International African Institute

Lunda: bei Bauern und Jägern in Inner-Angola by Hermann BaumannReview by: D. WestermannAfrica: Journal of the International African Institute, Vol. 9, No. 1 (Jan., 1936), pp. 129-131Published by: Cambridge University Press on behalf of the International African InstituteStable URL: http://www.jstor.org/stable/1155248 .

Accessed: 14/06/2014 06:19

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REVIEWS OF BOOKS 129

zoistic and a deistic society as due to mental energy, we ought to find that deistic societies conceived of numbers beyond the mental range of zoistic societies, and that manistic societies occupied a midway position between the two. The evidence fulfills these expectations. Among the manistic Lango, Mr. Driberg tells us, the highest numeral was fifty, this being used to designate any large number. The numerical terminology of the deistic Dahomeans began at one and ended at tens of thousands; that of the deistic Baganda ran into a million' (p. 359). Hence, apparently we are to conclude that the mental energy of the Ganda is to that of the Lango as twenty thousand is to one!

It is impossible here to traverse more than a fraction of the extraordinary statements which the book contains. The Bemba, Ila and their neigh- bours, presumably because of our lack of knowledge of their antecedents, are denoted as the Area of Profound Mystery (author's capitals); why so more than many other parts of Africa the reader is left to discover for him- self. The pre-nuptial regulations of the AmaZulu are described as 'very queer', apparently because they seemed to the author to be intricate and the evidence about them to be conflicting. And a literal-minded reader might receive a shock at being informed in the introduction that '... I went up to the University of Cambridge in order to inquire into the relation between sexual opportunity and cultural condition among uncivilized peoples'.

There is great scope for the advancement of social anthropology by the use of the comparative method to examine the institutions of a number of societies. But this demands a rigorous examination of the assumptions from which the investigation starts. In the latter respect Dr. Unwin's book fails lamentably. RAYMOND FIRTH.

Lunda: bei Bauern und Jagern in Inner-Angola. Von HERMANN BAUMANN.

Ergebnisse der Angola-Expedition des Museums fur Volkerkunde, Berlin. 249 S. 92 Tafeln u. zahl. Illustrationen. I935. Berlin: Wiirfel Verlag. RM. 5o.

DAS Lundareich unter seinem Fiirsten Mwata Yamvo, dessen Einfluss vom Atlantischen Ozean bis an den Tanganyika reichte, ist aus den Berichten iilterer Reisenden wie Pogge, Wissmann, Serpa Pinto, Livingstone und Carvalho wohlbekannt. Der Niedergang dieses in seiner Art imposanten Negerreiches geschah durch den Einbruch eines Fremdvolkes, der Tshokwe, die wahrscheinlich zusammen mit den Lwena aus dem Siidosten einwanderten und denen es gelang, die unterworfenen V6lkerschaften des Lundareiches zum grossen Teil sich anzugleichen, ein Vorgang, der auch heute z. B. im Lutshaze-Lande und selbst unter den Mbundu noch im Fortschreiten begriffen ist. Die Sprache der Tshokwe ist ebenfalls im Vordringen begriffen und das Lwena ist mit dem Tshokwe nahe verwandt.

K

REVIEWS OF BOOKS 129

zoistic and a deistic society as due to mental energy, we ought to find that deistic societies conceived of numbers beyond the mental range of zoistic societies, and that manistic societies occupied a midway position between the two. The evidence fulfills these expectations. Among the manistic Lango, Mr. Driberg tells us, the highest numeral was fifty, this being used to designate any large number. The numerical terminology of the deistic Dahomeans began at one and ended at tens of thousands; that of the deistic Baganda ran into a million' (p. 359). Hence, apparently we are to conclude that the mental energy of the Ganda is to that of the Lango as twenty thousand is to one!

