7/25/2019 Kierkegaard Einzelene Singular Morrte

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gleich

aber

weiz,

da3

,zdas

Vorbild''

und

die

hiernach

regelmsBig

gebildeten

bedingten

Vorbilder,

ein jedes

im

besonderen, mit

ihrer

vieljhrigen

Anstrengung,

Arbeit,

Uneigenntzigkelt

es er-

. reichten

zunichte

zu

werden

in

der

Welt,

verlacht.

verhhnt

usw..

'

weldaes

denn

einem

Politikcr

a1s

das

hchste

MaB

des

Unprak-

xlll

B

E

I L

A

G

E

tischen

vorkommen

muB,

wohingegen

sogar

ein Heide und

gerade

8;

xrjsa

( s

Ajtertums mit

Leib

und

Seele

er

mpraktische

Philosoph

e

ein

erklrter

Liebhaber

d

i

e

s

e

s

Unpraktischcn

gewesen

ist.

xfll

D

e

r

E

i

n z

e

1

n

eff

Indes

wiewohl

munpraktischff,

dennoch,

das

Religise

iSt der

6S

33

Ewigkeit

verklrte

Wiedergabe

des

schnsten

Traumes

der Politik.

zwei

z,Noten''

betreffs

meiner

Wirksamkeit

a1s Schriftsteller

Keine Politik

hat es

vermocht, keine

Politik

vermag, keine

Welt-

lichkeit

hat

vermocht,

leine

Weltlichkeit

vermag,

bis

in

die

letzte

von

.

Folge hinein

diesen

Gedanken

durchzudenken

oder

zu verwirk-

lichen:

da2

Menschlichkeit

Menschgleichheit

ist.153

Vollkommene

S.

Kierkegaard

Gleichheit

verwirklichen im

Medium der

Weltlichkeit, Welt-

,

gleichheit,

d.

h. in dem

Medium, dessen

Wesen

Untersdziedlich-

..

.. ....

..

..

.. ..

.

.., ..

..111:

.

....1:

.

keit

ist,

und

sie wcltlich,

weltgleich,

d.

h.:

Unterschied

schaYend

.

lll

v

o r

w

o

r

t151+

1(

8a

verwirklicbcn,

das i5t

ewig unmglicb,

das kann

rnan aus

den

Xs

Kategorien

ersehen.

Denn

wollte

man

vollkommene

Gleichheit

)

r diesen

Zeiten

ist

alles

Politik.

Die

Ansdaauung

des

Religi-

..

fort, und

wenn vollkom-

rrcichen,

so

miste ,,Weltlidakeit

rein

himmelweit

(toto

coelo)

davon

verschieden,

so

wie auch

u

f

hart;

sen

ist

mene

Gleichheit

erreicht

ist,

so

hat

,,Weltlichkeit

au

ge

der

Ausgangspunkt

und

das

Endziel

himmelweit (toto

coelo)

ver-

(j jcht

doch

ejue

Art

Besessenheit,

da2 ,,Weltlid1-

i

aber ist

es

ann

n

chieden

sind,

sofern

das

Politische

auf

Erden

beginnt

um

au

k jt': auf die

ldee

verfallen

ist

vollkommene

Gleichheit

erzwingen

s

e

Erden

zu

bleiben,

indessen das

Religise,

seinen

Ursprung

von

I jen, und

weltlich, weltgleidz

sie

erzwingen

zu wollen

-

in

t

u WO

ben herleitend.

das

lrdisdae

verklren und darnach

himmelwsrts

w

ltlichkeit,

Weltgleichheitl

Nur

das

Religise

kann

vermge

lr

o

e

heben will.

der

Hilfe

des

Ewigen

bis

ins

Letzte

Menschgleichheit,

Menschlich-

)

Ein

ungeduldiger

Politiker, der

allzu

hastig

ein

b izchen in

diese

keit

durchfiihren, die

gottgemze,

die

wesentliche,

die

nidat-welt-

j

Enden,

was

ihn erbaut:

das

jj che, d ie

wahre, die

einzig

mgliche

Menschgleichheit,

Mensch-

1

Bltter

gudt,

wird

gewiB

nur wen

g

soll

wohl

sein. Sofern

er

hingegen

sic.h freundwillig

ein

biBcen

nchkejt;

und

darum

1st

auch

-

es

sei gesagt

zu seiner

Verherr-

1

'):

Geduld

geben

will: ic,h

bin

berzeugt,

auch

er wird,

sogar aus

den

nchung

-

das

Religise

die

wahre

Menschlichkeit.

