wegdersalaf.de 1

Inhaltsverzeichnis

Erste Lektion ............................................................................................................................................. 3 Zweite Lektion .......................................................................................................................................... 3 Dritte Lektion .......................................................................................................................................... 4 Sechs Grundlagen des Glaubens ............................................................................................... 4

Vierte Lektion ........................................................................................................................................... 4 Tauhid ist in drei Kategorien eingeteilt ........................................................................................... 4 Was Schirk betrifft, so ist es auch in drei Kategorien eingeteilt ............................................ 5

Fünfte Lektion .......................................................................................................................................... 6 Die 5 Säulen des Islams ............................................................................................................... 6

Sechste Lektion ......................................................................................................................................... 6 Die 9 Voraussetzungen der Gebete ........................................................................................... 5

Siebte Lektion ........................................................................................................................................... 7 Die 14 grundlegenden Elemente (Arkan) der Gebete sind folgende .................................... 7

Achte Lektion ............................................................................................................................................ 7 Die 8 verpflichtenden Handlungen im Gebet .......................................................................... 7

Neunte Lektion ......................................................................................................................................... 8 Den Inhalt der at-Tashahud zu kennen .................................................................................... 8

Zehnte Lektion ......................................................................................................................................... 9 Die Sunan Handlungen des Gebetes ......................................................................................... 9

Elfte Lektion ............................................................................................................................................ 10 Angelegenheiten die das Gebet ungültig machen ................................................................ 10

Zwölfte Lektion ...................................................................................................................................... 10 Die 10 Voraussetzungen der rituellen Waschung (Wudhu‘) ............................................... 10

Dreizehnte Lektion ................................................................................................................................ 11 Die verpflichtenden Elemente der rituellen Waschung (Wudhu‘) ..................................... 11

Vierzehnte Lektion ................................................................................................................................ 11 Die 6 Sachen, die das Wudhu‘ annullieren ............................................................................ 11

Fünfzehnte Lektion ............................................................................................................................... 12 Die bevorzugten moralischen Eigenschaften für jeden Muslim ......................................... 12

Sechzehnte Lektion ............................................................................................................................... 12 Die islamischen Anstandsregeln .............................................................................................. 12

Siebzehnte Lektion ................................................................................................................................ 13 Das Warnen vor Schirk und vor anderen falschen Taten .................................................... 13

Achtzehnte Lektion ............................................................................................................................... 13 Das Waschen des toten Körpers und das Verrichten des Totengebets .............................. 13

wegdersalaf.de 2

lles Lob gebührt Allah, ihm danken wir, Ihn lobpreisen wir, Ihn bitten wir um Hilfe und um Vergebung. Und wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Übel unserer eigenen Seelen und vor unseren schlechten Taten. Wen Allah rechtleitet, den kann niemand in

die Irre führen; und wen Er in die Irre gehen lässt, den kann keiner rechtleiten. Und ich bezeuge dass niemand das Recht hat angebetet zu werden außer Allah und ich bezeuge das Muhammad, möge Allahs Frieden und Segen auf ihm sein, sein Diener und Gesandter ist! Möge Allah, der Erhabene, Seinen Frieden und Segen den letzten Propheten, Muhammad, seine Familie, und all seiner Gefährten geben. ۞ „O die ihr glaubt, fürchtet Allah in gebührender Furcht und sterbt ja nicht anders denn als (Allah) Ergebene!“(al‘Imran 3:102) ۞ ۞ „O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen Wesen schuf, und aus ihm schuf Er seine Gattin und ließ aus beiden viele Männer und Frauen sich ausbreiten. Und fürchtet Allah, in Dessen (Namen) ihr einander bittet, und die Verwandtschaftsbande. Gewiß, Allah ist Wächter über euch.“ (An-Nisa4:1) ۞ ۞ „O die ihr glaubt, fürchtet Allah und sagt treffende Worte, so läßt Er eure Werke als gut gelten und vergibt euch eure Sünden. Und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, der erzielt ja einen großartigen Erfolg,“(33:70-71)۞ Wisse, dass beste Wort ist das Wort Allahs (der Qur'an), und die beste Führung ist die Führung Muhammads, möge Allahs Frieden und Segen auf ihm sein, und die schlimmsten Angelegenheiten sind die Erneuerungen, und jede Erneuerung ist eine Bid'ah, und jede Bid'ah ist ein Irrweg (Dhalalah), und jeder Irrweg führt ins Höllenfeuer. Dies ist ein einführendes Buch für jeden Muslim. Es ist eine Zusammenfassung des grundlegenden Islamischen Glaubens und der Handlungen der Anbetung. Wir bitten Allah mit Seinen Namen und Eigenschaften, diese Arbeit zu akzeptieren und sie nützlich zu machen für diejenigen die es lesen und/oder dieses verbreiten.

