Blickpunkt: Ostern
australischen Krankenschwester BronnieWare „5 Dinge, die Sterbende am meistenbereuen“,
zitiert. Fremdbestimmung,
zuviel Arbeit, Verschweigen von Gefühlen,Vernachlässigung
von
Freundschaftenund wenig Glücksmomente: „Diese Versäumnisse können mich lehren, wie ichmein Leben leben soll“, meint Kränzle.
Solch eine Löffelliste hat Meier nicht.Die
Ausbildung zum technischen
Betriebswirt hat er gemacht, den Motorradführerschein
und den Segelschein.
„Ichhabe nichts aufgeschoben“, sagt er zufrieden. Einst riet ihm der Arzt: „Gehen Sieheim und regeln Sie
Ihre Angelegenheiten.“ Seitdem Meier Patientenverfügung,Bank und Generalvollmacht unterschrieben hat, ist er beruhigt. „Jetzt bin ich vorbereitet“, meint er. Angst habe er keine.Nicht alle reagieren auf den bevorstehenden Tod so gefasst, weiß Dorothea GölzMost. Die evangelische Pfarrerin betreutdas
Hospiz als Seelsorgerin. Ihre
Erfahrung zeigt: „Die einen erzählen von einemLicht
im Traum und von geliebten Verstorbenen. Die anderen schieben den Todweg und machen weiter wie bisher.“ Einige
Menschen vertrauten auf Gott
oderwürden mit ihm brechen, fühlten
sichwütend oder akzeptierten ihr
Schicksal,sehnten sich nach Erlösung im Tod odertrauerten um ihr verlorenes Leben.
Entsprechend vielfältig sind die
Jenseitsvorstellungen von
GölzMostsSchützlingen. Sie
reichen von der Überzeugung, dass nach dem Tod Schluss ist,über die Neugier, ob noch etwas kommt,bis hin zum Glauben an Gott, das Paradiesund
ein Wiedersehen mit den
Toten.Angst vor der Hölle haben laut GölzMostdie wenigsten. Viele glauben an ein Weiterleben,
entweder in einer
anderen Dimension, in der Erinnerung Hinterbliebener, in den Körpern der Nachfahren oderin Tieren und Pflanzen, die sich vom Körper ernähren, der wieder zu Erde geworden ist. Für GölzMost gilt es, „den Karfreitag auszuhalten in der Hoffnung auf Ostern“.
HospizBewohner Meier vertritt dagegen eine säkulare Position. Er weiß nicht,was nach dem Tod kommt. An Himmelund Hölle glaubt er jedenfalls nicht mehr.Das
tat er einst als Jugendlicher,
als
ernoch der Neuapostolischen Kirche angehörte. Heute hält er dagegen: „Die Kirchenregieren
mit Angst. Darum glaube
ichnicht ans Bodenpersonal.“ Entsprechendkonsequent
fällt
seine Entscheidung gegen Trauerfeier und Grab aus. „Ich werdemeinen Körper der Universität Tübingenspenden“, kündigt er an. Dort hilft er Professoren und Studenten, die menschlicheAnatomie besser zu verstehen.
Deutsche Hospiz und
Palliativverbandnicht einen Kanon von
Glaubenswahrheiten, sondern „ein psychisches Geschehen,
in dem ein Mensch zu sich
selbstkommt, in sich Kräfte findet und sich dabei von einer Kraft, die er nicht selbst ist,getragen und geborgen weiß“.
Auch die ehrenamtliche MitarbeiterinMarie Kruse betont: „Wir hören zu. Wirkommentieren nicht.“ Von sich selbst behauptet die aufgeräumte, herzliche Frau:
„Himmel und Höllesind von
Menschengemachte
Vorstellungen, die ich nicht teilen
kann. Wir
habendie Aufgabe, im Diesseits anständig miteinander
umzugehen.“Gleichzeitig würde sieniemals versuchen, jemanden
von seinem
Glauben abzubringen. An der Unterhaltung
mit schwer kranken
Menschenschätzt Kruse die „intensive Nähe“. Unddass „die Beschäftigung mit dem Tod eineQuelle
für Lebensfreude sein kann“.
