Dr. Mark Hosak (Jg. 1972) schloss 2001 seinen Magister und 2015 seine Promoti-on in Ostasiatischer Kunstgeschichte und Japanologie an der Universität Heidel-berg ab. Thema der Promotion: Die Siddham in der japanischen Kunst in Ritualender Heilung. Zu buddhistischen Forschungszwecken lebte er 3 Jahre in Japan,wurde buddhistischer Mönch und erlernte Kalligrafie und die Kampfkunst Nin-jutsu. Er erhielt mehrere Stipendien (DAAD, Rotary und Seckel-Stiftung). Seit1993 praktiziert er das traditionelle Usui Reiki. Er ist Meister im westlichen Reikiin der Takata-Linie und im japanischen Reiki in den Stilen Reidô Reiki nach Fumi-nori Aoki und Gendai Reiki nach Hiroshi Doi. 2005 begründete er den Reiki-StilShingon Reiki. Er ist Autor mehrerer Artikel und Publikationen über Reiki,Buddhismus, Schamanismus und Kalligrafie und hält europaweit Vorträge undSeminare.

Reiki in der therapeutischenPraxis

Mark Hosak

111 Abbildungen

Karl F. Haug Verlag · Stuttgart

Bibliografische Information der Deutschen NationalbibliothekDie Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diesePublikation in der Deutschen Nationalbibliografie;detaillierte bibliografische Daten sind im Internet überhttp://dnb.d-nb.de abrufbar.

AnschriftMark HosakShingon InstitutFriedrichstr. 669412 Eberbach

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© 2016 Karl F. Haug Verlag inGeorg Thieme Verlag KGRüdigerstraße 1470469 StuttgartDeutschland

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Umschlaggestaltung: Thieme VerlagsgruppeUmschlagfoto: Mark Hosak, Eberbach; Stefan Oldenburg,HeidelbergSatz: Druckhaus Götz GmbH, LudwigsburgDruck: Westermann Druck Zwickau GmbH, Zwickau

DOI 10.1055/b-004-129 676

ISBN 978-3-13-220531-4 1 2 3 4 5 6

Auch erhältlich als E-Book:eISBN (PDF) 978-3-13-220541-3eISBN (epub) 978-3-13-220551-2

Wichtiger Hinweis:Wie jede Wissenschaft ist die Medizinständigen Entwicklungen unterworfen. Forschung und kli-nische Erfahrung erweitern unsere Erkenntnisse, insbeson-dere was Behandlung und medikamentöse Therapie anbe-langt. Soweit in diesem Werk eine Dosierung oder eine Ap-plikation erwähnt wird, darf der Leser zwar darauf vertrau-en, dass Autoren, Herausgeber und Verlag große Sorgfaltdarauf verwandt haben, dass diese Angabe dem Wissens-stand bei Fertigstellung des Werkes entspricht.Für Angaben über Dosierungsanweisungen und Applikati-onsformen kann vom Verlag jedoch keine Gewähr über-nommen werden. Jeder Benutzer ist angehalten, durchsorgfältige Prüfung der Beipackzettel der verwendeten Prä-parate und gegebenenfalls nach Konsultation eines Spezia-listen festzustellen, ob die dort gegebene Empfehlung fürDosierungen oder die Beachtung von Kontraindikationengegenüber der Angabe in diesem Buch abweicht. Eine sol-che Prüfung ist besonders wichtig bei selten verwendetenPräparaten oder solchen, die neu auf den Markt gebrachtworden sind. Jede Dosierung oder Applikation erfolgt aufeigene Gefahr des Benutzers. Autoren und Verlag appellie-ren an jeden Benutzer, ihm etwa auffallende Ungenauigkei-ten dem Verlag mitzuteilen.

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Danksagung

An dieser Stelle möchte ich meinen besonderenDank all jenen aussprechen, die mich bei diesemBuchprojekt unterstützt und inspiriert haben undohne die dieses Buch nicht zu dem geworden wä-re, was es jetzt ist: Katharina Hosak, Diplom-Psy-chologin; Benjamin Maier, Meister für Usui ReikiRyôhô und Shingon Reiki, Schamane und Kampf-kunst-Lehrer; Stefan Wollberg, Meister für Usui

Reiki Ryôhô und Shingon Reiki, Shiatsu-Praktikerund Yoga-Lehrer; Dr. rer. nat. Martin Heida, Meis-ter für Usui Reiki Ryôhô und Shingon Reiki; SilviaMensing, ehemalige Programmplanerin des Karl F.Haug Verlags; Oliver Klatt, Meister für Usui ReikiRyôhô und Herausgeber des Reiki-Magazins, sowiemeinen Eltern Sigrid und Dr. Werner Hosak, diemich mit Rat und Tat unterstützt haben.

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Vorwort

Die Reiki-Heilmethode namens Usui Reiki Ryôhô臼井靈氣療法 wurde vor über 90 Jahren von demJapaner Mikao Usui 甕男臼井 (1865–1926) ge-gründet. Reiki hat sich seit Anbeginn von Japanaus über Hawaii in die USA und von da in die gan-ze Welt verbreitet, wie es der Wunsch von Usuiwar.

Auf dem Gedenkstein des Mikao Usui bei sei-nem Grab im Saihôji-Tempel in Tokio aus dem Jah-re 1927 werden sein Leben und die Geschichte derUsui-Reiki-Heilmethode beschrieben. Dort heißtes, dass Usui nach jahrelangem Training schließ-lich auf dem Kurama-Berg während meditativerÜbungen die Methode der natürlichen Heilungspiritueller Lebensenergie empfangen habe undvon da an die Reiki-Kraft über seine Hände an sichund auf andere übertragen konnte. Anstelle dieseFähigkeit in der eigenen Familie zu belassen, wiees damals in Japan üblich war, entschloss er sichaufgrund der positiven Wirkungen der Reiki-Kraftauf Körper und Geist, die Reiki-Heilmethode anHilfsbedürftigen anzuwenden und daran Interes-sierte zu unterrichten. Aus seiner Sicht gehört dasLehren von Reiki zu den Tugenden der Meister-schaft. Nach dem großen Erdbeben von Kantô1923half Usui den unter den Folgen leidendenMenschen, indem er ihnen – ohne eine Gegenleis-tung zu erwarten – seine Hände auflegte. UsuisWunsch war es, dass die Reiki-Heilmethode sichauf der ganzen Welt auf offene Weise verbreitenmöge. Dieser Wunsch ist dank begeisterter Schülerin einer ununterbrochenen Linie bis auf den heuti-gen Tag in Erfüllung gegangen. Das vorliegendeBuch Reiki in der therapeutischen Praxis soll einenweiteren Beitrag dazu leisten.

Nach Usui ist das primäre Ziel der Reiki-Heil-methode nicht das Heilen, sondern das Trainingübernatürlicher Fähigkeiten mit geistigen Übun-gen und die Entwicklung der Persönlichkeit zurVerbesserung von Körper und Seele und zur Erlan-gung inneren Reichtums. Usui lehrte mit ReikiHeilung und Meditation mithilfe der Praxis der Le-bensregeln in den Alltag zu integrieren, um einenreinen und gesunden Geist zu entwickeln. Zu denQuellen seiner Weisheit, auf einfache und ver-

ständliche Weise zu lehren, gehörte sicherlich sei-ne langjährige Ausbildung zum Mönch des Tantri-schen Buddhismus und Samurai in den Klassikernund Kampfkünsten, die es ihm ermöglichte, einenehrenhaften Weg voller Mitgefühl zu gehen unddieses Feuer an andere weiterzugeben.

Mein eigener Weg zur Reiki-ForschungIn diesem Sinne und aufgrund meiner Begeiste-rung für die japanische Kultur, Kampfkünste, Kal-ligrafie und Weisheitslehren beschäftige ich michseit meiner ersten Bekanntschaft mit der Usui-Rei-ki-Heilmethode im Jahre 1993 mit der Erfor-schung der Hintergründe von Reiki und den Quel-len, aus denen Usui geschöpft hat und die ihn ge-prägt haben. Während meines Studiums an derUniversität Heidelberg in Ostasiatischer Kunst-geschichte und Japanologie konnte ich im Rahmenzweier Stipendien des DAAD und Rotary Clubs füretwa drei Jahre in Japan studieren. Aufgrund mei-nes Forschungsprojektes über die Wechselbezie-hungen zwischen buddhistischer Architektur undRitualen hielt ich mich oft in Tempeln auf, nahman Retreats und Pilgerfahrten teil und wurde dortauch zum Mönch in der Tendai- und Shingon-Schule geweiht. Eines Tages entdeckte ich ineinem Tempel die Ursprungsform einer der Reiki-Symbole. Es stellte sich heraus, dass es sich dabeium die Siddhaṃ-Schrift des indischen Sanskrithandelt, deren Einzelzeichen für Meditationenund Rituale der Heilung des Tantrischen Buddhis-mus Verwendung finden, über die ich schließlichmeine Magisterarbeit und Dissertation [109] ge-schrieben habe. Je mehr ich darüber recherchierte,umso klarer wurde der Zusammenhang zu Reiki.Als ich dann erfuhr, dass Usui selbst Mönch desTantrischen Buddhismus war, wollte ich alles da-rüber erfahren, was möglicherweise eine lebens-lange Aufgabe darstellt.