Khalid al-Awadh & Dr. Salih as-Salih am 24/02/1413 (08/12/1993)

A

wegdersalaf.de 3

Die erste Lektion:

Das Auswendiglernen der eröffnenden Surah (Kapitel) des Qurans: Al-Fatiha und einige andere Passagen und Suren von Nummer 99 (az-Zalzalah) zu 114 (an-Nas). Jeder Muslim muss sich bemühen, Passagen und/oder Suren aus dem edlen Qur’an auswendig zu lernen, zu rezitieren und zu verstehen.

Die zweite Lektion:

Wissen über die Bedeutung und Bedingungen des Glaubensbekentniss von ash-Shahaadatan zu besitzen, dass:

„Es niemanden gibt der das Recht hat angebetet zu werden außer Allah und dass Muhammad, sallalahu ‘alayhi wa sallam sein Gesandter ist.“

Der Ausdruck, dass "niemand das Recht hat angebetet zu werden außer Allah" negiert jedes und jeden, der neben Allah angebetet wird, und der Ausdruck: "außer Allah" bestätigt, dass alle Formen der Anbetung, Unterwerfung und Anbetung für Allah allein ist, ohne Ihm Rivalen

beizugesellen. Die notwendigen Voraussetzungen für die Erfüllung der Bedeutung von ash-Shahadatan sind:

• Wissen zu besitzen, was dies bedeutet. • Gewissheit über die Bedeutung zu besitzen, die Zweifel und das Misstrauen vernichtet. • Aufrichtigkeit, dass von jeder Form von Schirk reinigt. (Schirk bedeutet jemanden neben

Allah in der Anbetung beizugesellen). • Ehrlichkeit, die Heuchelei negiert. • Liebe und Bindung zum Glaubensbekenntnis ash-Shahadatan, dass zur Zerstörung der

Unruhe, Missfallen oder dass zu hassen was es andeutet, führt. • Festhalten: Das durchzuführen, was Allah bestimmt hat bezüglich seiner Anbetung. • Zu akzeptieren, Allah zu gehorchen mit diesem Glaubensbekenntnis. • Sich zu distanzieren von irgendetwas oder irgendjemanden, der neben Allah angebetet

wird.

wegdersalaf.de 4

Die dritte Lektion:

Die sechs grundlegenden Artikel des Glaubens sind:

Das Glauben an Allah (Tauhid), Seinen Engeln, all Seine Gesandten, all Seine Schriften (in ihren ursprünglichen und unverfälschten Form), am jüngsten Tag (der Abrechnung), Schicksal und göttliche Anordnung (ob gut oder böse), die Allah gemessen und bestimmt hat gemäß Seinen Vorkenntnissen und dass was als geeignet erachtet wird von Seiner Weisheit.

Die vierte Lektion:

Tauhid (der Eingottglaube) ist in drei Kategorien eingeteilt:

1. An Allahs Einzigartigkeit zu glauben Im Sinne dass er der einzige Schöpfer, Erhalter, Ernährer usw. Ist. Dieser Glaube wird Tauhid ar-Rububiyyah genannt.

2. Anerkennen, dass Allah allein das Recht hat angebetet zu werden und dadurch sich von irgendetwas bzw. irgendjemanden zu distanzieren anzubeten. Dieser Glaube wird Tauhid al-Uluhiyyah genannt.

3. Glauben und Vertrauen in der Einzigartigkeit der Namen und Eigenschaften Allahs zu besitzen. Dieser Glaube wird Tauhid al-Asma was-Sifat genannt.