Somerkwürdig das klingen mag, Heimleiterin
Kränzle schlägt in dieselbe
Kerbe,wenn sie aus dem gleichnamigen Buch der
Stimmung im Haus. Hell und freundlichsieht
auch Meiers Zimmer aus. An
derWand hängen Fotos von Familie
undFreunden. Bei ihren Besuchen haben sieihm
einen Plüschteddy mitgebracht,
einen Strauß bunter Tulpen und Schokoherzen. „Wenn ich morgens schmerzfrei aufwache und mit meinen Freunden WhatsAppNachrichten
austausche oder mitmeiner Freundin
telefoniere, ist das
fürmich ein Geschenk“, bekennt er.
Gespräche bietendie Hospizmitarbeiterebenfalls
an –
wenngewünscht, auch überTod und Jenseits. DieEinrichtung wird zwarvon
der evangelischen Kirche
getragen, aber die Heimleiterin Susanne Kränzleversichert:
„Das
Hospiz steht allen Menschen offen, unabhängig von Nationalität, Herkunft, Konfession,
Lebensform, gesellschaftlicher Stellung und
Weltanschauung.“ Kränzlespricht nicht von
„Gott“, sondern von„Liebe, Kraft und
Barmherzigkeit“. Siesagt auch nicht
„Religiosität“, sondern„Spiritualität“. Darunter
versteht der
muss mal sterben – ich halt ein paar Tagefrüher“,
sagt Meier. Kein Bedauernschwingt in
seiner Stimme mit, er
stelltnur sachlichnüchtern eine Tatsache fest.„Wichtig
ist, was man in den
Jahrenmacht“, ergänzt er. Diese Aussage ist beiMeier mehr als eine abgedroschene Postkartenweisheit.
Denn wie viel Zeit dem50Jährigen
noch bleibt, weiß er
nicht.„Vielleicht sterbe ich in einer Woche, vielleicht lebe ich noch ein Jahr“, spekuliert
er. „Keine
Ahnung,was der Krebs mit mirmacht.“ Aber für Meier gibt es ein Leben vordem Tod und das genießt er, so gut es geht.
Die
gemeinsamenMahlzeiten geben seinem Tag den Takt vor.Dann läuft er über denbraunen
Parkettbo
den zum großen, runden Holztisch,
andem die Mitbewohner schon Platz
genommen haben. An den weiß getünchtenWänden
hängen Bilder der
PlochingerTextilkünstlerin Verena Könekamp
inkräftigen, satten Farben; der JenseitsVerweis in Gold bleibt symbolisch und damitunaufdringlich. Unerwartet heiter ist die
K
laus Meier (Name von der Redaktion geändert) hat gute Tage erlebtund
schlechte. Heute ist
einschlechter. Mühsam, mit unsicheren, kleinen Trippelschritten
läuft
er die Keplerstraße in Esslingen entlang, schwer stützter sich auf seinen Rollator, legt zwischendurch Ruhepausen ein, um zu verschnaufen.
Einen Spaziergang am Tag hat
derPhysiotherapeut ihm empfohlen, um dieBeinmuskeln zu trainieren. Für heute hater sein Pensum geschafft und steuert zurück ins Hospiz.
Seit drei Wochen ist die
EinrichtungMeiers neues Zuhause. Ein dreiviertel Jahrzuvor ist er mit einem vermeintlich einfachen Husten zum Arzt gegangen; mit derDiagnose „Lungenkrebs“ hat er die Praxiswieder
verlassen. Inzwischen hat derKrebs
die Leber befallen, die Milz,
dieLymphknoten, die Rückenwirbel, einfachalles. Während er erzählt, hat sich Meierauf seinem Bett ausgestreckt. Er muss sicherholen
vom Spaziergang. Unter
derschwarzen Jogginghose und dem weißenTShirt zeichnet sich sein schlanker Körper ab. Der Körper, den Meier mehrerenChemotherapien
unterzogen hat.
Umsonst, der Krebs war stärker.
Genauso wie seine sieben Mitbewohner
gilt Meier als unheilbar krank
undwird im Hospiz palliativ versorgt, 24 Stunden jeden Tag, sieben Tage die Woche. Circa 100 Menschen sterben pro Jahr in derEinrichtung;
im Schnitt bleiben sie dortdrei Wochen. Innerhalb dieser Zeitspannebemühen sich Hausärzte, Ärzte der Spezialisierten Ambulanten Palliativversorgungund
20 festangestellte Pflegefachkräftenicht
mehr länger um Heilung und
Lebensverlängerung, sondern um eine möglichst hohe Lebensqualität und die Linderung
von Schmerzen. Dafür trägt Meierstets
eine Pumpe
beisich, aus der rund umdie Uhr
Morphiumund Ibuprofen in seine Vene tropfen.
