Fiqh Skript

8/7/2019 Fiqh Skript

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Rechtsquellen der Fiqhnormen

1.1 HauptquellenQuran (al-quran; wrtl. Lesung)Sunna (as-sunna; wrtl. Gewohnheit)

Authentische berlieferung von Worten und Handlungen des Gesandten Muhammad (s.a.w.s.)Diese Rechtsquellen sind unvernderlich und allgemeingltig fr alle Muslime, alle Zeiten und alle Orte.

1.2 Ergnzende Quellen bzw. Schari'a-Modiden Hauptquellen grundstzlich untergeordnet. nicht unvernderlich und nicht allgemeingltig,stellen denflexiblen Bereich des islamischen Rechts dar.kommen nur zur Anwendung, wenn die zu behandelnde Angelegenheit weder im Quran noch in der Sunnaerwhnt ist.

Konsens (Idschma; wrtl. bereinkunft, bereinstimmung) Analogieschluss(Qiyas; wrtl. Vergleich, Analogie) Rechtsableitung aufgrund von Ntzlichkeitserwgungen (Istislah; wrtl. kultivieren, verbessern) Rechtsableitung aufgrund eines Vernunfturteils (Istihsan; wrtl. fr besser halten)

Verkehrssitte ('Urf; wrtl. Tradition, Brauch, Gewohnheit)Andere Modi: Fatwas und Aussagen von Prophetengefhrten Gesetze frherer Religionen und anderer Gesellschaftssysteme Istishab (wrtl. mitnehmen, begleiten) das Aufrechterhalten eines frheren Zustandes oder einer

frheren Regelung, solange man keinen Beweis dafr hat, dass sich etwas darin gendert hat

1.3 Kategorien der Fiqh-Quellen (Hukm)zwei Kategorien:Qat'i-Normen (qat'i; wrtl. bestimmt, definitiv, endgltig)Zanni-Normen (zanni; wrtl. wahrscheinlich)

1.3.1 Qat'i-Normen

Darunter versteht man Fiqh-Normen (Hukm), die auf eindeutigen und unvernderbaren Schari'a-Texten ausQuran und der authentischen Sunna beruhen und keiner Interpretation bedrfen.ber die Verbindlichkeit und die Verpflichtung zur Einhaltung dieser Fiqh-Normen besteht allgemeinerKonsens unter allen Rechtsgelehrten.z.B.:

die Pflicht zum Gebet (as-Salah) und zur Zakat die Pflicht zur Hadsch (al-Hadsch) die Pflicht zum Fasten (as-Siyam) das Zinsverbot die Beurteilung der Taten nach den Absichten

1.3.2 Zanni-Normen

Fiqh-Normen (Hukm), die Fiqh-Gelehrte von nicht eindeutigen Texten aus Quran und Sunna oder durchselbststndige Urteilsfindung (Idschtihad) mit Hilfe der Schari'a-Modi ableiten.regeln vorrangig Bereiche, die in Quran und Sunna nicht eindeutig, nicht detailliert oder aber gar nichtangesprochen werden.Nur in diesen Bereichen haben die Fiqh-Wissenschaftler die Mglichkeit, Vorschriften zu ergnzen.Innerhalb dieser begrenzten Arbeitsbereiche ist es somit mglich, dass verschiedene Fiqh-Gelehrte durch eigeneInterpretation bei der gleichen Fragestellung zu unterschiedlichen Ergebnissen kommen konnten.Das war die Grundlage fr die Entstehung der verschiedenen Rechtsschulen (madhhab).Zanni-Normen werden werden nach dem Modus der Interpretation und der zugrundeliegenden Rechtsquelle inzwei Gruppen unterteilt:Zanni-Normen, die von Fiqh-Gelehrten aus nicht eindeutigen Schari'a-Texten aus Quran und Sunna abgeleitetwerden; d.h. aus Rechtsquellen, die mehrere Interpretationen zulassen und deswegen von den verschiedenenFiqh-Gelehrten unterschiedlich ausgelegt werden knnen.Zanni-Normen, die von Fiqh-Gelehrten durch Idschtihad hergeleitet werden; d.h. Herleitung durch eigeneUrteilsfindung und ohne eindeutige Rechtsquelle mit Hilfe der Schari'a-Modi.

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2 Die rituelle Reinheit (at-Tahara)

2.1 Das WasserWasser zur rituellen Waschung muss folgende Eigenschaften besitzen:es muss rein sein (tahir): Gegenstnde und Personen, die mit diesem Wasser in Berhrung kommen, bleibenrituell rein. Unreine Gegenstnde knnen mit diesem Wasser nicht rituell rein werden.

es muss reinigend sein (mutahhir): rituell unreine Gegenstnde und Personen knnen mit diesem Wasser rituellrein werden.Der Fachbegriff fr Wasser, dass diese beiden Eigenschaften "rein und reinigend" hat, nennt mantahur.

2.1.1 Rein und reinigend (tahur)

(1)Natrliches Wasser: Regenwasser, Quellwasser, Flusswasser, Seewasser, Meerwasser, geschmolzenerSchnee und Hagel

(2)Wasser, das kleine Mengen reiner wasserunlslicher Substanzen enthlt, die weder Farbe, Geschmacknoch Geruch verndern.

(3)Wasser, das kleine Mengen unreiner wasserunlslicher Substanzen enthlt, die weder Farbe,Geschmack noch Geruch verndern.

Nach Imam Abu Hanifa ist dieses Wasser nur rein.

Imam Asch-Schafi'i betrachtet dieses Wasser als tahur, wenn die Wassermenge mindestens ca. 160 l betrgt.

2.1.2 Rein und nicht reinigend (tahir)

(1)Benutztes Wasser: Wasser, dass bei Wudu oder Ghusl vom Krper abtropft und mit nichts rituellUnreinem in Berhrung kommt; darf nicht mehr zur Waschung verwendet werden, ist also nicht mehrreinigend, aber rein

(2)Wasser, das kleine Mengen reiner wasserlslicher Substanzen enthlt, die Farbe, Geschmack oderGeruch verndern

Imam Malik und Imam Asch-Schafi'i werten dieses Wasser als tahirIma

(3) en und Tieren (auer von Hunden undImam Abu Hanifa wertet Trinkwasserreste von Raubtieren, Raubvgeln, Eseln oder Mauleseln als unrein

m Abu Hanifa als tahurReste von Trinkwasser: Trinkwasser von MenschSchweinen), das nach dem Trinken im Gef bleibt

2.1.3 unreinWasser, das unreine Substanzen enthlt, die Farbe, Geschmack oder Geruch verndernbriggebliebenes Trinkwasser von Hunden und Schweinen

2.2 Rituell unreine Substanzen bzw. Tiere (an-Nadschasa)

2.2.1 DefinitionRituell unreine Substanzen bzw. Tiere, welche Personen bzw. Gegenstnde durch direkte Berhrung rituellverunreinigen.Wiedererlangung der rituellen Reinheit: Entfernung der Nadschasa von Krper, Kleidung bzw. Gegenstndenund anschlieende Reinigung mit Wasser.

2.2.2 Rituell unreine Substanzen bzw. Tiere

Urin und Exkremente von Menschen und Tieren: nach Imam Ibn Hanbal und Imam(1) Asch-Schafi'iente von Tieren, deren Fleisch verzehrt werdn darf, nicht dazu

i)

(5) sen Speichel rein, da Allah ta'ala die(6)

nschliche Leichen, tote Heuschrecken, verendete

Fische und verendete Tiere, die keinen Blutkreislauf haben8

zhlen Urin und Exkrem(2)Vorflssigkeit (madh(3)Nachtropfen (Wadi)(4)grere Blutflecken

Schweine und Hunde: nach Imam Malik ist der Hund und desHundes fr den Verzehr erlaubt hat.Jagdbeute des

Nach Imam Abu Hanifa ist nur der Speichel des Hundes unrein.Erbrochenes

(7)Verstorbenes und Verendetes: dazu gehren nicht: me( )alkoholische Getrnke: (nach den meisten Gelehrten)

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2.3 Verhaltensregeln bei der Verrichtung der Notdurft

Keine Gegenstnde mitnehmen, auf denen der Name Allahs stehtilette

(1)ni a'udhu bika

(5) fhren (auer in zwingenden Fllen)

Krperteile)1 idungsorgane mit Wasser und bevorzugt mit der linken Hand; ist kein

genstnden (z.B. Toilettenpapier)nde mit Wasser und Seife

(2)Das Sprechen eines Bittgebetes vor dem Betreten der ToAudhu billahi minasch-schaitani radjimm, bismi-llahi rrahmani rrahim, allahumma inminal-khubthi wal khabaith wa a'udhu bika rabbi an yahdurun.

(3)Das Betreten der Toilette mit dem linken Fu zuerst(4)Das Verlassen der Toilette mit dem rechten Fu zuerst und mit den Worten: ghufranak

keine Unterhaltung auf der Toilette(6)Verrichtung der Notdurft nach Mglichkeit nicht in Richtung Kaaba(7)Verrichtung der Notdurft nicht auf offener Strae und nicht im Schatten (weil sich Menschen im

Sommer dort bevorzugt aufhalten)(8)Verrichtung der Nordurft nicht in Tierbehausungen(9)nicht stehend urinieren (Verunreinigung der Kleider bzw.( 0) Reinigung der Aussche

Wasser vorhanden, mit festen Ge(11) grndliche Reinigung der H

2.4 Rituell unreine Zustnde

2.4.1 Die Menstruation (al-Haid)

tion fliet.

lt. ImalleVerwic

en)

Berhren und Rezitieren des Quran (auer Quranverse in Bittgebeten)) ee

hreitung der Hchstdauer der Blutung werden all diese Einschrnkungen wiederr istihada (alle Blutungen auerhalb der Menstruation bei Zyklusstrungen....)

gen durchgefhrt werden.

Definition:Rechtsterminologie: Haid ist das Blut, das whrend der MenstruaDauer:lt. Imam Abu Hanifa: 3 bis 10 Tage

am Asch-Schafi'i: 1 bis 15 Tages, was lnger dauert, gilt nicht als Menstruation ( istihada)botene Handlungen:htig: angefhrte Hchstdauer beachten!(1)Verrichtung des rituellen Gebets (Gebete mssen nicht nachgeholt werd(2)Fasten im Monat ramadan und freiwilliges Fasten (muss nachgeholt werden)(3)Geschlechtsverkehr(4)Das rituelle Umrunden der Kaaba (Tawaf) whrend Hadsch umd Umra(5)(6 Lngeres Verweilen in der Mosch

Nach Beendigung bzw. berscuch im Zustand deaufgehoben. A

mssen alle rituellen gottesdienstlichen Handlun

2.4.2 Der Wochenfluss (an-Nifas)Blutung nach der Entbindung

dh Imam Asch-Schafi'i 60 Tage)

d der Menstruation

Hchst auer:40 Tage (nacBlutungen die lnger dauern istihadagleiche Einschrnkungen im Zustand des Wochenflusses wie whren

2.4.3 Rituelle Unreinheit (al-Dschanaba)Definition:Zust erursacht wird:

Eine det, bezeichnet man als "dschunub"ot1

gebeten)

)

and, der durch folgende Handlungen v(1)Geschlechtsakt (direkte Berhrung der Geschlechtsorgane)(2) zustand)Samenerguss (im Schlaf- oder WachPerson, die sich in diesem Zustand befin

Verb ene Handlungen:( )Verrichtung der rituellen Gebete(2)Rituelles Umrunden der Kaabe (Tawaf) whrend Hadsch und Umra(3)Berhren und Rezitieren des Quran (auer Quranverse in Bitt(4 lngeres Verweilen in der Moschee

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2.5 Durchfhren der Rituellen ReinigungUmDurchf

2.5.

vom Zustand der rituellen Unreinheit in den Zustand der rituellen Reinheit zu gelangen, ist diehrung der vorgeschriebenen rituellen Reinigung erforderlich.

1 Die rituelle Ganzwaschung (al-Ghusl)Was

Pfli(1)

nach dem Geschlechtsakt (unmittelbare Berhrung beider Geschlechtsorgane)nd nach dem Ende des Wochenflusses (Nifas)

nem Muslim gleichene Allahs fielen, werden ohne

Ablegung des Glaubensbekenntnisses (Schahada)

unna:

a

(3)ch und Umra

(6) 9.Dhul-Hidscha

chung des gesamten Krpers mit Wasser, das "rein und reinigend" ist

cht:nach einem Samenerguss, begleitet von Lust und Erregung (im Schlaf und Wachzustand); nach einemSamenerguss ohne Lust und Erregung (durch Krankheit,...) ist nur nach Imam asch-Schafi'i dieGanzwaschung erforderlich

(2)(3)nach dem Ende der Menstruation (Haid) u(4)bei verstorbenen Muslimen: Ganzwaschung des Leichnams sollte von ei

Geschlechts durchgefhrt werden. Mrtyrer, die im Kampf auf dem Wegrituelle Ganzwaschung beerdigt.

