, DieLeidens- und" Auferstehungsgeschichte ]esu Von -D.
KarlBornhtt-user weil.Profe,ssor ander Universitt Marburg ILahn',
C.!JertelsmannVerlagGtersloh ! \'-MeinenKindern Vorwort I.A.
Bengel,dergroeBibelforscher schreibt inseinerNotitia Ni TiGri
rectecautequeadornati:Tefotumapplicaadtextum! Rem totam
adtelZudeutsch:HredasSchriftwortvon
.ganzemHerzen,vonganzerSeeleundvonganzemGemte(te totum)und'lass,e'
alles,wasessagt(remtotam)dirgesagtsein.
A.SchlaUerschreibtinseinemKommentarzumjohannes-evangeliumunterderberschrift:"DasZielderArbeit"(XI):
. "UndnunderStandpunktder Auslegung.Siestelltsich weder auf den
Standort desPolemikers noch auf den desDogmatikers, sondern
aufdendesLesers,d.h.desBeobachters.Dasist, aberderj enige
Standpunkt,denbeideGruppen,diePolemikerun(} dieGlubigen,
vorallemeinzunehmenhaben.DadiePo1e'mikgegenjohannes,
dieseineWundergeschichtenalsfreieDichtungundseineGottes-sohnschaftjesuaisdogmatischeKonstruktionablehnt;nichtaus-sterben
kann,ist in dem,wasjohannes sagt,stark begrndet.Abe'r
jedePolemikmusichihrlogischesundethischesRechtdadurch
erwerben,dasiezuerstsauberundbeharrlichdasGeschftdes
Beobachtersvollzieht,unddasselbegiltauchdenen,denen
,johannesmitbesonderer, KraftJesussozei,gt,dasie ihm imGlauben
verbundensind" (Sperrungvonmir). DieForderQngSchlatters, zuerst
dasGeschft desBe()bachters
bt;!harrlichzuvollzieherI.,gilt,ebensowiedieBengels,nichtnur fr
dasjohannesevangelium,' sondernauchfrallevier
Ichhabeesunternommen,siehinsichtlichderLeidens-
undAuf-erstehungsgeschichteJesuzuerfllen.Eszeigtsichdabeimeines
Erachtens,dadiesnichtirnmergeschehenist.DieEt:gebnisse
meinerBemhungen,dasGeschftdesBeobachtersnachmeinem
"Vermgenzuvollziehen,zeigendiesinmehr als einer nicht
unwich-tigenFrage.SieweichendesfterenvondertraditionellenAus- .
legungab.'IchverweiseaufdieAusfhrungenberdieHerodes-episode,ber
"DieLetztenunterdemKreuz,";berdieAbnahme
vomKreuz,berdenLanzenstich,berdieGrablegung,berden letzten
VersdesechtenMarkustextesundberdie "verschlossenen
Tren."IchbinnichtderMeinung,zuallenProbletnendas letzte
.Wortgesagtzuhaben.Ichglaubez.B.,da sichzurFragedes
letztenMahlesnophmehrsagenlt,alsichesvermochthabe.
Ichbinaberderberzeugung,dadasvonmirDargebotene1m '7
Entscheidendenrichtigist,undhabemichdaher f'rbere,chtigter-achtet,
esden LesernmeinesBuchesnicht vorzuenthalten.Ichhabe die Hoffnung,
da weitere Forschung mein Ergebnis besttigen wird.
IcherwartedieKritik,dameineDarstellungzuweilenbreit sei,undda
ichmich wiederhole.DiesistAbsicht.Ichmchtever-standenUndmchte,
alsBeispielaufmeinedenLesern
TastzumberdruwiederholteBehauptunghinweisen,dajesu
Schler,trotzseinerfrunsvlligdeutlichenHinweise,erwerde
sterbenmssenundam dritten Tageauferstehen,biszuseinem
letztenAtemzugnichtglaubten,dadieswirklichgeschehen werde.,.,,'
.Wennesmirgelungenist,wasicherflrbeitet zuhabenglaube,
"einleuchtendzumachen,dannwirddiesder, besteLohnfrein
jahrzehntelanges Werben, umdas
Verstij.ndnisderletzten,sowich-tigen,KapitelderEvangeliensein.
NachmenschlichemErmessenwirddasBuch,dasvonihnen handelt, mein
letztes sein.MchtederSegendesDreieinigen seinen Wegbegleiten!'
