Offen Leer und Endlos… Dzogchen Klausur - Simply Being fileAufgabe umgewandelt. Das ist die Essenz des Tantra. Die Kupplung, wenn man so will, um den Gang zu wechseln, ist Leerheit

OffenLeerundEndlos…

DzogchenKlausurJamesLow

Berlin,11.&12.März2006

TranskribiertvonSarahAllen.EditiertvonBarbaraTerris.InsDeutscheübersetztvonMatthiasSteingass

DasWichtigsteinBezugaufLehre,ÜbertragungundLehreristihreBeziehungzurLeerheit,denndasisteswasdieBeziehungzumLehrerzuetwasmacht,dasdieBasisunseres'SeinsinderWelt'fundamentalverändert.

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DasProblemdesSubjekteskannnichtdurchdasObjektgelöstwerden.DieLeerheitundKonfusion,dieSchwierigkeitendiewirfühlen,dieUnsicherheitendarüber,werwirsind,überdieBedeutungdesLebens,waswirmitunsererExistenztunsollten,alldaswirdnichtgelöst,indemwirunsverlieben.IhrmögteineAuszeitvondenSchwierigkeitenhabenaberdanachsindsiewiederda.

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MeditationwirdnichtdenInhalteuresGeistesverändernabereswirdeuerVerhältniszudenInhalteneuresGeistesverändern.UnddasisteinGrunddafür,dassMeditationsehrlangweiligseinkann,damaneineMengeZeiteinfachnurmitsichselbstverbringt–undtatsächlich,wirsindalleetwasermüdend!

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DieKlarheit,dievonGedankeerzeugtwird,entwickeltsich,indemGedankeanGedankegereihtwird.DieKlarheitjedochdieausEntspannung,OffenheitundLeerheitentsteht,istvordemGedankenda.GedankenerscheinenwiealsfunkelnderscharferGrat,wiewennsichdasLichtdesMondesindenWellenderSeebrichtundkleineWassertropfenperlen.DasisteswasunsereGedankensind:KleineTropfenwundervollerEnergie,dieausdemoffenenDharmakayaentstehen.EsistdieTiefedesOzeans,mitseinemleuchtendenPotential.

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Ratschlag,denGeistzubeobachten:GehtwieeinOrnithologevor,derindenWaldgehtundsicheinenPlatzsucht,umsichdortganzstillhinzusetzen.DerVogelistimWald—undwennmansichnichtzusehrbewegt,wirdererscheinen.Entspannteuchalso,euerGeististda—dennderjenigederschaut,zeigtesEuch.

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DieselbenpotentiellenMethoden,dieMitteldieausderLeerheitentstehen,werdennunfüreineandereAufgabeumgewandelt.DasistdieEssenzdesTantra.DieKupplung,wennmansowill,umdenGangzuwechseln,istLeerheit.WirfahrenineinerganzbestimmtenGeschwindigkeit,indiesemeinenGangunsererkarmischenIdentitätundnehmenwahrwaswirebenmitdieserGeschwindigkeitwahrnehmen,dannaberwechselnwirdenGang–errastetein–undwirsindPadmasambhava!

Inhaltsübersicht

EINFÜHRUNG ..........................................................................................................................................3

LEERHEITUNDHINGABE..........................................................................................................................3

LEERHEITUNDVERGÄNGLICHKEIT ...........................................................................................................4

WERSCHMEISSTHIEREIGENTLICHDENLADEN?..................................................................................................... 6WIRBENUTZENSUBSTANTIVEWENNWIREIGENTLICHVERBENBENUTZENSOLLTEN ...................................................... 8FRAGEÜBERGEWOHNHEITSMUSTERUNDWIESIEINDENDREIYANASANGESPROCHENWERDEN..................................... 9HAMLETSROLLESPIELENODERSICHSELBSTALSPADMASAMBHAVAVISUALISIEREN(TANTRA)....................................... 11

MEDITATION:DREI‘A’ ...........................................................................................................................12

FRAGENBEZÜGLICHDERMEDITATION ..................................................................................................13

SELBSTBEOBACHTUNGOHNEURTEIL ................................................................................................................. 14‘LügnerNummerEins,BetrügerNummerEins’.................................................................................... 14

WORANERKENNENWIR,WANNWELCHEPRAXISAUSZUFÜHRENIST? ...................................................................... 15ALLEBEGRENZTENDINGEERSCHEINENIMGEIST,OHNEDENGEISTZUBEGRENZEN..................................................... 16WIEERKENNENWIR,DASSUNSEREPRAXISGUTLÄUFT? ........................................................................................ 17DASWICHTIGSTEISTES,EINEEINDEUTIGEERFAHRUNGZUMACHEN........................................................................ 19

GURUYOGAMITDENDREI'A'................................................................................................................20

DASGURUPRINZIP,ODERDIEFUNKTIONDERVERBINDUNG ................................................................................... 20GEFÜHLEUNDGEDANKENDIEINDERMEDITATIONERSCHEINEN............................................................................. 21DASKUNTUZANGPO‐PRINZIP.......................................................................................................................... 22INTEGRATIONIMPOSTMEDITATIVENZUSTAND.................................................................................................... 23

HUNG:EINSEMDZIN,UMANHAFTUNGZULOCKERN ............................................................................24

DIEFÜNFWEISHEITENUNDDIEFÜNFGIFTE........................................................................................................ 24ERKLÄRUNGDERPRAXIS ................................................................................................................................. 26

FRAGEN.................................................................................................................................................27

PRAXISFÜRDASEINSCHLAFEN.......................................................................................................................... 28

DREISTUFENDESDHARMAVERSTÄNDNISSES........................................................................................28

DIEANWENDUNGDERDREISTUFENDESDHARMAVERSTÄNDNISSESAUFDIELEERHEIT ................................................ 29DIEANWENDUNGDERDREISTUFENDESDHARMAVERSTÄNDNISSESAUFDIETANTRISCHEPRAXIS.................................. 31

Weristderjenigedermichtut?............................................................................................................ 31KINO‐METAPHER .......................................................................................................................................... 34

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ErsterTagdesTeachingsEinführung

WirwerdenunsSichtweiseundMeditationderhöherenTantras,sowiemansieinderPraxisderGrossenRigdzin,wiesievonChhimedRigdzinRinpochegelehrtwird,ansehen.WirwerdenunsauchSichtweiseundMeditationdesDzogchenansehen.DasbeinhaltetzumTeil,sichüberdieNaturderLeerheitundbesondersüberdieSichtweisederzweiWahrheitenklarzusein.Rinpocheerklärteimmer,dass,allgemeingesagt,dietantrischeSichtweisevölliggleichderjenigendesParamitayanaMahayanaist;lediglichdieMethodeunterscheidetsich.WennihrmitdiesentechnischenBegriffennichtvertrautseit,sowerdensieimweiterenVerlaufetwasklarerwerden...

LeerheitundHingabe

DasVerständnisderLeerheitistdaszentralePhänomendesBuddhismus.SiewirdeinerseitsalsKritikundAnalyseunseregewöhnlichenWahrnehmungdargestellt,andererseitsalseinWeg,denGrundzuverstehen,ausdemheraussichallesmanifestiert.IndieserHinsichtmüssenwirzuerstsehen,dasstatsächlichAllesNichtsistunddann,dassNichtstatsächlichAllesist.DieGefahrfürunsbestehtdarin,voneinem'Etwas'zueinem'anderenEtwas'zugehen,ohnedabeidurchdasNichtszugehen!

ZumBeispielistGlaubeinderPraxissehrwichtig;ohneGlaubeisteswirklichunmöglichdieEnergie,dasEngagementunddenBezugzuhaben,umdiePraxiszumLebenerwecken.AllerdingshabenwirsowiesoschoneinenstarkenGlauben.Wirhabenden'Glauben',dasswirwissen,wanndieGeschäfteöffnenundschliessen.Wirglauben,dassunserHausnochdaist,wennwirnachHausekommen.WirhandelnimmeraufderBasisvonGlauben.GlaubeistalsoeineArtderBezugnahmezurWelt,diePhänomenvereinfacht.Erbasiertdarauf,sichaufAnnahmenzuverlassen.Destomehrmansichaufsieverlässt,destorealer,wahrerundnützlicherfühlensiesichan.

DerUnterschiedindiePraxisdesTantrazuvertrauenunddaraufzuvertrauen,dassmanweiß,womanseinAutogeparkthat,bestehtdarin,dassdasObjektdesVertrauensimTantraleeristunddasjenigeimgewöhnlichenLebenangefüllt.DingescheinendauerhaftundmitdemanhaltendenEindruckeigenenSeinsversehenzusein.GanzklargibtesalsoeinepotentielleGefahr,GlaubenssätzedesAlltagesindiespirituellePraxiszutransponierenunddabeiineinemreligiösenDogmazuenden,dasDireinflüstert,DingeexistierteninTatundWahrheit.

WaswirtatsächlichinderWeltderPhänomenehaben,istErscheinungsform.Eskannhilfreichsein,dassjemandglaubt,seinGuruseierleuchtet.AnderenLeute,dieihnkennenlernen,mageralsnichtsbesondereserscheinen.Istdasso,weilsiedenwirklicheWahrheitnichtverstehen,oderistdaseinfachnur,weileskeinetiefeVerbundenheitgibtundsiealsoineineranderenDimensionleben.DieGefahrfürSchülerbestehtdarin,dasssievonLeuten,diedieDingenichtsowiesiesehen,denken,diesenwürdeetwasfehlen,siewärendummoderwenigerwert.

DasWichtigsteinBezugaufLehre,ÜbertragungundLehreristihreBeziehungzurLeerheit,denndasisteswasdieBeziehungzumLehrerzuetwasmacht,dasdieBasisunseresSeinsinderWeltfundamentalverändert.InderGeschichtedesTibetischenBuddhismusgabesvieleAuseinandersetzungenzwischenreligiösenGruppenundesgibtsieimmernochzwischenwestlichenBuddhisten.DieseAuseinandersetzungenentstehenaufGrundmangelnderSorgfaltinBezugaufLeerheit.Zuglauben,etwasseinachhaltigwirklich,istderGeschmackderUnwissenheit.

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WennmaneinenLehrersiehtundmanfühlt,wieeinemdasHerzaufgeht,wieeseinenvoninnenherwärmt,dannistwichtig,dasssichetwasaufGrundderBegegnungmitdemLehrerineinemgewandelthat.BevormandenRaumbetretenhatte,umdenLehrerzutreffen,fühltestDuDichnichtso;dann,alsDudenLehrergetroffenhattest,fühltestDudenWandel.Wennmandasbeobachtet,kannmandirektfeststellen:'MeineVerfassung,werIchbin,istbedingt,istnichtdauerhaft.'WennmansichdannnacheinerWeilenichtmehrsofühlt,kannmanbeobachten:'Ohja,dasistvergänglich.'

AndiesemPunktkönnenwirzweiSchussfolgerungenziehen.Wirkönnenentwedersagen,‘DerLehreristdieQuelledieseswundervollenGefühls;Ichmusssichergehen,dassichmeinLebenmitdiesemLehrerverbringenkann.’Oderwirkönnendenken,‘DieVerfassungmeinesSeinsistsehrunzuverlässig.WennichnichtmeineeigeneNaturerkenne,werdeichinSchwierigkeitengeraten.’DerersteWegführtDichzurReligion,undderzweiteführtDichzurMeditation.Wirbenötigenbeide,denndurchdieMeditationverstehenwirunsereeigeneleereNaturunddieallerPhänomene.Dadurchbeginntmanzusehen,dassdieEnergiederVerbindung,diemanzuLehrern,Linienusw.fühlt,eindynamischerFlussvonEnergieist,derausderLeerheitentsteht.AnsonstenbleibtihreinfachMarkentreue,undihrwerdetversuchen,dieseMarkezuschützen,wasbedeutenwürde,ausAnhaftungherauszuagierenundDingefürnachhaltigwirklichzuhalten.

AlsichC.R.Lama1indenspäten60erntraf,stellteichihmvieleFragenüberTibet,überseinKlosterusw.Erpflegtezuantworten,‘Esistallesweg,esgibtnichtsmehr,worüberdanachzudenkenwäre.’Unddasistwirklichwichtig.Vergangenesistvergangen.WasamKlosterwesentlichwar,istdieTatsache,dassdorteinigeRealisierungerlangtwurde.RinpochehattedieseRealisierungbeisich,alsowardasGebäudenichtsowichtig.

EsistdasgleichemitDharmazentrenwiediesemhierinBerlin.EsisteinewunderbareSache,dassMenschensovielZeitundEnergieinvestieren,sieaufzubauenundimAllgemeinenmussmansagen,dassDharmazentreneineguteIdeesind,dasieMenscheneinenPlatzbieten,andemsiegemeinsamlernenundpraktizierenundetwaswertvolleserreichenkönnen.WenndieMenschenaber,diemitihremAufbauzutunhaben,denken,‘Gut,daswaralsodasundjetztunsernächstesProjekt...Heutehabeichdiesesundjeneszutun,umeszumlaufenzubringen...’dannmachensiesichGedankendarüber,obsiedasrichtigeelektrischeKabelhabenoderdiekorrekteGenehmigungderörtlichenBehörde.AlldiessindeinfachweltlicheBelangeundkeineDharmapraxis.EswirdeinGebäudeerrichtet,aberobmannuneinHotelerrichtetodereinBordell,dasmachtkeinenUnterschied.

Waswirklichzählt,ist,dasswirunsnichtselbstbetrügen.DieäussereFormistwunderbar,wennsievoneinerKlarheitdesVerstehenserhelltwird,dieausderrechtenSichtentsteht.ObwohlbuddhistischeIdeenoftsehrschwierigsind,denkeichdoch,dassessehrwichtigist,siezuverstehen.AllerdingsliegendieSchwierigkeiten,siezuverstehen,nichtinderintellektuellenHerausforderung,sonderndarin,dasssiediejenigenAnnahmeninFragestellen,diewirunseremAlltagzuGrundelegen.

LeerheitundVergänglichkeit

UmdieNaturvonPadmasambhavazuverstehenunddiePraxisauszuführen,müssenwirdiedreiKayasverstehen.DieBasisfüreineVerständnisderdreiKayasistjedochdasVerständnisderLeerheit.

1ChhimedRigdzinRinpoche

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AufeinerallgemeinenEbeneistderersteAspektVergänglichkeit.Phänomene–dieinnerenPhänomenederGedanken,GefühleundEmpfindungen,unddieäusserenPhänomene,diewirinderWelterleben–sindnichtvonDauer.ZumBeispielkönntemaninsMuseumgehenunddortethnografischeExponatesehen,vielleichtdieRasseleinesSchamanen,undanderGlasvitrinemageineBeschreibungdarübersein,umwasessichhandelt.DieRasselwirdfürdieZukunftaufbewahrtabersieistdekontextualisiert.Ihrkönntsienichtberühren,undselbstwennihreskönntet,wüsstestihrnicht,wasmitihranzufangenwäre.Daistsiealso,dauerhaft,dochwasgenauistdauerhaft?SiewurdeineinerKulturvonMenschen,miteinerbestimmtenAbsichthergestellt.SiewarderAusdruckdieserAbsicht.DochdannwurdesiegestohlenodergetauschtundnunbefindetsiesichinderGlasvitrine.Siescheintalsodauerhaftzusein,abertatsächlichistsieetwasanderesgeworden.

Entitäten,oderDinge,dieaussichselbstherauszuexistierenscheinen,würdenfürunskeineBedeutunghaben,wennwirsienichterlebenwürden.WirkönnenkeinObjekterleben,ohneetwasaufeszuprojizieren.GenausowiedasObjektinunsereWelttritt,begegnetunsereWeltdemObjekt,wassovielheisstwie,dassesschonlängstinunsereGedankenundAnnahmengehülltist,wennunsentgegentritt.WirlebeninnerhalbunsererspeziellenNeigungen,innerhalbunsererGeschichteundunseresKarmasundwirkönnennichteinfachsoausalldiesemheraustreten.WennihrdieStrasseentlanggeht,sehtihrMenschen,dieKleidungtragen,dieihrniemalstragenwürdet.SiehabenzweiBeine,zweiArme,einenKopf.IhrhabtauchzweiBeine,zweiArmeundeinenKopf.Also,warumkönntihrnichtdieselbeKleindungtragen?Irgendwiewisstihr,‘Dasbineinfachnichtich.’DieseKleidungalso,dieinihrerFunktionsehrnützlichist,istnichtsfürEuch.IhrwürdetEuchGewaltantundieseStückKleidungzutragen.

DasisteinAspektderVergänglichkeit.Erbedeutet,dassdieneutraleQualitätderPhänomeneextremvergänglichist.SiewirdimmervonderWertigkeitunsererProjektionenundAuswahlmöglichkeitenüberlagertoderbeeinflusst.Wiekönnensosehen,wiesichdieOffenheitderWeltdiewirbewohnen,immerschongeschlossenhat,wennwirunsaufsiezubewegen.WirhabenVorurteile,unddiesesindAusdruckunserereigenenbesonderenWeisederKonditionierung,derAusprägung,diewirinunstragen.Esistwichtig,dieseArtderErfahrungselbstzuuntersuchenundzusehen,wieunserebesondereArtundWeiseinderWeltzuseinist.

WennwirdieseunserebesondereArtundWeisebeobachten,sehenwir,wieintensivsieimAugenblickihresAuftauchensist,aberauchwieunzuverlässig,dasiekeineDauerhat.WenndasAuftauchendesImpulsesoderderBewegungüberunskommt,istes,wiewennunsScheuklappenübergezogenwürdenundunserBlickverengtsichstark.DieserAugenblickwirdvonanderenAugenblickenabgeschnitten.Erscheintvölligüberzeugendzusein—undtrotzdemisternatürlichnichtvonDauer.VergänglichkeitistalsoverbundenmitAufmerksamkeit,Absicht,IdentifikationunddemEinsatzvonEnergie.Dasheisst,Augenblickescheinensoreichundstarkzusein,sieerscheinensounvermeidbar,dennsiesinddasMediumunserereigenenEnergie.DerBuddhalehrteunderklärteVergänglichkeitwiederundwieder,denndieIdentifikationmiteinerSituationparalysiertunsundführtzudenschlechtenHandlungen,diewirausführen.

WirkönnendasgutbeikleinenKindernsehen.WennsieetwasbestimmteszumessenwollenoderwennsiemiteinembestimmtenSpielzeugspielenwollen,dasjemandandershat,könnensiesehrverärgertwerden.DasSpielzeughatihreAufmerksamkeiterregt,eswirdzumObjektihrerAbsicht,dannidentifizierensiesichmitihm;unddiesbringteinenenormesEinsatzanEnergiemitsich.Esist,alsobdieganzeWelt,ihreganzeExistenzdavonabhängt,daszuhaben.Unddoch,destointensiverdieseFixierungwird,destostärkerdiekleinePersonist,destoMitleiderregendersindsie.SiesinddavonüberzeugtdiesenGegenstandhabenzumüssen.IhreganzeExistenzistdarinverwurzelt.DiesisteinZustandhöchsterVerletzlichkeit.

