Pema Chödrön - bücher.de › zusatz › 27 › 27946 › 27946436_lese... · 2017-07-12 · 1 Den richtigen Wolf füttern Wir Menschen haben das Potenzial, alte Gewohnheiten abzulegen,

Pema Chödrön

Den Sprung wagen Wie wir uns von destruktiven Gewohnheiten

und Ängsten befreien

Aus dem Amerikanischen von Margarethe Randow-Tesch

MixProduktgruppe aus vorbildlichbewirtschafteten Wäldern und

anderen kontrollierten Herkünften

Zert.-Nr. GFA-COC-001262www.fsc.org

© 1996 Forest Stewardship Council

Die amerikanische Originalausgabe erschien 2009 unter dem Titel »Taking the Leap. Freeing Ourselves from Old Habits and Fears«

bei Shambhala Publications Inc.

Verlagsgruppe Random House fsc-deu-0100Das für dieses Buch verwendete FSC-zertifizierte Papier EOS

liefert Salzer, St. Pölten.

1. AuflageDeutsche Erstausgabe

© 2010 der deutschsprachigen AusgabeArkana, München

in der Verlagsgruppe Random House GmbH© 2009 der Originalausgabe Pema Chödrön

By arrangement with Shambhala Publications, Inc., P.O. Box 308, Boston, MA. 02117

Lektorat: Gerhard JuckoffSatz: Fotosatz Reinhard Amann, Aichstetten

Druck und Bindung: Pustet, RegensburgPrinted in Germany978-3-442-33871-9

www.arkana-verlag.de

Dieses Buch ist dem langen Leben Seiner Heiligkeit, des 17. Karmapa Ugyen

Trinley Dorje, und des verehrungswürdigen Dzigar Kongtrül Rinpoche gewidmet.

Inhaltsverzeichnis

1 Den richtigen Wolf füttern . . . . . . . . . . . . . . . 9 2 Verharren lernen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 3 Sich nicht abwenden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 4 Der natürlichen Bewegung des

Lebens folgen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 5 Sich von den Fesseln lösen. . . . . . . . . . . . . . . . 49 6 Wir haben, was wir brauchen . . . . . . . . . . . . . 61 7 Sich an den Dingen erfreuen,

wie sie sind . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 8 Unsere natürliche Offenheit

aufdecken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 9 Den Sinn des Leidens erkennen . . . . . . . . . . . 93 10 Grenzenlose Freundlichkeit und Güte. . . . . . 103 Epilog: Unsere Übung in die Welt

hinaustragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Dank . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121Literaturempfehlungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

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Den richtigen Wolf füttern

Wir Menschen haben das Potenzial, alte Gewohnheiten abzulegen, einander zu lieben und füreinander da zu sein. Wir haben die Fähigkeit, aufzuwachen und be-wusst zu leben, aber wie Sie vielleicht festgestellt haben, haben wir auch die starke Neigung, weiterzuschlafen. Es ist, als stünden wir ständig an einer Kreuzung und müssten uns für den Weg entscheiden, den wir einschla-gen wollen. Augenblick für Augenblick haben wir die Wahl, uns einer größeren Klarheit und dem Glück oder der Verwirrung und dem Schmerz zu nähern.

Um eine weise Wahl zu treffen, wenden sich viele Menschen spirituellen Wegen unterschiedlichster Art zu, weil sie auf diese Weise ihr Leben leichter gestalten und die Kraft zur Bewältigung ihrer Schwierigkeiten er-langen wollen. Doch in der heutigen Zeit scheint es an-gebracht, auch den größeren Zusammenhang im Auge zu behalten, wenn wir Entscheidungen im Hinblick da-rauf fällen, wie wir leben wollen. Damit meine ich un-sere geliebte Erde und den kritischen Zustand, in dem sie sich befindet.

