Dipl. Soziologe

Werner Hartl

Das Oberland-Gedenken am Schliersee

als umkämpfter Erinnerungsort

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Herausgeber:

Gemeinnützige Respekt! Kein Platz für Rassismus GmbH Wilhelm-Leuschner-Straße 79 D-60329 Frankfurt am Main respekt@igmetall.de www.respekt.tv

Autor:

Werner Hartl studierte Diplom Soziologie, Volkswirtschaftslehre sowie Sozial- und Wirtschaftsgeschichte an der Ludwig-Maximilians-Universität in München. Er arbeitet als Bildungsreferent im IG Metall Bildungszentrum Lohr am Main und leitete von 2007 bis 2016 das IG Metall Jugendbildungszentrum am Schliersee. Kontakt: werner.hartl@igmetall.de

Frankfurt und München – 27. Januar 2019

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1 Um was es geht ...................................................................................... 4

2 Hintergründe zur Geschichte des Freikorps Oberland ....................................... 6

2.1 Niederschlagung der Münchner Räterepublik im April und Mai 1919 ....................6

2.2 Gründung des Freikorps Oberland und dessen Rolle in München 1919 ................. 10

2.3 Die Kämpfe in Oberschlesien 1921 ........................................................... 11

3 Phasen des Oberland-Gedenkens von 1921 bis heute ....................................... 17

3.1 Von der Grundsteinlegung 1921 bis 1945 ................................................... 17

3.2 Neuerrichtung gegen Widerstände und Einweihung – 1951 bis 1956 .................... 18

3.3 Etablierung im Schlierseer Festkalender – 1960er Jahre ................................. 21

3.4 Ehre und Treue – 1968 bis 1990 .............................................................. 24

3.5 Gärung und Klärung – 1990 bis 2010 ......................................................... 27

3.6 Ausgrenzung und Distanzierung – 2010 bis heute.......................................... 32

4 Exkurs: vom Oberland über Oberschlesien nach Auschwitz ............................... 35

5 Perspektiven des Gedenkortes am Schlierseer Weinberg .................................. 39

Quellen- und Literaturverzeichnis ................................................................ 43

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Der vorliegende Text basiert auf einem Vortrag, der im Rahmen der Veranstaltungsreihe „gedenken – umdenken – versöhnen. Das Annabergdenkmal in Schliersee“ des katholischen Bildungswerks im Landkreis Miesbach e.V. gehalten wurde. Titel der Veranstaltung, auf der Dr. Thomas Schlemmer und Dipl. Soziologe Werner Hartl sprachen, lautete „Die beiden Denkmäler von 1923 und 1956. Wie wirken sie in der Nachkriegszeit fort?“.

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1 Um was es geht

Dem Freikorps Oberland, das 1919 aus der republikfeindlichen und antisemitischen Thule-

Gesellschaft hervorging, ist am Schliersee eine Gedenktafel gewidmet. Dieses Denkmal,

sowie die jährlich stattfindende Ehrung der Gefallenen Freikorps-Kämpfer beim „Sturm auf

den Annaberg“ in Oberschlesien, sorgen seit vielen Jahren für Kritik und Protest.

Der vorliegende Text soll einen Beitrag dazu leisten, sich ein Bild vom Charakter und der

politischen Bedeutung des belasteten Gedenkortes machen zu können. Ziel ist es, eine

kritische Meinungsbildung auf Grundlage historischer Quellen und der vorliegenden

Rechercheergebnisse zu fördern.

Für ein Verständnis der Zusammenhänge ist es wichtig, die Gründungsgeschichte des

Freikorps Oberland und dessen Rolle in der Frühphase der Weimarer Republik zu kennen. Es

werden daher zu Beginn die Ereignisse des revolutionären Umbruchs bei Kriegsende 1918,

zur Zeit der Münchner Räterepublik 1919 und bei der Auseinandersetzung in Oberschlesien

1921 in gebotener Kürze dargestellt und in Verbindung mit dem Freikorps Oberland gebracht.

Es folgt ein schlaglichtartiger Blick auf die Geschichte des Oberland-Gedenkens am

Schliersee. Einzelne Phasen, mit dem sich über die Zeit wandelnden Charakter des

Gedenkens, werden skizziert und benannt. Der Kategorisierung der Phasen liegt eine Analyse

der Berichterstattung der regionalen sowie überregionalen Presse, Veröffentlichungen in der

rechtsextremen Szene und Rechercheergebnisse des Autors zugrunde. Beleuchtet wird

weiterhin das mit dem Oberland-Gedenken verbundene politische Umfeld der

„Kameradschaft Freikorps Oberland – Bund Oberland“.

Aus der Sichtung der Literatur und dem Aufspüren historischer Dokumente werden

exemplarisch einzelne Rechercheergebnisse vorgestellt. Sie zeigen, wie ideologische und

politische Verbindungslinien zu einer Verstrickung des Freikorps- und Bund Oberland mit dem

Nationalsozialismus und dem System des „Dritten Reiches“ führten.

Im Schlusskapitel soll der Versuch unternommen werden die Bedeutung des Gedenkortes im

politisch rechtsstehenden Lager zusammen zu fassen. Für die Diskussion zur möglichen

Neugestaltung des Gedenkortes am Schliersee werden Eckpunkte benannt, die als

Orientierung für Gestaltungsvorschläge dienen können.

