Martschukat Geschichte Schreiben Mit Foucault

7/28/2019 Martschukat Geschichte Schreiben Mit Foucault

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atsverzeicis

eshihte sheiben it Foalt - eine Einleitng 7Jürgen Martschukat

I F oucault Geschichte und Gesellscha

"eheie Raseeien n Fiebestüne:Diskstheoetishgenealogishe Betahtngen z Histoie 29Hannelore Bublitz

"Efahngstiee n "Instiesolaten: Max n Foalt übe ashistoishe Denken, Sbjekt n ie eshihte e egenwat 42Ulrich Brieler

oveeentalität Z Kontinität eFoaltshen Analytik e Obelähe 79Susanne Krasmann

Diskus

ännlihkeitskonstktion i eizinishen Disks 830:De Köe einesPatienten von Sael Haheann 99Martin Dinges

"The Death ofPain: Eötengen z Veehtng von Meizin nStafeht in en USA in e zweiten Häle es 9 Jahhnets 26Jürgen Martschukat

5



I acht

Nckteit und SictbrkeitMan Möhng

Der Orgmu der Wolgeborenen: Die exuelle ReolutionEugenik d gute Leben und d biologice VeruclborHo Stoj

IV Sube

5

70

Foucult Burckrdt Nietce und die ygieniker 95Phlpp Saasn

"Errungen de Männlicen wicen Sexulitätund olitik (880-920): Annerungen n eineitoriogrpie de oliticen mit Micel FoucultCaudia Bruns

WortMct, Sictbrkeit und Ordnung Überlegungen einer

29

Kulturgecicte de Denunieren wärend der McCrtyÄr 24Ola! Stgl

Goueementlität der MoninReportund die Welre Queen m Cdillc 257Nobt Fnsch

Vereicni der erwendeten Texte Micel Foucult 283

Autorinnen und Autoren 286

6



Geschichte screiben mit F ucaut eine Einleitung

Jürgen Martschut

I Ee Verschebug hsorographsche Dees vozeht sch

Foucault hat Konjunktur. Endlich scheinen die Sozial- und Kulurwissenschaen

auch hierzulande Michel Foucault un die Vielfalt seines Denkens r sich entdeck zu haben Kein deuschsprachiges Feuilleton, das etwas auf sich hält, konnte imHerbst des Jahres 200 avon absehen, die deutsche Übersezung der gesammeltenAufsätze Interviews Vorwore und Reden der "Dis et crits Foucaults aus enJahren 94 bis 969 ausgiebig zu kommentieren Von er Unschätzbarkeit desversammelten Materials schwärmen die verschieenen Besprechungen, von einemhistorischen Zeugnis der Lektüre- und Denkgeschichte Foucaults ist dor ie Reeoer von der Möglichkeit einer Rekomposition seines frhen Denkens und Wirkens

Allein as oenkundige Bedüris verschiedener Kommentatoren, "den ganzenFoucault noch einmal aus einem anderen Blickwinkel betrachten und möglicherweise anders begreifen zu können, scheint Zeugnis zu geben, dass Foucault eine größereAnziehungskra denn je ausstrahlt'

Foucaults Projekt, über historisch-philosophische Betrachtungen eine Diagnoseer Gegenwart zu leisten, scheint auch r ie eutschsprachige Geschichtsschreibung ein zunehmend interessantes Unterfangen zu sein un Wirkungen zu entfalten,die as erzeitige historiographische Fel in Schwingungen versetzen Dies vermag ein kurzer Blick auf den Umgang mit dem Diskursbegriff zu vereutlichen, der ja

Au die Abeiten Miche oucut wid in ätichen Auäten duch Sigen eieen einentpechende Veeichni ndet ich nde de Bde g. hie De T. Schäe Uprung eine Weke Miche oucut he Schien in: Die ZI Sondebeige itetu 13 . De. 2001 686 T. B Müe, De uog d üchten u een: Nicht Hitoike in kuen Hoen oucu geete Schien und Säte in Süddeutche Zeitung

De 2001 M. S I Lbo de Denken in trke Anng: De ete Bnd de deutchenAugbe de keinen Schien on Miche oucut in: nkte Rundchu 13 O. 2001 B . Doe ,,D Spie de Autoch: Miche oucut Dit et ci u Deutch in Neue

Züche Zeitung, Sondebeige Büchehebt 2001 . O 2001 B 8 A tthu, Wenn ihden widen Geeen gt in nkrte Ageeine Zeitung O. 200.

7



v zeale Bedeuug da Fucaulsche Pek is Nu is im Wisseschasbeieb wie i de Publizisik sch sei geaume Zei allee vm Diskus dieRede I diesem Sie ksaiee Pee Schöle sch v eiige ahe, dass deDiskus kei Femdköe azösische Pveiez meh sei ud kei Feuille[ ], keie Vlshchschule keie TalkRude kei usOsveei meh hede ei de adee Diskus auskmme Zugleich edch, als bsch das DW au dem bese Wege wa, zu eiem Allewelsbei zu wede, diagsiziee Schöle eses eie uzueichede ihalliche Päzisi des Kzees Diskus: Veschiedee Diskusbegie mi ueschiedliche Reichweie kkuiee mieiade ud geiee bisweile mue ducheiade Zweies s Schöle1997 müsse ma i Hiblick au eie eshae Auseiadesezug mi dem Diskusbegi ud daaus lgede ewaige Veädeuge i de wisseschaliche

Geschichsscheibug weieichede Sades ud Saussge de deusche Hisike bemeke: Eie magelde ielleuelle Flexibiliä v Beuswisseschale sei v eseched vehemee Abwehgeeche begleie Ählich haesich Mai Diges weige ahe zuv i eiem Aikel zum Umgag de essielle deuschsachige Geschichsscheibug mi Fucaul zu ksaiee veals gesehe, ds die Diskusaalyse de Gueil de hisische Fachwissescha ach wie v ei emdlädisches ud emdaiges Kze daselle Mihiwa de Diskus ch v ich allzu lage Zei z seie iaiäe Vewe

dug ei ach wie v edeziell subvesive Begi, ud Schöle age im Tieldes esechede Ausazes i de Zeischi Geschiche ud Gesellscha beiahe ebes subvesiv We ha Ags v dem ,liguisic u? 2

Nu kuze Zei ach Schöles Klage übe die Ubeweglichkei de deuscheHisikezu dee mi HasUlich Wehle asächlich eie ihe cieese Veee au die Heausdeug de Kulugeschiche ue adeem gedaklich elasisch ud üche üed ) zu eagiee Dch die UbeageheiNüchehei ud gedakliche Elasiziä weie Teile de deuschsachige His

igahie slle ich übeschäz wede S u auch Wehle ch im selbeAemzug die kulugeschichliche Heausdeug als weihi uzlebige Chimäede Mdesömuge he dauehae Subsaz 4 ab Alledigs ha die Kuluge

2 P Schöttle We hat Angst v dem linguistic u'? In eschiche und eselscha 23

(1997, 13- 11 M Dinges he Recepin f Miche ucauts Ide n Scial DiscipineMental Asyums Hspials and he Medica1 Pfessin in eman Hisigaphy in C. nes!R P (Hg) Reassessing ucau: Pwe Medicine d Bdy Lndn 199, 1 81-212 202

3 HU Wehle Die Heausfdeung de Kultugeschichte München 1998 13 eilich fdetWehle diese gedkiche Elastizi ein damit die Szialgeschichte eine ewig junge Wissenscha bleiben könne

Wehle Heausfdeung 13 (Anm. 3

8



schichte ganz im Gegensatz zu dieser Proose der Kurzlebigkeit eine hohe Beharrlichkeit bewiesen, und auch die Stellung einer Geschichte, die sich auf Foucault stütz und sich als Teil einer ereiteren Kulturgeschichte versteht, hat sich in denletzen Jahren sichtbar verdert. Miterweile scheint "Foucaults Geschichte, so der Titel eines Aufsatzes von Urich Brieler, auch aus dem Spektrum der deutschsprachi

gen Historiographie immer weniger wegzudenken zu seinDies vermögen einige Pubikationen aus dem Jahr 2001 zu verdeutlichen In ei

nem Aufsatz mit dem Titel "Diskurstheorie und Geschichtswissenscha verweist Phiipp Sarasin zwar ähnlich ie Peter Schötter auf die Abwehrbemühungen, diehrende Vertreter des Fachs gegen die sogenannte "sprachliche Wende strengenSchießich bedeute, so Sarasin weiter, ein Räsonnement über Geschichte, Diskursanalyse und Dekonstruktion immer auch das mögicherweise riskante Unterfan

gen kritisch u sein und "ds Sebsterständnis der Geschichtsschreibung as Wissenscha zu reektieren Zugeich jedoch stelt Sarasin eingangs dieses Aufsatzesdie berechtigte Frage, wer "noch zu jenen gehören [wollte], die ihn den "linguistic tu] nicht mitgeacht haben oder die nicht zumindest wissen, wie angesichts vonSprachphiosophie, Semiotik und Diskurstheore zu argumentieren wäre ?6 Sarasinspricht dor, freiich nicht ganz ohne sebst-ironischen Unterton, r eine permanent wachsende Zahl von Historikerinnen und Historike, r die es selbstverständlichist, kritisch über besages Selbsterständnis der Geschichtsschreibung als Wissen

scha nachzudenken, wenn sie eben Geschichte schreiben Von "Subversion, wienoch in den 1990er Jahren, kann diesbezügich allerdings kaum mehr die Rede sein,eher von oensiver Grundagenrelexion. Dies gilt zumal Sarasins Text in dem erstenBand eines Hadbuches Soziawissenschaliche Diskursanalyse publiziert istDieses Handbuch systematisier Vorschäge r "die Grundlegung und Durchhrung von Diskursaysen in den Sozial- und Kulturwissenschaen. Im Gegensatz oder vieeicht eher: in Ergänzung zu theoretsche Betrachtungen möchten dieHerausgeber im Zuge ihres Projektes ausdrückich Mögichkeiten zum wissenschalichen Umgang mit Diskursen eröre Diskurstheorie und Diskursanayse werden indem Handbuch maßgeblich in Anlehnung an Miche Foucault sowie an die Modizierungen und Weiterentwicklungen seines Diskursbegriffes gedacht und gehandhabt Vordergrund des Projekes steht eindeutig die forschungspraktische Dien-

U Brieler Foucaults Gescicte" in Gescicte und Gesellsca 24 (1998) 2482826 P Sarasin Diskursteorie und Gescictswissensca" in R. Keller u (H) Handbuc

Sozialwissenscalice Diskursanalyse Bd I Teorien und Metoden Opladen 2001, 3-79.

9



sion was duch den zweiten Band fogeschieben wid E widmet sich diskusanayischen Anwendungen"

Dieses Handbuch ist nicht de einzige Vesuch des Jahes 2001 die bisweien sobekage postmodee Denkvewideung" mit Foucaut as einem ihe Hauptepäsentanten zumindest ein wenig zu systematisieen und ein beitees Pubikumzugängich zu machen Auch eine inhung in die histoische Diskusanayse"ieg miteweie in Buchfom vo Dem Autoen Achim Landweh ist zuzustimmen

wenn e in de Vobemekng den Bedaf einen sochen Gundagentet betontda woh kaum ein Zweife daan bestehen [kann] daß de Ausduck Disks' zueinem ganz wesentichen Bestandtei wissenschaiche Übeegungen gewodenist" Une dem Tite Geschichte des Sagbaen" fasst andweh den Diskusbegiff schäfe e abeitet die Kontuen eine histoischen Diskusanayse in ihen Aneh

nungen und Abgenzungen heaus und gibt nicht zue auch Hifesteungen zu pakischen Abeit Festzuhaten ist an diese Stee vo aem Fogendes: Auch in de Geschichtswissenscha ist die Untesuchung von Diskusen die Betachtng desDenkmögichen und des Sagbaen in de Vegangenheit an eine dea pominente

Stee geückt dass bei einem beiteen Pubikum von Geschichtsscheibenden undGeschichtseenden offenba ein Bedaf einen einhenden systematisieendenund vefahensaneitenden Text bestehtB

Ähniches git auch das weitee Fed de Kuugeschichte in ihe gegenwä

tigen Spiea in die Diskusgeschichten im Agemeinen zu veoten sind auch wenn deen Thema das inteationae Spekutentu" de Autotest" ode de Kate Kieg" ist um auf die Beispiee zuückzugeifen mit denen Ute Danie dieBeite mögiche kutuhistoische Themensteungen in de Eineitung zu ihemKompendium Kutugeschichte" andeutet Hie ist nicht passende O um dieBedingungen die Ebenen und die mpikationen von Kutugeschichte dazusteenZudem kann dies seit neueste besse in besagtem Kompendium" nachgeesen weden das eine este Synthese de kutuaistischen Wende ihe Bedingungen und

Nachbeben in de Geschichtsscheibung vesucht Mithin signaisie Danies Bucheinen Wande den die Steung von Kutgeschichte(n) in de histoischen Foschungsandscha wähend de 1990e Jahe duchaufen hat Eineseits waen inden zuückiegenden Jahe� mit Bick auf die Kutugeschichte zunächst aus einem

7 R Kelle ua. u Aktuität soialwissenscalice Diskusayse Eine Einun" in

Dies (H) Bd (Anm 6) 727 Band 2 Anwendunen Opladen 2002 (iE); siee auc RKele Diskusalyse Eine Einun Soiawissenscae Opladen 2002 (i.E)

8 A Landwe Gescicte des Saben: Einun in die Histoisce Diskualyse Tübinen2001 7

9 U Daniel Kompendium Kultuescicte Teoien Pis Scüsselwöte Fk.

200.

10



soziaistoris angeeiteten Denken eaus versiedene Einsießungsbemungen im Sinne einer naoenden Modeisierung der Soziagesitssreibungunteommen worden Andererseits wurden in dieser Zeit offen konzipierte undeineitend kommentierte Antoogien von Sssetexten r Kuturgesite vorgeegt, die auf diese Art versuten, der Offeneit von kuturistorisen Teorien,

Metoden und Diskussionen Renung zu tragen. Gegenwärtig im Jar 2001 istsießi eine neue Art des Umgangs mit Kuturgesite mögi gewordenNa aren der Diskussion und Reexion kann m nun oenbar zumindest denVersu wagen, Teorien, Praxis und Sssewörter" der Kuturgesite zwisen ei Budeken in einem Kompendium" zu fassen Man kann diesen Versu bewerten wie man wi, fest stet, dass die Kuturgesite in irer gegenwärtigen Ausprägung mitterweie zum istoriograpisen Kanon geör und einenagemein so großen Zuspru errt, dass eine zusammenfassende Carerisierung in Form eines andbues angebrat erseint und ein Lesepubikum ndet

Ute Danie entir in irem Kompendium ein dreiteiiges kuturistorisesCredo, aus dem i ier nur den zeiten Punkt erausgreifen möte Die Wetwar-nemungen und Sebstentrfe der Gesitssreibenden materiaisieren si iniren Gesiten, in der Wa irer Objee ebenso wie in der Wa irer Metodenund Siteisen Wenn dem in der Tat so ist und sießi at seit Leopod vonRanke ja niemd mer wirki daran gezeifet, dass istorises Arbeiten stand

orgebunden st und as soes au der Reexion bedar3 dann signaisieren Arbeiten wie das andbu Soziawissensaie Diskursanayse, die Ein-rung in die Gesite des Sagbaren" oder das Kompendium Kuturgesite"nit nur die Verfestigung eines veränderten Erkenntnisinteresses im Berei derWissensaen, was ja si son beerkenswer genug wäre Sie veeisendarber inaus auf eine grundegende Versiebung des zeitgenössisen Wae-mens und Denkens, der Sebst und Fremddiagnose von individueen und koekti ven Lebensweisen dur die Gesitssreibenden und die Kuturen, in denen sieeben

10 Siehe ewa Hrdwig H-U ehler (Hg), Kulurgeschiche Heue ( SH 16) Göingen1996; vgl mi Einschränkung uch T Merge ellskopp (Hg) Geschiche zwischen Kulurund Gesellscha: Beiäge zur heoriedebatte München 1997

1 1 Vgl C Conrad M Kessel (Hg), Geschiche schreiben in der Posmode Beiäge zur kuellen Diskussion Sug 1994; dies (Hg), Kulur & Geschiche Neue Einblicke in eine le

Beziehung. Sug 199812 Dniel, 17-19 (nm 9)13 Vgl ewa L von Rke, Englische Geschiche voehmlich im 17 Jhrhunde Sug 1955

(achduck 18481854), 3-10, wo von Rnke eine geosch-kulurelle Sndogebundenhei von Hisorik beschreib

11



11 F oucau d de deuschsprachge Hsorographe

Festzhaten beibt, dass Ktgeschichte, Dissgeschichte nd Focat dezeit inae Mnde sind. Man bact nicht meh zischen, wenn man on Dissen,

BioMacht nd Sbjetiieng spicht, nd man ann mitteweie ach in sochen wissenschaichen Zeitschien dabe scheiben, deen Tite nicht so seh Po-gamm ist wie bei dem Dissjoa tRReotion".4 Was wie es bei de Ktgeschichte nd de Focatschen Dissanayse inzwischen de Fa ist aseady efeence" egba ist, mss zwa nicht nbedingt das Axiom de Ge-schichsscheibng schechthin sein, ann abe andeeseits ach nicht meh deatandständig sein Zieht man des weiteen die Resonz in Betacht, die die eschiedenen Focatagngen im Hebst 00 efahen haben, so dängt sich doch die

Fage af, wie das Zsammennden on Focat nd Histoiogaphie be so ieeahe hinweg oenba die Geschichte epasste Rendezos" sein onnte, as diesie Uich Biee neich beschieben hat Die schwieige Beziehng zwischenFocat nd de detschspachigen Geschichtsscheibng ist in egemäßigen Ab-ständen afgeabeitet woden. Detef Peet, Mtin Dinges nd Uich Biee onstatieen in ihen entspechenden Texten weitgehend Nichtbeachtng, Misse-stdnisse nd Fehdetngen Focats dch die Histoiogaphie6

14 kltRRevolon zetsch angewandte dsksheoe hg v. J Lnk n Zsammenabet mt de DsksWekstat Bchm sehe dot zB enen Beag von P Schötle "Sozalgeschchte Efahngss nd Spachalyse n: klRRevolon ( 986) 5660

5 "Mchel Focalt Zwschenblz ene Rezepton 27 bs 29 Septembe 2001 FankMohann Wolf gang GoeheUnvest Geschchte scheben mt Focal 5/6 Okobe 2001

Hambg Aby-Wabg-Has vgl ach F. Betschnede Hamlose Begegnngen D e (Ne)Entdeckng Mchel Focalt n de detschen Geschchswssenscha En Tagngsbech n

Compaav 121 (2002) 1 81 2316 c h bezehe mch m Folgenden vo allem af de Bege von D Peke "De Unodnng

de Dnge Mchel Focalt nd de detsche Geschchswssenscha n F Ewal B Wadenfels (Hg) Spele de Wahhe Mchel Focalts Denken FkM 1991, 320333; Dnges"Recepton 18212 (Am 2) des "Mchel Focalt's mpact on the Geman Hstoogaphyof Cmnal sce Socal Dscplne and Medcalton n N Fnch R e (Hg) nsttons of Connemen Hosptals Asyls d Psons n Wese Eope and Ameca 5001900 Oxfod New Yok 97 557 f den Votg von Matn Dnges n Fankt sowe

af de Voge Ulch Beles n Fk nd Hambg mt dem Ttel "Vepaßte Rendezosnd venglckte Begegnngen Mchel Focalt n de detschen Geschchtswssenscha chdke Ulch Bele de Ensch n sen Mskip d n bebetete Fo n dem

Fankte Tagngsbd (vel A Honnet M Saa (Hg) Zwschenblz ene Repton De Fanke Focalonfeenz 200 FankM 2003) pblze weden wd



Eine FoucaultRezeption, da sind sich die hronisten einig, hat in der deutsch-sprachigen Geschichtsschreibung bis in die frhen 990er ahre hinein nicht wirklichstattgefunden. In den Reihen der Fachhistoriker gilt Dirk Basius as Wegweiser undzugeich as die große Ausnahme seiner Zeit, da er schon 1983 das Lohnende einerBeschäigung mit diesem Denker auch r Historiker" herausstellte Dabei arbeitete

Blasius mit seinen eigenen Anaysen des Wahnsinns und der totalen nstitution auchinhatlich in Bereichen, die denen Foucaults entsprachen. Ansonsten fand einehistoriographische Rezeption Foucauts wenn überhaupt, dann in historisch angeleg-ten Arbeiten aus Nachbardiszipinen statt. Seien es der Psychiater Klaus Döer, derErziehungswissenschaler Wofgang Dreßen, die Sozioogin laudia Honegger oderdie Sozioogen Stefan Breuer, Hubert Treiber und Heinz Steinert, selten waren esFachhistoriker im engeren Sinne, die sich mit Foucauts Denken auseinandersetz-

ten

Überhaupt scheinen sich manche der Nachbarwissenschaen ar nicht eicht,aber doch eichter mit der Rezeption Foucauts getan zu haben. So schrieb Birgit

Althans im ahr 200 mit Bick auf die Erziehungswissenschen, die deutscheFoucautRezeption in der Pädagogik scheint ihren Höhepunkt in den 80er ahrendes 20 ahrhunderts gehabt zu haben dies jedenfals ieße sich r die Ge-schichtswissenscha keinesfas konstatieren Ganz im Gegenteil dazu verwies DetlefPeukert Ende der 1980er ahre (auf der bis zum Herbst 2001 letzten deutschenFoucautKonferenz) auf ein ahrzehntelanges Schweigen der HistorikerZun". n

keiner historischen Fachzeitschri ist auch nur eine der großen" Arbeiten Foucauts

17 Siehe ua D Blasius, "Michel Foucaults ,dekede Betachtug de Geschichte, i imialsoziologische Bibliogaphie 10 1983, 6983, isb 69; des, De vewaltete Wahsi: ieSozialgeschichte des ehauses FakM 1980; des, "iache Seelestöug: Geschichte de deutsche Psychiatie 1800-1945 FaktM 1994

18 K Döe, Büge ud e Zu Sozialgeschichte ud Wisseschassoziologie de PsychiatieFakM 1969; W Deße, Die pädagogische Maschie Zu Geschichte des idustialisie

te Bewußtseis i PeußeDeutschlad FakM ua 1982; S Beue, "Soziadiszipliieug Pobleme ud Poblemvelageuge eies Kozepts bei Ma Webe, Gehad Oesteich

ud Michel Foucault, i C Sachße/ F Testedt Hg, Soziale Sicheheit ud Soziale Diszipliieug FakM 1986, 4569; des: "Foucaults Theoie de Diszipliagesellscha ieZwischebilaz, i eviatha, 3 1987, 319-337 C Hoegge, Übeleguge zu MichelFoucaults twu eie Geschichte de Seualität Phi\ Diss Beme 1980; dies, "Mchel

Foucaut ud die seielle Geschichte Übe die Achäologie des Wisses, i Meku 36 1982,500-523; H Teibe H Steiet, Die Fabikatio des zuvelssige Mesche Übe die "Wah

vewadtscha vo Kloste ud Fabikdiszipli Müche 198019 B Alths, "Tasomatioe des dividuums: Michel Foucault als Peome seies Diskusesud die Pädagogik de Selbstsoge, i C. Wl ua Hg Gudlage des Pefomative ieihg i die Zusammehäge vo Spache, Macht ud Hadel Weiheim Müche

2001, 129-155, hie 150

13



rznsirt wordn und di rst historisch Dissrtation ür Foucault datirt auf dasar 995. Wnn di Fachhistorikr so witrmachtn rchtt Martin DingsAnfang dr 990r ar dann vrlörn si das Fld an Sozioogn hilosophn undoualistn mit ständig wacsndn historischn Intrssn.

Di onkundig und lg anhatnd Vrwigrung dr GschichtsschriungFoucault als in vntul Brichrung und as inn mögichris fructarnInput wahrzunhmn ist sicrlich nicht zultzt auf di Andrsartigkit sins Dn-kns zurckzuhrn das as dstruktiv und auch als rovokation mpndn wurdFragt man nun was r di Gscichtswissnscha das igntich rovozirnd anFoucault war (und stllnwis immr noc ist so ist sichrlich zunächst folgndTatsach zu nnnn Hir mldt sich in hiosoph in dr Gschicht lauthals zuWort dr darür hinaus wusst mit ämissn ds historischn Aritns rach

und r sich mit anmaßnd avantgardistischr Attitüd in Eurung dr Gschichtsschriung in Anspruch nahm. Dai gizt r iswiln nict mit spötti-schn Äußrungn ür sin HistorikrKolgn. So muss man sic ggn End drArchäologi ds Wissns" rklärn lassn das Ansinnn dr Idngschicht nt-wdr di Traditionsvrundnhit" odr di irrduzi Einzigartigkit insstimmtn Txts hrvorzukhrn is f di rstn Kim zurückzughn odris zu dn ltztn Spurn inazustign [ .. ] das alls sind linswrt ar vr-spätt Spilchn von Historik in kurzen Hosn". Foucault intrssirt sicnicht r solch Txtinin und auch nicht r Kttn anglicr Kausalitätn odrdi vrsthnd Rkonstruktion von individun Intntionn. Er ist mithin kinHrmnutikr das vrstnd und di Gscicht litnd Sukt xistirt iFoucault nicht. Dssn radika Historisirung in dr Ordnung dr Ding" mündtsogar in dr within as rschrcknd mpndnn Erknntnis dass dr Mnsc[ in Erndung [ ungn Datums" si Si gipflt in dr noc rscrcknd-rn rognos dass diskursiv Vrsciungn dn modn Mnschn as socn

auch widr vrschwindn" lassn könntn wi Mrsufr in Gsicht imSand" Folglic rach Foucaut nicht nur mit sämtlichn talirtn historischnMthodn sond auc und dis mag di wissnschaspolitisch folgnrichstrovokation gwsn sin mit dm optimistischn Fortscrittskonzpt inr stän

0 Peuer nb 31, 3 (nm 16) Dnge, Recepon, 183, 05 (nm ); Dnge, »Fouculmpc 157, 174 (nm 16) vg zur eren Deron ene Horer ber Foucu U.Breler, De Uneblce der Horzä Foucul l Horer. öln

U&.1998 vgl neulc

uc M Me Dur, Mc und Gecce Foucul nlyeecnen und de rceForcung. Frnr.I New or 00 (.E).

1 Honegger, �ce Foucu, 500 (nm. 18) d (1994), 05. 3 OdD (1994), 46

4



di n Modisirun und Rationalisirun von Gsllscha hin ur umanität diun nnar an in voranschritnd Sujtwrdun ds Mnschn undn ist.

Di rovoationn sthn da Di Datt ist [allrdins noch nicht rönt"

onstatirt u vor nunmhr inah ininhal ahrhntn Zu roß war rwit Til dr undsdutschn Gschichsschriun onar dr Aront und diFrmdhit Foucaultschn Dnns als dass in unfann Disussion odr arRption mölich wsn wär Zu roß war onar di auslöst Vrunsichrun als dass in solch Datt stha auf ritr Basis produtiv und imRahmn inr rößrn Öffntlichit hätt hrt wrdn önnn Vilmhr schinwitn Tiln dr talirtn und ulich irritirtn istorioraphi das End drGschicht und ihrr Wissnschalichit u drohn umindst das End dr -anntn in dn historischn Institutn und auf dn roßn Fachtaunn within

lhrtn Gschicht

Schlißlich ründt dis Gschicht iswiln xpliitumist ar impliit auf dr Annahm mpiristisch doumntarisch und lttlichdoch witsthnd ojtiv u sin ürn Koca wähnt sich im Sptmr 992auf dm 39. Dutschn istorirta in annovr umindst in Dutschland noch inSichrhit und r äußrt sich rfrut dr daß dis ostmodismn hiru-land noch nicht richti landt sind jdnfalls noch aum in dn historischnWissnschan"

n Fol inr solchn Virunshaltun und dr immr vhmntrn öf

fntlichn Awhrfcht li s lan Zit withnd unmrt dass Foucaultintlich in üraus reizvol!�.

Anot an di Adrss dr Gschichtsschriun formulirt hatt. Schlißlich ündtn di so sornisrrndn ErwäunnFoucaults ür das Vrschwindn ds Sujts als ontoloisch Größ und di Asa- an di Vorstllun inr stdin Modisirun sowi inr tloloischnGschicht in dm Konpt inr vollommnn istoriität alln Sins und Dnns nicht mhr und nicht wnir. Nichts ist wi alls ist vrändrlich da s

Peuke (Anm 16 Dine ecepton" 17 (Anm Dine oucault mpac 15160 (Anm 16 vl auc P Sarn Subjekte Dkure Körper Überleunen u einer dikuranalytcen Kulturecicte n Hadtw Weler (H.) (Anm 101116.

5 Ulrc Brieler vewet au eine e und unbeanene neuiere und verdlunbereitemediinitorce eenon der oucaultcen beit ber den Waninn al eltene Glck";Breler Verpaßte endeou" (Anm. 16 ber W Leibbrd D Gecctwerk McelFoucault" n Sudo Arcv (19 5-59

6 Siee B E. Hc De linuitice Wende Gecictwenca und Lteratu inHdtwi Weler (H) A 10 1-0nb 17.

7 Scöttler Wer at Ant?" 16-151 (Anm umenend Landwer 5-6 (Anm Kocka Perpektven r die Soaleccte der neunier are in W Scule (H) Soalecicte Alltaecicte MikroHtore Göttinen 199-9 .

1 5



immer in istorissezisen Kongrationen ent nd bestet Historizität istdas Zabeor, denn alles birgt die Mglikeit der Vergänglikeit in si8 Damiterebt Foalt die Gesite zr Knigsdiszilin Denn es get in Foals Proamm m mer, als nr m die evoltionierung der Gesite", wie der

rogrammatise Titel eines Bes von Pal Veyne über Foalt as dem Jar1978 latet Sließli werden dr dieses Wissen m die Historizität vergangenenDenkens nd Handens a die Selbstversändlikeiten des gegenwärigen, deseigenen Daseins in Frage gestellt Das ,,erstren der Evidenzen nd Universalien"at Foalt einmal als die Afgabe der ntellekuellen bezeinet, nd wer knntedas inneralb dieses Konzetes nerbilier Historiziät besser leisten als die Historikerinnen nd Historiker? As diesem Blikwinkel eras, der nit die Doen,sonde das Etos der Forsenden fokssier, wandelt si der angeblie ,,Aklä

rungsfeind" Foalt in einen veementen Verfeter alreriser Prinziienndem eine Gesitssreibng mit Foalt die gewahsenen Denk, Wahemngs nd Handlngssemata in irer Historizität entlarv, rabt sie inen denNimbs der Selbstverständlikeit Die Bedingngen menslien Daseins werdenfreigeleg, jeglier Glabe an nd Verlass af als naürli" emndene Atoriät wird zersmeert der Astri as der Unmündigkeit ist Progrm

Bereis vor gt einem Jahrzent verwiesen die FoaltCronisten daraf, dass

eine estae Diskssion über die Leistngshigkeit dieses foaltsen Programmes r die Gesitswissensa nit af ewig versoben werden knneVielleit, so war nd ist in den Annalen der FoaltRezetion z veemen,bedürfe es einer neen Generation von Historikerinnen nd Historike, m diesesProgramm testen einer jüngeren Generation, die nit so ser in den istoriograisen Traditionen der Bndesreblik veraet se Erst dann knne das inäg fremdartigen Vokabeln nd serriger Srae formliere Projekt eines an

2 Vgl. hieu uch Breler ucu Gechiche 252 (Anm 5. 29 . Veyne ucul Die Revluinierung der Gechiche rrM 992 (Pri 97

0 SuW2 (2000 5- Zi mm u NKS 9 Brieler Unerbiichei A 20

WiK WiA M Mhn ucul Nieche Genelgy Truh Pwer nd he SubecAby NY 992 0-; G. Deleue ucu rn. 995 (Pi 9 R J

Beein ucul Criique hilphic Eh in M Key (Hg Criique d werRecing he uculHberm Debe Cbridge Lndn 995 2-2 vgl. uch T.

Leme Eine Krii der piichen Veun ucl Anlye der mdeen Guveemeniä Berin Hburg 997 27-2 2 euer 2 (Anm. Dinge Recepin 202 (Anm 2 Brieler Verpße Rendeu

(Anm. mi Veei uf die hiriphiche Wchblöung und d Generinenprrvn . Nle "Die Hirier der Bunderepubli Rcblic uf eine lnge Generin inMerur 5 5 (999 2

16



zösischen Philosophen, eine veränderte Geschichtsschreibung in das Zenum derozial und Kulturissenschaen zu rücken, in der deutschsprachigen Historiogra-phie vielleicht breiter und erkennnisleitender aufgenommen und auch erprobt werden Diese Prognosen deckten sich nicht ulett mit der Erfahrung, dass die Rezeption Foucaults zunächst an den Rände des historiographischen Feldes stattfand. Dies

hatte sich in den 980er Jahren gezeigt, als es bekanntermaßen zunächst weniger dieFachhistoriker waren, die sich Foucault zuwandten, als vielmehr Geschichtsschrei-bende aus Nachbardisziplinen Dies zeigte sich auch in den neunziger Jahren, als vorallem Studierende wie Promovierende der Geschichtswissenscha immer mehr undimmer lauter über Foucault diskutieren und auch mit Foucault arbeiteten, währendauf den oziellen Tummelplätzen der großen Historiographen noch weithin Ab-wehrgefechte geschlagen wurden wenn man dor Foucault berhaupt zur Kenntnisnahm m Jahr 1994 forderte Grard Noiriel im Joual of Mode History",Foucault in die Sprache der Historiker u übersetzen, um seine Wahehmung mög-lich zu machen und mit ihm Geschichte schreiben u können Vielleicht, so könnteman heute meinen, hat sich in den letten Jahren mit dem Generationenwechsel tatsächlich ein komplementärer Prozess in diese Richtung zu vollziehen begonnenNicht nur wird Foucault durch die wachsende historiographische Adaption in dieSprache der Geschichtsschreibenden übersetzt, sonde auch die Sprache der Geschichtsschreibenden hat sich seitdem von den besagten Rände des Feldes ausge

hend zumindest ein wenig gewandelt Mittlerweile wollen und können immer mehrHistoriker und Historikerinnen Foucault lesen darauf habe ich eingangs unter Be-zugnahme auf die verschiedenen grundlegenden Texte des Jahres 200 1 verwiesen

Mit dem üblichen produktionsbedingten timelag" hat sich in den leten Jahrenein entsprechendes Korpus historischer Schrien herausgebildet, die auf die ein oderandere Art von Foucaultschem Denken geprägt sind Anlehnungen an FoucaultsAushrungen, so hebt Achim Landwehr hervor, sind inwischen so weit verbreitet,daß eine diskursanalytische Untersuchung der Diskursanalyse umindest r manche

Bereiche zu dem Ergebnis kommen würde, daß die Diskursanalyse lgst zum ofzi-ellen Diskurs geworden ist" Diesbezglich und mit Blick auf die folgenden Be-rachtungen gilt es, dreierlei voregzuschicken: Erstens ist r eine solche Dis-kursanalyse der Diskursanalyse hier nicht der passende Or ch möchte im Folgenden lediglich exemplarisch auf einige ausgewählte Texte verweisen, ohne sie weiter

Beispielh sei hie nur die G posmodee Geschichsheoie gennn, die m HisoischenSemin der Univesiä Hmbug sei 5 beseh G. Noiiel "Foucul nd Hisoy he Lessons of Disillusion in oul of Mode Hisoy

66 57568 5 Lndweh, 75 m 8)

7



zu analysieren Derart soll nur die Breite der mitlerweile durchgespielten Möglich-eiten angedeutet werden, mit Foucault Geschichte zu schreiben. En Detail soll janicht zuletz der vorliegende Band die Ergiebigeit solcher Versuche zeigen. Zwei-tens ist sicherlich Peter Schöttler zuzustimmen, der hervorhebt, dass nicht überall, wo

Foucault drauf steht, auch Foucault drin stect

Dritens existie ber auch einezunehmende Anzahl historischer Arbeiten, in denen Foucault weitestgehend unbe-fgen drin stect, ohne dass er außen in großen ette drauf steht. Solche Arbeitenrepräsentieren einen historiographischen Disurs, in dem sich die Konstellation derAussagen verschoben hat Es ist immer noch nicht selbstverständlich, aber dochselbstversändlicher geworden, historische Phänomene im Sinne Foucaults anzuge-hen, ohne in jeder Fußnote auf ihn zu verweisen

So sind seit den 1990er ahren historische Arbeiten erschienen, die sich unter Be-

zugnahme auf Foucaultsche Theoriebildung mit den verschiedensten Phänomenen inden verschiedensten Zeiträumen auseinandersezen Hier wäre zum einen auf Unter-suchungen zu verweisen, die im weitesten Sinne rechtshistorische Themen aus einergänzlich veränderen Perspetive betrachten Solche Arbeiten wenden sich so disparaten Bereichen wie Ehronien im Paris des 18 ahrhunders, der Geschichte derStrafanstalten oder der Todesstrafe im 8 und 19 ahrhunder oder Sitlicheitsver-brechen im Kaiserreich zu. Gemein ist diesen Arbeiten, dass sie Delie und Strafen,

Recht und Normsetzungen, Rechtsordnungen und Gerechtigeitsvorstellungen inner-halb von zeitgenössischen Denstruturen, Lebensentwrfen und Handlungsräumenerfassen und in Wissens und Machtbeziehungen verorten So werden Delinquenz,Strafe, Recht und Normen, aber auch Identitätszuschreibungen als Ausdruc histo-rischspezischer, ultureller Verfasstheit und gesellschalicher Ordnung aufge-schlüsselt mehr noch die ontingenten Entwrfe von Delinquenz, Strafe, Rechtund Norm tragen maßgeblich dazu bei, diese gesellschalichen Ordnungen unddentitäten als Ausdruc von Wissens und Machtbeziehungen entstehen zu lassen

Auch über dieses Spetrum hinaus sind Ordnungs und Identitätsentwrfe einForschungsthema, das maßgeblich von Foucault angeregt und beeinusst ist So anndie Historizität und Speziät von Vorstellungen des Mensch oder Brgerseinsbeispielsweise an Hand der Geschichte männlicher ugendlicher in den USA zur Zeit

3 chöle, "We h ns?, 1 (nm 2) vl uch die Beispiele do in Fußnoe 7.

37 M Dines, De Muemeise und de Finiche Ehe, Geld und soile Konolle im Pis

des Jhhundes Göinen 199; T. Hommen, ilichkeisveechen euelle Gewl imKiseeich FnkMI New Yok 999; J Mschuk, nseniees Töen Eine Geschichede Todessfe vom 7. is um 19 Jhhunde Köln u 2000 des, "Diskuse und Gewl

1 8

Eöeunen u eine Geschiche de Todessfe im 1 und 19 Jhhunde, in R. Kelle u(H), Bd 2 (nm 7; T. Nu, fsl ls Besseunsmchine Refomdiskus und Genniswissensch 1775-1 München 200



der Weltwirtschaskrise gezeigt werden In Arbeitscamps sollten sie nach Maßgabeder dominanten Diskurse als ordentliche, arbeitsame und eißige Staatsbürger pro-duziert werden bis in die Poren ihrer Körper hinein Diese Historizität und Spezität kann auch, auf ein gänzlich anderes historisches Feld zu verweisen, durchdie Untersuchung der europäischen ygienker seit dem späten 18 rhundert vor-

ge hrt werden, die der Sorge um sich" verpichtet waren ebenfalls in einer über-aus körperlichen Dimension

Überhaupt sind weite Teile der gegenwärtigen Körpergeschichte ohne das Wir ken Foucaults und die Auseinandersetzung mit ihm nicht denkbar Mit Foucaultverlieren Körper ihre ahistorische Stabilität, und sie müssen vielmehr als historisch-spezische Ergebnisse diskursiver Zuschreibungen und Konstruktionsleistungenverstanden werden. Hervorzuheben ist, dass sich Körper und Sprache keineswegs in

klar voneinander getrennten, sonde in interdependenten Segmenten bewegen undzueinander in einem wechselseitig konstitutiven Verhältnis stehen Folglich bezwei-felt auch eine diskursanalytische Geschichtsschreibung nicht, dass es noch etwasanderes als Texte gibt die Frage ist allerdings, wie die zunächst nichttextuellenWelten ihre Bedeutungen erlangen, in welchen Ordnungen sie erscheinen und inwelchen odierungen sie erfahrbar werden Dass dies nicht nur über sprachlichverfasste Denitionsversuche und Bestimmungen, sonde auch über äußerst körper-liche (Selbst)Praktiken funktioniert, hrt ua besagte Geschichte der Hygiene und

der Hygieniker vor, die Philipp Sarasin geschrieben hat Sarasins Buch über Reizba-re Maschinen bringt zudem eine neuerliche Verlagerung der historischen Foucault-Rezeption zum Ausdruck, die sich in letzter Zeit vollzogen hat und die sich auch indem hier vorliegenden Band deutlich niederschlägt Noch vor einem knappen Jahr-zehnt hatte man getrost behaupten können, dass jedwede Wahehmung Foucaultscher Schrien, die nach dem einhrenden Band von Sexualität und Wahrheit"

38 O Sieliz, 100 Percen erican Boys Disziplinierunsdiskurse und Ideooie im CiilianConseraion Corps, 1933-1942 Suttar 1999; . speziell zur körperisoriscen Dimensionders., no misppen creaures, bu unsaped Konsrukionen maskuliner Körperbilder im Civiian Conservaion Corps, 19331942", in 1999 14 (1999), 13-34.

39 P Sin, eizbare Mascinen Eine Gescice des Körpers, 1765-1914 FrankM 2001 .

40 H. So, Diskurse und Erarunen Ein ückbick au die Körperescice der neunerJare" in 1999 14 (1999), 142160; Sin, Subeke" 157-158 (Anm. 24); ders, Mappine Body Körperescice zwiscen Konsruktiismus, Poliik und ,Erarun, in Hisori

sce Anropoloie 7 (1999) 437-451 ; S Krasmann Simulaneiät on Köper und Sprace beiMice Foucaul in Leiaan 23 (1995) 240262; dies. Köper eorbrinen ur konsiuien Funkion on Diskursen bei Foucaul, in emina poliica 8 2 (1999) 320 M Lorenz,Leibaie Veranenei Einrun in die Körperescice Tübinen 2000

41 Sarasin, eizbare Mascinen (Anm 39)

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erschienen sind in der Geschichtsschreiung nicht gegeen sei. Somit war im ontex iner Reeptionsgeschichte auch jede Disssion der Bände zwei und drei derFoucaultschen Sexualitätsanalyse hinllig Mittlerweile jedoch scheinen Erägun-gen des sogenannten späten Foucault" mit aller Macht auch die Historioaphie

zu drängen. Fragen der Gouveementalität des Regierens durch Fremdhrungenund Selstpraktiken sind üeraus auell in der gegenwärtigen sozial und kulturwis-senschalichen Deatte is in die Geschichtsschreiung hinein

Das Spektrum der von Foucault inspirierten Geschichten die den letzten ah-ren veröffentlicht wurden ist mit diesem kurzen Ariss freilich nur angedeutet. Beschränkt man sich auf die neuere Historie und auf Autorinnen und Autoren desdeutschsprachigen Raumes so liegen neen den ereits erähnten Untersuchungenweitere diskursanalytischkulturhistorische Studien in so unterschiedlichen Feldewie der politischökonomischen Erkenntnisildung und Staatsveraltung im 18ahrhundert dem Alter in der Neuzeit dem Rassismus oder der Eleizität vor

Nicht alle aer die meisten der genannten Areiten eziehen sich dire aufFoucault. Alle jedoch so wage ich zu ehaupten wären ohne die mgelich vonFoucault getragenen historioaph ischen Verlagerungen der letzten ahre nicht mög-lich gewsen Last ut not least ist zu etonen dass das was r die örpergeschichte gilt auch r die Geschlechtergeschichte zutreend ist Erstens sind die

eiden Felder sicherlich spätestens seit der onjunktur der Texte udith Butlers als inhohem Maße aneinander geunden zu denken. Zweitens hat Foucault einen we

42 SuW2; SuW3 (2000); v ur Konjunktur der Gouveementatät n den SoalwssenscaenT Lemke S. Krman U. Bröckln Gouveementaltät Neolberalsmus und Sebstecnoloen" n Bröckln Krmann Lemke (H.) Gouveementaät der Geenwar Studen

ur Ökonomserun des Soalen FrankrM. 2000 7-40; Dnes ecepton 82 (Anm 2)

konstaterte Anan der 990er are Later works o Foucauts [als SuW ave been excuded om e alyss because storans ave not ncorporated em nto e debae on our ps"

43 M Sandl Ökonome des aumes Der kamerawssenscalce Entwur der Staaswrtsca

m 8. runde. Köln u 999; G Göckenj D Alter würden Altersbder und Bedeutunswandel des Alters Frank. 2000; H. Sto De Verbesserun des Menscenstc und atc Verjünun 889936 P Dss Hbur 200; L Scröder Slave to e By Black Bodes Wte NoBodes and e eulatve Dualsm o Body-Poltcs ne Od Sout Pl. Dss Hambur 200; N Fnc acsm d e Constructon o Socal

ealty" n Hstorcal Socal esearc Hstorsce Soalorscun 22 (997) 3-28; B. Bnder Elektrerun als Vson ur Symboesccte ener Tecnk m Alta Tübnen 999

44 Her se nsbesondere verwesen au . Butler Das Unbeaen der Gescecer. Frank; des Körper von Gewct De dskursven Grenen des Gesclects Bern 995 (New

York 993); des Psyce der Mact D Subjek der Unteern. Frankr 200 (SanordCA 997)

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sentlcen Betrg zum teoretscen nsumentarum der Gesclectergescctegelestet, auc wenn das Gesclect selbst r Foucault oenbar ene wetestgeendneutrale Kategore darstellte und n senen Anaysen kaum Beactung fand Gesclect als dskursv konstruert und als Tel von Wssens und Mactkategoren zudenken, at sc etablert. Dabe betet Foucaults Dskurs und Mactkonzept de

Möglcket so Barabara Hey, ,,Gesclect' weder boogstsc, noc ren as Unterdrckungsapparat konzperen". Drttens können sämtce oben genannteTemenfelder unter Enbezeung der Kategore Gescect bearbetet werden, undauc de desem Buc versammelten Beträge verdeutcen de zentrale Stelunggesclecterstorscer (und auc körperstorscer Zugre.

III Geschche schreben m Foucaul

Konkrete Erprobungsversuce scenen de derzet produktvste Form der Ausenandersetzung mt dem Denken Foucauts n der Gescctsscrebung sen Gewssst de ren teoretsce Dskusson über Foucault und de Hstorogrape keneswegs abgesclossen. Warscenlc st sen Denken zu velltg, mancmal

sperrg und mmer weder zu überrascend, als dass des überaupt jemas der Fa

45 B Hey, omens Hisoy n Posskalisms: m el e Faen n Geschlechegeschiche in en USA Pfenweile 1995, 91 161-165 siehe pokiven Aseineseng e Geschleche- noe Sexalisgeschiche mi Focal ach C J "The Po

cive Hypohesis: Focal, Gene, an he Hisoy of Sexaliy, in: Hisoy an Theoy

1994, 7196; H Raab Focal n e feminisische Posskaisms Domn 1998;A Cona, "Faen- n Geschlechegeschiche, in M Mae (Hg), Afiss e hisoischenissenschaen, B 7 Sga im Dck (ich ke nne Cona en Einblick in s Manskip)

46 As e neeen eschspachigen iea sei hie exemplaisch veiesen af K Schmeshl,Meizin n Geschlech Eine Konskion e Kaegoie Geschlech im meizinischen Diskses 19. Jhhnes Oplaen 1998; M Möhing, Nacke Mmoleibe n oganische Mschinen: De naüliche Köe in e eschen Nackkl 18901930 Phil Diss München 001,als Abei Köpe wie Geschlechegeschiche gleichemaßen C Bns, (Homo-)Sexaliäals viile Sozialiä Sexalwissenschaliche, ifeminisische n isemiische Saegien hegemoniale Männlichkei im Disks e Masklinisen 1880-190 in: U Heiel a (Hg),

Jenseis e Geschlechegenzen Sexaliäen, eniäen n Köpe in Pespekiven vonQee Sies Hmbg 001, 87-108, oe af as He "Männe von eksaGeschiche 9(001 mi Texen von J Maschka, N Finch M Hampf, M Möhing n O Siegli Vglinsgesam ach ie enspechenen Pssagen bei Biele, "Vepaße Renevos (Anm 16n bei anweh, 158-164 (Anm 8

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sein könnte Gleichohl liegen mittlereile diverse theoretische und methodischeFoucaultInterpretationen vor, die der Operationaisierung harren. Transformationenvon Foucaultschen Diskurs Macht und Subjetheorien in konkrete", quellenba-sierte Geschichten sind nun gefragt. Der Weg über solche Anendungsversuche, die

in der historiographischen Arbeit mit den Erörterungen Foucaults und ihren Implika-tionen ringen, kann dann auch ieder einer neuen Art der theoretisch-methodischen Diskussion um spezische roblemstellen in Hinblick auf Foucautund die Historiographie eisen. Dies äre dann eine Theoriediskussion der ,zeiten'oder gar der ,dritten Stufe' Sie mutet beim derzeitigen Stand der Dinge konstruktiverund produktiver an als diejenigen Debatten, die sich enteder mit rhetorischen o-lemiken gegen Foucault und Diskursanalyse auseinandersetzen oder ausschließlich inder Exegese Foucaultscher Texte grnden Zu alledem nimmt ein solches praxisrele-

vantes, anendungsorientiertes Vorgehen einen Steilpass auf, den Foucault selbstgespielt h. 1975 betonte Foucaut in einem Intervie, er selber ziehe es vor inspi-rierende Texte zu nutzen, anstatt sie zu kommentieren. Dies sei auch sein Tribut anFriedrich Nietzshe, nämlich ihn benutzen dehnen und verformen, so dasser stöhnt und protestiert die reine ehre interessiere ihn nicht

In diesem Sinne stellen die hier versammelten Aufsätze keine Hommage an einenoßen Denker dar Der vorliegende Band nimmt auch nicht r sich in Anspruch,

das bisherige Aufeinandertreffen von Foucault und Historiographie umfassend zubilanzieren. Auch soll nicht dieses oder jenes as Foucault über bestimmte histori-sche Speziale gesagt hat, bestätigt oder iderlegt erden Ebenfalls kann es aufden folgenden Seiten nicht darum gehen, über die ,einzig richtige' Interpretation vonTexten und die ,einzig richtige' Auslegung von Theorien des Autors Foucault zustreiten Hiermit soll nicht der so häug beschrienen Beliebigkeit oder der Willkürin der Interpretation das Wort geredet erden. Vielmehr soll in den folgenden Bei-trägen auf der Basis einer esthaen Auseinandersetzung mit verschiedenen Facet-ten Foucaultscher Theoriebildung gezeigt erden, ie Geschichte inspiriert von undbezogen auf Foucault aussehen kann. Diese Geschichten erden im Folgenden aufden drei Achsen der foucaultschen Analyse angesiedelt sein, ihren theoretischenZugri und dessen Transpo in Geschichtsschreibung verdeutlichen und kritischdiskutieren. Besae drei Achsen sind der Diskurs, die Macht und das Subjekt.

7 P O'Brien Michel Foucult's Histor of Culture" in: L Hunt (Hg) The ew Cultur Histo

r Berkee C Los ngeles 1989 256 6 zitiert us eine nteiew i Juni 1975 iMgzine litrire publizier wure

8 Vg hierzu uch Srin Reizbre 6 (n 9 wo er beton s uch evenuelle Unstiigkeiten in Hinbick uf ie hisorische Richtigkeit von Fouculs ntikeinterpretionen nicht pe se heoretischethoische nstruentriu zur Subekformon beeintrchtigen

9 Vgl hieu uch Leke Krsnn Brckling 9 (n 2 zur Konzeption es Bnes

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oucault hat sie mit Blick auf die Geschichte der Sexualität wie folgt skizziert Die,ormierung der Wissen" über die Sexualität bilde die erste Achse, die Mittels dernalyse von Diskursen zu bestimmen sei Die Machtsysteme, die ihre Ausübungregeln", formieren die zeite Achse, und sie seien durch eine Analyse von Machtbeziehungen und techniken zu durchdringen Die dritte Achse seiner Betrachtungen

bilden die ormen, in denen sich die ndividuen als Subjekte dieser Sexualität anerkennen können und müssen" hr wandte sich oucault mit den Konzepten der Gou-veementalität, der remdregierung und Selbsthrung zu

Entlang dieser Achsen sind auch die folgenden Beiträge in den elde Dis-kurs", Macht", Subjekt" angesiedelt reilich prägen und beeinlussen sich die dreielder wechselseitig, und die Analyse der Diskurse kann weder von Machttechnikennoch von Subjektformierungen scharf getrennt werden und vice versa olglich

kann und soll die Ansiedlung der folgenden Aufsätze an bestimmten Orten in diesemBuch höchstens die Gewichte der einzelnen Beiträge sialisieren Den anwendungsorientierten Betrachtungen sind drei Erörterungen vorgeschaltet, die zentraletheoretischmethodische ragen foucaultschen Denkens diskutieren und eine Art vonGrundlage r die historiographischen Beiträge liefe Die Soziologin HneloreBublitz entir zunächst das Konzept einer genealogischen Geschichte der Ge-genwart in all ihrer Körperlichkeit, wie Michel oucault sie vor allem in dem Aufsatzüber Nietche die Genealogie, die Historie" dargelegt hat Die Materialität der

foucaultschen Geschichte thematisiert auch der Historiker Ulrich Brieler in seinemufsz n einer problemtheoretischen Betrachtung und mit Blick auf den analytischen Wert r die Geschichtsschreibung zeigt Brieler elder auf, in denen sich Ver-schränkungen zwischen oucault und Marx herstellen lassen n einem dritten theorieorientierten Beitrag skizziert die Soziologin Susanne Krasmann das in der Ge-schichtsschreibung noch recht junge Konzept der Gouveementalität Krasmannvereist auf eine mit den veränderten ormen des Regierens verbundene, neuartigeAnalytik der Macht

m zweiten Teil wenden sich Martin Dinges und ürgen Martschukat der Konsti-tution von Diskursen und ihrer Wirkmächtigkeit zu Dinges zeigt an Hand einesBrieechsels zwischen dem homöopathischen Arzt Samuel Hahnemann und einemseiner Patienten aus den 1 830er ahren, wie Diskurse Denk und Wehmungs-möglichkeiten von Menschen eröneten und in diesem all die Wahehmung

Su2 (2000) Q- I Vg. ua H. Bublz Fucauls rchäge des uurelen Unbewussen Zu ssensarchund ssensbegehren deer Gesellschaen FranrI New Yr 999 des ua (Hg.)Der Geselschasörper: Zur Neurdnung n Kulur und Geschech u 1900 FranrINew r 2000

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und Empndung von Kanket und Led eguleen. E t abe auc vo welceSpeläume de Patenten n desen Dskusen und Bezeungen aten. Mscukatscebt ene dskusaltsce Gesccte de Todessafe n den USA und Spezellen des elekscen Stuls m ausgeenden 19. aunde. In senem

Betag st zu seen, we sc medznsce und ecskundlce Dskusfelde übescnten und das scmezlose Steben zu enem Indkato de vementlceEntwcklungsstufe ene Kulu weden leßen

Tel III des Buces umfasst Betäge von Maen Möng und eko Sto, n de-en teoetscem Zenum das Konzept de BoMact veoet weden kn. So wol Möng als auc Sto wdmen sc de Lebensefombewegung wäend de langen Jaundewende, de mt de Dszplneung des Indvduums und de Re-guleung de Bevölkeung de beden wesentlcen Element des Foucaultscen

Mactkonzeptes abstecke. Sto folg dese Pefekoneung des Indvduums undde Reguleung de Bevölkeung bs n das bologscmedznsce Vesuclabo nen, das enen vollkommenen, lebens und lestungsgen Menscen scaensollte Zudem pläde e ene Eweteung des podukvstsc oenteenMactkonzeptes um ene konsumstsce Pespekve. Möng untesuct de Ge-sccte de Nackultu und deen Regeln de Lebensung, de de Keaton enesals natülc" codeten Köpes denen sollten. Se eete den pmä ds-

kusanaltscen Ramen Foucaults um de Aspeke de Fotogae und de Medal-tät, denen n de nackkultuellen Sctbamacung de Köpe ene wesentlceBedeutung m Vefaen e Natualseung zukam.

Das Konzept de Lebensung, das auc n den Begen von Maen Möngund Man Dnges ene bedeutende Rolle spelt, st de Aufsäze des veen Abscntes zental Des glt zunäcst Plpp Sasn und sene Dastellung de bügelcen genke Saasn agumente, dass felc auc Foucaults Enwuf de Soge um sc" de stoseung bedaf und Foucault selbst en gosse ge-

nke wa, de dem 9 aunde wesentlc näe snd als de Antke, an anddee Foucault sen Konzept entwckelt at. Vo desem ntegund pläde Saasn ene Leküe Foucaults unabängg von de Fage, ob sene stosce Dastel-lung de Antke ewels ctg" ode falsc" st, um sc so de teoetscenImplkatonen bestmte Tesen auc übe deen egentlces stosces Bezugs-feld naus zu öen Änlc ve lauda Buns. Se modze duc de Analse männebündsce Scen aus den esten Jazenten des 20 Jaundes

sowe de Selbstecnken e Teoetke de ekömmlcen Fagestellungen de poltscen Gesccte. Von Foucault nspe fag se nac de stoscen Rato-naltät von assscen und gesclectlcen odeungen, de bs n de Köpe unddas Bewusssen de Subeke wken In em Beag zu Gesclectegescctedes Poltscen epobt se andee Analseaste das Veständns von Kaseec,

24



marr Rpublk und Naonalsozalsmus. En andr Ar dr polschn G-schch nwr auch Olaf Sglz Sglz skzzr unr Bzuahm aufFoucauls Ansaz dr Gouvmnalä n Gschch ds Mcarhysm n dnUSA dr 1950r Jahr, d zg, w sch Konzp von Loyalä und Ordnung alswr nr Dmokra wslchn Musrs dskursv vrdchn Innrhalb ns

solchn Dsposvs dr Wachsamk" rschn dnunzaorschs Vrhaln alsdas Auslbn nr kollkv w ndvdull brngndn saasbürgrlchn Sorg-pch Auch Norbr Fnzsch gh von dm Konzp ds dskursvn Rgrns aus,on dm Konzp dr Führung und Lnkung dr Bvölkrung Er hr aus, w ndn vrschdnsn Txn dr USamrkanschn Sozolog ds 20. ahrhundrsdr angblch Vrfall afroamrkanschr Famln als znrals gsamgsllschalchs Problm bschrbn wurd Sn Brag münd n dr Konsrukon dr

sognannn wlfar qun" als xsnzll drohung dr USGsllscha msozologschn und polschn Dskurs nr angblchn Bdrohung, d mmrwdr polsch nsrumnalsr wurd und wrd.

Im Enzlnn und gmnsam wrdn d vrschdnn Bräg vls vrdulchn Hrorhbn möch ch an dsr Sll nur d Br und Vlfal dr Mög-lchkn und Prspkvn, d n sha Ausnandrszung m dn Arb-n Foucauls r d Gschchsschrbung aufzg Drn Umszung n Hsoro-aph öf möglchrws wdr dn Blck r vrändr, problmornr

horschmhodsch Rxonn zum Bspl n Hnblck auf d Schnsl-ln von Dskursn und Prakkn, auf das Sagbar und das Schbar, auf d B-schanh und Konsrukon von Dsposvn und/odr Subkn n Hnsch aufd Vlfal dr Prspkvn w auch dr horschmhodschn Facn s zubdnkn, dass n dsm Band lzlch nur n klnr Ausschn möglchrFoucaulRzponn vrsamml s, dr sch zudm ausschlßlch auf d G-schch ds 19 und ds 20 Jahrhundrs n Wsuropa und dn USA bzh EnErung ds gograschn und zlchn Blckwnkls würd unwgrlchwr Adaponn Foucaulschr Thorlmn bdngn. Ds zumnds nwng zu sysmasrn, aufzuschlüssln und zu präsnrn, s n möglchs Zlr wr Projk.

Abschlßnd s dngn gdank, d d Vrwrklchung dss Proksrmöglch habn Hr sn zunächs all Rfrrndn, Bragndn und dvln Mdskurndn gnann, d am 5 und 6 Okobr 2001 aus alln TlnDuschlands und dr Schwz zu dr Tagung Gschch schrbn m Mchl

Foucaul" m AbyWarburgHaus n Hamburg zusammn kamn. B dr Koordna-orn ds Hauss, Frau Marann Ppr, möch ch mch r hr Unrsüzungbnso bdankn w b Olaf Kruho, Gsch Sagr und nsbsondr ulaKramr r d akräg Mhlf, ohn d ds Vransalung und dss Buch

25



niema geungen wären Geiche git r die Johna-und-Fritz-Buch

Gedächtnitiung die Europäiche Union und die Behörde r Wiencha und

Forchung der Freien und Hetadt Hamburg owie Dr Water Schinder, die die

nanziee Untertützung gewährt hben

26



I Foucault,

Gschicht ud Gsllschaf





Geheime asereien und FieberstürmeiskurstheretischgenealgischeBetrachtungen zur Histrie

Hannelore Bublitz

eg

escice screien mi Foucaul edeue eine escice der egenwar" alsescice der Wissens und Wareisprodukion zu screiben. egen ein isorisc veünig oder gesezmäßig agierendes Subjek das der escice voraus-ge wird die Auassung einer Mac vereen die immer scon da is' und dieescice als koningenes Kreverälis in Szene setzt' Das Sujek ersceinso als bereis immer durc die escice (der Mac ervorgebraces und soziali-sieres Es is nic im Rozusand zu aen.·

Im Zenrum dieser escicsscreiung se die Problematserug der Sels-

versändlickei einer evidenen Ordnung der Dinge one den Dingen auf denrund zu geen' wenn rund eiß die Dinge oder Sacverale einer Letzben-dung einem ursäclicen Enseungs und Kausalzusammenang einem auteni-scen Sein einer kausallogiscen Ableiung zuzuren Dinge die uns in irerOrdnung eviden ersceinen enseen durc das Zusammenreen zuliger Ereignisse im Laufe einer ungewissen escice was wir waren oder sind is koningen

Als egenkonzep zur gloalen escice präsenier Foucaul die Arcäologie" die darauf verzice das gesciclice Maerial auf iner oder uner imwirkende Ursacen auf eine ermeneuisce Tiefendimension in zu efragen dasallen isoriscen Pänomenen zugrundeliegende geisige oder maerielle Prinzipaufzudecken ypoesen über ein eineilices Sysem auusellen oder escicein isorisce Epocen oder Abscnite einzueilen die in sic ein omogenes Koä-renzprinzip enalen. Die Arcäologie rder in der isoriscen Arei vielmer die

ber ie Mach se f ieses ubjek. ie elle es ouverns i ubjek als uneorfener ouvern Moee Mach eeug as soziae ubek essen Kren sie ers zurrikulaion verhil un ie sie, kalkuieren, vewale. Im elbsbezug es sozialen ubjekswirk Mach reguieren aber nich oair ie zu ihrer Reaisieng eines ubjeks, sich selbs vgl azu bes VG

29



Singuaritt istoriscer Ereignisse in irer zigen Verketung zutage Die

arcoogisce Gescictsscreibung über ie Rekonstruion vergangener,

singurer Ereignisse ch urck zu en Wrzen von Mensc un Gescicte

Damit ngt ein weiterer Gesictspunkt usammen: Es gibt kein noatives Ver

stnnis von Gescicte un Gesesca;2 inen ieg keine Rationaitt oer Diaektik zugrune, ie sic istorisc entfatet Gescicte georct nict einem age

meinen Gesetz (er Veun, es Forscris, es menscicen ewussteins) Sie

kann emnac nict sceite un es gibt auc kein "appy en er Gescicte

Ebenso vert es sic mit er Gesesc Gesesca kann nict as ein ge

scossene Totaitt aufgefasst weren Viemer anet es sic um eine immer

prekre Fo einer soziaen Ornung er Dinge

Foucauts Verfaren er Probematisierung von Wissen un Erkenntnis as ais

toriscen Ersceinungsformen verbinet sic mit Scagoren wie Dekonstrukion,

DeOntoogisierung, Ent-Substantiaisierung un Anti-Essentiaismus, ie im Fe

postsukuraistiscer Teorie veroret weren können.3 Aen gemeinsam ist eine

ewegung, ie man mit em Unwor EWeselchug bezeicnen könte

Mensc, Gesesca un Gescicte unteriegen iskursiven Formationen, sin aso

temporre Arikuationen, istorisce ,Sebstbescreibungen von Gesesca4 As

2 Gerade Fehle jegliche Normivismus is bis i die Gegewar Gegesad erbiererKorovese; vgl N Frer, Widerspesige Prakike: Mach Diskurs, Geschlecht Frak

rM 1994 J Haberm, Der philosophische Diskurs der Modee Zwölf Vorlesuge

FrakM 195 A. Hoeh, Kriik der Mach Reexiossufe eier kriische Gesell

schasheorie FrkrM 195 H- Wehler, Die Herausforderug der Kulurgeschiche.

Müche 199 vgl dagege . Schäfer, Reekiere Veu Michel Foucauls philosophi

sches Projek eier ioaliäre Mach- ud Wheiskriik FrakrM 1995 T Lemke,

Eie Kriik der poliische Veu Foucauls Aalyse der modee Gouveemeali.

Hburg 1997.3 Deoch is Foucauls Verorug im Feld possrukurlisische Wisses durchaus ich upro

blemaisch Foucauls diskursaalyische Geschichsschreibug ud seie heoriepoliische E

scheidug eehe sich eier Eiordug i ggige Theorieposiioe Seie gege de

Srukurbegri i Aschlag gebrache Maeriali hisorischer Praike veeis auf eie si

gulre Posiio, die sich, ugeache seier körperpoliische Argumeaio ud ihrem Rekurs

auf eie polische Aaomie' des Körpers, ich umsadslos eier (pos)sralissche

och g eier (pos-)misische Posiio zuschlage lss Ers rech widersez sich die Ma

erialiä des Diskursbegris ud der Machprakike die de Köper weder ls Sym

bol(isierug) och als prakische Awedug vo Diskurse verseh sode sie als maerielle

Aordug ud eigesdige Pris eisez, der Eiordug i herkömmliche Theoriemuser

4 We Diskurse, so gesehe, Foe der ,Selbsbeobachug ud beschreibug vo Gesell

sch sid, dn is Diskursaalyse ichs deres als eie Rekosrukio dieser Selbsbe

schreibug ei ,Diskurs über Diskurse der mi de Miel jeer Raioaliä erfolg, die die so

beschrebee Gesellscha bereisell Die Archäologie als Bchreibug vo Diskursformaio

30



lhe läu diee Verfhren dierl de idelgiekriihen Verfhren zuwider,

d in den Erheinungfren ein een der Dinge ufüren und den iderruh

ihen een und Erheinung einer iderruhlgik (geellhliher und

kniher Przee) zuhreib Fuul Vefhren i dgegen d einer Vechebug. E hiriier hrhe und ien de ddurh einen geellhli

hen lihen und hirihen Or erhlen E ver,hieb' Dinge, wie ien, Erfhrung und Erkennni in e Gehihe Die Vruezungen ller eiri

hen Erkennni ind di wieer eirihe und nih rnzendenle; bei

uul eh dr er rdx nuende Begri de hstosche Apo ' D

hiner eh die Überzeugung, d, Pul Veyne, ew "ier hn viel länger

en l wir,6 nälih der Dikur der frle hirihe Denhen der un

ewu d Denken der Subjeke und die Ornung der Dinge be

Di verlger ih ber uh d Prble der herklihen Kiik vn ehihe und Geellh Mhuübung gehieh denh nh über e Pr

ukin vn Unwhrheen nde vn hrheien, wie uh h Leke

hreib

nen ist dn gleichbedeutend mit der Analyse von Gesellschsformationen; Gesellscha formiet sich im historischen Apriori diskursiver Formationen (Vgl. hieu aushrlicher H. Bu-

blitz Foucault Archäologie des kulturellen Unbewussten Zum Wissensarchiv und Wissensbe-gehren modeer Gesellschaen FrkrM 1 999, 3f dies, ,Archäologie und Genealogie",in M. S Kleiner (Hg.), Michel Foucault Eine Einhung in sein nken FrkM 2000,2739, besonders 35). Diskursanalyse stellt dn nicht nur methodische nstument einerRekonsuktion der Regelhaigkeit(en) von Geschichte und Gesellscha d, sonde sie gene-riert selbst in der alye des historischen Materials eine Theorie der Gesellscha und Ge-schichte, die sie Diskuse (re)konstruierend (be)schreibt. Diese historische Analyse ist weitdavon entfet, eine universelle Theorie von Gesellscha und Geschichte zu sein. nd: Sie stelltinsofe eine zumindest hypothetsch genommene ,Widrigkeit der Empirie' in Rechnung, alsDiskurse nicht unabhängig von einer Materialiät der Wiklichkeit (re)konstuiert werden kön-nen Es muss also eine Materialität der Wirklichkeit genommen werden, die diskursalytischerschlossen wird. Diskurse können also nur insofe rekonstruiert werden, als sie bereit im Ma-terial (sozialer Empirie) as vorhden genommen wurden vgl du auch H. Bublitz, ,Dis-kursayse as Gesellscha,Theorie in dies. U (Hg), D Wuche der Diskurse Perspektiven der Diskursalyse Foucaults FrankM 999, 2248 dies, Dierenz und nte-gration Zur diskursalytischen Rekonstuktion der Regelstruuren sozialer Wirklichkeit, inR. Keller ua (Hg), Hdbuch Sozialwissenschaliche Diskursalyse Bd l Theorien und

Methoden Opladen 200, 225260, insb 2325 Lemke weist in seiner Analyse der modeen Gouveementalität auf einige Verschiebungen in

der Denkweise Foucaults, wie die Verschiebung der Trennung matereller Praktiken und immaterieller Ideen ua. hin vgl du Lemke 38f. (Anm 2)

6 P VeyneDie Verketung der Dinge, in Frankter Rundschau vom 1 6. 0200 .

3 1



Foucaut folge besteht das poltsche Probem [] weger der Uwahrhet as der Wahrhetgeselschalcher Verhässe cht der Irratoal der Mht sode hrer Ratoalt

cht der Negatvtät der Macht sode hrer Postvät' r Begr der Wahrhet auf desseGrudlage ee Krt der Gesellscha vorgeomme werde soll st deser Perspetve wegeree ösug als selbst e wchtger Tel des Problems eer Gesescha der Wssesfoe

ud Machverhälsse eg mteder verschrät sd"

E i die Geschchte de Wahhetspodukto die i Zenu de Foucaulchen

Denken eh

Foucau Gechichcheiung vewei auf einen Paadigenwechel in de

Gechichcheiung: Ehl wid die Gechiche eine Mach de eine ichee

eizae Bai veag i die ich nich auf die Polai von echenden und

Behechen eduzieen l und die außehal de von de Iniuion de Saae

egenzen Felde efoch wid8 E handel ich u eine Mach die in den Regelnin den Köpe und Sujeken zikulie Eekive Machpakiken ilden den Ge

genand eine Geschchte die de Köpe ud de Subekte egeschebe i

Vohechend diee Modell de Mach in Gechiche und Geellcha i da

Paadiga de Kapfe da de Sozialen Gunde lieg und e koniuie Die

e Paadiga duchzieh die Geellcha kaegoial und i in die Regeln de Ge

ellcha eingechieen die eie Wienfoen zu Sandad ue ozia

len Vehalen achen und in den von ihnen egelkonfo hevogeachen Köpe und den Sujeken aeielle Geal annehen9 Daei i die Aweichung von

de Regel oniuive Beandeil eine Noaliieungach die Foucaul

hioich-epiichen Maeial al el)egulaiven Mechaniu odee

Geellchaen analyie

I

Foucaul poleaiie in einen Bche da wa wi elvendlich haen

den Menchen' al unvegaen anhopologichen und huaniichen We

da Sujek' al auonoe Einhei und ouvee oaliche Inanz den Köpe'

al naüliche Gundlage alle Efahung die Sexuali' al Auduck eine ie

haen Begehen und eine Nau de Menchen da Gechlech' al da naüliche

7 eme 2 (Am 28 Vg VdG

9 A Hoeh E materastscher Wttgeste: Macht Wsse ud Subet Mche Foucaultud de Humawssescha: Versuh eer Zwschebl Fraf.uter Rudschau 9Ot 200 1 .

32



das eine und wahre die Geschichte die dem Modell der Kontinuität der Tradition

des Gedächtnisses und der Teleologie folgt.Foucaults Verfahren der Prolematisierung zermmert (dekonstruiert univer

selle Strukturen und zeitlose Wahrheiten und rekonstruiert sie als historische damitnimmt sie ihnen ihren unverrückaren Status. Mit anderen Worten Sie unterzieht die

Ordnung der Dinge einer entnaturalisierenden und deontologisierenden Kritikdie ihre natürlich und normal scheinende Anordnung als Wirkung einer historischgesellschalichen Konstruktion und damit als kontingente Klassikation und Ta-inomie sichtar macht Sichtar werden damit auch die Grenzen unseres Denkensund unserer Kultur. Dinge die als allgemeingültig gelten erscheinen als Wirkungeiner regelgeleiteten diskursiven Praxis und einer Macht die je nach historischerForm der Rationalität und des Wissens variieren. Geschichte mifestiert sich auf

diese Weise nicht als die ihrer wachsenden Perfektion als Fotschrittsgeschichtesonde als Geschichte kontingenter Denkmöglichkeiten. Sie ildet das Feld derrchäologie"

So ilden der Mensch das Sujekt und der Körper Epiphänomene des Willens zum Wissen und zur Macht der nicht an ein metaphysisches Sujekt geundenist sonde dieses üersteigt. Die vielzitierte Metapher Foucaults daß der Menschverschwindet wie am Meeresufer ein Gesicht im Sand verweist einmal mehr aufdie Historizität des Menschen. Der dain von Kritikernnen vermutete Totalitaris-

mus gesellschalicher (RegelSysteme und Diskurse löst sich auf in Konstitutionsedingungen von Mensch und Gesellscha. Foucault wendet sich mit dieser Formelgegen jede geschichtsmetaphysische Erzeugungsregel die vom anthropologischenWesen des Menschen ausgeht

11

Geschichte schreien mit Foucault heißt aer vor allem genealogisch zu verfahren

c ae mi vogenommen [..] den Menscen zeigen [ dass sie inge als wa und evidentazeptieen, die zu einem estimmten Zeiunkt in de Gescicte evogeact woden sind, unddass man diese sogenannte Evidenz kitisieen und zestöen kann.'·

0 Od (1971 17 Od (971 2f.2 Od (971 623 TdS 6.

33



De Genealoe stellt den rundsätzlcen ontoloscen Wert der Dne ener Ordnun ener Denwese n Frae se tut des aus der Kenntns der Bednunen undUmstände aus denen de (Ordnun der Dne erwacsen (st snd unter denen sesc entwcelt und verscoen aen. Es andelt sc um ene InFraeStellun"der Werte de wr als eeenja als natürlc annemen.