Viele Menschen betrachten eine spirituelle Übungs-praxis als Methode, sich zu entspannen und Geistesfrie-den zu finden. Sie wollen ruhiger und gesammelter wer-

10 Den richtigen Wolf füttern

den; und wer könnte ihnen das angesichts unseres hekti-schen Lebens voller Stress verdenken? Dennoch haben wir die Verantwortung, heutzutage in größeren Maßstä-ben zu denken. Wenn uns die spirituelle Übung ent-spannt, wenn sie uns Geistesfrieden schenkt, ist das wunderbar. Aber verhilft uns diese persönliche Befrie-digung auch dazu, die Probleme in der Welt anzugehen? Wir müssen uns fragen, ob wir auf eine Weise leben, die dem Bestehenden noch weitere Aggression und Selbst-sucht beifügt, oder ob wir etwas von der bitter benötig-ten Vernunft dazutun.

Viele Menschen sind tief besorgt um den Zustand der Welt. Ich weiß, wie aufrichtig sie sich wünschen, dass sich etwas ändert und alle Wesen auf dem Erdball frei von Leiden werden. Haben wir jedoch, wenn wir ehr-lich mit uns selbst sind, überhaupt eine Ahnung, wie wir dieses hohe Bestreben in unserem eigenen Leben in die Praxis umsetzen können? Ist uns überhaupt klar, dass unsere Worte und Taten möglicherweise Leiden erzeu-gen? Und wissen wir, selbst wenn wir erkennen, dass wir Unheil anrichten, wie wir damit aufhören können? Das waren von jeher wichtige Fragen, aber sie sind es besonders heutzutage. Wir leben in einer Zeit, in der bei unserer Befreiung mehr als nur unser persönliches Glück auf dem Spiel steht. An uns selbst zu arbeiten und unser Denken und Fühlen bewusster wahrzunehmen ist möglicherweise der einzige Weg, um Lösungen zu fin-den, die das Wohlergehen aller Wesen und das Überle-ben des Planeten selbst mit einschließen.

Eine Geschichte, die einige Tage nach den Attentaten

11Den richtigen Wolf füttern

vom 11. September 2001 von Mund zu Mund ging, ver-anschaulicht unser Dilemma. Ein indianischer Großva-ter sprach mit seinem Enkel über Gewalt und Grausam-keit auf der Welt und die Gründe für ihre Entstehung. Er sagte, es sei, als würden zwei Wölfe in unserem Her-zen miteinander kämpfen. Ein Wolf sei rachsüchtig und wütend, der andere verständnisvoll und freundlich. Als der Enkel den Großvater fragte, welcher Wolf den Kampf in unserem Herzen gewinnen würde, antwortete er: »Der, den wir füttern.«

Das ist die Herausforderung, vor der wir stehen, die Herausforderung für unsere spirituelle Übungspraxis und die Herausforderung für die Welt: Wie können wir im Hier und Jetzt – nicht in ferner Zukunft – üben, den richtigen Wolf zu füttern? Wie können wir uns die uns innewohnende Intelligenz zunutze machen, um zu ver-stehen, was hilft und was verletzt, was die Aggression steigert und was unsere innere Güte zum Vorschein bringt? In einer Zeit, in der die Weltwirtschaft in der Krise steckt und die Umwelt gefährdet ist, in der Kriege wüten und das Leid zunimmt, ist es für uns alle an der Zeit, in unserem Leben den Sprung zu wagen und alles in unserer Macht Stehende zu tun, um zu einer Umkehr beizutragen. Selbst die kleinste Geste dahingehend, den richtigen Wolf zu füttern, ist eine Hilfe. Mehr denn je ist jeder Einzelne von uns gefragt.

Den Sprung wagen beinhaltet, dass wir uns und der Erde gegenüber eine Verpflichtung eingehen: Wir ver-pflichten uns, alten Groll loszulassen, Menschen und Si-tuationen, die uns verunsichern, nicht zu vermeiden und


uns nicht an unsere Ängste, unsere Engstirnigkeit, Hart-herzigkeit und unser Zögern zu klammern. Jetzt ist es an der Zeit, das Vertrauen zu entwickeln, dass wir grundle-gend gut sind, was ebenso für unsere Schwestern und Brüder auf dieser Erde gilt. Es ist an der Zeit, darauf zu vertrauen, dass wir unsere alten festgefahrenen Wege aufgeben und weise entscheiden lernen. Wir können es gleich hier und jetzt tun.