(5)bei der Konversion zum Islam: unmittelbat nachmuss rituelle Ganzwaschung durchgefhrt werden

S

(1) m Freitag vor dem Gemeinschaftsgebet(2)an den beiden Festtagen ('Id-ul-Fitr und 'Id-ul-Adha)fr Personen, die den Leichnam eines Verstorbenen gewaschen haben

(4)beim Eintritt in den Zustand der Weihe (Ihram) bei der Hads(5)nach dem Betreten der Stadt Mekka

vor dem Aufenthalt in Arafat am

2.5.1.1 Pflichtteile (Rukn) der rituellen Ganzwaschung

(1)die Absicht: muss vor der Durchfwertet

hrung gefasst werden; bei fehlender Absicht wird Ghusk nur alsfhrt somit nicht zur rituellen Reinheit

Krpers in beliebiger Reihenfolge nach den anderen Gelehrten ist beides

2.5. (Ghusl)

gewhnliche Reinigung ge(2)Waschung des gesamten(3)Aussplen von Mund und Nase (nach Imam Abu Hanifa

keine Pflicht, sondern Sunna

1.2 Sunna-Teile der rituellen Ganzwaschung

(2)dreimaliges Waschen der Hnde)

s, der

che Unterbrechung

.5.2 Die rituelle Gebetswaschung (al-Wudu')

(1)Tasmiya: mit Basmalah beginnen(3) entfernen von Nadschasa(4 Verrichtung von Wudu(5)dreimaliges Waschen aller Krperteile (rechts beginnend)

ieen des gesamten Krpers mit reichlich Wasser(6)berg(7)grndliche Reinigung der Finger- und Zehenzwischenrume, der Haare, Achselhhlen, des Nabel

Ohren

(8)leichtes Abreiben des gewaschenen Krpers(9)Durchfhrung der Waschung ohne zeitli

2

Was igendem" Wasser (tahur)Pfli

Wudu grundstzlich vor jedem Gebet erneuert werdenfe

(2)vovdes Quran nur wenige Gelehrte erlauben die Berhrung des Quran ohne Wudu.

doch nach allen Gelehrten ohne Wudu erlaubt.

Definition:chung bestimmter Krperteile mit "reinem und rein

cht (Fard):(1)bei Istihada: in diesem Zustand mussrn keine rituelle Reinheit mehr vorliegt:so

r der Verrichtung von Fard- und Sunnagebeten(3) or dem Umrunden der Kaaba (Tawaf)

(4)vor der BerhrungDie Quranrezitation ist je 4


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Sun(1)(2)(3)

2.5. teile (Rukn) der rituellen Gebetswaschung

na:vor der Erwhnung oder Lobpreisung Allahsvor dem Schlafengehenzu Beginn der Ganzwaschung

(4)vor jedem Pflicht- oder Sunnagebet2.1 Pflicht

basierend auf dem Quran:(1)Waschung des Gesichts

Waschung der Hnde bis zu den Ellenbogen(2)Hanbal und Malik muss der gesamte Kopf mit nassen Hnden berstrichen

-Schafi'i muss nur ein Teil des Kopfes mit nassen Hndenberstrichen werdenW

d

(3)Benetzung des Kopfesnach den Imamen Ibnwerdennach den Imamen Abu Hanifa und Asch

(4) aschung der Fe bis zu den Knchelnbasieren auf der Sunna:

(1)Absichtdie Absicht gilt nur nach den Imamen Malik, Ibn Hanbal und Asch-Schafi'i als Pflicht

terbrechung

2.5.

(2)Einhalten der richtigen Reihenfolge (Gesicht, Hnde und Arme, Kopf, Fe)Pflicht nach den Imamen Asch-Schafi'i und Ibn HanbalSunna nach den Imamen Malik und Abu Hanifa

ewaschenen Krperteile(3)leichte Reibung der gnur nach Imam Malik

(4)Durchfhrung der Waschung ohne zeitliche Unnach den Imamen Malik und Ibn Hanbal

2.2 Sunna-Teile der rituellen Gebetswaschung (Wudu)

Tasmiya: Aussprechen der Basmalah

Zhneputzen

(1)(2) mit dem Siwak (bzw. Zahnbrste und Zahnpasta)(4)dreimaliges Aussplen des Mundes und der Nase mit der rechten Hand und Suberung der Nase mit

d

(6)

(12

2.5.

(3)dreimaliges Waschen der Hnde zu Beginn der Gebetswaschunger linken Hand

(5)Waschen der Finger- und ZehenzwischenrumeWaschen des Bartes

(7)alles rechtsbeginnend(8)leichtes Reiben der gewaschenen Krperteile

nach Imam Malik ist dies Pflicht-Teil der Gebetswaschung(9)Durchfhrung der Waschung ohne zeitliche Unterbrechung (nach Abu Hanifa und Asch-Schafi'i)(10) berstreichen der Ohren mit nassen Hnden

chung:(11) Sprechen des folgenden Bittgebetes nach Beendigung der Gebetswas Aschhadu an-la-ilaha illa-llah wahdahu la-scharika-lah, wa-asch-hadu anna muhammadan abduhuwa-rasuluh.) Verrichten des Wudu-Gebetes nach Beendigung der Gebetswaschung (2 Rak'a)

2.3 Annullierung der rituellen Gebetswaschung

Ausscheidu(1) ng von Urin, Exkrementen, Madhi und Wadi, sowie bei Blhungen (Windeln wechselnudu nicht ungltig!)

(2)(3)

Nach ein

macht WTiefschlaf im LiegenWahnsinn, Bewusstlosigkeit oder Geistesabwesenheit durch Trunkenheit bzw. Medikamenteigen Gelehrten:direkte Berhrung des e(1) igenen Geschlechtsorgans mit bloer Hand (nach Imam Asch-Schafi'i und

Imam Abu Hanifa)bu Hanifa

Imam Ibn Hanbal

(2 grerer Blutverlust durch Verletzunge) n oder Nasenbluten (nach(3)Erbrechen (auer in ganz geringer Menge) nur nach Imam A

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(4) erhrung oder Hndeschtteln mit einB er Person des jeweils anderen Geschlechts (auer bei jenengeschlossen ist).

ie lustvolle

rend der Verrichtung des Gebetswird nur das Gebet, nicht aber Wudu

an davon aus, dass man noch Wudu hat, es sei

die Gebetswaschung durchgefhrt hat oder nicht, muss man sie zur

2.5.

Personen, mit denen eine Ehe ausNur nach Imam Asch-Schafi'i. Nach Imam Malik und Imam Ibn Hanbal hebt nur dBerhrung die Gebetswaschung auf.

(5)Lachen whnur nach Imam Abu Hanifa; nach den brigen Rechtsschulen

ungltig(6)ZweifelWenn man Zweifel bezglich Blhungen hegt, geht mdenn, man hrte ein Gerusch oder nahm Geruch wahr.Wenn man Zweifel hat, ob manSicherheit durchfhren.

3 Die rituelle Benetzung (al-Mash)Aus

2.5.

nahmeregelung in Ausnahmesituationen fr die rituelle Reinigung

3.1 Die rituelle Benetzung von Schuhen

ng der Oberflche der SchuheBenetzudie Hand wird nur einmal ber die Schuhe gezogen, auch wenn dabei der grte Teil trocken bleibt

jede Mash erneuert werdenFrist vos Mal wenn Wudu erneuert wird, muss auchn MashOrtsansssige: drfen Mash einen Tag und eine Nacht lang durchfhren

eisR ende: drei Tage und Nchteach Ablauf der Mash-Frist oder wenn die Schuhe ausgezogen werden und Wudu noch gltig ist, muss man nur

w ng erneuern.schung erneuert werden, weil Wudu ohne

Ndie Fe aschen und nicht die gesamte WaschuNach Imam Malik und Imam Ibn Hanbal muss die ganze Gebetswazeitliche Unterbrechung ein Pflichtteil ist.Bedingung fr die Erlaubnis von Mash

(1)die Schuhe mssen im Zustand der rituellen Gebetswaschung angezogen werden(2)die Schuhe mssen sauber sein (wenn sie mit Unreinem behaftet sind, wird das Gebet ungltig)

di ichendi n (nur nach Imam Asch-Schafi'i)

den:

(3) e Schuhe mssen bis ber die Kncheln re(4) e Schuhe mssen wasserundurchlssig sei

(5)die Schuhe mssen so stabil sein, dass ein Reisender sie drei Tage und ein Ortsansssiger einen Taglang ununterbrochen benutzen kann, ohne dass sie dabei aufreien (nach Imam Schafi'i)Mash wird ungltig bzw. darf nicht durchgefhrt wer

(1) nach Ablauf der Fristnach Imam Malik gibt es keine Frist

(2)wenn man einen oder beide Schuhe auszieht(3)beim Ghusl

2.5.3.2 Die rituelle Benetzung der Socken

Die Socken werden beim Mash genauso gehandhabt wie die Schuhen h:Bedingu gen fr die Erlaubnis zur Durchfhrung von Mas

e) laufen kann, ohne dass sie dabei zerreien.

(Nur

2.5.3.3 e Benetzung von Verbnden

Die sein, dass man mit ihnen (ohne SchuhSocken mssen so dick

nach Imam Schafi'i)

Die rituell

Wenn dierwnsc sh durchgefhrt werden. Diese Ausnahmebesteht n eht.

2.5.4

rekter Kontakt der Verletzung mit Wasser aus medizinischen Grnden nicht mglich bzw. nichtht ist, darf an diesem Krperteil bei Wudu und Ghusl Maur solange die medizinische Indikation best

Die rituelle Reinigung mit Erde (at-Tayammum)rminologieRechtste : "Das Aufsuchen von reiner Erde, um sie uei der rituellen Waschung zu verwenden."n von "guter (reiner) Erde"

nter Einhaltung bestimmter Regeln als Ersatz frWasser bDefinitio

erialien, die aus der Erde stammen, wie Sand,

am Asch-Schafi'i darf Tayammum nur mit Erde oder staubigem Sand vollzogen werden

alle Mat Stein, Zement, Erde,...

nach Im

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2.5.4.1 Bedingungen fr die Erlaubnis von Tayammum

Wassermangel(1)akuter Wassermangel liegt vor, wenn- kein Wasser auffindbar ist, unabhngig davon, ob man auf Reisen ist oder nichtAusnahme:Sollte Wasser in einer bestimmten entfernung vorhanden sein, ist man verpflichtet, dieses Wasser zu

holen, um damit die rituellen Waschungen durchzufhren.Diese Entfernung betrgt:1 Meile (1,85 km) nach Imam Abu Hanifa1, h Imam Asch-Schafi'i

(3,7 km) nach Imam Malik

vorrat

5 Meilen (2,8 km) nac2 Meilen- Wasser nicht in ausreichender Menge vorhanden ist

ersteht man sowenig Wasser, dass die vorhandene Menge nur noch als Trinkwasserdarunter vreicht (fr Mensch und Tier)indirekter Wassermangel kiegt vor, wenn- Wasser in ausreichender Menge vorhanden ist, dieses aber aus zwingenden Grnden nicht benutztwerden kann bzw. darf (z.B. bei Krankheit, starken SchmWasser sollte man zuerst versuchen zu erwrmen, erst nach dem vergeblichen Versuch ist Tayammumzulssig

erzen und extremer Klte) sehr kaltes

ernung vorhanden ist, dieses Wasser aber nurz.B. Wasserstelle ist von feinden besetzt oderHilfsmZ

steht, ein Pflichtgebet (Fard) in der vorgeschriebenen

.5.

- Wasser in ausreichender Menge in zumutbarer Entfunter Gefahr fr Leib und Leben erreicht werden kann (ittel zum Wasserschpfen fehlen)

(2) eitmangelakuter Zeitmangel liegt vor, wenn die Gefahr beZeit zu versumen

2 4.2 Durchfhrung von Tayammum

(1) bsichtan fasst innerlich die Absicht, Ta

Am yammum als Ersatz fr die rituelle Waschung durchzufhren

rechte Handmssen die Hnde bis zu den Ellenbogen berstrichen

werden

gen, die mit Tayammum durchgefhrt werden drfen

(2)Tasmiyadas Aussprechen der Basmalah

(3)man schlgt mit den Innenseiten der Hnde ein- oder zweimal leicht auf die reine Erde und subert dieHnde anschlieend mit Staub(4)man streicht dann mit der linken Hand ber die

nach Imam Abu Hanifa und Imam Asch-Schafi'i

(5)dann streicht man mit beiden Hnden ber das Gesicht

2.5.4.3 Handlun

2.5. mum

Tayammum ersetzt die rituelle Waschung, d.h. man darf:)(1 das Gebet verrichten

(2) die Kaaba umrunden(3) den Quran berhren oder rezitieren

4.4 Annullierung des Tayam

du ungltig macht(2)WenGeb

u

(sunan-ul-fitra)

(1) durch alles, was auch Wuwenn die Bedingungen fr Tayammum nicht mehr vorliegen (z.B. Wasser in ausreichender Mengegefunden wird oder man wieder in der Lage ist, dieses zu benutzen)n man mit Tayammum ein Fard-Gebet verrichtet hat und danach Wasser findet, so braucht man daset nicht zu wiederholen.

Gh sl muss jedoch mit Wasser nachgeholt werden.