Foucault entwcelt sen storsces und zulec mactteoretsces rtscesVerfaren der Gescctsscreun n ener Anlenun an Netzsces Genealoeder Moral" In senem Aufsatz Netzsc de Genealoe de Hstore" et ervon der Eregs ud Lebhagt storscer Prozesse aus. In der Asae anjelce Metapys (des Urspuns der Kausaltät der Teleoloe der Enet undHomoentät also dessen was de Gesccte der aendländscen o und Rato-naltät estmmt umscret Foucault de Gesccte mt ren Mäcten und On-

macten mt ren eemen Rasereen und Feerstürmen" als Leb des Werdes und setzt dese Betractunswese een metapyssces Ursprunsdenen a Nuren Metapyser ann r (der Gesccte) ene Seele n der feen Idealtät desUrspruns sucen wollen An de Stelle von Identtät und Ursprun setzt de Genealoe unzäle Anne" und dsursve Kreunen Erensaet Zw-scen und Zulle statt Kontnutät. Nct Ontoloen oder Wareten sonde dasUnvorereseene und Dsontnuerlce de Bednunen der Entsteun Bear-

run eenso we de Mölcet des Verscwndens snd das Interessante an Ge-sccte Womt zulec der dynamsce Aspet der Dsursonzepton und teoreanesprocen wäre. Gesccte verdant sc damt sowol dem storscen Apror dsursver Ordnunen (als epstemscem Moment der Kontnutät unddamt als deren Ramenednun aer auc der Produktvtät von Dsursen alsdynamscem Moment und pulserendem Kräeverältns" Kontnuät und Reproduton symolscer Ordnunen verwesen also zulec auf das Wuce derDsurse" und de Produtvtät ener Mact de de Körper und de Sujete ener

scenar paradoxen Mactrmet unterwerfen Unterwerfun erscent eradezuals Bednun und produtver Mecansmus der Produton wrlcer Körper undder Sujektlun aer auc von Werten we Freet Indvdualsmus und Huma-nsmus Her at Mact oenar den arater ener Analyseateore von Vere-sellscaun

1 F Ni Gnalog r Moral itis tunausga g v G Colli/ M MontnaiMünn 96777 un 1988; Nuauag 999.

NGH 80916 NGH 88

34



n dieser ahrge Kosttuto der Körper ud der Subekte artikuiert sich derile einer nktionaen Macht, die dem Sujekt den Sinn einer estimmten Funkti-

onaufprägt einer Funktion, die dem Sujekt in dem Maße zuwächst, wie sich ,der

ensch', wie Netche sich ausdrckt, in den Bann der Gesellscha eingeschlos-

sen fand" ,Die Seee", die Foucault im Anschluss an Nietzsches Aushrungenüer das ,schechte Gewissen als Gengnis des Körpers" ezeichnet, erscheint

aso ereits e Nietzsche als Ort des Sozialen im Sujekt. Stelt sie ei Nietzschejene tiefe Erkrankung dar, der der Mensch unter dem Druck einer Veränderungverlt", die ,Gesellscha heißt und die ihn einschießt in eine Wendung, die dasSujekt gegen sich sest richtet, so erscheint diese Wendung ei Foucaut (und im

nschluss an Foucault auch ei Judith Butler als tropologische Inaugurierung, alsrndungsmoment und Einsetzung des Sujekts. Das Sujekt entsteht as epistemi-she Gestalt erst durch die Geselscha Diese idet als psychische Instanz einensozialen Ort Sujekt; dies einem estimmten historischen Zeitpunkt, nichtagemein, nicht universe. Das aer deutet darauf hin Geseschaliches geht derSujeivierung voraus; es liefert die soziaen Kategorisierungen der Sujektwer-dung Diese unterliegen, wie das Suje sest, einem historischen Wandeloucauts Begriff der Sujektivierung offenart eine zutiefst sozioogische Denkwei-

se und historische Begründung des Sujes. Mit ihm wird die Unterscheidung desSozialen und des Psychischen erst volzogen, von der die psychoanalytische Theore als historische Wissensformation in ihrem Rekurs auf einen als gegeen voraus-gesetzten psychschen Apparat ereits ausgeht. Der Begri der Sujektivation"zeigt die Ahängigkeit des Sujekts dort, wo sich souverän wähnt im Bereich derora, des Gewissens und des Bewusstseins Sujektivation erscheint so as ,paradoxe' Wirkung einer Macht, die die Mögichkeit der Existenz als soziaes Wesen a-

hängig macht von der soziaen Ein und Unterordnung des Sujekts Das Beharrenim eigenen Sein, so Buter, erfordert die Unterwerng unter eine Wet von anderenSie formuiert dann aus der Perspektive einer kritischen, normativen Sujekttheore

7 Nieche Genealoge I 22 (Anm 4)8 uS (976)

9 Neche Genealoge 321 (Anm 14); J Buler Psyche der Macht D Sujek der neerung rankM. 200 (Sord CA 997) 25

20 Nezsche 1887 988 Genealoge 32/322 (Anm 4)2 Buler Psyche 10 (Anm 9)22 Butler Psyche 24 (Anm 19)

35



Unterwerng als Entemdung eines soialen Subjeks, one in Recnung u stellen,

dass dies einen metapysiscen Bezugspunk irer Teorie bildet

Beigge asgese ie m ic selbs gescae a bear m immer f iese oerjee

Weise miels aegorie Name Beie sikioe de ee pme auuatve

Eemdu m ozale mae We solce Beigge eie primre Uerorg jaGewal beee ese ei bjek m r sic selbs sei paoxeeise gege sicselbs"

Ws udit Butler ier im Anscluss an Nietzsce und Foucault formulier, ist eine

Entemdungsteorie, die r das Subjekt als soziales Wesen konstiutiv zu sein

sceint Aufgrund der Unabgesclosseneit von Diskursen erfolgt die Subjekbildung

iterativ und performativ, durc Wiederolung und Zitieren von Normen, die einer

symboliscen Ordnung der Gesellsca eingescrieben sind, durc Sprecakte, mit

denen das Subjek angerufen wird,24 durc Priken der Disziplinierung und Nor

malisierung Dit felt jeglice determinierende Bezieung zwiscen Diskurs und

Subjek, eine Abweseneit, die sic als Freieit bezeicnen lässt

IV

eren wir jedoc noc einmal zur act zurck n der Analyse der Dynamik von

Wssesorduge stößt Foucault auf die act Eingebunden in räeverältnisse

und onontationen ergeben sic aus der diskursiven Ordnung spezisce act

wirkungen n Abker von der noc fast statisc anmutenden onzeption der Wis

sensformationen, der epistemiscen "Ordnung der Dinge kommt es scon in der

"Arcäologie des Wissens ur Fokusversciebung und zur Önung der onzeption

r die Dynamik von Diskursen Diese lenk den Blick auf die dskurse Prs DerDiskurs selbst ersceint nun als regelgeleitete Pris, die, mer als die bloße Be

zeicnung der Dinge, in Abker vom srukuralistiscen onzept der unbewussten

Sruur als ,nbeweglicem Beweger' einer Epoce oder ulur, dynamisce Pro

zesse der Wirklickeitskonstitution bezeicnet Die maceoretisce Fragestellung

Foucaults ist also eine diskurseoretisce Wissensformationen werden darauin

befragt, inwiefe ire Wirklickeiten Resultate einer Pris, also acteeke sind

Damit rcken Diskurse als wirklickeiskonstituierende Prozesse in den Vorder-

23 Bler Psce 32 Beog izgeg Am 192 L Alsser eoogisce aasappae. Frak 1976 J. Bler rper o Gewic

ie iskrsie Greze es Gesclecs Berli 1995 New York 1993 ies Hs spricr Poliik es Perfoaie Berli 1998 New York 1997 ies. Psce Am 19

36



nd Dikre verchrnken al Ariori der Wirklichkeit die Ordug des Wse der Wienfoationen nd die Produkttät der Macht (in ich)2

Damit verchränken ich aber ach archäologiche nd genealogiche Pereki

e Während die Archäologie die Schicht der dikrkontitierenden Regeln rekon

triert erkl die enealogie die erkn nd die dikontinierliche Abfolge an

ich nbegründeter Zeichenordnngen a Machraktiken26 Macht ercheint hier al

dikr nd wirklichkeitkontiierende Macht mit Wahrheiteeken Beide Di

enionen de Dikre Macht nd Wienfoen tehen bei Focalt alo in

einer engen Beziehng zeinnder die Zwangwirkngen innerhalb eine trategi

chen Felde hervorbringen Für Focalt erönet eine betimmte Ordnng de Di

kre die Einhrng einer Realität egenände der Wirklichkeit tellen ich drch

inchreibng in ein Feld oitiven Wien her Etw wird al Realität eingehr

indem e zm egentand de geregelten Wien wird e bildet ein Element einerienfoation27

Mit der Wirkmächtigkeit von Dikren it aber dann ach d Verhältni von

ezeichnng Srache nd Wirklichkeit angerochen: Dikre ind keine Rerä

entationfoen einer vorgängigen Wirklichkeit Srache verlier hier ihren Sekn

drtat Vielmehr bringen ie dikriv da hervor wa ie bezeichnen' Dikre

ind alo nicht in einer vorgängigen Ordnng der Dinge begründet Dikrheore

tich it die onrktion von eellcha nd die Rekonktion von echichte

it dem Verzicht af ein reräentationale Mter verbnden Dikre werden alonicht af ein Vorgängige oder Übergeordnete onde letzlich nr af ich elbt

zrückgehr Sie haben den Charaker atonomer Strren nd Prakiken nd

zgleich überindivideller Ordnngen die ich nicht af die Abichten nd and

lngen eine Individm zrückhren laen onde dieem vorgängig ind Ihre

achtwirkng beteht darin eine eziche Ordnng der Dinge heozbringen

nd dieer eine eigentändige Realität z verleihen Die Regeln nach denen Dinge

al egenände de Wien alo kltrellymbolich hervorgebracht werden ind

den Dingen nicht eigen e ind Regeln einer dikriven Ordnng die inofe kon

tingen alo zlig wenn ach nicht beliebig oder willkürlich ind al e immer

ach andere denkbare Möglichkeiten der Ordnng gibt die allerding von einer

gegebenen Ordnng jeweil verworfen werden Die Möglichkeitbedingngen r

dikrive Ereignie ind hier in die Dikremantik elbt verleg

25 Vgl zu Vrschänkung dr diskus und achhoischn Pspkv ublz ua (Hg)Wuch (An )

26 Habrm, (An. 2) ublz, Gnalog (An )27 ublz Dinz 230f(An. )

37



n e Acäoogie es Wissens nit Foucut eine Untesceiung e o

kuentiscen un e onuenten Metoe vo un genzt sie voneinne b

Denc benutzt ie okuentisce Metoe iskusive Eeiisse s Doku

ente eine inen zuguneiegene escicte Sie ist nict Diskus sebst

inteessiet nteesse git viee e, ws e Diskus usckt Ds Dokuent setzt ie eine voiskusive Relität vous, wece e Diskus untege

onet ist un een Weit e etzic uscken sol egenstz zu wi

s iskusive Eeignis est genoen, wenn es s Monuent benet wi.

Nun inteessieen ie Steuungsveätnisse un Netzweke zwiscen iskusiven

Eeignissen sebst. Est jetzt wi eine Diskusnyse ögic, ie sic uf e Ebe

ne es Diskuses bewegt un nict nc eine neen, tiefeen Beeutung sciet29

Diskusnyse becksictigt gegen ie Eigenogik von Diskusen un ysie

sie in ie eigenen MteiitätDit wäen wi bei eine weiteen Asekt, e e Mteiität von Diskusen.

Diese ist benet in e (Eigen)Logik von Diskusonungen, uc ie ie e

genstäne es Diskuses un ie Mteilisieung vogegeben sin Aeings be

eutet ies nict, ss iskusive Pktiken in sic bgescossene eisteoogisce

Stuktuen oe Eineiten bien, ie, eine Aioi-ogik es Acivs eine Kutu,

esesc oe Eoce fogen nn leigic (Ent-)Ftungen eine eisteiscen

Stuktu wäen Viee veweist ie Dynik un Oeneit von Diskusen, ieKeuzung it neen Diskusen, nict zuet be ie Kononttion von Diskusens Entsteungsot von Weteutungen uf ie istoisce Sezität un ie nstbi

ität iskusive Sttegien

veneogie beeutet nict nu ie Absge n jegice (Usungs-)Metysik, son

e uc ie Umdeutug un Verchebug von gewonten Denkweisen un Si

ceeiten Erbch ist enc so Foucut it Niete, kein ewobene

Besitz, e ie göße un sicee wi; sie bestet viee us Sten un

Ritzen un eteogenen Scicten Ebenso iefet ie Herku kein Funent,

sone beunuigt, ws n unbewegic iet, sie zeteit, ws n eins

iet; sie zeigt ie Heteogenität essen, ws n koäent iet30

28 dW29 Vg d U Steli Sinnseche. Weierswist 2000 9.30 NGH, 90

38



Vor aem aer hat de Herkun mt der Lehagket" der Geneaoge tunSe schret sch n das Nerensystem, n das Temperament, n den Verdauungsap-

�arat en" Her hat de Rede vom Körper as Ort der Enschreung von Geschchte

senen Ort. Der Körper wrd zum Monument von Geschchte

er Lei nd ll w den ei erüht ist der Ort der Herkn

Lei ndet n d Stigder vergngenen Ereignisse s ih echsen ch die Begierden, die Ohnchten nd die ü-

er Lei nden die Ereignisse ihre Einheit nd ihren sdrck, in ih enweien sie sich erch nd trgen ihren nhörlichen Konl ikt s·<

As Anayse der Herku endet sch de Geneaoge dort, wo sch Le und Ge-schchte verschränken wo de Geschchte den Körper durchdrngt und an hm ,nagt.örpergeschchte nmmt dera enen heorragenden Patz n der Rekonsrukton derHerkun und damt der Geschchte en.

Demgegenüer ezechnet de Etstehug as zenraer Begr der Geneaogeden Ort ener Konfrontaton und enes estmmten Kräeverhätnsses De Anayseder Entstehung muss das Spe deser Kräe aufzegen" se west de verschedenennterwerngssysteme au. De Geneaoge der (guten) Mora verwest, we deanderer Werte, auf de Bühne, der de enen den anderen gegenüertreten und aufder de enen den anderen unteregen es st ken geschossenes Fed und ken Kampfzwschen Gechen Deser Kampf und de darn sorgtg nszenerte Gewat wrd nden Regesystemen, de daraus entstehen, verankert. Dskurse und hre Regen sndengeettet n ene agonae Struktur.

De Kräe n desem Kampf und m Spe der Geschchte gehorchen weder enerBestmmung noch ener Mechank, sonde dem Zufa des Kampfes". Damt wrdde Eregnshagket" von Geschchte zentra se kehrt das Verhätns von kontnuercher Notwendgket und Enordnung enzener Eregnsse n ene teeoogscheBewegung oder natürche Verkettung der Eregnsse um De wrkche Hstore",we Foucaut de geneaogsche Geschchtsschreung mt Netzsche nennt, ässt das

Eregns n sener enschnedenden Enzgket hervortreten Mt ,Eregns st heraer ncht en Angrf ene Schacht, en ,event gement, dskursve Eregnsse sndauch ncht Dskurse er wrkche Eregnsse, sonde was damt ezechnet wrd,st de mkehrung enes Kräeverhätnsses, der Sturz ener Macht, de mnkto-nerung ener Sprache .], de Schwächung, de Vergung ener Herrscha durchse sest, das maskerte Aureten ener anderen Herrscha".

3 1 NGH 9032 NGH 91 33 NGH 92.3 NGH 9835 NGH 98

39



Der Körper as O er Verscränng von Leib- n Ereiisaigeit n as

Scapatz einer Konontation vereinigt so ae An-Zeicen von Überwätigngs

prozessen n en jees Ma agegen afgeweneten Wierstänen af sic Seine

(Körper)Gescicte ist zgeic ein nügices AnZeicen einer fortgesetzen

Zeicen-Kete von immer neen Interpretationen n Zrectmacngen

6

ieseine Gestat immer wieer verüssigen Es gibt nicts Feststeenes: Die Geneao

gie ersceint as Gescicte er Interpretation von Regen, ie sic nict af einen

metapysisc-überistoriscen Gesictspnt n ac nict af ie Konstz eines

Dings eines Organs oer Bracs stütz

,Nichts Menschen uch nicht sein Lei ist so fest u uch die deren verstehen und sich inihnen wiedererkennen können [ ] lles wor sich lehnt [ . ] uß zerrochen werden

Die geneaogisce, istorisce Meoe , gegen Ientitäts- n Kontinitätsenen as Disontinierice n en Bc, as Wiwr nzäiger Ereignisse,8

ie istoriscen Kämpfe n ie Heterogenität er Ereignisse in ie Gescicts

screibng ein Gegen ie zentraisierenen Mactwirngen n teoretiscen

Eineitsinstanzen gerictet get es am, istorisces Wissen er Kämpfe n ac

nzsammenängene n isqaiziere Wissensaren ins Spie z bringen39

Darin bestet er Anti-Totaitaisms er Geneaogie; er bestet aber ac in irer

Perspeivität; zgeic veroet sie sic nict in einer Position besseren Wissens, a

sie immer ac sebst in ie z bescreibenen Aiationsämpfe vesict ist40

Dit aber sin wir an em Pn angeang, an em ac ie Geneaogien n

as Pantasma er Hern n er Körpericeit von Gescicsscreibng zer

brecen müssen Mit geneaogiscer Deonstrion wäe ann nict nr ein Verfa

ren benannt, as sic in er Anayse, er Retospeion, er geneaogiscen Reon

strion erscöpfen würe Es anete sic ann viemer ac m eine Deon

strion es geneaogiscen Scemas sebst m eine paraoe zgeic geneaogi

sce n a-geneaogisce Deonstrtion es Geneaogiscen, wie Deia vorscägt41 Denn: Mit er Geneaogie ist nict nr ie Leibaigeit von Gescicte

n ie Körpergescicte verbnen, sone ac as Pantasma es Köpers as

iver O essen, was er nie gewesen ist Natr oer besser noc Natüriceit,

Abstammng, Gescect, ntegrationsmeim eterogeer Ein-Dce Erst rect

36 Nietche 887 , 3 1 (n 1)

37 NGH 9738 NGH, 9939 VdG; DdM0 NGH; U Stäheli Poststrukturlistische Soziologien Bielefeld 2000, 5; vgl zu ritik des

geneogischen Stndpunkts Hers, (n 2) J. Derid, Politik der Feundsch FrnkrM 2000 36, 55

40



d Soz-, Voks- od Gssskö vwst uf n Lst, do, wo

d En-Dk n Hoontt ntstt2

Dnn st wd dnkb, dss d Kö s Zn nnb n Znkt

ns bsout ußb ns Systs von Dffnzn snt st So wd d

ö b u st n sn stosn Bnzt n Kö

st stb, n d s Zwsnu d Dn und d ö, n

n Odnun stos st tsn bndt

42 H Bltz a. e Gesellschasköe Z Neodnng von Kt nd Geschlecht 9Fank 2000

1



Erfahrungstiere und Industriesldaten M und ucaul ber das histrische Denken,das Subjek und die Geschichte der Gegenw

Ulrich Brieler

"Die ateriaistische Geschichtsdarstellng h die Vergangenheit d die Gegenwart in eine

kritische Lage z ringen alter Benjin»

I Vrbeugende Überlegungen

Merkürig Ma müte meie, ie Literatur zur Komplizität o Marx u

Fouault müte Büherreihe lle Zu promiet it er Stau ieer beie i

toriker u Geellhatheoretiker, zu oeihtlih i ie Shittmege ihrer

theoretihe Iteree u politihe Leiehae

Tatählih it a Gegeteil er Fall Die überboree Fouault-Literatur gibt

kaum eie Stuie her, ie ih ieem Verhäli ytematih äher tiee Bali

bar, eier er eige, er ih ieer Mhe uterzoge hat, kommt iht umhi,

ih zu Begi eier Auhruge r ihre Nieerhri zu ethulige "We

halb ollte ma heute auf ie Frage ah e Beziehuge zihe Fouault u

Marx oer er altug Fouault em ,Marximu gegeüber) zurkkomme,eie Frage, o er ma ohl aehme arf, aß ie pätete eit em Ee er

iebziger ahre Reiz u Nutze erlre hat? at ih iee Frage, getellt im

Jauar 1988 auf er Parier Tagug "Mihel Fouault, philoophe, heute iht oh

üliher erleigt? Ibeoere e ma ih er Sätze Balibar eriert, a

Fouault elbt "ageiht erariger kleiliher Zerleguge u foaler Aule

guge , i ee ie Parallele zihe e geheilige u i ihrer Gäze

42

W. Benjin, llegorien kltreller Erfahrng sgewhlte Schrien 9294 Leipzig984 49



etzten Weken und den Autoen unveedl Ende nden,2 Beüun

en dee A betenfll t Ione beenet e Abe u e dn enden?

Blb kket t ene Beekun d obltoe Meopel de Ge

teenen, de deen Übunen de "We ode pt e? Abe

u dee deenetle Fete e lel et Se de beleen, d

Fouult n vel tkee Mße de dton ene kten Sozploopeund Geeete vebunden lt, de ene deuten ee b vo

kuze veuteten Nt zul t Fouut pte Beebun ene Poe

l ene toen "Ontooe unee elbt, ene "Ontooe de Aktutt,3

deen ne e von ee übe Nete und M Webe b zu Fnkfute Sule

zo, ezunde Etunen eoeufen Et ln det de Ekenntn von

eenen Pobe- und eoeuen De eke und Auenndeetzun

t M bldet e ene te ontnte

Abe dee Vebndun denet n ene beondeen Wee Se vetet

l "Poton de Büdelket eenübe de Fnkfute Sue, lo ene un

doten Mteu, e konequente Gene eenübe de

veteneten Mu de kounten Pteen und Stten Fouut tebt

en "Spel t M, e benutzt n, one n Fußnoten zu ekennen zu eben

"Vepü denn en Pyke d Bedüfn, Neton ode Enten zteen? De

e podukve n t Fouut de neeente Fo, de "ou

ntoloe7 zu eeen und den Mt-Eekten ene etploopvebten Polzeu Po zu beten

2 Bala ocalt nd Marx er Ensatz des Nonalss : F Ewald B. Waldenfels(Hg.) Spele der Wahrhet: Mchel Focats enken FrankrM. 11 3965, 39

3 W2 1 ese Enscht schent sch znehend dchzsetzen. U nr en Bespe z nennen In ener

999 erschenenen fsaang de sch der Parallellektre von Krtscher Theore Franker Provenenz nd Poststrktralss Pse Machart nezeht, egre de etenenes Focalt, errda oder ele as ene Ktsche Theore der Gesellscha af der Höhede Ze Ban a. (Hg) Krtsche Theore nd Postsktass. Harg 1999 5)Est af dese Bs kann en vorrtelsees Gespräch egnnen M daf woh ach den voFrankrte nsttt r Sozalforschng Septeer 200 organserten FocaltKongress alsenen Schrtt n dese Rchtng deten

5 Zwe Pnk, de des elegen In den ts et crts st Mx nach Nethe nd Fed de ahägsn zterte tor. f de Frankrter FocaltKongress stete ane efe de we-

ngen Fldokente vor de Focalt lve zegen. In allen fnahen spelt de senandersetzng t de Mass ene entschedende Rolle.

6 WK, 257 Ztate n RS, 5 He det sch ach de stärkste Sypatheeklrng r de aterastsche

Opton M kn het ncht Hstorke sen ohne ene Rehe von Begren z verwenden de

43



Eine Schwierigkeit diese materialistische Grundrbung der historischen raxisFoucaults zu dechirieren, liegt folgerichtig in dem schwzen Loch, in dem er seinemarxistischen Gesprächspartner und Konahenten in Frankreich verschwinden lässt.enri Lefebvre, eanaul Sartre, Louis Althusser und Nicos oulants, um nur die

rominentesten nennen, sind zu unterschiedlichen Zeiten entscheidende Inspiratoren, von denen sich Foucault absetzen will Aber in dieser Negation bleibt er denroblemen, die auch sie bewegen dem Alltag, dem Verhältnis von Subjekt undGeschichte, der Ideologie und der Macht auf der Spur In dieser Figur einer negati-ven Armation versteckt sich ein Bündel an Fragen und Themen, Denkhaltungenund Theorieeinsätzen, die den Raum einer gemeinsamen historischen raxis, alsoeiner Verechtung von Konstruktion und Schreibung der Geschichte, umreißenFoucault wusste sehr genau, warum er seinen marxistischen Zeitgenossen eine Igno

ranz gegenüber der Geschichte unterstellte, ein Vorwurf, von dem selbst die ersteGeneration der Frankrter Schule nicht verschont blieb nd er war der Übeeugung, dass sich diese ahistorische altung kaum mit dem Textkorpus legitimierenkonnte, der den Namen ,Marx trägt

Der Versuch, das roduktionsverhältnis der beiden Autoren Marx und Foucaultin ein neues historischhermeneutisches Spiel zu bringen, weiß um diese Zusammen-hänge Seine eigentliche Bedeutung aber gewinnt er aus der erspektive einer Ge

schichte der Gegenwart Erst ein möglicher analytischer Nutzen r das Verständnisheutiger roblemkonstellationen legitimiert die folgende LektüreDieser Versuch beansprucht keine erschöpfende Arbeit am Thema Er benennt

einige Anspielpunkte, die genutzt werden wollen Andere bleiben ausgeklammertIch nenne nur den enormen Beitrag einer Demokratisierung der Geschichtsschrei-bung, den Marx und Foucault gegen den herrschenden Zeitgeist geleistet haben Siehaben dem geschichtlichen Blick nicht nur neue Felder und Themen eröet, son-de ihn auch in einer Art theoretisch neu konstituiert, die den latz der Geschichte

in der jeweiligen Ordnung des Wissens ndamental verändert hat Seit Marx musssich jedes Wissen vom Menschen der sozioökonomischen Frage stellen, und seitFoucault entommt es nicht der roblemtrias von Wissen, Macht und Wahrheit

Ist es müßig betonen, dass der folgende Versuch sich in quidistanz marxistischen Orthodoxien seligen Angedenkens wie bequemen MarxVerächtungen des

direkt oder indirekt t de Denken von M verknp snd nd ohne sch in ene Horizont

z ewegen der von Mrx eschrieen oder deniert worden is M könnte sich sog genwecher Unterschied eigentich zwischen ene Hstorker nd eine Misten esteht.

8 De fsendste Kritk deses Miss ndet sich in G es. 109 69.1 0 Mi er engelt hier eine gewsse Nchssigkeit Ugng it de hstorschen Mer

" (80) nd die schwche ition "Geschichte egentlichen Snne [z] teien (86).

44



atellen Zeitgeistes bewegt? Denn selbst wenn man zugesteht daß Marx jetzt

erschwindet so ist es doch gewiß daß er eines Tages wieder auauchen wird

un ieleicht ist diese Stunde näher als wir uns alle wünschen önnen angesichtser Probeme die eine solche Rücehr anzeigen würde

k und se

Als Karl Marx 843 ins Pariser Exil geht wird er dort mit einer politischen Kulturun Öenticheit onfrontiert die er so aus Deutschland nicht annte Vor diesemHintergrund entsteht ein Großteil seiner sogenannten Frhschrien" die als historischpoitische Anaysen den Abschied on der Wet der deen und Vorstellungennd die Hinwendung zu den materiellen Verhätnissen der Dinge und der Menscheneinleiten. Die Frhschrien eisten dies indem sie Doumente einer neuen Form onriti sind einer Kriti die nicht or sich selbst Hat macht und die der HistorizitätTür und Tor öet n diesem Moment lt in einem Brief an Aod Ruge der Satzder das gesamte poitische und historische Projet seines Autors on nun or-treiben wird: st die Konstrution der Zuun und das Fertigwerden r alle Zeitennicht unsere Sache so ist desto gewisser was wir gegenwärtig zu ollbringen haben

ich meine de ücchtslose Ktk ales Bestehede rcsichtslos sowohl in demSinne daß die iti sich nicht or ihren Resutaten rchtet und ebensowenig ordem Kont mit den orhandenen Mächten.

m Herbst 97 zeht Michel Foucault das Fazit einer politischen Epoche der Erschütterungen die durch das Datum 98 marie sind

"Hee 1 Okoer an ene Tag de sagen kann veech se der Okoerrevoonn Rßd 1 91 veech sogr se den großen revoonren Bewegngen von 188 d heßse 60 oder wenn Se so woen se 120 Jahren g es z ersen Ma af der We nch enenenzgen Pnk drch den d ch ener Hong schenen könne Es g kene Orenerngehr [ g kene enzge revoonre Bewegng ers rech ken enzges sozasschesnd n ngszechen af d wr ns erfen können z sagen: so ß es geachwerden Da s d Vord! Da s ene ne Das s en eerkenswerer Sachverha! Ich öchesagen wr snd zrückgeworfen af d Jahr 1 830 das heß wr üssen ne egnnen 830 haeerhn noch de Französsche Revoon nd de gze Tradon der kärng hner sch üssen ganz von voe fgen nd fragen von wo as kn de Krk an nserer ese-scha esen ] Fangen wr weder an Es ß ögch sen ne egnnen D heß ne z

1 N92 Vg. K. M "Brefe as den DeschFransschen Jahrüche n MEngesWerke

Bd Bern 92 3 ( Fogenden zer as MEW)

45



begnnen m der Anase m der Krk aerdngs nc boß enfac m der Anase der sogennen kapasscen Gesesca sondem m der Anase des geagen saacen, gesescacen Ssems d man n den kapasscen und sozasscen Gesescan nde. Ds de Krk, de zu esen s D s ene geage Aufgabe geß und m muß soo gen

und m ve Opmsmus.

Abe wie ist diese iti is We u sete Auf weche geseschaiche E

fahuge beieht sie sich Ud: Wie sie i tat tete u de Egebissebisheige Deabeit We Fucaut i diese Situati eies abeht, da ist es

die Attitde de Beehug,1 die Iseieug de bisheige Duheit.

Bei Mx wie bei Fucaut ht die Veabeitug ihe pitische Efugeu eie vesi, sde u eie Neujustieug des Dees De Ausgags

put ist beide idetisch die ise de iti. Ih Egebis ist die Neuedug

de iti i de Diesi de istiitt. Max ud Fucaut habe sich u itische Zeitgesse geacht, ide sie eie dppete Buch vge habe, eie

iteetuee Verwandlung,o . die he die _Etdec�g !ie istiitt

udeb gewese we. Sie habe de vgedee Vehtisse ebes ihe

Natüicheit wie ihe Sebstvestdicheit gee. Sie habe wede aeptiet,

dass die Dige s sid, wie sie scheie, ch dass sie s beibe üsse, wie sie

sid. Max ud Fucaut beuhigte sich icht S-Sei de Dige, es beuuhigte

sie utiefst. Die Geschichte as Rau de iti etdec ud as dee etaes

Mediu eöet u habe, ist eie de beibede Leistuge v Max. Das

dee Geschichtsdee besitt hie eie, we icht de etscheidede seie

Uspgshede, ud diese histische Augebic wit asteced.

Diese At u dee hat Fucaut adiaisiet Es ist ei Zufa, dass de wich

tigste theetische Text Fucauts ach seie gße Stdie aus de Mitte de e

Jhe diese Fage theatisiet: Was ist iti16 Fucaut begit hie icht u it

eie Neueexi de Gudage seie istiaphie E ueißt ude sei

Pjet eie Geeagie des Subjets as eie Geschichte de eueitiche Mesche-Fühug ud dies ist etscheided e begüdet es aus de gegewtige

ise de Regieug: Stiche Pedue, it dee die Mesche eiade

3 FV 67f. GdS, 6 I Dese Redeese ecen mr egm kononer m de Endeckung der rakaen Hsor

z m der ae gebur der sorsscen Queenkrk. M bes aen gesccsposopscen Versucungen zum ro enen gundegenderen Beg von Hsoz as sene sorsscen Zegenossen und deren Epgonen.

6 K

17 n naezu aen größeren exen Foucaus zu deser Ze ss sc dese Ambon fesseen UBeer, De Unerbcke der Hsorz: Foucau as Hsorker Kön ua 8 788

46



hren sind eeu in Frage gese worden Die Kriik der Gegenwa produziert

ein hisorisches Proek das die Vergangenhei in ein neues unbekannes ich wirFoucaus gesame hisorische Praxis is von der Idee besessen die Geschiche as

Fed der endichen Mögichkeien der unwahrscheinichen Geegenheien und der

ermamen Widersändigkeien zu beeben. Dass er bei dieser Bemühung wie Marx

i den Geschichsskerosen seiner Zei ins Handgemenge kommen musse verseh

sich von sebs Die Verwaer der herrschenden deniäen und Gewissheien assen

sich unge in die Suppe spucken Aber dies is die unausweichiche Kehrseie der edaie Nur wer seine Gegenw verände wi nimm die Geschiche as Ramder Mögichkeien und umkämpen Aeaiven wahr Der hisorische Bick sieh

nur was er sehen wi Die Vergangenhei unsere is immer die Erndung der Gegenwar im Hinbick auf eine mögiche Zukun

Geschiche

Herber Marcuse ha es im Momen des Auauchens der Marxschen Frhschrienas erser öffenich gemach Er nenn es die marxisische Grundsiuaion" aso dieSeinsweise des menschichen Daseins as geschichicher Marx und Enges

kommen emphaisch zur Erkennnis dieser Grundage Wir kennen nur eine einzigeWissenscha die Wissenscha von der Geschiche.' Und in einem seiner ersenTexte bezeichne Enges die Geschiche as unser Eins und Aes [ ] von uns höhergehaen as von irgendeiner ande üheren phiosophischen Richung. Tasäch-ich is Die deutsche Ideoogie" ein Grundagenex der modeen Art hisorisch zudenken Die Besonderhei dieser Arbei beseh nich nur darin die maerieen Pro-dukionsordnungen des Lebens as prioriär gegenüber den ideoogischen Formen zu

ehaupen. Dies is zeigeschichich ebenso revouionär wie heue bana hre ei-geniche Quaiä ieg in der Enschiedenhei mi der die Hisoriziä as Denkmo-dus eingehr wird Nichs Seiendes engeh der Geschiche mi a den Schwierigkeien die diese Fundamenaerkennnis mi sich bringt.

Die deusche Ideoogie" eb von der Freude einen neuen Gegensandsbereichendeckt zu haben den er mi raumgreifenden Schriten erkunde. Ahusser ha vö

18 MiE2 1 19 ch dieses Inteiew dtiert wie der Vortrg W ist Kritik s de hr 978.19 H Mrcse, "Beitrge z einer Phnoenologie des Hstorischen Mterliss, in Ders,

Schren, Bd. 1 FrnkM 1978, 347384, hier 34820 K Mr F Engels Die detsche Ideoogie in W 3 (969) 1 8.21 F Engels Die Lge Englnds Pt nd Present by hos Crlyle, in MEW I (1972), 545.

47



lig recht "daß Marx der wissenschalichen Erkennis einen neuen Kontinent

eröet hat den der Geschichte22 n der "Deutschen deologie erhält dieser

Kontinent seine ersten Konturen wird seine theoretische Landkarte aufgenommen

Der Wille zur radikalen ritik ales Bestehenden ndet in der Neuendung des

geschichtlichen Denkens ein wichtiges Operations feldFoucaults Bekenntnis zum Denkmodus der Historizität ist im Hinblick auf sein

Werk späten Datums aber dar um so deutlicher "ch schreibe nichts als Ge-

schichte3 Er nimmt dit nur eine Position öentlich wieder auf die er sich be

reits nach seinem Bruch mit dem orhodoxen Mrxisus zu Eigen gemacht hate

Schon zu Beginn der 50er Jahre verschreibt er sich der "Schwäche an die Geschichte

zu glauben und ergnzt in bewusster Abgrenzung von allen Anthropologismen

"selbst wenn es sich um die Existenz handelt4 Diese Vorstellung einer radikalen

Historizität bildet eine grundlegende Konstante des gesamten Foucaultschen WerkesWas Marx und Engels mit der "Deutschen deologie in Angrinehmen2 inten

diert Foucault mit der "Archäologie des Wissens Er will ein neu entdecktes Gegen-

standsfeld vermessen st es hier die Grundlegung einer historischen Theorie der

"Gesellschasformationen so dort die Erarbeitung einer historischen Theorie der

"diskursiven Formationen Hier wie dor steht folgerichtig die Kritik der zeitgenös

sischen "Vorstellungen und "Einbildungen n erster Stelle Schon Walter Benja

min hat diesen Einstiegsschrit in jede wirkliche Kritik betont "FUr den materialistischen Historiker ist es wichtig die Konstruion eines historischen Sachverhalts aufs

strengste von dem zu unterscheiden was man gewöhnlich seine Rekonstruktion

nennt Die Rekonstruktion' in der Einhlung ist einschichtig. Die Konstruktion

setzt die Destruktion voraus26 Also ist zunächst Zerstörung angesagt Die Ar-

chäologie Foucauls will das gesate Theoriegeröll der Ideen Wissenschaen

Mentalitäten abagen und an deren Stelle ein reektiertes Modell einer historischen

Theorie der diskursiven Praktiken setzen

Zunächst geht es daher um die ritik von Geschichtsphilosophien die die Histo-rie ihrer Historizität berauben Mrx und Foucault identizieren hier einen erstaun

lich zeitlosen Gegner die Vorstellung von "dem Menschen als SchöpferSubek

"der Geschichte n der "Archäologie des Wissens kann sich Foucault daher mit

22 thsse Fü M Fk. 1968 2f.

23 MiE2 8924 EB, 302 N Rde sei eekt, ds M d Eges i de Detsche Ideologie eihe gee

ogisch vogehe Sie püfe die Idee f ihe jeweilige sozile Veertkeit d vetedit d Geheiis jede Ideoogiepodktio

26 Beji 49 ( )

48



uten GrUnden auf einen Mar bezieen der si dieser Antrooloisierun der

esite als erster veeiert te27

Aber Fouault und Mar treen au auf nlie Vorbealte So ist über kaum

eine Beautun mer Tinte verossen worden wie über den vermeintlien Ge-

sitsdoatismus des istorisen Materialismus wie auf der anderen Seite der

etndamentalismus der Aroloie bemnelt wurde Bildet die Kritik der Ge-

sitsilosoien dur Ma nit die Ouverre einer no dominanteren Ge-

stalt des Kritisieen? Mar at dur seine nteransszenarien des Kaitalismus im

ersten Band des "Kaitals dieser Tendenz zumindest zuearbeitet Gleizeiti

eistieren aber eine Fülle von Äußerunen seinerseits die si jede esitsilo-

soise Versuun verbieten. Er besitze keinen "niversalslüssel einer alle-

einen esitsilosoisen Teorie deren rößter Vorzu darin bestet

Uberesitli zu sein sreibt er in einem Brief an russise eser des "Kai-tals Entseidend seien die jeweils "esitlien mstnde die eine bestimmte

Entiklun ermölien Er jedenfalls te in seiner "istorise[n] Skizze von der

Entsteun des Kaitalismus in Westeuroa alles andere als eine "esitsilo-

soise Teorie des allemeinen Entwiklunses [ . ] der allen Völke

siksalsmßi voresrieben ist2 rtendiet Eri Hobsbawms Feststellun

ar Gesitsdenken sei "weit davon entfet [ ] den istorisen Prozeß als

eine Einbanstaße aufzufassen2 kann daer ute GrUnde r si auren

Aber vielleit ist die Frae au fals estellt Fouault at in Mar und Freuddie zwei bedeutendsten modeen DiskursivittsberUnder eseen Ire Aus-

salun bestee erade darin die Grundlae r ein Denken eöfet zu aben das

bestimmte Fraen immer neu roblematisieren muss "Sie aben Raum eeben fetas anderes als sie selbst das jedo zu dem eör was sie beründet aben

Wenn dem so ist so eö die Frae na der Historizitt des Denkens unweierli

zu diesen Problemen. Immer wieder ist der istorise Blik bedrot vom Zuriff der

errsenden Verltnisse da er auf so vieltie Weise mit der symbolisen Re-

rodukion der modeen Gesellsasformationen verbunden ist

27 AdW ( 1994), 25 Fouaut nimmt Marx hier gegen eine doppete Vershung" n Shuz hn

zu anhropoogsieren [und] aus ihm enen Historke de Totatäten zu mahen (25) mplizt

ist dies auh ene Selbskritk, denn exak des wa e Vorwu den Fouaut n Die Onung

der Dnge gegen Ma erhoben hae

28 K Marx, ,Brief die Redakion der ,Oteshestwene Sapisk', in: MEW 1 9 (973), 07-2 1

29 E Hobsbawm, Marx un Geshhte", in Des Wievie Geshihte brauht ie Zukun

Münhe Wen 1998, 204-219, 2230 WieA, 24

49



Die Kitik de Geschichtsphilosophie, die den Velust des sekuieten Ekennt-

nisgundes nach sich zieht, h zwangsläug zu Fage nach dem Standpunkt, von

dem aus die histoische Rede Legitimität gewinnt ax und Engels fanden ihn im

Kombaantenstatus des Histoikes he Geschichtsscheibung übesetzte einen

doppelten intellektuellen Einsatz Sie diente als Testfeld die eigenen Geschichts-

konzeptionen und sollte zugleich histoisch aufgekle Optionen ein zeitgemes

politisches Handeln eöen3 Die eigene Aktualität zebach im histoischen Blick,

wie sie duch diese Opeation einen neuen Raum von öglichkeiten eöete

De Foucault nach 198 teilt diese Einstellung vobehaltlos So deiet e die

"Genealogie als "Vebindung von gelehten Kenntnissen und lokalen Einneungen,

eine Vebindung, die es emöglicht, ein histoisches Wissen de Kämpfe zu estellen

und dieses Wissen in aktuelle Kämpfe einzubingen Diese Positionsnahme eklä

auch das gesteigete nteesse Foucaults an den histoischen Schien von ax,insbesondee am ,,18ten Bumaie des Louis Bonapae und dem "Bügekieg in

Fankeich3 Doch Foucault geht noch einen Schitt weite n eine Genealogie de

neuzeitlichen Geschichtsscheibung entdeckt e einen agonalen Typus von Histoie

Foucault sieht die Geschichtsscheibung vom einem fundamentalen Dualismus ge-

pägt, de sich auf das Vehältnis zu legitimen Hescha bezieht Steht auf de

einen Seite eine ,,jupiteische Geschichte de Souveität, so auf de andeen

Seite eine "GegenGeschichte34

de Rebellion und des mstuzes h Zusammen-pall seit Beginn des 1 Jhhundets beschet dem modeen histoischen Bewusst-

sein eine besondee WidespUchlichkeit und Dynamik Fü Foucault ndet die histo-

ische Pis imme in einem umkämpen Feld sta, und hie veotet e auch seine

Genealogie Zweifelsei ist hie eine Facee des Foucaultschen Oeuves zu entdek

ken, die meh ode wenige unekannt ist, da seine Studien de e Jahe gemeinhin

de achtthematik zugeodnet weden3 Foucault selbst eklamiete sie als Beitäge

zu eine "Geschichte de Besiegten,36 mit denen e in die bestehenden Käeve-

hälisse eingeifen wollte, um sie zu veändeDe adikale histoische Blick, den Foucault pegt, vewndelt abe nicht nu den

Ot de histoischen Rede, e ezwingt auch neue Kategoien De nwille, sich in

das nveändelichScheinende zu gen, de Wunsch, die Welt als unfetig und

veändeba zu denken, ist de Gundimpuls eine histoischen Paxis, die neue Wö

3 Siehe du G Kuher Geshihsshreibung und Revoution Die hisorishen Shrien von

K M und Friedrih Enges 1 8461 852 Stutg Bad Cannstatt 1985.32 VdG 17

33 GYT 1 5

34 VdG 80 In VLK, 32 ist noh reender von upiterhistorie" und Gegenhisrie" die Rede

35 Brieer 348381 (Anm. 17)

36 FV 60

5



e scha, Wöe, die duch ihen Gebauch egiimiä ehalen Fü diese kiischeaxis sind die symboischen Benennungen keine unschuldigen nsumene m

nivesaiensei37 um den hisoischen Gegensand, wie es Roge Chie ge

nan ha, sehen Max und Foucaul auf eine Seie. Die Dinge sind nich pu zuaben, sie setzen eine minuiös betiebene Begiffsabei voaus, die sich de Diffe-enz und de Polemik vescheib Wenn man nu das sagen woe, was schon soviee gesag haben, wam sole man sich dan de Geschiche zuwenden?

Max und Foucaul sind in diesem Sinne Ende Sie haben neue hisoischeinge ensehen assen, weil sie unseen begiichen Zui auf die Wel efoieen. Fü Max is diese semaische Revouion weigehend bekann AbeFoucau is nich minde keaiv "Achäoogie, "Geneaogie, "diskusive Paki-ken, "DiszipinaMach, "BioPoiik, "Technoogien des Sebs. Die ise ieße

sich fosezen Sie nde in de Vokabel vom "hisoischen Apioi as den geschichichen Möglichkeien de Ensehung von Gegensänden ihe konsequeneseAuspägung, da diese Figu ebenso Kiik eine gängigen Idee, eben de Kanschen,wie ihe kiische Refomulieung dase

e hisoische nepe wid so zum Eemen eines Käefeldes, in das e gewofen is und das e enwi. Tu e dies bewss, so seige e seine Einsichsmögichkeien: We nichs in de Gegenwa wil, eh nichs von de Vegangenheie seinen akeen Sdo nich ineekue exozie, beib in de posiivisi-

schen Vebendung vefangen Nichs andees besag die Maxsche Fomel von de,Paeilichkei de Ekennnis' eine hisoische Kiik, die vesuch, "an irklicheämpfe anzuknüpfen und sich] mi ihnen zu idenizieen.

Bei Max wie bei Foucau exisie de sake Wie, die Geschiche von jedeBeulichkei und Zwagsdidakik befeien "Hisoia magisa viae abe dies ineine seh besondeen Weise Das hisoische Wissen is keine Behigungspille esis ein Aufputschmiel Es enwi die ynamik de Veädengen und die Füedes Mögichen. ie hisoische Paxis muss sich jede SausquoFixieung ensagen, da sie im Gnde eine Paxis de Beunuhigung dase Max und Foucaulescheinen dahe bei aen Apoogeen eine "Jupiehisoie wie wahe Heimsu-chungen, Fuien eine Hisoiziä, die sich nich banen läss

7 R. Chartier Die unvlendete Vergangenhet Geshihte und die Maht de Wetausegung

Berlin 1 989 27.

8 M, Briefe 45 (m 12).

5 1



IV Gesescha

Gshihsshribung ohn Konx is bnso undnkbar wi ohn Chronologi.Nih dis is sriig, sond das horish Modll dr Vrüpng dr gsll-

shalihn Elmn in ihrr zilihn Rihung Mrx wi Fouaul slln sihdism Problm i n, di GrundLgung ds Gsllshalihn zu rgssn, rsuh Fouaul, si in Abgrnzung on jdm "Vulgärnarxismus nu zubsimmn hm gh s nih darum, dn gsllshalihn Konx zu ngirn,sond ihn horish nu zu rmssn

Gsllsha wr r Marx immr Vorgundns und zu Formnds, GrundLagund PrxisRaum, in dism Sinn, das "Produk ds whslsiign Handns drMnshn.40 Di "Gsllshasormaion war dr Bgri dr hal, sysmaish

di Praxisräum inandr zuzuordnn und hisorish di Gsllshassysm zudirnzirn Marx konn dis um so präzisr un, da sih in sinn Augn dimod bürgrlih Gsllshasormaion durh in bsondr Qualiä auszihn di Gnadnlosigki, mi dr si mi dr Vrgangnhi brah.

Dami npupp sih di bürgrlih Gsllshasormaion als in wahr Roluionirung dr Tradiion Dr Konnx on mashinll dominirr Arbisorganisaion, di bkann Enalung dr "Produkikrä, und modr Kulur, mihin

dr nun "Produkionsrhälniss, rduzir alls Ggbn au Vorläugs undEndlihs Marx bwundr dis hisorishn Krä orbhallos Dr Bginn ds,,Kommunisishn Maniss is in inzigs Lob disr Dynamik in Gsal inrRhorik dr miidlosn Vrändrung. Da wird alls ,,zrrissn, "zrsö, "rränk, "nklid, was sih dm ui dr Gshih bishr nzogn glaub"Alls Sändish und Shnd rdamp, alls Hilig wird nwih, und diMnshn sind ndlih gzwungn, ihr Lbnssllung, ihr ggnsiign Bzi-hungn mi nühn Augn anzushn Ers dr Kapialismus rzug jns Tmpo dr Vrändrung, di in mods Vrsändnis on Gshih rmöglih Di"orwährnd Umwälzung dr Produkion, di ununrbrohn Ershürung allrgsllshalihn usänd, di wig Unsihrhi und Bwgung41 bildn alshisorish Apriori di asählihn Bdingungn r inm gshihlihn Blikau dn Mnshn und di gsllshalihn Vrhälniss, di ihn hrvorbringn

39 So bezehet Hobsba de radto de ausgehed vo der Etdekug der ökoomsheGeseshasfoatoe ee Geshhtshrebug etwket der e ökoomstsher De

tesmus ud Automsmus regert (E Hobsba Was habe Hstorker Kar Marx zu

verdke? Ders (Am 29) 186-203 her 191)

40 Marx Bref Pawe Wassewtsh Aekow vom 28 121846 MEW 27 (1 973) 452

4 1 K Marx F Eges Mafest der Kommustshe Pe" : MEW 4 (1972) 464f

52



e ndutrelle Geellcha war on Gebur an en Menchenpark Se war umden Pre hrer Entwcklung gezwungen, nnerhalb der ynamk der entfeeltenräe ene Blance zwchen den ergbaren Arbetemögen und den achlchenedngungen der Reprodukton de Kaptal zu gewährleten er aktuelle Be-chleungungmodu, da Umchalten auf kurze und küete , Wellen erdeutlchtdee Gundtendenz zur ubjektgechchtlchen Kenntlchket er Mench al ub-jee Potenzal teht mmer m Ver der Htorztätmachnen de Kaptaler-hne Au deem zenalen Gund bege Mar den Kaptalmu al enehtorch nguläre Geellchaformaton, deukt gegen alle [ ] und betän-dg reolutonerend, alle Schranken nedereßend, de de Entwcklung der Produk-tkäe, de Erweterung der Bedüe, de Mnngfaltgket der Produkon undde Eplotaton und den Autauch der Natur und Geteäe hemmen42

Eak dee ynmk erucht er mt den theoretchen Metaphe on den Produkräen und den Produkonerhältnen zu faen Unäglche Male tdee alektk bechworen worden ee Formel wurde geradezu zum A und derateraltchen Gechchttheore und gemenhn al en Mechnmu ertanden,der de ozalen Fomen der Vergeellchaung detemntch an de technch-ökonomchen Notwendgketen feelt bet deer Scholatk t kaum zu Be-wen gekommen, da Ma be dem Veruch, geellchalche Prozee hto-rch zu begrefen, on Kräen und Verhältnen redet Er hat alo treng rela-

tonale Bezehungen m uge Ene Kra t mmer durch en Mehr oder Wengergekennzechnet, durch Intentätgrade und Qualtäten, en Verhältn durch eneStuktur mt arablen Elementen und Zuordnungen Alo Mar zentrale geell-cha und gechchtteoretche Kategoren nd relatontcher Natur Se ent-behren jeder gechchtmetaphychen Fnaltät und Statk, da e orgeblche Sub-tanzen al Verhältne deneren und durch den doppelten Modu on Bewegungund Beweglchket betmmt ehen Erc Hobba hat de al de Qunteenz derateraltchen Geellchaortellung untertrchen e oße Stäke on Mrlag et jeher n enem Beharen auf der Etenz ener Struktur und zuglech hrerechchtlchket, mt anderen Woren hrer nneren Veränderungdynamk43

Mar denkt Geellcha ncht al Subtanz, onde al en htorche Sytemon Verhältnen, de ch formeren Und er denk da Subjekt ncht al Monade,onde al Eekt on Kräen, on denen e en Telelement t Gechchte tdaher ncht en Raum on Automatmen und Geetzen, onde ener on mmanenten Wderprchen Käe, de ch anenander reben, Verhältne, de ncht n

42 K. M Gndisse der Kitik de Politishen Ökonomie Bein 1974 33

4 Hobsbawm »Karl M", 1 95 (Anm 9)

3



rechte Lot kommen Kassen die sich bekriegen. A das mu nicht gut ausgehen eskann im Desaster enden im "gemeinsamen Untergang«

Foucaut wr gemeinhin unterstet as Posodeer keine Gesescha zu kennen Tatschich verwechset man hier ein Probem mit seiner Lösung. Foucaut hat

den aum des Geseschaichen nie vergessen. Er bidet den Ort der Entstehung vonSubjektivitt(en) und Geschichte(n) wie das Ergebnis ihres Vozuges Man dar ausder unzweideutigen Denunziation der Totaitt as einer Kategorie die Geseschavon einem Zentrum her as grundegend organisiert behauptet nicht schieen dasssich hier keine Frage verbirg Vorderndig stet die Kritik des Totaittsdenkenseine Konstante der theoretischen Arbeit Foucauts dar. Geichzeitig entwicket erpermanent eigenstndige Antworen au die Frage wie Gesescha historisch gene-riet ist. Eine Fe von Kategorien die er im Laue seiner inteeueen Karriere

entwicket die Episteme das "Archiv das "MachtWissen das "Dispositi sind unterschiediche Lösungen r diese Probematik anayische Codes r diekompexe Konguration des Geseschaichen. Die Destruion der Totaitt wird indie ekonstuktion der historischen Bedingungen berhrt in denen Subjekte undObjeke mögich werden. Foucaut beharrt nachdrckich au der historischen Immanenz von Gesescha Er untersucht wie sich die Dinge und die Menschen in einemProzess unösbarer Symbiose wechseseitig heorbringen und wie dieser Vorgang

seinerseits zum Gegenstand eines Wissens vom Menschen wirdFoucauts Geschichtsdenken impizier eine Geseschastheorie ohne ein ideatypisches Mode des Geschichveraus und der geseschaichen Formation zuprtendieren Tatschich so Foucauts verdeckte These existiet Gesescha nurohne Zentrum im Wande der Konguration der sie konstituierenden Eemente. JedesDenken in Substanzen oder Invarianten ndet sich daher verabschiedet: "Nichts istndamenta Dies ist es was mich an der Geseschasanayse interessie Unddeshab iritiert mich nichts mehr as die Nachagen die per Denition meaphy

sisch sind bezgich der Grundagen von Macht in einer Gesescha oder derSebstsetzung einer Gesescha Es existieren keine ndamentaen Phomene,sonde nur reziproke Beziehungen4 eben Verhtnisse.

Fr Foucaut existiert keine Totaitt die vorgeschichtich die Organisation einergeseschaichen Formation gantier. Er setzt au eine andere Karte Seine Intenti-on die Erassung der historischen Singuartt eines Gegenstandes, verkennt nicht,dass sie einer geseschaichen Synthese bedar Die theoretische Augabe beibt das

"InBeziehungSetzen der konstituierenden Eemente in Form der "Gesamtheit der

M ges Mf 62 ( ) SK 27



eterminierten Bezieunen,46 die ein Objekt erzeuen: ein totaler RelationismusJeer determinierte Zusammenan einer esellscalicen Gesamteit erscöpsic völli in der Äußerlickeit der verwobenen Elemente, one einen escictsfer-nen Sinnke besitn

en entsciedensten Versuc, ie Konstiution eines Geenstanes vom Feldseiner sozioistoriscen Mölickeiten er analysieren, stellt der Beri desisositivs dar Es ist Foucaults letzter teoretiscer Versuc, das Problem deristoriscen Geenstandskonstitution antireduktionistisc lösen, und dieser Versuc at in letzter Zeit roße Auerksamkeit erfaren7 enn Foucault rt ierzalreice Problemsliter noc einmal zusammen, die in seiner arcäoloiscenase unvermittelt nebeneinader laen Was ist also ein isositiv?

W ich unter dieem Tite fetzumachen veruche it ein entchieden hetergene Enem

e da Dikure ntituinen architekurae Einrichungen regemenierende Encheidungeneetze adminitrative Maßnahmen wienchaliche Auagen phiphiche mraiche der

phianthpiche Lehrätze kurz Geagte ebenwh wie Ungeagte umfaßt. Sweit die Eemente

de Dipsitiv. D Dipitiv ebt it d Netz d ichen dieen Eementen geknüp werden

kann Zw möchte ich in dem Diptiv gerade die Natur der Verbindung deutich machen die

wichen dieen hetergenen Eementen ich herteen kn. . ] D vertehe ich unter Dip

itiv eine vn . ] Frmatin deren Hauptnktin zu einem gegebenen hitrichen Zeitpunkt

darin betden ha auf einen Nttand zu twrten. D Dipitiv hat a eine vrwiegend

straegische Funktion.''8

Foucault zielt auf die uninterebare Verbindun von iskurs und esellsca-licer Situation, von strateiscem Hadeln un escictlicem Auenblick Fürin existiert die ierenz zwiscen Wörten und inen, Struktur un Praxis, mit derAbsict diese Elemente durc immer neue Anstrenun der istoriscen Analyse

unterzieen, one sie in eine endültie Ordnun zu brinenIn seiner istoriscen Praxis entfaltet Foucault Gesellsca vom Geenstad er,

in em sic die konkretistoriscen Mölickeiten, die "istoriscen Apriori seinerExistenz fokussieren eine auf das zu analysierene Pänomen konzentrierte Ge-scictskonstruktion one die Aussict auf eine abscließbare Totalität Für jedesObjekt Wansinn, Verbrecen, Sexualität usw) önet Foucault die Perspektive aufas kontinente Feld seiner esellscalicen Bedinunen amit überscreitet dieispositivanalyse von der Ambition er jede sektorale Sozial, Kultur Politik,

46 AdW (994) 8045

47 C Hubig Dipitiv a Kategrie in Inteatinale Zeichri r Phiphie He(2000) 3477 T. Laugtien Dipitiv in WF. Haug (Hg.) Hitrichkritiche Wörter

buch de Maimu Bd.2. Berin 1999 757-766 S. Jäger Dipitiv in: M S Keiner

(Hg.) Miche Fucaut Eine Einhrung in ein Denken. Frank 200, 728948 SudP 9 Die it die zentae Texttele in der Fucaut d Dipitiv dtet

55



Wssenschas) Geschchte. So st ene Geschchte des Sexualätsdspostvs eben

ncht auf das Feld der körperlchen Praken und hrer deologschen magnatonen

zu beschränken, we ene Geschchte des Gensdspostvs sch von ener boß

rechtsgeschchtlchen Perspektve verabscheden muss. De Geschchtsanalyse hat

de endchen Faktoren aus den unterschedlchsten sozalen Fede zu erfsen, deden Gegenstand und sene Geschchte kreeren. De Derenz zr avanceren Gesell-

schasgeschchte konzentrert sch m Engrffspunkt, den de Analyse wäht. Nmmt

man ene Butprobe, um de mutkausae Stur des Objekts z analyseren, oder

untersucht man den Knochenbau (resp. das Nervensystem) as Sttur des Ganzen?

Mt deser analytschen Opton eredgt sch en weteres Vorte Kaum en Ar-

gument st dem Geschchtsdenken von Marx we von Foucaut häuger begegnet als

der Vorwurf, das Indvduee der Subjee und das Besondere der Eregnsse dem

Gesetzmäßgen und Anonymen des Geschchtsverlaufs z opfe Tatsächch detsch be Ma deses Zulge "zmndest auf der Ebene der Verallgemenerungen

m Hnbck auf langstge Bewegungen49 ausgeschlossen. Des kann ncht anders

sen, da es hm um das Aufzegen jener "angen Verläufe geht, weche de materee

Sktur enes bestmmten Zetraumes grunderen. Des st aber nur de ene Sete

der Medalle. Auf der anderen steht das Wssen um de eregnshae Hstorztät der

Geschchtsprozesse. Denn es snd "unzählge enander durchkreuzende Kräe, ene

unendlche Gruppe von Kräeparaleogrammen, daraus ene Resultante das ge-schchtlche Ergebns heorgeht [ . .]. Denn was jeder enzelne w, wrd von je

dem ande verhndert, und was herauskommt, st ewas, das kener gewollt hat

Wo ene armatve Geschchtsschrebung unter der Last der Notwendgketen

ächzt, brngt ene rtsche Hstore de Reatät der Kontngenzen und Eresse zu

Wor. Kenesfals bedeutet des, das komplee hstorsche Spel von Kontnutät und

Bruch, Struktur und Praxs zu negeren. Das schere Gegente st der Fall. Man muss

es tasächlch est nehmen und des n aler Konsequenz. Man darf de Geschchte

ncht vom Wderwärtgen beeen, ncht so tun, as hätte es "das ne geben drfen,als se "etwas nur en bedauercher Unfa. m Gegente: Das Ereme sprcht de

Wahrhet aus Im Bck auf de Grenzen lassen sch präzser de Konturen ener For

maton erfassen. Von der "Geschchte der Grenzen"2 n senem ersten Buch bs zu

jener "Geschchte von Probemen, de sene lezten Arbeten proeren, hat

Foucaut dese Randbezrke akrbsch erkundet:

49 Hobbawm Karl M 9 Am 39)50 Adere O weß m de hte: I Fed Braude drebdger Soalgehhte

de 58Jrhudert Mhe985/ 987) t M der metterte Autor5 F ge Bref a Joeph Boh vom 2 229 890 : MEW 37 974) 464

52 WuG, 953 G 268

5



m zum Beispie herauszunden w unsere Gesescha uner veünig verseh soen wir

�ieeich anasieren w im Fed der Unveun vor sich geh Wir soen unersuchen w im

Fed der Iegai vor sich geh um zu versehen was wir mi Legai meinen und um zu verse

hen worum es bei Machverhissen geh soen wir vieeich die Widersandsformen und die

Versuche zur Auösung dieser Verhnisse unersuchen"

iese Geneaogie de ,,Menshihkei' wi aes andee denn d Spekakuäe und Außegewöhnihe hevokehen Sie zie auf eine Geshihe des omaenund Sebsvesändihen und exak dain beseh ih Skanda.

Fouau beha gegen jeden ahisoishen Sukuaismus auf de Koningenze eiisse gegen jeden Toaisieungsanspuh auf de Aeiä und Akuaiädes hisoishen Wissens. Aes andee as ein Sysemhisoike is Fouau daheauh ein Meise des hisoishen Poäs und des zeigenössishen Augenbiks

Foua ha das indiviuee Geshik ses ineessie Ih nenne nu die Sudienzu Vesikung gewöhnihe Menshen in die Faen de modeen Jusiz undWissenshasappaauen. Fouau pane ga eine eigene Reihe in Fom eine"Anhoogie von xisenzen, die kein andees ho as da ihe Vedammungbesizen und dahe in de adiioneen Geshihssheibung heimaos sind. iesesPojek das nih zusande kam wa bewuss as Kehseie zu Puah6 asokonä zu Geshihe de goßen Männe und Mähe gedah.

Hie exisie eine kaum wahgenommene Paaee zu den ioskuen des hisoi-

shen Maeiaismus. Max und nges waen aufmeksame Beobahe ihe Aagsgeshihe s Tagesgeshehen vogefunden in divesen iskusen Paa-ensbeihen Zeiungen e.) wa ihnen nih nu Maeia ihe goßen Une-suhungen. Seveeend diese aagsgeshihihe Aniä sei nu ngeshe Sudie ie Lage de abeienden Kasse in ngand genann Hie auhen aie Aspeke auf die Fouau mi dem amen BioMah kennzeihnen widWohnvehäisse ähung Gesundheiszusand Famiiensukuen, Feizeive-haen usw. ie zeigenössishen Queen dienen zudem as eaissdien, in denensih individuees Shiksa und soziahisoishe Konseaion een em Wi-en geseshaihe LangzeiSukuen zu skizzieen, is wede bei Max noh beiouau das konkee ndividuum as spezishe eignis geopfe woden. s isZei diese Behaupung in de Moenkise de unbeesenen Voueie abzuage.

54 SuM 24555 ÜuS 7

56 FR; ÜH 2; LdiM 7 das Vorwor zu der gepanen Buchreihe.

57 Beispieha sei hier verwiesen aufK Ma Vom Sebsmord Köln 200; siehe zum Sebsmord

die Arbei Foucaus: Le G.P Sucides de Prison Paris 97

5



V Prs

Mrx Mterilimu ndiert in einem emphtichen Bei der Pri Gegen die

herchenden Zeitgeiter wir er eine Entdeckung der inlichen und prktichen

ätigkeit de Menchen, die dieen und eine Verhälie hervorbringt D ,,ummenfllen de Ände der Umtände und der menchlichen ätigkeit oder

Selbtveränderung nennt er o "revolutionäre Prxi58 Mrx begrei die ,,Arbeit

l den Selbsterzeugungsakt de Menchen und "die ganze sogenannte Weltgeschichte [l] nicht nder l die Ereugung de Menchen durch die menchliche

Arbeit 9 Diee ühe nropologiche Redeweie wird bld der Vergngenheit

ngehören, denn Mrx grundiert diee Pri, worüber im Kpitel über d "Subekt

u reden ein wird, in einer oiohitorichen Relität, die ihr vorugeht, ber ohne

diee Prxi undenkbr wäre Etw ndere ber bleibt Die Pri, die Arbeit weckt

Mrx nteree l eine Kr, die Wirklichkeit verändert und in dieem Proe der

Veränderng d Subekt brucht wie verbrucht Denn der entrle ethiche mpul

der Mrx vornteibt, it die Frge Um welchen humnen Prei verichtet die indut-

riele Zivilition ihre Arbeit?

Mrx verucht, die indutrielle Formtion uf der Höhe ihrer Zeit und Möglich-

keiten u vertehen Wenn Mrx ein Fortchritthitoriker it, dnn nur in dem Sin

der Annhme, d die entfeelte Dnmik der indutriellen Kräe kein Zurückerlubt nur ein Vorwär unter Auietung eine Mximum n hitorichem Be

wutein Der PrxiPhilooph beitt durchu die Vortellung, d d menchli-

che Leben im Zeitlter der nduie in gn nderer Weie l ehedem produktiv

wird Die Voruetung hierr bildet die Potentilität de Subekt Au den indut-

riliierten Menchen it mehr heruuholen, l in ie hineingeteckt wird

Mrx ökonomiche Begrie gewinnen u dieer Erkenntni ihre Erkläng

kr Die "Produktivkr, die "Arbeitkr, der "Gemtrbeiter ind hitoricheStoe pr excellence, deren Produktivität um o ereicher it, l die geell

chlichen Mechnimen deren Potentilität timulieren m Übergng von der

Mnufur ur oen ndutrie ht Mrx eine gne Gechichte de Gemtrbei-ter gechrieben und belegt, wie ich Sinne und Fähigkeiten der prktichen Men-

chen im Wndel ihrer Veutng notgedrungen verände Die Formel von der

"orgnichen Zummenetung de Kpitl it in ihrer ubektiven Dimenion

dher wörlich u nehmen Der Köper der Arbeitkr, dh de Individuum in

einer Subektivität und der Individuen l Arbeitmk bedrf einer kontinuierli

58 K M hesen übe Feuebah n MEW 3 (1969) 6.

59 K Max Ökonomsh-phosophshe Manuskpe em e 1844 n MEW 40 (1985)

584546

58



en Nezsmensetzng e ndstrele Prodktonswese fßt af der Notwen-

dgket das varable Kaptal den Prodonserordessen nd ren Mtatonen

anzpassen s lebendge Arbetsvermögen der prodzertprodzerenden Sbjekte

kompatbler Bestandtel des Prodktonsapparates werden arn legt sbje

gescctlc de storsce erenz der ndstrellen z den vomodeen Pro-

donswesen de af der bloßen Aspressng der manellen Arbet bertenMarx enwckelt de Idee des mensclcen Arbetsvermögens als zentalem Pro-

dktonssto der Indstre nct weter eses ezt at dre Grnde Zm enenbenötgt der ndstrelle Prodktonsprozess sener Zet n vel stärkerem Me ene

szplnerng der Arbetskra als re selbstätge Formerng Zm zweten st

ax zentrale gesellscas nd gescctsteoretsce Erkenntns ja gerade de

npersönlce Mact des Kaptals der stmme Zwang der ökonomscen erältns-

se Und der bedrängt n zm dren elmer de Frage we sc de storscenmalge namk der ndstrellen Prodkvtät erklät Marx konzentrert sc

daraf deses Geemns nct n den Potenzalen des Sbjekts sonde n den ob-

jektven Strktren der ndstrellen Reprodkon scen eben n ener Ktk der

poltscen Ökonome des Kaptals ellect st des de folgenscwerste eo-

reentscedng de Marx vorgenommen at enn se lenkt de materalstsce

Gescctsaffssng af enen sbjeklosen Objektvsms n der nct nr teo-

retsc vereerende Konseqenzen gezetgt at e materalstsce eore de als

enzge den Menscen sozalstorsc xer at jensets der endlos zerredetenesen as den "Frscren kene radton enwckelt de ene storsce

eore des Sbjekts begrndet äte

Exakt an deser Leerstelle setzt der Foalt der 70er Jare an In den 60er aren

ate er znäcst ene erste Eeterng des Materalsms vorgenomen ndem er

den sks als Prxs nter je spezscen gesellscalcen Bedngngen de-

nee ese nge werden sclct nct wargenommen wel se z oensctlc

snd e Arcäologe wll kene eore "des skrses sen se st ene storsce

eore der skrsprodkton e teoretsce Ambton bestet darn "ene ganz

ndere Gesccte dessen z screben ws de Menscen gesagt aben Focalt

proklamer also nmssverständlc ene begrenzte Recwete sener Arcäologe

Ncts st nsnnger als der orwrf r de Arcäologe äte nr der skrs

ateraltät nd de Gesellsca wrde n exten afgeen as scere Gegentel st

der Fall Mt dem Begrff der "dskrsven Formaton scon deser ermns ern

nert stak an de "Gesellscasfoaton be Marx wrd der ersc nteommen

de gesellscalcen Exstenzbedngngen des skrses dngfest z macen denO senes Aacens ds Sbjekt sener Assage de Möglcket sener beg

0 AW (1994) 197.

59



chen Faung die Sraegie einer Verendung Aerding und hierin beeh dieencheidende Dieren ea u ieraur oder ienoioogichen Uneehungen eiger ich Foucau enchieden die dikur�ven Foraionen a boßenRee oder a Abbid einer veeinichen Baiukur u denieren Die Dikur

e bei Foucau beien eine Maeriaiä ui generi die ar geechaicher Naur i aber ich in keine endgüigen Zuordnungverhänie preen ä eder Dikur bei eine eigene Gechihe

Gegena u einen Kiike i ih Foucau ao der Grenen eine ahäoogichen Proek voauf beu Und da o er veruh eine geechaheoreihe Eweieung anzudeuen eh der Nae Ma' n der Arhäoogiede Wien konedier Foucau diee nih nur am Urpung der erkennniheoreichen] Verändeung der Gechihe zu ehen Er ieh hier ude eine

Mögihkei den Aporien der Arhäoogie u begegnen Denn da o die Archäoogie den Rubikon ihen den dikuriven und nih-dikuriven Prakiken überhreien i begegne ie der Anaye der Geehaforaionen Deuicher und ebkiiher e an Fouau MarDeung in der Ordnung der Dinge in Rechnung kann an e kau fomuieren

n den 70er ahren eweie Fouau einen Maeriaiu von der Arhäoogiea einer aeriaiichen deengehihe ur Geneaogie a einer Geehage

chiche der aerieen Prakiken ch frage ich aähih ob e nih aeriaiicher äe enn an [] die Frage de Köper und der Wirkungen der Mahauf ihn uneruhe [] n Wirkihkei i nih phyiher köperiher a dieAuübung von Mach Mi diee Pädoyer r einen beeren Maeriaiu gehMar gegenüber eine heaiche Scherpunkveragerung einher Naürich eißFoucau da e bei Mar ehr inereane Dinge über den Köper gib Aber ihn inereieren nich die haren Kaegorien der poiihen Ökonoie onde ihr eihe Uneei: die Produion von Subjekiviäen Er frag eche peichen

Foen Hecha annehen u u ein raionae Arbeiubje u kreierenFoucau ni den Anpruh der Modee abou e Er pü nach den Bedingungen und Regen der veünigen Produkion de Menhen durch den Mencheni Enebe konke-hioicher Verhänie Wir ukeien da einen Sa vonMa Der Menh ereug den Menhen Wie i d u verehen? Meiner Anihnach i da ereug erden o nich der Menh o ie ihn die Naur vorgeeichne ha oder ie ein Ween e vorhreib; ir haben ew u haen da

noch nich eiie und von de ir nich ien können a e ein ird

6 AW ( 994) 22 295

62 MuK 08

63 MiE2 83

60



VI. ubjek

un Foucau rpräsnrn w Eappn nr Gschch s nulchn

Subjs Marx s r rs Thorr, r sysasch u bgrfn vrsuch, was

frgsn Krä s Kapas Mnschn anun, w s hn forn, fs

sln un xrn S n "ÖonoschPhosophschn Manusrpn bb

sr I ns urch Inusr nuonsrurn Mnschn auf r Spur

n wnn Marx nr Uop anhäng, ann r Vorsung, ass s nfssnrä n Subj horprssn, as hnn gäß s Marx n vor Nh Er

glaub an n ,happy n s Subjs Aus n unsägchn Ln r ursprng

chn Auulaonn wr n anrr Mnsch gborn wrn Foucau sh r

n nu Eapp sr Gnalog Angrg urch soalrvoluonärn Bw-

gungn r 60r Jahr un as Auauchn r nolbraln Rgrungsuns En r 70r ahr n r u Probl r Subjvrung

M Marx schsr Ths übr Furbach ar horsch Gbur nr h-

sorschn Mnschnwssnscha "Abr as nschch Wsn s n n

nn Invuu nwohnns Absrau In snr Wrlch s s as n-

sb r gsschalchn Vrhänss I gwssn Snn s Marx sr

Ernnns r Ernr r hsorschn Anhropolog Zuns öf r n

horschn Rau hrr Mögch, n r j ssnassch R von

Mnschn auüng Marx n n huann Arbspross as nn sssorschn Vorgang r onrn MnschWrung, n Snnlch un

Gsg, Physs un Psych wrlch wrn, n s gsschach Gsal

annhn "Dnn nch nur 5 Snn, son auch sognannn gsgn

Snn, praschn Snn (W, Lb c, n Wor r menschlicheSnn, Mnschch r Snn wr rs urch as Dasn seines Ggnsans,

urch vermenschlichte Naur D Bildng r 5 Snn s n Arb r gann

bshrgn Wgschch [] Man sh, w Gschch r Indstrie un asgorn gegenständliche Dasn r Inus as afgeschlagne Buch r

menschlichen Wesesäe snnch vorgn nschch Pchologie s

Dr Körpr, Sl, Inlgn ss Mnschn nshn Sofchsl

nr Naur, rn Tl r slbs s Dsr Arbspross s n Subjv-

rungsvorgang ohn gchn "D snr Lblch anghörgn Naurrä, Ar

un Bn, Kopfun H, s r n Bwgung, u sch n Naurso n nr r

sn gns Lbn brauchbarn For anugnn In r urch Bwgung auf

Naur außr h wr un s vränr, vränr r ugch sn gn Na

Max, Thee be Feuerbach, 6 (Am 58)

6 Ma Ökoomichphioophiche Mukripte 541f. (Am 59).



tur. Er entwickelt die in ihr schlummeden oenzen und unterwir das Spiel ihrer

Kräe seiner eigenen Botmäßigkei

Der 1 8te Brumaire des Louis Bonapare schreibt diese hisorische Anthropolo

gie or. Das Menschenwesen als Ensemble der gesellschalichen Verhältnisse wird

einer zweiten Historisierung unerworen Das Subekt scha sich seine eigene Weltaber dieser geschichliche Ak ist immer gesellschasgeschichtlich überdeterinier

Die Menschen machen ihre eigene Geschiche, aber sie machen sie nicht aus reien

SUcken, nich uner selbstgewhlten, sonde unter unmitelbar vorgeundenen,

gegebenen und überlieeren msänden. nd wie um diese radikalhistorische

Bestimmung der menschlichen Verhälnisse zu unersreichen hr Marx mit eine

starken Bild or: Die Tradiion aller oten Geschlecher lase wie ein Alp au de

Gehie der Lebenden 67

Dieser doppelte Antiessentialismus, der Verhalten aus Verhältnissen und Ver-hältnisse aus Geschiche erklär, ha zwei Konsequenzen. Zum einen ,sirbt' der

Mensch: ,,Der Mensch' ist immer eine Spukgesalt, solange er nich an dem empiri-

schen Menschen eine Basis hat6 Zum anderen enwickel Mrx eine enorme Skep-

sis gegen den Begri des Individuums. Wenn der wirkliche Mensch seine Identiä

als Ensemble der gesellschalichen Verhälnisse gewinnt, dann muss das abstrakte

Individuum eine prekäre Gestal sein Marx hat die Revolution von 189 als den

entscheidenden Schub gesehen, der die Figur des Individums in den Rang einer unhinterragbaren Größe erhebt. Ein ,,Mensch wird geboren, der als gesellschaliches

dh. bürgerliches Wesen längst existier. Marx' Kriik gilt einem Individualismus der

absraken Rechte, der seine Grundlagen in der Herrscha der rivatineressen und

des Kapials systematisch unterschläg. Die Dupliziä vom Citoyen als ideale

Staatsbürger und Bourgeois als einsaem Wirschasakteur verweis au diese Ver-

kennung Die Welt der Konkurrenz und Vereinzelung idealisier sich im absraken

Staatsbürger Die Französische Revoluion segnet diese Illusion des egalien

Staasbürgerums in einer Wel der ungleich vereilen Reichüe ab.6

Foucaults Appell im Einhrungskapiel von Überwachen und Straen liest sich

wie ein Echo dieser Kriik: Der Mensch, von de mn uns spricht und dessen

Bereiung man einlädt, is bereits in sich das Resula einer nterwerng, die viel

ieer ist als er. Allemal lieer Foucaul eine sozial und kulturgeschichliche

Grundlage des Individualismus, den Marx an der Französischen Revolution exempli

66 K Mrx D Kpta Bd 1 MEW 23 (1972) 192

67 K M Der chtzehte Bmare des Lous Boaparte MEW 8 (1973) 1 15

68 F Eges Bref M vom 1 9November 1 844 MEW 27 ( 1973) 12

69 F Furet M Ders. M Ozouf Krtsches Wöterbuch der Frazössche Revouto Bd

2 FrkM. 1996 1 571 -1 584 1 574

62



ze hate Focalts Geschchte de Dszplnen ntestecht de gemenhn nte

schlagene Doppelbödgket dese ntwckng De Aäng' welche de Fe

heten entdeckt hat hat ach de Dszpnen enden

Beden Max nd Focalt st de heteogene Dalekk de hstoschen Pozes-

se de den Boden he Ktk bdet dchas bewsst Abe andes als bem späten

de von de Dmenson de Sbekveng as genannten Günden abseht

nd n dessen Beg de "Chaaktemaske sch de gesellschache (DeFome-

ng bo polemsch abspeget geht Focalt n ene andee Rchtng Wo Max

den geselschalchen Gnd n de poltschen Ökonome des Kaptas aslechtet

zet Focat n Anknüpng an Max a ene potsche Ökonome des Sbes.

ocat schebt an ene Geschchte de Sbektwedng des nezetchen Men

schen Sbekt' be Focat het mme de konkethstosche Gestat des Men-

chenwesens n he naebbaen Veschänkng von nteweng nd Sebst-ntw wobe de massve atsache dese Sbektvengen en Spezkm de

Nezet dastelt. Focats zentae hstosche hese atet: De Bldng des h-

nezetchen Staates nd de Fomeng de Menschen z Sbekten de Soveä-

ntäts Dszpln nd BoMacht snd zwe Seten ene hstoschen Medale

Voezetche Fomen de Hescha hatten ken Inteesse am Menschen Jen-

sets de heschenden Goen veschwand de nzelne n de geschtsosen Masse

hae denen bte z entchten nd sch z ope Abe e wa ken bekt

de Fomng Füsoge nd zehng Wenn Max Webe m Monopol de egtmenGewatasübng das Besondee des modeen Staates sah a n Heschasge-

blde mt dese Fnkton den Namen Staat' übehapt vosah so ee sch mt

Focat sagen dass ds Chaaktestkm des modeen Staates set dessen Geb

m 16. ahhnde de MenschenFühng dastellt. In dese Pespektve eschent

de Staat als ene "IndvdasengsMatx als Gehäse von Instttonen nd echnken de das Sbek as bevozges bekt ns Vse nehmen.