In unseren alltäglichen Begegnungen können wir auf eine Weise leben, die uns dabei hilft, genau das zu lernen. Wenn wir mit jemandem sprechen, den wir nicht mögen und dessen Meinung wir nicht teilen – vielleicht ein Fa-milienmitglied oder jemand am Arbeitsplatz –, neigen wir dazu, viel Energie darauf zu verschwenden, uns über diesen Menschen zu ärgern. Doch wie vertraut Groll und Ichzentriertheit uns auch sein mögen, sie sind nicht unser grundlegendes Wesen. Wir alle haben die natür-liche Fähigkeit, mit alten Gewohnheiten zu brechen. Wir alle wissen, wie heilsam Freundlichkeit ist, welche Ver-wandlung Liebe bewirkt, was für eine Erleichterung es ist, alten Groll aufzugeben. Eine kleine Veränderung der Sicht genügt, um zu erkennen, dass Menschen aus dem-selben Grund angreifen und gemeine Dinge sagen, aus dem wir es tun. Mit einer Portion Humor können wir sehen, dass unsere Schwestern und Brüder, unsere Part-ner, Kinder und Arbeitskollegen uns ebenso zur Weiß-glut bringen, wie wir es mit ihnen und anderen tun.

Der erste Schritt in diesem Lernprozess besteht darin, ehrlich mit uns selbst zu sein. Die meisten Menschen sind so gut darin, ihrer Negativität Raum zu geben und


darauf zu beharren, dass sie im Recht sind, dass sich der wütende Wolf immer mehr in den Vordergrund schiebt und der andere Wolf mit seinen bittenden Augen zu-rückgedrängt wird. Aber wir müssen dort nicht ste-ckenbleiben. Sobald wir Groll oder eine andere starke Emotion hegen, können wir erkennen, dass wir im Be-griff sind, uns hochzuschaukeln, und uns klarmachen, dass wir in diesem Augenblick die bewusste Wahl ha-ben, aggressiv zu werden oder uns wieder zu beruhigen. Es hängt ganz davon ab, welchen Wolf wir füttern wol-len.

Wenn wir diesen Ansatz ausprobieren wollen, brau-chen wir allerdings ein paar Hinweise – Methoden, um diesen Weg des klugen Wählens zu üben. Dieser Weg beinhaltet, dass wir drei Eigenschaften, die zum Mensch-sein gehören, in uns aufdecken, drei grundlegende Ei-genschaften, die wir immer besessen haben, die aber möglicherweise verschüttet und fast in Vergessenheit geraten sind. Es handelt sich um natürliche Intelligenz, natürliche Wärme und natürliche Offenheit. Wenn ich sage, dass alle Wesen das Potenzial haben, gut zu sein, meine ich damit, dass jeder auf der Erde diese drei Ei-genschaften besitzt und sie sich zunutze machen kann, um sich und anderen zu helfen.

Natürliche Intelligenz ist für uns jederzeit zugänglich. Wenn wir nicht in die Falle der Hoffnung oder der Furcht gehen, ist uns intuitiv klar, was wir zu tun haben. Ist un-sere Intelligenz nicht durch Wut, Selbstmitleid oder Gier vernebelt, wissen wir, was hilft und was die Dinge ver-schlimmert. Unsere eingespielten emotionalen Reaktio-


nen haben zur Folge, dass wir viel Unsinn machen und reden. Wir sehnen uns nach Glück und Frieden, doch so-bald unsere Emotionen geweckt werden, führen die Me-thoden, mit denen wir das Glück erreichen wollen, uns nur noch tiefer ins Elend. Allzu oft klaffen unsere Wün-sche und Handlungen auseinander. Dennoch haben wir alle Zugang zu einer fundamentalen Intelligenz, die uns helfen kann, unsere Probleme zu lösen, statt sie zu ver-schlimmern.

