Rechte Lebenswelten - #09

8/3/2019 Rechte Lebenswelten - #09

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RechRechte Lebenswte Lebensweltenelten(A(Ausgabe Nusgabe Nr. 9r. 9, 6. September 2011), 6. September 2011)

boeseraltermann

Zur ersten Ausgabe nach unserer Sommerpause warten wir mit

einigen Vernderungen auf. Erstens verabschieden wir Dirk Brauner

aus der Redaktion, der uns aus persnlichen Grnden verlsst. Wir

danken an dieser Stelle herzlich fr die unzhligen investierten

Stunden und die tolle Zusammenarbeit. Wir freuen uns schon jetzt auf

die kommenden Anmerkungen von Dirk als kritischen Leser. Zweitens

erscheinen wir ab jetzt nur noch einmal im Monat (jeden ersten

Dienstag), dafr aber in ungefhr doppeltem Umfang, drittens habenwir demnchst eine Veranstaltungs- und eine Linkliste. Zuknftig

werden wir viertens zur Konzeption der jeweiligen Schwerpunkte

externe Expert_innen aus unserem Autor_innen- und

Sympathisant_innen-Kreis enger einbinden. Dieses Mal wurden wir

fr den Schwerpunkt Rechte Lebenswelten von Ulrich Peters

untersttzt; er ist Redakteur des Antifaschistischen Infoblattes.

Und nun zum Schwerpunktthema dieser Ausgabe: rechte

Lebenswelten. In der Neonazi-Szene erobern individualisierteErscheinungsformen immer mehr Nischen und verndern auch die

Auenwirkung. Neue rechte Lebenswelten festigen die Anbindung der

Mitglieder nach Innen. Ist der Einstieg ber die vielfltigen neuen

Zugangsmglichkeiten vollzogen, lsst sich feststellen, dass die

Szene der neue Lebensmittelpunkt fr die Akteur_innen wird und es

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mehr als genug Mglichkeiten gibt, diese wie selbstverstndlich in

den Alltag zu integrieren. Seien es eigene und subkulturell wirkende

Modemarken, die neonazistische Ideologie hug deutlicher und

hipper nach auen tragen als die Bomberjacke, oder die gemeinsame

Freizeitgestaltung in Form von Ausgen, Sportveranstaltungen,Demonstrationen oder Musikveranstaltungen. Kein Oberkrper-Frei-

Tanz von Kahlrasierten, sondern vegane Kche und sauber

produzierter Hatecore. Neonazi zu sein wird immer mehr zum

Allround-Lebensentwurf. Einige dieser Mglichkeiten rechter

Lebenswelten sollen anhand ausgewhlter Beispiele in dieser Ausgabe

von kritisch-lesen.de genauer dargestellt werden.

Um angesichts des Auftretens sogenannter Autonomer Nationalisten

(AN) nicht in hug zu kurz greifende und vorschnell formulierte Aussagen ber eine neue Gefahr der neonazistischen Szene zu

spekulieren, ist gut recherchiertes Hintergrundwissen notwendig. Die

wissenschaftlich und journalistisch gut herausgearbeitete Mglichkeit

hierfr sieht Gabriel Kuhn im Sammelband Autonome Nationalisten.

Tompa Lska beschreibt in ihrem Beitrag Es geht um Symbole und

Begrie am Beispiel Sachsen-Anhalts und der dort vielfltig aktiven

neonazistischen Hardcore-Szene, die in der Broschre Sirens of hate

aufgezeigt wird, wie gerade die Musik eine groe Anziehungskraftauf jugendliche AN ausbt. Die Verbindung von Mnnlichkeit, Alkohol

und Hochschulwesen beschreibt Andrea Strbe in Enge Bande. Dort

arbeitet sie den Appell der Autoren des Bandes

Studentenverbindungen in Deutschland heraus, die elitren und

rassistischen Sichtweisen mit klarem Blick zu betrachten, um Kritik an

studentischen Verbindungen fundiert uern zu knnen. Der Prmisse

extrem Rechter, "national befreite Zonen" zu schaen und der

Thematik der "Angstrume" widmet sich Klaus Maria in Jede Tat hat

ihren Tatort. Eine weitere neonazistische Lebenswelt ndet sich seitmehreren Jahrzehnten im Fuball. Gabriel Kuhn beschreibt in dem

Beitrag zu dem Buch "Angri von Rechtsauen" nicht nur

Etablierungsmglichkeiten der extremen Rechten in den mehrheitlich

unteren Ligen sowie das verbindende Element von Mnnlichkeit und

Gewalt, sondern zeigt zugleich linke Perspektiven auf. Weitere ltere

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und aktuelle Bcher zum Thema ndet ihr in unserem Archiv in der

Kategorie Faschismus Neonazismus.

Fern von unserem Schwerpunkt ndet ihr dieses Mal folgende aktuelle

Rezensionen: Fritz Gde widmet sich aus aktuellem Anlass inHistorikerstreit: Splwasser im Cocktailglas! Bitte selber saufen dem

25. Jubilum des Historikerstreits. Er nutzt die Gelegenheit, das

aktuell vom Extremismusexperten Brodkorb herausgegebene Buch

Singulres Auschwitz? kritisch zu betrachten und einige

grundstzliche Gedanken zum Thema Singularitt anzubringen. Mehr

vom rechtsliberalen Rand berichtet Michael Lausberg in seiner

Rezension Rechtsruck der nordrhein-westflischen FDP 1945-1953

und blickt mit dem Buch Nationale Sammlung an Rhein und Ruhr

von Kristian Buchner zurck zur Nachkriegsgeschichte der FDP, derenSpitze sich sehr engagiert um die Einbindung ehemaliger

Nationalsozialisten bemhte. Bei dem neu gegrndeten Laika-Verlag

erschien auerdem jngst in der Bibliothek des Widerstands das

Buch Mumia Abu-Jamal. Der Kampf gegen die Todesstrafe und fr die

Freiheit der politischen Gefangenen. Diesem hat sich Thomas Trueten

angenommen und betont in seiner Rezension Der Kampf um das Leben

von Mumia Abu Jamal die Wichtigkeit der Solidaritt im Kampf gegen

die Todesstrafe. Im bertragenen Sinn um Repression geht es auchin unserer letzten Rezension. In dem Buch PKK. Perspektiven des

kurdischen Freiheitskampfes: Zwischen Selbstbestimmung, EU und

Islam wird die Geschichte und aktuelle Politik der PKK behandelt.

Ismail Kpeli widmet sich diesem Buch in Ferner Krieg in den Bergen

Anatoliens? und bezeichnet es, auch wenn es Mngel aufweise, als

Pichtlektre fr alle, die sich mit dem Thema auseinandersetzen.

Und erneut sei an dieser Stelle auf unseren Newsletter hingewiesen.

Wer immer rechtzeitig ber die neuste Ausgabe informiert werdenmchte, die_der trage seine_ihre mail-Adresse in der echten Spalte ein.

Viel Spa beim kritischen Lesen!

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Alte PAlte Poliolitik in neuen Kleiderntik in neuen Kleidern

Jan Schedler / Alexander Husler (Hg.)

Autonome NationalistenNeonazismus in Bewegung

Von Gabriel Kuhn

Das Auftauchen der Autonomen Nationalisten hat Linke wie Rechte

verwirrt. Revolution in Nazi-Kreisen? Querfront? Aprilscherz? Einneuer Band zum Thema hilft, diese und hnliche Fragen zu

beantworten.

Rechte, die wie Linke aussehen, ihre Symbole und Taktiken verwenden

und gelegentlich auch noch von Tierrechten oder Konsumkritik

sprechen? Sptestens seit anlsslich einer 1.-Mai-Demonstration in

Hamburg 2008 ein Schwarzer Block selbstidentizierter Autonomer

Nationalisten (AN) starkes mediales Interesse auf sich zog, bemhen

sich AktivistInnen des gesamten politischen Spektrums,

AkademikerInnen und FeuilletonistInnen das Phnomen zu erklren

und politisch einzuordnen. Dies hat neben zahlreichen Spekulationen

auf Blogs, Diskussionen in Internetforen und mehr oder weniger gut

recherchierten Artikeln zu einem empfehlenswerten Einfhrungsband

mit dem Titel Autonome Nationalisten. Die Modernisierung

neofaschistischer Jugendkultur gefhrt, der 2009 von Jrgen Peters

und Christoph Schulze herausgegeben und in der transparent-Reihe

des Unrast-Verlags verentlicht wurde. Eine "umfassendewissenschaftliche Auseinandersetzung" (S. 11) mit dieser "sthetisch-

stilistischen und strategisch-aktionistischen Neuerung im deutschen

Neonazismus" (S. 320) war jedoch in den Augen von Jan Schedler und

Alexander Husler noch ausstndig. Die Herausgeber des nun im VS-

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Verlag erschienenen Bandes Autonome Nationalisten. Neonazismus in

Bewegung formulieren daher in ihrer Einleitung den Anspruch,

"dieses Forschungsdesiderat zu fllen mittels einer

dezidierten Beschreibung und Analyse der AN sowie einerbreit angelegten sozialwissenschaftlichen und

sozialhistorischen Kontextualisierung der

Entwicklungsprozesse im neonazistischen Lager" (S. 12).

Um es vorwegzunehmen: Der Anspruch wird eingelst. Den ber

zwanzig im Band versammelten SozialwissenschaftlerInnen und

JournalistInnen gelingt es auf 320 Seiten, die Erforschung des AN-

Phnomens wesentlich voranzutreiben. Erfreulich dabei ist, dass die

Beitrge allesamt engagiert und anregend sind und sich nie auftrockene Wissenschaftlichkeit beschrnken. Erfreulich auch, dass die

Herausgeber nicht in die Extremismusfalle tappen, der zufolge die

AN in einem Kontinuum mit "Linksautonomen" und "islamischen

Fundamentalisten" zu untersuchen wren, whrend die vermeintliche

moralische und politische Redlichkeit des brgerlichen Rechtsstaats

verteidigt wird. Die bereits in der Einleitung explizierte Distanz zum

neuen intellektuellen Liebkind des demokratischen Schutzwalls, der

"Extremismusforschung", wird in Alexander Huslers Beitrag "'Nhe

zum Gegner' und 'Brder im Geiste'? Die 'Autonomen Nationalisten' im

Spiegel der Extremismusforschung" noch vertieft.

"Rcklufig"? H"Rcklufig"? Hooffffenentlichtlich

Das Buch ist in vier Kapitel gegliedert. In Genese wird die

Entwicklung der Autonomen Nationalisten von dem Auftauchen erster

AN-Gruppen im Jahr 2000 bis zu den heute etablierten AN-Strukturen

nachgezeichnet. In Analyse werden die Charakteristika der AN, vor

allem die Modernisierung rechtsextremer Jugendkultur und die

deutlichen sthetischen und zum Teil auch inhaltlichen Anleihen an

die linke Szene, untersucht. Die Beitrge von Jan Schedler, "Style

matters: Inszenierungspraxen 'Autonomer Nationalisten'", bzw. Fabian

Virchow, "'Deutschland wird funkeln wie der junge Tau am Morgen'.

Selbstbilder und Weltanschauungen der 'Autonomen Nationalisten'"

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dienen dabei als ausgezeichnete Einfhrungstexte. Sehr interessant

auch der Beitrag von Eike Sanders und Ulli Jentsch zum Thema "AN

und gender", der sich mit dem Spannungsfeld zwischen

jugendkultureller Aufweichung und ideologischer Zementierung

befasst, in dem Gender in der AN-Szene verhandelt wird.