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UnserganzesLebenhindurchwiederholtsichdasselbeMuster.Wirmögenz.B.empfinden,dassinLiebesbeziehungen,diesesObjekt,dieseeinePersondieLösungfürunserProblemist.WirkommenunswieamBodenzerstörtvor,wennwirnichtmitdieserbestimmtenPersonzusammenseinkönnen.DochdasProblemdesSubjekteskannnichtdurchdasObjektgelöstwerden.DieLeerheitundKonfusion,dieSchwierigkeitendiewirfühlen,dieUnsicherheitendarüber,werwirsind,überdieBedeutungdesLebens,waswirmitunsererExistenztunsolltenwerden,alldaswirdnichtgelöst,indemwirunsverlieben.IhrmögteineAuszeitvondenSchwierigkeitenhabenaberdanachsindsiewiederda.

WennwirinsolchenVerfassungensind,sagenwir,‘Ichweiß,werichbin.Ichweiß,dassichdichbrauche.’UndbeideFeststellungensindunwahr.Ichweißnichtwerichbin,undwennichnichtweißwerichbin,weißichmitSicherheitnicht,werDubist,warumalsowillichDich?SelbstwennichweißwerDubist,kennstDuDichnichtso,wieichDichkenne.Darumstreitenwir![Lachen]

DasistdasGegenteilvonVergänglichkeit.Dasheisstzudenken:‘IchhabeeinedauerhafteIdentität..IchkenneeinigemeinergutenundmeinerschlechtenSeiten,undwennichmichsoinderWeltumsehe,seheich,dassDudieidealePartnerfürmichbistunddeswegenkönnenwirzusammenarbeitenundesetwasGutesschaffen.’

WerschmeissthiereigentlichdenLaden?WenneinePaarbeziehunggutläuft,heißtdasaustraditionellerbuddhistischerSicht,dassdieMenscheneinegutekarmischeVerbindunghaben.DawiraberunsereigenesKarmanichtwirklicherkennen,istdaswasdenLadenamlaufenhältnichtunserbewussterWille.WirhabendieNeigungnachaußenhinzumObjekt.AlleunsereSinnehaltenAusschau.WirsindderWeltzugewandt.

WirhabenvielewechselndeGedanken,GefühleundEmpfindungen.WennwirbeginnenzumeditierenundunserenGeistbeiderArbeitzubeobachten,sindwirnormalerweiseerstaunt,wiekomplizierterist.WirhabenGedanken,diewirnichterwarten.AberwoherkommendieseGedanken?SiesindnichtunserebewussteAbsicht.Wirkönnensagen,dasssieausunseremUnbewusstenkommen,vonunseremKarma.Siekommenvonirgendwoher,sindaberinunseremErleben.UmalsounserenEindruckeinesbeständigenSelbstesaufrechtzuerhalten,müssenwirdas,wasalsunsereErfahrungaufsteigt,bearbeiten.WirmüssendasBild,dieRepräsentationunseresSelbstes,dieIdeedarüber,werwirsind,alseinebeständigeFormnehmenundentscheiden,obdieserGedankedamitidentifizierbaristodernicht.

MachtdasSinn?Könntihrsehen,dassesdasistwaspassiert?Esistsehrwichtiggenauzuerkennen,'Ohja,esgibteineMengevonmir,wasichnichtseinwill.'UnddarinhabenwireinewichtigeEntscheidungzufällen:Entwedersagenwir,aufderSeiteSamsaras,‘MeinSelbstbildistkorrekt,dasandereZeugistfalsch’,oderwirsagenaufderSeitedesDharma‘AlldiesZeugbinichundmeineIdeedavon,werichbinistfalsch.’

DiewichtigsteIdee,diewirfürdieMeditationspraxisentwickelnkönnen,istEhrlichkeit.EhrlichdasDurcheinanderzutolerieren,dasalsunserErlebenerscheint.Wirsindabgelenkt.Wirschlafenein.Wirstellenfest,dassunsGedankenquälen.Wennwirunssagen,‘Jadasbinwirklichich,Ichbinnichtsanderesalsdas;diesistkeinFehler,’dannbeginntdieStabilitätundSicherheitunseresGefühlsvoneinerfestgelegtenIdentitätzuzerbröseln.Dasistsehrwichtig.BevorwirnichtdieErzählungdiewirunsüberunsselbsterzähleninFragestellen,wirdsiedieKontrolleüberunsbehalten.ImKernistdasdieBeschaffenheitderAnhaftung—AnhaftungandieIdeeeinerbeständigen,dauerhaftenSelbstidentität.UndBuddhasagt,AnhaftungistdieUrsachefürLeiden.

ModerneWissenschaftundTechnikstellenunsvielenützlicheGerätezurVerfügung.ManhateinenKühlschrank,einenHerd,einenGeschirrspülerunddawoesetwaskomplizierterwird,einAuto,

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einenComputer...WirbesitzenvieleDingeunddiemeistenvonunshabenabsolutkeineAhnungwiesiefunktionieren.AbersiegebenunsdasGefühlsehrstarkzusein.WirdrückeneinfacheinenKnopfund'ping'etwaswirdgekocht,aberwirwissennichtsvondemProzessderstattfindet.TatsächlichlebenwieineinerWeltgroßerinnererundäußererAhnungslosigkeitmitdiesersehrschwachenAbgrenzungdurchPseudokompetenzund‐wissen.Aberwennwirmeditieren,realisierenwir,dassnichtmaldieseschwacheAbgrenzunghaben.

DaserstewirklicheZielderUntersuchungderNichtbeständigkeitistdiedauerhafteErzählungüberunsselbst,wasunszuderEinsichtführt:'Ichweißnicht,werichbin.’Daskannaberdazuführen,dasswirunsziemlichverrücktfühlen,wennwirdenken,'Alleanderenscheinenzuwissen,wersiesind.Wasistblosslosmitmir?’VombuddhistischenStandpunktaus,istdieSchlussfolgerung,diewirziehensollten'Ichweissnichtwerichbin,daichkeinObjektdesWissensbin.’DiewirklicheNaturdesSelbstes,meineeigenewirklicheNatur,istnichtswasichgreifen,definierenundartikulierenkann.Esistetwas,dassichzeigtaberjenseitsdessenist,waszueinemObjektdesWissenswerdenkann.

Wirsitzenheutealsohierundjedervonunsdenkt,dassereineArtVerbindungzumBuddhismushat.Wirmögenalsowissen,dasswireinInteresseanBuddhismushaben,wirwissenauchunserenNamen,wowirgeborensind,unserAlterundwirkönneneinigeGeschichtendarübererzählen,waswirgetanhaben.AbergebenunsdieseDingeeinWissendarüber,werwirwirklichsind?DiessindGedanken.WassagtdieTatsache,dassichzueinerbestimmtenZeit,aneinembestimmtenOrtgeborenwurde,darüberaus,werichwirklichbin?SeidihrvoneurereigenenGeschichtedefiniert?HateucheureeigeneGeschichtehervorgebracht?WennwirjemandenzumerstenMaltreffenundwirbeginnen,unszuunterhalten,dannstellenwirunsnormalerWeiseinBegriffenvonGeschichtevor.Jemandmagz.B.sagen‘IchwarinIndien,’undseinGegenübererwidert,‘IchwarauchinIndien,washastDudortgemacht?’SobeginnenMenschen,ihreGeschichtenmiteinanderzuverwebenbissiedenken,‘DasisteinenetterMensch.Ichversteheihn.’DieseErzählungentrageneineArtvonBedeutung,aberesist,alsoballes,waswirüberunssagen,denEindruckmacht,dassdaeinSelbstwäre,überdassichetwassagenlässt.

HierinmeinerHandzumBeispielhabeichetwas.Waskönnenwirdarübersagen?Wasistes?

Antwort: Esistweiß.

Antwort: EsisteineTasse.

Antwort: EsistPorzellan.

Antwort: EshateinenDeckel.

James: Gut,wieisteshiermit?[Jamestutso,alsoberetwashochhebe.][Lachen]

Antwort: Esistunsichtbar.

James: Tja,esistdaaberesistunsichtbar.WirbenötigenSubstantivedieAdjektiveundAdverbientragen.Wirbenötigenetwas,umunsereMeinungen,Kommentare,InterpretationenundGeschichtenhinzuzufügen.Undwirsindgewohnt,essozutun.Wennwiralsotatsächlichdiesestun[Jamestutwiederso,alsoberetwashochhielte.]könnenwirhiertatsächlichetwashaben.WirkönneneineWaffe,einEishaben…eskannallesnurerdenklichesein.WeilwiresgewohntsindWerteundAssoziationeninetwashineinzulegen,könnenwirannehmen,dassdaetwasistunddanndieProjektiondaraufrichten.

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InHinsichtaufTantraundDzogchenistdieswichtig,weilesdienatürlicheKreativitätdesGeistesist,dievonihremGrundderLeerheitabgeschnittenistundumPhänomenekreist–oderbesserNichtphänomene–unddadurchdieIllusionvonwirklichexistierendenPhänomenenerzeugt,inklusiveunsselbst.Dasheisst,wirsitzenalsoineinerZwickmühle.SamsaraselbstisteineQualitätvonKreativität,dieirgendwieeinfachdiefalscheRichtunggenommenhat.

VergänglichkeitistalsoauchderProzessderEnergie.Wiederundwiederschaffenwirunsselbst,bildenAssoziationendarüberwerwirsind,nacherzählenunserereigeneGeschichte,arbeitenunsereIdentitätaus.AlldiesisteineGestederKreativität.EsistwieeinenRegenbogenimHimmelzuschaffen,aufgrundvonUrsachenundBedingungenscheintetwasdazusein,dasmanabernichtgreifenkann.EsistwiedieReflektiondesMondesimWasser,esistwieeineFataMorgana.Etwasscheintdazusein,wasesabernichtist.DerBuddhalehrtedieseillusorischeNaturderPhänomeneviele,vieleMale.

TantrafügtdiesemallgemeinenbuddhistischenVerstehendenGedankenhinzu,dassdieseIllusionenvonderEnergiedesGeistesselbsterzeugtwerden.WirsindgewissermaßenvonunserereigenenHellsichtigkeitgeblendet–wiewennunseineTaschenlampeindieAugenscheinenwürde.

WirbenutzenSubstantivewennwireigentlichVerbenbenutzensolltenEineandereWeisedieszubetrachten,wärezudenken,dassestatsächlichteilweiseeinlinguistischesProblemist;dasswirSubstantivebenutzen,wowirtatsächlichVerbenbenutzensollten.Wennichsage'IchhabeeineUhrinmeinerHand',scheintdaseineausgemachteSachezusein.AbertatsächlichistesderGrundwarumichdieseUhrtrageist,dasssieinihremInnerengeradenichtstarrist.Wennsiestarrwäre,wäresienichtvonNutzen.Alsokönnenwirganzklardavonausgehen,dassinihremInnerenbeweglicheTeilesind,aberesgibtaucheinenRahmen,derdiebeweglichenTeilesichert,dasieempfindlichersind.

AbervomStandpunktdesBuddhismusaus,habenwirhierein'uhren'("awatching";alsVerb,Anm.d.Übers).DieUhristimProzessderkontinuierlichenManifestation–sieistdynamisch.WennwiranunsererSchulzeitzurückdenken,lerntenwirdortetwasüberAtomeundProtonenusw.,undwirhabengelernt,dassdieseatomareundsubatomaredynamischeenergetischeStruktursichunstatsächlichalseinMetallzeigt,dasinsichselbstdauerhaftzuseinscheint.EbensogibtesinderbuddhistischenAnalysedesfrühenAbhidharmadieVorstellung,dassallesManifesteaufkleinenMomentenbasiert,vondenenjeder1/60Sekundedauert.Formentstehtundverflüchtigtsichwieder,entstehtundverflüchtigtsich.UnddurchdierascheAbfolgedieserMomente,scheinenwir,aufderäußerenEbene,etwasdauerhafteszusehen.EsistalsoeineIllusiondiewirhaben.EineIllusionderwiraufGrundderNaturunsererWahrnehmungOperationaufsitzen.Wirkönnendaserkenne,wennwireinenaltenFilmnehmen,derausEinzelbildernzusammengesetztist.WirkönnenihnindenProjektoreinlegen,dieGeschwindigkeiteinstellen,sodassdanndieEinzelbilderzusammenfließenundeinkontinuierlichesBildergeben.D.h.unsereAugenhabenbeieinerbestimmtenGeschwindigkeitnichtmehrdieFähigkeit,dieEinzelbilderzusehen.

MancheInsektenhabenGehirneundNervenverbindungen,dieesihnenermöglichensehrschnellzureagieren.MancheFröschehabenbeispielsweisehabenZungendieherausschießenundeineFliegefangen–ineinemAugenblick–sehrvielschnelleralswirunsesvorstellenkönnen.D.h.dieWeltdiewirerleben,istdieWeltdiefürunserebesondereKonstitutionmöglichist.UndwenndieseKonstitutionsichplötzlichverändert,lebenwirineineranderenWelt.

AufeinersehreinfachenEbene,istesfürdiemeistenMenschenso,dasswennsiealtewerdenundihreSeekraftabnimmt,dieinderJugenderworbeneSicherheitallessehenzukönnenzuverschwindenbeginnt.SieblinzelnundsehenimmerwiederhinaberdieBuchstabenwolleneinfachnichtklarwerden.Wirkönnensoalsosehrschnellverstehen,wiedieseFähigkeit,dieunseinmal,

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aufgrundvonUrsachenundUmständenzurVerfügungstand,abnimmt,wenndieseUrsachenundUmständesichändern.UnserGehörnimmtauchab,wennwiraltern...

WirmachenhierjetzteinePause.Undihrkönnt,wennihrwollt,EuchwährenddessenselbstimProzessbeobachtenwieihreineTasseTeetrinkt,aufdieToilettegeht,EuchmitAnderenunterhaltet.VersuchteinfachdiedynamischeNaturvonallemzuerlebenaufwasihrtrefft.Wennwirwiederzusammenkommen,habenwirZeitfürFragenusw.

Pause

FrageüberGewohnheitsmusterundwiesieindendreiYanasangesprochenwerdenFrage: WennDusagstesgibtkein'wirklichesIch',denkstDudannnicht,dassunsunserVerhaltenvieldarübersagt,werwirsind,besondersunsereGewohnheitsmuster.Sagtdasnichtetwasausüberein'wirklichesIch'odereinbestimmtesdauerhaftesEtwas?

James: IndenallgemeinenbuddhistischenLehrengibtesdieIdeevondenfünfSkandhasoderdenfünfHaufen,dieKomponenteneinerPersonsind.Diesesind:Form,Empfindung,Kognition,AssoziationenundKonditionierungen,undBewusstsein.Dervierte,KonditionierungundAssoziation,istderjenigewelcherdieFragenachdenMusternanspricht.DieswirdaufverschiedeneWeiseangesehen.

DerallgemeineWegwäre,diesinBegriffenzudenken,dieinderBeschreibungdesRadsdesLebensgegebenwerden.DiesesbeginntmitUnwissenheit,welchedurcheineblinde,humpelndealteFraudargestelltwird.DiezweiteStufeistAssoziation,oderKonditionierung,wasdurcheinTöpferradveranschaulichtwird.DerTöpfernimmtetwasTonundbeginnt,ihnineineFormzubringen.IndemerdieseFormauseinemHaufenTonaufbaut,beginntetwasFormanzunehmen.DieFormzeigtsichinbesondererWeise,oderbestehtdarauf,etwaszusein,undtrotzdemistsieimmernochmitdemursprünglichenKlumpenTonverbunden.WennderTöpfermitderFormnichtzufriedenist,kannersiegradwiederzusammendrückenaberwennsieeinmalvonderScheibegelöstist,getrocknetundgebrannt,nimmtsieeinendauerhafteForman.EsistdiebesondereFormvonAnhaftung,diedenTon'brennt'.

TatsächlichsindalleunsereNeigungenMöglichkeitendesPotentialsunsererExistenzundwennwirunslockermachen,könnewirunsinganzunterschiedlichenWeisenverhalten.Normalerweisesehenwirnicht,wiesehrwirsozialisiertwirsind,wiesehrwirunsinBezugaufbestimmteVerhaltensweisendurchverschiedeneinterneVerboteeinschränken.DieseVerhaltensweisensindmöglichfürunsaberwirlebensienichtaus,weilwirihnengegenübereineninnerenPolizisten,eineAngsthaben.Ihrmögtsagen,dassesfürunserSoziallebensehrnützlichist,dieseRegelnundVorschriftenzuhaben,dawirunssogegenseitignichtzuvielSchwierigkeitenmachen.AbernichtsdestoTrotz,wasunserPotentialangeht–werdenwireingeschränkt.

WirkönnendiesauchinBegriffenderdreihauptsächlichenArtendesVerstehensimBuddhismusbetrachten.ErstensHinayana,welchersichdamitbefasst,dassdieWelteinsehrgefährlicherOrtistundmansichdahervonallenVerstrickungenlossagensollte,dieeinentieferinihreKomplexitätziehenkönnten.ZweitensMahayana,dassichmitderVerbundenheit,desaufeinanderbezogenseinsundderVerpflichtungAnderenzuhelfenbefasst.DrittensdertantrischePfad,inklusiveDzogchen,dersichmitderursprünglichenReinheitbefasstinderwirunswiederfinden.Wirmüssenunsdaranerinnern,dassdasallesMethodensind,umetwaszuverstehen.EssindkeineWahrheiteninsichselbst.Esistnichtso,dasseinerdieserPfadewahrhaftigeroderwirklicheristalseinanderer.EssindWegederUntersuchungunddesVerhaltens,dieMenschenmitbestimmtenArtenvonNeigungenzumehrEinsichtverhelfen.

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AusSichtdesHinayanabeginneichdamit,meineMusterundNeigungenzubeobachten,undichbewertemanchealsgutundmanchealsschlecht.IchwilldienegativenNeigungen,diemichzunegativenTatenverleiten,aufgebenundichwillmehrZeitundEnergiefürDingeaufbringenvondenenichdenke,dasssiegutsind.IchkönntemichsogarganzvonderWeltlossagenundMönchoderNonnewerden,umsehreinfachzulebenundumHerausforderungenundVersuchungenausdemWegzugehen.DasZieldieserbesonderenOrientierungistUngestörtheitunddaheristeswichtig,obunsereNeigungenundunsererGewohnheiteninderLagesind,unszustören.DieMeditationspraxishierfürwirdShamatagenannt,denGeistberuhigen.DanngibtesdenSchrittindasVipassana,wowiruntersuchen,wieverschiedenePhänomene,inihremEntstehenundVergehen,eineReaktiondurchunshervorrufen.Manbeginntzusehen,dassdieBestandteile'meinerPersönlichkeit',dieichfür'mich'halte,diesichindemMomentindemichsieauslebewie'ich'anfühlen,MustervonGedanken,GefühlenundErinnerungensind,dieimGeistentstehen.

