Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

Es geht um eine neue Methodologie, die Historizität des Wissens und der Wissenssysteme zu analysieren.

Die diskursiven Regelmäßigkeiten

1. Die Einheiten des Diskurses

Es geht nicht um: Tradition, Einfluß, Entwicklung / Evolution, Mentalität/ "Geist", Kontinuität des Diskurses

Generelles Ziel: unausgewiesene Konstruktionen ihrer Quasi-Evidenz zu entreissen (40) Synthesen und reflexive Kategorien, wie Ordnungsprinzipien, normative Regeln, institutionalisierte

Typen, Identitäten aller Art (Disziplinen, Autoren, Werke): sie sind stets variabel & relativ.

konkretes Ziel: reine Beschreibung der diskursiven Ereignisse als Horizont für die sich dazu bildenden Einheiten (41)

Frage: Wie kommt es, dass eine bestimmte Aussage erschienen ist und keine andere an ihrer Stelle? (42)

Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

Es geht nicht um die Interpretation der (soziohistorisch spezifischen) Aussagefakten, sondern die Analyse richtet sich auf die Beschreibung:

ihrer Koexistenz, ihrer Abfolge, ihres wechselseitigen Funktionierens, ihrer reziproken Determinationen, ihrer korrelativen Transformation

2. Die diskursiven Transformationen Wie bestimmt man die Beziehungen zwischen Aussagen einer (?) Gruppierung? Man beschreibt “Systeme der Streuung”: "Eine Ordnung in ihrer sukzessiven Erscheinung, Korrelationen in ihrer

Gleichzeitigkeit, bestimmbare Positionen in einem gemeinsamen Raum, ein reziprokes Funktionieren, verbundene und hierarchisierte Transformationen.“

Foucault gibt damit 4 “Formationsregeln” (bzw. Existenzbedingungen) für Diskurse an: Die zielen auf

Gegenstände / Äußerungsmodalitäten / Begriffe / thematische Wahlen

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Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

3. Die Formation der Gegenstände Was sind die

Oberflächen ihres Auftauchens? Instanzen der Abgrenzung? Spezifikationsraster?

Eine solcherart beschriebene diskursive Formation besteht, wenn und solange sie gleichzeitig oder nacheinander sich einander ausschließende Gegenstände hervor-bringen kann, ohne dass die diskursive Formation sich selbst verändern müßte (67). Jedes Objekt existiert (nur) 1. durch ein Bündel von Beziehungen 2. diese Beziehungen sind nicht im Gegenstand präsent, sondern ihm äußerlich. 3. Sie sind diskursiv

Es geht darum zu zeigen, dass man zu einer gegebenen Zeit von bestimmten Gegenständen reden, sie benennen, sie behandeln, sie klassifizieren, sie erklären kann

Es geht nicht um eine Welt “hinter” den Dingen, ihren “eigentlichen” Sinn. Es handelt sich vielmehr um die Beschreibung der Praktiken, die systematisch die Gegenstände bilden, von denen sie sprechen.

Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

4. Die Formation der Äußerungsmodalitäten

Fragen: Wer spricht? Welchen Status (welches Recht, ...) haben die Sprecher? Von wo aus wird gesprochen? Institutionelle Plätze? Welche Positionen haben die Subjekte im Diskurs?

Der (z.B. klinische) Diskurs setzt zwischen einzelnen Elementen (z.B. den Status der Mediziner, den Ort den Labors, ...) ein Beziehungen her, die – auf konsistente Weise angewandt – ein System bilden. (80)

Das Bezugssystem dieser Beziehungen ist nicht das einheitsstiftende Bewußtsein, sondern die Spezifität einer diskursiven Praxis.

Sabine Maasen

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5. Die Formation der Begriffe

Wie ist das Feld organisiert, in dem Aussagen auftauchen und zirkulieren? Die Analyse richtet sich auf:

Die Abfolge von Aussagen(Anordnung von Aussagen verfolgen, Schemata) Ihre Koexistenz (Feld der Präsenz, Feld der Begleitumstände,

Erinnerungsgebiet) Die Prozeduren der Intervention (Neubeschreibung, Methoden der

Transkription, Abgrenzung, etc.)

So organisiert der Diskurs auf ‚vorbegriffliche Weise‘ die Begriffe: als eine Menge von Regeln, die regelmäßig praktiziert, eben diese Begriffe erzeugen.

Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

6. Die Formation der Strategien

Was sind die "Bruchpunkte" des Diskurses? Punkte der Inkompatibilität Äquivalenzbeziehungen Anknüpfungspunkte für eine Systematisierung

Welches ist die "Ökonomie der diskursiven Konstellation"? Ausschluß Wahlmöglichkeiten Modifikation

Welche Funktionen übt ein Diskurs in einem Feld nicht-diskursiver Praktiken aus? System und Prozesse Welches "Begehren" weckt den Diskurs?

Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

7. Bemerkungen und Konsequenzen

Man bleibt stets in der Dimension des Diskurses (112).

Alle Positionen des Subjekts, alle Typen der Koexistenz zwischen Aussagen, alle diskursiven Strategien sind Resultat diskursiver Beziehungen

Das Formationssystem des Diskurses besteht aus einem komplexen Bündel von Beziehungen, die als Regel bzw. durch die Regelmäßigkeit einer Praxis Subjekte, Objekte, Erkenntnisweisen ... allererst herstellen 3. Das Formationssystem ist ein offenes Konstruktionsprinzip für (weitere) Diskurse.