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2 Hintergründe zur Geschichte des Freikorps Oberland

Um das Oberland-Gedenken am Schlierseer Weinberg verstehen und bewerten zu können,

sind grundlegende Kenntnisse über die Geschichte des Freikorps Oberland und dessen

Aktionen in der Frühphase der Weimarer Republik erforderlich. Zwei Ereignisse spielen bei

der Herausbildung der Ziele und des Charakters sowie den späteren politischen Aktionen des

Freikorps Oberland eine entscheidende Rolle. Über die gewaltsame Niederschlagung der

Münchner Räterepublik 1919 und die Grenzkämpfe in Oberschlesien 1921 wird daher im

Folgenden ein kurzer Überblick gegeben und mit der Geschichte des Freikorps Oberland in

Verbindung gesetzt.

2.1 Niederschlagung der Münchner Räterepublik im April und Mai 1919

Angesichts der immensen Zahl an

Gefallenen nach vier Jahren Stellungskrieg

und der immer schlechter werdenden

Versorgungslage, waren große Teile der

Bevölkerung kriegsmüde. Die anfängliche

Begeisterung für den Waffengang schlug

nach und nach in ihr Gegenteil um. Schon

im Frühjahr 1918 wurde beispielsweise

durch die Streiks in Munitionsfabriken

offensichtlich, dass Teile der Bevölkerung

die Sinnhaftigkeit des Krieges

anzweifelten. Im Herbst 1918 waren viele

Soldaten nicht mehr bereit, sich sinnlos an der Front zu opfern. Sie wollten zurück zu ihren

Familien, in denen sie schmerzlich vermisst wurden.

Den militärischen Oberbefehlshabern war die aussichtslose militärische Lage längst bewusst.

Den drohenden Zusammenbruch an den Fronten vor Augen, drängte die Oberste

Heeresleitung unter Hindenburg und Ludendorff den militärischen Oberbefehlshaber Kaiser

Wilhelm II. im Spätsommer 1918 zu Waffenstillstandsverhandlungen mit den Alliierten.

Anfang November begann mit den Matrosenaufständen in Kiel ein revolutionärer Umbruch

des gesellschaftlichen Systems. Die revolutionäre Stimmung griff nun auch auf Bayern über.

Am 7. November 1918 wurde mit der Ausrufung des Freistaates die Monarchie in Bayern

gestürzt und eine provisorische Regierung unter dem Ministerpräsidenten Kurt Eisner

gebildet.

Zentrale Ziele der Politik Eisners waren permanente Mitbestimmung weiter Teile der

Bevölkerung und Verwirklichung des Friedens nach Ende der Kampfhandlungen im November

1918. Kurt Eisner war der Meinung, der Weg für Frieden sei für immer sicher, da

Bild 2: Kundgebung auf der Münchner Theresienwiese am 7. November 1918.

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„wir die Schuldigen an diesem Weltverbrechen (…) so menschlich beiseite schoben, wie noch

niemals, mit einer Rücksicht, die jene nicht verdient haben“1

Eisner versuchte in den folgenden Wochen zwischen Mehrheitssozialdemokraten (MSPD), die

eine parlamentarische Demokratie anstrebten und unabhängigen Sozialdemokraten (USPD),

den Verfechtern einer Rätedemokratie, zu vermitteln. Er glaubte, Rätesystem und

Parlament könnten als unabhängige demokratische

Institutionen nebeneinander bestehen. Die Räte würden

sich mit der Zeit ganz von selbst durchsetzen und die

Parlamente in der Machtausübung ablösen.2

Bei den ersten demokratischen Wahlen zum bayerischen

Landtag im Januar 1919 erlitt die USPD, die Partei Kurt

Eisners, jedoch eine herbe Niederlage. Am 21. Februar

1919 wurde Eisner, bereits auf dem Weg zur Bekanntgabe

seines Rücktritts, von dem nationalistisch gesinnten

Attentäter Anton Graf von Arco auf Valley erschossen. Über

die Motive des Attentäters gibt ein überliefertes Zitat

Auskunft:

„Eisner strebt nach Anarchie, er ist Bolschewist, er ist Jude,

er ist kein Deutscher, er fühlt nicht deutsch, er untergräbt

jedes deutsche Gefühl, er ist ein Landesverräter. (…) Ich hasse den Bolschewismus“3

Der Ermordung Kurt Eisners ging eine Welle antisemitischer Hetze und Verleumdungen

voraus. Eine herausragende Rolle spielte hierbei die völkisch-antisemitische und republik-

feindliche Thule-Gesellschaft, der auch der Attentäter Graf von Arco zugeordnet wird. Die

Thule-Gesellschaft war eine Geheimorganisation, die im August 1918 aus dem

antisemitischen Germanenorden4 hervorging. Sie wurde nach dem Sturz der Monarchie 1918

zur wichtigsten gegenrevolutionären Kraft in München und entwickelte sich weiter zur

zentralen Wegbereiterin der nationalsozialistischen Bewegung. Aus der Thule-Gesellschaft

sollte auch das Freikorps Oberland hervorgehen.

Nach der Ermordung Eisners kam es zu einer Zuspitzung der Ereignisse. Der Zentralrat der

bayerischen Republik, legitimiert durch den Rätekongress5, übernahm die Regierungsgewalt.