2.6 Allgemeine Verhaltensregeln

Sunna muakkadaHandlung, die der Gesandte Allahs (s.a.s.) meistens praktizierte, obwohl es nicht vorgeschrieben war. Wer sie

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nicht befolgt, sndigt nicht, wer sie ausbt, wird dafr von Allah belohnt.

des Vollbartes

lichen Veranlagung des

i, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi,Ibn Madscha, An-Nisai)

rden (frben mglich)

ebet (as-Salah)

1. Beschneidung bei Jungen (nach den meisten Gelehrten Pflicht)lt. Imam Schafi'i am 7.Tag nach der Geburt bevorzugt

2. das entfernen der Scham- und Achselhaare3. Krzen der Finger- und Zehenngel4. Stutzen des Schnurrbartes5. Pflege6. Tragen eines Vollbartes

Der Gesandte Muhammad (s.a.s.) sagte: "Fnf Sachen gehren zur natrMenschen: Das Entfernen der Schamhaare, die Beschneidung, das Stutzen des Schnurrbartes, dasZupfen der Achselhaare und das Krzen der Ngel." (Al Buchar

7. weie Haare sollen nicht entfernt we8. das Parfmieren des Krpers und der Kleider

3 Das rituelle GPfli die erste g, die Allah vorgeschrieben hat und die erste, worber die Muslime amJngstensieh 2Der Geseuch w de von seinem Schmutz berhaupt etwaszur b auch mit den fnf Geb nEs g v nglauben (Kufr)glei oDie p d vom Glauben abfllt,wen a

en eun

cht Sttze der Religiongottesdienstliche HandlunTag Rechenschaft ablegen mssen

e: [ :238-239]; [19:59]; [107:4-5]andte Allahs (s.a.s.) betont die Wichtigkeit des Gebets: "Wenn einFluss an der Haustr eines von re, und er darin jeden Tag fnfmal baden wrde, wr

ck leiben?" Sie sagten: "Nein, oh Gesandter Allahs." Er (s.a.s.) sagte: "So ist esete , Allah tilgt mit ihnen die Snden." (Al-Buchari und Muslim)ibt iele Aussprche des Gesandten Allahs (s.a.s.), dass die Unterlassung des Gebets dem U

chk mmt.Pro hetengefhrten und Gelehrten sind sich darin einig, dass man unglubig wird unn m n die Pflicht zum Gebet verleugnet, das Gebet verachtet oder darber spottet.

Wer jedoch das Gebet aus Nachlssigkeit unterlsst, ohne es zu leugnen, ist nach Mehrheit der GelehrtFrevler (Fasiq) und muss zur rituellen Reue (Tauba) aufgefordert werden.

3.1 Die festgesetzten Gebetszeiten"Das Verrichten des Gebetes ist den Glubigen als Verpflichtung zu festgesetzten Zeiten auferlegt."[4:103]Die Pflichtgebete

Frhgebet: Salat-ul-Fadschr: vom ersten Morgenlicht bis SonnenaufgangAsch-Schafii: zu BeginnAbu Hanifa: gegen Ende der Zeit

Mittagsgebet: Salat-uz-Zuhr: wenn Sonne im Zenit steht bis zum Zeitpunkt, wenn Schatten einesGegenstandes der Lnge des Gegenstandes entsprichtzu Beginn (Sunna)

Nachmittagsgebet: (Salat-ul-Asr): Ende Zeit Mittagsgebet bis Sonnenuntergang Abendgebet: (Salat-ul-Maghrib):zu Beginn (Sunna) Sonnenuntergang bis Verschwinden der Abendrte

zu Beginn (Sunna) Nachtgebet: (Salat-ul-Ishaa): vom V

unna)erschwinden der Abendrte bis Frhgebet

wen a muss man das Gebet sofor nach Erinnern bzw. Aufwachen nachholenes w r Gebet nach dem Pflichtteil des Frh- und Nachmittagsgebetes zu

an zu spt in die Moschee kommt, dann erst nach dem Gebet)

3.2 D

Mitternacht (Sn m n verschlft oder vergisstide spricht der Sunna, ein freiwilliges

ich n (auer Tahiyat-ul-Masdschid, weverr te nn m

er GebetsrufAdh :an Iqa :

Ankndigung des Beginns der Gebetszeitma zweiter Gebetsru mittelbar vor Beginn des Gebets in der Moschee (nach hayya alal-falah wird

zwei l efgt)AdhNach Imam Malik sind Adhan und Iqama beim gemeinschaftsgebet in der Moschee Pflicht.

S n und leise nachzusprechen. Bei hayya alas-salah und hayya alal-falahantw e a wa la quwatta illa billahzwi gebeteauch we Nachholen Adhan und Iqama sprechen

f, unma qad qamatis salah eingan und Iqama sind Sunna muakkada.

Es ist unna, dem Adhan zuzuhreort t man mit la hawl

schen Adhan und Iqama spricht man Bitt, sollte man beimnn man zu spt betet

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Frau m an und Iqama nicht ausrufen

3.3 et

en ssen Adh

Voraussetzungen fr das GebVor saus etzungen, dass Gebet Pflicht ist:

Muslim sein zurechnungsfhig sein man muss Pubertt erreicht haben

Vorau etzung zur Verrichtung dess s Gebets

, des Gebetsplatzes

ibla)

3.3.

Anbruch der Gebetszeitidung

Rituelle Reinheit des Krpers, der Kle Wudu Bedeckung der Aurah Einnehmen der Gebetsrichtung (Q1 Pflichtteile des Gebets1. Absicht (Niyya)2. Allahu Akbar (Takbirat-ul-Ihram)3. Stehen (al-Qiyam)4.

Al-Fatiha5. Verbeugung (Ruku)

nde, Knie und Zehen berhren den Boden (je Raka 2 x)

9. Gru (as-Salam)

3.3.

6. Aufrichten nach Ruku (ar-Raf)7. Niederwerfung (Sudschud) Nase, Stirn, H8. letztes Sitzen (al Quud ul-Achir) at-Taschahhud10. Einhaltung dieser Reihenfolge2 Sunnateile des Gebets1. Heben der Hnde beim Takbirat-ul-Ihram2. Hnde auf oder unter die Brust legen3. Dua-ul-Istiftah (Subhanaka-llahumma....)4. Istiadha und Tasmiya5.

At-Tamin (Amin nach Al-Fatiha)6. weiterer Qurantext nach Al-Fatiha bei den ersten beiden Rakat

7. At-Takbir bei jeder Positionsvernderung (auer Punkt 9)8. Lobpreisung Allahs im Ruku9. Anrufung Allahs beim Aufrichten (samiallah liman hamidah...)

rgebung

15. Lobpreisung Allahs nach Beendigung des Gebets mit Salam3.3. dlungen

10. Lobpreisung Allahs bei der Niederwerfung11. Zwischen beiden Niederwerfungen Dua um Ve12. erster Taschahhud13. nach dem letzten Sitzen: Salawat al-Ibrahimiya14. Sprechen von Bittgebeten vor dem Salam

3 Unerwnschte Han

2. dung oder am Krperbet ablenken knnten

, Mllpltzen, Strae, Bad, auf dem Dach der Kaaba

stehen, die in der 1.Raka rezitiert wurde)10. d11. n12. h13. te14. te15. Beten bei groer Mdigkeit16. Beten hinter einer Reihe, die nicht vollstndig ist oder eine Lcke hat

1.

Unterlassung eines SunnateilsSpielen an der Klei3. Richten des Blicks in den Himmel, Schlieen der Augen4. Tragen von Kleidern oder Beten an Pltzen, die vom Ge5. Beten auf Friedhfen, Metzgereien, Schlachthfen6. Beten in schmutzigen Kleidern

Berhren des Bodens mit den Ellenbogen bei d7. er Niederwerfung8. direktes Nebeneinanderstellen der Fe (sollen leicht gespreizt sein)9. bei zweiter Raka: 2.Sure soll im Quran nach der

Su schud auf Kopftuch oder Hut, die zwischen Stirn und Boden geraten sindHi - und HerschwankenG nenBe n, wenn Essen bereits auf dem Tisch stehtBe n bei Harn.- und Stuhldrang

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3.3.4 Erlaubte Handlungen1. Weinen oder Seufzen2. Drehen des Kopfes (nur im Notfall) Gebet wird ungltig, wenn Oberkrper aus der Gebetsrichtung

n hchstens drei Schritten (im Notfall)

6. ei Fehlerschen

7. n am Malik und Asch-Schafii)8. t

ilferuf zu antworten (z.B. Ausbruch von feuer)- um Schaden abzuwenden von Menschen und eigentum

3.3.5 H

weggedreht wird3. Tten eines gefhrlichen Tieres (Schlange oder Skorpion) ohne Unterbrechung des Gebetes4. Zurcklegen vo5. Das Tragen von kleinen Kindern und SuglingenKorrigieren des Imam b

Mnner sagen Subhanallah, Frauen klatBe utzen eines Qurans, um daraus zu lesen (nach ImUn erbechung des Gebets in folgenden Fllen:- um ein gefhrliches Tier zu tten- um dem Ruf der eltern zu folgen, wenn durch Verzgerung Schaden zu befrchten ist- um H- bei Harn- oder Stuhldrang

andlungen, die das Gebet annullieren1. nterlassung einer Voraussetzung oder eines Pflichtteils

ssen oder Trinken whrend des Gebets

U

2. EVet zusammenhngen

6. f itierten Verse eine andere Bedeutung erhlt oderU

7. b--

ungltig;orrigieren, der nicht hinter ihm betet, wird auch sein Gebet

3.4 F

3. orstzliches Sprechen von Worten, die nicht zum gebet gehrenhtliche Bewegungen, die nicht mit dem Geb4. absichtliche oder unabsic

5. lautes Lachenehlerhafte Rezitation, wenn dadurch der Inhalt der reznglauben ausdrckzei Betenden, die einem Imam folgen:

zeitliche Verzgerung um zwei Pflicht-Teilezeitlich vorschnelle Durchfhrung (schneller als Imam)

ch Mamun, der nicht hinter ihm betet Gebet des Mamun wird8. Korrektur eines Imams durlsst der Imam sich von einem Mamun kungltig

reitagsgebet (Salat-ul-Dschuma)

Pflicht fr jeden Muslim, der Pubertt erreicht hat. geistig gesund, sesshaft, mnnlich und in der Lagenicht alleine

hten Witterungsverhltnissent mit Khutba

Bed u

ist, zur Moschee zu kommennder, Reisende, Kranke und Pflegekrfte, die ihre Patienten keine Pflicht fr Frauen, Ki

lassen knnen, bei akuter Gefahr und extrem schlecinn wird zur Zeit des Mittagsgebets verrichtet, beg

ing ngen fr Freitagsgebet1. Gemeinschaft (Dschamaa)

wird verschieden definiert:Muslimen, ohne Imam

Die Frei

Gre der Gemeinschaftnach allgemeiner Auffassung ab 3Imam Asch Schafii: ab 40 sesshaften Personennach Imam Malik: ab 12 Personen, ohne Imam

2. Gebet muss an besiedelten Orten stattfinden (Asch-Schafii), da fr Reisende keine Pflicht

tags-Predigt (al-Khutba) Predigt ist Pflicht-Teil des Freitagsgebets Predigt wird im Stehen abgehalten; sie muss vor dem freitagsgebet und nach Beginn der Zeit des

zt der Imam kurz

heit der Anwesenden verstanden wirdPfli -T

Mittagsgebetes stattfinden zwei Teile zwischen erstem und zweitem Teil sit keine Pause zwischen Khutba und Gebet Predigt soll in der Sprache sein, die von der Mehr

cht eile der Freitags-Khutba Lobpreisung Allahs (zumindest 1x Alhamdulillah) Rezitation eines kurzen Teiles aus dem Quran

Bittgebet fr den Propheten (allahumma sal li wa-sallim ala sayyidina muhammad)aqwa)

Ver t Dua fr die Glubigen und Ermahnung zur Frmmigkeit (Thal ensregeln fr den Freitag Sunna, Ghusl durchzufhren Sunna, Ngel zu schneiden, Zhne zu putzen, gute Kleider anzuziehen und diese zu parfmieren

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Sunna, an diesem Tag viele Bittgebete zu sprechen und fr den Propheten (s.a.s.) die Gnade und denallahumma salli wa-sallim ala sayyidina muhammad)

S re 18 (Al-Kahf) zu rezitierenS

Verhalten et und die Khutba

Frieden Allahs zu erbitten ( unna, die Su unna, viel im Quran zu lesen und an die Armen zu spenden

sregeln fr das Geba

inn

ntriert zuhrenb llim

n nan

3.5 a

uf dem Weg in die Moschee oft Takbir sprechender Moschee nicht nach vorn drngen und sich nicht zwischen zwei bereits Sitzende setzen

icht vor Betenden laufen (gilt fr alle Gebete)he frhzeitig erscheinen nach Mglichkeit 1.Rei

man muss schweigen, sobald Imam mit Khutba beginnt und ihm konze ei der Erwhnung des Namens des Propheten Muhammad immer den Satz allahumma salli wa-sa

ala sayyidina muhammad hinzufgenach dem Freitagsgebet ein Sun -gebet mit 4 Rakat beten

ach dem Adhan 2 Rakat (Tahiyat-ul-masdschid)D s Totengebet (Salat-ul-Dschanaza)

heiten des TotengeBesonder bets:

2.

kbirat (Heben der Hnde + Allahu akbar), wird im Stehen ohne Ruku undSudschud verrichtetr Gemeinde aufgebahrt sein (nicht bei Imam Asch-Schafii und Imam Ibn Hanbal, da

der Prophet (s.a.s.) auch das Totengebet fr jene sprach, die in entfernten Lndern verstarben jemand, der im Kampf fr Allah stirbt, wird weder rituellengebet verrichtet

1. fard kifayaGebet enthlt 4 Ta

3. Leiche muss vo4. der Tote darf kein Schahid sein

en noch wird fr sie das TotgewaschVerrichtung des Totengebets:

et gelten gleiche Vo1. bei Totengeb raussetzungen wie fr jedes Gebetise Al-Fatihaet al-Salawat al-

jeder spricht leise ein Dua fr den Toten.Grab bewahrt wird,...)elbst und die Gesamtheit

t nur nach rechts und beenden somit das Gebet mitht-Salam

2. Imam beginnt das Gebet mit erstem Takbir Gemeinde folgt ihm, jeder rezitiert leir Gemeinde folgt ihm, jeder rezitiert leise das Bittgeb3. Imam spricht zweiten Takb

Ibrahimiya4. Imam spricht dritten Takbir -- > Gemeinde folgt ihm dabei,

(Bitte um Vergebung, dass der Tote ins Paradies kommt, vor der Prfung im5. vierter Takbir Gemeinde folgt, jeder spricht leise ein Bittgebet fr sich s

der Muslime6. Der Imam und die Gemeinde wenden ihr Gesich

dem Pflic

3.6 Sunna-Gebete

3.6.1 Das Witr-Gebet (salat-ul witr)

t (wadschib)Sunna muakkada

anifa Pflichnach Imam Abu HZeit des Witr-Gebetszwischen Ischaa und Fadschr, soll als letztes Gebet vor dem Schlafengehen verrichtet werdenAnzahl der Raka und Verrichtung1,3,5,7 oder 11 Rakat; die bliche Form ist 3 Rakat,9

ka spricht man das Dua-ul-Qunut, entweder vor oder nach dem Rukuentweder alle drei rakat hintereinander und dann Salam, oder 2 und 1in der letzten Ra

3.6.2 Gebete vor und nach den Pflicht-GebetenFadschr: 2 vorherZuhr: 2 oder 4 vorher oder nachherAsr: 2 oder 4 vorherMaghrib: zwei nachher, nach Imam Ibn Hanbal und Asch-Schafii zustzlich 2 vorherIschaa: 4 vorher und 2 oder 4 nachher

3.6.3 Das Duha-Gebet2,4 oder 8 Rakat

ber deseine Zeit beginnt, wenn die Sonne ca. 1 Meter m Horizont steht Ende, bevor Sonne im Zenit steht!