,,Marburg,Pfingstenj 946 KarlBornhuser DurcheineFhgungGottes
durfteProf.D.KarlBorn-,'huser schon nachzweiTagen,seiner
LebensgefhrtinindieEwig .., keit nachfolgen;am 27.Mrz1947 ister
sanftheimgerufenworden. MitdemSchriffwort
:"Ichwilleuchsegnen'undihrsolltein
Segensein"(1.Mos.12,2),hahendieKinderinderTraueranzeige Gottfijrdas
Geschenkdes-LebensihrerEltern gedankt, ,
EswarmireinewehmtigeFreude,dasletzteWerk qesyer-. ,
,.ehrtenKollegendurchdenDruck zufhren.DieHandschriftlag
beiseinemTodeschonbeimVerlag;meineMitwirkunghattesich daher
strengaitfdasuereGewanddesDruckeszubeschrnken. Gttingen
(z.Zt.Schnberg I Schwarzwald),' P!ingsten1947. joachimJeremias 8 /
\ Inhalt I.DieLeidensgeschichte A.Einleitung..... B.Vorbereitung"
1.Das erste Bekenntnis desPetrus (Joh. 6, 2.Das zweite
Bekenntnis'des 'Petres (nach Mtth. 16, 13ff.). 3.Die
VorhersagungenJesu. 4.DerTodesbeschlu a)Er mu' sterben
"b).TanichtaufdasFest.." 5.DieHeil1J1lgdes'Bartimus 6.Die Salbung
i.r\.Bethanien 7 .. Der Einzug in J erusalem . a)Bethphage .
b)Das.Reittier ,c)DieTrnenJesuberJerusalem(Lukas '19, 37-'-44) ".
d)InJerusalem er DieTempelreinigung f)im Heiligtum 8.Jesu
Festherberge... ' .. '9.DerVerratdes'Judas .. ;
10.DieVerfluchungdesFeigenbaumes C.DieLeidensgeschichte....'....
HEinleitungindieLeidensgeschichte 2.D.!tsletzteMahl. a)nachJohannes
b)nachdenSynoptikern c)DasjdischePassal)1ahl
d)DasHausdesletztenMahls e),DerVerlaufdesletztenMahls
f)DerBerichtdesLukas.., g)Die Einsetzung des Herrehmahls.
3.AufdemWegenachGethsemane. 40.Gethsemane 5.Die Gefangennahlne....
a)nachJohannes b)nachdenr Synoptikern 6.DasVerhrvorHanp.as.
7.DieVerleugnungdesPetrus. ,a)nach Johannes....
b)nachdenSynoptikern. . ,. Seite 11 11 12 12 13 22 27 27 31' 33 340
37 ."37 37 38 40. 41 402 403 44 406 407 407 409 50 .51 .540 .55 58
63 67 67 72 72 74 76 78 78 80 9 Seite
8.DieVerhandlungvorKaiphas..........82 9.Der AusschluJesuaus
Israelund dieAuslieferungan Pilatus89 10.DasEndedes -Judas....91
11.Der Proze (nach Johannes)'.95 12.J' esusundH e r o d ~ s107
13.Der Todesgang.....109 14.Die Aufhngung....112 a)Der Bericht des
Johannes.>112 b)DerBerichtdesLukas116
c)DieBerichtedesMatthusunddesMarkus125
!I.DieAuferstehungsgeschichte..... ,129
A.DieEreignissezwischenTodundAuferstehung-129
1.DieZeitamSchandpfalil..129 2.DieAbnahmevomSchandpfahl.132
3.DasBegrbnisJesu138 4.DieVersiegelungdesGrabes142
B.DieAuferstehungsgeschichte144 1.DerBerichtdesMatthus144 2. -Der
Bericht des Markus.150 3.Der -BerichtdesLukas154 4.Der Bericht des
Johannes164 5.DerNachtragzumJohannesevangelium174 -
C.VonderAuferstehungbiszurHimmelfahrt.186 !lI.DreiExkurse...... 10
A.Exkurs Zl).Psalm22,1;'-:-31.. ,B.Exkurs:Galila...... C.Exkurs:
Zur Salbungsgeschichte -' uio 190 200' 204 I.DieLeidensgeschichte
A. Einleitung DasLeidenJesuhatnichterstmitseiner' Gefangennahme
begonnen.JosefmumitdemKi n deund seinerMutternach
gyptenfliehen,umesvorder MordgierdesHerodeszuschtzen. ImHintergrund
derGesohichte vomzwlfj hrigenJ es us steht schon,wennman sierecht
zulesenvermag,derPfahlderScharide.
