Avalist 39

Vollmundig und edel Avalist

Nr. 39, Mai 2012

(diesmal)

politisch unkorrekt

Avalist

Zeitung am Historischen Seminar

Studentische Zeitung am Historischen Seminar der Universitt HannoverAusgabe 39 - Mai 2012 - Studierendenrat Geschichte c/o AStA der Leibniz Universitt Hannover - Welfengarten 2C - 30167 Hannover [email protected] Wir suchen laufend Leute mit Interesse am Schreiben, Layouten und Kreativ sein. Den Termin fr die nchsten Redaktionstreffe geben wir am Ratsbrett (vor dem HistorikA-Caf), unter www.avalistluh.wordpress.com oder www.studierendenrat.wordpress.com bekannt.

AvalistInhalt2 3 4 5 6 8 10 11 13 14 16 18 20 22 24 25 26 27 28

Lisa Dopke, Jan Heinemann, Marius Lahme, Kristian Krger, Kathy Schlter, Tord H. Grobe, Tobias Kelb, Sabrina Thomas

Redaktion:

Special Support:Studierendenrat Geschichte, Hannes Scheland.

Aus der RedaktionImpressum Editorial

Im Moore

Michaela Hohkamp im Interview Detlef Berghorn im Interview Publikationsbooster Perspektivrume

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Titel: politisch unkorrekt

Der fesselnde Deckmantel der Toleranz Kelbsche Angemessenheitskurve Erkennen. Informieren. Handeln. Klassenkampf von oben Der Umgang mit Gewalt in uns Trommelwirbel - Auftritt Grass Gegen den Mainstream Eat. Kill. Fuck. Durch die Uni muss ein Ruck gehen Grenzen der Toleranz Master-Prdikat Leise rieselt... Die verdammt noch mal geilste Zeit... Ticker/Sprche Die vermeintliche Borniertheit Kochen mit Tobi Das bse (?) Lachen

WelfengartenFr den Hund

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Mangelndes Vertrauen in angehende Akademiker? [reviewLUTION-net] Interview Wien! Eine Reiseempfehlung Ein Debattenansto Der Geist marschiert rckwrts Behind Iron Sky

aus aller Welt

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Termine, Kontakt, Redaktionsfoto Extra

Aus der Redaktion

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Editorialvon der Redaktion Uns ist besonders wichtig, klarzustellen, dass wir trotz der Meckerei das Studentendasein extrem geil finden und die Mglichkeiten, die wir als Studenten haben, sehr zu schtzen wissen. (Anm. eines Redaktionsmitglieds: Naja...)Unsere Redaktion bestand an diesem Redaktionswochenende aus einem Kern von drei Leuten, die rund um die Uhr das HistorikA-Caf occupyten. Marius schlug sogar vor, in B 108 zu bernachten, das Ganze zu fotografieren und als Besetzung auszugeben. Der Vorschlag wurde basisdemokratisch abgelehnt. Trotz stattfindendem Blockseminar von Frau Rauh hatten wir keinen Besuch. Lediglich ein Bibliotheksmitarbeiter schaute fr eine Stunde herein, um uns von der Arbeit abzuhalten. Sodass einige Redaktionsmitglieder zeitweise eine Lust versprten, einfach mal DEN TISCH HIER KAPUTT zu machen. Ganz ehrlich Leute, so geht das nicht weiter bitte kommt nchstes Mal, um uns zu helfen. Uns ging der Witz aus. Wir saen stundenweise schweigend vor unseren Laptops und begannen, Selbstgesprche zu fhren. Der Wahnsinn holte uns ein. Ganz zu schweigen vom Pessimismus, der sich breitmachte, wenn man das dreizehnte Mal Leise rieselt oder Vom Umgang mit Gewalt gelesen hatte. Die grte Abwechslung stellte noch der Pizzamensch dar... und YouTube.

Wir knnen und wollen eine klammheimliche Freude nicht verhehlen, dass unsere diesmalige Avalist-Ausgabe die Political Correctness (und das dazu gehrige Antonym) zum Thema hat. Eigentlich knnen wir sagen, dass nicht sehr viele Artikel politisch korrekt sind. Es gibt einige Seitenhiebe auf Minderheiten, einige Tabus werden gebrochen. Viele Autoren beleidigen, was das Zeug hlt und das so extrem, dass wir uns beim Lektorat (das dieses Mal (wie immer), nur mehr oder weniger erfolgreich war) hufig fragten, ob wir einzelne Texte tatschlich verffentlichen knnten und wollten. Oft fiel die Aufforderung: Streichen! Streichen! und erntete ein entschiedenes Nein, das haben wir noch nie gemacht!.Auch waren wir zeitweise der Meinung, dass das Meckern zum guten Ton gehre. Einigen Artikeln, vor allem jenen, die unter Pseudonymen verffentlicht wurden, stehen Kommentare von Redaktionsmitgliedern gegenber. Dies ist vor allem der Tatsache geschuldet, dass wir mit unserem Namen fr den (oder die Qualitt des) Avalist einstehen.

Ein paar Worte zum FCKW dieses Mal haben wir keinen Artikel ber aktuelle Spielstnde und das Teamklima. Nur so viel: Beim letzten Spiel hat der FCKW 9:2 verloren, woraufhin die Mannschaft zum Intensivtraining in die kenianische Hochebene geflogen ist...

So Howdy -

Eure Redaktion


Der fesselnde Deckmantel der Toleranzvon Jan HeinemannPolitische Korrektheit, vielmehr Politische Unkorrektheit1 scheint heute als universalistischer Vorwurf, innerhalb einer Diskussion, eher noch des Disputs, als instrumentarium homicidium, als Waffe des ideengenerierenden Selbst angewandt und akzeptiert. Worum aber handelt es sich? Im Folgenden mchte ich ber eine schlichte Beschreibung, etymologische Untersuchung und Wiedergabe der Diskussionen hinsichtlich unterschiedlichster Anwendungsfelder hinweg eine theoretische Untersuchung zu Begriff und Operabilitt von Politischer (Un-)Korrektheit wagen, die sich a tergo dem Sachverhalt eben umgekehrt zuwendet. Dabei wird es letztendlich mehr um soziologische Konstruktionen gehen, weniger um kritische Fallbeispiele und Anwendungsgebote. Eine subversive Intention kann der Verfasser nicht leugnen. I. Was den Begriff der Politischen Korrektheit interessant macht ist, neben der Wortzuordnung2, seine zweifach negativistische chargement dintrieur, es gilt: 1) Die aposteriorische Feststellung ber esse aut non esse der Politischen Korrekt-heit setzt die apriorische Politische Unkorrektheit voraus. Politische Korrektheit selbst, inkommensurabel, kann nur ber die1 Steht Politische Korrektheit, muss immer Politische Unkorrektheit gedacht werden, s.u. 2 Ursprnglich meint politisch klassisch das auf den Staat bezogene, Politik also die Wissenschaft vom Staate, von der Herrschaft. Interessanter noch ist, dass der Politicus einer ist, der anderen nach dem Munde redet (vgl. Zedler, Bd. 28, Sp. 1525-1529); correct bedeutet schlicht richtig. Politische Korrektheit ist damit das fr die Herrschaft denn so verstehen wir den Staat, die Verkrperung des Politischen als dessen folgerichtige Beschrnkung richtige.

Absenz Politischer Unkorrektheit lokalisiert werden. Politische Korrektheit bleibt daher vage und in ihrer Weite in sich selbst undefiniert. Es gibt keine Politische Korrektheit, sofern ihr nicht das Politisch Unkorrekte gegenber steht das monopolare Theorem ist der Spott seiner selbst. Und ist das eben nicht der Fall, herrscht schlicht der Zustand der so genannten Normalitt3. 2) Politische Korrektheit als Aktionismus des politischen Kulturkampfes kann einerseits die moralische Unterdrckung von Gegenmeinungen sein: Das Andere ist falsch. Andererseits kann dieser Aktionismus dem Anderen als gespiegelte ffentlichkeitsstrategie zugeschrieben werden. II. Das fr den Staat richtige ist zweifelsohne das Autoritt wahrende, das befriedende normative Moment des Sozialen. Dieses normative Moment funktioniert auf der Basis seines Negativismus und dem Potenzial der physischen oder psychischen Strafe. Letzteres muss derart promulgiert worden sein, dass es fester Bestandteil der civitas und all ihrer Angehrigen, Krperschaften und Institutionen ist. So wird das Politisch Unkorrekte zum moralischen Tabu, zum Instrument der Herrschaft: Wer die Gewissen beherrscht, herrscht am besten, da ihm die Beherrschten in der inneren Unterwerfung unter die ihnen eingepflanzten Tabus auch noch die Arbeit des Herrschens abnehmen. Die Notwendigkeit des Tabus ergibt 3 Dieser Zustand ist selbstredend eine Illusion, insofern die Absenz von A die Prsenz von B, dem Negativum von A, vielmehr noch dessen Existenz, tilgt.

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Avalist 39, Mai 2012

Titel: politisch unkorrektsich in diesem Sinne aus ihrer Schutzfunktion fr Faktoren, die fr das berleben und Leben des Staates unerllich sind4. Nmlich, abstrahiert, fr den Erhalt der Herrschaft notwendiger Erhalt der Gruppenkonsistenz, der Gruppenidentitt und der Autoritt ihrer selbst. Potestas, non veritas fecit legem. Kurz: Die deditio infirmitas unter die dicio superioris, also die Unterwerfung aus moralischer Schwche unter die Herrschaft des berlegenen. Der moralisch Schwache ist eben jener, der es nicht vermag, seine moralischen Vorstellungen in der civitas zu verankern. III. Die Fortfhrung der Idee des moralischen Tabus in der liberalistischen Diktatur5 ist die Verschleierung von Herrschaftsstrukturen und -prozessen. Die illusionistische Innovation der Toleranz, also der Aufhebung beinahe jeglicher Tabus einer spezifischen civitas bedeutet damit das Ende der Eigenheiten dieser civitas und damit der civitas selbst, des Sozialen.6 Denn Toleranz bedeutet dabei nicht mehr nur, da jeder das 4 Wahrendorf, Erich: Schutz und Kfig. Brauchen wir Tabus? Mnchen 2003, S. 7; 12. 5 Liberalismus geht stets von elitrer Herrschaft aus. 6 Vgl. Funote 3. Zudem kann das Selbst ohne den Bezug zu seiner civitas zwar theoretisch, aber nicht praktisch sozial Handeln. Recht des anderen, seine eigene berzeugung zu haben und zu uern, respektiert, wenn er auch dem Inhalt der besagten berzeugung nicht zuzustimmen vermag, sondern da jeder die berzeugungen des anderen gutheien und sich zu eigen machen mu, da die Behauptung, man selbst habe Recht und der andere Unrecht, dessen berzeugung schon in Frage stellt und von diesem daher als intolerant empfunden wird.7 Tabus entspringen evolutionistisch betrachtet animalischen Hemmungen, und damit kehren wir zurck in den Urzustand, die zumindest potenzielle causa belli generalis.8 In diesem Sinne ein Satz von Nietzsche: Alles nur menschlich-allzumenschlich? Mit diesem Seufzer komme man aus meinen Schriften heraus, nicht ohne eine Art Scheu und Misstrauen selbst gegen die Moral, ja nicht bel versucht und ermuthigt, einmal den Frsprecher der schlimmsten Dinge zu machen: wie als ob sie vielleicht nur die bestverleumdeten seien?9 7 Wahrendorf, S. 22f. 8 Vgl. Schmitt, Carl: Der Begriff des Politischen. (1923) Berlin 1963, S. 29. 9 Nietzsche, Friedrich: Menschliches, Allzumenschliches. hg. Gorgio Colli; Mazzino Mantinari, (Kritische Gesamtausgabe, Bd. 2), Mnchen 1999, S. 12.