Mt de Wah deses spezschen Foschngsobekts legnet Focat n keneese andee Fnkonen des Staates. Sene Konzentaton a de Geneaoge von

modeem Staat nd Sbek gt we m übgen ach Mx Webes Dezson de

nteschng des Gewatmonopols enem atbestand de den modeen Staat von

70 ÜuS 42 285

71 A Aner Von de poiishen Gemeinsha zum Anstatssaat: Das Monopo der egitimen

Gewasamkeit in E Hke W J Mommsen (Hg) M Webes Herrshassozioogie Tü-

bingen 2001 12138 Ante vermekt ds Weber wede eine moraishe Begründung r dGewatmonopo gib noh sih an deren Staatsnkionen wesenih interessiert zeigt und e

shon gar niht eine auh nur ungehre Datierung der Genese des Gewatmonopos vommt.

A diese Deite werden Fouauts MahtAnaik niht eben seen vorgehaten

72 SuM 249.

63



allen vomodeen Heshasgeblden abhebt Als Egebns päsentet Fouaultene ognäe Geshhte de abendländshen MenshenFühung de ausgehend

von de elgösen PastoalMaht set de fhen Neuzet de ealhstoshe Typenvon Hesha kstallse: de ouveäntäs de szplna und de BoMaht

Fouault ntendet ausdüklh kene Geshhte de Maht E shebt statdessen gegen ene Konzepton an de MenshenFühung ausshlelh n den Ka-

tegoen des Gesetzes des Vebotes de Repesson denk et dem Hohmtelalte

entwkelte sh dese Vostellung m Rahmen ene Theoe de ouveäntät en-

ken und Handeln dese "ouveäntätsMaht entstanden auf dem Boden ene

Velzahl feudale Gewaltäge de n pemanenten Ausenndesetzungen um de

hnen übeagenen Rehtsttel lagen Monahe und ühneuzetlhe taat mahten

he Poston als Allenheshe n dem Mae plausbel we se nnehalb de ewgen

Klenkege als neutale Vemttle auaten um dese letztlh duh de Monopolseung de legtmen Gewaltmtel zu übewnden e Übelegenhet deses ehts-

mgen Mahttypus wa an sozoökonomshe Tatbestände gebunden de

Fouault so selbstveständlhe snd als dass e se ene aushlhen Eäh

nung nötg eahtet enn ene feudalen Gesellshasfomaton deen Podukt-

onswese duh de Fonbet und de Entebung von Geld und Natualen deen

poltshe tuktu duh denee enste und Vephtungen gepägt wa koe

spondee en Mahttypus de dese Elemente n ehtlh vebndlhe Fomen gossund nstumente he gewaltätgen Enholung legtmee

Paallel zu nstallaton de ouvetätsMaht entfaltete sh set dem späten

6. Jahhundet en neue Mahpus: de "szplnaMaht. h Thema st de

Fomeung de menshlhen Abetsvemögen Welhe Bedngungen emöglhen

den "Entt de menshlhen Exstenz n den Beeh de Wae welhe "neuen

Anspühe weden an de ndvduen als Poduktvkäe gestellt?7) e Zuhtung

de menshlhen Abetsvemögen gesheht als Resultat sh übeshnedende und

wehselsetg vestäkende Tehnken n den unteshedlhen nsttutonellen und

sozalen Zusammenhängen Fouault folg also endeutg ene matealstshen

Fagestellung E untesuht de Podukon des Menshen duh den Menshen7

m Rahmen ene bestmmten sozohstoshen Konstellaton Alledngs gesheht

des n Gestalt ene hn typshen theoetshen Veshebung de jede Fom de

Abletung ode de Repäsentaton de untesuhten Phänomene unteläu Ex

he legt de ffeenz jedem dogmatshen Matealsmus

Es st lsh mt jeem berhmte NahHegeae u sage ass e kete Exste es

Meshe e Abet st De as Lebe u e Zet es Meshe s ht v Natur s Abet

73 VAM 40 Sg 27

74 ME2 83

6



ie in ut ntetigkeit Fet Ruhe Beie Zue Begieen Gewattätigkeiten Räube

eien et n iee gan expoive augenbikhae un ikontinuieihe negie mu

apita in kontinuieihe un fortaufen auf em Ma gebotene Abeitka nfoieen

Kapita mu Leben in Abeitka nthetiieen.

We Mar se sch auch oucau de rage nach dem Umbau des mteaerchen n den neuzechen Menschen Anders as deser bentorte er se subjektgeschchch, ndem er das kasssche Zeaer vom Ende des 16. bs zum Ende des 1 8Jahrhundes as Epoche der Akkumuaon der Köper hemasert. Er bearbeeenger de ,objekven', sozoökonomschen und poschen Verändeungen, de eras sebstverständch annmm hn neresser de Herausbildun enes spezschdusriellen Soza chaakers as ,subjekves Koea: En ungeheures Werk, dem ds Abendand Generaonen gebeug ha, ährend andere omen von Arbe

de Akkumuaon des Kapas beerksegen de Su�{ekivieung

de Menschen,das heß hre Konsueung as Uneranen/Subjeke7 Es hande sch um zeeien enes Vorgangs De beden Prozesse, Akkumuaon der Menschen und Akkumuaon des Kapas, können ndes nch gerenn erden; das Probem der Anhäung der Menschen äe nch ösen geesen ohne das Anachsen enesrodukonsapparaes, der dese Menschen sooh erhaen e nuzbar gemach haumgekehr rd de Beegung der Kapaakkumuaon von den echnken bescheung, eche de ngehäue Vefa der Menschen nutzen."77Die Technik�n,

de sch der Dressur des Menschen annehmen, und de liischökonomischen Impe-rave, de desen Prozess forcieren snd sei dem 1 Jhrhundet ze korelaiveuntrennba menander verbundene Phänomene.78 Dese echnken der Dszpnar-Mach bden enes der gundegenden nsumene be der Errchung des ndusrekapasmus und des zu hm gehörenden Geseschastyps7

n enem zeen Wuf eeer oucau dese Geschche der ndvdueenKöer[ormieung um ds hema der Beökeung, de m 8 . Jahrhunde as neueregesand poscher heoren und echnken endeck rd Dese bauen auf denDszpnaprozeduren auf, schreben se aber n ene sozae Bree fort und verstaachen se oucau bege desen Momen as hsorsch snguär Nun reen deKräe und Poenzae des Lebens der menschchen Gaung n den Raum ener ge-zeen poschen Veaung Der abendändsche Mensch e amähch, as ess, ene ebende Spezes n ener ebenden We zu sen, enen Köper haben so

75 MuN 776 SuW (977) 78

77 ÜuS 283

78 WuM 43

79 VG, 46

65



we Exsenzbedngungen, Lebensearungen, ene ndvduelle und olleve Ge

sundhe de man modzeren, und enen Raum, n den man se opmal verelen

ann. Zum ersen Mal n der Geschche reeer sch das Bologsche m Pol-

schen. De Tasache des Lebens s nch mehr der unzugänglche Unerbau, der nur

von Ze zu Ze, m Zufall und n der chcsalhage des Todes ans Lchomm

De Bevölerung wrd zum prvlegeren Obje der Beobachung und Bearbe

ung. asen jeder Ar (der Kranheen, der Leforschre, der Knderserb-

lche, der Gesezesüberreungen, der Mgraonen ec.) schaen en admnsa

ves Wssen, das sch n den Kameral und PolceyWssenschaen onzenrer

Desen Pun verore Foucau als ,,bologsche Modeässchwelle der abend

ländschen Gesellscha "wo es n hren polschen aegen um de Exsenz der

Gaung selber geh Jahrausende hndurch s der Mensch das gebleben, was er r

Arsoeles war en lebendges Ter, das auch ener polschen Exsenz hg s

Der modee Mensch s en Ter, n dessen Pol sen Leben als Lebewesen auf

dem pel seh n nsuonengeschchlcher Hnsch läss sch en Großel der

aasapparae, de sch se dem Ende des 7 Jahrhunders herausblden, als Kons

quenz deses bopolschen chwellensprungs lesen. Das Leben der Bevölerung

wrd zum osbarsen Gu und dese Erennns bewr ene "Expanson der pol

schen Technologen, de von nun ab den Körper, de Gesundhe, de Eährung, dasWohnen, de Lebensbedngungen und den gesamen Raum der Exsenz besezen.

Das Leben zu verbesse, sene Dauer zu verlänge, sene Mängel zu ompen-

seren, Rsen von hm fezuhalen, sene Möglcheen zu opmeren dese

Aufgaben blden den Kaalog der "BoMach. Der Bos des ndvduums und der

Bevölerung snd nchs wenger als Naur e blden hsorsch codere Objee p

excellence De Praen hrer Raonalserung "nnerhalb der menschlchen Ge

schchlche blden das Thema ener Geschche des Körpers, de "alles weder

dem Werden zuhr], was man am Menschen r unserblch gehalen hae.

nne enes besseren Maeralsmus, den Foucaul engeforder hae, snd de

Machechnen nun endgülg "maeralssch geworden. ..] Das Leben gerä n

den Herrschasberech der Mach: ene undlegende Muaon n der Geschche der

menschlchen Gesellschaen

80 SW (1977) 70

8 SW (1977) 170

82 SW (1977) 17

83 NGH ( 1982) 97

84 MM, 34

66



Foucaul ze auf ee maealssche Parallelgeschche, der sch de ech-ologe der MescheFhrug als Peda zu de echologe der Mascheetfalten. De räe, de jees sguläre hsorsche Phäome ames ,apalsmus' ermöglche, erdake sch eer euarge ombao o Mesch udechk, o Subjek ud duse Wo Foucaul larhe ber dese heorescheosellao scha, s der Nme ,Marx daher ch fe So bezeche Foucaulde Aushruge des apals, dee Fome der Herscha, Forme dereerg, de lokal koere, bespelswese der Werksa, der Amee, eer Sklaewscha beschrebe werde, als ee zerale Aküpgsuk r see Aalyk der Macherhälsse8

Foucaul uerbee Mrx, dem er de sochorgasche Geschche der -usrelle Arbeskra als Dszpleug hrer lebedge Leblchke86 efale

d er ergäz h, dem er aufzeiwe ökoomsche Nüzlchke ud olitischeFügsamke als Eek deser echologe der MescheFhrug koexsere eser Perspeke arbee Foucaul jee hsorsch eue heme , de beresM' eresse geweck hae: de Arbeselug, de Zeorgasao, de räuml-che Erfassug, de kouerlche Überwachug87 Dass r bede de Dszplee eschedede Rolle spel, uersrech deseKorrespondenz Deser Begrbeleuche ch ur das Zwaghae der echke, de das ebe Beschlag eh-e, sode erwes zudem auf de Parallelorgasao der modee Amee, de

be Marx we Foucaul e hsorsches Muser auorärer MescheFhug dar-sell Scho m ommussche Mafes uche de gemee dusesol-ae auf, de Arbeermasse, de soldasch orgase werde88 Es s alsoch ers Max Weber, der das Mlär als Prooyp der Fabrkdszpl edeck.

De dusresoldae ud de Dszplarsubjeke blde zwe Facee eer moee Geealoge, de der heoresche mpuls äg, subjeke räe als geschchsbldede Poezale azuerkee De Derez zwsche Max udFoucaul leg der Gewchug deses Fakors ud seer Umsezug derhsorsche Aalyse ee Balbar seh heoresch gar Marx m Vorel, de erFoucauls Argumee de Mud leg: ch smme oll ud gaz zu, daß de hso-rsche ndvduen Dszple, Norme ud polsche Reguleruge uerworfee

5 MdM 27 An deser Stelle wrd d ete Buch des Kaptals" als Bezugspunkt genannt.

Wahrschenlcher st dass es sch um den ersten Bdd dem eten Abschntt hdelt wo

Marx begnnt de Verwandlung des Menschen n ene verwertbare betskra zu thematseren.

Dese sagen werden auch n Überwachen und Strafen" als alele hergezogen (23).6 Ma Das Kaptal Bd 1 3 (Anm. 66).

7 ÜuS 225 st en Bespel von velen Foucault hat her exakt den Übergangszetraum von der

Mufaktur zum Fabrksstem m Auge der m ersten Bd des Kaptals" m Mttelpunkt steht

Ma Engels Mfest" 469 (Anm. 41)

7



und in diesen subjektivierte Körper sind, aber ich bestehe darauf, daß diese ,Körper'

in ihrer Klassensingularität (und warum nicht Geschlechts, Wissens und Kultur

singularität) selbst terminologisch als Verhältnisse gedacht werden müssen Der

konseuente Nominalist der weniger metaphysische von uns beiden bin ich9

Wie dem auch sei Marx und Foucault verbindet ein radikales Verständnis vom modeen Menschen und den gesellschalichen Fomationen, denen er seine historische

Identität als die ihm einzig mögliche verdankt

VII Whe

Ma und Foucault teilen ein Missauen gegen das Augenscheinliche, das Gegebene,das Konforme Gegen den Schein der Dinge beeiben sie eine historische Prxis, die

sagt Du siehst etws, ws du nicht siehst Die gängigste Figur des spontanen Idea

lismus hingegen besteht in der aglosen Hinnahme der eigenen Gegenwart Die

Menschen hben die merkwürdige Begabung, die Kultur, in die sie aus Zull hin-

eingeboren wurden, als selbsterständlich zu akzeptieren ] Sie zeptieren ihre

Kultur auch nicht als eine willkürliche, aber unerläßliche Konvention Nein, sie glau-

ben ganz einfach an sie Für einen Historiker ist dieser Reex fatalMan muss die Oberäche des gemeinhin Gesagten und Gedachten aurennen,

um die bewegenden Kräe zu erkennen Foucaults erste systematische Bezugnahme

auf Max stellt diese Technik der Intepretation in den Mittelpunkt Marx schneidet

die Erscheinungswelt der Dinge auf, um die untergründigen Strukturen und Prozesse

zu entdecken Aber als historische Operation geschieht dies niemals mit der maßlo

sen Intention eine "endgültige nterpretation9 zu liefe

Wahrheit ist r Marx nicht umstands los haben Für den historischen Blick

bleibt sie unter dem Geröll der endlichen Meinungen und Ereignisse entdecken, erkämpfen, zu ernden Der IdeologieBegri reektier diese deteivische Auklä

rungsarbeit, indem er das jeweils zeitgenössische Bewusstsein als soziohistorisch

unaufgeklärt deniert Ideologie ist in Marx' Augen ales andere denn üge ode

Unwrheit. Sie ist das herrschende Bewsstsein von herrschenden Verhältnissen,

die zu sich ein unkritisches, weil unhistorisches Verhältnis unterhalten Da eine Ge-

sellschasformation nur äußerst selten, und nur unter ganz bestimmten Bedingun

89 Baiba 63 (Anm 2)

90 P Vene Bo nd Siee Geselschalche Macht nd poiische Hescha in de Antike

Fank 988 575

9 NFM 95

68



en h st, sch selbst ktseen,9 stehen nahezu alle Bewusssensebldente dem Vobehalt des deoloschen.

Dese Konstellaton ezeut deoloe als en nowend alsches Bewusstsensowohl Ausduck we manäe Bewältun de eebenen Vehältnsse, von Maeemplasch an Hand de Relonsktk voeht De Wlle, das Geebene

bewahen, epoduzet sch n deoloschen Fomen, de sch übe he Funktonaltät und Hstoztät kene Rechenscha ableen Ma senesets vesucht übe denWe de Ktk dese deoloen ene ,wahe', dh. zetemäße Ekenntns ea-bten, abe des ohne dem Abelauben veallen, dese könnte de Gestalt enebehstoschen nd sch selbst unktschen Wahhet aehmen

n dese Pespektve bestzt de von Ma betebene deoloektk ene Ve-bndnen zm Be de Wahhet be Focalt, de qas dessen Esatz dastelltFoucault ht de Pnkte an, wam de deoloebe n senen Auen n-bauchba st Se umeßen eend sen Vestädns enes othodoen Masmus:

As erses seh er immer, ob man wi oder nich in einem poenieen Gegensa u ew was

Wahrhei wäre Nun gaube ich aber daß d Probem [ . darin beseh [ . hisorisch u sehen wie

Wahrheiswirkungen im nne von Diskrsen ensehen die in sich weder wahr noch fasch sind

Der weie Nachei is darin u sehen, daß sich die deoogie meiner Meinung nach wangsug af

so ew wie ein Subek beieh. Und driens bende sich die deoogie in unergeordneer Posiion

in beug auf ew d ihr gegenüber as ökonomische maeriee usw Srukur oder Deerminane

wirksam is'

<

De Reomuleun des hstoschen Matealsmus duch Foucault vewandeltdahe de deoloektk n ene ,,poltsche Ökonome' de Wahhet, de nachden hstoschen Bednunen at, n deen Gee e (en Wssen, Rechtsno-men, medznsche Ekenntnsse, phlosophsche Reeonen: mthn alle Gestaltenmenschlche Pas) den Status von Wahhet zuekannt bekommt Foucaults Redevon de Wahhet ment also ne die Wahhet, sonde hstosch kontnente Wah-heten Gespelt wd au ene doppelten Klavatu ndem Foucault de Geschchteder Wahhet desue konstue e eschchtlche Geltunen des Wahen

Foucault vesteht "nte Wahhet ncht ,das Ensemble de wahen Dne, de zentdecken ode akzepteen snd [] sonde ,das Ensemble de Reeln, nachdenen d Wahe vom Falschen escheden nd das Wahe mt spezschen Machtwknen ausestatet wd Dese Reeln, de de Technken und nsttutonellenOte de Wahhetsndn, den Pesonenkes de Wahhetstäe usw estsetzen,snd ebenso hstosch vaabel we de jewele Saton päend

92 Ma Gndrisse 26 Anm 42)

93 WuM 34.

94 WuM 5

69



Die Wahhei is von diese Wel in diese wid sie fund vielige Zwänge poduzie veg

sie be geegee Machwikungen Jede Gesellscha h ihe eigene Odnung de Wahhei, ihe

allgemeine Poiik de Wahhei: dh sie akzepier besimme Diskuse die sie als wahe Diskurse

nkionieen äß [ ] es gib bevorzug Techniken und Vefahen zu Wahheisndung gib

einen Saus jene die dabe benden haben w wah is und w nich95

Wenn die Wareit aber ein istorisc kontingentes Gut darstellt und ein letzbe

ündender Wareitsgrund preisgegeben wird, welce nstanzen produzieren dann

die istorisc gltigen Wareiten? Für den Foucault der 70er Jare als er beginnt,

das Problem der Wareit öentlic reektieren ist die Antwot auf diese Frage

eindeutig Die Geltung einer Wareit erwäcst nict aus einer allgemeinen rdnung

des ects oder pilosopiscer Universalien, sonde aus dem istoriscen Zu

smenprall von Kräen, die ein gesellscalices Feld (der Politik, des ects, der

Wissensca der Pilosopie) dominieren versucen. "Die Wareit ist ein Meran K so wie sie sic nur ausgeend von einem äeverälis entfaltet

Die Wareit als zeitgenössisce Geltung at iren Sitz immer in irer Gegen

war Ebenso verält es sic mit der Wareit einer istoriscen Konsuionsarbeit.

Denn das Problem der istoriscen Wareit verlier sic vor dieser Kulisse in keiner

Weise. Das Vetorect der Quellen, ire kritisce Übepng, die minutiöse Darle

gung der teoretiscen und metodiscen nstrumente der Arbeit bleiben selbster

städlice Gundlagen des istoriscen Handwerks Aber diese Tecniken werden adie Aualität des Historikers rckgebunden, an sein Wissen um die Endlickeit

seiner ede und ein Motiv, das r den späten Foucault immer größere Bedeutung

gewinnt an eine intellektuelle Lebensung, die das Gesagte exemplaisc be

weist "n jedem Augenblick Scritt r Scritt muß man das, was man denkt und

sagt, mit dem konfrontieren, was man tut, was man ist.9 Der Historiker ist nict

außen vor. Er ist Element der istoriscen perationen, die er selbst betreibt

Diese Gescicte der Wareit besitzt eine letzte Facette Foucault zielt auf eine

neue Verbindung von pilosopiscem Problem und istoriscer Diagnose Er nennt

dies ,istoriscplosopisce Praik.98 Sie olt "die Veun auf den Boden der

istoriscen ationalitätsformen, decodier "die Wareit als egelwerk immanen

ter Geltungen und begrei "das Subje als konkretes Menscenwesen im Ensemble

gesellscalicer Verältnisse. Mit einem Wot Die politisce Ökonomie der War

eit versuct, "Fragen von allgemeiner Bedeutung in irer istorisc einzigartigen

Form analysieren99

95 WuM Zie auf 53, 5

96 VdG 64

97 Pu 704

98 WiK 2629

99 WiA 52

70



VIII Geschche der Gegenwr

Am Ende des Eröungskapes von berachen und afen überraschoucau m ener sesamen Äußerung: Nun ch habe nch vor de Geschche der

ergangenhe n de Bee der Gegenar zu fassen oh aber s es mene Absch de Geschche der Gegenr zu schreben Foucau begre de Gegenar as prekä Des versez de Geneaoge n en krsches Verhäns zu hr. Daserse Prnzp ener sochen Geschche der Gegenar s es azu gae gänggeerbndungsnen aufzukündgen De Vergangenhe s r oucau nch aszangsäuge Vorgeschche der Gegenar von Ineresse sonde as Raum derhsorschen Fragmene de zar den akueen Zusand zu erkären hefen aberdurch ds Aufzegen der kürchke sener Ensehung de Zerbrechchke des

Bodens beegen auf dem sch de Zegenossen beegenJede hsorsche Praxs nde nur n und r ene besmme Gegena sa da

her heß das zee Prnzp der Geschche der Gegena "hre Gegenarsoreneung s endeug und unverhohen e s ungerech und verscheg hrenpaeschen andpunk nch Dese Präzseng sensbser r de Gefhr desAbsurzes n enen bnden Hsorsmus der den Dngen hre hsorsche ndvduaä zu assen behaupe das zegenösssche Momen hrer Konsukon aber vergssDa jede Geschchsarbe durch den Zrkeschuss gepräg s von ener spezschench der Gegenar auszugehen bekenn sch der Geneaoge offensv zu den zegenössschen Abschen sener Konsukon

Her r er sch m den Ambonen der hsorschen Maerasen Max undnges begrffen sch "engebunden n enen konnuerchen hsorschen Prozeß ndem se auch sch sebs hr Denken und Handen hnengese sahen. Aen schonaus desem Gund a ede Geseschasanayse r Marx und Enges mmer zugech ene hsorsche Anayse De enge Verbndung m hrem poschen oen

vereh hrer Zegeschchsschrebung das Pro ener Geschche der Gegena dese mmer eder vor de Aufgabe see de Verschebungen m geseschachposchen Kräefed feszuhaen as zugech eben heß de Geschche der unebaen Vergangenhe zu schreben Dese durch und durch hsorsch geänkeWahehmung der We äss de Kaegoren der Anayse nch unberhr o verande sch n der daueden Ausenandersezung m der Reaä de Tedeser Reaä s se m konsue de Gesmsrukur der Theore

100 u 43

10 H. L Dres/ P Rabinow Mihe Fouaut enseits von Strukturalismus und Hermeneutik

Weinheim 1994 (Chiago 1982, 148

102 Kuhe, 2830 (Anm 31

7



Diee Sybioe, die Zeigenoenha nd Kriik in der hiorihen Konrk-ion eingehen, kozenrier Foal in einer beonderen Vokabel, der ,,Probleai-

ierng: "h gehe von eine Proble o a, wie e ih in heigen Adrükenell nd verhe, davon eine Genealogie z ahen. Genealogie heiß, dß ih

eine Analye agehend von einer gegenwrigen Frage bereibe.

13

Wa ein geg�n-wrige Proble i, bleib eine bjekive Entheidng de Hitoriker, der eine

Arbei in eine zeigehihlihen Moen anetz, in de beie Prakiken

ihre Evidenz verlieren nd z Proble werden i Bewein de Genealogen.

Foal koppel die i einer weieren Opion "h denke, dß die ehih

poliihe Wahl, die wir jeden Tag z effen hen, darin beeh z beien, wa

die Hapgefahr i E beeh kein Zweifel, da diee Fixierng der "Hapge-

fahr eine in Freihei vorgenoene Entheidng i, die "a den vielen Übeln nd

Gefahren innerhalb nerer Geellha diejenigen heragrei nd ariklier, dieal paradiaih angeehen werden knnen. Die dara relierende nerpreaion

i weder eine bjekive Erndng noh eine obeive Behreibng, onde ein

af Phanaie, Analye nd Engageen berhender Ak Foal begrei de

hiorihe Praxi al eine Tehnik der Veredng der Gegenwar, al eine pezi-

he Denkarbei, die da Gegebene probleaiier nd enprehende Fragen en

wikel 1 Der hiorih getige Blik oll Evidenzen zerreißen, nee Denkg

lihkeien eren, Re r prakihe nerenionen kizzieren aber keineferigen Antworen liefe. Hier folg Foal Marx af de Fße "Die wahre

Kriik analyier daher nih die Anworen, onde die Fragen.1

Ah die Gehihe der Gegenwar konrier znh eine Gehihe, wie

jede Hiorie. Aber ie t die in einer Weie, die eine andere Kennlihkei heror-

pre, ngeehene ihbar ah. Sie leg der analyieren Wirklihkei kein idea

le, alo nhiorihe Maß Da ngeheerlihe ihre Tn beeh din, da

wa i, a eine Blikwinkel z zeigen, der die aoaiieren Wahehngen

irriier Die berühe Redeweie, die "vereineren Verhlien dadrh Tazen z bringen, da a ihnen ihre eigene Melodie voring, 18 behreib

dieen inialen Perpekivenwehel i den axialen Koneqenzen D

Anrühige von "Überwahen nd Srafen beeh bekannlih nih in der Miah

tng ehodiher Regeln hiorihen Arbeien Da nanndige i, da diee

0 GS 6 04 GE, 268

05 Dres Rabnow 295 (m. 0)

06 89

07 K M De Zentalserngsage n MEW 40 (985) 79

08 K M , Ktk e Hegeshen Rehtsphlosophe n MEW (972) 8

72



erk eschichten zum Reen bringt, ie eine Wahrheit aufscheinen lassen, ie

scherz, inoppoun ist un as Ene er eschichte zum neuen Anfang macht

Die eschichte er egenwa besitz aher ein rites Prinzip, as ihre Wahrheit

erbürg n em Maße, wie sie sich kritisch zur eigenen Aktualität verhält, wir sie

einer enkbaren eschichte er ukun hre eltung lieg im Möglichen Dies

plizier, selbsterstänlich, as intellekuelle un politische Risiko Die enealogie akualisiet über historische Wissen eine ra er Veräneung 1 Das histo

rische Material orientier sich an en Möglichkeiten einer esellscha, ie er Histo

iker bere will Es ist er von Walter Benjamin postuliere ,,Funken er Ho

nung, er en Erkenntniswillen es Historikers äg

Wer auf ie Historizität setz un sich innerhalb er eschichte ansieelt, kennt

keine Furch vor em Relativismus Das ntrale Problem es historischen Bewusst

seins ist ie eschichtlichkeit er eigenen ktualität, unsee Bestimmtheit un unserVerswinen Die historische itik muss aher immer auch ritik er Historie

sein, als Aufgabe, "unser eigenes geschichtliches Bewußtsein innerhalb er renzen

unseres eigenen historischen Horizonts zu kläen1 1

Das geschichtliche Material organisiert sich selbstverstänlich nach em Stan

er theoretischen Rationalität, eren riterien, wie Foucault nicht müe wir zu

betonen, mit ößter Sorgfalt un Strenge zu reektieren un offen zu legen sin

Sein ornenes Prinzip net es aber über ie Positionsnahme in er egenwart

atsächlich existier kein überhistorischer run, er sich en Auseinanersetzungenn nterpretationskämpfen seiner eit entziehen könnte Un as ist auch gut so

Denn as Wissen um ie Enlichkeit unserer historischen Erzählungen un ihre

Velungen in unserer egenwa immunisier gegen ie Anmaßung, en Ane

ren enitiv sagen zu wollen, "wie es eigentlich gewesen ist un wo es lang geht

icht ie authentische Rekonstrukion ist Problem er eschichtsschreibung,

sone ie Verschleierung es jeweiligen Erkennisstanortes

Diese Tatsache erscheint so bal, s sie er Explizierung bearf Wäre Theo

or Mommsens "Römische eschichte geschrieben woren ohne essen Verzweif

lung über en Wilhelminisms? Hätte Veit Valentin ie "eschichte er eutschen

Revoluion 8481849" verfassen können, ohne ie ebrechen es iberalismus in

er Weimarer Republik zu empnen? Häe HansUlrich Wehler "Das eutsche

aisererreich in Angri nehmen können, ohne en Autoritaismus er jungen Bun

esrepublik un as Verauen in en münigen Bürger, er a kommen sollte? Die

CwMF 5

1 10 W Bejam Über de Begr der Geshihte, ders: Gesammete Shre, BdI 2, Frak .M. 978, 693704, her 695

1 1 Heer, Der T des Subjekts, Dt Zetshr r Phiosophe 4 (1993, 623638, 630

73



se Fragen sind rhetorisch ur Diese Geschichten sind Parteinhmen in einem umkmpen Fed, indem sie sich der "Apoogie des eweiigen Status quo 1 1 entgegen-steen. Zwr sind sie heute zur Konvention geworden, doch im Moment ihrer Pro-duktion waren sie kritisch geschre Geschichten ihrer Gegenwar.

X Heue

Es ist ein Treppenwitz der Wetgeschichte der beide, M und Foucaut, erfreuthe In einem historischen Moment, in dem sich die Materiaitt der Ökonomie zugobaer und quasi naturhaer Gewat aufschwing, ist das theoretische Kapita de

konsequentesten Kritikers dieser Ökonomie ebenso agwürdig geworden, wie dieerbindungen unaufgedeck sind, die sein Denken mit der inteekueen PraxisMiche Foucaus verbindet Dass sich Marx und Foucaut heute kaum kennen, istAusdruck einer Krise des Denkens, der Kritik und der Poitik

Marx war angesichts der indusieen Gesesch der erste, der den Zusmmen-hang dieser drei Fakoren historisch reektier hat Ws ihm in der Morgenröte deIndustriaismus as kritisches Proe vorschwebte, die Soidaritt der Eiedrigten

und Beeidigen, ist heute zum zenaen Probem geworden Und vieeicht istFoucaut einer der ersten, der diese neue age der Kritik whrgenommen hat Wennder Kritiker in der Abenddmmerung der ksischen Arbeitsgesescha nicht mehrr die Ausgeschossenen sprechen kann, wenn es vieeicht immer fasch war, rdie Anderen das große Wor zu hren, wenn es kein Subek der Kritik gibt, dannt die Kritik in sich zusammen oder auf sich zurck.

Foucaut hat die Entstehung der modeen Kritik aufs engste mit dem Umbruchder europischen Geseschaen seit dem Ende des 15 ahrhunders verbundenParae mit der Krise der reigiösen Institutionen und der Geburtsstunde des frhneuzeitichen Staates erscheint ein Phnomen ds er die "Menschenregierungskunstnennt. Es taucht die Frage auf, wie Menschen sich verhaten müssen, um ein bestimmtes Zie die eitung eines Staates, die Führung eines Heeres, die Erziehungvon Kinde usw) zu erreichen Diese neue poitische Pdagogik der MenschenFührung erzeug as ihr Pendant die Kritik Sie bidet das "Gegenstück zu den Regie-ungskünsten, geichzeitig ihre Parnerin und ihre Widersacherin, as Weise ihnen zu

mißtauen, sie abzuehnen, sie zu beenzen, und sie auf ihr Maß zurckzuhrenProvozieren die soziaen ernderungen im Übergang zur euzeit so auf der einenSeite Techniken der MenschenFührung, die passhige Subeke formen soen, so

2 H Wehle D Deutsche Kaiseeich 871-198 Gttingen 1975, 3

74



ebler sc uf der nderen See "de rk [ls] de Kuns der frewllgen nnecsc, der reekeren Ungsmke. In dem Spe, ds mn de Polk derhrhe nennen könne, häe de Krk de Funkon der Enunerwerng. 1

Krk ense s Verrbeung ener Derenzerfrug. Im Verhälns zu enemVergngenen erschen se ls Verlus, m Verhäs zu enem Zukngen ls er

ndere Poenlä. Für bede Dmensonen s de Wemung enes Brucsunerzchbr. Mrx' Krk der ndusrelen Subjekä s ene doppee. Sereeker deren Versümmelung we deren unengelösen Poenzle. Ds Möglchewrd nc wrkc, wel de Form der Arbesorgnson ds lebendge Arbesermögen nch esez, sonde sysemsc bnde. Mrx rgumener om Sndder ndusrelen Arbesregme her, n der Hofung uf de Fresezung der Kräe

Fouculs Impus s en änlcer, unserer Ze ngemessener dss mn, um je-

nd sen zu können, densch, erkennbr sen muss Ds Subje wrd ,rre' ndem, ws es s, we es sändg wrd und zugec m sc densc, ,gnz' sen sollFouculs Werk s desb en sorsces geworden, wel er desen Idenäsfesselnmssrue. De Geschce der neuzecen MenscWerdung dokumener r nncs wenger s den Trump des Inddulsmus enes sebsbewussen SubjeksDen Pres, um den de errschende Veun de Whrhe sg, ds Subjek zugen. De Geneloge des Subjeks s de Kosenrechnung deser Frglä desmodeen Menschen, um dessen Ges sändg gerungen wrd

Foucu rgumener n sener Gescche der Dszpnen on den gesesccen Neerken deser Produkonskämpfe her. Er hemser zum enen denAusschuss n Subjekäen, den de Ronserungen zur Induse produzerenzum nderen kehr er dese Tsce n enen hsorschen Mögchkesbegr desSubjeken um Dm spreng er nc nur de enge Hüe der Kssen-Subjeäen, de Mrx orscwebe,1 sonde durchbrch jede mechnscheKuslä, de ds Subjee zum boßen Reex des Sozlen mc. Tsäclc

hben "de Menschen m ufe rer Gescche nems ufgeör[.. ], sch selbszu konsrueren, ds eß re Subjekä besändg zu erscheben, sch n ener

unendlchen und ellgen Sere unerscedcer Subjekäen zu konsuerenDese Sere on Subjekäen wrd nemls n en Ende kommen und uns nemsor ews selen, ds ,der Mensch wäre Der Mensc s en Erfrungser.1

13 W 1015

1 14 M deke her ur de Sozagure de m ommusshe Mafes als Prooe

vo hsorshe Subekve auauhe Freer ud Skave Parizer ud Pebeer Boud Lebegeer Zubrger ud Gese ud oh du f jeder deser se weder

besodere Absuge" MEW 4 462 (m 4 )

1 5 ME2, 85 D Za, d de d Te deses eewbades efer fehl m d T de sh

aber m aeshe Orgia ( Trombador: Cooqu o Fouau Saeo 98 67)

5



D Koakauahm zwsh Max u Fouaul vk h gulgDz Max s gbl Büg s 19. Jahhus oz allm Hgsh Tao vh m Ba zgsssh auwssshlh Ekug u vo allm Zug ss hsosh Saums s Kaalsmus E blb m hsosh Ao vl as s Eksvmg ogas u lm All s auh au Fouaul us Zzu zm m s Tao ams Max koo s sm szsh "Al Ab xak s zgshhlh Dz lg as Issa SubjkGshh s mo Msh Max wa Augzug Gbu "oß Ius u s sh komabl AbsSubjksFouaul s Zzug s Übgags usll osusll Poukosws u Ks s oso Subjks Ds agsolsh

Lag mglh hm h u Gshh Dszlug s gsllshalh Absvmgs u z vass sozusag Hso Poousalsg s Subjks E ass auh m hsosh Wss um Tbso Subjkvug ass amal Gsalwal ogash Zusammszg s Kaals m Gag s E s ah s Nolbalsmus als uag Thk Mshhug voausah u sshosh Gugsx aals11

Hu wo as "Kaalvuum7

als Subjk s Slbsvwug oh vaabl Gsal als "Exszü "Abskauhm o mRohzusa als "Makgx gsllshalh Nauasah zu wmag s svoll s au Gs s massv Subjkomug hzuws Eshug s gsllshalh Absgms m sh Ausbuug u Hsha uag kos wl s sh au bsh ugka A uQual hsosh gwahs K s Huma b W xs m Augblk us Ggwa m Abska mh j

SlbsFühug u ssmsh u vaabl Zumuug abvlag w s g Kps als Rskokaal u haushal s Uo s Subjks bs Poammug s gsh Zll u Smulg s uoal Nz als al Mglhk ghal w D Poukos Msh uh Msh ha u hsosh bsh ubka Is h S gl s ah Maßgb us ksh Mügk zu vsh Dk au s Msss Sh

16 T Lemke Ee Kritk der poitsche Veu: Fouauts Aase der modee Gouvee

metaität. Hamburg 1997 239

17 M D Kapta Bd 620 (Am 66)

76



Ma ka Marx ud oucau heue i ei produkives Verhäis brige, ei

eide die rage des Subjeks auf die hisorische agesordug seze, ohe die dee

der Kriik aufzugebe Wie Marx edeck ha, dass Beeiug ich ehr vo We

se "des Mesche her zu begrüde is, so ha oucau diese ahropoogische

Radikaiä aufgegrie ud as oee rage reforuier We Kriik die "Kus

darse, ich regier zu erde, bz ich auf diese Weise ud u diese Preis

regier zu erde, da is diese Kus heue eu zu erde

Marx ha die fesseug der hue Kräe as Grudbedigug des idusri

ee orschris beache ud geichzeiig us, de Zeigeosse des begiede

Jahrhuders, i seie radikae hisorische Deke de Schsse geiefer,

die heuige Veräderuge i der "ickug des Mescheus Max Weber

zu versehe Befreiug ka ich ehr i Rückgri auf ei vereiiches Sebs

gedach erde, desse soziae Präpaio heue bereis i Muereib begie soud das sich sebs ebesag eed zu beähre ha 119 s is aes adere as

zuig, dass oucau a de der 70er Jahre eie Krise der Regierug as Krise der

odee Meschehrug kosaier Der Neoiberaisus reagier darauf, i-

de er die i de 60er Jahre efessee Kräe i eie dyaische Syse vo

Sebs ud redhruge eoauoriär eibide oucaus subjekgeschichiche

Neuorieierug besiz hier ihre zeigeschichiche Wurze Beeiug ud Kriik

uss vo heue a aders gedach erde Dies is der eigeiche Grud vo

oucaus Reise i das kassische Griechead ud das iperiae Ro r i eieues Versädis der Subjekkopeez des okzideae Mesche erage, u

eue ore eier hisorischpoiische Kriik i der Gegear zu erprobe

oucaus echoogie des Sebs sid so aes adere as Aeiuge r eie

bequee Koforiä, r eie sheik der Apassug Der ,hoo eoiberais, der

seie kosuisische Koforisus as eigeveraoriche Lebeshrug

iszeiere uss, äss sich oh kau zu Kreis der Adressae reche, die as

Küser ihrer xisez azusehe sid oucau zie gerade darauf, die aisyseische Kräe i Subek zu särke

1 1 8 WiK, 12.

1 19 Eine itgenössishe materiaistishe Kritik zieht exakt diese Verbindungsinie zwishen Mxund Fouaut d.h. sie anasiert die neue Smbiose von Kapita und Leben M. Hd A Negri

Empie Die neue Wetordnung. FankrtM 2002 Y Mouie-outg Marx in Kaifoien

De dritte Kapitaismus und die ate poitishe Ökonomie, in Aus Poitik und Zeitgeshihte

52/53 (200 29-37.

77



Löst man desen onnex shen geshhtlher Relexon und rtk der Ge

genw auf, verkennt m das wrklhe eue deser Art Geshhte denken un

zu shreben we man hren Impuls verfehlt, sh mt der Hstorztät der egene

Gegenwa n Absht hrer rtk verbnden.

8



ueementalität Zur Kntinuität derucaultsche Analytik der Oberäche

Sus ann Krasmann

D studes o govement eschew socologcal realsm and ts burdens o explana-

ton and causaton We do not to characterse how socal le really was and why

e do not seek to penerate the suraces o what people sad to dscover what they

ent what her real motves nd practces were 1 W st ds Zel der udien noueemenaliäen wenn se sch enem Realsmus ncht verpchtet hlen

we Nkols Rose und Peter Mller das her n enem vel beachteten Ausatz prokla-

meren? Worum sonst kann es gehen wenn man ausdrücklch an der Obeächebleiben wll und es ncht wchtg st heraus nden we ds sozale Leben irklichaussah und irklich is? Oenbar stellte auch oucault selbst de Aussagekra sener

Analyse des Benthamschen Panoptcons der zentralen Machtmschnere der Dsz

plnargesellscha und mmer weder eröreres Hertück von Überwachen und

Saen n rage als er sagte had wanted to descrbe real le the prsons Iwouldnt ndeed have gone to Bentham Noch de Dszplnargesellscha schent n

gewsser Wese ene kon sen heßt es doch se se ene dszplnäre Gesell-

scha ncht aber ene tatsächlch dszplnerer Indvduen und doch auch ken

Idealtypus m Webershen Snne Ds heße sch darau konzeneren de empr

sche Realtät n ene sozologsch kohärente orm brngen oucault hngegen

betrachtete de Dszplnargesellscha als das Resultat ener Generalisierung de n

lokalen Praktken und echnken enst unterschedlchsten Zwecken denend hrenAusgang genommen hate

oucaults Analytk beweg sch jensets von enem sozologschen Realsmus und

enem poltschhstorschen Idealsmus; beden gemen st dass se de Materaltät

der Macht ncht n den Blck nehmen und hrem Gegenstand zuglech allgemene

Prnzpen auwngen deren gentümlchket uns mmer schon etwas erklären soll

N Ros P Mer, Potca Powe Beyond the State Pobematcs of Govemen, n Bsh

Joua ofSocoogy43 (1992) 17320, her 1772 QoM 81 3 B. Hndess, Dscourses of Powe from Hobbes to Foucaut Oxford Cbidge, 1996, 96

136, he 8.4 QoM, 80

9



noch bevor wir genau hingesehen haben So scheinen Kalvinismus oder Kapitaismusder Geschichte eine Bewegung wie auch eine Kontinuität zu vereihen und dahereinen Sinn zu geben; Konzepte wie der Staat, die Gesesch, die Regieren oderIrren scheinen konstante Entitäten zu sein, die im Lufe der Geschichte nur ihre

Form oder die Weise ihrer Thematisierung verände

Es sind Entitäten, die auchsoziologische Anaysen untermaue sollen, die von Produionsverhätnissen oderauch von Männichkeitsbide ausgehen, von zugrunde liegenden Prinzipien oderUbergeordneten symbolischen Sinnwelten, weche die rsache oder der Grund seisolen r unser Verhaten und die Formen des Daseins

Seine Arbeiten verstd Foucault weder als phiosophische noch als historischeStudien, aber als "philosophical agments put to work in a historical eld of problems6 Der Geschichte entnahm er "gleichsam Stichproben,7 um von den konre

ten Praiken ausgehend sukzessive zu algemeineren Aussagen zu kommen, die vonFragen wie diesen geleitet waren: nter welchen historischpoitischen und lokaspezischen Bedingungen konnten sich bestimmte Prakiken durchsetzen und sichas gängige Prakiken azeptabe machen wie konnten bestimmte Ordnungen geradenicht zulig zu autonomen Systemen des Denkens werden?8

Wenn diese ntersuchungen bei den konreten Prakiken der MachtausUbung ansetzen solten, dann auch deshab, weil Konzepte wie Delinquenz, der Wahnsinn oder

die Sexualität durch sie erst heor gebracht werden "There can be no access to theobjects of goveance except through the practices of goveance. Objects are precisely what are given to us as the objects of our activities our goveing projects' in deaing with the word9 Die Dinge existieren nicht außerhalb der Form, die sie

5 Vg P Veyne Fouaut ie Revoutionierung er Gesite FrankrM 1992 ier 35 QoM 80.

6 QoM 4 P. Veyne ie Verkettung er inge. Keine Reali keine Rionalität un keine iaetikMiel Fouaults enken eine Aräologie in Frkrter Runsau vom 1 6102001 ieraikae istoriziät" seiner Arbeiten iegt genau in s Fouault von en konkreten Praktiken ausging un er Gesite nit een berstülpen wolte wol aber au Aussungenun Sitweisen selbst als istorise Tatsaen betratete im ging es um ie istorisenBeingungen er Möglikeit ires Auauens alysieren un sie so in irer Singuiätzu begreien

8 VG 39 WiK 32; QoM 5 T Osboe Teniken un Subjeke: Von en Govemenality

Stuies' en Stuies o Govementality' in emokratie Sebst Arbeit Analysen iberalemokratiser Gesellsaen im Ansluss Miel Fouault Miteilungen es Instituts rWissensa un Kunst 56 23 (2001) 121 6 ier 13 .

9 . Malp G Wik Goveane an Failure On te Limits o Soioog in Australian New Zealan oual oSoioogy 3 1 (1995) 350 ier 4 vgl Veyne Gesite 25 3(m 5).

80



nnehmen, wenn sie an der Oberähe auauhen eben dor, wo sie sih ereignenönnen1 ie Vorsellung des Posiivisen, als der Fouaul sih versand, is die voneiner "el in der eine unauörlih augewühle und gesihslose Maerie an ihrerberähe immer andere Gesiher die nih exisieren immer anderen Punken auauhen läss und in der alles individuell is so dass lezlih nihs es is1

Noh die Mah selbs is bei Fouaul beannlih keine Subsanz, nih Besizeiner zenralen Insanz oder eines Subeks, sonde nur besimmbar in Relaionenund Posiionen Sie is nih das Resula von Ineressen oder Inenionen, nih dasroduk erolgreiher Bemühungen von Mahhabe als können diese die Fädender Mah allein in der Hnd halen und es ihnen so gelingen, ihr eigenes Nezwerkder Mah zu insallieren Mah geh vielmehr aus spezishen Kräeverhälnisseners hervor und shein insoe selbs ein Ereignis zu sein ewas, d sih permanen

ereie ud dabei jedes Mal wieder eine verädere Form nimm eilih ohedss dieses Auauche zuig wäre ",Power' is he ouome o he aliaion opersons, spaes, ommuniaions and insripions ino a durable orm!2 ie Formder Mah ershließ sih deshalb am besen, wenn ma sie "gewissermaßen in ihremeigenen Milieu inspizier, genau "dor, wo sie ausgeüb wird, ohne nah einer allgemeinen Formel oder nah den Grundlagen der Mah zu suhen1

Fouauls enken is eine Übung darin, nihs au ewas anderes zurükzuhren,nihs aus ewas abzuleien und so lezlih zu reduzieren as mah die Herausor

derung seines enens und zugleih die erhellende Kra seiner Analyik aus ieseensprih noh der Halung des "spezishen Inelleuellen, der, als Expere einesspezishen issens, sih einmish in den Lau der Geshihe, ohne universalenAnspruh und ohne universalisierenden Gesus der nur r sih sprih, der abergerade deshalb in Anspruh nehmen kann, gehör zu werden Noh einal Gibes dann also keine rsahen und keinen Versuh der Erklärung gesellshaliherPhänomene oder hisorisher Ereignisse? nd ha eine Fouaulshe Analyik lez-lih auh nih den Anspruh,

de Wahrhetauzudeken? Beide Fragen lassen sih

posiiv beanworen den Fouaul weigere sih weder, Kausaliäen auzuzeigen,1noh von ahrhei zu sprehen oh "auh wenn wir all das, w war sagen, rwahr halen, so beanspruhen wir doh niemals, die rhei dessen zu ormulieren,worüber wir sprehen Es gehe d, so Franois Ewald im Anshluss an

0 Vgl Veye, Geste, 50 m 5) A, 70 Veye, Geste, 76 Am 5)

2 Rose Mer, 8 Am )3 ME2 0 WM 7 MdR ; T Lemke, ,Freet s de Garate der Freet Mel Foalt d

de Meserete, : Vorgäge 0 200), 2702765 NG 987) 6990.

8



Fucaul, "die Spiele der Wahrheit rekonuieren, die Denk oder Auageyteme innerhal derer eine Auage al richtig al wahr, und innerhal derer eineSichtweie al richtig oder akeptael gilt Da bedeute, eine ositive Gechichte chreien, die aufeige, "d d Gegebene tet ein Konuk it und da d

Ojekt in den Formen einer Prolematiierung elbt entteht1

Den analytichen Zugang Foucault, eine Analytik der Oeräche, will ich imFolgenden hand de Konepte der Gouveementalität erläute Mit dieemnahm Foucault eit nde der er Jahre eine peiche Fokuierung or auf Formen der Sujektiierung im erhäli Macht und Herrchaerhälien undim erhäli Rationalitäten und Technologien de Regieren Dabei eieht ichder Begri der Regierung nicht nur auf den politichen Kontet, den wir un heuer gewöhnlich darunter vortellen, onde auf alle Formen der Menchenhrung,

die eine gewie Kontinuität aueien und ich nicht auf eine augenblickliche Situation echränken.7 Regieren kann man al eine peiche Form der Prolemlöung eeifen und inofe al eine Kunt im doppelten Sinne de Worte Küntlich it ie al eine nicht elbtertändliche Prai die der Reeion edarf unküntlich im Sinne von fabriierend it ie, weil ie nicht ohne Techniken der Führung aukommt Wenn ich in den Prakiken de Regieren daher Rationaliäteund Technologien erbinden, edeutet d keineweg, ene wären theoreticher und

diee pricher Natur Wie "Formen der Rationaliät ich elbt in Prktiken oderSytemen on Praktiken einchreiben,19 da it die Fragetellung, die d Koneptder Goueementalität chon in einer emantichen Zuammenetung von "Regieren und "Denkweie auf den Beiffringt.

I ak der Oberäche

ine Möglichkeit Gouveementalitäten u unteruchen, eteht in der Analye vonProgrammen und den Weien der Prolematiierung die ie arikulieren Den Neolieralimu eipielweie kn man al eine politiche Rationaliät egreifen, dieich in der Kritik an wohlfahtaatlichen ortellungen de "richtigen Regierenim erhältni etimmten Zieleungen ehaupten konnte.2 Diee Prolematiie

16 wad, De Vosorgestaa akrM 13, 31 1 Hdess, 1 0 (Am 3)18 Vg. T Lemke, e Krtk de potsche Veu Foucauts Aayse de modee Gouver

eetatä Be amburg 199, he 1 819 QoM, 9.20 Gouv, he 2.

82



rung ezog sich weniger auf die nstitutionen des Wohfahrtsstaates sest denn aufdie it ih verundenen Konzepte von Staat i Verhätnis zu seinen BUrge, vonden regierenden Sujekten oder etwa davon, durch weche Regierungsechanisen wirtschaiche Prosperität zu erreichen se2 Hatte der frUhe Lieraisus sichdadurch Gehör verscha, dass er ein Zuvie des Regierens und staaticher nterven

tion onierte, so proierte sich der Neoieraisus unter andere it der Kritik aneine uneaharen soziaen Sicherungssyste und der systeatischen Produktionvon Ahägigkeit weche die Epnger staaticher Leistungen von sestdigeund initiative wirtschaichen Handen ahate. Der nteeher seiner seststet daher eine paradiatische Figur neoieraer Rhetorik dar, die das ökonoische Steuerugsproa in entsprechende Sujektivierungsweisen Uersetzt22 DieUrger soen von sich aus Aktivitäten entfaten und sich daei verawortich zeigen

und it diese Progra ist der Neoieraisus sest ein poitisches Projekt,das darauf ziet, eine soziae Reaität herzusteen, die es zugeich as ereits eistierend voraussetzt2 Wie uss an sich das vorsteen?

nde Prograe des Regierens ein Interentionsfed eschreien, artikuierensie ein Wissen oder sie setzen ein entsprechendes Wissen der Reaität, die verädertwerden so, voraus2 Dieses Wissen verindet sich it einer estiten Weise desDenkens und entsprechenden Wahehungs und eurteiungsscheata it einerRationaität Prograe foruieren nicht nur die Kriterien r eine richtige oder

angeessene Regierungsweise i Verhätnis zu estiten Ziesetzungen sie estien auch, was as wahr oder fasch azusehen ist2 Während sie Dinge rwichtig oder unwichtig erkären, wähen sie aus und ordnen daei eine Materiaität,2

konstituieren Ojekte ud Sujekte, die sie auf diese Weise erst vorste undhandha ar "prograierar und regierar achen27 "Goveing does not just acton a preeisting thought word with its natura divisions To gove is to cut eperi

2 Vg M Dean, Govementa London 1999, he 3222 Vg N Rose, nventng u Seves: Psychoogy, Powe, Pesonhood Cbdge 1996, 1 3.23 T S man U. öckng, Gouveementaät Neobeasmus und Sebsttech

noogen", n öckn asmann Lemke (Hg), Gouveementaä de Gegenwat Studenu Ökonomseug des Soaen, FankM 2000, 70 he 9

2 Vg C Godon, ,eod, n Des (Hg) Powenowedge. Mche Foucaut Seected

nteews and the Wtngs 9721977 New Yok 980 22929, he 282 QoM A y u, noducton", n: Des (Hg), Foucaut d Potca Reon Lbeasm,

NeoLbeasm and Ratonates o Govement. ondon 1996, 1 7, he 7 .26 Vg. Veyne, Geschchte (m .27 Godon, eod, 28 A 2

83



ence in cerain ways, o disribue aracions and repulsions, pssions d fearsacross i, o bring new facs and forces, new inensiies and relaions ino being28

Eine poliische aionaliä beschreib ein episemologisches Mglichkeisfeld,innerhalb dessen besimme Problemsellungen arikulierb sind Ein Programm, dsdas konkree poliische Handeln nleie, "is also kein reines Wissen, ds einfachangewende oder umgesez wird Vielmehr beschreib es mi den Problemen zugleich Iszusände und zeig mi der Ar und Weise der Problemaisierung elevzen und Sollzusände , so dass besimme Problemlösungen nahe liegen, folgerichig erscheinen und anschlusshig sind2 Im nerschied zu konsrukivisischenAnszen is eine Proammanalyse weder auf eine übergeordnee symbolische, nochauf eine empirisch vorndbare ealiä aus, sonde auf die Frage, in welche ichung die Veränderung gehen soll Sie nimm also weder die konree ealisierung in

den Blick noch die Absrakion der ealisierung vom Hdeln oder von Inerionen, was im Sozialkonsuivismus qusi dsselbe is: Über die Analyse konkreerInerakionen erschließen sich die soziale Sinnwel, die geeile Kulur oder die egeln der Kommunikaion, und umgekehr Demgegenüber ineressiere Foucaul sichvor allem r "he eecs in he real, r die Maerialisierungen der Mach, die sichan besimmen Prakiken ebenso abzeichnen wie sie in Archieur Gesal annehmenkönnen

Emergenzen und Dispositive sind zwei bezeichnende Aspee einer Analyik derOberäche das "Auauchen besimmer Problemaisierungsweisen und Ereignissezu einem gegebenen hisorischen eipunk32 und egime von Prakiken, die Möglichkeisfelder der Verhalens lenkung beschreiben:

Ereignisse der Geschiche und Prakiken, die sich akzepabel machen knnensind das Ergebnis wie zuliger "Verkeungen, die doch nur uner hisorischspezischen "Bedingungen der Mglichkei zusande kommen und auf der Bühne

28 N Rose Poes ofFreedom: Refrg Poical Though Cambrdge 1999 hier 3 .29 Lemke Kriik 1 7 (Am 18) desem usammehg k m vo der deali vo

Programme i eiem spezische Sie spreche iederum ch gedach als ee bergeordee symbolische Ebee oder eie dee: f hey have ideal i s a of a prommg lei abeyace o h of a geera bu hdde meaig" QoM 80

30 Vg M Dea Quesios of Mehod" i Velody R. Wiams (g.) The Poliics of Cosucioism Lodo u 1998 182199

3 1 QoM 832 Vg N Rose! M Vaverde Goveed by La" i Soca d Legal Sudies 7 (1998) 1

1 hier 6; Foucaul (QoM 76) selbs sprach auch vo Evalsg33 VdG 38 vgl Veye Geschiche (Am ) G. Deleuze Mchel Foucau Dre Gespräche m

Rober Maggori Dder Erbo ud Care Pe im re 1986" i Ders. Uerhdluge19721990. FrkM. 1993 121171 hier 12.

84



der Geshihte auauhen an der Oberähe sihtbar werden können. Wie dieaht liegt auh die "Historie niht in der Hand von Personen, die die Geshihte

shreiben, und sie ist niht das Produkt von Plungen oder Ideen und ihrer msetung Deshalb interessierte Fouault sih besonders r das "Sheite von Pro-gramen; niht um die Dierenz zishen Planung und Realisierung aufzuzeigen,

sonde das, was ,zishen' diesen beiden Ebenen liegt:3 Das Sheite verweist"

auf das Zusammenspiel von Kräeverhältnissen, in dem sih die Geshihteshreibt3 Programe des Regierens zu untersuhen heißt folglih, die Ar und Weise des Regierens in ihrer Programmatizität oder Realitätsmähtigkeit zu analysieren;3 es hießt danah zu fragen, wie aus Problematisierungen und absakten Zielsetungen des Regierens Weisen der Problemlösung und praktishe Ressouren werden;und wie Praktiken des Regierens zu Dispositiven werden.

in Dispositiv ist, keine ugrundeliegende Realität, die nur shwer u erfassenist, sonde ein großes Oberähennetz, auf dem sih [. ] die Anreizung zum Diskurs, die Formierung der Erkenntnisse, die Verstärkung der ontrollen und der Widerstände in einigen großen Wissens und Mahtstrategien miteinander verketten3

Äußerst heterogene lemente diskursiver wie nihtdiskursiver Art, von arhitektoni-shen Anordnungen bis hin zu Moralen und Gesetzen, bilden einen normierendenereisungszusammenhang, der r sih selber steht und innerhalb dessen es mög-lih ist, Wahrheiten und Praktiken zu erzeugen und zu reproduzieren. eke im

Realen lassen sih mit Dispositiven beshreiben, obgleih diese selbst weder realnoh ideal sind.38 Erstens sind sie dem Sehen niht unmittelbar zugänglih, liegenaber auh niht hinter einem geheimnisvollen Sinn verborgen Sie ershließen sihdeshalb auh niht durh Interpretation39 Vielmehr markieren sie Sihtbarkeiten undSagbarkeiten, die in einem bestimmten Übersetzungsverhältnis zueinder stehenZweitens greifen Praktiken und Weisen des Denkens ineinander, eilih ohne bereinzustimmen oder ineinander aufzugehen0 nd auh das ist einer der Grnde,warum Fouault sih niht r die nterpretation oder Semiotik interessierte; shließlih ist noh die Frage, ob ein Element eines Dispositivs diskursiv ist oder niht,mßig und "kaum von edeutung gegenber der Frage, inwiefe eta die on

34 Lemke, Krk, 47 (Anm 835 NGH, he 8436 g. Ose, 3 (Anm 837 SuW (983, he 28.

38 QM, 88 .39 De Oeäche seh nch m Gegensz zu Tee (m kmm mme wede n de Oeä

che zuück, snde zu nerpen" Deleuze, Gespäche, 26 (Anm 334 g. G Deeu, Fucau FnkrM 987, he 6998 G. Deeuze, Lus und Begehen

Beln 996, he 4

85



struktin eines bestimmten Gebäudes (as einer knreten Schue eines Hspitaseines Gengnisses) dem Pramm einer bestimmten Institutin und ihren spezischen Prakiken entspricht "Was ist da diskursiv ws institutine4 Wenn einDispsitiv Verhatensweisen bestimmt dnn sind damit drttens nur Mögichkeiten die es eröet und geichzeitig begrenzt und "Interainswahrscheinichkeiten gemeint Auch deshab kann man vn Wahrheiten im Pura sprechen Wenn einDispsitiv "die rsache der knkreten Anrdnungen und Machtwirkungen seinkann42 fgt daraus dss die Differenz vn "Ptenziaität und eaisierung in seinem Mögichkeitsraum aufgehben ist43 Es beschreibt mögiche Machteekte hnediese auf eine Kausaitätsgik festzuschreiben.

Das Benthamsche Panpticn ist ein sches Dispsitiv und sein Prgramm"nktinier wie eine Art absakter Maschine im Herzen aer knreten Maschi

nen.44 Es ist die abstrake Materiaisierung eines spezischen Prgramms der egierung des Verhatens das eine eihe vn Machteeen hervrgebracht hat: Es wrunter anderem das Mde r den Gengnisbau; r eine bestimmte Funktin desGeisses im Verhätnis zum Justizsystem; bestimmte Techngien der Bestrang und Besserung; r eine bestimmte Sichtweise des Krimineen as ( bes·seden zu bestrafenden) Deinquenten und bestimmter Ppuatinen as gehricheKassen und Gefahr r die Gesescha.4 Diese Funkinen und Techngien rdie es Mde stand haben sich weder durch den tatsächichen Bau des Pnpticnsrealsert nch enthät dieses as knrete Architeur ntwendig jene Funkinenund Techngien Das Panptikum ist "ein Ereignis des Denkens [..] das im Bereich des egierens ewas Neues mögich machte4 Es ist seber architektnischesMde und as sches nicht nur Sinnbid r ein bestimmtes egime vn Praktikensnde ein prduives Schema ein Proamm der Verhatenssteuerung Das "Gengnisdispsitiv ist eine "ptische Maschine um sehen hne gesehen werden.47 Zu einer Maschinerie der Verhatenssteuerung wird es in der Verbindung vn

räumicher Anrdnung die bestimmte Sichtbarkeiten herstet und Weisen der Prbematisierung vn Bendungen Pen und Ziesetzungen im hmen einerspezischen atinaität der egierung Zugeich ist die architenische Anage des

4 SudP, 242 Deeuze, Foucault 6 Anm 40).43 T Lemke, M Weber Nobert El und Mcel Foucault ber Mact und Subekteng,

in Berner oual Soologe , 200 , 77 e 88.44 gl Dean, Questons, 86 Anm. 30).4 g Dean, Questions, 87 Anm 30)46 Osboe, 4 Anm 847 G Deleuze, W ist ein Dispositi?, in F Ewald B Waldenfels Hg), Spiele de Wareit

Mcel Foucaults Denken FrankrM , 362, ie 4

86



anpcns "das Grundschema de Fgur des perfekten Funknerens ener sza-en Mschne der Dszpnargeselscha. Se bldet den "Verkehrskntenpunk

der ds Diaramm vn Kräeverhässen welches sch n enem Kerkerkntnu-um vm Gens bs hn zur Schue erstreck

D ubj as Fo

Als ene drte Dmensn der Analyse neben Wssen und Macht wrd das SubjektFucault n dem Augenblck wchtg als hm de Fkusserung vn Machtverhältns-sen allen unzurechend erschent "wel er ber kene Fluchtlne vergt de hn

aus enen herausleten kte9

D Subjekt dachte Fucaut sch als ene Frm Wder Mensch st und zu sen hat wllte er ncht festlegen. An Stele ener szalender anrplgschen Bestmmung suchte er de Verfahren zu anayseren n denenenschen zu Subjeken gemacht werden und sch selber als Subjeke beefen ndenen das Vermgen der Menschen gefrmt und aktvert wrd und n denen se alsSubjeke dazu angeetet werden sch n bestmmter Wese sebst zu regeren undscheßlch suchte Fucault ber de Analyse vn Praken auszuten we Men-schen sch selber as Subjek ene Frm geben knnen Frehets und nterwer-

ngspraktken snd dabe ne lsgelst vnenander zu sehen. Das Subjekt knstt-ue sch erst n der Begegnung mt der Macht und st nsfe hr Ee. Zuglechst es der Wderstands und Rebungspunkt der sebst erst de Frm der Machaus-bung zur Erschenung brng und der de Macht umlenken und umfrmen kann Mtdem Subjek wrd Fucaut de Macht "vm Wderstand ausgehend ayseren

Das damt enhergehende Paradxn dss wr uns nämlch mt dem Be desSubjekts "auf etwas bezehen mssen das nch gar ncht exster st nur en schen-bares das Beprduk der Knzeptn vn Subekivierung als Unerwerng undSubekwerdung und as slches eher als en Prblem "der Referentatät zu be-achten.2 udth Butler kann das s sehen wel se mt Fucault und mt Althusserde Knsttuerung des Subjeks ebenfals as das Resuat ener Ar Begeung der

48 wald, 6-6 A 649 Deleu, Gesprche, 34 Anm 33 Vgl SuM, 43, Su 989, 36-4 C Gordon, Goeental Rationality An Introduc

ion in G Burchell u Hg., e Foucault ect Sudes in Goemenality. Hemel Hempsad 99 , I-I , hier Rose, nenting, 7 Anm .

I J Butler, Noch einmal Körper und Macht", un. MS, Vortrag der Frkrter FoucaultKoneren 79 September 200 .

2 J. Butler, Psyche der Macht D Subjekt der Unteerng FrankrM. 2001 , her 7, 10

87



Zammeee a der Oberäche beei Ei beimme Sbjek koiierich er i dem Mome i dem e ich a diee ageproche h d ich oeber i der "Arfg d ierhab der Norme die diee impizier d evozier verore E wird er Sbjek idem e ich erwir er i dieem Agebick d ezich ach r i dieem Agebick i gea diee Sbjek deeFormg d Aikaio eie Mach ermögich die ich eb i der Argarikier.5

I frühere Kozepioe der Mach bei Foca i da Idividm wie derKörper de Deiqee i Überwachen und Safen, eher paiver Adrea eierMach die eher a Kooaio oder Geercha reier.5 Im Bei derRegierg higege piee Mach d Freihei ieiader d d Sbjek geräjez a akive Sbje i de Bick i der "Fkio a Mach aübede Sb

jek55 d a ei Vehike der Mach ich eifach r a eie "bewegiche dzimmede Ziecheibe dieer Mach56 Regiere al Führen der Fühngenchieß die Fähigkei der Sebhrg ei die Voraezg i die koi-ieriche Eiahme af da Hade aderer.57 Dabei bedee Machaübgach hier da Möglichisfeld s Handens z rriere aber gerade ich daHade z deermiiere Idem da Mögichkeifed eb i Forme de Wierkrier i ka e geicham da Schier ziche Regiergechoogied Forme der Sbjekivierg bide Da Sbjek i der "Koakpk deRegiere5 da ich eie Form der Machaübg af Sbjeke i aber ach ichgege ie eher drch ie hidrch: Regiere "mie pezicher Sbjekiviergforme.59 Mach i daher beer vo ihre poiive a vo ihre repreive Ef-feke her aayiere: vo dem her wa ie heor brig d ermögich dwie ie Sbjeke form d Aiviäe areiz "Wie eichgewichig d wieeich cheife wäre die Mach äe ie ich a überache beache über

53 Vgl L A1thusse deologie und ideologishe Staatsappate Aufstze zu mistishen ie. bug 1 he 4045; Butle Psyhe f Am. 2).

54 Vgl. Lemke Kitik 145 Am 8) Vd.55 Butle Kontingente undlagen: De Feminsimus und die Fage de Postmodee in S.

Benhabib u. De Steit Dieenz. Feminismus und Postmodee in de egenwat. Fk 3, 3 58, hie 45.