WennichnureinbisschenzurücktreteundsiemitAchtsamkeitbeobachte,werdeichsehen,dasssieebenfallsvergänglichsind.DieErfahrung,diewirmachen,wennwirmitdieserArtderMeditationbeginnen,wirdranggyu[Tib.rangrgyud]genannt,dereigeneFlow,daseigeneKontinuum.WennihrzumBeispielfeststellt,dasseurePersönlichkeiteinrechtengeundängstlicheist,werdetihrbemerken,dassinderMeditationeineMengeenger,ängstlicherGedankenentstehen.Wennihreherentspanntundhumorvollseid,werdeneuchwährendderMeditationvieleWitzeeinfallen.Allgemeingesagt,wirddieMeditationnichtdenInhalteuresGeistesverändernabereswirdeuerVerhältniszudenInhalteneuresGeistesverändern.UnddasisteinGrunddafür,dassMeditationsehrlangweiligseinkann,damaneineMengeZeiteinfachnurmitsichselbstverbringt–undtatsächlich,wirsindalleetwasermüdend.

DasWichtigsteist,dassichdurchAchtsamkeitbeginne,dieMöglichkeitderWahlzusehen,wievielvonmirselbstichmitdemverschmelzenlasse,wasauftaucht,unddassichselbstindemAugenblick,indemichbeginnemitmeinemVerhaltensmusterzuverschmelzen,achtsambleibeundbeidesbin–indiesemGeschehenundaußerhalb.

Wennmanz.B.eineängstlichePersonist,diesichvieleSorgenmacht,beginntmanvielleichtzusehen,wennmanwirklichmitihnenverschmolzenist,wiemanvollerSorgenist—abergleichzeitigsiehtmanauch,wiemansichgeradeSorgenmacht.D.h.SorgensindeinProzessderentstehtundindemichmittendrinbin,wiewennichineinemBootsitze,dassichdenFlusshinunterbewegt,plusichbinmirauchbewusstüberdiesesSorgen‐Machen.DiesedreiMöglichkeitenpassierenzurgleichenZeitundmanbeginnt,sichzwischenihnenzubewegen.EsistindieserHinsichtsehrwichtigzuerkennen,dassdieseCharakterzüge,GewohnheitenundMusterunsereFormsindwennsieauftauchen.WirsinddiesePerson,aberwirkönnenunsauchvonderBedingtheitimAugenblickderBedingtheitbefreien.

StelltEuchvor,ihrsitztineinemKaffee,unterhaltetEuchmitFreundenunderzählteineGeschichteundplötzlichdenktihr‘OhGott,ichredezuviel!'.Ihrmögteucheinwenigschuldigfühlenoderbeschämtundfragteuch'Warumtueichda?'.DasistderMomentindemwirhandelnalswennwirderverursachendeAkteurwären:'Ichhabezuvielgeredet'.IndemmandiesePraxisdurchführt,kannmansehen,dassdieseinekarmischeTendenzist,einebestimmteFormungundKonditionierung,undindiesemLebenistesmeinGlück,eineMengezureden[Gelächter].Wirmüssenetwastun;esliegtinunsererNatur,unsinderWeltzuzeigen.MancheMenschensindsehrstill,manchesehrlaut,mancheärgerlich,mancheneidisch.WirhabenalleunterschiedlicheCharakterzüge.DerPunktist,definierendieseCharakterzügefüralleZeiten,werwirsind?Oderdefinierensieunssituationsbedingt?IndemwirAchtsamkeitpraktizieren,könnenwirerkennen,dassdieseNeigungenimmerimFlusssindundsichverändern.SiehabenaberbestimmteMusterderKontinuitätunddieseMustersinddurchkarmischeImpulseentstanden.Charakterzügewerdenmanifest,aberwirmüssennichtdurchsiekonditioniertsein.

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DiePraxisdieserMeditationbestehtdarin,eineklarintendierteAufmerksamkeitaufeinneutralesObjektgerichtetzuhalten,zumBeispielaufdenAtemodereinenKieselsteinvordir.HierdurchwirdeineunabgelenkteAufmerksamkeitaufrechterhalten,sodassderStromderGedanken,dernormalerweisedieAufmerksamkeitaufsichzieht,einfachvorbeifliest.Sokannmanbeginnen,dieErfahrungzumachen,dassdieInhaltedesBewusstseinseinennichtunbedingtgefangennehmenmüssen;dassdieInhaltedesBewusstseinsunddeineGewahrseinzweigetrennteDingesind.IndemmandiesePraxisderAchtsamkeitmithinausindenAlltagnimmt,vielleichtindemmanmitGehmeditationbeginnt,unddannandauerndeAchtsamkeitentwickelt,manifestierensichzwarCharakterzügeundpersönlicheGewohnheiten,abermansichihrerbewusst.EsistalsobdieAspektedeseigenenSelbstes,diemanfürwirklichpersönlichgenommenhat,alsetwas,daseinendefiniert,nuneinfachzuirgendeinemKrimskramswerden.EsistalsobmanzuHausewäreundmanhatdaseineKleidung.Wennmansieanziehtdenktman,‘Dasbinich;diesistmeineKleidung;sobinich.’

HamletsRollespielenodersichselbstalsPadmasambhavavisualisieren(Tantra)WennDuaneinemTheaterarbeitest,legstDudieKleidungan,diefürDeineRollebereitgestelltwird.SieistnichtDeine,aberDukannstsieausfüllen.WeilDuaufderBühnebist,musstDuetwaszeigen.AnschließendlegstDualleswiederab.Sokönnenwirauchbeginnenzusehen,dassunserZorn,unserBegehren,unserNeid,unsereDepressionoderunsereAngst,Mustersind,indiewirunshineinundausdenenwirunshinausbewegenkönnen.Wennwirinihnenstecken,scheinenwiridentischmitihnenzusein,aberweilwirunsausihnenherausbewegenkönnenistdasganzklarnichtwirklichderFall.AnstattdermomentanensituationsbedingtenVerschmelzungzuwiderstreben,solltemansichdieFreiheitvorAugenhalten,dieinderVerschmelzungliegt.

DerSchauspieleristimmererselbst—lasstihnunsJohnnennen—undwennerHamletspieltisterHamlet,abereristimmerJohnderHamletspielt.Eristnichtpsychotisch;eristeinSchauspieler;erglaubtnicht,erseiHamlet.Erglaubtundweis,dassereinSchauspielerist,derdasGlückhateineArbeitzuhabenundnunHamletspielt.DaseinewirklichwichtigeSache.DieKontinuitätvonJohnistda,auchwennergeradeHamletist.

DieseSichtweisewirdganzdeutlichindertantrischenPraxisübernommen.WährendmansichselbstalsdieGottheitvisualisiert,Tara,Chenrezig,GuruRinpoche...,lässtmanseinegewöhnlicheIdentitätzurück,dieIdentität,vondermanannimmt,dassmansiewirklichist,undmantauchtindieErfahrungein,GuruRinpochezusein.Wennwirdastun,denkenwirzunächst,‘IchbinJamesundtragedieKleidungvonGuruRinpoche.’DochwennduwirklichindiePraxiseintauchst,verstehstdu,‘IchdachteichbinJames,abertatsächlichbinichGuruRinpoche.UndnunbinichGuruRinpoche,laufeumher,trageJamesKleidungundredewieer.’Wenndudaserfährst,dannistdasmeditativeStabilität,sodassduunterkeinenUmständenjemalsdieunendlicheFreiheitdesSeinsvergisst,egalwelcheBeschränkungenüberDichkommenmögen.AndereLeutemögenunshinsichtlichunserergewöhnlichenIdentitätkennen.Eltern,Kinder,Kollegen,Freundeusw.werdenzuunsnichtalsGuruRinpochesprechen,sondernalsJamesoderJohnoderMaryoderwerauchimmer.

Natürlich,wennich‘wirklich’JamesbinundichtuenursoalswäreichTaraoderPadmasambhava,dannistdaswieeinFeiertag.FrüheroderspäterwerdeichwiederJamessein—esistnureineAuszeit.Aberwennwirdassehenkönnen:‘IchbininderAnhaftungaufgegangen,dieillusorischeIdentitätJameszusein,Ichwardamitverbunden,ichwurdeeinebegrenzteIdentität,inderichdachte,ichwüsstewerichbin,abertatsächlichhabeichdenKontaktzumeinenMöglichkeitenverloren,’dannerbindenwirunsdurchdiePraxisderMeditationmitunserenMöglichkeiten,undunswirdklar,‘JamesisteinemeinerFormen.IchkannauchTaraoderPadmasambhavasein...IchkannvielVerschiedenessein.’

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DeshalbhabenwirinderTraditionderNyingmapaachtFormendesPadmasambhava.Diesistsehrwichtig.EsgibtnichtnureineFormsondernacht,waszeigt,dassFormFormist.FormistDarstellung,nichtEssenz.WirsindnichtüberunsereFähigkeitzurDarstellungdefiniert.Unserdarstellen‐könnenisteinAusdruck,eineVorführung;aberdiesdefiniertnichtdas,was'sich'darstellt,weildieQuelledieserDarstellungunendlichist.FormensindmomentanesSein,dasgemäßdenUmständenundSituationenerscheint.WennunserBlicksichnuraufdieSituationrichtet,fühlenwirunsdurchdasbeschriebenwaswirgetanhaben,geradesowiediemeistenvonunssichdaranerinnernkönnen,dasswirgeradealsKindmanchebeschämendeSachegetanhaben.UndwennwirunsdaranerinnernwiewirvielleichteinTierverletzthaben,erscheuernwirundfragenuns‘OhGott!Wiekonnteichsoetwastun?’–weilwirdas‘Ichsolltedasnichttun’inunstragen.UnsereganzeAusbildungsagtuns,dasswirdurchunsereTätigkeitbeschriebensind:‘AnihrenTatensolltihrsieerkennen.’Buddhismusaberbehauptetetwasgänzlichanderes.Ersagt,Tätigkeitistinteraktiv,kommunikativ,ineinemFelddassichfortlaufendverändertundbewegt.IhrkönnteMenschennichtüberihreTätigkeitbeschreiben.SeinundTunzuverwechselnisteingroßerFehler.

Meditation:Drei‘A’

LasstunsnunetwasmeditierenumdashoffentlichzueinerklarerenErfahrungzumachen.WirbenutzendenKlangdes'A'dreiMal,umunseinwenigindenoffenenZustandhineinzuentspannen.WirlegenbesonderenWertaufdieUnterscheidungzwischenRuheundBewegung.Wennwir'A'sagengebenwirdieSpannungeninunseremKörperundunsereFixierungenaufunsereGedanken,Gefühleusw.frei.WirentspannenunseinfachindenRaumvoruns.WirkönnenmitleichtgehobenemKinnundoffenemBlicksitzen.Wirstarrennicht,sondernlassendenBlickimRaumvorunsruhen.EntspanntEucheinfachindenRaumunderlaubtallem,wasauchimmerdaseinmag,einfachdazusein.

Dasbedeutet,wirentspannenunsvoneinemfokussiertemBewusstsein,dasaufdasreagiertundmitdemarbeitetwasunsbegegnet,zueinemoffenenBewusstsein,welchesmitdemRaumverschmilztundeserlaubt,FormenundErfahrungeninihremAufsteigenundVergehenzuregistrieren.

[PraxisderDrei'A'Meditation]

OK,wirkönnenineinpaarMinutenaufdieMeditationzurückkommen.Zunächst,esistnichtgut,siezulangedurchzuführen.DasWichtigsteistes,dasBewusstseineinfachfliesenzulassen.MankanndenFlussdesBewusstseinsnichtanhalten,abermanistnichtgezwungendenFlusszubewerten.Wasimmerauftaucht,tauchtauf.

WennEuerBewusstseinsehrdumpfistundihrEuchschläfrigfühlt,dannbleibtgenaudadabei.BleibtpräsentmitdieserDumpfheit,ohnezuversuchen,siewegzuschiebenoderdiesenZustandzuverändern.GenausoisteswennIhrEuchgelangweilt,abgelenktoderverärgertfühlt.WieauchimmerderZustandeuresBewusstseinsseinmag,erlaubtimdazuseinundseideinfachpräsent,ohnevondavongetragenzuwerdenodervorihmzurückzuweichen.HalteteuerGewahrseinentspanntundoffen,dennBewertungenkönnendieseArtderMeditationschwierigmachen.WirkönnenüberdasObjekturteilenindemwirsagen,‘Ichwillnicht,dassdiesinmeinemBewusstseingeschieht,’undwirkönnenüberdasSubjekturteilenindemwirsagen‘Ichbinsodummundnutzlos,ichkannnichtsanderesalsdies.’DiesesBewertungtrenntdasdirektenackteGewahrsein,vondemwaserscheint.SieerzeugteineTriangulation,indermaneineErfahrunghat,miteinerPräsenzdiedieserErfahrungsehrnaheist,imZustandderNichtdualität,dieunserZielist.WenndieBewertungaberdazutritt,wieeinKeil—sodassichnichtdarübernachdenke,wasichmitdemtuewas

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passiert—dannlöstdasnatürlichallemöglichenakrobatischeVerrenkungenaus.IndiesemZustandistdasEgoeinKuckuckimNestdesSeins.

AlsoentspanntEucheinfach.Undwennihrbemerkt,dassEuerBewusstseinunruhigwird,entspanntEuchindasAusatmenhinein.IhrmüsstkeinGeräuschmachen;lasstimausatmenlosundallesläuft.

OK,damitkönnenwirdiePraxisjetztwiederdurchführen.


FragenbezüglichderMeditation

Frage:WennichmeditierehabeichoftdieEmpfindungvonDruckaufmeinenSchädelundichtendieredazu,zudenken,esseietwaspathologisches,wieetwasnegatives,dasnichtpassierensollte.

James:OK,könnewireineAbstimmungperhandmachen?[GelächterimRaum].Wievielengehtesauchso?[EinigehebenihreHände]OKeinige,Dubistalsofastnormal![Gelächter].

ManchmalmachenwireinesolcheErfahrung,wennwiresetwaszusehrversuchen.WirerzwingenetwasunddieserzeugtDruckaufdasAtemsystem,das'Lung'.IhrkönnteversuchenohneHoffnungenundÄngsteindieMeditationzugehen.‘Dieisteinfachetwas,wasicheineZeitlangtueundichwerdesehenwaspassiert.’AusserdemistdaauchdieTatsache,dasswirvielZeitdamitverbringen,unsmitunseremKopfzuidentifizieren.DerKopfistnatürlichsehrwichtig.UnsereSchlüsselorganebefindensichhier,unsereSinnesorgane,undwirhabenaucheineSchutzhaltunggegenüberunseremKopf,unserenAugenusw.WirneigendazueineerhöhteEmpfindlichkeitindieserRegionzuhaben.EbensokommtessehroftbeiMeditationenvor,wennwireineArtLoslassenvomKörperwegausführen—entwederintantrischerPraxisdurchAuflösungoderdurchdieDreiA'soderdurchandereMethoden,durchdiewirunsvonunseregewöhnlichenKörperwahrnehmunglösen—dasswireineRestwahrnehmunghaben,vielleichtinunserenSchulternoderimKopf,wasunszurückziehtindieEmpfindung'DieBasisdessenwasichbin,istmeinKörper'.Eshatnichtsdamitzutun,dassdaranetwasfalscheswäreeineKörperzuhabenoderverkörpertzuseinoderkörperlicheEmpfindungenzuhaben;esgehtumdasVerhältnisvonKörperundGeist.

InvielenreligiösenFormengibtdasGefühl,dassunsereEssenz,manchmalSeelegenannt,imKörpergefangenist.EsgibtdasGefühlderKörperseieineArtnegative,abwärtsziehendeKraftunddieSeelewolleaufsteigenundsehrreinsein.DiesistnichtwirklicheinebuddhistischeSichtweise,obwohlesRestedieserTendenzinmanchenAspektendesHinayanagibt,besondersinderVorstellungderEntsagung:DassdieWelt,indemsieaufunsereSinneeinwirkt,Unruheerzeugtundwirdaher,umdemBewusstseinRuhezuermöglichen,Reizevermeidensollten.WaswirinderMeditationspraxisversuchen,istBewusstseinundKörperzutrennen,sodassdietatsächlicheBeziehungzwischenihnenenthülltwerdenkann.

WennwirdieDrei'A'‐PraxisoderdiePHAT‐Praxisüben,könnenwirdieErfahrungvonNicht‐Inhaltmachen:KeinGedanke,keineEmpfindung,keinGefühl.Esisteinfachoffen—daistnichts—einfachoffen.Dann,ausdieserVerfassung,erscheinenEmpfindungen,Gefühleusw.WennwirwirklichdenGeschmackderOffenheiterfahren,wennwirwirklichindiesemMomentsehen,dassdaeineuneingeschränkteOffenheitohneInhaltist,dannistsie,weilsiekeineGrenzehat,unendlich.Undweilsieunendlichist,könnenwirdavonausgehen,dass,wennetwaserscheint,eskeineandereQuellehat,alsdieseVerfassung.

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WennwiralsoeineEmpfindunghaben,zumBeispielimKopf,undwirsindunswirklichimklarendarüber,dassdieBasisfürdasErscheinendieserEmpfindungeinoffenesGewahrseinist,dannwerdenwirimStandesein,dieErfahrung‘DiesistinmeinemKopf’alseineManifestationdesoffenenundleerenGrundeszumachen.WennwiraberdieEmpfindungergreifen:‘EsistinmeinemKopf’,undsagen‘Ahja,dasistes,woesist,esistinmeinemKopf’dannbewegenwirunszurückindenBereichdesEgoundnatürlichwirddanndieOffenheitverschwinden.DannwerdenvieleGedankenüberKöpfeundSchmerzenentstehenundIhrwerdetGedankenstattAchtsamkeitnutzen,umKlarheitzuerlangen.

DieKlarheit,dievonGedankeerzeugtwird,entwickeltsich,indemGedankeanGedankegereihtwird.DieKlarheitjedochdieausEntspannung,OffenheitundLeerheitentsteht,istschonvordemGedankenda.GedankenentstehenalsfunkelndeGrate,wiewennmanbeiMondlichtaufdasWassersieht,aufseineWellenundkleineschimmerndeTropfen.DasisteswasunsereGedankensind:KleineTropfenwundervollerEnergie,dieausdemoffenenDharmakayaentstehen.EsistdieTiefedesOzeans,mitseinemphosphoreszierendemPotential.