Shingon ReikiIm Laufe der Jahre konnte ich mein Wissen überdie Usui-Reiki-Heilmethode durch meine For-schungen und praktischen Experimente ergänzenund die Möglichkeiten mit Reiki in Theorie und

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Praxis ausbauen. Es war nie mein Ziel, einen wei-teren Reiki-Stil zu begründen, doch 2005 überleg-te ich – wenn ich der Kombination aus dem UsuiReiki und meinen Forschungen einen Namen ge-ben sollte –, diesen Stil „Shingon Reiki“(▶Abb. 1.1) zu nennen. Nachdem die Inhalte füreinige Jahre weiter reiften, ermunterten mich imJahre 2013 einige meiner Schüler, Shingon Reikibis zum Meistergrad zu unterrichten.

Um mein Wissen zu vervollständigen habe ichbei mehreren Reiki-Meistern unterschiedliche Rei-ki-Stile bis zum höchsten Meistergrad gelernt. Da-runter haben sich nur drei Stile als echte Reiki-Sti-le erwiesen und nur diese Linien sind für ShingonReiki relevant.

2. Grad im Usui Shiki RyôhôReiki-Stil: westliches Reiki im Stile von Hawayo Ta-kata. Reiki-Linie: Usui – Hayashi – Takata – Furu-moto – Habben – Fuhrmann – Hosak

Meistergrad im Usui Reiki RyôhôReiki-Stil: Gendai Reiki nach Hiroshi Doi. Reiki-Linie: Usui – Takemoti – Koyama – Doi – Piquer –Hosak

Meistergrad im Usui Reiki RyôhôReiki-Stil: Reidô Reiki nach Fuminori Aoki. Reiki-Linie: Usui – Wanami – Aoki – Piquer – Hosak

Shingon Reiki fußt auf den Inhalten des Gedenk-steins des Mikao Usui und bezieht sich von daherauf den von Mikao Usui gelehrten Grundlagen desUsui Reiki Ryôhô. Es geht um die Erforschung derspirituellen Quellen und des Wirkens des MikaoUsui und in diesem Sinne um die Entwicklung vonaußersinnlichen Fähigkeiten, die im Rahmen mitReiki möglich sind. Darüber hinaus werden in denBereichen der Geistheilung und Meditation desTantrischen Buddhismus Studien und Erkenntnis-se der Psychologie, Medizin und Neurowissen-schaften mit einbezogen.

Reiki 靈氣 bedeutet „Spirituelle Lebensenergie“.Im Westen ist das der Name der von Mikao Usuiins Leben gerufenen Geistheilungs-Methode na-mens Usui Reiki Ryôhô. Zusammen bedeutet Shin-gon Reiki „Spirituelle Lebensenergie der wahrenWorte“.

„Shingon“ ist das japanische Wort für den Sans-krit-Begriff „Mantra“. Die älteste japanische Schuledes Tantrischen Buddhismus ist die Shingon-Schu-le. Laut dem Gedenkstein war Mikao Usui Mönch.Dort ist sein buddhistischer Name namens Gyôhanmit der Bedeutung eines gehissten Segels in derMorgendämmerung verzeichnet. Es heißt, dasser Mönch der Tendai-Schule des TantrischenBuddhismus war. Historisch gesehen wurde dieTendai-Schule erst nach der Einführung nach Ja-pan zu Beginn des 9. Jahrhunderts tantrisch als dieLehren der buddhistischen Shingon-Schule über-nommen wurden. Von daher war Mikao Usui mitden Tendai- und Shingon-Lehren offenbar sehrvertraut, wie es sich u. a. auch an den Reiki-Sym-bolen erkennen lässt.

Der Tantrische Buddhismus beinhaltet einer-seits die Lehre des Mahayana, in der es darumgeht, selbst auf die volle Erleuchtung zu verzich-ten, bis man allen anderen Wesen verholfen hat,den Weg ihres Herzens folgen zu können, damitsie das jedem Wesen innewohnende Herz der Er-leuchtung (bodaishin 菩提心) erkennen können.Andererseits bekommt man im TantrischenBuddhismus eine ganze Reihe von magischenWerkzeugen wie Ritualen und Meditationen derHeilung mit Symbolen und Mantras mit auf dem

Vorwort

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▶Abb. 1.1 Shingon-Reiki.

Weg, um damit das Herz der Erleuchtung erlangenzu können.

Das Herz der Erleuchtung (im tibetischenBuddhismus auch Erleuchtungsgeist genannt), istdie Erkenntnis, dass das spirituelle Herz (kokoro心) im Grunde rein und erleuchtet ist. Das ist ver-gleichbar mit einer Lotusblüte (renge 蓮華), auf diesich kein Staubkorn absetzen kann. Lotus wächstim Schlamm. Der Schlamm symbolisiert die Ver-wirrungen des Geistes und die karmischen Verstri-ckungen. Diese zeigen sich in vielen Lebenssitua-tionen und besonders auch in der Persönlichkeit.Folglich ist es möglich, dass jeder mit dem geisti-gen Schlamm als Grundlage die Reinheit des Her-zens (Geist) erlangen kann.

Dabei helfen die Rituale und Meditationen derHeilung. Das ist so, als würde man in der Erde ei-nen Diamanten finden, ihn reinigen und immerweiter polieren, bis seine wahre Schönheit voll-ends zum Ausdruck kommt. Dieses Phänomen be-schreibt Usui mit dem Begriff der Urnatur (honsha本者). Das sind die ersten beiden Schriftzeichendes Reiki-Fernheilungssymbols, welches eine Sigil-le (von lateinisch Sigillum „Siegel“) darstellt.

Das Reiki-Mentalheilungssymbol leitet sich ur-sprünglich von dem Siddhaṃ Hriḥ ab. Dieses stehtfür den Weg des Herzen der Erleuchtung und ei-nen reinen Geist, der als ein glückseliger Zustandbeschrieben wird und zu dem man sich alltäglichdurch geistige Übungen wie etwa mit Reiki undMeditation entscheiden kann.

Das Siddhaṃ Hriḥ ist im Tantrischen Buddhis-mus ein Kontemplationsobjekt, welches auf einerLotusblüte mit einer leuchtenden Mondscheibe imHintergrund betrachtet und dann im eigenen Her-zen visualisiert wird, wie es im Logo des ShingonReiki dargestellt wird (▶Abb. 1.2). Der Lotus stehtfür die Reinheit des Herzens und die Mondscheibefür den Inneren Frieden des Herzens der Erleuch-tung.

Das soll versinnbildlichen, dass der erleuchteteZustand nicht irgendwo im Außen zu suchen, son-dern im eigenen Herzen zu finden ist. Demnach istErleuchtung ein jederzeit erfahrbarer Zustand, derdem Herzen seit jeher innewohnt und nur erkanntwerden braucht. Dies hat Mikao Usui offenbar indem Reiki-Meistersymbol versteckt, dessen Be-deutung „Große Erleuchtung“ ist, die durch Mondund Sonne im Meistersymbol wiederzufinden ist.

Der Mond lässt sich äußerlich als Wegweiser be-trachten und die Sonne innerlich entdecken, in-dem man mittels Meditationen der Heilung oderauch in anderen Worten mithilfe der Mentalhei-lung der Reiki-Geistheilung die eigene Urnaturwiederentdeckt.

Die Kombination aus Siddhaṃ, Lotus und Mond-scheibe ist die klassische Darstellung aus denbuddhistisch-tantrischen Sutras. Tantrisch (Tantraतन्त्र) ist Sanskrit und bezieht sich auf hinduisti-sche sowie buddhistische Lehrsysteme, in denengeheime Einweihungsrituale und Meditationenmittels der Kraft von Heilsgestalten an auserwähl-te Adepten weitergegeben werden.

Das Logo kennzeichnet damit die Grundpfeilerdes Shingon Reiki namentlich mit der Bedeutungder Kalligrafie der Reiki-Schriftzeichen und sym-bolisch mit dem Siddhaṃ Hriḥ und zeigt damit dieBrücke zwischen Reiki und den Geheimlehren desTantrischen Buddhismus.