WegenseinerStellungzumSabbatsuchtmansowohlinJeru-salemwieinGaliladenMannzutten.UndseineJngermachen
ihnleidendurchihrenUnverstand.Erselbstnennt aberdieEreig-,
nisse,die'mitseiner Gefangennahme beginnen,seineLeiden;und
dieAusfhrlichkeit,mitderalleEvangelienvonihnenerzhlen,
zeigt,dasreihnenbesondereBedeutungbeimessen.- Schlatterhat
recht,wennerinseinemfeinenSchriftehen"Die vierkostbarsten
Bcher"sagt:DasZielderErzhlungistbeiallenvierEvange-listendiePassionsgeschichte.
SieverdientdaherernsthaftesteBeachtung,erfhrtsiea6er nicht immer in
demMae,wieesntig ist.IndemKommentardes gelehrtenundsonst
eingehendenErklrersZahnhandeln,umdies
eipeBeispielzuneunen,von734Druckseitennur50vonderLei-dens-
undAuferstehungsgeschichte.
ImfolgendensolleineReihevonStudienalsBeitrgezu
ihremVerstndriiszusammengefatwerden,z. T.solthe,dieschon
frherverffentlichtwurden,z.T.neue.Esseien aber zuvoreinige
BemerkungenberdieVoraussetzungenmitgeteilt,unter denendie
Arbeitgeschah.AlsTextliegtdieAusgabedesNeuenTestamentsr'
,vonNestlezugrunde,dieauchimAuslandeimmerweitereVer-breitunggewinne
TextkritischeFretgenwerdennursehrselten errtertwerden. Hinsichtlich
derVerfasserfragehalte ichmit Zahnund Schlat-ter daran
fest,daallevierEvangelien vondenMnnern stammen,
derenNamensietragen.HinsichtlichderZueinanderordnungder
SynoptikerhalteichdenNachweisSchlatters,denerinsein'en
Kommentarenfhrt,frgelungen,daMatthusderltestevon denDreien
ist,daMarkus ihn kenntundbentzt,ohneaufSelb--
stndigkeitzuverzichten,daLukassow0hlMatthuswieMarkus
voraussetztundzuihnenhinzunochelnenunsunbekannten 11
palstinischenErz,hlerverwertet.DaderVerfasserdesvierten
EvangeliumseinPalstinerist,hatSchlatternachgewiesen und
ebensoauch,daderZebedaide johannesdieserpillstinerist.
Esisterfreulich,dadieBedeutungderEmpfngerfrdas
VerstndnisderEvangelienimmer-mehrgesehenundbetontwird.
Matthushatfrgriechischredendejudenchristengeschrieben, Markus
frkaiserliche Hofbedienstete ritterlichenStandes in:Rom,
LukasfrdenvornehmenNocfmichtchristenTeophilus.MeJne These,
dadasjohannesevangelium eineMissionsschriftfiirIsrael,
ichmchteheute genauer sagen, frisraelitischeHellenisten
i'st,hatsichnichtdurchzusetzenvermocht.Nurinsofernhat sie Nachfolge
gefunden,alsmanesalseineMissionsschrift jedoch nicht als eine
solche frIsraeliten.Esbesttigt sichmiraber immer
wieder,danurIsraelitenohnediestetigeHilfeeines'Erklrers
das-Evangeliumganzverstehenkonnten,womitriichtgesagtsein' 'soll,da.
esnichtauchandernseinenDienstleistenknne.Ich
halteauchfestanderAbfassungallerEvangeJienvOf
derZer-strungjerusalems.Seltdem manim 'SandegyptensdenBeweis dafr
gefundenhat, da dasjoh.-Evangelium dort um dasjahr 100
schonimGebrauchwar,istdieseBehauptungnichtmehrsoun-geheuerlich,wie
sievorher vielenerschien.Damit hngt zusammen,
daichi,nentschiedenemGegensatzzuderGeringschtzung,ja
NichtbeachtungdesEvangeliumsdesjohanneshinsichtlichseines
BerichtsberdieZeitfolgederEreignissederMeinungbin,da
wirvonihmdarberambesten.undzuverlssigstenunferrichtet werden ..
-'-- B.Vorbereitung - 1. Daserste Bekenntnis des. Petrus
(Johannes6,67-72) -
WirbeginnenmitdieserStelle,weilinihrjesuszumersten Maleauf
seinLeidenhinweist.NachderwunderbarenSpeisu'ng
wollen5000Mnnerihn,denvon6.oHindieWeltPropheten,gewaltsamzumKnigmachen.Siehaltendafr,da
ersowohlderProphetwieMosealsauchderChristussei,und sindJier
Meinung,esseinunanderZeit,daer sichalsderKnig
jesusentziehtsichionen.Erweistdie !y1engevonsich. dieSchler
insSchiffundgehtalleinzur Anhhehinan.