Am 17. März 1919 bildete der bayerische Landtag eine weitere, von der SPD geführte und

von der Bayerischen Volkspartei (BVP) tolerierte Minderheitsregierung unter Einschluss von

1 Auszug aus der Rede Kurt Eisners vom 17. November 1918. Zitiert nach Weidermann 2017, Seite 72. 2 Vgl. Weidermann 2017, Seite 72. 3 Zitiert nach: Weyerer 1993, Seite 78 f. 4 Der 1912 gegründete Germanenorden war eine anti-jüdische Geheimorganisation, hatte eine rassisch reine deutsche Nation zum Ziel und

forderte schon früh die Deportation von „Juden, anarchistischen Mischlingen und Zigeunern“. Goodrick-Clarke 2004, S. 114 ff. 5 Der bayerische Rätekongress setzte sich aus Mitgliedern der MSPD, USPD und der KPD zusammen.

Bild 3: Attentatsstelle Kurt Eisner im

Februar 1919.

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USPD-Vertretern. Die Mitglieder des von den Münchner Arbeiter- und Soldatenräten

eingesetzten Zentralrats der bayerischen Republik riefen daraufhin, gestützt durch die

Mehrheit der in Gewerkschaften und Parteien organisierten Arbeiterschaft, am 7. April die

„Münchner Räterepublik“ aus.

Der revolutionäre Umbruch 1918, die erste Phase der Demokratisierung Bayerns, bis zu den

Ereignissen unmittelbar nach der Ermordung Eisners, verlief bis dahin beachtlich unblutig.

Dies änderte sich, als die von der SPD geführte Regierung unter Johannes Hoffmann nach

Bamberg auswich und versuchte, die zuvor gebildete Räteregierung durch einen Angriff der

„Republikanischen Soldatenwehr“ zu stürzen.

Dieser Angriff, der am 13. April 1919 begann, scheiterte am Widerstand der zur Verteidigung

der Räteregierung gegründeten Münchner „Roten Armee“ 6 . Nach diesem militärischen

Zwischenerfolg der Räterepublik übernahm der als gemäßigt geltende Führer der USPD, Ernst

Toller, die Regierungsgewalt in München. Er drängte angesichts der katastrophalen

Ernährungslage in der Stadt auf Verhandlungen. Die Bamberger Regierung unter Hoffmann

lehnte jedoch jeden Kompromiss ab und wollte die Räteregierung in München nach wie vor

militärisch niederringen. Zu diesem Zweck ging Hoffmann ein Bündnis mit reaktionären

Kräften, unter ihnen auch die Freikorps, ein.

Am 30. April 1919 startete ein zweiter Vormarsch auf München. Der Beginn dieser

militärischen Aktion war geprägt durch Gewaltexzesse und Morde durch Freikorps- und

Reichswehreinheiten. Bereits im Münchner Umland fielen ganze Gruppen willkürlichen

Erschießungen und Hinrichtungen zum Opfer. Beispielsweise wurden in Gräfelfing 52

russische Kriegsgefangene und in Perlach 12 Räteanhänger ermordet.

Unter diesem Eindruck der Bedrohung durch die vorstoßenden Freikorps- und

Reichswehreinheiten, exekutieren Anhänger der Räterepublik im Hof des Luitpold-

Gymnasiums zehn Gefangene, denen Spionagetätigkeit und Sabotage der Räteregierung

vorgeworfen und teils nachgewiesen wurde. Bei den zehn Hingerichteten handelte es sich

überwiegend um Mitglieder der Thule-Gesellschaft und deren Umfeld. Infolge dieser

Ereignisse trieb die antisemitisch-antibolschewistische Hetze auf einen neuen Höhepunkt zu

und heizte die Stimmung in den ohnehin radikalisierten und gewaltbereiten Freikorps weiter

an.

Am 1. Mai 1919 wurde von Rudolf Egelhofer, dem Oberkommandierenden der Münchner

„Roten Armee“, der Befehl erteilt, die Waffen niederzulegen. Ungeachtet dessen rückten

an diesem 1. Mai Reichswehr- und Freikorpstruppen, so auch das Freikorps Oberland, in

München ein. Während der Kämpfe um die Stadt waren Erschießungen von Gefangenen und

6 Diese Militäreinheiten wurden im April 1919 nach sowjetrussischem Vorbild gebildet und nach der dort bestehenden Roten Armee benannt. Sie sollten die Errungenschaften der Räterepublik verteidigen.

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gezielte Morde an Führungsfiguren der Rätebewegung an der Tagesordnung. Insgesamt

schwanken die Angaben zu den Zahlen der Getöteten zwischen 557 und 1.200 Personen. Als

sicher gelten etwa 650 Opfer, darunter allein 335 Zivilpersonen. Die meisten von ihnen

starben infolge von sogenannten „Säuberungsaktionen“ 7 und nicht infolge der

Kampfhandlungen. Diesen etwa 650 Getöteten standen bei den Reichswehr- und

Freikorpstruppen gerade einmal 38 Gefallene gegenüber8.

Terror und Willkür setzten sich noch den ganzen Mai hindurch fort. Bei der Durchsuchung

von Häusern nach Waffen und Räteanhängern waren Plünderungen, Beschlagnahmungen und

Gewalt üblich. Berichte der Münchner Polizei belegen den Umfang solcher Übergriffe aus

den Reihen der Freikorps. Anfang Mai wurden bis zu 100.000 Personen zeitweilig festgesetzt9.