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3.6.4 Gebet um die richtige Eingebung (Salat-ul-Istikhara)man bitte Allah um die richtige eingebung, wenn man in einer wichtigen Situation die bessere Entscheidungtreffen mchte

nd Mondfinsternis (Salat-ul-Kusuf wal-Khusuf)3.6.5 Das Gebet bei Sonnen- uschaft verrichtet werden

der Quran wird hrbar rezitiert und danach eine Predigt gehalten, in der Allah hufig um Verzeihung gebeten

t man lnger als sonst im Ruku,dem Quran (krzer als zuvor), erneut Ruku (krzer als zuvor), auch

Tawba)

dieses Gebet soll in Gemein

Zeit: vom Beginn der Sonnen/Mondfinsternis bis zu deren Endebesteht aus 2 Rakat

wirdVerrichtung einer Raka:

us dem Quran rezitiert, danach bleibnach Al-Fatiha wird lngerer Abschnitt aezitation ausnach dem Aufrichten erneut R

die zweimalige Niederwerfung erfolgt lnger als normal das einzige Gebet, das zwei Ruku pro Raka hat

3.6.6 Das Gebet fr die Bitte um Vergebung (Salat-ut-t werdenGebet besteht aus 2 Rakat, soll nach dem Begehen einer Snde verrichte

3.6.7 Gebet um Regen (Salat-ul-Istisqa)2 Ra t,kein hIma e r 2.Raka Sure Al-Ghaschiyanach m

3.6. ih-Gebet

ka wird in Drrezeiten gebetetAd an, keine Iqama

m r zitiert hrbar nach Al-Fatiha Sure Al-Ala und in dede Gebet Predigt in zwei Teilen (nach Ibn Hanbal einteilig) und Dua

8 Tarawchaa-Gebet Qiyamu-Ramadan

haft verrichtet werden

zustzliches Gebet im Ramadan nach dem IsSunna muakkada fr Mnner und Frauenzwischen Ischaa und Fadschr

paarweise in Gemeinscbesteht aus 8 Rakat, die

3.6.9 Tahadschud-Gebettahadschud bedeutet nchtliches Aufstehen Qiyam-ul-Laylzwischen Ischaa und Fadschr, am besten ist das letzte Drittel der Nacht

r das Tahadschud-Gebetentsprechend der Sunna nicht mehr als 11 RakatRegeln f

el, wie man will

.6.10 Das Festgebet (Salat-ul-Id)

Absicht dafr vor dem Schlafengehen man beginnt mit zwei krzeren rakat, dann betet man sovi man hrt auf, wenn man mde oder schlfrig wird nicht bertreiben, nur so lange beten, wie man dazu in der Lage ist Dua

3d a (Opferfest)

d

Raka, ohne Adhan und Iqama, danach Predigt in 2Teilenwie 7 Takbirat, in der 2.Raka, nach demAufs en kbiratnach u

Id-u itr

bei I -ul-Fitr (Ende Ramadan) und Id-ul-Adh

nach en meisten Gelehrten Sunna muakkadaAbu Hanifa: WadschibIbn Hanbal: Fard kifayabesteht aus 2

normales Gebet jedoch in 1.Raka, nach Takbirat-ul-Ihramteh und vor der Quranrezitation 5 TaAb Hanifa: 1.Raka nach Takbirat-ul-Ihram 3 Takbirat, in der 2.Raka nach der Quranrezitation 3

Takbiratl-F : Zeit des Festgebets (Sunna): wenn Sonne 6 m ber dem Horizont steht bis Mittag

Id-u dhl-A a: wenn Sonne 3 m ber dem Horizont steht bis Mittagsoll von ALLEN Glubigen (Frauen, Mnner, Kinder) verrichtet werdenFestgebet

wie freitag t sprechen, viele Dua: Allahu akbar,allah kb

Sunn

s Krper pflegen, saubere und gute Kleidung, viel Takbirau a ar, la illaha illa-llah, allahu akbar, allahu akbar, wa-li-llahil-hamd

a: b i Id-ul-Fitr vor dem Festgebet essen, bei Id-ule -Adha nach dem Gebet essen

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3.7 Vers iech dene Punkte zum Gebet

3.7. D1 as Gemeinschafsgebet (Salat-ul-Dschamaa)tufu gEins n1. Imam Ibn Hanbal: Fard-Ain (Pflicht fr jeden Muslim)2. die meisten Gelehrten: Fard kifaya3. Abu Hanifa: Sunna muakkada, jedoch keine Pflicht darf aber nicht grundlos unterlassen werden

Best uimm ngen1. in der Moschee (Sunna); Frauen knnen daran teilnehmen nach Sunna aber daheim2. Gemeinschaftsgebet der Frauen: wenn Imam Frau, so steht sie in Mitte der 1.Reihe

nach Abu Hanifa und Malik ist es erlaubt, aber makruh, dass Frau Gebet leitet3. Sunna, auch versumte Gebete in Gemeinschaft nachzuholen4. Gemeinschaft bereits ab 2 Personen eine davon bernimmt Leitung5. Imam muss folgende Bedingungen erfllen:

- mnnlicher Muslim- muss Pubertt erreicht haben- geistig zurechnungsfhig sein- frei von Krankheiten, die Wudu beeintrchtigen knnten- den Quran gut rezitieren knnen

6. wenn auerhalb der Moschee kein Imam vorhanden, leitet derjenige das Gebet, der am besten Quranrezitieren kann (wenn gleich, zuerst der Frmmere, dann der ltere)Gemeinschaftsgebet mit 2 Personen: Imam steht links; weMnner, dann Kinder, dann Frauen

7. nn mehr als zwei hinter Imam; vorne

10.nn folgt er

12. einschaftsgebet verlassen (zwingender Grund), darf er das Gebet allein zu

. nach vorne, um Gebet zu Ende zu leitenum eine neue letzte Reihe zu

17. a als durchgefhr, wenn man mit18.

.

8. Imam soll bei Lnge der Quranrezitation auf Schwchere Rcksicht nehmen9. Ansicht des Mamun muss Absicht des Imam entsprechen (gleiches Gebet)

verboten, dass Mamun den Gebetshandlungen vorauseilt; zeitgleich makruh; Sunna Mamunwartet, bis Imam eine Gebetshandlung komplett vollzogen hat, da

11. betet jemand einzeln und trifft danach auf Gemeinschaftsgebet, ist es Sunna, das Gebet zuwiederholen (wird als Sunna-gebet gerechnet)muss der Mamun Gemende verrichten

13. Beteiligung an Gemeinschaftsgebet, das durch TV oder Radio bertragen wird, ist nicht zulssig Mamun und Imam mssen am selben Ort seinMuss Imam Gemein14 schaftsgebet verlassen, tritt ein Mamun

15. unerwnscht, dass ein Imam das Gebet leitet, wenn die Gruppe ihn icht mag16. wenn man zu spt kommt und letzte Reihe ist komplett, darf man nicht alleine dahinter stehen man

muss jemanden aus der letzten Reihe ein Stck nach hintenziehen,bildeneine Frau darf alleine hinter den Reihen der Mnner stehenMnner und Frauen bilden auf keinen Fall gemischte Reihenkommt man zu spt und Gebet hat schon begonnen, gilt eine RakImam die Ruku dieser Raka erreicht Raka gilt als nicht durchgefhrt, wenn Imam sich bereits vonruku erhoben hatkommt man zu spt, muss man die entgangenen Rakt nachholenTeilnahme n19 icht Pflicht bei schlechter Witterung,Krankheit, Altersschwche, aus anderenzwingenden Grnden

3.7.2 Das Reisegebet1. Verkrzung des Gebets (Qasr) ist Sunna muakkada (Reiseziel mehr als 90 km vom stndigen

Wohnort entfernt)2. Qasr beginnt, sobald man stndigen Wohnort verlassen hat3. Verkrzung des Gebets darf am Zielort nach meisten Gelehrten bis zu 4 Tagen durchgefhrt werden,

wenn Aufenthaltsdauer bekannt ist (w

enn unbekannt, bis zur Abreise)

ohnort zurckgekehrt isthr und Maghrib werden nicht

6. Re ndarf alnachho

7. Im o

nach Abu Hanifa bis 15 Tage, wenn Dauer bekannt4. darf nicht mehr durchgefhrt werden, sobald man an stndigen W5. Verkrzung des Zuhr-, Asr und Ischaa-Gebets auf 2 Rakat, Fadsc

verkrztSunna-Gebete werden nicht durchgefhrt (auer Fadschr und Witr)

ise de drfen als Mamun hinter Imam beten und dabei Gebet vollstndig verrichten. Reisender

s Imam Gebet leiten, ortsansssige Mamun mssen die fehlenden rakat nach Salam des ImamlenN tfall darf man Gebet in Fahrzeugen (Auto, Flugzeug, Schiff) verrichten, nach Mglichkeit

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Qibla e

3.7.3 Zus m

inhalten

am enlegen von 2 Gebeten (al-Dscham)Dscham Taqdim: ZusammenlegungMaghr und Ischaa un Zeit des Magh

und zeitliches Vorziehen Zuhr und Asr in Zeit des Zuhr-Gebets;ib rib

Dscham Taachir: Zusammenlegen und zeitliches Verschieben Zuhr und Asr in Zeit des Asr-Gebets;

Maghrib und Ischaa in Zeit des Ischaa-GebetsErlaubnis zum Zusammenlegen:

auf Reisen (Dscham Taqdim oder Dscham Taachir)3. bei schlechter Witterung beim Gemeinschaftsgebet in der Moschee

keiten zu

1. in Arafat und Muzdalifa whrend der Hadsch (mit Verkrzung)2.4. in zwingenden Notfllen und bei Krankheit

- in nichtislamischen Lndern kann Dscham erlaubt werden, wenn am Arbeitsplatz keineMglichkeit zum Verrichten des Gebets besteht man muss sich aber bemhen, eineMglichkeit zu finden (bzw. anderen Arbeitsplatz)

- in Lndern, in denen die Zeit des Ischaa-Gebets sehr spt anbricht (nrdl.Breiten im Sommer) hier darf man Maghrib und Ischaa zusammen verrichten, um Beschwerlichvermeiden

- nach Abu Hanifa darf Dscham nur whrend der Hadsch durchgefhrt werden3.7.4 Das Gebet des Krankenwenn man die Gebetshandlungen a

die Bus gesundheitlichen Grnden nicht oder nur eingeschrnkt vollziehen kann,

ewegungen zumindest andeutungsweise vollziehen (sitzend, liegend, mit

Pfli bden

a)

muss man je nach Mglichkeitden gAu en, in Gedanken)

cht esteht fr alle Muslime, die geistig noch dazu in der Lage sind, die Gebetstexte zu sprechen oder zuken

3.7.5 Nachholen von versumten Gebeten (al-Qadawerden, mssen vollstndig nachgeholt werdn, nachdem man

werden diese entsprechend der zeitlichen Reihefolgechen werden

hgeholt werden4. ne ganzeGebets

ns (Sudschud-us-Sahu)

1. Gebete, die absichtlich unterlassenbereut hat

2. bei weniger als 5 versumten Gebetennachgeholt; Reihenfolge darf aufgrund des Gemeinschaftsgebets unterbro

3. hrend Menstruation und Wochenbett mssen nicht nacversumte Gebet wgei igst kranke und Bewusstlose mssen Gebet nicht nachholen, wenn dieser Zustand eizeit oder mehr andauert

3.7.6 Niederwerfung des Versehe

on der niedrigeren Zahl aus,t das Gebet

in d n

in folgen s-Sahu Sunna:

n man bereits steht bleibt man stehen

besteht aus zwei NiederwerfungenBeispiele fr mgliche Fehler:

Salam vor Ende des Gebets Gebet wird unmittelbar danach vervollstndigt und Betender ist sich nicht sicher, wieviel Rakat er gebetet hat er geht v

vervollstndig es werden mehr Rakat als vorgeschrieben verrichtet

iese Fllen ist Sudschud-us-Sahu Pflicht

den Fllen ist Sudschud-u der Betende vergisst eine Sunna-Handlung der Betende vergisst nach der 2.Raka das erste Sitzen und will aufstehen

zwei Mglichkeiten:- wenn man noch sitzt bzw. nher zur Sitzstellung ist, geht man in Sitzstellung zurck- wen

Sudschud-us-SahuDurchfhrung von

vor dem Salam: man rezitiert Taschahhud, Salawat al-Ibrahimiya,erwerfungen, dann Salam

Dua, dann Allahu akbar und zweiNiednach dem Salam: m

ahhud, Salan rezitiert Taschahhud, Salam nach rechts, Allahu akbar, zwei Niederwerfungen,

awat al-Ibrahimiya, Dua, Salam nach rechts und linksazu:

nochmals TaschVerschiedenes d

z Fehlers absichtlich keinen Sudschud-us-Sahu macht, muss Gebet wiederholenhud-us-Sahu vergisst und sich erst spter daran erinnert, muss Gebet nicht nachholen

wer trotdsc wer Su 14


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wenn beim Gemeinschaftsgebet nur der Mamun einen Fehler macht, muss kein Sudschud-us-SahuFehler macht, muss der Sudschud-us-Sahu von Imam und Gemeinde durchgefhrt werden

esen alleine

fung bei der Quranrezitation (Sudschud-ut-Tilawa)

durchgefhrt werden wenn Imam wenn Imam darauf vergisst, muss ein Mamun ihn darauf aufmerksam machen

am vergisst und trotz Ermahnung nicht Sudschud-us-Sahu macht, muss Mamun di wenn Imdurchfhren

3.7.7 Niederwer

hl 16:50

Asch-Schafii)

-usch-Schukr)

Al-I iqAl-die V e nd gekennzeichnetnach am Rezitation im Gebet bei Sure Sad Sudschud-ut-T aVor e

eine Niederwerfungnach Imam Abu Hanifa Pflicht, nach den anderen gefhrten Sunnabei:

:206Sure Al-Aaraf 7d 13:15Ar-Ra

An-NaAl-Isra 17:107Maryam 19:58Al-Hadsch 22:18Al-Hadsch 22:77 (nur nach ImamAl-Furqan 25:60

As-Sadschda 32:15Sad 38:24 (nach Imam Asch-Schafii nicht Sudschud-ut-Tilawa, sondern SudschudFussilat 41:37An-N schmad 53:62

nsch aq 84:21Alaq 96:19

t Sadschda am Raers von Sudschud-ut-Tilawa sind meist miIm Asch-Schafii wird Gebet ungltig, wenn man whrend

ilaw praktiziertauss tzunguWud

deQiblaBe ckung der AurahDurchfhrungAllahu akbar, Hnde in Hhe der Schultern, dann direkt in die Niederwerfung, in der man Bittgebete spricht,

rper hebenAllahu akbar, Oberk

3.7.8 Die Moschee (al-Masdschid)Die Moschee ist das Haus Allahs, man ist also beim Moscheebesuch Allahs Gast.Verhaltensregeln:

1. auf dem Weg in die Moschee Dua sprechen2. Moschee mit rechtem Fu zuerst betreten3. vor dem Hinsetzen 2 Raka beten (Tahiyat-ul-Masdschid)4. in der Moschee auf Sauberkeit achten5. wiebel essen6. u laut rezitiert werden

4 s )

vor dem Besuch weder Knoblauch noch Z nicht laut sprechen, auch Quran soll nicht z7. so oft wie mglich in Moschee gehenDa Fasten (As-Siyam

Definition: rituelles Fasten ist absichtliche und bewusste Enthaltsamkeit des Krpers von allen Handlungen, dieungltig machen, in der Zeit vom ersten Morgenlicht bis Sonnenuntergangnf Sulen

ng des Fastens:

das Fasteneine der fEinfhru 1.Phase: wurde empfohlen; durch Speisung eines Bedrftigen konnte man dieEmp lu2.Phase:

das freiwillige Fafeh ng zum Fasten erfllen

sten

Fasten wurde zur Pflicht; Reisende und Kranke durften aussetzen und nachfasten3.Phase: ErleichtMorg lic

erung folgte, da essen, trinken, Geschlechtsverkehr zwischen Sonnenuntergang und ersteme in 1. und 2.Phase war dies nur bis zum Schlafengehen erlaubt, zwischen

Aufs ennach allen

en ht erlaubt wurdteh und Fastenbeginn nicht mehr

Gelehrten fllt derjenige vom Glauben ab, der die Notwendigkeit des Pflicht-Fastens abstreitet

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4.1 Ramadan-Beginn und Ramadan-EndeRamzwei Me ung des Beginns:

adan ist der 9.Monat des islamischen Mondkalenders.thoden zur Bestimm

1. durch Sichtungbei Sichtung des Ramadan-Neumondes kurz vor Sonnenuntergang am 29.Schaban beginnt amfol d bt

zuNeumoSichtung ist Fad kifaya

2.

gen en Tag der Ramadan; Einsatz von Teleskopen erlau

r Festlegung des Beginns gengt es, wenn ein einziger vertrauenswrdiger Muslim den Ramadan-nd sichtet

durch Berechnungegen schlechter Witterungsverhltnwenn Sichtung w isse nicht mglich, berechnet man Monat

und beginnt dann mit dem FastenRam

Schaban mit 30 Tagenadan-Ende1. durch Sichtung

bei Sichtung des Schawwal-Neumond2 vertrauenswrdigen Muslimen

es am 29.Ramadan endet der Ramadan am nchsten Tag von

2. durch Berechnungist Sichtung nicht mglich endet der Ramadan nach 30 Tagen

meiste Gelehrte vertreten die Ansicht, dass alle Muslime weltweit gemeinsam Fastenmonat beginnenrgendeinem Land

oden:- Befrworter: gewhrleisten den Sinn der Sichtung

llen ausschlielich nach authentischen Textenaktiziert werden Sichtung des Neumondes

4.2 Vo

und beenden sollen fr Festlegung gengt Sichtung in i Berechnung mit modernen Meth

- Gegner: gottesdienstliche Handlungen sopr

raussetzung des Fastens (Schurut-us-Siyam)Vor eauss tung zur Pflicht:

man mus mus mus hKinder, alte M

muss Muslim seins zurechnungsfhig seins Pubertt erreicht haben

s f ig sein, das Fasten zu ertragenistig Behinderte unterliegen nicht dieser Pflichtenschen, Kranke und ge

Kinder ab 7 Jahren sollen mit dem Fasten vertraut gemacht und stufenweise daran gewhnt werdenVoraussetzung zur Gltigkeit

man muss Muslim sein Kinder mssen ber Unterscheidungs F vermgen verfgen

F

4.3 fl

rauen mssen rituell rein sein asten an den erlaubten Tagen

P icht-Teile des Fastens (Arkan-us-Siyam)1. Absicht

beim Pflichtfasten: Absicht wird zwischen Abend und erstem Morgenlicht gefasstbeim freiwilligen Fasten: Absicht zwischen Abend des Vortages und Mittag

a) orale Zufhrung von Substanzen (essen, trinken, rauchen)auf andere Weise (Infusion); Spritzen und

Das ic ten ungltig. Die bertretung von a.) ausVerg

4.4 Au

2. Enthaltsamkeit von allen Handlungen, die das Fasten brechenb) Zufhrung von nhrhaltigen Substanzen

Medikamente ohne Nhrwert annullieren das Fasten nichtc) absichtliches Erbrechend) Selbstbefriedigung (Samenerguss im Schlaf beeintrchtigt das Fasten nicht)e) Geschlechtsverkehr

acht das Fasabs htliche Vollziehen dieser Handlungen messlichkeit oder Versehen macht das Fasten nicht ungltig.

snahmeregeln fr das Fasten1. Menstruierende und Wchnerinnen drfen nicht fasten; versumte Tage mssen nachgeholt werden.

FrauenReisende und Kranke drfen aussetzen versumte Tage mssen nachgeholt we

im Zustand der Istihada drfen fasten2. rden. Ausnahme fr

Reisende gilt nur, wenn Abreise vom Wohnort vor dem Morgenlicht erfolgt

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3. denken fr die Gesundheit besteht nachholen

icht haben

4.5 F

Schwangere und Stillende drfen aussetzen, wenn Be4. alte Menschen und chronisch Kranke mssen nicht nachholen, jedoch fr jeden Tag einen Armen

speisen5. geistig Behinderte und Kinder, die Pubertt noch nicht erre

olgen bei Nichtbeachtung der Fastenpflicht

1. Muslime, die aus Vergesslichkeit essen oder trinken fasten den Tag zu Ende und mssen diesen Tagnicht nachfastenMuslime, die versehentlich das Fasten zu spt beginnen oder zu frh beenden mssen diesen Tag

2.

keine Kaffara, da diese

ssen den Tag zu Ende

sten (nach Imam Abu Hanifa auch Frauen)

4.6 a am)

nachholen, haben aber keine Kaffara (Shne) zu leistenBewusstlose nachfasten, keine Kaffara3.

4. beim vorstzlichen Brechen des Fasten im Ramadan: Fasten nachholen,Snde so schwer ist, dass sie durch nichts geshnt werden kann und deshalb von Allah sehr hartbestraft wirdMuslime, die das Fasten im Ramadan durch Geschlechtsverke5. hr brechen, mfastenMnner mssen zustzlich Kaffara lei

N chholen von Fastentagen (Qadaa-us-Siy

v Ende des Ramadans bis zum Beginn des nchsten Ramadans

e rt, die Tage hintereinander nachzuholen wenn man versumte Tage ohne zwingenden Grund nicht bis zum nchsten ramadan nachgeholt hat,

g Speisung eines Bedrftigen) leistenst e nicht nachgeholt, zhlt das Versumnis alsS ben die tage des Verstorbenen nachholen

4.7 Er t-us-Siyam)

ersumte Fastentage knnen vomnachgeholt werdens ist wnschenswe

muss man diese Tage danach nachholen und Kaffara (je Ta irbt man und man hat diese Tage ohne zwingende Grnd

nd Ernde wnschenswert, dass nchste Verwandte u

laubtes whrend des Fastens (Mubaharpers in Wasser

l3. ntliches

nicht)

rollieren kann

8.10. Beginn des Fastens im Zustand der Dschanaba (Pflicht von Ghusl und Fadschr-gebet vor

V n (Adab-us-Siyam)

1. vollstndiges Eintauchen des K2. Gebrauch von Augen-, Ohren- und Nasentropfen, Khul, Hautcreme, Haut

Aussplen von Mund und Nase, Zahnpflege mit Zahnbrste und Paste oder Siwak (verseheSchlucken von etwas Wasser beeintrchtigt das Fasten

4. Kssen oder Streicheln des Ehepartners, wenn man sich kont5. Blutentnahme, Blutspende, Aderlass6. Darmeinlauf7. Einatmen von Staub und Riechen von Parfm

Abschmecken von Mahlzeiten (ausspucken!)9. Schlucken des eigenen Speichels

Sonnenaufgang)

4.8 erhaltensregeln beim Faste1. Suhur: Mahlzeit zwischen Mitternacht und Morgenlicht

nach Sonnenuntergang

h dem Essenungen, die Sinn des Fastens zuwiderlaufenung der Gottesfurcht Enthaltsamkeit mit allen fnf Sinnen

ichtung guter Taten6. t, Itikaf7.8. nur in Notfllen durchgefhrt werden

e,...)

2. Sofortiges Fastenbrechennach Sunna mit ungerader Zahl von Datteln, wenn nicht vorhanden mit Wasser danach verrichtet

man Maghrib-Gebet, danach wird gegessen3. Dua vor und nac4. Unterlassung smtlicher Handl

Schulung des Charakters, Strknichts Schlechtes tun, sehen, hren, sprechen, denken

5. Hufiges Rezitieren des Quran und VerrBeachtung der Sunna-Gebote, insbesondere Tarawih-GebePutzen der Zhne mit Siwakerlaubte Handlungen whrend des Fastens sollten(Abschmecken von Essen, Ghusl nach Morgenlicht, Blutspend

9. Essen und Trinken bis kurz vor Anbruch des Morgenlichts

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4.9 Arten des Fastens

4.9.1 Pflichtfasten im Ramadan

4.9.2 Fasten als Gelbdeines Schwurs mit Bedingung widersprichtss dies auch tun

asten als Shne (Kaffara)

Ablegen e der Sunna; wer jedoch Gelbde ablegt, eine gewisse Zeit zufasten, mu

4.9.3 Fverschiedene Mglichkeiten, im

1. Kaffara fr versehentlmer die Erstgenannte zuerst, wenn diese nicht mglich ist, die nchste ...ichen Totschlag:

brochenes Fasten

er opfern kann:

Rckkehr5. Kaffara fr Zihar

mischen Araber, die sich von ihren Frauen mit den Worten du bist mir wie derlieen

4.9. V

wenn Toter Muslim: - Befreiung eines glubigen Sklaven- Zahlung von Blutgeld

wenn Toter Feind: - Befreiung eines glubigen Sklaven- zweimonatiges ununterbrochenes Fasten

2. Kaffara fr vorstzliches Fastenbechen durch Geschlechtsverkehr:- Freilassung eines Sklaven- zweimonatiges ununter- Speisung von 60 Bedrftigen