Was Schirk (jemanden neben Allah in Anbetung beizugesellen) betrifft, so ist es auch in drei Kategorien eingeteilt:

1. Großer Schirk (ash-Schirk al-Akbar), dass Allah nicht vergibt.

Allah sagt bezüglich Schirk:

„Wenn sie (Ihm) aber (andere) beigesellt hätten, wäre für sie wahrlich hinfällig geworden, was sie zu tun pflegten.“ (al-An'am 6:88)

Auch sagt Allah, Der Erhabene:

„Es steht den Götzendienern nicht zu, Allahs Gebetsstätten zu bevölkern, wo sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen durch den Unglauben. Deren Werke werden hinfällig, und im (Höllen)feuer werden sie ewig bleiben.“ (at-Taubah 9:17)

Derjenige der Allah etwas beigesellt und dann auf Schirk stirbt, wird nicht vergeben und al-Jannah (Paradies) wird für ihn verboten, wie Allah, der Allmächtige, sagt:

wegdersalaf.de 5

„Allah vergibt gewiß nicht, daß man Ihm (etwas) beigesellt. Doch was außer diesem ist, vergibt Er, wem Er will. Wer Allah (etwas) beigesellt, der hat fürwahr eine gewaltige Sünde ersonnen.“ (an-Nisa 4: 48)

Auch sagt Allah, der Erhabene:

„Wer Allah (etwas) beigesellt, dem verbietet fürwahr Allah das Paradies, und dessen Zufluchtsort wird das (Höllen)feuer sein.“ (al-Ma‘ida 5:72)

Das Bitten zu Toten und Götzen für Hilfe, das Schlachten für sie und das Gelübde für sie sind Beispiele von diesem Schirk.

2. Kleiner Schirk (ash-Schirk al-Asgar), was im Qur’an und in den Aussagen des Propheten, sallallahu ‘alayhi wa sallam auffindbar ist, und sich mit den großen Schirk unterscheidet.

Riyā‘ (Augendienerei) und das Schwören mit etwas anderem als mit Allahs Namen sind Beispiele von dieser Art von Schirk. Der Prophet Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sagte:

„Was ich am meisten für euch fürchte, ist der kleine Schirk. Als er danach gefragt wurde, sagte er: „Ar-Riyā`.“ (gesammelt von Imam Ahmad, at-Tabarani und al-Beihaqi).

Er, sallallahu ‘alayh wa sallam, sagte:

„Derjenige der bei jemand anders als bei Allah schwört hat kleinen Schirk begangen“ (gesammelt von Imam Ahmad)

Der Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sagte auch:

Sagt nicht: „Wäre es nicht für Allah und diese und diese (Person) gewesen“ aber sagt „Wäre es nicht für Allah gewesen dann wäre es nicht für diese (Person) gewesen“ (gesammelt von Abu Dawud)

Diese Art von Schirk führt nicht unbedingt zum Austritt aus dem Islam oder zur ewigen Bleibe in der Hölle. Es negiert jedoch die Vollständigkeit des Glaubens.

3. Was die dritte Kategorie betrifft, so ist sie bekannt als der versteckte Schirk, die der Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, erklärte:

„Sollte ich euch nicht erzählen, was ich für euch mehr fürchte als den Antichristen?" Sie sagten: "Ja, Oh Gesandter Allahs", und er sagte, " Der versteckter Schirk, in der sich jemand besondere

wegdersalaf.de 6

Mühe gibt beim Beten, nur weil ihn ein anderer beobachtet.“ (gesammelt von Imam Ahmad in seinem Buch ‚Der Mussnad‘)

Als Alternative, könnte der Schirk auch in zwei Kategorien geteilt werden:

Großer (Schirk) und Kleiner (Schirk). In diesem Fall, kann der versteckte Schirk in beiden den großen und kleinen Schirk gezählt werden. Dies hängt jedoch von der jeweiligen Tat ab. Es ist großer Schirk wenn es derselbe Schirk ist von den Heuchlern, die ihr falsches Glauben verstecken während sie aus Furcht Islam (von sich) zeigen. Es ist kleiner Schirk, wenn es dasselbe ist wie Riyā`.

Die fünfte Lektion:

Die 5 Säulen des Islams sind:

Ash-Shahadatan: Bezeugen, dass niemand das Recht hat angebetet zu werden außer Allah, und dass Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sein Gesandter ist, das Gebet zu verrichten, die Zakah (Almosensteuer) zu entrichten, zu fasten im Monat Ramadhan, und die Pilgerfahrt (Hajj) zu machen, für denjenigen der es sich leisten kann.

