Yo Pien so Comoun Hom breI Think as a Man, Spanish Edition

Yo Pien so Como

un Hom bre

F.T. Wright

Publicado por la:COMU NI DAD ADVEN TO-REPO SO-SABA TI CA

Producción y des pa cho:Sabbatruhe-Advent-GemeinschaftWaldstrasse 37D-57520 DickendorfAlemania

Título ori gi nal en inglés:I Think as a Man

Primera edi ción:Julio 2000

(I Think as a Man, Spanish edi tion)

La Portada:

El hom bre está siem pre bus can do pro bar los se -cre tos de este mun do y del más allá. Se con si de raa sí mis mo ilu mi na do y re a li za do. Con la luz quetie ne, cree que po see la ha bi li dad para eva luar co -rrec ta men te esas co sas que ha des cu bier to y en lascua les es cu dri ña. Des de su pun to de vis ta, creeque está re vi san do to das las co sas co rrec ta men tey se sa tis fa ce de con ti nuar pen san do como unhom bre.

Pero los ins tru men tos con los cua les in ten tason de ar to das las co sas son dé bi les, y su ilu mi na -ción es me nos de lo que com pren de. Es tas li mi ta -cio nes no sólo han afec ta do su en ten di mien to yeva lua ción de su mun do ma te rial, sino que lo hanguia do a con clu sio nes in co rrec tas acer ca del ca -rác ter de su Crea dor.

Para ser sal vo de sus fal sos con cep tos de Dios,el hom bre ne ce si ta de jar de pen sar como un hom -bre, y co men zar a pen sar como Dios pien sa. Cuan -do la luz de Dios lle gue a ser la base para la eva -lua ción del hom bre, él en ton ces verá a Dios comoreal men te es.

Indice

En Re su men. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Yo Pien so Como un Hom bre . . . . . . . . . . . . . . . . 9

— Otra ma ne ra de pen sar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12— Otra opi nión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15— La pre gun ta cru cial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18— Do nes de amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20— La vara de Moi sés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30— Por qué no an tes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38— Pu ri fi ca ción del tem plo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39— El tes ti mo nio de la cruz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41— Con cep tos más ele va dos y más san tos . . . . . . . 45

En re su men

El pro pó si to de este ar tí cu lo es po ner en mo vi -mien to un tren de pen sa mien tos des ti na do a des -truir las des afor tu na das y fal sas con cep cio nesacer ca del ca rác ter de Dios, las cua les han li mi ta -do el al can ce es pi ri tual de los hom bres a par tir delsur gi mien to del pe ca do.

La pu bli ca ción es ta ble ce prin ci pios que sonmuy bá si cos para una com pren sión del tema, perono res pon de es pe cí fi ca men te mu chas pre gun tasque sur gi rán.

Una obra ma yor ti tu la da Ved Aquí al Dios Vues -tro da un cu bri mien to com pren si vo de este ex ten -so tema sal va dor, y ella res pon de mu chas pre gun -tas que se de jan sin to car en esta pu bli ca ción.

El es tu dio del ca rác ter de Dios como se re ve laen la vida y en las en se ñan zas de Cris to y, de he -cho, a tra vés de to das las Es cri tu ras, es un es tu -dio del más alto va lor po si ble. Co rrec ta men te en -ten di do, es la cla ve de la vida eter na.

Que cada lec tor de es tas pá gi nas, bajo el mi nis -te rio del Es pí ri tu San to, se li be re de las ideas delos ca pri chos hu ma nos para pen sar y para ha blarlas pa la bras de Dios.

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Yo Pien so Comoun Hombre

Du ran te días la llu via caía en cons tan te to rren -cial. La an ti gua re pre sa de tie rra te nía trein ta y cin -co años. El agua, tur bia y arre mo li ne an te, al can za -ba casi a su tope. La llu via con ti nua ba to da vía.

En el va lle del río, los mo ra do res es ta ban por sa -lir a sus ne go cios, de se an do que la llu via ce sa rapero se po ní a poca aten ción más allá de eso.

Lue go su ce dió.Las pa re des de tie rra tem bla ron bajo la in men -

sa pre sión de múl ti ples to ne la das de agua, cru jie -ron, lue go ex plo ta ron ha cia fue ra, sol tan do unmuro en ola de diez me tros de al tu ra co nen ru gien -te y sal va je des truc ción, que co rría a la ve lo ci dadde un tren ex pre so por en ci ma de todo lo que se ha -lla baes ta ba en su cur so.

Cuan do pasó su bre ve fu ria, trein ta y nue ve per -so nas es ta ban muer tas y cua ren ta y cin co se ria -men te he ri das. Edi fi cios y ve hí cu los fue ron em bes -ti dos y con ver ti dos en tras tos sin va lor.

Na tu ral men te, las com pa ñí as de se gu ro des cri -bie ron la tra ge dia como un “acto de Dios”. Por su -pues to, ellos pen sa ban como hom bres.

Por en ci ma de la sel va eva po ran te de una isla delsur, un vol cán le van tó su im po nen te cum bre. Re cien -te men te, ha bía re tum ba do y hu me a do, mo ti van do a

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los al de a nos a que lo con si de ra ran con bas tan teapren sión. Lue go lle gó el día cuan do po de ro sas ex -plo sio nes re ven ta ron el aire. Hir vien te lava flu yóso bre la la de ra y avan zó in exo ra ble men te so bre lasal de as aba jo. Ca sas fue ron con su mi das en lla mas,las co se chas fue ron arra sa das, y las pér di das de ga -na do fue ron enor mes. Los mo ra do res hu ye ron porte mor de sus vi das, to man do fi nal men te el eva po -ran te mar so bre ca no as.

Con ros tros so brios y re ve ren tes se de cí an unosa otros que Dios es ta ba dis gus ta do con ellos y quede bí an de sa rro llar un mé to do para apa ci guar lo.

Esto es pen sar como un hom bre.Un hom bre que ha bía go za do siem pre de bue na

sa lud, se en fer mó se ria men te. Li mi ta do a un le chode su fri mien to y do lor en el hos pi tal, sus pen sa mien -tos re cu rren a Dios por con sue lo. Tomó la Bi blia deun lado de su cama y, abrién do la por pri me ra vez ensu vida, ini ció la lec tu ra en el li bro de Génesis.

Pa san do los re gis tros de la crea ción y la caí da deAdán en Génesis, lle gó a la his to ria del di lu vio, don -de leyó que Dios en vió las aguas so bre la tie rra parades truir a los que no le obe de cí an. Lue go leyó so breel de rra ma mien to de fue go so bre So do ma y Go mo -rra, la llu via de pla gas so bre Egip to, y la or den deDios a los is rae li tas para sa lir y des truir a los ama -le ci tas in clu yen do a los in fan tes de bra zos.

Eso era de ma sia do. El ce rró el li bro de cla ran do queno po día amar ni ser vir a un Dios que po día ma ni fes -tar tal cruel dad, como lo vio des cri to en esas pa la bras.

Qué tris te en rea li dad que él le ye ra a tra vés de

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los ojos del en ten di mien to hu ma no. Vio a Dios por -tán do se como si fue ra un hom bre.

Con más fre cuen cia, los des as tres es tán des tru -yen do la vida y la pro pie dad al re de dor del mun do.Se con si de ra siem pre como la obra de un Dios quedes aho ga su ira so bre un pue blo que no le obe de ce,ni lo res pe ta, ni lo ama.

Esto es atri buir la con duc ta hu ma na a Dios.Esto no es ha blar como Dios ha bla ni pen sar

como Dios pien sa. Nin gu no ama rá y ser vi rá a Dios,mien tras pien se de El en la for ma li mi ta da y su per -fi cial del hom bre. Los mis mos he chos de la vida locom prue ban. Los se res hu ma nos es tán tan es ta ble -ci dos en la idea de que un Dios eno ja do está en vian -do to dos es tos pro ble mas so bre la tie rra, que ellosno cues tio nan este con cep to. Cre en que El hace estopara co rre gir su des obe dien cia, pero esto no pro du -ce tal re sul ta do. Cuan to más se su je tan a tal tra ta -mien to, tan to me nos aman a Dios y con más re bel -día si guen sus pro pios ca mi nos.

Este es el re sul ta do na tu ral. Bús que se y vé a se siun po ten ta do te rre nal ganó al gu na vez el amor y lale al tad de sus súb di tos al in fli gir so bre ellos cas ti -gos se ve ros por la des obe dien cia. El pudo ha ber ad -qui ri do un ser vi cio des eo so, pero esto no es le al tadde amor. Por lo tan to, si Dios usa las tác ti cas quelos hom bres cre en que usa, en ton ces es un pro gra -ma con tra pro du cen te. En vez de ga nar obe dien ciaamo ro sa y ale gre, El es re com pen sa do en lo me jorcon una le al tad ser vil y, en lo peor, con una abier tay fla gran te re be lión.

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Otra ma ne ra de pen sar

Hay otra ma ne ra ins pi ra da men te her mo sa, es ti -mu lan te, pla cen te ra y com ple ta men te di fe ren te depen sar so bre Dios. Es la ma ne ra de Cris to. Con se -gu ri dad el tiem po ha lle ga do cuan do los hom bresne ce si tan ha blar de Dios, no como un hom bre, sinocomo lo hizo Cris to. Cuan do los hom bres apren dana ha blar de Dios como Cris to lo hizo, en ton ces elamor, el gozo, la ad mi ra ción, la le al tad y la paz bro -ta rán na tu ral men te del co ra zón hu ma no. En ton -ces, Dios será ver da de ra men te vis to como un Pa dreaman te, no como un mo nar ca des pó ti co.