Kelbsche Angemessenheitskurve 3.0


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Erkennen. Informieren. Handeln.Neue Satire-Partei auf dem Vormarsch in die sozialen Netzwerkevon Julian Ingelmann Auf den ersten Blick knnte man sie glatt fr eine echte Partei halten. Dem Besucher der Website der Nationaldemokratischen Partei Deutschlands (NPD) stechen sofort die Parolen ins Auge, die genauso gut auch als reale Parteiwerbung dienen knnten: Arbeit. Familie. Vaterland., heit es dort in bestem Wahlkampfslang, oder auch: Wir wollen nicht Zahlmeister Europas sein! Erst eine genauere Betrachtung der sozialen Heimatpartei gibt ber ihren satirischen Charakter Aufschluss. Die NPD hat es sich zur Aufgabe gemacht, dem eingefahrenen Politikbetrieb den Spiegel vorzuhalten, indem sie ihn in bitterbser Satire persifliert. Dass dafr vermeintlich extreme Forderungen bestens geeignet sind, wissen Spaparteifreunde sptestens seit der Grndung der Partei Die PARTEI (Partei fr Arbeit, Rechtsstaat, Tierschutz, Elitenfrderung und basisdemokratische Initiative). Deren Vorsitzender Martin Sonneborn geht gerne mit folgendem Wahlkampfslogan auf Whlerfang: Die endgltige Teilung Deutschlands das ist unser Auftrag. Mit durchaus achtbarem Erfolg: Bei der Bundestagswahl 2005 erreichte Die PARTEI fast 0,1 % aller Stimmen. Darber knnen sie in der Parteizentrale der NPD nur mde lcheln. Die Funktionre dieser rechtsextremen Partei haben in Mecklenburg-Vorpommern und Sachsen sogar den Einzug in den Landtag geschafft, in Sachsen-Anhalt und Thringen scheiterten sie nur knapp an der 5-Prozent-Hrde. Das Absurde daran: Bislang hat noch nicht einmal der Bundesverfassungsschutz den satirischen Charakter der NPD erkannt. Holger Apfel, der Darsteller des Parteivorsitzenden, kommentiert lachend: Satire ist eben dann gut, wenn sie real erscheint. Dabei msste es doch eigentlich offensichtlich sein. Den Schei, den wir fordern, kann doch kein Mensch ernst meinen. len seiner Jnger. Der zweite Mann der Partei, Udo Pastrs, kmpft mit seinem Knstlernamen fr unbehandelte Naturprodukte und gegen das Pasteurisieren von Milch. Sein Slogan: Auch Milch hat Gefhle! Die stellvertretenden Vorsitzenden Karl Richter und Frank Schwerdt persiflieren mit ihren Nachnamen den berzogenen Moralanspruch der Politik. Apfel feixt: Wer vor dem Richter nicht besteht, wird mit dem Schwerdt bestraft.

Zwischen Witznamen und Coming OutApfel hat recht. Wer einmal die wahren Hintergrnde erkannt hat, wundert sich, wie er die NPD je hat ernst nehmen knnen. Denn schon an den Pseudonymen der Parteioberen ist es eigentlich zu erkennen. Holger Apfel hat sich etwa nach dem amerikanischen Megakonzern Apple benannt. Damit ironisiert er den Machtanspruch des Computerherstellers und den blinden Missionierungswil-

In der Parteifhrung sitzen dabei ausschlielich ausgebildete Profischauspieler, die auch vor ihrer Parteikarriere schon in Erscheinung getreten sind. NPD-Schatzmeister Andreas Storr etwa brillierte 1998 im Kinofilm American History X in seiner Rolle als Edward Norton. Und wenn er erst seinen Fatsuit aus - und seine Percke bergezogen hat, entpuppt sich Bundesgeschftsfhrer Jens Phse schnell als Farin Urlaub. Phse macht das wirklich super, lobt Holger Apfel in unserem Gesprch. Unter der Woche spielt er den Nazifhrer, am Wochenende tourt er mit den rzten durchs Land und singt Schrei nach Liebe. Ihr Talent kann man den Schauspielern tatschlich nicht absprechen. Trotz des Inhaltsvakuums ihrer Politphrasen schaffen es die Kandidatendarsteller, das allbekannte, siegesgewisse Wahlkampflcheln echter Politiker aufs genaueste zu kopieren. Manchmal verzweifelt die NPD jedoch selbst an der Perfektion ihrer Darstellung. Wir haben ja schon mehrere Male versucht, darber aufzuklren, dass wir nur Satire machen, sagt Holger Apfel im Interview. Wir haben

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Titel: politisch unkorrektzum Beispiel Olivia Jones und das Team von Extra3 zu unserem Parteitag eingeladen und dann ein mglichst unsympathisches und inkompetentes Bild abgegeben. Das Video wurde jetzt fast zwei Millionen Mal angeklickt unser Coming Out haben davon nur die wenigsten verstanden. auch ein dreijhriges, blindes Walross mit Lese-/Rechtschreibschwche htte ausdenken knnen. Besondere Highlights tauchen immer dann auf, wenn Parteimitglieder Musik teilen. Das mittlerweile leider gelschte Lied Europa der Vaterlnder von Dee Ex beginnt beispielsweise mit der Zeile: Was wir fr unsere Vlker wollen, das drfen wir hier nicht singen. Hier wird nicht nur auf humorvolle Weise mit der Zensur ins Gericht gegangen, sondern auch die real existierende rechte Liedermacherszene gekonnt parodiert. Der Avalist prognostiziert: In nicht allzu langer Zeit wird die Kabarettistin Dee Ex mit Knstlern wie Bodo Wartke, Sebastian Krmer oder Rainald Grebe in einem Atemzug genannt werden. Aber auch die Politiker nutzen die NPD-Prsenz auf Facebook fr die Kommunikation mit der Auenwelt. Frank Franz, der Mann mit dem wohl gelungensten Spanamen, ist nicht nur Schwiegermtterliebling und Landesvorsitzender der Partei im Saarland, sondern uert sich auch gerne zu tagespolitischen Diskussionen natrlich in seiner Rolle: Ich verstehe Bundeskanzlerin Merkel vollkommen, da Sie auf ein Verbotsverfahren gerne verzichten mchte. Zumindest so lange, wie sie Kanzlerin ist. Ich bin noch immer der festen berzeugung, da die sog. NSU-Terrorzelle ein widerliches Produkt widerlicher Geheimdienste ist. Wo ist hier die Emprung der Gutmenschen? Warum wird immer noch von Nazi-Terror und nicht von Staats- oder Geheimdienst-Terror gesprochen? Dem ist nichts mehr hinzuzufgen.

Die NPD in den sozialen Netzwerkenberhaupt spielt das Internet eine groe Rolle fr die Selbstdarstellung der NPD. Neben Nonsensmeldungen gibt es auf der Parteiwebsite auch ein waschechtes Parteiprogramm. So wollen wir Deutschland ndern, wirbt man vollmundig, und: Dieses Programm macht die Vision von einem besseren Deutschland anschaulich und greifbar. Besonders gelungen ist dabei der versteckte Hieb auf den Orthographiefaschismus der Bundesregierung, wie Apfel ihn bezeichnet: Das Parteiprogramm ist in alter deutscher Rechtschreibung verfasst. Wie es sich im Zeitalter des Web 2.0 fr eine Partei gehrt, knnen sich die Besucher der NPD-Homepage natrlich auch selbst zu den Artikeln uern. Diese Kommentatoren nennen sich etwa Sozialer Heimatfreund, Altparteienopfer oder BewahrerDerWahrheit und beweisen somit ein hnlich schrges Humorverstndnis wie ihre Parteifhrung. Und auch auf Facebook und Twitter knnen sich die potenziellen Whler beteiligen. Sie steuern etwa selbsterdachte Wahlkampfslogans bei, die sich hinter der poetischen Qualitt eines Schiller oder Goethe kaum zu verstecken brauchen: Gestern waren wir tolerant, heute fremd im eigenen Land. Oder auch: Ist der Ali kriminell, in die Heimat aber schnell! Interpunktionsfehler und das holpernde Metrum sind dabei ebenso gewollt wie die Simplizitt der Reime, die sich

Kommentar der RedaktionWie sich kurz vor der Drucklegung dieser Ausgabe herausgestellt hat, handelt es sich bei der NPD nicht um eine Satire-Partei. Unser Redakteur hat da wohl etwas falsch verstanden. Holger Apfel uert sich dazu: Ich habe die von mir zitierten Interviewaussagen nie gettigt. Alles, was ich angeblich gesagt habe, ist frei erfunden. Der Avalist entschuldigt sich recht herzlich bei all seinen Lesern. Wir haben dennoch entschieden, dass der verantwortliche Redakteur keine weiteren Konsequenzen zu tragen haben wird. Im Laufe der Recherchen fr diesen Artikel ist er ohnehin auf der Beobachtungsliste des Bundesverfassungsschutzes gelandet. Wir sind der Meinung, dass das Strafe genug ist.


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Klassenkampf von obenSozialer Wandel und der Klagesmarktvon Lisa DopkeIn immer mehr Stdten weiten sich die Prozesse stdtischer Aufwertung aus. Stadtteile wie Berlin Prenzlauer Berg, Hamburg Schanzenviertel und St. Pauli, Dresden Neustadt, Hannover Linden und Nordstadt unterliegen einem Wandlungsprozess, der zu sozialer Ausgrenzung fhrt. Man merkt es daran, dass auf dem Spielplatz keiner mehr nach seinem Kevin oder Cem ruft. Man merkt es daran, dass es weniger Mlleimer und weniger Bnke gibt. Wir, die wir am liebsten in der Nordstadt oder in Linden wohnen mchten, sind Teil dieses Prozesses. Wir verdrngen die alteingesessene Bevlkerung und erfreuen uns daran, dass wir in einem Stadtteil leben knnen, der in ist. Nicht selten hrt man beim Anruf der Wohnungsverwaltungen Es tut uns leid, wir vermieten nicht an WGs. oder Nein, an Studis vermieten wir nicht. Zeichen der fortschreitenden Yuppisierung oder des Club-Mate-Biedermeiers. Glcklich sei der, der eine Wohnung in den Trendvierteln hat! In langweiligen Stadtteilen wie Herrenhausen mchte man einfach nicht wohnen List und Sdstadt sind ganz nett, aber fr uns einfach zu alt. Dennoch ist der Wohnungsmarkt in Hannover derzeit so dicht, dass viele trotzdem in die lteren Stadtteile ausweichen. Doch auch Stcken, Leinhausen und Herrenhausen sind mittlerweile seltsam begehrt. Der Weg in die Stadt ist nicht lang, zur Uni und in die Grten ist es auch nicht weit. Also warum nicht auch dorthin ziehen? Die Zeit wird zeigen, ob sich die Aufwertung noch weiter ausdehnt. Wir entfernen uns momentan doch eindeutig davon, dass die Stadt den Menschen gehrt. Modeketten wie Primark und der an ihnen hngende Primarktourismus sorgen fr die Aufwertung unserer Innenstadt. Auf dem Opernplatz darfst du dich schon nicht mehr auf die Treppen setzen wozu auch? Ist doch unntig, es gibt ja Cafs. Dort darfst du dich setzen. Aber nur, wenn du dir auch den Schoko-EisBecher kaufst. Sich einfach so in der Stadt aufhalten, wird immer schwieriger. Sozial schwchere Milieus sieht man seltener. So scheint Hannover eine saubere Stadt zu sein. Die Punker vor Galeria Kaufhof werden auch immer weniger wenn sie sich dort setzen und die Passanten um Kleingeld oder eine Zigarette anschnorren, braucht sich nur die Geschftsleitung von Galeria Kaufhof gestrt fhlen oder Angst um seine Kundschaft haben und die Punks werden entfernt. Kopftuchmamas sieht man auf dem E-Damm noch hufiger und dennoch weniger als vor drei Jahren zu Beginn meines Studiums. Angebot und Nachfrage bestimmen den Mietpreis. Der Mietpreis steigt, die Schwcheren werden verdrngt. Wohin bleibt offen, aber dahin, wo es billiger ist. An den Stadtrand. Oder in den Vorort. Steigende Preise fr den ffentlichen Nahverkehr und steigende Benzinpreise tun ihr briges. Das Geld fehlt, um in die Stadt zu fahren, also bleiben sie gleich ganz weg. Politisch gewollt? Das muss jeder fr sich selbst entscheiden. Eine integrative Stadtpolitik ist das aber meines Erachtens nicht. Am 20. Mrz wurde im Bezirksrat Mitte mit rot-grner Mehrheit die Bebauung des 7500 m2 groen Klagesmarkt beschlossen. Die alljhrlich auf dem Klagesmarkt stattfindenden Mai-Demos sollen auf den Trammplatz verlegt werden. Wir haben gengend Pltze fr solche Veranstaltungen. Dafr muss nicht extra 363 Tage im Jahr ein leerer Parkplatz frei gehalten werden. Fr Michael Dette (Grne) gbe es ohnehin keine grere Anerkennung fr Gewerkschaften und Co ihre Demos in Zukunft vor dem Machtzentrum Hannovers stattfinden zu lassen.1 Der Trammplatz ist deutlich kleiner als der Klagesmarkt so dass dort ebenso weniger Menschen drauf passen. Kann man hier von einer gewollten Dezimierung der Protestmglichkeiten (und damit der Demokratie) sprechen? Schlielich machen weniger Menschen und weniger Stnde auch deutlich weniger Eindruck. Gerchteweise hrt man, dass es sich dabei um einen Sozialen Wohnungsbau handeln soll. In der Presse ist (online) nichts dazu zu finden. Dennoch: Wie sozial kann die Bebauung tatschlich werden? Im Juni 2010 wurde ein Ideenwettbewerb abgeschlossen. Der Siegervorschlag beinhaltet die Bebauung der gesamten Parkplatzflche mit Bro- und Geschftsbauten. Nicht, dass wir davon nicht schon genug in Hannover htten. So kann hier durch eine solche Bebauung eine sogenannte Neubaugentrification einsetzen, die die Mieten in den anliegenden Stadtteilen und Straenzgen noch einmal drastisch in die Hhe schnellen lassen wrde. Zudem hat Hannover den Verkauf des Gebiets vorgesehen damit lge es in privater Hand, so dass etwaige Sozialwohnungen wahrscheinlich sowieso nur Sozialwohnungen bleiben, bis die staatliche Untersttzung fr diese ausbleibt. Und hnlich wie beim Berliner Potsdamer Platz knnte Hannover fr dieses Gebiet sein Hausrecht an die neuen Eigentmer abtreten. Damit entscheidet nicht mehr ein demokratisch gewhlter Stadtrat, wer sich auf dem Platz aufhalten darf, sondern normalen Stimmungsschwankungen unterliegende Security-Menschen.http://www.neuepresse.de/Hannover/Uebersicht/Aergerum-Klagesmarkt-Bebauung1