In Regionale Entwicklungen wird die Prsenz und Aktivitt von AN-

Gruppen quer durch Deutschland ausgelotet. Jan Schedler schtzt in

"Brennpunkt Nordrhein-Westfalen: 'Autonome Nationalisten' in

Ruhrgebiet und Rheinland" die dortige AN-Szene als "im bundesweiten

Kontext tonangebend" ein (S. 195), whrend Christoph Schulze in

"'Autonome Nationalisten' in Ostdeutschland" die verhltnismig

schwachen AN-Strukturen in den neuen Bundeslndern skizziert.

Letzteres mag angesichts der allgemein starken rechten Jugendkulturen in der Region berraschen, doch ist es womglich

gerade die Etabliertheit der "sich 'Freie Krfte' nennenden

'Kameradschaften'", die nur einen "eingeschrnkten Bedarf nach dem

distinktionsstarken Label 'Autonome Nationalisten' schat" (S. 228).

Abschlieend befasst sich das Kapitel auch mit der Adaption des AN-

Modells in anderen europischen Lndern, vor allem in den

Niederlanden und in der Tschechischen Republik.

In Historische Bezge werden die AN-Analysen schlielich durch

Texte zur breiteren Faschismusforschung ergnzt. Daniel Schmidt

schreibt ber "Gewaltpraxis und Gewaltkult in der SA", Karin Priester

ber "sthetik und Propaganda im italienischen Faschismus" und

Regina Wamper, Michael Sturm und Alexander Husler ber die

"Aneignungspraktiken der 'Autonomen Nationalisten' in historischer

und diskursanalytischer Perspektive".

Autonome Nationalisten. Neonazismus in Bewegung ist gutkonzipiert, mit ausgezeichneten Beitrgen versehen und, wie

versprochen, umfassend. Ob sich die AN als bleibendes Phnomen

im Spektrum rechtsextremer Politik etablieren knnen, muss sich erst

zeigen. Die Herausgeber meinen in ihrem "Fazit" am Ende des Buches,

dass "das Label AN [] mittlerweile rcklug" sei (S. 318).

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Nichtsdestotrotz indizieren die Autonomen Nationalisten

Vernderungen in der neonazistischen Szene und verdeutlichen die

oft ungeahnten identitren Mglichkeiten, die postmoderne

Gesellschaftsverhltnisse an der Schnittstelle politischer und

subkultureller Verortung mit sich bringen. Insofern ist die vorgelegteStudie in jedem Fall von bleibendem Wert.

Jan Schedler / Alexander Husler (Hg.) 2011: Autonome Nationalisten.

Neonazismus in Bewegung. VS Verlag, Wiesbaden.

ISBN: 978-3-531-17049-7. 328 Seiten. 34.95 Euro.

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Es gehEs geht um St um Symbole und Begriffymbole und Begriffee

Miteinander e.V. / Arbeitsstelle Rechtsextremismus

(Hg.)Sirenen des HassesNS-Hardcore aus Sachsen-Anhalt

Von Tompa Lska

Diese Broschre zeigt, wie die Nazi-Musikszene Symboliken aus dem

Bereich des Hardcore bernimmt und diesen inkognito mehr und mehr

fr sich einnimmt.

In der Broschre Sirenen des Hasses wird ber die

N(ational)S(ocialist)H(ard)C(ore)-Szene in Sachsen-Anhalt informiert.

Gerade Magdeburg und Umgebung gilt neben Altenburg in Sachsen,

aus der die neonazistischen Hardcore-Bands Moshpit und Brainwash

stammen, als eine Hochburg dieser NS-Subkultur. Neben vielen

bekannten Bands wie Daily Broken Dream (Ex-Race Riot) und Fear

Rains Down beherbergt die Landeshauptstadt auch das umtriebige

NSHC-Label Until The End Records. Verlegt wurde auf diesem Label

unter anderen der vielbeachtete Hardcore Until The End-Sampler,

der szeneintern fr sehr viel Aufsehen sorgte und durch sein

unaulliges Erscheinungsbild sicher auch den Weg in das CD-Regal

von so manchem unpolitischen Hardcore-Fan gefunden hat. Neben

Erluterungen zu den einzelnen Bands bereitet die Broschre auch die

Geschichte der klassischen Hardcore-Szene auf und zeigt bereits bei

frhen Hardcore-Punk-Bands ideologische Anknpfungspunkte fr erz-

konservative und antikommunistische Attitden.

Ich bin der Meinung, dass gerade Musik wie unsere,

die ihre Vorbilder doch allesamt auerhalb der rechten

Szene ndet, nicht zwangslug extreme Polit-Texte

braucht, um Wirkung zu zeigen: Schon oft habe ich

begeisterten Zuspruch von Leuten aus der Hardcore-

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Szene bekommen, wenn ich ihnen CDs wie die von

Teardown oder Path Of Resistance gab. Dadurch kam man

auch ins Gesprch ber Politik. Inzwischen sind einiger

dieser Leute selbst in der nationalen Bewegung aktiv.

Maik (Ex-Race Riot, jetzt Daily Broken Dream)

Dieses Zitat des Bassisten der Magdeburger NSHC-Band Daily Broken

Dream legt die Strategie oen, die seit einigen Jahren in der

neonazistischen Szene betrieben wird. Nicht nur stilistische, sondern

teilweise auch inhaltliche Schnittmengen zur klassischen Hardcore-

Szene werden bewusst herbeigefhrt, um nicht auf den ersten Blick

schon als Neo-Nazi zu gelten, obwohl man natrlich genau das ist. Es

geht um Symbol- und Begrisaneignung. Es geht darum die sthetik

der ehemals als links geltenden Subkultur zu deuten. Auch wenn dasThema des sogenannten Hatecore, bzw. des NSHC an anderer Stelle

oft schon erschpfend behandelt wurde, bemerkt man doch in der

Debatte oft Lcken, die manchmal mit Ignoranz, aber meist mit der

schnellen Entwicklung dieser Szene zu tun haben. Immer mehr Bands

mit immer schwerer zu durchschauenden Symboliken scheinen die

Szenerie geradezu zu berschwemmen. Oft fallen die T-Shirts

einschlgiger rechter Bands gar nicht mehr auf, da auch die Designs

von Hardcore-Bands kopiert werden. Man ist verloren. Wenn man sichnicht gerade tglich mit dieser Thematik beschftigt, wei man bald

nicht mehr ob der Bandname auf dem T-Shirt des Gegenbers jetzt

vielleicht nicht doch irgendwie rechts ist.

Zu dieser Unbersichtlichkeit kommt noch die Ambivalenz in den

rechten Lebenswelten hinzu. Man bedient sich linker Symboliken und

Begriichkeiten und ist von auen nicht mehr einzuordnen. Durch

einfaches Wechseln des Band-Shirts kann man sich z.B. auf einem

Hatebreed-Konzert im berliner SO36 genauso wohl fhlen, wie beimNS-Konzert in einer eigens dafr angemieteten Gaststtte in der

brandenburgischen Provinz. Aus dem Mangel an technisch guten

Bands musste man viele Jahre auf die verhassten Zeckenbands

ausweichen, wenn auch mal gut gespielte Musik gehrt werden wollte.

Diese Aspekte lassen sich in diversen Konzertberichten und anderen

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Beitrgen in den einschlgigen Neo-Nazi-Foren nachlesen. Da gibt es

auch keine Berhrungsngste, fr die besonderen Gelegenheiten, mal

ein T-Shirt einer antifaschistischen Band wie Heaven Shall Burn zu

tragen. Dies vernderte sich nicht schlagartig, aber vergleicht man

Bands der vergangenen 3-4 Jahre mit den Rechts-Rock-Bands der1990er, so ist ein stetiger Professionalisierungsprozess zu verzeichnen,

der wiederum zu einer strkeren Bindung der Zielgruppe fhrte.

Gerade NSHC-Bands wie Moshpit (Altenburg), oder Path Of Resistance

(Rostock) muss man, bei aller Abneigung gegen ihre Geisteshaltung,

schon ein gewisses spielerisches Knnen zugestehen. Auch das

Artwork und die Texte sind fast nicht mehr von denen linker

Hardcore-Bands zu unterscheiden. Textliche Entschrfungen und die

bernahme des rebellischen Gestus und Styles der Hardcore-Szene

tragen ihr briges zum relativen Erfolg dieser Bands bei. Es heit

nicht mehr nur, wie noch vor 20 Jahren, Trken raus oder Barbecue

in Rostock, vielmehr wurden subtilere Wege gefunden um

Antisemitismus und Rassismus zu propagieren.

Die Herausgeberin der Broschre, der Bildungsverein Miteinander

e.V., leistet mit der Broschre eine sehr gute Arbeit im Sinne der

entlichmachung von Strukturen und der Informationen ber die

vielen jugendkulturellen Codes und Symboliken, die Erwachsene nichtmehr verstehen wollen oder knnen. Hier werden dierenzierte

Informationen ber die Zusammenhnge der Strukturen der NSHC-

Szene gegeben, die fr viele Neonazis identittsstiftend sind und die

Mglichkeit verschat, ihre Ideen in die entlichkeit zu tragen, ohne

mit dem Stigma der Neo-Nazi-Skins der 1990er Jahre behaftet zu

sein. Gerade fr Leute, die nicht aus einem subkulturellen Umfeld

kommen, hat diese Broschre einen besonderen Wert. So kann schon

frhzeitig - im sogenannten vorpolitischen Raum erkannt werden,

wo man mit pdagogischer Arbeit ansetzen kann. Denn auch fr dieseMultiplikatoren ist die Broschre, als Teil der pdagogischen

Auseinandersetzung mit der Einussnahme neonazistischer

Jugendlicher auf unterschiedlichste Subkulturen und somit einem

wichtigen Bereich jugendlicher Lebenswelten, gedacht. Auch wenn

eine Broschre allein kein Allheilmittel darstellen kann, enthlt sie

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dennoch wichtige Informationen, die in der antifaschistischen Arbeit

von groem Wert sein knnen.

Miteinander e.V. / Arbeitsstelle Rechtsextremismus (Hg.) 2010:

Sirenen des Hasses. NS-Hardcore aus Sachsen-Anhalt. Miteinandere.V..

25 Seiten.

[Link zum Artikel]

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Enge BandeEnge Bande

Felix Krebs / Jrg Kronauer

Studentenverbindungen in DeutschlandEin kritischer berblick aus antifaschistischer Sicht

Von Andrea Strbe

Die Autoren ermglichen Einblicke in das Innenleben und Denken vonStudentenverbindungen.

Dieses Jahr zu Pngsten feierte in Eisenach die Deutsche

Burschenschaft (DB), Dachverband vieler Verbindungen, den

Burschentag. Auf diesem sollte der Antrag einer Burschenschaft

eingebracht werden, der forderte, dass die in der Verbandsverfassung

festgehaltene Bedingung zur Mitgliedschaft - das Teilen eines

gemeinsamen Schicksals - die deutsche Abstammung beinhalte.