Shingon Reiki – Anwendungen und TechnikenDie große Gemeinsamkeit zwischen Usui Reikiund dem Tantrischen Buddhismus ist die Verwen-dung von Symbolen, Mantras und Mudras für dieAnwendungen in Meditationen und Geistheilung.Entsprechend gibt es im Shingon Reiki über dievier Symbole des Usui Reiki hinaus weitere Sym-bole des Tantrischen Buddhismus der indischen

Vorwort

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▶Abb. 1.2 Shingon-Reiki-Logo.

Siddhaṃ-Schrift. Die Siddhaṃ werden im ShingonReiki für Meditationen der Heilung und in Reiki-Anwendungen genutzt. Dadurch ergeben sich etli-che erweiterte Möglichkeiten.

Alle im vorliegenden Buch erklärten Anwendun-gen und Techniken sind vereinfachte Darstellun-gen des Shingon Reiki ohne die erweiterndenSymbole des Tantrischen Buddhismus. Die Tech-niken wurden so umgeschrieben, dass sie auch mitden Möglichkeiten des traditionellen Usui Reikivollumfänglich anwendbar sind. Das ist möglich,weil die Grundlage bzw. Grundtechniken auf denMethoden des traditionellen Usui Reiki basieren.Folglich gibt es in den Shingon-Reiki-Seminarenkeine völlig neuen Techniken, die offenbar kaumnoch Ähnlichkeiten zum Usui Reiki aufweisen. Umdie gleiche Wirkung wie mit den Siddhaṃ desTantrischen Buddhismus, die in den Shingon ReikiAnwendungen integriert sind, zu erzielen, mussteilweise länger behandelt werden. Alles, was inden Shingon-Reiki-Anwendungen und Meditatio-nen über die Möglichkeiten des Usui Reiki hinaus-geht, wird hier im Buch nicht behandelt. Ich gehedavon aus, dass Mikao Usui, wenn er länger alsvier Jahre Reiki gelehrt hätte, möglicherweise wei-tere Quellen und Symbole des TantrischenBuddhismus integriert hätte. In diesen Fußstapfendes Mikao Usui weiterzulaufen ist eines meiner

Anliegen mit Shingon Reiki, geht aber weit überdas vorliegende Buch hinaus.

Außer den Grundtechniken des 1. und 2. GradesUsui Reiki sind alle Anwendungen Weiterentwick-lungen auf der Basis meiner Forschungen, teils inZusammenarbeit mit fortgeschrittenen Meister-schülern. Dieser Zusammenhang und der Begriff„Shingon Reiki“ werden im Buch nicht weiter er-wähnt und dienen lediglich der Information überUrsprünge und Quellen der im Buch vorgestelltenMethoden.

An wen wendet sich dieses Buch? Das vorlie-gende Buch wendet sich an Ärzte, Heilpraktiker,Psychologen, Geistheiler und alle, die mit Reiki alsErgänzung zur Schulmedizin im Rahmen einertherapeutischen Praxis tätig sind. Dafür werdenetliche Reiki-Techniken und Anwendungen inTheorie und Praxis vorgestellt. Mithilfe vonSchritt-für-Schritt-Anleitungen und Tipps zur Er-arbeitung und Ausbau eigener Schwerpunkte eig-net sich dieses Buch für erfahrene Reiki-Anwenderund all diejenigen, die es werden wollen und be-reit sind, ein wenig tiefer in die Welt des Reiki ein-zusteigen.

Eberbach, im Juli 2016 Dr. Mark Hosak

Vorwort

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Inhaltsverzeichnis

Danksagung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

1 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

1.1 Reiki und Wissenschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

1.2 Historische Hintergründe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

1.3 Steigerung der Reiki-Kraft – Persönliche Forschungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

1.4 Psychosomatik und Metaphysik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

1.5 Spezielle Reiki-Techniken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

1.6 Selbstfürsorge. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

2 Einsatz und Wirksamkeit von Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

2.1 Reiki in der Schulmedizin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

2.1.1 Wo wird Reiki heute im schulmedizinischen Bereich angewandt? . . . . . . . . . . . . . . . . 19

2.1.2 Warum wird Reiki im schulmedizinischen Bereich angewandt?. . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

2.1.3 Kriterien zur Auswahl von Reiki-Anwendern im schulmedizinischen Bereich . . . . . . . . . . 23

2.2 Wie kann man die Wirksamkeit von Reiki nachweisen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

2.2.1 Studien und wissenschaftliche Kriterien für einen Wirksamkeitsnachweis . . . . . . . . . . . 26

2.2.2 Kinesiologische Tests . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

2.2.3 Kirlian-Fotografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

2.2.4 Wasser-Spektralanalyse – DNES-Methode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

2.2.5 Patientenbefragung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

2.2.6 Blutuntersuchungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

2.2.7 Speichelproben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

2.2.8 Urin-Untersuchungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

2.2.9 X-Ray, MRT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

2.2.10 Neuro-/EEG-Feedback (Elektroenzephalogramm) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

2.2.11 EMG-Feedback. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

2.2.12 Hautwiderstands-Feedback . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

3 Neue Erkenntnisse über historische Hintergründe und Symbole . . . . . . . . . . . . 40

3.1 Die Symbole des 2. Grades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

3.1.1 Werkzeuge zur Erweiterung der Möglichkeiten mit der Reiki-Kraft . . . . . . . . . . . . . . . 40

3.1.2 Ebenen der Effektivität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

3.1.3 Sind die Symbole geheim? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

3.1.4 Warum wirken die Symbole? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

3.1.5 Über die Mantras der Symbole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

3.1.6 Grundsätzliche Hinweise und Empfehlungen zur Anwendung der Symbole . . . . . . . . . . 42

3.1.7 Über die Herkunft der Schreibweise der Reiki-Symbole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

3.1.8 Tipps im Umgang mit Schrift und Symbol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

3.1.9 CR-Symbol zur Kraftverstärkung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

3.1.10 SHK – Symbol der Mental- und Geistheilung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

3.1.11 HS – Symbol für die Kontaktaufnahme und Fernheilung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

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3.2 Die Lebensregeln des Mikao Usui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