Die sechste Lektion:

Die 9 Voraussetzungen der Gebete sind folgende:

1. Islam 2. Reife 3. Gesunder Verstand 4. Wudhu‘ (rituelle Waschung) 5. Reinig sein von Unreinheiten (auf dem Körper, Kleidung und Ort des Gebets) 6. Entsprechende Kleidung 7. Die Absicht zu beten 8. Sich der Richtung der Qibla zu wenden(Richtung der Ka’aba in Mekka) 9. An ihren angeordneten Zeiten

wegdersalaf.de 7

Die siebte Lektion:

Die 14 grundlegenden Elemente (Arkan) der Gebete sind folgende:

1. Das Stehen (wenn man in der Lage ist). 2. „Allahu Akbar“ (Allah ist der Größte) sagen. 3. Das Rezitieren der eröffnenden Sure des Qur’ans (al-Fatiha). 4. Die Verbeugung des Kopfs und und des Rückens im rechten Winkel (Ruku). 5. Die Rückkehr in die vorherige Position. 6. Die Niederwerfung, wobei die Spitzen beider Füße, beide Knie, beide Hände und die

Stirn den Boden berühren (Sujud). 7. Das Aufrichten in eine sitzende Position. 8. Das kurze Verbleiben in der sitzenden Position zwischen den zwei Niederwerfungen. 9. Die Gelassenheit in allen Handlungen. 10. Das Durchführen von den grundlegenden Elementen des Gebetes in der Reihenfolge. 11. Der letzte Tashahud (der zweite Teil). 12. Das Sitzen im letzten Tashahud 13. Die Fürbitte für den Propheten Muhammad, sallalahu ‘alayhi wa sallam. 14. Schließlich das Gesicht zur rechten Seite wenden und sagen „Assalamu ‘Alaykum wa

Rahmatullah“ (Frieden und Gottes Erbarmen auf dir) und dasselbe gilt für die linke Seite.

Die achte Lektion:

Die 8 verpflichtenden Handlungen im Gebet sind folgende:

1. Die Takbeerat al-Ihram aussprechen und auch bei allen anderen Bewegungen „Allahu Akbar“ zu sagen.

2. „Sami Allahu liman Hamidah“ (Allah erhört jeden, der ihm dankbar ist) sagen, bei dem Imam und auch bei demjenigen der alleine betet.

3. Rabbana wa laka Al-hamd (Unser Herr, Dir sei Dank) sagen, bei beidem den Imam und der Person

4. Subhana Rabbi al-Atheem (Gepriesen sei mein Herr, der Erhabene) sagen in der Ruku (Beugung).

5. Subhana Rabbi al-A’la (Gepriesen sei mein Herr, der Höchste) sagen in der Niederwerfung (Sujood).

6. Rab Ighfir li (Oh mein Herr, vergib mir) sagen zwischen den zwei Niederwerfungen.

wegdersalaf.de 8

7. Der erste Teil des at-Tashahud al-Awwal. 8. Und dabei sitzend zu bleiben.

Die neunte Lektion:

Den Inhalt der at-Tashahud zu kennen:

• Erster Teil:

„Atta hiyyato Lillahi wassalawatu wattayyibat, Assalamu Alaykum ayyuha annabi wa rahmat-u-llahi wa barakatuh, Asalamu alayna wa a’la ibad illahi asalihin, Ashadu an la ilaha illa Allah, wa ashadu anna Muhammadan Abduhu wa Rasuluh.“

"Grüße, Gebete und die guten Dinge gehören Allah. Friede sei über dir, Oh Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. Friede sei über uns und den aufrechten Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad sein Diener ist und sein Gesandter."

• Zweiter Teil:

„Allahumma Sal’lee ala Muhammad Wa ala a’ali Muhammad kama Sal’eita ala Ibrahima Wa ala a’ali Ibrahima, wa ala a’ali Ibrahima, wa barik ala Muhammad wa ala a’ali Muhammad kama barakta ala Ibrahima wa ala a’ali Ibrahima. Innaka Hamidon Majid.“

"O Allah! Preise Muhammad und Muhammads Familie, so wie Du Ibrahim (Abraham) gepriesen hast und dessen Familie. Und segne Muhammad und Muhammads Familie, so wie Du Abraham und seine Familie gesegnet hast, wahrlich, Du bist Gepriesen, und Glorreich."

Nachdem rezitieren der Tashahud, erbittet der Diener Allahs Schutz vor der Qualen in der Hölle, den Qualen im Grab, die Versuchungen in diesem Leben und nachdem Tod, und von dem Betrüger (lal-Masih ad-Dajjal). Dannach kann er von Allah bitten was auch immer er für sich wünscht, besonders diese Art von Bittgebet wurde von dem Propheten, sallallahu ‘alayhi wa sallam, ausgesprochen:

Oh Allah, hilf mir, das Andenken an Dich (immer) zu wahren und Dir zu danken und erlaube mir, Dich zu verehren auf gute Weise (d.h. wie es festgelegt wurde von Allah und Seinem Gesandten). O Allah, Ich habe mir selbst viel Falsches zugefügt und es gibt keinen anderen außer Dir, der Vergebung gewähren kann. Gewähre mir Deine Vergebung und schenke mir Deine Barmherzigkeit. Du bist der Barmherzige, der immer Vergebende.