56 Vd 385 Wenn Fouault hie betont ds ein inwiken auf d Hanln, niht auf ndividuen gemeint

ist so wiedeum deshalb weil seine Analytik de Maht sih niht auf vogegebene ntitensonde auf die Fomung von Subekten konzentiet: vgl SuM 254

58 ABS hie 203.5 Lemke Kitik 260 Am 18) vgl Rose nventing 55 A 22

88



rschen verbieten und strafen; doch sie reizt provoziert produziert; sie ist nichteinfach Auge und Ohr; sie macht handen und sprechen60

An dieser Stelle erhät "Sprache eine besondere Bedeutung bei der Analyse vonRationaitäten des Regierens;6 Sprache ist performativ "not merely contemplative orjusticatory62 Es ist die Rhetorik und ein bestimmtes Vokabuar mit der sich be

stimmte Vorsteungen erzeugen lassen ein Versprechen von Freiheit6 Erfog Anerkennung Selbserwirkichung das die Subjekte mobilisieren und ihr Verhalten ineiner Weise anleiten kann dass dieses sich wie von sebst mit Zielen des Regierenszu verbinden scheint6 Zugleich ist dies einer der zenaen Aspekte einer Ökonomieder Macht der liberalen Regierung die auf der Bsis der Fähigkeiten anderer operiert ihr Verhalten selbst zu reguieren6 Analysiert mn den Liberalismus nicht alseine poitische hiosophie sonde als eine Regierungstechnologie dann ist dasEntscheidende gerade nicht "tha it rst recognized deed or defended freedom asa right of al citizens Rather its signicance is that for the rst time the arts of govement were systematicay inked to the practice offreedom66

Subjektivität konstituiert sich erst durch "Erfhrung6 und nicht unabhängig von /\geselschaichen Teilungspraktiken Diese implizieren kategoriae Bestimmungenwie Homosexuelle Kriminelle Leistungsträger Bürger usw die Eigenschen ingut oder schlecht und Verhatensweisen in falsch oder richtig einteilen und normieren Es sind zugleich Objektivierungen die bestimmte Kontrollstrategien nahe legen

und begrUnden und die noch die Weisen des Tuns sebst kodizieren Sie beinhatenaso Weisen des Denkens die sich in raktiken einschreiben und als soche formensie auch Subjektivitäten Sie teilen das Subje geichsam innerlich und binden es anseine Vorstellungen an den Glauben an das was es seber ist und ws es in seinerSingularität ausmacht "Das Wort Subjekt hat einen zweifachen Sinn vermittelsKontroe und Abhängigkeit jemandem unterworfen sein und durch Bewußtsein undSebsterkenntnis seiner eigenen Identität verhaet zu sein68 Verhaung meint hier

60 LdM her 16 v 43 v eeuze Lust 6 An 4061 V Rose Powers 28 28 Rose nventn 9 An 2262 Rose/ Mer 177 An 63 V V Be Te Prose oLeras d the Perorance o Freedo n Barry u H

An 25 8 97 her 9564 V P Mer/ N Rose Goven Econoc Le n: M Gane/ T ohnson H Foucauts

New oans London New York 1993 7505

65 V Hndess 105 An 366 N Rose Towards a Crttca Socooy o Freedo nauura Lecture at the GodsthsCoee Unversty oLondon 5 May 992 her 5

67 RdM 4468 SuM 246

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,aso beides Das Sbjek kann sic nr af der Basis seiner Zgeörigkei zr Gegenar konsiieren, aso nr innerab jeeiiger Ses von Noen, an die seinSein nd seine Anerkennng gebnden sind Diese Zgeörigkei is zgeic dieBasis der Transfoaion: Die Mac überscreien eiß nic, sic jenseis vonNoen z beegen, eiß nic Befreing, sonde die Fcinien in eine andereRicng, af ein anderes Se von Noen in einzscagen9

Eine dieser Fcinien sce Foca in der Aseinndersezng i der odeen Vorseng von eine inneren Sebs, dessen Warei es eras z ndengi nd d erkennbar is i Hife anissenscaic begründeer Eperisei der Vorseng von eine Sbje, das aenisc erscein enn es seinennere Bendickei enbäed "gese, nd das so doc z Gefangenen seinereigenen Wareissce ird.0 In der Vorseng von eine Sbjek as einer Fon

kann es i Veränis Foen der Macasübng, z Kräen nd Kräeveränissen, die Fo einer Fang anneen, so Gies Deeze über den FocascenBegriff des Sbjeks: Das Sbjek as Fang a kein besies Innen nd AßenWo das Innere des Sebs ieg, is eine Frage der Perspekive7 Sbjek z seinbrac es kein Inneres, dessen Warei nac aßen dringen ss Es bedarf nicder Inerpreaion, sic as Sbjek z konsiieren, sonde eines Veränissesz sic sebs, das as Prakiken resier Eine Fo ni ds Sbjek in Eisenz

eisen an, nic as Person sic z enfaen, bedarf es der Kra, die, in Foeiner reexive Fang,72 as der Azierng von Kräen as insiioneen Arrangeens, Teingsprakiken nd Foen der MacasUbng resier Das Sbjek enfae sic enang einer Krainie, die as Fang ac die For eines Horaes anneen kann, der die Inensiä seiner Lebensögickeien besi,,Die Linie der Kra Uberscreien, über die Mac inas geen das is, as ürdean die Kra begen, sie daz bringen, sic sebs sa ndere Kräe z azieren7

69 Vg. Butler No einmal (Anm. ) P aerey Für eine Naturgesite der Noen in:wal Waldenes (Hg) (Anm 47) 17-204, ier 76

70 Vg R Sennett, Veal und nde des öentlien Lebens Die Tyannei der ntimität. Fan 986 ier 29 dS 2462; SW ( 98) 7

7 Vg Vaverde Some Rems on te Rise d Fal o Disouse Analysis inHistoire Soia Soial History (200) 9-77 ier 74

72 U Bröing Freiwillige Sebstntrolle oder D demoratisierte Poption Vortag audem Worsop Subeivierung als Kontrostrategie der Franrter Fouaut-Konerenz 27.

29 September 200 .7 Deeuze Gespräe 142 vgl. 4 4 (Anm ).

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om liberalen nd neoliberalen Denken hlte Focalt sich, wie Colin ordonbeobachtet hat, drchas angezogen Er s darin ein weitas grßeres ernderischesotenzial r eative nd kritische Formen der oliti als in der etablieren linkennd kritischen politischen Kltur79 Eine Dierenz dieser liegt schon deshalb ader Hand, weil Focalt roßlogiken wie den "Kapitalisms als übergreifendeDeterminte nseres Daseins ebenso nzreichend erschienen wie die orstellngvon einer Macht, die zentralisier, hierarchisch nd bloß repressiv ist, die in der erkleidng der Ideologie daher kommt nd nseren klaren Blick af die wahren erhältnisse trübt0 Darüber hinas ist seine Wertschäzng liberalen Denkens gerademit B lick af die Konstitierng von Sbjektivitäten nahe liegend ach wenn mandas f eine prekäre Anität halten mag Der Neoliberalisms ist eine Oberächen-technologie nd scheint darin sowohl dem Begriff Focalts von einem Sbjekt als

Form gerecht werden als ach seiner nterscheidng zwischen den inhaltlichenorgaben einer Moral nd den Regeln einer selbst bestimmten Ethik Denn derNeoliberalisms will das Individm nicht kennen nd erkennen, nd er will ndmss den Individen keine inhaltlich bestimmten orschrien über ihre Lebensweisemachen Mit seiner Obsession der Wahleiheit und Eigenverantortng wir er dasIndividm, das seine Chcen ntzen soll, af sich selbst zrück Anders als dietherapetischsoziale rogrammatik des Wohlahrsstaates interessiert er sich daher

weder r dessen innere Bendlichkeit noch r die äßeren, sozialen Lebensverhäl-nisse Ach wenn die Individen "gezwngen sein mgen, "frei z sein,2 sind siein dieser Freiheit doch gleich Denn der Neoliberalisms geht davon as, dass alleüber dieselben Chancen vergen, nd bracht sich deshalb af ontologische Die-renzen nd Determinierngen nicht einzlassen Sein rogrm besteht darin, dieRisiken des Lebens, wie existenziell oder alltäglich die ach immer sein mgen, individalisieren nd daz bedarf es nr einer orassetzng des rationalen Ak-ters Weil der per denitionem in der Lage ist, rionale Entscheidngen z treen,

79 Vg Gordon Goveenta 6 (An 0)80 Den Untersched sener Gescctsauassung zu der der Krtschen Teore der Frankrte

Schue at Foucaut (M A 13 86) sebst ena so heraus gestet Mr schen ds seweng Geschchte egentchen Snne treben, dass se sch au Forschungen bezehen de an

dere unteoen haben au de berets voregende und begaubgte Gescchtsschrebung ener Ree guter vowegend xstsche gesnnter storker de se as rkungshntergrundanbeten

8 1 Vg. TdS Deeuze, Gespräche, 1 4 (An. 33)82 Vg Rose nventng, 1 7 (An. 22)83 Vg. Vaverde Despots 367 (An. 77)

92



ann er an diesen gemessen werden und r sie auch verantworich se. So darf und

us der Unteehmer seiner sebst seine vorausschauende Besonnenheit beweisen4

Neoliberaes Denen lässt sich geichwohl ritisch wenden etwa im Sinne auto-

noer politischer onzepte Schließlich muss man es nicht per se as probematisch

ansehen dass der Neoliberaismus und neuere poitische Strategien eines good

goveance oae apaziäten und ähigeiten der Problem lösung zu mobiisie-ren suchen Probematisch sei so Shearing der sich in Sdaia und Nordirand r

neue ormen des Po/icing auf ommunaer bene eingesetzt hat dass der Staat

nstitutionen oder xperen die Diretiven vorgeben Um onzepte autonomer on

ilösung in Gang zu setzen häten xperen sich stat dessen auf eine minimalisti-

sche oe zu beschränen rst dann ließe sich das oucaultsche Prinzip respetie-

ren nichts auf etwas anderes zurücuhren as bedeutet: Subjetivität nicht r

politische Interessen zu insumentalisieren Die Aufgabe von xperen sei eine expe-

rientee und önne fogich nur darin bestehen mpfehungen r erst zu entwi-

elnde egen des usammenlebens und ihre inhaltung bei oniten zu geben

Solche onzepte eines minimaen Interventionismus bleiben freilich preär; dies

nicht nur deshalb wei sich wie aus der Communi /orschung beannt

ohne Diretiven von oben tendenzie immer nur bestimmte stärere Interessen und

Interessierte durchsetzen Auch emanzipatorische Projete des Empoerment un-

teraufen die Produion entsprechender ormen der Subjetivierung nicht wenn sie

darauf aus sind die ähigeiten der Sebsthrung zu stären und die Individuen mitden entsprechenden essourcen auszustaten so dass diese tatsächich selbständig

Verantworung r ihre Lebensweise beehmen önnen in Beispiel das ich hier

nur andeuten ann: In der Drogenpoliti önnte die Strategie darin bestehen stat

rigider Verbots und Strafpoliti auf Schadensminimierung zu setzen Das hieße die

Individuen mit Infonationen ber bestimmte isien zu versorgen sie ber die

isien aufzulären um ihnen die reiheit der ntscheidung selbst zu berlassen

Das jeweis zur Vergung gestete aster der Wahlmögicheit ist jedoch selbst

schon eine Vorgabe von Optionen und umschif nicht das Paradox die Individuen

84 Vg. P OMalley, Rk and Reponb", n Barry a. (Hg) (Anm 25), 8920 N Roe,

Goveng e Enterprng e', n P Heel P Morr (Hg.), e Vale ofthe EnrpreCltre he Moral Debate London 992, 44.

85 A. Brnnengräber C tok, "Gobal Goveane En nee Jhrhndeprojekt?, n PROKLA29 999), 44548

8 C herng, rformng erty A oh Afr Experment, n J. Brahwate H trg

(Hg.), Reoratve Jte d Cvl oety Cbrdge 200, 4348 ür ene Überht vgl. etwa P. K Mnnng, "A Dratrgal Perpetve, n: B or Man

nng, e Prvatzon ofPong wo Vew Whngton 999, 492488 Vgl. Crkhk (nm. 8).

9



über diese eigene Wahmgichkeit zu regieren und verantwortich machen zu knnen9

er Logik einer vermeintichen efreiung knnen sich soche Konzepte nichtentziehen Viemehr nehmen sie die kritische Forme von der power beyond thestate und des

goveing at a distance aus der GovementaityLiteratur praktisch

beim Worte und veirkichen sie abei entkommen sie weder der Mora, die dieFreiheit der Wah ermgicht, indem sie die Verantwortung bei der Entscheidungaso bei denen ansieden, die frei sind zu wähen; noch entrinnen sie der eterminierung, die die notwendiger Weise vorgegebenen Auswmgichkeiten as stukturierte Wah impizieren und wer, dar man fragen, ist autorisiert, weche Struktrvorzugeben?; und sie vermeiden nicht, dass Programme das Subjekt voraussetzeund Technoogien des Regierens es immer schon it konstituieren

Genau darin aber besteht das kritische Program des Konzeptes der Gouveementaität, mit dem wir diese unhintergehbare eziehung von Regieren und Subjektivierung untersuchen und mit dem wir uns vergegenwärtigen knnen, wie regietwerden und sich seber regieren, regieren und sich regieren assen ineinander greifenZugeich iegen hier, und nicht in dem Ansprch überhaupt nicht regiert zu werden, unsere Mgichkeiten Nicht die Fragesteung Foucauts, wie wir ,nicht dermaßen, nicht von denen da, nicht um diesen Preis regiert [ ] werden knnen,9

eregt uns eine unerträgiche eschränkung unserer Freiheitsbesebungen auf, sonde der Gaube an efreiung as einen erreichbaren Zustand der Freiheit Feiheitist die Garantie der Freiheit in dem Sinne, dass wir Freiheit nur ausüben, nicht aberhaben knnen92 Eine der Voraussetzungen r diese Ausübung ist die Gegenprobematisierung von Praktiken; die uns auc deshab beherrschen, wei wir sie as sebstverständiche akzeptier haben; und die der Reexion zugängich sind, wei sie sebst

Formen des Handens sind in die Weisen des enkens sich eingeschrieben haben93 Probematisierungen fokussieren das Sein as eines, das gedacht werden kan

und muss,,;9 sie reektieren auf das Verhätnis von enkformen und Handungswei

89 Vg. ashrch P May Consmng Rsks H Mnmzaton d th Gomnt o,Drgsrs, n R Smandych (g) Goab Spacs Radngs on Gomntaty an

Crm Contro. Adrshot 1999, 1912.90 Ros Mr (Anm ) 9 W, 2.92 SP, hr 276, z n Lmk, Frht

(Anm. ), 27

93 A, 702.9 SWI (983), 9

94



sen: auf den Zwischenraum des Möglichen, in dem andere Praktiken vorstelbarerden und sich ateative Subektivitäten konstituieren können9

9 Denkwesen frelch snd ncht sujektv und konstueren ls solche de hstorsch sezsche Erfhrungss von Sujektvt vgl PS her 33 WA her ; Lemke Krk, 341m 1 8

95





11 . Disks





nlichkeitsknstruktin im medizinischeniskurs um 1 83 0 : Der Köer einesPatienten n Smuel Hanema

tin Dinges

I örpergeschchte Dsrs acht Subjevtät -d de Quee

Körper werde bekatich i Diskrse erst hergestet FUr Historiker sid ede-fas Schmer d Begehre schwerich aders as drch Tete rekostrierbar. FUrdie historische Aayse ist deshab die Art wie Körper ersprachicht werde dwie ma Uber sie rede ka, o dametaer Bedetg. Was i Sebsteis-se a "Erfahrge Uber Körper geäßert wird erweist o i weit höherem Maßeaf eitgeössische d frUhere Körperdiskrse as häg ageomme wird

Der Diskrsbegriff o Miche Focat ist heristisch r die Körpergeschichte

besoders geeiget. Die Frage ach der Etstehg bestimmter Dekweise iet afdie Herk des diskrsie Materias, das eie Ator ispiriert, sich eiemgegebee Zeitpkt i eier bestimmte d keier adere Weise seiemKörper äße (Emerge) Weiter terseicht Focat die Bedetg der im-piite Aahme Uber das Wichtige d d Richtige die eder Diskrs aheegt

Dies is die Kursung eines geen Aikes de eiee Beisiee enhä und gen derhomöohischen Behdung säker kzenuier geschechergeschichiche Aseke erdense eie usgeeie E is veöenich s M. Dinges Mens Bodies Exined' on Diy Bis in ees om iens o Sue hnemn 83835 in s g. iens in he iso o omoeohy. Sheed 85 8 Anegungen zu heen sungen dieses ies dke ich den Diskunen in BggeScheiz Wien Gisd Zich Sug und ug.

. Ssin Ming he ody Köegeschiche zischen Konskivismus oiik und

Ehrung' isorische Anooogie 7 999) 375 vg. ch den esuch von M.orenz ihige egngenhei Einng in die Köregeschiche. ingen 35.9 Die Grenzen de ersrchichung mssen hier nich diskuie eden

3 g. zuez . Sin Reize Mchinen. Eine Geschiche des Köres 7659 nk

99



(Relevanz und Veridiktionsnktion) Damit werden andere ematisierungnausgeschlossen (Exklusionsnktion) Schlielich ordnet jeder Wissensbestd nichtnur Gegenstände innerhalb eines gedanklchen Feldes, sonde auch die Positionenderjenigen, die sich den Diskurs aneien Da es sich dabei zmeist um ungeiche

Verteiungen handelt werden Machtgelle struktriert. Entgegen einem verbreitetenMissverständnis ist hier zu unterseichen, dass Macht bei Michel Foucault keineswegs statisch z denken, sonde ein höchst dyamischer Prozess ist Weiterhin sinDiskurse auch keine eheen Gehäuse" r Verunmöglichung von Subjektivität,sonde sie ermöglichen als produktive Ressource gerade Subjektivieung

Im Folgenden werde ich den utzen der Foucaultschen Überlegungen am Bei-spiel des im Jahre 1831 28jährigen Kantors Schuster vorhren, dessen Konstrionmännlicher Subjekivit sich im diskursiven Austausch mit dem behndenden A

ber die Jahre entwickelt Quellenbedingt stehen znächst Körperlichkeit sowieGesundheiKranheit im Vordergrnd, dann aber auch Ptnersuche und Heiratsprojekte

In einem Brief vom 1 8 1 1 1833 schrieb Schuster aus Lagow in der eumk (beiPosen heutiges Polen) an den homöopathischen Arzt Samuel Hahnemnn (17551843):

Hcst gesczte He Ho Sie een iemi die otsetng meines untem 29en ugust

bgebenen Knkenbeicts wece so ue30 [ugus] cken im Leibe Nc dem sck Kneipfen im Leibe, ieen in de inken

Scfgegend. Kimmen uf meen Seen des Kpes cken uf de ecten Rckenseite.

S et M. Me isks Mc und Gescice oucuts nysetecniken und die isoisce oscung. nk M. New Yok 22 im ck Kp. und .

ie gendegescictice Pobemik on nnickeit" kn ie nict eie weden. Es

mg gengen uf die Roenetung de een tiität de Mnne bei de Pneund uf die Pe s wictigen Scitt zu Hesteung eine Mnneoe s Eemnnund gegebenenfs s miienmnn; g. du W E iienmnne be den itescen Upng mee Mnnickeit. Mncen 001) inzuweisen. uc diese Pezu eine siikt een Sebsode bei Mnne im Vegeic zu uen, w sie gescecgescicic s Mne besondes pobemisc usweist. Siee demnäcstM. inges, Pespekien de neuen Mnnegescic, in M. Bos U. Hg. es nu iskus? esc ic 003) Vg. uc C Rte, e konstuiete Leib und die Leibigkeit deKe ie Reez des Kpes eine MnneEfoscung" in BuSteineMnne Hg)

Kiisce Mnnefocung neue se in de Gesceceeoie Bein 16 761076 nsofe knnen sic Ptenenn s idees Mei eeisen, um die on Scme gefo

dete kpegescictice Wende in de Gescectegescicte empiisc mi Get zu eng W. Scme, Eineiung Ge Mnegescice, Kpegescice" in es.Hg., MnBide Ein Lese- und ueenbuc z istoiscen Mnnefocung. Bein 19987-33

100



em Düce Schme auf de Nespze. Zehe de e Ssee Klge m e]

he. Huse Ich habe Appe zum Esse, oz dem daß es m bem Aufso och ach de

oge Spese schmec Spge m e] Obem. Des achs wache ch ege Mae au31 Nüchee Düce de Magegeged as lege e Se da De Mud wd m scho

se ege Woche lech wäßg Kmme auf mehee Selle des Köpes E ma Huse.

ce de See Schme m Ae Schupfegeh. Zehe bede SchafgegedeSepembe Kmme auf mehee See des Köpes. Klge m [e]Ohe. Zehe

deeche Kopfsee oluo Zehe m echeOhe

nd so ght das Tag r Tag und übr vir Jahr in 2 Brifn witr Kantor Schu-str lifr in Füll von Körprrfahrungn di auch klinst Bobachtungn zB.zur Nasnspitz inschlißn Zitpunk am Tag und in dr Nacht sowi Zusammnhäng zu Mahlzit wrdn rcht gnau anggbn Das Aufstoßn spilt biihm in oll abr nur als ins nbn viln andrn Smptomn Dr Schlaf

ird angsprochn Slbst in Schnupfnghl" ist brichtnswr Danbn sthnnig präzisir allgmin Bndlichkitsstörungn wi das Krimmn"=Grimmn) auf mhrrn Stlln ds Körprs ntrsrichn wird vom Patintnslbst dr Schmrz im Ar" dn r dmnach als wichtig knnzichnn will Auchrfahrn wir von inr Pollution inm slbständig rfolgn Samnrguss

Nicht gnug mit disr Datnll in dn tagwis ghrn Brichtn di rj zwi Monat circa acht Sitn lln s folgn als rgänznd Information noch

i witr Sitn Smptomzusammnstllungn r dn ganzn Brichszitraum folgndn ubrikn Fuchtwrdn dr Augn Stuhlgang Stockschnupfn undNisn Prssn im Kruz Aufstoßn und Gähnn Schlaf und Träum Krimmnaufdr Echl bghnd Blähungn Schmrz dicht übr dm Ar di Hodn dirdauung ckn und Dhnn das Knackn im linkn Obrarmglnk Murrn imLib Schlim Schmrz im Ar sowi Erklärungn zu witrn körprlichnhomnn wi Sommrsprossn" Haarausfall" Ohrnschmalz"; schlißlichbschribt r Erfahrungn bim Laufn" Einig Ziln brn das ign B-

nhmn" und rlgnhisghl" Schustr schwlgt in Körprbobachtungnund inm dazughörign Empndungsrichtum und bziht sich noch auf inganzhitlichs" Körprständnis in dm das Gähnn als Ausdruck von fhlndrLbnskra bnso inn Platz hat wi das Sichckn als Zichn fhlndr kör-prlichr Spannkra In dm durch di Hochschätzung dr Diättik gknnzichn-tn Körpr und Krankhitsvrständnis dr Zit spiln auch di nformationn zurLbnshrung in oß oll

7 Isu Geschche de Medz de Robe Bosch Sug Suga =IGM) Besad aeebefe B) 33 2 Ale fogede Quellezae esamme IGM B ud wede um Numme des Sücs ud de See ze De Schebwese de Befe wd buchsabegeeuwedegegebe de Iepuo ebefalls ch veäde.

10



Deses Besel as asenden von Paenenbrefen an Samel Hahnemann beleg besser als absake Ashrngen de manchmal fas rrerende Übere nformaonen örererfahrngen de n desen elen enhaen s.

Paenenbrefe drängen sch r ene körergeschchlche Asweng nach beres erforschen exen r Anhroooge nd Anaome ärlchen Fallsammngen normaven exen der mednschen Alärng des Onae nd des Hgenedskrses gerade af9

8 Zu diesem Bestand vg die Eineing des Bestandsveichnisses Zuet du M Stoberg,

"Kankeitserfahrung und -PatientenBeziehung in Sue Hahnemns Pientenkorre

spondenz, in Medizin, Gesescha und Geschichte 8 (999) 6988. Besondes instrktiv

auch wegen de Veöentichung nskribiee Biefe, ist R Hickmn, D psorische Leiden

de Antonie Vokmn Edition und Kommentar einer Krankengeschichte aus HahnemannsKkenjouaen von 8983. Heidebeg 996; vg auch C Gehke Die Patientenbriefe

de Mathide von Beenhost (80887) Edition und Kommentar eine Krankengeschichte von

832833 Med Diss, Göttingen 2000.9 Zu Anthopoogie C Honegge Die Odnung de Geschechte: Die Wissenschaen vom

Menschen und d Weib FankM 99; L Schiebinger, Busen der Natur Ekennis

und Geschecht in den Anlngen de Wissenscha Stttgart 995Zu Anatomie T Laqueur, Auf den Leib geschrieben Die Inszenieng de Geschechter von

de Antike bis Feud FrankrM 992; T Water Unkeuscheit und Wek der Liebe Diskurseübe Sexuaität Beginn der Neuzeit in Deutschd Tbingen 998; K Stukenbrock "Der

stückte Cörpe Zur Soziageschichte der atomischen Sektionen in der Frhen Neuzeit

(650850) Stuttgart200Zu Fasmungen B Duden, Geschichte unte de Haut Ein Eisenache A und seine Pati

entinnen um 730 Stuttga 987; M Lorenz Kiminee Körpe Gestörte Gemüte Die Nor

mieng des Individuums in Gerichtsmedizin und Psychiatrie de Aukärung Hburg 999Zu med Aukärung H Bönin R Sieget, Voksauung Bibiogaphisches Hdbuch zur

Popuarisierung aukäreischen Denkens im deutschen Sprachraum von den Anlngen bis 850.FkrM 990; F Loetz ,, nicht durch Einschreiten ode Zwang, sonde duch Beeh

ng und Wung' Poyvaenzen as Modeeemente zu Eroschung de Voksaukng,

in A Conad a. (Hg) D Vok im Visier de Auung Studien zu Popuarisierung der

Auärung im spen 8. Jahrhundert Hbug 998 239259 M Beutespacher Kutivieng

b eigenem Leib Atägiche Körperefahrungen in der Aukärung Weingarten 986Zur Onie U. Rohe, Autoeotik und Gesundheit Untersuchungen zu geseschaichen

Entstehung und Funktion de Mrbationsbekämpng im 8. ahhundert Mnste 99; L

Lütkehaus, ,,O Woust, Höe Die Onie Stationen eine nquision FankM 992; Baun Die Krankheit Onia Körperangst und die nlnge modee Sexuaität im 8 ahrhundert. FankrM 995; K H Boch, Die Bekämpng der ugendmastubation im 8. ahr

hundet Ursachen Verauf Nebenwikungen FrankrM Berin 998; F X. Ede Sexua

Cutes in Germany d Austia 7002000 in Des ua (Hg) Sexua Cutues in Euope

Mcheste 999 3872 5; M Stobeg An Unmy Vice SefPoution Anxie and

te Body in the Eigteent Centur, in Socia History ofMedicine 3 (2000) 2.

1 0



Zwar wrden be ast alen desen Textgattngen vorzgswese Atere nter-scht de verschten ene bestmmte Körperaassng verbreten Trotzdemwrden nsbesondere n den ärzlchen Fallsammlngen mrsse des pratschenmgangs mt dem egenen Körper erennbar. De verstärte tng von Selbst-essen we TagebUche nd Atoboaphen sowe Korrespondenzen

rcte Detngen des Körpers drch de betroenen hstorschen Sbjete selbst nden Vordergrnd. Allerdngs st es ene ncht mmer bewältgte Herasorderng ande Forschenden de Hern der Vorstellngen z lären, de den Dsrs desernächst recht persönch wrenden Texte prägen.

Das gt ach r atentenbree Se entstanden as der raxs ncht am Wohn-ort des Arztes ansässge atenten schrlch z behandeln. Medamente wrden n be Hahnemann nmererten äcchen begelegt. In Eropa gbt es set dem

späten 17 Jahrhndert nd bs n das 20 Jahrhndert hnen ene Rehe von Samm

Zur Hgiene: Sin (Anm. 3).

Vgl. insg. M Solberg ,Mein äskulapisches Orakel! ' aienenbriefe als uelle einer Kulurge

schiche der Krkheiserfahrung im 18 Jahrhunder" in: Öserreichische Zeischri r Ge

schichswissenscha 7 (16) 385-404

0 S Sder, 'Gz oll im Kopf und voller Blähungen . ' : Körper Gesundhei und Krankhei in

den TagebQche hilipp Mahäus Hahns", in: hilipp Mahäus Hahn 1730-790 (Aussel

lungskaalog) Bd.2 Sgar 1989, 99- 2 G. iller Der ugendliche Männerkörper: D Jugendagebuch John Rudolf Hubers 78384 als Medium der Selbskonolle" in: K von

Greerz ua. (Hg) Von der dgesellen erson zum erinneen Ich: Europäische Selbszeugnis

se als hisorische uelle. Köln u.a 2001 , 2 13- 230.

1 J. Lachmund G Sollberg, aienenwelen Krankhei und Medizin vom spen 8 bis zum

ühen 20. Jahrhunder im Spiegel von Auobiographien. Opladen 1995; M Dinges, Schmerzer

fahrung und Männlichkei Der russische Gusbesizer und Ozier Andre Boloow (1738-

1 795)" in: Medizin Gesellscha und Geschiche 15 (1997), 5578; ders, Soldaenkörper in der

Frühen Neuzei Erfahrungen mi einem unzureichend geschüzen, formeen und verleen

Körper in Selbszeugnissen" in: R van DQlmen (Hg), Körpergeschichen FrankrM 1996,

71-98; M. J Manes Adolescen Sexuali and Social Ideni in French and Gean Lower

Cls Auobiograph in: Joual of Famil Hisor 1 7 (1992), 397418; R JQe ,Aging and

Bod Image in he 16h Cenu: Hermann Weinsbergs (58-1597) ercepion of he Aging

Bod in: European Hisor uarerl 1 8 ( 988), 259-290; C. Lumme, Hölleneisch und Hei

ligum: Der menschliche Körper im Spiegel auobiographischer Texe des 1 6 Jahrhunders.

FrkrM 1996; S Ungermn, Kindhei und Schulzei von 1 750-1850: Eine vergleichende

Analse anhd ausgewähler Auobiographien von Baue Bürge und Arisokraen Frk

u.a 997 123-4 12 C Kiening Der Körper der Humanisen" in : Zeischri r Germisik NF 2 (998) 30

3 16; AC repp, Sane Männlichkei und selbsändige Weiblichkei: Frauen und Mner im

Hamburger BQrgerum ischen 770 und 1840 Göingen 996; R Haberm, Frauen und

Männer des BQrgerums: Eine Familiengeschiche (750-1850). Göingen 2000.

03



�ngen socher Korrespondenen die aerdings vorwiegend r d 18 ahrhndeUerliefert sind \3 Sie heben sich von den insbesondere von Baraa Dden nd aren Lorenz verwendeten ärichen Falsammlngen in vierfacher Hinsicht positiv aErstens ieten sie mehr als nr die as ärtlicher Sicht mediinisch spannendenspekakären Fäle deren Aswah sonst den Eindrck vom verreiteten mgangmit dem Körper verschen könnte wei sie af das gewissermaßen ärichwissenschalich Interessante hin r die Pbikation smengestet werden; Patientenriefe sind also r die medikae Alltagsktr repräsentativer Zweites könnensie mehr als ein asschließich drch den ärtichen Bick getertes Körperidvermitteln weil Patienten hier ihre eigenen Anschangen nd Erfahrngen einbringen Drittens afen die Korrespondenen o Uber längere Zeiträme so dass achEntwickngen des Körperverständnisses eim Patienten im Lafe des Brieechses

nachvolieh werden Schließich ießt mehr soialer Kontext in die Briefe einEs wird Uer Lebens nd Familienverhältnisse erichtet nd dritte Personen steemanchma selständig Informationen Uber den kranken Korespondenten ei so dasseine sätiche Informationsdichte erreicht wird 4

Geichwoh entstden die Texte im Kontext mediinischer Berng so dass siedrch die jeweilige ArPatientBeiehng nd die in dieser wirksamen Wissensbestände geprägt sind Die Briefe geen denn ach Askn über das Leseverhaten

der Patienten nd eraben interessante Afschüsse üer die Reeption der mediinischen Alärng nd der ygieneliteratr Verweisen soche LekUren einerseits afdie den Körperdiskrs stark prägenden Ärte so sind die Briefschreier andererseitsweder von voherein noch mfsend af eine rein ärtliche Sicht ihres Körpersfestgeegt Jedenfals gehen in ihr Schreien ach andere Beobachtngen nd Detngen ein

1 g. neben Stolbeg, Oakel (Anm 9); P Rede Bas, ,e sa maade s1e desLumes, n B LousCouose (Hg.) mdene des Lumes Tout autoude Tssot. Chne-Boug 2001, 201-222; zuetzt Sdet Befe n de Kommunkaon shen und Patent m 1 8. ahhunde: Anneung das Subek, n: Geyez ua. (Hg.)(Anm. 1 0), 2 1-248; . Stube/ H Stenke, ,,'De stumme Snde n de ekonsultaton DeOnst Ivo Suton shebt dem Unvesalgelehten Albeht von Halle, n Tavese (1999),172-180 nes de seh seltenen Bespele solhe Beehse aus dem 20 ahhundet nuzt

O aue, Ln nes Paents n he 190s", n: Dnges (Hg), Patents A 1), 199-211Sehe auh H Oostehus, Stephlden ofNatue: Kabng, Psyhaty, d the akng ofSexua dentty Chago 2000

14 Hahnemann nsht gundstzlh solhe Zusatznfomaonen zu senen Patenten und ehältse auh häug vg. du T Gennepe, Als Patent be Sue Hahnemn: De Behdlungedh Weks n den ahen 18 1/1816 Hedelbeg 1991 , 8.

104



Dementsprecend steen die Patientenbriefe an einer Scnittstelle zwiscen demdominanter werdenden Diskrs der Ärze nd dem Atagsdiskrs der Briefscreiberan kann gerade in den Patientenbriefen die Macteekte von Wissensprodktionnd interaktiver Praxis im ArztPatientVerältnis dierenziert verfolgen

Bei dem nterscten Brieecsel" andet es sic lediglic m die Briefe

Hanemann Seine Antorten sind nrin Asnamellen eraten Allerdings ent-ält eder Brief einen Afsatzvermerk mit dem Antworkonzept as dem a dieordinierten Medikamente ervorgeen Für das Verständnis der Texte mss bedactwerden dass Hanemann von seinen Patienten erwartete dass sie das Organon derHeiknst" sein 300 Seiten starkes Haptwerk oder eine kürzere Fassng lasen wasac teilweise as eigenem Antrieb teilweise af ärztlicen Wnsc in gesce-en ist Das Organon entält neben ndert Seiten arscer Kritik der zeitgenössi

scen Medizin Asgen zr Krankeitslere zr reizubereitung nd Bemerkngen z anderen Terapieformen wie dem Magnetisms Für nseren Zsam-menang ist die Anleitng zm Krankenexamen besonders wictig Sie mact deneser mit der Vielfat der Bereice vertrat nac denen der omöopatisce Arztagen könnte Dementsprecend ist eine gewisse Vorinformierteit über Haneanns Gesndeitsverstdnis bei den Lese des Orgon voraszsetzen onedass bereits präzise Vorgaben r die Bescreibng körpericer Vorgänge gegebenwürden Dementsprecend waren die Briefscreiber rect lese nd screibkndige

medizinisc zmindest teilweise vorinformiere Personen Die Berfsangaben wei

15 s Hitegud de Biefscheie ist die zweite uge des Ogo de Heikust, Desde1 829 zugudezuege. u Pis vg. S. He, Kkejou D 34. Koetdvo U FischchSe Heideeg 1998, 4f., 138

16 Vg. R. Jütte, "Ce Tkig i Hooeopthy i the 19 d 20 Cetuies, i: Bitish Hooeo-phic Jou 8 (1998), 394

1 u ediziische Seite de Hheshe Pis ist ee H Vdy, Die Phkothe-pie Sue Hhes i de Fühzeit de Hoöopthie Editio ud Koet des K-kejous 5 (18031806) Med. Diss Müche 198 ud FischchSe ( 15), itt-eeie uf eie eiche itetu zu veeise uf de uswetug vo Kkejoue udBiefe eht die istuktive Eifstudie vo Hic (. 8) eie Pietegeschichteuf de Bis deie Kkejoue ietet Geepe (. 14) Utechiediche Fe zuHhesche Pxis üe eie ge eitu ot scho H. Seie, Die Etwickug voSue Hes iche Pis d usgewähte Kkegeschichte Heideeg1988 R. Hdey, Sech ofthe te Hhe Becosed 199 diskutiet die Pise

eit s. uch Michowski ., "Tepiegeschichtiche Mteie zu Sue HhesPise Pis, i Medizi, Gesesch ud Geschichte 8 (1989) 1196.

18 u Eischätzug vo heutige ievosteuge üe KkheiGesudheit i de "odee Medizi vg. C Bischo H. ez (Hg), Ptietekozepte vo Köpe ud Kkheit.Be 1989 zu geschechtsspezische Schewhehug vg. G. . Bedeow S . Wi

105



sen auf eine sozial und nach Geschlechte durchaus gemischte Patientenscha hiin der allerdings die Unterschichten signikant unterrepräsentiert sein dren.9

11 tagsprktke ud der geschäe Bck auf de egeeörper D Sebstverstädche m örperdskurs mt dem

Am April 83 schreibt Kantor Schuster an Samuel Hahnemann im circa 70 entfeten Köthen (Anhalt):

Wohgeborener He, Höchstverehrtester He Doctor, Se werden veehen, wenn en Unglückcher sch Se wendet, um hre Güte n Ansprch zu nehmen und ddurch sch us ener trurgenLge zu reen. ch bn den 14ten Jun 180 von gesunden Elte geboren und htte ds Ungück, nenem Alter von 8 Jhren d Lster der Onne kennen zu een Gnz unbeknnt mt den höchsttrurgen Folgen desselben r mch übe ch es bs n men 18tes Lebenhr us Erst m Jhre 180k mr Beckers Buch über Onne usw" n de Hände und wurde ddurch zuerst über menUngück belehrt, nchdem ch ds Lster 0 Jhre ng geübt htte ch laß, erschrk und nhmemene Mßregeln dh nur de krägen Bäder, welche dn empohen wurden, wendete chncht : we ch s Gehe menes Vters ncht mehrere hunder [sc Thler dr veendenkonne trug ber dgegen Fnehemden weche dsebe bewrken soen und weche mr uch

wrkch den hegen, mehrere Tge hlenden und wengstens e ver When wederkehrendeneßenden Schnupen so wet hoben, dß ch hn jhrlch, wenn ncht ene Elng von Bedeutungvorkam, nur I bs m usstehen hbe Dät ebte ch so zemlch, brauchte uch dbe Moosschokolde und Sthlelexer ber be ledem und ener nrenden Dät verspürte ch sonst keeBesserung s Vermnderung der nächtlchen Polutonen, deren ch jetzt lle bs 8 Wochen nur

s, Nur or Women, Abno or Men Bees bout Pn d Gende, n: S Nettleon J. Wtson (Hg., The By n Everydy Le London 1998, 199-217 Zum nteresse Gesundhet ls Te der Konsttuteng des Bürgetums vg neben Srn (Anm , M Frey, Derrenlche Bürger Entstehung und Verbreung bürgerlcher Tugenden n Deutschd (1701 80 Göngen 1 997

19 Vg. zur Ptentenscha Hhnemns, sowet se sch us den Krnkenjouen rekonstruerenäss R ütte, Sue Hhnemns Patenensch", n: M. Dnges (Hg Homöopathe Ptenten, Hekundge und nsttonen Von den Anngen bs heute Hedelberg 199, 2-44 KSchreber, Verebung Lepzg? Hhnemns Lepzger Prxs: Urschen den Umzug

nch Köhen m ahr 1 821 Paentenequenz und Polemk", n: Medzn, Geselsch und Ge

schchte 18 (1999, 17-14820 Moosschokode st n S Hnemn, Apothekerlexkon 2 Bde n 4 Teen. Lepzg 179

1 799 ncht drekt nchwesb Es heßt ber unter Schokolde" ds se (als Geänk durchGewürze echt verdulcher, ber dn uch erhtzend wrd, und Geschlechtstreb rezend" (Bd. 17 Sthelexer ehlt m Apothekerlexkon der Entrg Stlwser" enthlt nur denVees u Mnerwser (ebd, 27

06



eine habe: Obwol ich weder zu wenig noch zu nros esse. Nebenbei kaue und laß ich über diese

rankheit und Diätetik und specielle Krankheiten mehrere Bücher, so daß ich selbst gegen 20 besitze

und mit den geliehenen wol über 30 medicinische Bücher gelesen habe. Sie sehen sogleich hierauswie tief ich meine Krankheit hlte und wie sehr ich gestrebt habe mich zu heilen. Ich suchte jedesMittel, deren ich nur zur Berdeng meiner Gesundheit benutn zu können glaubte durch medici

nische Bücher kennen zu lemen .

2nser Briefschreiber ht sich oenbar sehr krank und outet" sich gleich as Ona-nist, der sich zehn Jahre sebst beiedigte Die Lektüre des Erfogsbuches von Bek-kers Onania oder die erschreckiche Sünde der Selbstbeeckung mit a ihren ent-setzlichen Fogen" das zunächst englisch 1715 dann deutch 1736/51 erschieneraubte es Schuster, sein eigenes nglück überhaupt erst zu entdecken und gleichsinnvoll zu deuten22 Die Leküre dieses medizinischen Texes löste einen Bruch imLebensgehl des Briefschreibers aus Entscheidend war dabei eher die nunmehrplötzlich mögliche Erkenntnis dieser Kranheit als die Symptome selbst, denn asKranheit deutbar wurden diese erst durch da Buch Geichzeitig entstand aber auchdie Honung auf deren Übeindung durch entprechende Prakiken edenfalserlaubt die medizinisch geprägte Selbstdeutung eines bestehenden Dezienzgehls,über ngück und Probleme zu reden Schuster leg sein Wohl und Weh in ihreaso des Arztes Hände", bezeichnet sich auch später als erbarmungswürdigesOpfer unter Kranen" und earet as Patient r sich und ggf andere auf ho-

möopathischem Wege Hife"2 Onanie versteht er zeitgemäß as typische Kranheitdes Mannes24 die seinen ganzen Köper umfasst As Leser schließt er sich gewis-sermaßen dem dominanten Auklärungsdiskurs zum männlichen Köper an der eineumfassende Semantik von der Schwächung des ganzen Körpers durch Verust derbesten und feinsten Körpersäe im verschwendeten Samen über die potentiee Zeu-gungsunhigeit bis hin zu eigener oder gesundheitlicher Verderbnis der Nachkommen umfasst Gleichzeitig wird von voherein eine aein empfundene oder ausge-lebte genitale Lust total negativ gedeutet2 Andererseits eraubt die medizi-

nisch/moraische Fassung des Onanieprobems einen ganz aukärerisch optimisti

21 3 l076, l f

22 Vgl. du Bloch Bekmpng, 73 -155 (Anm. 9)23 3 1 076, 4; 31 333, 3.24 n der theoretischen Literatur wird auch die Selbstbeiedigung von Mädchen thematisiert

allerdings sehr viel weniger, w nicht zuletz mit der weniger leichten Kontrollierbarkeit zu

sammenhngen soll; Stolberg Vice, 12 (Anm 9).25 Zu lteren Wuln dieses Diskurses vgl. Walter, 396f. (Anm. 9); Stolberg Vice, 7 (Anm 9), der

auch seine Ataktivit r pietistisch geprägte ntrospektion bemerkt die vielleicht r Schustertri; allgemein M Dinges, Sexualitätsdiskurse in der Frühen Neuzeit", in Sozialwissenschalihe nformationen 24 (15) 1220.

107



schen sgangspnk er Körper st zwar krank, aber er bebt verbesserngshg narch m Rahmen ener ärchen Cr".

Fr den Patenten bedetet des de gabe, sch sebst mntös z beobachten,aerdngs nach ärztchen Vorgaben. abe entwcket der Kranke enen Genagketsdskrs, der sch

Bespe an präzserenden Nachägen nd a den Tag

genaen Ergänzngen zeg26 aras kann geschossen werden, dass Schster Kopen sener sämtchen Bree voragen e Grndagen der Sebstbeschrebng werden den Pbkatonen ahnemanns gena nachempnden. So schrebt Schster:Vor engen Tagen erhet ch de ,chronschen Krankheten s.w.' von Ihnen herasgegeben , weche ch mr verschreben hae nd sah bad, d ch m oteren der Symtome [sc] Feher gemacht habe, de as dem Grnde herorgegangensnd, wechen Se m Organon angegeben haben, wo der Kranke sch ncht n de

Lage des Gesnden denken kann nd] vees bergeht, was er ncht r Krankhetsäßerngen hält. ch werde deshalb kng genaer azechnen7 er Patentbezeht sch a das ersas 1810 veröentchte Organon" as Gndagenwerkder omöopathe sowe a ahnemanns set 1881830 erschenenes verbändgesBch ber de Chronschen Krankheten", n denen deser verscht hatte, ene Fechronscher Krankheten a enge grndegende Menschhetskrankheten zrUckzhren2 FUr den eseredgen Patenten dUre vor aem de 5 1setge Lste von

Krankhetssymptomen, de ahnemann n dem Werk zsammenstet, nsprerendgewesen sen e Änderngen n Berchten nd Breen sowe de Nachragen assende Feststeng z, dass de Patenten drch dese LekUren nd de Interakton mtdem rz drch ene Sche der Genagket r ene bestmmte r der massendenSebstbeobachtng gehen.

So werden de Zetpnke der Medkamentenennahme z Eckpnkten des Berchts nd strktreren gechzetg de egene Körpererahrng: Während desernd der vorgen rewrkng bn ch m Schnt tägch Stnden n eer L

gewesen, was ch ach bs zm ersten Okober thn w ."2Beobachtngsgegenstand st znächst der Körper as ganzes Schster veendet

synonym nd ohne nterschedng de Begre Leb nd Körper Manche Formerng mag mt dem nwes a den FUssgketsmange nkänge an de morapathooge enalten. nderersets nterschedet er zwschen dem Körper als Skeet

26 3 333

27 3 209, .28 Vg. d zlez M Wischne, Foschri oder Sackgse? Die Konzepion de Homöopahie in

Same Hahnemns Späek (82-1 82). Essen 2000 7

29 321 7, 8.30 3 333 7; 3 1076 späe heiß es algemeine Schwäche nd Tockenhei meines Körpes

(3 209, )

108



und dem Rest: Leben und Kra und Fleisch" möchte er auf den Köper bekommen" Schließich erauben Köpervergleiche die Sebsteinstung: Das Feisch aufdem Köper ist immer noch sehr schla u[nd] ich kenne keinen Menschen von meinem Ater der so schwache Finger hätte wie ich2 Das könnte nicht zuletzt r seinSelbstverständnis als Mann bezeichnend sein denn die Formulierung muss so ge

deutet werden dass sebst gleichatrige Frauen demnach kräigere Finger als Schuster gehabt haben dUren

Weiterhin analysiert Schuster sein Allgemeinbenden indem er zB seine Tag-schäfrigkeit" bedauert Geistesgegenwart" spricht er sich sogar ganz ab

eben diesen umfassenderen Benden werden vor alem einzelne Körperteilethematisiert: Dies geschieht durch direkte Beschreibungen wie zB Die Haare gehen leicht aus" Da r atienten ebenso wie r die Ärzte noch nicht genau fest-

stand welche Smptome Krkheitszeichen waren wurde veles berichtet was unsheute in einem Krankenbericht eher erstaunen Urde wie das Kribben im linkenasenoch" Der Arzt wird auch darüber informiert dass Schuster den Fußschweißziemlich verloren" hat7 Vergleichende Beschreibung wie r das DrUcken imOberkop] als wenn die Hischae abheben wollte" kann Schwereade desSchmerzes verdeutichen Schuster nutzt auch medizinische Fachbegrie wie dieHämoroidalanle si] oder Aerschmerzen" Auf atomisches Grundwissenverweist die folgende Bemerkung: hatte ich in der rechten Hand wo der Röhren

nochen zum Mitelnger liegt einen Krampfschmerz"Auch berichtet er über einzene Organe teilweise sogar recht dierenziert: Das

im vorigen Krankenbericht unterm ten Mai angegebene Herzweh war nicht drUk-kend oder stechend noch sonst schmerzend nein es war eine Empndung die sichnicht beschreiben äßt es war as wenn das But im Herzen so recht warm aufgewat

3 3 076 6 3 3 2.

32 3 73 2

33 3333 so uc n 3 6 3 6 3

3 3 6 6

3 36 2

36 3 333 7 Semotk de Homöote v. V. Hess Suel Hnemn und de Semotk"

n Medzn Geselsc und Gesccte 2 ( 993) 7720.

37 3 399 2

3 3 6 En nlces Bese snd de Dumenscmen ls wenn vek (3 6 )

vl M Hck sobSymome n de Homöote: Reetoum und Mte medc. Re

ensbu 96 Zu Mete n Knketsbescebunen v neben Duden 0 Anm 9) Doem Men Köe we ene Pcso-u Zu unkton von Scblde n Gesä

cen übe ket und Benden n De Deutscuntect 6 ( 97) 302.

39 3333 3

0 3227 3.

09



hätte".4 Es spricht viel dr, dass diese Präzision zm chmerzempnden auf einNachage Hahnemanns zrUckgeht Ausscheidungen spielen nicht nur in der Tra·dition der Humoralpathologie eine oße Rolle chleim wird gelegentlich erwähnt,häuger chnupfen oder das chnupfenheitsgehl"42 Zahneischbluten, chweiß

und ,,Augenthränen an der Lu" werden genannt4 Der thlgang ist ein wichtigesThema4 eine Zeitpunkte beschäigen chuster ebenfalls Heute bestätigte sich,was ich frUher vermuthete, nämlich, daß beim tuhlgng jedesmal Alles, was vonpeisen im Leibe sey, weggehe o gingen die Mohnstriezeln, welche ich gesteabend gegessen hte, heute zwölf tunden nach dem Genuß wieder fort, ohne das[si] ich Durchfall bemerkt hätte Auch Geruchsbeobachtngen drfen in diesemZusammenhang nicht fehlen MohrrUben riechen acht tnden nach Genuß noch soals ich sie aß".46 Besonders wird der rin beobachtet, der beknntlich in der damali

gen ärztlichen Medizin noch ein wenn auch diskutiertes so doch nicht unwichtigesDiagnoseinstrument war47 o berichtet der Patient, dass der ammoniakalische Geruch des rins sich verloren hat, auch der blaue Bodensatz, der jetzt weißgrau ist"4Als Ausdnstung sei noch das ebenfalls genau beobachtete Gähnen erwähnt4

Beeindruckend ist die emantik der chmerzaren chmerzempndlichkeit beitoßen oder Quetschen" wird gen au von einem stumpfen Ziehschmerz unter derBrust" unterschieden. Ein klammartiges Ziehen (zusammenziehender chmerz) in

der linken Wade beim patzierengehen [si" hat eine andere Qualität als auf derrechten eite von der Herzgegend ein drUckender, kurzer Ziehschmerz" oderebendort ein Bohrschmerz" Neben der Lokalisierng wird auch die Dauer der

3 333, 7.

2 3 68, 6.

3 3 68, . 3 209, 2; ach n der hen Hnemnschen Praxs spel d ema beres ene große Role

vg Vrady 20 (Anm 7.

3 209, .

6 3 68, 3.

7 P. Voswnckel Der schwe Urn Vom Schrecs zm Laborpmeer Berln 993. Zr

afsegenden Bedeng des Sehoskops, d ach Hahnemn n Pars veendee as neem

Dagnosensrmen, d ndcke as dem Körpernneren veel vg. de vom Werk

Focals nsprere Monographe von J Lachmnd Der abgehorche Körper: Zr hsorschen

Sozooge der medznschen Unerschng Opladen 997, nsb 76 Zr körperlchen Uners

chng n der Hahnemnnschen Praxs sonsen Genneper 7f (Anm. FschbachSabe 76(m. .

8 3 68, 6.

9 3 783, 8

0 3 68, 2; 3 783, 2.

3 783, 3; 3 783, 3; 3 783, 8

1 10



Beschween seh genau notie2 Schließlich eig im linen Fuß en ehen einucschme mit einem Gehl vebunen als wenn o as Blut wam heausös-se" ass es bei Schuste neben cenen un bohenen iehene Schmeen gibtie wieeum stumpf oe lamm sein önnen

Schustes Stimmung un Soialvehalten sin ein häug beschiebenes Element

seines nbehagens as sich übe ei ahe von 183 1 bis 1833 wenig äne MeinGemüthsustan ist noch e alte von aneen lasse ich mi manches gefallen ohnemich u äge im Hause abe bin ich öe gegen leine Fehle empnlich ja sogagob"4 Wähen Schuste in e Öentlicheit also übeaus schüchte ist scheinte u Hause wo e nach em o seine Mute nu noch mit seine Schweste usmenlebt sich nulsameit u leisten Abe auch bei Geselligeiten sin ieGenen seine Empnlicheit schnell eeicht E bevoug bei onvesationen

wissenschaliche Gegenstäne" un beachtet ie Schanen e Sitlicheit"Gleicheitig leiet e unte seinen nsicheheiten ie leinsten Fehle von mibegangen önnen mich gemüthlich vestimmen"6 In e letten eit w meinGemüth meh uhig un wohl[] un schien ich gegen anee ewas eiste weenu wollen"7 otem stellt Schuste sich wen e folgenen ahe als einewenig onithige un schüchtee Peson a

Hinsichtlich es Schlafes un e äume hält e sich insgesamt seh beecass ie Lebensweise as öpeliche Benen nachhaltig beeinusse ist feste

Übeeugung von Schuste e ementspechen B übe en Wechsel es Schlafaumes" beichtet em w sein ge übe Geche voausgegangen ie e we-gen e Einwihung übe einem Pfee" eagen musste6

amit ween Hanlungschancen es Patienten eutlich ie wichtig ie Ein-schätung es APatientVehältnisses sin Sie liegen unächst im iätetischenBeeich um Fühstüc bevoug Schuste B ie in jee anheit ohne Be-enen elaubte" Milch: iese Empfehlung entnahm e gesunheitsbewusste eit-

genosse wohl e Leüe neueste homöopathische Patientenliteatur6

ie estmals

52 3 83, 4 3 83, 5

53 3 83, 9.

54 3 568, 3

55 3 568 5

56 3 83, 2

5 3 83 .

58 32038, 2; 33 259, 059 3 568, 4

60 3 333 8

6 3 06 4 F Htm Dätik r Krk di sich eir homöothische Behdl ter

wre Drsd! Leizi 830, 25

1 1 1



1 830 erschienene iätetik r Kranke, die sich einer homöopahischen Behandlung unterwerfen [sic!]" von Frnz Htmann hielt der Kantor auf dem achen Land imApril des folgenden Jhres bereits in den Händen. Schuster unterwir" sich durchaus den von Hahnemn selbst r sehr wichtig gehaltenen diätetischen Behandlungsempfehlungen, wenn er von erlaubte[r] Speise" berichtet.62 Folgsam werdenKaee und Branntwein ... [selbst] beim Begräbnis nun nicht mehr" genken.6Auch erkundigt er sich, ob eine Gesellscha mit Tabak erlaubt" sei.64 Mahlzeiten-größe und zeitpunkte verändert er ebenfalls a ich seit der Kur mehr Pollutionengehabt habe als vorher, so habe ich von jetzt an die Mitagsmahlzeiten keiner unddie Abendmahlzeiten spätestens auf 4 hr bestimmt", um aso den aueizendenWirkungen der Speisen zu entraten6 Schuster schreibt dem Essen sehr direkte undkurzfristige Effekte auf den Gesundheitszustand 66 emgegenüber spielt die Ge-

wichtsbeobachtung nur eine sehr geringe Rolle mit der nur einmaligen Nennung der,,11 Pnd" des Patienten67 Selbstverständlich gehört zu den gesundheitsrderli-chen Priken aber die Bewegung in frischer Lu.6

Weitere Handlungschcen des Patienten und deren Bewertung über eine längereeit lassen sich besonders gut an der Kleidung zeigen So hatte Schuster oenbar zuüh im Jahr wieder ein linnenes Hemd getragen, über dessen gesundheitsschlicheWirkung er glaub[t] ich häte den Schnupfen nicht bekommen, wenn ich das wolle-

ne Hde nicht vertauscht häte". Konsequent habe ich seit dem Schnupfenanfalldas wollene Hemd wieder angezogen"6 Kritik seiner Bewertung in der diätetischen und Onanieliteratur erfolgt aber bereits 183 Ob sich dann der Fließschnup-fen wieder einnden wird, weiß ich nicht, daß aber durch beständige schwache Rei-bung der Haut durch die wollenen Hemden das Fleisch nicht stärker geworden ist alsbeim Tragen der linnenen Hemden, lehr mich eine mehrjährige Erfahrung.7 ieeigene Beobachtung des Patienten wird also durchaus auch gegenüber dem ärztlichenBriefpartner geäußert.

62 3 1209 2 Zur Bdutung dr iätti in dr dlign Hhnmnnschn Pris vgl Fischbch

Sbl 122 (Anm 1 llgmin H Enich iätt(hi und Homothi in Klsi

sch Homöothi 37 (1993 6-7

63 31399 2 vgl. Fischbch-Sbl 123 (Anm 1

64 32038 10

6 31333 6 Vrndungn ds Atits wrdn uch bobchtt Hißhungr h nchglsn

(3 1209 3 zum Atit vgl FischbchSbl 62 (Anm 166 3 1 783 und 8.

67 3 1209 2.68 31209 4 vgl du Hrtmn l l (Anm 6 1

69 3 1 333, 6 und 8 vgl Htmn 1 14 (Anm 61

70 3290, 7

1 1



Dabei it diee ArPatientVerhäli dadrch charakteriiert da der Arzt alHonngträger r Heilng hoch gechätzt nd eine Vorchrien weitgehendgeradez ntertänig akzeptiert werden Man könnte da nicht zletzt an den Anredenzeigen Ach die Höichkeifoeln ind nicht nr Form, onde laen dieAymmetrie de Verhältnie erkennen wenn Schter einen Brief wie folgt

chließt: gänzlich af hre gütige Gewogenheit rechnend hat d Glück ich nennen z dürfen hr ganz gehoramter Schter7\ ndem er ich omit drchgehendal kranker Mench deniert, der hilfbedürig nd af den Arzt angewieen itmacht ich Schter zm Patienten"

ontittiv r die geamte ArztPatientBeziehng it die ytematiche Hervorbringng von Symptomen drch den Brieechel: Drch die Möglichkeit über denörper reden entteht der örper de Patienten" gewieaßen ne72 Der

Erwartnghaltng de Arzte, da etas drch die Einnahe de Medikaentgechieht wird vom Patienten drch entprechend hellhörige Selbtbeobachtenentprochen Der Begriff der r verweit gleich z Beginn der Beziehng af dienotwendig längere Daer de Prozee der Wiederhertellng von Gendheit Zwichen Arzt nd Patient entteht o ein prodktiver Dikr der nee Wirklichkeitenerzegt

Da zeigt zB eine Reaktion Schter af eine Arzage: Wa die Beantwortng der von hnen im leten Briefe afgetellten Fragen betri, o erwidere ich

gehoramt daß der Adrck ,lätige Nase nicht ganz richtig gewählt war chhäe agen ollen eie da ich ont immer ein Gehl in derelben hae, al wennich inwendig Schleim verlegte.7

Ach tellt der Patient noch im echten Brief przie Nachagen: t e nöthig,daß ich künig mich über die Träme jeden Tag näher adrUcke? ZB ob ich dieganze Nacht drch geträmt habe oder nr krze Zeit? Ob ie ereend oder beängtigend .w. waren? nd it die ach bei Sthlgang nöthig? Von den Trämenweiß ich nr immer ehr wenig erzählen. O kann ich nr einzelne Gegentändenennen.74 Ach erkndigt er ich noch im folgenden Jahre nach der richtigen Weieder Medikamenteneinnahme: ch habe die Plver einen Tag m den ande eineingenomen, welche doch richtig it? m erten Agenblick kam ich in Verlegenheit, da ich vorher einige Male nr 7 Plver nd nn mit einem Male 28 bekam Mßich treng jede Geellcha meiden in welcher Tabak geracht wird?7 n der letz

1 32028 10

2 Vg A W Frank, he Wounded Storteer Bod ness, d Ethcs Chicago 1999 insb29 85 29

3 31 83 9

4 3 1 83 10

5 32028 10

1 13



ten omlieng deten sich beei enschte Spieläme des Patienten zischen eine loceen nd eine stengeen Befolgng de Distanz z Rache .

ch vescht Schste dchas seinem homöopathischen Vehandlngenbe dessen nfomationseise afzdängen Hahnemann a nebenbei ach zMte von Schste onsltie oden die seit dem letzen Bief gestoben aSchste hate 1 Tage vo ihem Tod einen ölichen zt hinzgezogen m nichtde Veachtng de Nachbascha z vefallen die oenba die ebehandlng nzueichend hielt Von Hahnemann velangt e da geadez EnschädigngHaben Sie da die te nd schen mich einigemaßen dadch zu entschädigendaß Sie mi gtigst angeben elche Aei Sie mi das este zeite nd dite Malschicen damit ich einigemaßen ann leen ie man sich bei diese Heilmethodein de zneimitellehe mzusehen hat.76 Diese nachdcliche Bite m Infoma-

tionen id von Hahnemann soveän begangen Dem Patienten soll eben nicht dieMöglicheit gegeben eden behapt nachzvollziehen elche Medikamente eehielt nd schon ga nicht ie sie asgeählt den.

Totzdem hält sich Schste im eiteen Velaf de K an die Vogaben ndbeichtet" gena kleinee beichngen von den älichen Voschien Namsic] die nee znei noch nicht ein eil ich die alte noch isam glabte"77 nfTage späte holte e das dann bav nach Das hinde ihn abe nicht zunehmenddetailliee Beobachtngen nd Beengen des Kefolgs vozbingen7 Imnen Jah des Bieechsels äßet de Patient EmUdngsescheinngen hinsichtlich de genaen Beichtestatng nd ationaisie seine Beichte Von hete anscheibe ich nicht meh täglich af da die Symtome sic einen Tag ie den andeenaen sonde n alle 8 Tage von de ganzen veossenen Woche as da beson-des zum Voschein geommen a7 Schste itisie ach den mangelndenKefolg nd veeist dabei af die in ssicht genommene Dae de K asgemeinsamen Planngspaamete von z nd Patient Totzdem bleibt die zolle

be Jahe seh dominant so dass man die este Phase de K ohl von einemoopeativen Köpemanagment nte Leitng des zes spechen kann. Nach diesen allgemeinen shngen z Köpeonstittion nd zm zPatient-Vehältnis elabt de zeite Hapteil z Köpeefahng im Schaten des Onaniedisses eine individellee nalyse von Schstes Männlicheitsonstittion diemit einem achsenden tonomiesteben als Patient einhegeht.

76 3 399 2

77 32275 3

78 32545, 7.

79 35020 8

1



IH örpererfahrug im Schae des Oaiediskurses ud

derer öerdiskurse

Gech n senem ersten Bref us dem Jhr 1831 berchtet Schuster enen mssven

Verhtenswechse s Foge sener Lektüre des Buches von Bekkers über de On-ne80 Er hbe sch n der Fogeet ncht mehr sebst befredg Nchtsdestowengeräußert er ber gechetg uch erste Skepss gegenüber der heore, dss Sebstbe-edgung den Köper schwäche Sen "Körper se "ncht stärker geworden trot nurnoch ver bs chwöchgem gegenüber üher tägchem, mnchm mehrfchen,Smenbgng8 Dese fundmente Beobchtng wrd nun ber ncht krtschgegen den gnen Onnedskurs gewendet. Stt dessen verng sch Schuster ndessen Vorgben ener gerdeu mnschen Sebstbeobchtung der körperchen

Zechen, de m Zusmmenhng mt sexueer ust stehen könnten Auch her wrdso de Entstehung von Köper und "Sexutät m Medum der Sprche enes gnbestmmten Dskurses nchvoehbr

Huptpun st ds ewge "Eychekrmmen, ds n enem engen Bref n fogenden Vrten uuch "An engen gen wr es, s häte es uf der Eychekrmmen woen u[nd] häte ncht gekonnt "Gegen Abend en Krmmen uf derEyche ene Mnute ng. "Eychekrmmen schwch n 36 gen [von 62] be dervorgen Arne nur n 1 8 gen, womt ncht nur enmge Duer, sonde schonde Mehrmontssttstk geefer wrd "Des Nchts um 2 Uhr erwchte ch und hteRuthenstegket ohne ds gerngste Ktegeh, so dß ch nur sehr schwer Urnssen konnte8

Der wete Beobchungsgegenstnd snd de Hoden, deren vrber Zusdstundenwese und nch geseten beobchtet wrd M snd se "ncht ehrsch', dnn "scheßen de Hoden n der Rege vormtg fest n, und nchtghängen se schff heunter84 Später freut er sch kurfrstg "De Hoden sten

besser n we frher, muss dnn ber bd erkennen "De Hoden sßen n den fr-heren Wochen gut n, ber n der eten Zet wren se und des Nchts mer

8 Bkks (?) Oni od di shklih Snd d SlbsBlkung mi lln ihn n

slhn olgn so dislb bi bidli Gshlh nh sih u ihn pg nk

ipig 1/1 1 du Bloh Bkpng 112 (nm )

81 1 82 2 l 2 und kimmn nspih nh M Hö Dushs Knkhisnmn-Buh

(pin Hildshim 1 ) jukn

8 441 und

84 18 4 18 1

1 15



scha. Egentch schenen entve Aussagen über e Festgket eses Körpertes aerngs ncht machbar zu sen enn zwe hre später saen e Hoenmt Ausnahme mehrerer Stunen an agen zemch an" un waren gegen Ene erBehanung schech set Wochen weker

Berchte über Samenergüsse ergänzen eses B. Manchma hat Schuster we-ng Lebschmerz un starke Lebesönung üh un es Nachts ene Pouton"Zumest unterstrecht er eutch ss es ncht mt Lust verbunen wa: Poutonohne as gerngste Geh!". Samenergüsse sn auch Geegenheten etwas übersene räume preszugeben: Wenn ch ene Pouton hatte war ch fast mmer mtFrauenseuten m raume zusmmen un wachte e auch au urch en Rez esSaamens." Demgegenüber ment er aber hern ganz fogsamer Leser er Chronschen Krankheten" von Hahnemann kurz anach As Symtome sc] er Spora

[=Psora] erschenen noch auerem weche m Bercht stehen 5 kenen Ge-schechtstreb" Des sn menes Erachtens ganz wersprüchche Beobachtungene sch aenfas araus erkären ass se an zwe verscheenen Dskursen partzperen nämch em er Onaneteratur un em er Chronschen Krankheten".

Be er Beschrebung senes Verhätnsses zum aneren Geschecht sn e Be-grchketen nteressant we se Negungen Wrkungen von Nähe un opo vonWäme vs rockenhet thematseren Enersets gbt es a enen as egenstänggeachten reb er anschenen en egenen Wen steuert Wrkungen von Frau-en sn ementsprechen re physsch Stegket es männchen Gees habech wo be strengem Denken an en gesunes un nettes Mächen aber ohne sonst-gen physschen Rez"2 De unvermtet wrkene Physs kann anerersets urchausangstbesetzt sen Obwoh ch n er Nähe von hübschen Frauenzmme Rut-henstegket wahehme so habe ch och Furcht be ener Frau zu bestehen

8 3227 ; 3341 8; FichbachSabl, 0 (Am. ) brichtt vo im Patit, dr iSporim r d Hodack trägt

86 3036 8; 3378 ; 3020

87 3 1209 2; d Thma it i Hahma Bhdlg hr gägig Eizlbipil bi Gpr,

2 (Am ) FichbachSabl, 3 (m. 1).

88 Zwimal i 321 71 2 33706 7 vgl ach olltio oh all Empdg" (3389 6)

89 32 7.

90 32038 10

91 Da timmt icht mit d Stiliig mälichr Sxalit bri (i Will hab") wi i Ropr r d Agbrg d 16. Jahrhdrt hragbitt hatt vgl. L Ropr

Will ad Hoor Sx Word ad owr i Agbrg Crimial Trial, i Radical Hitory R

viw 3 ( 989) 7

92 3290

93 3378 1

1 1



Die hrateriierung von Frauen a geunde Peronen veweit auf einen Zen-trawet de Kantor, der Sicherheit gegen ntecung, Geigeit und ei-tunghigeit a Mutter ignaiieren önnte.4 Netein meint woh eine mgäng-icheit, die r den chüchteen Schuter üerhaupt ert die Mögicheit zum Kon eröfet. In die geiche Richtng deutet, da vie häuger a von Frauenzim

me von Mädchen, ao noch recht jungen, atermäßig unteregenen Frauen dieRede it Schießich wird Schönheit nur ehr nachrgig ewähnt

Die zurüchatende Dipoition de Patienten verate Hahnemann zu demüichen zichen Ratchag n Schuter, nämich zu heiraten Die zeigt, wie ichder Geundheitdiur ei höchtperönichen Leenentcheidungen einniten annund der autoriiere Vereter diee Diure, der r, zu einem hochrangigenRatgeer mit weiteichendem Einu auf da ganze Leen de Krnen" wirdSchuter weht ich aerding ereit 133 eraig gegen Hahnemann Heiratempfehung. Er it noch nicht heiratwiig, und egündet die mit mangendemTrie und mit örperichen Deziten Im diom de Medizinichen nn Schuterhier ao eine Zurüchatung und eine Ängte audrücen.

Hahnemann ieß aer nicht ocer, o da Mite Januar 135 eine weentich au-hrichere Daregung Schuter zum Heiraten fogt In dem etzten hrer Briefechrieen Sie mir, daß ich heirathen müe So gee wie ich hren wohgemeintenRath efogt hätte, ohne eonderen Trie dazu zu haen, o war e mir au fogen-

den Gründen i jetz nicht mögich 1) Da ich vorauh, daß die o rach nichtgehen würde, o n ich die rznei wieder ein, und ad veror ich der chwacheTrie zum Heirathen" Bemer ei hier, da nach nicht de Patienten die rz-neiwirung eine Heiratentcheidung unmögich macht

Nach einiger Zeit wüncht ich Schuter dann aer,

nn o ald wie möglich eine Fra z aen will aer ert noch einen Brief earten. Ich gae

nämich hinnglich ee ein: da ohne Hilfe de ierichen Magnetim oder ohne die

Einwirkng der algemeinen Leenkra de Menchen ich nict völig geheilt werden kann. Da ich

nn tet emüht war, eine ke Anicht von der Anwendng de Memerim z erhalten, o

cha ic mir ach im vorigen ommer die eiden er dieen Gegentand von Profeor Henler

gechrieenen Werke . ie heien im Titel:

1) Üer die Wirkngen de thiericen Magnetim af Menchen nd Natr ..w.

94 Erkndgng einer TiotPaientin er den Gendeitztand de Brätigam erictet

ardet in Greyerz .a. (Hg.) 24 (Anm. )

9 Vgl. etwa Ficachael 12 (Anm. 1) ac Fraen.

9 12 8

1 1



2) b d vschdnn tn ds hschn Magnsm nd h vschdnn Wngnadn Mnschn n m Zstd v[on D Phylp 1n Hnsl Posso n Wbg"

Schuster schreit dann an den Autor nach Würzurg um Rat und waret schon deslängeren auf Antwor. Er eendet den Bericht mit folgendem Satz: "Sollte ich wider

Erwaren keine Antwo erhalten, und Sie könnten mir hierüer Auklärung geen,dann sollte es mir lie sein Mit der größten Hochachtung Ihr ...n diesem Brief wird die erheliche Autonomie des Patienten gegenüer dem e

handelnden homöopathischen Arz erkenar Schuster zieht völlig unahängig einenVerreter einer anderen Heilmethode r eine wichtige Entscheidung gewisseraßenals weitgutachter heran Damit nu er ein konkurrierendes Angeot auf dem medizinischen Mark und hat dann sogar noch die Sti den Vereter der Homöopathieum nformationen zum Magnetismus zu iten Die Selserständlichkeit, mit der

er das tut, lässt auf einen souveränen Umgang mit Hnemann schließen DieAsymmetrie im ArzPatientVerhälis wird also durch Verdopplung der Sachverständigenrolle aufgelocker, denn dies erlaut dem Patienten die Auswahl ischenunterschiedlichen Spezialistenmeinungen.J(

Unahängig von den neuen Erkennissen aus den fast noch druckischen eiden77 und 83 Seiten dicken Büche des Professors Hensler hate sich ereits Endeeruar 1835 Schusters Welt ündlich geänder: "Endlich hae ich mir eine Braut

97 D st Ttl latt P I Hnsl Ub Wngn ds hschn Matsms a Mnschn

nd Na nd b d Wchtg dslbn n ch chtlch phlosophsch lgö

s nd wltgschchtlch Hnsch nd n Bzg a d gllschalch Bsammnlbn

Wzbg 1 832 D zwt st P I Hnsl Ub d vschdnn n ds thschn Ma

gntsms nd h vschdnn Wngn a dn Mnschn m ann Zstand. En

Nachwsng as dn d La ds Masms ndglgn Eahngn m bg

gtn Eltngn nd gnn Vschn. Wbg 1833 D Schbws ds Nachna

mns va b dn gdcn tonnamn zwschn Hnsl nd Hnszl H. Schott(Hg. Fz non Msm nd d Gschcht ds Msmsms. Stg 1985

98 35020, 10-12

99 Hahnmn hl Msmsms höchs bdts vgl. llgmn d H Eppnch Sa

ml Hahnmann nd d Bzhng schn Homöopath nd Msmsms n: Klssch

Hompath 199) 153-10 E ann sch dan dchas as hat slbst patsch E

hngn mt dm Msmsms vgl Gnnp 92 (nm 1) 33% d Bhdlngn wn

msmssch Fschbach-Sabl 120f. (nm 1 5) (ach mt sn wchslndn Enschätzng

m Oganon Hcmn 0 (nm 8)100 Ähnlch Bspl d paallln Nng vschdn Hl btt Ddn 1 1 (nm 9);

höch Pantn nomn Hhnmann b Gnd dn ztwchsl w d Päsnz am

Ot b nm Knldn vgl Gh 87 (m 8) Ds Enschdngschncn d Patntn

snd lso nswgs s n postmods Phänomn vgl d Zsmnsllng datg

Posonn b G Stollbg n Dngs (Hg Patn (m 1).