Desweitern war die Forderung, eine andere Verbindung aus dem Verband auszuschlieen, da diese einen chinesischstmmigen

Studenten aufgenommen habe (Nebst vielen anderen geleakten

Burschentag-Dokumenten nachzulesen in den Tagungsunterlagen

Burschentag 2011 auf linksunten.indymedia.org - ab S. 51). Der DB

distanzierte sich nicht von der entlichen Kritik, sondern spielte sich

in die Opferrolle; ein Antrag sei ja noch kein Beschluss und man knne

nicht die Meinung mancher als die Meinung eines ganzen Verbandes

werten. Die Meinung mancher? Sind rassistische und vlkisch-nationalistische Haltungen in Studentenverbindungen wirklich die

Ausnahme und nicht reprsentativ fr ein Gros der Verbnde? Um

dieser Frage nachzugehen, lohnt es sich, einen Blick in das Bndchen

Studentenverbindungen in Deutschland von Felix Krebs und Jrg

Kronauer zu werfen, das krzlich in der Unrast transparent-Reihe

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erschien. Auf knapp 60 Seiten stellen die Autoren bereit, was sie

im Untertitel versprechen: Einen kritischen berblick aus

antifaschistischer Sicht, der Fakten liefern soll aus den schwer

zugnglichen Studentenverbindungsszenen.

SStrukturtrukturenen

Einfhrend erlutern Krebs und Kronauer die wichtigsten Begrie

und Strukturen, mit und in denen sich Studentenverbindungen, auch

Korporationen genannt, bewegen. Die Tradition des

Verbindungswesens in Deutschland und sterreich ist gut 200 Jahre

alt und wird umfassend gepegt. Derzeit sind in 900 Verbnden in

Deutschland und sterreich rund 19.000 Studierende und 137.000

Alte Herren und Damen gezhlt. Zu dem Regelwerk, dem Comment,gehren das Lebensbundprinzip (lebenslange Mitgliedschaft), das

Conventsprinzip (Basisdemokratie) und in vielen Verbindungen das

Schlagen von Mensuren, einem Fechtkampf, der die Tapferkeit der

fast ausschlielich mnnlichen Verbndeten unter Beweis stellen soll.

Unterschiede bei den Verbindungen (katholische und christliche

Verbindungen, Corps, Burschenschaften, Turnerschaften etc.) und

ihren Dachverbnden (DB, Coburger Convent etc.) gibt es hinsichtlich

der religisen und politischen Orientierung, der Bruche und

Prinzipien und der sportlichen und musischen Aktivitten. Das Tragen

oder Fhren von Farben (Band und Mtze) und das Schlagen von

Mensuren sind ebenfalls verbindungsabhngig.

Ein wichtiger Brauch der Korporationen ist die Kneipe - ein schlichtes

Besufnis, jedoch von groer Gemeinsamkeit stiftender und

erzieherischer Bedeutung, weil zahlreiche Trinkregeln im

Biercomment festgelegt sind. Oder der Kommers - Veranstaltungen,

bei denen ein Festredner geladen ist (nicht selten aus Reihen derextrem Rechten) und bei denen der Alkoholkonsum genauso wichtig

ist, Hierarchien und Autoritten mssen trotz Volltrunkenheit

anerkannt und beibehalten werden, eine gewnschte bung in

Selbstdisziplin.

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SchlagseiSchlagseite nach rte nach rechechtsts

Die DB erklrte schon vor vier Jahrzehnten die Zugehrigkeit in einer

Burschenschaft nicht fr unvereinbar mit einer NPD-

Parteimitgliedschaft. Demnach und der ideologischen Ausrichtung des

Verbands entsprechend gibt es einige Burschenschaftler, die in der

NPD oder anderen extrem rechten Organisationen aktiv sind. Die

jngsten Auseinandersetzungen um die DB erstaunen also nicht.

Kronauer und Krebs stellen fest, dass das Spektrum an politischen

Haltungen in den verschiedenen Korporationen von liberal ber

konservativ hin zu vlkisch reicht, berschneidungen personeller und

ideologischer Art mit neofaschistischen Gruppierungen jedoch in

geringer Anzahl verbleiben. Deshalb unterstreichen die Autoren die

Notwendigkeit eines dierenzierten Blicks, um Kritik auch fundiertuern zu knnen. (S. 19) Denn dem Vorwurf der Pauschalisierung

seitens der Verbindungen sollte nicht recht gegeben werden.

Der Verband, der immer wieder durch Beziehungen zur extrem

Rechten aullt, ist der DB. In diesem grndete sich 1961 die

Burschenschaftliche Gemeinschaft (BG) aus dem rechten Flgel als

Fraktion. Dieser gehren mittlerweile 45 Burschenschaften aus

Deutschland und sterreich an. Die BG pegt enge Kontakte zur NPD

und zur sterreichischen FP. In ihrem Grndungsprotokoll bekenntsie sich zum volkstumsbezogenen Vaterlandsbegri (S. 50) und geht

davon aus, dass durch die an Polen bertragenen Gebiete eine

einseitige Verletzung des Vlkerrechts vorliegt (S. 51), da dies aus

deutscher Perspektive nicht freiwillig geschah. Auch auerhalb

dieses Verbands feiern zahlreiche Burschenschaften zum Jubilum der

Reichsgrndung 1871 sogenannte Reichsgrndungskommerse und

auf den Internetseiten einiger Verbindungen ndet sich das Lied der

Deutschen. Diese Beispiele werden von Kronauer und Krebs um vieleweitere erweitert und liefern Indizien dafr, dass es in vielen

Burschenschaften nicht bei konservativem Dnkel verbleibt. Doch ist

dies nicht bei allen so, und so erstaunt die Autoren vor allem,

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dass sich die konservativen und liberalen Verbnde zu

wenig entlich von ihren vlkischen und extrem rechten

Verwandten abgrenzen, stattdessen zu deren politischer

Einstellung schweigen oder sogar mit ihnen in vielfltiger

Weise kooperieren. (S. 19)

Ein einziges Beispiel fr eine konsequente Distanzierung wird an

dieser Stelle angebracht: Als es Teilen der DB durch die Aktivitten

der BG zu rechtslastig wurde, traten einige Verbindungen aus und

grndeten die Neue Deutsche Burschenschaft (NBD). Die SPD

hingegen scheiterte klglich an einem Beschluss zur Unvereinbarkeit

von Parteimitgliedschaft und Mitgliedschaft in einer Burschenschaft,

woran mitunter hohe Funktionre, die beidem angehren, beteiligt

waren. Die Distanzierung von vlkischen oder extrem rechtenVerbindungen scheint oftmals tatschlich nicht gewollt. Was schon

sehr fr sich spricht. Grund dafr mag neben personeller

Verstrickung auch die hochgehaltene Solidaritt sein, mit der die

Verbindungen sich gegen Kritik von auen und Selbstreexion wehren.

Da erscheint es doch fast merkwrdig, dass sich Verbnde wie der

Coburger Convent und andere seit den neusten Ereignissen um den

DB entlich von diesem distanzieren. Vielleicht fanden sie in diesem

rassistischen Verband ein gefundenes Fressen, um sich selbst zurehabilitieren. Dieser Verdacht der Instrumentalisierung liee sich

vielleicht noch durch die Information aus dem Buch erhrten, dass

schon lngst einige Dachverbnde nur Mitglieder aufnehmen, die

deutscher Abstammung sind. (S. 44)

GeschichGeschichtsrtsrevisioevisionismnismus und Deuus und Deutschtschtmeleitmelei

Die im 19. Jahrhundert entstandenen studentischen Korporationen

dienen den heutigen Verbindungen als Vorbild. Die Burschenschaften,die sich aus den Kriegen Anfang des 19. Jahrhunderts

zusammenschlossen, waren von dem Wunsch beseelt, einen deutschen

Nationalstaat zu schaen. Die vlkische Orientierung war von Beginn

an stark prsent und mndete sehr bald in einen ausgeprgten Hass

gegen den franzsischen Gegner und im Antisemitismus. 1920 fasste

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der DB den Beschluss, dass nur deutsche Studenten arischer

Abstammung, die sich oen zum Deutschtum bekennen, in die

Burschenschaft aufgenommen werden. (S. 27)

Der Verband der Vereine Deutscher Studenten (VVDSt), vertrat, wieviele andere Korporationen, eine aggressive Deutschtums-Politik (S.

28) und stellte die Erhaltung des Deutschthums (S. 29) und die

enge Bindung der deutschsprachigen Gebiete im Ausland an oberste

Stelle der Agenda. Eine Politik, die bis heute eine groe Rolle in

Verbindungen spielt: Burschenschaftler sorgen sich nicht nur um

Deutschtum, Volk und Vaterland heute, sondern auch um den Ruf

des verblichenen Deutschen Reichs (S. 52), konstatieren Krebs und

Kronauer. So spielt die Deutschtums-Politik nach wie vor in vielen

Verbindungen eine groe Rolle. Dabei geht es tatschlich um eineblutliche Abstammungsgemeinschaft und die Ansicht, diejenigen

Gebiete in Europa, in denen Deutsch als Muttersprache gesprochen

wird, bildeten einen besonderen Kulturraum und mssten sich durch

besonders enge Beziehungen verbinden. (S. 44) Deshalb pegen nicht

nur der VVDSt und der DB enge Beziehungen zu Verbindungen in

sterreich und zu einigen Vertriebenenverbnden, um Einuss auf

die ehemaligen Ostgebiete zu nehmen und die deutschsprachigen

Minderheiten zu schtzen.

EliElitekult und Atekult und Auutotoriritarismtarismusus

Die Studentenverbindungen sind durch klare, autoritre Hierarchien

organisiert und das Lebensbundprinzip festigt

generationsbergreifende Zusammenhnge. Der verbindungstypische

Habitus wird durch zahlreiche Prinzipien, Wertesysteme und Regeln

anerzogen. Dabei stehen die Persnlichkeitsentwicklung und die

Verinnerlichung des Corpsgeistes im Vordergrund. Allein dieWeisung der ritterlichen Verhaltensweisen stellt eine elitre Haltung

dar, die die Mitglieder einer Verbindung von den nicht-korporierten

abheben soll. Und auch wenn Studentenverbindungen nicht mehr den

Einuss an den Universitten haben wie einst, haben sie sich

betrchtlichen Einuss bewahrt (S. 36). Noch vor zehn Jahren waren

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20 Prozent aller deutschen Vorstandsmitglieder in einer Verbindung.

Die Mitgliedschaft in einer Verbindung kann also per Seilschaften

immer noch eine Einstiegshilfe in elitre Berufssegmente bedeuten.

Auch ranghohe Politiker wie Jrgen Rttgers und Peter Ramsauer

sowie zahlreiche mediale Persnlichkeiten gehren Verbindungen an.Allein der zahlreichen Namensnennungen wegen lohnt sich ein Blick in

das Buch.

Die Autorittsxierung, die von einem natrlichen Oben und Unten

ausgeht, ist allen Mnnerbnden gemein und soll mglichst

unhinterfragt bleiben. Zum idealen Mnnerbild der vlkisch

orientierten Ideologie gehrt der wehrhafte Mann, der Autoritten

gehorcht. Der Mnnlichkeitskult wird vor allem in schlagenden

Verbindungen gefeiert, in denen whrend der Zeit der Aktivitas(whrend des Studiums) Mensuren gefochten werden mssen. Bei dem

Kampf mit scharfen Waen geht es um berwindung von Angst und

um das Einstehen fr die eigene Korporation (S. 11). Deshalb sei

er ein Mittel () der Persnlichkeitsbildung und dient () dem

Schutz vor angeblicher Verweichlichung und Verweiblichung(S.

11).

Das Frauenbild in den mnnlichen Verbindungen ist geschlossen

sexistisch. In diesem Sinne haben Damenverbindungen kaum

Bedeutung bei ihren mnnlichen Pendants, sind in keinem

Dachverband organisiert und auch Seilschaften funktionieren

aufgrund der kurzen Lebensdauer der meisten Verbindungen nicht.