Cuan do Cris to vino a esta tie rra, te nía un nú me -ro de mi sio nes para cum plir. Una de la más im por -tan te de és tas era ex po ner la men ti ra en cir cu la -ción con re la ción al ma ra vi llo so ca rác ter de su Pa -dre, y mos trar lo como real men te es. In vi ta a to dosa ver, pen sar y ha blar de Dios como Cris to ve y ha -bla del Pa dre, no como los hom bres lo ha cen.

Cris to re ve ló al Pa dre tan ple na men te, que todolo que los hom bres pue den co no cer o ne ce si tan co -no cer acer ca de El, se ha re ve la do en la vida y el ca -rác ter de su Hijo. No obs tan te, a pe sar del mag ní -fi co ni vel de per fec ción al que Cris to lle gó, este as -pec to de su mi nis te rio di vi no per ma ne ce pococo no ci do y re co no ci do aún has ta el día de hoy. Niaun los após to les de Cris to lo vie ron. Fue por estara zón que Fe li pe dijo:

“mués tra nos el Pa dre, y nos bas ta”.Cris to fue gran de men te frus tra do por este rue -

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go. Bien pudo ser, por que esto le de cía que el pro -pó si to de su mi sión per ma ne cía sin dis cer nir se porlos más cer ca nos a El, los que pri me ro y los que másde bie ron ha ber lo vis to.

“Je sús le dijo: ¿Tan to tiem po hace que es toy convo so tros, y no me has co no ci do, Fe li pe? El que meha vis to a mí, ha vis to al Pa dre; ¿cómo, pues, di cestú: Mués tra nos el Pa dre?” (Juan 14:8, 9).

Afir mó que si ellos hu bie ran vis to a El y su ma -ra vi llo so ca rác ter de amor, en ton ces ha brían vis toal Pa dre. Esto es ase ve rar, muy ver da de ra men te,que Cris to no ha bía ve ni do so la men te a de cla raral Pa dre. El vino tam bién a re ve lar lo o ma ni fes -tar lo. Para ha cer lo úl ti mo o aun para lo pri me roefec ti va men te, El mis mo te nía que ser per fec to yser una re pro duc ción com ple ta del Pa dre. El eraesto real men te.

Bas tan te tiem po an tes de que esta con ver sa ciónto ma ra lu gar, Je sús ya les ha bía in for ma do que suvida era el re fle jo per fec to de su Pa dre y que ha cíasólo lo que el Pa dre ha cía.

“Res pon dió en ton ces Je sús, y les dijo: De cier -to, de cier to os digo: No pue de el Hijo ha cer nadapor sí mis mo, sino lo que ve ha cer al Pa dre; por quetodo lo que el Pa dre hace, tam bién lo hace el Hijoigual men te.

“Por que el Pa dre ama al Hijo, y le mues tra to daslas co sas que él hace; y ma yo res obras que es tas lemos tra rá, de modo que vo so tros os ma ra vi lléis”(Juan 5:19, 20).

El pun to esen cial en la de cla ra ción de quien dijo

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de sí mis mo, “Yo soy la ver dad” (Juan 14:6), es queno sólo Cris to ha cía las co sas que el Pa dre ha cía,sino que las ha cía igual men te, o exac ta men te comoel Pa dre las ha cía. Los mé to dos, los prin ci pios deope ra ción, los pro ce de res del Uno, son pre ci sa ycom ple ta men te los del Otro.

Mu chos han le í do los re gis tros del An ti guo Tes -ta men to y han vis to a Dios como un ser eno ja do yven ga dor, que no pien sa sino en de rra mar fue go lí -qui do so bre las ca be zas des am pa ra das de los queno se arre pen ti rí an, sien do los so do mi tas un ejem -plo. Lue go han le í do la his to ria de Cris to, y vien doa un ser muy di fe ren te del Dios que vie ron en el An -ti guo Tes ta men to, han con clui do que los ca rác te resde Dios y el de de Cris to son di fe ren tes. Ven a Cris -to como un ser gen til, amo ro so, bon da do so, per do -na dor, hu mil de y pa cien te, como al guien que nun -ca tomó re pre sa lias con tra sus ene mi gos. In de pen -dien te de cuán bru tal men te lo tra ta ran, cuáncruel men te lo re cha za ran, cuán im pí a men te lo hos -ti ga ran, y cuán des hon ro sa men te min tie ran acer -ca de El, a cam bio, so la men te res pon dió ha cién do -les bien. Aun que in vi ta do a des truir a sus re cha za -do res, no le van tó nun ca un dedo para ha cer lo.

De cir que el Pa dre y el Hijo tie nen ca rac te res di -fe ren tes es ha blar como un hom bre, por que esta noes la for ma como Cris to ha bló. Con ab so lu ta fi na li -dad y au to ri dad, con fir mó que El y su Pa dre erandel mis mo ca rác ter y re a li za ron las mis mas obrasde la mis ma ma ne ra.

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Otra opi nión

Los que ven como Cris to ve y ha blan como El ha -bla, co no cen y ha blan la ver dad. Ellos no pien sanmás como hom bres. Des car tan to dos los pun tos devis ta que una vez te nían con tra rios al tes ti mo nio deJe sús. Esto in di ca que lo que pen sa ban y ve í an queDios ha cía en el An ti guo Tes ta men to, te nía que sercam bia do por otro con cep to di fe ren te, por el nue voque coin ci diera con la re ve la ción de Dios como se diopor su Hijo du ran te su mi nis te rio te rre nal. En rea -li dad, esto es de cir que la vida y las en se ñan zas deCris to son la me di da por la cual toda no ción acer cade Dios tie ne que ser pro ba da. Todo con cep to so breDios el Pa dre, no im por ta cuán ló gi co y an ti guo pue -da ser, que de al gu na ma ne ra di fie ra de los ca mi nosde Cris to, ha de ser des car ta do como error. Esto tie -ne que ser he cho aun que al prin ci pio sea im po si blever dón de está real men te el error. Los que ha cenesto cier ta men te tie nen con cep tos co rrec tos del ca -rác ter y ca mi nos de Dios. Esto a su tur no, trae ráben di ción y be ne fi cio in cal cu la bles.

En esta cor ta pu bli ca ción es im po si ble ex plo rartoda idea erró nea acer ca del ca rác ter de Dios quese haya ex tra í do del An ti guo Tes ta men to, pero sede di ca rá un es pa cio para una tal ex pe rien cia.

Du ran te si glos, Is rael es tu vo en cau ti vi dad enEgip to has ta que Dios, des de la zar za ar dien do, porfin lla mó a Moi sés para que fue ra y con du je ra alpue blo a la tie rra pro me ti da. Muy ex plí ci tas fue ronlas ins truc cio nes da das al lí der:

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“Y Je ho vá dijo a Moi sés: Mira, yo te he cons ti tui -do dios para Fa raón, y tu her ma no Aa rón será tupro fe ta.

“Tú di rás to das las co sas que yo te man de, y Aa -rón tu her ma no ha bla rá a Fa raón, para que deje irde su tie rra a los hi jos de Is rael.

“Y yo en du re ce ré el co ra zón de Fa raón, y mul -ti pli ca ré en la tie rra de Egip to mis se ña les y misma ra vi llas.

“Y Fa raón no os oirá; mas yo pon dré mi mano so -bre Egip to, y sa ca ré a mis ejér ci tos, mi pue blo, loshi jos de Is rael, de la tie rra de Egip to, con gran desjui cios.

“Y sa brán los egip cios que yo soy Je ho vá, cuan -do ex tien da mi mano so bre Egip to, y sa que a los hi -jos de Is rael de en me dio de ellos” (Exodo 7:1-5).

La his to ria con ti núa con la pre sen ta ción de Moi -sés y Aa rón de lan te del rey, de man dan do la li ber -tad de los is rae li tas, el re cha zo abier to de Fa raónse gui do por las pla gas de vas ta do ras una tras otra,has ta que azo ta do y gol pe a do, el rey se com pla cióen de jar ir al pue blo. Esta es una his to ria fa mi liarpara mu chos.

Los hom bres han lle ga do a sus pro pias con clu -sio nes acer ca de cómo Dios ac tuó en este dra ma. Asíes como lo ven los hom bres que pien san se me jan tea los hom bres:

Dios era el po de ro so go ber nan te del uni ver so. Eltiem po lle gó cuan do de ci dió que los is rae li tas de bí -an ser li bres. Por con si guien te, con tono de au to ri -dad, le or de nó a Moi sés que pi die ra al rey po ner los

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li bres, con la ame na za de re pre sa lias di rec tas si élse ne ga ba.

El mo nar ca re hu só, des pués de lo cual Dios logol peó duro al con ver tir las aguas del Nilo y las aguas en san gre en todo el país. En ton ces Dios hizouna pau sa, para dar tiem po al des afian te go ber -nan te para que asin tie ra. Cuan do él se negó a obe -de cer, el Se ñor lo gol peó otra vez. En cada re cha zoy re be lión re pe ti dos, Dios lo gol pe a ba has ta que alfi nal fue li te ral men te azo ta do al so me ti mien to y notuvo otra op ción que po ner los li bres.

Esta es la for ma en la cual los hom bres en tien -den ge ne ral men te a Dios en la con duc ción de susasun tos en esa si tua ción.