3. Kaffara fr Meineid:- dreitgiges Fasten- Speisung von 10 Bedrftigen

4. Kaffara als Ausgleich fr denjenigen, der kein Ti- 3tgiges Fasten whrend der Hadsch UND- 7tgiges Fasten nach der

Sitte der vorislaRcken meiner Mutter scheiden- Befreiung eines Sklaven- zweimonatiges ununterbrochenes Fasten

drftigen- Speisung von 60 Be

4 erbotenes Fasten1. Fasten am 1.Tag von Id-ul-Fitr und am 1.Tag von Id-ul-Adha

und 4. Tag des Opferfestes)

an fastet auch einen Tag davor oder danach)

g und Donnerstag)6. Fasten am 30.Schaban

adsch am Tag von Arafat (wenn man sich in Arafat befindet)

ist unerwnscht, wenn es die

2. Fasten an den Taschriq-Tagen (2., 3.3. eintgiges Fasten am Freitag (auer man fastet auch am Donnerstag oder Samstag)4. eintgiges Fasten am Samstag (auer m5. Fasten in der 2.Hlfte des Schaban ausgenommen ist gewohnheitsmiges Fasten (z.B. am

Monta

7. Fasten whrend der H8. Sunna-Fasten fr Frauen ohne Zustimmung des Ehemannes9. mehrtgiges ununterbrochenes Fasten10. stndiges Fasten ber einen lngeren Zeitraum hinweg11. Fasten fr Menstruierende und Wchnerinnen12. Fasten fr Kranke, reisende, Stillende, Schwangere und alte MenschenGesundheit beeintrchtigt

4.9.5 Sunna-Fasten1. Fasten an 6 Tagen im Schawwal2. Fasten an den ersten 9 Tagen von Dhul-Hidscha3 Fasten am Tag von Arafat fr jene, die nicht an H4 Fasten im Muharram. adsch teilnehmen

3., 14., 15.)n Tagen

11., und 12. Monat (Muharram, Radschab, Dhul-Qada, Dhul-Hidscha)

. t Schaban nn

.5. Fasten am Aschura-Tag (10.Muharram)6. Fasten jeden Montag und Donnerstag7. Fasten an 3 Tagen im Monat (18. Fasten an abwechselnde9. das hufige Fasten im 1., 7.,

10 hufiges Fasten im Monabeim echung des Fastens whrend des Tages erlaubt; man sollte diesen Tag daaber nachholen

Sunna-Fasten ist die Unterbr

18


19/33

4.10 Das Tarawih-Gebetzur Zeit des Propheten (s.a.s.) und nach seinem Tod verrichteten die Gefhrten das Tarawih-Gebet wahlweise inder sUm Gebet tglich in der Moschee verrichtenDie z unna nicht mehr als 8 (+ 3 Witr)Han beten heute 20 Raka beim Tarawih-Gebet

Mo chee oder zu Hausear Ibn-al-Khattab lie das Tarawih-An ahl der Raka betrgt nach der Safitenund die meisten Hanbaliten

4.11 Lailat-ul-Qadrbeste Nacht des Jahres; eine der ungeraden Nchte der letzten 10 Nchte des Ramadans

ch Gelehrten die Nacht des 27.Ramadans (also Nacht von 26. auf 27.)na den meisten

4.12 aD s Zurckziehen in die Moschee (al-Itikaf)ckz hen in die Moschee, um sich vllig dem Gottesdienst zu widmenZur ie

Muh a Ramadan in die Moschee zurck, imamm d (s.a.s.) zog sich bis zu seinem Tod die letzten 10 Tage desJahr seines Todes bte er 20 Tage ItikafVoraussetzungen

- man muss Muslim sein- man muss rituell rein sein- Absicht fr Itikaf fassen

whrend des Itikaf verlsst man Moschee nur fr Notflle (Beerdigung oder Krankenbesuch ist kein Notfall) nn Itikaf ind er Moschee, Frau zieht sich im Haus zurck

eit

-(s.a.s.) bitten

Ehepartn nen Geschlechtsverkehr haben

gem Sunna vollzieht Maman soll whrend dieser Z

- nur Gutes sprechen,- viel Quran lesen,- freiwillige Gebete verrichten

Dua sprechen- Allah um vergebung bitten- um Gnade und Frieden fr Muhammad

er drfen whrend dieser zeit kei

Die Zakat5Definition im Quran:

, dessen Abgabe an b1. genau festgelegter Anteil der VermgensmasseAllah befohlen wurde

estimmte Personengruppen von

rsozi echt der Armen)

jede uDie Zakat vermehrt das Vermgen vor Allah, whrend das Zinsnehmen (Riba) es vermindert

ri ert

5.1 Z

2. Zakat als aktive Handlung des vorgeschriebenen Abgebenseine de fnf Pflicht-Teile (Rukn) des Islam

ale Pflichtabgabe, Zakatempfnger haben Rechtsanspruch darauf (konomisches Rr M slim, der Pflicht zur Zakat leugnet, fllt vom Glauben ab

Vorsch ft zur Entrichtung bereits in Mekka erlassen, zum ersten Mal in Medina praktizi

iele der Zakat

gottesdienstliche Handlung, wird im Quran 28 mal erwhnt (z.B.:wichtigstes Ziel ist bewusste Durchfhrung der vorgescRechtsanspruch der Bedrftigen auf Euge

Element der Finanz- und Sozialordnung des islamischen

2:43, 4:162, 5:55, 21:73) hriebenen gottesdienstlichen Handlung ntum der Zakat-Zahlungspflichtigen konstituierendes

Staates

5.1.

Streben nach sozialer und konomischer Gerechtigkeitgerechte Einkommensverteilung

1 konomische und moralische Auswirkungen auf Zakatpflichtige

Schutz vor negativen Charaktereigenschaften (59:09)verantwortungsbewusster Umgang mit Vermgen (2:274; 3:133-134)

iesseits (34:39)

5.1.2

Schutz vor berbewertung des Dkonomische und moralische Auswirkungen auf Zakatempfnger

Befreiung von materieller Abhngigkeit Hilfe zum LebensunterhaltSchutz vor negativen Charaktereigenschaften (Neid, Missgunst, Hass)

19


20/33

5.1.3 gen auf die Gesellschaftkonomische und moralische Auswirkun

eit (nicht Bittsteller und Spender, sondern gleichberechtigtermieden wie z.B.:

Laune und Gromut des Spendersngers

Umverteilung werden soziale Unterschiede

tspltzen Zakatbeamten, um allmhlicher Abnahme

eilung frdert Geldumlauf;Ankurbelung der

Ehewillige

d Unfrieden wegen sozialer Unterschiede

5.2 Voraussetzungen der Zakat

Sozialfrsorge auf Basis der GleichhPartner)Peinlichkeiten des hiesigen Systems werden ve- Abhngigkeit von- Verletzung der Gefhle des Empf

Verpflichtung zur Dankbarkeit gegenber dem Spender Frderung des sozialen Friedens durch Pflicht zur

verringert; Sozialneid wird vorgebeugt Schaffung von Arbei Frderung der Konjunktur um durch Investitionen Gewinn zu erziele

at-Pflicht entgegenzuwirken; stndige Umvertdes Vermgens durch Zak Untersttzung der Armen fhrt zur Steigerung deren Kaufkraft und damitKonjunkturFrderung der Ethik und Moral- Vorbeugung gegen Unzucht durch Recht auf Zakat fr minderbemittelte- Vorbeugung gegen Bettelei- Vorbeugung gegen Kurzschlusshandlungen wegen sozialer Missstnde- Vorbeugung gegen Abstieg ins kriminelle Milieu wegen sozialer Not

- Vorbeugung gegen Streit un Untersttzung der kommunalen SelbstverwaltungZakat wird dort verteilt, wo sie eingezogen wird

chenVoraussetzung, die Person zakatpflichtig ma muss Muslim sein

abenbehinderte verwaltet Wali das Vermgen)

man muss Pubertt erreicht h zurechnungsfhig sein (fr Minderjhrige und gesitig

Vor s smasse zakatpflichtig machenaus etzungen, die Vermgennkte Verfgungsgewalt als zakatpflichtige Eigentmer gelten nur

nn abwerfen

kat-Pflicht beginnt

Grundbedrfnisse, Aus- u. Weiterbildung, Berufsttigkeitfr Tilgung von Schulden

e dienen nur zur Feststellung des Nisab; zur Berechnung der Zakat wird Gesamtvermgen

rmgenswerte unterschiedliche Abgabeterminel ein Mondjahr nach Erwerb

s Landwirtschaft und Bodenschtzen sofort zakatpflichtig

rmgenswerte

Besitz, Eigentum, uneingeschrnatrliche Personen

Wachstumsfhigkeit muss vermehrungsfhig sein, Gewi berschreiten des Nisab Nisab definiert das Minimum an Vermgensmasse, ab dem ZaNisab ist unterschiedlich je nach Vermgenswert (Immobilien, Viehbestand, Gold,..)Vor Vergleich des Vermgenswertes mit festgelegtem Nisab darf Folgendes abgezogen werden:

usgaben fr- A- Ausgaben

zg Abherangezogen

epflicht Flligkeit der Abgabfr unterschiedliche Ve

zucht, Handez.B.: Viehne auGewin

5.3 Zakatpflichtige Ve

5.3.1 Zakat auf ViehbestandVoraussetzungen, die Viehbestand zakatpflichtig machen

iere unterliegen der ZakatpflichtZakat von deren Verkaufserls

berschreiten des Nisabje nach Tierart unterschiedlich

berschreiten des Mindestbesitzzeitraumes (mind. 1 Jahr)Flligkeit der Abgabefrist einmal pro Mondjahr Besitz, Eigentum, uneingeschr

etnkte Verfgungsgewalt

Nutzart der Tiere nur Weidgemstete und regelmig geftterte Tiere sind nicht zakatpflichtig, daentrichtet wird

Beispiele:Zakat auf Schafe:

20


21/33

Nisab 4040 120121 20

Zak u

TiereTiere Zakat 1 Schaf (weiblich)

0 Tiere 2 Schafe201 299 Tiere 3 Schafe ...

at a f Rinder:Nisab 3030 in4060 w

hrige Kuh

Tieree 1jhriger Bulleeine zweijhrige Kuhz ei 1jhrige Bullen

70 zwei 1jhrige Bullen und eine zweij80 zwei 2jhrige Khe ....Zakat auf andere Tiere:

frei weidende Zuchtpferde: ohne Nisab zakatpflichtig; pro Pferd 2,5% des aktuellen SchtzwertesPferde, die nicht fr den Handel bestimmt sind, unterliegen nicht der Zakatpflicht

Kamele: Nisab 5 Tiere; fr die ersten 24 Tiere wird Zakat mit anderen Tieren entrichtet; z.B. Schafe andere frei weidende Tiere: zakatp

Zakat a f Tiere mit mehreren Besitzern:flichtig; nach meisten Gelehretn 2,5% des Gesamtwertes der Tiere

uverschiedene AnsichtenAbu Hanifa:

der Gelehrtenjeder Eigentmer muss mit seinem Anteil den Nisab berschreiten

Asch-Schafii: Nisab wird fr alle Tiere gemeinsam festgelegt; Anteil auf Eigentmer aufgeteilt, wenn folgendeBedingungen erfllt sind:

- emeinsame Unterbringungger mssen Voraussetzungen erfllen, die zakatpflichtig machen

Bed u n:

- Mindestdauer der gemeinsmaen Unterbringung, Versorgung und Pflege 1 Jahr- Gesamtzahl der Tiere muss Nisab berschreiten- alle Eigentming ngen fr Tiere, die als Zakat entrichtet werde Unversehrtheit (nicht alt oder krank) vorgeschriebenes Geschlecht muss eingehalten werden vorgeschriebenes Alter durchschnittliche Qualitt

5.3.2 Zakat auf tierische Produke

Zakat auf Honig: nach Ibn Hanbal und Abu Hanifa Zakatpflicht; 10% des Produktes bzw. Verkaufswertes,habzglic Unkosten fr Erhaltung der Tiere kein NisabZakat auf andere tierische Produkte: (Fleisch, Milch, Seide, Eier, Wolle,...) wir

Zakat fr die Tiere bezahd durch Qiyas zum Honiglt wurdefestgelegt; also 10% des Verkaufswertes, wenn nicht bereits

5.3.3 Zakat in der Landwirtschaftsiehe [6:141]und folgenden Hadith:Und von dem, das durch Regen, Wasserquellen oder Giebche getrnkt wird, sollt ihr ein Zehntel (als Zakat)geben. Von dem Bewsserten jedoch die Hlfte des Zehntels (also 5%) (berliefert von allen 6, auer Muslim)

5.3.3.1 Zakat auf landwirtschaftliche Produkte

alle Ertrge, die durch Bodenbestellung und Ackerbauerzielt wurde

Vora set

n, sind zakatpflichtig

us zungen: berschreiten des Nisab 653 kg

F B

Zaka

lligkeit der Abgabepflicht (sofort zakatpflichtig)esitz, Eigentum, uneingeschrnkte Verfgungsgewalt

t fr landwirtschaftliche Produkte abhngig von jeweiligen Produktionsbedingungen:iert wurde (z.B. natrliche Bewsserung)

5% von allen Ertrgen bei knstlicher Bewsserungich bewssert wurdeFeldern drfen Kosten fr Bewsserung nicht abgezogen werden

10% von allen Ertrgen, wenn nichts invest 7,5%, wenn halbes Jahr knstl

bei Ertrgen aus knstlich bewsserten

5.3.3.2 Zakat fr landwirtschaftlich genutztes Pachtland

Gew e uwen ge

inn nd Ertrge zakatpflichtig; Bestimmungen hngen von Zahlungsmodus abn ge n Abgabe bestimmten Ertragsanteils verpachtet:

Eige e b erreichenntm r und Pchter sind getrennt zakatpflichtig, wenn sie Nisanach Asch-Schafii: gemeinsam zakatpflichtigwenn Land gegen bestimmten Betrag verpachtet:

21


22/33

getrennt zakatpflichtig, wenn sie Nisab erreichenPchter entrichtet Zakat fr Ertrge, Verpchter fr Pachteinnahmen

ststndiger Ttigkeit5.3.4 Zakat fr Lohn, Gehalt und Einnahmen aus selb

Vor enach meisten Gelehrten zakatpflichtig

auss tzungen, die diese Einnahmen zakatpflichtig machen

1. berschreiten des Nisab: wenn Einnahmen aktuellen Wert von 85 g Gold bersteigtder soforthrlicher Zahlung muss man 1 Jahr im Besitz

Die Zakat betrgt dan 2,5 % der Gesamteinnahmen

2. Flligkeit der Abgabefrist entweder 1x pro Jahr o3. berschreiten des Mindestbesitzzeitraumes nur bei j

sein4. Besitz, Eigentum, uneingeschrnkte Verfgungsgewalt

5.3.5 Zakat auf Bodenschtzealle Bodenschtze sind zakatpflichtigVoraussetzungen, die Bodenschtze zakatpflichtig machen

ach den meisten Gelehrten entspricht der1. berschreiten des Nisab (nach Abu Hanifa kein Nisab); nNisab dem Nisab von Silber oder Gold

2. Flligkeit der Abgabefrist sofort nach Frderung3. Besitz, Eigentum, uneingeschrnkte Verfgungsgewaltnach Abu Hanifa: 20% des Produktes bzw. Verkaufswertes

nach meisten anderen Gelehrten 2,5%

5.3.6 Zakat auf AktienAktien-Handel ist erlaubt, da keine Zinsgewinne erzielt werdenVoraussetzungen, die Aktien zakatpflichtig machen

1. berschreiten des Nisab aktueller Wert von 85g Gold2. Flligkeit der Abgabefrist 1 Mondjahr3. berschreiten des Mindestzeitraumes (mind.1Jahr)4. Besitz, Eigentum, uneingeschrnkte Verfgungsgewalt

Zakat betrgt 2,5% des aktuellen Marktwertes inkl. Gewinn; sollte AG bereits Zakat fr diese Aktien gezahlthabe w

5.3.

n, erden diese Aktien kein zweites Mal durch Zakat belastet

7 Zakat auf WertpapiereHanobwVoraussetzungen, die Aktien zakatpflichtig machen

del mit Wertpapieren ist HARAM, weil Zinsgewinne erzielt werdenohl Handel verboten ist, besteht Zakatpflicht !!!

tueller Wert von 85g GoldMondjahr (nach den meisten Gelehrten)

2,5% desdiese ich rme verteilt

5.3. Z

1. berschreiten des Nisab aklligkeit der Abgabefrist 12. F

3. berschreiten des Mindestzeitraumes (mind.1Jahr)4. Besitz, Eigentum, uneingeschrnkte Verfgungsgewalt

Nennwertes ohne Zinsen; Zinsen mssen an rechtmigen Eigentmer zurckerstattet werden, wennn Ar n t gefunden werden kann, werden Zinsen a

8 akat auf Immobilien und Grundvermgen

nach meisten Gelehrten zakatpflichtigVoraussetzungen, die solche Vermgenswerte zakatpflichtig machen

eller Wert von 85g Goldiedlich bei versch. Berechnungsmethoden

dlich bei versch. Berechnungsmethoden

Met en

1. berschreiten des Nisab aktu2. Flligkeit der Abgabefrist untersch3. berschreiten des Mindestbesitzzeitraumes unterschie4. Besitz, Eigentum, uneingeschrnkte Verfgungsgewalt

hod zur Berechnung: ktueller Marktwert und Gesamtgewinn werden addia ert, von Gesamtsumme einmal pro Jahr 2,5%

Z

nur vom Gesamtgewinn einmal pro Jahr 5% (nach meisten Gelehrten bevorzugt)

5.3.9 Z

akat nur vom Gesamtgewinn sofort 2,5% nur vom Gesamtgewinn einmal pro Jahr 10%

akat auf Gold und Silbervgl: [9:34]

22


23/33

Vorausse katpflichtig machentzungen, die Gold und Silber zaNisab von Silber

3.4.

Zaka rt

n

1. berschreiten des Nisab Nisab von Gold: aktueller Wert von 85g Gold;entspricht aktuellem Wert von 595 g Silber

2. Flligkeit der Abgabefrist 1 Mondjahrberschreiten des Mindestzeitraumes (mind.1Jahr)Besitz, Eigentum, uneingeschrnkte Verfgungsgewalt

t fr Gold und Silber betrgt 2,5% vom Gesamtwe

5.3.10 Zakat auf Kapitalvermge

Vor ewird durch Qiyas zu Gold und Silber festgelegt

auss tzungen, die Kapitalvermgen zakatpflichtig machen1. berschreiten des Nisab aktueller Wert von 85g Gold2. Flligkeit der Abgabefrist 1 Mondjahr3. berschreiten des Mindestzeitraumes (mind.1Jahr)4. Besitz, Eigentum, uneingeschrnkte Verfgungsgewalt

Zaka rt f Kapitalvermgen betrgt 2,5% vom Gesamtbetrag

5.3.11 Zakat fr Schmuck und Dekorationsartikel1. Dekorationsartikel aus Silber

man vermeiden will, dass ihr Besitz

und Gold sind HARAM; unterliegen trotzdem der Zakatpflicht, weil

missbraucht wird, um Zakat zu umgehen.,5% des aktuellen Gold- bzw. Silberwertes; sollte Marktwert des Gegenstandes hher sein, 2,5% des

2.3.4.

lik, Ibn Hanbal und Asch-Schafii zakatfrei; auer, er ist in groen Mengenvorhanden

5. are ist zakatpflichtig5.3.12 Z

2Marktwertes des GegenstandesSchmuck fr Mnner, auer Silberringe, ist haram, trotzdem Zakatpflicht (siehe 1)Schmuck fr Frauen, auer Gold und Silber, ist zakatfreiGold- und Silberschmuck fr Frauen ist halalnach Imam Manach Abu Hanifa zakatpflichtig, unterliegt den gleichen Bestimmungen wi eGold und SilberSchmuck als Handelsw

akat auf Handelswarentzungen, die Handelswaren zakatpflichtig machenVorausseAbsicht: Kauf und Verkauf mssen mit der konkreten Absicht des Handels stattfinden

berschreiten des Nisab aktueller Wert von 85g Gold

1.2.5.6.

Berechnunaddi V trichtet

5.4 a

3. Flligkeit der Abgabefrist 1 Mondjahr4. berschreiten des Mindestzeitraumes (mind.1Jahr)

Besitz, Eigentum, uneingeschrnkte VerfgungsgewaltGewhrleistung, dass Zakat nicht doppelt entrichtet wird entweder fr Ware oder fr Erlsg: aktueller Wert der Waren- und Lagerbestnde, dazu wird flssiges Kapital und Auenstnde

n 2,5% Zakat in Bargeld, Gold oder Silber enert. on dieser Summe werde

Z katberechtigte Personen69]

Arme und Bedrftige:vgl.:[9:

1. alle Personen, die nicht aus eigenen MittelnLebensunterhalt bestreiten knnen; haben kurz-, mittel-Lebensunterhalt Hilfe zur Selbsthilfe! ; empfehlen

(Neuaufbau einer Existenzgrundlage, Investitionshilfe), dibeseitigenMitarbeiter der Zakatbehrde:

oder eigene Arbeit denoder langfristig Anspruch auf Hilfe zumswert ist es daher, Projekte zu frdern

e Ursachen der Bedrftigkeit dauerhaf

2. darunter fallen PersZakat beauftragt sind:Zakat-Beauftragte:

onen, die mit der Einziehung und Verteilung der

- mssen volljhrige Muslime sein, sie im Zakatrecht ausgebildet sind- mssen angemessen entsprechend ihrer Qualifikation entlohnt werden- drfen in ihrer Funktion keine Geschenke annehmen (Bestechung)- sollen ihre Klientel respektvoll behandeln, fr sie Bittgebete sprechen, da Zakat gottesdienstlicheHandlung ist

3. die, deren Herzen gewonnen werden sollen: darunter fallen zwei G- einflussreiche Nichtmuslime

ruppen:, deren Abneigung gegenber dem Islam vermindert und deren

Untersttzung erreicht werden soll- einflussreiche neue Muslime, die im Islam gefestigt werden sollen, wenn sie aufgrund ihrerAnnahme des Islams finanzielle Nachteile in Kauf nehmen mussten

on Sklaven4. Freikauf v

23


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heute Freikauf von KriegsgefangenenSchuldner:5. jenehaben und unverschuldet ihre Schulda.) Kreditaufnahme zur Bestreitung des Lebensu

, die unter Bercksichtigung der islamishen Bedingungen Kredit aufgenommenen nicht mehr zurckzahlen knnen.

nterhaltesrt werden, wenn:

von erlaubten Dingen verwendet wurde

mit Haft bedroht wirdichtigt

Untersttzung zur Tilgung kann gewh- Tilgung aus eigenen Mitteln nicht mglich- Kredit fr Erwerb- Kredit sofort oder binnen eines Jahres fllig ist- NichtrckzahlungSchulden gegenber Allah wie Kaffara oder Gelbde werden nicht bercksb.) Private Kredite zur Deckung der Unkosten fr die Schlichtung von Streitigkeiten in derislamischen Gesellschaftc.) Private Kreditaufnahmezur Verbesserung der Infrastruktur der Kommuned.) Tilgung der Schulden von Verstorbenene.) Vergabe von zinslosen Krediten an Privatpersonen

6. Auf dem Weg AllahsDarunter fallen alle Personen, die auf dem Wege Allahs aktivDschihad im Sinne von Einsatz fr die Sache Allahs mit alGesellschaftsbereichen wird heute meist ausgeklammert. Deshalb vertreten die meisten Gelehrtendie Ansicht, dass Zakat-Mittel fr Personen auf dem Weg Allahs nicht fr die Errichtung von

sindlen erlaubten Mitteln und in allen

Schulen, Moscheen o.. verwendet werden drfen7. Reisende

jene, die auf einer Reise in finazielle Not geMittel verfgenUntersttzung wird gewhrt, wenn:- sich Reisender in echter Notsituation befindet- Zweck und Ziel der Reise halal sind- sich der Reisende vergeblich bemhz hat, aus seiner Heimat zinslosen Kredit anzufordernahlung der Zakat

raten, unabhngig davon, ob sie daheim ber gengend

Ausznach Imam Asch-Schafii: Zakawerden, also je 12,5%

meisten anderen Gelehrten:

t-Mittel sollen unter den berechtigten Gruppen gleichmig verteilt

nach Zakat muss nicht gleichmig verteilt werdensonderen Fllen kann die gesamte Zakat an nur eine Gruppe ausbezahlt werden. Die wichtigste

pe ist die der Armen und der Bedrftigen, diese drfen nicht ohne zwingende Grnde von der Zakat

In be

Grupgesl

5.5 ic

aus schlossen werden.Mu ime in nicht-islamischen Staaten sollen ihre Zakat den Zakat-Berechtigten persnlich bergeben

PersonenN ht-zakatberechtigte1. Nichtmuslime: Nicht-Muslime, feinde des Islam, Atheisten

ausgenommen sArme und bedKasse sondern durch StaatsmittelVermgende Muslime:

ind jene, deren Herzen gewonnen werden sollenrftige Nichtmuslime haben Anspruch auf Untersttzung, jedoch nicht aus der Zakat-

2. alle, die ber ausreichend eigene Mittel verfgenausgenommen sind:- Mitarbeiter der Zakat-Verwaltungsbehrde- Personen, die einen Kredit zur Deckung der Unkosten f

aufgenommen haben- Personen, die einen Kredit zur Verbesserung der Infrastruktur der Gem- Mudschahidin, Kmpfer auf dem Weg AllahsKinder und Ehefrauen verm

r die Schlichtung von Streitigkeiten

einde aufgenommen haben

gender Mnner erhalten keine Zakat, da Mann (Vater) fr dieseunterhaltspflichtig ist

3. Arbeitsunwillige Muslime jene, die sich trotz ausreichender Angebote auf dem Arbeitsmarkt weigern, eine Erwerbsttigkeitaufzunehmen, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen

ind jene, die trotz Erwerbsttigkeit ihren Unterhalt nicht aus eigenen Mittelnausgenommen sbestreiten knnen

4. Muslime, die schwere Snden begehen jene, die ffentlich schwere Snden (Abfall vom Glauben, Alkohol, Unzucht, Glcksspiel,Bestechung) begehen und sich offen dazu bekennen

5. Verwandte MuslimeMnner drfen keine Zakat an Verwandte zahlen, zu deren Unterhalt sie verpflichtet sind (Ehefrauen,Kinder,Eltern)

24


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Ausnahmen:- Frauen drfen Zakat zahlen an ihren Ehemann, die Kinder und alle anderen Verwandten, wenndiese zakatberechtigt sind, weil Frauen prinzipiell nicht unterhaltspflichtig sind- Mnner drfen Zakat zahlen an Verwandte, zu deren Unterhalt sie nicht verpflichtet sind

6. Familie des Gesandten Muhammad (s.a.s.)Dazu zhlen alle Angehrigen der Familie Banu HaschimNach Imam Asch-Schafii fallen darunter auch die Angehrigen der Familie Abdul MuttalebDiese PersonEin Angeh

en drfen weder Zakat noch freiwillige Spenden nehmenriger dieser Familie darf jedoch seine Zakat an einen anderen zakatberechtigten