It is impossible here to traverse more than a fraction of the extraordinary statements which the book contains. The Bemba, Ila and their neigh- bours, presumably because of our lack of knowledge of their antecedents, are denoted as the Area of Profound Mystery (author's capitals); why so more than many other parts of Africa the reader is left to discover for him- self. The pre-nuptial regulations of the AmaZulu are described as 'very queer', apparently because they seemed to the author to be intricate and the evidence about them to be conflicting. And a literal-minded reader might receive a shock at being informed in the introduction that '... I went up to the University of Cambridge in order to inquire into the relation between sexual opportunity and cultural condition among uncivilized peoples'.

There is great scope for the advancement of social anthropology by the use of the comparative method to examine the institutions of a number of societies. But this demands a rigorous examination of the assumptions from which the investigation starts. In the latter respect Dr. Unwin's book fails lamentably. RAYMOND FIRTH.

Lunda: bei Bauern und Jagern in Inner-Angola. Von HERMANN BAUMANN.

Ergebnisse der Angola-Expedition des Museums fur Volkerkunde, Berlin. 249 S. 92 Tafeln u. zahl. Illustrationen. I935. Berlin: Wiirfel Verlag. RM. 5o.

DAS Lundareich unter seinem Fiirsten Mwata Yamvo, dessen Einfluss vom Atlantischen Ozean bis an den Tanganyika reichte, ist aus den Berichten iilterer Reisenden wie Pogge, Wissmann, Serpa Pinto, Livingstone und Carvalho wohlbekannt. Der Niedergang dieses in seiner Art imposanten Negerreiches geschah durch den Einbruch eines Fremdvolkes, der Tshokwe, die wahrscheinlich zusammen mit den Lwena aus dem Siidosten einwanderten und denen es gelang, die unterworfenen V6lkerschaften des Lundareiches zum grossen Teil sich anzugleichen, ein Vorgang, der auch heute z. B. im Lutshaze-Lande und selbst unter den Mbundu noch im Fortschreiten begriffen ist. Die Sprache der Tshokwe ist ebenfalls im Vordringen begriffen und das Lwena ist mit dem Tshokwe nahe verwandt.

K

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Den Tshokwe gait die Forschungsreise Baumanns, und zwar handelte es sich in erster Linie um Sammlung ethnographischer Gegenstande fur das Berliner Museum. Dass daneben jede Gelegenheit zum Studium der sozialen und geistigen Kultur ausgenutzt wurde, versteht sich von selbst. Wenn auch die Ergebnisse dieser Studien bei der Kiirze der Zeit (weniger als ein Jahr) nicht ersch6pfend sein k6nnen, so bieten sie doch eine Fiille neuer Beobachtungen, die umso willkommener sind, als neuere Untersuchungen aus diesem Gebiet kaum oder nur in Ansatzen vorhanden waren, und als sich die M6glichkeit ergab, die aus den Berichten friiherer Reisender be- schriebenen Zustande im Lundareich mit der Gegenwart zu vergleichen; um das gleich zu sagen, dieser Vergleich ist niederschmetternd, von der friiheren Herrlichkeit ist nichts mehr da, also die gleiche Entwicklung, wie wir sie in Afrika immer wieder beobachten, Aufschwung dank einer bedeu- tenden Einzelperson, im ibrigen Stillstand.

Die Tshokwekultur ist nach Baumann aus drei Elementen zusammen- gesetzt, ein ausgepragtes Jagertum, fur das Initiationsschulen, Manner-

beschneidung mit Sonnenkult und ein Uebermass an magischen Praktiken charakteristisch sind, daneben intensives Bauerntum mit Damonenglauben und Besessenheit durch Geister und Ahnen, und endlich Ziige der siid- erythriischen (rhodesischen) Kultur, die sich durch feudalstaatliche Organi- sationen und Monarchien kennzeichnet.