wegdersalaf.de 9

Die zehnte Lektion:

Die Sunan Handlungen des Gebetes sind folgende:

1. Der einführende Ruf zum Gebet. 2. Die rechte Hand über die linke Hand zu platzieren, beide über die Brust legen in einer

stehenden Position. 3. Das Heben der Hände zu der Höhe der Schultern oder in der Nähe der Ohren, wobei

die Finger dicht beieinander sind (nicht ausgespreizt) wenn man Allahu Akbar am Anfang des Gebetes sagt, wenn man die Ruku durchführt, wenn man zurückkehrt in die stehende Position nach der Ruku und wenn man die stehende Position in der dritten Rakah (Gebetseinheit) erreicht.

4. Subhana Rabbi al-Adheem und Subhana Rabbi al-A’la mehr als einmal zu sagen in Bezug auf Ruku und Sujud.

5. Rab Ighfirli warhamni wahdini warzuqni wa’afini, wajburni (Allah, mein Herr, gewähre mir Vergebung, sei barmherzig mit mir, leite mich, gib mir Deinen Segen und tröste mich) mehr als einmal zu sagen, zwischen den zwei Niederwerfungen.

6. Das Beugen somit der Kopf und der Rücken in der selben Höhe (gerade) sind. Dies ist die Position in Ruku.

7. Während man die Niederwerfung vollzieht, sollten die Arme nicht dicht beieinander gebracht werden mit den Seiten (Bauchseiten) weder sollte der Unterleib mit den Oberschenkel gebracht werden oder die Oberschenkel mit den Beinen.

8. Das Heben der Hände in Sujud. 9. Das Beten für den Propheten, sallallahu ‘alayhi wa salam, seiner Familie, Ibrahim und

seiner Familie (wie im Tashahud). 10. Das Beten am frühen Morgen und das Beten der ersten zwei Einheiten des

Sonnenuntergangs- und Abendgebets mit hörbarer Stimme. 11. Das Sitzen zwischen den zwei Niederwerfungen mit der Außenseite des linken Fußes

(d.h ihn flach auflegen), den rechten Fuß aufrecht halten und mit den inneren Teil der Spitzen der Füße den Boden berühren. Diese selbe Position wird übernommen im ersten Teil der Tashahud.

12. Die Einnahme der Position Tawar’ruk, während der Rezitation der vollen Tashahud. Die Person sitzt auf seinen linken Fuß, der flach liegt und sein rechter Fuß ist aufgerichtet.

13. Die Du’a (Bittgebet) zu Allah, nach der Rezitation der letzten Tashahud.

wegdersalaf.de 10

14. Das Flüstern der Rezitation bei Thuhr (Vormittag), Asr (später Nachmittag), die dritte Rakah (Gebetseinheit) bei Maghrib (Sonnenuntergang), und in der letzten zwei Rakat bei Isha‘ (Nacht).

15. Das Rezitieren einer weiteren Passage aus dem edlen Qur’an nach der einführenden Sure al-Fatiha.

Die elfte Lektion:

Angelegenheiten die das Gebet ungültig machen, d.h jedes Gebet wird ungültig gemacht und annulliert wenn folgende Handlungen begangen werden:

1. Das absichtliche Reden. 2. Lachen. 3. Essen. 4. Trinken. 5. Das Enthüllen der Teile des Körpers, die nicht erlaubt sind zu enthüllen im Gebet. 6. Die exzessive Veränderung der Richtung zur Qibla. 7. Die exzessive Bewegungen, außerhalb den regulären Handlungen und Bewegungen des

Gebetes, ohne einen angemessenen Grund. 8. Das Annullieren der rituellen Waschung (Wudhu‘).

Die zwölfte Lektion:

Die 10 Voraussetzungen der rituellen Waschung (Wudhu‘) sind folgende:

1. Islam. 2. Gesunder Verstand. 3. Reife. 4. Die Absicht. 5. Es zu vervollständigen (d.h. einer Person sollte nicht die Absicht haben die rituelle

Waschung abzubrechen, bevor es vollendet wird). 6. Wenn jemand Istinja‘ (das Reinigen der Bereiche der Absonderung mit Wasser)

durchführt oder mit Steinen, Tüchern, Blättern usw. (Istijmar) wird vor dem Wudhu‘ durchgeführt.