;

.'

kurzen Andeutungen,

die

in diesen

Blttern

mitgeteilt

werden,

sur

ein

wort

noch;

man

mge es

mir gestatten.

Was

die

Zeit

r

darauf

aufmerksam

werden,

da9

das

Religise

eine

verklrte

f

o

r

d e

r

t

-

ja, wer

mchte

wohl damit

fertig

wefden

es

auf-

.

1

i

i

.

essen

ist,

was

ein

Politiker,

insoweit

er

das

Mensch

zuzjhlen,

jetzt,

da

vermge

einer

Selbstentzndung,deren

Ursache

'

:i

Wiedergabe

klida

liebt

und die Menschen

liebt,

in seinem

glddichsten

und

Anlaz

der

Weltlichkeit

weltliches

sich

Reiben

an

Weltlich-

t

:

ein

wir

ch

f

(

ugenblick

gedacht

hat,

wenngleich

er

das

Religise

unpraktis

keit gewesen,

die

Weltlichkeit Fcuer

gefangen

hat. Hingegen

was

rj

'

d

ideal.

die Zeit

in

tiefstem

Sinne

n

t i

g

h

a t

-

das

l2t

sich er-

'

nden

wird,

weil es

zu

hoda

sei tm zu

Das

kann

den

Religisen

nicht stren,

der

wohl

weiB,

da6

das

schapfend

sagen mit

einem

einzigen

Wort, Sie hat

ntig:

Ewig-

t

r

hristentum

ist und

genanpt

wird die

praktische

Religion,

zu-

keit.

Das

Unglck

unsrcr

Zeit

ist

gerade,

daB

sie

rein

zu

nichts

t'

'

l

.

.

i

j

(.j

.

7 Kierkcgaard,

Sdlrif

ten

i ser sidt

sclbst

j)

7

j

j

'

)

'

.

.

.

'

1.

j

.

,

'

.

j

,

.

'

'

p

'

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a1s y,der

Zcit'' gcworden ist, zur

Zeitlichkeit.

die

ungeduldig

a1s Anspriiche,

weit

eher

Zugestndnisse,

zum

Teil ist

es

eine

nichts von

der

Ewigkeit

hren,

dazu

sogar

wohlmeinend

oder

tob-

durchdachte

und

wohlbedachte

Anschauung

vom

,,l-ebcnf',

von

sitchtig,

mit einer erknstelten

Nachahmung das Ewige ganz und

ader

Wahrheitf',

vom

,yWegefr.

gar

berfliissig

machen

mchte, was doch

nicht gelingen

wird

in

alle

Ewigkeit;

denn je mehr man

vermeint

des Ewigen entraten

Es

gibt

eine

Ansdaauung

vom Leben,

welche

meint, daB

da,

wo

zu

knnen,

je mehr man sich darin

verhrtet

da2 man sciner ent-

MengclsG-h

ist,

auch di e Wahrheit

ist,

daB

es

der

Wahrheit

selber

raten

knne,

desto

mehr bloz bedarf man seiner im

Grunde. ein

Bediirfnis

i st , Menge

fiir

sich

zu

haben.*

ES

gibt eine

andre

'

g

u.