Die Tshokwe sind ausgesprochen mutterrechtlich organisiert, wenn auch die Ehe patrilokal ist. Der Mann ist im Eheleben von sozial untergeordneter Bedeutung; im Vordergrunde steht die Frau, die ihrer Sippe die Nach- kommenschaft gebiert; der Mann hat keinerlei Anspruch auf die Kinder. Dem entspricht die Geringfiigigkeit der Heiratsgabe, die er zu leisten hat; sie besteht aus einem Teller, etwas Stoff oder einer anderen Kleinigkeit, fruher beschrankte sie sich auf eine Hacke. Stirbt die Frau in der Ehe, so hat der Mann ihrer Familie 25 Kalber als Entschadigung zu zahlen, denn er ist fur den Verlust verantwortlich, und auch wenn eins der Kinder stirbt, hat er eine Busse zu leisten. Empfinger dieser Leistungen ist der Bruder der Frau, denn sein Eigentum sind die Kinder, und er fiihlt sich fur seine Schwester verantwortlich.

Im religi6sen Leben figuriert neben Ahnenkult, Damonenwesen und Zauberei der Hochgott mit dem Doppelnamen Kalunga Nzambi, die beide aus Westafrika bekannt sind. Der mehr sudlich verbreitete Name Kalunga (von den Kwanyama im Stidwesten bis an den Tanganyika) schwindet aber immer mehr zugunsten des in Westafrika bis Kamerun iiblichen Nzambi. Kalunga ist ein otioser Hochgott, der wahrscheinlich ausserhalb des Kultus steht, und der Ausdruck wird so allgemein angewendet, dass man an eine Allkraft zu denken geneigt ist statt an ein pers6nliches Wesen. Kalunga bedeutet alles unermesslich Grosse und Unerklarliche wie z. B. den Ozean, ja einen im Wasser lebenden Wurm, der die Schatten der Voriibergehenden

REVIEWS OF BOOKS I30

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REVIEWS OF BOOKS I3I

'aussaugt'. W. D. Hambly in seinem Buch The Ovimbundu of Angola behauptet allerdings, dass dort Kalunga als Gottesname sich durch den Ton von Kalunga 'Ozean' unterscheide, dies wire noch genauer zu untersuchen.

Baumanns Buch verrat auf jeder Seite den erfahrenen afrikanistischen Eth-

nologen, es bringt einen Reichtum an positiven, verlasslichen Angaben wie auch von weiterreichenden Anregungen; es ist zugleich so gut geschrieben, dass man es, unterstiitzt durch die sch6nen Bilder, gern liest und reichen Gewinn daraus sch6pft, auch da, wo man iiber einen Gegenstand gern noch eingehendere Auskunft gehabt hitte. D. WESTERMANN.

Les Peuplades du Congo Beige. Nom et Situation Geographique. Par J. MAES et 0. BOONE. Bruxelles: Musee du Congo Belge, Publications du Bureau de Documentation Ethnographique, Serie 2, Monographies Ideologiques. Volume I. I935. Pp. iv+379. Cartes.

CE volume est le premier de la deuxieme serie des monographies que se

propose de publier le Bureau de Documentation ethnographique du Musee de Tervueren. Le titre indique qu'on a recherche les differentes appellations, le nom exact, la situation geographique des diverses peuplades du Congo Belge en depouillant une bibliographie importante, en partie inedite, qui se trouve dans les riches archives de la Belgique.

I1 faut feliciter les auteurs de cet ouvrage d'avoir donne pour chaque groupement les noms differents sous lesquels ils sont connus et leurs ortho-

graphes; d'y avoir ajoute des renseignements sur leur situation geographique, d'abord d'apres les auteurs qui en ont parle et ensuite au moyen d'une note

imprimee en italique et qui condense le resultat des recherches nouvelles. Ces indications geographiques sont materialisees par un schema en noir

parfaitement clair, indiquant la region habitee par la peuplade dont il est

question et les tribus qui en sont voisines. Pour chaque population la notice fournit encore une bibliographie indiquant les principaux auteurs qui en

parlent et les articles qui lui sont consacres dans les periodiques les plus importants.