Das entsprach etwa einem Sechstel der Münchner Bevölkerung, wobei zunächst kaum

zwischen aktiven Anhängern der Räterepublik, Mitläufern und unbeteiligten Arbeitern

unterschieden wurde. Ihre Verhaftung war regelmäßig von Beschimpfungen und körperlichen

Misshandlungen begleitet. Wohnungen wurden willkürlich aufgebrochen, oftmals vollständig

verwüstet und Sachwerte entwendet. Gerade diese Hausdurchsuchungen zählten zum

zentralen Aufgabenbereich des Freikorps Oberland. Erst Anfang Juni 1919 kehrten wieder

gesicherte Rechtsverhältnisse in der Landeshauptstadt ein.

7 Als „Säuberungsaktionen“ gelten Maßnahmen, bei denen politische Gegner, aber auch unbeteiligte, in der Regel ohne rechtlich abgesichertes Verfahren „beseitigt“, also ermordet wurden.

8 Zahlen siehe Hillmayr 1973, Seite 120 f. 9 Vgl. Hillmayr 1973.

Bild 4: Plakat der Bayerischen Volkspartei von 1919. Bild 5: Lithographie von George Grosz von 1919 mit

dem Titel „Feierabend“.

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Ein Plakat der Bayerischen Volkspartei von 1919 bringt das in der Weimarer Zeit weit

verbreitete diffamierende Bild von angeblichen „anarchistischen Zuständen“ während der

Münchner Räterepublik zum Ausdruck (Bild 4). Die verharmlosende Darstellung eines „Ur-

Münchners“ relativiert die tatsächlich stattgefundenen Übergriffe seitens der Freikorps- und

Reichswehreinheiten. In politisch aufgeklärteren Kreisen wurden die Ereignisse durchaus

kritischer gesehen. Eine Lithographie des Künstlers George Grosz ist Ausdruck dieser

anklagenden Sichtweise (Bild 5). Zu sehen ist in der rechten Bildhälfte ein Vertreter der

„Befreier“ Münchens. Dieser Reichswehr- oder Freikorpskämpfer blickt vor der düsteren

Stadt-Silhouette auf einen leblosen, am Isarufer liegenden, offensichtlich misshandelten,

Körper.

Der Schriftsteller Oskar Maria Graf, Augenzeuge der gewaltsamen Niederschlagung der

Münchner Räterepublik, beschreibt die Stimmung in seinem autobiografischen Roman „Wir

sind Gefangene“:

"jetzt fing bei den Soldaten eine wahre Treibjagd auf verdächtige Zivilisten an. Ein

furchtbares Denunzieren setzte ein. Kein Mensch war mehr sicher. Wer einen Feind hatte,

konnte ihn mit etlichen Worten dem Tod überliefern. Jetzt waren auf einmal wieder die

verkrochenen Bürger da (…). Wahrhaftig gierig suchten sie mit den Augen herum, deuteten

dahin und dorthin, rannten einem Menschen nach (…), spuckten, stießen wie wild geworden

und schleppten den Halbtot geprügelten zu den Soldaten."10

2.2 Gründung des Freikorps Oberland und dessen Rolle in München 1919

Das Freikorps Oberland wurde im April 1919, unmittelbar vor der gewaltsamen Nieder-

schlagung der Räterepublik, von dem Gründer der Thule-Gesellschaft, Rudolf von

Sebottendorf, gegründet. Dem Freikorps gehörten zunächst vorwiegend Mitglieder des

Thule-Kampfbundes, der Kampforganisation der Thule-Gesellschaft, an. Neu angeworbene

Freiwillige stammten zum Teil aus der Gegend um Miesbach. Der Namenszusatz Oberland

nimmt Bezug auf die geographische Lage Miesbachs, dem „Oberland“ im Süden Münchens.

Die Zentrale des Freikorps Oberland wurde in den Räumen der Thule-Gesellschaft im Hotel

Vier Jahreszeiten eingerichtet. Dort residierten auch andere nationalistische Gruppen wie

etwa der „Alldeutsche Verband“ oder die „Deutsche Arbeiterpartei“ (DAP), die sich kurz

darauf in NSDAP umbenennen sollte. Die Redaktionsräume des „Münchner Beobachter“, der

sich etwas später „Völkischer Beobachter“ nannte, waren ebenso dort untergebracht.

Nach Abschluss der eigentlichen Kampfhandlungen in München wurde das auf 1.000 Soldaten

angewachsene Freikorps Oberland zur Sicherung von Straßen und Plätzen sowie für

10 Graf 1994, Seite 448.

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Hausdurchsuchungen eingesetzt. Der Kopf der Thule-

Gesellschaft, Rodolf von Sebottendorf, hielt die

Fäden des Freikorps Oberland in der Hand. Sein Ziel

war keineswegs die Republik zu retten. Es ging ihm

vielmehr darum, seine vermeintlichen Feinde, also

„Juden“ und „Bolschewisten“, zu bekämpfen und

eine völkische Diktatur zu errichten. Der Charakter

und die politische Motivation des Freikorps Oberland

wurzelt in diesem tiefsitzenden Antisemitismus und

Antibolschewismus.

Ein Zitat eines Oberland-Aktivisten aus den frühen

1920er Jahren verdeutlicht, um was es der Führungs-

riege des Freikorps Oberland tatsächlich ging:

„Da sammelte ein Beherzter handfeste Burschen um sich, um (…) das Land von dieser

Gottesgeißel des jüdischen Mammons zu befreien (…) ‚Oberland‘ heißt sich die Schar (…). Die

wahrhaft Schuldigen an Münchens Räteherrschaft, die Führer = Schürer und Hetzer, die

Juden, (…) das sind unsere wahren Feinde, ihnen gilt unser Kampf!“11.