Com pá re se este con cep to de Dios con otra des -crip ción.

En cier tas ciu da des del mun do, tal como Chi ca -go, U.S.A., hay po de ro sas or ga ni za cio nes cri mi na -les que se con si de ran ellos mis mos como los ver da -de ros go ber nan tes de las me tró po lis. Ellos de ci denque de se an “pa gos” de un cier to co mer cian te. Porcon si guien te van a él y anun cian sus exi gen cias, in -ti mi dan do que son el po der efec ti vo en el área, y ha -cien do cla ro que si él se nie ga a cum plir, lo gol pe a -rán duro. El hom bre, sea por que tie ne prin ci pios ono ha co no ci do to da vía el po der de los “ca be ci llas”,se re sis te. Des pués de lo cual ellos lo gol pe an convio len cia. Pu die ron gol pe ar su ca rro, des tro zar lasven ta nas de su al ma cén, o algo peor. En ton ces ledan tiem po para que re con si de re. Si él per sis te ensu re cha zo, ellos lo gol pe a rán vez tras vez, has ta

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que fi nal men te es aba ti do al so me ti mien to. No so -la men te el sin di ca to gana lo que de sea de este hom -bre, sino que el in ci den te su mi nis tra una opor tu ni -dad para de mos trar su po der, pro ve yen do así unejem plo para in ti mi dar a otros co mer cian te de laciu dad.

Es tos mé to dos obran más que efec ti va men te.Pero la obe dien cia ob te ni da así no ema na del amory la apre cia ción a los je fes de pan di llas. Más bien,son odia dos y des pre cia dos por sus mé to dos y sóloles obe de cen por que no hay otra op ción.

La pre gun ta cru cial

Aho ra sur ge esta pre gun ta: ¿Qué di fe ren cia hayen tre los mé to dos de los ca be ci llas cri mi na les y losque se su po ne que Dios usó en la tie rra de Egip to?Tén ga se cui da do para ver exac ta men te lo que es lapre gun ta. Ella se in te re sa en los mé to dos usa dospor el uno y atri bui dos al otro. No está pre gun tan -do acer ca de los mo ti vos o ca rác ter sino acer ca depro ce di mien tos.

La res pues ta debe ser que no hay di fe ren cia enab so lu to. Si se re tie ne el en ten der co mún de la con -duc ta de Dios en Egip to, en ton ces in di ca que los ca -mi nos de Dios, y el de los que vi ven del robo y laopre sión, son idén ti cos.

Cuan do yo pre sen té esta pro po si ción a una per -so na muy bien edu ca da, res pon dió rá pi da men teque los mé to dos usa dos por Dios eran real men te losmis mos como el de los ban di dos, pero que la in ten -

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ción de Dios era di fe ren te. En otras pa la bras, mien -tras que los ca be ci llas usa ron es tas tác ti cas para fo -men tar sus fi nes ego ís tas, el Se ñor lo hizo todo por otros. Esto es ar gu men tar que el fin jus ti fi ca losme dios, que los mé to dos usa dos por los cri mi na lesno se jus ti fi ca ron por que se hi cie ron por mo ti va cio -nes ego ís tas, mien tras que el uso de Dios de los mis -mos pro ce de res se jus ti fi ca ron por que lo hizo porun mo ti vo jus to.

Pero las Es cri tu ras no apo yan este ra zo na mien -to. Dios mis mo de cla ra nie ga que sus ca mi nos noson se an lo mis mo que los ca mi nos del hom bre. Elnos ase gu ra que son to tal men te di fe ren tes.

Aquí es tán sus pa la bras:“Por que mis pen sa mien tos no son vues tros pen -

sa mien tos, ni vues tros ca mi nos mis ca mi nos, dijoJe ho vá.

“Como son más al tos los cie los que la tie rra, asíson mis ca mi nos más al tos que vues tros ca mi nos, ymis pen sa mien tos más que vues tros pen sa mien -tos” (Isaías 55:8, 9).

Lo que Dios dijo en es tos ver sí cu los es la ver dad,pero sólo si el con cep to de Dios des cri to an tes, no esla ver dad. Si Dios hizo en Egip to lo que se ha en -ten di do ha ber he cho, en ton ces sus ca mi nos no sondi fe ren tes de los peo res hom bres, y se hace a sí mis -mo un men ti ro so al de cir lo que ha di cho en estacita. Pero Dios no es men ti ro so. El es la ver dad ysólo ha bla la ver dad, por lo cual he mos de co no cerque se de man da otra di fe ren te com pren sión de sucon duc ta en Egip to.

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No so la men te este tes ti mo nio del An ti guo Tes ta -men to de man da tal re vi sión. La vida de Cris to, queha cía úni ca men te lo que el Pa dre ha cía, exac ta -men te como El lo ha cía, nie ga abier ta men te la ver -sión po pu lar de las ac cio nes de Dios en Egip to. Ennin gu na par te en toda la vida de Cris to lo en con -tra mos usan do mé to dos para ase gu rar los re sul ta -dos de se a dos. Es im po si ble ha llar un sólo ejem plopor que éste no exis te. No obs tan te, a la luz del tes -ti mo nio de nues tro ma ra vi llo so Sal va dor, quien de -cla ró que ha cía sólo lo que el Pa dre ha cía y como Ello ha cía, le in cum be a los que eli gen con ti nuar cre -yen do que Dios ac tuó en Egip to como un opre sor, quien lo gró sus fi nes por el uso de la fuer za, ha llaruna si tua ción don de Cris to lo gró sus fi nes de lamis ma ma ne ra.

Esto no pue de ser he cho. El úni co in ci den te quepue de ser cons trui do al re de dor de este as pec to esla pu ri fi ca ción del tem plo. Al gu nos pue de ob je tarque Cris to ame na zó a los cam bis tas con un azo te,pero será mos tra do que ob je tar de esta ma ne ra esha blar como un hom bre y no como Cris to. Lo queCris to real men te hizo, lle ga a ser cla ro cuan do seavis to lo que Dios real men te hizo en Egip to.

Do nes de amor

Sien do que el tes ti mo nio de Je sús no da apo yo alcon cep to po pu lar de la con duc ta de Dios en Egip to,y sien do que Dios mis mo ha tes ti fi ca do que sus ca -mi nos no son los ca mi nos de los hom bres, otro con -

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cep to de las ac cio nes de Dios en Egip to tie ne queser ha lla do; un con cep to que sea es tric ta men te bí -bli co y en ar mo nía per fec ta con el tes ti mo nio de Je -sús. Este tie ne que ha blar, no como un hom bre, sinocomo Dios.

Las Es cri tu ras de ver dad tes ti fi can que “Dios esamor” (1 Juan 4:8).

Algo de la ple na fuer za de este pa sa je pue de serapre cia do sólo cuan do se vea que no so la men te diceque Dios ama, aun que esto es ver dad, sino que Éles amor. Es de bi do a que Dios es amor que El ama.De bi do a que Dios es in fi ni to, ili mi ta do, in ter mi na -ble y eter no, su amor es lo mis mo. Es in fi ni to. Estosig ni fi ca que no hay un pun to don de el fi nal o lí mi -te de ese amor pue da ha llar se. Por lo tan to, está es -cri to que en El “no hay mu dan za, ni som bra de va -ria ción” (Santiago 1:17).

El amor hu ma no es fi ni to o li mi ta do. No so trosama mos mien tras so mos ama dos y lue go nues troamor co mien za a mo rir. Pue de y con fre cuen cia lle -ga al pun to don de la in ten si dad de nues tro amor secam bia por un odio y fu ria equi va len tes. En esto, elca mi no de Dios es tam bién di fe ren te del ca mi no delhom bre. No im por ta cuán to re cha ce mos a Dios, lodes pre cie mos, lu che mos con tra El, lo in sul te mos olo ale je mos, su amor para con no so tros no cam biaen el me nor gra do.

Una gran di fe ren cia en tre el amor di vi no y elamor hu ma no es que Dios ama, no de bi do a lo queno so tros so mos, sino de bi do a lo que El es, mien trasque los hom bres aman, no de bi do a lo que ellos son,

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sino de bi do a lo que es la per so na que aman. Estemol de se pone so bre los hu ma nos des de los pri me -ros días, cuan do los pa dres trans mi ten a los hi josla idea de que si ellos son bue nos, el pa dre y la ma -dre los ama rán, pero si son tra vie sos, en ton ces eseamor será re ti ra do. El niño ab sor be rá pi da men te laidea y la prac ti ca en to das sus re la cio nes con otrosni ños. Si la con duc ta de un cier to niño se con for maa sus nor mas y des eos, en ton ces el amor re gre sa,pero si el niño no lo hace como se le re quie re, en -ton ces el amor es re ti ra do. El úni co fac tor go ber -nan do todo el pro ce der es la ama bi li dad de la otraper so na, no la ca pa ci dad de la pri me ra per so napara amar a pe sar de lo que la otra es.

La mis ma ac ti tud y prác ti ca acom pa ña la en tra -da a la edad adul ta y al ma tri mo nio. Los que pue -den ser ama dos de bi do a lo que ellos son, se bus can,mien tras que los otros se ex clu yen. La bús que dalle ga a con ver tir se en ex clu sión, si ellos cam bian ensus for mas a un pa trón que no su ple más las ne ce -si da des y des eos de los que aman.