Ainsi se trouve effectuee pour le Congo Belge une synthese eminemment utile et que l'on voudrait voir realisee egalement par toutes les puissances qui ont des possessions en Afrique. Ii faut feliciter de cette ceuvre nouvelle MM. J. Maes et 0. Boone, qui l'ont presentee dans les meilleurs conditions, et M. E. de Jonghe, le distingue Directeur General au Ministere des Colonies de Belgique qui l'a inspiree et facilitee. Ce dernier avec beaucoup de modestie

indique dans la preface qu'il s'agit d'un inventaire de nos connaissances actuelles sur les peuplades du Congo Beige, leurs noms et leur situation

geographique. I1 indique expressement que c'est une simple mise au point dont il faudra periodiquement reviser les donnees. I1 n'en est pas moins vrai

que ce volume est un excellent instrument de travail. HENRI LABOURET.

REVIEWS OF BOOKS I3I

'aussaugt'. W. D. Hambly in seinem Buch The Ovimbundu of Angola behauptet allerdings, dass dort Kalunga als Gottesname sich durch den Ton von Kalunga 'Ozean' unterscheide, dies wire noch genauer zu untersuchen.

Baumanns Buch verrat auf jeder Seite den erfahrenen afrikanistischen Eth-

nologen, es bringt einen Reichtum an positiven, verlasslichen Angaben wie auch von weiterreichenden Anregungen; es ist zugleich so gut geschrieben, dass man es, unterstiitzt durch die sch6nen Bilder, gern liest und reichen Gewinn daraus sch6pft, auch da, wo man iiber einen Gegenstand gern noch eingehendere Auskunft gehabt hitte. D. WESTERMANN.

Les Peuplades du Congo Beige. Nom et Situation Geographique. Par J. MAES et 0. BOONE. Bruxelles: Musee du Congo Belge, Publications du Bureau de Documentation Ethnographique, Serie 2, Monographies Ideologiques. Volume I. I935. Pp. iv+379. Cartes.

CE volume est le premier de la deuxieme serie des monographies que se

propose de publier le Bureau de Documentation ethnographique du Musee de Tervueren. Le titre indique qu'on a recherche les differentes appellations, le nom exact, la situation geographique des diverses peuplades du Congo Belge en depouillant une bibliographie importante, en partie inedite, qui se trouve dans les riches archives de la Belgique.

I1 faut feliciter les auteurs de cet ouvrage d'avoir donne pour chaque groupement les noms differents sous lesquels ils sont connus et leurs ortho-

graphes; d'y avoir ajoute des renseignements sur leur situation geographique, d'abord d'apres les auteurs qui en ont parle et ensuite au moyen d'une note

imprimee en italique et qui condense le resultat des recherches nouvelles. Ces indications geographiques sont materialisees par un schema en noir

parfaitement clair, indiquant la region habitee par la peuplade dont il est

question et les tribus qui en sont voisines. Pour chaque population la notice fournit encore une bibliographie indiquant les principaux auteurs qui en

parlent et les articles qui lui sont consacres dans les periodiques les plus importants.

Ainsi se trouve effectuee pour le Congo Belge une synthese eminemment utile et que l'on voudrait voir realisee egalement par toutes les puissances qui ont des possessions en Afrique. Ii faut feliciter de cette ceuvre nouvelle MM. J. Maes et 0. Boone, qui l'ont presentee dans les meilleurs conditions, et M. E. de Jonghe, le distingue Directeur General au Ministere des Colonies de Belgique qui l'a inspiree et facilitee. Ce dernier avec beaucoup de modestie

indique dans la preface qu'il s'agit d'un inventaire de nos connaissances actuelles sur les peuplades du Congo Beige, leurs noms et leur situation

geographique. I1 indique expressement que c'est une simple mise au point dont il faudra periodiquement reviser les donnees. I1 n'en est pas moins vrai

que ce volume est un excellent instrument de travail. HENRI LABOURET.

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