Die organisatorisch und inhaltlich ausgesprochen enge Verbindung zur Thule-Gesellschaft

und zur frühen nationalsozialistischen Bewegung findet sich auch in der Symbolik des

Freikorps Oberland wieder: das Erinnerungszeichen für den Einsatz in München 1919 zeigt

ein stilisiertes Hakenkreuz, gekreuzte Schwerter und die Runenkombination der Thule-

Gesellschaft (Bild 6).

Das Gedenken an die Taten des Freikorps Oberland beschränkte sich nicht nur auf

Erinnerungszeichen wie diese Anstecknadel. Der antidemokratischen Motivation des

Freikorps Oberland wurde bei den jährlichen Gedenkfeiern auch am Schliersee gefolgt.

2.3 Die Kämpfe in Oberschlesien 1921

Nach der Niederlage im ersten Weltkrieg musste das Deutsche Reich territoriale Verluste

akzeptieren. Der neu gebildete polnische Staat erhob Anspruch auf Oberschlesien. Aufgrund

der Bestimmungen des Versailler Vertrags fand in Oberschlesien, das nach Kriegsende dem

Völkerbund unterstellt worden war, am 20. März 1921 eine Volksabstimmung über die

11 Zitiert nach: Traditionsgemeinschaft des Freikorps und Bundes Oberland 1974, Seite 27 f.

Bild 6: Das Erinnerungszeichen des Freikorps

Oberland an dessen Einsatz in München 1919

mit stilisiertem Hakenkreuz.

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staatliche Zugehörigkeit des Gebiets statt. Wie das Bild 7 zeigt, waren im Jahr 1905/06 vor

allem die ländlichen Gebiete Oberschlesiens polnischsprachig geprägt (blaue Farbe).

Lediglich in den Städten und Industriezentren Oberschlesiens hatte die deutschsprachige

Bevölkerung einen höheren Anteil (rote Farbe).

Der Volksabstimmung ging ein propagandistisch aufgeheizter

Abstimmungskampf voraus. Die aus polnischer Sicht seit

Jahrhunderten währende deutsche Unterdrückungspolitik

gegenüber der polnischsprachigen Bevölkerung war ein

wichtiges Element in der polnischen Propaganda. Ein Plakat

aus dieser Zeit arbeitet mit diesem populären Bild. Es zeigt

einen polnischen Arbeiter, der auf seinem Rücken je einen

Vertreter des deutschen Großbürgertums, des preußischen

Militärs und der deutschen Justiz trägt (Bild 8). Der in

polnischer Wahrnehmung seit jeher in Richtung Osten

ausgreifende deutsche Expansionsdrang wurde ebenso

thematisiert. Für das wirtschaftliche Überleben des neuen

polnischen Staates war die durch Bergbau und Stahlindustrie

geprägte Region, vor allem im Osten Oberschlesiens, von

größter Bedeutung.

Auf deutscher Seite kamen in der Abstimmungspropaganda

völkisch-nationalistische sowie rassistische Argumente zum

Bild 7: Sprachen in Schlesien 1905/06: deutschsprachige Mehrheiten (rot) und polnischsprachige Mehrheiten (blau).

Bild 8: Polnisches Plakat zur

Abstimmung in Oberschlesien

1921. Ein polnischer Arbeiter

trägt auf seinem Rücken je einen

Vertreter des deutschen

Bürgertums, des preußischen Militärs und der Justiz.

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Tragen. „Den Polen“ wurden negative Eigenschaften wie etwa Arbeitsunwilligkeit

unterstellt. Während der folgenden Kämpfe in Oberschlesien wurden zudem Instrumentarien

antijüdischer und antibolschewistischer Propaganda erprobt und perfektioniert. Gegen das

sogenannte „Ostjudentum“ wurde mit Hetzkampagnen Stimmung gemacht. Juden in aller

Welt wurden als die wahren Provokateure und

Profiteure der Kämpfe hingestellt.

Hakenkreuzfahnen und antisemitische Parolen

waren zu sehen und zu hören. In einem Aufruf zur

Unterstützung der freiwilligen Kampfeinheiten in

Oberschlesien heißt es:

„Oberschlesien brennt! Die wohlbekannten

Gaukler sind wieder am Werke. (…) Wer hätte die

Stirn diese Tatsachen zu leugnen? Nur das

schmutzige Volk der Schieber und Wucherer, das

keine Not und kein Elend kennt!“12

Mit den „wohlbekannten Gauklern“ und dem

„schmutzigen Volk der Schieber und Wucherer“ sind

unzweifelhaft und in abwertender Absicht Juden

gemeint. Es kommt auch Angst vor einer diffusen

Bedrohung durch „unzivilisierte Horden“ aus dem

Osten zum Vorschein. Thematisch dargestellt ist

dies auf einem Plakat mit der Überschrift „Die

Heimat ist in Gefahr!“. Ein asiatisch anmutender

Schädel mit stilisierter Pelzmütze bedroht die

„heimische“ Bevölkerung (Bild 9).

Im Ergebnis der Auseinandersetzung stimmten etwa 60% der Abstimmungsberechtigten für

den Verbleib beim Deutschen Reich. Das Abstimmungsergebnis scheint allerdings nur auf den

ersten Blick eindeutig. Sieht man sich das Abstimmungsverhalten in einzelnen Orten oder

Verwaltungsbezirken an, ergibt sich ein weit weniger eindeutiges Bild eines Flickenteppichs

mit sich abwechselnden Mehrheiten (Bild 10 und Bild 11).

