Wie moralisch muss man als Christ leben?

Aspekte jüdisch-christlicher Ethik

Ökumenische Sommerakademie St. Peter-Ording 2013

Dr. Frank Hofmann, Hamburg

Mt 19,16f.: „Und siehe,

einer trat zu ihm und fragte: Meister, was soll ich Gutes tun, damit ich das ewige Leben habe? Er aber sprach zu ihm:

Was fragst du mich nach dem, was gut ist? Gut ist nur Einer.“

„Jesus und der reiche Jüngling“

(Heinrich F. Hofmann, 1889)

Was ist gut? (Was ist wahr? Was ist schön?)

Besonderheit des Begriffs „gut“ individuelle Geltung universaler Anspruch

wahr --- +++

schön +++ ---

gut +++ +++

Jede philosophische Definition scheitert am „Argument der offenen Frage“. Christliche Ethik definiert „gut“ als „gottgefällig“ und verweist so auf die göttliche Offenbarung.

„Kains Brudermord“ (Palma Giovane, 1576)

Gen 4,7:

„Bist du aber nicht

fromm, so lauert

die Sünde vor der

Tür, und nach dir

hat sie Verlangen;

du aber herrsche

über sie.“

Göttliches Gebot: „Du darfst essen von allen Bäumen im Garten, aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen.“ (Gen 2,16f.)

„Der Sündenfall“

(Lukas Cranach d. Ä. 1521)

Man kann im Paradies sündenfrei, aber nicht

in Freiheit leben.

Unsere Sündhaftigkeit ist die Risikoprämie

für unsere Freiheit.

Wir bleiben immer Sünder vor Gott – können

aber Trost finden in dem Gedanken, dass wir

vor Gott immer Unrecht haben.

Moses auf dem Sinai (Gérome Léon, 1824-1904)

„Sieh, ich hab euch gelehrt Gebote und Rechte, wie mir der HERR, mein Gott, geboten hat ... So haltet sie nun und tut sie! Denn dadurch ... alle Völkern ... sagen müssen: Ei, was für weise und verständige Leute sind das, ein herrliches Volk! … Wo ist so ein großes Volk, das so gerechte Ordnungen und Gebote hat wie dies ganze Gesetz, das ich euch heute vorlege?“ Dtn 4,5-8

Wo steht das Gebot der Nächstenliebe zum ersten Mal in der Bibel?

Lev 19,18: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst; ich bin der HERR.“

Was stimmt im folgenden Zitat nicht?

„Ihr habt gehört, dass gesagt ist: „Du sollst deinen Nächsten lieben« und deinen Feind hassen“ (Mt 5,43)

“Mose empfängt die 10 Gebote“

(Julius Schnorr v. Carolsfeld, 1860)

zwei biblische Quellen: Ex 20 und Dtn 5 – Bundesbuch und deuteronomisches Gesetz

Bezug „Dekalog“ unklar

jüdische Zählung: 14 Gebote

Grammatik: 14/15 Gebote

Vulgata/Septuaginta: andere Reihenfolge

Martin Luthers Katechismus folgt keiner Bibelversion, sondern einer eigenen Interpretation (ohne Selbstvorstellung Gottes und ohne Bilderverbot)

Gebote des Glaubens

1. Ich bin der Herr, dein Gott, der dich von aller Knechtschaft befreit. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.

2. Du sollst auch nichts anderes anbeten.

3. Du sollst meinen Namen nicht missbrauchen.

4. Du sollst den Feiertag heiligen.

Gebote der Moralität

5. Du sollst Vater und Mutter ehren.

6. Du sollst niemanden umbringen.

7. Du sollst nicht ehebrechen.

8. Du sollst nicht stehlen.

9. Du sollst nicht lügen.

10. Du sollst nichts begehren aus deines Nächsten Familie oder Eigentum.

Die fünf gemeinsamen Imperative aller religiösen Traditionen der prophetischen (Judentum, Christentum, Islam)

der mystischen (Hinduismus, Buddhismus)

der weisheitlich orientierten (Konfuzianismus, Daoismus)

1. Du sollst nicht morden,

2. … nicht stehlen,

3. … nicht lügen,

4. … nicht die Sexualität missbrauchen,

5. … die Eltern achten!