Anschauung

vom

Leben; sie

meint,

daB

berall

da

wo

Menge

ist,

die

Unwahrheit

ist,

so

daB, ob etwa,

um die

Sache

einen

Augen-

blid

auf die

uBerste Spitze

zu

treiben,

gleich

alle

Einzelnen,

xyjl

Nr.

j .

jeder

fr

sich, in der Stille

die

Wahrheit

hstten,

dennoch

also-

gleich,

da

wo sie in

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zusammen

kxmen

(dergestalt,

daB

die

Z

u d

e

r

W i d

m

u n

g

a

n

,,j

e n e n

(E

i

n z e

l n

e

n'

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j

l

sein heizt

verwandt

sein mit

der

'

Gottheit.

-

Weltlich,

zcitlich,

1

fern

Menge

entweder

vllige

Reuelosigkcit

und

Unverantwort-

Xylj

gcsdlxftig,

gesellig-freundschaftlid'l

heizt

es: ,,We1ch

eine

Unge-

lichkeit

gewhrt,

oder

cloch

die

Verantwortung

fiir

den

Einzelnen

reimtheit, daB

nur Einer zum

Ziele

gelangt,

es ist

ja

doch weit

schwcht

dadurch,

da6

sie diese

zur

Grze

eines Bruchs

herabsetzt.

wahrscheinlicher,

daB

viele

vereint

zum

Ziel

gelangen;

und

wenn

.

Sieh, da

war

kein

einzelner

Soldat,

dcr

es

sich

getraute

Hand

an

wir

unser

viel

werden, so wird

es sicherer und

zugleich

leidzter

Caius

Marius

zu

legen;

das

war

die

Walnrheit.

Indes

bloB drei

fiir jeden

einzelnen.''

Ganz

gewii,

es ist weit

w

a

h r

s

c

h

e

i n-

'

odcr

vier

Frauenzimmer

mit

dem

BewuBtsein

oder der Vorstel-

l

i

c

h

e

'r

;

und

es

ist

auda

wahr

fiir

alle

irdisdzen

und

sinnen-

lung,

daB sie

Menge

seicn, mit

so einer

Art

Hoinung

oder

Mg-

flligen

Ziele; und

es

wird

das

einzig

Wahre, wcnn

es frei

walten

lidakeit,

da8

niemand

mit

Bestimmtheit

Fagen

knne,

wer

es

ge-

und

schalten

darf, denn dann

schalft

dicse

Betradatung Gott ab

wesen

oder

wcr

angefangen: die

htten

Mut

dazu

gehabt;

welch

E

und

die

Ewigkeit und

die

Verwandtschaft

deS uMenschen''

mit

eine

Unwahrheitt

Die

Unwahrheit

ist

erstlich,

da2

da

,zdic

Menge''

der

Gottheit,

schaFt

das ab oder

ve-andelt es

in eine

Fabel,

und

tue,

was

entweder

nur

d

e

r

E

i

n

z

e l

n e

in der

Menge

tut,

oder

,

etzt

an die Stelle

das

Moderne

(was

im irigen

da5

alte

Hcid-

jedenfalls

j

e

d

e

r

(E

i

n

z

e

1

n

e tut.

Denn

eine

Menge

ist

ein

'

nische

i5t), Mensch

Sein

heiBe

als

Exemplar

eincm

verstandes-

Abstraktum, das

ke ine Hxnde

hat;

jeder

Einzelne

hingegen

hat

,

egabten

Geschlechte

zugehren,

so daB

das

Geschlecht, die

Art,

regelmszig zwei

Hnde, und

wehn

dann cr,

der

Einzelne,

seine

'

hher ist

a1s

daS

lndividuum,

oder

so da2 es

bloz Exemplare,

keine

zwei

Hnde

an

Caiuj

Marius

legt,

so

sind es

dieses

Einzelnen

Individuen

gibt.

-

Aber

die

Ewigkeit,

die sic,h hoch

ber

der Zeit-

zwei

Hnde,

jedoch

wohl

nicht

die

Feines

Nachbars,

noc.h

wenigcr

t

ichkeit

wlbt,

stille

wie der

Himmel

der

Nacbt,

und

Gott

im

die

-

der

Menge,

welche

keine

Hnde

hat.