1 8



agecha [] d z hapächlich af he Rah ie id abe am 9e Ag e Jah.

iee Heiapoek id bezeichedeeie mi eie üfzeheihalbähi-ge gepla o da i aehme müe da de dmal ich elee Aleechied ziche de Pae die omiaz de ich elb ehe al chach cha-

akeiieede ae iche olle e lieaiche Topo de Aeählhei deBa ach dem oo diee koe e ede vechleie chelich deWch ach Übelegehei dch Lebeale.2 Nebe dem Wohlgehl i deNähe de Ba id köpeliche Wachm d Gedhei ihe egeaeQaliäe

Ab auch si ha Symtom d Psoa Kakhit, wlch umsthd aggb sid ud bitt ich

auch s wi mich, gtigst i di Ku hm woll. Jdoch btt ch mi Ih Bi ob ich s

bald od st spät, ud wa a d aualta h k Sollte dis st spät gschh kö d wüd Si scho gthigst auf im bsod Blättch blh müss damit si di

Schuld icht auf mich schibt udmi wol ga Vowüf üb Udlichkit od Uu u[d

alschhit mach0)

E folg alo mgehed ach de Becheibg de Heiapoeke die Päeaiode Ba al Poafall mi eie eichlägige d ech lge mpomlie aelab e diee Peo im edim de ediziiche chaakeiiee odchie oeba beodee dikive Weihe i de Koepodez ehäl Gleichzeiig

id ie i die beehede AzPaieBeziehg eigebach bezeichedeeieohe geag ode ei ie gehede Ehefa ha aßedem mi ihe fzeheihalb Jahe och ich meie d ma ah a ei ge äd-che ich de mileeile 3ähige eähl ha t

che eigee Gedhei da Poek übige ich beode g e be-ei ie ede poiiv och egaiv Wa mich abei o i de Beich gazkz de daß ee mome ich zm Vochei gekomme id; die ale abe

elche ich beim leze Beich agegebe habe d vo dem Eiehme de eeAzei im Vechide begie ei chiee iede ak hevoae d

101 307 1 d Bfist vom 22183

102 Zu möglich litaisch Modll vgl. H Pfothau, itaisch Athopologi: Slbst

biogaph ud ih Gschicht am itfad ds ibs. Stutgat 187 Zum ztgöss

sch Hitgud vo Sxualfahg w auch im Studtmlu vgl R Müll

Idal ud idscha: Sxull Sozialisatio d admisch ugd im Bidmi. Bli1.

103 307 1 .

104 307 2 d gschlchtgschichtlch Aspkt diss Voghs vgl d läg gl

sch assug

9



noch bestehen Die Genauigkeit des Berichts hat sich radikal verändert Die tägli che Selbstbeobachtung schrup auf wenige eien zusaen Man kann darausden Eindruck bekoen, das Interesse an der Braut ache die bisherige aibischeSebstbeobachtung überüssig. Dait nicht genug, verändert die neue age auch das

Verhälis zur Autorität des Arzes, dessen Behandlung Schuster nun kritisiert wienie zuvor. Er äuße sogar erhebliche weife an der Hoöopathie insgesatEinerseits versucht er, sich selbst durch Verutungen über den Inhat der Päckchen(fast) auf eine Ebene it de Arz zu steen Das Geheinis, dass dieser aus denverschriebenen Arzneien und aus de arzneilichen oder nicht arzneilichen Inhalt derPäckchen acht, wird von Schuster ier weniger akzeptier Er verlangt sogar eineÄnderung der Verschreibungspraxis hin zur ausschließichen Gabe von Globui itarzneilichen Wirkstoen Schwerwiegender wirken sich Vorbehate aus, die Schu-

sters besonderes Verrauen auf den tierischen Magnetisus zeigen Das von Schusterbei Prof Henser paralel eingeholte Sondergutachten über die Braut ist nun dochnoch eingetroen Hensler gibt darin klare Epfehlungen ,,Daß Ihnen eine Verhei-rathung gut sein könnte, wil ich nicht widersprechen; alein ich kann es Ihnen den-noch nicht rathen, und zwar Ihres krankhaen Bendens wegen Wenn Sie durchVerbindung it einer rau die Gesundheit erangen, gauben Sie nicht, daß Sie derrau die ihrige, zu heil oder gänzlich entziehen? Was nütz Ihnen dann Ihre ehei-che Verbindung, wenn Sie eine kranke rau haben? Ist Ihr ebensgück alsdangegründet, und sind Sie sicher vor Vorwürfen? Ich rathe Ihnen jedenfalls, sich erstvollkoen herstellen zu lassen. Sie sind ja noch ein Mann in den besten Jahren,und haben it einer Verehelichung auch aus ande Rücksichten sich nich zu über-eien Interessant ist hier, wie der Arz Gesundheit zweier Personen als relationaesNulsuenspiel versteht Geht es de einen besser, uss es de anderen wenigergut gehen.07

Schuster schreibt weiter Nach de ich dis geesen hae, bereute ich auch sehr

einen gethanen Entschuß und zwar u so ehr, als eine Braut noch so jung undihr örper doch nicht ausgewachsen und fest ist, ja =als] wenn sie 4 oder 5 Jahreälter wäre So geich pakkte ich von ir und einer Braut zwei Haarlokken ein, uHe Hensler durch eine Sonabule prüfen zu lassen, von wecher Art unser Ma-gnetisus sei. Die Antwort von Henser lautete Jetz kann ich Ihnen zu wissenthun, daß Ihr Magnetisus von de des Mädchens geschieden ist und nach der Äu

0 3097 3.

06 3097 3

07 Die foe reem Genderbegri ieg f de Hd

1



ßerung der Somnambue Sie niht glükih mit Ihr werden, indem Sie as Ihre Frauerkranken und dann Unfriede zwishen Ihnen beiden entstehen wird\

Dieser ärztlihe at hat massie Konsequenzen r das Heiratsrojekt und damitauh r Shusters Geshehtsrolenerformanz: Der niht übereinstimmende Magnetismus hrt zur Aufgabe des Projektes hetorish wird dies zunähst mit einer

gewissen Abwertung der Kandidatin als ungebidet et bewältigt: orher seidas alles weniger wihtig gewesen, da Shuster wie er nun weiß "durh Liebeblind war Shuster shreibt dementsrehend: "Mir blieb der weiter nihts übrig,as mit ihr zu brehen. Gegen 50 Thaer] an Brautgeshenken, welhe ih imStihe lasse, haben mih so angegriffen, daß ih jezt ganz außer Stande bin, Ihnendas Geringste an Honorar shikken zu können, und muß daher reht herzlih bitten:gtigst Geduld zu haben wenn ih dasselbe erst säter, nahdem ih mih etwas

erholt haben werde, zu stelen kann

Ohne weitere Begründung forder Shuster weiter: ,Ärzte solen Heiratseraubniserst r 1jährige Frauen zuassen Das könnte man als Shulderlagerung auf Dritedeuten, die seine Unwiligkeit zur Verheiraung kashieren sol. Gleihzeitig rehnetShuster aber den Ärzten damit eine hohe Kometenz zu Im Fogenden wird dieVeranwortung r das Sheite noh direkter auf die Medikamentenwirkung ershoben: "Und so hätte ih auh wenigstens Y Jahr nah der Einnahme der letzenArznei warten müssen ehe ih mir eine Braut aussuhte, dann wrde ih ieeiht

den Fehlgri niht gemaht haben, weil wo bei mir soiel Zeit nöthig ist, ehe die=durh] die Arznei aufgeregten Symtome sih erlieren und so zu sagen eine Neigung r die meisten Mädhen oder überhaut r das Weib zum Heirathen treibtMit orzügliher Hohahtung...l o Auaend ist hier zunähst die distanziertereGrußformel Der Zusammenhang zwishen den eigenen Handlungsmöglihkeiten alsBrautwerber und der Medizin bleibt aber weiter eem eng: Arzneilihe Wirkungenkönnten üher den Kantor so beeinußt haben, dass er eine fashe Partnerwahl afDeshalb soll in Zukun erst ein halbes Jahr nah Einnahme der letzten Arznei wiederentshieden werden Der drite Punkt, derzeit wegen zu teurer Brautgeshenke keinHonorar zahlen zu können, ist aufshussreih r das ArztPatienterhätnis und dieÖkonomie der männihen olenerlung. Hahnemann bestand immer auf sofortiger und regelmäßiger Zahung. I Shusters Lage sheint ihm geradezu eine Entsheidung zwishen dem Arz as atgeber in shwierigen Lebenslagen oder einer

08 3567

09 3567 8 0 3567 6

ischbch-Sbel 33f Am. 5) uch zu szile Selug; siehe uch R üe Ud es

smmele sich he Veduß v Seie des Kke i des Beuel Smuel Hhe

m ud die He i Medizi Geselsch ud Geschiche 8 ( 999), 967.

12 1





stitution des Körpers im Medium eines bisher nicht gepogenen isurses zu beobachten der es eraubt den Körper in einer nteration mit einem Speziaisten derwoh wegen seiner aademischen Bildung von vieen als ranghöher betrachtet wirdständig zum Thema zu machen ieser isurs wird teiweise auerhalb und vorder Behandlungssituation etwa durch Letüren selbst angeeignet, teilweise im

ArztatientVerhätnis durch nterationen weiterentwicelt. nsgesamt erhät der medizinische isurs eine zentrale Rolle r die Sebst

deutung as git nicht nur r die alltägiche Sebstwahehmung und Lebenspraxisetwa bei Keidung, Mahlzeiten und Tagesabauf, sonde auch r fundamentaeLebensentscheidungen wie die artnerwahl Bei anderen Korrespondenten in demBriebestand sind ubertätsatastrophen und ganze Familienneurosen Gegenstandeines prima facie medizinisch wirenden isurses m medizinischen diom werden

aso robleme verhandet die wir heute der sychoogie nd der sychotherapiezuordnen würden as entspricht dem damas noch sehr viel umfassenderen Begriffvon Gesundheit den auch die rzte sebst hatten

atürlich ist die Machterteiung in der isursformation Arztatientmedizinischer isurs sehr ungeich 7 er atient verstric sich anfangs gewis

ses ene Schcht n entatet sane Gewat' aenas nach nten De Beg st ageaen

mt posche Bsanz Gesnhet as Ze nveen Wohegehens vebgt en Kontextvon Verwatng n Objektverng enes Voksköpes as em e entstan" Den 26 (Anm9) De vage Köpechket e popäen K w m ae es 18 Jahhnets stößgn es je meh e Neschöpng enes bügechen Köpes otschetet n je meh enNez von agekäten Schen Vehäs von Köpe n Umwet beobachten ans cht

hebt De Momente e z Neschöpng es Köpes betagen sn aßeoentch kompex

n sowoh hnschtch he Dchsetzng as ach n Bezg a e n hnen veköpeen Sozabezehngen kam hnechen eoscht" Den 2 (Anm 9) D aes w wenge esanch wenn m e Gesnhetsnachage von nten n e Hngswesen e Patenten as wchtgen Fako e geschchtchen Entwckng sebstvestnch enbezeht Dhnet a ncht en neen Köpe m 1800 as Egebns von Sebszschebngen e bgehen Schcht z eten e abe grünch von en astegenen Äzten mt Detngsangeboten asgesattet we Stchwo meznsche Voksaäng" vg. Anm 9 Desemögen gechzetg beenstmmen mt nonaen Eoessen e staatchen Vesnge Gesescha e as mecnsche Pocey bekannt sn ze M Dnges 'Mec

nsche Pocey zwschen Hekngen n Patenten (1750180)" n K Häe (Hg) Pocey n hnetche Gesescha FanktM 2000 26295 oe mt Focat as Bo

potk geetet wen1 1 5 Dese These vettt ach Fank (Anm. 72).1 16 Vg z B e Zsmensteng e Gemütssymptome" be Vaay 4 (Anm 17)1 17 Vg z nteschechen Patenten n Aztpostonen M Dnges Meznsche Akäng

be Johann Geog Zmmemann Zm Vehäs von Macht n Wssen be enem Azt e

12



sermßen komplet in diesen Diskurs Die Sprche in Hhnemnns Ptientenkorrespondenz scheint bereits sehr viel stker durch medizinische Begriichkeiten gepräg zu sein ls hunder Jhre frUher selbst die durch den Ar Storch zusmmengestellte Fllsmmlung Bei Hhnemnns Ptienten hndelt es sich lso um einebereits weitergehend iogen diszipliniere Sprche

Gleichzeitig erubt der Diskurs ber dem Ptienten, Subjek zu werden das einen örper ht und nrlich ein örper uch ist Schuster lässt sich ber uchzeigen, wie der Ausstieg us einer Diskursformtion, nämlich der ur möglichbleibt und somit ds mschten in ein nderes diskursives (Mesmerismus) underhltensRegister (Autonomie durch Behndlungsverzicht) ufscheint Es knnhier oenbleiben wie viee der korrespondierenden Ptientnnen sich so stark indiesen Diskurs versicken und wieviel Subjekivierungspotenzil ihnen die orres

pondenz bietet2 E spricht viel dr dss das Fehlen von Gesprächspe Ort die Rolle des ärzlichen Brierers erhöht Jedenfls hr die Abwerung vonSchuster ls Hypochonder (im heutigen Sinn lso ls jemd, der vorwiegend inseinem Leiden lebt nicht weiter2 Ob die homöopthische Form der Anmneseschon dmls lPtienten mit hoher Auferksmkeit r den eigene örper ttrkiver ls konkurrierende Angebote wr, wäe erst durch vergleichende ntersuchungen der orrespondenzen zu klären Heute scheint dies jedenfls so zu sein 22

Aulärung in M Fontius H Holzhey (Hg Schweizer im Berlin des 8 ahrhunders Berlin

996, 37-50

1 8 Vgl. du Duden 123f. (Anm 9)

9 Das hinde naürlich Paienten auch heute nicht in der Sprechstunde Krankheiten alltagssprach

lich zu vemiteln; v du zB. D. Goltz Kankheit und Sprache in Sudhos Archiv 53

(969), 225-269, die Sprachstile scheinen stark von den Medien der Mitteilung (schri

licmündich geprg zu sein; die ese einer im historischen Verlauf immer sker irogengeprgten Sprache we sicher hinsichtlich der Redelsse zu dieenzieren

20 Uner geschlechtergeschichtlicher und medizinischer Perspektive wren dei die Siionen

genauerzu beachten in denen zB die Mnner gelegentlich st ihrer Fauen oder ergnzend zu

ihnen Briefe an Hahnemn schreiben. Solche Zuszinformationen durch Drie wen und

szlih vom Arz ewünsch Übliche Anlsse und mgliche Modikaionen der berichteten n

halte knnten aufschussreich sein; vgl zB. Gehrke 75 (Anm 8) zu Stillproblemen der Gain

12 E Fischer-Hoberger Hypochondie. Melancholie bis Neurose Krankheiten und Zustandsbil

der Be 190.122 G Frster Homopathie und Krankheiserleben Die Suche nach dem Sinn Münster/ Hburg

993, 26, 28, 8; siehe auch U. G. Schulhei T. Schriever Warum gehen Paenn zum

Az mit der Zusatzbezeichnung Hompathie oder Naturheilverfahren? Med Diss Ulm 991,

mit Motiven r den Wechsel weg von der Schulmedizin 22 und zur Krankheitseinstellung

whrend der Behdlung 3

124



4 Auch jeneit de wegen einer Heiratrojekte beonder intereanten Kantor Schuter drängt ich eine veriee Anaye der Patientenbriefe a Quee r dieGechechtergechichte au denn eine derart minutiöe Sebtbeobachtung und dikurive Sebtkontittion im medizinichen Dikur bietet keine andere Maenuee Sebtvertändich kann ie durch andere Queen, wie inbeondere rivate

Brieeche mit ihren etwa anderen Akzentetzungen gut ergänzt werden25. Schießich o nicht verheht werden, d die Quee noch ehr vie mehr

bietet a da, wa hier in ytematicher Sicht ngerochen werden konnte Da gitinbeondere r die medikae Atagkutur Inofe könnte man die nregungenau dem Werk Miche oucaut, die hier nur r die roduktive Aneignung demedizinichen Dikure zur Kontitution de Sebt aufgegriffen wurden, noch rda ed der Prakiken weiter verfogen 2

123 Vgl. d z.B Hberm 372f. nm. 2).

124 Vgl. V Hess De whtempeiete Mensch. Wissensch nd ltag des Febemessens 850-

1900) FrnrM 2000.

1 25



The Death ofPain Errterngen zurVerechtng on Medizin und Straecht in denUSA in der zweiten Häle des 19. Jrhunderts

Jürgen Martschut

I Eetug

A ühen Morgen des 6. August 1890 wurde Wii Keler i Genis onAubu i Staat New York as erster Mensch in der Geschichte it eine Stro-schag exekutiert Kelers Sterben, dies schien i orfed der Hinrichtung gewiss, würde sowohl den technischen Fortschritt als auch die Menschlichkeit derziiisierten Geselscha deonstrieren Klinisch sauber, bitzschnell und scherzei sollte der erurteite sterben dUrfen, dies war wieder und wieder herorgehobenworden Die Hinrichtung selbst erlief allerdings gnzlich anders as gelant ange

und ehrfach usste die Elektrizit ströen, und Keler wurde so die Presse ,buchsblich zu Tode geröstet' Dennoch feierte letztich sein Sterben aswonderful success2 Denn wer tiefer in die Materie eindrang, so der Tenor derBerichte, der usste zu der Erkenntnis gelangen, dass sich das Prinzi des Tötens itStro bewhrt hatte Trotz der ußerlich wahehbaren Quaen sei der Hling itGewissheit o ersten Augenblick an irtuay dead gewesen, habe nie ehr dasBewusstsein erlangt und so wurde on erschiedenen Exerten regerecht be-schworen habe auch keinerlei Scherz erlitten Alfred Southwick, eine der hren-

den Personen in der Entwickung elektrischen Hinrichtens, efand das SterbenWilia Kelers gar als einen der größten Erfoge dieses Zeitalters und als Eintritin ein höheres Stadiu der Ziisation

Ei ees Hiichgsgesez schieb die Exekio dch eie ce of eleciciy of s

cie iesi o case deah vo Vgl d Gesez im hg vo E T Gey a Repo of

he Commissio o vesigae d Repo he Mos Hme d acical Mehod of Cig

io Eec he Seece ofDeah i Capial Ces New Yok 888 9952 Fa ose Tha Hagig" i: New Yok imes 7 Ag 890

3 Vgl zm Fall Kemmle vo allem C Bado The Elecic Chai A Uaal Ameica

Hisy eeso NC Lodo 999 R Nesade The Deadly Ce The Deah ealy

i he dsial Age i Joal of Ameic Cle 23 (1989) 79-87 Maschka The

of Killig By Eleciciy Das Ehabee d de Elekische Shl" i eikdie

1 6



Kemmer Hirichug war ei Ak der Gewa, ud a ocher war er icherichi eier umiebare Form ei ichdikuriver Ak Doch zugeich war Kemm-er Serbe i ei Nez vo hiorichpeziche Dek ud Wahehmugweie eigebude die e i dieer Form er mgich mache ud mi Si verahe4Ei echiche ud omi ei ziviiiere" ud forchriiche" Hiriche war

r die Zeigeoe ud ihr Sebverädi uabdigbar Wie ma ee, warwichiger, a da ma ee Tra der Tod che ud ohe Schmerze zu verurache ei o erchie da Te eb a Zeiche vo Ziviiierhei ud Forchri-ichkei FUr die Zeigeoe ad außer Frage, da ur die Eekriziä eie derachee chmerzeie ud ziviiiere Tod gewähreie ke Der Eehugocher Dek ud Wehmugweie mche ich im Weiere achgehe Wieke ie Gewiheie hervorbrige ud o wiederum beimme Forme der

Gewa egiimiere ud andere deegiimiere Fogich mche ich mich der kuu-ree Koguraio aähe, i die da eekriche Te eigebude war eieKoguraio koigeer Raioaiä die da Hiriche mi Srom er mgichmache ud darUber hiau poiiv kooiere er weche Bediguge ier-hab wecher Dek ud Wahehmugmuer ka da Te eie Meche awuderbarer Erfog bezeiche ud a wegweieder ziviiaoricher Forchriverade werde

Ei ocher Zugang zum Phäome Gewa verprich eie differezierere ud

dierezieredere Berachug, a e die Charakeriierug vo Gewa a Schick-a der Gaug" zu eie vermag De der Bick i auf peziche Gewahand-uge geriche ud veruch diee zu erfae, idem ie dikuriv verore udhioriier werde Daher zeig eie oche Berachug vo Gewa auf, da dieeebe ich chickaha" i ud auch iema a ebverädich" higeom-me werde mu Viemehr wird Gewa a hiorichpezich, kuure codierud omi auch a ibi ud veräderich erfa6 Da rumearium, eie

Amrian Sudis 53 (2) 325-37 wo dr Mhinnharakr und di Srahlkra dr

lkriziä im Znrum dr Brahung shn

S Krmann, Andr Or dr Gwal, in Dis. S Shrr (Hg.), Di Gwal in dr Krimi

nologi (Kriminologishs Joual 6 Bih). Winhim 199 85-1 2 86

5 Vgl. W. Sofsky, raka br di Gwal FrankrM 1996

6 P. Burshl u in hisorish Anhropologi dr Folr hsn, Prspkivn, Bnd", in

Dis (Hg), Das Quäln ds Körprs in hisorish Anhropologi dr Folr Köln ua 2

1 -26 szn in Gwalhaigki mnshlihn Dins als Ausgangspunk ihrr Arbiwrfn dnn abr gnau disn dirnzirndn Blik J. Marshuka Diskurs und Gwal

Wg zu inr Gshih dr odssraf im 18 und 19 Jahrhund, in R Kllr ua (Hg),

Handbuh sozialwissnshalih Diskursalys Bd 2 Anwndungn. Opladn 22 (i..)

drs, nsznirs ön in Gshih dr odssaf vom 17 bis zum 19 Jahrhundr

127



solh Gshiht dr Gwalt und, spzillr in solh Gshiht ds lri-shn Hinrihtns zu shribn, bitt ir das Diskurskonzpt Mihl ouaults. höht zunähst ini Aspkt inr Lsart diss Diskurskonzpts aufshlssln, u dann zu lrishn Tötn sowi zu hrz, hrzlosikit un

ivilisationskonzptn zurkzukhrn

11 Eörteg des Dskusbegrffs

' Diskurs i inn ouaults sind produktiv Bi ntsprhnr Vrdihtun unVrnpn vrön Aussan in Diskursn zu kulturlln Axion zu wrdn,

zu aunshinlih unvrrkbarn "Wahrhitn, di ,,slbstrständlih odr"natrlih rshinn i forirn in in Anlhnun an Hannlor Bublitz "Wissnsarhiv , das rulirt, was in inr Kultur daht und sat wrdn kann

olh Diskurs lnkn Wahhuns und Vrhaltnswisn, und si vrkörpsih auh in Vrordnunn und nstitutionn. ollih ht von Diskursn inhandlunslitnd und wirklihkitspränd Kra aus. Ein Gstz wi das NwYorkr Gstz von 1889 zur ,rihtin Anwndun dr Todssaf ("for th propr

inition of th dath pnalt ist diskursiv konstituirt. Glihs ilt r dn lktrishn tuhl. Bid ndn in bstitn Wahhuns und Dnkwisn, divorbn, wlh Art hinzurihtn r in sih slbst als zivilisir dirndGsllsha "propr ist, und wlh niht.

Ansihts s Erknnisobjts "Todsstraf könnt s zunähst nahlinrshinn, sih rhtskunlihn Diskurs zuzuwndn hon in rstr Blikauf di Diskussionn u n all Klr und u das Tötn it o zit jdoh, dass dort von lishn Übrraunsratn, von pannunshöhn, von Kör

proln, Nrnlitshwindikitn und hrzpnn di Rd war Es

Kn .a 2000 M Dnges, Gewa nd Zvsaonsprozeß, n: Traverse He (995, 7082

ders, oenwande der Gewa n der Neze Zr Krk der Zvsaonsheore von Norber

E, n R P Sefere H Brennger (Hg, Kren der Gewa Raseng nd Symbo

seng von Gewa n der Geschche. rankrM New York 998, 7 -94.

7 H Bbz, ocas chooge des kreen Unbeßen: Zm Wssensarchv nd Ws

sensbegehren modeer Geseschaen. rankrM. 999, 8384 eend sprch Achmandweh ch von ener Geschche des Sagbaren" andwehr, Geschche des Sagben En

hng n de hsorsche Dskrsayse. Tbngen 200

8 AdW ( 994, 39, wo oca d aorder, den Dskrs m Mechsms senes Drngens"

z behanden vg hnch S 74 vg zr dskrsven Konseng von Denk nd Waheh

mngswesen nsb. OdD.

128





posiivs aufelös da Gesaes ebensowol wie nesaes umfaß" n diesemSinne waren auc die Hinricunen m Sran wie sie bis in da auseende 19Jarunder im Saa New York wie in den esmen S vollzoen wurden ussaen im Srafdisposiiv Das bisweilen lansame Ersicken und die zckenden Verur

eilen scrieben sic in den Diskurs um die Todessrafe um Serben Scmerz unddie Vorsellunen von Zivilisaion reelrec ein und zwar in dem Sinne dass sieDenuser präen und auc über Texe wieder in das kollekive Wissen einzoen.So bescrieb im Jr 1869 der Dicer und Lieraurkriiker Edmund Clarence Sedman über viele Seien inwe die Leiden zalreicer Eräner um dann der Honun Ausdruck zu verleien die neuen Wissenscaen möen eine scmerzlose des Hinricens endecken a painless mode of killin [ .] as by an elecric sockor by e use of some deadly anaeseic" 4

Sedman mic zurUck zu dem isoriscen Feld das ic unersucen möce nämlic zu Scmerz Scmerzlosigei Som und Serben und deren Zusammenan mi zeienössiscen Vorsellunen von Zivilisierei Dieser Zusammenanis in seiner Evidenz maßeblic außeralb eines en denieren srafreclicenDiskursfeldes eresell worden. Daer werde ic im Folenden aufzeien wie sicdie Verscränkun von Scmerz und Zivilisaionskonzep in solcen Texen verdicee die unmielbar nics mi der Todessrafe zu n aben sonde dem medi

ziniscen Diskurs zuzordnen sind. Hierbei werde ic sowol in Facoranen alsauc in populen Maazinen die zumindes eine ewisse Verbrein der facwissenscalicen ussaen sinalisieren zwei inallice Bereice aufsclüsseln Scmerzlosikei als kulurelles Axiom der zweien Häle des 1 9 Jarunders zumarkieren die Anäsesie und die Euasie. In einem drien Scri werde icdann verdeulicen wie sic diese mediziniscen ussaen in dem Diskurs um dieTodessrafe markieren lassen und wie die onzepe von ScmerScmerzlosikeiElekriziä und Zivilisaion den elekriscen Sul ermölic aben.

3 S 20; G Dee Was s e Disosiiv?" n: F. Ewal B Waefels (Hg Sele er

Wahhe Mche Focals Deke FkrM. 99 53-62 Bbi Focals Achloge 85 90 (Anm 7 Jge 89 95-96 (Am 2 . Sin Dskrsheoe n Geschchs

wissenscha" in Kelle a (Hg B (Anm. 2 53-79; AW 00.

4 E. C Sem The Galows Amerca" in ams Magine (Feb. 869 225-235 Nach

rck n E Mackey (Hg. Voices Agais Deah Americ Oosiion o Caa nsh

me 787-975 New Yok 976 340 39

130



III ästhesie Euthasie ud Empdug

Im 18 Jndt bldt c n Wtop nd n ln Nodmka nKlt d Empndmkt D mnclc gkt mtzumpndn undmtzldn d zu nm btmmndn Topo on d gkt mntn dZtgnon nt ntpng d mnclcn Nt nd ß dMtln und d Bdüfn cmzn nd z lnd m Mncn ng-lgt Zuglc doc glt d dmmn d cmz und d Abc ggnüb d Gmkt nd dm pycn d l olg n kultülcn Ent-cklng n Zcn n gobnn zvltn Dn n dm manmnt d Ztn d Bb nt c gln zu bn. Doc ob nülc odkltülc ctg d Mtln und d Empndn übupt a n g-

mßn kund nnlc Efung vo cmz und d on n olcnEfung n om n Konfontton mt d gmn Glttgkt ggnnn Mtmncn mnt mn da n nm mpndmn Mncn ogz n bnh volltndgn Idntkton mt dm od d dndn nkönnt Bobct und Gqult vcmolzn glcam z nm nzgnWn

Im 19 Jundt d d vndt nbltt ggnüb dm d z -n n Obon D gobnn K mpfandn d Etnz von Glt

nd cmz l molcn poltcn kndl nd n dn vcdntnbnbcn gtn Rfomgppn dn Übln dn Kampf n En K-tück d Bgng ggn d und cmz d b c nc k-mn Nkomtln n d Mdzn. Duc n Btbng d Nvn üd dÜbl d köplcn d m tn nn d Wo n d Wzl gpcktdnn bkmp mn nct n von vln möglcn omn d Gumktond dn cmz l olcn nn cmz dn Povokton n d Md-

zn bln nmgnglc m bn z tn nd d cmz tt d

K Hlttunn Humiism d h Poophy o Pin n AnglAmic Cultu in

Amic Histoic Rvi 002 (99) 04 T W Luu Bodis Dtils d h Hu

miti Ntiv in L. Hunt (Hg) Th N Culul Histoy Bkly Los Angls CA

989 6-204 J Td Snsibility An Inoduction. LondoN Yok 986 N S Fing I

sistibl Compsion An Aspct o Eighnnuy Sympthy d Humitiism in Joul

oth Hisoy o Id (96) 928 A Smith Tho oMo Snimnts (9) Indi

polis 982 96 Vgl u E B. Clk Th Scd Rights o th Wk Pin Sympthy nd th Cultu o

Individul Righs in Anbllum Amic in Joul o Amicn Histoy 822 (99) 46-

49 J N Shkl Odiny Vics Cmbidg MA 984 -44 J Tu Rckoning ith h

Bt Animls Pin d Humnity in th Victoi Mind. Bltimo MD 980

1 3 1





fort vergeen, und auch die mögichen efahren von Äther (und Choroform) ur-den zum egentand umfaender Aueinnderetzung Man dikutierte die ver-chiedenten mögichen Fogen der Narkoe, von Nervenentzündungen über Lungen-chädigungen und Butvergiungen bi zum Tod von Patienten und PatientinnenDoch die anngiche Skepi der Mediziner gegenüber der Anästheie ieß bad

nach Die meiten großen Krankenhäuer in Europa und den SA hatten chon badnach Morton Veruchvorhrung dit begonnen, Anäthetika zu verendenPädoyer r den vorichtigen, kontroierten und icheren mgang mit Narkoe-mitten etzten ich durch, und bereit Anfang der 850er Jahre verkündeten aner-kannte Lehrbücher ie John Erichen The Science and Art of Surgery", man könnedie Immunität gegenüber dem Schmerz nicht gänzich ohne Riiko erkaufen undder Erfog ei das Riiko ert Vor aem außerhab der medizinichen Fachdebat-

ten prophezeiten Enthuiasten ds Ende oga ämticher menchicher Quaen Nachchirurgichen Operationen öen nun nicht mehr Tränen de eid, onde derDankbarkeit und Freude geicht der Kuntfertigkeit der medizinichen Speziai-ten und der röße otte, der die irdichen Quaen der Menchen geindert habe

Die Dikurivierung der echehnie in den darauogenden hren und ahr-zehnten umkreite vor aem zei Auagen Erten verdichtete ich in der anäthe-tichen Erfahrung eine veränderte Schmerzdeutung ie ie ich eit dem 8 ahr-hundert heraugebidet hatte Schmerz zu erfahren und auzuhaten, ar kein Zeichen

von Tugendhaigkeit mehr, onde viemehr ndiz eine unbeehrbaren, toichenFataimu Auch gat da Erduden von Leid immer eniger a Schritt zur Reini-gung oder a erfogreich aboviee Prüng auf dem Weg zur Eröung Viemehr

21 Peick, 3637 Anm 18 vgl. en eich Pgess f he Meica Sciences Anaesheic

Agens" in meic Jua f Meica Sciences AJMS) Jui 1848 227239; J Pe,

Meica an Sugical Nes f Campaigns in he W wih Mexic Duing he Yeas 1845

1846 1847 1848 in JMS Jan 1 852 1337 33 swie ie Fseung es Aikels im

AJMS Jui 1852 133 293; vg auch ie Zusammenseung e Kmmenae aus em

,Meica Examine aus Philaephia em nnais" un em �ua f Meicine" aus ew

Yk, em ,Ameican Jual a Liba fDena Science" aus alime un em Meical

a Sugical Jua" aus New Oleans in Ehe Discve 531 544 Anm 2).

22 Eichsen The Science A f Suge Lnn 1864 wa ein Snwek e Chigie

un wischen 1854 un 1864 u in en USA in ei Auagen eschienen ch iiee hie nach

e Ausgabe Lnn 1864 9; vgl. auch eck C. R. Gim Lecues n Meia Meica

a heapeuics Deivee in he Cllege f Phsicis a Sugens f he Univesi f he

Se fNew Yk New Yk 1851 mi genaue Hungseiung u Anwenug vn Ansheika vgl auch ie aushlichen Lieaubespechungen im JMS J 1851 191 194 un

im Apil 1851 429439

23 Painess Opeains in Suge" 481496 Anm 2); Ehe Discve" 531 Anm 2);

Eheiin" 349 Anm. 2)

1 33



a die Vostellung von physischem Leid als Gundlage von moaische Stäke undspiituellem Tiumph be den öpe, wie sie noch in den 0e Jahen in mediinischen Fachjouaen vekndet ude, eithin berunden, und sie schien vielenZeitgenossen geadeu absud. Außedem wuden auch solche Stimmen imme leise, die den Schme in den Taditionen mediinischen enkens as Zeichen vonLebenska ode auch as notwendigen Tei des Heiungspoesses deuteten Theeis nothing contay to the as of natue in the emova of pain fom sugica opeations", hielt auch de ÄthePionie ohn Waen fest sueing is no essential ousel pat of a sugica opeation". Letlich nktioniee ja auch die bekommeneVostellung von notwendigeweise schmeaen mediinischen Eingiffen undTheapien innehab eine fataistischen eigiösen Straetaphoik, die unehmendan den Rand de etablieten iskusmuste cke.24 Schme a imme deutliche

auf das Gundsätliche eduiet. E galt as nicht meh und nicht enige als dasschlimmste ae bel. We dem idespeche, hob die "Norh Ameican Review

beeits ohne den Anug eines Zeifes hervo, sei schlechtedings wahnsinnigThe man who aintains that pain is no evi, is egaded simpy as a madman.2

Zeitens wude de ,Sieg be den Schme' sowohl als Zeichen de menschichen Fertigkeiten als auch als Geschenk Gottes gedeutet. Schließich habe die Vosehung den Menschen mit de Fähigkeit und de nteligen vesehen, die ,gässlichstenQuaen' u berwinden. n diesem Sinne wde de Tod des Schmees iede undiede as His Gotes] highest mecy bought by man to man26 beschoen undals Ak gutmeinende Humanität elebiert Easiy and quickly" könnten uknigeGeneationen nun selbst die schlimmsten und schmehaesten ae Leiden in uhigem Schaf duchleben2 ies sei nicht nu die Patientinnen und Patienten, sonde auch die Chigen as diejenigen, die den Schmer ugen, ein Segenenn es hieß, auch de empndsame A sei wend eine Opeation unbescheib

2 Pick 2-57 (Anm 1 8 Flix Pcalis Rmaks on th Thoy o Pain in Amican Mical Sgica Joal 1 ( 1826 7989 Bitäg wi Inhaation oEth in Nw ok Jou

nal o Micin 9 Jli (187 22-25 i Schm as ssntilln nikato ins gsunn

öps uttn wan nu noch sltn zu vhmn Wn Ehization With Sgica

Rmks Boston 88 67-68 vgl ach Eichsn (m 22 sich nauggt n kon

olitn Einsa von Nkotika asspich vgl z chistlichn Schmztung E Cohn

Tows a History oEopan Physical Snsibili Pain in th Lat Mil Ags in Scinc

in Conxt 8 (995 7-7

25 Vgl i Rznsion von Walt Channin A Tatis on Ehization in Chilbih Boston 88in: Noth Amican Rviw 68 1 (Apil 189 333 3 Mois 9-82 (Anm 17

26 S W Mitchl T Bith Dath oPain (1896 in Ds T Compt Poms oS. Wi

Mitchll Nw ok 1 9 317 7

27 Vgl B i bitn von Wn (Anm 2 o Th Discovy o Ethization" in T

Atlantic Monthly 2 28 Juni 1868 78-725 72 723

3



lichen Qulen ugeez Schließlich pUre er die Scherzen de Pienen, l peinigen ie ihn elb D ephiche ob John Wrren r die Nrkoe rcke dienun erleichere Erllung der chirurgichen Plichen ogr in d Zenru der n-äheichen Endeckung:

A new era h ene he perang urgen! H van n he m ecae ar eerrme n ny whu he agnng cream he h been accume hear bu meme

wh a ae perec nenby ccnaly even wh he expren pleaure n he par

he aen"

Grundäzlich hen nich wenige oenoren die Anäheie chon bld nchMoron Veruch in den illuren Zirkel der größen enchlichen Errungenchenller Zeien ufgenoen The eployen of neheic in urgery i undoub-edly one of he gree boon eer conferred upon nkind, chrieb in diee

Sinne uch John Erichen in eine Hndbuch2 i zu den 80er Jhren erdich-ee ich eine olche Deuung on Scherzfreihei l uneingechräne Erlöungund l Folge ziiliorichen Forchri Auch die lezen eriöen edizinichenZweifel wren bei Seie geräu, und die Anäeie wr beinhe unhlo ner-knn Mediziniche Fchexe propgieren, wie ungehrlich eine Anäheie durchÄher bei profeioneller und konrollierer Anwendung ei I Aericn Joul ofMedicl Science" wr on Aeric gree conribuion o edicine" die Rede

und d Hrper New Monhly Mgzine" feiere die Erndung der Anäheieogr l krönende Ereigni in der Gechiche de eriknichen Forchri undl eginn einer gänzlich neuen Zeirechnung

ch öche ich nun der Euhnie zuwenden und dr zunäch in die Miede 9 Jhrhunder zurUckkehren Nchde John Wrren i Okober 8 idurchchneidende Erfolg einen äheriieren Pienen operier he, chrieb er einWien Uber Nrkoe und Chirrgie nieder Er rege uner ndere n, Äher nichnur i pf u d eben einzuezen, onde uch, u die Scherzen de Ser-

ben zu beäuben ei unheilbren Erkrnkungen, o Wrren, hbe er Anäheikerbreich, u einen cherzloen Tod zu gewähren Ohne die Auich uf

8 Warren 3 (Anm 4 eck 8 (Anm 8

9 Vg Erchen 9 (nm. er auch E. Dav The Ha Cenury: A Hry Chge ha

Have Taken ace Or Even ha Have Tranpre Chely n he Une Sae eween 800

an 80 n 8 vg auch Dav n he HaCenury" n: The neanal aga

ne eraure Scence 3 ( 8 3 73930 Vgl e Zuammenung er Frchung uner Sue n Eher Chr" n: S

8 ( 874 44 gelw A Hry he Dcvery e aehea" n: S

7 ( 87 484 A. Fn ecal Sary rgre" n Harer New nhy ag

ne 3 33 (un 87 7084 7778

35



Schmerze verlöre der Tod seie Schrecke, betote er: I we d the meas o prevetig or relievig these pais o dyig, the great chage may be viewed without horror, ad eve wih traquility mmer wieder war i de ogede ahresoga zu veehme, dass ei zwar vorzeitiger, dar aber schmerzloser Tod eiSege sei There is probaby great gai i the echage o a prompt ad paiesstermiatio o lie or a successio o cruel ad protracted torures", erkärte Beispiel der Mediziproessor Samuel Dickso 80 i eiem Vortrag am eersoColege i Phiadelphia. Zuvor hate er seie ärztliche Zuhörerscha regerecht audie Liderug vo Schmerze as dere voehmste ugabe eigeschwore

W mus stud o sp dah of ts maral ors d rndr tranqu th psag to h gav

ordand for a11 mn canno songl urg upon ou h conmplaon of our du to our

pan n ths parcua gh You or ma no rso h o halth; bu ou mt lv hs

surngs; ou mt, whhr h v or d undr our c pala or shorn hs agons. s nomuch o a ha hs s a1was n our powr and to a down h l ha mt accom

pshd<

uch der Egläder Samuel D. Williams empahl i aer Deutichkeit, im Falle vohougsloser ud schmerzvoller Krakheit gezielt de Tod eies Mesche herbeizuhre Hierbei, so Wiiams, würde die ästhesie hele, de Leidede a quickad pailess death" zu gewähre Freilich regte sich gege diese Vorsteug auch

Protest, ud mache Stimme betote, Ärze seie zwar i der Picht, Schmerz lide, sie düre aber keiesas ,die Robe des Hekers alege Dem widersprache adere abermas, dass solche Patiete, dee mit Gewissheit eischmerzhaer Tod bevorstüde, durch die ästhesie ud die Euthaie geholewerde köe. Schießich sei es die ugabe isbesodere des rzes ud icht urdes Priesters), alle Mesche eie glückliche Tod zu gewähre Das Sterbesollte gädig wie eie modee Operatio sei, which o the livig body [ the

3 Wrn 6973 Anm 24 vg. E. J. Emu Th Hsor ofEuha Dbas n th Und

Sas d Bran n: Annals ofna Mdcn 2,0 994, 793802.

32 S. H Dckson An ntoduco Lctur Dlvrd Bford th Mdcal C s of Json

Cog Phadpha On Pan and n Charson Mdca Joua and Rvw 5

860, 3364, 54-55 6 Btonungn m Orgnal Pck Anm. 8

33 S. D Wls Euthana. London 872 Eutha n Th Popul Scnc Mon 3

873, 90-93 S. J Lav Th Problm of Pan and th Rgh o D n A. Sara Hg) Pan

Dah d h Law Ann Abor M 200, 37-60.

34 Th Moral Sd ofEuhana n: Joual ofth rcan Mdca Assocaon 5 885, 382

383 Pssv Euhana n Boson Mdcal d Surgca Joua 0 884, 9·20 vgl

nsgs W. Munk Eutha Mdcal Tramn n Ad of E Dath. London 887

3



me surgen ainlessly erfrms" Als schließlich in er Mie er 1890er Jahreein Rener auf em ,,MeicLegal Cngress" hervrhb, wenn ein Mensch miGewisshei serben un abei vn grauenvllem Schmerz geeinig wUre, ann seies nich nur rechens, sne auch human, ein slches Leben aiv beenen,nne er sich es Rüchals es Publiums gewiss sein

Die Auseinanersezung über Serben un Schmerz besee nun einen weienRaum im meizinischen un rechlichen Disurs Ein grunsäzliches Begehren, en s angenehm wie möglich zu gesalen un Schmerz un Qualen vm Serbenfezuhalen, war weihin im Zeigeis veraner, hb 18 ie Zeischri Galaxnich hne einen Schuss Sarasmus hervr7 Schließlich wisse man milerweileauch, ass er als slcher nich er se qualvll sei, sne ganz im Gegeneilfrei vn Schmerz Schn 188 hae Jhn arren ies ebens hervrgehben wie

180 er bereis ziiere Samuel Dicsn I is n mre ainl ie han beb" enn manche Menschen im Augenblic es Serbens in Knvulsinenverelen, ann sei ies ein Zeichen vn Lei, sne vielmehr eines Knrllverluses über ie Nevenschalzenrale im Gehi Der Augenblic es eigenlichenSerbens sei aber naürlicherweise schmerzfrei" un frielich his urely ainless,urely naural hysical eah, is he rue euhanasia", verünee 189 ein Ariel inhe Living Age" Schmerz, s önne man flglich als Synhese frmulieren, galmilerweile als unnrmal un unnaürlich! A naural rcess, cmmn all creae

beings, an hrugh which each mus ass, cann, rinarily an nrmally, be aainl ne I wul n be in harmny wih he rer f he universe", hieß es iniesem Sinne 1899 in einem Ariel über he Naural Righ a Naural Deah"

Schmerz im Augenblic es es emnen, mache im Denen es ausgehenen 19 Jahrhuners schlecherings einen Sinn mehr In zeigemäßer Raina-liä gal er Schmerz nich mehr als Zeichen es menschlichen Sünenfalls, snevielmehr als örereigenes sysem, as im Falle einer Kranhei er einer

35 B. W Rchdson, "n Atculo Mos, n The Lvng Age 02, 320 (8. Sept 869), 736-740; m Ognal eschen dese Atkel n de "Popul Scence Reve

36 A. Bach, ,,Medco-Legal Congess, n Medco-Legal Joual 4 (896), 03-06.37 "Nebulae, n: The Galy A Magne ofEntetanng Readng 7 ( 874), 57758038 Dckson, 56 (Anm 32); Waen, 70 (Anm. 24)39 E P Buet, "s Death Panl? n Pu's Monthly Magne of Amec teatue, Sc

ence, nd At 5, 27 (M 870), 3 -3 8 E P Buet, ,,Euthansa The Plesues ofDyng,

n New Englnde d Yale Revew 257 (Sept 89 ), 23-242, 238.40 Rchdson, 736-740 (nm 35) vgl B E.P Buet, "Euthsa, 232 (Anm 39); 848

betonte Wen, 7 (nm 24), dass Steben ohne Schmeen ene Annäheung n "eal euthasa bedeute; S E Baldwn, "The Natual Rght to a Natual ath, n St Paul Medcal Joua(Decembe 899), 875-889, 877

13







modeen Zivilisation bescwo Mitcell ebenso wie die Magine seine Zeit DeDeat of Pain" als Zeicen götlicen Willens nd mensclice Potenz wa nictme z übebieten. In diesem Denen galt ein scnelle nd scmerzfeie Todnict n als natülices Rect eines jeden Menscen sonde e wa zgleic zm

ennzeicen von Zivilisation nd Forscritt stilisier. Folglic epodziee einemodee Gesellsca sic nd ie Axiome im medialisieren Steben one Leidnd somit one Scecen n diese ltelle Tansfomation gte sic dass dasSteben im asgeenden 19 Jande nn endgültig z eine Domne de Äend Wissenscale gewoden wa

Das ngewisse des Todes wa geblieben doc die Fct vo den screclicenQalen des Stebens wa den zivilisieren Menscen genommen Dies wa den Zeitgenossen de westlicen Welt m so wictige da sie den Menscen eine vaiable

Empndsameit gegenübe pysiscem Scmez attestieen nd diese Empndsameit so ieß es nge vom Gad de Zivilisation ab. In o pocess of beingcivilized we ave won intensied capacity to se betonte Silas Mitcell 1 9Hier so meinte man scon seit einigen Jaen zeicneten die omplexeen ndfeinligeen Nevenstten de Zivilisieen veantwolic wie es 11 imJoal ofNevos and Mental Disease" geeißen atte nd nde sc cicmstances pleases and pari pass pains ae widened and intensied" So wde inde escenden Scmezdetng eine Hieacie de Empndliceit onstriedie sic nict zletz an Rassenonzepten asictete nd mit den Vostellngeneine öewerigen Zivilisation venüp wa De ampf gegen die Leiden desLebens nd des Stebens scien nict zlet desalb m so bedetende

IV Euthe durch Eektrztät

Die ltelle mdetng von Scmez Gasameit nd Steben die im 1 Jandert ien Asgang nam vollzog sic ac in de Strastiz Mit Blic af dieSA zeigt sic dies an meeen Pnten Ein este Indiato das vendeeVeltnis von Scmez nd Stafe ist die Geb des Gengnisses" die den örpe

50 E. W Emes A Hst f the G f Paless Sge : The Atltc Mthl 78 649

(Nv. 1 896 679687 Mtche The Bth d Death 417 (Am 26.51 av 1 5 1 (Am 33.52 Ms 93 (m. 17 Peck 149155 (Am. 18 S W. Mtche Cvlat d Pa

10

Jal fthe Ameca Medcal Asscat 18 (1 892 108 d The Aals fHgee 71(1892 26 J. S. Jewe ece f O Peset Cvlat the Pdct fNes adMetl Dsee : Jal fNes & Metal Dsee 81 (1 881 124 45.



als Haptilshib dr Strafwalt no Niht mhr di körprlih Martr drVrriltn, sond drn Erihn nd Normalisirn" drh in "Ökonomidr sspndirtn Rht war nn das vorrani Zil von Straf, wi MihlFoalt in Übrwahn nd Strafn" ashr Di jnn SA nahmn in drEinhrn drair Rformanstaltn in Vorritrroll in Zwitns vrändr

sih im Z dr SaatsrUndn di Gsla in Hinblik af di Todsstraf Fürimmr wnir Vrbrhn w nn dr Tod vorshn Dritns vrltn diStaatn ds amrikanishn Nordostns wishn 183 nd 185 ah dn Vollvon Todsriln hintr di Gnisma Frilih ändrt disr Shritt nihtsan dn körprlihn Qaln, di vil Vrrtilt am Galn rlidn msstn, abrr brint in nartis Bdüris dr Jsti m Asdrk diskrt sin Si vrbar dn Shmr dr Strbndn nd di Grasamkit ds Hinrihtns vor dr sinn

lihn Wahhmn dr Bvölkrn nd bwahr so di Litimität s Tötnsim Namn von Gsllsha nd Grhtikit4 Als jdoh in dn 180r Jahrnnah dm anästhtishn Erl in Boston dr Vorshla lat wrd dm Forshritdr inn Zivilisation ndlih rht wrdn nd di Shmrn dr Vrrtiltn niht bloß vrbrn, sond atsählih ntrbindn nd si ntr Narkos hänn war within nläbis Erstann vhmn: Haninmadasy" sünd wohl kam in Einklan mit dn Vorstllnn von Grhtikit, btontn di Joal

Doh s warn na dis Grasamkit ds Hänns nd di Qaln dr Vrrtiltn af dm W m Tod, di in dr witn Häl ds 19 Jahrhndrts in dasZnrm ds Diskrss m di Todsstraf rükn Das Paradima ins shmrin Strbns als natürlihs Rht ins jdn Mnshn nd als Zihn inrivilisirtn Gsllsha drän ah im Zsammnhan mit dm Voll vonTodsstrafn mit allr Maht in dn Vordrrnd dr Erörrnn So wi di Chirri in dn Zitn dr Anästhsi dr ah das Gshä dr Hnkrs niht mhr

mit dn idn sinr Objkt assoiirt wrdn Gna wi drh di Strbhilf imFall inr Krankhit war a qik and painlss dath" ah in dr Jsti im Fall

5 Üu (994), 9; gl r die A z hristiason With Liberty For ome 500 Yes omprisomet i Ameria oson MA 998

54 A ara, "O Pai and Death as ats o Lega Lie, in ara (g) (nm ) 4 Vglinsgesam L P Mur Ries o Exeutio pial Punishmet and he Trasoaion o Ameria uture Oxo New York 989; J Martshukat Die Geshihte der odesstrae in Nord

erika Vo der Koloialzeit bis zur Gegenwart MUhen 2002 2865; g zum deutshenprahraum Mashuk, nszeiertes (nm 6).

55 ,Painless Operatios i urgery , 495 (Anm 20); g GW Pek, "O the se ohloroorm iging, in Amerian Whig Reiew 8 (ept 848) 28-296, insb 290296; Peik (nm 8)

1 1



ins Todsurils gford im Sinn dr Vruriln und vor allm als Indikaorinr zivilisirn sllscha. Dnn di Qualn inr mahischn sllscha biinr graunvolln Hinrichung nsrachn dn Lidn ds Chirurgn bi inrOraion ohn Narkos Ensrchnd Aussagn übr di Nowndigki ins

schnlln und schmrzlosn Srbns vrdichn sich nun im Diskurs um ds Hinrichn Insbsondr jds Hinausg ds Tods gal als ausam, als cruldlay Ein schnlls Srbn war di lmnar Vorausszung ins gun Tods,und di Joualisn bgnnn in dn 180r Jahrn, di Daur ds Srbns amalgn und dn Augnblick ds Tods skundngnau z noirn. nd auch miBlick auf di Todssaf war in dn 180r Jahrn zu vhmn, dass dr Toddurch inn lkrischn Schlag gwiss dr schnlls und schmrzi si anlcric shock or [ ..] a dadly anashic war gfordr, um abrmals an di Wor

Edmund Clrnc Sdmans zu rinn6Di Schmrz und walhaigki dr Hinrichungn am algn wurd nun um

fassndr dnn j diskuir Hirzu rugn nich zlz bsag Prssbrich bidi di schichn von Vrbrchn und Srafn mi viln Dails und in wischwifndr Aushrlichki nachrzähln Einr dr Kunk dr allgminnKriik lau, dass das Hinrichn am algn in shr unsichrs und wnig rissVrfahrn wr Vil Hinrichungn schirn an rakischn Problmn, und diQualn dr Vruriln kamn dn Zignossn wi di logisch Folg ins archaischn Töungsmodus vor Di Todssraf schin in ihrr bshndn Form inAnachronismus zu sin, dr zu allm Übruss durch di aurksam Prss öffnlich gmach und umfassnd diskuir wurd Di zivilisir sllscha nldig sich ihrr Miglidr, indm si si inn unsichrn und schmrzhan Todrlidn li. Da könn m di Vrriln ja auch glich viriln odr am Marrfahl zu Tod fol, as h Indis [] usd o do, schrib dr Nw York Hrad im Augus 188 vollr Sarkasmus Indd hr ar many ways by which h

inicion of caial unishmn could b rndrd mor rriing if h is h wishand dsir of h ublic Doch ganz m gnil wrd di zignössisch Wissnscha aufgfordr, dr Jusiz in adäqua, zigmä Töungsmhod zvrmiln, a na nd nondisguring homicidal mhod Dann si auch in vrordns Srbn ohn hysischs Lid möglich, ainlss nd rom. Schmrzlosigki war das nschidnd Kririum r in rfolgrichs Srbn, auch undinsbsondr in dr Jusiz7

56 Sedm 39 (m 14); M Madow "Fobdde Spetale: Exeutos e Publc ad thePess 19-Cetuy New Yok Bualo aw Revew 432 ( 1995) 461-562 529530

57 Bdo 256 (m. 3) d Edoal des New Yok eald vom 10 ugust 1884 st dot f38-39 abgeduck Madow 487 (m 56)

1



Diese Auseinandesezung um Stafen, Steben, Schmez und Zivilisatin dängtebald auch in die plitischen Diskussinen und Geschäe hinein. m Janua 885vedammte de New Yke Guveeu David Hil in seine Jahesbtscha dastaditinelle Hinichten am Galgen als Übebleibsel aus dem ,Mitelalte' auf höch-ste plitische Ebene. Die mdee Wissenscha, betnte Hill, wede mit Gewissheit einen Weg nden, auf wenige babaische At und Weise hinzuichten

Die Legislative des Staates New Yk ief daauhin eine Kmmissin ins Leben,um die entspechenden Möglichkeiten des schmezfeien und zivilisieen Tötens zueuieen Ein Juist, ein quasi pfessinelle Menschenfeund, de eine teibendeKa im New Yke Tie und Kindeschutz wa, und ein Medizine bildeten dieKmmissin h Beicht bingt die Übelageung medizinische, technlgische undstaechtliche Diskusfelde in außegewöhnliche Deutlichkeit zum Vschein Die

Zusmensetzung die Abeit und de Rep de Kmmissin dkumentieen abemals, wie seh die Bestimmung und die Handhabung vn Schmez und Steben nunin den Händen vn Medizine und Technike lag, auch wenn das gesetzlich vednete Steben vehandelt wude Die Kmmissin beagte zweihundet Fachleute,die mehheitlich aus de Medizin und de Elektizitätsfschung stammten. Einigewenige waen Rechtsgelehe, dch kein Geistliche wa unte ihnen. Letzlich stellten die Guachte in alle Deutlichkeit fest, dass die zivilisiee Gesellscha und diemdee Wissenscha den physischen Schmez und das Leid im Augenblick des

Stebens übewunden häten. nd geade wenn zum Besten des Staates getötet wü-de, müsse das Ende des Lebens hne köpeliche Leiden hebeigeh weden

To aggavate the oss of fe by y method hch eve cdetay cees the pas of dssoto [ ] to aggavate the hoo of death by objectg the oede to addtoa tese physca pas coy ot oy to the hmty ofthe age bt to the tet ofthe a tsef

Jede Tdesschmez, de das mögliche Minimum übeaf, wa flglich ein Vestßgegen die Menschlichkeit und gegen das Recht Die höchsten malischen Autitä

ten des Landes, die Richte des Supeme Cu" in Washingtn, DC, segnetendiese Deutung de Tdesstafe ab nhuman and babaus" seien slche Stafen, die,meh taten, als nu das Leben zu beenden, smething me than the mee exinguishment f life", befand de Obeste Geichtshf im Mai 80 als e übe dieVefassungsknfmität des elektischen Tötens ueilte Flglich wa nu deSchmez babaisch, nicht abe das Hinichten an sich. nstantaneus and therefore

58 Vg sg Mtschkat "The ' Am 3) Mado 526-533 Am 56)59 Gey a 34 74 Am 1)

3



panless musse das verordnee Serben sein. Dies war die Zauberfomel der Kom-mission, der Jusiz und aller anderen Aushrungen dieser Jre

De Elekrzä war das Medum, von dem man meine, dass es dese Leisunggewss vollbringen könne. Herr waren dre Fakoren von besonderer BedeuungErsens war Elerziä das Wundemel deser Ze überhaup, ene alles durhdrngende und alles emöglhende Kra, von der es hieß, sie würde de Menshhen en neues Zealer geleen.6 Zweiens dskuere m bereis se der Me des8. Jahrhunders über das Verhälnis von elekrshem Shlag und Shmerzempn-den Shon Benamn Frankln hae gemumaß, dass en elekrisher Tod gewiss dersanese aller Tode wäre62 Dieser leihe Tod durh Srom war we gesehen seiden 80er Jahren m Dskurs um das Serben vermehr aufgegrffen worden Seden 880er Jahren kamen dann m zunehmend elekzeren ordosen der SA

immer mehr Menshen durh Sromunlle ums Leben, nahdem sie m elekishenAnlagen n Berührung geraen waren Ihre Körper bleben zumes äußerlh unver-sehr, hr Tod war oenbar shnell und sheinbar shmerzfre eingeeen, we dieZeigenossen faszner fessellen. Drens koeliere der elekrishe Srom alsTöungsmedum mi den geläugen Köperkonzepen dieser Ze, und nsbesondereim urbanen ordosen der SA handele man den Köper als eine Ar Elekro-Mashine.6 Er se, so mene m George M Beard einer der einussrehsen er-venforsher seiner Zei, von Reizen durhue Der menshlhe Köper enspreheeinem regelrehen ezwerk von erven und Reexaionen, r das man sowohln Europa als auh in den SA gee das Bld des Telegrafensysems bemühe

60 In r Kemme 136 S. 436 1890 19. Mai 1890 h:aws.findlawcom/us/136/436.ht,

27. Apil 2001 vgl. z vefsngsechtlichen Intepetation D. Denno Electoction annconstittiona Method of Exection Te Engineeing of Death Ove the Cen in: Wiam d May Law Review 352 1994 551692 A. Sat "Kiling Me Soly Capita Pn

ishment d the Technologies fo Taking Life in: Sat Hg nm. 33 43-70.6 1 D. E. Nye Eectiing Ameica: Socia Meanings of a New Technolo 18801940. Cam

bidge London 11 vgl Matschkat Te t nm 3 Nestadte Anm. 3.62 I. B. Cohen Hg. Benjamin Fankn's Expeiments A New Edition ofFanklins Expeiments

and Obsevations on Elecicity nach de 5. A 1774. Cbidge MA 1941 insb. die BiefeIV 187200 XVII 331-338

63 Vgl hie ach P Sain/ J. Tanne "Physiologie nd indstielle Geselscha in DiesHg. Physiologie nd indstielle Gesellscha: Stdien Vewissenschalichng des Kö

pes im 19. nd 20 Jahhndet FanM 1998 1243. Ach d Bild des Köpes Bateie die eines kontinieichen Ladezstandes bedaf existiete vgl H. C. Kik "Is the Body aHm Stoage Batey In Popa Science Monthy 36 1890 76 die znehmende Pominenz eines elektischen Köpebides vemag ach de Atike The Hman Machine ViewedBy an Electician in: Liteay Digest 1 1 14 Ag 1895 405 deten vg ach T. LtAmeic Neosness 1903: An Anecdotal Histoy. Ithaca NY 1991 3.



Drähe, de mes eerscher mpuse Nachrchen berrugen, durchzogen denKörper, dessen wesenche Schazenrae das eh war das Organ, das de Nerven bndee, n dem de nformaonen zusammenossen und das de äußeren Rezen bewusse Schmerzempndungen ransformere

Medznsche Erörerungen ber de menschche Nervenkra oder de dre Su

fen der Schmerzbdung rekurreren auf deses Körperkonzep Se wurden nch nurn den medznschen Debaen ber en gues Serben formue, sonde warenauch m Dskurs um de Todessrafe vruen Des s beres deshab naheegend,we de weaus mesen der Experen, de von der New Yorker Todessrafenkommsson beag wurden, Ärze waren En prägnanes Bespe r beragerungenvon Medzn und Rech m Berech der Sprechenden bzw der Handenden beeAphonse Rocwe, Professor Eekroherape n New York emensam m

dem Neuroogen eorge Bed ha Rockwe das damage Sdardwerk Körperenerge, Nervensysem und Eekrzä verfass As ensprechender Spezas haeRocwe dann an der Enwckung und Erprobung des ersen eekrschen Suhsmaßgebchen Ane As unumsener Fachmann w er zdem as uacher vorerch und as Zeuge der ersen eerschen Hnrchungen äg egenber derÖffenchke verra er unengeschränk de Poson, es gebe ene mahemaschbesmmbare ewsshe, dass der zum Tode Veruree be ener eekschen Exekuon kene Ze habe, Schmerz zu empnden Rockwe bezog sch her auf genau

das Mode der dresugen Schmerzbdung, we es auch m Konex der Euhanaseaufgegrffen wurde En äußerer Rez wurde ber de Nervenbahnen zum menschchen eh geee, das den Rez ers n enen Schmerz ransformere Der eekrsche Suh, so Rockwe, gewähre endch de Mögchke enes "decen kng, wasso ve bedeuee we "speedy deah, ], he absence of revong and dsagreeabeaccessores, [ ] and ha a person woud no suer pan a fracon of a second

Auf de ensprechenden Quaäen der Eerzä hae auch de TodessafenKommsson verwesen Dass Eerzä as ,poenese Kra zur Zersörungmenschchen Lebens ga, war maßgebch der Schnegke hrer beragunggeschude Kene Kra konne durch den Körper rasen we de Eekrzä Ihr Tem

G M. Beard Die Neenschwche Ihre Sympome, Naur, Folgeustnde und BehdlungLeipig 88 , 9 A H. Grod, "Source of Nee Force, in Jour of Ana d Phys (Juni8), usammengefst in AJMS 66 8), 55 gl auch P. Sarn, Reiare Mchinen: Eine Geschichte des Körpers, 6594 Frank 00 , 44-55

65 G M Beard A D Rockwe, On he Medical and Surgica1 ses ofElecrici New York 898) Brandon, , 46 (Anm ) Armstrong, Modeism, echnoogy, and theBody: A Cultural Study Camridge 998, -4 die Ziae sammen aus einer Aussage Rockwes, agedruck in ,Four Men Die By the Law: he Elecric Cuent Does s Deadly Work,in: New York imes, 8 ul 89 ,

5





n dem Unteschied zwischen einem langsamen und unschön anzusehendem Estik-ken am Galgen und einem anästhetischen Gnadenakt duch Stom sah die New Yokimes die Diffeenz zwischen Babaei und Zivilisation bestätigt n diesem Bild wade Schwevebeche ein moalisch Kanke de keine Aussicht auf Heilung abeein Recht auf ein schmezloses Steben hatte Worwötlich schwärmte de Kom-

mentato de imes soga von eine gewissen sanen und schmerzlosen Euthanasieduch Elekizität von euthanasia by electiciy [] cetain swi and painless7

V Schlussbemerkung

Steben dfen ohne Leiden empnden zu mssen und Steben machen zu kön-nen ohne Leiden zu veusachen indiziee im Denken des späteen 19 Jahhundetseine forgeschitene Zivilisation Die Schmezlosigkeit des menschlichen Daseinshate sich als unumstößliche Wet an sich vefestig und die medizinischen Eöeungen und Debaten wuden auch be den eng beschiebenen äzlichen Fachzikelhinaus vefolgt und voangetieben In diesem Sinne bildeten die Übelageungenvon medizinischen und strafechtlichen Diskusfelde imme gößee WucherungenFomen medizinischen Denkens Aussagen aus den Diskusen um Anästhesie und

Euthanasie wuden vemeh im Diskus um die odesstafe absobier MedizinischeEwägungen be den schmezlosen od als natlichen od ode be die Mecha-nismen de Schmezempndung llten nun das echtskundliche Wissensachivdas eguliee ob die odesstafe adäquat wa und wenn ja in welche Form Dieelekischen Exekutionen waen fest in diesen Diskusmuste veanke Sie bewegten sich innehalb de zeitgenössischen Rationalität und schieben sich somit indas staatliche und gesellschliche Selbstveständnis ein71 n Folge des Wissensum das Vehältnis von Stom Schmez und Zivilisation konnten die elektischenExekutionen nicht wiklich als Fehlschläge gedeutet weden soga dann nicht wennsie wie eingangs skiziet bisweilen Bilde von vebannten Leibe bemitelten Zwa gab es gengend kitische Blicke auf das Geschehen die sich vom elektri-schen öten abwandten Letzlich abe konstatieten auch sie dass ein solche od inFolge seine medizinischtechnischen Bedingungen auf jeden Fall schmezfei sein

70 Nw York m 17 Dz 1 887 437 1 TR 406 vg zu Raonaä Rgrung und aam brändn mk/

Kramann Brökng Govmna Nobramu und bnoogn nBrökng/ Krmann mk Hg) Gouvmna dr Ggnwar udn zu Ökonom ung d ozan Frank 2000 740 2024

147



msse und daher d Hauptkriterium ziviisierten Sterbens gewahrt sei Sebst wennder Hinzurichtende stöhnte, sebst wenn die Gesichsmusken im Tod vor Schmerzentstet waren, so meinte man dies höchstens auf soche ,Schmerzen zurckhrenzu können, die nicht geht worden waren pain hat was not fet, d I think that

a the physicians wi agree with me", wie Dr aros MacDonad, regemäßigerZeuge bei den ersten Hinrichtungen mit Srom, in einer New Yorker Tageszeitungzum Besten gab nd ohne Schmerzen, das hate schießich schon der Narkoseionier John Warren festgehaten, könne ein Mensch dem Tod gefasst und furchtosins Auge sehen2

Ärzte und Techniker, aso Männer wie aros MacDonad, Aphonse Rockweoder auch Thomas Edison, denieren und organisieren nun die Todesstrafe Sieschrieben sich in den Diskurs ein, sie besezten die entsprechenden ommissionen,

sie wurden as Experten von den Gerichten gehör, sie steten die Zeugen und dieMacher der eektrischen Hinrichtungen Sie prägten die Bedeutungen, und sie kon-troierten weithin das Geschehen Sie agierten innerhab eines Diskurses, in demMedizin und Rechtskunde so eng ineinander verochten waren, dass sie in der historiographischen Forschungsprxis kaum mehr zweckmäßig unterschieden werdenkönnen Dieser medizinischrechtskundiche Diskurs deniere, wodurch das Töteneines Menschen zu einem ,wunderbaren Erfog werden konnte Dies war insbeson-dere die Schneigkeit und Schmerzosigkeit, die das Hinrichten mit Strom wie eine

Aura umgab und sie in das onzept einer Menschheit einband, die vom Tod desSchmerzes begckt war Der Samerikanische Schristeer Wiiam Dean Howesbemerkte im ahr 90, die modee Ziviisation habe geho und gegaubt, dasTöten mit Eektrizität wäre beinahe so as tötete man berhaupt nicht ohne But,ohne Verstmmeung, ohne Grausamkeit, ohne Schmerz Strom, so der Todesstra-fenkritiker Howes, versprach das perfekte Medium schmerzosen Mordens in staatichem Aurag zu sein the perct agency of painess homicide" Der Gaube andie Funktionsweise der Eektrizität und den Tod des Schmerzes maskiee die eigent-iche Gewathaigkeit des Geschehens in der Hinrichtungskmer und verhaf derodesstrafe zu anhatender Legitimität

72 BW Rcadso he Execo B Elecc Scec Amec (27 Sep 890) 200Dead Ae wo Mues New Yok Su 9 Feb. 892 7 Madow 474 (m 56)73 W D. Howes Stae Mslauge Hapes k 48 (6 Feb 1904) 96198 abge

duck Macke (Hg) 15055 (m. 4) Saa Klg Me Sol 43-70 (m. 60) AHde Bodes ofaw Pceo NJ 997 192-95 Madow 48689 (m. 56)

8



111. Macht





Nacktheit und Sichtbarkeit

Maren Möhrng

Wr erleben e [ . ] aß ene ewegung urh e meen Grßäe geh welhe en ene

rpagana grßen l r e Enhng er unerhülen Nakhe n geellge Leben be

reb m Hle ener Agan ener Leraur un ree welhe n Wr un l e Nakhe

verherrlh Dam allen eh begnüg m h nh mehr Es ene rpagana er Ta Man ur Verklhung ee Zel übergegangen"·

S eschrie 1910 der kahlische Thelge ranz Waler (1870190) die Nack-kulur Die Nackkulur der Beiff reikörperkulur wurde ers nach de ErsenWelkrieg eingehr ildee einen Teil der eensrefrewegung die sei despäen 1 9 ahrhunde i ekurs auf Russeau und die Anike eine ückkehr zurNaur prpagiere In der Nackkulur sah die Nackhei als das adäquae Miel

einer slchen ückkehr an Nackhei ngiere als Signikan r Naürlichkei2

Bei der Nackkulurewegung handele es sich u ein vehlich nrddeu-sches zw presanisches grßsädisches Phänen i eine deulichenSchwerpunk in Berlin Dr wurden die eisen NackkulurZeischrien verlegund d gründee sich auch ein Grßeil der zahlreichen häug sehr kleinen undzu Teil eliäen NackkulurVereine Wenn öglich rafen sich die Miglieder ivereinseigenen der in eine kunalen sgenannen ichluad Auf eineslchen i aslchfreien Hlzwänden uzäunen Gelände nen die Anhänger

und Anhängerinnen der Nackkulur Snnenäder und erieen Nackgynasiker gynasische ungen slle der vn der deen Zivilisain defriee'Körper (wieder) in einen naürlichen Zusand versez werden Ein kninuierliches

F Waler Der Leb un en Reh m hrenum. Ene Uneruhung e Verhälne m

eer Körperkulur ur hrlhen Ehk un Akee. Dnauwörh 19 10 434.2 heß e n em Aua Wam nak?" Nakhe nun enmal naürlh" n W

Kner Hg Der Kamp er Lhreune gegen e Dunkelmänner erln 191 1 1 829 253 Enen knappen Überblk über e Nakkulurbewegung been U hneer Nakkulur m

Kaerreh" n U. uhner ua Hg Hanbuh ur Völkhen ewegung" 181-1918Münhen 1999 409435 un R Kerber Frekörperkulu n D Kerb J Reuleke Hg

Hanbuh er euhen Rermbewegungen 18801933 Wupperal 1998 1031 14

1 1



Tranng war dar notwendg, das nach bewähren Gymnastksystemen erolgenhate. Ang des 0. Jahrhunders galten de Systeme des dänschen eutnants J P.Müller (8983) und der Samerkanschen Ärzn Bess Mensendeck (8958) als non lus ula4 ,,Müle" und mensendecken" wurden wet üer de

Nackkulur hnaus Synonymen r das Betreen on Nacktgymnastk In den90er Jahren setze sch dann Hans Surns (8859) Deutsche Gymnastk"durch, n der ele sorlche Elemente ntegrert waren6

De Nacktgymnastk, de m Gegensaz zu manchen ,anrüchgen Erschenungen m meld der Nackkultur den am wengsten umstenen, gesellschachakzeteren nackkulturellen Prakken zähte, möchte ch zum Ausgangsunmener Üeregungen über Nackhet und Schtbaket machen De Köerrakkder Nackgymnastk wrd m Rahmen der Foucaulschen Üerlegungen zur Norma

serungsmacht zu dskuteren sen Dabe geht es mr ncht u ene umassendeAnalyse der Nacktgymnastk als ener dszlnären Körerraktk. Velmehr möchtech enletend, m ersten Tel deses Ausatzes, nur kna de Sezk der nackgym-nastschen Körerdszneung und normaserung skzzeren, um mch dann aude Besonderhet der Nackgymnastk, nämch de Nackhet e den Übungen, zukonzentreren. Nackhet wrd m zweten Tel des Textes als Schtbarmachung desKörers thematseren sen. Damt st de Frage nach hstorschsezschenSchtaketen und nach dem Verhältns on Sag und Schtbaketen augeworn

B M. Menendieck Krperkltr de Webe raktch hyienche nd prkich thecheWnke . verbe A München 1909 Müller Men Sytem 1 5 Minten tälcher r-beit r de Gendhet Lepzi! Zürich 190

5 V G Spizer r detche Natrm Idee nd Entwickln einer volkeieherichen

Bewen im Schnittfeld von Lebenrefom Spor nd olitk hrenbr bei Hambr 19316 Zm Müllechen Gymnatikytem vl H Bonde "I Mller Dnih Apotle of

Healh n The Inteational Joa of the Htory of Spor (1991) 37369 nd B. Wede-meyer Stke Männer tke Fraen Eine Ktrechchte de Bodybldin München 199615 Ein reelmäßer Betreber der Müerchen Nacktymntik wa Frz Kaa der 1913an eine Verlobte Felce chreb D Verprechen d ch Dir in bco abenommen hbend r d ich Dir vielml dke be d Mülle Ich wede Dr nächsten d Sytemr Fraen chicken nd D wirt ls ytematch vorichti ründlch tälch müle anfanen mr darüber mmer berichten nd mir dmt ene roße Frede machenFranz Kak Brefe an Felice nd andere Korrepondenz a der Verlobnzei h v E Heller Bo. Mt ener Eneitn von E. Heller (Gemete Werke; 10) FrnkrM 1967 3

6 H Srn Deche Gymntik Vorbereiende Übnen r den Spo Oldenbr O! Berlin195 der Der Mench nd die Sonne Stt 19.

7 Vl. A Krüer wchen Sex nd Zchtwah Ndm nd Natrm in Detchand nd

Amerika n N Finch H. Welenreher (H.) Lberalit Fechri r Erich Anermannzm 65 Gebrtta Start 199 33365 355.