Zur Abstimmung waren auch deutsche Staatsbürger zugelassen, die aus der Region

Oberschlesien stammten, ihren Wohnsitz mittlerweile aber in anderen Teilen des Reiches

hatten. Dies sorgte für Unmut auf polnischer Seite. Kurz nach Bekanntgabe des

12 Zitiert nach: Traditionsgemeinschaft des Freikorps und Bundes Oberland 1974, Seite 29 f.

Bild 9: Plakat der „Osthilfe“ von 1919. „In den

Kämpfen an der deutschen Ostgrenze, die bis in die

20er Jahre dauern, brechen alte Wunden auf. Polen

geht es um nationale Selbstbestimmung, bei den

Deutschen zeigt sich eine uralte Angst vor

Einbrüchen aus dem Osten.“

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Abstimmungsergebnisses begann am 3. Mai 1921 der sogenannte „dritte Aufstand“ 13

polnischer irregulärer Einheiten, um den Anschluss an Polen gewaltsam durchzusetzen.

Durch die Mobilisierung aufgelöster Freikorps bildeten sich auch deutsche Kampfverbände,

unter denen sich das Freikorps Oberland befand. Am 21. Mai 1921 nahm das Freikorps

Oberland den St. Annaberg ein, der als

wichtige Befestigung der polnischen Auf-

ständischen galt. Bei den Kämpfen in Ober-

schlesien wurden auf beiden Seiten zahlreiche

Verbrechen, auch an der Zivilbevölkerung,

begangen.

Das Reichskommissariat für Überwachung der öffentlichen Ordnung stufte das Freikorps

Oberland als hochgefährlich und kriminell ein:

„Die Angehörigen des Freikorps Oberland vor allem waren es, die (…) die große Anzahl

strafbarer Handlungen begangen haben (…). Vor allem aber hat sich in den aus dem Korps

Oberland hervorgegangenen Nachrichtenstellen ein reines Verbrechertum ausgebildet.“14

Ihnen wurde vorgeworfen, Diebstähle, Veruntreuungen, Unterschlagungen und Raub-

überfälle begangen zu haben. Die Angehörigen dieser „Nachrichtenstellen“ sollen mit

gefälschten Polizeiausweisen Beschlagnahmungen durchgeführt und von Dorfbewohnern

13 Im Gebiet Oberschlesien kam es von 1919 bis 1921 zu drei „polnischen Aufständen“. Aus Sicht der polnisch-nationalistischen Freischärler

ging es jeweils um nationale Selbstbestimmung der Polen und die Befreiung von der Unterdrückung durch die deutsche politische und wirtschaftliche Elite. Ziel dieser Bewegung war es, Oberschlesien an die polnische Republik anzugliedern. Auslöser des ersten „Aufstands“

war ein von der deutschen „Schwarzen Reichswehr“ durchgeführtes Massaker an streikenden Bergarbeitern, bei dem 10 polnische Arbeiter ums Leben kamen. Anlass für den zweiten „Aufstand“ waren gewaltsame Übergriffe von prodeutschen Demonstranten gegenüber polnischen Geschäften und Einrichtungen.

14 Sauer 2010, Seite 1.

Bild 11: Abstimmungsergebnis nach Orten in einer

zeitgenössischen Darstellung. Blau: Mehrheit für einen

Verbleib im deutschen Reich. Rot: Mehrheit für die

Angliederung an Polen.

Bild 10: Abstimmungsergebnis nach Kreisen: Orange:

Mehrheit für einen Verbleib im Deutschen Reich,

Gelbgrün: Mehrheit für eine Angliederung an Polen. Der

Ort St. Annaberg liegt im Kreis „Groß Strehlitz“.

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Geld erpresst haben. Sie führten außerdem „standrechtliche Exekutionen“ an vermeint-

lichen polnischen Spionen durch. So etwa geschehen im Fall des Krappitzer Hoteliers Wilhelm

Walenczyk, der als mutmaßlicher polnischer Spion verhaftet und in einem Wald hingerichtet

wurde.15

Hans Weber, der in den 1970er Jahren die „Kameradschaft Freikorps Oberland – Bund

Oberland“ führen sollte, schreibt in einem Erlebnisbericht über die Einsätze des Freikorps

Oberland in Oberschlesien:

„In jeder Stadt, in jedem Ort, welche wir erstürmten, von den polnischen Banden säuberten

und befreiten, war stets die erste Frage bei den Einwohnern, beim Bürgermeister, ‚wie war

die Abstimmung?‘, wieviele deutsche und polnische Stimmen? Von dieser Auskunft war

weitgehend unser Verhalten, unsere Sicherungsmaßnahmen bestimmt.“16

Das Reichskommissariat stellte

zudem eine äußerst bedrohliche

Ansammlung rechtsradikalen

Potentials im Freikorps Oberland

fest, die im Falle eines Rechts-

putsches Verwendung finden

würden.