7. Das Wasser muss rein sein und Mubah (es wurde nicht gestohlen oder mit Gewalt genommen).

wegdersalaf.de 11

8. Das Entfernen von allen Sachen, die das Wasser in der rituellen Waschung verhindern die Körperteile zu erreichen, wie zum Beispiel Schmutz.

9. Diejenigen die ihr Wudhu‘ andauernd verlieren (zum Beispiel aufgrund Freigabe von Gasen, Urin oder irgendein andere Grund der das Wudhu‘ annulliert), müssen den Wudhu‘ kurz bevor den Gebeten vollziehen.

10. Die Ursachen die das Wudhu‘ benötigen (zum Beispiel Urin, Kamelfleisch essen, Schlaf usw.).

Die dreizehnte Lektion:

Die verpflichtenden Elemente der rituellen Waschung (Wudhu‘) sind folgende:

1. Das Waschen des Gesichts und das Ausspülen des Mundes mit Waser und das Reinigen der Nasenlöcher.

2. Das Waschen der beiden Hände bis zu und inklusive den Ellbogen. 3. Das Streichen des ganzen Kopfes, mit den zwei Ohren. 4. Das Waschen beider Füße, mit den Fersen. 5. Das Durchführen der rituellen Waschung in ihrer angeordneten Reihenfolge ohne

Verzögerungen und Unterbrechungen.

Die vierzehnte Lektion:

Die 6 Sachen, die das Wudhu‘ annullieren sind folgende:

1. Die natürliche Ausscheidung wie Urin, Kot, Gase, usw. 2. Jede unreine Substanz, die der Körper verstärkt ausscheidet. 3. Der Verlust des Bewusstseins, aufgrund des Schlafes, Bewusstlosigkeit oder anderes. 4. Das Essen von Kamelfleisch (da der Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam dies

verordnete). 5. Das Ablehnen des Islams. 6. Das Berühren der sexuellen Organe mit der Hand (ohne eine Barriere: Kleidung und

so weiter).

Anmerkung:

wegdersalaf.de 12

Das Waschen der Toten annulliert die rituelle Waschung nicht, außer wenn derjenige der wäscht, seine Hand (ohne eine Barriere) dem Toten seine sexuellen Organe berührt. Das Küssen der Frauen mit oder ohne Gelüsten annulliert auch nicht das Wudhu‘, weil der Prophet, sallallahu ‘alayhi wa sallam, einst seine einer seiner Frauen küsste und danach betete ohne die rituelle Waschung zu vollbringen. Dies gilt erst dann, sobald es keine sexuelle Ausscheidung (Samen) gibt.

Was die Aussage Allahs, den Allmächtigen, betrifft:

„...oder ihr Frauen berührt habt…” (an-Nas 4:43)

Dieser Kontakt ist die Beteiligung der vollen sexuellen Beziehung wie es von ibn Abbas und anderen berichtet wird und dies ist die korrekte Meinung.

Die fünfzehnte Lektion:

Die bevorzugten moralischen Eigenschaften für jeden Muslim sind folgende:

1. Wahrhaftigkeit. 2. Ehrlichkeit. 3. Enthaltsamkeit. 4. Bescheidenheit. 5. Tapferkeit. 6. Großzügigkeit. 7. Treue. 8. Sich von dem Haram (das was Allah verboten hat) zu distanzieren. 9. Ein guter Nachbar zu sein. 10. Den Bedürftigen zu helfen.

Und andere moralische Eigenschaften die im edlen Qur’an und in der Sunnah des Gesandten, sallallahu ‘alayhi wa sallam, angegeben sind.

Die sechzehnte Lektion:

Die islamischen Anstandsregeln sind folgende:

1. Das Grüßen.

wegdersalaf.de 13

2. Die Freundlichkeit. 3. Das Essen und Trinken mit der rechten Hand. 4. Das Festhalten an den islamischen Verhalten beim Betreten und Verlassen von Häusern,

Moscheen und während der Reise. 5. Das freundliche Verhalten gegenüber den Eltern, Verwandten, Nachbarn, älteren

Menschen und Jugendlichen. 6. Das Gratulieren. 7. Das Trauern.

Und andere Islamische Verhaltensweisen.