5



Diese "Bestimmng des Sichtbaen nd des Sagbaren in eder Epche" ist nach Gi-es Deeze ein zentraer Aspekt der catschen Geschichtsschreibng8

Deeze frmiet die Unterscheidng des Diskrsiven nd NichtDiskrsivenbei cat m, wenn er in Aseinandersetzng mit Überwachen nd Strafen das Gengnis as O der Sichtbarkeit des erbrechens nd das Strafrecht as Prd-

zenten vn Assagen über die ,Deinqenz herasstet Knstittinsbedingng rdiskrsive rmatinen, die zr Ordnng des Sagbaren gehören, ist die Sprache;Knstittinsbedingng der Sichtbarkeiten das Licht9 Beide Ordnngen sind nachDeeze disjnktiv, aber je histrischspezisch miteinander verbnden Dem Sagbaren kmme dabei das Primat z

ür eine Histrigraphie des Köpers ist diese Kppng vn Sicht nd Sagba-rem vn besnderem Interesse Der Körper gehöt nach Deeze der Ordnng des

Sichtbaen an nd sst sich daher nicht einfach der rests in die Ordnng des Sag-baren übersetzen1 1 Dass der Köper nicht vöig im Sagbaren afgeht heißt abernicht, dass er dem Diskrs vrgngig der ßerich ist bestehen dch vietigeach wechseseitige rassetzngsbeziehngen zwischen dem Sag nd dem Sicht-baen 1

r diesem Hintergrnd sind die Ashrngen z Nacktheit nd Sichtbarkeit zverstehen Die in der Nacktktr prpagiete Sichtbarmachng des Körpers, die, wiez zeigen sein wird, mit einem nmaisierenden Bick af den nackten Körper ein-

herging, gehört z einem histrischspezischen ed vn Sichtbarkeiten nd steht ineiner engen Beziehng zm Medim der tgrae Im dritten ei des Afsatzesmöchte ich zwei Beispiee r den Umgang mit dem ftgraschen Medim inner-hab der Nacktktr vrsteen nd damit die rage nach Sicht nd Sagbarkeiten mdiejenige nach exten nd Bide eweite

8 G u Fouca FakM 995 a 986) u ov h uv Schtakt u uv Aua o G u, Wa t otv?, F Ewa B Wa ) S Wahrht Mch Foucaut k FrakrM 99, 536, 53

9 V S ra, "Sutatt vo örr u Srah Mch Foucaut, vatha3 (995), 406, 49

0 u, Foucaut, 89, 96 u 7 (A 8) V ra, "Suttt, 5 (A 9) V u, Foucaut 0 (A 8)

1 53







Was de acktgymnastk nun von anderen Arten der Lebesbung unterschedetst de ackthet be der Gymnastk. Dese wurde m acktkuturDskurs undveach, dessen Aussagen ogend, auch n der orschungsteratur zur KK asene Beeung von (Keder)Zwängen gewertet Aen de mt Elas argumenteren

de orschung sprcht ncht von Beeung sonde von ener Vernnerlchung vonZwängen, de öentche ackthet hstorsch erst ermögcht habe.24 Mt oucautässt sch nun ackthet as dszplnäre, normaserende Macht und Wssenstechn�themaseren, nämch as Schtbarmachung des Körpers.

11 Nackthet as Schtbaachg

Als Argument r de ackthet be der Gymnastk wurde neben der größeren Bewegungsrehet und der besseren Hautang vor alem der ungehndete Anblck derKöper angeht. De korrekte Aushrung der Bewegungen und des Atmens konnteau dese Wese besser kontrollert werden Mensendeck etwa stet heraus dass deackthe hrer Schernnen es hr emögche, ncht nur selbst alle Atemmängel zuentdecken und zu vergen, sonde deseben auch soot den Damen unterenanderad ocuos demonstreren können2 An anderer Stele heßt es De rene Gymna-

stk ordert ackthet Der heutge Köper mt senen Degeneratonserschenungenverlangt strengste Kontrolle2

ackthet ermögchte aso ene genaue Beobachtung, ene umassende wörtlchzu verstehende Körperbeauschtgung2 Dese bdete de Voraussetzung r deEntdeckung von köperchen ehern und Mängeln, de dann n den dszplnäenProzessen des Aurchtens, des Ausgechens und der Korrektur behoben werdenmussten Ete wrden, wenn hre Knder nackt speten, dese wrkch enmamt hren köperchen Vorzgen und etwagen ehle sehen und könnten danzur rechten Zet etwas thun28 De nackten Köper solten also den penden

4 V zB O Kön Nackthet Sozae Normerun und Mora Opaden 0. Be der Vernnerchunsthese steht hnschtlch der Nackthet de Kontroe der Sexuatät m Vorderrund Mreht es m Foenden wener um sexuee Sebstkontroe as um Nachet as wan zurSchtbmachun

Nackhet ermöche es de SchUernnen enau zu kontroeren und ene "en aue Beobach

tun der verderbchen SchUssebenaun durchzuhren B M Mensendeck Körperkuturder Frau Praktsch hyensche und praktsch ästhetsche Wnke MUnchen 19 Xf.

6 aemn Über Körper und Seee der Frau epz Urch 97, 3.7 B M Mensendeck Funktonees Frauentuen MUnchen 93, .8 ahmann D ub as e und Abhnsme Stutart 1904, 6

156



Bicen dagebten weden um die Fehe wahehmen und absteen önnen,da hne enntnis eine insicht und Besseung mögich sei29

Wähend de nacte Köpe a seine ,Defete und ,Anmaien zeige, vedeceKeidung bestimmte Köpemänge30 Keidung und esteung gingen im NutuDisus eine seh enge ebindung ein S ist vm dumpfen Gab de Lgenmde und vm Keid as Symb de Lgne, Heuche und Ducmäuse dieRede Damit nicht wetehin im Zeichen de Lge hen geschssen wdenppagiee die Nacutubewegung ga die sgenannte nace Gatenwah, beide sich zunige heeute nac muste sten, um dn eine assenhygienischeugenisch ,veantwungsve Wah zu teffen32 Nactheit und Wheit wudenin viefache Hinsicht disusiv venüp De nace Köpe nnte zu mateiaisieten Wahheit weden enne Dich sebst dies ist in physischem Sinne nu

mögich hüens v dem Spiege Schaue Dich nact est Nactheit ist Wahheit33

Zu den Pzeduen des Wahen34 gehö(t)en demnach nicht nu die Patiendes Sagens, snde auch die Patien des Sehens De auf bestimmte Mänge geichtete nmaisieende Bic3 ist dabei as Pduzent eine Wahheit vestehen

29 R. Ungewter, De akthet n entwkunggehhther, geunhether, mraher unknterher Beeuhtung Suttgart 97 5 Auh nah Surn Menh, 77 Anm 6) t e

unmögh, "bekeet en Köper e Übenen beureen zu können. Zur Beeutamket erurteenen fung nnerhab er Dzpn vg. ÜuS (989) 238

3 S ehnte er Artur Lueren Keung mt er Begrnung e , Vrzge väu-he un "eher er Geunhet un Shönhet vereke A. Lueren, aken, nLhtLuLeben 2 (95) 8- 8.

3 S rz Dehm n ener prahe bem Snnenfet m Beehemer Snnenba, zt. nahUngewtter, ahet 47 m 29) un J LanzLebenfe, akt un Renkuur mKampfe gegen Muker un Thanautur. Raun be Wen 93 7

32 J. M. Setz, De aktkuturbewegung En Buh r Wene un Unwene Dreen 9236 Zur ,nakten Gattenwah vg. M Möhrng, eae akthet nzenerungen n er eut-hen aktkutur, 893-925 n: K. Geg Hg.), akthet Äthethe Inzenerungen mKutuvergeh. Kön u. 22 9-9

33 Ther, "KraKunt, n De Shönhet 7 (92) 5-52 57 m Rahmen ener "Eehung zu Wahhagket e akthet n er Körpererzehung "rz aer rtete zu rehtfer-tgen . Shmmer, "Vm Ween körperher Shönhet, n D. Menzer Hg.) De Shönhet ene Körper Da Ze unerer geunhethknterhen Körperhuung. Stutgat924 7-2 Zum nakten Köper a "meaphra u f truth vg. J Bezer, The By

n Quetn Anatm, Textuaty, ethm n Za, n Lprt rateur 29 (989) 5-654

34 Deeuze, Fuaut, 9 Anm. 8)35 Um en Fuauthen Termnu l m Kntex er ,nmerenen Sanktn zu ber

etzen, hat Water Setter e Rehung "nmen, nmeren, nrmaeren ÜuS (989)

57



de desh m der Abwehug vo der Norm s Dabe mah Nakhe shbarwas asose verborge blebe Se eraub dem ormalserede Blk ee ohdeallerere Erfassug des Aborme' das ers durh dese Blk kosuerworde s Nahe ermglh dem überwahede Blk muse Beobahu

ge ud zwg de Idvdue ee zuvor ubekae Shbarke Zwshe deIdvdue werde smulerede Korollbezehuge saller Dese dszplerede herhshe Überwahug ha Fouaul geealogsh auf de krhlhePasoralmah zurkgehr Ihre paradgmashe Ausdruk de se m Panoptcon, das ah Fouaul als Dagramm ees auf see deale Form reduzereMahmehasmus" zu begrefe s

De Shülere Mesedeks wurde de korrgerede Mägel ud Defeke aeader vorgehr ähred Gesal der Gymasklehrer de Fu

ossele der Überwaher durh ee Eper besez war mplzere de gegesege Beobahug ud Korreur der Shülere uereader dass se leem hrem Blk adere ud sh selbs beguahe7 Für de Selbsbeobahugbe der Nakgymak übeahm der Spegel ebe bzw m der Ersellug eesehelhe Krperbldes de Fuo des überwahede ehrers we Surshreb Sur vershere dem Nagymae das ma m aufe der Ze de

236) gewä und zeig dmi d bei Foucu in Übecen und Sfen" nic kegoie

dieenziee Bedeuungsspekum des Begis ols uf. Spe ckeisie Foucu

die dspl Ausicung de Nom s omug (enspecend uc die Übesezung

s nomieende Bic). nsofe ic be die biopoiisc modizieen Diszipinen in de

Nckgymnsik Anfng des 2. undes ysiee möce ic in diesem onex nic

von einem nomieenden sonde von einem omalsd Bick specen

36 ÜuS 1 99) 264 An ndee See eiß es dci ds uopie dun sysme gn des

mcnismes picuies qui exisen eemen" (DiE rrr 27). Zum Paoptsmus s se

gisce[m] Fed de knigen Wemung" d besondes den psycoogiscen und pdgogiscen Bick besimm be vg G. C. oen D eingebidee Sebs" in G De u(Hg) nscsse Vesuce nc Mice Foucu bingen 195 5762, 5. Godsein

Foucu nd e PosRevouiony Sef: e Uses of Cousinin Pedgogy in Nineeen

Cenu Fce" in Des. (Hg.) Foucu d e Wiing ofHisoy. Cbidge M 1994, 99115, 1, besceib den Diszipinpp us Übecen und Sfen" insgesm s up

scic oku dem Foucu im esen Bnd von Sexui und Wi" udiiv usge

icee Mcecniken zu Seie see die nic einen geeigen öpe sicb mcen

sonde ein Subjek zum Specen bcen

37 Eine vieseiigen Sebskonoe muß sic die Scein eic und seng uneefen uneLeiung von emecnisc und omisc gescuen Leeinnen"; so F Wi Wine ö

pebidung s uns und Pic Mncen 1919, 563 Vg. Sun Sebsmsge 11 (Anm ). Auc Mensendiecks Devise uee Scf im Spie

ge beobcen" Mensendieck Fuenuen 1 (Anm 27). Spiege b. d ndividuum

58





Betahtung antike Statuen und niht zuetzt übe Afotogaen, die ae naktku-tueen ubikationen in goße ah shmükten

III Der fotograsche Bck

De Fotogae ässt sih as Medium de Naktkutu bezeihnen44 Duh diemassenhae Vebeitung von Naktfotos tug auh die FKKBewegung zu de ve-ändeten öentihen Sihtbakeit des nakten Köpes bei Die im voigen Abshnitskizziete Sihtbamaung duh Naheit, die Aufdekung de , Wahheit duhNaktheit patizipiete dabei an de Autoität des fotogashen Mediums, das as

unmittebae Wiedegabe de Natu diskusiviet wude4Wie in dem eineitenden itat des Theoogen Wate zu esen wa, efogte dieWebung die Naktkutu in Wot und Bid46 Auh das Gene des Gymnastik-buhes zeihnet sih duh die Vebindung von Text und Foto aus Dabei soten dieAbbidungen von Müe, Mensendiek und Sun bei de Gymnastik demonstieen,wie bestimmte Köpehatungen) auszusehen hatten In diesem Sinne autoitativpisieen die Fotogaen die nomashöne Bewegung wie den ,nomashönenKöpe Abgesehen davon, dass sie die eae Existenz ,nomashöne Köpe

und damit die Eeihbakeit de Nom bügen soten, wuden Fotogaen asMite de Veeindeutigung eingesetzt Andes as ein Text mit seinen shittweisenDaegungen, mit seinen Ausshweingen, Ausassungen und Redundanzen,4vespahen die Fotos, kae Vogaben die gymnastishe Bewegung zu iefeund den tainieten Köpe in seine sihtbaen Gestat zu zeigen Die in den Nakt-kutuubikationen zu sehenden Fotogaen shöne nakte Menshen sind dabei

44 So ewa Schneide, 42 (Anm 3 Z eich irieen NackkZeichi "Die Schönheivg J. Feco, "Die Schönhei: Mi Bide gechmcke Zeichi Kn nd Leben, inFoogechiche 5 ( 995, 3646. Die Foogaen in nackkeen Pbikaionen ind proeionee wie AmaeFoogaen Zm Gene de FKKFoogae vg. U EdmannZiege, Nack ne Nacken Uopien de Nackk, 906942 Bein 990

45 G Fich, Die Gea de Menchen Mi Benng de Weke von E He nd C. SchmidF Kne nd Anhopoogen dgee Sga 899, V Die oogrche Wiedegabe veweren, i bei Fich dabei geichbedeend mi dem Sdim ebenden Menchenebd, 9 Z zenaen Fnkion de Foogae innehab dizipinäre Sichbarkeiegime

vg S Lavani, Phoogaphy, Viion, d he Podcion o Mode Bodie Aby, NY 996,3446 Wae, 434 (Anm 47 P Sarin, Reizbae Mcinen Hygienedikre, bgeihe Körpe nd die Soge m ich,

76594 FankM 200, 250

16



as bdche Gegenwet zu den Achven ,abnome Kpe de Kmnooge e-dzn ode Anthopologe zu vestehen De Schtbamachung de om t paastä an dese Schtbamachung de Abwechung von de om gebunden

Wenn de künstlesche und äzche Bck auf den nacken Kpe an Fotogaen geschut wd, dann st dese nomalseende Blck en technsch vemttelte en

pothetsche Blck49 Den n de Fekpekultu popageen nacken atukpen sene hstoschspezschen Schtbaket mchte ch n desem Snne as enPodukt de Kultu des fotogaschen Sehens vestehen Fü das Vehätns vonKpekutubewegung und Flm hat nge Baxmann gezegt dass sch de Kpeemphase de Modee ncht nu als Abweh de Funonalseung des Kpesn ene ndustelen Wet, sonde gechzetg als ene postve Reakon auf deneuen glchketen von Vekpeung mtes de neuen eden begefen ässt n he begesteten Aufname de Fotogae und späte des Flms ewest sch de bs vo kuzem noch as antmode chaakesee2 ackkultu (auch) n me

48 Zu Scbmcung von evz n de otoge vgl Llv Poogpy nb. 813; JPulz Te Body nd e Len: Poogpy 1 839 o e Peen New Yok 1995 Kp b2631 owe S egene oogce Efung Zu Gecce medle Konukonen deKmnellen. Mncen 1999 Zu pen Konukon de Nolen übe d Abnome vgl

J Ul J Tey "Inoducon: Mppng Emboded evnce n e (Hg) evn BodeCcl Pepecve on eence n Scence d Popul Culue. Bloomngon Indnpol1995 16

49 Be tc 6 (Anm. 45 eß e og d Auge e ecnc betce "ene klene poogpce Ke n de en "doptce App uf de empndlcen ene poopcen Plte enpecenden Nez d Bld de äueen Gegenände enw Späe wuden uc Nezu und lmefen nloget Zu Tnfomon de modeen Selbveändne duc d foogce Seen vgl. C. Luy Poec Culue Poogpy Memo-y nd Ideny LondonNew Yok 1 998 3

5 Sclc "e epäenon von Kketeege We obe Koc Bkeen l Knkeuce dgeell n H.J. enbege u (Hg.) äume de Wen epäenon Codeung Spu. Beln 199 16519 15

51 I Bmnn Myo: Gemenc Köe und nzkuluen n de Modee. Müncen 214 Zum Zummenng von "medenecnologcen Encklungen und eoece[nAuenndeetzungen n bezug uf Köpelcke und Geclecedenäen vgl ML Angee "HE BOY O GENE: Köpe Geclece Identtäen n: e. (Hg.) e Bodyof Gende: Köpe Geclece/ Idenäen Wen 1995 1 34 1

52 en Anmodemu de ebenefombewegung ngem koneen z.B G L MoeNonlm nd Sexuly: epecbly nd Abnoml Sexuly n Mode Euope NewYok 1985 48 und B. Wedemeye "'Zum c e eköpekulu n de wlelmncenÄ und de Weme epublk zwcen Völkce Bewegung Okkulmu und Neuedenum n cv Kulugecce 81 (1999 1 319 13; dgegen M. Gko "eköpe

6







Mckel frmle her ene Lese'Anleng e as rchge' ehen rgerensll.7 Wenn n er Blnerschr sgar nch af Mckels ashrlche srachche Erklärng" er grae verwesen wr (ehe Erklärng ee 5 annwr s Beürfns elch as Bl allen als Isran er m Te gemachen

Ashrngen gelen lssen n eneg feszegen

Es sl nch hne Mk-kels Anleng berache weren Drch e Versrachlchng wr e nzenra-n abe af enen besmmen Pnk gelenk; er Blck sll nch (mehr) nwllkür-ch mherschwefen, sne e egensäne nach ener vrgegebenen Rngflgewahehmen59 Dabe geh es allerngs be Mckel we ca r en ärzlchenBlck herasgearbee ha wenger m ene skzessve Leküre as vemehr m enErsähen, as af Anheb en zenraen n enscheenen Pnk" r

mrmer nen sch erarge ehAnwesngen n en Bnerschren

über e ene besners enge TeBlRean hergese wr De nerschrfnger abe as mmenar, er as B erschleßen 6 Das her nersche er ackgymnasen wr rch en Tel Mserkare vn Menschenkren en ne nsreller Tyserng gesel; am s ebenfalls wenn veechach ngewll e Warenrmgke es (meen) rers angesrchen Wennman nn avn asgeh ass e grae nch n er Lage s, veragemeinedeAussagen zu machen", we se mmer enen enzgen Agenblck je sngärer

57 Ds Br w d Lktür odr d Ls vo Bld mtphorsch rschlru dr Wahhmu vo Bldwrk ud uzulss u vo Sprchud Sh bdut, kostatrt O Btschm, ,BdTxt Probmatsch Bzhu Fachscha Kustschcht Müch (H) Kustschcht abr w 0 Thm ud Bsp Brl 989, 276 29

58 Ds ustaoskto zt sch auch dr zwar promt Pazru dr bbdu,d abr doch k Gchrkt vo Txt ud Bd, sod Ebu ds B lds d Txt bdutt

59 l Koschork, Körprström ud Schrvrkhr Mdoo ds 8 ahrhudr Müch 999 42 dr ds vo Blckh als Bckdttk bschrbt

60 GdK, 36 D Lktür dr Körpch sts ds zu B ds 9 Jahrhudrts tstd klsch Blcks st als völ traspart Übrsu ds Gsh kozprt, as Wdrhrstllu ds atürlch Gb r mt dm d Blck sodsch Sprach ud stllt damt total Umstrukturru dr Wahhmu dar, d zu r ua Kourato ds Scht ud Sabar hört (v bd, 9 0 ud 30)

6 Zu dsr Fukto vo Bldutrschr, d d Bld au Illustato ds Txts rduzr v M Rutschk, Foo mt Utrschr Übr uschtbars Gr, olk (H),om Bld zum Txt D Photoraphbtachtu as Qul sozalwssschalchr Erkts Zürch 996 734, 9. Dort auch zur utoom ds Blds oh Urschr (vlbd 30)

64



Objekte wedegbt,6 da ässt sch de Betteug des Bdes as "Mustekate asVesuch ese, dese Ezggket des Abgebdete aufzuhebe

Übe de Bdutesch wd disrsiv ee Bezehug zwsche Fotogae udde Textaussage etabe m Wechsespe vo Text ud Bd kommt damt deSpache e pvegete Status zu, zumdest was de Bedeutugsgeeeug bet Das Bd wd abgesucht ach Popostoe, de mt de Bdutesch koeee63 Abe we Sa Koa betot hat, ,w das Bd chts aussage: "Wedas se Vohabe wäe, wäe es tatsächch dem Wo uteege ud müßte vo deSpache ,aufgehobe wede, um ee Bedeutug, ee ka umssee Bedeutugzu ehate Es se abe vemeh de Egestädgket des Bdmedums betoe:"Zwsche de guatve Odug des Bdes ud de dskusve Odug deSpache gbt es ee Speaum, de duch chts auszue st6

De Fage ach de ,Medevebud' de Köpeomaseug stet schsbesodee deshab, we de NackttDskus as kutuktsche Dskus desühe 20 ahhudets a ee Rhetok de ,Etdskusveug' patzpete.Schtbaket d Veköpeug wude gege de ,abstae Spache s Fed geh.6 Möckes Leseaetuge mache deutch, dass ee soche Etdskusve-ug cht fukoe, dass das Bd duch de Sch suppemete wede muss we auch de Text duch de Bde So we Bde duch Texte ee Semantisierungefahe, so ehate Texte duch Bde ee Rejerenialsierung. De egags

beate Fukto vo Bde, ee optsche Veedeutgug ,omaschöeKöpe vozuehme, st damt as Refeetaseugsko päzsee. Dee Bd ka zwa ,omaschöe Mesche dastee, abe es bedaf de spachche "sematsche] Kassebdg ud Abstako, um zu wsse, dass deseKöpe ,omaschö sd.67 We u vo Refeetaseug de Rede st, mussbedacht wede, dass Aussage schtba mache, abe "etwas adees ] as das,

62 B Frische Das Bild als historische Quelle Übe den Nicht)Gebrauch von Bilde in derhistorischen Forschung" in: Volk (Hg.) (Anm 61 ) 1 1-24 19

63 Vgl M Tietzmann Theoretischmethodologische Probleme einer Semiotik der Tex-BildRelationen" in W. Has (Hg) Text und Bild Bild und Text DFG-Symposion 1988. Stuttgart1990 368-384 375 und 380 Nach Tietzmann kn (im nterschied zum diskreten lexikalisieen sprachlichen Siikanten) die Linie die Form die Farbe eine bedeutungsdierenzierende oder bedeutungstragende Funktion besitzen sie muss es aber nicht vgl ebd 377

64 S Koan Melancholie der Kunst hg v P Engelmann. Wien 1998 2165 Zu neuen Wahehmungkulr in den 1920e ahren die gegen Buch- und Schrikulur auf

d mimetische Vemögen setzte" vgl Bmann 8 (Anm 51)66 Tiezmann 380 (Anm 63)67 Ebd.

165



was si sag68 So hiß s i dr Ordug dr Dig dass ma vrgbich dasaussprch was ma sih ud das was ma sih i i dm ig was masag69 Möck vrsuch dis Ku zu vrwisch w r Sag ud Sh iorm ir raspar Übrszug ds Gsh i Sprach zu vrk such

V Ee öeBILDgsgeschchte

i adrr ud doch auch widr hichr Umgag mi dm Mdium dr oogra- ss sich bi Richard Ugwir 868958 bobach im Proagoisdr üh Nackkuur dr zugich ihr auagsrksr Auor war Ugwir ha

bas 95 i ud Schöhi i Arik pubizir dr d Ti rgWas rgisch durchghr vüig Libszuch zu is vrmagUgwir schidr hir si ackgymasischs Traiig das ubdig vor

dm Spig auszuhr si Er dokumir shr g au si Körpr-Bidugsgschich. Er bschrib si ich ur sod oir auch i Tab-orm di rgbiss dr Körprmssug di r i rgmßig Absd a sichsbs durchhr70 Vor am abr h r si körprich wickug i oogra s d VorhrNachhrBidvrgich di sich auch i adr ack

kuur Pubikaio großr Bibhi rru gh s um i Vrizirugds ugscha Körprs vor sich sbs ud adr· Dm Mdium dr oo

68 Deleze, Fcalt, 96 (Anm. 869 dD (9) 38 Fcalts Überegngen zr Kra n Bide die die Sprache als ermeintlich

geschlssenes System irritieren skiiert M. Jay Dwncast Eyes: The Denigratin f Visin inTwentietCentry French Thgh Berkeley CA a 993 43 Dass Sichbarkeit dabei nichtmit Visalisierng gleichsetzen ist, betnt T. Hert Bildigkeiten: Visele Kltr, Reprä-entatinskitik nd Plitik der Sichtbkeit" in: Ders. (Hg), Imagineeing: Viselle Kltr ndPlitik de Sichtbakei Köln 2000 4-33 20

70 Ds diese n Aeichnngen Ober den eigenen Körper bereits in der Nacktgymntikb dem Bdybilding 900 Obich w, zeigen A Mern T Va, Fitness-Anleitngsbcher Vn Sdw Ober earl bis in nsere Zeit" in A Krüger! B. Wedemeyer(Hg) Kraköper Körperkra: Zm Verständnis n Körperkltr nd Fitness geste ndhete. Göttingen 995 32-5

7 Die Körperbildng galt dabei als Asdrck geistigseelischer Entwicklng Anhand (der Ft-

gren) des Körpers, seinen Leistngen lesen wir den Fschritt nserer Selbst ab" s F.Giese Körperseele nd Gymntik" in: Die Schönheit 7 (92) 450462 452 DassFcalt in seinen Texten (ach) mit VrherNachherBilde abeitet stelt J. Rajchman,Fcats Knst des Sehens" in Hlert (Hg) 4063 4 (Anm. 69) heras Fcalt ntzt dieses wirkngslle Mitel edch nicht m eine kntinierliche Entwicklng isaisieren,

66



gae wid daei eine Beweisnkion zugeschieen die wei üe das von RoandBahes as Chaakteistiku de ooae estie: "daß die Sache dagewesenis" hinausgeh Üe die Monage von oheNachheotos üe die Bidefogewid zude eine ezeiichung des Bildedius angestet gleichsa eine Naa-tivieung vozunehen vesuch73 Ungewitte schei seine eigene allgeschichteSch selbst veessend und dai eine i ehältnis zu den zeitgenössischen Kö-peveessungen in Ehnoogie und Rassenkunde piviegiete Sellung einneh-end egistie e den sich aufend veingeden Astand von de No. Zugeichist die koninuieliche nackgynastische "Aeit a Lei diese "Autoplastikauch eine Selsausaeitung die egleite von autoiogaschen undfotogaschen Notizen als Sestechnik zu vesehen is7 oogae und Spiegekonvegieen daei als Medien de (nazisstischen) Selsvegewisseung i Een-

id7

Spiege und oogae assen sich as Appaauen escheien die d Spie-gestadiu konketisieen76

n (de Spiege) de otogae it de Köpe de Ses ae auch als ewasAndees edes entgegen das den Selstesitz in age stell dentiäe "esi-cheung und "eunsicheung sind denach schon de Mediu eingeschieenwie Gunna Schidt gezeig hat77 n de eäußeichung und edinglichung desSes in de oogae78 iegt neben und n hen noaisieenden Moenen die Möglichkeit auch eines expeienellen Ugangs i de Sest Geah und

sone um uc iese Konieung uf mke Uce inzuweisen Zu eeuung vonilzeicen ilmepe un exilelionen in Foucus exen vgl. uc HJ. Lüsebink conoexes be ile un Mepeneze in en Sciexen Micel Fouculs inK Discel (Hg.) il un ex im Dilog Psu 1 467486

72 . es Die elle Kmme emekungen zu Fooge FnkM. 185 867 Die Zei is be Elemen e nsicbkei selbs; so J. Dei Flscgel Zei geben .

Müncen 1 (Pis 11) 15 Ds i bese nes ls e ex us eine Menge simulngegebene Elemene Allein ie ilseie eöglic eine von empolisieng.

74 Zum Selbs ls iionseicem em oe Gegensn es Sceibens vgl Lsl 875 Zu neuen Selbswemung uc ie Vebeiung goßäcige Spiegel m Ene es 1.

Junes vgl O. Pen W Puse Scönei es Köpes Ein eoeisce Sei be oybuiling Diä un Scöneisciugie. Wien 15 55 m Meium e Fooge eem ge sein Abbil vesce vgl. K Scmbc Poogpie ein bügelices Meium in: D Hein A Sculz (Hg.) gekulu im 1 June ilung Kuns un benswel Lo Gll zum 60. Gebusg Müncen 1 6 6681 66.

76 Vgl Siege Vekee Aueicnungen un poogpisce Wieegbe in M WezeG Agmben (Hg.) Eik e Gbe Denken nc Jcques Dei elin 1 1210 1877 G Scmi Äseik es Sceckens Zu einigen Aspeken e meiziniscen Foogpie im

1 June in Foogescice 15 15) 25 478 Vgl. Pen Puse 56 (Anm. 75)

167



damt n enen neuen Kontext gestellt, ermöglcht das Photo andersage Schtwesenauf das abgebldete Objek7 Der fotograsche Blck bestmmt dabe ncht nur deWahehmung des Ich als Objekt, sonde berets dessen Konsttuton. Den fotoa-schen Blck antzperend und voaussetzend, st jede Geste auch Pose, jede Selbst-

präsentaton en Poseren als Anderr.8

Das fotograsche (Selbst)Porrät als enevelschchtge und ambvalente Selbstechnk zeg her senen performatven, poten-tell oenen Charaker

Das Problemfeld Nachet Schtbarket Fotograe habe ch her nur anreßenkönnen Es gng mr darum, de Nackhet n der Frekörperkultur als normalserendeSchtbachung und dese (neue) Schtbarket als Produkt hstorschspezscherPraktken des Sehens herauszustellen Das Medum der Fotograe hat an der Kon-sttuton we an der Besätgung deser schtbaen Nackthet enen wesentlchen An-

tel gehabtm Zentrum mener Überlegungen stand der (selbst)normalserende Blck, der begrenzend hervorbrng, was überhaupt gesehen werden konnte. Er tr wengerauf en Objek als velmehr auf en epstemsches Feld, das lngustsch we vsuellkonsue t.2 Der normalserende Blck n der Nacktkultur, der dskursvert zum Gegenstand der hstorschen Analyse wurde, st nformer von enem auch nWoe gefassten Normalserungswssen Dem Verhäls von Scht und Sagbaremim normalserenden Blck kann man sch vellecht nähe durch ene gemensame

Analyse von Text und Bldquellen83 sowe den Verknüpfungen, de n nackkultu-rellen Texen zwschen Bld und Text hergestellt wurden Dabe lässt sch allerdngskene endeutge Zuordnung des fotograschen edums zur Ordnung des Schtba-ren und des Textes zur Ordnung des Sagbaren voehmen Denn auch der Text be-stz en schtbares Texbld und de FotoGrae als LchtSchr stellt auch zu-mndest ansatzwese en coderes und coderendes Aufzechnungssystem dar. Zufragen blebt, we sch de hstorschspezsche Konguraton von Scht und Sag-barem n den unterschedlchen Meden jewels arkuler und nwefe Theorenzur nterMedaltät, mt deren Hlfe sch das Inter als en unüberbückbares Zw

79 gl Lur 3 (Anm 49) Dr ushrlih zu th dvnt-ur fth sf-s-thr bd 380 Dss hir uch in Slbstprsntin jnsits vn Intntinn in nicht kntrllirbr

Sbstprisgb mitzudnkn ist btnt D Mrsch Körpr zign" in E Fischr-Licht u(Hg) rkörprung Tbing B 2001 7589 81f Es ist di Dirnz zwischn EtwZign und Zign-ls" di s bdnkn gilt; bd 84

81 Fr in Gschicht nicht nur dsn w gshn wurd snd uch dssn w gshnwrdn knnt, ws rschch und schbar w pädirt Rjchm 42 (Anm 7 1)82 gl 393 (Anm 69)83 Zur Ft s Bildull vg ägr Phtgrphi Bildr dr Nuit Einhrung in di

Histrisch Bildfrschung Tbingn 2000

6





Der Orgasmus der WhlgebrenenDie sexuelle elutin, Eugenik, dasgute Leben und das bilgische Versuchslabr

eiko tof

Der Orgasmus, Triumph des ebens, Mmen der Befreiung, geheimer Or der Nrmierung, ershein im aufe des 0 Jahrhunders als der einzige Sinn des Sexes

Wäe es allzu waghasig zu behaupen, dass die Trennung n Sexuaiä und Frpanzung als das herausragende köperpiishe Charakerisikum des 0 Jahrhunders die Exisenz zweier Körper generier? Ein Lustkörper as Sender und Empnger n Sensainen und ein expeish angeeieer, beölkerungspliish knsiuieer und kllekiierer Fortpanzungskörper. Was das bilgishe Zeiaer herrgebrah ha sind zwei Aren der Verkörperung: ein indiiduel (er)ebbarer, imhrmnelen Geihgewih gehalener phsilgisher Körper und ein geneishbesimmer Vks der Beökerungskörper Priaisierung der üse und Versaa

ihung der Fpanzung is es nih das, was Mihe Fuaul als BiMahbezeihne?

Um 1900 besimmen zwei neue mperaie die n ebens neuen Experen, denSexuawissenshae angeeiee Debae über Frpanzung und Sexualiä Dermperai r den mdeen Menshen, und das shss auf besndere Weise Frauenmi ein, auee: Hab einen Orgasmus! Der mperai r die Beölkerung der ndusriesaaen hieß hingegen: Verhüe die Gebuen unerwünshen Nahwuhses! Diemdee Geburenknre und das unierselle Anreh auf sexuee Befriedigungsind zum geihen Zeipunk ensanden Die Wahrhei über das Begehren und dieFrplanzung generie zugeih indiiduell erlebe und saalih knliee Exisenzen ebensinensiieun und Beölkerungsregulierung sind zenale Elemenebei der Knsiuierung neuer Subjeke: Diszipiniere ndiiduen, aufgekär undmündig, ersehen mi dem Reh auf die Befriedigung ihrer Wünshe, und eranwrlih r die indiiduel und gesellshaih reilhaen der naheiigen Flgen ihrer Sexuaiä Diese neuen Menshen sind zuieden befriedige Herrsher

über ihre üse, aber niemas Unerwrfene des bilgishen ShiksasEs sll im Fgenden auf einen diskursien Widersrei hingewiesen werden, ewas, was Fuaul as akishe Plalenz der Diskurse bezeihne, weher dieRelain n saaihem Zugriff und indiidueen Wünshen zu Beginn des 0

0





Mact und Rect um mensclicen eben in ein positives Veältnis tansfomiewude. Noc bis in das 17 Jaundet, so Foucault, wa das caaeistisce Pivileg de souveänen Mact die Vegungsgewalt übe eben und Tod de Subekte,die in dem Voect gipfelte, sic des ebens u bemäctigen, um es ausulöscen

Das Rec und die Mact übe das eben eigte sic in de Realisieung ode NictRealisieung des Tötens Wie Foucault eoebt, ist dieses Rect übe eben undTod ein asmmetisces Rect, denn es funktionie nu übe den Tod, übe den Aktdes Tötens ode NictTötens Es lag keineswegs in de Mact des Hesces, daseben ebenso u gestalten wie das Steben De souveäne Wille bestand din,steben u macen ode leben u lassen". Diese Gescicte de souveänen Hesca vom eben und Steben wide eine gewictige Umfomung, welce im 19

Jaunde in de Installation eines neuen Rects kulminiee: der Macht leben zu

machen und sterben zu lsen Nac Foucault andelt es sic dabei um eine biologisce Modeitätsscwelle An die Stelle de souveänen Moddoung tat die modee Veantwoung das eben. Dabei, so gt e an, andelte es sic um eineumfassende und gundsätlice Wandlung, welce alle mensclicen Beieungen,nict nu die des Staates u seinen Unteanen, esste6 Wa de Tod im klassiscenZeialte das Absolute de Mact, sollte e in de Modee gan aus dem Mactbeeic vescwinden Wa das eben im klassiscen Zeitalte außealb des Mactbeeices, sollte es in de Modee um Absoluten de Mact weden Das Kennei

cen diese neuen Mact, de Disiplinieung des Individuums und de Regulieungde Bevölkeung, ist es, das eben u intensivieen und den Tod vegessen u macen Die öcste Funktion de Mact ist seit dem 1 8 Jaunde nict me dasTöten, sonde die vollständige Ducsetung des ebens Das, was die BioMactde Modee alleine inteessie, ist es, im eben u intevenieen, das eben usteigen und die Unlle, die Zulle, die Scwäcen, also den Tod als Endpunkt desebens u kontollieen

Foucault selbst konstuiet jedoc eine logisce Konsequen de BioMac, einen Paoxsmus de Disiplina und Regulieungsmact, de in de eugeniscen undassengieniscen Bevölkeungspolitik gipfelt An diese Stelle wid es oenba,dass Foucault das Konept de BioMact vo allem desalb ein, um eine Möglickeit u eöfen, den Rassismus neu u denken De assistisce Nomalismus istdanac de gundlegende Mactmecanismus de modeen Gesellscaen, ein

4 Siehe s 27-50 28 Foucaut he deses Konzet a 7 M 76 n eine Voresung aCoge de France aus und fouete es erstas i eten Kaite von SuW 5 s, 28 und SuW (1 83, 6f.6 SuW (183) 70.7 Siehe s, 35.

172



itte der Selektio zwische dem, was lebe muss ud dem, w sterbe muss.Geauer existiere ei biologisiertes Kausalitätserhältis zwische Sterbe ud Lebe, de je mehr o de eie sterbe desto besser wird das Lebe der aderesei Der Tod des adere, der Tod der schlechte Rasse, der mideerige Rasse(oder des Degeeriere oder des ormale) wird das Lebe im allgemeie gesüder ud reier mache Es ist icht schwer, diese Dekgur, welche das Lebe dereie, as das Lebe an sich mit dem Sterbe der adere, als de Lebesfeide ansich ei kausales Verhältis setzt, i de Texte der lage Jahrhuderwedeausdig zu mache odellha schluge der Jurist Karl Bidig ud der Psychiaterled oche 920 eiussreich or, das Rechtsgut Lebe or der Bedrohugdurch de egatie Wert des ebesuwerte Lebes zu schütze ud diese wisseschaliche Erketis i ei Euthaasierogramm übersetze Die Kose-

quez der Bioacht, so behautet euerdigs Giorgio gambe, das sid die Lagerdes Totalitarismus Dies ist jedefalls die Geschichte, die im Rekurs auf Bioachtud BioPolitik erzhlt ud wiederholt wird: Die Bioacht kostituier die Existezdes ackte Lebes, auf welches selektiered, disziliiered, reguliered eigewirktwerde darf Zwische idiidualistische Selbsttechike ud totalitaristischemZugriff besteht ur ei gradueller Uterschied Der Körer ist sowohl Ort der Uterwerfug als auch der idiiduelle Freiheit Eie solche Vewedug des BioachtKozets ka de ositie Lebesbegri des modee Idiidualismus

ur als uzuerlässige bleitug totalitärer errscha begreife ber weder kadamit die atioalsozialistische Veichtugsolitik erschöfed erkl werde uddroht sogar der modee tisemitismus eier allgemeie Logik der odee uteworfe ud damit ielliert zu werde, och lasse sich die zahlreiche Variatebiologischer Politik ud olitischer Biologie die Macht Leben zu machen so diereziere, wie es otwedig wäe, um dere elemetare, die azistische Herrschaübersteigede Bedeutg r das 20 Jahrhudert aalysiere gambe selbstewedet r die Lebeseichtugsolitik de Begriff thaatoolitisch Es wäresioll, damit die wichtige Dierez zu jeer Bioolitik zu betoe, welche im

8 msl 43 nabhngg und mt enem methdsch deenten nsatz kmmt auch ZygmuntBaum zu enem hnlchen Egebns Sehe Z Baum Mdee und mbvalenz D Endede Endeutgket Hbug 1992 (bdge 1991)

9 K Bndng! Hche De Fegabe de Vechtung lebensunweten ebens h Maß und heFm epzg 1920 Sehe du unte velen deen auch gamben 145-1 52 (nm 3)

10 gamben 127-134 (nm 3)1 1 Dese tk chtet sch meh de Fucault-Rezeptn als Fucault selbst gamben als

deen pmnenteste Ptagnst betnt selbs ds e kenele hstgaschen nspch ehebe Es st als ene geschchtswssenschalche ufgabe deses hstsch-phlsphschePjekt kitsch zu püfen Sehe gamben 20f (nm 3)

73





trat das aum z bfrdgd Bghr Aus dr Scht dr Kosumrd gbt sur d Bdgug odr NchtBfrdgug hrr Wüsch Aus Warprodu-zt so bstmmt dr Sozoog Zygmut Bauma ds Vorgag wurd Wa-rosumt dr Ro m Sammeln o Lt gaur Erregung b-stht6 Für d so Orgasato dr Orgasm d adquat Dcug dr

Nachfrag d Bfrdgug dr Kosumwüsch so wusst d zwazgrJahr brts sozastsch Sxuarformr w dr Korug ud Vrtrustug otwdg. E Ausbb dr wrlch sxul Routo musstschßch Vrugsprobm hr utr d Ed ds 2Jahrhudrs d rotagost Mch Houbqus Roma so schrchd7

Brs Gschcht folgt auf d mnchwblch dolog" ds 1 ud

19 rhudr gatr dolog o osut d utr dr Funo ds Bghrs rt sd" 8 Zur Jahrhudrwd tablr sch substazl stab Körpr sxu Zwschstf Obbzhug Mschw-s r u sxuaöoomsch Ordug d b al Apassug ad hgmoal hrarchsch Gdrug all och quanttativ utrschdchsd Mnr ud Frau At ud Jug Wß ud Schwarz Normal udAorma a das war o u a chts adrs as subtl Abstug udorma odr ormalsrbar Mschug Das Bghr so autt d u S-

xualmoral t Umora odr Dgrato sod ur Varato udpolymorph rrstt als Form dduasrr Lust Dr Kosum t

1 Bken 2f. 313 0 Anm. 2). Tm Amston unteschlät Bkens dskustheoetscheFassun de Relaton von Ökonome und Sexualtät wenn e dessen These auf de Behauptunenes desublmeten beehenden Köpes als ökonomschen Moto eduzet. Sehe T. Amston Modesm Technoloy and the Body: ultual Study New ok/ ambde 89

16 Z Bauman Übe den postmodeen Gebauch de Sexualtät n G Schmd B. Stauß H)Sexualtät und Spätmodee: Übe den kultuelen Wandel de Sexualtä Stutat 8 17320 28 Es snd des de oasm addcts von denen de Bucocks 977 sanen

17 Sehe etwa de sexualökonomsche Vson des adkalen unsozalsten Helmut Wane Wedas ndvduele Pvateentum an den Poduktonsmtteln abelöst wude duch en kolektvesPvateentum de teneselschaen und Tusts so wd das sexuele Pvateentum n deEhe abelöst duch sexueles Kolektveentum Sexuele Fehet kaptalstsche Webe- und

Männeemenscha vetustete Sexualtät sehe H. Wane De neue Moal n a (1 9289) 3493 1 3 Mt dese sexuelen Planwtscha wäe jene Anache de kaptalstschen Sexualökonome aufehoben welche Mchel Houlebeque zum Fluch de sexuelen Revoluton eklät Houlebeque Elementatelchen Köln 999 as 998) 7 29f 82

18 Sehe Bken 32 Anm. 2)

75







ndest als notwendgerwese veüng und naturgeäß zeptert Aber derschrankenlose Indvdualsus", das Recht des Schauslebens, des rückschtslosenSchbehauptens des Enzelnen", we des ene Krtkern der neuen Ethik 190 be-klagt hatte, bezechnete auch n den anzger Jahren en keneswegs probleloses

Anrecht Sch ausleben", de Ideologe des Koumismus verbleb als ene peoratvgebrauchte Kapokabel, der schrankenlose und unproduktve Konsu galt auchweterhn als en pathologsches Zechen der Degeneration Weder de sexuelle Ethknoch ene sexuelle Menschenrechtserklärung wollten darauf verzchten de sexuelleund generatve Verantwortlchket der Enzelnen zu betonen Der sexuelle ndvdualsus fand sene Grenze n den enschenökonoschen Bedürssen des Staates4De Hstorkern Atna Grossann hat aushrlch darauf hngewesen, dass de Sexualreforbewegung selbst de sexuelle Entgrenzung t ener skten Ethk der

Selbstkontrolle, der Veun der Ratonalserung enzdäen versuchte. Deneue Ethk nonerte durchaus Bezugsrahen ener staatlchedkalschenEugenk Der Dskurs der Sexualreforbewegung so resüert Grossann, st enMuterschaEugenkKonsens (otherhoodeugencs consensus)2 Aber es achtenen gewchtgen Untersched, ob der eugensche peratv des es sollte ncht allengestatet sen, sch forzuplanzen" als herrschalche, urdsch xerte Forderungforulert wrd oder als unversalserbares ndvduelles Anrecht auf en gutes Lebennktonert ob also Enttäten selektert oder Qualtäten ausgewählt werden ob

Müer ene neue Rasse gebären oder Frauen zur rechten Zet nach egene Wllengesunde Knder zur Welt brngen Über den Konnex von Lustbefredgung und Ge-burtenkontrolle bot sch de Substtton der Muterscha durch den Orgasus anDe produktivistische Verbndung von Mutterscha und Eugenk war längst ken

2 Zu Kiti Hln Stöcs Eh sih Mul D Nu Ethi' un h Gfh( 908) n M. ssn-ut (Hg) Fun un Sxulmo FnM 986 2 -2825 D sichuslbn komssc Mnsch musst n AntiTpus" sin n Antisozl w hn Emi Kpin 95 n snm schti-Lhbuch s ntt Fgu s Gslschsfns" bschib Schon ls Kn pgn s zu nschn ihnn n i Hnflln Gl Ksslfhn n Bsuch von Kinos Süßigitn Zgttn Bi uszugbn Si sn nspuchsvoll woln übll bi sin sch nichts vsgn hbn Lustml in schöns Lbn zu hn w in Kn zu Bnung sin von ihm bgngnnSchcschungn " Sih E. Kplin scht: Ein hbuch Stuin unÄ ipzig 95 208

25 Atn Gossmnn schib s i Sxulfombwgung nn MuttschEugni

Konsns vünt hb which sum tht mothhoo ws ntu n sib nstinctin l womn onl ning to b popl ncoug ls gult n which unstoo th bing of hlth osping cucil socil ts" A Gossmnn Rfoming Sx

17

Th Gmn Movmnt fo Bith Contol & Aboion Rfom 920-950 Nw Yo/ Oxfo5 5



Konsens meh, das gue Leben, das ndvduee und unvesee Anech auf gasmen und fakuav geegee Gebuen eaee sch as ene gewchge AeaveIm Spe de sexuaefomeschen Sexuabeaung und enschenökonome ene-ses und de Indvduaseung und Demoaseung des Begehens und de Lus-eedgung andeeses eöee sch Raum saache Zuge und ndvduee

Enschedungen De epsemsche Tennung von Sexuaä und Fopanzung e-aube assenhygensche Zwangssesaonen ebenso we sogenfee omskuäAdou uxeys Dysope oaäe saachmedznsche Eugenk kann sch aufdas Ensehen de zwe Köpe ebenso beufen we age ecys 1976 veöen-che femnssche Uope de Befeung de Fau vom Gebäzwang26

Se den zwanzge ahen ogansee sch en konsumstscher Dskus, de dasunvesee Rech auf Lusbeedgung, das ma des Eoschen, wenn nch ga

oogaschen auch gegen de Wdesände de Sexuawssenscha und efomoensv vea27 Ene enducksvoe Sesch de konsumstschen Sexuadeo-oge vefasse ees um 900 de ehe oskue abe vegeesene Fugpone undfegesge Nauphosoph a Buensed De egenwge Theoe deses Auo-ddaken besage, dass es nu ene Sünde gebe, und das se de, ene dung zubegehen weche en unangenehmes Geh veusache28 Da enzege, aso geschechsose Wesen unsebch seen, besehe de ödche Sündenfa de ensch-he n de Geschecheennung De aupschud an de see von Gebu und

Tod gab Buensed dabe de webchen Begede zu Fopanzung Es wennGebu und Tod duch Gebuenkonoe und künsche Fopanzung aus demLeben ausgeschae seen, so auee Buenseds uopsche Umkehschuss, wüdeen endch gückches geschechsfees menschches Wesen de Ede bevöke2Buensed venüpe das sozusagen enmüeche ewge Leben auf seh modeeWese m de ogammak de Gebuenkonoe Den enschen von unange

2 Siehe M Piery, Frau a bgrun er Zeit erlin 99 (New ork 97) un Huxey,Shöne neue Welt FrkM 1953 (Lonon 932)

27 Diese Geshihte er waniger Jahre ist noh gr niht ausreihen erfst woren ls usnhe siehe etwa Karl Toepfer, er or alle ie Shrien Est Shertes ürigt, eines utriebigen Propagnisten er Poograe Diese war r Shertel eine urenshlihe Wesensart,ie erst on er iilisatorishen kleinbürgerlihen Sittlihkeit er Puritanisus unterktworen sei Shertes italistisher un heonistisher nsat ging abei weit über ie ethishenGrenen er Reforbewegung hinaus un üpe ein erstaunlihes Net on Moeisus,Poograe, Mystiisus, Körperkult un niiualisus Siehe K Toepfer, Epire of

Estasy Nuity an Moeent in Geran oy ulture, 19101935 erkeley U 997,5928 Siehe uttenstet, ,Ewige Jugen un Shönheit Die instinktie Lebensanshauung, in Die

Shönheit 3 (905), 4 929 uttenstet, 3 2 (n 28)

179





des Sameneiters beim Mann und Röntgeneingriffen bei der Frau eine deuticheVerjüngung herorgerufen zu haben Sene Pioniertaten zur Etabieung einer Lehrevon der inneren Sekretion und der Endokrinoogie waren r die biomedizinischeDebatte der zwziger und dreißiger Jahre so unumgehbar wie umstritten3 Ver-männichung, Veeibichung, Verjüngung waren adäque Antworen auf die Ver-

mischung der Geschechter, die neröse Gesescha, die Auösung von Entitäten,die Schwächung des leistungsstarken Vols Steinachs Vorschag, die Sexuahormone s ansformierende und verjüngende Ateure anzusehen, war dabei in der Tatein VorUrtei, dessen Vaidität sich im Zusammenwiren der beteiigten Ateurebeweisen musste Zunächst war da nur etas, was Geschechter herstet, Organismen vitaisiet, r Kranheit und Gesundheit sorg und den Körer formt. Die For-schungsbewegung, so der Wissenschassoziooge Bruno Latour, geht von sochen

Atrbuten zur Substanz De Übehung von bestimmten erfomzen n dieSubstanz der Sexuahomone önne dabei nur geingen, wenn es zu mögichst wenigSubstitutionen Einschränungen und Reativierungen äme Substanz wäre demnachder ame, der die Stabilität einer Zusammensetzung bezeichnet" Da in dieser Zu-sammensetzung Faktoren wie die historische Situiertheit und das Forschungsinteresse eine bedeutende Roe sieen, sind sie per denitionem in dem Objet enthatenOhne diese Fatoren wäre das Obje ein anderes Es ist mit Latour durchaus sinn

32 Zu Eugn Stinach sh o allm C Sngoota, T od Oy Constuctions, anings, ss", in Histoy of Scnc 38 (2000), 425-488 und ds., Glandul Politics Eximntal Biology Clnical dicin, d Homosxual Emanciation n FndSicl Cntal Euo", in sis 89 (1998), 445-473 Zu dn Vngungsoationn sh H Sto, Vmännlichung, Vilchung, Vngung Nu Kö u Bginn ds 20 Jhhundts", n Hd (Hg.), Jnsis d Gschlchtgnn Sxualiätn, Idntitn und Kö n Psktin on Qu Studis Hamug 2001, 275-290; Sck, Vngungsoationn nachStinach Hnws auf in änds Vhältns on Sxualitt, Fotanung und Listungshgkt", n ittlungn d ausHischfldGsllscha 290 (1999), 524; H Sto,,D homonll und d utoisch Gschlchtodnung Vngungsoationn und d nunsch in dn wanzig Jahn", in Fdind ua (Hg.), Vqu Wssnsch? ZumVhältnis on Sxualwissnscha und Sxualfomwgung in Gschich und Ggnwat.nst 1998, 245-260; und D Schulthss ua, Runation in h Ealy 20 Cntuy", in

dologa 29 (1997), 351-355 uch Sd Glm und Tim Amstong widmn skt ihkuluwissnschlichn Foschungn dn Vngungsoatonn, sih S. L Glman, akingth Body Bautiful Cultual Histoy of sthtic Sugy Pincton, NJ/ Oxfod 1999, 295328, und msong, 143-150 (Anm. 15) in Disstation Di Vssung ds nschnKsh und ah Vüngung, 1 889-1936" wid im Fühh 2003 schinn.

1 8 1



voll, s ist sogar notwndig, auch in (Sozial)Gschicht dr Objkt, dr Zlln,Gn und Hormon, z schribn

Di franzsischn Anatomn Pol Bouin und Paul Ancl hatn 1903 di G-schlchtsdrs in in ,,sminal Drs", in ,,wischnzllndrs" und Srtoli-zlln" untrtilt Dr primntll Bwis, dn si antrtn wolltn, galt dr Bhauptung, dass di Ausbildung dr männlichn skundärn Gschlchtsmrkmalunabhängig si von dn sprmatognn Elmntn Stinachs markantr Bitrag zdisr hchst umstritnn Forschungsminung war s, dis hormonll aktivn Zwi-schnzlln mit dm Namn Pubrätsdrs" zu blgn und drn Wirksamkit insinn Tirprimntn inzustzn. Di Pubrät und di sul Entwicklung inkrprlichr wi slischr Entwicklung, so vrkündt r sin abhängig von hor-monaln Wirkungn, di von dn inkrtorischn Elmntn dr Kimdrs" abg-

sond wrdnStinach ht jungn Ratnmännchn in ühstr ugnd di Hodn hrausoprirt, um fstzustlln, dss dis auf inr kindlichn Stuf" sthnblibn. Als rdi Hodn an andrr Stll ds Krprs widr inpnz, sin di Nagtirtrotzdm zu vollr Männlichkit hrangwachsn Di histologisch ntrsuchungdr trnsplantirtn Hodn hab dann rgbn, dass kin inzig Samnzll zurEntwicklung gkommn si Di ransplantation hab z inr vllig rinn solirung und Darstllung dr innrskrtorischn Drüs ghrt.3 Di Stinachsch

Vrjüngung widrum bruht auf dr Auswiung dr r di Sualhormonproduk-tion mgblichn Zwischnzlln bi glichzitigr Zurckdrängung dr Samn-zlln Vrjüngung, di zunächst als Virilisirung ds Manns vrstndn wurd,gschah grad auf Kostn dr rproduktivn Fähigkitn Stinach fand im vr-jüngtn Hodn nbn inr wuchdn Pubrtätsdrüs bn nur atrophisch Samnkanälchn: Di Samnzlln, so rsümi Stinach, sin hormonal blanglos, di

33 Ltu spcht llegs cht v Objete se v chtmeschlche teue.Sehe Ltu De Hug e P tesuchuge z Wlchet e WsseschFM 2 (Cbge M 1) 161174 181183 Ebes gt Ltu mUsseatUch uch ee 'glche Geschchte e Mesche geschebe wee eb 2

34 E Stech VejUgug uch expemetelle Neubelebug e ltee Pubetse chv e Etwcugsmech e Ogsme 46 (12) 55761 557 swe uguee es Pubettsse u Zwtteblug chv Etwclugsmech e Ogsme 42 ( 116) 37332 ls Pubetsse ete be Stech lle mspschefsbe v e Wssesch bs t ete e s blße Sttubst gesehee

wschezelle e Kemse sehe Stech Vejgug 587f ls mälche Pubetätsse glte e Leygsche Zelle ls weblche Pubese e Lutezelle35 E Stech WlUche mwlug v Säugetemäche Tee mt usgepägt webl

che Geschlechtschatee u weblche Psyche PUges chv 144 (112) 711872

182





Verkörperlichung des Konsumismus zu betrchten. Sperm n sich ist r SteinchsTheorie belnglos on Bedeutung nur deshlb weil die Smenzellen den iel wichtigeren Pubersdrüsen nch der Sterilistion Pltz mchen. Just diese Abwertungder Smenzellen des Sperms und der Reprodukion wr es welche Steinchs

künstliche Verjüngung" mit dem Schreckensbild des erjüngten weibersüchtigenGenußmenschen" ls Sendboten einer neuen (konsumisischen Welt in welcher dieWerte on Männlichkeit Arbeit und Jugend uf schreckliche Weise umgewertet zusein schienen ersh Es wr der mngelnde Smenerguss der so beklgte ein Kritiker on Steinchs ersten Tierersuchen ein Kennzeichen on Steinchs tierischenScheinmännchen und Übermännchen sei der die Nturordnung destbilisierte.4Knn es dnn überrschen dss zu Beginn der zwnziger Jhre uch der Orgsmusnichts mehr mit dem Sperm zu tun htte und ls chemischer Ruschzustnd" de-

niert werden konnte?4Steinchs Reltiierung der spermtischen Mcht wurde zeitgenössisch durchusls eine Gehrdung der sexuellen und ethischen Ordnung erstnden. Die Verjüngten wren wohl entgegen der ntention der Verjnger weniger leistungsstrke Ge-schlechtskörper potente Männer und zur eeuten Mutersch erjünge Fruen lsSendboten jener konsumisischen Sexulität die ds ewig jugendliche Begehrenbegehrt und die Geburen konollier2 Es erweist uf die Wirkungsmcht deskonsumisischen Diskurses und die stbile Eidenz koumisischer Körper dss sich

gerde Steinchs Theorie ls endokrinologisches Fktum lngfristig durchsetzensollte Die Konstituierung des Hormonkörpers die Sozilisierung der Sexulhormone

3 Zu Be de seaschen Ökonoe sehe G J. BkeBened, Te Seac Eco-noy Nneeenh Centuy Vew ofSeuay, n Fens Sudes (72 4574 Ene so-che Deutun de Senachschen Veünun nde sch ewa be T Asron, de es een-ch besse wssen üsste sehe Asron, 47 (An. 5

40 Sehe ohn, Ene ksche Beekunen zu Vejünunsae, n Medznsche nk7 (2 , , 7

4 So ewa . Ubach, be de zeche Gehsdeenz de Gescheche whend de ohab-aon, n: Zesch Seuawssenscha 8, (22, 2437, 25f Vo cheschenauschsand sach M Hchfed, Geschechtskunde 2 Bd Foen und FoenenSuta 28, 4.

42 Be de Veünun de Fau wude zunächs eneen ae Evdenz de Wedeheseun de

Gebke be zu h eateen Fauen behe Ende de deße Jahe hneen e-schen de veüne Fau eade nch as üech sonde as ebdonser. Es de ve-üne Fau bestzt den oeen onsuköe De vehndee Wunsch zu beehen undbeehrt zu weden konne duch hoonee Manuaonen und chsche Ene befed weden

184





v Der rgasmus

Der Orgmus ls bei nn und Fu verschiedene, be dptierbe psychophysiologische Erregung, ls Kontrktion der nterleibsmuskultur ist eine Erndung

des 20 Jahrhundes7 Bis zur itte des 19 Jhrhunders, dies zeigt ThomLqueur, wurde die Fortpnzung ls Folge beiderseitiger Wolust wenn nichtsogr Ejkultion erklärt, wr die Empngnis bhängig von männlicher und weilicher Erregung und Beiedigung So sehr die psychologische Wichtigkeit des gleichzeitigen Höhepunkes betont wurde, verblieb dann jedoch im biomedizinischen Diskurs des späten 19 Jhrhunderts llein der männliche Smenerguss ls zwr störungsnlliges, ber unzweifelhes reproduktives Ziel des Koitus. So beschriebenzur Jhrhundertwende Albe oll und Hvelock Ellis den Koitus ls unisexuell

wirksmen Eekt von lustvoller Anschwellung (Tumeszenz) und Aschwellung lssexuellem Höhepunkt (Detumeszenz) Die weibliche Detumeszenz htte wohl großepsychologische Bedeutung bei der Aufrechterhltung einer glücklichen Ehe, erschienjedoch ls im reproduktiven Sinne durchus üerssig48 it der wissenschlichenAblehnung eines zur gelungenen Befruchtung notwendigen eiderseitigen Höhepunktes der Wolust, erhielt ds leidenschslose oder hysterische Weib die Fruls Gebärende oder pthologisches ngelwesen, erst eine evidente Existenzberechtigung Zugleich er erlubte diese Entwetung der reproduktiven Funkion der

weiblichen Detumeszenz uch die Existenz eines vom Gebärzwng" befreiten, leine begehrenden und begehrt werdenden weiblichen Lustkörpers wie er im erstenDrittel des 20 Jhrhunderts ls jugendliche Flapper oder Grl Krriere mchen sollte.

plm kostiti Ebgmisch ms s Volk o i Rss A Wism, DKimplm Ei hoi Vbg. 12

47 So chücklich . Wlt loy i Abschg s Ogms Lst Spch mBgi zit, i Zitschi Sxlfoschg 12,1 (1), 24

4 L, Af Lib gschib Di Iszig Gschlcht vo Atik bis. kM 12 (mbig, MA 10), 6, 207-21 Wlt h s, s Ogms st ch 100 Eigg i sxoogisch Spchgbch Wl oy, isb 31-33 (Am 47)

4 Rchl Mis bto, s wiblich st bis is 20 h vo mlich Expt ls biomiziischs oblm whgomm w D miziisch Eistz vo

Vibo z ösg Hysti" liß sich sost icht s kl Di gmisGschich vom Ogms vo Vibto", i Mis schibt ist ch i s Produkvsm s xptisch iizit thptisch Eistzs Vibto, s Kosumsmus, s lstvoll Eistzs Vibo z sxll Biigg Sit 120h w s jlls icht mh möglich, is Gbch Gt z igoi R

186



Di noh in dn Jahn pälihn xt zu Ogau wan in di- Antwot au di Ki d wibihn Dtumsznz ind i dn ugnih Funktion btontn und dn Ogau dik it ännih Eakuation undwibih Utinx idntizitn5 So ogt ih di Soziologin Mathidaing üb di dygnihn Folgn d Aubibn d wibihn Ogau

und tabi in ugnih ion d ynhoniin Ogau h ob dwibin Ogau, da duhau auh al Rhtigung wibih utigkitvtdn wdn kann, bnötigt in phyiologih Bgündung Dnn wnn dwiblih Gnitaappaat ithl, o aing, dann wd d Sa "vollkäigund litungthtig, da Zugungpodukt an ih wd b aing hodaau, da nu ogauig Faun gbän oltn und nu oh Männ inAnht au Fopanzung hättn, di dazu in d ag in, Faun gnügnd zugn Da wohlgbon Kind wa da Podukt litung und ogauigEt1 In dn aßgbndn Einaungn von hod van d d und WilhlRih w d Ogau hinggn niht and h al in Mukkontakiona Endlust di idalwi biditig ustlsung D Ogau hat wnig itFopanzung, ab all it d Bghn und d nu allzu o duh gndhnik und gllhaih Zwangituationn vhindn Bidigung z tun52

Sowoh van d d al auh Rih dätn dabi di Potnzial in konsumistishn Ogau, al Mont in ghhtin univl poyoph pv-

n Bghn, wid in und vwndtn di ganz Müh ih Gundlagnwkd Ogauthnik au di Kontituiung d produktiistischn Ogau ditunghigkit, d Zwighlhtihkit d Bda an d ld Rttungvuh d onogan Eh duh di Anpaung d nihn und wibihn Ogaukuvn, di "ida gatung, und Rih pyhoanaytih

Maes The Tehology ofOgasm Hysteia" the Vato ad Womes Sexual SatsfatioBaltimoe 1999

50 So M Vaetg ie eugeishe Bedeutug des Ogasmus" Zetsh Sexualwissesha 2 (1 915/16) 1 85-19 ud im Ashluss ah Gehlsdeez 12 (Am. 1).

5 1 Vaetg ehauptet dass ,Je s ao e uesee Momee s weblce Gealappaaes ew um so vollge u lesugsge w e me zum Ampmsgege um so esse w s ugugspou auae"; Vaetg Bedeutug" 189(Am. 50) Heoheuge vo Vaetig eses iologistshe Agumet ee Soziologispah im üge auh gege die üslihe Beuhg was zu eiem eegshe Stet mitde etaliete Sexualwissesha hte Siehe H ohlede 1st de üstlhe Befuhtug ei

Veehe gege die Euge" Zeishi Sexualwssesha 2 (1915/16) 6.52 Siehe T va de Velde ie vollommee Ehe Eie Studie üe ihe Physiologie ud Tehoao 1926 W eh he Shie 2: Getaltät de Theoie ud Theape de NeuoseaM 1985. Oga eshie als Wlhelm eh ie uto des Ogasmus ZuPsyhopathologe ud zu Soziologie des Geshlehtslees We 1927









der zwanzger Jahre ernden wurde, erschen als vel z engeschränk und normer, um ößmöglches Vergngen zu garaneren62 Deser normasere Orgasmus eraub kenen wrklch unverselen, allgemen zugänglchen und ses erneuerbaren Konsum, er s asächlch z ener bllgen Ware der Konsumgeseschadegrade worden Das konsumistische Rech auf körerlche Sensaonen verlang

nach ener erhebchen, demokraseren Ausweung der BegehrensmögchkeenEnde des 0 Jahrhunders schen zudem de Foranzung sebs konsumistischgeworden zu sen Es s der Wunsch nach ener ermneren schmerzfreen Geburde WunschSeco das Rech auf en gesundes schönes und veech auch geschlechsbesmmes Knd, de konsumistische Foranzung weche n den ransalanschen Gesellschaen de Praxs des Gebärens zu domneren begnn Foucauselbs h m der Gouveemenaä beres en eng an den Enurf der Bo

Mach geehnes Konz enworfen, u den usammenhang von Mach saacher Herrscha und Subekverungen zu denken De, we Thomas Lemke senenn, genesche Gouveemenaä seleker nch nach rassschen Enheensonde ränaal und rämlanv nach genesch sezzerbaren Quaäen nachrozenual besmmbaren Rsken6 Es snd de Wünsche der Ele nach enemerfeken Dasen, weche de Ausese und de Vorauswah as en Lebensrech enhren. Das Rech auf en Knd, so Lemke, wurde zur Pch zu enem WunschkndDer so unschuldg wrkende Wunsch nach dem guen Leben schen unrennbar m

ener saachmedkaschen Herrschasechnooge verkn6Aber mr schen es so, as ob Brkens These vom Wdersre produktiistischer

und nsumistischer Dskurse es eraub, de Veränderungen der Körerkonzee,Körerolken und Körer ewas behusamer zu erfassen Läss sch m BrkensAnaysevorschag zum enen auch ene Ökonomserung des Sozaen durch eneSexuaserung des Ökonomschen ergäzen eraub se es zum anderen, de Wrkungsmächgke von Dskursen zu ermen ohne dabe gech das Meneekel derHerrschaseffeke zu bemühen BoMach und Gouveemenaä beben wchgensrumenaren um sowoh saachmedkasche Eugenk als auch de subjekveren Wnsche nach wohgeborenen Kndern zu erkären, rechen aber nch aus

62 Siee Walte, Plädye, (Anm 47)63 Siee T Lemke, Die Regieung de Riiken Vn de Eugenik zu geneticen Gueemen

talität, in Böcking S m T Lemke (Hg), Gueementaität de GegenwatStudien zu Öknmiieung de Szialen ank 2000, 227-264, 230, 248 Diee gene

tice Gueementalität, Lemke, etabliet eine neue Köpeplitik die un ant, mitdem eigenen Köpe, de Geundeit de de ,Lebenqualität möglict öknmic umzugeen Geezeg als lbsecologe ebd, 230 Siee auc den Beitag n Sunemann in dieem Bd

64 Lemke, 255 (Anm 63)

19



um ie Evienz un Ataktivität iese Sbjektiviengen begeifen. Subjektivie-ungen sin niemals entwee ei oe unei, sie volziehen sich in einem komplexen Netz e Machtbeziehngen. Subjektiviengen gibt es Ubehaupt nu uchMachtbeziehungen, abe eshalb sin ie Subjekte nicht unbeingt StUtzpunkte vonspezischen Machtinteessen Koumer misamt ihe emanzipatoischen Ka,e Aösung emakiete Entitäten wie Geschlecht un Rasse zugunsten einesunivesellen Begehens, un ihen konstitutiven Ausschließngen, e Selektion vonspezischen Qualitäten, sin okte inteiskusive Veschiebungen, welcheWUnsche, Sbstanen, Köpeeile, geselschaiche Fomationen un Ökonoienvebinen Wenn ich auch voschlage, nsumistische Subjektivieungen nicht asvoe oe hintegUnig heschalich konaminie zu enken, so soll ies nichtin eine Goizieung konsumistischer Köpe as neue Menschen mUnen. olitisch

wäe es alleings, ie Selektionen zu benennen un as natuwissenschalicheMonopol auf ie Soziaisieung von Entitäten zu emokatisieen6

65 etee d Poek Buo ou ehe ou 290326 (Am 33) d uch o

wy ekdee u d e beer e e (sumsser) Cyog z wede oduvsse) Göt zu ee, ch d ch dm de Toe op öee E ge umhougolle Opoe ud Poezle Sehe wy E Mfe Cyog: Femmu m Se m de Techoweche (1985)" wy e Neuedug deNu Pme Cyog ud Fue FkMNew ok 1995 332

192



IV Subjek





Fucault, Bckhdt, Nietzshe und die Hygieniker

P hpp arai

uf w zht sh w a Gshht sht? D hstoogaphshTxt st zh usta Fo ds Shs ähd d gfod Nähz a d Vphtug auf d Qul ud h "ahht jd phosophsh

Spkuato d hstosh Ggstad zu vt sh doht zugh Gshhtsshug oh Rfz auf "Tho ud "Mthod ud ohBzug auf tllku Gwähsut sh Dkht d Bg zu v DPosasht dass k Qu oh s shßd Fag gt st k wg agdg S pz dass sh auh qulah Hstooaph u Ntz vo Fag tfatt d oh gfd d Ggstadpä f vllht ga phosophsh Dskus udka wä Dskusod auh u Dat d sh d Sthwot ud Kozpt kstas

d as Dkwkzug d psh t vo Hstok/ at ht u das uh ds thotsh ools sd duh ud duh hstoshs ha Gshht d as Gshht ds Dks u u Uspgkt ud auf vtg o gaz utgdg s wdu t jGgstäd vkp s ka d as "psh vo Hstok attwd.

E soh usahag d afas uwg S "hutsh gat wd kt sol h utsuht wd Ih ha d Tx d Hygk ds 1 9. Jahhuds gatt d das ghLspuku d Ugag t d g Kp h Da hat hFouaut "agtt d Hygk zu vsth ud zwa auf dopplt -s: u d sh d Fouaultsh Kozpt d Matatät vo Dsku-s d Oäh ud Rgläßgkt als auha ws Txt zu

Deser et beruht auf dem Manuskrp r enen Vrtrag, den ch auf der Hamburger FucaultTagung vm Oktber 2001 halten wlle wel ch verhndert war, nach Hamburg zu fahrenwurde daraus dn mene Antsvrlesung der nverstät Zrch vm 1. uar 2002

2 Vgl P Sarasn, Rezbare Mchnen Ene Geschchte des Krpers 165-19 FrankrM200

195



Seren zu erknüfen und dese als skurse zu analyseren d st mtleelezumndest als methdsches Pstulat schn fst al und sll her ncht weter be-srchen werden3 Zum ande aber lehre mch Fucault de Hygenker zu lesenndem er mt senem an grechschen und römschen Texten entwckelten Knzept

des souci so; enen Blck auf de mdeen Gesundheslehren ermöglchte deden Hygenke des 19 hrhundes de sch exlzt auf de Antke bezgen ausgesprchen angemessen erschen. eser erwckelte hermeneutsche" Zusam-menhang st es der mch her nteresser jener spekulate Punkt n dem meneQuellen und Fucaults Knzeualserungen knergeren und damt auch demdeen Phantasmen de m hygenschen skurs ebens sehr als sen Ankerunkschtbar werden we se glechermaßen s mene Vermutung auch n Fucaultshlsphschem Spätwerk nch erkennbar snd. ch werde argumenteren dass

Fucaults genealgsche Reknsrukn der Antke we auch alle sene anderenTexte ncht enfach nur als hstrsche u lesen snd snde mmer auch als phlshsche as bedeutet ncht Fucault ntlgsche Abschten zu unterscheben; esgeht allen drum dass mn Fucaults Text auch unabhängg dan lesen kann bsene hstrsche arstellung jewels rchtg" der falsch" st; das erst ermöglchtde Frage nach den theretschen Imlkatnen bestmmter hstrscher Thesen.