Familienangehrigen zahlen

5.6 Bestrafung bei Unterlassung der Zakat-PflichtDa Zakat eine der 5 Pflicht-Teiel des Islams ist und gottesdienstliche Handlung darstellt, gibt es frNichtbeachtung Strafen. Man unterscheidet zwischen der Bestrafung im Diesseits und im Jenseits. [9:34-35]Bestrafung im Diesseits:

1. Bestrafung durch Allah, wird von Allah duDer Prophet Muhammad (s.a.s.) sagte: Jedes Volk, das die Zakat verweigert

Drre und Hungersnot bestraft. (Al-Hakem)rch

2. ischen StaatesBestrafung durch die Verantwortlichen des islam

5.7 e

Wenn eine Gruppe von Muslimen die Zakat verweigert, wird sie, wenn ntig, bekmpf, bis sie dieZakat entrichtet

F hler beim Entrichten der ZakatIrrt hentri tAbsi icnochm sEin t b

5.8 a

mlic e Zahlung der Zakat an nicht-zakatberechtigte Personen ist gltig; Zakat muss nicht nochmalschte werden.chtl he bzw. fahrlssige Zahlung der Zakat an nichtberechtigte Personen ist ungltig Zakat muss

al entrichtet werden.nich erechtigter Zakatempfnger muss die irrtmlich erhaltene Zakat unverzglich zurckzahlen

Z kat-ul-Fitralle Muslime (ErwaPflicht fr chsene und Kinder) und wird als Reinigung und Ausgleich fr die Verfehlungen

wh d

Hhe dies

rend es Fastens im Ramadan angesehen.

er Zakat:wird jedes Jahr neu festgelegt fr jedes Land, entspricht dem Gegenwert fr eine einfache Mahlzeit (z.B. 10 DM

Zeitp t1996)

unk der Abgabe:von Anfang bis Ende des RamadansNisab: Nisab entspricht der Hhe der Mittel (Bargeld, Lebensmittel,...), die den Bedarf des Zakat-Pflichtigen

unterhaltsberechtigten Familienangehrigen am Id-Tag decken, zuzglich des Zakatbetrages.und seinerZakatberechtigte: diese Zakat darf auch an bedrftige Nicht-Muslime verteilt werden

5.9 nU terschiede zwischen Zakat und SteuernZakat ist eine Ibada, eine religise Verpflichtung der Muslime Steuer ist eine zivile Verpffr Muslime und Nicht-Muslime

1. lichtungd beliebig vernderbar

Steuervorschriften sind rtlich und zeitlich

uer ist eine rein weltliche Beziehung zwischen Brger und Staat

6. r Vermgende Steuerpflicht unterliegen alle

5.10 All

2. Hhe und Nisab der Zakat sind unvernderbar endgltig festgelegt Hhe und Erhebungsgrenze derSteuer sin

3. Zakat-Vorschriften sind universal und ewig gltigbegrenzt gltig4. Zakat ist eine Beziehung zwischen Mensch und Allah. Zakat wird freiwillig und ohne staatliche

Kontrolle entrichtet Ste5. Zakat verfolgt religise und gesellschaftliche Ziele Steuer ausschlielich gesselschaftliche

Der Zakat-Pflicht unterliegen nuGesellschaftsgruppen, sowohl Bedrftige als auch Vermgende (Lohnsteuer, Kfz-Steuer,Mehrwertsteuer,...)

7. Nutznieer der Zakat sind in der Regel nur Arme und Bedrftige Nutznieer sind alleGesellschaftsgruppen (Ausbau der Infrastruktur, Schulen, Straen,...)

gemeine BemerkungenVoraussetzung zur Gltigkeit der Zakat ist die Niyya

Im islamischen Staat w

1.2.

ird Zakat durch Zakat-Verwaltungsbehrde erhoben und an Zakatberechtigteverteilt

3. In nichtislamischen Staaten sind die Muslime verpflichtet, ihre Zakat privat zu verteilen25


26/33

4. Verteilung der Zakat erfolgt nur an Zakatberechtigte im InlandAusnahmen:

chtigten im Inland gibt, darf die Zakat im Ausland verteilt werden- wenn es keine Zakatbereakat im Ausland verteilt werden

auch im Voraus bezahlt

7. ss fr alle versumten Jahre nachentrichtet werden

re Tricks die Zakat-Pflicht zu umgehen,

rkunft der Untersttzung nicht erwhnt werden, um die

n unter folgenden Bedingungen neben der Zakat zustzliche Steuern einheben:ittel zur Untersttzung der Armen und Bedrftigen nicht ausreichen

t unter den Vermgenden aufgeteilt wirdelangen der Muslime dient

a) des islamischen

6

- in zwingenden Notfllen (Krieg, Katastrophen,...) darf Z5. Flligkeit der Abgabefrist ist zu beachten (jhrlich zu entrichtete Zakat kann

werden)6. Zakat kann in Sachwerten oder Bargeld erfolgen

Zakat-Pflicht verjhrt nicht, mu Zakatpflicht erlischt nicht mi8. t dem Tode, Schulden mssen von der Erbmasse vor der Verteilung andie Erben bezahlt werdn

9. Muslime, die versuchen, durch rechtsbeugung und andesndigen und werden hart dafr bestraft

10. Bei der Verteilung der Zakat sollte die Hepfnger nicht zu verletzenGefhle der Zakatem

11. Islamischer Staat kan- wenn die Zakatm- wenn die Steuerbelastung gerechwenn Steuer ausschlielich den B- wenn Zustimmung der entscheidungsgebenden Versammlung (SchurStaatswesens vorliegt

Die Hadsch

Definition: Wallfahrt nach Mekka, um dort die vorgeschriebenen rituellen Handlungen zu vollziehender nf Pflichtteile des Islams

g der Hadsch darf nicht grundlos hinausgezgert werdndie sterben, ohne die Hadsch vollzogen zu haben, laden

eine fVerrichtunMusl e,

jede us

6.1 Ve

im eine Snde auf sichr M lim, der die Pflicht zur Hadsch leugnet, fllt om Islam ab

rtretung bei der Hadschen, die nicht oder nicht mehr in der Lage sind, die Hadsch persnlich zu erfllen, kann Stellvertretert erfllen

fr Persondies Pflich

te en habender S llvertreter muss seine eigene Hadsch bereits vollzog Hadsch fr Verstorbene1.Nachkommen und Erben von Verstorbenen

2. Hadsch fr LebendeAlte und Kranke

6.2 Voraussetzungen der Hadschdsch zur Pflicht:folgende Voraussetzungen machen die unverzgliche Verrichtung der Ha

1. man muss Muslim sein2. man muss die Pubertt erreicht haben3. manmuss gesundheitlich dazu in der Lage sein4. Reiseweg nach Mekka muss frei von Gefahr fr Leib und Seele sein

d der Hadsch Handel zu treibenes Mahram reisen

iner Gruppe reisen, die von vertrauenswrdigent wird

icht zur Hadsch auch ohne Zustimmung des Ehemannes vollziehen, das sie eine

6.3 D

5. man muss ber ausreichende finanzielle Mittel verfgen (fr die reise und die Familie daheim)Finanzierung der Hadsch sollte aus halal-Mitteln erfolgenes ist erlaubt, whren

6. Frauen sollten in Begleitung ihres Ehemannes oder einist kein Mahram verfgbar, knnen Frauen auch in eFrauen begleiteFrauen drfen die Pflgottesdienstliche Pflicht ist

ie Miqat der Hadsch (Mawaqit-ul-Hadsch)en Zeitpunkte bzw. geographischeMiq be n Punkte, ab denen die Hadsch-Riten beginnen

und GZeit h

at zeichnet die festgelegtdie ebote und Verbote des Ihram bzw. der Hadsch beachtet werden mssen.lic e Miqat (Al-Miqat az-Zamani)

darunter versteht man die Monate und Tage, in denen die rituellen Hadscch-Handlungen anfangen und

ul-Hischa (10., 11. und 12.Monat)

10.Dhul-Hidscha

durchgefhrt werden drfen [2:197]Die Hadsch-Monate sind: Schawwal, Dhul-Qida, Dh

und endet amDie Hadschzeit beginnt am 1.SchawwalGeographische Miqat (al-Miqat al-Makani)

26


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jene Punkte, die von Pilgern nur nach Eintritt in den Ihram (Weihezustand) berschritten werden drfen

dsch-Riten (Manasek-ul-Hadsch)6.4 Die Harg von verschiedenen Fiqh-Gelehrten unterschiedlich bewertet; man

V ha)W

Unt as

Die vo eschriebenen Hadsch-Riten werdenunterscheidet:

- Pflicht-Teile (Rukn)- orbedingungen zur Rechtsgltigkeit (Schartu Sih- adschib-Teile- Sunna-Teile

erl sung eines Pflichtteils:mac di IG

rten:

Folgejahr (unabhngig ob Pflicht-Hadsch oder freiwillige Hadsch; nach

ingung zur Rechtsgltigkeit

ht e gesamte Hadsch UNGLT- Als Shne (Kaffara) gilt nach den meisten Geleh- Durchfhrung aller Hadsch-Riten bis zum Abschluss- Opfern eines Kamels- Wiederholung der Hadsch im

Abu Hanifa nur bei Pflicht-Hadsch)Unterlassung bzw. Verletzung einer Vorbedverh deUnterlas

in rt den gltigen Beginn der Hadschsung bzw. Verletzung eines Wadschib-Teils

macht die Hadsch nicht ungltig,als Kaff muss ein Opfertier geopara fert werdenUnt nna-Teilserlassung bzw. Verletzung eines Sumacht dikeine Ka

6.4.

e Hadsch nicht ungltigffara

1 Der Weihezustand (Al-Ihram)n den Ihram symbolisiert den Beginn der Hadsch-Riten

Sunnahandlungen vor Ein

Eintritt i

6.4.1.1 tritt in den Ihram

zur phys---

dinde und Wchnerinnen

ischen Vorbereitung ist es Sunna:die Ngel zu schneidenden Schnurrbart zu krzendie Achsel- und Schamhaare zu entfernen

- die Ganzwaschung und die Gebetswaschung zu vollziehen- den Krper zu parfmieren- e Kleidung zu parfmieren

all diese Regeln gelten auch fr Menstruierezur s iritp uellen Vorbereitung ist es Sunna:

- vor Eintritt in den Ihram verrichtet man ein Gebet mit zwei Rakain der ersten raka rezitiert man nach Al Fatih

Eintritt in den Ihram

a die Sure Al Kafirun, in der zweiten Raka Al-Ikhlas

6.4.1.2

Anlegen der Ihram-Kleidung1.fr Mnner: 2 weie Tcher, die keine Nhte aufweisen, ein Hfttuch zum Bedecken des Unterkrpersu Bedecken des Oberkrpersnd ein Schultertuch zumfr Frauen: normale islamische Kleidung

2. Absicht: sch ist es Pflicht, die Absicht zu fassen. Sollt- zur Gltigkeit der Hadilig

e laut ausgesprochen werden.en Hadsch-Art rezitiert man Ifrad-ul-Hadsch, At-Tamattu fil-Hadsch

ei, welche Art von Hadsch man durchfhren will,schm Erreichen des Miqat

iqat nicht in den Ihram treten bzw. nicht die Absicht fassen,

all diese

6.4.1.3 ritt in den Ihram

Entsprechen der jeweoder Al-Qiran fil-Hadschfalls man zum Eintritt in den Ihram noch nicht wfasst man die allgemeine Absicht zur Had

sicht ist Wadschib bei- das Fassen der AbWallfahrer, die beim Erreichen des Mmssen als Kaffara ein Opfertier (Schaf) opfern, damit die Hadsch gltig bleibtRegeln gelten auch fr Menstruierende und Wchnerinnen

Sunna-Handlungen nach Eint

zur itspir uellen Vorbereitung ist es Sunna:- die Talbiya zu rezitieren (Su

Malik)Mnner rezitieren hrba

nna nach Asch-Schafii und Ahmad; Wadschib nach Abu Hanifa und

r, Frauen unhrbar

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bis zum ersten Bewerfen der groen Dschamra am 10.Dhul-Hidscha soll man die Talbiya so oft wie

h fr Menstruierende und Wchnerinnen

6.4.1.4 rschriften

mglich rezitierendiese Regeln gelten auc

Ihram-Vo

nac n whrend der gesamten Hadsch oder der umra, mssen neben den allgemeinenislamisch -Vorschriften beachtet werdenErlaubte

h Ei tritt in den Ihram, d.h.en Verhaltensregeln die speziellen IhramHandlungen im Ihram

erlaubte Krperpflege1.- Waschen des Krpers mit unparfmierter Seife- Kmmen der Haare- Zahnpflege mit Zahnbrste oder Siwakerlaubte Kleidung2.- Tragen genhter Kleidung- Verschleierung des Gesichts (bei(Sandsturm, extreme Klte,...)- Wechseln der Ihram-Kleidung- Tragen von Geldbeutel, Ringen ode

fr FrauenMnnern und Frauen) NUR bei extremen Witterungsverhltnissen

r Sonnenschirmen3. Andere erlaubte Handlung

hrlicher Tiere (Schlangen, Skorpione, tollwtige Hunde,...)Verbote

- Blutentnahme

- Zahnbehandlung- rztliche Behandlung- Tten gefne Handlungen im IhramVerbotenes Verhalten1.- streiten- kmpfen

2. Verbotene Kleid

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