SelbstbeobachtungohneUrteilFrage: Duhastgelehrt,dasswirNiederwerfungengegenüberunserereigenenBuddhanaturausführen,dassdiesabertatsächlicheineArtBildsei,eineArtIdealinunseremKopf.Wiealsofindenwirheraus,obwirdasrichtigeoderfalscheIdealhaben?

James: Ihrmüsststetsdabeibleiben,Euchselbstzubeobachten.Sichselbstbeobachtenheisstzuallerersteinmal,zusitzenwiewiresjetzthiertun.Wirsindnichteingeschlafen,wirsindunsbewusst,dasswirnichttotsind,etwaspassiert.Wirkönnenunsgefangennehmenlassenvondemwaspassiertoderwirkönnenzurücktretenundversuchen,miteinemgewissenAbstandzubeobachtenwasvorsichgeht.VondieserPositionauskönnenwirnäherandaswasvorsuchgeht,herangehen.BiszudemPunkt,andemwirnichtwirklichdarinaberauchnichtwirklichdavongetrenntsind.

WennmanbeispielsweiseeineKamerahatundeinFotomachenmöchte,dannversuchtmandasBildscharfzustellen.Abermanchmalisteszunahe,manchmalisteszuweitweg.ManmussdierichtigeEinstellungfinden.AufdiegleicheArt,sowiewirhierMomentfürMomentsitzen,könnenwirbeobachtenwiewirvonetwasgefangengenommenwerden.Manentdecktwiemanwegtreibt.Vielleichtdenktihrandas,wasichsage,oderanEinkäufe,odermanhateinenSchmerzimBein...Diemeistenvonunsschreckenschuldbewusstzurück,alswennsiebeimklauenerwischtwordenwären,wennsiedaserkennen.WirlassenunsereBeutefallen:‘Oh,nichtmeinGedanke!’Umalsounsselbstzubeobachten,müssenwiraufhören,überunsselbstzuurteilen.

DasistdieallerersteStufe.SolangeihrEuchselbstbeurteilt,wirdEureBeziehungzuEuchselbstsehrgestörtsein,siewirdzueinseitigsein.WirwolleneineArtneutraleStimmungeinnehmen,einedeseinfachenBeobachtensunddesInteresses,andemwasvorsichgeht.UmdasUrteilauszuschalten,müssenwirauchdasEgoausschalten,dasmachtvolleundbeobachtendeEgo.WennwirindenMeditationbestimmteDingeinunseremBewusstseinbemerken—emotionaleVerfassungen,unkontrollierbareFantasien,Dumpfheit,etwasnichtkapieren;dasGefühl,etwaskönntemitunsnichtstimmen—dannwirdessehrschwierig,mitdieserErfahrungzuverweilen.

‘LügnerNummerEins,BetrügerNummerEins’WennwiralsoeineErfahrungwiedieNiederwerfungbetrachtenwollen,müssenwirerstdaranarbeiten,einenneutralenOrtderBeobachtungzufinden,umdanninderneutralenBeobachtungzubleibenunddemzuvertrauen,wassichunsenthüllt.C.R.Lamasagteoftvonsichselbst,dasserder'LügnerNummereins'und'derBetrügerNummereins'sei.DasistauchdiePerspektivediewir

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gegenüberunsselbstbenötigen.Wirmüssensehen,wieleichtwirunsselbstbetrügen.AufeinerEbeneistdasseheneinfach,wirsehenunsimRaumumundsehensofortetwas.AberaufdieWahrnehmungfolgtsofortdasKonzept.WirfügenSituationenWertigkeitenhinzuundbildenunsaufdieseWeiseein,dasswirsehenwaswirprojizieren.DasistdieArtwiewirunsundanderebetrügen.

InderSichtweisedesDzogchenversuchenwirnicht,dieseProjektionzustoppen,wirversuchenzuerkennen,dassProjektionProjektionist;dassdieQuellediesesGefühlsmeinBewusstseinist,dassichdiesindieWelthineinlege.Esistnichtetwas,wasaussichselbstherausdawäre.

DiezweiteStufeergibtsich,wennwirunserenGeistbeobachten.WirversuchendieBasisdesGeisteszusehen.WasistseineForm,wassindseineQualitäten?KönnedieseineinerklarbestimmbarenWeisefestgestelltwerden?Kannichwissen,wasmeinGeistist?DiesisteinePraxis,diwirwiederundwiederdurchführenmüssen.DerSchlüsselindieserPraxisistes,denUnterschiedzwischeneinerdirekterWahrnehmungundderVerschmelzungmiteinemKonzeptzusehen.

Frage: Duhastgesagt,dassalleswaserscheintPadmasambhavaist.DaserscheintmiraberauchwieeinKonzept.

James: Istes.

Woranerkennenwir,wannwelchePraxisauszuführenist?Frage: WarumkannichmichderRealitätnichtdirektannähern,selbstohnedas?GibteshilfreicheKonzeptedafürundgibtesKonzeptedieeineBehinderungdarstellen?

James: WahrscheinlichisteineunsererErfahrungen,dasswirrechtunverlässlichsind:Manchmalsindwirsehrklar,manchmalnichtsosehr,manchmalkönnenwirdumpfunddummsein,manchmalsindwirärgerlich.WirkennenvieleverschiedenStimmungen.DaheristeshilfreichverschiedeneMethodenfürverschiedeneZeitenzuerlernen.Wennwirunsentspanntundgroßzügigfühlen,könnenwirunseinfachindenZustandhineinentspannenundmitallemarbeitenwasauftaucht.WennwirinSituationensind,indenenesumunsherumetwasspannungsgeladenzugeht—indenendasRisikobesteht,dassdasObjektstärkerwirdalsdasSubjekt,indenenwiruns,vondemwaspassiert,bedingtundeingeschränktfühlen–dannistdiesderAugenblick,sichalsPadmasambhavazuvisualisieren.

AusderSichtweisedesDzogchenistderGeistoffen,leuchtendundenergetisch.DieseEnergie,sowiesiesichinderWeltmanifestiert,istkeinInstrumentdesWollens.IndertantrischenSichtweiseallerdings,istPadmasambhavaLeerheitundForm,aberauchEnergie.WennIhrimPadmasambhava‐ModusseidundrezitiertdasMantra,könnteIhrspürenwiedieseEnergiedurchEuchfliest.UndspäterspürtIhr,wieIhrmitmehrSelbstvertrauendurchdieStrassengeht,mitmehrLichtindenAugen.IhrkönntedemBlickeinesAnderenbegegnenundfühltEuchdabeinichtsoschwach.DiesegewollteEntwicklungvonEnergie,dieeinenEinflussaufdieWelthat,istmanchmalvongroßemNutzen.ManchmalistesaberebenauchvonNutzen,einfacheAchtsamkeitzuübenunddabeietwasAbstandzuwahrenundskeptischgegenüberdenDingenumunsherumzusein.

Wieaberweißman,welcheMöglichkeitmanwählensoll?NiemandkannEuchdasvonaußensagen.EsistnichtwiewennmanineinschickesRestaurantgeht,indemmanvierverschiedeneWeingläserhatundfünfSetsMesserundGabel;esistnichtsoschwierigwaszuwasgehört.WirsprechendarüberwelcheHaltungmaneinnehmensoll.Wirsehen,esisteinwenigkaltdraussenundesschneit,alsosolltenwireinenManteltragen.AbervielleichtbraucheichnichtwirklicheinenMantel,werkanndasentscheiden?Esistnichtmöglich,alsKinderleuchtetzusein.Ihrmüsstersterwachsen

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werden,obwohlessehrschwierigist,einErwachsenerzusein.VieleErwachsenelebenalsKinderunderwarten,dassjemandanderssichumsiesorgtundihreProblemlöst.

AlsErwachsenemüssenwirunserLebenleben,wissend,dasswirnichtwissenzuleben.SollichmeineArbeitbehaltenodergehen?SollKinderhabenodernicht?SollichindieserBeziehungbleiben?WerkannEuchdieAntwortenaufdieseFragengeben?DaserwachseneLebenistsehreinsam.MankannRatundIdeenvonAnderenbekommenamEndemusstDuüberDeinLebenentscheiden.DieFolgenDeinerHandlungenkommenaufDichzurück,nichtzuderPerson,dieDirdenratgab!Esistalsowirklichwichtig,sichselbstzubeobachten.WennIhrindenZustanddesZweifelsundderVerwirrunggeratet,müsstIhrdieseZuständeuntersuchenundwirklichsehen.Esistverrücktjemandanderenzufragen‘WassollichmitmeinemLebenmachen?’SowirdmanSklave.

DieFrageist:‘WiekannichdieQualitätenentwickeln,dieichbrauche,ummeinLebenzuleben?’Ichselbstmussesleben,alsomussichmichfüreineArtderMeditationentscheiden:WielangesollichdieMeditationdurchführen?WennicheineMeditationübervieleJahrehinwegausführeundanscheinendkeineErgebnisseerlange,betrügeichmichetwaselbst?Ihrkönntmitjemandemdarüberreden,umeineMeinungbitten,aberamEndemüsstIhrselbstentscheiden.

GlücklicherWeisesindwirdarinnichtalleine.AlleBuddhasderdreiZeitensindglücklichwennMenschenpraktizieren.Daherkommtes,dasswirunsineinSystemvonVerbündetenbegeben,wennwirZufluchtnehmen.DasGefühldieserwarmen,unterstützendenPräsenzumunsistsehrwichtig.IndemwirunsandiesengefühltenSinnderWärme,desZusammenhangesundderZugehörigkeithalten,müssenwirdannsitzen,umunddieUnendlichkeitdesBewusstseinszuerfahren.

AllebegrenztenDingeerscheinenimGeist,ohnedenGeistzubegrenzenSolangeichmeinenGeistalsetwasendlichessehe,kannichversuchenihnindieFingerzukriegen,ihndurchmeineNasehochinmeinenKopfzuschiebenundihndanninmeinemGerippeaufheben,bisichsterbe.DiesistnichtdasVerständnisdesBuddhadharma.VonallemAnfanganistdasGeistreingewesen.DasbedeutetGewahrseinhatkeineGrenze.WennwirunsindiesemRaumumsehen,istjederdenwirseheninunseremGeist.AuchunserKörperistinunseremBewusstsein.JedervonEuchistdasZentrumdesUniversums.Jedervonunserlebt,indemerdieWelterlebt,dieInteraktionvonFarbenundLicht,aufdiedannWorteundKonzepteangewendetwerden,umsiezuformen:‘DiesistdiesePerson,dasistjenePerson...’AberselbstwennDuDichimRaumumsiehstundeinePersonbemerkst,überdieDuvielweist—diesePersonisteinBewohnerDeinesBewusstseins,aberwolebtsiesonstnoch?DieTatsache,dasssienichtaufDeinemKissensitzt,heisstnicht,dasssienichtinDeinemGeistist.DasBewusstseinhatkeineBegrenzung.AllebegrenztenDingeerscheinenimGeistohnedasGeistzubegrenzen.DasistdiezentraleLehrevonGarabDorjeundvonallengroßenDzogchenmeistern.

IndemwirGeistalsbegrenzterfahren,nehmenwirihnalsbegrenztunddannlebtdasBewusstseinmitanderenendlichenObjekten.WennwirunsselbstalseineendlichePersonerfahren,sindwirimBewusstseingefangen,dasheisstindemAspektdesGeistes,derimmereinenInhalthat.Wirdenkenimmerüberetwasnach,fühlenetwas,habenSinneseindrückeundvondieserPositionauskönnewirsehrwenigtun.Wennwirunsumsehen,sehenwirandereMenschen–manche,diewirmögen,manche,diewirnichtmögen,manche,dieunshelfenwürden,manche,dieunsverletztenkönnten–unddasBestewaswirtunkönnenist,unsereSituationsogutwiemöglichzubewältigen.DieSichtweisedesDzogchenallerdingsbehauptet,dasswirgleichzeitigineinemZustandoffenenGewahrseinsundineinemderdynamischenAnteilnahmegleichzeitigseinkönnen.

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GenaujetzthatfürjedenvonunsunserSeindiesezweiAspekte:Dasoffene,ruhendeGewahrseindesGeistesunddieunaufhörlicheBewegungdesGeistes.DieseBewegungdesGeistesoffenbartsichalswirselbst,alsalldieanderenWesen,alsHäuser,Autosusw.IndemwirdieseBewegungalsfortwährendveränderlichrealisieren—ohnedasssiedieunendliche,offeneDimensiondesGeistesankratztodersonstwiezeichnet—müssenwirkeineAngstvordemfreienSpielderManifestationhaben.

IndertantrischenSprachewirddasalsvajrabezeichnetunddieservajraoderdorje[aufTibetisch]isteinSymboleinerunzerstörbarenNatur.DieseunzerstörbareNaturistkeinphysischerKörper,sieistnichteineArtManifestation,dennManifestationistimmerendlich.AberwennihrdieNaturderLeerheit,dieOffenheitdesGrundesalsunzerstörbarerkennt,dannistalleswasausdieserunzerstörbarenNaturerscheint,ebenfallsunzerstörbar.

StelltEuchvor,jemandentscheidetsich,MickeyMouseumzubringen.DaswäreeinschrecklichesVerbrechen;alleKinderwärenfurchtbarunglücklich.DochMickeyMouse,sotraurigdasauchseinmag,wurdeniemalsgeboren.MickeyMouseexistiertnichtwirklich,wiealsowillmanihntöten?Wennetwasnichtgeborenist,kannmanesnichttöten.AlleserscheintausLeerheit,alsdieFormderLeerheitundistalsoungeboren.DieunaufhörlicheManifestationistebensoungeboren,sienichtistzuwirklicher,unabhängigerExistenzgeworden.DasistkeineabstrakteTheorie.

WennmansichdessenwährendderMeditationbewusstist,dannwerdetihrbemerken,dassdiesdieperfekteLösungist,wennMeditationsproblemeauftauchen.DieProblemederMeditationbestehendarin,dasswirdnachdemwaserscheintgreifen,alsobesrealwäreundunsdanndadurchbestimmtfühlen.Zurealisieren,dassalleErfahrungungeborenist,heisst,dassmanmitihrnichtstunmuss.AlsoseidinderMeditationentspanntundoffen.IhrmüsstkeinebesserenGedankenentwickeln.IhrmüsstschlechteGedankennichtentfernen.Wennihreinfachentspanntbleibt,wirdsichderGeistbewegen.Wennihrnichtentspanntbleibt,werdetihreuchbewegen.Esistwirklichsehreinfach.Allerdings,esistsehrschwierigeszutun,weilwirunsunserganzesLeben,vieleLebenlang,bewegthaben.Wirwissen,wiemansichbewegt.Wirwissen,wiemandenkt,wiemanEmotionenhat.Wirwissen,wiemanstetsgeschäftigbleibtundGedankeninMusterwebt...Wirwissennichtwirklich,wiemansichentspannt.

Wirwerdenalsojetztetwaspraktizierenundbeginn,wiezuvor,mitdenDreiA.UndnachdemwirdieDreiAausgeführthaben,sitzenwireinfach.WennderGeistsichbewegtundihrentdeckt,dassihrEuchmitdieserBewegungidentifiziert,dann,wasimmeraucherscheint,versuchtnicht,eswegzuschieben.VersinktnichtinVerzweiflung,lehntEuchnureinkleinwenigzurückundeswirdvonselbstvergehen.

[PraxisderDrei‐'A'‐Meditation]

Wieerkennenwir,dassunserePraxisgutläuft?Frage: WassinddieAnzeichendafür,dasswirmitunsererPraxistatsächlichaufeinemgutenoderfalschenWegsind?Ichhabemichmitjemandemunterhaltenundhörte,eskämedaraufan,wiedaseigeneLebenläuft.WennmanwenigeExtremeerlebt,wederzumpositiven,nochzumnegativen,seidaseinAnzeichendafür,dassmanrichtigpraktiziert.AufderanderenSeitehießes,dassÄrgerinmanchenSituationenabsolutangebrachtsei.Ichbindaherverwirrt,waswirklichderOrientierungspunktoderdasAnzeichenfüreinegutePraxisseinkann.

James: WennwirdenBoddhisattvaeidnehmenundunsereEnergieundunserenWegmitderErleuchtungallerWesenverbinden,dannisteswahrscheinlich,dassunsdasdurcheinanderbringt.WennDu,sagenwir100EuroinderWocheverdienst,kannstdudirüberlegen,wievieldufürEinkäufe,Heizung,Mieteusw.ausgebenkannst.WennaberdeineKinderdreiTeenagersind,die

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vieleFreundemitnachHausebringen,diealleetwasessenwollen,dannistesvielschwierigerdeinGeldeinzuteilen.WenndudenBoddhisattvaeidnimmstunddichderWeltöffnest,dannschreibstdueinenBlankoscheck–daherwerdendichvieleDingebeeinflussen.

Ebensowirstdu,wenndudenInhaltdeinesGeistesansiehst,umfestzustellen,wieesumdeineMeditationbestelltistunddudichverpflichtethast,anderenzuhelfen,immerdurcheinandergebrachtwerden.InderSichtweisedesDzogchenistdasWichtigenichtderInhaltdesGeistes,sonderndasGewahrseinmitdiesemInhalt.ManchmalistderGeistsehrderb,manchmalsehrgeschmeidig.DerGeistkannüberlangeZweitsehrfriedvollseinunddannirritiertwerden.Bedeutetdas,dasswirdschlechterwerden?VielleichtistesnurdasHochsprudelneinerLuftblasevonGewohnheitenundNeigungen,dievonirgendeinerSituationausgelöstwurden.

NachderetabliertenAuffassungderMahayanatraditionallerdingsgibtesverschiedenStufendesWegesdesBoddhisattva.EsgibtzehnStufenundfünfWege,fürallediemanklassischeBeschreibungendarüberfindet,wasmanaufjederEbeneerwartenkann.Dadurchkönnenwirversuchenzusehen,wohinwirunsbewegen.AllerdingsistnachmeinemVerständniswirklichwichtig,zuerstzuversuchen,dieLehreüberdieMeditationverstehen:‘DiesistdieLehrevonGarabDorje,unddiesistdieLehredarüber,wiederGeistist.'Esgehtnichtdarum,wessenGeistesist.DieStrukturdesGeistesistbeiallenWesendieselbe.DiejeweiligenInhaltesindunterschiedlich,aberdieStrukturistdieselbe.WennwiralsowirklichdieseStrukturunddieMethodederMeditationverstehenunddiesebeidenzusammenführen,wirdsichallmählichderErfolgeinstellen.