„Das war wie
einSechser im Lotto, dassich hier
ein Zimmerbekommen
habe“,sagt Meier, und seineFreude klingt aufrichtig. Was hätte er auch für Alternativen gehabt? Zu Hause hätte ihn niemand pflegen können – die Mutter ist 80 Jahre alt,der
Bruder wohnt in München und
dieFreundin in der Schweiz. Fürs Pflegeheimist der 50Jährige zu jung, und im Krankenhaus konnte man ihm nicht mehr helfen. Also ist er ins Hospiz gegangen. „Jeder
W
as nach dem Tod kommt, weiß niemand.
Ist danach alles
vorbei?Lebt die Seele weiter im Jenseits? Wird siewiedergeboren
im Körper eines anderenMenschen? Oder sogar als Tier? Die Antworten
darauf unterscheiden sich teilsstark
in Christentum, Judentum, Islam,Buddhismus
und Hinduismus. Über
dieJenseitsvorstellungen der fünf Weltreligionen
gibt die Eßlinger Zeitung
einenÜberblick .
ChristentumDie Christen
glauben an die Auferstehung nach dem Todund das ewige Lebenim Jenseits. Die Gewähr dafür gibt Ostern:
Am Karfreitagwurde Jesus
Christus, Gottes Sohn, ge
kreuzigt und nahm die Sünden aller Menschen auf sich. Nach seinem Tod wurde erbegraben, am dritten Tag ist er auferstanden und zu seinem Vater in den Himmelaufgefahren.
Als messianischer Erlöser – dies im Unterschied zu den anderen Weltreligionen –hat
Christus allen Gläubigen den Wegzum
ewigen Leben gebahnt.
Allerdingsmüssen die Menschen dieses Angebot aktiv annehmen. Dies entscheidet letztlichdarüber, ob sie der Erlösung teilhaftig werden oder nicht. Die traditionellen Vorstellungen von Himmel und Hölle als Bestim
mungen der gläubigguten und der
ungläubigverworfenen Seelen spiegeln diesen Gegensatz. Im heutigen Christentumsteht freilich der Glaube an die Liebe Gottes auch zu den gescheiterten Menschenim Vordergrund. So werden Himmel undHölle von vielen Christen nicht mehr alsOrte aufgefasst, sondern als seelische Zustände der Gottesnähe und Gottferne.
JudentumIm Judentum liegtder Fokus
auf
demDiesseits und der lebenslangen Verbundenheit
mit Gott.Früher wurde davonausgegangen,
dassdie Toten in die Unterwelt
gehen, wo
die lebensspendende Gemeinschaft
mitGott erlischt. Später setzte sich unter persischem
und griechischem Einfluss derGlaube
an die leibliche
Wiederauferstehung der Toten bei der Ankunft des Messias durch.
Auch heute noch glauben konservativeund
orthodoxe Juden an die
Auferstehung, Reformjuden dagegen an die Unsterblichkeit der Seele, die unbefleckt vonGeburt, Leben und Tod ohne den Körperzu Gott zurückkehrt. In einer dritten Variante
werden beide Lehrmeinungen
vermischt zur Auffassung, dass die Seele denTod des Menschen überdauert und bis zurmessianischen
Zeit weiterlebt, um
sichschließlich mit dem Körper neu zu vereinigen und leibhaftig aufzuerstehen. In der
Kabbala, der jüdischen Mystik, ist die Wiederverkörperung
eine göttliche
Bewährungsstrafe und dient dazu, die Seele imneuen Körper der Vervollkommnung näherzubringen.
IslamMuslime glauben anein Leben nach demTod
– in der Hoffnung darauf,
dannin Allahs Nähe zusein. Der
Tod wirdaufgefasst als Übertritt in
eine andereEbene des Lebens.
Dabei trennt der Todesengel Izrail Körperund
Seele voneinander. Die Seele
einesMenschen, der im Leben Gutes getan hat,wird von dem Engel in die sieben Himmelzu Gott gebracht. Die Seele eines schlechten
Menschen wird vom Engel nur
biszum ersten Himmel getragen, wo ihr derZutritt
verwehrt wird. Danach gelangenbeide Seelen wieder zurück in ihre Körperund verweilen im Zwischenbereich (Barzach).