AmanderenMorgensuchtundfindetihneinekleinereZahlder von
ihmGespeisten inKapernaum.Er redet zu ihnen in der dortigen
Synagogeaberso,dasowohl "die juder"wieseine"Anhnger" !12
schlielichfortgehen.ErwiIlesso.NurdieZwlfbleiben.Sie
fragter:"Wolltauch .ihrfortgehen?"DaraufbekenntPetms: "Zu
wemsollenwirgehen?Duhast Wortedesewigen Lebens, und,
wirhabengeglaubtund erkannt,da oubistderH ei li geGottes."
.WeristdieserHeiligeGottes?Petrushatdiesen "Namen"
nichterfunden.SeinBekenntnisbestehtdarin,daersagt:Du,
jesus,bistdieserHeilige!InDim.8,13.14wirdeiner,der
einHe!ligervoneinzigerArtheit,voneinem.
Ungenannten(wohleinemEngel)gefragt,wie,langedasGe-'
sicht,vondeminVers9-12dieRedeist,geltenwird.Ergibt
dieAntwort:Zweitausenddreihundert Abendend Morgen.Dieser
Echad-Kadosch isLProphet.DieSeptuarunghin getanhat..
Exhomologeinheltentwederbekennenoderrhmen,preisen. Nurtr Lk.
22,6behauptetWilke-Grirnm,dadasWortauch(!) versprechen heien
knne.Er fgtaber hinzu,. da dieGriechenund, josephus
frversprechensonstkomologeinbrauchen.InderBibel
vermagerdieBedeutungversprechennirgendsEs
istaberjedenf{lllsvielwichtigerfrups,inwelchem:Sinndas Wort
exhomologein im AltenundNeuenTestament gebraucht wird.
ImNeuenTestamentkommtdasWortfterv'Or,entwederinder
Bedeutungpreisenoderbekennen.InderSeptuaginta' kommtes
mehralshundertmalvor,aberni ein derBedeutung versprechen,
'sondernwieimNeuenTestamentinderBedeutungpreisenund bekennen.Eswird
Lk.22,6 demWort eineBedeutungauf-gedriingt,dieesinder Bibel
nichthat.Eskannnurbersetzt wer-dendurch :Er: pries,
oder:Erbekannte.DieerlitereBedeutung ist unmglich. 'So
bleibtnurdiezweite.NachdemdieVereinbarunK
berdenklingendenLohngeschehenwar,"bekannte" Judas.Was . aber
bekannte er?Er verrietdas,wovonjesus strengstensgeboten hatte:Sagt
das l1iemand! Er verriet,da Jesus
das:Petrusbekennt-nisundfrsichinAnspruchge,nommenhat,daerER
ist.DiesistdasEntscheidendeamsogenanntenVerratdesjudas. Daer
denTempelhauptleutenzurVerhaftungjesuhalf,istvon
geringererBedeutung.WeilmanMt.16,13ff.nichtrichtigver-standen
hatte, vermochte man 'nichtiu erkennen, was exlwmologesen
-,hei&t,und kam so auf die unmglichebersetzung:Er versprach es.
Hiergeschieht,W.asJesusjoh.
6,70vorausgesagthat,nm-lich,daeinerderZwlfeinDenunziantsei;ausdrcklichwird
daraufhingewiesen,judasseidieserDenunZIant,.derJesasaus-liefernwerde.AnwelcherStellejudaseinmalseineDenunziation"
anbringen wird,i'stnichtfraglich:beidenHohenprie&tern.' 45 \'
19.desFeigenbaumes "Als sieamanderenMorgenvonBethanien her aus
ihrerHer-bergeW"eggegangenwaren,hungertejesus." Das apQ bethanias
ber-setztmangewhnlich . mit Bethanien,zumalWennmander \ Meinung
ist, dajesus aniAbendvorher dorthin gegangen 'seLApo -beit:
abernach Bla(40):aus"der von .. Erweistdarauf
,hin,daekundapomeistriChtigvoneinandergeschiedenwerden.