Fucaults drte theretsche Verschebung zelte auf en grundlegendes Ver-ständns dessen was n unserer Zlsatn d Subjekt genannt wrd und genau

das st es was man auch den Fluchtunk sener ganzen Arbet nennen könnte. arauf und ncht auf Fucault als Hstrker m engen Snne des Begrffs habe ch mchm mener Reknsukn der hygenschen Körer und Subjeknstruktnen des19 ahrhunders bezgen auf Fucault den Phlshen dessen genealgscheSchtwese des Subjekts r mch en enkwerkzeug war ass sch deses Werkzeugm Laufe der Arbet selbst hstrsere möchte ch her ebens zegen we ch mtBurckhardt und Netzshe andeuten wll n welche Rchtung ds Knzet der sou;de so; über Fucault hnaus geeben werden msste.

3 V P Sin ,iskstri n Gscicsissnsca" in R. K u.a Hg)Hanbc Siaissnsclic isksalys B Mn n in pan 95 si P Sin Sbjkt isk Körp Übgngn z in isksaytiscn Kltrgscict", in W Hig HU Wl (Hg) Ktrgscict Ht (G-scic n Gsllsca Snr 16) Göttingn 6 13 1- 164.

19



I. Eine Referenz

Foucault, Burckhardt, Nietzsche die Zusammenstellung dieser Namen mag zeifellos überraschen, weil Foucault nie mit dem Basler Kulturhistoriker Jacob Burckhardt in Verbindung gebracht wird, während die anderen Relationen in diesem Dreieck bekannt sind. So die Beziehung Foucaults zur Philosophie Nietches sie warnichts weniger als eine jener machtvollen Wahlverandtschaen anzösischer Intellektueller mit deutschen Philosophen, die r die Geschichte des Denkens im 20Jrhundert maßgebend geworden sind4 Foucault hat sich sehr explizit aufNietzschebezogen, als er 97 1 seinen programmatischen Text "Nietzsche, la gnalogie,'histoire veröentlichte Nietche steht hier als Gewährsmann r die zweitegroße Verschiebung in seinem Werk Wärend ihn die erste Verschiebung von sei

nen hen psychologischen Schrien u den oßen Studien über Diskursformatio-nen und zu einer Geschichte des Wissens rte, unteahm er in den 1970er Jahrenden Versuch, die Geschichte des abendländischen Subjekts nicht mehr ausgehendvon Diskursen und Wissensrgimes, sonde ausgehend von Machterhältnissen zuanalysieren, die Foucault nicht nach dem Muster "der Sprache und der Zeichenanalysieren wollte, sonde nach der Logik, "des Krieges und der Schlacht6 Diewichtigsten beiden Studien, die er unter dem Titel einer Analytik der Macht publizierte, waren ei Theorieereignisse: "Überachen und Strafen von 1973 sowie der

"Wille zum Wissen von 197, der erste Band seiner "Histoire de la Sexualit, aufden ich zurückkommen werde.

Ebenso bekannt ist die Beziehung Burckhardts zu Nietzsche. Curt Paul Janz hatgezeigt, dass der ältere der beiden eine annglich von Faszination, dann zunehmendvon Unverständnis, bis zum Schluss aber von Sympathie und Mitgehl geprägteBeziehung zu seinem jüngeren Basler Professorenkollegen pegte Aber die Bezie-hung von Foucault zu Jacob Burckhdt? Sie ist lapidar die dritte "theoretische

4 Vgl K.-H Geiß FoucaultNietzscheFoucalt Die Wahlverwandtscha Pfaenweiler 1993; M

Mahon Foucault's Nietzsche Geneaogy Truh Power and the Subject Abany NY 992

5 NGH

6 WuM 29

7 C P Jz Friedrich Nietche: Biographie München 198 (3 Bde) insb Bd 1, 565-566 613

771-772 8 5 speziell Burcardts Brief Nietzsche über den Wderer auf schwindelnden

Felsgraten" vom 641879 (845 vgl du Jacob Burckhardt, Briefe hg von M Burckhdt BdVII Base Stuttgart 1969 25-26) Bd 494-495 (vgl du Burckhardt, Briefe Bd I. Be

Stuttga 980 50-5) Bd III 35-38 74; vgl auch A von Martin Nieche und Burckhardt

Zwei geistige Welten im Dialog München 947 -17; L. Gossmann Basel in the Age of

Burckhardt: A Study in Unseasonble Ideas Chicago London 2000 414415 434

197











idividuele Existez zu mache. Nietche hat sei Vehälis zum eib uddesse Gesudheit icht ades als ach dem Muste de s es non natuales gedacht. Im "Ecce Homo heißt es de ute dem Titel "Waum ich so klug bi:"Diese kleie Dige Eähug Cima Eholug die gaze Casuistik de

Selbstsucht sid übe alle Begie hiaus wichtige als Aes was ma bishe wichtig ahm.

Nietzsches Bezug zu Hygiee de ei weig de Aschei ewecke sol alshabe e als Este Weitblickede u edich wiede das eschüttete Wisse deAlte as icht gebacht6 wed e de acto u zusammefasste ud i eiephiosophische Pespektie ckte was die Hygieike seit ud hudet Jahescho i ihe popuäe Ratgebe edlos wiedeholt hatte u sei Bezug zuHygiee ieße sich zwa och detailiete dstele doch das ist i useem Zu-

sammehag icht ötig. De etzt scho wid deutich dass Nietzsches hygiei-sche "Kasuistik de Sebstsucht ichts adees as eie modee Soge um sich achhygieische At wa. Mit adee Wote: Nietzsche die Hygieike ud Foucaultpasse wudeba zusamme Was Foucault i de Atike wiededet ist ietz-scheaisch duch ud duch ud Nietche selbst wa ei oße Hygieike Dehygieische Diskus also auf diese Weise mit Foucault ud Nietzsche as ei I-stumet de Sebsttechik zu estehe scheit gaz upobematisch zu sei Auchwe Foucaut sich i seiem Spätwek wie gesagt mit keiem Wot auf Nietzschebezieht ud was wäe ähe geege as das? hat seie Dastellug de atikeSelbsttechike als BescheibugsModell bzw. phiosophisches Kozept päzisgepasst meie Rekostuktio des hygieische Diskuses des 1 9 Jahhudets.Ud tatsächlich: ohe Foucauts Kozept des souci de soi wäe es mi icht mögichgewese die Hygiee des 19 Jahhudets ades zu estehe de als eie boßeMikophysik de Macht als bloße Ei ud Apassug de Subjekte is Rädewekde medikalisiete ud medikalisieede Diszipiieugsagetue de Modee

as Teil des biopolitische MachtWisseDispositis. Da haf Foucaut gegeFoucault ..Wo also liegt das Poblem? A sich ist m als Histoike a oh Kozepte zu

de die gut passe be dieses Kozept hat etztlich zu gut gepasst. Das Poblemag wie ich im Folgede zeige will schicht dai dass sich die Hygiee des 1 9Jahhudets im ichte o Foucaults Spätek im Gude ga icht analysieen

24 H Schipperges Leiaden des Leibes Zr Anthropoogik nd Therapetik Friedrch etz

sches St 197525 F Nieche Ecce Homo We man wrd w m s n . Smtiche Werke (Anm 23)

Bd 6 255-321 295

26 Vg Schipperges 60 (Am 24)

27 Vg Mahon 157-175 (Am 4)

22



sonde nu bescheiben und bestätigen ließ s ds bedeutet und wum ds so istwid veständlich wenn mn sich vo Augen hält welches die Ausgngslge des"mittleen Foucult de 1970e Jhe w die ihn 1982 mitten in de komplizietenUmschichtung seines Denkens und seine geplnten Büche sgen ließ "Vielleichthbe ich die Bedeutung de Technologien von Mcht und Hesch llzu stkbetont

III De chäooge des Begeesmesche

Auch u die Geh hin nicht nu die Agumenttionslinie dieses Austzes nch

den mit Buckhdt und Nietzsche usgelegten Fähen nun noch kompliziee zumchen sonde dbei uch Dinge zu eeieen die llgemein beknnt sind mussich hie dennoch u den "mitleen Foucult zuückkommen genue u ds vielleicht wichtigste ek Foucults übehupt " Volont de Svoi von 197 nduchus diektem Anschluss n dieses Buch und insoe gibt es ttsächlich keinen "Buch in seinem Denken scheibt Foucult dnn cht Jhe späte ds Zielseine "Geschichte de Sexulität sei es die Achäologie des "Begehensmenschenzu ekonstuieen ds heißt "eine Anlse de Pkiken duch die die ndividuen

dzu vehlten woden sind sich ls Begehenssubekte z entzie. 97schon stellte sich Foucult die Fge nch de Entstehung de "Sexulität ls demws ds modee Sube ls sein Eigenstes nnestes begei ls eine Fge d-nch ob mn ds Begehen histoisieen könne st es denkb dss ds ws einSube gennnt wid uch anders ls übe ds zuest chistliche und so FoucultsDstellung dn nschließend dnn ds pschonltische "Gesetz des Begeh-ens gedcht weden knn? Beziehungsweise ls genelogische Fge omuliet

nn genu entstnd ene Fom von Subektsein die übe den Modus des Begehensunktionie? Es ist unumgänglich dn z einne dss 97 u dem Höhepunktdes Einusses de Pschonlse Jcques cns ds "Begehen (dsr) nicht ein-ch ein igendwie köpeliches tiebhes Dängen meint sonde ein duch ds"Gesetz (cn) ds heißt duch die Spche bzw die smbolische Odnung indu-ziees Vehältnis des Subekts zu seinem eigenen Mngel. "Dieses Mchtvehält

28 TdS, 27

29 SuW2 ( 986) f.30 SuW (1977), 103

31 Zum Konze des Begehrens bei Lacan siehe zum Beisiel E Grosz, acques Lacan A eminis

Inroducion London 990 oder P. Widmer, Subversion des Begehrens: acques Lacan oder Die

zweie Revoluion der Psychoanalyse rankrM 990.

20



nis ziscen Gesetz und Subjekt s Fucauts aapase de acanscen sitin"ist imme scn da w das Begeen ist es in eine nactgic wkenden Repessin sucen ist dae ebens iusin wie die Suce nac enem Begeenaußeab de Mact Fucaut beat abe daau dass die Vsteung eine

symbiscen Odnung die dem Subjekt gegenübe as Gesetz unktiniet mit deRepessinsyptese eine "gemeinsame Repsentatin vn Mact teit nu inentgegengesetzte Weise Wend die Repessinsyptese eine mögice Beei-ung vn Mact und im engeen Sinne untedückte Sexuaitt vespece be-aupte die psycanaytisce Teie des Begeens in "amative[m] Sinne "iseid ja imme scn in de Fae mit andeen Wten i seid imme scn deMact unteen33 Ds nun ist keine aapase me snde Fucauts gunde-gende Kitik an de sycanayse und in diesem Sinne auc de Ausgangspun

seine pispiscen sitin E ent die Vsteung dass das Subjekt duc dasGesetz de Space knstituiet und daduc "gespaten wid gundstzic ab34Wend acans Subjektteie um die Idee keist wnac das Subjekt as "Subjektdes Unbewussten3 denken ist das eben geade nict im Gesetz "auget snde dieses im Begeen imme zugeic besttigt und unteu ziet FucautsPjekt dau das etnis vn Subjekt und Gesetz as istisces denken und ds kann nu eißen damit auc die Mögickeit eine Ateative zu denkengeben. Denn das Knzept eines Subjektes das as Spacwesen undstzic dem

"Gesetz de symbiscen Odnung unteen ist ist in die "Fae in deman nict eten da Aus diese espektive bekmmt die Geneagie de Sexuaitteine se undstzice eben pispisce Bedeutung die be das bß isti-sce Inteesse n eine Gescicte de Sexuaitt weit inausget Bezieungsweisedie Entscedung b de Zusammenang "Subjekt und GesetMact psycay-tisc de geneagisc untesuct wid ist scn die Dieenz ums Gnze Icbetne das wei es sic zeigen wid dass Fucauts Knzeptin de "Sexuaitt und

dnn des "Gebaucs de ste nu im icte diese Weicensteung beaupt zuvesteen ist die Fucaut sebst au die knappe Fme bingt "den Sex ne das

32 SuW (977) 0 .33 SuW (977) 03 vg. 06.

34 Siehe du nge, esrten der Psychonlyse m Foucutschen Text" n: M Mues

(Hg.) Foucut und de Psychonyse Zur Geschichte einer Ausendersetung. Tbingen

990 74 insb 4-0 vg uch -A. Mier Miche Foucut et psychlyse" in Mi

che Foucut phiosophe. Rencontre ntetionle Pis 9 0 jnver 9. Prs 99 772 insb (d in F Ed B. Wdenfes (Hg) Spee der Whrhet: Mche FoucutsDenen. FrnrM 99 673 insb 72).

3 J c Subverson des Subets und Deti des Begehrens im Freudschen Unbessten"

n Schrien hg. von H u H.- Metger, Bd I. Berin 99 (ris 966) 6-204 74.

20





menscen u ekonstuieen sclict keinen Sinn Nu wenn geeigt weden kanndass das Geset des Begeens welces das abendländisce Subjekt konstituietnict "undsätlic gilt sonde istoisc kontingent ist wäe ein "Gegenagi'übeaupt u denken

Foucaults Suce wang in bekanntlic weit uückugeen und u seineÜbeascung entdeckte e dass scon im vocistlicen Raum genaue in denesten beiden Jaundeten unsee Zeitecnung eine "Stenge eine igooseVepictung auf moalisce Nomen die Männe de ömiscen Elite voge-sciebenen den souc de so kontuiete Foucault deutete diese Stenge als tiefsteScict seine acäologiscen Gabung nac den Anngen des Begeensmen-scen weil diese scon gleicsam Gesetescaakte annam Zuvo abe in eineZeit die bis ins 4 Jaundet v C uckeict entiete e eine weit wenige

stak eglementiete Fom des Umgangs mit sic selbst das eißt Fomen des Selbstbeuges in de die Suce nac eine Ästetik de Existen ja de Selbststilisieungein eibendes Motiv sind und die die Feieit de Wal von gewissen Veal-tensweisen und "Nomen im Hinblick auf die angestebte Ästetik de Existenkonstitutiv sind Foucault fasste in seinem "Rsu du Cous das Studienja19808 am Collge de Fance diese Existenkünste in de Fomel usammen: "Esandelt sic um Akte und üste und nict um Begeen Es andelt sic um Selbst-bildung anand von ebenstecniken und nict um Vedängung um Vebot undGeset.6 Das wa die päise Antwot auf die Fomel von 19 "den Sex one dasGeset denken wie leict ekennba ist Auc wenn die usammenfassende Bemekung von 198 1 auf die Kaiseeit beogen wa das eißt auf die Zeit de einseten-den unemenden Stenge so galt ie imme noc auf was es Foucault akamDass sic die Nomen des Vealtens nac dem die Subjekte sic u icten hattennict von eiem übegeodneten Geset eleiten sonde selbstgewählt und in ei-nem gewissen Sinne "den Köpe und den üsten komplementä waen Auch dot

wo es um ein "Ringen mit den üsten ging um die Fage ie Beescung wadas keine Etik die ie Ka vom Vespecen eines jenseits des individuellenebens und des eigenen Köpes liegenden essentiellen Guten e beog sonde die

2 Vgl P Maceey, Fcal Ek nd bjekv", n W cmd (Hg) enken nd Exs

enz be Mcel Fca FankM 1 1, 81196 nsb 81 , 188

3 s dese Übeegngen m Fcas ve1gen kafscen Efngen n Übeensm

mng z bngen snd e ec z gen; c abe daf vecen, bgapsc" zgmeneen

W3 (986), z B 57 de 93f smenfsend 30-307

5 ee nsbesndee W2 (986) 38

6 Rdc, 136, ze n Ebn, 60 (Anm. 6)

20



ausschleßlch daauf ausgechtet wa das dessetge Leben n Enklang mt demKöpe zu egeln.4

ch habe oben schon daauf hngewesen dass dese Nomen ene Ethk undÄshetk de Exstenz de hgenschen souc des so; des 19 Jahhundes päzseentspach und za auch n de eben dskuteten Hnscht Auch de Hgenkewollten den souc de so; von den Zwängen und Gesetzen des Chstentums von deastoalmacht befeen Seh pogammatsch scheb n desem Snne deSchweze Hgenke Gustav Custe 1887 Glücklch we sch en Badekabnet megenen Hem enchten kann mt Badewanne Douche und Fothandschuh hmblühen Gesundhetsosen auf käge Haut We abe n enem Oe mt gut engechtete das ganze Jah hnduch oene Badeanstalt wohnt vesäume de helcheGelegenhet ncht und gehe ns Badehaus mt de glechen Gewssenhagket mn-

destens enmal wöchentlch, we e zu Kche plge Anwendung solche Gesundhetsegeln an sch selbe st auch ene At Gotesdenst!4 De Köpe und de hgenschen Selbstpaken wuden m Hgenedskus des 19 Jahhundet zu Alte-natve zu Gott und zum Gotesdenst De Köpe sollte ncht enem femden Gesetzunteofen weden sonde das Flesch selbst so blühen können we de Rosenauf de foteten Haut.

Man kann nun nachdem sch zumndest n Umssen Foucaults phlosophscheFage an de Antke abgezechnet hat enen Schtt wetegehen und deses sch

selbst eguleende Subjekt das ncht dem Gesetz untewofen st noch etasgenaue untesuchen Ich habe oben eähnt dass de Dätetk mt hen Regeln deMäßgung das egentlche Feld de antken Selbstechnk dastellt De Umgang mtdem Köpe de Mäßgung de das männlche Subjekt sch dabe abvelangt snddas pmäe Feld n welchem das Subjekt sch selbst als moalsches konsttuewel es sch dabe selbst beheschen muss. Foucault schebt De Aknt wd aufdas Vehältns zu sch gelegt welches es emöglcht dass man sch ncht von den

Begeden und Lüsten foeßen lässt dass man hnen gegenübe Hescha undÜbelegenhet waht dss man sene Snne n enem Zustnd von Ruhe hält dassman fe blebt von jede nneen Vesklavung duch de Ledenschaen und dassman zu ene Senswese gelangt de duch den vollen Genuss sene selbe ode de

7 Pa aherey ha diese Argenaionsinie Foals asgehend von einer in Wahnsinn nd

Gesellsha ziieren Beerkng Spinozas üer die Einhei des Geises i der gesaen Na

rekonsrie es geh daei eine Ordnng die keine enshihe Ordnng sonde eine nürlihe Ordnng is. P. aherey Für eine Nargeshihe der Noren in: Eald

Wadenes Hg) An. 3) 17 1 -92 8 .

8 G. Cser enihe nd privae Gesndheispege in poplären orägen nd AfäzenZüri Sgar 1887 2829.

207



ollkoene Soueänität seine übe sic denie weden kann Und an deeStelle beekt e, ds die Kontolle übe die eigene ust est du , ds ansic als Moalsubjek konstituiet, das eißt als eie[] Mann] i ollen, ositienund olitiscen Sinn. Mit andeen Woten In diese chne get es u die Mög

lickeit, sic selbe als HeSubjekt seines Vealtens zu konstituieen, das eißt,sic [ ] zu gescicken und klugen Füe seine selbst zu acen, de das Maßund den Augenblick abscätzen kann Diese Tecnik eint i wötlicen Sinn einSicRegieen Foucault ewendet den Bei degoueemenai u so estensdie älteen Studien übe die Mact, zeitens die in den Volesungen de säten sieb-zige Jae entfaltete Teoie des Saates sowie diens die Teoie des sic selbstegieenden Subjeks iteinande eknüfen zu können die Selbsttecnik ist dahei Ke eine Regieungskunst on doit sautogouee coe un goueeu

gouee ses sujets'Wenn wi ie ein Zwiscenesulat foulieen wollen, dann in Fo einezweifellos se aadoxen Hotese Was Foucault ausgeend on seine usng-licen Fage nac de Stützunkt des Gegenangis enickelt, läu zuindestals geneaogisce Deskition auf nicts andees als auf eine Etik des autonoenSubjekts inaus. In de Maße, wie de iecisce Mann nict on seinen üstenund ien Objeen bzw Insuenten abgig weden will, egt e bucstäblicals He i eigenen Haus (Feud) übe seinen Köe sowie übe die Köe seine

Fau, seine Sklainnen und seine Lustknaben In exakt diese on Foucault iebesciebenen Weise aben auc die bügelicen Ratgebeautoen seit de Alä-ung in de Hgiene nicts wenige als das Modell des selbstgesteueen und selbst-eantwolicen, kuz des autonoen bügelicen Subjekts geseen, das o alleandeen seinen Köe beesct, u in zu genießen Piee Macee it dae,wenn e sceibt, dass das Foucaultsce Subjek de Etik, das seine eben selbsteine Fo gibt, genau duc diese Akiität de Heobingung öllig i Gegen-

satz zu Dastellung eines autonoen Ics stet, das daduc, dass es sic duc seinusünglices Wesen bestit, sofo it eine Uniesellen kounizie und,beeis ganz on sic selbst ellt, seine eigenen Gescicte oeget.' Das istinsofe falsc, als auc das bügelice autonoe Ic zuindest, solange esnict it de idealistiscen Konstukt eines tanszendenalen Ic gleicgesezt wid

49 SW (986) 4350 SW ( 986) 0 nd 78

5 e 403 (detsch as E 65-9) siehe d ashrich T Lemke Eine ritik der oiischenVenFocats ayse der modeen oveemenait Berin amrg 997 5 94nd 95-35 ins 0-5

5 Vg d ashrich Sarin Mchinen (Anm )53 Macherey Focat" 83 (Anm 4)

28



_ sc mmer "blden das eßt sc mmer scon durc Tecnken der Gewssensprng und der ygenscen Pege senes Körpers erst als das konsttuerenmusste was es dann als "c selbst bezecnen konnte De utonome des brgerl-cen Ics legt nct n sener angeblcen Unversaltät sonde darn, dass es scn der Lage wänt sc selbst blden, sen Leben selbst gestalten z können, wel essc selbst bestzt we das aller wünscenswerten Deutlcket scon m"Catcsme du Ctoyen Frnas des dologue Constantn Volneys von 179 aus-gesprocen wrd und we es dann de Hygeneandbcer endlos wederolten FrVolney war der Köper de gundlegendste Form des Egentums, der usgangspunkteder Vorstellung von Egentum man "at enen Körper Der Brger st, we Vol-ney screbt "der absolute Herr der vollständge Bestzer senes Körpers; das be-deutet auc, dass ds Indvduum de vollstdge Kontrolle über desen Körper abe

und auc vollumglc r n verntolc seVolneys Konzepton st bürgerlc m egentlc Snn und se mact deutlc weweng sc Foucaults grecsce Männer vom Volneyscen ctoyen unterscedenEnersets wrd er en autonomer Herr senes egenen Körpers entorfen, der denKörper "at, um n z geneßen ndrersets aber stellt Volney desen senen ge-sunden Körper kultverenden Bürger n enen gesellscalcen Zusammenang mtanderen freen Bürge en Zusammenang, der vom Enzelnen gewsse BeträgeLestungen und Rückscten fordert was n Foucaults grecscer ntke nct

anders st Man könnte enwenden dass Volney senen Enturf ja eplzt en "Gesetz nenne und auc wennglec n ser abstrakter Wese von "Gott spreceder deses Gesetz garantere Des aber würde bedeuten ene bestmmte Retork überscätzen und z überseen dass m Zentrum deses "NaturGesetzes der Bürgerstet, der selbst entscedet was r n gut st und was nct utonom, bürgerlc und ser männlc

IV Eemete der rtk

De paradoe Hypotese, dass Foucaults Entrf ener Subjektvtät de nct demcrstlcen Gesetz des Verbots und des Gestndnsses und auc nct dem psyco

54 . Volney Lo arelle o rncpes physqes de a orale" n res choses

s 833 (793 .d.T. L L arelle o achse d oyen ran�as"); gl d achL Jordoa Gardng he Body olc: Volneys aechs of 793" n F Bker a (Hg)

789 eadng rng eolon. Essex 982 22

55 Volney " aelle 406 (An. 54); gl d ach D a The Body d he French

eoon Sex s and olcal le. e Haen I Lndon 989 50f. 53

209



anaytischen Gesez des Begehrens uneorfen sei dem modeen Entwurf des

auonomen ubeks auaend ähnich is den die Hygieniker sei der Auärung

propagie und popuarisie haben äss sich durch einige Hinweise auf die von der

Forschung schon vorgebrache Kriik an Foucaus ekonstuktion der aniken

ebsttechniken noch ein wenig erhärten.

Eine erse Ebene der Kriik se in Zweife ob die Foucausche Darseung der

aniken ebstechnik ihren Gegensand berhaup o haben David Cohen und

ichrd aer eingewende Foucau unerschäze die normaisierende Funktion von

geschriebenen und ungeschriebenen Gesezen in der iechischen Anike massiv von Gesezen aso denen sich auch eie Männer unerwerfen mussen und die r

ihre Lebenshung mehr Gewich haten as die Technoogien der ebsäsheisie

ng durch Mäigung Grundsäzich sei die ethische Posiion der Griechen nich auf

einer Eik der Mäigung und der ebsbeheschung aufgebau gewesen viemehrvewechse Foucau Paons Vision des ideaen aaes und der dor regierenden

Phiosophen mi den Anfordeungen des wirkichen Lebens wie sie den Griechen

k vor Augen gesanden häten: Paon [ ] repeaedy emphasizes ha as ong as

e word is as i is precisey he viue of moderaion and sef-mase makes one

compeey unsuied for pubic ife56 Ähniche Vorbehae formuierte der Athiso

riker Pierre Hado Foucaus Beschreibung der ebsttechniken sei azu sehr auf

das ebs oder zumindes eine besimme Konzepion des ebs zeniert und

veachässige den entscheidenden Zug dass die ike orge um sich um das Probem der Teihabe des ubekts an der tszendenaen götichen Veun kreise57

Fr unseren Zusammenhang wichiger is eine zweie Ebene der Kriik; sie be

die soziae Konur der aniken ebstechnik Diese war ein männiches Konzep

und bsiee auf einer Ehik, die ausdückich Frauen und dere Uneie ausschie,

wie Foucau sebs auch deuich sagt: Es is eine Männemora: eine Mora die

von Männe gedach geschrieben geehrt wird und an Männer narich freie

geriche is [ ]ie is eine Ausarbeiung des männichen Verhaens vom and

punkt der Männer aus und mi dem Zie ihrer Lebenshrung Form zu geben8 Und

an anderer ee bemerk er dass die Konroe ber die eigene Lus ers dazu hr

dass man sich as Morasube konsiuie das hei as eier Mann im oen

posiiven und poiischen inn59 Feminisische Hisorikerinnen haben diese Dar

seung scharf iisiert: Foucau pepetuiere die schimmsen Cichs ber das

56 D Coh R. Sar Focat on Sai n GrcoRoman Aniqi n Gosin (Hg)

Foca th Wrting ofHsory. Cbrg MA 1994 5-59 45 P. Hao Übrgngn zm Bgr r Sbskr n Ewa Wanfs (Hg) (Anm

4) 219-228 220.58 SW2 (1986) g 12.

59 SW2 (1986) 10

21



erälnis der Gesclecer in der Anike6 seine Konsukion des "reexive sebsiere usscließlic und gegen jede isorisce Evidenz u einem idelisierenännlickeisbild, ds die männlice Sexuliä us irem sozilgesciclic rekon-sruierbren Zusmmenng reiße und ssemisc lle nderen ormen von Subjeiviä usblende6 oucul be in den niken exen nics nders ls jeneGesl bürgerlicer ännlickei erkennen knnen, wie sie sei der Aulärungkonsruier worden is; seine eorie des Selbsverälisses sei der vollsändig

d d 6"gen ere m e Die drie Ebene der Kriik bei die Sexuliä; uc ouculs ese, dass die

Regulierung der se gleicsm den Ke, die "eisce Subsanz63 der grieci-scen Selbsecnologien usgemc be scein einer isoriscen Überprngnic wirklic sndzulen, wie Wolgng Deel zeig. oucul screib, mn

nde sei dem Jrunder vor unserer Zeirecnung "die Idee gnz klr ormulier, dass die sexuelle Akiviä n sic gerlic und kosspielig is und dss sie soeng n den Verlus von ebenssubsz gebunden is dss eine sorglige Ökono-mie sie begrenzen muss, sowei sie nic unbeding nig is6 Er rgumenier, die"Unrue, von der die niken exe zeugen, kreise um drei Brennpunke "die ormdes Aes, die Kosen, die er verursc, der od, mi dem er verbunden is66ouculs nerpreion des niken Verälnisses zur Sexuliä läss sic llerdingsso Deels Ureil, "kum u die exe der niken wissensclicen Diäeik s

zen.6 Diäeisce Regeln zur sexuellen Prxis kämen in den relevnen exen nurmrginl oder gr nic vor; die sexuelle Diä be "im Vergleic mi der Regulie-rung durc Nrung, Übungen, Bäder und Scl im Rmen der ippokriscenedizin eine enscieden unergeordnee Rolle gespiel6 Noc gewiciger isllerdings Deels Bemerkung, dss ouculs odell der Regulierung einer gerlic dnmiscen us ls Ke des souci de SO9 mi den "wenigen und versreuen

60P. u Bos,

he Subect n Antquty ae Foucault

, n: D H

ou u H), RethnknSexuaty: Foucault Csca Antquty. Pnceton NI 998, 85-03, nsb 86

61 Foxhal, ,,Panoa Unboun: A Fenst Ctque of Foucaults Hsto of Sexuaty", n

ou u. H.), 22 37 An 60); vl. auch A Rchln, ,,Foucaults Hsto of Sexualty

A Use eoy fo Woen?", n: Eb., 13870

62 L Hunt ,,Foucaults Subect n e Hstoy ofSexualty", n D C. Stanton H), Dscouses of

Sexualty, o Astotle to ADS. Ann Abo 1992, 7893, 83, 8563 SuW2 1986), 3764 W Detel, Macht Moal, Wssen Foucault un e klssche Antke Fank. 1998

65 SuW2 1 986), 3 4.66 SuW2 986), 6 1

67 Dete, 46 An )68 Dete, 4 1f An 64)

69 So eutlch SuW2 986), 68

21 1









sophisch tn, sonde in dem ich nach einem histoischen Modell sche, das dadie Anleitng bieten könnte. Dies ist nn exakt jenes Modell, af das Focalt sichbeieht, wenn e Burcardt eähnt nd das e af beas signikante Weiseefehlt Abe meh noch Ach Niethe häe Pate stehen können ein Veständnis de Existenknste, das die Fallen de Focaltschen Koneption emiedenhäte

VI Geächter ud issverstädisse

(Burckhardt ud Nietzsche)

Das ae möchte ich est eige, achdem ich etont habe, w ich Focalt edan-ke Ach wenn ich de Meinng in, dass Focalts Bescheibng de Antike in jedeHinsicht adikal mode nd e selbst ein goße Hygienike ist, soll diese Kitiknicht falsch estanden weden. Denn was wäe die Alteatie diesem Modellst es nicht sinnoll, wie Focalt nach einem Disks schen, de wie de hygienische Disks die Sbjeke da aleitet, eine Wahl teen, ein Sck "ndii-dalität etablieen nd wa in de ganen Paadoxie diese Denkg, dass eseben ein Disks ist, de das Sbjekt als feies konstitiet Seine Fagen nach deGeschichtsmächtigkeit on Disksen nd on Machtpaktiken, die af Köpe ielennd Köpe behapt est als soiale heobingen, sind wohl est in Vebindngmit de Fage danach, wie sich Sbjekte konstitieen, die innehalb des Rahmenson MachtWissenDispositien ein bestimmtes Vehältnis sich selbst einnehmen,de Komplexität wikliche gesellschaliche Vehältnisse nd de Stellng onSbjekten in diesen Vehältnissen angemessen. Beiehngsweise n diese Kombi-nation sind sie allen andeen histoischen Analysemodellen belegen

Was also ist dennoch schief an Focalts Ansat, de gleich als nhintegehbaescheint Das ist nn de Pnkt, an dem endlich Jacob Bckhadt als de eschwndene Vemitle de diten Veschiebng in Focalts Wek in den Blickgeckt weden mss, nd an dem ich ach noch einmal af Nieche ckkom-men will Af was mochte sich Focalt bei Bckhadt eogen haben, als e ihn inde Einleitng "sage des plaisis ewähnte Am Anfg des behmten weiten Abschnis on Bckhads "Kltgeschichte de Renaissance in talien heißtes, dass "in talien est de "Schleie as Glaben, Kindesbefangenheit nd

Wahn, nte dem im Mitelalte das Bewsstsein "tämend ode halbwach ebo-gen lag, "in die Le eeht, nd dass de Mensch begann, sich als ndiidm

215



ahrzunehmen Iaen, so Burchard eer, e m 1 Jahrhunde engon fascher Beschedenhe und on euchee überhaup; en Mensch scheu sch

daor, auen, anders z sen und zu schenen as de ande 1 Und e enoucauscher Geneaoge schreb Burchard En sehr geschärer uurgeschch-

cher Bc düre woh msande sen, m 1 Jahrhunder de Zunahme g ausgebdeer Menschen schrwese zu erfogen. Ob deseben das harmonsche Aus-nden hres gesgen und äueren Dasens as bewusses, ausgesprochenes Ze orsch gehab, s schwer zu sagen; Mehrere aber besaen de Sache, sowe des weder Baser Burchard bemeren muss be der Unoommenhe aes Irdschenmgch s 2

Es müssen dese Passagen über das harmonsche Ausunden des gesgen undäueren Dasens deser RenassanceSubjee geesen sen, worauf oucau sch n

sener BurchardReferenz bezogen ha Burchards Tex begnn sch dann aberegenarg zu errben; er beb nch bem obpres der Ensehung des Inddu-ums sehen, sonde omm über de modee Erndung des Ruhmes n der enas-sance und den oossaen Ehrgez und Durs nach Gre3 Enzener schech aufden Wz und Spo zu sprechen, der dese sch sebs äsheserenden Indduenbad geroen ha Das Kore nch nur des Ruhmes und der modeen uhmbeger , schreb er, sonde des hher enwceen Indduasmus überhaup sder modee Spo und ohn, womgch n der segrechen om des Wzes Und

eer En sebsändges Eemen des ebens onne der Wz doch ers werden, assen regemäges Opfer, das ausgebdee Indduum m persnchen Ansprchenorhanden war4

Was aso s genau de Referenz be Burchard, auf de oucau sch bezeh?Zwefeos beschreb Burchard de Sserung der Exsenz zuers be Geaherrsche, e er sag, dann auch be deren Zeebräen , aber er ann deseGeschche nch erzähen, ohne nch zugech de spsche und ronsche Anhese

zur sch aufsprezenden, äsheseren Indduaä darzuseen Genau das aberfeh be oucau Ohne jede Irone und anschenend auch ohne Beusssen dar,dass de Eh und Äshe der Exsenz bürgercher eren be den nch ganz sobürgerchen Wzemache nur ohn und Spo heorfen ann, ehr be hm deSebsechn deser erren as Konzep ener Indduaä weder, de der Phys

80 J Burcd D Kulur dr Rnassc n aln. pzg [1936 7681 Burcard Rnassanc 77 Anm. 80)

82 Burcard Rnassanc 79 Anm 80).83 Burcard Rnassanc 87 Anm 80)

84 Burcard Rnassanc 88 Anm. 80)

1





shen Bemühung, de Frehet des Subjets z denen und dabe glechzetg ncht zuvergesen, dass auch das Subje das Produ von bestmmten Dsursen, von be stmmten ulturellen uste st, de dese Form von ndvdueller Wahl überhaupterst vorsehen. Foucault st n deser Hnscht als Theoreter unhntergehbar Geschchtsschrebung hat n senem Snne aber auch m Snne Jacob Burchardts nach-zuzechnen, wann und we sch solche hstorsch spezsche Formen von ndvdualtät und Frehet manfesteren, ndem jewels ene Sprache auaucht, de hnenExstenz und Gestalt geben an. Ene solche Sprache aber st ne ren, sonde stde Sprache von rechen änne, von Gewaltherrsche und Zelebrtäten, von Ärzten und Hgene, und es st mmer ene Sprache, de von den Unterlegenen mtSpot ommentert werden ann

2 18





I acht - zwsche Uterwerg ud Wderstad

Um de ahrhunderwende kmmt es ener verstärken "Prblematserung3 vnMännlchket 1902 verlegte der Ethnlge Henrch Schur de Grundlagen jeder

Gesellscha ns Männerhaus, 1912 dskutee de junge Generatn vn Wandervö-geln, b hre Bewegung auf mannmännlcher Ertk berhte, und spätestens mt demErsten Weltkreg verbreten sch mt den Schren Hans Blühers männerbündscheDskurselemente n verschedene Spealdskurse hnen, n Pltk, Ästhetk, elg-n und Pädaggk. Mnlchket trt ns "Spel des Wahren und Falschen en undwrd durch neue dskursve Prakken enem "Gegenstand des Denkens

Ene slche Prblemaserung erflg ncht wangsläug. Se st velmehr eneder möglchen Antwren auf ene hstrsch reale schwerge Stuatn Allgemen

wrd de ualtatv und uanttatv neue Thematserng vn Männlchket als(Macht)Eekt der Frauenbewegung angesehen Tatsächlch eg sch de Prble-matserung vn Männlchket als en kmplexes Ensemble vn Prakken, de ausverschedensten Dskurssträngen gespest wurden. De Verbndung vn Männlchketmt saler Nrmaltät und staatlcher estungsgket war ncht nur ene Anrauf ene ,bedrhlche Frauenbewegung, snde auch ene Antwr auf de (v.a. nden Sexualwssenschaen vrangetrebene Knstruktn devanter Männlchketen

Zur als abwechend markeren Männlchket gehöre der sgenannte ,Hmse

xuelle. Ab Mte des 19 ahrhundes wurde dem männerlebenden Mann sen sexu-elles Verhalten ncht mehr nur als ter und Sünde der Sdme vrgewrfen, sn-de er wurde mt ener neuen Gesamtpersönlchket ausgestattet. Sexualtä bw.sexuelles Begehren und Charaker wurden anenander gebunden. Ncht nur de Frau,

3 Pobematseung bedeuet ncht de Repentaton enes päexstenten bjekts und auch nchtde dskusve Eschang enes nchtxsteenden bjekts st d Ensemble dskusve

und nchdskusve ken d et ns Spe des Wahen und Faschen enreen sst und

es as Gegenstand d Denken konsttuet (se es n Fo moasche Reexon ssenschache Ekenns poltsche Analyse etc GdS 58; DuW 79

4 Zu beten Rezepton de Männebundheoen Bhes vg. auch B-U Hegemöe Hans

Bhes Mnneelten. Fagmente Wdesprche, Pespektven n nvetto ahbuch de

Geschchte de Homosexuaten 2 (2) 58-84

5De vesäkte Wahehmung von Fauen m öentlchen Raum bleb m srkt elatonalenGeschlechteehltns ncht ohne Eek au männlche Sebstdentonen Padoxewese

hatte de Hnwes au de Mächtgket de Fauenbewegung auch de stategsche Funkton ene

bestmmte Fo hegemonale Mnnchket zu egtmeen srken und entspechende

Stategen de Domnz modzet dh modeset otzusetzen

220



sond auch dr homosxull Mann wurd als wblch passv und hstrschcharakterisiert.6

Ab 189 gab s von Stn dr so stgmatsrtn Männr Vrsuch sch gsll

schalch mhr Anrnnung zu vrschaffn. En Tl dr Homosxulln'-Emanzpatonsbwgung favorsrt d (an Ulrchs ua orntrt) Thor ds

Drttn Gschlchts d bsagt dass homosxull Männr n drtts Gschlcht zwschn Mann und rau bldtn. Ihr (angborns) Bghrn nach dmMann qualzrt s zuglch als (bmtldnswrt) Männr mt weblcher Sl.

Ggn ds Enschätzung rgt sch von Anfang an Wdrstand Spätstns ab190 am s übr das Vrständns von Männlcht zum Bruch. D Vrfchtr drMasulnstn nnrhalb dr Bwgung wolltn homosxull' Männr ncht als nvrwblchts drtts Gschlcht vrstandn wssn sond als staspoltschbsondrs nützlch vrl Männr hr Vrsuch dr Enschrbung n dn Dsurshegemonaler Männlchke dntn ncht nur dm Wdrstand ggn d hrrschn

6 Die belee zahlreiche mediziiche Studie wie auch die Beoee Bilder vo ich etwarfe, die i diee Kateorie ktioierte

7 Der Medizier Mau irchfeld rüdete zume mit drei dere Mäe d Wsesalumae Komee i Berli r Mobiliieru eier breitere Öetlichkeit zur Ab-

cha de Paraphe 75 der homoexuelle adlue uter Strafe tellte.8 Der urit Karl eirich Ulrich 825895) Peudoy Numa Numtiu etze ich eit

de echzier ahre de 9 Jahrhuder i eie Schri r die Aerkeu de vo ihmo eante mäerliebede Ui" mit Referenz auf Plato Sympoio ei der eieweibliche Seele im mänliche Körper" habe Die zetrae opoi der Sexualpatholoie hi-ichtlich der mliche omoexuaität de Berie de dritte Gechlech" ud der ,wichentufe" wurde vo ihm eickelt; S Mehlma, Da verechlechtlichte dividuum hee zur hitoriche Geee de Kozept mänlicher Gechlechtideitä i Bublitz D Gechlecht der Modee Geealoie ud Archäoloie der GechlechterdierezFrakrM u 998 95 8 0.

9 Adolf Brad wollte mit eier Zeitchri De Egee eher auf die beodere Mälichkeit de,manliebede' Mae ud eie kulturelle ud taatliche eitue vo der Atike biheute auerk mache

0 Für diee Bch pielte der Zooloe Beedict Friedaeder eie roße Rolle; vl Am Zum Krei homoozialer ppoitio" ee irchfeld iehe auch oterhui omoocial

Reitace to ichfeld omoexua Putch T Gemesa Egee 89994" iM Duyve Amo Me Amo Wome Socioloical d itorical Recoitio of

omoocia Araemet Aterda 983 30532 M Keiloauritz Die Gechichte dereiee Gechichte iteratur ud iteraturkritik i de Ane der Schwulebeweu Beipiel de abus sexuele Zwsesufe ud der ZeitchriDe Egee Berli 997.

2 Zum Beri heemoialer Männlichkei l. R. W. Coell Der emachte Man Kotrukti-o ud Krie vo Mänlichkeite plade 999 Cabride 995). Zum eemoieberivl

22



d Diskriminirung und somit dr Intgration in dn ormalisierungsdiskurs J3 Silssn sic zuglic auc als in Vrsuc lsn di Strukturn gmonialr Männ ickit zu sttzn und mit istorisc varialn Mactcnikn zu stärkn

Foucaults Mactnalsn scärfn dn Blick f di "takisc Polvalnz von

Diskursn und rlativirn di dmit inrgnd Matrix polrr Zwitilung inOpfr und trgruppn in rrscr und Brrsct. Mact wird von dm spätnoucault nict mr als rin rprssiv odr rin produktiv aufgfasst sond ininm Dopplcarkr von Untrwrngs und Widrstandspotnzial griffn4Grad Bispil dr Maskulinistn lässt sic dis gut vrdutlicn: Einrsitssind si an stimmt Rationalitätn irr Zit gundn so konntn si sic nictinfac außral ds Sxualitätsdispositivs wgn und außral ins sxllnBgrns dnirn. Zuglic warn si nict nur pssiv Opfr inr inn auf-

okroirtn Sujktkonstitution dr Zuscriung von omosxualität Es glanginn durc nuartig diskursiv Vrknüpngn das zu prägn was si frinsollt: Männlchit Das ißt auc ir Bmün um gsllscalic nrknnungund Intation vrand sic mit Stratgin di stimmt Formn gmonialrMännlickit nict nur stütztn sond üraupt rst rstlltn Dr Bzug auf

auch E Lacau C Mue Hegemnie und radikae mkratie Zr Deknstruktin des Marxismus Wien 2000 (1985)

13 Unter rmalisierung" verstehe ich im Fgenden keine mraische Nrmativit snde einekutur nd sbektknstitive Kategrie die sich seit dem Ende des 18 ahrhunderts schritt

eise in verschiedenen Diskursen ausgebreitet hat rgen Link hat Fcauts ä z einer

Nrmaisierungstherie ausgebaut und eeitert Vg de Versuch ber den NrmaismusWie Nmaitt prdziert ird Opaden 1 996 51-53 185312

1 Eben ei sich Macht und Wissen im Diskurs ineinander gen ist dieser as eine Serie diskn

tinuiericher Segmente z betrachen deren taktische Funktin eder einheitich nch stabi ist

Genaer die Wet des Diskurses ist nicht eigeteit zischen dem zugesenen nd dem aus

geschssenen der dem herrschenden und dem beherrschten Diskurs Sie ist as eine Vieltigkeit vn diskursiven Eementen die in verschiedenartige Strategien ihre Re spieen knnen zu

reknstruieren Diese Verteing [ ] mit den Vianten nd nterschiedichen Wirkungen je

nach dem er sprich seiner Mhtpsitin nd seinem institutineen Kntext mit a ihren

Verschiebungen nd Wiederbenutzungen identischer Fen entgegengesetzten Zecken diese Verteing git es z reknsuieren Die Diskurse ebens enig ie das Scheigen sind

ein r alema der Macht nterfen gegen sie gerichtet" (SW 101-12 122) achtbeziehungen sind beegiche Beziehungen [.] umkehbar nd instabi [ Damit eine Machtbeziehung besehen kann bedarf es as auf eiden Seiten enigstens einer geissen Frm der

Freiheit Das heißt ds es in den Machtbeziehngen geungenermaßen Widerstandsmgichkeiten gibt [ ]" FS19 .

15 Die pe vn Macht zeigt sich zB darin ds sie Hmsexuaitt nicht infach

unterdrckt der Hetersexaitt vrschreibt snde ein Fed herrbringt innerhab dessensich die einzenen im Verhis z ihrer Sexualitt denieren mssen

222









besser r Poitik, Stt ud Erziehug geeiget, je stärker seie erotische Bidu-ge dere Mäer wre, wodurch homosexuelle "Mänerhelde sich ur ochdurch eie aduelle Derenz eie duelle Überlegenhet vo heterosexuelleMäe uterschiede Der Stt bide gerde kei Äquivet zur Fmiie, sodesei lei ei Produkt des Mnes.

Die mskuliistische Theoretiker versuchte lso durch eie diskursive Über-setzug sexueller Bidugsigkeit i sozile ihre spruch uf de Sttus eiesützliche, werolle ud (super)ormle Geselschsmitglieds zu legitimere.Umgekehrt köte m uch sge, politische Formtioe, wie der sozie Zusmmehlt eier Ntio, werde i bioogische Termii diskursiviert. Foucult t idiesem Zusmmehg vorsichtig vo eier "Umschreibug des politische Dskur-ses i biologische Termii gesproche, vo eier strke Tedez zur ,Biologisie-

rug des Politische' im 19 Jhrhudert6 Dmit ist weiger eie ideologische ,erschleierug' des poitische Diskurses gemeit, s die Kostitutio eier bestimm-te Ratonaltät die es erlubt, gesellschliche Probeme i eier bestimmte rud Weise zu rtikuiere ud dmit Hdugsfelder zu strukturiere

Die ,Normisierugsstrtegie', die die Mskuiiste eisetze, um sich i he-gemoie Mäichkeit eizuschreibe, hte ihrerseits geselschliche us-schüsse ud Frgmetieruge zur Folge ud zur orussetzug Ds heißt, dieseNormlisierugsstrtegie (ls eie uf biärer Ordug fußede Homogeisierugs-

strtegie) wr mit eue Frgmetieruge ud Exkusioe verbude, idem udere scheibr oder ttsächlich schlecht sozilisierte Idividue s Gefhre rde Bestd der Gesellsch guriert wurde us politische Gege wurde"äußere oder iere Gefhre i bezug uf oder r die Bevölkerug Der medizi-ische Wissesch km dbei die Role eier poitische Iteretiostechik zu,die eierseits permete Pthologisieruge vorussetzte (z.B sexuelle Devize),dererseits ber uch städig eue Pthoogisieruge produziere ut Foucuthieß es icht mehr: ,,'Wir müsse us gege die Geselsch vereidige', sode

de Eotik in de mnichen Gesescha 2 Bde, Bd (in säteen Aagen mit dem nte

tite: Eine Theoie de menschichen Staatsbidng nach Wesen nd Wet nd z Bdangabe

de Z De Tys Inverss) Jena 9 7 .

2 In seinem eibändigen Hatwek Die Roe de Eotik in de mnichen Gesescha" von979 eheb Bühe die Fiie dann doch z einem Pinzi des Staates, wenn ach mi ma

ginae Bedetng im Vegeich zm stastagenden Männebnd Diese Modikation äss sich

als Reakion af eine kitische Rezetion seine Thesen vestehen, wie ach af ein gewandetes innenoitisches Kima

26 VdG, 297 vg. ach 9-98, 73-75 emke, 226 (Anm. 2).

27 VdG, 29728 VdG 296 vg ach emke, 22 (Anm 2)

22





ndogne Eeteung von Mnncket esen eduzet be m gecen Atemzugds Webce' uf ene Extenson des mnncen Sebst4 Zugec gewnn deAbgenzung ene gemnscen Mncket vom Jüdscen n Gewct DeJude se entede dem Eos ode dem Logos vefen Entspecend se e nct

gestgscöpfesc und wede zu Bdung von Mnebund noc Stt n de Lge De Sgnknt vefete Männcket vescob sc vom femnnen Mnn deZwscenstufenteoe zumjüdscen Mnn de sekunden Rsse6

De Nomseung von omosexuee (s omosoze) Mnncket vozog sc so übe vescedene omen de Aus und Abgenzung. Ds eß wsenesets de gesesccen ntegton und Homogenseung dente poduzetendeesets neue gmenteungen Es snd de odukte de Gesesc sebst dee Bedoungen usmcen Des zege sc ut oucut besondes deutc m

Wnde des Rssenkmpfdskuses Aus dem Kmpf zee Rssen gegenenndewude m Lufe des 19. Jundets de Kmpf de enen und enzgen Rsse gegensc sebst und gegen de n ueden nneen Gefen Es st de Kpf jeneRsse de "de Mct nnet und de Nom vettt gegen jene de von dese Nombwecen und ds boogsce Ebe ene Gef dsteen De Rsssmus

34 Das Wiblich-Erotisch ngit als Til on irilr Mnnlichkit un bgn nach m

Vorbil s romantischn Knstsubjkts i omnipotnt nogyni s Mns gl. aushrlichr C Bns (omo-)xualitt als iril ozialit. xualwissnschaich antifministisch un antismitisch ratgin hgmonialr Mnlichkit im Diskurs r Maskulinistn1880-1920" in: U. il u (g.) nsis r Gschlchtrgrnzn: xualittn Intitnun Köpr in Prspktin on Qur tuis amburg 2001 8-108 100-106

3 Ensprchn litn" un lt Blhr untr inr signikantn Mnnrbunschwch" isich auch in ihrr taatnlosigkit ausrUck Mit n un stht s so: si lin a inrMnnrbunschwch un zuglich an inr Familinhyptophi .. ] Daß i un kin Volksin butt ar außrm noch aß si kinm Fhrr folgn (nn Volksin hißt brhaupt: folgn) un r kommt s aß ihr Gistigkit inn brwign hnlrischn honistischn untragischn aulrischn un bhaupt unprouktin Chaaktr gt." Blhr Di oll r Erotik (nm 24) B 2: Famili un Mnrbun na 1921 (1919) 10.

36 intrun isr Multiplikion on Grnihungn war i urch n Krig gskt unzuglich ußst agil Fiion ins inhitlichn uschn Volkskörprs

3 Mit E Kosofsky gwick bzih ich n Bgri homosozial auf i sozialn Binungnzwischn minstns zwi Prsonn sslbn Gschlchts Er wur historisch in bgrnzungzu homosxull gbilt um zwischn inm (in homophobn Gsllschan worfnn) g

nitaln un inm sozialn Bghrn (or allm on Mnn) zu irnzirn gwick ghtjoch on inm kulturll kontingntn stukturlln Kontinuum r Bgi aus u fragt aanach was historisch as (homo-)sozial un w als (homo-)sxull mkirt wur; is Btwn Mn: English itratur a Mal omosxua Dsir Nw ork 198 3.

38 VG 4-

228







den anderen zu verände Se rezen zu enem Handeln an, ds den enzelnen ermächtt, ndvdualsert und sexualsert und hm zulech mt deser Ermächtunde Auae bt, sch n ene (sexualsete, rassstsche, eschlechtlche) Ordnunenzen De dskursv produzerten, hstorschen Subjektverunswesen beenzen dabe den Handlunsspelraum der ndvduen ohne hn zu determneren

ch erläutere m Folenden maskulnstsche Wesen der Subjekkonsttutonsowe der Fremd und Selbstreerun exemplarsch (und kursorsch) anhnd verschedener Texte Hans Blühes Wesentlch st es mr dabe, auf de äquvalentenSren hnzuwesen, de zwschen der Konstrukton des männlchen Subjes unddes Kollektvsubjekts (Stat, Naton) bestehen

Has Blühers männlches Subjekt zechnete sch m Wesentlchen durch zweElemente aus durch ene n der Trebsuktur bendete (Auto)Genese und eneherchsche

(An)Odnun e Tebe De unbewsste mehr oe wene schcksalhae Trebstruktur wure dabe als ,natürlch' urer und ndzete de erotsche (und damt auch sozale) GrundEnere des Mannes

So sah Blüher n Überenstmmun mt Freud n ener bestmmten Herarchserun der Trebe den Garant ener normalen sexuellen Entwcklun Erst deRerhöhun" des Pens aus der Masse der erotschen Körperzonen hn zu enemAnrffsled" (zum Phallus) nzerte Gesundhet Ohne dese Hearchserunder Lustzonen drohte dem männlchen Subjekt nfntltät, Perverstät und Ensam

ket Der Vortel deser Subjekkonsttuton la n der Mölchket, mannlebendeMänner, soennnte ,,nverterte", als vollkommen gesnd zu normalseren Desesexuelle Letlne" erllten auch de nverterten mühelos, we Blüher 93 (wennauch mt wen Erfol) eenüber Freud arumenterte5

Verbunden mt der Herarchserun und Zentralserun körperlcher Lust warde Fähket zu kontrollerten Sublmaton von Trebeneren, de allen dem

schen) Mann vorbehalten war Sublmaton hrte deser Lok zufole ncht nu zu

48 Bbltz Fclts Achälge 60 (Anm. 45)

49 D Wt Sbjk hat enen zwefachen Snn vemts Kntlle nd Abhnggket jemdenntefen sen nd dch Bewsstsen nd Selbstekenns sene egenen denttt vehaetsen. SM 24624 Lemke 294 (Anm. 21)

50 Es [ .. .] st de Repäsentant de Nat nnehalb des Menschenwesens Blühe Bügelchend gestge Antfemnsms 1 15 ( 32)

5 1 Blühe Rlle de Etk 1 (Anm.24), 1 13

52 m Beechsel mt Blühe äßte sch Fed znächst seh pstv übe dessen Sexaltheenwenn e ach vn sene Übezegng ncht abwch ds Hmsexaltt ene phlgscheAbwechng vm Nmalfall ene Encklngshemmng dastelle. Nebae SgmndFed nd Hs Blühe n bshe nveöentlchten Befen n syche Zetsch sychanalyse nd he Anwendngen 50 16) 123148, 138

23





de eenen Tebe wde nt n als bedol de ,,Enhe' de männen,,Person7 nd sene Gesndet empfnden, sonde a as e denBestand des Staates nd de Naton enest. De Knst de Selbstbeesnmtete zm potsen Fakto, wobe (me no as de Sexaltät de Podk-ton von Männlch ene Saenkton zwsen de Ratonaät de Ree-

n übe s sebst nd de Ratonatät de Reen übe de andeen zkntspeend wde de Staat besondes m eten potsen Dsks, abe

nt n e, als natül ete (AtoGenese6 nd eas stkteeOdnn dsksvet m Veständns Bües bnt de Füe nt n ssebst, sonde a das Volk as männe net eo. De als männ o-dete Pozess sbjektve ,Sebstesaffn nd ,Selbstbldn vesmzt mtde Podkon enes Kollekvköpes, wele eade d den Akt sene Produk-on

sen Geslet vom weblen zm vlen tansfomet6

n ene manäenKoppen von Volk nd Füe m männlchen deuschen Großndduum beens de Pozesse von ndvdalsen nd Totasen, de at Foalt mode-ne Geselsaen aakteseen.

Übedes sa s nt n das männe Sbjek, sonde a das Kollekvene easen Stkt ntewofen m Geensatz z Hedenbldn asene öst nvebndle[n nd lokee[n At de Sozalsen fomee sde Staat dad, dass n m das Vok [oen Männe fot.6

57 H. Bhe De atente Invesn" estas 93 n Des Invesn n eesn (m54 2948 332

58 Fü en Zsenhang wschen sexee Kntvest es Enenschen egessn

Veängng . n e t vebnenen Gefah ] as ganzeVk" sehe H Bühe

we psychste Fengen" esas 93 n Des Invesn n eesn (m54 4959 57

59 Sehe ach E Kes Geschechtche Fneng vn tk n Staat" n D Jshen

Hg. Bckwechse De nee Dag zwschen Faen n Männefschng FankM

2 6792 73.

6 Z Fg e Sebstschöpng vg. . LaceLabathe De Fktn es tschen Heeggee Knst n e tk St 99 C Bns Sbekt Geenscha Männebn Hs

Bühes Wegengaphen Whenschen Kaseech n G Bkrf Hg.

Geschechtegeschchte es tschen Entwfe vn Geschecht n Geenscha 9 n

2 Jhnet Mnste 22 .E. 738 273.

6 H. Bühe Fühe n Vk n e Jgenbewegng. Jena 97 5 Ashche Bns HSexatt" 6 (m 3.

62 De Wahhet . ] atet es gbt gße Männe n äßge n kene we ncht Zeg hat

en gße sen e hat aen Snn n Wet n e Gefgscha e Gßen .] Wenn

gen ene Hatng etsch gennt ween kann s st es e e Gefgscha W knet sch

233









währnd dr Pubrtät passiv wurd Hirin sah Blühr in Anlhnung an Frud di"igntlih Wibwrdung ds wiblihn Mnshn Disr "spntan Vrdrän-

gungsshub shlss in slbstbstimmt Kntrll ihrr Trib aus und lgitimir

niht zultzt in Bzwingung ds Wibs durh dn H dr Trib 7

Ein witr Knsqunz disr Lgik war di Annahm dass Fraun wi "N-

g sih niht "durh höhr hntrssn vn ihrr Tribhaigkit lösn könntnund dahr niht in dr Lag sin inn Bitrag zur Kultur dr zum Staat zu listn.

Bid vrstündn "dn Vrdrängungsinsatz niht und dn KulturAufstig im größ-

rn Stil7

Fraun vrkörprtn dnnh dr grad wgn ds ihnn zugshribnn

Mangls in Bdrhung r di Hmgnität dr männlihn Gminsha Äqui

valnt zum klinn männlihn Subkt mutirtn si auf dr Ebn ds Kllktiv-

subkts zur natinaln Bdrhung

n ähnlihr und dh xistnzillrr Wis ngirn Judn als das ltztlihauh gshlhtlih unvrrbar Negati ds männlihn Subks und dr Mnr-

gminsha Wdr knnt dr üdish Mann in ht Frau wrdn nh r-

llt r Blührs Kritrin htr Männlihkit

udn und Fraun fungirtn als strukurll kngrunt Mtaph ds Priph-

rn Ungsundn Dissziirtn und dr nihtgshlssnn Prsönlihkit Dm

Männrhld wurd daggn in "gshlssn Knstrukin inr inhitlihn

Prsönlihkit zugsprhn analg zu dn "gshlssn[n] Männrbünd[n]3

77 Büher, ,Laene nverson", 130 (Anm. 57).8 H Büer, Suden über den peersen Charaker (ersals 1913)", n Ders, nverson und

Peerson, 156 (Anm. ).9 H. Büher, De deusche Wandeogelbewegung als erosches Phnomen En Beag zur

Erkenns der sexueen Inverson. M enem Voo von Dr. Med. Magnus Hrschfed undenem Nachwor von Hans Blüher Berln 19 12, 95.

80 Der Wlle zur Fe w auch r Büher persönlch a nun, und d w er auch zunächs bemr, de weche, unheldsche räge Selle m Wesen [ . de egenche Verhrung zum Gerngggen, Gewöhnlchen, Duhschnlchen . . ., d dem Wlen zur Höhe engegensand [ . .Blüher, Werke und age, 62 (Anm. 66)

81 Blüher, Deusche Wandeogebewegung, 1 1 (Anm 79). M sener Schr W s Anfemnsmus", de promnener Selle als Beage zu Sgsmunds Pphle gegen d Frauen

smmrech" erschen, eesen sch de Posonen Bhers als nch unwesenlches Elemenedes poschen Dskurses F Sgsmund, Frauensmmrech, Lepzg 1912 als Belage H. Bü

her, W s femnsmus? Sonderbläer des Aubchs 1 (4 B gehee). Vgl U Per,Anfemnsmus m Kaserrech: Dskurs, sozae Foaon und polsche Menalä. Göngen1998, 1 19120

82 Blüher, Deusche Wandervogebewegung, 105 (Anm 79)83 Blher, ,,Bürgerlcher und gesger Anfemnsmus", 88 (Anm 32)

237



Zugleich vewies iese aikae Abgenzung von em geschechtlich un as

sisch' Aneen auch au ie Umkehung es gewatsen Ausschusses von Homo

sexuelen aus e Gesesch ie ie Invetieten zu aeest as staechtich ve

olge un geselschalich geächtete Guppe konstituiee So ässt sich ie stake

aektive Besetzung von Exkusionsstategien gegen Fauen un Juen zugeich as

Stategie zu Noaisieung von Invesion esen Duch ie Abgenzung von ane

en Exkuieten wi ie Imagination e eigenen eihabe an einem Ganzen im

Binnenaum e Gesellscha pouziet un auechtehaten84

Dabei sin Paktiken e Unteweng un Paktiken e Beeiung zwa anay

tisch zu tennen abe keine substantie voneinane geschieenen Paxisoen. De

Passivität e Subjekte in en Untewengspakiken steht nicht ihe Aktivität in

en Feiheitspakiken gegenbe8 Das "Paaox e Subjeivieung besteht ain

ass as Subjekt as sich bestimmten Noen wiesetzt sebst von sochen Nomen behigt un hevogebacht wi Hanungsveögen ist abei nicht ausge

schlossen abe in eine stänigen eatikulieenen Paxis veotet ie e Macht

immanent ist un nicht as eine Beziehung es von außen gegen ie Macht gehten

Wiestans.8

Dies zeigte sich ua. in en "Gegenentwen von Fauen e 1 920e Jahe ie

au en "geistigen Antieminismus e Maskuinisten eagieen un entspechen

moiziete Weiblichkeitsente ancieten nicht ohne häug in en poaen

Zuscheibungen ie sie kitisieen sebst geangen zu beiben. Wissen Macht unSubjektkonstitution gien hie ineinane un konstituieen eine Eahung' es

Weiblichen ie sich nu as as Anee es Männlichen enieen konnte87

Diese Stuktu ist auch konstitutiv ieoogische Hescha ie eben nicht e

Gegensatz zwischen heschene un beheschte Ieoogie ist sone ein "paa

oxe Raum in em sich ie "äußee Konontation bis in ie innee Oganisation

e beheschten eoogie selbst uchsetzt un noch en Gegensatz stuktuiet 88

84 Bs, Homo)Sexuai", 107108 Am 34).85 ÄdE, 13738.8 Bue, Köpe, 390 Am. 40).87 Espeched veeis de Vesuch aus eie de Fauebewegug, de ,Eigewe" ud die

Eigea" de Fau äquivae zu mäiche Eige" zu eee ud daduch auuwee, au die Ge eie Raioai, dee biäe Suku sebs Vesuche des Widesadsoch vehae biebe

88 M Pecheux, u ebeiee ud deke wage deoogie, Widesde, Ksekamp, ikuuRRevouio 1984) 3, 3 Lemke, 3 3 Am 2)

2











Loyalität und Verrat gruppiert und ds mir zentral r die Konstiuierung und Sabili-

sierung eroleichen Regierens und SelbstRegierens erscheint

Au dem Wege dorthin sizziere ich zunächst urz die zeithistorische Forschungdie sich bislang mit Denunziationen im uropa des 20 Jahrhunderts beschäigt hat

und erläutere in welchem Verhältnis der USmerianische McCarthysm zu diesem

Themenomplex steht. Danach werde ich zusmmenassen welche Rolle Foucaultsches Denen seine Theorien und ethoden bislang in dieser Forschung gespielt

haben um schließlich in meinem driten Teil aubauend au Überlegungen des Bre-mer Projes zu zeigen dass ds Analysepotenzial Foucaultscher Interpretationen

damit noch nicht ausgeschöp ist. Dies werde ich dann im vieren Teil im Hinblic

au die antiommunistische Welle in den USA seit den späten 190er hren onre-

tisieren um schließlich in einem Fazit zu argumentieren dss der Forschung mit

Hile dieser Perspeive erweiterte inblice in diese poche der USeschichteoenstehen die schließlich in eine neue Kulturgeschichte des Kalten Kriegs münden

önnen

I

Denunziatorisches Verhalten ist nicht au Ditaturen beschränt Diese Aussage istzunächst nicht sonderlich überraschend im Zusammenhang indes mit der beständigzunehmenden Anl von zeithistorischen Arbeiten die sich dem Thema Denunzia

tion zuwenden beommt dieser Hinweis doch eine gewisse Berechtigung. Dor

überwiegt die Behandlung von Denunziationsormen Ditaturen überdeutlichNationalsozialismus und Faschismus Stalinismus ilitärregime und Besatzungssys-

teme stehen von einigen wenigen Ausnahmen abgesehen im ittelpunt der Be-

trachtungen. Hinzu gesellt sich der Umstnd dass diese Forschungsrichtung auch

ihre Beiicheiten und Denitionen eng an die Bedingungen diatorischer Sys-

teme oppelte diese namentlich insbesondere aus den Verhältnissen des national so

7 Denunzatonen umassen n mener Ausung d gesamte semantsche Fed und de Wortbedeutung anzegen" ebenso we ankagen" und verungmpen" De Denton veest darber hnaus auch sowoh au ewlgspontane und omasertregelmßge utrgerschasowe deren sprachche Versthet

G. Jerouschek ua. Hg.) Denunzaton Hsrsche urstsche und psychoogsche AspekteTbngen 997 A. Ldtke G Fmetz Hg.) Denunzon n der Neuzet Potsche Tehabeoder Sebstberwachung Themenhe SOW Sozawssenschache normatonen 27 99)A Landwehr F Ross Hg.) Denunzaton und Justz Hstorsche Dmensonen enes sozalenPhnomens. Tbngen 2

2















bo Es gal mi Wachsamkeisappellen zusmengeass une dem Schlagwo

vom aler zenshp au die Bedohung zu eagieen mihin das Feld de legii

men Anzeige ode Benennung saasagend auszuweien. Sei den späen 90e

ahen duchdg das Bild de kommunisischen Veschwöung die Nachichen und

die Populäkulu Schulbche ebenso wie Ineviews und Reden von Poliike Die

Vewendung von Kankheis und Seuchenmeaphe wa auch das wid nich

vewunde pominen wobei nun neben den posonous germs de Kommunisn

nen auch imme wiede deen vogebliche "psychologische Deeke hemasie

wuden

Die ogik des iegs bing (wechselseiige) Spionage nowendig mi sich jen

seis ihes ealen Umangs diene sie de Gesellscha als Denkmodell den Nach

weis sowohl de asächlichen Gehlichkei des Gegnes als auch seine Päsenz im

nneen des bedohen Gemeinwesens Wesenlich die eoleiche Konsukiongegneische Spionage sind zunächs deen aen haraer sowie ihe Omnipäsenz

F die USA de späen 90e und schließlich de 950e ahe läss sich dies an

eine Kee von Pesonalisieungen auzeigen. An ihem Anang sand Geha Eisle

de in den 0e ahen im Auag de Comine in die USA gekommen wa nach

dem Welkieg abe wohl keine ozielle Funkion meh ausbe. Zwischen 9

und 99 als e das Land velassen konne wude e vielach vogeladen vehö

und vehae sein Fall elange eine dauehae Päsenz in den Medien.8 Die Figu

Eisles diene als peeke denikaion de Dominanz Moskaus be die deUSA e gal als Cheemissä des Keml als Kop de Veschwöung. Als Auslände

ge e sich nahlos in das eabliee naivisische Bld vom Zusmenhang zwi

schen Immigaion und subvesive Täigkei Wikungsmächig zu Seie selle man

ihm Alge Hiss einen Miabeie des USAußenminiseiums den man nach 9

de Spionage die Soweunion in den 90e ahen bezichige Hiss sand

die Eindingiee kommunisische Unewandeung denn so ein Kommenao

[he] woe no bead spoke wih no accen moved casually in he bes cicles Hiss

looked like he man down he block . he man in he oce acoss he hall on Wall

See o Sae See. his man could be a spy anybody could3 Mi den Todes

ueilen gegen ulius und Ehel Rosenbeg schloss sich 95 die Kee de Pesonalisieungen: Die ineaionale Veschwöung hae sich augenscheinlich des Kes de

27 Ersmals sysemasc ausgearbee be R Hofsaer, Te Parano Sle n Amercan Pocs

an Oer Essays New York 19628 Screcker, 122(Anm 229 er Fall Alger Hss wr n en mesen eren zum McCarysm emaser, ene Enzel

arsellung bee A Wensen, Perury Te HssCambers Case New York 197830 So er Hsorker Jon P Roce zer n Wel, 28 (Anm 1)

250





der Geschchtswssenscha etabiert Doch auch herbe konzentriere man sich

bisang or aem auf deren auenpoitische Dmensonen und den mit dieser Ebene

einhergehenden Dszpneungsorhaben on Regeungen Meine These st dass

mt dieser Strategie nicht nur Typen on Gut und Böse on Freund und Feind eta

be wurden an denen sich orbidha Denunziationsenergen abarbeten ießen

sonde durch diese besondere Imagoogie auch sprachiche Muster erfestgt wur

den die den Bck auf sch und dere und de Rede über sch und andere nachhatg

prägten Denunziationen reihen sich mithin in die etigen panoptischen Verfah-

ren ein ndem sie das erborgene Gesicht des anderen und seine Untaten produki

sichtbar machen Vor dem Hospita und dem Gens diesen Oren des absouten

Bicks iegen die ietigen Erschenungsformen der Denunzaton und tragen das /panoptsche Vefahren bereits n die atägichen Praiken der Menschen hnein

auch sie sonde aus und pazeeren se denen indes aber auch der Erndung onSubjekität.

Dieser Aspekt tri m Zusammenhang mit den öentichen Verfahren or den

oya Boa oder anderen Kontroausschüssen besonders aug zu Tage

Dere Vefahren können as System rtuasierer Rede konzeptionaiser werden

aso as wiederhote stiisiee forasiee oenhae Kommunkation mit ener

standadisieren und schematischen Sprache6 n aen desen Kontrosizungen

fungier die Denunziation entweder der eigenen Person oder eines anderen Men-

schen etzch as Untewerfungsritua Denunziaton as Mte zur nformatonsgewinnung war omas ncht enma mehr zweitangig se war emehr en "test of

character wie bereits Naasky festhet Das sebstdenunziatorsche Geständns ist

das Idea eines perfoaties Akts8 Es tut was es sag und trägt so notwendig zum

34 E Ho, Bide des Feindes Nu w nicht ekennba ist baucht einen enormen Auand nBidgebung", in Fankrte Rundschau, 1 6 Novembe 200 1 R. Fiebigvon Hase U. Lehmkuh(Hg), Enemy mages in meicn Histoy Povidence,

xfod 997.

35 So etwa zusammenfsend in U Beck, he Socioogic Anatomy of Enemy Images: he

Miity d Democracy e he End ofthe Cod W

, in: Fiebigvon He Lehmhuh (m.34), 6587

36 Vg R Jessen ,,Diktatoische Hesch s kommuniktive Paxis Übeegungen zum Zusammenhg von ,Bokatie und Spachnomieung in de DDRGeschichte", in: A LOdkeP Becke (Hg), ten. Eingaben Schaufenste. Die DDR und ihe exte Ekundungen zuHesch und Atag. Bein 1997, 5775

37 Navsky, ix (Anm. 5).

38 Ds git in einem deen Sinne auch die eigentiche nunzition Mit Woten töten, soheisst de Aufsatz Gnte Jeouschecks den agungsbnd des Beme Pojekts und in seineZuspiung meint e genau ds sich sebst in den Subjekstatus zu eheben, indem de ndee

veschwindet vg. G eouschek, Mit Woten öten Histoische und psychoogische Übeegungen Denunziation", in Msek Stiegi, 4454 (Anm.6).

22





IV

Ich komme zu enem azt Regeren m Snne oucaults so Ulrch Brcklng Susanne Krasmann und homas Lemke n dem von hnen herausgeenen Sammeland"Gouvernementaltät der Gegenwt setzt ncht n erster Lne auf Unterdrückungvon Sujektvtät sonde vor allem auf "de Erndung und rderung von Selsttechnologen de an Regerungszele gekoppelt werden knnen« Men Projekt das ch wese noch enmal darauf hn noch verfolgt werden müsste egre denunzatorsche Rede und denunzatorsches Verhalten als ene solche Selsttechnologe de sch mels enes Ensemles von Dsrsen Praktken und nstutonen nde Sujekte enschret und hren "freen Handlungen ene gewünschte Rchung zugeen versucht ncht mmer erfolech aer unter estmmten noch zu ermtteln

den Bedngungen mt ßerer Wahrschenlchket als e anderen Denunzatonverler dae frelch hre endeutg repressve uschreung ndem se durch hreVerwoenhet n enem Nez von ntertextuellen Verwesen uqutär wrd; aus topown wrd so ene notwendg zrkuläre Perspektve de klasssche OpferäterDchotomen osolet erschenen lässt und exakte Antworten auf de rage nach derAutorenscha von Aussagen und Praktken unmglch macht was aer anderersetsunter moralschen und jurstschen ragestellungen hchst prolematsch wrd Genau dese Prolematk ehandelt Judth Butler n hrem Essay üer de hate speech

Es "stellt sch de rage was genau rechtlch verfolgt wrd wenn man das verletzende Wort vor Gercht stellt und o es sch letzendlch und vollständg verfolgenläßt

Denunzatonen n dem weten Snne den ch her enhren mchte erschenen so we en zentraler Bestandtel oucaultschen Denkens denn n hnen verenensch sene Üerlegungen Macht zum Wssen we zum Sujekt Se snd sprachl

Rui e Coming Pagety d Patiotim ColdW eica. Oxfod New ok1998

44 U Bcklin S. Km T. Lemke Gouveementalität de Gegenwat Studien u kono

miieng de Soialen FankM. 2 29 Hileich beim Eintieg in die vegeichweieneue Debatte um Gouveementalität it N. Roe P. Mille Political Powe Beyond the Sate

Poblematic ofGovement in Bitih Joual of Sociology 43 2 (1992), 173-25. Eine gute

nwendung auf die US wenn auch v.a. au Sicht eine Geogaphen bietet M. G. Hannah Go

vementality and the Mte of Tetoy in NineteenthCentuy eica Cbidge New

Yok 245 Zu agen wäe alo auch nach den Bedingungen u keptan von utoität, bw dachwievie keptan eine utoität baucht, um Techniken de Selbt mglicht efolgeich einu

een46 Butle 76 (nm 22).