Anschließend werden die
Seelenvor ein vorläufiges Gericht gestellt. Dortbefragen sie die zwei Engel Munkar undNakir zu ihrem Glauben: Antworten dieSeelen richtig, wird ihnen nach der Auferstehung ein Leben im Paradies in Aussichtgestellt. Antworten sie falsch, droht ihnendie Hölle.
Die endgültige Entscheidung fällt beimJüngsten Gericht. Dann werden die Totenaufgeweckt und ihre guten und schlechten Taten auf eine Waage gelegt. Anschlie
Schluss, aus, vorbei?
ßend überqueren sie eine Brücke, die überdie Hölle führt. Sie ist „dünner als ein Haarund schärfer als ein Schwert“, sagt der Prophet Mohammed. Die Ungläubigen undSünder stürzen in die Hölle, die anderengelangen ins Paradies. Der Zentralrat derMuslime in Deutschland schreibt auf seiner
Webseite „www.islam.de“
jedoch:„Wir glauben auch an die BarmherzigkeitGottes. Jeder Diener Gottes kann der Strafe der Hölle entgehen, wenn er Gott aufrichtig und reuevoll um Vergebung seinerFehltritte bittet.“
BuddhismusDie
Buddhistenglauben an die Wiedergeburt nach demTod.
War ihr Lebenvon Begierde, Zornund
Verblendunggekennzeichnet, gelangen sie als
Höllenwesen, Tier, Dä
mon oder Gespenst zurück auf die Erde.Ein
Gott, Halbgott oder Geist wird
einBuddhist im nächsten Leben, wenn seinGeist frei ist von grobem Verlangen. Dasgelingt durch Meditation und Loslösungvon
allen irdischen Begierden. Je
nachKarma, den positiven und negativen Energien, irrt der Geist der Verstorbenen verwirrt und verängstigt umher, ehe er in denneuen Körper eintritt. Um ihm den Übergang zu erleichtern, vollziehen Angehörige in dieser Zeit Rituale für den Verstorbenen.
Auf metaphysische
Spekulationenbezüglich einer dem Menschen innewoh
nenden nichtmateriellen Substanz, die inall den Körpern dieselbe oder eine andereist, verzichtet der Buddhismus. Da Leben –egal in welcher Form – immer bedingt undsomit vergänglich ist, bleibt die vollkommene
Erfüllung versagt, und das
Lebengilt als leidvoll. Darum versucht der Buddhist, den Kreislauf der Wiedergeburtenzu durchbrechen und ins Nirvana einzugehen. Dabei meint Nirvana keinen Ort,sondern
einen Zustand, in dem
allemenschlichen Wünsche und Sehnsüchteüberwunden sind. Wörtlich übersetzt bedeutet Nirvana „Erlöschen“.
HinduismusAuch die
Hindusglauben an die Reinkarnation.
Dabeikehrt die
unsterbliche Seele nach demTod in einem anderen
Lebewesen
wieder auf die Erde zurück. Jeder
Hindu
kann in seinem Dasein
millionenfachwiedergeboren werden. Darum versuchter während seines Lebens, gute Taten zuvollbringen.
Denn damit beeinflusst
ersein Karma. Das Karma entscheidet darüber, in welcher Gestalt der Hindu wiedergeboren wird. Oder ob es ihm schließlichgelingt, den ewigen Kreislauf aus Leben,Tod und Wiedergeburt – Samsara genannt– zu durchbrechen und Moksha, Erlösung,zu erlangen. Dann, hofft er, vollkommenen Frieden zu erreichen und eins zu werden mit dem Göttlichen.
Was kommt nach dem Tod? Jenseitsvorstellungen der Weltreligionen
Von Miriam Steinrücken
Den Tagen Leben geben: Pfleger Ralf Stepput sorgt dafür, dass die HospizBewohner gut versorgt sind.
Foto: Bulgrin
An Karfreitag auf Ostern hoffenKreis Esslingen: Der Tod ist im Hospiz allgegenwärtig – So denken Mitarbeiter und Bewohner über Jenseits und Auferstehung
Von Miriam Steinrücken
»Jeder muss mal sterben – ichhalt ein paar Tage früher. Wichtig ist, was man in denJahren macht.
Klaus Meier, Bewohner «
»Das Hospiz steht allen Menschen offen, unabhängig vonHerkunft, Konfession und Lebensform.
Susanne Kränzle, Leiterin «
12 Eßlinger Zeitung Donnerstag, 29. März 2018KREIS ESSLINGEN
