sind. Dr. med. Leston Havens hält fest, dass zu einer Differenzialdiagnose eines als «psychopathisch» beschriebenen Menschen auch das Etikett «normal» gehört. Diese Menschen sind ausgezeichnete soziale Chamä-leons, sie passen sich hervorragend an ihre Umgebung an und zeigen ihre wahre Natur erst, wenn sie entdeckt und gefasst werden. Der Extremfall ist der Hoch-stapler, der unerkannt sein Doppelleben führt. Die modernen literarischen Fas-sungen dieser Geschichte sind lediglich Variationen über das Thema von Thomas Manns Klassiker Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull.

Diese Anpassungsfähigkeit erklärt auch, warum Psychopathen in der gesamten Gesellschaft vorkommen, nicht nur unter Gefängnisinsassen. Juristische Fakultäten sind genausowenig in der Lage, Psychopathen auszusieben wie Manage-mentschulen, medizinische Fachbereiche oder Priesterseminare; diese Bildungs-einrichtungen bewerten nämlich nicht die Persönlichkeit (was ohnehin unmöglich wäre), sondern die Leistung ihrer Absolventen, und viele Psychopathen sind ex -trem kompetent und manipulativ, wenn es darum geht, ihre Ziele zu erreichen.

Aber Simons These geht noch in eine zweite Richtung, wenn er die Gemeinsamkeiten erforscht, die «jeder von uns» mit den verschiedenen Psycho-pathen und Verbrechern in seinem Buch hat. Wenn Simon uns auffordert, unsere eigenen dunklen Seiten anzuerkennen, geht es ihm nicht nur um Einfühlungsver-mögen mit den «Bösen», sondern auch darum, die Polarisierung «wir sind die Guten und die sind die Bösen» zu überwinden. Simon zeigt, warum diese Polari-sierung für ein ganzes Spektrum neuer Probleme verantwortlich ist, vom selbstge-rechten Egozentrismus bis hin zum Völkermord. Viele psychische kranke Men-schen sehen die Welt in krassem Gegensatz von Schwarz oder Weiß, Alles oder Nichts. Nach Simons Überzeugung muss eine reifere Sicht der Dinge auch die Grautöne beinhalten.

Ein Ausspruch des bekannten Psychiaters Harry Stack Sullivan ließe sich in leicht abgewandelter Form auf Simons Untersuchungen anwenden; Sul-livan erklärte nämlich, Schizophrene seien in erster Linie Menschen. Selbst bei den schwersten psychischen Erkrankungen, die das Denken, Fühlen und Handeln eines Menschen von Grund auf beeinträchtigen können, fordert Sullivan uns auf, jenseits der Symptome das wesentlich Menschliche zu erkennen und den huma-nistischen Kern aufzuzeigen, den alle Menschen gemeinsam haben, selbst wenn sie sich scheinbar unmenschlich verhalten.

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Vorwort  11

Von einer ähnlichen Prämisse ausgehend, verweist Simon auf das Böse, das «gute» Menschen tun, die nicht unter psychischen Störungen leiden: Die nati-onalsozialistischen Beamten beispielsweise, die genauestens Buch über die Opfer der Gaskammern führten und für Hannah Arendt der Inbegriff der «Banalität des Bösen» waren. Aber wir müssen gar nicht bis zum Zweiten Weltkrieg zurückge-hen, um ganz gewöhnlichen Menschen zu begegnen, die vermeintliche Terroris-ten in Gefangenenlagern foltern und dies in genau dieselben psychologischen Rationalisierungen kleiden, die Simon beschreibt: «Sie sind unsere Feinde und haben es nicht besser verdient.»

Diejenigen Leser, die auch nach der Lektüre nicht an die dunkle Seite in gewöhnlichen Menschen glauben, könnte man auf die anhaltende Begeisterung der Öffentlichkeit für Bücher, Filme oder Fernsehsendungen verweisen, die sich mit Serienmördern, Polizeieinsätzen, kriminalpolizeilichen Ermittlungen und ähnlichen Themen beschäftigen. Diese unterschiedlichen Medien scheinen Bedürfnisse und Fantasien zu befriedigen, wie Simon sie hier beschreibt.