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Tatschlich geplant ist die Auflsung des Kreisels und eine Bebauung mit zehn bis zwlf Gebuden in Blockstruktur. Das Ganze soll um die sechs Millionen Euro kosten, fr den Rckbau des Bunkers unter dem Klagesmarkt gibt es EUGelder.2 Welche Meinung der Einzelne zur Klagesmarktbebauung hat, kann ich nicht sagen. Dafr fehlt das empirische Fundament. Dennoch ist besonders interessant, dass in dieser Angelegenheit FDP und Die Linke sich auf regionalpoliti2 http://www.haz.de/Hannover/Aus-der-Stadt/Uebersicht/ Klagesmarkt-bald-ohne-Kreisel

scher Ebene gemeinsam mit Attac und den Piraten gegen die Plne wenden. Am Ende steht bei allen Fraktionen der Wunsch auf eine Stadt fr alle. Ich gehe weiter und sage, es besteht ein RECHT auf Stadt fr alle, auf ffentlichen Raum, in dem man sich erwnscht fhlt und frei bewegen kann. Und die Gentrification ist ein Klassenkampf von oben in dem Wenige die Oberhand ber Viele erlangen.

Geschichte des Klagesmarkt in Stichpunkten14. Jahrhundert: Vor dem Steintor entsteht ein Marktplatz und eine Richtsttte. 1573 und 1575: Hannover bekommt einen Schtzenhof vor dem Steintor. 1845: Benennung des Platzes in Klagesmarkt (nach Heiligem Nikolaus, niederdeutsch: Snte Klaas, spter Snte Klages) 1859: Eingemeindung nach Hannover. Laufe des 19.Jahrhunderts: Zentrum der nrdlichen Vorstadt, Viehmarkt. 1918 bis 1933: Aufmarschplatz fr Massendemonstrationen der Gewerkschaften. 14.03.1920: Zeitgleich drei Massenkundgebungen vor dem Hauptbahnhof, auf dem Knigsworther Platz und dem Klagesmarkt. 07.04.1921: 15.000 Hannoveraner demonstrieren fr den Rcktritt des Oberbrgermeisters Robert Leinert nach Aufruf hierzu durch die brgerliche Rechtspartei. 01.05.1921: ca. 80.000 Arbeitnehmer ziehen vom Klagesmarkt aus durch die Innenstadt zum Waterlooplatz. Losung: Nicht Ambo, sondern Hammer sein. 1926/27: Vollstndige Pflasterung des Platzes zur Verbesserung der Verhltnisse. 31.01.1933: Letzte KPD-Kundgebung mit 3.000 Hannoveranern (Daraufhin wurden smtliche Veranstaltungen der KPD verboten). 04.02.1933, 17 Uhr: Protestkundgebung gegen den braunen Terror auf dem Klagesmarkt. Mehrere tausend Hannoveraner nehmen teil. 19.02.1933: Marsch von SA, SS und Hitlerjugend vom Klagesmarkt nach Linden. Deutlich mehr Zulauf hatte die Gegendemonstration: 45.000 Menschen versammelten sich auf dem Klagesmarkt. 30.000 Menschen beteiligten sich an dem anschlieenden Demonstrationszug in die Sdstadt. 22.02.1933: SA und SS berfallen eine Wahlkundgebung der Eisernen Front auf dem Klagesmarkt. Weitere Kundgebungen werden nach Linden verlegt. ab 01.05.1933: Jhrlicher Aufmarschplatz der DAF fr den Tag der nationalen Arbeit. 1939: Errichtung des Luftschutzbunkers unter dem Klagesmarkt mit franzsischen Zwangsarbeitern. 16.09.1945: Erffnung des Septembermarkts. 01.04.1947: Erste Grokundgebung der SPD unter dem Motto Wir fordern Brot. Die Arbeitsniederlegungen, Demonstrationen und Protestkundgebungen gingen bis Ende 1948. Dezember 1947: Erster drftiger Nachkriegs-Weihnachtsmarkt auf dem Klagesmarkt. 1953: DGB Niedersachsen zieht auf den Klagesmarkt. 1964: Vorschlge zur Umgestaltung des Klagesmarktes: Doppelte Baumreihen und Jahreszeitenbrunnen der Flusswasserkunst werden vorgeschlagen. 31.03.1979: Abschlusskundgebung des Gorleben-Trecks: Rund 100.000 Menschen versammeln sich auf dem Klagesmarkt (bis heute grte Demonstration in Niedersachsen). 01.05.2009: ber 40.000 Menschen demonstrieren auf dem Fest der Demokratie gegen einen geplanten Naziaufmarsch.


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Der Umgang mit Gewalt in uns

von Daniel RebmannIn unserer heutigen Zeit und auch schon in den Zeiten vor uns gab es Gewalt. Diese gab es in vielen verschiedenen Formen und aus verschiedenen Grnden. Gewalt erzeugte Gegengewalt. Wer Wind ste, erntete Sturm. Es kommt einem vor wie ein ewiger Teufelskreis. Jeder Mensch hat in seinem Leben Gewalt, Zorn, Wut erlebt und gesprt, wie sie wirken knnen. Viele haben auch von Gewaltlosigkeit gehrt und ber pro und contra von Gewalt nachgedacht. Im Zorn handeln, erzeugt Gewalt. Nichts tun, erzeugt Gewalt. Es kommt einem am Ende so vor, als ob man nichts dagegen tun knne, aber alles dafr. Dieser Text soll ein Ansatz bieten, wie man mit Gewalt umgehen kann, um sie in seinem Leben mglichst gering zu halten und sie im idealtypischen Fall (der eigentlich nicht eintreten kann) vielleicht sogar zu neutralisieren. Im alten Rom nahm die angebliche Zivilisation immer mehr zu und die Menschen dort drsteten verstrkt nach Unterhaltung. Erst ward es mit leichter Unterhaltung getan: Theater und Schauspiel, die schnen Knste. Aber nach einiger Zeit und mit zunehmendem Grad der Zivilisation wurde die von den zivilisierten Menschen gewnschte Unterhaltung immer absurder. Die Wnsche wurden immer perverser und aus einfachen Geschichten, die frher das Volk unterhalten hatten, wurden Pornographie und Gewaltdarstellung. Die einfachen Geschichten wurden zu langweilig und man musste auf hrtere Unterhaltungsdrogen umsteigen. Es kommt einem so vor, als ob Menschen immer blutdurstiger wurden, je langweiliger ihnen wurde. Es kommt einem vor, wie in der heutigen Zeit. Wir stellen fest, dass im Laufe der letzten Jahrzehnte der interne Frieden unserer Gesellschaft immer hheren Formen der Gewalt gewichen ist. Wir haben uns weiterentwickelt zu Menschen mit einem logischen Verstand. Durch diese Logik haben wir aber auch unsere Gewalt weiterentwickelt. Wir haben uns in eine Ellenbogen-Gesellschaft hineinmanvriert, in der wir uns mit verschiedenen Formen von Gewalt gegen unsere Mitmenschen behaupten mssen, um in dieser Gesellschaft eine Rolle zu spielen. Jeder, der diesem Weg der Gewalt nicht folgen will, gert ins gesellschaftliche Abseits und versucht sich an einem Leben der Mittelmigkeit. Es beginnt heutzutage bereits in der Schule. Wir unterliegen einer Gewalt, die uns predigt, wir mssten besser aussehen, bessere Noten haben und allgemein besser sein, als die Anderen. Und das um spter auf bessere Schulen zu kommen, um auch dort besser zu sein und anschlieend einen besseren Job als die Anderen zu finden. Mit der zunehmenden Frustration ber das Nichterreichen von Standards steigt auch die Bereitschaft zur krperlichen Gewalt. Wir sind gewaltttig in unserem durchaus darwinistischen Streben, immer besser zu sein als die anderen. Wir brauchen bessere Spielsachen, bessere Kleidung, bessere Noten und auch bessere Yu-Gi-Oh- oder Pokmon Karten. Auch mssen wir immer bessere sportliche Leistungen bringen, als die Anderen. Wenn wir ergrnden, woher diese Gewalt kommt, stellen wir fest, dass sie aus unserem Neid und unseren Bedrfnissen nach Rache geboren wird. Wir mssen besser als die Anderen sein, damit wir es ihnen unter die Nase reiben knnen und uns dadurch auf eine kranke Art besser fhlen. Wir versuchen, uns selbst zu beweisen, dass wir etwas wert sind, sonst fhlen wir uns minderwertig. Und was wir fhlen, ist fr uns in dieser modernen und von immer mehr Gewalt geprgten Gesellschaft schon immer wichtig. Dabei entwickeln wie immer mehr gewaltttiges und sekun-

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Titel: politisch unkorrektdrgewaltttiges Verhalten darin, diese Ziele zu erreichen. Das bedeutet, dass wir werden immer unnachgiebiger und aggressiver darin werden, uns Vorteile in unserer Umgebung zu erkmpfen. Ja, das ist auch Gewalt! (Die Gewalt im Alltag ist zwar oft nicht krperlich, aber es ist immer noch gewaltttiges Verhalten. Daher kann man dieses Verhalten nicht als primres gewaltttiges Verhalten wie krperliche Gewalt bezeichnen, sondern eher als sekundrgewaltttiges Verhalten. ) Bei unserem aggressiven Streben nach Leistungen hrt die Gewaltanwendung nicht auf, sondern entldt sich auch darin, anderen Schaden zuzufgen. Dieser Schaden ist meistens eine Form von bler Nachrede und Zusammenrottung zwecks des bertreffens von Menschen, die wir als besser als und selbst einstufen. Die Begrndung hierfr ist eigentlich simpel: Man erniedrigt andere, um sich selbst zu erhhen. Auch wenn es einem nichts Materielles bringt, liegt der Sinn darin, dass man sich in der Gesellschaft erhht, indem man seine Macht ber andere Menschen demonstriert. Frher machte man dies mit krperlicher Gewalt, whrend es heute vermehrt mit verbaler, also durch Sekundrgewalt, passiert. Desweiteren ist eine Form der Verarbeitung der Gewalt bei den Menschen zu beobachten, die immer bedenklicher wird. Es ist die Gewalt, die man empfngt, aber nicht wieder abgeben kann. Diese Gewalt ist sehr gefhrlich, da sie am unberechenbarsten ist. Hiermit kann man erstens Amoklufe und zweitens das Borderline-Syndrom erklren. Es geht dabei um Menschen, die mit Aggressionen vollgepumpt werden und diese nicht nach drauen tragen konnten und knnen. Diese empfangene Gewalt, ist einerseits explosionsartig und andererseits still und wird sich auf extreme Arten artikulieren. Diese Gewalt ist in einer Unfhigkeit begrndet, sich Ausdruck zu verschaffen und mit Gewalt umzugehen. Auch die Gesellschaft trgt daran eine Teilschuld, da sie Gewalt an diese Menschen abgibt. Demnach kann man sagen, dass sehr viele solcher Reaktionen vermieden werden knnten, wenn man solche Menschen nicht von klein an mit Gewalt auflde. Die Lsung des Gewaltproblems liegt gleichermaen in den Hnden beider Seiten. Denn so wie die Gesellschaft gesondert auf solche Menschen achten sollte, so sollte jeder Einzelne (da dieser auch in die Gesellschaft hineingehrt) auf sich selbst in dieser Hinsicht aufpassen. Die Lsung ist das Erkennen der Gewalt in einem selbst und der gezielte Umgang mit ihr. Indem ich die Gewalt in mir akzeptiere und mit ihr umgehe, akzeptiere ich auch gleichzeitig die Gewalt in anderen und achte somit mehr auf sie. Man selbst muss lernen, mit der Gewalt in sich umzugehen und sie zu kompensieren, ohne anderen zu schaden. Somit tun wir uns nicht nur selber gut, sondern auch den Menschen in unserer Umgebung. Wir mssen die Gewalt in uns als einen Teil von uns akzeptieren. Dieser gehrt zu uns und ist damit nicht zu entfernen. Die Lsung liegt deshalb im Akzeptieren und Kanalisieren in einem gesundem Mae. Wir mssen uns unserer Gewalt stellen, bis wir sie als einen Teil von uns berwltigen knnen und dadurch zu einem besseren Menschen fr uns und fr alle anderen werden.