Die in ihrer politischen Program-

matik noch recht vagen Freikorps

aus der gesamten Republik trafen

nach den Kämpfen von 1919, dem

„Kapp-Putsch“ 1920, der Nieder-

schlagung des „Ruhr-Aufstands“

1920 und den Kämpfen im Baltikum

1919/1920 in Oberschlesien wieder

zusammen. Die völkisch-nationalistischen Einflüsse hätten, so Bernhard Sauer, besonders im

Fall des Freikorps Oberland als militärischer Ableger der Thule-Gesellschaft gefruchtet.17

Einige Oberländer in führenden Positionen waren bereits vor den Ereignissen in

Oberschlesien Mitglied der jungen bayerischen NSDAP geworden. So etwa der spätere

Kommandeur der „SS-Leibstandarte Adolf Hitler“, Josef „Sepp“ Dietrich oder der spätere

künstlerische Berater Heinrich Himmlers, Karl Diebitsch. Zeugnis hiervon ist beispielsweise

auch die Verwendung des Hakenkreuzes auf einem Gedenkstein zu Ehren der „Erstürmer“

15 Sauer 2010, Seite 20. 16 Traditionsgemeinschaft des Freikorps und Bundes Oberland 1974, Seite 55. 17 Sauer 2010, Seite 10.

Bild 12: Bereits bei ihrem Kampfeinsatz in Oberschlesien 1921 standen

die „Oberländer“ der NS-Bewegung nahe. Gedenkstein zu Ehren der

„Erstürmer“ des Annaberges.

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des Annaberges (Bild 12). Einer der wichtigsten Organisatoren des oberschlesischen

Selbstschutzes, Heinz Oskar Hauenstein, beschrieb dessen Gesinnung:

„Das Freikorps Oberland verbreitete als einziges die Idee des Nationalsozialismus bereits

während des 3. polnischen Aufstandes in O[ber]S[chlesien] zu einer Zeit, als die anderen

Freikorps nicht einmal Hitlers Namen kannten.“18

Fasst man den Werdegang des Freikorps

Oberland zusammen, so ist festzu-

halten, dass es in seiner Gründungs-

phase durch die Thule-Gesellschaft

politisch dominiert wurde. Bei den

Kämpfen in Oberschlesien war die Nähe

des Freikorps zum Nationalsozialismus

offensichtlich bereits bekannt. Das

Freikorps Oberland trug zur Verbreitung

des Antisemitismus und der NS-Ideologie

unter den Freikorps in Oberschlesien

bei.

Nach seinem Einsatz in Oberschlesien wurde das Freikorps Oberland aufgelöst und gegen

Ende des Jahres 1921 als Bund Oberland e.V. neu gegründet. In der Folge kam es zu diversen

Richtungsstreitigkeiten und Abspaltungen. Der Veterinärarzt Friedrich Weber übernahm die

Führung der übriggebliebenen Oberländer. Er verfolgte nun einen Kurs der Annäherung an

die radikalen nationalen Kräfte im Umfeld von Ernst Röhm und Adolf Hitler. 1923 ging der

Bund Oberland im „Deutschen Kampfbund“ ein Bündnis mit der NSDAP ein und unterstellte

sich der Befehlsgewalt Hitlers. Die aktive Beteiligung am Hitler-Ludendorff-Putsch im

November 1923 führte schließlich zum Verbot des Bund Oberland und zur Inhaftierung

Friedrich Webers in der Festung Landsberg.

Nach der Aufhebung des Verbots wurde der Bund Oberland 1925 neu gegründet. Wieder

auftretende Richtungsstreitigkeiten führten zu weiteren Abspaltungen. Ein Teil der

ehemaligen Oberländer schloss sich dem Nationalbolschewisten Ernst Niekisch an. Unter der

Führung des ehemaligen Stabschefs des Freikorps Oberland beim Einsatz in Oberschlesien,

Josef „Beppo“ Römer, suchte ein anderer Teil die Nähe zum national gesinnten Flügel der

KPD.

18 Zitiert nach: Institut für Zeitgeschichte München – Berlin. Aktenzeichen ZS-1134, Seite 4. Aktennotiz Heinz Förster zu einem Gespräch mit Heinz Oskar Hauenstein vom 18.07.1956 in München.

Bild 13: Königsplatz in München, 10. Jahrestag des Hitler-

Ludendorff-Putsches von 1923. Freikorps übergeben ihre

Fahnen an den Stabsführer der SA, Ernst Röhm.

••••••••••••

17

Der Bund Oberland versank spätestens ab 1930 in der politischen Bedeutungslosigkeit. Er trat

1933 zum letzten Mal offiziell in Erscheinung. In einer feierlichen Zeremonie zum 10.

Jahrestag des Hitler-Ludendorff-Putsches wurden die Oberland-Fahnen dem Stabsführer der

SA, Ernst Röhm, übergeben (Bild 13).

3 Phasen des Oberland-Gedenkens von 1921 bis heute

3.1 Von der Grundsteinlegung 1921 bis 1945

Enge persönliche Verbindungen des Schlierseer Bürgermeisters Hans Miederer zum Bund

Oberland führten zur Wahl des Gedenkortes in der Marktgemeinde Schliersee. Schon im Juli

1920, also bereits 10 Monate vor den Kämpfen in Oberschlesien, gab es die ersten Pläne für

ein Denkmal. Beachtlich ist also, dass sich der Bund Oberland weit vor dem heute bekannten

Gedenkanlass, dem „Sturm auf den Annaberg 1921“, schon um ein Denkmal für ihre Kämpfer

bemühte. Die Inschrift des geplanten Denkmals sollte lauten:

„Den 53 im Kampf für deutsche Erde anno 1920 in Oberschlesien gefallenen Oberländern zum

andauernden Gedenken.“

Unklar bleibt, welchen Gefallenen eigentlich gedacht werden sollte. Die Namen der Kämpfer

und die Umstände ihres Todes oder gar das zugrundeliegende Ereignis sind nicht bekannt.