Frauen spielen in den Burschenschaften meist die Rolle der

schmckenden Couleurdame (S. 18) des Sexualobjekts und der

Ehefrau.

Das Buch liefert viele Hintergrnde und Fakten zu denStudentenverbindungen in Deutschland, die wohl meistens hinter

verschlossenen Vereinstren verbleiben. Aufgrund der Dichte und der

sprachlichen Einfachheit sind viele Informationen entnehmbar und so

eignet sich das Bndchen tatschlich sehr als Einstiegshilfe und zum

Immer-wieder-nachschlagen. Und so liefert das Buch, obwohl es

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keinen Ausblick oder Handlungsperspektiven nennt, doch genau das:

Aufdecken und Aufklren fr eine antifaschistische Position, die die

Verbindungen in Erklrungsnot zwingt und aus ihrer elitren

Abgeschlossenheit herausholt.

Felix Krebs / Jrg Kronauer 2010: Studentenverbindungen in

Deutschland. Ein kritischer berblick aus antifaschistischer Sicht.

Unrast Verlag, Mnster.

ISBN: 978-3-89771-107-5. 80 Seiten. 7.80 Euro.

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JJede Tede Tat hat ihrat hat ihren Ten Tatoatortrt

Christoph Schulze / Ella Weber (Hg.)

Kmpfe um RaumhoheitRechte Gewalt, "No Go Areas" und "National befreite Zonen"

Von Klaus Maria

Ein kleines Bchlein, das zeigt, wie erfolgreich extrem Rechte Rumeauch in den Kpfen besetzen und wie wichtig es ist, diese

zurckzuerobern.

Die Begrie national befreite Zone (NBZ) oder No Go Area sind

fast jedem in unserem Sprach- und Bildungsraum bekannt. Beiden

ist gemein, dass sie als Angstrume behandelt werden. Der Begri

NBZ nimmt die Sicht der nazistischen Tter_innen, die No Go Area

die Auenstehender und der Angstraum geht von der

Betroenenperspektive aus. Es ist eine Frage der Perspektive, werwelchen Begri fr eine Verortung von gefhlsbesetzten Rumen

verwendet. Den Gemeinsamkeiten und Problematiken dieser Begrie

und ihrer Verwendung in den Medien widmet sich das in der Unrast

transparent-Reihe "rechter Rand" erschienene Buch Kmpfe um

Raumhoheit. Rechte Gewalt, No Go Areas und National befreite

Zonen.

Es erscheint wie der Versuch eines Brckenschlags, bei dem Christoph

Schulze und Ella Weber die theoretische und die praktische Seite des

Konzeptes der national befreiten Zone innerhalb und auerhalb der

Rechten greifen und beleuchten.

Hierfr ziehen sie drei Ausarbeitungen von Thomas Brk und Uta

Dring heran.

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http://www.kritisch-lesen.de/author/klaus-maria-2/http://www.kritisch-lesen.de/author/klaus-maria-2/


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Brk ist eher dem raumtheoretischen Ansatz zugewandt, wobei sich

Dring mit den Aspekten in Praxis und Alltag beschftigt.

Einfhrend sind kurze Schilderungen anonymer Personen aus der

Betroenenperspektive angefhrt. Sie verdeutlichen die eindringlicheund hug nachhaltige Wirkung der zumeist spontan ausgefhrten

Taten (S. 15). So beschreibt ein Insasse eines Flchtlingsheims, wie

die regelmigen bergrie seinen Bewegungsspielraum noch mehr

einengten: Wenn ich einkaufen will, warte ich bis sich jemand anders

auf den Weg macht. (S. 8) Auerdem wird klar, dass nicht nur

der nonverbale Angri ein Gefhl der Unsicherheit schat, sondern

die stndige Vermittlung der Ablehnung einen groen Anteil haben.

Die Angst vor krperlicher Gewalt wurde schnell berlagert von

Alltagsrassismus, der berall herrscht. Das belastet mehr, als einmalauf die Fresse zu kriegen. (S. 9)

Die BegriffDie Begriffe NBZ, Ne NBZ, No Go Aro Go Area und Angstraumea und Angstraum

Der Begri National befreite Zone (NBZ) entstammt der nationalen

Rhetorik und etablierte sich in den frhen 1990ern durch verschiedene

Szenemagazine. Nach Uta Dring ist er, wie so vieles, aus einer

linken Terminologie entlehnt. Zum Beispiel rief das trotzkistische

Revolutionre Volksheer (ERP) in Argentinien der 1970er () einebefreite Zone aus (S. 40). Die Konzeption seien schwerpunktmig

Entlehnungen Mao Tse Tungs Revolutionstheorie und Ideen einer

franzsischen Organisation namens Nouvelle Rsistance (S. 40).

Eine konkrete Ausarbeitung aus deutscher Perspektive geschah um

die Jahrtausendwende in der NPD-Zeitschrift Deutsche Stimme (S.

41). Letztendlich wrde ein wirtschaftlich und politisch unabhngiges

Territorium mit einer stetigen und umfassenden Einussnahme auf

die Gesamtbevlkerung (S. 16) angestrebt. Es geht also nicht nur umein einschchterndes Element, extreme Rechte wollen in die Mitte

der Gesellschaft und gehen in die freiwillige Feuerwehr, veranstalten

Kinderfeste, Konzerte, Modenschauen oder ernen Bibliotheken wie

in Anklam. berall dort, wo sie sich sicher genug fhlen knnen,

nehmen sie (halb-)entlichen Raum ein und fangen an, das

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Territorium zu beanspruchen. Ihre verstrkte Prsenz im entlichen

Raum hat natrlich Wirkung auf Menschen, die in das gngige

Feindbild passen. 2000 wurde der Begri NBZ zum Unwort des

Jahres und erreichte, auch auerhalb der braunen Kpfe, eine breite

entlichkeit.

Nachdem in den 1990ern medial aufgearbeitet wurde, dass es Gebiete

in der BRD gibt, in denen Rechte eine gewisse Dominanz im

entlichen Raum fr sich beanspruchen, gelangte diese Information

1998 auch in die englische Presse (S. 46). Hier sprach man aber nicht

von der NBZ sondern von No Go Areas. (Massen-) Medien haben

einen enormen Einuss auf unsere Wahrnehmung und den politischen

Diskurs selbst. Ein besonderes Beispiel hierfr sind die 2006 erklrten

No Go Areas in der BRD. Das bezeichnende hierbei ist, dass Medienden extrem Rechten diesmal zuvor kamen und die Naziterritorien

kartographisch fr sie bestimmten, aufbereiteten und in die

Wohnzimmer trugen.

Der Ursprung der Begriswolke Angstraum lsst sich in den

feministischen Debatten der 1980er Jahre verorten (S. 27, 37). Er

befasst sich dem Sicherheitsempnden von Personen. Hierbei spielt

die Beziehung zwischen Rumen und den individuellen

Angsterlebnissen sowie den sozialen Interaktionen eine tragende

Rolle. So sind Menschen, die Gewalterfahrungen durchleben mussten,

hug traumatisiert und knnen an den betreenden Rumen eine

Retraumatisierung erleben. Hier besteht die Gefahr, dass sich ein

mentaler Stadtplan (S. 61) in den Kpfen etabliert. Dieser wird durch

Interaktion und Kommunikation ber die einzelne(n) betroene(n)

Person(en) hinaus gefestigt und kann durch die mediale Aufbereitung

berregionale Beachtung erlangen.

Die drei im Buch dargelegten Sichtweisen ermglichen es den

Herausgeber_innen ihr Anliegen, nmlich Rume

zurckzugewinnen, deutlich aufzuzeigen. So schat Brk erst das

Verstndnis fr die Konstitution des (sozialen) Raums, aber auch ein

Bewusstsein fr den Umgang mit bestimmten Begriichkeiten in der

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entlichen Debatte, zum Beispiel bezglich der Angstkartographien

(S. 31). Oder den Umstand, dass inationr verwendete (S. 33)

Begrie nicht nur die Analyse erschweren, sondern auch die Rume

der Rechten erweitern. Die Lesenden sollten deshalb einen Raum erst

dekonstruieren, denn aus sozialkonstruktivistischer Perspektive gbees den Raum an sich nicht (S. 23), um sich seiner Wirkung mit

den verschiedenen Teilaspekten gewahr zu werden. Dies gelingt Brk

recht eingngig, wenn auch mit einem fr Fachfremde

gewhnungsbedrftigen Vokabular und ohne direkte

Quellennachweise.

Nachdem der Raum an sich also als konstituierbar deklariert wird,

erklrt Uta Dring seine Unbestndigkeit (S. 54). Es gibt keinen (halb-

)entlichen Raum, den die extrem Rechten jemals eektivlngerfristig geduldet fr sich beanspruchen konnten. Natrlich gibt

es die, durch die Kommunikation bestimmter Vorflle (oder durch die

Vorflle selbst), begnstigten Angstrume. Die Autorin schreibt sehr

praxisnah und nimmt sich umfangreich der medialen Aufbereitung der

Begriichkeiten an. Hinzu kommt, dass sie sich dem Alltag zuwendet

und darlegt, wie die Betroenen bestimmte Rume wahrnehmen, wie

Dritte diese erleben und in welcher Form gewaltgeprgte Situationen

auch im greren Rahmen kommuniziert werden.

Raum (Raum (zurckzurck-)gewinnen-)gewinnen

Ella Weber rundet die Abhandlungen in Kmpfe um Raumhoheit mit

ein paar kleinen praktischen Anstzen ab. Sie verweist darauf, dass

es hug schon hilft, das Gefhl der Sicherheit zu vermitteln, um

sich und andere ein Stck weit von der vermeintlichen Bedrohung in

bestimmten Gebieten zu befreien. Auerdem sei ein breit angelegter

Widerstand gegen die Verbreitung von Nazirumen, ob es sich hierbeinun um nationale Zentren, bestimmte Regionen oder den

entlichen Diskurs handelt, der beste Weg um denen den Raum

zu nehmen(S. 69). Hierbei erlutert sie, dass es wichtig sei oen

und bndnisfhig zu sein, () um politische Gegenkrfte

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zusammenzubringen (S. 67) und sich nicht zu isolieren und damit

angreifbarer zu machen.

Fassen wir also zusammen: Rume sind nicht gleichzusetzen mit

Territorien und ein aktiver Antifaschismus kann diese ebenso wieder von vermeintlichen Bedrohungsszenarien befreien. Ein bedachter

Umgang mit bestimmten Termini, gerade im entlichen Diskurs, ist

notwendig, um der extremen Rechten nicht in die Hnde zu spielen. Es

ist immer schwierig, bestimmte Wrter zu verbrennen oder denen

zu berlassen. Jedoch sollte klar sein, dass der unbedachte Umgang

mit einigen Worten Angstrume net und dadurch eine Exklusion des

Senders oder einer bestimmten Empfngergruppe impliziert. Das Buch

zeigt uns ebenfalls, dass kein Raum so bestndig ist, wie er scheinen

mag. Wodurch sich immer die Mglichkeit ernet, diese Rume durchWort und Tat aufzubrechen und ihn einer konstruktiveren

Nutzungsmglichkeit, als die von rechten Akteuren kolportierten, zur

Verfgung zu stellen. Der freie Raum ist der eigene

Handlungshorizont und es liegt an den Menschen, die ihn bewohnen

wollen, wie er wahrgenommen wird.

Christoph Schulze / Ella Weber (Hg.) 2011: Kmpfe um Raumhoheit.

Rechte Gewalt, "No Go Areas" und "National befreite Zonen". Unrast

Verlag, Mnster.