Natürliche Wärme ist die uns allen gemeinsame Fä-higkeit der Liebe, des Einfühlungsvermögens und des Humors. Sie drückt sich auch darin aus, dass wir Dank-barkeit, Anerkennung und Zärtlichkeit empfinden kön-nen. Sie deckt das ganze Spektrum dessen ab, was man landläufig die Qualitäten des Herzens nennt, Eigen-schaften, die zum Wesen des Menschen ganz natürlich dazugehören. Die natürliche Wärme hat die Macht, alle Beziehungen zu heilen – die Beziehung zu uns selbst ebenso wie die Beziehung zu unseren Mitmenschen, zu Tieren und allem, was uns tagtäglich begegnet.

Die dritte grundlegende Eigenschaft ist die natürliche Offenheit, die Weite unseres himmelsgleichen Geistes. Im Grunde ist unser Geist weit, flexibel, neugierig und unvoreingenommen. Das ist der Geisteszustand, bevor sich unsere Sicht durch Furcht verengt und wir jeden entweder als Feind oder Freund, als Bedrohung oder Verbündeten einordnen, als jemanden, den wir entwe-der mögen, nicht mögen oder übersehen. Im Grunde genommen ist der Geist, den wir alle – Sie und ich – mit-einander teilen, offen.


Wir können uns mit dieser Offenheit jederzeit verbin-den. Halten Sie jetzt beispielsweise drei Sekunden lang beim Lesen inne und machen Sie eine kurze Pause.

Wenn es Ihnen gelungen ist, kurz auf diese Weise in-nezuhalten, haben Sie vielleicht einen Augenblick der Gedankenfreiheit erlebt.

Um mit der natürlichen Offenheit in Kontakt zu kom-men, können Sie auch an eine Situation denken, in der Sie wütend waren, weil jemand etwas gesagt oder getan hat, das Ihnen missfallen hat, eine Situation, in der Sie es jemandem heimzahlen oder sich abreagieren wollten. Was, wenn es Ihnen gelungen wäre, innezuhalten, tief ein- und auszuatmen und für eine Entschleunigung zu sorgen? Dann hätten Sie direkt an Ort und Stelle mit der natürlichen Offenheit in Kontakt treten können. Sie hätten innehalten, Raum lassen und den Wolf der Ge-duld und des Mutes statt den Wolf der Aggression und Gewalt füttern können. In dem Augenblick, in dem wir eine Pause machen, kommt uns unsere natürliche Intel-ligenz oft zu Hilfe. Wir haben Zeit nachzudenken: Wa-rum wollen wir unbedingt dieses boshafte Telefonat führen, dieses gemeine Wort sagen, uns das Glas geneh-migen, die Droge rauchen oder was auch immer es sein mag?

Zweifellos glauben wir in unserer inneren Erregung, uns damit Erleichterung zu verschaffen und irgendeine Art Befriedigung, Lösung oder Trost zu erreichen: Wir meinen, dass es uns am Ende besser geht. Aber was wäre, wenn wir innehielten und uns fragten: »Werde ich mich anschließend tatsächlich besser fühlen?« Sobald wir


diese Offenheit und diesen Raum zulassen, geben wir unserer natürlichen Intelligenz die Chance, uns zu sa-gen, was wir bereits wissen: dass wir uns letztlich nicht besser fühlen werden. Und woher wissen wir das? Weil wir uns natürlich nicht zum ersten Mal in denselben Im-puls, dieselbe Autopilot-Strategie verrannt haben. Bei einer Meinungsumfrage würden die meisten Menschen vermutlich sagen, dass Aggression in ihrem Privatleben Aggression hervorruft. Sie verstärkt die Wut und sorgt für böses Blut statt für Frieden.

Wenn wir einen bestimmten Menschen sehen oder be-stimmte Nachrichten hören und unsere emotionale Re-aktion darin besteht, umgehend wütend zu werden, zu verzagen oder ähnlich extrem zu reagieren, liegt es da-ran, dass wir ebendiese Gewohnheit sehr lange gepflegt haben. Doch wie mein Lehrer Chögyam Trungpa Rin-poche immer betonte, können wir unser Leben als Ex-periment ansehen. Im nächsten Augenblick, der nächs-ten Stunde können wir uns entscheiden, eine Pause zu machen, für eine Entschleunigung zu sorgen und ein paar Sekunden lang still zu sein. Wir können damit ex-perimentieren, die gewöhnliche Kettenreaktion zu un-terbrechen und nicht in die gewohnten Muster zu ver-fallen. Wir müssen niemandem die Schuld zuweisen, auch nicht uns selbst. Wenn wir in einer Klemme sitzen, können wir damit experimentieren, der Gewohnheit, aggressiv zu werden, nicht nachzugeben und zu beob-achten, was geschieht.