Trommelwirbel Auftritt GraSSvon Sara Rut EsterGnter Grass steht seit Jahrzehnten im literarischen Rampenlicht, nicht zuletzt, weil er sich immer wieder neu erfindet. Die Grasssche Verarbeitung der NS-Zeit ist geprgt von groteskem Surrealismus. Zu Vorletzt machte er von sich als ehemaligem Mitglied der Waffen-SS Rede und trug fast autobiographisch die Zwiebel der nationalsozialistischen Verstrickung Haut um Haut ab. Ich werde ihn aber wahrlich nicht lang und breit vorstellen mssen, deswegen seien dies der einleitenden Worte genug. In diesem Artikel soll es nicht um das Leben und Wirken des Gnter Grass gehen, sondern um sein jngstes Werk. Eigentlich. Eigentlich mchte ich aber auch das nicht weiter vorstellen, den Mediendiskurs drften auch alle mitbekommen haben und von angehenden Historikern kann man wohl auch das Suchen nach dem Primrtext erwarten das sogenannte Gedicht wird also


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als hinreichend bekannt eingestuft, der Diskurs als fast schon wieder ausdiskutiert. Was Herr Grass mit diesem Gedicht letztendlich bezwecken wollte mediale Aufmerksamkeit, kreativantagonistisches Handeln, oder Israel rgern wei wohl nur er selbst. Oder eben auch nicht. Eine weitere, mittlerweile durchaus plausibel erscheinende Erklrung ist nmlich die ob des Alters einsetzende Senilitt. Wenn Blechtrommeln den Klang nicht mehr weit genug tragen und die Rezeption der literarischen Ergsse zu verstummen scheinen, dann mssen eben die Pauken richten, was auch die trnenziehende Zwiebel nicht mehr vermag. Das subjektive Empfinden hinsichtlich des eigenen Rollenverstndnisses ist ja hinreichend bekannt auch ein Grass ist nur ein Mensch, dem eben die drohende mediale Versenkung in den Kopf steigen knnte. Ich betone das knnte, ist dies doch eine reine Hypothese meinerseits, Herr Grass war persnlich leider nicht fassbar. Womit wir schon beim nchsten Punkt sind: Warum sollten wir ihm denn nun noch mehr Aufmerksamkeit schenken, bzw. ihm abermals eine Mglichkeit geben, diese wirren Gedanken zu erklren? Das Einreiseverbot nach Israel ein sehr empfehlenswertes Reiseland im brigen sollte doch Aufmerksamkeit und auch Strafe genug sein. Die nchste zu klrende Frage ist, ob uns die gedanklichen Politiken des Grass aufgezeigt haben, dass in Deutschland eine Kritik an israelischer Politik berhaupt nicht mglich sei. Es ist doch eigentlich ganz einfach: Natrlich kann man die israelische Politik hinsichtlich des Westjordanlands kritisieren. Wenn diese allerdings verschwrungstheoretisch angelegt ist, so befinden wir uns ganz schnell auf rechtem Boden. Wenn diese Kritik aber noch von Schutzbehauptungen fr verbrecherische Regime gekrnt ist dann sollte man sich tunlichst Gedanken ber die eigene politische Gesinnung (auf die Herr Grass immer stolz war) machen. Die beinahe schon als pathetisch zu bezeichnende Verherrlichung des Irans kommt den Schwrmereien smtlicher Kommunisten oder kommunistisch-sozialistisch geprgten Gedanken-Eliten in den 1930er Jahren nahe: Sie bejubelten die Sowjetunion unter Stalin,

ohne sie je selbst erlebt zu haben. Siedelten sie ber und erlebten es selbst, so verschwanden ihre Fuspuren oftmals in den weitlufigen Strukturen des GuLAGs, oder ihre Intelligenz wurde knallhart mit Blei versiegelt. Die Vorzeigeideologie Stalinismus geisterte dennoch jahrelang in den Kpfen der diesseits der Grenze Gebliebenen. Nun mchte ich Herrn Grass nicht zu einer bersiedlung in den Iran berreden, noch wnsche ich ihm ein Leben als politisch-aktivem Intellektuellen dort. Einer weiteren interessanten Frage, der auch unter historischen Gesichtspunkten nachgegangen werden kann, ist, ob Gnter Grass mit seinen uerungen nicht einer ganzen Generation aus der Seele spricht. hnlich wie Sarrazin wird Grass von der breiten Masse nicht unbedingt verbrmt. Verschwrungstheoretiker haben in diesem Gedicht Besttigung und neuen Zndstoff gefunden. Und Verschwrungstheorien sind en vogue man denke nur an die von Dan Brown inszenierten Illuminati, an die Befehle Bushs, die Flugzeuge direkt auf das World Trade Center fliegen zu lassen, an den internationalen jdischen Grokapitalismus. Verschwrungstheorien haben eines gemeinsam: Sie zeichnen ein wenig differenziertes Bild und fttern ebendieses noch mit Gerchteranken und weiteren (un)heimlichen, oftmals ideologisch aufgeheizten Mosaiken an. Das Grasssche Gedicht wirkt hnlich. Hoffen wir, dass Grass nicht vorhat, eine Nahost-Trilogie zu schreiben und wir von weiteren vermeintlich intellektuellen Ausgeburten dieser Art verschont bleiben. Man stelle sich den jungen Obama als Hauptcharakter in Dog und Underdog vor. Mein Appell richtet sich somit an Gnter Grass persnlich: Herr Grass, wenn von Ihnen mal wieder etwas gesagt werden muss, so behalten Sie es doch bitte fr sich. Oder schreiben Sie ber etwas, von dem Sie Ahnung haben. Der Blick auf eine Rehabilitationsklinik aus der Sicht einer Blockflte wre doch eine nette Idee.

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Gegen den MainstreamEine Antwort von Jan HeinemannIn diesem Artikel soll es nicht um die Verteidigung des Gnter Grass gehen,1 sondern um ein Prinzip. Eigentlich. Eigentlich mchte ich aber auch das nicht weiter aufbrseln, denn die konkreten Aussagen des Textes sind offensichtlich.2 Im Rahmen der Befreiung von der moralischen Knechtung unter die Schuldfrage drfte auch jedem eine objektive Bewertung der militrisch-ideologischen Aktivitten des jdischen Staates3 und dessen ignoranten Haltung4 mglich sein und von angehenden Historikern kann man wohl auch das kritische Hinterfragen von Herrschaftsdogmen erwarten immerhin kann Israel locker mit einigen Verbrecherstaaten mithalten.5 Der Bau von acht Meter hohen Mauern mit einer Gesamtlnge von ber 700 km bertrifft die Leistung eines gechteten deutschen Parteiregimes um ein Sechzehnfaches. Den Reisenden erwarten in dieser nationalistischen Konstruktion sicherlich sehr eindrckliche sandgelbe Staubwolken, die ihren Ursprung in der staatlichen Wasserpolitik finden. Auch der Kriegstourismus am Gazastreifen mit gestndigen leicht faschistischen Israelis ist ein Erlebnis fr die ganze Familie.6 Und auch ein vorwurfsvoller Bezug auf die Vergangenheit des Verfassers ist schlicht zu einfach.7 Mein Appell richtet sich somit an die breite ffentlichkeit: Lieber Brger, nimm doch einmal Deinen Mut zusammen und versuche Dich an einem Tabubruch.81 Was Herr Grass mit diesem Gedicht letztendlich bezwecken wollte, sagt der Verfasser in einem erluternden ARDInterview: http://www.youtube.com/watch?v=9UQsZCSiy0I. 2 vgl. http://www.sueddeutsche.de/kultur/gedicht-zum-konflikt-zwischen-israel-und-iran-was-gesagt-werdenmuss-1.1325809. 3 Ich beschrnke mich hier auf die (vlker-)rechtlichen Verste: Versto gegen UN-Resolution, die nur am Veto der USA scheiterte (vgl. http://www.n-tv.de/politik/USA-verhindern-UN-Resolution-article2654356.html), sowie Versto gegen die Genfer Konventionen (IV. GK 49, 6), der in einem Gutachten des Internationalen Gerichthofs besttigt wurde. Auerdem ignoriert Israel weiterhin die Feststellung der Illegitimitt der Siedlungspolitik durch den UN-Sicherheitsrat (Resulotionen 446, 452, 465, 471), sowie die Resolution 2625 der UN-Vollversammlung; sogar israelische Gerichte erklrten die Siedlungspolitik mehrfach fr verfassungswidrig. 4 Vgl. http://www.zeit.de/politik/ausland/2012-03/israel-siedlungen-un-untersuchung oder Zipi Livni, israelische Auenministerin: Die Forderung nach einem Waffenstillstand mag ich nicht., http://www.youtube.com/ watch?v=y9P2nWeUem0 min. 1:48ff.

5 Amnesty International: Israelische Soldaten und Siedler, die sich schwerer bergriffe gegen Palstinenser wie ungesetzlicher Ttungen, Krperverletzung und Zerstrung von palstinensischem Eigentum schuldig gemacht hatten, gingen in der Regel straflos aus. Unverhltnismige Anwendung von Gewalt durch die israelischen Sicherheitskrfte fhrte zum Tod von 25 Palstinensern, unter ihnen sechs Kinder. Hunderte von Palstinensern wurden von den israelischen Streitkrften festgenommen und inhaftiert. Mehr als 250 Gefangene befanden sich ohne Anklageerhebung oder Gerichtsverfahren in Verwaltungshaft, einige von ihnen bereits seit mehr als zwei Jahren. Berichte von Folterungen und anderen Misshandlungen waren weiterhin an der Tagesordnung. Eine Untersuchung entsprechender Vorwrfe fand jedoch nur selten statt. Etwa 6000 Palstinenser verbten Haftstrafen in israelischen Gefngnissen, zu denen sie nach vielfach unfairen Prozessen von Militrgerichten verurteilt worden waren. Gegen israelische Kriegsdienstverweigerer ergingen erneut Freiheitsstrafen. (http://www.amnesty.de/laenderbericht/ israel-und-besetzte-gebiete). Die Fragen nach den militrischen Schenkungen der BRD ist noch eine ganz andere Geschichte.

6 Das haben ARD-Beitrge eindrcklich geschildert, die leider seltsamerweise unlngst aus dem digitalen Medium verschwunden sind (die dnische Version: http://www.youtube.com/watch?v=Tjw8U0AcH4Q, min 0:42ff. Bombing is the only solution und Yes, Im a little bit fascist.).

7 Einsatzdauer: Einzug in die 10. SS-Panzer-Division Frundsberg am 10. Oktober 1944; Rckzug Operation Market Garden, Verteidigung von Arnheim, dann Heusden, bei Aachen; ab 6. Dezember 1944 Reserve der 6. Panzerarmee; 14. Januar bis 3. Februar 1945 Beteiligung am Unternehmen Nordwind; Verlegung an die Ostfront; 16. Februar bis 20. Mrz Unternehmen Sonnenwende; Rckzug; Gefangennahme am 8. Mai 1945 (vgl. Vgl. http://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/grossbild-431823-684084.html): Das ergibt eine Summe von unter 127 Tagen mit aktiven Kampfeinstzen.

8 Ich verweise auf Seite 4 dieser Ausgabe.


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Eat. Fuck. Kill.oder Die Unterdrckung des Negativenvon Studentus Anonymus Deemus

Wer kennt es nicht, dieses Gefhl von absolutem Hass, wenn sich Menschen im Hartz IVTV prsentieren bzw. prsentiert werden, um die Volksverdummung weiter voran zu treiben oder wenn die sogenannten Experten in Talkshowrunden irgendeinen Schei erzhlen, um am Ende als moralische Authoritt dazustehen und dann gleichzeitig den nicht geneigten Zuschauer als ignoranten Penner zu brandmarken? Es ist leider nicht nur beim visuellen Volksempfnger so, sondern auch bei allen anderen Mainstream-Medien. Das mediale Echo zu bestimmten Themen ist eindeutig: Wir haben Recht. Alles andere ist nicht vertretbar.Das Gefhl bleibt aber, wie beschrieben, der absolute Hass. Ein Gefhl, dass es in Gedanken rechtfertigt, den verantwortlichen Personen einen Genickschuss zu verpassen. Die meisten verdrehen jedoch nur ihre Augen. Die Geschichte will es aber, dass gerade wir offiziell ein Volk von netten, offenen und akzeptierenden Menschen sind, wobei Akzeptanz zu oft mit Toleranz verwechselt wird. Wir sind (nicht mehr) voller Hass: Dieses Dogma wird von der hiesigen Politik mit Zuckerbrot und Peitsche vorangetrieben. Meinungsfreiheit und Willensbildung sind nur erlaubt, wenn es keinem wehtut. Nur die Feindschaft berhaupt ist als Feind in der Gesellschaft zulssig. Wir sollen in einer Welt leben, in der sich Fuchs und Hase gegenseitig Gute Nacht wnschen. Dieses als zivilisiert geltende Leitbild ist aber dem Menschen an sich nicht natrlich, denn das Herdentier Mensch funktioniert nach den drei Grundprinzipien der Existens tierischen Lebens: Nahrungsaufnahme zum berleben des Individuums (Eat), Fortpflanzung zum berleben der Spezies (Fuck) und der Konflikt um berlebenswichtige Ressourcen mit Artgenossen oder artfremden Tieren (Kill). In unserer Welt ist der Konflikt aber nicht erwnscht, nach dem Motto Was nicht sein darf, kann nicht sein.