De bi do a que los hom bres tien den a juz gar a Diospor sus pro pias ex pe rien cias y lo ha cen to tal men tecomo uno de ellos mis mos (vé a se Salmo 50:21), asímis mo es vis to como uno que nos ama sólo mien -tras so mos ama ble men te obe dien tes a sus re que ri -mien tos. Pero el he cho per ma ne ce que no im por tacuán des obe dien tes y an ti pá ti cos lle gue mos a serno so tros, esto no hace nin gu na di fe ren cia en suamor para con no so tros. Hace una di fe ren cia, porsu pues to, en la ac ce si bi li dad a ese amor, por que el

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mis mo acto de des obe dien cia es un acto de se pa ra -ción por par te nues tra. Pero esta se pa ra ción de no -so tros no debe con fun dir se como una se pa ra cióndel amor por par te de Dios.

Amor in fi ni to es des in te rés in fi ni to. Sólo es en -te ra men te ex tro ver ti do. Por con si guien te, cuan doel Se ñor hizo los cie los y la tie rra, no los hizo parasí mis mo. Los hizo para las cria tu ras que creó. Loshizo para ti y para mí, y para toda otra per so na queal gu na vez haya vi vi do. Con si dé ren se en ton ces lasne ce si da des cre a das que el Se ñor con tem pló cuan -do tra jo a la exis ten cia to das las co sas vi vas.

Cuan do Dios pla neó pre sen tar a la fa mi lia hu -ma na con el don de amor de la vida, re co no ció queeso no era su fi cien te. Ima gí ne se que se da la vida,pero no un ho gar, lue go de ján do se a la de ri va eter -na men te por todo el in fi ni to es pa cio va cío y fría os -cu ri dad con nada para ver, con na die para co mu ni -car se, y nada para ha cer. No se pre fe ri ría la exis -ten cia. Esto se ría una vida muer ta de la peorfor ma.

Por lo tan to, Dios, en su in fi ni to amor y sa bi du -ría, se pro pu so cre ar pri me ro que todo el don delamor de un ho gar per fec to. El hizo esto en los pri -me ros días de la se ma na de crea ción. Pero, aun estono era su fi cien te, por que la tie rra no po día ser unaho gar sa tis fac to rio y pro ve yen do po si bi li da des in fi -ni tas para el de sa rro llo y el lo gro, a me nos que seequi pa ra con los po de res ne ce sa rios. Los po de resre fe ri dos son los de afue ra del hom bre y los deaden tro de él. No se ne ce si ta una lis ta com ple ta

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aquí. Todo lo que ne ce si ta mos es unos po cos ejem -plos para ilus trar el pun to.

Den tro del hom bre es tán los po de res fí si co, mus -cu lar, in te lec tual y es pi ri tual. Afue ra es tán las po -de ro sas fuer zas de la na tu ra le za, ta les como laelec tri ci dad, el sol, la gra vi ta ción y mi les más. Lapro vi sión de po de res creó un pro ble ma, por queaun que se die ron so la men te con el pro pó si to deben di ción y fe li ci dad, con tie nen la cruel po ten ciade te mi ble des truc ción. Esta es la na tu ra le za mis -ma del po der. Es im po si ble que el po der exis ta sinque ten ga su ca pa ci dad para ben de cir o para des -truir. Esta es una ver dad pa ten te, la cual se de -mues tra cada día.

La in fi ni ta sa bi du ría no po día pa sar por alto elpro ble ma, y el in fi ni to amor no lo de ja ría sin re sol -ver. Un cur so abier to para Dios era pro gra mar lamen te hu ma na para que au to má ti ca men te sólo es -co gie ra el cur so co rrec to. Si esto era lo me jor que lamen te de Dios po día con ce bir, en ton ces esta es lafor ma que ha bría sido. Pero adop tar es tas me di daspara pro te ger a la fa mi lia hu ma na con tra el maluso del po der, ha bría sig ni fi ca do la pri va ción de laha bi li dad para ele gir y, por lo tan to, del po der parapen sar. Esto ha bría li mi ta do, im pe di do y de te ni dolas más al tas y ri cas sa tis fac cio nes de sus des eos yam bi cio nes. Los ha bría res trin gi do a un ni vel me -nos que el del rei no ani mal.

Si Dios hu bie ra dado al hom bre la opor tu ni dadde ele gir una so lu ción, ésta no fue ra la que él ha -bría es co gi do. Hoy, los hom bres más bien mo ri rí an

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que vi vir en es cla vi tud. Más de una or ga ni za ciónha adop ta do el es lo gan, “Li ber tad o Muer te”.

Una so lu ción de bía ser ha lla da para su mi nis trarpro tec ción per fec ta de cual quier uso pe li gro so delpo der y, sin em bar go, en nin gu na ma ne ra ne gar lali ber tad de elec ción y pen sa mien to del hom bre.Esto re que ría for mu lar le yes per fec tas cu brien dotodo as pec to po si ble de la exis ten cia fí si ca, men tal,mo ral, ma te rial, cien tí fi ca y es pi ri tual del hom bre.Ni los pri me ros pa dres ni nin gu no de sus hi jos te -nían el po der o la sa bi du ría para re sol ver este pro -ble ma de su plir la ne ce si dad. Dios, por su pues to, lohizo. En su in fi ni ta sa bi du ría y amor, se com pla cióen dar tal don com ple to y ben di to como las le yes desu rei no.

Es una tra ge dia de las más gra ves pro por cio nesque los hom bres vean so la men te par te de la ley comoDios la de sig nó que fue ra. Esas áre as de la ley quetie nen que ver con la re la ción del hom bre para consus se me jan tes y Dios, se con si de ran por la ma yo ríacomo una es tra te gia in ven ta da por Dios para for zarsu ado ra ción. Nada po día es tar más le jos de la ver -dad, y que pri va ra más a los súb di tos crea dos deDios. Mien tras ta les con cep tos se man ten gan, seapor ig no ran cia to tal de la ver dad real o por la re sis -ten cia obs ti na da a la luz, el ver da de ro ca rác ter deDios no pue de ver se, ni pue de ob te ner se una re la ciónreal con El. Por lo tan to, la re a li za ción ple na del pro -pó si to des ti na do por Dios a la ex tre ma sa tis fac ción yfe li ci dad del hom bre, tie ne que ha llar su co mien zo enla co rrec ción de es tas ideas dis tor sio na das.

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Cu rio sa men te, y como es usual, los con cep tossos te ni dos son una mez cla in te re san te de la ver dady el error. Exis te una vo lun tad lis ta para re co no cery uti li zar la ley en el cam po na tu ral, es pe cial men -te en el cien tí fi co. Al in ves ti gar se gas tan mi llo nesanual men te por las uni ver si da des, go bier nos y ca -sas co mer cia les en la bús que da de una me jor com -pren sión y un apro ve cha mien to de los po de res de eluni ver so con for me a la ley. Es tu dian tes bajo en tre -na mien to por va rios pro fe sio na les se edu can en laim por tan cia es tric ta de obe de cer la ley para lle vara cabo sus pro fe sio nes pro pues tas. Con si dé ren se,por ejem plo, las apa ren tes re gu la cio nes in ter mi na -bles con las que un ca pi tán de ae ro lí ne as tie ne quecum plir. Los abu sos rá pi da men te atraen una se ve -ra ac ción dis ci pli na ria o la pron ta des ti tu ción. Lasope ra cio nes de lí ne as aé re as son con du ci das así,por que las au to ri da des es tán pers pi caz men te cons -cien tes de que la obe dien cia a la ley es la pro tec to -ra y pre ser va do ra de la vida. Ellas co no cen esto yso bre la cual nada tie nen que dis cu tir.

Trá gi ca men te, mien tras que hay una dis po si ciónpara re co no cer el va lor in men so e in dis pen sa ble delas le yes cien tí fi cas, hay un fra ca so en co nec tar es -tas le yes con el Da dor de la vida. El hom bre las vesim ple men te como algo que se des arro lló de lanada, que ele va rá su ni vel de vida a las al tu ras y ledará po der para pro du cir te mor en sus ene mi gos.Esta de fi cien cia de com pren sión in cu rre en in men -sa pér di da, por que Dios no es so la men te el Da dorde la vida. El es tam bién el gran Maes tro que an -

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he la ini ciar sus hi jos en com pren sio nes más pro -fun das y am plias de es tas co sas. “El te mor de Je -ho vá es el prin ci pio de la sa bi du ría” (Proverbios9:10). El es in fi ni to en co no ci mien to y sa bi du ría, laque está lis to para im par tir la a to dos los que re ci -bi rán sus ins truc cio nes. Si la raza hu ma na hoyapren die ra so la men te de El en lu gar de in ten targa nar todo co no ci mien to a tra vés de sus pro pios po -de res, es ta ría enor me men te más avan za da y be ne -fi cia da de lo que está en el pre sen te.

Pero, cuan do esto se apli ca a la ley mo ral, la ac -ti tud del hom bre es de plo ra ble. El se mues tra de -ma sia do dis pues to a res trin gir a otros, mien trasque se ex cu sa de las mis mas obli ga cio nes. Los hom -bres re ve lan por sus ac cio nes que de se an una leyque los pro te ja de los otros hom bres, pero no unaley que pro te ja a los otros hom bres de ellos. Pero laley está des ti na da a pro ve er a cada hom bre con lamis ma pro tec ción im par cial y per fec ta. Ella nun cafa vo re ce a unos con ven ta jas so bre otros.