MancheMenschenhabeneineMengekarmischerProblemeausfrüherenLeben.ManchehattenaucheineschwierigeKindheit.ManchehabenkörperlicheProbleme,sodassesfürsieschwierigistzupraktizieren.MancheneigenzuDepressionenoderÄngstenusw.Wieauchimmer,esistkeinWettrennen.Esgehtnichtdarum,wasanderetun.UnsereAufgabeistes,unsselbstnahezubleiben.IndiesemSinneistes,denkeich,einfacher,wennmanakzeptiert,dasseseinMarathonist–esisteinelangeReise—unddieseReiseistmaleinfach,malschwierig.WennwirunsalsowirklichaufdieseReiseeinlassen,machtesnichtsovielaus,wiesieist.WennmansichzumBeispielentscheidet‘IchreisezumBergKailash,’unddenkt,‘IchwerdewirklichzumKailashreisen,’dannmachteskeinenUnterschied,obdieReiseeinfachoderschwierigist,dennmanweißwohinmanunterwegsist.Wennwirallerdingsdenken,‘Ichwerdediesnurtun,wenneseinErfolgwird,’dannistesvielschwieriger.

Ichhoffedasisthilfreich.

Frage: WieistesmitKlarheitinTräumenalsErfolgskriteriumfürdiePraxis?IchhabedasindenSchriftenvonNamkaiNorbugelesen.AlsichaberkeineKlarheitinmeinenTräumenerlangte,verärgertemichdasunddeswegenwürdeichgerneetwasmehrdarüberwissen,obdaseinguterMaßstabistodernicht

James: Alleskommtundgeht.DiegrundsätzlicheIdeeimDzogchenist,dasswasimmerkommt,kommtundwasimmergeht,geht.IngewissemSinnepasstmeineMetaphervonderReisenichtaufDzogchen.ImDzogchengehtesdarum,hierjetztindiesemMomentzusein.Wirbewegenunsnicht.Gewahrseinbewegtsichnie.DieWeltbewegtsich,derKörperbewegtsich,Wortebewegensich,aberunserewirklicheNaturbewegtsichnicht.ManmusssichalsonichtaufeineReisebegeben,umseinewirklicheNaturzufinden.EurewirklicheNaturistnichtverborgen.SieistnichthinterEuch.SieistnichtüberEuch.Ihrmüsstsienichtkaufen.Ihrmüsstsienichtstehlen.Sieisteinfachda.

Wennmanbeginnt,davoneineAhnungzubekommen,werdendieProblembleiben.DerGeistwirdweiterhinvieleverschiedeneArtenvonErfahrungenzeigenunddeineFähigkeitdesGewahrseins

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wirddahermitvielenverschiedenenArtvonVerunsicherunginBerührungkommen.DasistdieReise!EsbeiderReisenichtdarum,zueinemZielzugelangen,sonderndarum,festzuhaltenandemwasmanhat.Esistwiewenn,maneinwildesPferdfändeundesfertigbrächte,eszubesteigen—jetztwomanobenaufsitzt,gehteseinfachdarum,obenzubleiben!Esgehtdarum,nichtabgeworfenzuwerden.InmancherleiHinsichtgehtesdarum,sicheinemProzesszuergeben,Hingabeanihnzuhaben.‘Wieimmeresseinwird,ichwerdedasein’istvielleichthilfreicher,alssichaufdieAußenseitezubegeben,umzubewerten,wowirsind.Undüberhaupt,wennesgutgeht,wasbedeutetdas?Waskönnenwirdamitmachen?

DasWichtigsteistes,eineeindeutigeErfahrungzumachenGesternAbendhabenwirunskurzdievierHauptpunktvonPadmasambhava,beginnendmitderursprünglichenReinheit,angesehen.UmzuversuchendamitmehrErfahrungzusammeln,solltenwirunsstärkerderMeditationzuwenden.Wirversuchen,eineeindeutigeErfahrungzumachenundwovonwirdieseeindeutigeErfahrungmachenwollen,dassindwirselbst.WasunsdavonabhältdieseeindeutigeErfahrungvonunsselbstzumachen,istunserSelbst.WennihreurelinkeHandanschauenwollt,sollteeurerechtenichtimWegsein.IndiesemBeispielistdielinkeHandeinfacheuerGeistansichunddierechteHandisteureKreativität,derGlanz,derReichtumdesGeistesselbst,dersichinGedanken,GefühlenundEmpfindungenzeigt.AlsKindersangenwireinkleinesKirchenlied,diessoging:

Immortal,invisible,Godonlywise,Inlightinaccessible,hidfromoureyes.

Dasistsehrschön.DasistwieDzogchen:DieNaturdesGeistesverschwindetinihremeigenenGlanzweilwirdiesenGlanzfüretwashalten—esistwieeinWasserfall.WennwiralsodiePraxisderDrei'A'übenundwirunseinwenigöffnen,dannsinddaeineMengeGedanken,Gefühle,Empfindungen.DaisteineMengelos.Diese'Bewegung'istdasLeuchtendesGeistes.DasgenauistSambhogakaya—allerdingssiehtesauswieeinRamschladen–nuralterUnsinn,derunsdurchdenKopfgeht.Wennwirdavonfasziniertsind,entwederweilwiresmögenoderweilwiresablehnenundwirdeswegendaraufreagieren,dannwirdderFokusunsererAufmerksamkeitdenGrundselbstnichtsehen.WennwirmitdiesemGrundinKontaktsind,dannkönnenwirdirekterfahren,dasallesausihmentsteht.DieHauptaufgabeistalso,dieseErfahrungzumachen.Undumdieszuvollbringen,müssenwirdabeibleiben,denGeistzubeobachtenundzusehen‘WieistdieFormdesGeistes?’Derjenige,derschaut,unddasjenige,wasangesehenwird,wieistihrVerhältnis?’

EsistdieIntelligenzdeseigenenGeistes,dienachsichselbstsucht,diesichabernormalerWeiseselbstausschaltet,indemsieauf'Objekte'sieht.WennmandieserGewohnheitfolgend,deneigenenGeistansieht,dannwirdmanihnalseinen'Gegenstand'ansehenundmanwirddemnachanGeschichtenhängenbleibenwie,'SoistmeinGeist,odersoodervielleichtisterauchso!’

EureAufgabeistesalso,mitderDrei'A'PraxiszubeginnenunddannindemoffenenZustand,selbstinmittenvonGedankenundGefühlen,zufragen‘WoverweiltmeinGeist?IstmeinGeistaufirgendetwasgegründet?’Wirmüssenunsvielleichtdaranerinnern,das‘MeinGeist’dieFähigkeitist,etwaszuwissen:Ichkannwissen,wasMontagist,IchkannwissenwasDienstagist,IchkannwissenwasMittwochist...WennmeinGeistsichaufMontagverlässt,wastueichdannamMittwoch?EswirdalsovielfalscheAntwortengeben,vielefalscheErklärungen,aberwirmüssenunsandieseeineErklärunghalten:‘Wenneswirklichist,wirdesandauern.WenneseinGedankeist,wirderverschwinden.’

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WenndieLehredesBuddharichtigist,dannhatderGeistkeineGrenze.EristnichteinfacheinGegenstand.Eristunendlich,umfassend.WenndieAntworteinGedankeist,istsiewahrscheinlichnichtdierichtigeAntwort.Ihrmüsstdasabernichtbewerten.IhrbleibteinfachdabeiunddieKandidatendiedurchfallen,verlassendenRaumvonselbst[Lachen].SchautnichtinderArt,wiewennmanetwasverlorenessucht.SchautnichtinderArteinesPolizisten,dereinenSchuldigensucht.GehtwieeinOrnithologevor,derindenWaldgehtundsicheinenPlatzsucht,umsichdortganzstillhinzusetzen.DerVogelistimWald—undwennmansichnichtzusehrbewegt,wirdererscheinen.Entspannteuchalso,euerGeististda–dennderjenigederschaut,zeigtesEuch.

Eswirdsichselbstoffenbaren—solangemansichnichtdurchGeschäftigkeitselbstdurcheinanderbringt.Wennetwasgetanwerdenmuss,mobilisierenwirnormalerWeiseunsereEnergie,'IchmussdenAbwaschmachen','IchmusszurBankgehen'.UnserLebenbestehtdarin,nachDingenzugreifen,diesaberistetwasvölliganderes:Wennwirunsbewegen,verlierenwir.DashierläuftgegendieTendenz,diewirnormalerweisehaben.

LastunsalsodieDrei'A'Praxisüben,umdannganzsanftdieseFrageinunseremGeistzuhalten:'WoraufistmeinGeistgegründet?Wobefindetersich?'


DiesisteinesehrgutePraxis.Ihrkönntesieselbstsooftihrwolltausführen.Ichdenke,wennihrdamitfortfahrt,werdetihrbeginnenzusehen,dassallesworaufihreureIdentitätgründet,einfacheineBewegungdesGeistesistunddassihrversuchteinHausaufEisschollenzubauen,dieaufeinemFlusstreiben.

WirwerdennundenVerdienstwidmen.“WennunseregemeinsamenStudienhiereinenWerthaben,sowidmenwirihnallenfühlendenWesen.”

EndederBelehrungendes1.Tages

GuruyogamitdenDrei'A'GutenMorgen.LastunsmitderDrei'A'PraxisbeginnenindemwirunsdenBuchstaben'A'vorunsimRaumvorstellen,umgebenvonregenbogenfarbenemLicht.Dieses'A'repräsentiertdieLeerheit,welchederGrundvonallemist.ImBesonderenstelltesdieManifestationderdreiQualitätendesGurudar.WennwiralsodieDrei'A'singen,werdenwireinsmitdendreiQualitätendesGurudervorunsist.

DiesisteinesehrverdichteteundvereinfachteFormdesGuruyoga.IndertantrischenundDzogchentradition,wirdderGuruyogaalseinesehrwichtigePraxisbetrachtet.Diesdeshalb,weilwir—obwohlvonAnbeginnunserewirklicheNatur,dieNaturdesGeistes,allein,nacktundeinfachwar—unsmitanderenverbindenmüssen,umdieszuverstehen.DerWegzuunsselbstführtdurchdenanderen.

DasGuruprinzip,oderdieFunktionderVerbindungDasistdasgenaueGegenteildesamerikanischenTraumesvomSelfmade‐Mann,dersichauseigenerKraftaufrichtenkann.DerGuruhieristdas'Guruprinzip',dennderGuruistimKerneineFunktion.Er(odersie)istnichteinespeziellePerson.NatürlichkannerdasseinaberdasGuruprinzipistdasderVerbindung,welchealsAusdruckvonrelativeroderabsoluterWahrheiterscheinenkann.UnsereMutterodereinLehrerbeispielsweiseverbindenunsmitdersozialenWeltdesVerhaltens,mitderWeltderSprache,undgebenunssoeinMittel,unsinderWeltmiteinemgewissenGradan

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GeschickundEleganzzubewegen–oderauchnicht,wieauchimmer[Gelächter].WirhabendieLehrer,dieunsdenDharmaerklären,dieunsdieSichtweisendesDharmaerklären,dieGeschichteusw.,undsoverbindensieunsmiteinerWeltdesVerstehensundmitdenAnfängenderPraxis.EbensohabenwirLehrermiteinerdirekterenspirituellenFunktion,diedurchInitiationoderDzogchenübertragung,unsmitunserereigenenNaturverbinden.

DieseFunktionderVerbindungistvonenormerBedeutung,dennUnwissenheitundAnhaftungsinddieBasisderFragmentierung,Isolation,undSeparation.Wasimmerunsalsoausunsselbstheraushilft,hilftuns,unsmitverschiedenenEbenenzuverknüpfen–derEbenederdynamischenInteraktion,derEbenedessymbolischenGewahrseins(wennwirbeginnenzuverstehen,dassunserGeistnichtnurvonGedankenundGefühlenbewohntwird,sondernauchvonFormen,vonarchetypischenFormen,vongrundsätzlichenNeigungen),derEbenedergrundsätzlichenNaturunseresGeistes,dernatürlichenOffenheitdesSeins—allesBrückenbildendeindieserArt,istTeildesAspektesdesGuru.

WennwiralsohiermitdieserPraxisbeginnen,fühlenwirdielebendigeGegenwartvonallen,mitdenenwirinVerbindungstehen.DannrezitierenwirdieDrei'A'underkennen,dassunsereundihreNaturuntrennbarist.Darinruhenwirdann.

WennUnwissenheitsichimGeistausbreitet,dannistdaseinVergessendesnatürlichenintegriertenSeinsundeineTrennunginSubjektundObjekt.AlsSubjektarbeitenwirdannanderVerwaltungdesBereichsderObjekte:WirneigendanndazudieWeltderObjekteentwederalsStörungunsererSehnsüchteoderalsQuelledessenzusehenwaswirwollen.DasPrinzipdesGuruyogaist,dassunsereNaturvonallemAnfanganreinistunddassdieNaturdesGurureinist.Indemsichbeideharmonisieren,vereinheitlichensiedenGrund,derdieBasisfürZuständederGetrenntheitundDualitätist.

GefühleundGedankendieinderMeditationerscheinenNatürlichpraktizierenwirmanchmalaufGrundderAnnahme,dassderGuruerleuchtetist,wirabernichtunddaseseinenOrtderIntegrationundPerfektiongibt,wirjedochvonihmgetrenntsind.WirbetenumdenSegenunddieHilfedesGuru,unsereeigeneNaturzufinden.Sofühltessichan!DieErfahrung,dasswirunsbegrenzt,verlorenunddummfühlenerscheintunsreal.Sichvorzustellen,manseiirgendwieentspanntundoffenindiesemnatürlichenZustand,magmehrwieeinWerbespruchaussehen,derwenigmitunserergelebtenErfahrungzutunhat.EswürdedannalsoSinnmachensehrkleinundbescheidenzuseinundmitstarkemGlaubenzubeten.DasProblemdamitistaberdieGründungdiesesGlaubensindeneigenenGefühlen,stattindenGlaubenandenGuru.Wennihreuchkleinundbegrenztfühlt,obwohlihrschonBelehrungenüberdieBuddhanaturgehörthabt,dannglaubtihrdeneigenenGefühlenmehr,alsderLehre.WennalsodieLehresagt,diesernatürlicheZustandseizugänglichundnahebei,eureGefühleabersagen‘Nein,isternicht’,dannhabtihreineWahl.SchautaufeuerLeben:InwelcheVerfassunghabeneucheureGefühlegebracht?EwigesGlück?

Dasheißtnicht,dassmannichtmitGlaubenbetenkönne.WennihrGefühlealsdaserkennt,wassiesind—dieEnergiedesGeistes—dannbautihrnichtaufsiealsDefinitiondessenwerihrwirklichseid.IhrkönntsiealseinenOrtzurMobilisierungdesEnergieflussesnutzen,indemihrerkennt:DiesesGefühlistunbeständigundindemichfüreinenMomentdaraufsetze,bevoresverschwindet,kannichmichineinebestimmteRichtungbewegen.

AberdasbeinhaltetdieBeobachtungderNaturdesGefühls,'IchbineinenutzlosePerson,Ichkannnichtmeditieren,IchverstehekeinederLehren.'WegenderBindungandieseGlaubenssätze,alsetwaswasunsereNaturtatsächlichdefiniert,irrenwirinSamsaraumher.Aberohnesieauszutauschen,ohneihreFormzuverändern,erkennend,dassdiesdynamischeMomenteohne

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inhärenteSelbstnatursind,wirddas,wasalseinschränkendeFormerscheint,zurBasisderErkenntnisderNaturdesGeistes.DerentscheidendeUnterschiedhieristalso,obmanindembleibtwasimGeistauftaucht,oderobmanesbeobachtetunddamitarbeitet.

EsbrauchtvielAnstrengungundeinelange,langeZeit,zuversuchenmitjedemdieserGedankenzuarbeiten,wennsieauftauchen.DerHauptunterschiedzwischendemHinayanaeinerseitsunddemtantrischenundDzogchenansatzandererseitsist,nichtsosehraufdenInhaltdesGedankenszuachten,sondernaufdenProzesszubeobachten,aufdiedynamischeNaturdesGedankensundzubeobachten,wohererkommt,woerverweiltundwohinergeht.DieHauptsachehieristalso,sichnichtselbstdurcheinschränkendeGedankenzubehindern,diedichunddieWeltzubeschreibenscheinen.DasjenigewelchesdurchdeneinschränkendenGedankenbehindertwird,istnichteurewirklicheNatur.Dasistes,waswirunsgesternangesehenhaben:DerUnterschiedzwischenBewusstseinundGewahrsein.

Gut,lasstunsdiesePraxisversuchen.ImRaumvoreuchstelltihreuchdiesesweiße'A'vorunddannrezitiertdieDrei'A'undruhtindieserIntegrationmitallenGurus.Weitermussmannichtgehen.Esgibtnichtssonstzutun.RuhteinfachindiesemZustand.

[PraxisderDrei‐‘A’‐Meditation]

DasKuntuZangpo‐PrinzipIndieserArtMeditationgibteskeinObjekt,abgesehenvonallemwaserscheint.Ihrversuchtnicht,dieAufmerksamkeitaufetwasbesonderesgerichtetzuhalten.Dasbedeutet,dassallemwaserscheint,diegleicheAufmerksamkeitzuTeilwird,waswiederumbedeutet,denInhaltEuresGeistesnichtzubeurteilen.WennihralsozuvieleIdeendarüberhabt,wieeuerGeistseinsollteundwieerfolgreicheMeditationaussieht,dannwirddasdieseFormderMeditationschwierigermachen.Wirsolltenunsimmerdaranerinnern,dassdasgrundlegendePrinzipderDzogchenlinieKuntuZangPoist.KuntuZangPobedeutet'immergut';allesistgut.UndwirkönnendasinderMeditationrealisieren,indemwirallemwasauftaucht,erlaubenseinenPlatzeinzunehmenunddannzugehen.Eswirdnichtalsetwasfestesenthüllt,nichtalsetwasmiteinerinneren,esdefinierendenNatur,sondernalseinFlussvonEnergiedervieleverschiedenenFormenhat.

WirkönnendiesePrinzipauchimTantrahinsichtlichderfriedvollenundzornvollenGottheitensehenundnatürlichauchindenachtManifestationenPadmasambhavas.EinigedieserManifestationensehensehrschönundliebevollaus.Ihrkönnteuchvorstellen,dasswennihrdieBhikshu‐FormoderdieköniglicheFormtreffenundsienachHauseeinladenwürdet,umeureMutterkennenzulernen,diesesichnichtallzusehrängstigenwürde.AberwennihrDorjeDrolomitnachHausebringenwürdet,würdesiefragen‘WarumkannstDunieeinenvernünftigenFreundhaben?’DiesezornvollenFormensehenwirklichnichtsehrschönaus.SiemanifestierenzerstörerischeQualitäten.Wirmüssenaberverstehen:WasistdieBedeutungsolcherzornvollerGottheiten,solcherFormendesBuddhadieerschreckendundangsteinflössendwirken?InderWeltdesTantrabeschäftigenwirunsmiteinerbestimmtenAbsicht.DiezornvollenFormenerschienenbedingtdurchhistorischeUmstände,indenendämonischeFormeninderWelterschienenunddiefriedvollenFormendesBuddhanichtkraftvollgenugwaren,mitihnenumzugehen.UmalsodasErscheinensehrgefährlicherDingezuverhindern,nahmderBuddhafreundlicherWeisediesetötendenFormenanundtötetedieDämonen.Wirkönnenalsosagen,dassdiesezornvollenErscheinungendesBuddha,obwohlsienichtsehreinladendaussehen,sehrgutsind,weilsienützlichsind–einbisschenwiederBohrereinesZahnarztes.Wichtigist,dieLogikzusehen,diedarinliegt:Dingesindgutweilsienützlichsind.