Eine Pause zu machen ist in diesem Zusammenhang sehr hilfreich. Dadurch entsteht ein augenblicklicher


Kontrast zwischen völliger Ichzentriertheit einerseits und Wachheit oder Präsenz andererseits. Halten Sie nur ein paar Sekunden inne, atmen Sie tief durch, und dann machen Sie weiter. Machen Sie keine große Sache dar-aus. Chögyam Trungpa nannte das die »Lücke«. Sie hal-ten inne und lassen eine Lücke entstehen bei dem, was Sie tun. Der vietnamesische Meditationsmeister Thich Nhat Hanh lehrt dies als Praxis der Achtsamkeit. In sei-nem Kloster und seinen Retreatzentren schlägt jemand in bestimmten Abständen eine Glocke, und sobald sie ertönt, halten alle kurz inne, um tief und achtsam durch-zuatmen. Mitten im normalen Leben, in dem wir fast immer von Gewohnheitsreaktionen und inneren Selbst-gesprächen vereinnahmt sind, halten wir einfach inne.

Das können Sie jederzeit am Tag tun. Es mag Ihnen anfangs schwerfallen, daran zu denken, aber sobald Sie damit anfangen, wird das Innehalten zu etwas, das Sie nährt. Sie beginnen es dem Zustand der Vereinnahmung vorzuziehen.

Menschen, die dies als hilfreich empfinden, ersinnen Mittel und Wege, um in ihrem geschäftigen Alltag für eine solche Pause zu sorgen. Beispielsweise heften sie sich ein Zeichen an ihren Computer: ein Wort, ein Ge-sicht, ein Bild, ein Symbol – irgendetwas, was sie daran erinnert. Oder sie beschließen: »Jedes Mal, wenn das Te-lefon klingelt, mache ich eine Pause.« Oder: »Wenn ich meinen Computer einschalte, mache ich eine Pause.« Oder: »Wenn ich den Kühlschrank aufmache, irgendwo Schlange stehe oder mir die Zähne putze …« Alles, was man mehrmals am Tag tut, eignet sich dafür. Gehen Sie


einfach Ihrer normalen Tätigkeit nach, und dann halten Sie für ein paar Sekunden inne und atmen dreimal be-wusst ein und aus.

Manchmal sagen mir Menschen, dass sie es irritierend finden, innezuhalten. Ein Mann berichtete, für ihn fühle es sich wie der Tod an, eine Pause zu machen. Das be-zeugt die Macht der Gewohnheit. Wir bringen gewohn-heitsmäßiges Handeln mit Sicherheit, Halt und Trost in Verbindung. Es gibt uns das Gefühl, dass wir uns an et-was festhalten können. Unsere Gewohnheit besteht da-rin, in Bewegung zu sein, zu hasten, mit uns selbst zu sprechen und die Leere zu füllen. Aber Gewohnheiten sind wie Kleidungsstücke. Man kann sie anziehen, und man kann sie ablegen. Doch wie wir alle wissen, hängen wir so sehr an bestimmten Gewohnheiten, dass wir nicht bereit sind, sie abzulegen. Wir kommen uns allzu entblößt oder wie nackt vor allen anderen vor, wir füh-len uns haltlos, ohne festen Boden und unsicher und können nicht abschätzen, was geschieht.