3.2.1 Interpretation der Lebensregeln auf der Kalligrafie und auf dem Gedenkstein . . . . . . . . . 54

3.2.2 Die Lebensregeln des Mikao Usui auf der Kalligrafie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

3.2.3 Der Gedenkstein des Mikao Usui. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

3.3 Interpretation der Reiki-Zeichen und Bezug zum Schamanismus . . . . . . . . . . . . . . . . 69

3.3.1 Ursprung der Kanji-Schrift. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

3.3.2 Deutung und Bedeutung der Kanji für Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

4 Techniken zur Steigerung der Reiki-Kraft. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

4.1 Kaji-Ritual-Gebet (Reiki und Schamanismus) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

4.1.1 Vorgehensweise des Kaji-Rituals . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

4.2 Reiki und Atmung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

4.2.1 Ressourcen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

4.2.2 Flaches und tiefes Atmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

4.2.3 Emotion und Atmung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

4.2.4 Atmung des Klienten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

4.2.5 Atmung für Reiki-Empfänger und Reiki-Anwender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

4.2.6 Atmung in der Reiki-Anwendung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

4.3 Visualisierung und Kontemplation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

4.3.1 Visualisierung der Reiki-Kraft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

4.4 Meditation mit der Gasshô-Mudra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

4.5 Energiebewegungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

4.5.1 Sanftes Reiki-Trommeln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

4.5.2 Sanfte Reiki-Kreise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

4.5.3 Sanfte Reiki-Fingerpunktur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

4.5.4 Mesmerische Bewegungen in der Aura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

4.6 Energetische Sensibilisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

4.6.1 Handgymnastik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

4.6.2 Sensibilisierung der Wahrnehmung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

4.7 Heilsteine an Chakren und Handgelenken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

4.7.1 Stabilisierung des Solarplexus-Chakras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

4.8 Sanfte Berührungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

4.8.1 Sanftes Reiki-Streicheln auf dem Körper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

4.9 Energiekörper-Übungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

4.9.1 Eine Methode der Hara-Meditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

4.9.2 Energetischer Wasserball . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

4.9.3 Reiki-Energiekugel aufladen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

4.9.4 Reiki mit den astralen Händen und Fingern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

4.9.5 Elemente-Segen mit den astralen Händen und Fingern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

4.10 Herz-Verbindungs-Atmung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

4.10.1 Verbindung von Herz zu Herz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

4.11 Reiki und Sinnlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

4.11.1 Magie des Oxytozin – das alchemistische Elixier der Nähe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

4.11.2 Reiki-Geistheilung für die Insula – Sinnlichkeit, Wahrnehmung und Empathie . . . . . . . . . 85

4.12 Aura-Arbeit mit Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

4.12.1 Die Reiki-Aura-Vitalisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

4.12.2 Aura-Streichen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

4.12.3 Prävention mit Intuition und Hellfühligkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Inhaltsverzeichnis

11

4.13 Trance-Induktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

4.13.1 Einleitung der Trance-Induktion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

4.13.2 Aufhebung der Trance-Induktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

4.14 Zusammenarbeit mit dem Inneren Kind (Unterbewusstsein). . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

5 Ganzkörperbehandlung und Behandlung von Körperbereichen. . . . . . . . . . . . . 90

5.1 Einleitung in die Ganzbehandlung der Körperbereiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

5.1.1 Methoden der Ganzbehandlung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

5.1.2 Selbst- und Fremdbehandlung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

5.1.3 Anwendungsdauer der Reiki-Positionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

5.1.4 Die Wirkung der Ganzkörperbehandlung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

5.1.5 Psychosomatik und die Wirkung von Reiki bei den einzelnen Positionen . . . . . . . . . . . . 92

5.2 Handpositionen der Körperbereiche und ihre Wirkungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

5.2.1 Bereich Schultern und Nacken. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

5.2.2 Bereich Kopf und Hals . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

5.2.3 Bereich Rücken und Wirbelsäule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

5.2.4 Bereich Oberkörper bis Becken mit den Hauptorganen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

5.2.5 Bereich Beine und Füße . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

5.2.6 Bereich Hände und Arme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

5.2.7 Funktionsbereich Verdauung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

5.2.8 Funktionsbereich Herz-Kreislauf. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

5.2.9 Funktionsbereich Lunge und Atmungssystem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

5.2.10 Funktionsbereich Gelenke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

6 Spezielle Reiki-Techniken. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

6.1 Reiki-Geistheilung für Gelenke, Organe und Spezialgebiete . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

6.1.1 Reiki-Geistheilung für Gelenke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

6.1.2 Reiki-Geistheilung für Organe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

6.1.3 Reiki-Anwendung für die Mitochondrien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

6.1.4 Reiki-Anwendung für die Granulozyten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

6.1.5 Reiki-Anwendung für die Erythrozyten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

6.1.6 Reiki-Anwendung für das Lymphsystem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

6.1.7 Reiki-Anwendung für Meridiane und Akupunkturpunkte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

6.2 Die Reiki-Mentalheilung – Mutter der Reiki-Geistheilung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

6.2.1 Reiki-Mentalheilung mit dem 1. Grad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

6.2.2 Reiki-Mentalheilung mit dem 2. Grad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

6.2.3 Affirmationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

6.2.4 Reiki und Teilpersönlichkeiten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

6.2.5 Reiki für Abwehrmechanismen und Übertragungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

6.2.6 Reiki-Geistheilung für Abwehrmechanismen und Übertragungen . . . . . . . . . . . . . . . . 140

6.2.7 Gesunde Lebensführung und Resilienz mit Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

6.3 Reiki-Geistheilung für Gehirnareale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

6.3.1 Reiki-Mentalheilung für Gehirnareale im Fernkontakt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

6.3.2 Reiki-Mentalheilung für Teilpersönlichkeiten und Gehirnareale. . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

6.3.3 Reiki-Mentalheilung für Gehirnareale als Direktanwendung ohne Fernkontakt. . . . . . . . . 143

6.3.4 Reiki-Mentalheilung für den Hirnstamm – Ausleiten hinderlicher Emotionen . . . . . . . . . 144

6.3.5 Reiki-Mentalheilung für die Amygdala – Ausleiten von Stress und Angst . . . . . . . . . . . . 145

6.3.6 Reiki-Mentalheilung für den Orbitofrontalen Kortex – Trauma-Bearbeitung mit Reiki . . . . . 146

6.3.7 Reiki-Mentalheilung für den Solarplexus – Kraft tanken und inneren Frieden finden . . . . . 147

Inhaltsverzeichnis

12

6.3.8 Reiki-Mentalheilung für das Corpus callosum – Hemisphären-Ausgleich und

Informationsaustausch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

6.3.9 Reiki-Mentalheilung für den Frontallappen – Entscheidungsfähigkeit (Intuitions-Chakra)

und Wille (Intentions-Chakra) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

6.3.10 Reiki-Mentalheilung für den Temporallappen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

6.3.11 Reiki-Mentalheilung für das Kleinhirn – Talente fördern durch Entspannung . . . . . . . . . . 149

6.3.12 Reiki-Mentalheilung für den Parietallappen – Selbstwahrnehmung und Umwelt . . . . . . . . 149

6.3.13 Reiki-Mentalheilung für den Okzipitallappen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

6.3.14 Medulla-oblongata-Anwendung – Beruhigung des Geistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

6.3.15 Zirbeldrüsen-Anwendung – Ausrichtung auf den Weg und Karma-Auflösung. . . . . . . . . . 151

6.3.16 Reiki-Mentalheilung für Gehirnfunktionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

6.4 Reiki für Rückenmuskulatur und Wirbelsäule. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

6.4.1 Reiki-Mentalheilung für Muskel- und Wirbelbereiche im OFK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

6.4.2 Reiki-Mentalheilung für Muskeln und Wirbel mit dem Usui-Mudra . . . . . . . . . . . . . . . . 153

6.4.3 Advanced Metaphysical Healing (AMH) nach Duff Cady . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

6.5 Reiki bei Unverträglichkeiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

7 Reiki-Behandlungen bei bewährten Indikationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

7.1 Allgemeine Hinweise für Reiki bei allen Indikationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

7.1.1 Wie Reiki optimal wirken kann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

7.1.2 Dauer und Intensivität der Reiki-Anwendungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

7.1.3 Ursachenforschung mit Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160

7.2 Reiki bei Krebs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

7.2.1 Behandlungsstruktur von Krebs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

7.2.2 Allgemeine Hinweise zu Krebs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

7.2.3 Phasen der Behandlung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

7.3 Reiki bei Schmerzen und Ängsten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

7.3.1 Behandlungsstruktur von Schmerzen und Ängsten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

7.3.2 Allgemeine Hinweise zu Schmerzen und Ängsten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

7.3.3 Phasen der Behandlung bei Schmerzen und Ängsten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

7.4 Reiki bei Burnout und Stress . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

7.4.1 Behandlungsstruktur von Burnout und Stress . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

7.4.2 Allgemeine Hinweise zu Burnout und Stress . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

7.4.3 Phasen der Behandlung bei Burnout und Stress . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

8 Selbstfürsorge des Reiki-Anwenders . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

8.1 Mentalheilung mit gezielten Affirmationen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

8.1.1 Eine Auswahl an Affirmationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

8.2 Energetische Raum-Vitalisierung und Reinigung mit Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

8.2.1 Das grundlegende Reiki-Kraftfeld . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

8.2.2 Das Reiki-Kraftfeld der Mentalheilung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

8.3 Reiki-Wasser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

8.4 Sich selbst Reiki und Fernreiki geben. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

8.5 Meditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

8.5.1 Zeit und Dauer der Meditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

8.5.2 Körperhaltung bei der Meditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

8.5.3 Umgang mit Störungen und inneren Widerständen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

8.5.4 Basis-Meditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

8.5.5 Meditation der Selbstbeobachtung und Entspannung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Inhaltsverzeichnis

13

8.5.6 Reiki-Entspannungs-Meditation I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

8.5.7 Reiki-Zähl-Meditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

8.5.8 Reiki-Entspannungs-Meditation II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

8.5.9 Reiki-Energiekörper-Meditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

8.5.10 Gasshô-Meditation im Ritual der Lebensregeln des Mikao Usui. . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

8.6 Supervision . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

8.7 Gymnastische Energieübungen mit Reiki. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

8.8 Reiki-Feng-Shui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

8.8.1 Reiki-Feng-Shui zur Selbstfürsorge des Therapeuten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

9 Übersichtstabellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

9.1 Psychosomatische Zusammenhänge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

9.2 Funktionen der Organe (physisch und metaphysisch) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

9.3 Chakren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

9.4 Zusammenhänge der Funktionskreisläufe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

10 Hilfreiche Adressen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

10.1 Reiki Ausbildungs-Institute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

10.2 Reiki-Verbände . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

10.3 Reiki-Magazine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

10.4 Reiki-Jahresveranstaltungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

10.5 Reiki im Krankenhaus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

11 Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

11.1 Bücher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

11.2 Artikel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

11.3 Zitierte Studien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

11.4 Weitere Studien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

12 Abkürzungen der Reiki-Symbole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

13 Glossar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215

14 Abbildungsnachweis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

Sachverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

Inhaltsverzeichnis

14

1 Einleitung

1.1

Reiki und Wissenschaft

In den Kapiteln über den Nachweis der Wirksam-keit von Reiki (Kap. 2.2) und Reiki-Behandlungenbei bewährten Indikationen (Kap. 7) wird die der-zeit aktuelle Studienlage über Reiki besprochen.Dazu gibt es zunächst eine Einleitung in die Di-mension von Reiki und Wissenschaft, wie sich mitReiki Experimente und wissenschaftliche Studienerstellen lassen und was dabei jeweils zu beachtenist, gefolgt von einer Auswahl möglicher Unter-suchungsmethoden, die auf Reiki anwendbar sind.Sollten dazu schon Arbeiten erschienen sein, sowerden diese mit Stand Ende 2014 erwähnt undkurz zusammengefasst.