Die siebzehnte Lektion:

Das Warnen vor Schirk und vor anderen falschen Taten wie die folgenden:

1. Zauberei. 2. Mord. 3. Das Stehlen von Geld von den Waisen. 4. Das Handeln mit Zinsen (Riba). 5. Das Fliehen am Tage des Jihads. 6. Das schlechte Reden über die gläubigen Frauen. 7. Die Ungehorsamkeit gegenüber den Eltern. 8. Die Beziehungen zu Verwandten abzubrechen. 9. Das Abgeben von einem falschen Zeugnis. 10. Dem Nachbarn einen Schaden hinzufügen. 11. Gegen andere Menschen Gewalttaten ausüben.

Und andere Warnungen die von Allah und seinen Gesandten, sallallahu ‘alayhi wa sallam, deklariert wurden.

Die achtzehnte Lektion:

Das Waschen des toten Körpers und das Verrichten des Totengebets:

a) Das Waschen der Toten:

wegdersalaf.de 14

1. Wenn ein Muslim als tot erklärt wird, müssen seine Augen geschlossen werden und seine Kiefer zusammengebracht werden.

2. Beim Waschen des töten Körpers, wird der gesamte Körper beginnend mit den entblößten Teilen der rituellen Waschung gereinigt. Der Unterleib wird sanft gedrückt und anschließend werden der After und die Sexualorgane mit einem feuchten Tuch gewaschen. Danach wird die normale rituelle Waschung durchgeführt. Der Körper wird dann gewaschen beginnend mit dem Kopf und Bart mit einer Mischung von Wasser und Sidr-Blättern (Lotosbaum, wenn vorhanden). Die rechte Seite muss vor der linken Seite gewaschen werden und der Körper muss insgesamt dreimal gewaschen werden. Jedes Mal wird der Unterleib sanft gedrückt, wie schon bereits beschrieben. Der Schnurrbart und die Nägel werden geschnitten, und wenn der Körper gereinigt ist, wird er in drei weiße Baumwolltücher eingehüllt, die alle Teile des Körpers bedecken und mit Weihrauch parfümiert sind. Wenn der Körper immer noch unrein ist, so muss, nachdem der Körper trocken ist, die rituelle Waschung (Wudhu‘) bis zu 5-7 Mal erweitert und mit einem sauberem Tuch durchgeführt werden. Die Haare der Männer sollte nicht gekämmt werden während die Haare der Frauen in drei Zöpfe geflochten und nach hinten gelegt werden.

3. Es ist bevorzugt die Männer mit drei weißen Tüchern einzuhüllen ohne ein Kleid oder Amamah (Kopfbedeckung) und Kindern in ein bis drei Tüchern und Frauen in fünf Tüchern. Diese sind die folgenden:

a) Dir‘:ein lockeres Übergewand mit einen vorderen Armschlitzen. b) Khimar: Das Bedecken des Kopfes und Gesichtes. c) Izzar: ein Tuch, das um die Hüfte gewickelt ist. d) Zwei Tücher, die allgemein herumgewickelt werden.

4. Derjenige der das meiste Recht hat den toten Körper des Mannes zu waschen ist sein

ausgewählter Verantwortlicher (falls es einen gibt), dann sein Vater, sein Großvater, dann seine nahen Verwandten. Die Frau wird am besten gewaschen von ihrer Mutter, ihrer Großmutter, dann ihre nahen Verwandten. Der Ehemann kann den Körper seiner Frau waschen und die Frau kann den Körper ihres Mannes waschen, weil Abu Bakr, radi Allahu anhu, von seiner Ehefrau gewaschen wurde und Ali bin Abi Talib, radi Allahu anhu, von seiner Ehefrau Fatima, radi Allahu anha.

b) Das Totengebet (Salat al-Janaza):

wegdersalaf.de 15

Das Takbir vier Mal aussprechen: „Allahu Akbar.“ Das Rezitieren der al-Fatiha nach dem ersten Takbir. Nachdem zweiten Takbir, wird für den Propheten, sallallahu ‘alayhi wa sallam, gebetet, wie es auch im Tashahud getan wird. Danach sagt man Allahu Akbar drei Mal. Man rezitiert, was normalerweise während anderen Gebeten ausgesprochen wird wie zum Beispiel Allah darum zu bitten allen Muslimen zu vergeben oder irgendwelches anderes Bittgebet, dass er kennt, jedoch werden diese Bittgebete bevorzugt:

„Allahumma Ighfir li hayyina wa mayyitina, wa shahidina wa ghaibina wa sagheerina wa kabeerina wa thakarina wa unthana. Allahumma an Ahyaytahu minna fa ahyihi ala al-Islam. Wa man tawaffayatahu minna fa tawaffahu ala al-Iman, a-lahum-ma la tahrimna agrahu wa la tudil-lana ba’dahu.“