Wir finden es natürlich und sogar vernünftig, vor die-ser Art von unangenehmen Gefühlen wegzulaufen. Falls Sie voller Begeisterung beschließen, jedes Mal kurz in-nezuhalten, wenn Sie Ihren Computer anmachen, kommt Ihnen beim Einschalten des Computers viel-leicht der Gedanke: »Im Augenblick kann ich gerade keine Pause machen, weil ich es eilig habe und noch vier-zig Millionen Dinge erledigen muss.« Wir denken, dass diese Unfähigkeit oder dieser Widerwille, eine Ent-schleunigung zuzulassen, von außen kommt und daher rührt, dass wir so viel zu tun haben. Aber ich kann Ihnen


versichern, dass ich etwas anderes entdeckt habe, als ich drei Jahre lang in die Stille gegangen bin. Ich saß in ei-nem kleinen Zimmer mit Blick über den Ozean und hatte alle Zeit der Welt. Ich saß schweigend da und me-ditierte, und dann pflegte mich ein mulmiges Gefühl zu überkommen. Ich hatte das Gefühl, dass ich mit der Me-ditation schnell fertig werden musste, um etwas Wichti-geres zu tun. Damals begriff ich, dass dies bei uns allen eine tief eingefleischte Gewohnheit ist. Wir wollen ganz einfach nicht voll und ganz präsent sein.

In hochgradig aufgeladenen Situationen oder über-haupt jederzeit können wir unsere alten, auf Furcht gründenden Gewohnheiten dadurch erschüttern, dass wir einfach eine Pause machen. Auf diese Weise schaffen wir Raum, um mit der natürlichen Offenheit unseres Geistes in Kontakt zu kommen und unsere natürliche Intelligenz hervortreten zu lassen. Mithilfe unserer na-türlichen Intelligenz erkennen wir intuitiv, was uns be-ruhigt und was uns noch stärker aufwühlt. Das kann unsere Rettung sein.

Durch das Innehalten geben wir uns auch die Chance, mit unserer natürlichen Wärme in Berührung zu kom-men. Wenn die Qualitäten des Herzens geweckt sind, durchdringen sie unsere Negativität in einer Weise, wie nichts anderes es kann. Ein im Irak stationierter ameri-kanischer Soldat erzählte dazu folgende Geschichte:

Es geschah an einem ganz typischen Tag, an dem er wieder einmal mit ansehen musste, wie einige seiner Ka-meraden, Menschen, die er liebte, in die Luft gesprengt wurden. Wie gewohnt wollten er und die anderen Sol-


daten in seiner Einheit Vergeltung üben. Als sie einige Iraker ausfindig gemacht hatten, die womöglich für den Tod ihrer Freunde verantwortlich waren, drangen sie in die verdunkelte Wohnung der Männer ein, und angesta-chelt von ihrer Wut und der klaustrophobischen Situa-tion, die förmlich gewaltgeschwängert war, ließen die Soldaten ihrer Frustration freien Lauf, indem sie die Männer verprügelten.

Als sie ihren Gefangenen anschließend eine Taschen-lampe ins Gesicht hielten, stellten sie fest, dass einer von ihnen noch ein Junge war, der überdies am Down-Syn-drom litt.

Der amerikanische Soldat hatte auch einen mongoloi-den Sohn. Der Anblick des Jungen ging ihm zu Herzen, und plötzlich betrachtete er die Situation mit anderen Augen. Er spürte die Angst des Jungen und begriff, dass auch die Iraker Menschen wie er waren. Da sein gutes Herz stärker war als seine aufgestaute Wut, war er nicht länger imstande, sie zu misshandeln. In einem Augen-blick natürlichen Mitgefühls änderte sich seine Sicht vom Krieg und seine Handlungsweise.

In der heutigen Zeit sind die Menschen auf der ganzen Welt in der Mehrzahl weit davon entfernt, wahrzuneh-men, wann sie im Begriff sind, auszurasten, geschweige denn zu glauben, dass es wichtig ist, den Prozess anzu-halten. In den meisten Fällen verwandelt sich die aufge-staute Energie umgehend in aggressive Reaktionen und Worte. Doch für jeden von uns sind Intelligenz, Wärme und Offenheit stets zugänglich. Mit genügend Bewusst-heit können wir erkennen, was geschieht, können inne-


halten und diese grundlegenden menschlichen Eigen-schaften aufdecken. Die Racheimpulse, die Vorurteile – all dies ist vorübergehend und kann abgelegt werden. Es ist nicht von Dauer. Wie Chögyam Trungpa sagte: »Die Vernunft ist dauerhaft, die Neurose vorübergehend.«