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Titel: politisch unkorrektEntgegen jeder historischen Beobachtung ist man in Politik und Medien jedoch der Meinung, dass man das in jedem Menschen inhrent brodelnde Konfliktpotenzial zu unterdrcken vermag. Jenen, die dies glauben, sei gesagt: Es ist nicht mglich! Nicht umsonst sind am Wochenende die Fussballstadien mit Hunderttausenden gefllt, denn beim Stadionbesuch geht es in erster Linie nicht um den Sport, sondern um einen Konfliktersatz; das Wir-gegen-die-Konfliktgefhl. Glcklicherweise ist die Politik- und Medienlandschaft oft genug nicht in der Lage, die natrliche Reaktion des Aufflammens von Konflikten und des Unmutes zu verhindern. Im Konflikt um die Ressourcen nach dem KillPrinzip bahnen sich Unmut, Wut und spter Hass und Gewalt bei mannigfaltigen Gelegenheiten ihren Weg durch die ansonsten unbewegliche Kruste unserer ach so netten und toleranten Gesellschaft. nicht zum Gebrauch seines Frontallappens zu bewegen: Salafisten und Pro NRWAnhnger sind Radikale; eine Mrderbande aus Ostdeutschland ist die Braune Armee Fraktion (FUCK Der SPIEGEL) und die Bewohner des Schanzenviertels Chaoten. Ambivalente Menschen gibt es nicht mehr. Die Einteilung nach Gut und Bse funktioniert auch in internationalen Konflikten, wobei hier dann gerne doppelte Standards verwendet werden. Devise: Blo nicht nachdenken und vor allem nicht kritisieren!

Im Grunde genommen leben wir in dieser Gesellschaft als bevormundete und ersetzbare Lemminge,statt als freie und eigenverantwortliche Menschen, gezwungen dazu, friedlich bis zum Tod die ganze Scheie, die uns vorgesetzt wird, zu konsumieren. Tatschlich sehnen sich aber einige Menschen unserer Gesellschaft inzwischen nach der totalen Zombie-Apokalypse, um endlich So ist es nur natrlich, dass im Hamburger einen Grund zu haben, ihrem beschissenen Schanzenviertel im Konflikt um die zunehmende Nachbarn eine Kugel in den Neokortex zu jagen. Gentrifizierung die Automobile brennen oder Wir werden sehen, wie lange diese Gesellschaft im Streit um die Friedfertigkeit des Islams braucht, um wirklich von diesem sinnlosen Seid(Pro NRW vs. Salafisten) abgeschnittene nett-zueinander-Dogma frei zu werden. Schweinekpfe vor den Moscheen landen. An diesen Konflikten sind eigentlich alle Beteiligten Bis dahin geniet das Brot und die Spiele, verantwortlich: die Salafisten und Pro NRW, die Brger. Yuppies und die Linken. Im Grunde genommen (Kommentar: Dieser Artikel stellt nicht die trifft im Konfliktfall immer ein Grundsatz zu: Meinung der gesamten Redaktion dar.) homo homini lupus. Der Mensch ist des Menschen Wolf. Da die Konflikte also nicht zu verhindern sind, werden diese von der Politik und den Medien gerne bewertet, um den unmndigen Brgern


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Durch die Uni muss ein Ruck gehenDas Rumpimmeln muss enden!von Gaius Schwimmus Studentus Nonsensusbevor ich mit dem eigentlichen artikel beginne, eine kleine notiz am rande: gro- und kleinschreibung ist zeitverschwendung oder kann man den text nicht verstehen, wenn die grobuchstaben fehlen? so nun zum artikel. gibt es einen lebensraum in unserer gesellschaft, der so viele probleme schafft wie du UNI? eventuell der bundestag, doch diesen unfhigen mchtegern volksvertretern sollte man hier keinen platz einrumen. persnlich hoffe ich, dass es sich mit den politikern in deutschland hnlich verhlt, wie mit den gttern auf terry pratchetts scheibenwelt, glaubt man nicht mehr an sie, verlieren sie ihre macht, also bleibt die hoffnung bestehen, dass die politiker sich auflsen, wenn man nicht mehr ber sie spricht. dieser text wird sicher nicht alle probleme aufgreifen, doch werden hier sicher alle probleme ihre gebhrende stellung einnehmen, die den verfasser an seinem verstand zweifeln lassen. bevor wer meckert, falls ihr euch in diesem artikel irgendwo entdecken solltet, dann seid ihr auch gemeint, weil ihr teil des problems seid. als studierender stelle ich mir an dieser uni regelmig die frage, warum ich diesen schei berhaupt mache. ich halte referate, weil ich creditpoints will, setze mich der brokratie aus, obwohl ich genau wei, dass in dem laden der arsch nicht wei, was der kopf will, und sitze fast jeden tag mit personen zusammen, die ich einfach nicht leiden kann. betrete ich das historische seminar, kann selbst das gebude den ganzen mist nicht ertragen und fllt in sich zusammen, die decke versucht eventuell einige problemmacher zu erledigen, haben meine beschwrungen vielleicht doch gefruchtet oder wahrscheinlicher, dem prsidium ist es mal egal, was in instituten geschieht, die nicht gengend gelder aus der wirtschaft kassieren. ich gehe ins cafe, denke mir wow

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endlich normale leute und dann gibt es die leute, die da nur rumhocken, lesen, aber nicht mal eine kleine spende berreichen. oder diese leute, deren leben keinen sinn hat und die einfach keine freunde haben und dort versuchen, anschluss zu finden. man macht die augen auf, da sind nur grppchen, die mgen leute wie euch nicht. hat man sich aber so einer gruppe angeschlossen, mag sie nun schwarz, sarkastisch oder alkoholisch sein, gehrt man schon zu einer art elitren zirkel, weil man in dieser welt berleben kann. diejenigen unter euch, die das cafe nur einmal betreten haben und danach meinen, dass dort nur idioten rumhngen, macht die augen auf: dort sitzt meist mehr kompetenz als im prsidium der uni. so nach dem allgemeinen geplnkel mal zu einer gruppe von studenten, die mir ganz besonders auf die nsse gehen. studenten, die nicht wissen, wie ihr po [ihre PO] aussieht. nur so, das teil sollte eure bibel sein oder euer kommunistisches manifest. erstsemester drfen gerne mal `ne frage stellen, wo soll man da auch die erfahrung her haben, bin ich im zweiten semester, sollte ich mir die meisten fragen verkneifen, weil selbst das phrasenschwein im cafe die fragen beantworten knnte. bin ich bereits ber das zweite semester hinaus und wei immer noch nicht, was ein modul ist, dann sollte ich schon berlegen, ob ich echt an der uni richtig bin oder vielleicht doch eher darsteller bei mitten im leben werden sollte. bist du allerdings student, der nur meckert, aber trotzdem kein engagement zeigt, um etwas zu ndern oder zumindest mal versucht, seinen unmut zu kommunizieren, dann halt die fresse oder krieg endlich mal was gebacken. ein weiser mann im cafe wrde sagen, hr auf rumzupimmeln und zeig eier (hat die person das geistige eigentum von olli kahn geklaut?). sind deine kameraden weggestorben und du hast noch etwas lebensenergie, dann komm ins historische seminar und diene in der antike als zeitzeuge. dabei kannst du noch wunderbar den richtigen studenten den platz in der vorlesung oder dem seminar klauen. die seminare durch nette erzhlungen aus deinem leben langweilen oder wie man munkelt, einfach mal in der vorlesung versterben. man wnscht zwar keinem dem

tod, aber man wnscht mehr platz fr leute, die das leben noch vor sich haben!! boah, habe zu viel nonsense zu schreiben... also lieber ab zum prfungsamt. Vor dem studium hrte ich immer, werde lehrer - du kannst nichts. zu anfang des studiums hrte ich, werde taxifahrer oder teppichverkufer - du studierst geschichte. mittlerweile denke ich, wenn ich echt nichts knnte, htte ich nen namensschild als mitarbeiter des p-amtes. wenn es darum geht, scheine zu verschlampen, studierende zu rgern und an den rande der exmatrikulation zu treiben, haben wir allerdings nur spezialisten dort hocken. im p-amt wei jeder alles besser und man kann sich dadurch einfach mal vielmehr kompetenzen anmaen, als man eigentlich besitzt. wenn ihr immer so berlastet seid und mit dem eintragen der noten nicht in die ptte kommt, tragt die noten doch einfach mal gleich dann ein, wenn der student die bescheinigungen abgibt! ihr habt die datei doch eh offen, also hopp hopp: zwei sekunden arbeit. lieber herr barke: sie kennen ihre probleme, also los. wenn ich das alles ausfhren wrde, bruchte ich eine eigene ausgabe. mal kurz zu unseren dozenten, aber nicht nur unsere lieben historiker, hier haben wir ja zum glck noch nen paar korrekte hocken, aber ausnahmen besttigen leider doch die regel. die erste aufgabe des dozenten ist die lehre. sorry, wenn es mit forschung nicht ganz geklappt hat, aber das ist nicht unsere schuld. als student hat man verstndnis dafr, dass der forschergeist vorhanden ist, aber bitte lehrt uns doch etwas. aufgewrmte vorlesungen sind wie aufgewrmtes essen, irgendwann nur noch unertrglich! es sollte sich mal jeder an die eigene nase fassen und sich entwickeln, ansonsten verkommt die uni zu einem ort, der nur noch negativ belastet ist. also los, arsch hoch und ran an die arbeit, der ruck muss sein, sonst gibt es bald noch grere probleme, die zu wirklichen auseinandersetzungen fhren. und dabei muss man sich auf die grundideen der universitt besinnen. [Kommentar: Da ist aber einer sauer...]


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Grenzen der ToleranzRezensionvon Jan Heinemann Setzt sich der Historiker mit dem Subjekt der Political Correctness auseinander, so sieht er sich unmittelbar mit einer schwerwiegenden Problemstellung konfrontiert: Gilt die Idee der moralischen Tabus auch fr die Forschung, fr die Wissenschaft, oder zumindest fr die ffentlichen akademischen Publikationen? Obliegt vielleicht gerade den universitren Geisteswissenschaften als Denkfoki der Gesellschaft eine bewusste Eigenzensur aus moraldidaktischen Grnden? Muss der Historiker verschweigen, was er wei, damit der Ottonormalbrger nicht wei, was er wissen knnte, ihn gleichzeitig aber zu bsen Gedanken verleiten wrde und die bestehende Ordnung hinterfragen liee? Der Frage nach Political Correctness und Tabuzonen im Kontext der geschichtswissenschaftlichen ffentlichkeitsarbeit widmet sich der Sammelband Tter und Tabu1, herausgegeben von Nicole Colin, Matthias N. Lorenz und Joachim Umlauf. Der folgende berblick basiert auf einer Rezension von Lisa Dopke, publiziert auf www.reviewlutionnet.de.2 Die Herausgeber unterscheiden im Diskurs um Tabuzonen und Political Correctness zwischen zwei konkurrierenden Geschichtsauffassungen. Erstens dem Streben nach einer nichtideologisch 1 Nicole Colin/ Matthias N. Lorenz/ Joachim Umlauf (Hgg.):Tter und Tabu. Grenzen der Toleranz in deutschen und niederlndischen Geschichtsdebatten. Essen, 2011, Klartext Verlag, 172 S. 2 http://www.geschichte.tu-darmstadt.de/index. php?id=3001&L=0&no_cache=1&sword_ list%5B0%5D=dopke

gefrbten und an den reinen Fakten orientierten Erforschung des Vergangenen, zweitens die Forderung nach einem Lernen aus der Geschichte (S. 7). Demgegenber stehen die oben aufgeworfenen Fragen. Die einleitenden Aufstze beschftigen sich mit der nierderlndischen Diskussion um Chris van der Heijdens Publikation Gris verleden. Nederland en de Tweede Wereldoorlog (Graue Vergangenheit. Die Niederlande und der Zweite Weltkrieg). Nach einem Diskursberblick durch Krijn Thijs, kommt Chris van der Heijden selbst zu Wort und verfasst ein Pldoyer fr historische Korrektheit