No hay un man da mien to he cho por Dios para supro pia exal ta ción, in te rés o ben di ción. Para al gu -nos esto pue de pa re cer in cre í ble, pero es la ver dad.La men te hu ma na ope ra so bre el prin ci pio de quela po se sión de gran po der es la opor tu ni dad parago zar li ber tad a ex pen sas de otros. Por lo tan to, secon clu ye que, pues to que Dios tie ne po der in fi ni to,lo usa para exal tar se a sí mis mo y sa tis fa cer suspro pias am bi cio nes y des eos.

Pero Dios no es un hom bre. Sus ca mi nos son con -tra rios a los de los ha bi tan tes de esta tie rra, quie nes

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se han se pa ra do de los pen sa mien tos y los ca mi nosde Dios.

Con si dé re se el pri mer man da mien to. “No ten -drás dio ses aje nos de lan te de mí”. Cuán rá pi do estose in ter pre ta como una or den de Dios ase gu ran doque su po si ción es ple na men te re ve ren cia da, paraque se le con ce da el res pe to y ado ra ción que con si -de ra como jus ta men te su yo s. El man da mien to seve como he cho para el be ne fi cio de Dios y no parael be ne fi cio del hom bre.

Pero esto no es así. Esa es ti pu la ción es para elser cre a do so la men te. Dios no la ne ce si ta, ni elamor des in te re sa do aun pien sa en pro te ger se a símis mo. Un mo men to de re fle xión rá pi da men temues tra cuán to ne ce si ta mos no so tros para lle varese man da mien to en men te.

Dios es el crea dor de los cie los y la tie rra. Peroesto no es todo. Mo men to tras mo men to, guía y sos -tie ne per so nal men te to das es tas po de ro sas ór bi tasy po de res en sus cur sos co rrec tos pro ve yén do los deener gía para que con ti nú en. So la men te El pue deha cer esto. Si otro ser re em pla za ra a Dios, en ton -ces, con la fuen te de vida y ener gía ago ta da, la des -truc ción se ría el úni co po si ble re sul ta do.

El sol por ejem plo, es una po de ro sa plan ta de po -der que tie ne que ser con ti nua men te ener gi za dapor Dios, por que él mis mo no pue de au to sus ten tar -se in fi ni ta men te. La vida de nues tro pla ne ta se ex -tin gui ría si el sol de ja ra de re a li zar sus fun cio nesor de na da men te. Por lo tan to, es vi tal men te im por -tan te que Dios no debe ser des ti tui do de su po si ción

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como di rec tor del sol. Al gu nos ob je ta rí an que no so -tros no te ne mos el po der de re mo ver a Dios de estafun ción. Es ver dad que no so tros no lo te ne mos fí si -ca men te, pero hay una ma ne ra por la cual los se -res hu ma nos pue den des pla zar lo. Pue de ser he chopor que Dios nun ca for za su pre sen cia don de ésta noes de se a da.

Cuan do los hom bres mues tran por la obs ti na dare be lión que no sien ten ne ce si dad de Dios y, por lotan to, de se an que El los deje para ma ne jar suspro pios asun tos, Dios no ar gu men ta con ellos. Elacep ta sus de man das in sis ten tes y las deja comoes tén so li ci ta das. Los re cha za do res de su amor ymi se ri cor dia en ton ces se ha llan en me dio de lospo de res que han sa li do del con trol de la mano deDios.

Con si dé re se lo que esto sig ni fi ca ría con re la ciónso la men te al sol. Lo que exac ta men te hu bie ra su -ce di do no lo sa be mos, pero po de mos ilus trar las va -rias po si bi li da des sin ha llar una que per mi tie ranues tra su per vi ven cia. Po día sim ple men te opa car -se o ex plo tar. Po dría vi rar fue ra del es pa cio o serlan za do para cho car con la tie rra. Cual quier cosaque pu die ra su ce der, la tie rra de ja ría de sus ten tartoda cla se de vida.

No ha ha bi do to da vía una si tua ción don de cadaser hu ma no tome tal po si ción con tra Dios, ex cep toen áre as li mi ta das. So do ma y Go mo rra fue ron ciu -da des don de esto pasó y la mis ma si tua ción se des -arro lló en el re bel de Egip to.

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La vara de Moi sés

Du ran te toda la vida de José, se ha bían abier tolos ojos a los egip cios para con tem plar el amor y po -der de Dios obran do para su sal va ción. El po de ro sogo ber nan te ha bía obe de ci do las ins truc cio nes deDios da das por me dio del jo ven, y Egip to lle gó a serla na ción más po de ro sa so bre la tie rra. Pero la pros -pe ri dad tra jo la apos ta sía, y pron to se ol vi dó de Dios.Año tras año, a pe sar del amor y del cui da do de Dios,la na ción se ale ja ba más y más de El. Al ha cer lo así,se acer ca ba más y más al pun to don de Dios se ríacom ple ta men te re cha za do y obli ga do a de po ner sucon trol de los gran des po de res de la na tu ra le za, de -ján do los así a su suer te. Pero un Dios in fi ni ta men teamo ro so no ha ría esto sin que pri me ro die ra al reyuna cla ra amo nes ta ción de lo que iba a su ce der. Asíque en vió a Moi sés con la vara en su mano para de -mos trar lo que es ta ba por des arro llar se.

Moi sés per ma ne cía ante la pre sen cia de Fa raóncomo re pre sen tan te de Dios. El ha cía lo que Dios lede cía que hi cie ra, pro ve yen do así a Dios con los me -dios por los cua les po día de cir al rey lo que es ta bapor acon te cer.

La vara de Moi sés era un sím bo lo de los po de resque Dios ha bía pues to en la na tu ra le za y en el hom -bre. Así como Moi sés sos te nía y con du cía ese bas -tón, así tam bién Dios sos te nía y con tro la ba es tospo de res. Cuan do la vara sa lía de la mano del pro -fe ta, se con ver tía en ser pien te, el sím bo lo bien co -no ci do de Sa ta nás, el des truc tor.

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El pri mer paso era exi gir al arro gan te rey quedie ra la li ber tad a Is rael. Esta era una in vi ta ciónde amor al arre pen ti mien to y a la obe dien cia. Fuepro nun cia da en el con tex to de im pe dir el des as treque en fa ti za ba la ne ce si dad de dar ur gen te men teta les pa sos. El fra ca so por no apro ve char la ofer tahe cha, abri ría las com puer tas de des gra cia so bre ellos, has ta que el rey fue ra pri va do del po der parare te ner más a sus es cla vos.

Para que la obra de Dios tu vie ra éxi to en sal vara los egip cios y de jar li bre a su pue blo, te nían quedar se al rey cla ras re ve la cio nes de lo que Dios real -men te ha ría. Te nía que mos trár se le que las aflic -cio nes que es ta ban por des cen der so bre ellos noeran obra de la mano de Dios, sino que eran las con -se cuen cias in evi ta bles e im pre vi si bles de po ner aun lado la ley como pre ser va do ra de la vida. Paraen se ñar le eso al rey, se le pre sen tó toda la pa rá bo -la re pre sen ta da en las va ras y las ser pien tes. To -das las co sas de pen dí an de su ca pa ci dad para leerel men sa je en ello, y lue go de su de seo de ca mi naren ar mo nía con ese men sa je. Así mis mo hoy, todode pen de de nues tra ca pa ci dad para ver lo que Diospro po nía que el rey vie ra, y ca mi ne mos en con for -mi dad con eso.

La lec ción es tan cla ra como sim ple. Mien trasla vara per ma ne cía en la mano de Moi sés, nun cafue una ser pien te mor tal. Para con ver tir se en ser -pien te, ella te nía que sa lir de sus ma nos y fue rade su con trol. Todo el tiem po que per ma ne cía fue -ra de su mano y con trol, ella con ti nuaba sien do

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una ser pien te, pero en el mo men to que la em pu ña -ba otra vez, era vara una vez más.

La ver dad no po día ha ber se ex pues to más cla ra -men te. Con in for tu nio, el men sa je se per dió para elrey, pero no ne ce si ta que se pier da para ti y para míhoy. Lo que el Se ñor de sea ba trans mi tir al rey eraesto:

Dios de cía, “Fa raón, po de ro so rey de Egip to, has -ta el tiem po pre sen te, a pe sar de la cre cien te apos -ta sía que a ti y a tus súb di tos he se ña la do, la varadel po der ha es ta do to da vía en mi mano y bajo micon trol. De bi do a esto, el des truc tor no ha pa sa dopor todo tu país. Tú has go za do de es tu pen da pros -pe ri dad y ben di ción. Has he cho lo má xi mo en cadaopor tu ni dad para lle gar a ser la na ción más po de -ro sa de la tie rra. Pero dia ria men te te se pa ras másde mí, des tru yen do las mis mas le yes que te di enamor para pre ser var te. Has im pues to que la bre -cha de se pa ra ción se en san che y se pro fun di ce, has -ta que yo sólo re ten ga el te nue do mi nio de los po -de res que te di en la na tu ra le za y en vo so tros mis -mos. Aho ra su pli co con ti go por el arre pen ti mien tode tu rein ci den cia. Como una de mos tra ción de tuvo lun tad para obe de cer me aho ra, y vi vir por las le -yes que ga ran ti zan tu exis ten cia, deja sa lir a los is -rae li tas. Yo no de seo ver te des pe da za do y des trui -do por los te rri bles su fri mien tos que es tán por lle -gar so bre ti y so bre tu pue blo. Pero si re hu sasarre pen tir te, este acto cor ta rá el úl ti mo y dé bil asi -de ro que ten go so bre es tos po de res. Ellos sal dránde mis ma nos y cuan do lo ha gan, lle gan a ser ele -

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men tos de te rri ble des truc ción. Pero sé que auncuan do lo ha gan, yo pue do ex ten der mi bra zo y to -mar los otra vez. En el ins tan te que lo haga, ellosde jan de ser des truc to res y lle gan a ser una vara deben di ción otra vez.”