Die Studien zu den bewährten Indikationen sol-len Aufschluss über die Wirkung und Anwendungvon Reiki im schulmedizinischen Bereich geben.Dazu werden zu jeder Indikation Anwendungsvor-schläge zur Umsetzung der praktischen Kapitel ge-reicht, die eine spirituelle Ursachenforschung mitReiki und Behandlungsphasen mit einschließen.

Was die Studien betrifft, so spielt es keine Rolle,ob eine Arbeit signifikant ist oder nicht. Jede Stu-die ist einfach eine Aussage und ein weitererSchritt in Richtung der Reiki-Forschung. Bei etli-chen von ihnen gibt es noch Replizierungs- undOptimierungsbedarf. Würden nur die signifikan-ten Ergebnisse im Buch Erwähnung finden, ließedies auf eine Voreingenommenheit schließen. Esist nicht Anliegen dieses Buches, einen Beweis fürReiki zu erbringen. Vielmehr werden die Leserund Wissenschaftler eingeladen, selbst Experi-mente und Studien durchzuführen. Die zu beach-tenden Kriterien werden dazu ausführlich erläu-tert.

Die wissenschaftlichen Kriterien zum Nachweisder Wirksamkeit von Reiki geben eine Einführungin das Konzept und den Aufbau von Studien, so-dass jeder, der eine Arbeit in die Hand bekommt,daran nachvollziehen kann, wie sie gelesen undauf Wissenschaftlichkeit überprüft werden kann.Damit brauchen die Reiki-Anwender nicht weiterim Dunkeln zu tappen, wenn es über Reiki zu Ge-

sprächen zu den Themen Glaube oder Wissen-schaft kommt.

1.2

Historische Hintergründe

In dem Kapitel über neue Erkenntnisse und his-torische Hintergründe und Symbole (Kap. 3) habeich meine aktuellsten Forschungen der letztenzehn Jahre zusammengefasst. Als Forscher fürBuddhismus im Rahmen der Ostasiatischen Kunst-geschichte und Japanologie beschäftige ich michregelmäßig mit klassisch japanischen Texten undZusammenhängen. Vor diesem Kontext habe ichdie japanischen Originaltexte der Lebensregelnund des Gedenksteins des Mikao Usui neu über-setzt. Dabei ging es mir nicht darum, dort Inhaltedes Buddhismus hineinzuinterpretieren, sondernnach den Regeln der Kunst die Quellen desBuddhismus, Shintô und Shugendô, aus denenUsui offenbar geschöpft hat, auf historische Hin-tergründe zu durchleuchten.

Im Kapitel über die Reiki-Symbole (Kap. 3) wirdihre Anwendung in Schreibweise, Aussprache undTechnik ausführlich erklärt. Mir ist bekannt, dasseinige Reiki-Anwender der Ansicht sind, dass dieSymbole geheim sind und nicht veröffentlichtwerden dürfen. Auf diese Thematik und die Vor-und Nachteile wird dort kurz eingegangen. ZuTrainingszwecken wurden die Symbole mit ihrerStrichfolge und Schreibtipps abgedruckt.

Für Erklärungen zu den Reiki-Schriftzeichenwurden ausschließlich japanische und chinesischeNachschlagewerke benutzt. Es gibt dort keine eige-nen (Hinein-)Interpretationen, sehr wohl aber ei-nige neue Aspekte, wobei ich selbst einige Jahrebrauchte, um sie zu erkennen.

Die in Kap. 3 dargestellten Inhalte haben in vie-lerlei Hinsicht Bezüge zur Theorie und Praxis vonReiki für Anwendungen und Meditationen. Jemehr ich mich damit selbst beschäftige, umsomehr wird mir das bewusst.

15

Einleitung

1.3

Steigerung der Reiki-Kraft –Persönliche Forschungen

Üblicherweise findet die Steigerung der Reiki-Kraft mit dem Symbol zur Kraftverstärkung des 2.Grades Usui Reiki statt. Im Laufe meiner über 20-jährigen Praxis mit Reiki sammelte ich zahlreicheErfahrungen, wie sich die Reiki-Kraft und dieWahrnehmung in den Händen als inhärente Fähig-keit erwecken und steigern lässt. Daraus ent-wickelte ich Techniken, die sich sowohl mit alsauch ohne Reiki-Symbole anwenden lassen. Zu-nächst waren das einfache Visualisierungen,Atemtechniken und die Bitte um Heilung. Späterkamen noch weitere Möglichkeiten hinzu. Im Zugemeiner Recherchen über westliche und östlicheMagie und Weisheitslehren durfte ich feststellen,dass scheinbar in etlichen Kulturen ähnliche Tech-niken überliefert wurden. Seither weiß ich, dassich mit meinen Forschungen über Reiki auf demrichtigen Weg bin. Dort sehe ich auch einen Zu-sammenhang zwischen Reiki und Psychologie,weil viele moderne Methoden, wie etwa Progres-sive Muskelentspannung, Hypnose, AutogenesTraining und Meditationen auf alte Methoden desOkkultismus, der Magie und Hermeneutik zurück-gehen, die teilweise als nicht erwiesen belächeltwerden. Die Durchsicht der Literatur wirkt aufmich so, als hätte man in einigen Kreisen überJahrzehnte versucht, die Quellen zu verschleiern,während Einiges davon heute nach und nach wie-derentdeckt wird. Einiger dieser Zusammenhängestelle ich dem Kapitel über die Techniken zur Stei-gerung der Reiki-Kraft vor (Kap. 4).

1.4

Psychosomatik und Metaphysik

Als ich 1993 mit Reiki begann, wusste ich nichtsüber psychosomatische oder metaphysische Zu-sammenhänge. Beim „Tag der offenen Tür“, denich in einer Heilpraktikerschule in Bremen be-suchte, berichtete ein Heilpraktiker, der zuvor jah-relang Sanitäter war, dass es immer die gleichenLeute seien, die „auf der Bananenschale ausrut-schen“. Aus seiner Sicht haben zum Beispiel Men-schen, die sich ein Bein brechen, im Krankenwa-

gen etwa die gleichen Lebensumstände, über diesie berichten. Diese Erkenntnis bewegte ihn dazu,Heilpraktiker zu werden. Meine Begeisterung überdiese Tatsache veranlasste mich, mich mit Psycho-somatik und Metaphysik zu beschäftigen.

Noch bevor ich Bücher zu diesen Themen las,wurde ich von Patienten in Reiki-Anwendungengefragt, woran ihr Problem liegen könnte. Einmalsagte ich intuitiv, dass ein bestimmtes Hautpro-blem in einem Körperbereich mit Aggressionengegen einen ehemaligen Partner zusammenhän-gen könnte. Das war ein Volltreffer. Je mehr ich re-cherchierte, umso mehr stellte sich für mich he-raus, dass es Zusammenhänge zwischen dem Er-lebten im Alltag, den Gedanken und Emotionen inBezug auf den Körper und Geist gibt. Die Lebens-regeln des Mikao Usui haben mir das sozusagennochmals bestätigt. Wer sich viel ärgert oder sorgt,sät Samen für ungesunde Zustände in Körper undGeist.

Im Laufe der Jahre konnte ich aufgrund der Be-schäftigung mit dem Energiesystem des Men-schen, wie der Chakren und Aurafelder, weitereZusammenhänge erkennen, die mir in Beratungenund Reiki-Anwendungen oftmals bestätigt wur-den. Daraus entwickelte ich eine Methodik zur Ur-sachenforschung mit Reiki, deren Grundzüge indiesem Buch geschildert werden.

Im Kapitel über die Ganzkörper- und Bereichs-behandlungen (Kap. 5) werden für jede Handposi-tion die psychosomatischen und metaphysischenVerbindungen erläutert.