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Titel: politisch unkorrektjenseits aller Political Correctness und stellt fest, dass eine Gleichsetzung von Nationalsozialismus und Genozid historisch gesehen zu einfach (S. 30) sei. Anschlieend wirft Evelien Gans van der Heijden vor, Tter, Zuschauer und Opfer zu vermischen. Sie schliet mit der Forderung, van der Heijdens Werk mit revisionistischen Tendenzen der Geschichtsschreibung in Verbindung zu setzen und das verborgene Geflecht seines sekundren Antisemitismus offenzulegen (S. 47). Dargestellt wird das Phnomen der Kollaboration als historisches Tabu von Gerhard Hirschfeld. Er zeigt: In keinem der ehemals von NaziDeutschland besetzten Lnder [...] war eine angemessene ffentliche Auseinandersetzung mit der Zeit der deutschen Besatzung (S. 58) umgesetzt worden. Whrend Kettenacker im nchsten Artikel die Frage stellt, inwiefern die deutsche Debatte um den alliierten Bombenkrieg ein Tabubruch oder eine natrliche Entwicklung darstellt (Aufweichen der moralischen Schuldlast), fragt Joost Rosendaal nach der Ursache fr das Ausbleiben des Eingangs der Bombardierung von Nimwegen in das kollektive Gedchtnis der niederlndischen Bevlkerung. Dem geschichtswissenschaftlichen folgt ein literatur- und theaterwissenschaftlicher Block. Oliver Lubrich, Anat Feinbergs, Matthias N. Lorenz und Nicole Colin widmen ihre Beitrge der Untersuchung verschiedenster Tabubrche innerhalb der darstellenden Kunst und publizierten Wissenschaft im Kontext unterschiedlicher Intentionen und Systeme. Der Sammelband schliet mit Christian Krijnens Beitrag Vom Sinn der Toleranz. Er schildert die Entwicklung der Toleranz zunchst historisch, dann systematisch. Nach ihm verluft die Grenze der Toleranz genau dort, wo eben diese Wrde (Freiheit, Gleichheit) verletzt wird. (S. 169) Der Sammelband brilliert durch Interdisziplinaritt und Multiperspektivitt. Die Herausgeber selbst sind Literaturwissenschaftler. Die literaturwissenschaftlichen Analysen vermitteln neue Perspektiven hier ist besonders der Beitrag von Lubrich hervorzuheben sind aber ohne Kenntnis der behandelten Werke leider schwer nachzuvollziehen. Anders die Beitrge von Kettenacker, Rosendaal und Hirschfeld. Leider ist Tter und Tabu auf die jngere Geschichte beschrnkt. Ein Bezug zu anderen Epochen wre wnschenswert gewesen. Die vorliegende Auswahl zeigt, dass das Tabu-Problem eines der zeitlichen Distanz zum entsprechenden Geschehen bleibt. Resmee: Tter und Tabu ist nicht fr Leser geeignet, die Antworten auf Fragen nach den Grenzen der Toleranz suchen. Die ursprnglich aufgeworfene Frage, wann eine nicht-moralisierende Darstellung der Geschichte ggf. in eine unmoralische Geschichtsdeutung umschlgt, wird ausschlielich in Krijnens Beitrag aufgegriffen.


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Master-Prdikat:Nur echt mit 52 Zhnenvon Lisa DopkeVielen ist nicht bewusst, dass die Suche nach dem Besonderen mit der Immatrikulation erst beginnt. Die Immatrikulation ist an unserer Universitt ein Vorgang, der sich nach Ritus anhrt und in gewisser Weise auch einer ist. Handelt es sich bei einem Ritual doch um nach vorgegebenen Regeln ablaufende, meist formelle und oft feierlich-festliche Handlungen mit hohem Symbolgehalt (Wikipedia). Man bewirbt sich, bekommt die Zusage, nimmt die Zusage an, berweist die Bildungsflatrate und erscheint zu Erich Barkes alljhrlicher Ansprache, um zu hren, wie dieser die Universitt als Partnerschaftsbrse anpreist. Vielleicht wurde der Beginn des Studiums auch von seinem Umfeld in besonderer Weise zelebriert. Doch ist der erste Tag erst einmal berstanden, ist es auch nichts besonderes mehr, Student zu sein. Man selbst rutscht in eine Art Gleichschaltungsprozess auf einer Produktionsstrae eines Backwarenproduktionsbetriebs. Whrend des Produktionsprozesses werden die Zutaten wie beim Backprozess auf die Arbeitsplatte gestellt und man folgt dem Rezeptbuch. 500 g Nationalsozialismus (Mehl), 250 g Antike (Butter), 250 g Mittelalter (Zucker), ein paar Projekte (Eier, am liebsten 4), ein Ttchen DDR (Backtriebmittel). Mit der Osteuropischen Zeitgeschichte verhlt es sich hier wie mit dem Salz hebt den Geschmack, ist aber nicht ntig der Butterkeks wird durch das fehlende Salz schlielich nicht gefhrdet. Mithilfe der Creditpoints ausrollen, mit Noten ausstechen und fertig ist der nichtssagende Butterkeks. Backzeit: 10 Semester ein Semester zu viel? Schon verbrannt! Am Ende steht ein Produkt, welches sich, trotz universitrer Bildung, nur wenig von anderen abhebt. Alle sind gleichmig gold-braun und sind nur echt mit 52 Zhnen. Doch um auf dem Arbeitsmarkt bestehen zu knnen, muss man sich von der breiten Masse abheben, beson-

ders sein. Hat man keine Lust, sich ehrenamtlich zu engagieren, versucht man dies mit Noten. Besonders gut mssen sie sein, sonst kann man nach dem Abschluss Spargelstechen gehen. Mchte man nicht ins Lehramt, ist man ganz besonders unter Druck gesetzt. Auch wenn der Numerus Clausus auch hier besonders hoch ist, winkt am Ende wahrscheinlich doch eine Verbeamtung. Mit einsetzendem Druck beginnt die Suche nach dem Besonderen. Was zeichnet das einzelne Produkt eigentlich im Gegensatz zur Masse aus? Vielleicht sagt das Produkt, wann man Karl den Groen gekrnt hat und warum Frankreich Frankreich heit. Oder es kann ber Hitlers Auffassung zu Fleisch referieren. Aber hat es neue Gedanken? Kann es neue Gedanken haben, wenn es mit Arbeit zugeschttet wird? War es nicht schon in der Antike so, dass nur gedacht werden konnte, weil man Zeit dazu hatte? Und diese Zeit hatte man, da man sich Sklaven hielt (wir knnten Plagiatoren einstellen, die uns unsere CPs erwirtschaften)!

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Der Einzelne muss das Besondere finden. Sein Schokoladentopping. Der einzelne Butterkeks mit Schokoladentopping sticht schlielich hervor, kostet aber mehr in der Produktion und ist deshalb nicht gern gesehen, obwohl er viel besser schmeckt und sich am Ende doch alle zuerst auf ihn strzen. Dieser Keks berschreitet aber, wie gesagt, die Regelstudienzeit und damit die Norm (beispielsweise aufgrund von Nebenjobs, langen Praktika oder ehrenamtlichem Engagement). Seine Chancen fr ein Promotionsstipendium sehen nun schlecht aus. Wie wir bei Geschichte. Und Jetzt? gelernt haben, werden hier diejenigen bevorzugt, die in der Regelstudienzeit durchgekommen sind und sich am besten parallel noch in Gewerkschaften oder Parteien engagieren. Das Schokotopping ist hier das Engagement. Doch wie erfolgreich war dann das Studium? Nicht nur die Stipendienvergabe richtet sich nach der Studienzeit. Auch bei der BAfG Rckzahlung gibt es fr besonders schnell Studierende Vergnstigungen. Wenn

die Note dann noch besonders gut ist, gibt es noch mehr. Konformismus und Systemtreue werden also belohnt. Es ist ein gesellschaftlicher und struktureller Widerspruch in sich, dass die Uni der Norm entsprechende Butterkekse produziert, die Wirtschaft und die Wissenschaft spter aber die mit Schokolade konsumieren wollen. Gemeinsam und Gegenseitig erklren wir uns unsere Welt mit von Dozierenden vorgesetzten Contents. Am Ende drehen wir uns solange bis es passt, [...] um uns selbst. Die Pisa Studie lgt nicht, soviel nicht zu wissen, bedeutet Applaus im Hrsaal, dem Dekan aufs Pult geschissen.1 Der Initiationsritus zu Beginn des Studiums ist also pure Heuchelei. Das Studium macht dich zu nichts Besonderem. Am Ende weit du mehr, wenn du Wikipedia und Wikisource durchgelesen hast. Dazu gibts das auch noch fr Umsonst. Dein Topping musst du dir eh woanders suchen auerhalb der Uni. Oder zustzlich beim Zentrum fr Schlsselkompetenzen.1 Fragt Herrn Elsen den Felsen, woher das Zitat kommt.

Arbeiststunden pro Werktag, bei ernstgenommenem Studium und keinem erschummelten CP.


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Leise rieselt...von Mons (ja was rieselt denn Weies im Mai, was einen zu Beginn des Sommersemesters verstimmen knnte?) ...der Kalk durch die Arterien und setzt sich auf dem Seminarboden, besser den rar geshten Pltzen mit Tisch fest.

Zwar befinde ich mich erst im zweiten Semester meines Studiums, doch schon jetzt ist mir das ein oder andere Dutzend an Seniorengasthrern dezent negativ aufgefallen. Sei es, sich einen Platz in berfllten Seminaren und Hrslen zu ergattern, sich rdes Benehmen vorwerfen zu lassen oder einfach nur tzende (mit dem gerade diskutierten Thema einfach mal Null berschneidende) Kommentare ber sich ergehen zu lassen, OHNE mit einem Kuli-Wurfgeschoss zu antworten. Das alles strapaziert die Nerven, wie soll da das Studentenleben genossen werden?? Gut, da der Trend richtungsweisend ist, werde ich das vielleicht einfach mal mit 85 Jahren nachholen und dann so tun, als wre ich jung. Das WILL ich aber gar nicht, ich will jetzt meine Jugend genieen und dabei studieren, es ist (beides!) schlielich teuer genug!

Wenn man sich ein paar Minuten Zeit nimmt, um darber nachzudenken, verdirbt es einem jeden Anflug guter Laune, dass alle 6 Monate ber 800 Euro an die Uni berwiesen werden und dabei nicht immer ein Platz im gewnschten Seminar, geschweige denn ein Stuhl MIT Tisch gesichert ist. Akkurat ist es, wenn einige Dozenten die dominierenden 40% der Gasthrer bitten, sich weniger berfllte Veranstaltungen zu suchen, um den Studierenden die ihnen zustehenden Pltze zu sichern. Leider gibt es Dozenten, die dies nicht tun, sei es aus Schchternheit, Prinzip oder Geltungssucht, zum Leidwesen aller jungen Studierenden mit zart besaiteten Nerven. Seniorengasthrer bringen Geld, sie mssen ebenfalls, wenn auch geringere Studiengebren entrichten. Das finde ich vollkommen in Ordnung, da bestimmt keiner unter den Gasthrern ist, der sich diese nicht leisten kann. Bei der Masse an Gasthrern, die sich etabliert hat, schiet mir

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unwillkrlich der Gedanke durch den Kopf: Wie wenig kann die Univerwaltung bitte mit Geld umgehen, dass sie diese Flut von Goldfischchen ntig hat?!? Wir lassen mal ungesagt, das im Historischen Seminar die Deckenplatten bereits durch den Schimmel gelockert den Studierenden vor die Fe purzeln, permanenter Raummangel herrscht, und im Verhltnis der Menge der Studierenden auch viel zu wenig Seminare/Vorlesungen und Lehrkrfte angeboten werden. Ist es da unbedingt ntig, mit betagten Kriegsveteranen um einen Sitzplatz MIT Schreibmglichkeit zu kmpfen, um nicht in die hinterste Ecke an die Wand verbannt zu werden? Besonders schn ist auch folgendes Szenario: Anfang der Woche, 10Uhr morgens, (fr junge Nachteulen doch eine nervenaufreibend frhe Stunde), gerade noch so konnte man sich einen Randplatz neben einer lieben alten Dame sichern, die man doch gerne als eigene Omi fr sich deklarieren tt, und schon kommt so ein furienhafter Drachen an, schnauzt mich und diese liebe Omi an, dass da noch ein Platz ist und sie den will!! -Wie unhflich!- Nun gut nachdem die betagte Xanthippe selbstgerecht ihr Revier markiert hat, wird meine kleine Rolle als Untergebene deutlich: Beflgelt von meiner jugendlichen Aura, muss sie mir smtlichen Lebensinhalt ihres Daseins preisgeben. Ich habe interessiert zuzuhren. Bei jedem Anzeichen nachlassender Aufmerksamkeit, wird die Stimme lauter und eindringlicher. Mein Lcheln ist festgefroren, in Gedanken weine ich ein bisschen, mein Bett verlassen zu haben. Endlich beginnt die Dozentin. Meinen Ohren wird wohltuende Ruhe gegnnt, mein Verstand wird mit Interessantem berieselt. Doch nein, zu frh gefreut, Xanthippe berichtet von bereits vorhergegangenen Veranstaltungen der Dozentin. Und -oh nein- da vorne liegen Zettel, die sie nicht hat, und die, obwohl noch einmal an der Leinwand zu sehen, sie jetzt unbedingt haben und an mir vorbei muss, um die ganze, berfllte Vorlesung zu stren. Genug, ein kalter Blick von mir und meine sehr leise und inzwischen drohende Stimme Ich stehe bestimmt nicht jetzt mittendrin auf, die Zettel laufen nicht weg. Der Ton tut seine Wirkung, sie bleibt still. Endlich! Erquickend sind natrlich auch die Herrschaften, die sooo viel Zeit haben um, sooo viel Wissen anzuhufen und den eben gehrten Vortrag ber die Existenz einer Seele unbedingt mit der Stringtheorie und kosmischen Weltraumstrahlen in Verbindung bringen mssen. Mein ungebildeter, jugendlicher Charakter denkt sich lediglich: WTF?!?