Con ese ma ra vi llo so y cons tan te an he lan te amorDios su pli có al co ra zón obs ti na do del arro gan te rey.Con qué or gu llo y des dén, el mo nar ca re cha zó el ex -ce den te de se me jan te amor in va ria ble. Su res pues -ta fue lla mar a los he chi ce ros del rei no, y qui so que ellos echa ran sus va ras. Apa ren te men te, ellas sevol vie ron ser pien tes tam bién, pero en vez de ser launa para con una si tua ción, era un caso de mu chascon tra una. Al pa re cer, las ser pien tes de Fa raón fá -cil men te con su mi rí an la ser pien te pro ve nien te dela vara de Moi sés.

¿Qué es ta ba el mo nar ca real men te di cien do? Eles ta ba di cien do que no te nía la me nor ne ce si dad deque Dios man tu vie ra esos po de res en con trol. Elera bien ca paz de vi vir en ple na in de pen den cia deDios. Que Dios deje li bre la vara. Que ella se con -vier ta en una ser pien te de des truc ción. Fa raó n te -nía po der a su dis po si ción más que para afron tarlos po de res que Dios ha bía sol ta do de su mano.

Esta es to da vía la ac ti tud del hom bre. Cuan do elpro ble ma pa re ce su mer gir lo, él re cu rre a sus pro -pios re cur sos para con te ner lo. Si es que se pien saen Dios, es so la men te como un úl ti mo re cur so y, tanpron to como el pro ble ma pasa, Dios es ol vi da do.Pero los hom bres no pue den ma ne jar los po de res deDios que es tán fue ra de su con trol y di rec ción.

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Cuan do los po de ro sos hu ra ca nes irrum pen des delos océ a nos in un dan do la tie rra y des pe da zan dolos edi fi cios, no hay ab so lu ta men te nada que elhom bre pue da ha cer para de te ner los. Ellos re co -rren su ca mi no com ple to. Igual men te con los te -rre mo tos, erup cio nes vol cá ni cas, con fla gra cio nesy co sas se me jan tes. El hom bre no los pue de re sis -tir o con te ner.

Tam po co po dían las ser pien tes de Fa raón con -tro lar la ser pien te de Moi sés. Ella rá pi da men te seco mió a to das las ser pien tes de Fa raón y per ma ne -cía in ago ta ble y vi go ro sa to da vía como siem pre.

Dios nun ca po día trans mi tir el men sa je más cla -ra men te de lo que lo hizo aquí, ni el rey po día ha -ber lo re cha za do más com ple ta men te.

El día si guien te, con la vara, Moi sés se ña la ba elsi tio des de don de la pre sen cia de Dios se ría pri me -ro re ti ra da, así que el rey no po día evi tar co no cer loque Dios ha bía pro fe ti za do que su ce de ría y pa sa rí -a, y no sólo era una coin ci den cia.

Du ran te la caí da de las pla gas, Dios con an sie -dad y amor, man tu vo abier ta la puer ta de la mi se -ri cor dia. Siem pre es ta ba lis to y des eo so de vol ver ato mar el con trol de esas fuer zas que afli gí an a losegip cios. Pero El po día ha cer esto so la men te si ellosse arre pen tí an y da ban el tra ba jo de re gre so a lasma nos de Dios. Fa raón, com pe li do a re co no cer queni él ni sus he chi ce ros te nían un po der para con tro -lar esos ele men tos de des truc ción, tomó ven ta ja delca rác ter de Dios. Cuan do la te rri ble pre sión es ta baso bre ellos, Fa raón hizo gran des pro me sas a Dios y

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le pi dió por me dio de Moi sés que ale ja ra las pla gas.En res pues ta, Dios se in cli nó y tomó la ser pien tepor la cola, e in me dia ta men te lle gó a ser una varaotra vez. Tan pron to como el pro ble ma pa sa ba, vol -vía la con fian za de Fa raón y ol vi da ba sus pro me sasa Dios.

El hom bre es to da vía lo mis mo. Cuan do es do ble -ga do por la fuer za a las puer tas de la muer te másallá de su con trol, en el te rror del mo men to ape la aDios por la li be ra ción mien tras le hace es tu pen doscom pro mi sos. En ton ces, tan pron to como el pro ble -ma pasa, él ol vi da to das sus pro me sas y vuel ve asus ca mi nos de in iqui dad.

En 1846, un bar co de va por trans por ta ba pa sa -je ros de Por tland, Mai ne, a Bos ton, Mas sa chu setts,en los Es ta dos Uni dos. Una sal va je tem pes tad azo -tó con una fu ria el Atlán ti co, ame na zan do las vi dasde las per so nas que se ha lla ban abor do. Un pa sa -je ro des cri bió la es ce na de la ma ne ra si guien te:

“No so tros es tába mos en gran pe li gro. La bar case ba lan ce a ba te mi ble men te, y las olas sal pi ca -ban en las ven ta nas de la ca bi na. Ha bía gran te -mor en las da mas de la ca bi na. Mu chas con fe sa -ban sus pe ca dos y llo ra ban y cla ma ban a Dios pormi se ri cor dia. Al gu nas in vo ca ban a la vir gen Ma -ría para que las guar da ra, mien tras que otras ha -cían vo tos a Dios que si lle ga ban a la ori lla de di -ca rí an sus vi das a su ser vi cio. Era una es ce na dete rror y con fu sión. . . .

“Por la mi se ri cor dia de Dios to dos des em bar ca -mos se gu ros. Pero al gu nos de los pa sa je ros que

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ma ni fes ta ron mu cho te mor en la tor men ta no hi -cie ron re fe ren cia a ello, sólo tra ta ron con li ge re zasus te mo res. Una dama que con so lem ni dad pro me -tió que si era pre ser va da para ver tie rra se ría unacris tia na, bur les ca men te ex cla mó cuan do dejó labar ca: ‘¡Glo ria a Dios, es toy fe liz de ca mi nar so bretie rra otra vez!’ Le so li ci té que re tro ce die ra unaspo cas ho ras atrás, y re cor da ra sus vo tos a Dios.Ella par tió de mi lado con una bur la.

“Yo re cor dé enér gi ca men te de un arre pen ti mien -to de úl ti ma hora. Al gu nos se sir ven a sí mis mos ya Sa ta nás du ran te toda su vida, y en ton ces cuan dola en fer me dad los opri me, y una te rri ble in cer ti -dum bre está ante ellos, ma ni fies tan un pe sar porsus pe ca dos, y tal vez di cen que es tán dis pues tos amo rir, y sus ami gos se per sua den de que se hanarre pen ti do ver da de ra men te y se han pre pa ra dronpara el cie lo. Pero si se re cu pe ra ran de es tas co sas, ellos se rí an tan re bel des como siem pre”.

Así fue con ese po de ro so po ten ta do egip cio.Cuan do la pre sión es ta ba so bre él, pa re cía arre pen -tir se, pero cuan do se re cu pe ra ba, mos tra ba que noha bía se pa ra ción ge nui na del pe ca do. Cada pre va -ri ca ción te nía un efec to ad ver so en su men te y ca -rác ter, en du re cía su co ra zón no ta ble men te y, deeste modo, se ha cía me nos y me nos ca paz de ren -dir se a Dios. A su tur no, esto se pa ra ba a Dios delcon trol de las fuer zas en de rre dor de la na ción, conel re sul ta do de que una nue va pla ga es ta lla ba so -bre ellos. Fi nal men te con el dé ci mo azo te, cuan doel pri mo gé ni to ya cía muer to, el rey fue tan que -

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bran ta do, y su tie rra tan des tro za da, que no te níamás po der para re te ner a los is rae li tas.

Pero nin gu na de esas aflic cio nes cayó so bre ellospor que Dios tu vo el con trol de los ele men tos aflic -ti vos. Sólo fue cuan do el con trol ha bía sa li do de susma nos, que ellos po dían y lle ga ban.

Esto es com ple ta men te con tra rio a las for mas delos je fes cri mi na les de Chi ca go. So la men te cuan dolas ar mas de des truc ción es tán en sus ma nos y bajosu con trol, sus víc ti mas ex pe ri men tan do lor y su -fri mien to. Por otra par te, cuan do las fuer zas es tánen la mano de Dios y bajo su con trol, nun ca pue denser des truc to ras.

A la luz de abun dan te evi den cia re ve lan do lo queDios real men te hizo en Egip to, es sor pren den tecómo los hom bres han le í do mal los re gis tros deleven to. Dios tomó gran cui da do a tra vés de la pa -rá bo la de las va ras y las ser pien tes, para de cla rarexac ta men te lo que ha ría en Egip to. Dios no es unmen ti ro so. Lo que dijo que ha ría es lo que El hizo.

Hizo cla ro tam bién que El no obra como el hom -bre obra. El hom bre usa la fuer za para lo grar susfi nes, pero Dios no.