„O Allah, vergib unseren Lebenden und Toten; unseren Anwesenden und Abwesenden; unseren Jungen und Alten und unseren Männern und Frauen. O Allah, wen Du von uns leben lässt, den lasse im Islam leben; und wen Du von uns sterben lässt, den lasse im Glauben sterben. O Allah, verwehre uns nicht seine Belohnung und lasse uns nach ihm nicht irregehen.“ (Ibn Maha 1/480, Ahmad 2/368 und siehe Sahih ibn Majah 1/251)

„...Allahumma Ighfir lahu warhamhu wa’afihi wa’fu anhu wa’akrim nuzulahu wa wassi‘ madkhalahu, wa’gsilhu bil ma‘ wathalgi kama unaqa thawbo alabyado mina ad-danas, wa abdilhu daran khairan min darihi, wa ahlan khairan min ahlihi, wa adkhilhu al-Jannah, wa aidh-hu min adhabi alqabr, wa dhabi an-narr, wafsah lahu fee qabrihi, wanawir lahu fehi, Allahumma la tahrimna ajrahu, wa la tudlilna ba‘dahu“

"Oh Allah, vergib ihm (ihr, ihnen) und erbarme Dich seiner. Verzeihe ihm und bewahre ihn, bereite ihm einen ehrenvollen Empfang und mache ihm einen breiten Zugang. Wasche ihn mit Wasser, Schnee und Hagelkörnern, und reinige ihn von Sünden, so, wie ein weißes Tuch von Unreinheit gereinigt wird; entschädige ihn mit einer Wohnung, die besser ist als die (irdische), und mit Angehörigen, die besser sind als die (irdischen). Lasse ihn eintreten in das Paradies, und schütze ihn vor den Qualen des Grabes und den Qualen des (Höllen-)Feuers; mach den Raum seines Grabes geräumig und lass ihm Licht hinein. Oh Allah, entziehe uns nicht seinen Lohn und lass uns nicht irre gehen nach ihm."

Am besten ist es seine Hände zu heben während man Allahu Akbar sagt.

Falls die tote Person ein Kind oder Säugling ist, dann wir die folgende Dua‘ gemacht:

„Allahumma Ijalhu, dhikran liwalidayehi washafee’an mujaban. Allahuma thaqil bihi mawazeenahuma wa a’dhim bihi Ujorahuma wa alhiq’hu bi salih al-Mu’mineen, waj’alhu fee kafalati Ibrahim aleihi as-Salam waqihi bi rahmatika adhaba I-Jahim.“

wegdersalaf.de 16

"O Allah, gewähre seinen Eltern einen zukünftigen Lohn und jemanden, dessen Fürsprache erhört wird. O Allah, mache schwer für ihn ihr Gewicht und erlaube ihm ihre Belohnungen. Lasse ihn die Gemeinschaft der wahren Gläubigen begleiten und stelle ihn unter die Obhut von Abraham (Möge der Frieden Allahs auf ihm sein), und schütze ihn, durch Deine Barmherzigkeit, vor den Qualen des lodernden (Höllen-)Feuers.“

Die Position des Imam im Totengebet:

Der Tradition nach steht der Imam rechts neben dem Kopf des Körpers, wenn dieser ein Mann ist, und in der Mitte wenn der Körper die der Frau ist.

Wenn es Männer, Frauen, männliche und weibliche Kinder in einen Begräbnis sind, so werden die folgenden Positionen eingenommen:

Die Männer sind rechts neben dem Imam. Die Frauen sind weiter entfernt in der Richtung der Qibla. Die männlichen Kinder sind wischen den Männern und Frauen und näher zu den Männern, während die weiblichen Kinder die Frauen folgen und weiter entfernt sind in der Richtung der Qibla. (Alle toten sollen parallel zu den Betenden liegen). Die Körper werden so arrangiert, dass der Kopf des männlichen Kindes neben dem eines Mannes liegt, die Mitte einer Frau aber liegt neben dem Kopf eines Mannes. Der Kopf des weiblichen Kindes liegt neben dem Kopf einer Frau. Diejenigen die hinter dem Imam beten, stehen hinter dem Imam wie sonst auch in anderen gebeten. Es ist auch erlaubt, rechts neben den Imam, zu beten, wenn er kein Platz hinter ihm findet.

Alles Lob gebührt Allah und Sein Segen und Friede seien auf seinem Propheten, seiner Familie und seinen Gefährten.