Auch wenn dies einem Rundumschlag gleichkommt, der alle 60er scheinbar aufs Schrfste verurteilt, dem ist ganz gewiss nicht so, niemals! Viele Gasthrer sind vernnftig, nett und man kann sich mit ihnen unterhalten ber etwas wissenswertes oder unterhaltsames. Was aber gar nicht geht, sind die Senioren, die aufgrund ihres immensen Zeitpensums schon 40min vor Veranstaltungsbeginn sich einen der begrenzten Pltze sichern knnen und UNS die notwendigen Pltze MIT Tischen streitig machen. So unliebsam uns die Prfungsleistungen auch sind, wir mssen sie ableisten und das Studium ist entscheidend fr unsere Zukunft. Bercksichtigt das bitte und lasst uns die vorderen Pltze. (Bei eventuellen Hrproblemen, gehen Sie doch bitte zu Ihrem zustndigen Ohrenarzt. Die Hrgerte von heute sind sehr leistungsstark und in smtlichen, trendigen Farben erhltlich.) Zudem ist es seeeehr ...anstrengend, den schier endlosen Annekdoten und zum Teil stumpfsinnigen veranstaltungsfremden Kommentaren zuhren zu mssen. Befinden wir Studenten uns in einer Vorlesung, wrden wir den jeweiligen Inhalt auch gerne mitbekommen und nicht die Erziehungsprobleme der Tochter einer Nachbarin der verschwgerten Cousine!! Wre der eine, oder die andere eventuell in einem schwerhrigen Seniorenbridgeclub vielleicht ein wenig besser aufgehoben? Und bitte, BITTE haltet uns nicht fr unhflich und fr die `unmgliche Jugend von heute`, nur weil wir manchmal

nicht sofort die Tr aufhalten. Ich fr meinen Teil tue das fr mir sympatische Menschen sehr gerne, die mich nicht gleich dafr verfluchen, das ich das zwei Sekunden frher htte machen knnen!Und eine persnliche Bitte an den betagten Herren mit dem Aktenkoffer unter dem Arm, den lichter werdenen Haaren, welche allesamt ber den Kopf nach links gelegt sind und dem stets miespetrigen Gesicht: Versuchen Sie bitte nicht, mich noch einmal zu berfahren. Ich hnge an meinem Leben, fahre eigentlich sehr vorsichtig Fahrrad und bitte Sie, die selbe Obacht mit Ihrem dunklen Auto walten zu lassen und die Geschwindigkeitsbegrenzungen zu beachten. Im brigen sind Sie der Typ Mensch, dem eine Brille phantastisch stehen wrde! Damit verabschiede ich mich, gre die niedliche, nette alte Dame, die ich in meinem nchsten Leben gerne als meine Oma htte (falls Sie einen niedlichen, ledigen Enkel haben, wrde es sogar in diesem funktionieren ;) ) und wnsche einen schnen, grnen, milden Sommer.


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Die verdammt noch mal geilste Zeit im Leben!Kommentar zur gesamten Avalist Ausgabevon Marius Lahme im Namen der Redaktion Eigentlich sagt man ber die heutigen Studierenden ja, dass sie total heterogen seien und es so etwas wie einen einheitlichen studentischen Habitus sofern es denn berhaupt je einen solchen gab nicht mehr gebe. Im Streben nach der Erfllung mglichst marktkonformer Berufsziele und Lebenslufe gehe jeder seinen eigenen Weg und nehme seine ihm bereits vorbestimmte Rolle in der Gesellschaft ein. Ein stereotypes Bild wie das des kiffenden 68ers, der in der Kommune ber Sartre, Che Guevara und die Weltrevolution diskutiert, existiere daher nicht mehr. Ich behaupte jedoch, dass es einen Punkt gibt, in dem die Studenten von heute der vermeintlichen Uniformitt der Vorgngergenerationen in nichts nachstehen, sie vielleicht sogar bertrumpfen: Die omniprsente Kritik an allem und jedem als Distinktionsmerkmal der heutigen Jungakademiker. solut notwendig, richtig und wnschenswert. Das bloe Aufwrmen und Rezipieren lngst bekannter oberflchlicher Fakten bringt hingegen nur eines: Die Erkenntnis, dass die Kritiker keinen Deut besser sind als das Human-Produkt eben jenes Systems, welches sie vehement verurteilen unmndig, einfallslos und unreflektiert.

Trotz zunehmender Erschwernisse, die das heutige Studium im Gegensatz zu frher sicherlich mit sich bringt, darf man eines nicht vergessen: Nie wieder im Leben ist man so selbstbestimmt, kann so frei whlen, hat so viel Freizeit, Optionen, Chancen und Gelegenheiten. In kaum einem anderen Bereich lernt man so viele faszinierende Menschen kennen, profitiert von einer akademischen Infrastruktur, kriegt Vergnstigungen und forscht und lernt in einem extrem inspirierenden Umfeld an (NachKritisieren ist en vogue: Studiengebhren, berfll- wuchs-)Wissenschaftlern. Warum wird dies immer te Seminare, berforderte Lehrende, unzumutbare auen vor gelassen? Haben wir es mit einer GeneRumlichkeiten, das Prfungsamt und dann auch ration von Misantrophen zu tun? Entspricht es dem noch die im vorigen Artikel diffamierten Senioren- Zeitgeist, schlecht gelaunt und nrgelnd durch die studenten die Liste an Punkten knnte sicherlich Flure zu laufen? Sind wir alle Wutstudenten? noch um einige Posten ergnzt werden, und immer Anscheinend gehrt es ja zum guten Ton, von vornnoch htte der Student von heute nicht genug ge- herein die Anti-Position einzunehmen selbst, klagt, gejammert und geflucht. Eine Kakophonie wenn man nur im zweiten Semester ist, erst an der des Leidens, die pausenlos und unaufhaltsam durch Oberflche des universitren Kaninchenbaus gedie Alma Mater schallt. Ganz ehrlich: Ich kann es kratzt hat und von daher berhaupt nicht in der Ponicht mehr hren. Dieses stumpfe bernehmen sition ist, die Rolle des Belehrenden einzunehmen. von Forderungen sowie dieses uniforme Einreihen Why so serious? Warum sich nicht einfach mal treiin den Protest bringt keinen Mensch weiter und ben lassen? Gucken, was das Leben so bringt, seine verursacht nichts als Verdruss und Stagnation. eigenen Freirume schaffen. Warum sich so selbstDamit meine ich nicht, dass die Kritik unberechtigt ist, im Gegenteil. Es geht mir vielmehr um die Art und Weise, wie und von wem die Kritik geuert wird. Denn wenn eine an fr sich berechtigte Kritik zur Kritik um des Kritisierens willen verkommt, sollte man hellhrig werden. Teile der vorliegenden Avalist-Ausgabe, und vor allem auch der vorangehende Artikel ber Gasthrer, fgen sich in leider in dieses Schema, das vor Pauschalisierungen und Plattitden nur so strotzt. Fundierte Kritik ist abmitleidig in die Opferrolle drngen lassen? Hinter einem liegt das starre Korsett der Schule. Vor einem die Aussicht auf 40 Jahre Arbeit: Wir machen Jobs, die wir hassen. Kaufen dann Scheie, die wir nicht brauchen. Was kann das Studium da noch anderes sein, als die verdammt nochmal geilste Zeit im Leben? Hrt auf zu nrgeln, macht was draus!

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Ticker Da Nachrichten wir uns30.05.2012 Wasserschaden breitet sich aus, Schimmel beginnt Eigenleben! 23.5.2012 Technik ist nicht vorhanden, sie sind kein Team, Kondition haben sie nur am Glas: FCKW zeigt sich deutlich verbessert im Vergleich zur letzten Spielzeit! 17.06.2012 Kurios: Schimmel nimmt am Einfhrungsseminar teil hlt Referat unter Applaus der Kommilitonen.

SprcheDein Text verdient mehr Arsch! Dieses Gebude ist ja wohl der Inbegriff eines steingewordene Phallus! (Der Spiegel-Hauptquartier in HH) Auch hier geht er auch auf Senioren ein. Wie nennt man die jetzt eigentlich alte Menschen? Ich wollte eigentlich schon 20 Minuten weg sein, aber der Text lsst mich nicht los. A: Du musst doch nicht immer alles belegen. B: Doch das muss ich belegen, es geht um Juden. das meinen Eltern?

69.69.69 Apple mit Neuheit: eBark der elektronische Klffer fr zu Hause! Da freut sich selbst Grovati, wenns Gut, da seh ich aus, als ob ich arbeiten wrde. Schicken wir unterm Baum liegt! 18.06.2012 rger mit Prfungsamt Schimmel rastet aus ber dem Wasserschaden ist aber keine Toilette, oder? und blubbert nur noch bedrohlich. 20.06.2012 Busen-Vorfall durch Busen-Rausfall hilft nicht mal mehr Sex, um an bessere Noten zu kommen? 30.06.2012 Becker erzrnt Busenblitzer war nicht auf seiner neuen Blitzer.de-App verzeichnet. Jetzt Klage gegen Apple! 02.07.2012 Wagner-Hasel und Kehne einig: Der Graben im Seminar soll nun endlich auch gebuddelt werden. Berg bietet sich als Bauleiter an.

A: Hat der nicht mal in Nienburg gewohnt? B: Nein, der hat darber geforscht. A: Ah, ein Bauernforscher. Heute kann man keine Tische mehr in Talkshows kaputt hauen. Da sind nur so im Stuhl integrierte Glserhalter. Doch! Bei Beckmann ist ein Tisch. Den knnten sie mal kaputt hauen. POP-UP Kennt sich einer von euch mit Drogen aus? Gewalt1, Gewalt2, Gewalt3, ..., Gewaltn.

03.07.2012 Krperverletzung: Schimmel schlgt mit Ten- Neulich beim redaktionellen Brainstorming: takeln im Caf um sich. Kaffee schmeckt nun aber endMarius: akademischer Brandbeschleuniger lich besser. 07.07.2012 Dreiste Abzocke? PhilFak verkauft Barke Hermeneutischen Zirkel fr die MaschBau-Faculty. Aber er zeichnet gar nicht?! 17.07.2012 Mit Stahl wre das nicht passiert: Kche im OG2 verschimmelt, hrt nun auf den Namen Lino und muss ausgetauscht werden. 01.08.2012 Geiselnahme im Historischen Seminar! Drei der fnf Tentakeln beanspruchen die Masterurkunde fr sich. Die anderen beiden haben sich fr Kunstgeschichte eingetragen. 05.23.2012 Hatzky gibt Transferbudget frei: FCKW kauft der Lasergert fr 1.000.000 als neuen Waterboy.Vanessa: durch die Tor geboostet Alex: Histoboost Marius: Pimp your Lebenslauf Was wre, wenn sie ihn bei einer Kunstakademie genommen htten? Dann htte man gesagt: Oh ein Hitler, wie schn? A: Worum gehts bei Risiko? B: Du musst die Welt erobern. A: Will ich doch gar nicht, ich will nur Buchten und schne Strnde. Ich find das nicht schlimm, wenn Hhner auf der Strae rumlaufen, das ist doch ko. A: Schtte hat nen Kater. B: Welche Rasse?

15.09.2012 Groer Erfolg, Schimmelfleck konnte zurck- A: Politisch und unkorrekt schreibt man beides klein, oder? geschlagen werden. OG1 ist nun wieder bis zum ATS B: Ja. A: Oh, gut zu wissen. Bro begehbar. 01.10.2012 Was denn noch? Schimmel outet sich als Automobil und heiratet sich selbst. Urteil aus Karlsruhe erwartet!A: Demokratie, Heinemann! Die magste doch so. Heine: Wann hab ich das denn gesagt?

A: Die Originalsylter werden von den Mietpreisen vertrieben, das regt mich auf! B: Das ist ein ganz normaler Prozess! A: Nein, brennende Autos sind ein ganz normaler Prozess!!