(ähnlich bereits Christian Wolff, 1721)

Hans Küng

„Seligpreisungen“ (Carl Heinrich Bloch, 1834-1890)

Mt 5,21-48, Muster: „Ihr habt gehört, dass gesagt ist ... Ich aber sage euch ...“

Töten/Zorn

Ehebruch/Blick

Meineid/Schwören

Talionsgesetz/ Regelbrechen

Jesus hebt die Tora nicht auf, er interpretiert

sie radikal vom göttlichen Standpunkt:

Verschärfungen da, wo es um Handlungsmotive

geht,

Entschärfungen da, wo es um Riten geht (Sabbat)

Goldene Regel(n) nur auf sichtbare

Handlungen bezogen, nicht auf Motive

»Was du nicht willst, dass man dir tu, das füg

auch keinem andern zu.« Tob 4,16

»Und wie ihr wollt, dass euch die Leute tun

sollen, so tut ihnen auch!« Lk 6,31 par.

Es wäre falsch, daraus neue Regeln zu

formulieren. Man wird Jesus am ehesten

gerecht, wenn man sein ganzes Leben,

Handeln und Reden als ein Regelbrechen

sieht.

Wendet keine Regel an, sondern seht die

Situation, den Menschen!

Jesus will nicht die Moral der Menschen

ändern, sondern ihre Wahrnehmung.

„Der barmherzige Samariter“

(Aimé Morot, 1880)

Situationsethik statt Regelanwendung „... und als er ihn sah, jammerte er ihn“ (Lk 10,33)

vgl. „der verlorene Sohn“ in Lk 15: „Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und es jammerte ihn“ (20)

σπλαγχνίζομαι (mit-leiden); von σπλάγχνα (Eingeweide)

„Der barmherzige Samariter“

(Aimé Morot, 1880)

Umkehrung der Definition des Nächsten „Wer von diesen dreien, meinst du, ist der Nächste geworden dem, der unter die Räuber gefallen war?“ (Lk 10,36)

Gott

Ich Nächster

»Du sollst den Herrn, deinen

Gott, lieben von ganzem

Herzen, von ganzer Seele und

von ganzem Gemüt«. Dies ist

das höchste und größte

Gebot. Das andere aber ist

dem gleich: »Du sollst deinen

Nächsten lieben wie dich

selbst« (Mt 22,37-39).

Barmherzigkeit gegenüber Hilfsbedürftigen (Hungernde, Dürstende, Fremde, Nackte, Kranke, Gefangene) »Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist« (Lk 6,36).

Demut gegenüber Gleichgestellten »… wer groß sein will unter euch, der soll euer Diener sein; und wer unter euch der Erste sein will, der soll aller Knecht sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene« (Mk 10,43–45).

Sanftmut gegenüber den Schutzbefohlenen »Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen« (Mt 5,5).

„Es ist dir gesagt, Mensch, was

gut ist und was der HERR von dir

fordert, nämlich Gottes Wort

halten und Liebe üben und

demütig sein vor deinem Gott.“

„Werkgerechtigkeit“ Rechtfertigung durch den Glauben

»Was hilft’s, liebe

Brüder, wenn jemand

sagt, er habe den

Glauben, und hat doch

keine Werke? Kann denn

der Glaube ihn selig

machen? ... So ist auch

der Glaube, wenn er

nicht Werke hat, tot in

sich selber.«

Jak 2,14–17

»So halten wir nun dafür,

dass der Mensch gerecht

wird ohne des Gesetzes

Werke, allein durch den

Glauben.«

Römer 3,28

Gerechtigkeit durch Werke

Tora

NT: Mt, Lk, Jak

katholische Moraltheologie

protestantische Theologen des „diesseitigen Christentums“ (Bonhoeffer, Sölle)

Gerechtigkeit allein durch Glauben

NT: Joh, Röm, Gal

Martin Luther

traditionelle protestantische Theologie

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