1.5

Spezielle Reiki-Techniken

Das Kap. 6 widmet sich den grundlegenden undfortgeschrittenen Möglichkeiten der Geistheilungmit Reiki, weitgehend auf der Basis der Reiki-Men-talheilung. Lange habe ich mich gefragt, ob nichtnoch mehr mit der Mentalheilung und dem Men-talheilungssymbol möglich sei. Eigene Sportverlet-zungen (z. B. eine Verletzung beim Schwimmen)veranlassten mich, mit Reiki neue Wege zurSelbstheilung zu finden. Das Ergebnis bewog mich,gemeinsam mit einigen Schülern noch mehr aus-zuprobieren und in die Gefilde der Psychologieund Hirnforschung einzutauchen. Daraus ergaben

1 – Einleitung

16

sich dann viele neue Möglichkeiten mit Reiki, vondenen einige hier vorgestellt werden. Zum Beispielgehören dazu die Steigerung der Resilienz und dieÜberwindung von Ängsten und alten Verletzun-gen aus der Kindheit mit Meditation und der Rei-ki-Mentalheilung.

1.6

Selbstfürsorge

Das letzte große Kapitel dieses Buches (Kap. 8) be-schäftigt sich mit der Selbstfürsorge des Reiki-An-wenders. Darin werden Methoden vorgestellt, wieman mit Reiki in der eigenen Praxis für sich selbstsorgen kann und wie in der Kombination aus Reikiund Feng-Shui die Räume zum Leben erwecktwerden können.

1.6 Selbstfürsorge

Einleitung

17

2 Einsatz und Wirksamkeit von Reiki

2.1

Reiki in der Schulmedizin

Schon bald, nachdem die Reiki-Heilmethode vondem Japaner Mikao Usui (1865–1926) ins Lebengerufen wurde, kam der schulmedizinische ArztDr. Chûjiro Hayashi (1880–1940) in die Reiki-Aus-bildung und schloss seine Meisterausbildung 1925ab. Zu jener Zeit war es in Japan nur Ärzten gestat-tet, Patienten anzunehmen und diese mit Traditio-neller Chinesischer Medizin oder Massage zu be-handeln. Zwar fällt Reiki als natürliche Heilmetho-de nicht in diese Kategorie, jedoch hat Dr. Hayashizur Verbreitung von Reiki auf Anraten Usuis einewissenschaftliche Arbeitsgemeinschaft für Reikinamens Hayashi Reiki Kenkyûkai 林靈氣研究会

mit einer Praxis und einem Lehrinstitut gegrün-det. Dort kurierte er mit Reiki seine Patienten vonihren Krankheiten, z. B. auch von Tuberkulose. Dr.Hayashi soll mit Reiki Erkrankungen der Verdau-ungsorgane, der Atemwege, des Urogenitalsystemssowie Herz- und Gefäßkrankheiten behandelt ha-ben [68].

Andere Ärzte –wie etwa Chirurgen – empfahlenihren Patienten, sich bei Dr. Hayashi mit Reiki be-handeln zu lassen, sofern sie für eine langwierigenatürliche Heilung offen waren. Dr. Hayashis Er-folg mit Reiki in der therapeutischen Praxis führtezu einer raschen Verbreitung der Reiki-Heilmetho-de in Japan. Im Zweiten Weltkrieg jedoch wurdenspirituelle Gruppen und Methoden verboten. Zu-dem wurden von der amerikanischen Besatzungs-macht nach dem Krieg jegliche alternativen Heil-methoden untersagt, was vorläufig zum Ende vonReiki in der Schulmedizin in Japan führte [67].

Die US-Amerikanerin Hawayo Takata, die Reikiin den Westen brachte, wurde in der Klinik von Dr.Hayashi in Japan mit Reiki behandelt. Sie hatte Un-terleibs- und Atemwegsbeschwerden und ihr Arztempfahl ihr, sich operieren zu lassen. Unter ande-ren, um sich kurieren zu lassen, ging sie 1936 nachJapan. Der Arzt in einem Krankenhaus in Tokio rietvon einer Operation ab und schlug vor, dass sie zu-nächst zu Kräften kommen soll. Untersuchungenergaben zudem, dass sie einen Tumor, Gallensteine

und eine Blinddarmentzündung hatte. Als sie da-raufhin operiert werden musste, fragte sie denArzt am Tag ihrer Operation, ob es nicht doch eineandere Methode ohne eine Operation gäbe. Er ant-wortete ihr, dass es eine Möglichkeit gäbe, sofernsie reichlich Zeit hätte. Als sie das bejahte, wurdesie regelmäßig zu Dr. Hayashi zur Reiki-Behand-lung gebracht, während sie weiterhin im Kranken-haus verweilte. 1937 kehrte sie genesen nach Ha-waii zurück und hatte bis dahin selber auch dieReiki-Methode gelernt [30].

Seither verbreitete sich Reiki in den folgendenJahrzehnten – angefangen mit Frau Takatas Gene-sung – in Amerika und Europa. Als eine Methodeder natürlichen Heilung kann Reiki sowohl vonLaien als auch von Medizinern, Therapeuten undNaturheilkundlern angewandt werden. Grund-legend ist Reiki eine einfach zu praktizierende Me-thode der natürlichen Heilung, mit der sich kaumetwas falsch machen lässt. Forschung und ein tie-feres Studium von Reiki erweitern die Möglichkei-ten.

Die Schulmedizin oder andere Therapieformenkönnen damit nicht ersetzt, wohl aber durch dieWirkung auf den Geist und durch die Aktivierungder Selbstheilungskräfte des Körpers ergänzt wer-den, indem zum Beispiel die schmerzlinderndeWirkung durch die Reiki-Tiefenentspannung post-operativ genutzt werden kann, was sowohl fürden Körper als auch für den Geist hilfreich ist[173] [178].

Während die Schulmedizin Symptome hervor-ragend diagnostizieren und behandeln kann, ist esmit den Methoden der Reiki-Mentalheilung in vie-len Fällen möglich, die Ursachen im Geiste auf-zulösen [6]. Dadurch kann gleichzeitig eine mögli-che Psychotherapie unterstützt werden, weil da-mit eine Verhaltensveränderung und das Sammelnneuer Erfahrungen leichter fallen.

Reiki kann in der therapeutischen Praxis bei un-terschiedlichen Therapieformen komplementäreingesetzt werden, weil es die Gesundung durchdie Aktivierung der Selbstheilungsprozesse unter-stützt, indem es besonders da wirkt, wo es am nö-tigsten ist und die Regeneration durch den Aufbau

18

der Fähigkeit, gesund zu schlafen beschleunigtwird. Es lässt sich allerdings vorher nicht genausagen, wie viele Reiki-Anwendungen bis zur Bes-serung nötig sind. Das kann aufgrund einer Viel-zahl von Ursachen individuell verschieden sein.Daher ist eine Kombination mit Lebensberatung,Coaching oder Psychotherapie oft sinnvoll, umNäheres über die symptomfördernden Lebens-umstände herauszufinden. Für die Behandlungz. B. von Tinnitus wird mitunter wegen den see-lischen Komponenten die Psychotherapie einge-setzt. Entsteht der Tinnitus aufgrund von Stressdurch Überarbeitung, lässt sich mit Reiki am Kör-per der Stress durch Entspannung und Steigerungder Regenerationsfähigkeit reduzieren [78].Kommt zudem die Reiki-Mentalheilung zum Ein-satz, kann dies durch Harmonisierung der spiritu-ellen Ursachen den Reiki-Empfänger motivieren,die Zeit der Überarbeitung herunterzufahren. Oftfühlt sich der Reiki-Empfänger durch bloßes Anra-ten in der Beratung nicht in der Lage, die Arbeits-stunden zur Entlastung zu reduzieren. Das wie-derum kann mehrere Ursachen haben, wie etwaein mangelndes Selbstwertgefühl, ein Helfersyn-drom oder eine „erlernte“ Hilflosigkeit.

Somit gibt es mit Reiki zwei komplementäre An-sätze. Erstens braucht man für die Anwendungvon Reiki nicht unbedingt eine Diagnose. Durchdie Ganzkörper- und Bereichsbehandlungen las-sen sich mehrere Zusammenhänge gleichzeitig inEinklang bringen und harmonisieren. Zweitens istes hilfreich, die derzeitigen Verhaltensweisen undvergangene Lebensumstände, wie etwa Krisenund Traumata, die zu den Verhaltensweisen ge-führt haben, zu kennen, um die fortgeschrittenenMöglichkeiten der Geistheilung mit Reiki zu nut-zen. Insofern lässt sich sagen, dass Reiki ein Binde-glied zwischen Schulmedizin und Psychotherapiedarstellt.