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Die vermeintliche Borniertheit gegenber dem Gegenstandvon Kristian KrgerMonologe vom Dozenten, Sauerstoffarmut, 30 dmmliche Gesichter im Raum glotzen in die Leere der nchstbesten Wand. Das Problem ist, wie so oft, dass einfach niemand den Text gelesen hat. Diskussionen gibt es deswegen keine, synthetische Urteile auch nicht; einfach weil niemand widersprechen knnte, und zuletzt keine echte Erkenntnis auer einem Haufen Wissen, was einer Astralerscheinung gleich ohne Beziehung zu den Studis im Raum schwebt; ein Glasperlenspiel. Ja, wir haben viel geredet, wissen aber nicht, ber was eigentlich und was das fr uns bedeutet. Die Lehrkraft fand es auch langweilig und nervttend. Wer kennt es nicht? Ich mchte deswegen Ursachenforschung betreiben. Es ist nicht der Werteverfall, die Borniertheit der Jugend, oder die vermeintliche Politikverdrossenheit. Es sind auch nicht die einfach anderen Sitten, welche die Poststrukuralisten (immer) konstatieren. Die Frage ist vielmehr, ob es sich um ein objektives Problem handelt, abgesehen von der subjektiven Verschwendung wertvoller Lebenszeit, die diesem System aber schon immer vllig gleich gewesen ist. Ich mchte daher ausgiebig aus der Staatsableitung von Karl Held zitieren, um dem Gegenstand gerecht zu werden. (Fr die Geistes- und Gesellschaftswissenschaften) taugt natrlich nicht objektives Wissen, sondern die instrumentelle Betrachtungsweise, die gem den Problemen brgerlicher Herrschaftstechnik einzelwissenschaftliche Standpunkte ausgearbeitet hat. Ideologievermittlung ist also einziger Inhalt und Zweck universitrer Ausbildung in den Geisteswissenschaften.1 Diese Ideologievermittlung ist eben auch dann gewhrleistet, wenn der Dozent oder die Dozentin diese autoritr vermittelt, anstatt der pluralistischen Erarbeitung durch das Plenum. Was aber ist mit dem Interesse am Gegenstand, den manche gerne problematisieren mchte; also das wissenschaftliche Erkenntnisinteresse, dass sich die Studis durchaus auch zu eigen machen sollten, und das angeblich einziger Zweck der Wissenschaft als solcher ist, wenn sie denn wissenschaftlich sein sollte? Kommt dies nicht dem vermeintlich fehlenden Interesse nahe? Die Freiheit der Wissenschaft, ihr Schutz durch den Staat vor partikularen Interessen, die sich ihrer bemchtigen wollen, bedeutet also das Gegenteil von dem, was manche in ihr sehen mchten: einen Entzug wissenschaftlichen Tuns aus dem Bereich gesellschaftlicher Zweckbestimmungen. (...) Durch ihre Trennung von der Sphre der materiellen Produktion ist die Wissenschaft dieser unterworfen. (ebd.) ...und weiter: So ist die brgerliche Gesellschaft auf das Vorhandensein von Wissen angewiesen und an Wissen zugleich desinteressiert, weil es nur auf seine Ntzlichkeit fr die arbeitsteiligen Funktionen der Privatsubjekte ankommt. (ebd.) Also entscheidend ist nicht der Inhalt, sondern nur die Form des Seminars, um zu gewhrleisten, dass die Menschen mittels ihres Scheinerwerbs sich in die Kohorten der arbeitsteiligen Gesellschaft einreihen knnen und die Produktivkrfte verstrken. Wenn ihr dem nachkommen knnt, also Ideologie reproduzieren und weitervermitteln knnt, braucht ihr auch kein Interesse am objektiven Gegenstand. Ihr braucht nur einen Schein und das Bestehen der Prfung sowie die ntigen CPs, fr die Befhigung, Wissenschaft selbst als Beruf zu betreiben. (ebd.) Interesse ist objektiv einfach nicht ntig. Es handelt sich also nicht um ein objektives Problem, wenn das Seminar scheie ist, weil niemand die Texte liest. Dem Dozenten oder der Dozentin wird das nicht passen; entscheidend fr das Studium ist aber das Kapital und nicht die rtliche Autoritt mit ihren vielleicht wirren Vorstellungen darber, warum die Uni zu besuchen sei. Abseits dieser objektiven Bestimmungen mchte ich jedoch einwerfen, dass ich das subjektiv nicht gut finde. Ich wrde mir tatschlich eine Uni wnschen, in der sich wirre Spinner einfach so mit den kruden Dingen ihres Interesses beschftigen knnen, ohne dass dies tatschlich einen weiteren Zweck htte.

1

htm

http://www.gegenstandpunkt.com/vlg/staat/staat_05.

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Kochen mit Tobi Der Fat ManHeute habe ich wieder was Feines fr euch. In Erinnerung an die Hiroshima-Bombe nenne ich das heutige Gericht Fat Man, denn es ist eine Kalorienbombe, sprengt euren Cholesterinspiegel und macht massig satt. ... Bon Aptit wnscht Euer Tobi Ihr braucht: 1x Packung Schinken, 1x Packung Mett, 1x Bratwurst, 4x Schmelzkse und Alufolie.

Schritt 1: Bratwurst braten. Schritt 2: Das Mett flach auf der Alufolie ausbreiten und den Schmelzkse in der Mitte platzieren; die fertige Bratwurst auf dem Kse legen.

Schritt 3: Jetzt msst ihr das Ganze leicht einrollen damit ihr den Speck rumwickeln knnt. Ist dies getan, so dreht ihr den Fat Man wie eine selbstgedreht Kippe zurecht. Schritt 4: Wenn es ungefhr so aussieht, kommt das ganze bei 220C etwa 30 Minuten in den Ofen

Schritt 5: Aus dem Ofen nehmen. Das ganze wird sehr, SEHR fettig, also stellt was unter den Rost oder backt das Gericht auf nem Blech. berflssiges Fett kann weggeschttet werden. Oder ihr seid hardcore und esst das mit. Anschlieend ohne Beilagen servieren.


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Das bse (?) Lachenvon Lisa DopkeSo was sagt man nicht, darber lacht man nicht! Wer erntet diese Aussagen nicht, wenn einem ein fieser Spruch ber die Lippen kommt, oder wenn man jemanden verlacht, der gerade auf ziemlich witzige Art und Weise gestolpert ist. Und wem sind diese Aussagen nicht aus der eigenen Kindheit bekannt? Sie gehren zur Erziehung, wie das Erlernen des Zhneputzens. Unangenehm wird das Lachen dann, wenn man jemanden auf offensichtliche Art und Weise damit getroffen hat. Beispielsweise spritzt das Blut fontnengleich aus dem Stolpernden oder jemand beginnt auf bitterlichste Art und Weise zu weinen, weil er der Minderheit angehrt, ber die man eben noch einen Witz gemacht hat. Lachen kann Gewalt sein oder diese beschnigen. Beispielsweise freue ich mich (hier: Freude als Synonym fr Lachen), wenn ein Held in einem Spielfilm Gewalttaten gegen unliebsame Figuren verbt. Hierbei handelt es sich um gesellschaftlich akzeptierte Freude, auf die sogar in der Plotkonstruktion gebaut wird. Auf der anderen Seite hingegen steht das Verlachen des unsympathischen Charakters, gegen den die Gewalttat verbt wird. Auch dieses Lachen ist gesellschaftlich akzeptiert. Aber ist es in seinen Wurzeln in Ordnung, darber zu lachen, wenn jemand etwas erleidet? ge Geschichte (oder ihren Kontext). KZ-Witze wie Mein Opa ist im KZ gestorben vom Wachturm gefallen sind hinlnglich bekannt. Einige KZ- Insassen hingegen zeigten, dass Lachen auch eine Form der Verarbeitung sein kann sie schrieben Theaterstcke, in denen sie das erlebte Grauen nachspielten und bei der Rezeption der Theaterstcke lachten. Das Lachen fungiert hier als Befreiung zum Leben und zur berwindung der Todesdrohung.3 Zweifelsohne ist das Lachen, welches sich gegen den Nchsten wendet und ihn zu einem komischen Objekt werden lsst, die fragwrdigste aller Formen des Lachens. Aber davon ab, dass dieses Lachen die Wrde des Verlachten angreift (und damit gegen die allgemeine Erklrung der Menschenrechte verstt) was macht dieses Lachen mit den Lachenden? Hier kommt es eindeutig auf die Motivation des Lachens an. Lache ich, weil ich den Gegenstand des Lachens verarbeite? Das ist legitim und vollkommen in Ordnung. Wenn ich lache, weil ich mich ber die Grausamkeit und das Leid freue, was anderen zugefgt wird, ist es nicht in Ordnung. Wobei sich hier eine Problematik verdeutlicht: Was, wenn ich mich ber die Grausamkeit gegen den Anderen erfreue, weil ich nicht anders kann, z.B. aufgrund etwaiger Erziehung? Der Begriff des frhneuzeitlichen Selbst, welches sich durch die vielfltigen Facetten seiner Gruppenzugehrigkeit definiert, verdeutlicht die Schwierigkeiten einer objektiven moralischen Wertung der Zusammenhnge. Das soziale Milieu und das Kennen seines Gegenbers entscheiden also, wann es erlaubt ist, (politisch unkorrekte) Witze zu machen und wann nicht. So unterliegt der Lachende immer einem Dogma der Mehrheit und das Lachen selbst kann dabei helfen eine Wir-Identitt herauszubilden, die per se den Anderen ausschliet:

Urtyp allen Lachens ist jenes Gelchter, das der Wilde ausstoen will, wenn er dem besiegten Feind den Fu in den Nacken stellt.1Auch die Satire ist eine gesellschaftlich anerkannte Form des Lachens und zugleich der Kritik. Aber ist es in Ordnung, sich an dem Titanic-Titel zu erfreuen, auf dem in groen weien Lettern steht: Die Wahrheit ber die Juden?2 Der Witz erschliet sich erst aus dem Kontext, witzig wird es erst, wenn man den Titel auf Grass und die Debatte um ihn herum bezieht. Die Geschichte der Juden ist ein gutes Beispiel, um zu zeigen, wozu das Verlachen in Kombination mit Hass fhren kann und dennoch lacht man heute manchmal immer noch ber eben diese trauri1 Joachim Ritter: ber das Lachen. In: ders. Subjektivitt. Sechs Aufstze. Frankfurt/Main, 1989. 2 Ausgabe 5/2012.

Comic is always racist: only the others, the Barbarians, are supposed to pay.43 Praxis Geschichte extra: Dokumente des Holocaust. Braunschweig, 2012. 4 Umberto Eco: The frames of comic freedom. In: Sebeok (HG): Carnival! Berlin, 1984

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Im Moore

Historiker(in) sein, heit auch Aufklren durch und in historische(r) Praxis.Michaela Hohkamp im InterviewWas war ihre erste Hausarbeit? Das kann ich heute nicht mehr bestimmt beantworten, meine mich aber zu erinnern, dass es um nationale Identitten 1848 und die Paulskirchenbewegung ging. Aber ich bin mir nicht wirklich sicher, ich gehre ja noch zu der Generation die den Magisterabschluss gemacht hat; das erste Semester ist also schon etwas lnger her.Welche Fcher haben Sie denn studiert? Mittlere und Neuere Geschichte war seit Beginn meines Studiums in Gttingen mein Hauptfach. Die Nebenfcher habe ich allerdings mehrfach getauscht: von Philosophie und klassische Archologie ging es zur Kunstgeschichte und schlielich zu Politik- und Sozialwissenschaften. Mit diesen drei Fchern habe ich dann nach verschiedenen krzeren und lngeren Auslandsaufenthalten (darunter auch Frankreich) erst das Magisterexamen gemacht und dann auch promoviert. Das Interesse an kunstgeschichtlichen und archologischen Themen ist allerdings geblieben - auch wenn es sich in den letzten Jahren mehr und mehr in das Private verlagert hat. Nicht nur auf die FNZ bezogen? Wie bzw. wann sich die Frhe Neuzeit zu meinem Lehr- und Forschungsschwerpunkt entwickelt hat, ist eine nicht ganz einfach zu beantwortende Frage, die mich in die Anfangsjahre meines Studiums zurck fhrt. Und in denen ging es mir anfangs gar nicht so sehr um frhneuzeitliche Themen. Sieht man einmal davon ab, dass politische Theorien wie z.B. das Naturrecht, Bezge zur frhneuzeitlichen Geschichte aufweisen. Trotzdem die Frhe Neuzeit als historische Epoche ist fr mich wohl erst im Verlauf eines Kurses zum Thema: Krisen in der Frhen Neuzeit zu einem wichtigen Gegenstand geworden. Das Seminar ist damals noch von dem brigens krzlich verstorbenen Rudolf Vierhaus geleitet worde

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