DieSichtweisedesDzogchenistsogarnochradikaler.Siebehauptet,allesistgut,allesistgut,sogarwennesnutzlosist.WennihrsitztundeuerGeististrichtigdumpf,ihrkeinenFortschrittzumachen

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scheintundeswiereineZeitverschwendungaussieht,könntetihrdenken:'Wiekanndiesgutsein?IchkannbesseresmitmeinerZeitanfangen.Wennichschläfrigwerde,könnteichwiederinsBettgehenoderichkönntebeieinerschönenTasseKaffeesitzenoderichkönntefühlendenWesenhelfen.Dasistbesser–demwürdejederzustimmen.'WennihreinenAlkoholikeraufderStrassesitzenseht,dersichselberindieHosepisst,denktihrnicht,'WelcheinewundervollArtzusein.'WennihrabereinenKrankenschwesterinihrerUniformvonderArbeitnachHausekommenseht,denkenihrvielleicht,'DiesePersonhatihrenTaggutverbracht.'DiessindBeurteilungenunseresGeistes.WirgebenBedeutungundWertunddannnehmenwirsiewiederzurück,denn‘wirwissenwaswas’ist.

KuntuZangposVisionderWeltisteineganzandere.Allesistgut,wieauchimmeresist.Obesnützlichodernutzlosist,obeshellundleuchtendistoderdumpf.Darausfolgtganzklar,dasseskeinenErfolgundkeinVersagengibt.EsgibtwederSiegnochNiederlage.EinsehrerfolgreichesLebenkannkatastrophalsein,dasseuchzumehrEhrgeizverdammt,mehrVerlangennachMachtundAngstvordemVerlusteurerPosition.ImReichderMeditationversuchenwir,allemwaserscheint,diegleicheAufmerksamkeitzuschenkenundeinoffenesundbalanciertesWillkommenentgegenzubringen.

IntegrationimPostmeditativenZustandWennwirindenpostmeditativenZustandgelangen,erfahrenwirinderWeltumuns,natürlichverschiedeneWertigkeiten,ihreUnterscheidungübenwiraberinderArteinesTraumes.Offensichtlichzahltmannichteinfach,wennsieineinemKaffeevonuns50EurofüreineTasseKaffeeverlangen.Dasistnatürlichzuvielunddassessoist,weißman,weilmandenPreisfüreineTasseKaffeekennt.GeradeinsolchenSituationenistsie[dieUnterscheidunginderArteinesTraumes;Anm.d.Übers.]sehrschwierig,dadieGesetztedesLebenssehrmachtvollsind.Worumesgehtist,dassmandieErfahrungderUnterscheidungintegriert,sodassdienotwendigenAbgrenzungen,umzuleben,einAutozufahrenoderrechtzeitigzurArbeitzukommen,dieFormderDingebzw.dieOberflächederWelt'begleiten',ohnedieserOberflächeeineTiefezuzuschreiben.

DieseFormenderWeltsindnichtaussichherauswahr,aberesistnotwendigsiezubeachten.InDeutschlandfährtmanaufdereinenSeitederStrasse,inEnglandaufderanderen.Beidesistnichtaussichselbstherausrichtig,aberesmachteinengroßenUnterschied,sichdaranzuerinnern,aufwelcherSeitegefahrenwird.Dasheißt,ihrarbeiteteinfachmitderOberflächederPhänomene,mitdenDingen,wiesiesichselbstenthüllen,ohnediesenPhänomenenirgendeineArtvonFestigkeitzuzugestehen.

JederhierweißvieleverschiedeneDinge.ManchmalsindunsdieDinge,diewirwissen,sehrwichtigundwirentwickelneineArtStolz,einGefühleinExpertezuseinoderwirgeniessenaufGrundunseresWissens,MachtundhohesAnsehenunterdenMenschen.WirhabeneineMengeangesammelt.Aberstellteuchvor,wennalldiesesWissensichaufeinenSchlagineuremGeistzeigenwürde–ihrwürdetverrücktwerden.Wastatsächlichnötigist,istdasssichPhänomenedenUmständenentsprechendzeigen–füruns,alswirselbst.Dasbedeutet,dassunsimAugenblickderInteraktionmitunsererUmgebungetwaseinfallenoderzufallenwirdundwirunsdanninderSituationbefinden,dieGegenwartdiesesWissensnutzenzukönnen,umpräsentundförderlichzusein.

Washieralsowichtigist,isteineArtderVerbindung,eineArtderVerfügbarkeit,sodassdurchmeineEinbindungindenMomentundmeinenZugangzumeinenMitteln,einZusammenflussdessenstattfindetwasgebrauchtwird—unddiesistnichtetwasfestes,schweres,begrenzendesodereinengendes.WennunsereEnergieindieserWeisefliest,wirdsiedenAugenblickfüllenundwirwerdenwissen,dasswirsowiewirsind,OKsind.

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ImDzogchenwirddieseQualitättsel[Tib.rTsal]genanntundmitdemBeispielderLichtbrechungillustriert.WennLichtineinenKristallfällt,wirdesgebrochen,sodassdasLichtgeteiltwirdundinverschiedenenFarbenwiederaustritt.DasLichtunsererKlarheit,unsererPräsenz,unseresBewusstseinsderSituation,erlaubtesunszuvariieren,vieleverschiedenFormenzuzeigen,diemitdenbesonderenAusprägungeninnerhalbdieserkristallinenStruktur,diewirbewohnenübereinstimmen.Dasbedeutet,imsichentfaltendenProzesszubleiben.Wennihrzusehrversucht,vorauszuschauen,umeineSituationzuplanen,wennihreuchzuvieleSorgendarummacht,wasihrfalschgemachthabt,dannwerdetihrdennächstenMomentverpassenunddennächsten...JederMomentsteigtfrischauf.JederMomentbenötigteineneueManifestation.

Esistdabeisehrwichtigzuverstehen,dassQualitätenwieAngstundDepression,dienormalerweisealsHinderniszwischenunsundderWeltstehen,uns‘selbst‐bewusster’undinunsgekehrtermachen,sodasswiruns,anstattunsmitderWeltfreizuverbinden,vonihrabwenden,hinzuunserengedanklichenWirrnissen.Esgehtnichtdarum,AngstundDepressiondurcheinenAktderWillenskrafthintersichzulassen.DieAufgabebestehtdarin,siemitindieMeditationzunehmen.NichtaufderEbenederManifestation,sondernaufjenerderOffenbarung,wodieEnergiediewirnutzenrolpa[Tib.Rolpa]genanntwird.DastraditionelleBilddafüristeinSpiegel.UndgenausowieeinSpiegelvieleverschiedeneDingezeigenkann,ohnevonihnenbeeinflusstoderverschmutztzuwerden,sokanndiegrundsätzlicheKlarheitdesGeistesallZuständewillkommenheißen,ohnesichinihnenzuverfangen.NatürlichsindVerfassungenwieDepressionundAngstschwerfassbar.EsisteinbisschenwieTreibsandoderSumpf,wennmansichwert,versinktmannurumsomehr.DerSchlüsselist,indiemeditativeVerfassungzugehen,selbstwennwirunsschrecklichfühlen,indieEntspannungundOffenheit.WannimmerihreuchvonZuständenderVerlorenheitgefangenfühlt,insiehineinfallt,mitihnenverschmelzt,dannverweiltbehutsamdamit.Versuchtnicht,euchzurückzuziehen,sondernbleibtmöglichstnahedran,sehrgrosszügigundsehrentspannt.Seidnichtungeduldigmiteuch.Vertrautdarauf,dassdiestatsächlichKuntuZangpoist–dasistOK.

Esistvielleichtnichtdas,wasihrwolltet,aberesistdaswasihrhabt.Wenndunichtmitdemseinkannstdenduliebst,liebedenmitdemdubist![Gelächter].

HUNG:EinSemdzin,umAnhaftungzulockern

WirkönnenjetztalsoeineweiterePraxisüben.SiegehörtzudenSemdzin(sems'dzin)genanntenPraktikenunddientdazu,Anhaftungzulockern.

NormalerweiseerfahrenwirdieWelt,derwirbegegnen,alsausfestenEntitätenzusammengesetztundnatürlichfühlenwirunsvondiesenbehindert.WirversuchennichtdurchWändezugehen,weilwirüberlegen,'MeinKörperistrealundfestunddieWandistrealundfest.'AufderEbeneäußererManifestationistdasganzklarderFallaberwirfühlenauch,dassunsereIdeevonunseremSelbstvonvielenanderenDingenbehindertwird.UnserGeistkannsichvonaufsteigendenGedankenundErinnerungenschikaniertfühlen.WirfühlenunsdurchdieMöbelunsererErfahrungbehindert.

Esistalsosehrwichtig,einGespürfürungestörteKlarheitzuentwickeln–dieFähigkeitdesGeistes,zuseinmitwasauchimmersichzeigt,ohnedadurcheingeschränktoderbehindertzuwerden–sodassdieFähigkeitdessichZeigenden,unszuergreifen,unsfestzuhaltenundunszubehindernnachlässt.Umdieszutun,arbeitenmiteinemGefühlvonKraftundungestörterKlarheitundumdieszutun,nutzenwirdieSilbeHUNG.

DiefünfWeisheitenunddiefünfGifteHungrepräsentiertdiefünfWeisheiten,welchedieLäuterungderfünfGiftesind.EsistwichtigüberdiefünfGifteBescheidzuwissenundsiealsFunktionunsereseigenenGeisteszusehen.Daserste

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derGifteistDummheitodermentaleTrägheit,wasimKernbedeutet,sichaufAnnahmenzuverlassenunddieDingefürgegebenzuhalten.HierausentstehendanndiezweihauptsächlichensekundärenGifteVerlangen/AnhaftungundAblehnung/Zorn.SobaldwirdieDingefürgegebennehmen,werdenwirvonihnenbegrenzt,dasieunsalsaussichselbstherausexistierenderscheinen.DavonausgehendfühlenwirunszumanchenDingenhingezogen,dieunsguterscheinenunddasrepräsentieren,waswirwollenundwirfühlenAbscheugegenüberdenjenigenDingen,diewirnichtwollenoderdieunsanzugreifenscheinen.DiemehräusserlicherenMängeloderGiftesindStolzundNeid.Stolzistnatürlichdaswasentsteht,wennwirunsaufunserSelbstalsRepräsentationversteifen.WirentwickelneinBildunseresSelbstesunderhaltenesaufrechtindemwirfühlen,'Ichhabeetwaserreicht,IchbineinewichtigePerson'.EsistalsoeinArtLadung,diesichderEntladungwidersetzt.NeidisteineQualitätdurchdiewirunsaufetwaskonzentrieren,dasjemandandersbesitzt;jemanderlangtetwas,wastatsächlichunszustehtundwirfühlenunsungerechtbehandeltundsindverärgertdarüber,dasswiresverlieren.DiesefünfGifteoderMängelalsohabengrossenEinflussaufunseretäglichesLeben.SiebringenunsineinbestimmtesVerhältniszuPhänomenen,indemdieEmpfindungentsteht,esmitwirklichen,eigenständigenPhänomenenzutunzuhaben,diepositiveodernegativeWertebeinhalten.

MankanninvielenBüchernErklärungenüberdiefünfWeisheitenfinden.FürunsereZweckejetztabersindsieimBuchstabenHUNGzusammengefasst.

DieLäuterungderDummheitistdieWeisheitdesdharmadhatu.DasheisstesistdieRealisierung,dassderGrundunsererExistenzMoment‐für‐Momentoffenist.Eristniebeschränkt,wirwurzelnnichtinEntitätenundesgibtdaherkeineTrübungunseresBlickes.WennwirzumBeispieleinerTanzperformancezusehen,habenwirdieoffeneBühneunddieKörper,diesichaufihrbewegen.WennderBlickvonDetailsderBewegungenderTänzereingefangenwird,danngehtoftderRaumverloren.EsgibtaberkeinenTanzohneRaum;esistderRaumselbst,derdemTanzerlaubtsichzubewegen.WennmanmehrsiehtunddieAufmerksamkeitaufdieganzeBühnegerichtethaltenkann,bekommendieBewegungeneinenanderenCharakter.ManbeginntdasSystemdesganzenTanzeszusehen,denPlandesChoreographen,anstattvoneinerbesondersinteressantenBewegungergriffenzuwerden.DiesebesondereWeisheitbedeutetalsoinjederSituation,dasGefühlfürdenRaumzuhalten.AllesisteineBewegungimRaum,hateineOrtimRaum.Anstattalsoindashineingezogenzuwerden,wasdenRaumzublockierenscheintunddadurchdenRaumzuvergessen,wirdesrekontextualisiertalseinfach'diesoderjenes',ohnedieungeboreneRaumhaftigkeitzuunterbrechen,siezuzerstückelnodersiezuteilen.

DieWeisheitdieausderLäuterungdesVerlangensentsteht,istdiejenigedieallessehrgenausieht;eineklarunterscheidendeWeisheit.WennwirnachetwasoderjemandemVerlangenverspüren,schenkenwirihmmehrAufmerksamkeit;wirsindfasziniertervondenDetails.WieindemLied,‘Ionlyhaveeyesforyou.’(IchhabenurAugenfürDich)DochdieLäuterungdesVerlangensist,‘Ihaveeyesforeverything.’(IchhabeAugenfüralles)Allesistinteressant,allesistfaszinierend.StatteineshochaufgeladenenObjekts,dasallesandereindenHintergrunddrängt,trifftdasSehenwoimmereshinwandert,aufinteressantes,aufLicht,aufWunder.

DieLäuterungdesZornsistdiespiegelgleicheWeisheit,wassovielheisstwie,dasswirsehrgenauwissenüberwaswirunsärgernwennwirunsärgern.Wirwissengenauumwasesgeht,wirkennenseineHausnummer.DieLäuterungdesZornsbestehtdarin,diesenintensivenGradderkonzentriertenKlarheitinalleszulegen,wieeinSpiegelderjedesDetailscharfundohneVerzerrungwiedergibt.

DieLäuterungdesStolzesistdieWeisheitderGleichheit.DiesistdasErkennen,dasswasauchimmerdieInhaltevonPhänomenensind,ihreNaturleeristundsieindieser'wirklichenNatur'gleichunddahereinssind,anstattdurchdieBesonderheitenihrerInhalteeingeteiltzuwerden.Dasheisst.

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dasLebenistperformativ.EsistwieimTheater,wowirsageneinSchauspieleristnursogutwieseineletzteKritik.ErfolgeundMisserfolgegehenundkommen.EssindeinfachAugenblicke,dieNaturvonetwasoderjemandemnichtwirklichfestschreiben.ImLaufeeinerWochewirdmaninmancherSituationsein,inderAndereeinenmögenundvoneinemdenken,manseieinegutePersonundmanwirdwahrscheinlichebensoinSituationensein,indeneneinendieAnderennichtmögenundeinennichtfürguthalten.Sokannmansehrdeutlichdasangenommenundabgewiesenwerdenerfahren.DasisteinewichtigeBewegung.Wirsindbeides,dieKontinuitätdesBewusstseinsunddieWellenderpositivenundnegativenErfahrungen.DieseKontinuitätdesBewusstseinsändertsichnicht,währendsichunserOrtinderWeltinBezugaufAnderestetigändert.DasistdasProblemmitStolz:ErversuchtaneinerManifestationfestzuhaltenalswäre/hättesieeineEssenzundistsozumunglücklichseinverurteilt.

DieLäuterungdesNeidesistdieWeisheitdiealleserringenkann.WennwiretwaszuerledigenhabeninderWelt,dannmüssenwiralleRessourcennutzen,diewirhaben.UndwennunseinWegnichtmehrmöglichist,müssenwireinenanderenfinden.UmvondemKrankenhausindemicharbeitezumeinemeigenenPraxisraumzukommen,habeichetwazehnverschiedeneMöglichkeiten,daderöffentlicheVerkehrinLondonsehrschlechtist.DieU‐Bahnistoftkaputt,Bussestreikenusw.WennalsoeineVariantenichtgeht,binichplötzlichinEile,einenPatientenzusehenundmussnacheinemanderenWegsuchen.DasProblemmitNeidist,dasswirunsaufeinObjekt,aufeinePersonfixierenunddenken,diesseiderSchlüsselzumGlück.'WennichbloßdieseArbeitbekomme!’‘WarumhatdieseschrecklichePersondaswaseigentlichichwill?’‘WarumbinichnichtmitdieserPersonzusammen?DasistderMenschdenichliebe.Warumwillernichtmichsondernjemandanderen?’DannbeginntderGeistsichzufixierenundeserscheintkeineandereLösung.EsisteinZusammenbruchderKreativität.Zuerkennen,wasesist–eineArtderKondensation,eineübermässigeFixierung–unddiesezulockern,eröffnetdasPotential,sichderWeltineineroffenenWeisezunähern.

DieTransformationdieserfünfGifteundimweiterenSinneallerbeschränkendenGedankenundVerhalten,istimtibetischenBuchstabenHUNGrepräsentiert.

ErklärungderPraxisEinigevonEuchkennendenBuchstabenHUNGausihrerPraxis,wennihrihnabernichtkennt,könnteihrdentibetischenBuchstaben'A'visualisieren.Wennihrdennichtkennt,könntihreingroßes'A'nehmen,dadiesesdieLeerheitrepräsentiert,diedieWurzelderfünfWeisheitenist.

DiePraxisselbstistsehreinfach.Wirentspannenunseinfach,wirlockernunsundentspannendieIdentifikationmitdemKörper.Umdieszutun,könntihreucheinfachineurenAtementspannen.DannstelltihreuchdenBuchstaben'A'oderHUNGvorundmachtihnzumFokuseurerAufmerksamkeit.EsistwiealsoballeureEnergieindiesemBuchstabenkondensiertwird.