Reiki bewirkt nicht unbedingt Wunder undlängst nicht jeder Kranke ist heilbar. Von daher isteine Reiki-Behandlung nicht mit einer Heilung,sondern eher mit einer „Heil-Werdung“ zu verglei-chen, weil der Patient mit Reiki einfacher einenWeg zu Harmonie und innerem Frieden findet,was einen Teil der Aktivierung der Selbstheilungs-kräfte ausmacht [2].

In manchen Fällen lässt sich Reiki bei denjeni-gen erfolgreich einsetzen, die austherapiert sind

oder bei denen andere Therapieformen nicht an-schlagen. Es ist für möglich zu halten, dass ein frü-her Einsatz von Reiki komplementär in der thera-peutischen Praxis ebenso einen früheren Erfolgmit sich führen könnte.

2.1.1 Wowird Reiki heute imschulmedizinischen Bereichangewandt?

In den letzten Jahren wurde Reiki insbesonderedurch die rasche Verbreitung und aufgrund derEmpfehlung von Patienten zunehmend für die the-rapeutische Praxis entdeckt. Auch wenn Reikinoch von einigen Kreisen belächelt und kritisiertwird, geht die Entwicklung dahin, dass die Metho-de in immer weiteren Kreisen in der therapeuti-schen Praxis zur Anwendung kommt. So gibt esÄrzte, die Reiki zusätzlich zu ihren gängigen Be-handlungsmethoden anwenden. Für Heilpraktikerist es gang und gäbe, während oder nach ihrerGrundausbildung Reiki zu erlernen und es dann inihre Tätigkeit zu integrieren. Zwar wird Reiki der-zeit nur in Ausnahmefällen von den Krankenkas-sen bezahlt, doch hat es den Anschein, dass esnach anfänglicher Skepsis aufgrund des Vertrau-ens in den Therapeuten und wegen der wohltuen-den Wirkungen zunehmend von Patienten in An-spruch genommenwird.

Werden in Suchmaschinen des Internets Such-begriffe wie etwa „Arzt Praxisgemeinschaft Reiki“oder „Reiki Dipl. Psychologe“ eingegeben, lassensich etliche Arzt- und Psychologenpraxen finden,in denen Reiki ergänzend zur Schulmedizin ange-boten wird. Oft gelangt Reiki durch den persönli-chen Einsatz einzelner Reiki-Anwender in denschulmedizinischen Bereich. Dabei kann es sichum Empfehlungen von Patienten oder dem Enga-gement von Mitarbeitern in Kliniken und Praxenhandeln, die sich von der Kritik, denWiderständenund Vorurteilen durch Unwissenheit und Fehl-informationen auf Seiten der Ärzte und des Ver-waltungsapparates nicht abhalten lassen. Geradebei anfänglicher Skepsis ist das ausschlagende Ele-ment zur Überzeugung der Wirksamkeit von Reikidie Erfahrung am eigenen Leib, weil spätestensdann ersichtlich wird, dass Reiki eine erfahrbareWirkung – unabhängig vom Glauben – hat.

2.1 Reiki in der Schulmedizin

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19

Reiki in Kliniken und Krankenhäusern

Reiki in der Westfälischen Klinik für Psychia-trie und Psychotherapie WarsteinSeit Mai 2001 wird Reiki in an der WestfälischenKlinik für Psychiatrie und Psychotherapie War-stein in der Abteilung Suchtmedizin angewandt.Dazu kam es, nachdem Margret Brosius währendeiner Weiterbildung zum Thema „Zusatzqualifika-tion Sucht“ eine Projektarbeit Reiki geschriebenhat und innerhalb von 18 Monaten Betriebslei-tung, Pflegedienstleitung und Mitarbeiterteamüberzeugte, Reiki als festen und selbstverständli-chen Bestandteil in die „Qualifizierte stationäreAkutbehandlung Drogenabhängiger“ zu integrie-ren.

Reiki ist dort als eine begleitende Therapie desDrogenentzugs bekannt und wird von den Ärztenals Maßnahme zur Entspannung angeboten. DieSuchtpatienten erhalten bis zu einer Stunde täg-lich Reiki, wobei sich herausgestellte, dass 20 bis30 Minuten täglich ausreichen, um deutliche Ver-besserungen oder gar Beschwerdefreiheit zu be-wirken.

Nach knapp zwei Jahren wurde das Reiki-Ange-bot auf weitere Stationen ausgeweitet und Mit-arbeiter können Reiki-Seminare als Fortbildungs-maßnahme während ihrer Arbeitszeit genießen[117].

Reiki in der biologischen Krebstherapie inder Klinik ProLeben in GreizIn der Klinik ProLeben in Greiz gehört Reiki zumfesten Programm der zweiwöchigen Diagnose-und Therapiewochen. Die Patienten erfahren be-reits im Aufnahmegespräch von der Reiki-Metho-de. Skeptischen Patienten werden zunächst Pro-bebehandlungen zum Kennenlernen angeboten.Überwiegend werden Krebspatienten begleitendzur Chemotherapie oder Sterbebegleitung ambu-lant und stationär mit Reiki behandelt.

Die Reiki-Anwender in der Klinik sind Kranken-schwestern, Seelsorger und ärztliches Assistenz-personal. Sie selbst berichten, dass sie von Reikiprofitieren, da sie sich durch die Behandlungennicht mehr so ausgelaugt fühlen. Sie haben teil-weise selbst eine eigene Krebserkrankung über-wunden. Auch die Chefärzte lassen sich zur Pro-phylaxe mit Reiki versorgen [88].

Reiki in der St. Hedwig Klinik in BerlinIn der Abteilung für Traditionelle Chinesische undIntegrative Medizin an der St. Hedwig Klinik inBerlin-Mitte, einem Lehrkrankenhaus der Charité,ist das Erlernen von Reiki ein Teil des Behand-lungskonzeptes. Dabei wird Reiki dem Patientenzunächst im Rahmen eines Gespräches mit einerProbebehandlung vorgestellt, um ihm die Vorzügeder Hilfe zur Selbsthilfe zur Entspannung mit Reikinahezubringen.

Norbert Lindner, der Reiki in die St. Hedwig Kli-nik einführte und dort als Reiki-Lehrer tätig war,unterrichtet sowohl Patienten als auch Mitarbei-ter, sodass letztere Reiki in ihre Behandlungen –

wie etwa Akupunktur – mit einfließen lassen kön-nen und durch eigene Erfahrung ein besseres Ver-ständnis für den Energiefluss im Körper bekom-men [114].

Reiki im Mannheimer Centrum für ganzheit-liche Gynäkologie (CGG)Das CGG will den Patienten eine ganzheitlich ori-entierte und qualifizierte Prävention und Therapievon Krebs ermöglichen und bietet daher parallelzur konventionellen Schulmedizin Naturheilkundeund alternative Heilmethoden an, darunter auchReiki. Dazu kam es, als Gabriela Riedig 2002 dieMeinung eines weiteren Arztes einholen mussteund Prof. Dr. Diel, einen der leitenden Ärzte undGesellschafter des CGG kennenlernte und von Rei-ki als Therapieform zur Entspannung überzeugte.Laut Riedig helfe Reiki bei Frauen, die aufgrundder Diagnose von Krebs innerlich und äußerlichverkrampfen, sodass Körper und Selbstheilungs-kräfte geschwächt werden [118].

Reiki im Unfallkrankenhaus Berlin (UKB)Im UKB bekommen Schmerzpatienten unter derLeitung des Reiki-Meisters und Entspannungsthe-rapeuten Marc Bendach und seinem Team im Zen-trum für Rehabilitative Medizin Reiki, damit siesich entspannen und den Schmerz gehen lassenkönnen. Eine häufige Ursache für Muskelschmer-zen seien Verspannungen, die durch Stress, Trau-mata und seelische Verletzungen entstehen.

Um die Wirksamkeit von Reiki an austherapier-ten Patienten herauszufinden, wurden sie mit un-terschiedlichen alternativen Heilmethoden, wieetwa Reiki, Progressiver Muskelentspannung, Au-

2 – Einsatz und Wirksamkeit

20

togenem Training, Biofeedback und Genusstrai-ning behandelt. Danach sollten die Patienten Fra-gebögen ausfüllen. Als die gesammelten Fragebö-gen nach einem Jahr ausgewertet wurden, stelltesich heraus, dass Reiki bei 85 Prozent der Patien-ten unter allen alternativen Heilmethoden beiSchmerzen am effektivsten geholfen hat. Mittler-weile erhalten Patienten mit Verletzungen, Pro-thesen und chronischem Schwindel ebenso Reiki.Die Kosten der Behandlungen werden von den Be-rufsgenossenschaften, nicht aber von den Kran-kenkassen getragen.