Para con fir mar fue ra de duda la ve ra ci dad de es -tos tes ti mo nios del An ti guo Tes ta men to, Cris tovino a dar una de cla ra ción y de mos tra ción per so -nal del ca rác ter y de los mé to dos de su Pa dre. Susper se gui do res lo tra ta ron exac ta men te como Fa -raón hizo a Dios, y Cris to res pon dió pre ci sa men tecomo su Pa dre lo hizo.

Ellos lo in ju ria ron, lo bur la ron, lo azo ta ron, lo

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es cu pie ron, le car ga ron una cruen ta cruz so bre sues pal da y lo col ga ron en ella. No obs tan te, no hayras tro de un es pí ri tu de re pre sa lia. Cris to no ex ten -dió su mano para to mar las ar mas del po der paracon tro lar las y di ri gir las a la des truc ción mor tal desus ene mi gos como pu do ha cer lo fá cil men te. Suúni ca res pues ta fue ex cla mar con amor y pie dad in -ex pre sa bles, “Pa dre, per dó na los, por que no sa benlo que ha cen” (Lucas 23:34).

Por qué no an tes

Cre er que Dios so me tió a los egip cios por la fuer -za para efec tuar la li be ra ción de su pue blo, es di ri -gir por im pli ca ción una te rri ble acu sa ción con tra elSe ñor. Es acu sar lo de de jar su frir de li be ra da men tey con du re za a los ju díos du ran te si glos, cuan do po -día ha ber los li be ra do mu cho an tes de lo que fue ra.

El que está en po se sión del po der om ni po ten te,lo usa como un me dio de eje cu tar su vo lun tad, ypue de ha cer lo que des ee cuan do quie ra. Si esta esla ma ne ra de Dios como mu chos su po nen, en ton cescada día que los is rae li tas con ti nua ran en ser vi -dum bre, era de bi do a que Dios es co gía no li be rar -los. Du ran te si glos, ellos fue ron so me ti dos a una es -cla vi tud bru tal, toda la mi se ria de la cual Dios de -bió ser res pon sa ble por fa llar en ejer cer su granpo der en cual quier mo men to ele gi do para po ner losli bres. Dios no po día ser un Dios de amor y al mis -mo tiem po com por tar se de esta ma ne ra.

La ver dad es que Dios mis mo se ha com pro me ti -

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do a nun ca re sol ver pro ble mas por el uso de la fuer -za. Por lo tan to, la fe cha para la li be ra ción de los is -rae li tas se ría de ter mi na da, no por de ci sión pro piade Dios, sino por los efec tos de la pro fun da apos ta -sía egip cia. Esto pro du jo una se pa ra ción de Diosque sol tó los po de res des truc to res so bre ellos has -ta que hubo des trui do su ca pa ci dad para de te ner asus es cla vos. En ton ces y sólo en to nes, pu die ron losis rae li tas sa lir li bres. Cuan do es tos prin ci pios soncom pren di dos, no será vis to pro ble ma en el he chode que los is rae li tas fue ran de ja dos en ser vi dum -bre por tan to tiem po.

Dios no se des via rá de sus ca mi nos por que sabeque el uso de la fuer za es con tra pro du cen te. Si suprin ci pio fue ra go ber nar por la fuer za, en ton ces ha -bría ex tir pa do la re be lión de la exis ten cia tan pron -to como se ma ni fes tó ini cial men te. No ha bría ha bi -do lar go pe río do de pe ca do en este mun do.

Pero se le per mi tió al pe ca do con ti nuar su cur sohas ta que úl ti ma men te se des tru ya a sí mis mo ycon todo lo que se ad hie ra a él. En ton ces el Se ñorserá li bre para ha cer nue vos cie los y nue va tie rrasin pe li gro de su con ta mi na ción.

Pu ri fi ca ción del tem plo

En los pri me ros días de su mi nis te rio, Cris to pu -ri fi có el tem plo de cam bis tas y ven de do res. La his -to ria se re la ta en Juan 2:13-22. Su alma fue con -mo vi da en lo pro fun do por lo que vio. “Y ha cien doun azo te de cuer das, echó fue ra del tem plo a to dos,

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y las ove jas y los bue yes; y es par ció las mo ne das delos cam bis tas, y vol có las me sas” (Ver sí cu lo 15).

Esta his to ria pue de fá cil men te en ten der se mal,así como la his to ria de las pla gas de Egip to, y esen -cial men te lo es. Sin duda, la sim ple ex pli ca ción seacep ta como si Cris to real men te ame na za ra azo tara esos hom bres y lo hu bie ra he cho, si ellos no le hu -bie ran obe de ci do.

Pero si así lo hu bie ra he cho, ¿en ton ces cuál ha -bría sido la di fe ren cia en tre su con duc ta y la de losse ño res de la pan di lla cri mi nal? ¿En dón de po díaEl re cla mar que sus ca mi nos y los del hom bre sondi fe ren tes?

Es tas pre gun tas exi gen que debe ha cer se otracon si de ra ción so bre este in ci den te para ver lo quereal men te su ce dió. Esta es la con tra par te en elNue vo Tes ta men to de la his to ria an te rior en el An -ti guo Tes ta men to. Lo que Dios hizo a Fa raón, Cris -to lo hizo a los cam bis tas. Esta es otra dra ma ti za -ción di vi na de sos te ner y con tro lar el po der. El mar -co y las ac cio nes son le ve men te di fe ren tes, pero elmen sa je es el mis mo.

La di fe ren cia más sig ni fi ca ti va con sis te en el he -cho de que mien tras Moi sés per mi tía que la varasa lie ra fue ra de sus ma nos y con trol, Cris to no per -dió el do mi nio so bre el azo te.

Los even tos que su ce die ron en cada uno de es tosca sos fue ron exac ta men te con sis ten tes con las ac -cio nes de Moi sés y de Cris to. Egip to su frió las ca la -mi da des in me dia tas cuan do Moi sés, al sol tar lavara, in di ca ba que lo se rí an. Sin em bar go, Cris to

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en el tem plo les ase gu ra ba que aún ha bía tiem popara el arre pen ti mien to, por que te nía el con trol so -bre el azo te. De este modo, nin gún des as tre los so -bre co ge ría du ran te su per ma nen cia te rre nal. Laac ción de Cris to era tam bién una amo nes ta ción delpe li gro de que la apos ta sía in ad ver ti da lo com pe le -ría a de jar su con trol. Si esto su ce dí a, en ton ces laex pe rien cia de los egip cios se ría tam bién la de ellos. Es un asun to de his to ria que ellos re hu sa ranarre pen tir se. Ellos di rec ta y des afian te men te vol -vie ron la es pal da a Dios, y la vara se con vir tió enser pien te, como se evi den cia por la de vas ta ción y lama tan za en Je ru sa lén en el año 70 d.C.

No ha bí a po si bi li dad de que Cris to los azo ta racon el azo te. Ese no era su pro pó si to al le van tar lo.Con ame na za pen día so bre ellos, pero, mien tras es -tu vie ra en las ma nos de Cris to, nun ca los to ca ría.Para los ju díos lo im por tan te era que se man tu vie -ra allí don de nun ca pu die ra he rir los ni des truir los.

De este modo, cuan do se hace una com pa ra cióncui da do sa en tre las ac cio nes de Dios en Egip to ylas de Cris to en el tem plo, es cla ro que Cris to ha -bló la ver dad cuan do dijo que El ha cía to das las co -sas que el Pa dre ha cía, exac ta men te como el Pa -dre las ha cía.

El tes ti mo nio de la cruz

La cruz es la com ple ta re ve la ción de Dios y deSa ta nás, y sus res pec ti vos prin ci pios de ope ra ción.La na tu ra le za de la lu cha que se li bró en la cruz

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per mi tió nada me nos que la en tre ga to tal por lasdos par tes. Nada po día que dar en re ser va.

El dis fraz usa do por Sa ta nás para anu lar suiden ti dad real fue qui ta do, así como lo fue la más -ca ra que ha bía pues to so bre el nom bre y el ca rác -ter de Dios para re pre sen tar lo fal sa men te de lan tedel uni ver so. De esa lu cha ti tá ni ca, el ma lig noemer gió para ser vis to como real men te era, un sertan to tal men te de di ca do al ser vi cio de sí mis mo,que aun sa cri fi ca ría la vida de Uno que lo ha bía cre -a do y le ha bía dado todo lo que te nía. Ex hi bió el es -pí ri tu que él ya ha bía pues to y ma ni fes ta do en losre yes cri mi na les de la tie rra. De la ma ne ra co mo tra tó a Cris to, es su ejem plo de cómo tra ta rá a to -dos los que no sir ven a Dios.

¡Qué pro fun da men te agra de ci dos no so tros po de -mos es tar de que éste no es el ca rác ter de Dios!¡Bien po drí a mos tem blar de te rror si lo fue ra! Diosy Cris to son mo ti va dos en te ra men te por otro prin -ci pio, el ser vi cio del amor ab ne ga do. Ellos ser vi rána to dos, no im por ta lo que pue da ser el sa cri fi ciopara ellos mis mos. No ha cen un ejem plo de los queno obe de cen a ellos. En cam bio, Dios y Cris to ha cenun ejem plo de ellos mis mos mos tran do que, le jos depe dir y qui tar la vida del pue blo, ellos dan la suya.