ISBN: 978-3-89771-109-9. 72 Seiten. 7.80 Euro.

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RechRechte ins Abseite ins Abseits stellen: Zts stellen: Zur Vur Verteidigung deserteidigung desFFuballsuballs

Ronny BlaschkeAngriff von RechtsauenWie Neonazis den Fuball missbrauchen

Von Gabriel Kuhn

Der Fuballsport wird seit langem fr extrem rechte Propaganda

genutzt. Ronny Blaschke prsentiert in einem neuen Buch

gegenwrtige nazistische Umtriebe und Gabriel Kuhn schreitet zur

linken Verteidigung.

Im Sommer 1983 sa ich auf einer Schaukel im Garten meines Onkels

und meiner Tante in Gablitz, einer kleinen niedersterreichischen

Marktgemeinde in der Nhe Wiens. Ich war elf Jahre alt. Neben mir lag

eine aufgeschlagene Zeitschrift mit einem Artikel zur Borussenfront,die Anfang der 1980er Jahre mit extrem rechten Parolen und oener

Gewaltzelebrierung dem Fuballfandasein in Deutschland ein neues

Gesicht verlieh. Mein Onkel gesellte sich zu mir und schielte auf die

kahl rasierten BVB-Anhnger: Machen die dir Angst? Mutig genug,

die Wahrheit zu sagen, meinte ich Ja. Mein Onkel, 1.96 gro und

hundert Kilo schwer, meinte: Mir auch. Ich war beruhigt.

Die Borussenfront wird auch in Ronny Blaschkes Angri von

Rechtsauen. Wie Neonazis den Fuball missbrauchen erwhnt.

Allerdings als historische Funote. Blaschke, einer der engagiertesten

Fuballjournalisten Deutschlands, konzentriert sich in dieser

Sammlung von Artikeln und Interviews auf die gegenwrtigen extrem

rechten Unterwanderungsversuche im Fuballbereich: Wir lesen ber

Fangruppen wie die Blue Caps beim 1. FC Lokomotive Leipzig, den

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http://www.kritisch-lesen.de/author/gabriel-kuhn/http://www.kritisch-lesen.de/author/gabriel-kuhn/


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NPD-Schiedsrichter Stephan Haase aus Ldenscheid und den

thringischen Amateurverein SG Germania.

RechRechte Vte Voorstrste im Amateurbere im Amateurbereicheich

Blaschkes Texte verdeutlichen, wie sehr sich extrem rechte Aktivittenin die unteren Ligen verlagert haben. Die weitgehende wenn auch

keineswegs vollstndige Zurckdrngung extrem rechter Akteure

im Profuball hat mehrere Grnde. Zunchst die vorbildhafte

antifaschistische Arbeit im Fanbereich, die seit ber fnfzehn Jahren

wesentlich von BAFF koordiniert wird - einst Bndnis

antifaschistischer Fuballfans, heute Bndnis aktiver Fuballfans,

wobei mit der Namensnderung keineswegs die klare Positionierung

gegen Rechts aufgegeben wurde. Dann das nicht zuletzt von derFanarbeit angeregte antirassistische Engagement des DFB, das sich

vor allem auf die medienprsenten Proligen konzentriert. Und

schlielich der Einsatz der Vereine, denen ein extrem rechtes Umfeld

bei Sponsorenverhandlungen nicht unbedingt dienlich ist. Im

Gegensatz dazu fehlen im Amateurbereich oft linke Fangruppen, der

DFB schickt keine achtsamen Vertreter_innen und die Vereine haben

nicht die Ressourcen, und manchmal auch nicht den Willen,

antifaschistische Mindeststandards auf den Sportpltzen

durchzusetzen. Blaschke schildert die Konsequenzen, die sich daraus

fr Vereine wie den Roten Stern Leipzig, Trkiyemspor Berlin oder

TuS Makkabi Frankfurt ergeben, deren Spieler sich immer wieder

Beleidigungen, Drohungen und selbst ttlichen Angrien ausgesetzt

sehen.

Eine besondere Herausforderung fr linke Fuballfans ergibt sich aus

der Tatsache, dass viele der Argumente, mit der die im Fuballbereich

engagierten Rechten ihre Arbeit legitimieren, linken Argumentendurchaus nahe kommen. So etwa, wenn Klaus Beier, Geschftsfhrer

der NPD, meint: Mit den Jahren schritt die Kommerzialisierung im

Profuball immer weiter voran. Durch Millionentransfers der Spieler

ist mir die Lust vergangen, dieses Geschacher habe ich nicht mehr

ertragen. Inzwischen konzentriere ich mich auf die unteren Ligen,

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dort ist der regionale Bezug noch vorhanden. (S. 51) Oder wenn

der NPD-Chef Nordrhein-Westfalens, Claus Gremer, die Bedeutung

von Amateurfuballturnieren wie folgt unterstreicht: Solche

Veranstaltungen () sind wunderbar geeignet, den Zusammenhalt

untereinander zu frdern. (S. 46)

KKoommerzialisierungskrimmerzialisierungskritik und Gemeinschaftstmeleitik und Gemeinschaftstmelei

Die Kritik an der Kommerzialisierung des Fuballs ist ein altes rechtes

Thema. Bereits die Nazis sprachen von der Zerstrung des Fuballs

durch das jdische Kapital, nachdem 1925 die erste Proliga auf

dem europischen Kontinent vom SC Hakoah Wien dominiert wurde.

Gleiches gilt fr den Wert des Zusammenhalts, den der NPD-Mann

Gremer auch unmittelbar mit der Kameradschaftspege inZusammenhang bringt. Letztlich unterscheiden sich die Probleme, die

sich daraus fr linke Positionen ergeben, jedoch nicht von den

Herausforderungen, die rechte Kapitalismuskritik oder rechte

Sozialismushuldigungen fr die Linke allgemein stellen: Die eigenen

Positionen mssen dierenzierter reektiert und deutlicher dargestellt

werden.

In Bezug auf die Kommerzialisierung des Fuballs sind nicht alle

Aspekte verwerich. Die Professionalisierung des Sports hat Arbeiter_innen neue gesellschaftliche Rume ernet und das

Spektakel Fuball hat wesentlich zur Pluralisierung eines einst

beinahe ausschlielich mnnlichen und weien Publikums

beigetragen. Die politisch relevanten Fragen, die sich fr Linke hier

stellen, sind: Kommt es zu neuen Ausschlussformen, vor allem

konomischen? Geht mit diesen Entwicklungen eine Demokratisierung

in Verbnden und Vereinen einher? Hlt die gewerkschaftliche

Organisierung mit der zunehmenden Prekarisierung von FuballprosSchritt, die den groen Sprung nicht schaen? Kommt es zu einer

Zweiklassengesellschaft innerhalb des Profuballs? Welche

Auswirkungen hat die Kommerzialisierung auf den Fuball als

Breitensport? Dies sind Themen, die linke Fans besetzen mssen, um

sich von einem dumpfen Kommerzialisierung ist Scheie und von

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einer reaktionren Deutung des populren Slogans Gegen den

modernen Fuball abzugrenzen.

Auch gegen reaktionre Besetzungen der so viel bemhten

Gemeinschaft muss oensiv vorgegangen werden. KollektiveErfahrungen und kollektives Handeln bleiben fr linke Politik zentral

und der Fuballsport kann hier wichtige Beitrge leisten. Der

Unterschied zwischen dem linken und dem rechten Kollektiverlebnis

Fuball hngt sich freilich am Verstndnis des Kollektivs auf.

Volksgemeinschaft hier, Multitude (oder Meute oder der

Lieblingsbegri des Lesers_der Leserin) dort. Wie immer ist es

notwendig, sich die rechte Rhetorik genau anzusehen. Aus einem

relativ harmlosen Pldoyer fr die Verankerung eines Sportvereins

in seinem sozialen Umfeld kann beispielsweise im Handumdrehenrassistische Propaganda werden. So erinnert sich der NPD-

Geschftsfhrer Beier wehmtig an Zeiten, zu denen Spieler fr Fans

greifbar waren, was heute jedoch nicht mehr mglich sei, da Spieler

aus aller Welt fr Millionen zusammengewrfelt werden (S. 51). Was

hat die Tatsache, dass Menschen aus aller Welt in einem Verein spielen,

damit zu tun, die Spieler des Vereins fr die Fans nicht greifbar sind?

Ein Schweinsteiger beim FC Bayern ist nicht zugnglicher als ein

Ribry.

Hier wird, wie gewohnt, Migration fr strukturelle Probleme

verantwortlich gemacht. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass

viele der Spieler, die ein Klaus Beier nicht in einer greifbaren

Mannschaft sehen will, nicht aus aller Welt zusammengewrfelt,

sondern in Deutschland geboren wurden und dort aufgewachsen sind

auch wenn ihre Namen, ihre Hautfarbe oder ihre Religion nicht in

kleinkarierte Lokalmythologien passen mgen. Dasselbe gilt fr viele

Fans.

LinkLinke Abwe Abwehrehr

Der Kontakt zwischen Vorstand, Spielern und Anhngern bzw. die

lokale Verankerung eines Vereins kann linker Politik durchaus

zutrglich sein. Doch muss dies antirassistisch und multikulturell

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gedacht werden (zur linken Renaissance des verschmhten Multikulti-

Begris trage ich angesichts der immer noch dmmeren konservativen

Angrie auf ihn gerne bei). Dann lassen sich auf dieser Basis starke

solidarische und integrative Kollektivformen entwickeln, die sich

positiv auf eine breite antifaschistische Bewegung auswirken knnen.hnliche Potentiale liegen in selbstorganisierten Fuballvereinen und

Fuballturnieren, in denen das Spiel dem sozialen Austausch dienen

und zum Halt orientierungsloser Jugendlicher werden kann. Diese

Potentiale werden nicht fragwrdig, weil auch Rechte versuchen,

selbstorganisierte Fuballprojekte fr ihre Zwecken zu nutzen

Rechte versuchen dasselbe mit Punk, Grati und HipHop-Klamotten.

Die Linke darf diese Felder nicht einfach kampos abgeben. Die

Aufgabe ist vielmehr, sie zu behaupten: mehr Fuballturniere zu

veranstalten, mehr Spa zu haben und, natrlich, schner zu spielen

(was angesichts bulldogsthetikkonformen rechten Haudrauuballs

nicht schwierig ist).

Manchmal geht in Angri von Rechtsauen. Wie Neonazis den

Fuball missbrauchen der Bezug zum Titel etwas verloren. In

Interviews wie jenen mit Halil Altintop oder Yves Eigenrauch oder

in den Beitrgen zur Geschichte des jdischen Fuballs oder zum

Antiziganismus in Ungarn kommen Neonazis im Fuball gar nichtoder nur am Rande vor. Gleichzeitig fokussieren einige Artikel, etwa

zu extrem rechten Symbolen oder zur Rockband Kategorie C, vor

allem auf rechte (Jugend)kultur und der Fuball wird eher zur Kulisse.

Wer darauf besteht, auf jeder einzelnen Seite des Buches ber nichts

Anderes als neonazistische Aktivitten im Fuballbereich zu lesen,

mag sich daran stren. Wer jedoch bei dem Thema auch gerne weiter

ausholt, den gesamtgesellschaftlichen Kontext miteinbezieht und

allgemeine Fragen zu Diskriminierung im Fuball diskutiert, wird eher

zur Freude Anlass nden. In jedem Fall trgt Blaschkes Ansatz dazubei, dass Fuballleidenschaft fr die Wertschtzung des Buches keine

unbedingte Voraussetzung darstellt. Das Buch ist fr all jene von

Belang, die an extrem rechter Politik, ihren Strategien und ihrer

Inltrierung gesellschaftlicher Rume interessiert sind. Fr die grte

Verunsicherung bei der Lektre sorgt Theo Zwanziger, dessen

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Interview einmal mehr die Frage aufwirft, wie ein DFB-Prsident und

ehemaliger CDU-Landtagsabgeordneter zu derart vernnftigen

Aussagen imstande sein kann.