Sodann

ist

e5 die

p:

Hinmel, der von

der

seligkeit

dieser

erhabenen Stille

her,

ohne-

Unwahrheit,

daB

die

Menge den

,,Mutf'

dazu

htte,

da

nie

jemals

da2 es

ihm

auch

nur im

Mindesten

sdawindelt.

bersdaau

hlt

sogar

der

Feigeste

unter

allen

Einzelnen

so

feig

gcwesen

ist,

wie

,

ber

diese

unzhligen

Millionen

und

jeden

Einzelnen

kennt, er,

der

die

Menge

jederzeit

ist.

Dtnn

jeder

Einzelne,

welcher hlnein

in

(

roze

Prfer,

er

sagt:

nur

Einer

gelangt

zum

Ziel;

das

will

bc-

Menge

sich

flchtet,

und

somit

feig

davor

flieht

der

Einzelnc

zu

qsagen,

ein jeder

vermag

eS,

und

ein

Jeder

sollte dieser Eine

sein

(der

da

entwezer

Mut

hat

Hand

an

Caius

Marius

zu

legen,

)

'

werden,

aber

nur Einer

gelangt

zum

Ziel.

-

Wo

daher

Menge ist ,

oder

doch Mut

zu

gestehen,

er

habe

den

Mut

nidat),

er

trgt

sein

)

oder

wo

dem, daB

Menge

da

ist,

entscheidende

Bedeutung

bei-

Teil

Feigheit

bei

zu der

Feigheit

schlechthin,'

die da

heizt:

Menge.

;

'.

gelegt

wird,

d

a ist

das,

dafir

man

arbeitet

und lebt

und

strebt

-

Nimm

das

Hchste,

denk

an

Christus

und

-

das

ganze

Men-

(

'

nicht

das

hchste

Ziel,

sondern

lediclicll

das eine

oder andre

sdaenceschlecht,

alle

die

Menschen,

die ceboren

sind

und

ie

te-

;

;

'b'''

''''

'*''

*

'.-'

:

(

rdische

Ziel; denn

fr

das

Ewige

kann.

entsdaeidend,

nur

ge-

boren

werden

sollen; aber die

Lage ist

die

der

Einzelnheit, da8

i

5

arbeitet

werden

wo da Einer

is t; und

dieser

Eine

sein,

zu

dem alle

man

a1s

Einzelner, in

einsamer

Umgebung

mit

ihm

allein,

a1s

Ein-

,

den

knnen,

heizt

sich

von

Gott

helfen

lassen

wollen

-

mdie

zelner

zu

ihm

hintretcn

soll

und

auf

ihn

speien:

der

Mcnsch

ist

i

wer

Tz

ist die

Unwahrheit.

nie

geboren

und

wird

uie

geboren

werden,

der

dazu

Mut

odcr

@

Menge

)

enge

-

nicht

dicse

oder jene,

clie

jetzt lebende oder

eine da-

Fredahcit

htte; das

ist

die

Wahrheit.

Abcr

als

sie

Menge

wurden,

'y

hmen

'

da

hatten

sie

dazu

Mut

-

furchtbare

unwahrheitf

:

)

hingegangene,

e ine Menge

von

Geringen oder

von

Vorne

l

t

usf.,

sondern

begri:lich

genommenw

-

ist die

unwahrheit,

so-

Menge i5t

die

Unwahrheit.

Niemand

hat

darum

im

Grunde

i

*

DerLeser wird somit

inEtinnerung

behalten,

daf)

laicr

untery,lfenett,

Gott

im

Himmel,

wie so ll te

das

Rcligise

verf al len au f

sol ch eine un-

'

die

Mcngei%

rein

formell

die

BegriFsbcstimmung verstanden

wird, nlcbt

menschliche

Unglcichheit

Ncin,

,,Mcngc$t

ist

die

Zahl,

das

Numerische;

.

as

was man sonst

unter

,,dcr

Mcngex