Schließlich sollte dieses Buch nicht nur wegen seiner faszinierenden, fesselnden und verstörenden Fallgeschichten gelesen werden, sondern vor allem wegen seiner tiefen Menschlichkeit, mit der es uns auffordert, selbst das abnor-malste menschliche Verhalten zu verstehen und das Böse in uns selbst zu akzep-tieren, von dem die meisten von uns glücklicherweise nur träumen.

Dr. med. Thomas G. Gutheil

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Einleitung

Vielen Menschen fällt es schwer, die Vorstellung zu akzeptieren, dass sich sogenannte «gute» Menschen kaum von den vermeintlich «bösen» unter-scheiden. Für jemanden, der sich selbst als «gut» bezeichnen würde, ist diese eine abscheuliche Unterstellung. Meiner Ansicht nach ist es jedoch ein Märchen, zu glauben, dass wir gut sind und das Böse immer nur die anderen sind – ein Mär-chen noch dazu, das Vorurteile, Diskriminierung, und in größerem Maßstab auch Terrorismus, Krieg und Völkermord den Boden bereitet. Dieses Märchen zerstört die heilende Kraft des Mitgefühls, nicht nur mit anderen, sondern mit uns selbst. Die dunkle Seite des Menschen zu leugnen und sie auf andere zu projizieren, ist ein erster Schritt auf dem Weg zur Verteufelung und zur Ermordung anderer Menschen und ganzer Völker. Die Serienmörder, Verbrecher und Psychopathen, die ich in diesem Buch beschreibe, rechtfertigen ihre verbrecherischen Handlun-gen, indem sie ihre Opfer als «Abfall» und «Müll» bezeichnen, wie dies der Green River Killer tat. Die Wahrheit ist, dass «gute» Menschen nicht immer gut sind, und «böse» nicht immer böse. Wir sind keine Heiligen.

In diesem Buch gehe ich einer Frage nach, die schwer und vielleicht auch unmöglich zu beantworten ist: Warum tun böse Menschen das, was gute Menschen nur träumen? Der russische Schriftsteller Fjodor Dostojewski war die-sem Rätsel auf der Spur, als er schrieb: «Nichts ist leichter, als einen Bösewicht zu verteufeln, und nichts schwerer, als ihn zu verstehen.» In meinen Analysen der Bösewichte in diesem Buch ist es mir zumindest zum Teil gelungen, die Frage nach dem Warum zu beantworten, auch wenn sie sich in einigen Fällen einem letzten Verständnis entziehen.

Dieses Buch verfolgt ein Ziel, das über die bloße Analyse hinausgeht. Wenn wir nämlich akzeptieren, dass kein grundsätzlicher Unterschied zwischen «guten» und «bösen» Menschen besteht, dann können wir nach innen blicken, statt nach außen. Henry David Thoreau war der Auffassung, die große Masse der Menschen führe ein unerforschtes «Leben in stiller Verzweiflung». In diesem Dunkel fühlen sich unsere Dämonen besonders wohl. Es zu erhellen, ist keine leichte Aufgabe. Was uns zu Menschen macht, ist die Fähigkeit, uns selbst zu sehen, unsere Dämonen zu beleuchten, sie zu bändigen und sie produktiv zu nut-

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14  Die dunkle Seite der Seele

zen. Psychopathen sind dazu nicht in der Lage, bei ihnen versagen Selbstreflexion und Selbstbeherrschung in spektakulärer Weise. Wir, die wir uns als «gute» Men-schen begreifen, haben dagegen die Wahl. Wir können dieses Dunkel in uns wei-ter verteufeln, oder wir können den menschlichen Geist feiern, indem wir unsere dunkle Seite nutzen, um nach einem aufgeklärten Leben zu streben – und zwar nicht nur für uns, sondern für die gesamte Menschheit.

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