DannbeginntihrdenBuchstabenHUNGzurezitierenundwährendwirdastun,stellenwirunsvorwiederBuchstabebeginnt,sichzubewegen.Eristsehrkraftvollundscharfundschneidetdurchalleswasihmbegegnet.ErgehtmittendurcheurenKörper,vonobennachunten,voneinerSeitezuranderenundzerschneideteuch,bisnichtsmehrübrigist.DannbewegtersichimRaumumherundzerhacktallesandere;ernimmtdasGebäudeauseinander;ganzBerlin,weg;dieganzeWelt,weg;allePlaneten.Ergehtdurchalleshindurch.EsgibtnichtswasdieseEnergiestoppenkann.

Währendwirdiesrezitieren,fühlenwirdieKraftdesHUNG–dieseWeisheitüberwindetallesfesthalten,alleDummheit.UnddestoenergiereichereurePraxis,destomehrVerantwortungmüsstihrfüreureVerfassungübernehmen.DieganzeAbsichtdieserArtderPraxisistes,dieDingezuerschüttern,sieinFragezustellenunddieAnnahmendurcheinanderzuwirbeln,nachdenenihrfunktioniert.Wennihreucheinwenigunsicherfühlt,etwaszerbrechlich,dannseidvorsichtig,

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versuchteseinwenigundschautwaspassiert.Wennesnichteuer'Ding'ist,dannhörtaufundentspannteucheinfachindieRaumhaftigkeit.

Lasstesunsnunversuchen.

[HUNG‐Praxis]

Wennihrmöchtet,könntihrnunmiteuremNachbarnsprechenundeureErfahrungbeschreiben.LastunsdasfüreinigeMinutenmachen.

....

GibtesFragenüberdiesePraxisoderüberirgendetwasanderesworüberwirgesprochenhaben?

Fragen

Frage: DiesisteinetechnischeFrage.WürdestDuempfehlen,dieAugenzuschließen?

James: Ichdenke,daesindieserPraxisumunsereeigeneVerfassunggeht,istesambesten,verschiedenArtenzuprobierenwennmandieZeithat,umzusehenwaspassiert.WiemitallenArtenvonPraxisgibtesimmerdieseSpannungzwischender‘richtigen’Artsieauszuführenundmitdemzuexperimentieren,wasgutfürDichist.WennDuzuvielexperimentierst,erfindestDueinePraxisdiekeinenBezugmehrzurTraditionhat,wennDueszueingeengtmachst,kannessein,dassDuetwastustwasdichniemalswirklichberührtoderDirnützt.

Frage: WasVerhaltensmusterundkarmischeMusterangeht,sokönnenwirvonihnenkompletteingenommenseinodervonihneneinwenigzurücktreten,umeineMöglichkeitzuhabensiezubeobachten.DawarabereinedritteMöglichkeit,dieichvergessenhabe.KönntestDudarüberetwassagen?

James: Ja,diedritteSachewar,damitpräsentzuseinindemeserscheint,nichtzuversuchen,eszuverändern,nicht,eszubeobachten,esnichtals'Zeugen'zubeobachten.DieAufmerksamkeiteinfachineinemunscharfenLichtzuhalten.Wennwirmitetwasverschmelzen,dannistdasLichtoderdieEnergiegewissermaßeninnerhalbderSache.Weilwirvonihrsoeingenommensind,scheintsielebendigzusein.Undwennwiretwasobservieren,dannistesalsobwiresmiteinemScheinwerferodereinerTaschenlampeanleuchteten.

DastraditionelleBildfürdiedritteArt,präsentmitetwasinseinemErscheinenzusein,istderfrüheMorgen,wenndasLichtbeginntdenHimmelzufüllen,dieSonneabernochnichtaufgegangenist.DasLichtistüberalldiffus;esscheintirgendwieausallemsehrsanftherauszukommen.ManerhelltdieseoffeneKlarheitaufrechtunderlaubtderErfahrungzuerscheinenundsichdurchsiehindurchzubewegen.

Frage: EmpfiehlstDudieHung‐Praxissehroftzumachen?

James: Ja,wennDuZeithast.DiesisteinePraxisdieDuwirklichoftmachenundindieDudurchwirklichhineinbegebenkannst.EineFolgevonihrwirdsein,dassDudichsehrabgetrenntfühlenwirst,daDudieDinge,dieDunormalerweiseineinerFeedback‐Schleifenutztumdichzuversichern,werDubist,auflöst.WennDualsodiesePraxisintensivübst,solltestDudichineinerSituationbefinden,inderDudanachZeithastinallerRuhezuverweilen,inderDunichtzurArbeiteilenmusst,mitdemAutofahrenmusstodersonstetwasähnliches.Dasgiltfürallekraftvolleren,

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extremerenPraktiken:Dusolltestnichtversuchen,siebeispielsweisemitdeinerArbeitzusammenzubringen,dasiedafürgedachtsindDichausdieserModalitätherauszuführen.

PraxisfürdaseinschlafenInmancherHinsichtistessehrähnlich,einzuschlafenundamMorgenaufzuwachen.WirsindtatsächlichallesehrvertrautdamitunseregewohnteWeltloszulassen.Wirsitzenoderwirlegenunszumschlafenhinundallmählichlassenwiralleslos;unsereGedanken,unsereSorgendesTages.WirlösenunsvonderEmpfindungfürdenRaumunddannlösenwirunsvonunseremKörpergefühl.

UmdasGefühldesUnterschiedeszwischenderStrukturdestäglichenLebensundderArtPauseinderNachtbeimschlafenzuminimieren,könnenwirüben,indieIdentifikationmitderGottheithineineinzuschlafen.MankanndastunindemmansichalsPadmasambhava,TaraoderChenrezigvisualisiert.

OdermankanneineArtphowa('phoba)ausführen,indemmansich,währendmaneinschläft,vorstellt,dassmanübereineRegenbogenbrückegeradewegsindenPalastvonPadmasambhavageht.

EineweitereMöglichkeitistes,sicheinekleineweißethigle(thigle)vorzustellen.Einenkleinen,weissen,leuchtendenBallaufeurerStirn.KonzentrierteureAufmerksamkeitdarauf,sodassihrversuchtdieseLichtmiteuchzunehmen,wennihreinschlaft.

OderihrkönntindieAusatmunghineinentspannen,geradesoalswennihreineMeditationderdreiA'smachenwürdet;einfachentspannen,sodassihreurenGeistindieoffeneNaturseinesGrundesintegriertundderSchlafeineErfahrungindiesemZustandwird.WennihrdannamMorgenerwacht,könntihralsPadmasambhava,alsTaraoderwerauchimmererwachen.OderihrkönntsofortdieÜbungderdreiA'smachenundindieserVerfassungentspannen.

AufdieseWeiseversuchtihr,dieMeditationindenSchlafundindastäglicheLebenzunehmen,sodassunseregewöhnlichenKonstruktewenigersolideundwenigerrealwerden.DieshilftaucheinenHintergrundodereineArtGefühlstönungzukultivieren,dassdieWeltdiewirbewohneneinederOffenheit,desStrahlensundderBewegungist.WennihreineintensivePraxisdurchführtwieHUNGoderPHATundihrhabtkeingenerellesGefühldavonineinerDharmaweltzuleben–wennmansichnichtsehrvieleGedankenüberDharmamacht–dannwerdetihreuchwahrscheinlichsehrseltsamfühlen.DieSichtweisezuverstehenist,einwichtigerTeilderPraxis.

DreiStufendesDharmaverständnisses

IndertraditionellenArtVerständnisdesDharmadarzustellen,gibtesdreiStufen:Dieersteistzuhören,diezweiteistdasdarüberNachdenkenunddiedritteist,esindiemeditativePraxiszubringen.

WasdieersteStufeangeht,somüssenwirineinerWeisehören,dieunswirklichhörenlässt.NichteinfachnurmitdenOhren,sondernmitdemHerzen,mitdemBauch...WennmanmitdemBauchhört,wennmanmitdereigenengelebtenErfahrunghörtunddasErklärteergibtfüreinenkeinenSinn,wirdsichsoforteineFrageergeben,wennmannichtweiss,umwasesgeht.EsmusseinenPlatzinunseremLebenfinden,sonsthabenwirnichts,womitwirarbeitenkönnen.EsistdieAufgabedesLehrersvieleverschiedeneBeispieleundBilderanzubietenumdemVerständniszuhelfen,aberdieLernendenmüssensichebenfallsengagieren–undwennetwasnichtklarist,sichmelden!WassonstwärederPunkt?

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Wennwirsichersind,dasswirdieLehrengenauangehörthabenundsieunssinnvollerscheinen,bestehtdiezweiteStufedarin,übersienachzudenken.WirmüssendieseIdeeninunserGedächtnisaufnehmen,inunseregegenwärtigeErfahrung,undsehen,welchesLichtsieaufdaswerfenwasvorsichgeht;sehen,aufwelcheandereArtsieunsverständlichmachenkönnen,wiewirbisherunsereExistenzmitSinnerfüllthaben.DurchdieseArtderKontemplation,wollenwiraufeineStufekommen,aufderkeineErfahrungunseresLebensausserhalbdesDharmasstattfindet.BeispielsweisehastDuvielleichtlangeinderKälteaufdenBusgewartet.DurchDeinStudiumhastdudichineinergewissenHaltunggeübt:‘Ichsolltehierübernachdenken,ichwillmeineErfahrunguntersuchen.'Dukannstanfangenzudenken,'Ohja,nunbinichgelangweilt,’oder‘Ichbinsauer,’oder‘Ichregemichauf.’‘Wassolldas?WoistmeineKörper?’‘Wiekames,dassichmichsoanihnbinde?’WieverbindeichdiesenMomentderFrustrationmitfrüherenMomentenmeinesLebens?’InderKontemplationgehtesdarum,einVertrauendafürzuentwickeln,dassdieseLehrenWerkzeugefürunsgewordensind,diewirdbenutzenkönnen.

InderdrittenStufewirddiesindieMeditationaufgenommen.ErinnertEuchdaran,dasMeditationeinveränderterBewusstseinszustandist,indiesemZustandalsomüssendieWerkzeugedieihrnutztbereitliegen.MankannnichtinmitteneinerMeditationssitzungaufstehenundetwasineinemBuchnachschlagen.PraktikenwiediejenigedesHUNGgründenineinerbestimmtenArtVerständnisundesistnötig,dasswirdiesesgrundlegendeVerständnisaufbauen,damitdiePraxiswirksamist.

Mittagspause

DieAnwendungderdreiStufendesDharmaverständnissesaufdieLeerheitLasstunsvordemHintergrunddessen,waswirgeradebesprochenhaben,diegrundsätzlichebuddhistischeIdeederLeerheitansehen.ImTantraundDzogchenerfordernalleMeditationeneingewissesVerständnisvonLeerheit.ObwohldasbuchstäblicheWort'Leerheit'nichtoftinDzogchentextenauftauchtwirdvorausgesetzt,dasseskeineinhärenteEigennaturinPhänomenengibt.RitualtextewiedieBigRigdzin,sind,wennmansowill,dasTheaterderLeerheit.OhneLeerheitistdieBigRigdzinsinnlos.WennmanLeerheitnichtversteht,istessehrschwierigeinenNutzenausdieserPraxiszuziehen.

WennwiresalseinegrundsätzlicheSachenehmen,derLeerheitzuzuhören—alsdieersteStufedesLernensimDharma—dannmeintdas,ingewisserWeise,dieAbwesenheiteinerinhärentenEigennatur.DashörtsichimDeutschenwahrscheinlichgenausoseltsamanwieimEnglischen.Wasfangenwirmitsoetwasan?EinezentraleLehredesBuddhaundsieklingtsoabwegig?WirmüssenversuchenineineralltäglichenArtundWeisezuverstehenwasdasbedeutet,sodasswireswirklichinunseremKörperspüren.

WirhabenalleeinenKörper,alsokönnenwirmitihmbeginnen.DieserKörperdenwirhaben,istineinemNach‐dem‐Mittagessen‐Zustand.DasistetwasanderesalsderVor‐dem‐Mittagessen‐Zustand.WennunserKörpereinfachunserKörperwäre,würdeernachdemMittagessenderselbeseinwievordemMittagessen.DieTatsache,dassersichjenachUmständenverändert,dasseranbestimmtenPunktenmüdewird,ananderenerregtundwiederananderenstimuliert,bedeutet,dassereinProzessist.Trotzdemsagtjedervonuns,‘MeinKörper.SoistmeinKörper.DiesistmeinKörper,’undwirscheinendamitaufetwaseindeutigeszuverweisen.WirhabeneinGefühldafür,dassunserKörper,alseineArtvonerfahrbaremoderexistentiellemPhänomeneineProzessist,dersichdenUmständenentsprechendändert.ZurgleichenZeitallerdingshabenwirbestimmteKonzepte,Bilder,ErinnerungenundRepräsentationen,dieunsalledasGefühlgeben,dassderKörpereindauerhaftesPhänomenist.

EsistinderFormvonEmpfindungundEnergieundwiewirüberunserenKörperdenkenundihmSinngeben,dasserunsalsdauerhafteEntitäterscheint.Darauskönntenwirfolgern,sowiewirüber

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unserenKörperdenken,dassdiebeständigeEssenzunseresKörpersnichtinunseremKörperist,sondernausserhalb.DieinhärenteSelbstnaturdesKörpersistalsotatsächlich'exherent'.Sobaldwirdasverstehen,istLeerheitkeinesogrosseSachemehr.LeerheitistdiedirektePräsenzdesKörpersalseinegelebteErfahrung—aberalsungreifbar.WeilderKörper,denwirvordemMittagessenhatten'unser'Körperwar,'unserwirklicherKörper'—wirbewegtenunsinihmumherundmachtenebenunserKörperding—habenwirnundiesenanderenKörper,diesenNach‐dem‐Mittagessen‐Körper?!DasistLeerheit,derMangeleinerStabilitätindenPhänomenen.EsgibtkeineEntitäten;esgibtnurProzesse.DieseProzessesindimmerinInteraktion,oderinKonversation,mitdemFeldderErfahrungdassiebewohnen.UndwennwirnunaufdiesenKörpervonRepräsentationensehen,dieIdeendiewirüberunserenKörperhaben,dieunsdasGefühlgeben,dassesdaeinbeständiges,dauerhaftesPhänomengäbe,soistdieserauchwiederausProzessenkomponiert;ProzessevonverbundenenGedanken,ProzesseausverbundenenWörtern,dieSätzeformulieren.HoffentlichsinddieseGedankeneinigermassenklar?

LasstunsdasnunindieKontemplationnehmen.WennihrGelegenheithabt,sehteucheinpaarFotosauseurerKindheitan.WennihreinFotovoneuchselbstanseht,dannerkenntihr,‘Dasbinich,Icherkennemich.’Aberwaserkenntihr?‘Esmagnichtaussehenwieichjetzt,unddoch,dasbinich!’Wasistdasalso?WieistdasVerhältniszwischendiesemphotografischenBild,demKinddastatsächlichdamalslebendigwar,undmiralslebendigePersonjetzt?

EszeigtunswieschnellundwieleichtwirRepräsentationenWertzumessen.WirnehmendieRepräsentationalsdasdieSacheselbst.Wirerlebenwieinuns,beimAnblickderPhotografie—vielleichteinerdiewirviele,vieleJahrenichtgesehenhaben—Erinnerungengewecktwerden.ManchesindkognitiveErinnerungen,manchesindsomatischeErinnerungen,begleitetvonmerkwürdigenEmpfindungen,vielleichteinemGefühlvonPathos;allemöglichenSachen...VielleichtkönnenwirindieserstarkenRückbesinnung,‘Dasbinich;sowarich;Ichbinimmernochso’,einhohesMassvonDauerhaftigkeiterkennen,einedeutlicheGefühlwirklicherExistenz.

UndtrotzdemhatniemanddieMacht,indasAltervonsiebenzurückzugehen.DasPhotomagvertrauteBilderbeinhalten,sagenwireinenGarten,indenduimmernochgehenkannst.AberselbstwennduindenGartengingstundwürdestdenvertrautenBaumsehen,aufdendusooftgeklettertbist,wenndusovielwiegstwieich,könntestdunichthochklettern.AusserdemstehtderBaumfürdichimAltervonsiebenJahrenineinembestimmtenVerhältniszudeinemKörper.WirdenkenesistderselbeBaum,aberderBaumhatsichverändert,wirhabenunsverändertundunserVerhältniszuihmhatsichverändert.

IneinemsolchenAugenblickkönnenwirerkennen,wiewirunsselbstverdummen,wennwirdasFaktumderImpermanenznichtanerkennen.Wennwirsagen,‘Ah,esistfantastisch,eshatsichgarnichtverändert,’istdaseinfachdumm—natürlichhatessichverändert.Wirhabenunsverändert,dasObjekthatsichverändert,unddieRelationzwischenunsbeidenhatsichverändert.

Waswirdarinerkennen,istunserenWiderstandgegendieIdeederLeerheit.Wirdenkenvielleicht,‘Gut,einigeDingehabensichgeändert,aberimKernistallesbeimAltengeblieben;dieserKernaberexistiertnurinunseremKopf.Imtibetischenwirddasdagdzin(dag'dzin)genannt:DieBindungandasdeutlicheGefühleinerdauerhaftenSelbstidentität.Wenndasauftaucht,schläfstdudenSchlafderIllusioneinervertrautenWelt.WennduindieBäckereigehst,umfrischesBrotzukaufen,danngibtesdortdasselbeSortimentanBrotwieamFreitagundamMittwoch.Dasistnatürlichprima,damanweiss,wasmankaufenkann.WennesallerdingsexaktdasselbeBrotwäre,wäredasganzetwasanderes!EsistalsodieIdeedieDauerhat;diePhänomeneverändernsich.

DieAufgabeaufderzweitenStufedesLernens,derKontemplation,istes,dieseGedankeninalleErfahrungenhineinzunehmen.VielleichtgibteseinenaltenFilmimFernsehen,einenFilmdenman

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rechtgutkennt.IstesdergleicheFilm,wennmanihnansieht?WasinjedemMomentaufeinenzukommt,istetwastaufrisches.EskommtaufunszuundwirkönnenunsihmineineroffenenundunberührtenWeiseöffnen,oderwirkönnenesdazubenutzenunsselbstzuversichern,dasswireingutesErinnerungsvermögenhaben,weilwirwissenwasalsnächstesgesagtwird.VielleichtsehenwirdenFilmzuhauseaufDVDunddasletzteMalalswirdenFilmsahen,wardasimKinoaufeinervielgrösserenLeinwand.Wirkönntensagen,dieUmgebungistanders,dieStimmungistwahrscheinlichandersaberderInhaltdesFilmesistderselbe.WennwirdannaberdenFilmtatsächlichsehen,sindwirgewöhnlichüberrascht,weilesTeilegibt,diewirvergessenhatten.