Ronny Blaschke 2011: Angri von Rechtsauen. Wie Neonazis denFuball missbrauchen. Verlag Die Werkstatt, Gttingen.

ISBN: 978-3-89533-771-0. 224 Seiten. 16.90 Euro.

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HistoHistorikrikerstrerstreieit: St: Splplwasser im Cocktailglas! Bwasser im Cocktailglas! Biittetteselber saufselber saufenen

Matthias Brodkorb (Hg.)Singulres Auschwitz?Ernst Nolte, Jrgen Habermas und 25 Jahre "Historikerstreit"

Von Fritz Gde

Um es gleich zu sagen: berssiges Aufwrmen ltesten

Waschwassers. Neues ist nicht zu erfahren: weder ber Noltes

angebliches Recht noch ber Habermasens Unrecht.

Interessant dabei nur eins: die Frankfurter Allgemeine hatte seit

Jahren dem einstigen Favoriten Nolte die kalte Schulter gezeigt. Nun

erbrigt sie ziemlich viel Raum, um dem grten Schreihals unter

den Beitrgern des Sammelbands Egon Flaig Platz fr lrmende

Breitseiten gegen Habermas einzurumen.

WWoher der Moher der Meineinungswungswechsel?echsel?

Worauf sie bei der FAZaus sind, muss dahingestellt bleiben. Worauf es

Brodkorb ankam, dem verdienstvollen Bekmpfer aller Extremismen,

vor allem des eingebildeten von links, war wohl Ansehensgewinn.

Vorboxen in die erste wissenschaftliche Reihe. Deshalb sein unendlich

umstndlicher Andeutungsstil, dem alten Nolte peinlich abgeschaut.

In der Hauptsache geht es ihm darum, dass Habermas eines drberbekommt. Brodkorb greift nicht etwa den allerlahmsten Begri

Habermas' an: Verfassungspatriotismus. Htte es den wirklich mal

gegeben, also Anhnglichkeit an die rechtlich gefasste Freiheit, htten

alle 1989 aufjaulen mssen, als die wichtigsten Bestimmungen des

Grundgesetzes ber Bord geworfen wurden - durch Trick und

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http://www.kritisch-lesen.de/author/fritz-guede/http://www.kritisch-lesen.de/author/fritz-guede/


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Erpressung einer Volkskammer. So ohnmchtig Habermasens

Zielvorstellungen vom Verfassungspatriotismus heute wirken, in einem

Punkt hatte er auf jeden Fall recht. Dass nmlich Nolte und die

anderen angegrienen Historiker Hilfsbataillons darstellten im Kampf

fr Kohls "andere Republik". Fr den Rckweg zum neuenNationalismus, wie er sich inzwischen als quasi selbstverstndlich

durchgesetzt hat.

Was dem Aufwrmer kalt gewordener Streitigkeiten uerst missfllt,

ist die Weigerung des Philosophen Habermas, am Brodkorb

mitzunaschen. Das wird als Charakterfehler erkannt und gem der

Nikomachischen Ethik des Aristoteles verurteilt (Brodkorb ist wie Flaig

Grzist und zitiert anfallsweise auf griechisch). Dafr kann Brodkorb

mit Nolte zusammen in wohligem Dunkel den Grundgedanken vonHitlers sekundrer Antwort auf Stalins (eigentlich Lenins) Erstschlag

ausbreiten. Kein klarer Standpunkt - alles Meinung, Fragen. Wie

Hannah Arendt beim ersten Besuch in Berlin nach dem Krieg

feststellte: Alle Tatsachen waren verschwunden. Es gab nur noch

Meinung. Auch Nolte - in die Defensive getrieben - kennt in einem

seiner letzten Bcher ("Streitpunkte") nur noch Fragen. Ausgelegt

auf dem Whltisch fr Nackte. Und andere Bedrftige. Im traulichen

Gesprch mit Brodkorb wird alles aufgetragen. Der moniert manchmalzart, mit einem Zitatenzettel in der Hand. Und immer noch geht es um

die "Singularitt".

SSingulariingularitt der deutt der deutschen Vtschen Verberbrrechenechen

Singularitt - Einmaligkeit. Warum soll es so wichtig sein, was

anderswo - in anderen Lndern und Zeiten - an Schlimmem passiert

ist? Und fr wen? Einmaligkeit interessiert den einzelnen Menschen,

weil er nur einmal lebt. Wurde ich von Mongolen im zwlftenJahrhundert gepfhlt? Traf mich der Schwertschlag als Gegner der

englischen Revolution? Verreckte ich im Schlamm eines

Schtzengrabens? - Was kann mich da kmmern, was anderen

passiert? Mich trit der Schlag auf jeden Fall unwiderruich. Mein

Bewusstsein erlischt. Fr mich ist der Film aus.

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Wenn alles, was geschieht, in einem einzigen, unwiederholbaren Leben

geschieht, dann ist nichts verrechenbar. Auf dieser Ebene luft die

Theorie Noltes (Hitler schlimmer oder nicht so schlimm wie Stalin)

und anderer von vornherein ins Leere. Eine andere Bedeutung knnte

"einmalig" gewinnen, wenn wir den Ausdruck in die geschichtlicheEntwicklung stellen. Den Athenern Flaigs - im selben Band - kann

Mnnerherrschaft und Frauenunterdrckung kaum vorgeworfen

werden: In der geschichtlichen Umwelt gab es nichts anderes. Wenn

aber nach Jahrhunderten der Aufklrung und angeblich christlicher

Gesinnung ganz oziell die Ungleichheit der Menschen - vor aller

Ohren - verkndet wird, dann wird eine Entwicklung nicht nur

zurckgenommen, sondern ein Versprechen gebrochen. Und nicht nur

in Meinungen, sondern in Handlungen, die - lange vor Auschwitz -

weithin gebilligt wurden. Den einmaligen Bruch in diesem Sinn nicht

mehr geschehen zu lassen, ist dann freilich etwas, das jede und jeden

angehen sollte, denen die Einheit der Menschheit - die gemeinsame

Menschwerdung - am Herzen liegt.

NNoltes Foltes Fallall

Das in gewissem Sinn Erschtternde am Weg Noltes ist der Bruch in

seiner eigenen Lehre. 1963, als sein Buch Der Faschismus in seiner

Epoche herauskam, war das wirklich ein groer Wurf. Ich, damals

Assessor, hatte mhsam mit Bracher vom Machtvakuum geredet - und

damit allerhchstens erklrt, dass die Lehre von "checks and balances"

nicht funktioniert. Nolte mit seinem Buch verschate allererst das gute

Gewissen, von einer einheitlichen europaweiten Bewegung namens

"Faschismus" sprechen zu drfen. Zugleich damit die Anerkennung,

dass Antifa-Kampf gegen Faschismus international immer noch seine

Berechtigung hatte. Das Unglck Noltes: Whrend er

geistesgeschichtlich richtig die Verwandtschaft aller europischenFaschismen herausarbeitete, und damit eine mehr oder weniger aktive

Ttergruppe benannte, knnen Noltes sptere Beschuldigungen nicht

einmal alle deutschen Nazis, sondern am Ende nur die einsame Person

Hitlers betreen. Dass Hitler die Rattenphobie aus irgendwelchen

Gruselkrimis ber Russland aufgeschnappt hatte, mag ja so gewesen

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sein - oder auch nicht. Nur: Wer hatte solche Phobien noch?

Umgekehrt gedacht: Was trieb die vielen Vernichtungsbetreiber an,

die keine Rattenphobie hatten und doch enthemmt mordeten? Und

was ist mit den italienischen Faschisten, die zwar die Rassengesetze

von Deutschland bernahmen, aber selbst nach deutschen Mit-Nazi-Urteilen es an Verfolgungseifer auerordentlich fehlen lieen?

Mit seiner Hitler-Fixierung zerstrt Nolte die ehemalige Einsicht: Ja,

es hatte Millionen gegeben, die Faschisten sein wollten. Auch ohne

die Zentralgur Hitler. Und die Antisemitismus-Erklrungen, die Nolte

einelen - und die Brodkorb teilweise zu teilen scheint! Gab es denn

ausschlielich den stlichen Juden - den phantasierten Bolschewiken

- als Feind? Man muss nur einmal die volkstmlichen Karikaturen

anschauen aus der Nazizeit. In fast allen zeigt sich ein Wesen mitDoppelgesicht: Eine Hand schwenkt die Sowjet-Fahne, eine andere

aber hlt den Dollarbeutel hoch. Dass der Kapitalist mit dem

Kommunisten - und dem Gewerkschafter - heimlich

zusammenarbeiten, so sehr sie sich oen bekmpfen, gehrte zu den

Grundphantasien der oziellen Propaganda. Sogar Freund Furet in

Frankreich weist Nolte auf diese Verkrzung hin. (Furet 1998, S. 56).

Und passte viel besser zum berreden einer Weltkriegsnation -

"dazwischen" - als alle einseitige Beschuldigung nur der Sowjet-Union.

Das alles spielte fr Nolte nie eine Rolle. Verblenderweise fr

Brodkorb auch nicht. In keinem Satz wird Noltes Rolle im ehemaligen

"Bund Freiheit der Wissenschaft" erwhnt. Wer damals seine Tiraden

mitbekommen hat, wird sich erinnern an Angstwut voller Ekstasen

gegenber der Studentenbewegung, nicht wie sie wirklich war,

sondern wie auch sie damals vor allem als eiskalte Zerstrerin

phantasiert wurde. In einem fast rhrenden oenen Brief an ehemalige

Schler (Nolte war einmal Studienrat gewesen) im Merkur- aus denfrhen siebziger Jahren, wie ich mich erinnere - erklrt er, dass er

einer der letzten war, die die Universitt noch aufgenommen htte.

Sinngem entsprechend in einer seiner Schriften zur

Universittsreform: Jetzt fordere Dankbarkeit von ihm, das wankende

Schi zu retten. Nolte ber sich selbst:

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1960 war ich ein Studienrat fr Alte Sprachen, der noch

nie eine Zeile verentlicht hatte: Vier Jahre spter berief

mich die Universitt Marburg auf einen Lehrstuhl fr

Neuere Geschichte. (...) Und so fhle ich mich in der Tat

verpichtet, eine Universitt zu verteidigen, die man zuUnrecht generell der Inaktivitt und des Immobilismus

bezichtigt, um so mehr, als ich der berzeugung bin, dass

die deutsche Universitt durch Berufungen wie die meine

in jenen Zustand der Elefantiasis und der Inhomogenitt

der Fakultten gelangt ist, welcher heute der wichtigste

Grund fr die eigenartige Schwche ihrer Reaktionen und

fr den auallenden Mangel an Selbstgewissheit ist.