Reiki in AltenheimenSeit 2007 wird im Altenheim in Drochtersen vonBritta Buttkewitz Reiki im Rahmen ihrer Tätigkeitals Sterbeamme angewandt, indem sie Menschenbegleitet, die im Sterben liegen und die Hinterblie-benen in ihrer Trauerarbeit unterstützt. Von Ärz-ten in der Umgebung wird Reiki bei Britta Butt-kewitz empfohlen, wenn Hinterbliebene somati-sieren und dennoch organisch gesund sind [119].

2.1.2 Warum wird Reiki im schul-medizinischen Bereichangewandt?

Reiki hat eine Reihe von Wirkungen, die die Arbeitder Schulmedizin ergänzen und unterstützen kön-nen. Bei der Betrachtung der Wirkung von Reikilässt sich eine Konkurrenz zur Schulmedizin aus-schließen, weil es begleitend im schulmedizi-nischen Bereich zur Prävention, Phasen der Be-handlung, Rehabilitation und bei Austherapiertenbis hin zur Sterbehilfe angewandt werden kann.

Die Grundwirkung von Reiki ist die Aktivierungder Selbstheilungskräfte, insbesondere durch tiefeEntspannung. In anderen Worten bedeutet das,dass mit Reiki Kräfte in Körper, Geist und Seele an-geregt werden, sich selbst zu heilen und zu rege-nerieren. Folglich werden mit Reiki im Rahmeneiner spirituellen Heilmethode die Menschen stattKrankheiten und Symptome behandelt.

Die entspannende Wirkung verringert zunächstStress und steigert das Wohlbefinden auf men-taler, emotionaler und physischer Ebene, indemstörende Gedanken, Gefühle und Schmerzen bes-ser losgelassen werden können. Das Zurückerlan-gen des Wohlbefindens hat Einfluss auf das Ge-

müt. Daher kann Reiki auf der Ebene des Geisteshelfend eingesetzt werden, um Ängste zu reduzie-ren und Zuversicht und Ausgeglichenheit zu för-dern.

Weitere Wirkungen von Reiki sind die Stärkungdes Immunsystems, ein schnelleres Stillen vonBlutungen und eine zügige Genesung sowie ver-besserte Wiedererlangung der Vitalität. Vor Ope-rationen oder intensiven Behandlungen wie etwaChemotherapie kann Reiki angewandt werden,um den Menschen auf das Vorhaben seelischvorzubereiten und Mut zu machen. Nach einerOperation oder Behandlung können Gifte durchMedikamente und Narkosen besser ausgeleitetoder verträglicher werden.

Reiki ist eine Hilfe zur Selbsthilfe für die Patien-ten und Therapeuten, wenn diese die Reiki-Methode für die Selbstbehandlung erlernen.

! BeachteIn welchen Therapiephasen sollte Reiki nichtoder nur mit äußerster Vorsicht im schulmedi-zinischen Bereich angewandt werden?Reiki zu erlernen ist relativ einfach und esgibt nur wenig, was falsch gemacht werdenkann. Dennoch sind einige Punkte im Zusam-menhang mit der Wirkung von Reiki zu be-achten.Da Reiki im schulmedizinischen Bereich er-gänzend angewandt wird, sollte der Reiki-An-wender dafür Sorge tragen, dass er die schul-medizinischen Maßnahmen unterstützt, an-stelle sie aus Versehen oder aus Unwissenheitzu behindern. Auf der anderen Seite ist ohneErfahrung eine gewisse Skepsis und Ungläu-bigkeit gegenüber Reiki sicherlich gesundund normal, sollte allerdings auch nicht aufKosten der Reiki-Empfänger gehen, indemReiki aufgrund des Unglaubens an Reiki fahr-lässig eingesetzt wird, frei nach dem Mottoeines Skeptikers: „Da Reiki eh nicht wirkt, istes auch egal, wann und ob man es anwen-det.“ Diese Haltung und Denkweise wird zumBeispiel dann gefährlich, wenn Reiki etwa ineiner Klinik zum Einsatz kommt und einzelneVerantwortungsträger eigener Bereiche sichnicht genügend mit dem Sinn und der Wir-kung von Reiki auseinander gesetzt haben.

2.1 Reiki in der Schulmedizin

Einsatzun

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samkeit

21

2 – Einsatz und Wirksamkeit

22

Daher ist eine regelmäßige Aufklärungsarbeitgegenüber dem Mitarbeiterteam hilfreich.Eine Übervorsicht, dass Reiki Schaden anrich-ten kann, wäre ebenso übertrieben, weil Rei-ki nicht schaden kann, wenn Schulmedizinerund Reiki-Anwender vernünftig zusammen-arbeiten, indem sie sich regelmäßig zumWohle der Patienten und Reiki-Empfängeraustauschen.

Reiki während einer Narkoseoder Betäubung

Reiki aktiviert die Selbstheilungskräfte und regtdamit auch die körpereigene Entgiftung an. Dahersollte Reiki während einer Narkose oder Betäu-bung entweder nicht oder nur mit äußerster Vor-sicht unter strenger Aufsicht des Anästhesisten an-gewandt werden, weil es sonst passieren kann,dass der Patient während einer Operation auf-wacht oder dass eine Betäubung nicht zuverlässigwirkt.

Ist der Patient selbst ein Reiki-Anwender, sollteer darauf hingewiesen werden, besser die Händevom eigenen Körper ein wenig fernzuhalten, an-stelle sich intensiv selbst zu behandeln. SolltenFreunde und Familie des Patienten die Fernbe-handlung des 2. Reiki-Grades beherrschen, könnendiese darauf hingewiesen werden, während derNarkose oder Betäubung kein Reiki direkt zum Pa-tienten zu senden.

Es gibt immer wieder Reiki-Anwender, die derAnsicht sind, dass Reiki auch bei Narkosen keineProbleme hervorruft, und es mag in einzelnen Fäl-len aus welchen Gründen auch immer unproble-matisch gewesen sein. Dennoch kann in diesemFall ein wenig mehr Besonnenheit sicherlich nichtschaden. Nach dem Ende der Narkose oder Betäu-bung kann dann zur Unterstützung der Ausleitungumso mehr Reiki gegeben werden.

Reiki und überlebensnotwendigeMedikamente

In manchen Fällen müssen zur Sicherung desÜberlebens gewisse Medikamente im Blut verwei-len und dürfen nicht zu schnell entgiftet werden.Unabhängig von der Steigerung der Entgiftungs-fähigkeit durch Reiki, entgiftet der Körper sich ineinem gewissen Maße sowieso. Um die Medika-

mente nun im Blut zu behalten, sollten langandau-ernde und intensive Reiki-Anwendungen am Kör-per durch Handauflegen oder Fernanwendung re-duziert werden. Um dennoch die nützlichen Wir-kungen von Reiki nicht ganz zu verwerfen, könneneher regelmäßige und kurze Behandlungen odereher Mentalheilungen angewandt werden. Zusätz-lich kann der behandelnde Mediziner den Zustandbei oder nach den Reiki-Anwendungen prüfen.

Reiki und die Dosierung vonMedikamenten

Aufgrund der Aktivierung der Selbstheilungskräftedurch Reiki besteht die Möglichkeit, dass gewohn-te Dosen an Medikamenten reduziert werden kön-nen, wenn der Körper zum Beispiel wieder ver-mehrt Hormone der Schilddrüse produziert.

Da Reiki entspannende und schmerzlinderndeWirkungen zeigen kann, besteht die Möglichkeit,dass etwa bei starkem Rheuma weniger Schmerz-mittel notwendig sind. Das heißt, es dann jeweilsu. a. durch individuelle Patientenbefragung zuüberprüfen.

Reiki und Chemotherapie

Vor der Anwendung einer Chemotherapie ist esnützlich, vermehrt Reiki zu geben, um den Reiki-Empfänger zu stärken, zu vitalisieren und ummentale und emotionale Ressourcen wie etwaMut und Zuversicht aufzubauen. Die Medikamen-te der Chemotherapie können mit Reiki aufgeladenwerden, um diese verträglicher zu machen.

Während einer kurzen Chemotherapie von eini-gen Tagen ist es sinnvoll, eher wenig Reiki zu ge-ben, damit diese optimal wirken kann. Währendeiner langen Chemotherapie ist es sinnvoll, regel-mäßig Reiki zur Aktivierung der Selbstheilungs-kräfte zu geben. Nach der Chemotherapie kanndann wieder viel Reiki gegeben werden, um dieGifte auszuleiten.

Reiki und Übelkeit

Werden bei Übelkeit die Hände eines Reiki-An-wenders auf den Bauch gelegt, kann das zum so-fortigen Erbrechen des Empfängers führen. Daherbei Übelkeit lieber mit ein bis zwei Handbreit Ab-stand zum Körper Reiki anwenden.