Sabine Maasen

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Die Aussage und das Archiv

1. Die Aussage definieren Diskurs (116):

allgemeines Gebiet aller Aussagen individualisierbare Gruppe von Aussagen regulierte Praxis, die von einer bestimmten Zahl von Aussagen berichtet

Aussage: ohne propositionelle Struktur auch dort, wo man keinen Satz erkennt in größerer Zahl als Sprechakte (speech acts)

"Eine Aussage ist vielmehr eine ‚Existenzfunktion‘, die den Zeichen eigen ist und von der ausgehend man dann durch die Analyse oder die Anschweuung entscheiden kann, ob sie einen 'Sinn geben' oder nicht, ..." (126)

Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

2. Die Aussagefunktiona. Eine Aussage existiert durch

den Ort, die Bedingungen , ... die Zustände der Dinge und der Relationen, die durch die Aussage selbst ins Spiel gebracht werden (133)

b. Eine Aussage unterhält mit dem Subjekt, das sie trifft, eine bestimmte Beziehung (134) Man fragt vielmehr: Welche Position kann oder muß ein Individuum einnehmen, um

das Subjekt (der Autor) einer Aussage sein zu können. (139) Eine Aussage kann nicht ohne die Existenz eines assoziierten Gebiets ausgeübt

werden (139). c. Aussagen können nur existieren + sind für eine Analyse nur zugänglich, als sie sich in

einem Feld von Aussagen entfalten, das ihnen gestattet, aufeinander zu folgen, sich zu ordnen, zu koexistieren und im Verhältnis zueinander eine Rolle zu spielen (145)

d. Eine Aussage muß eine materielle Existenz haben. Sie hat so die Eigenheit, wiederholt werden zu können, aber immer nur unter ganz strengen Bedingungen (153) So tritt die Aussage in die "Ordnung der Infragestellung" ein. Sie wird zum Thema

von Aneignung und Rivalität.

Sabine Maasen

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3. Die Beschreibung der Aussagen

Was kann diese Theorie der Aussage zur Analyse diskursiver Formationen beitragen?

A. Das Vokabular fixieren

Diskurs = eine Menge von Aussagen, die dem gleichen Formationssystem zugehören (156) Beschreibung der gesagten DingeDie Analyse von Aussagen “kann nur sprachlich realisierte Performanzen betreffen,

weil sie sie auf der Ebene ihrer Existenz analysiert: Beschreibung der gesagten Dinge, genau insoweit sie gesagt worden sind (159).

Die Positivität von Aussagen Es geht weniger um die innere Organisation und die Inhalte von Aussagen, sondern

um die Bedingungen, die diese Organisation und diese Inhalte von Aussagen erforderlich/möglich machen (163).

Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

B. Wie beschreibt man Aussagen?

Die Analyse von Aussagen und die der diskursiven Formation werden korrelativ erstellt (169)

Die Regelmäßigkeit von Aussagen und die diskursive Formation definieren einander.

Diskurs = eine Menge von Aussagen, die zur selben diskursiven Formation gehören. Er ist durch und durch historisch.

Diskursive Praxis = eine Gesamtheit von anonymen, historischen, stets in Raum und Zeit determinierten Regeln, die in einer gegebenen Epoche und für eine gegebene soziale, ökonomische, geographische oder sprachliche Umgebung die Wirkungsbedingungen der Aussagefunktion definiert haben (171)

Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

4. Seltenheit, Äußerlichkeit, Häufung

Die Aussagenanalyse betont die Seltenheitswirkung dessen, was gesagt wird. Weil die Aussagen selten sind, nimmt man sie in Totalitäten auf (bündelt sie zu Themen, institutionalisiert sie).

Das Prinzip der Äußerlichkeit von Aussagen lenkt die Suche auf ihre “reine Verstreuung” (wo, wie, in Kombination mit oder Konkurrenz zu welchen weiteren Aussagen erscheinen sie?)

Die Aussagenanalyse sucht nach spezifischen Häufungsformen von Aussagen, nach dem Auftauchen, der Aktivität und dem Verschwinden von Aussagen (179).

Persistenz (180), Additivität (180), Rekkurrenz (181)

Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

5. Das historische Apriori und das Archiv

Die Positivität einer diskursiven Formation (die Ausübungsbedingungen der Aussagefunktion) definiert ein Feld, in dem sich (möglicherweise)

- formale Identitäten- thematische Kontinuitäten- Begriffsübertragungen- polemische Spiele

entfalten können das “historische Apriori” (184)

Sabine Maasen

Michel Foucault 1969/1973: Archäologie des Wissens

Apriori = Gesamtheit der Regeln, die eine diskursive Praxis charkterisieren. Historisches Apriori = jedes Apriori hat eine spezifische Geschichte (Tempo,

Aktivität, Dauer) Archiv = Die Aussagensysteme einer Zeit (inklusive der Ereignisse und der

Dinge; 187 Das System der Aussagbarkeit Das System des Funktionierens Das, was die Diskurse eienr Zeit in ihrer vielfachen und verschiedenartigen

Existenz differenziert und in ihrer genauen Dauer spezifiziert Praxis Allgemeines System der Formation und Transformation von Aussagen (188)

Die Archäologie beschreibt den allgemeinen Hintergrund der jeweils untersuchten Diskurse. Sie beschreibt die diskursive Formation, die Positivitäten, die Aussagefelder

Die Archäologie beschreibt die Diskurse als spezifische Praktiken im Element des Archivs.