Wirlernensobesserzubegreifen,dass,wennwirirgendetwassehen,wirimmereinegeformteoderselektiveAufmerksamkeithaben.WirbringenunserejeweiligespezielleeigeneGestaltinInteraktionmitdemObjekt,sodassessichdurchdieFormungunseresSelbsteszeigt.Alldieshilftunszuerkennen,dassdiePhänomenediewirerfahren,Konstruktesind.DiescheinbareKontinuität,diescheinbareinhärenteExistenz,isteinentworfenes,zusammengesetztesSystemmentalerDeutungen,diewirdasaktuellePhänomenüberlagernlassen.

WennmanbeispielsweiseeineAusstellungmitRembrandtsSelbstportraitsbesucht,undwirhabeninzwischeneineschöneSammlungvondiesen,kannmansehen,wieerdarumringt,dieeigeneDarstellungindenGriffzubekommen.ErentwirftdieseRepräsentationenundwennmandieverschiedenenBilderbetrachtet,bekommtmandasGefühl‘Tatsächlich,dasisteinePersönlichkeit,erhatetwas,’unddochstellenwirfest,dasssieunsnichtwirklichetwasüberRembrandtsagen.WirkönnendasBildbenutzen,umunsereFantasieanzuregen,unsereGeschichtedavon,wieeswohlgewesenwäre,wennwirihngetroffenhättenumeinenKaffeemitihmzutrinken.Aberwirwissenesnichtwirklich.WennwiralsoindieGemäldegaleriegehen,oderunseinBallettansehen,könnenwirnichtstun,alsdieseBilderinunsereWeltzuziehen.EssiehtsoausalswennwirinihreWeltgezogenwürden,tatsächlichkommensieaberinunsere.

DurchdiesePraxisderKontemplation,wollenwirunserVerständnisdesProzessesvertiefenundverstärken;einesunablässigenProzesses,derindieserUnablässigkeitungreifbarist.MankannfürihnnureinGefühlbekommen,indemmananihmteilnimmt,Teilvonihmist,abernichtinihmeinschläft.WennmanmitPräsenzindemProzessteilnimmt,istdasLebeneinewundervolle,energetischeBewegung,etwasdassichohnejedeSubstanzunaufhörlichentfaltet.DestomehrwirimProzessgegenwärtigsind,ohnestetserstarrendeKonzeptezuformen—mitdenenwirEssenzenzuerzeugenscheinen—destomehrbeginnenwirzusehen,dassesdaLückengibt,LückenindenenfürAugenblickeeinfachnichtsist.BisderProzesswiedererscheint,wiederundwieder....

DieAnwendungderdreiStufendesDharmaverständnissesaufdietantrischePraxisMankanndieseArtderKontemplationinalleRichtungenundaufallePhänomeneanwendenaufdiemantrifft.IchmöchtediesaberkurzineinerArtentwickeln,diehilfreichseinkönnte,wennmaneinePraxiswiedieBigRigdzinodereineanderetantrischePraxisdurchführt.

SchautnochmaldieseFotografieneurerVergangenheitanunduntersuchtinallerDeutlichkeit,'WasistdiesichereKontinuitätmeinerExistenz,wasauchimmerIchbin?'InmeinemFall,inmeinemLebenalsJames,weissichnichtwasmirzustossenwirdundichweissauchnicht,wasichtunwerde,undsozeigtsichmirmeineIdentitäterstnachdemFaktumihrerPräsentation.DieGeschichtenalso,dieichübermichentwickle,sindeineMethode,dieDirektheitundSpontaneitätmeinerErfahrunginderWeltzuordnen.Kommtdasdemnahe,wasihrerlebt?

Weristderjenigedermichtut?WennihrdenstarkenEindruckhabt,zuwissenwerihrseidundwasihrtunwerdet,dannwäremeinRat,dassdieseuchblindfürdieTatsachemacht,dasihrtatsächlichnichtwisstwerihrseidunddass

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ihrnichtwisst,wasihrtunwerdet.Jetztweissichzwar,dassichetwastunwerde,dennichbinjahierumetwaszutun,ichweissabernicht,wasgenaudasseinwird.IchweissnichtwasmeinKörpertunwird.Erneigtsich,erbeugtsich,meineBeinebewegensich,ichstreckemichnachvorneundzurück.Werabertutdas?WasdiePolizeiangeht,binichganzklarderjenige,derdiestut.Ichbinverantwortlichfürdaswasichtue,dochweristderjenige,dermichtut?EsistsehrwichtigandieserUntersuchungdranzubleiben.

WennmandieStrasseentlanggehtundmanbemerkt,wiemansichzwischendenAnderenbewegt,wiemaneinervereistenStelleausweicht,dierutschigaussieht,werfälltdieseEntscheidung?SiefälltnormalerweisevorbewusstunddasBewusstseinmussalsoeineErfahrungaufarbeitenundihrSinngeben,dieschonlängstvorliegt.WennesalsodiesenProzessderEntfaltunginBeziehungzurUmweltgibt,derauchmiteinergewissenAufmerksamkeitgeschieht(wennauchmiteinergeringfügigenVerzögerung),manchmalauchmiteinemgewissenElementderErzählungüberdieseEreignisse,dannnehmeichaneinemgrossenTeilwieichbin,nieteil.DaswirddeutlichwennmanaufAutopilotist.MankannhundertevonKilometernfahren,ohnejeglichesBewusstseindavonwasmangemachthat.ImmodernenSprachgebrauchwürdemansagen,dasGehirnfuhrdasAuto,nichtdasBewusstseinderPerson.SiebeobachtetedieAufgabenichtbewusst.

WennwiralsoeinetantrischePraxisausführen,wirdesanderStelledesAufbauesdesMandalasfastimmerheissen,AusdemklarenblauenHimmelherausentstehtdieKeimssilbe.DieersteZeile,diedenklarenblauenHimmelbeschreibthatdenNamendezhinnyigitingnedzin(debzhinnyidgitingnge'dzin)undbedeutetdieKontemplationderDingewiesiewirklichsind.Dasheisst,esgibteinoffenesPotential,welchesderGrundfürdasistwaswirfürDingehalten,welchesabertatsächlicheinfachoffenist.Mankönntedenken,esseietwassehrhohes,sehrheiliges,etwasvonunssehrweitentferntes,weileseinklarerblauerHimmelist.AberwennIhreuchbeieurengewöhnlichenTätigkeitenbeobachtet,habtihrdenklarenblauenHimmeljedeSekundedesTagesvoreuch.

UnserVerhaltenenthülltsichselbstineinenoffenenRaumderPotentialitäthinein.Esistnichtetwasvonunsdurchkonstruiertes.WirsindkeinArchitektdereinGebäudeplant,wirnehmeneinfachTeilanderExistenz,ineinerTeilnahmedieRaumbraucht.WennwirkeinenbesondersfestgelegtenPlanhabenundwennwirVertraueninunserLebenhaben,wirdnormalerweiseetwasrechtsinnvollespassieren.Wennwirängstlicherwerden,wirdesschwierigerweilwirmeinen,richtighandelnzumüssen.Daskannpassieren,wennwireinefestgelegteAuffassungvonunsalseineAnzahlvonRepräsentationenhabenundwirAngsthaben,denFehlerzubegehenvorgefertigteRepräsentationennichtzuerfüllen.AlsichbeispielsweiseerstmalsMeditationerlernte,tatichdasimTheravadasystemdesburmesischenLehrersGoenka.Erwarsehr,sehrstrengundwennmansichbewegte,saherdasalseinefurchtbareBeleidigung.MeineHauptmeditation,mitderichmeinenZeitverbrachte,wurde,meinenKörpervonjederBewegungabzuhalten:EineSelbstbeschränkungaufderBasis,dassichversuchtejemandanderendavonzuüberzeugen,besserzuseinalsichestatsächlichwar.Dasistnichtsungewöhnliches.WirhabendieVorstellung,wirwüsstenwasderAnderedenkt,wiewirzuseinhätten,umdannzuversuchensozusein,obwohlwiresnichtsind.DerKörperistaberfürBewegunggemachtundseineBewegungisteinfachdieauftauchendeundsichlösendeEnergie.WennihreurenGeistentspannthaltet,wirdeuchdieBewegungeuresKörpersnichtstören.UndwasimmerandereLeutedenken,istdieBewegungihresGeistes!

OftwirdindenTextengesagt,einYogisolleschamlossein.Dasheisstnicht,dassersichinschlechterWeiseverhaltensollen,sonderndassseinVerhaltenauseinerBewusstheitderSituationherausentstehensollteundnichtausderWahrnehmungdessenwasanderevonihmerwarten.Derklare,blaueHimmelistderRaumindemwirunsausdrücken.Undwiewirunsausdrücken,indemwirunsbewusstverstehen,isteinZusammenspielderdynamischenBewegungunseresKörpersundunsererSinneseindrückeundderjeweiligenGedankenkonstruktiondiewirhaben.

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AufdieOffenheitdesklarenblauenHimmelsfolgtdieZeileüberdasErscheinendesRegenbogenlichtes,welchessichalsKeimsilbekondensiert.Dieswirdgenanntkuntunangwaitingnedzin(kuntusnangba'itingnge'dzin),dieMeditationdieErscheinungenhervorruft.DasverweistspeziellaufdasErscheinendesRegenbogenlichtesimAugenblickbevoressichindieKeimsilbeverwandelt.DasfünffarbigeRegenbogenlichtrepräsentiertdiefünfElementeundalldieanderenAttribute,etwadiefünfWeisheiten,aberbesondersdiefünfElemente.DasbedeutetErde,Wasser,Feuer,WindundRaumsindQualitätendieausderLeerheitherausentstehen.WenndiesesichalsKeimsilbekondensieren–fürdieGrosseRigdzinistdasderBuchstabeHRI,daesumdieFamilievonAmitabhageht,derLotusfamilie–dannwirddieserBuchstabeandiesemPunktgyuitingnedzin(rgyu'itingnge'dzin)genannt.Dasheisst:DieKontemplation,dieMeditationderUrsache;denndieserBuchstabewirddieUrsachedesMandalasundallerGottheiten.

AndiesemPunktistfürDichselbstderAusgangspunktgegeben,alsdasBauwerkdesMandalazuentstehen,alsPadmasambhavaundalsalldieanderenFormen.DassindallesIdentitäten,dieDuannimmst:Festgelegte,wiedasBauwerk,dynamischsichbewegende,wiedieverschiedenenAspektePadmasambhavasusw.DurchdieKontemplationhastDueineIdeedavon,dassDeineNaturdieganzeZeitleerist,dassDualsdieserFlussungreifbarerEnergieexistierst,überdemeinediskursiveSchichtliegt,sodassesdanneinleichtesist,diesediskursiveSchichtvonderjenigenvonJames,odervonwemauchimmer,indiejenigevonPadmasambhavazuverlagern.DerjeweiligedynamischeAusdruckwirdseineFormwieimmerdenUrsachenundBedingungenfolgendannehmen.

WennmandenTextalsoliest,entwirftmaneineKonstellationvonStichwörtern,dieeseinemerlaubtdiejeweiligenVorstellungenvonIdentitätenzuentwickeln.DieseIdentitätensindsorealwiedieeigenegewöhnlicheIdentität.Wennmanaberglaubt,dassdieeigenegewöhnlicheIdentitätfestgelegt,fortdauerndundmiteinerihreigenenEssenzversehenist,wirddassehrschwierigwerden.DurchdieKontemplationkannmanjedocherkennen,‘Ichentwerfemichfortwährendselbst.IchentwerfemichalsJamesdurchmeineErinnerungen,meineGedanken,meineAbsichten,undnunentwerfeichetwasanderes.’DieselbenMöglichkeiten,dieQuellenderLeerheit,werdennunaufeineandereAufgabehingeformt.DasistdieEssenzdesTantra.DieKupplung,wennmansowill,umdenGangzuwechseln,istLeerheit.WirfahrenindiesemeinenGangunsererkarmischenIdentitätineinerganzbestimmtenGeschwindigkeit,undnehmenwahrwaswirebenmitdieserGeschwindigkeitwahrnehmen,dannaberwechselnwirdenGang—errastetein—undwirsindPadmasambhava!

DasistalsoeinBeispieldafür,wieihrHören,KontemplationundMeditationverbindenkönnt,sodassdieErfahrungdesAlltagseuchbeiderspeziellerenDharmapraxishilftunddassdiesedannwiederzurückwirktindenAlltag.

FünfMinutenPause

Fragen

GibtesnochletzteFragen?

Frage: BitteerläuteredenletztenTeilGrossenRigdzin,indemwirzuPadmasambhavawerden,genauer.VerlierenwiralleIdentität?LaufeichherumwieTarzan?

James: OK.InderPraxisderGrossenRigdzingibteszumEndehineinePhase,dieAuflösung,denbenzamu‐Teil,indemdasganzeMandala,mitDirselbstalsPadmasambhava,indieLeerheitgehtundDukommstindieser(Jamesdeutetaufsich)Formzurück.DiesFormjedochisteineFormvonPadmasambhava,ebensowiejederAndereauchdenDusiehsteineFormvon

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Padmasambhavaist.AllesistalsoPadmasambhavageworden.DieLogikderMeditationistfolgende:IchbeginneinmeinemgewöhnlichenKörper,einfachihmzugehörig.IchwerdedannPadmasambhavaindieserspeziellenForm.IchführedanndieMantrasunddieWechselaus.Dann,zumSchluss,werdeichwiederzumeinemgewöhnlichenKörper–mitdemklarenErleben,dassdieseineFormvonPadmasambhavaist.DannvergesseichdasdurchdasWechselspielmitderWeltundwennichdasnächsteMalmitderPraxisbeginne,beginneichwiedernureinfachmitmir.DestoöfterDudastust,destomehrentwickelstDueinGefühldafür,wiefürdieBewegungeinerWelle:PadmasambhavainderklassischenForm—Padmasambhavainmeiner—PadmasambhavainderklassischenForm...sodasssiegemeinsampulsieren.

Kino‐MetapherFrage: IchhabeeineFragebezüglichderLücken.WennalleseinProzessist,verstehichnichtwieLückentatsächlich...

James: EsisteinsoetwawieinderKino‐Metapher,diewirschonhatten.ImKinohastDuEinzelbilderundLückenzwischenihnen.BeieinerbestimmtenGeschwindigkeitwirddieLückeunsichtbar,dusiehstnurnochdasBild.ImAlltagsindwirsosehrdamitbeschäftigwasvorsichgeht,dasswirnurdenFilmunseresLebenssehen;wirsehendieLückennicht.DurchMeditationjedochkannstdudiesenFilmverlangsamenundbeginnstdieLückenzusehen.WiedieDingeerscheinen,hängtimmerdavonab,wiewirsiesehen.WirhaltenunserealltäglicheSichtweise—imDzogchenwürdemansagen,unserekarmischeSichtweise—fürRealität.SieistabernichtRealität;siezeigtnicht,wiedieDingeanundfürsichaussehen.SieisteinejeweiligeArt,dieWeltzuerlebenundwennwirunsereArtdieWeltzuerlebenverändern,werdenwirineineranderenWeltleben.

Esistnichtso,dasdadiesegegenwärtigeWeltistundwirträumendannvonetwasanderem,nein,diesegegenwärtigeWeltisteinTraum.UndwennDueinenanderenTraumschaffst,hastDueineandereWelt.DasistdasHerzderLehredesBuddhaaufallenverschiedenenEbenen.DieseWeltisteineIllusion;sieistnichtdauerhaft,sieistnichtfestgelegt.UndderPulsdesErlebens,istdieArtwiedieseIllusioninsLebentrittist.

WirsindunseremFilmsehrverfallen;erhatMachtüberuns.EslässtunsgewöhnlichkeinePause.EsmageinePauseindemSinnegeben,dasswirnichtwollen,dasssichdieHandlunginunseremFilmfortsetzt.WirwolleneineandereHandlung.Abersielässtnormalerweisenichtzu,dasswirdenken,'IchmöchtedieseGeschichteändern,'dennfürdiemeistenvonuns,wäredieeinzigeMöglichkeitdaszutun,unsumzubringen.Selbstmordistsehrbeliebt.VieleMenschenbegehenihn,dasiedenken,dereinzigeWegausdiesemFilmseiderTod.

DharmaistderVersuchDirzuzeigen,wieDudenFilmändernkannstwährenderläuft,dennniemandkanndiesenFilmanhalten.SelbstdieFilmrollezuwechselnwährendderFilmläuft,istnureinSachefürgeübteLeute.Eshilftalso,wennmanihnverlangsamt.Dasistes,worumesbeivielenvorbereitendenÜbungenderMeditationgeht.InderGrossenRigdzinzumBeispielgibtesDieVierÜberlegungen,diedasVerhältniszuunsererExistenzverändern:WertvollemenschlicheGeburt,Vergänglichkeit,Karma,Samsara.SieallefügenkleineLückenein;sieveranlassenunsinnezuhalten‘Warumtueichdas?Willichdaswirklich?’Dasistsehrhilfreich.

DestomehrwirunserePerspektiveverändern,unsdemStaunenöffnenundandereBlickwinkeleinnehmenkönnen,destomehrwirddieabbildhafteQualitätunsererExistenz—wieeingriechischeodertibetischeIkone,diedieSacheselbstzuseinscheintundsounsereErgebenheitundBindungansieeinfordert—ineinedreidimensionaleSkulpturumgewandelt.Dannwirdesmöglich,umunsereigensLebenherumzugehen,eszubetrachtenunddabeiwahrzunehmen,dassessehrkomplexist;esistnichtnureinfacheineSache.UnsereTendenzeineeinfacheundmakelloseGeschichteüberunsselbstzuerzählen,brichtzusammenundwirmüssenunseingestehen,'AusdiesemBlickwinkel

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siehtessoaus.Ausdiesemso.’Dabeginntesschon,dasswirunseinemVerständnisderLeerheitöffnen.

DasbringtunszumEnde.WirhabenaberZeitfüreineletzteMeditation.WirkönnendieDrei‐'A'‐PraxisausführenundanderenEndegebenwir,wasimmerwiranVerdienstoderTugenddurchunserStudiumundunserePraxishervorgebrachthaben,behutsamfrei.Daszutun,heisstallefühlendenWesenautomatischindiePraxismiteinzubeziehen.

Drei'A'Praxis,gefolgtvonder

WidmungdesVerdienstesausdiesemTeachingunddieserPraxis,allenfühlenden

Wesenzuliebe.

WirkommensoalsozumEndeunsererkurzenZeitmiteinander.DankeEuchallenfürEuerkommenundEureschöneTeilnahme.UndvielenDankanunsereliebeÜbersetzerinKatiYahoual,diesohartarbeitet.[ApplausvondenTeilnehmern]

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Offen Leer und Endlos… Dzogchen Klausur - Simply Being fileAufgabe umgewandelt. Das ist die Essenz des Tantra. Die Kupplung, wenn man so will, um den Gang zu wechseln, ist Leerheit