La ropa de Cris to está real men te te ñi da en san -gre, su pro pia san gre. Sa ta nás tie ne tam bién unaropa te ñi da en san gre, la san gre de otros. Cuán to -tal men te opues tos son los dos. Cuan do se hace unacom pa ra ción cui da do sa en tre los ca mi nos de loshom bres y de Sa ta nás, se ha lla que son idén ti cos,

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pero nada de esos prin ci pios y pro ce de res pue den serha lla dos en la vida de Cris to o en la de su Pa dre, ex -cep to cuan do se han acu sa do equi vo ca da men te.

Más que esto, la for ma en la que Cris to mu rió esprue ba ab so lu ta de que Dios no des tru ye al pe ca -dor. En el jar dín del Edén, el hom bre es co gió ir porsu pro pio ca mi no. El des obe de ció la ley de amor, po -nien do así a un lado la pre ser va do ra de su vida, yex po nién do se a sí mis mo a los fa ta les re sul ta dos dela ley que bran ta da. El mis mo día que hizo esto, ha -bría muer to como Dios dijo que se ría, a no ser poruna cosa. En el ins tan te que el hom bre trans gre -dió, Cris to se co lo có en tre los vi vos y los muer tos ydijo: Que el cas ti go cai ga so bre mí.

Para po der re ci bir y lle var en nues tro fa vor elcas ti go que de otro modo hu bie ra des trui do a cadauno de no so tros, El vino a esta tie rra. Este es elpun to crí ti co. Cris to no vino a lle var cual quier cas -ti go, sino so la men te en el que el hom bre ha bía in -cu rri do. Tie ne que ser com ple ta men te ob vio que siCris to fal tó en lle var nues tro cas ti go aun en lo másmí ni mo, en ton ces no po drí a mos ser sal vos. La pe -na li dad te nía que ser afron ta da ple na men te.

Hay dos con cep tos que se en se ñan de la ma ne raen la cual el pe ni ten te afron ta su con de na ción. Elco mún es que un Dios im pa cien te usa su po der om -ni po ten te para pu ri fi car el uni ver so de los des obe -dien tes. En esta en se ñan za, el gol pe real de lamuer te es ad mi nis tra do por Dios.

Si esto es ver dad, en ton ces esta era la for ma ma -ne ra en la que Cris to ha bía de pe re cer por que te nía

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que mo rir nues tra muer te. Si nues tra muer te eseje cu ción en las ma nos de Dios, en ton ces el Pa drete ní a que eje cu tar a su Hijo.

El otro con cep to es que el pe ca dor se se pa ra deDios. Con se cuen te men te, Dios no pue de man te nerun con trol ade cua do de las fuer zas en el pe ca dor yen su de rre dor, con el re sul ta do de que él es des trui -do por su pro pia pe ca mi no si dad.

Si esto es ver dad, en ton ces esta es la for ma en lacual Cris to te nía que mo rir.

De esto es evi den te que la for ma en la cual Cris -to mu rió es cla ra prue ba de la for ma ma ne ra en lacual el pe ca dor no arre pen ti do pe re ce rá. Con in for -tu nio, no exis te mis te rio al re de dor de la muer te deCris to. Esta acon te ció en ple na vis ta pú bli ca y aúnhe de en con trar a la per so na que en se ña ría que elPa dre des cen dió a la cruz y per so nal men te eje cu -tó a su ama do y uni gé ni to Hijo. No su ce dió de esama ne ra.

Cris to mis mo da tes ti mo nio de lo que su ce dió. Enel mo men to fi nal, El ex cla mó: “Dios mío, Dios mío,¿por qué me has des am pa ra do?” (Mateo 27:46).¡Aquí no hay tes ti mo nio de que Dios se acer ca ra conar mas ase si nas en sus ma nos! En cam bio, El se se -pa ró de Cris to como se se pa ra de todo pe ca dor noarre pen ti do. Cris to mis mo no fue un pe ca dor, sinem bar go, ha bien do acep ta do el peso de los pe ca dosdel mun do, se co lo có en el lu gar de todo trans gre -sor. Tan cier ta men te tomó esas in iqui da des que fuecomo si hu bie ra co me ti do cada pe ca do El mis mo.Fue ese peso de des gra cia lo que lo se pa ra ba de su

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Pa dre. Se pa ra do de Dios, to tal men te a mer ced deldes truc tor, el pe ca do, Cris to mu rió.

Exac ta men te de esa mis ma for ma mu rie ron losegip cios, los so do mi tas, los an te di lu via nos y todaotra per so na que haya su fri do la pena de muer te.De este modo, el pe ca do, en el fin del mi le nio, bo -rra rá a los que re cha cen la ofer ta de li be ra ción desu po der

Con cep tos más ele va dos y san tos

Dios es amor. Su ca rác ter, su ley, son amor. Todoacto de crea ción, toda plan ta he cha, y cada pasodado en la obra de la re den ción, es una ex pre siónde ese atri bu to in com pren si ble que im preg na todoas pec to y ele men to de Dios y su con duc ta.

Los ca mi nos de Dios son in va ria bles, sus prin ci -pios in mu ta bles. Cuan to más son com pren di dos,tan to más afec tuo sa y pro fun da men te son apre cia -dos. Ese amor, per ci bi do y re ci bi do, in un da rá elalma de luz y be lle za. Se ge ne ra rán res pues tas quear mo ni za rán con los pen sa mien tos del Eter no. Elre ci pien te se ini cia rá en el bri llan te cír cu lo de viday en can to que ema na rá eter na men te del tro no delOm ni po ten te, como un ca nal vi vien te a tra vés delcual esta bri llan te co rrien te al can za rá a otros y porme dio de ellos a otros más to da vía. ¡Con qué asom -bro y ale gría en tra rán los re di mi dos en el gozo delsu Se ñor! Así que mo rar en la luz que flu ye delEter no, es fe li ci dad sin par, gozo sin pa ran gón

No se ima gi ne que esto no será sino has ta el

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re gre so de Cris to y el es ta ble ci mien to del rei noeter no de ale gría y fe li ci dad. Para el ver da de ro hijode Dios, el cie lo ya ha co men za do. El amor de Diosmora en su co ra zón y el ca rác ter de Dios se ex pre -sa en su vida. Día tras día él apren de a pen sar y ha -blar de Dios como Cris to, quien me jor lo co no cía,pen sa ba y ha bla ba de El.

Es una tra ge dia de in men su ra bles pro por cio nes,que, des de la caí da, las men tes hu ma nas se hanopa ca do por las fal sas con cep cio nes más gra ves delca rác ter de su aman te Pa dre ce les tial. Esta es lacau sa di rec ta de los do lo res y los su fri mien tos quehan so bre co gi do a la fa mi lia te rre nal. La ten den ciaes a que los hi jos co pien la con duc ta de sus pa dres.Así que cuan do Dios es vis to, aun que erró ne a men -te, como un ser que usa el po der a su dis po si ciónpara for zar la obe dien cia y ado ra ción, en ton ces loshom bres imi tan el ejem plo, opri mien do a sus se me -jan tes. Esto pro du ce con tra me di das para re sis tir yven cer es tas pre sio nes. In evi ta ble men te esto con -du ce a la gue rra, al te rro ris mo, al ho mi ci dio y a mi -les de otras mi se rias. Ob se sio na dos con la pro tec -ción de sus pro pias vi das y pro pie da des y la re a li -za ción de sus am bi cio nes, los hom bres per si guenes tos ob je ti vos in de pen dien te de lo que pue da serel cos to exi gi do de otros.

Pero si ellos de ja ran de pen sar como hom bres,para en ten der en cam bio el ver da de ro ca rác ter deDios, en ton ces se rí an mo ti va dos para imi tar lo. Elin te rés prin ci pal en ton ces se ría, no ser vir al yo sinoser vir a otros, no im por ta lo que cues te a ellos mis -

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mos. Si este fue ra el es pí ri tu lle nan do y mo ti van doa cada in di vi duo como lo hizo Cris to, nun ca ha bríauna gue rra, ho mi ci dio, opre sión o cosa se me jan te.

El tiem po ha lle ga do para no pen sar más comoun hom bre sino como Cris to, quien nos mos tró alPa dre como El real men te es. Cuan do la vi sión deDios como se pro du jo por Cris to sea ver da de ra yple na men te vis ta, en ton ces se abri rán a to dos losque la con tem plen, los te so ros de sal va ción y re den -ción. El co ra zón de to dos será he cho gozo por que laEs cri tu ra dice:

“Y esta es la vida eter na:que te co noz can a ti, el úni co

Dios ver da de ro, y a Je su cris to,a quien has en via do.”

(Juan 17:3)

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Para un estu dio adi cio nal reco men da mos los libros siguien tes:

De la Esclavitud a la Libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightLos Vivos y los Muertos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightConfesión Aceptable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightJusticia Viviente y el Sábado de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightLos 144.000 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightLos Tres Templos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightLa Ve ni da de Cris to De mo ra da — ¿Por Qué? . . . . . . . . . . . F.T. WrightLa Igle sia de Dios no Es Ba bi lo nia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightAfrontando el Juicio — ¿Estas Listo? . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightJustificado — por Fe! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightVed Aquí al Dios Vuestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightReposo del Sábado de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightSalvación del Niño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightReavivamiento y Reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. WrightLos Sie te An ge les . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F.T. Wright

El cami no Consagrado a la Perfección Cristiana . . . . . . . . . A.T. JonesIndividualidad en Religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A.T. Jones

Carta a los Romanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E.J. Waggoner

Estos libros están tam bién dis po ni bles en otras len guas: inglés, ale mán, fran cés, por tu gués y ruma no.