Eshandeltsich alsoauchhiertimdenObernachtungsort,deram
lbergnachBethanienzuliegt.,'"' jesushungert.Dasieht 'er
einenFeigenbaum' am '.Wege,der'
Bltterhat.'Ervermutet,dadieserFeigenbaum 'einigeFrhfeigen
trage"abererfindet'nichtsalsBltter.Dieses zunchst durch,
de,nHungerverarilate Erlebnis bestimmt ihn, daz!1.
denBaum,derihnsoenttuschthat,alsBildfrjerusalemzu
gebrauchen,wieerdiesschonfrhereinmalgetan Jetitaber
handeltessi'chn,ichtum,einGleichniswod,sondern um eine Tat. jesus
sagtzu demFeigenbaum,der fr
ihl1jerusaierltNiesollstduwiederFruchttragen(Mt.)oder:Nie,in.alleEwig-...keitnicht,
solljemand von dir eineFrucht
essen(Mk.).SeineSch-lerhorchenauf.Erhateshier, nichtntigzu'
sagen:WerQhren . hatzuhren,derhre! und
brauchtkeil1eErklrungseiries.... ' deInshinzuzufgen..Sieverstehen
ihn.", .Es seihier alsbald mitbesprochen,was sich am anderen Margen
beidem Feigenbaum ereignet!}. AlsJesus mit seInen Schlern (wieder
inderFrhe)anihm. vorbeikommt,. sehendiese,daderBau'm bisin
dieWurzelnhineinverd.orrtIst.Siesindaufstiefstebetrof- '
fendarber,wieraschdiesesVerdo'rreneingetretenund 'sichtbar
gewordenist;' undsie/'daran,d,!dasWortJe.suber'
JerusalemebensogewiinEdllunggehenwird..'
BisherhabendieSchlernurHeil- undHelfewrteausjesu ,Mundgehrt.
NunhabensieesaneinemBaum,nicht aneinem ,Menscqen,'erlebt,daau,ch
seinFluchwort wirkt.Und diesesErIeb-,nisgibt. jesus'
Veranlassung,daraneinegroeVerheiung,aucheineeniste: Mahnung'
zuknpfen!In feierlicherWeisesagter zu seinen Schlern: "Wenn ihr,
durch kein Schwanken peirrt, glaubt, dannwerdet'ihrnichtnur.,das'
desknnen, sondern;wennihr zu diesemBergesagt:Wegda!verschwindeim'
,Meer!danrr wirdesgeschehen."Esistwichtig,zu beachten,da, wiees
'sichbeidemFeigenbaumumeineVerfluchunghangelt,so
auchzumBerggesagtwird,alsFluchzuverstehen)st. -
DerBergliegtwieeinriesigesHindernisimWege.Ermuaber ,im Meer
verscliwinden1 der 'Schler im, GlaubenWeg! - I 46 .,/
NurunterderVoraussetzung,dadasWortan ein
WortwiderdenBergist,istzuverstehen, was Mk hinzufgt.Mt. 21,22undMk1
1,24 drfennicht Vorscltnellveraltgemeinertwer-den,alshandle in
ihnenumeine Zusagefralleglubigen Bitteh.Eshandettsichnichtum
,F,rOittel),sondern,umdieses
Wortzubilden,umWiderbitten.WojesuseinBefehlswortzu, sprechen
vermag,' habendieSchler und djirfen
,dabeiderErhrunggewisein.DieDingeliegenhierebensowie Mt.18,19,20.
AuchdortistnichtganzallgemeinvonBittendIe Rede,die erhrt werden
sollen, sondernvon BindenundLsen,von
derGemeindezucht.WennwLdereiiIhartnckigwiderspenstig...es
Gemeindegliedbindendgebetetwird,sosolldieseBitte 'ebenso
Erhrungfinden,wieauch,wennfrdenReuigen,ihnlsend, gebetetwird.'
AnunsererSteIle istnur vonderWiderbittedieRede.Inder
gewissenZusageihrer ErhrungliegtabereinegroeVersuchung, schwere,
Gefahr. ,Mankann versucht sein, zumFluch zugreifen, wenn- man'
gekrnktist,wennmanUnrechte.rlittenhat,unddie
MachtglaubendenWidergebetsmi br.fluchen,umsichzurchen. , Darum
sagtjesus: Wenn ihr,meineSchler,Veranlassung habt zum'
Widergebet,claimschafftdurcheinwi.rklichesVergebenzuvor das
hinweg,wasihr persnlich gegenjemand,d. b.gegendenjemarid -
habt,gegendendieWiderbitte,geht.Nursoknntihrselberder Vergebung
gewise)n;nursokannaucheuer Widergebetwirklich einglaubendessein.'.'
,, Soverstanden,gewinntdereinzigeFall,indemjesusseine
.MachtzueinemFluch 'gebraucht,weitreichendeBedeutung.Die Geschichte
der Christenhei thtte einen ganz anderen Verlauf genom':'
men,wel1nderBannfluchniemalsim'Dienstepersnlicher,Rache oder
alspolitischesKampfmittelsondern nur dann ange-wendetwordeTh wre,
wennessichuineinHindernisfrdenGang des Heiches.Gottes
handelte,dases im 'Glauben zuberWinden galt.