(Nolte 1968, S.43)

Erst damals nahm er die Rettergebrde an, die dessen, der als letzter

eine Welt der Werte zu retten hat. Erst seit der Zeit bekamen seine

Schriften den angstvoll-verhetzten Zug und die partielle Sympathie

nicht gerade fr den Faschismus selbst, aber fr die Angst um die

Kultur, die in dieser ganzen Bewegung angeblich wirksam geworden

sein soll. Deren Angst war seine eigene. Zum Ausma der Verhetzt-

Seins und des Weiterhetzens des angeblich krisenfreien Denkers Nolte

ein zweites Zitat, in welchem er indirekt schon damals die Polizei zuHilfe ruft gegen eine ihm unbegreifbar gebliebene Bewegung:

Diesen Studenten jedoch muss gesagt werden, dass ihre

Methode, die Gesellschaft von der Universitt aus zu

revolutionieren, zwar ein neuartiges und in gewisser

Weise geniales, dennoch aber ein feiges und letzten Ende

kein erfolgversprechendes Rezept ist. Sobald physische

oder quasi-physische Gewalt ins Spiel kommt, sind 100

Studenten 100 Professoren weit berlegen, abergegenber einigen gutbewaneten Polizisten sieht die

Bilanz anders aus. Keine Gesellschaft lsst sich durch noch

so ingenis und verkleidete Gewalt umstrzen, ohne dass

sie es merkte und mit Gewalt reagierte. Erst der Mut,

vor Gewehrlufe zu treten, macht die Revolutionen der

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extremen Linken respektabel, wenn ihre Ergebnisse auch

letzten Endes alles andere als links zu sein pegen.

(Nolte 1968, S. 26)

Der Aufruf ist von 1968, 1971 wurde Petra Schelm erschossen. Werwarf den ersten Stein?

Geisteswissenschaft rGeisteswissenschaft reicheicht nicht nicht aust aus

Der Ausgangspunkt der Verirrungen Noltes liegt wahrscheinlich in

seinem ausschlielich geisteswissenschaftlichen Zugang zum Problem

des Faschismus. So einleuchtend der Nachweis der geistigen

bereinstimmungen - nach Bchern, Lehrern und Lehren, Manifesten

- so unzulnglich die Ursachenforschung.

Ein Begri, den Nolte hchstens als Zitat einmal verwendet:

"Imperialismus". Geht man nmlich gar nicht von den angeblich neuen

Ideen aus, sondern von den durchgehaltenen Einuss- und

Eroberungstendenzen der herrschenden Klassen, stt man sofort in

Deutschland auf die "Alldeutschen" - auf Ludendor mit seinen

Anschlusswnschen gegenber dem Baltikum und die Ukraine, auf den

deutschen Wirtschaftstag 1930. Da mochten Essenzen mancher Art

in den Seelenbru geschttet werden. Herauskommen musste immereins: Wir brauchen das Land im Osten! In diesem grausigen Chor sang

Hitler schlielich die erste Stimme. Aber es wre beim berhitzten

Kreischen eines Blhhalses geblieben, htte die Begleitung in Bass und

Sopran gefehlt.

Soll das heien, dass Eindringen in die Psyche einzelner Tter

historisch auf jeden Fall verfehlt wre? Das kann es nicht. Es muss nur

von der materiellen Lage einer ganzen Schicht ausgegangen werden.

Nicht: Wie ist ein unnennbares Wesen Hitler wirklich? Sondern: Wiegeht der vereinzelte und verlorene mit einer Lage um, die ihn wie

alle betrit? Wie kann er - gerade er - sie so interpretieren, dass

Tausende sich mitinterpretiert, miterkannt fhlen? Um nur ein Beispiel

zu geben: Der Lebensweg Hitlers konnte vielen hingestellt werden als

der eines besonderen Tellerwschers zum Millionr, allerdings nicht

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amerikanisch gesehen als Lohn der Leistung. Sondern als Kampf,

Hochstrampeln gegen nsterste Mchte, die ihn wie alle bedrohen.

Ist ein Wesen einmal zu solcher Hhe hochgeprgelt worden, wird es

dann seine geheimen Vorstellungen "auch noch" durchsetzen wollen,

sich den Mut dazu zusprechen, sich selbst vormachen, er stelle denInbegri des "Volksgeistes" dar?

Das nur als Anregung zu einer ganz anderen Behandlung des

Problems. Brodkorb und seine Mitarbeiter tragen nichts dazu bei.

ZZustzlich vustzlich verwerwendete Liendete Literaturteratur

Furet, Francois / Ernst Nolte 1998: Feindliche Nhe. Kommunismus

und Faschismus im 20.Jahrhundert. Ein Briefwechsel. Herbig,

Mnchen.

Nolte, Ernst 1968: Sinn und Widersinn der Demokratisierung in der

Universitt. Rombach, Freiburg.

Nolte. Ernst 1993: Streitpunkte. Heutige und knftige Kontroversen

um den Nationalsozialismus. Propylen, Berlin

*

Die Rezension erschien in krzerer Fassung zuerst bei trueten.de.

Matthias Brodkorb (Hg.) 2011: Singulres Auschwitz? Ernst Nolte,

Jrgen Habermas und 25 Jahre "Historikerstreit". Adebor Verlag,

Banzkow.

ISBN: 978-39809375-9-7. 180 Seiten. 14.90 Euro.

[Link zum Artikel]

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http://www.trueten.de/permalink/Historikerstreit-Spuelwasser-im-Cocktailglas!-Bitte-Selbersaufen.htmlhttp://www.kritisch-lesen.de/?p=2884http://www.kritisch-lesen.de/?p=2884http://www.trueten.de/permalink/Historikerstreit-Spuelwasser-im-Cocktailglas!-Bitte-Selbersaufen.html


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RechRechtsruck der notsruck der norrdrhein-wdrhein-westflischen FDestflischen FDPP1945-19531945-1953

Kristian BuchnaNationale Sammlung an Rhein und RuhrFriedrich Middelhauve und die nordrhein-westflische FDP 1945-1953

Von Michael Lausberg

Eine Forschungsarbeit arbeitet das Konzept der Nationalen

Sammlung des nordrhein-westflischen FDP-Landesvorsitzenden

Friedrich Middelhauve heraus, der aus der Partei eine dritte Kraft

rechts von CDU/CSU und SPD etablieren wollte.

Sptestens nach der Grndung der BRD wurden wieder extrem rechte

Parteien und Organisationen wie die Sozialistische Reichspartei (SRP)

gegrndet, die sich als Nachfolgeorganisationen der NSDAP

verstanden und die neu entstandene Bonner Republik berwindenwollten. Extrem rechte Bestrebungen gab es jedoch nicht nur am

uersten rechten Rand des politischen Spektrums sondern auch in

der als liberal und demokratisch bezeichneten FDP.

In seinem Werk beschftigt sich Kristian Buchna mit der vom

damaligen nordrhein-westflischen Vorsitzenden der FDP, Friedrich

Middelhauve, ins Leben gerufenen Nationalen Sammlung, die aus

der FDP eine dritte politische Kraft rechts neben CDU/CSU und SPD

machen sollte. Dieses Konzept der Nationalen Sammlung sah dieEinbindung ehemaliger deutschnationaler und nationalsozialistischer

Personen im FDP-Landesverband vor. Buchna vertritt die Ansicht, dass

Middelhauve ehemalige Nationalsozialisten in das demokratische

Staatswesen integrieren wollte und er selbst nicht als

unverbesserlicher Antidemokrat zu beurteilen ist. Middelhauves naive

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http://www.kritisch-lesen.de/author/michael-lausberg/http://www.kritisch-lesen.de/author/michael-lausberg/


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Duldung ehemaliger Nationalsozialisten in seinem Landesverband

fhrte schlielich dazu, dass immer mehr ehemalige Nazis

Schlsselpositionen besetzten und die Unterwanderungsversuche von

Werner Naumann und seinen Anhngern begnstigte, wovon spter

noch die Rede sein wird.

Der rechte Flgel innerhalb der FDP konkurrierte mit dem

linksliberalen Flgel aus dem spteren Baden-Wrttemberg und den

Hansestdten Hamburg und Bremen. Die Radikalitt des nordrhein-

westflischen Landesverbandes trug dazu bei, dass die lange Zeit

schwelenden Konikte ans Tageslicht kamen, so dass die gerade

gegrndete FDP mehrfach am Rande der Spaltung stand.

Seit Anfang 1948 setzten sich im Landesverband der FDP in

Nordrhein-Westfalen immer mehr rechte Positionen durch, was zuParteieintritten von antidemokratischen Nationalisten und auch

ehemaligen Nationalsozialisten fhrte, die in der FDP ein neues

Bettigungsfeld suchten. Die sofortige Beendigung der

Entnazizierung sowie die Begnadigung aller NS-Kriegsverbrecher

waren wesentliche Punkte der Parteipolitik. Im Frhjahr 1950 ging der

Landesverband NRW mit den antidemokratischen Nationalen Rechten

ein Wahlbndnis ein. Diese Gruppierung bestand zum grten Teil

aus ehemaligen Nationalsozialisten und anderen vlkisch eingestelltenPersonen. Es handelte sich dabei um den frheren NRW-

Landesverband der Deutschen Konservativen Partei/Deutsche

Rechtspartei (DKP/DRP), deren Mitglieder in der Weimarer Republik

berwiegend der von Alfred Hugenberg gefhrten Deutschnationalen

Volkspartei (DNVP) angehrt hatten. Bei der nordrhein-westflischen

Landtagswahl 1950 zogen drei Abgeordnete der Nationalen Rechten

ber die Landesreserveliste der FDP in den Landtag ein.

Der Landesverband verabschiedete auf seinem Landesparteitag inBielefeld am 26.07.1952 das Deutsche Programm, das ein

plebiszitres Prsidialsystem auf vlkischer Grundlage anstrebte. Das

Deutsche Programm hatte nichts mehr mit dem historischen

Liberalismus im 19. Jahrhundert zu tun. Die Begrie liberal und

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demokratisch tauchten im gesamten Text nicht ein einziges Mal auf.

Fr die FDP wurde die Forderung zur Picht nach rechts erhoben.

Die Naumann-Are Anfang 1953 und deren Auswirkungen auf

Nordrhein-Westfalen sowie auf Bundesebene werden von Buchnaeingehend analysiert. Werner Naumann, der letzte Staatssekretr des

Reichspropagandaministers Joseph Goebbels, startete mit

nationalsozialistisch orientierten Gesinnungsgenossen den Versuch,

die FDP und andere rechte Parteien und Organisationen zu

unterwandern und eine vlkisch-autoritre Regierung zu installieren.

Dieser so genannte Naumann-Kreis soll etwa 100 Mitglieder gehabt

und mit ca. 3.000 Personen aus Wirtschaft, Verwaltung, Justiz und

Politik in Kontakt gestanden haben. Durch die Installierung seiner

Anhnger in Schlsselpositionen der FDP-Parteifhrung nahmNaumann lngere Zeit Einuss auf die Politik des Landesverbandes

Nordrhein-Westfalen. Anfang 1953 war der nordrhein-westflische

Landesverband an entscheidenden Stellen durchsetzt mit ehemaligen

Nationalsozialisten wie Wolfgang Diewerge, Siegfried Zoglmann und

Horst Huisgen. Die Bezirks- und Kreisverbnde wurden ebenfalls von

ehemaligen Nazis dominiert. Am 14.01.1953 wurden auf Veranlassung

der britischen Behrden wegen des Vorwurfs der Verschwrung

ehemaliger Nationalsozialisten Naumann und weitere fnf Mitgliederdes Naumann-Kreises verhaftet. Als die britischen Behrden das

Untersuchungs- und Gerichtsverfahren an die deutsche Justiz

abgegeben hatten, wurden die Beschuldigten kurzerhand wieder

freigelassen und spter auch von allen Anklagepunkten

freigesprochen.