24





standteile des Dispositis analysieen Dies gilt meine nsicht nach übigens ach den Topos de "tmosphe de ngst Solche Zscheibngen eweisen als

Negatiolien au eine subtile Reglieng und Rekonstituieung on gesellschali

che Odnng die a scheinba staatsee t nd Weise ollzogen weden soll8

Vieens schließlich wid so eine kltuhistoische Behandlng solche Phnome-

ne endlich in den gebühenden Rang übeht Kltugeschichten des Kalten

Kiegs wid zmeist eine ntegeodnete wenig assagekige lediglich egnzen-

de manchmal ga ein ekdotenhae Rolle zgewiesen was einige tonnen

ach dankba annehmen scheinen Meine Honng we dass eine theoieange

leiete Kltgeschichte dieses Manko beheben kann eine Kltugeschichte eilichin einem eminent politischen und iel undamentaleen Vestndnis als dies allge-

mein gesehen wid nmlich a de Ebene des wissenschalichen Selbsestnd

nisses wie es Ute Daniel küzlich omliet hat.

4 Vg hieu M A Henriksen Dr Strgeoes Aerca Society and Cuture n the Atic

Age Bekeey CA ua 997 xx49 U De Kopendiu Kuturgeschichte: heoen Paxis Schsseöte Frank

200 9

256



Gouveementaität de MoynihanRepound die Wefe Queen im Cadiac

Nrert Fisch

I oog

n dr Forschung zur Roll Mchl Foucaults n dr Gschchtswssnscha st r

schdntlch btont wordn Foucaults nsätz sn or allm on storkrnnn

angwandt wordn, d zur Frühn uzt odr allnalls zum 1 ahrhundrt

orschtn Foucaultsch Bgr und Paradgmn sn hnggn n dr Gschchts-schrbung ds 20 ahrhundrts wngr häug anzutrn Ds Bobachtungdrn mrsch Fundrung ch hr ncht brrn wll, hat n gwss Plaus-

bltät, dnn Foucault hat sch ja mt Bdacht dr Salztn angnommn, d ur

zur brkommnn hronolog uroäschr Gschcht lagn, hat sch mt dr

nwcklung dr Mod und hrn Dskursn bschägt drn l r slbst ncht

mhr war, um so darübr schrbn zu könnn, so dass das 20 ahrhundrt mhrwgn Foucaults mthodschr Vorscht dnn wgn Dsntrsss aus snn Untr

suchungn hrausgalln st s gbt allrdngs n onzt, das sch w kn

zwts nr nwndung m 20 ahrhundr andnt, das onzt dr Gou-

mntaltät.

Die Sammlung seiner nachgelsenen Schrien Dis e Ecris" (DeE) eleg neen anderen

Dingen wie sehr Foucaul Aneil hae an den poliischen Diskussionen seiner eigenen Zei2 eeichnenderweise nehmen sich eher Nachwissenschaen der Geschichswissenscha wie

die Soiologie und die Poliikwissenscha dieses Koneps U röckling S Krman

Lemke g Gouveemenali de Gegenwar Sudien ur Ökonomisierng des SoialenFrankrM 2000 M Dean Govemenai Power and Rule in Mode Sociey Londohousand Oaks CA 1999 G uchell ua he Foucau Eec Sudies in GovemenaiyChicago 1991 M G annah Govemenaliy and he Masery of erriory in NineeenhCenury America Camridge New York 2000 Lemke Eine Kriik der poliischen Veun

Foucauls Analyse der modeen Gouveemenal erlin 199 E Mengalack La gouvernemenali du spor en Aique Le spor e le poliique au Cameroun Lausanne [99] R CSmandych Governale Places Readngs on Govemenaliy and Crime Cono ookeld,V 1999 M ennerg he Acic Concil A Sudy in Govemenaliy Rovaniemi 1998Dies Arcic Envionmenal Cooperaion A Sudy in Govemenali Aldersho V 2000

27



Im vorlegenden Beag möchte ch verschen das Konzept der "Gouveemen-

taltät am Bespel der USamerkanschen Gesellscha des 2 Jahrhunders anzu-wenden. Es soll gezegt werden we Fremdlenkung und Selbstregerung m Hnblckau de Gruppe der Acan Amercans ene Verbndung engegangen snd De Au

ßensteuerung der Arcan Amercans vermels der Selbstlenkung st sowohl m

gesellschaswssenschalchen Dskurs we auch n der poltschen Pras des 2Jahrhunders aus unterschedlchen Motven angegangen worden

Von den theoretschen Anngen der "Chcago School o Socolo zur Pras

der dreßger Jre erste Krse des Fordsmus) bs zu den neunzger Jahren hat de

Gouveementaltät vor allem auch de rassstsch ausgegrenzen "Unterschchten

zu errechen versucht Mt der Enhrung neolberaler Modelle n Poltk und Wr-

scha set der Epoche Reagan verschränken sch de Dskurse um Famle Maskul-

nt und Femnserung zunehmend werden aber durch de "he jurdsche Ausschleßung der Unerwnschten ergän. Der Dskurs um den angeblchen Verall der

aroamerkanschen Famle nach dem Ende der Sklavere hatte enersets de Funk-on der Etablerung enes schwarzen Patrarchats durch Medatserung der angeblch

"starken Poston der schwarzen Frauen und dente au der anderen Sete der soza

len Kontrolle der set den nzger Jahren des 20 Jahrhunders aubegehrenden

schwarzen Mtel und Unterschchten Dass n desem Dskurs de Stmmen schwar

zer männlcher ntellektueller sehr deutlch m Vordergrund stehen verleht desem

Dskurs eben jenes Element von "Selbstregerung das r den Begr der Gouver-nementaltät n menen Augen zentral st.

11 Was besagt der Teinus Gouveementalität?

Susne Krasmann und andere haben n der Erläuterung des Begres mmer weder

au de Opposton zu Foucaults jurdschem Modell hngewesen we er es n"Überwachen und Straen präsenter hate3 Der Souveräntätsgesellscha des Anen gime stellte Foucault de Dszplnargesellscha gegenber n der Macht

ncht von oben nach unten verläu4 sonde n der en dnamschrelatonales

Machtkonzept vorherrscht Das Kontrolldspostv des Souveräns war aus Engste

verbunden mt senem "Recht leben und sterben zu lassen Deses Recht wurde mt

3 S. rasma Regere er Frehe Zur alyse der Korollgesellscha oucaulscherPerseke" Krmologsches Joua 3 2 999 7-2 7.

4 Veraue" kezeche her eoa m dreache Se de rozesshae Rchug derusüug d VomWegekomme ud de Dso der Mach

258





Institutinn un Ot päguit wn ist Di wäntn iktcnikn

Guvmntaität binatn xt, Dkumnt, Dnkscin un Vautban

gn al A, i vscinst Sialbiungn ganisin, kinin unübwacn D Bgiff cnik wi i bnutt, [t suggst a paticua

appac t t anaysis f t activi f uing

Dis nu Zugang um P-bm s Rgins ligt v alm im Bic "Rpäsntatinn, wnig im

Bic s "Ran, wsab i gik Guvmntaität i Ins-

niung un s "Enactmnt un wnig i gik s unmittlban Zwgs,

nu in Ausnamlln un a, w as InSnStn vsagt at, u Anwnungkmmt D Staat möct i Diskustilnm v allm mstiin, nn g

wats ösungn (Hsca) n u Blckan (i ltlic öknmisc

vustic sin), wän i Wanmung s (uc Diskus mulitn un

atinaisitn) Sbstintsss in Übinstimmung mit gsllscaic "ntwnign kanniscn Psitin gsscaic Kni bgnt un in as

Ducgifn liglic an n Rän Gsllsca fic mact (Fi-wiig) Subjktiviung un staatic Knt stn smit nict nnig im

Wispuc Duc AutRalisiung s "Bügs (ityn) im Sinn

"Pctung wi sia Käsin st möglict D Staat blibt ibi

witgn passiv un stuktui as Aktinsf im vignn Fa mittls

Siawissnscan 3

9 Hierin ieg mögiheeise ein nsaunk r ie rkärung r angsame Aseren es

aionasaes im Zusmenhng mi er Goaisierung er Mrke un er Poiik Zenrahieu A. egri M Hr, mire. ew York 2000.0 P. Mier/ . Rose Goeing onomi ife, in onomy n Soiey 9,3 990), -3 , 8. P auren G. Paque, ismoogie e onomie e a reaion Coorinaion e gouene

isriue. Pari yon 998. Haking eresening Ineening Inrouory Tois inhe Phiosohy ofaura Siene Camrige ew York 983. H. ohe enrerise ose une arohe ogniie

in P. esson Hg), Des ehors es nouees onires e

orgnisaon Pris 99, -90 Mier ose, Goein Anm 02 G Proai, oes on he Goemen ofhe Soa, in Hisory ofhe Presen 3 98) 25

3 G. Paque, ouon Cogniie onoms, in normaion onomis Poiy 0

998) 343-35 G. Paque a rsiiene ans onomie in Agora , 999), 4

Des. Goueane isriue soiai e engagemen iique in Gouene I 2000,

52-66 G. Paque gouee goueemenai e tt ommuaeur PDF-Te,hp:www.unGGEReserhOenGovoumene-gouveane.p I 2.2002 6f.

260





dass die robleme der zeitgenössischen schrzen Familie in Aerika auf diese

Lebensbedingungen nter der Sklaverei zurckzuhren seien und dss sie zu einer

Umkehrng der Rollendenition von Männe und Fraen gehr häten\1 Inzwischen ist die hese vom scharzen Maiarchat unter der Sklaverei von Historikern

nen z den Akten geleg Soeit die historische Asgangslage bei der Abschafng

der Sklaverei

7 D P Monihan, The Negro Fl The Ce for National Action. Whingn 196,3 8 Neuere Forschungen enerfen ein eas anderes Bild von der aoerikanischen Familie und

von der Rolle der Frau innerhalb dieser Verbindung Hisoriker wie Herbert Gu, Robert Ab-zug und ohn Blsingame betonten die dominante Rolle der männlichen Sklaven und untersri-chen die Schunktion, die de Sklavenfilie mit einem männlichen Vorstand r alle Familiengehörigen, vor allem auch r Frauen und Kinder, ausgeübt habe Die hese von der beson-deren Zerbrechlichkeit der Sklavenfilie wird weiterhin dadurch fragwürdig, ds d Konzeptder Familie sich sark unerscheiden konnte, e nachdem, wer es deniete. Aus hisorischenUntersuchungen über Plantagen in den 780er ahren wissen wir, ds aoamerikische Skla-

ven als Familie" d beien, was Soziologen heute die erweiterte Familie" nennen. Aus derNamensgebung der Sklaven r ihre Kinder lässt sich eindeutig ablesen, dass zur Familie auch

die eachsenen Schweste und Bder mit ihren Kinde gerechnet wurden, während dieSklavenbesir von der Konsrukion einer Einheit ausgingen die im wesentlichen einer moder-

nen Kefamilie ensprach C A C, ing, Kinship, d t Dispersal No on SlaveFil Life on a Souh Colina Pltation, 17861 833, in: N F Co (Hg.), Hiso of Woen ine United Ses Hisorical ticles on Womens Liv d Activities 20 Bde. Münche New

York 3, Bd. 2 Household Consion d Fil Relatonships 776 nders als in der Fraziehese genommen, war zudem d Aktionsfeld weiblicher Sklaven nicht auf das Haus oderauf normale Feldarbeit beschränkt Sklavinnen llten Bäume, zerlegten das Holz plügen oderdirigieren die Zugochsen vor einem Wagengespann D G. Whie, Females Slaves Sex Roles d

Satus in e Anebellum Plation Sou", in Co (Hg.) (Anm 8), Bd 2, 1 0 63, 1 2, 1 7Aus der Rollendierenzierung vermites der Arbeit kann also die These von der weiblichenDominz in Sklavenfamilien nicht abgeleitet werden Vielmehr muss m sich fragen, ob Do-minanz nicht eine von außen hereingeagene Kategorie ist und ob die beteiligten Aoamerikanerien ihre Rolle nicht entlg der Kategorie Kperation ischen und ierhalb der Gschlecher denier häten In Gesellschaen, in denen die Frauen nicht isoliert voneinder ineinem Haushalt lebten, sonde ein Gutteil der ätigkeit gemeins mit anderen Frauen verrichteten, erfolgt die Rgzuweisung nicht in Bezug auf die Männer, sonde innerhalb derweiblichen Peers Andere Faktoren ugen allerdings zu einer gewissen Unabhängigkeit von denmännlichen Sklaven bei Es gab in Sklavengemeinschaen kein Eigentum, d durch männlicheHaushalvorstände häe konrolliert werden müssen, und die Grundbedürisse wie Nahrung,Kleidung und Wohnung wurden nicht durch den männlichen Hauptverdiener gedeckt. Damit eld Eigentum als Mittel der Konrolle der schwarzen Frau weitgehend weg

262



IV Die besondere olle des Moynihan epor von 1965 bei der

Konstrtion der dystionalen schwarzen Filie

Afsäze, Bücher, Memoranda nd rakae, de sch m der sozaen aon der

schwarzen Fame asenandersezen, waren 965 kene egke Der afroamerkansche Aboons Frederck Dogass, der anfangs gemensam m Fraen r de

Asweng des agemenen Wahrechs r Fraen nd Aoamerkaner gekämp

hae, vereß de gemensame Affassng n desem Pnk ach 868/869 seze er

sch n Zsammenhang m den Debaen über de Verfassngszsäze 4 nd 5 nd

deren Razerng r das asscheßche Wahrech afroamerkanscher Männer

en we er Benachegngen wegen Geschechszgehörgke r zwerangg

gegenüber der rasssschen Dskrmnerng he. 883 hae der afroamerkansche

heooge nd Reformer Aeander Crmme den Regen derjengen eröfe, deöffench nd wrkngsvo über de Mänge afroamerkanscher Fraen nach der

kavenbefreng snneren Er krsere enerses den ekaanen nd gewaä-

gen Rsssms üden woe aber afroamerkansche Fraen gechzeg af de

koransche häsche häre begrenzen De weße Reformern Ezabeh C Hobson besche weng späer den üden nd mache n hrem Berch ähnche

Vorschäge we zvor Crmme Der neaona renomere schwarze Hsor-

ker nd ozooge WEB D Bos hae sch schon 908 aso rnd erzg ahre

nach dem Ende des Bürgerkregs über de Besonderheen der aoamerkanschen

Fame asgeassen Er hae den ekaanesen Unersched zwschen weßen nd

schwarzen Famen nch af dem Gebe der Enkommen nd der Vermögenser-eng, der srkreen nd fakschen Dskrmnerng oder n der ssenjsz

gegen Afrcan Aercans gesehen sondern af Gebe der eamora aso ene

9 Cue he Back Woan of he Souh He Negecs and He Needs. Whngon, DC[883]

2 ask fo he equpen nd he msson of ssehoods o he back woen ofhe Souh wsho see age nubes of pacca Chs woen, woen of negence and pey; woen weaned n doesc econoy; woen who cobne decae sensby and eneen wh n

dusa acquanance scoes of such woen o go Souh; 10 ene evey Souhe Sae; o vs,nce To's Cabn;' o s down wh ,un Choe and he daughes; o show and each hehe ways and habs of h econoy, neaness, nd ode; o gahe he no ,ohes ee-ngs and sewng schoos; d by boh ecues and ,aks' gude hese woen and he

daughes no he odes nd habs of cean d odey housekeepng" Cue, 0 (n9)2 E. C. K Hobson Repo Conceng he Cooed Woen of he Souh. Baoe 89

Gegenäuge Äußeungen waen seen. Vg. den Te de Päsdenn de Naonal ssocaonofCooed Woen" C Tee, The Pogess ofCooed Woen Whngon, DC 1898

263



Aea das eh ode wenge vo ndvduastschen Vehaten von de sexueenPaxs abhng

Dese Aguentatonsne wude n den nchsten en und ahzehnten wet-gehend bebehaten wobe zu beobachten st dass aoaekansche und weßeAutonnen und Autoen gecheaßen de schwaze ae as dysnktona weebenso "unvostndg we "atzentsch konstueten Dese Dskus be-genzte und übeagete andee Dskuse we den u den tebgesteueten und an-aschen afoaekanschen Mann as Vegewatge ene Scht schwaze Mnne de duchaus auch von "aufgekten und "beaen auen we de Refoe-n und Sozawssenschaen ane Addas getet wude24 Auch de aoaeka-nsche Sozooge E ankn aze hatte sch n den deßge und vezge ahent de Stuaton de aoaekanschen ae beschgt und wa zu hnchen

Schußfogeungen we WEB Du Bos gekoen n sene 39 eschenenenStude "he Nego ay n the Unted Stes hatte E ankn aze de Theseveteten de Efahung de Skavee habe schwaze Mnne daan gehndet nhen aen ene hende Roe enzunehen Nach de Bügekeg und deozeen Abschaung de Skavee htten afoaekansche Mnne begonnenhe egentche unkton wahzunehen abe Aut und Dskneung httenschwaze Knde zu Leben n sogenannten "boken faes dh aen t

Wtht dbt the pnt whee the eg ec s hest behnd mde cvltn s n

hs sexal moes. Ths des nt me that he s me cmnal n ths espect th hs neghbs

Pbabl he s nt t des me that he s me pmtve less cvlzed n ths espect than hssndngs demand d that ths hs faml fe s less ecent f ts nes sca dtes

hs wmanhd less ptected hs chlden me pl taned" W E B D Bs The eg

Amec Faml. ew Yk 1969 (Atlan GA 908) 37 M beachte de egeschlechtngdes Wtes eo dese Stele das dchgängg männch knntet st nd dem ene womaho z Sete gestellt st De Hnwes af de Kmnalät m Zsammenhang mt de Se

xalmal st n als vesteckte Hnwes af den wf hge egewaltgngen (weßeFaen dch aameksche Männe z veshen D Bs gmentet n desem Pnkt

estanlch ambvalent wahschenlch wel selbst enmmete Szalwssenschaennen we

ane Adds de mmehn Mtgnden de AAP wa den Mths des schwen egewaltges ppageten

23 S L. Flwes The Black Faml The [sc haacte d nence Keae E 9 1 ch

966 w ene Anthlge vn Texten z Amt n den USA z lesen The matachcal

scte f nnwhte fl fe s wel wn d s elatn pve s bvs. Thee e

ppnatel me th twce m bken famles ng nnwhtes ng whtes.

H. P Mlle Pvet and the eg" n L Fshman (Hg) Pve amd Alence. ew Haen T Lndn 966 9913 08.

4 B Apheke (Hg.) da B Wels ane Addams Lnchng and Rape An Exchange f ews.ew Yk 1977

26



enem webchen Haushasvorsan verure De enzge Houng besan nach

Frazer arn as "House ohe Faher weer ensehen zu assen n em aoame-

rkansche Mnner weer "wrkche Mner sen konnen

Um esen Dskurs herum hae sch en weeres Fe eaber as e rmuweer Tee er aroamerkanschen Bevökerung wenger urch Fakoren we Rasssmus un en sysemaschen usschuss von Bungsmögchkeen un vom

rbesmark erkre sone e Grüne r e schwarze rmu n erser Lne be

en Beroenen seber suche De "schwarze Kuur se ene "Kuur er rmuwure von Sozawssenschaern argumener ene Kuur evaner Unerkassen

e sch nch n en amerkanschen Mansream engen woe Te eser Kuurseen sexuee Promsku außereheche Geburen hohe Krmna Gewa

kohomssbrauch un rbesosgke un Verus er verchen uor.6

Chares Henry ha ese zuwesene Konsukon es "rea Ngga rech karker nem er hr e weße) "cuure o weah gegenübergese ha r e [a]

rejecon or ena o physca arbues charakerssch se e "harous

sessons n annng parors hre sowe hugen usügen n Fnesssuos

Enwurzeung ansozaes Verhaen un e Ungke praksche nscheun-

gen zu reen seen kennzechnen r e Mgeer ener Kuur es Rechums

O besßen se eswegen mehrere Huser besuchen geseschache Kubs oererwürben überüssge un/oer nuzose Gebrauchsgegensne "Fnay he cuure

o he rch s engue n a web o crme sexsm an poor heah Drug use an

25 ne s generally he aher who s absen om he broken Negro amly he boys espeallyser bease here s no adl o provde he model or mage o he vales whh shold shapeher personales. Perhaps some psyhars wll ndeake deermne he ee pon personaly oNeg boys and yoh o emale domnane n so many ames. E. F Frazer Pblems and Needs oNegro Chldren and Yoh Reslng rom Famly Dsorganzaon n: or

nal o Negro Edaon 19 1 950 269-277 Za 274 Broken bedee nh nr nvollsndg sonde ah zersör kap.26 D P. Doh Clre Povery d Eonom Order n Two Inner Cy Dss nv. o

Caloa Berkeley CA 997 E. B Leaok The Clre o Povery: a Cre New York

1 971 Mena Healh Commee Agans Rasm The Clre o Povery Revsed. New York1975. L hnederman The Cre o Povery: A dy o he aeOrened Preerenes o

he Chronally mpovershed. Mnneapos MN 1963. P. M ephenson MIT Cener or Inernaona des The Clre o Povery Invenory d Inerpreaon Cambrdge M1968 . B an Tl Work and he Clre o Povery: The Labor Fore Av o Poor Men

Franso 1976 J A. Wner N. Gazer The Poor: A Clre o Povery or a Povery oClre? Grand Rapds MI 1971 . De bese Krk an dem Konzep der Klr der Arm sammvon R D G Kelley Yo Mamas Dsnkonal [s] Fghng he Clre Wars n rb era. Boson 997 darn besonders Kape l Lookng or he Rea Ngga oa enssConsr he Gheo 1 542

25



whit coa cim ampant, accoding to y aaiab indx [ ...] In sum, thisgoup is ngagd in a pmannt cyc o dioc, ocd chid spaations thoughboading schoos, and ampant matiaism that ads to th dadd Mont Caosyndom. Bo hy can b hpd thy must cos oophos, nd subsidis,and stop buying inunc27

Schwaz Litatn wi Raph Eison, Jams Badwin und Caud Bown hatnschon ang au di Bdingungn isn, di Aican Amicans an d Tihabam ianischn Taum hindn, wi di schwaz Communiy sbst in tagi-sch Existnz istt. Caud Bowns Manchid in th omisd Land" und diAutobiogaphy o Macom X" poätin in schwaz Kuu und in schwa-z Famii di in an Asptn gtnnt, ntmdt und untdckt wud.2 DiAbit ds Staatsstäs im Abitsministium und spätn imaign dmo-

katischn Snatos Dani atic Moynihan mit dm Tit Th Ngo Famiy ACas o Nationa Action2 zog adings in stä Ration d amianischnÖntichit nach sich as ohghnd Äußungn, wud aso in d Önt-ichit stä bachtt Schißich hat hi in anannt wiß Soziawissnscha, d obndin hochangig Bamt d staatichn Büoati wa, g-spochn. Di Rpäsntantn d schwazn Bügchtsbwgung und witTi ds iban wißn Bügums bzichntn das Buch as assistisch, obwohs in in Tin nu das widhot, was on oamianischn Auton und

Soziawissnsch auch gsagt wodn wa Moynihan bäig digich dnkausan Zusammnhang ds Nidgangs d schwazn sscha mit dmNidgang" d aoamianischn Famii. Wiß wüdn di wiich o-bmatik d schwazn Famii nicht sthn, dnn si onzntin sich in ihzption d Situation d aoamianischn Böung au di sichtbanManistationn on Disiminiung und Amut, wahschinich, wi dis im

27 C. P. Hey Cultue d AfcAmec Poltcs Bmigto 990 2 f zit. Relley 9 (Am. 26).

28 R. Bem Amec i the Sxtes A tellectu Hsoy. New Yo Lodo 968 7

29 Moyh Am. 7.0 Die sche ds Moyih Demokt w sollte cht zu de Ahme ehe e se

lel" lks" ode demoktische ls see epulkische olege Scho i de siezge Jhe wde e kitiset we see ozepe ud Voschläge wetgehed mit dee desepulkische Päsidete Richd Nixo eestimmte. ye e Politcs of PtMoyh" i e New Lede 2.4. 97 60 gedckt A Cose/ Howe (Hg.) heNew Coseties A Citique om he . New Yok 974 892

At he het of the deteoto of he fc of Nego socie s he deteioto of the Negofmly. t s the dmet souce of he wekess of he Nego commuy t he pesettime" Moyh 5 (Am. 7).

266



Zentum de Ktk duh de Bügeehtsbewegung ständen und we Weße he de

Möghket enes egenen Beags zu ösung des Pbems vemuteten Es se

Weße shwege, s Mynhan de Auswkungen vn de ahundeten kavee und Ausbeuung auf de shwaze esesha sebst auszuten, da dese sh"sent and hdden fm vew manfesteten3

The role of he family in shaping chacer and abiliy is so peasive be easily overlookedThe family is he basic social ni of ercan ife i is he basic socialiing ni y and large, adlcondc in socie is leaed as a child

A ndamenal insigh of psychoayic heory, for example, is ha he child leas a way oflooking a ife in his early yes hrogh which llaer experience is viewed d which pofondlyshapes his adl condc

Zu den Beegen sene hese vn ene m Ke zefaenen aamekanshen

Fame zäte Mynhan hhe nstabtät, ja den vkmmenen Zusmenbuhde famäen tuktuen n den ubanen Zenten, v aem unte den Famen de

unteen Enkmmensguppen Fast en Vete ae shwazen Ehen n den tädten

seen geshetet, n tädten we New Yk sga en Dtte3 Zudem wüden fast

en Vete ae afamekanshen Knde "egtm geben und en ebens g

ße Pzentsatz afamekanshe Famen habe enen webhen aushatsvstand Dese aameenden Fakten hätten zu enem staken Anstegen de Abhän

ggket de shwazen Famen vn de staathen Füsge (Wefae) geht Das

bße Anstegen de Zahen vn sgeabhänggen shwazen Famen se n shshn de shagende Beeg de stetge Desntegatn de afamekanshen

Fame8 Mynhans hesen kam m weteen Dskus nsfe ene besndee

Bedeutung zu, as sh an desen ext swh wssenshahe as auh ppuäe

Dskuse anknüpen, dem ext as ene Bükenfunktn n de Eeteung des

Dskuses zukmmt, hne dass n desem "Beht neue Agumente de "wssen

32 Moynih, 5 (Anm 7)33 Moynihan, (Anm 7)34 Moynihan, (nm 7).35 Moynihan, 6-8 (m 7) Moynih mss konsaieren, dass sich eine hnliche Enwicklng bei

den weißen Familien abeichne, wenn ach in geringerem Asmaß36 Moynihan, 9 (Anm 7).37 Moynihan, 2f (m 7) Moynihan hr hier vor aem das saaliche Programm id for

Families wih Dependen Children (AFDC) an The FDC program deriving om he longesablished Mohers' Aid programs, was esblished in 13 principally o care for widows andorphans, ahogh he legislaion covered all children in hoes deprived of parenal sppor becase one or boh of heir parens are absen or incapaciaed

38 Moynihan, 2f (nm 7).

267



schaliche Erkenntnisse vorgelegt wurden, die vorher nicht verhandelt worden

wren3

Die Wirkungsgeschichte des MoynihanReports dauert bis in die unmittelbare

Gegenwart an Der renommierte Sozialhistoriker Herbert G Gutm, ein ausgewie-

sener Spezialist r die Geschichte der Sklaverei, beknnte im Vorwort seiner 1976erschienenen Studie "The Black Family in Slavery ad Freedom, 750925" er sei

zum Schreiben seines Buches angeregt worden durch die "bitter public ad academic

controversy surrounding Daniel P Moynihan's The Neo Family in America A

se or National Action4 Von der Publikation dieses Berichts bis zum "Million

Men March im Jhre 1995 und weiter zur "Reorm der Sozialhilegesetze im Jahre

1996 scheint sich eine diskursive Formation verestigt zu haben die erstens die de-

zitäre schwarze Familie ursächlich verantwortlich r die Misere der aoamerikani-

schen Gemeinscha macht und zweitens die Rolle der Frauen innerhalb dieser Fami-lie kritisch beurteilt Im Zentrum der aroamerikanischen Familie steht demnach die

alleineiehende matriarchale Frau, die sexuelle Bindungen zu verschiedenen Män-

ne eingeht, die aber fidie pädagogische und sexuelle Orientierung der Kinder, die

diesen Bindungen entstammen, unbedeutend sind Dem Diskurs zuolge ehlen in-

nerhalb der Familie nicht nur die Vatergur und seine leitende Hand Väter seien

auch insgesamt r die Erziehung der Kinder und die Fhrung der schwrzen Ge-

meinscha nicht nur wichtig, sonde insgesamt besser geeignet als Frauen Gleich-

zeitig begann eine Kampagne der "Remaskulinisierung aroamerikanischer Männerauunterschiedlichsten Terrains, ein Diskurs, der von verschiedenen Nachbardiskur-

sen in Schwingungen versetzt, angeregt und verstärkt wurde So anden gegen Ende

der sechziger und zu Beginn der siebziger Jahre mit Eldridge leavers autobiogra

phischem Text "Soul on Ice und George Jacksons autobiographischem Brieroman

"Soledad Broer zwei Bcher weite Verbreitung in denen aroamerikanischen

Frauen eine klar subaltee Position zugewiesen wurde4 Darin unterschieden sich

39 Rinwte Ycy 2778 (An. 1).

0 H G Gutn Te Bck Fiy n Svey nd Feedo 170-192 New Yo 1 976 xv

1 N. Fnch ickng up the Gun Die Bck the chen gewte Revoutionund oze Refo 1966198 n Aeiktuden 2 (1999) 223-2 E Ceve Sou one New Yok 1968 Eddge Ceve iogyne oton t nu zu Te u ene tenten

hooeotchen oiton zu vetehen E tuktuiete ene Gechechtchket ncht nu entngde Ache de eueen Oienteung onde uch entng de Ache Re. Sein Buch ouon I, d whend eine Gengnufenthte enttnd ote zunächt den Tte Whte

Won Bck Mn gen Sehe den BefCeve nd ene Anwätn Bevey Axeod vo26196 The tte ofy bk WHTE WOMAN BLACK MN Attoey Axeod

t i y beief tht y book vey potnt d tht t contitute contibuton towd bette Aeic. beeve tht y book of vue nd h oci iicce t contn i

268



radikale shwarze Plitiker wie leaver und aksn, die beide herausgehbeneMitglieder der Blak Panthers waren, niht vn mderaten plitishen Führe wie

Marin uher King4 aksn veröffentlihte Säze wie s a wmen, u d nt nd

guess never will) und erstnd what it mes t be a mn in is pariulr sitin here

in the S. Wmenjust d nt suer the mental mriatin f defeat and emsulatin

that we men diht nur häen aameriknishe Frauen den Platz eingenmmen, der eigenlih

amerikanishen Mnne gebühre, sie knnten die mnnlih deiee Rlle auh

niht adäquat ausllen und sllten sih deshalb auf die Rlle als Hsfrau und Muter

beshrken, s wie dies auf dem Kntinent der aikanishen Vrfhren gewesen sei

eine Rükpjekin auf eine mhishe Vrzei, die die willkürlihe Seng dieser

Geshlehterrdnung nahäglih legitimieren sllte, gleihsam eine aturaisierung

und Histrisierng in einem

pran cially uefu inigh in he pych[0]-ciculural an pychic mechanim f

he fllwing cial i Frigiiy in merican Female 2) Female Hmexualiy 3) ale

mpence 4) ale Hmexualiy" lrige Cleaver aper anc Libray niveriy

fCalifia erkeley CA. ANC 9/23 C Negaive Number: G x 26.42 . Walchmi-Neln Frm re liic chwae Frauen in er rgerrechbewe

gung un im Kngreß er Vereinigen aaen. nchen 99, 47 L Oln Freem

Daugher: he nung Herine f he Civil igh vemen m 30 970 New Yrk200

43 G. Jackn lea rher he rin Leer f Gerge Jackn New Yrk 970 36. G

rng aper elaing he ubicain f lea rher: he rn Leer f Gerge

ackn ca. 97097. cr Libra niveri f Califia erkeley CA NC

47 c.

44 n er gerucken Faung e uche ne ich ie flgene age n he ciey f ur

faher in he civilie wrl ay wmen fee i heir bligain be ever yieing an

beien heir men Life i purpely mae imple fr hem becaue f heir naure an hey

e happy When wmen unumber he men in he black cieie he men ake my wive

a hey can ar care fr hem equaly n he whie [wrl fr me nebulu rean he

men c e nly ne . . he re are le becme prue nun r lebi n he civilie

cieie [e Aica NF. he wmen igh wrk bear chilren len pupe he

man exience hey rain chilren in he way f wim ha hiry ha hwn be crrec

heir b i rain he chilren in heir ely ife be men r wmen n cnfue pychic!

hi i a big b rain prpagae he race hi n enugh? he re i e he men

gvemen aminrain he prviing f mean f ubience efene r mainence

f ife an prpey again any wh wul eprive u f i he barbari [i.e. Whie N.F]ha an i ill aemping he whie hery f he emancipae wman' i a fale iea

Yu will n i a hey are ning i t/actr in he breakwn fhe family uni. ama all

hi uggle i unneceary Le n crea amphere f cmpeiin amng urelve a

hey have ne Life i h. here i much fr u rere i prper rer we

269



Wähend in auhenichen Texen und Pakiken aameikaniche Akiien

und eluinäe Bügeechle und Pae den aameikanichen Fauen eineualee Piin zugewieen wude nahmen ich die Szialwienchaen e

ä de Thema de unlländigen deziäen chwazen Familie an. Wenn man

wie Fucaul die im Zuammenhang mi de Dikuanalye gean ha die Rlleeine glücklichen Piiien üeimm und einach nu mi, wie mai

echiedene Dikue um diee Themen in de Mie de echzige Je au dem

Höhepunk de Bügeechewegung und zu Beginn de zweien liealen Femi

nimu geween ind kann man chn üeach ein

Die Plemaik de inailen, gechädigen de unlländigen Familie

auche Mynihan Buch nu eeinzel in den Weken n außehal de

chwazen Gemeincha wenig eacheen Szialwienchale au, mi de A

nahme Fankin E Fazie Nach 95 weie ich diee Uneuchungeld au demNieau de Mngaphien chlagaig au n 8 eaen Büche ind 1 5 nach

195 echienen, dune auch mehee Biligaphien Eliche de Tiel ind

pgammaich, da ie ich el pechen. Meh al die Häle de hema

ar too ws What do you thn mad th wht guy wrt that f s ,a tal told y an dot llof sound and y, sgnng nothng' h ft ustatd d stupd Jacson, 45 Anm 43Jacson hatt d Entfung dsr Passag aus dr Nuauag ds xts vrlangt zu dr s

ar wgn sns gwaltsamn ods ncht mhr gommn s Dr xt dr gdructn Fassung st durchgstrchn, am untrn Stnrd 45 und am orn Stnrand 4 stht n Jac

sons Handschr OU Gnauso sollt mt dr folgndn xtstl vrfahrn wrdn I undrstand hr hs mothr, NF] and lac womn ovr hr Womn to domnatdlov ng strongarmd, nd an ovrsr supplmnt thr wanss So how could sh rally undrstand my flngs on slfdtrmnaton For ths rason w should nvr allow womn

to xprss any opnons on th suct ofpoltcs, NF, utust to st, lstn to us, d attmpt undrstd It s for thm to oy and ad us, not ot attmpt to thn Ed, 10 En glchsSchcsal sollt nr pschn Stll wdrfahrn, n dr sch Jacson mt snr Roll als tvm schwan Vatr schägt Im gong to lll my ro th man, vn f t lls mI wll provd th matral goods and protct my famly wth vry ounc of nrgy and rsourc

at I can call up woman's rol though wll go unllld caus you fols dont sm to

al to chang or rstalsh th valus d cultural ntts of our tcdnts Ed, 139Amstrong, Paprs BANC MSS 8427 c

45 Wnn man an d Stll ] dr Such nach dm Ursprung d Analys dr Häungn stllt, st

man n Postvst, nun gut, ch n n glüclchr Postvst ch n sofort damt nvrstandn AdW 988, 182

4 J H Scanzon, Blac Famly n Mod Socty Pts of Stalty and Scurty Chcago977 E Engram, Scnc, Myth, Ral Blac Famly n OnHalf Cntu of Rsarch,Contrutons n AfroAmrcan and Acan Studs Wstport, 982 Ds, Wll th Ral

Blac Famly Plas Stand Up Oaland, CA 1985 N ar J Har, h Endangrd BlacFamly Copng wth th Unsxualzaton and Comng Extncton of th Blac Rac A Blac

270





nah, d auch hir di itt dr chzigr Jahr inn Einchnitt dartllt Wäh-

rnd in dn Jahrn 1932 bi 1965 di durchchnittlichn Aundungn d Bund

r da taatlich Wohlahrtm bi rund 72 illionn Dollar lagn tig dir

Btrag im Ziaum 1966 bi 197 chlagartig au 245 illionn Dollar/anno an4

Dr Grund r di xploionrtign Zuwäch lag im Wohlahrtprogramm dr

Rgirung d altn Nw Dalr ndon B Johnon, dr 1964 mit dr rabchi-

dung d "Economic Opporuni Act (EOA) inn "Krig ggn di Armut lan

cirt Da Gtz tllt ino in Nurung dr amrikanichn Wohl-

ahrpolitik d al nicht mhr dr Bundtaat odr di Bundrgirung di r-gab dr Gldr organiir ond di taatlich Hil mitl dr Intntion dr

"communi vrtilt wurd Grundlag dr rgab von Gld warn di "com-

muni action program. Dr Kongr bwillig zudm itl r "communit

chool proam di di anzill Kontroll d Schultm in di Händ drGmind lgn. Al wichtigt Programm d nationaln "Krig ggn Armut

au dm Wg zu inr "Grat Socit ollt d EOA Aubildungplätz brittl-

ln, Erwachnnbildung rmöglichn und Krdit r klin Gchäinhabr in

dn Ghtto dr Städt öglichn Di Gtz w nicht twa nur wgn dr

libraln Ginnung dr dmokratichn Adminitration vrabchidt wordn, on-

d rktir dn tigndn Unwilln witr Til dr tädtichn aroamri-

kanichn Bvölkrung, ich mit Sgrgation, Arbitloigkit, trukturllm Ra-

imu und Aut abzundn Sit itt dr nzigr Jahr hatt di Bürgrrcht-bwgung Untrtützung auch untr wißn Wählrinnn und Wähl gundn

und in rtarknd Slbtbwutin dr Aicn Amricn liß gratn r-

chinn auch in dr Sozialpolitik nu Wg zu bchritn Nach dr Wahl d

ultronrativn Richard . Nixon in da Präidntnt 1968 wurd dr "Eco

nomic Opporunit Act tark bchnittn und dit in honungvoll politich

Nurung im Anatz bndt Urprünglich wurdn di itl vom "Oc o Eco

nomic Opporuni vrwaltt abr nach dr Rücknahm d Gtz wurdn

Übrblibl d altn Gtz au andr Bundbhördn übrragn und omittilwi grtt it dr Bitigung odr Auhöhlung dr bihrign Gtzg

bung durch di konrvativn Rpublikanr inhr ging jdoch in nu omnt

dr Politik. Dr ruch Politik durch di Slbtturung dr Btronn zu im-

plmntirn, att i nur von "obn zu dkrtirn, rchin innvoll in inm

politichn Klima, da noch witghnd von Anätzn dr politichn Slbtbtim-

mung (Black Powr) binut war Nbn dr Politik dr hartn Hand wurd zu

49 U S Depent of Commerce Bureau of te Census: Historica Statistcs of te Unite StatesColonial imes to 970, Part 2 Wite Pains NY 989 Series Y 605637 23

50 E F Golman Te Tagey ofynon onson New Yok 1969 183

272



nehmend der Veruh untemmen ene Außenteuerung vn Aran Ameranvermtel Selbtenkung zu errehen. Dee Selbtenkung urde dkurv veran-ker n zahlrehen zalenhalhen Unteruhungen munter m Auagder nht eben r hre Neuralt bekannten RAND Crpratn und Brkng

nttutn deren Ergebne dnn öentlhketrkam publzer urden

VI Der Sozialstaa nach Nixon: Die Erndung der "Welfare

Queen

De et der Nxnadmntratn enetzende Rerm de lberalen Whl-

ahtaate egng h z eneret n der Abhang zenaler ntnender Verrgung der verarmten Behner urbaner Ghe, edere dee Pltk der

haren Hand aber gehk ab ndem e au unterhedlher Ebene Dkure er-

önete de zu ener Selbtregulerung der Betrenen hren S urde zumndet

1 S C oton Statsts d Pub Poy C Studs om RAND Nw Yok 000 B R

Wams akng Rsah s to Poymaks Sta ona CA [1987 I C C Gaham/

B S Lb Pubatons o t Soa Sn Dpatmnt Th Rand Copoaton 19481966Santa ona CA 1966 En Übsht d von dm vghsws gon Soa SnDpatmnt" d RAD Copoaton duhghtn und önth gmahtn ntsuhungnzwshn 196 und 00I zgt dass d D Copoaton n a\n d Sozapotk d SAbtndn Pobmn sozawssnshah Fohung btbn hat Ds Studn shn so whtg Abtn n w d ogndn A. Axand ntd Stats O o Eonom Oppotunty Sutu Inom d Ra A Study n Inta Labo akts A RpotPpad o O o Eonom Oppotunty Santa ona CA 197 K Aow Som ods o Raa Dsmnaton n Labo akt Santa ona CA 1971 D D FantTh W and Nonwa Poo n Nw Yok Cty Nw Yok 1974 D N D Tay A Conpa Bass o t Study o Wa Ro Ets Sta ona CA 1972 Ds A Gn

a Eonom Famwok o Wa Ro Anayss Ppad o t O o EonomOppotunty Sta ona CA 197 J R Hosk Th AFDCnmpoyd Fats Pogamand Wa Ro Santa ona CA 1979 Ca Raa Dsmnaton n obakt Th Ro o noaton d Sah Santa ona CA 197 D ät Bookngs Insttuton mt Stz n Washngton DC btgt sh tt d shzg ah auh mt dnogndn Studn zu Lbnswt d Aoamkan und zu Pobmn ds Sozastts d

önthn Dskusson R Fn An Eonom d Soa Po o t No Aman Washngton DC 1966 Sh auh A Phm u Th Objtvs o Soa Suty Washngton DC 1968 E Donn Communty Woks Th Rvva o Cv Soty n AmaWashngton 1998 Ebnas shatt sh d utakonsvatv Htag Foundaton

tt d shzg ah n d Dskusson n

273



die Bereitscha, Forderungen notfalls gewaltsam Nachdruck zu verleihen, starkherabgesetz Die Rücknahme der staatlichen Wohlfhrsprogramme die unabhän

gig von der parteipolitischen Zugehörigkeit der amerikanischen politischen Klasse in

demokratischen wie republikanischen Administrationen in gleichem Maße vorge

nommen wurde, gipfelte 1996 in dem Personal Responsibilit and Work Opportu

nit Reconciliation Act PRWORA) der Clintonregierung, mit der Zahlungen an

Wohfahsempnernnen eingestellt wurden und eine neue Institution geschaenwurde, das emporar Assistance to Need Families Program ANF) ANF

geht von der Annahme aus, das eder Arbeitswillige eine Arbeit nde und in der

Lage sei, sich und seine Familie selbst zu versorgen, unterstellt also ozialhilfeempnge generelle Arbeitsscheu und verlagert einen eil der staatlichen ozialhilfe in

den Zuständigkeitsbereich religiöser Organisationen und Kirchen3 Auch hier spiel

ten ozialwissenschaer eine entscheidende Rolle bei der diskursiven Vorbereitungder gesetzlichen Maßnahmen, vor allem das Michigan Panel tud of ncome D

namics4 Vorbereitet wurden die dramatischen Änderungen unter der RegierungClinton durch Richard Nixons Famil Assistance Pan FAP), der allerdings im

Kongress scheitere, dem Food tamp Pogram, das Zahlungen an ozialhilfeemp

52 Dese Beretscha war spätestes 167 durch de Sommeruruhe ees es des schwaeroetars deutch eworde ud ee o räsdet ohso eesete Utersuchuskom

msso uter Vors Otto Keers kam zu dem Eres de Gesescha der USA zerfae zuehmed zwe kompate Tee ee weße ud ee schwa D . Farmer C Dsorder Cotro A a roram of ucpa Coordato d Cooperato Chcao

[16] erato H. The Keer Report Rested Fa Report d Backroud apers

Uaa I 170 F. R. Harr R W. Wks H Quet Rots Race d oerty the Uted

Staes New ork 1 Uted States. Keer Commsso The Keer Report: he 16 Report ohe Natoa Adsory Commsso o C Dsorders. New ork 1 6

5 Der Gesetzeer oree damt zahreche Stude de eee dass der Bedarf a ueete oder aeete Arete de euzer ahre deutch zurückeae st. R B. Free

ma Gottschak H Geerat os How to Icree Demad for LessSked Workers.New ork 1 F Ley R. uae US Es Lees ad E Iequaty: A Reew of Recet reds d roposed Expaatos" oua o Ecoomc Lterature 012 1-11 De Rempemeteu eer krchche Armehe eschah 16 durch deCharta1e Choce roso"

54 Bae! D. T Ewood Spp to ad out of oety he Dyamcs of Spes

oua of Hum Resources 211 16, 12 Guero! E. auy From Weare to WorkNew ork 1 1 .

55 FA sote AFDC ersetze dem e mmaes Uterstützusporm mt dem Arets

zwa der Sozahfeemper ekoppet wurde. Aerds ware ütter mt Kekdeo desem Aretsa expzt auseomme R. . Nxo Wefare Reorm A essaeom the resdet o the Uted States House Documet No. 1-146 Coressoa RecordVo. 1 15 o. 16 The House ofRepresetaes 1 Coress Frst sesso H72-7241 .

274



nernnen weteehend durch Nauraestunen ersetze, ames E aters "Pr-

ram fr Beter bs and Incme (PBI,6 den "Omnbus Budet RecncatnAct vn 1981 und den "Famy Sur Act vn 1988 Insesamt st desen An-

sätzen emen, dass se de Ksten r staatche Szahfe durch budetäre Beren-

zun der Ausaben, Beretsteun vn Arbetsanezen und Enfrderun vn Ar-

betsestunen absenken wten Besnders beten davn waren de aenstehen-den tter kener der schuchter Knder, deren Arbetsvermöen eher unea-stsch war, we se sch der Kndererzehun wdmen mussten Aus der Frschun

der Szawssenschaer n desem Zusammenhan n endeut hevr, dass de

Umsteun vn Szahfezahunen auf "Wrkfare mch, aber schwer sen

wrde.

Entschedende Bedeutn auf dem We zur "Refrm der staatchen Szahfe

bekam nach den escheteren Versuchen unter Nxn und ate de Reaan

Admnstratn, ndem zum enen Arbetsbeschaunsrramme, we de unter dem

der "mrehensve Emyment and Tann Act (ETAi eschaffenen, estr

chen wurden, anderersets durch den "Omnbus Budet Recncatn Act vn

1981 zur Szahfe hnzu verdentes Ged zu ener Reduktn der staatchen Zah-

unen hre

Rnad Reaan war schn vr sener ersten Amtszet mt dem Wahkamer-

srechen anetreten, das Szahfesystem verände In ener Rede he er ene

Szahfeemnern ("Wefare Queen n hca an, de 1 15 Dar anLestunen erschwndet hatte, ndem se 8 verschedene Identtäten, 3 Adressen,en Dutzend Szahfeauswese benutz habe und sch as Wtwe vn ver Ehemän

6 Das Pogamm selle den Vesuch d bs zu 4 Mllonen llobs zu schaen obe

auch he Müe m Knde von dem ang sch ene solche Selle zu suchen ausgenommen

eden sollen. Deses Pogamm d ebenalls m Kongess schetete häe za de saal

chen Ausgaben um 88 Mlladen Dolla/anno 980 und 4 Maden 982 ehöh häe

abe ahschenlch zu ene deulchen Redukton de Sozalhleabhänggen geh Gechzeg äen une PJI zum esen Male Skonen gegen betsunlge" vehäng oden

E Lynn! D Whman The Pesden as Polcymake Jmmy ae d Welae Reom

Phladelha PA 98

7 S Danzge Wele Reom Polcy om Non o lnon Wha Role o Socal Scence? MS

Unvesy oMchg 998 3 htp:/wssw.umich edveisrconference.pd 322002.

8 M ane! D T Ellood Welae Reaes om Rheoc o Reom. ambdge 994

9 ETA ude 973 veabschede und enckele sch nach sene Noveleng 976 schne zu

enem chgen Pogamm d Mel ldung und Ausbdung von hlebedügen Famlen beeselle. 978 uden m desem Pogamm 70000 Menschen gede. W. Mengo

ua ETA Assessmen oPublc Sevce Empymen Pogams. Washngon 980. Dan

zge 9 nm. 7).0 M Mead The Ne Polcs oPovey: The Nonokng Poo n Ameca Ne ok 992.

75



ne aueeben habe Die timmun im ande chu um Reaan verprach dar

auin, derarie Praktiken abzuteen und eit dieer Zeit ehör die Wefare

Queen im Wefare Cadiac zum feten etandtei ameriknicher poiticher

Fokore6 Aen ehauptunen der Konerativen zum Trotz ab e keinen Hinwei

r den weiterbreiteten etru von Wohfahrempne6 Auch ät ich mit

Zahunen au den Wohfahrprorammen kein auendier ebenti entfaten,

denn die durchchniichen Zahunen au AFDC und Food tamp den beidenrößten Poten de udet betru 992 zummenenommen knapp 700 Doar

im ahr Da die Armutrenze r eine durchchnittiche Famiie in dieem ahr bei

über 000 Doar a knn man davon auehen da die beiden eitunen nich

mehr a 63 Prozent der about nowendien ebenhatunkoten decken63 E

war im Zuammenhan mit der zitieren Wefare Queen nicht notwendi, diee a

afroamerikanich z markieren, da die im Dikur um Wohfahr chon eindeutiechehen war und die ymboiche edeutun der Automarke Cadiac a typich

chwarz von den Dikurteinehme tichweiend voraueetz werden konn-

te. In den neunzier Jahren wrde die Demontae de taatichen Wohfhrty

tem auch unter dem Demokraten Wiiam efferon Cnton foee chon

während eine Wahkampf 992 propaiee Cinton er werde wefare a we

61 Diese Fa konne o inensie Sche dch die Medien nie genden weden nd mss woh

as geschickes Märchen on Reagns ahkampem geen62 1991 ehieen n oen ae Empnge neechigeeise ahngen wie d SHose

of Repesenaies heasgenden ha .S Hose of Repesenaies hee o Mone

Goes The 1994-199 Geen Book hingon 1994.63 US. Bea ofthe Censs oert in the Unied Staes Seies 60 No 1 8 hingon

1993. Fedea Regise 1992 o 7 No. 31 Fera 14 1992 4-47 Siehe ach oe Theshods 1992 in htpwww.censs.govhhes/poyethhld/thesh92.h1, 822002.Die hen wen ach 1997 noch nich damaisch ders In diesem Jh ehie eindchschnittiche Soiahifeempnge $ 7906 im ah (Mediwert) woei af dchschnii

che ei $ 8 1 13 nd af icn meics $ 6712 eneen ae 3C7 Nme d ecentage Distriion ofesons ged 1 o Ode wih Socia Secit Benes o wih Sppemena Secit ncome ge Sex Race Mch 1998 d Medin mon 1997 U.S B

ea of the Censs Income Sppemen Cen opaion Se S Censs Brea ashington oe 1998 http/wwssa/saisics/S99/ables/3c7 pd 8.22002

64 In den deißige Jen diskiminiee Genea Moos gegen KndInnen af Gnd on Hafe nd wies seine Hände an keine Cadiacs n ic meicans ekafen s die e

kafsahen wähend de Depession imme weie een egann man ei GM Cadiacs spee wohhaende schwae KndInnen af dem Mk pieen mi dem Efog dass deekaf de egehrten Sassmoe ne icn meicns sei nsieg. g ds Kindech on M D Tao The God Cadiac. New ok 1987 foameikanennen seen ach

hee noch nd 2 oen e Käfennen on Cadiacs in den US sind aso kr erre

päsenie. omoie Histo 1930 1939 wwwaacaiso/cas 40h, 8.2.2002

276



now it"

beenden Na seiner Inauguration beeite si der demoratise Senator

Danie Patri Moynian (NY), dersebe Mann, der 95 son gegen Soziaife

poemisiert ate, den "Wor for Wefare At zu fordern, ein Gesetz, das das "ob

Opportunities and asi Sis Training Program (OS) dursezen sote Na

einem Veto des weitgeend auf den Vorsteungen der repubianisen Mereit

beruenden Gesezentwurfs im are 199 k es zu einem Kompromiss, dem "Per-sona Responsibiity and Wor Opportunity At von 99. eide Häuser des Kon-

gresses stimmten diesem Entwurf zu, und Cinton unterzeinete in am 228199Was besagt nun dieses Gesetz, das das "Ende des Soziastaats wie wir in ennen,

einäuten sote?

1) Wofartsmaßnamen der Einzestaaten werden nit mer, wie biser, dur

undesmite um 1 Prozent aufgestot (Ende der "openended federa mat-

ing nds) Stadessen eraten die Staaten undesife auf dem Niveau von1994/95

2) Damit Einzestaaten undesmie eraten, müssen sie naweisen, dass sie ire

Soziaifezungen auf 758% des vorigen Niveaus abgesent aben ("main

tenane of eort obigation)

3) Den Staaten wird weitgeend freie Hand bei der emessung der arzaungen anUntersttzungsempngerInnnen gegeben

4) Ziee der undespoiti werden weitgeend dur nanziee Sanionen gegen

die Einzestaaten durgesetzt Zat ein Staat einer amiie ger as Monate Unterstützung, so risiert dieser Staat eine Strafe eonungen werden

ausgezat, wenn die Za der edigen minderärigen Mütter zusammen mit der

Za der Abtreibungen in einem Einzestaat sin, ganz im Sinne der oben er-

wnten iopoiti

Mit dieser wirungsvoen Initiative gegen (afroamerianise) Soziaifeempnge-

rinnen einer ging der Disurs um die Remasuierung afroamerianiser Männer

und irer Roe as Patriaren und Väter Dies gesa einerseits armativ, indem

afroamerianise Mnner zunemend diese Roen einagen und verraten Nur

eine stare Vaterroe nne die roamerianise Kutur vor der Verweibi-

unVerweiiung reten Andererseits wurden dur Normierungsdisurse, die

die sogenannten "Deadbeat Dads, aso Väter, die iren Unteratszaungen nit

naommen, erausgriffen und ffenti boßsteten, eine nie Wirung er

ziet6 Eine Organisation mit dem Aronym MAIA zum eispie postiert seit den

6 Untd Stats. At to stablsh Flony Volatons for th Falr to Pay gal hld SupportOblgatons and for Ohr Purposs. Whngton 18. nus h Garbag Gnrat

on onsquns o th struton o th oParnt Fy and th Nd to Stabz It

277



neunzger ahren de Nen wrklcher oder vermentlcher unterhaltssäumger Väter

auf dem nteet.66 Bede Dskurse lefen parallel, überlagerten sch aber an be

stmmten Stellen und können als Bespel r Gouveementaltät m Snne von

"Selfgovement gelten Desen Dskursen vorgelagert st das "Good Men

Movement das enersets n armatver Reakton auf de Frauenbewegung der

sebzger Jahre entstad, anderersets de angeblche umgekehrte Dskrmnerung

reverse dscrmnaton) von Männe korrgeren wnscht6 Dese Bewegung hat

enersets Berührungspunkte mt chrstlchndamentalstschen ntatven (vorallem weßer Männer) we den "Promse Keepers68 und den ebenfalls theologsch

geprägten) afroamerkanschen Bemühungen m Zusammenhang mt dem Mllon

Men March von 996

y Strengthenng Its Weakest nk, the Fathes Role Alhama, CA 1990 D BlankenhoFaheless mea Confrontng Most Ugen Soal Proem New Yok 1995 W F HoD Blankenhon, The Fathehood Moement A Cal to Aton anham, MD 1999 M M Bom Fedman, Deadeat Dads A Natonal Chld Sppo Sdal Westpor, CT, 1996 C Honan, Deadeat Dads How to Fnd Them d Make hem Pay New Yok 1996 D RehertBoke t Not Deadea Reonnetng owInome Fathers and Chlden Dene, CO 1999

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ton, DE 1999

66 Deadea Paens of Amea, httpwwwmafa-sodeadbeaage1htm 82200267 De Deatte m de Femnseng de amekanshen Klt node ewel s älte,

als he asgeht weden kann C Badfod, The Femnzaton ofthe Wold Boson 1930 M

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serng konsteen C Wnk, The New Peope Desexalton n Amean fe New

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Yok 1995 R Gal-Tark a, One n a Mllon: Messages om the Hsto Mllon Man

278



In ein angenzendes diskusives Feld gehö die landeseite Kampagne gegenSchangeschaen mindehige Mte die eineseits in ihe pogessiven aiante mit eine Kampagne seuelle Auklung und eteilung von Kontazeptivaandeeseits in ihe eaktionen aiante in einem Feldzug sexuelle Enthalt-samkeit und Jungulichkeit (vo allem von Mdchen) und gegen Ateiungen

mndete0 Die letze aiante mndete ein in eiillige espechen is zu Ehesexuell enthatsam zu leen und dieses espechen ude duch estimmte Accessoies ie Ringe ode Azeichen auch nach außen mateialisie Die Jungu-lichkeitseegung an de sich in den neunzige Jahen meh als zeieinhal Millionen ameikanische Jugendiche eteiligt haen ude uspnglich von deSouthe Baptist Chuch initiie dann ae vom staatlichen National nstitute oHealth und vom eenalls aus öentlichen Miteln nanzieen National nstiute

o Child Health and Human Development (NCHHD) ooptie n eine soiologi-schen Studie des NCHHD ude nachgeiesen dass deaige viginiy pledgesden Eet haen den esten sexuellen Kontakt seh eng denie als vginal inte-couse um duchschnilich 1 8 Monate hinauszuschieen2 Die National Cam-paign to Pevent een Pegancy asste mehee gesellschaliche Guppen usammen Die Psidentin diese Beegung ist sael Sahill eine ekannte konse-vative Wissenschalein de Bookings nstitution die sich issenschalich voalem mit allgemeine Sozialpolitik sumigen ntehaltszahe deadeat dads

den positiven Eekten de Reagan Revolution in de Sozialpolitik und alleinste

ah Bekeey CA 16. F. Red u. Whe Bak e Stad up o God Reetos o

the o a ah. Chago 1670 Fü uge okusse sh de Aukägsteatu set de ge ahe bezehedeese

um de Bege ahood ode uty" wähed be de ädhe bestmmte teatu Bege we Shwagesha ud Abebug m Vodegud stehe. H. N Budese owad hood. hadepha 1 1 . H. Shok, O Beomg a A Bk oeeAge Boys. outa Vew CA 1 R. E. keso to ahd. New Yok 14 W.W Baue og to hood. Gade Cty NY 163. S. Whea E Whea akgSese out o Sex: A New Look at Beg a a. New Yok 17. W. Baush Beomg a Bas omato, Gudae ad Atttdes o Sex o Boys yst C 188

71 uy Rgs ode Chastty Rgs de üdshe ode hsthe Symboe tage 1 mothy

22) wede au dem Iteet etebe.72 Nah oaem ode aaem Sex wude ausdükh ht geagt. S. Bema H. Büke

omsg Futue Vgy edges ad Fst Iteouse Amea oua o Sooogy

06 4 200 82. S Beama ua ee oteta akg the ost o How ees Iuee Eah Othe. Washgto C 1. s deatge ehke des Sebst ht o ugeh mpemetet wede sode Egebs sogtge aug sd zegt ee ätee Stude

des gehe Autos. . S. Beama Adoeset ee essue heoy Coeates ad ogammpatos o ug Abuse eeto. Roke Washgo C 181.

79



hede Me beschäg ha Ue den Vosadsmglede snd so lluse

Pesonen we de afomekansche Schauspelen Whoop Goldbeg und de ehe

malge UNBoschae de USA und aoamekasche Bügeechle Adew

Youg abe auch Veeenne de Kche we Sse May Rose McGeady zu

den. Dese "Bewegug de sch eaoale Popdole we Bney Speas

aschlossen s nch u "gendeed dem Sne dss "vagale Geschechsve

keh m ene möglche Schwangescha als olge m Melpunk des Dskuses

seh4 sonden auch "acazed wel ohe dss des explz aufgeh wd

schwaze auen und Mädche besodes heausgege weden7

3 awhill fasst die genda der konseratien amilen- und oalpolitik usammen wenn se in

ener Verautang der rkngs Instituton schreit When welfare reform w enacted n

1996 Congress placed hgh prori on reducng out-of-wedlock irts d encouraging the formaton oftwo-pent familes hese goas remain somewhat controersa ut there s an emer

ging consensus that ifwe knew how to achiee them chldrens ies would e mproed hisref argues that one of the let conoesial and most eecte ways of acheing these goalsis to focus on preenting teen pregncy. most eeryone s in faor of reducng teen pregnancy and new eidence suggests that a iety of programs hae achieed ths oecte or thsd other reons teen pregncy and irates hae declined during the 1990s whch n tuh contruted to the leeling o of the propoon of all children o unwed mohers When

Congress reauthores the Personal esponsilty and Work Opportunty eform ct n 2002 t

should uld on ths success y proiding additional nds for teen pregncy preention eorswhle mantainng the emphasis on work and child support enforcement he edence suggess

that this emphass rather h any ofthe more specic prosions ofhe law is the reon for re

cent progress n reducng unwed childearing." I awhll What C Be Done to educe eenPregnancy and OutofWedlock Births in he Brookngs Institution Polcy Bref o. 8 Oc

toer 200I , 112 1 n anderer telle heßt es What is needed n additon to sex educion dfamily planning seices is a chge in the culture to make astaining om sex wel as using

i control seem more aractie een cool But how do we create these new attitudes Patly

y uldng on the growing realaton among teens that sex h more serous consequences than

eer efore [ ..] But the messages aout consequences eing delered y he 1996 welfare laware also important. o young women the law says that f th hae aies out of wedlock theywll e required to work and wll receie timeimted sistance om the welfare system. o

young men t says hat if they father a chld they will e expected to contrute to ts support.esech s now eginnng suggest that these messages maer. n Ur Institute study forexample shows a igger decline n single parenting among sugroups most ikely hae een

aected y reform than among those least ikely to hae een aected" I. awhill ,stainngom ex n Blueprnt Ide for a ew Centuy 14 (2002) [o...

4 he ncree in teen pregncy rates etween the ely 1 90s and 1990 w largely the result ofa chge in ttudes aout the approprateness of early premarital sex especially for young women awhill What Can Be Done (nm 3)

5 E. W eeman K. ckels Early Chldearing Perspecties of Black dolescents on Pregnc orton d Contraception ewury Park 1993. L E. Hendrick . Montgomery

280



ie ser diese Piik der guveemenaen Einbindung der Subjeke au einer

Aagsebene diskursiv vermie is, kann jede/r seen, der/die si die ensreen-den Diskussinsreads au dem Inee ansie.6 Der ,Erg der guveemen

aen eniken im Kner mi einer Piik der juridisen Ausgrenung überrs

sebs die knseraiven Arieken dieser Piik und eg es nae, diesem Ase

der Fuausen erie mer Beaung as biser ukmmen u assen

VII. Fit

Fremdenkung und Sebsregierung der Arian Amerians sind sei 1965 versrk

dur eine Verbindung vn diskursiven Prkiken und juridisiiser Herrsasausübung angegngen wrden Hierbei sind Diskurse über die Famiiensruk

ur, eibikei und Mnnikei, Devian swie Sexuamra verwben wrden

mi einer Diskussin der Siaiegesegebung und dem Abbau des Siasaas

Die iise Herrsasausübung musse im Zeien einer wrend der seigerre an Mmenum gewinnenden aramerikanisen Idenisiik abgeeder

Teenage Pregnancy from a Black Perspectve Some Reectons on Is Preventon. Wasngton 1986 Unted States Congress Hose Commtee on Ways d Mes. Sbcommtee on

Pblc Assstance and Unemployment Compensaton Pregncy among Black Teenagers Hearng before te Sbcommttee on Pblc Assstance d Unemployment Compensaton of teCommttee on Ways and Mes Hose ofRepresentatves NneNnt Congress WasngtonDC 1986 M We Wa ton Te Attdes of Black Unwed Pregnant Teenagers and Teenage

Moters Regardng ter Unwed Pregnancy. Los geles 974. C W. Wll Black TeenageMoters Pregnacy and Cld Rearng om ther Perspectve. Lexngton M 99.

76 Between 1997 d 19 alone the nmber of saes condctng meda campas ncreedom 1 5 to 36. Typcally sc cpagns se bot prn d electronc meda to reac largenmbers ofyong people wh messages desgned to cge ther beavor Sawll Wat CBe Done 7 (Am 7

77 Te great trsformaon of te welfare system set o by stae reforms n te ely 1990s dby te 1996 federal wefe reform law ad as s prmary goa e encoragement of work bymoters on welfare. Ts goal as been aceved to a mc greater degree tan yone expected.Employment rates among sngle moters ave ncreased dramatcally; former welfare recpentsave experenced average employment levels of arond 60 75 percent far ger tc

pated d mc greaer ha ter work levels wle on welfare Wle a strong economy d expanded work ncenve proams (especally n he tax code ave eped el tese employmentgans e welfare reforms ofte 1990s ave prodced sgncant progress n meetng te prma goal of encoragng moters on welfare to work R. A. Mot rom Welfare to WorkWat the Evdence Sows n Te Brookngs Insttton Polcy Bref 1 (Janary 2002 1 8

8 1



und vermel werden und amerkansche Sozawssenschaernnen haben wesen-

che Beräge zur nhallchen Füllung der Dskurse geleert. Glechzeg haben se

dam hre egene Mach etablert, sch also n enem Proessonalserungsdskurs als

"kompeen und "wssenschalch unabhängg, aber "unpolsch m Snne von

nonparsn) posonert Patrck Moynhans Betrag war dabe zwar zunächs nur

ene Smme m Murmen des Dskurses, doch ha er m anderen) ene wchge

Brckennkton engenommen de den sozalwssenschachen Dskurs ber deengen Grenzen der Sozooge und Pokwssenscha hnaus n de öenlche Ebe

ne gehoben ha

282



Verzeichnis der verwendeten TexteMiche F oucauts

ABHS: "Abou he Beinnins o he Hermeneuics o he Se in Poliicl heory2 2 ( 993) 98227

AdW: Archäoloie des Wissens FrnkurM 973/98/988/994 Pris 969).ÄdE: "Eine Äsheik der Exisenz Gespräch mi Alessndo Fon vom Juli

984) in: Von der Freundsch ls Lebensweise: Michel Foucul im Ge-spräch Berlin 984 334

AR: "AniRo, in: Dis e cris H Pis 994 646660Au: "Auobiophie, in: Deusche Zeischi Philosophie 42 (994) 699

702CwMF: "Conversion wih Michel Foucul in: heepenny Review (980) 4fDdM: Disposiive der Mch: Übe Sexuliä, Wissen und Whrhei. Belin 978DeE : Dis e cis: Schrien: Bnd : 954969 FrkrM 200DeE: Dis e cris 954988 Pris 994 4 Bde I 954969 - H 970 975

976979 V. 980988)DuW Diskurs und Whrhei: Die Problemisieun der Phesi Berlin 996ELB: "Einleiun zu: Ludwi Binswne, rum und Exisenz Be! Berlin

992 Pis 954)ESP: "Espce svoir e pouvoir, in: Dis e cis IV Pris 994 270285FK Fmiliäre Konke: Die "Lees des cche; us den Achiven der Bsille

im 8. hhunder FnkuM. 989 mi Alee Fe; Pris 982)FR: De Fll Rivie: Merilien zum Vehälnis von Psychirie und Srusiz

Frnkr/M. 975FuS "Freihei und Selbssoe: Gespräch mi Michel Foucul 20 Ju

984" in: Michel Foucul Freihei und Selbssoe: Inerview 984 undVolesun 982 h von H Becker u. FrkurM 985 729

FV: "Die Foler ds is die Veun, in: Lierurmzin 8 (977) 6068 GdS: "Geschiche der Sexuliä Gespräch mi Frois Ewld von 984) in:

Äsheik und Kommunikion 57/58 ( 985) 5764GdK: Die Gebur der Klinik: Eine Archäoloie des ärzlichen Blicks. FrkuM.

988 Pis 963)

Ge: "A propos de l nloie de lhique: un peu du rvil en cours Ge-späch mi Huber Dreyus und Pul Rbinow in Berkeley in: Dis e crisIV Pris 994 3834

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Le reour de more propo recueii pr Gie Barbedete e AndrSc in Le Nouee rire de , de cience e de oci 28juin u 5 uie 1 984 3641 Rädererke de Überchen und Sren in Mikrophyik der MchBerin 1976 3 147

Die Srgeech in A KremerMriei Miche Foucu Der Ar-chäooge de Wien FrankurM 1 976 20321 9Spce Knowedge nd Power in P Rbinow (Hg) he FoucuRederNew ork 1984 239256Ein Spie um die Pychonye Gepräch mi Angehörigen de Dpmende Pychnye der nieriä Pri V in Vincenne in Dipoiie derMch Über Seiä Wien und Whrhei Berin 1 978 1 1 8 175D Subek und die Mch in H L Dreyu/ P Rbinow MicheFoucu Jenei on Sruurimu und Hermeneuik Weinheim 1994

(hicgo 1982) 243264Seuiä und hrhei Bd 1 : Der Wie zum Wien FrnkurM1 977/1983 (Pari 1 976)Seuiä und Whrhei Bd 2 Der Gebruch der Lüe FrnkrM 1986/1 989/ 2000 (Pi 1 984)Seuiä und Whrhei Bd 3 Die Sorge um ich FrnkrM 1986/ 2000(Pri 1984)echnoogien de Seb in L H Marin H Guman P H Huon (Hg)echnoogien de Seb FrnkurM 1993 (Amher 1988) 2462

be ronde du 20 mi 1978 in M Perro (Hg) Limpoibe prionrecherhe ur e yme pnieniire u ie ie db ec MicheFoucu Pari 1980Über Hermphrodimu Der F Brbin FrankurM 1998Überchen und Sren Die Geburt de Gengnie FrankurM 1989/1994 (Pri 1975.Voreungen zu Anye der Mchmechanimen 1978 in Der Saub unddie Woke Bremen 1982 144n Veeidigung der Geech Voreungen oge de France 197576) FrankurM 1999 (Pri 1996)Vom Lich de Kriege zur Gebut der Gechiche. Berin 1986Wa i Aukärung? in E Erdmnn R For! A Honneh (Hg) Ehoder Moderne Foucu Kriik der Auärung FrankrM 1990 3554Wa i Aukärng? Wa i Reouion? n 271984 Wa i ein Auor? n Schrien zur Lierur FrankurM 1 988 73 1 Wa i Kriik? 978) Berin 1992Wahninn und Geech FrkurM 1981 (Pri 1961)

Whrhei und Mch neriew mi Aendro Fonn und Pque Pa-quino in Dipoiie der Mch Über Seuiä Wien und WhrheiBerin 1978 2 1 54

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utoinnen und utoen

Bre/er rch, Dr, Angeteter bei der Sadt eipzig aktue Feow am Kuui-encaicen ntitut de ande NordreinWetfaen, erbeauragter an derniverit eipzig. Forcungcwerpunkte: Gecictteorie, Gecicte der

franzicen nteekueen im 20. JrhunderBruns C/auda HitorikerinStaatexamen, Wiencaiche Miarbeiterin dernterdizipinren Arbeitgruppe Frauen und Gechecterforcung der ni-veritt Kae; Forcungcwerpunke: Poitice Gecicte de 1920 Jr-hunder (inb Romantik und Konervative Revoution, Antifeminimu, Antiemitimu im 20. Jarunder Gechechter und Mnnichkeitgecichte, Ju-gendbewegung Sexuaigecicte, Dikureorie, Subjekeorie

Bubltz Hanne/ore, Profeorin r Agemeine Sozioogie, Soziapioopie und

Grundagen der Soziawienchaen an der niveritt Paderbo; Arbei undForcungcwerpunkte: Pottrukturaitiche (Dikur/Geeca und GechecterTeorie; Kontrukionen und Tecnoogien von Geeca, Krperund Gecect

Dnges Martn, Prof Dr, teverr eiter de ntiu r Gecichte der Medizinder Rober Boc Stiung Stugar und ap Profeor r Neuere Gecicte ander niveritt Manneim Forcungcwerpunke: Sozia und Kuturge-cichte der Frühen Neuzeit, Gecectergecicte, Geundeitgecichte derNeuzeit

Fnzsch Norbert, Prof Dr, Direktor der AngoAmerikanicen Abteiung de Hitoricen Seminar niveritt zu Kn; Forcungcwerpunke: Gecicteder African Americ, de Raimu in den SA

Kramann usanne, Dr, Wienchaiche Mitarbeiterin am ntitut r Kriminoogice Soziaforcung der niveritt Hamburg

Martschuat ürgen, Dr phiI. abi, Privatdozent und Heienbergtipendiat am

Hitoricen Seminar der niveritt Hamburg; Forcungcwerpunkte: Ge-cicte von Gewat und inb Todetrafe vom 7 bi zum 20 ahrundert, Ge-chicte der Famiie, Dikurtheorie

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