Wenn wir uns mit dem Schmerz in unserem Leben und den Problemen in der Welt ehrlich befassen wollen, sollten wir mit einer mitfühlenden und ehrlichen Be-trachtung unseres eigenen Geistes beginnen. Wir kön-nen den Geist des Hasses kennenlernen, den Geist, der polarisiert, den Geist, der andere »zu anderen« und da-mit schlecht und verkehrt macht. Unerschrocken und mit großer Güte lernen wir den wütenden, unversöhn-lichen und feindseligen Wolf kennen. Mit der Zeit wird uns dieser Teil von uns selbst sehr vertraut, aber wir ge-ben ihm keine Nahrung mehr. Stattdessen können wir beschließen, Offenheit, Intelligenz und Wärme zu näh-ren. Diese Entscheidung und die daraus resultierenden Einstellungen und Handlungen gleichen einer Medizin, die die Kraft hat, alles Leiden zu heilen.

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Verharren lernen

Um uns in weisen Entscheidungen und dem Abbau von Aggression zu üben, müssen wir vor allem lernen, prä-sent zu bleiben. Im Laufe des Tages öfter eine kurze Pause zu machen ist eine fast mühelose Methode, um das zu üben. Für ein paar Sekunden können wir einfach nur im Hier und Jetzt sein. Auch beim Meditieren üben wir, verharren zu lernen, oder, wie ein Schüler es einmal zutreffender formulierte, wir lernen zurückzukehren, immer wieder zum Präsentsein zurückzukehren. Die Wahrheit ist: Wer je versucht hat zu meditieren, stellt sehr rasch fest, dass wir fast nie voll und ganz präsent sind. Ich erinnere mich noch an meine ersten Unterwei-sungen in Meditation. Es klingt so simpel: Man setze sich bequem hin und werde sich ganz entspannt seines Atems bewusst. Wenn die Gedanken abschweifen, kehre man sanft zurück und verharre beim Atem. Ich dachte: »Das wird ja nicht schwierig sein.« Dann schlug jemand zum Zeichen des Beginns einen Gong, und ich probierte es aus. Was ich feststellte, war, dass ich bei keinem einzi-gen Atemzug präsent gewesen war, bis der Gong wieder schlug und die Meditation vorbei war. Ich war die ganze Zeit mit irgendwelchen Gedanken beschäftigt gewesen.

Damals glaubte ich, dass es an einem Versagen mei-

UNVERKÄUFLICHE LESEPROBE

Pema Chödrön

Den Sprung wagenWie wir uns von destruktiven Gewohnheiten und Ängstenbefreien

DEUTSCHE ERSTAUSGABE

Gebundenes Buch mit Schutzumschlag, 128 Seiten, 12,5 x 20,0 cmISBN: 978-3-442-33871-9

Arkana

Erscheinungstermin: April 2010

„Mögen alle Wesen glücklich sein!“ lautet ein bekannter Segensspruch der Buddhisten. Waskönnen wir tun, um diesem anspruchsvollen Ziel näher zu kommen? Sind wir nicht alle gespaltenin positive und destruktive Wesensanteile? Pema Chödrön, die wohl populärste Lehrerindes tibetischen Buddhismus, fordert uns auf zu wählen, welche Anteile wir in uns fördernmöchten. Dazu benötigen wir den Mut, uns bewusst mit Ängsten und unseren negativenDenkgewohnheiten auseinanderzusetzen. Wie wir diesen Erkenntnisprozess ins Lebenumsetzen, zeigt die Autorin mit Übungen, die auch ohne Meditationspraxis durchgeführt werdenkönnen. Wir lernen, den Alltag als unseren Lehrer zu betrachten. Je bewusster wir leben, destomehr wird die tägliche Erfahrung zu einem Übungsfeld, in dem wir unsere natürliche Wärme,Offenheit und Intelligenz frei legen können, um sie der Welt zum Geschenk zu machen. So kannder Sprung in die Freiheit gelingen. Mit Übungen – auch ohne Meditationspraxis anwendbar.

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