Ein Vergleich des Landesverbandes Nordrhein-Westfalen mit den

ebenfalls national ausgerichteten Landesverbnden Hessen und

Niedersachsen wird zwar an manchen Stellen des Werkes angedeutet,aber nicht ausreichend beleuchtet. In Hessen bestanden Beziehungen

zur extrem rechten Nationaldemokratischen Partei (NDP) unter

Heinrich Leuchtgens. Im Juli 1949 schlossen die hessischen Liberalen

ein Wahlabkommen mit der NDP, das bei der Bundestagswahl im

selben Jahr 28,1% der Stimmen einbrachte. Im September 1957 ging

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die niederschsische FDP ohne Billigung aus Bonn eine

Fraktionsgemeinschaft mit der BHE ein und nahm sechs Abgeordnete

der DRP in einem Hospitantenverhltnis auf. CDU und DP kndigten

die Koalition in Hannover auf und bildeten mit der SPD eine Regierung.

Dies ist die einzige Schwche in einem sonst sehr lesenswerten Buch,das die Rechtstendenzen innerhalb der FDP Anfang der 1950er Jahre

erstmals in systematischer und analytischer Form untersucht.

Kristian Buchna 2010: Nationale Sammlung an Rhein und Ruhr.

Friedrich Middelhauve und die nordrhein-westflische FDP 1945-1953.

Oldenbourg Verlag, Mnchen.

ISBN: 978-3-486-59802-5. 248 Seiten. 24.80 Euro.

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Der Kampf um das Leben vDer Kampf um das Leben voon Mn Mumia Abu Jumia Abu Jamalamal

Bibliothek des Widerstands (Hg.)

Mumia Abu-JamalDer Kampf gegen die Todesstrafe und fr die Freiheit der politischenGefangenen

Von Thomas Trueten

Neues Buch zu Geschichte, Hintergrund und Perspektiven desKampfes fr die Freiheit Mumia Abu Jamal's und aller politischen

Gefangenen.

In der Bibliothek des Widerstandes - einer Buchreihe, die in

Kooperation zwischen dem Laika Verlag und der Tageszeitung junge

Welt herausgegeben wird, erschien vor kurzem der Band 14 mit dem

Titel Mumia Abu-Jamal. Der Kampf gegen die Todesstrafe und fr die

Freiheit der politischen Gefangenen.

WWer ist Mer ist Mumia Abu-Jumia Abu-Jamal?amal?

Anhand seiner beeindruckenden Persnlichkeit wird das System der

Todesstrafe in den USA deutlich. Mumia Abu-Jamal wurde am 24.

April 1954 unter dem Namen Wesley Cook in Philadelphia geboren. Er

wuchs in den Projects, stdtischen Wohnbausiedlungen fr Schwarze,

Arme und sozial Benachteiligte auf und wurde bereits frh mit dem

Rassismus der US-amerikanischen Gesellschaft konfrontiert. Anfang

1969 gehrte er mit gerade 15 Jahren zu den Mitgrndern der BlackPanther Party in Philadelphia und war deren Informationsminister.

Dadurch geriet er schon in frher Jugend in den Fokus des FBI, die ihn

auch nach seiner Schul- und Collegezeit observierte.

Mumia Abu-Jamal arbeitete bis zu seiner Verhaftung und Mordanklage

im Dezember 1981 als progressiver Radiojournalist bei verschiedenen

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Radiosendern der Schwarzen Communities und berichtete dort ber

Themen wie Wohnungsnot, Polizeibrutalitt und den fortgesetzten

Krieg der Stadt Philadelphia gegen die radikalkologische

Organisation M.O.V.E.

1982 wurde er wegen angeblichen Mordes an dem weien Polizisten

Daniel Faulkner zum Tode verurteilt. Er ist seit Mai 1983 in den

Todestrakten des Bundesstaates Pennsylvania inhaftiert und kmpft

bis heute fr die Aufhebung seines Urteils, einen neuen Prozess und

seine Freilassung. Seine journalistische Ttigkeit setzt er auch im

Gefngnis zum Missfallen der Behrden - bis heute fort. Im Gefngnis

verfasste er mehrere Bcher und hunderte Kolumnen zu historischen

und aktuellen Fragen, die in Deutschland unter anderem in der

Tageszeitung junge Welt erscheinen.

SSystematische Zerschlagung der Schystematische Zerschlagung der Schwarzen rwarzen revevoluolutiotionrnren unden undBBrgerrrgerrechechtsbewtsbewegungegung

In dem 270 seitigen Buch wird sein Fall aus dutzenden von

Perspektiven beleuchtet: Kurze Stellungnahmen zahlreicher Menschen

aus der Solidarittsbewegung wechseln sich ab mit umfassenden

Beitrgen ehemaliger WeggefhrtInnen wie Linn Washington, dem

American Indian Movement-Aktivisten und Todeskandidaten LeonardPeltier, von FilmemacherInnen, die seinen Fall dokumentierten und

weiteren mehr.

Die Beitrge arbeiten heraus, wie in den USA seit Ende der 60er Jahre

systematisch die Schwarze revolutionre und Brgerrechtsbewegung

zersetzt und zerschlagen wurde, wie die herrschenden Gesetze

missachtet und umgangen werden, um nicht nur Mumia Abu-Jamal,

sondern mit ihm weit ber einhundert andere AktivistInnen und

Revolutionre als politische Gefangene bis an ihr Lebensendefestzuhalten oder sie dort umzubringen. Er hatte nie die Chance auf

einen fairen Prozess, weil es den rassistischen Kreisen in

Philadelphia von Anfang an darum ging, ihn zum Schweigen zu

bringen.

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MMumia ist ein Sumia ist ein Symbol fr Kampf und Hymbol fr Kampf und Hooffnffnung...ung...

Die Strke des Buches spiegelt Mumia Abu-Jamals eigene Haltung

zu seinem Fall wider, was Angela Davis, die nach ihrer Verhaftung

wegen Terrorismus 1970 im Jahr 1972 aufgrund einer weltweiten

Solidarittskampagne freigesprochen wurde, auf den Punkt bringt:

Mumia ist ein Symbol fr Kampf und Honung geworden.

Was uns an ihm am meisten berhrt, ist sein tiefer Sinn

fr Menschlichkeit, die Tatsache, dass er sich bewusst

ist, dass sein eigenes Schicksal mit dem von Tausenden

von Mnnern und Frauen, die in den Todestrakten in den

USA und anderen Teilen der Welt sitzen, verknpft ist.(...)

Mumia hat verstanden, dass sein Schicksal mit dem derOpfer des gefngnis-industriellen Komplexes und dessen

symbiotischer Beziehung mit dem militrisch-industriellen

Komplex verknpft ist. (S. 13)

Im Falle Jamal's interessieren auch neue Beweise wie jahrzehntelang

unbeachtete Tatortfotos, die rassistische Auswahl von ZeugInnen beim

ersten Prozess und der oen rassistische Richter bei diesem Prozess

sowie neue Zeugenaussagen usw. nicht. Judith Ritter, Juristin und

Mitglied des Verteidigungsteams schreibt in ihrem Beitrag Den Mutnicht verlieren, darber, dass die Erfahrung lehrt, dass die

Gewissheit, Recht zu haben nicht bedeutet, auch Recht zu bekommen.

(S. 247)

InspiratioInspiration fr Solidarin fr Solidaritttt

Die wichtigste Chance fr die Freiheit Mumia Abu-Jamal's und der

anderen politischen Gefangenen besteht in der praktischen Solidaritt,

darin, den politischen Preis fr seine staatliche Ermordungunbezahlbar zu machen. Im Kampf gegen die Todesstrafe als Ausdruck

von Barbarei soll das Buch helfen. Nicht zur Anschauung, sondern als

Anleitung. Diese Aufgabe erfllt es.

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Die Beitrge ergnzen drei Filme, die auf einer DVD dem Buch

beiliegen. In Prison My Whole Life des in der Nacht von Mumia's

Verhaftung geborenen William Francome setzt sich damit auseinander,

was es bedeutet, dass jemand solange im Knast sitzt, wie man selber

lebt.

Ergnzt wird der Film durch die Dokumentationen Hinter diesen

Mauern und Justice on Trial.

Bibliothek des Widerstands (Hg.) 2011: Mumia Abu-Jamal. Der Kampf

gegen die Todesstrafe und fr die Freiheit der politischen Gefangenen.

Laika-Verlag, Hamburg.

ISBN: 3942281848. 270 Seiten. 24.90 Euro.

[Link zum Artikel]

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FFerner Krieg in den Bergen Anatoliens?erner Krieg in den Bergen Anatoliens?

Nikolaus Brauns / Brigitte Kiechle

PKKPerspektiven des kurdischen Freiheitskampfes: Zwischen Selbstbestimmung,EU und Islam

Von Ismail Kpeli

Das Buch beleuchtet Geschichte und gegenwrtige Politik der PKK.

Die gegenwrtigen Debatten um die Aufnahme der Trkei in die

Europische Union haben zu einem wachsenden Interesse an der

trkischen Innenpolitik gefhrt. In der Auseinandersetzung zwischen

BefrworterInnen und GegnerInnen des EU-Beitrittes der Trkei spielt

der Umgang des trkischen Staates mit ethnischen und religisen

Minderheiten eine zentrale Rolle.

Die KDie Kururdenfragedenfrage als Schlsselk als Schlsselkoonflikt in der Tnflikt in der Trkrkeiei

Der zentrale Konikt dabei ist die Kurdenfrage, durch die die

Trkische Republik seit ihrer Grndung geprgt ist. Der Versuch des

trkischen Staates, die kurdischen Regionen unter direkte Kontrolle zu

bekommen, fhrte zu einer Reihe von Aufstnden zwischen 1925 und

1938. Der Staat zerschlug die Aufstnde durch massive militrische

Gewalt und schreckte nicht davor zurck, auf Massaker und

Vertreibungen von greren Bevlkerungsgruppen zurckzugreifen.

In den darauolgenden Jahren haben kurdische AkteurInnen in der

Trkei auf den bewaneten Kampf weitgehend verzichtet und ihre

Interessen durch zivile politische Mittel zu erreichen versucht.

Allerdings waren die Antworten des trkischen Staates auf diese

zivilen Anstze Verbot von Organisationen und Verhaftung der

AktivistInnen. Der Staat bestritt die Existenz einer kurdischen

Bevlkerung in der Trkei, was dazu fhrte, dass trkische

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HistorikerInnen, SozialwissenschaftlerInnen und LinguistInnen die

KurdInnen zu einem trkischen Stamm erklrten und die Existenz

einer eigenstndigen kurdischen Sprache leugneten. Diese

Friedhofsruhe wurde dann Ende der 1970er Jahre mit der

Entstehung von politischen Organisationen, die sich explizit alskurdische Akteure verstanden haben, durchbrochen. In den Kmpfen

zwischen rivalisierenden kurdischen Gruppen bis zum Militrputsch

1980 setzte sich die Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) unter Abdullah

calan durch. Whrend die meisten kurdischen Gruppen, ebenso wie

viele trkische linke Gruppen, whrend der Militrdiktatur schnell

zerschlagen wurden, berlebte die PKK diese Phase und begann 1984

mit einer Reihe von Angrien auf die trkische Armee den oenen

bewaneten Konikt. Seit dieser Zeit lsst sich die Kurdenfrage in

der Trkei nicht mehr von der PKK trennen.

Dieser Zusammenhang prgte auch die in den 1990er Jahren

beginnende Beschftigung mit dem Thema in Deutschland, wobei die

Kurdenfrage

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Rechte Lebenswelten - #09