Die Formulierung „Kampf für deutsche Erde“ verrät die Intention des Gedenkens. Den

Akteuren ging es nicht um Totengedenken im eigentlichen Sinn, sondern vielmehr um eine

ideologische Verklärung im Geiste des Freikorps Oberland. Es sollte eine Weihestätte für

dessen Kampf um das Deutschtum geschaffen werden.

Unklar war zudem, wie der Gedenkort gestaltet werden sollte. Um Zeit zu gewinnen, fand

im Herbst 1921 lediglich die Grundsteinlegung statt. Es vergingen noch zwei weitere Jahre,

bis das nötige Geld zusammengesammelt und die Pläne zur Errichtung von den Behörden

genehmigt wurden. In dieser Zeit tauchten weitere Gestaltungsvorschläge auf, die wiederum

verworfen wurden. Zur Ausführung kam der ursprünglich von Willy Maurer skizzierte Entwurf

von 1920. Die damals geplante Inschrift wurde leicht modifiziert und mit dem Zusatz „Sie

werden wieder auferstehen“ ergänzt.

Zur Einweihung im September 1923 waren Oberland-Kämpfer, Angehörige rechtsextremer

Organisationen wie dem Stahlhelm sowie Einheiten der SA angetreten. Hans Miederer sorgte

dafür, dass Schliersee festlich geschmückt und die Gäste freundlich empfangen wurden.

Unter anderem nahmen Erich Ludendorff, Hermann Göring und Bund Oberland-Führer

Friedrich Weber die Paraden ab. Nur wenige Wochen nach der Einweihung des Oberland-

Denkmals marschierte der Bund Oberland am 8. und 9. November 1923 an der Seite der

Putschisten Hitler und Ludendorff zur Feldherrnhalle.

••••••••••••

18

Zu den Jahrestagen der Kampfhandlungen am

oberschlesischen Annaberg trafen sich in den

Folgejahren Oberland-Kämpfer, national

gesinnte Kameraden sowie Abordnungen von

SA und SS. Auch Adolf Hitler selbst stattete

dem Oberland-Denkmal 1927 einen Besuch ab.

Wie das Bild 14 zeigt, wurde die

Gedenktradition auch zusammen mit

Abordnungen der allgemeinen SS fortgeführt.

Der Freikorps-Oberland-Mythos wurde 1933

bis Kriegsende 1945 gepflegt und in nationalsozialistischem Sinne überhöht: Die

„Oberländer“ und die NS-Bewegung konnten schließlich auf gemeinsame völkisch-

nationalistische Wurzeln zurückblicken.

Nach Friedrich Webers Interpretation wurden die Oberland-Kameraden zu Blutzeugen der

nationalsozialistischen Bewegung. Er fasste in einem 1936 herausgegebenen Schliersee-

Reiseführer die Rolle des Freikorps Oberland beim Aufstieg der NSDAP wie folgt zusammen:

„Zum Gedenken an seine 52 im Frühjahr 1921 bei den Abwehrkämpfen in Oberschlesien

gefallenen Kameraden hat Oberland in den schwersten Monaten des Jahres 1923 diesen

Gedenkstein auf dem Weinberg in Schliersee errichtet. Der Opfertod dieser und seiner

anderen Toten in München, an der Ruhr und in der Pfalz hat seine Erfüllung im

Nationalsozialismus durch die Schaffung des Dritten Reiches gefunden.“19

Die enge Verbindung zur NS-Bewegung sorgte wohl auch dafür, dass das 1923 errichtete

Denkmal nach Kriegsende 1945 entfernt wurde. In der unmittelbaren Nachkriegszeit war die

Rede davon, dass „die Polen“ mit ihren deutschen „Helfershelfern“ das Denkmal zerstört

hätten. Behauptet wurde auch, die Amerikaner hätten den Steinquader „gesprengt“. Es

kursierten später Aussagen SPD-naher Zeitzeugen, die gesagt haben sollen: „Das waren wir

schon selber!“. Die genauen Umstände der Entfernung und Zerstörung des Denkmals konnten

in den Archiven nicht ermittelt werden. Klar ist, dass das Denkmal bereits wenige Wochen

nach Kriegsende nicht mehr existierte.

3.2 Neuerrichtung gegen Widerstände und Einweihung – 1951 bis 1956

Ab etwa 1951 wurde die Errichtung eines neuen Denkmals am Schlierseer Weinberg von

national gesinnten betrieben. Gemeinderat und Bürgermeister sperrten sich gegen ein

Oberland-Gedenken am Ursprungsort des Denkmals am Weinberg um „politische Tendenzen“

19 Müllner 1936, Seite 19. Die Auflistung der Regionen nimmt Bezug auf folgende Ereignisse: Niederschlagung der Räteregierung in

München 1919, Niederschlagung des sogenannten Ruhraufstandes im Frühjahr 1920 sowie die Bekämpfung separatistischer Bestrebungen in der Pfalz 1923/1924.

Bild 14: Allgemeine SS bei der Gedenkfeier 1935

••••••••••••

19

zu vermeiden. In Einigkeit mit alten Oberland-Kämpfern setzte sich die Kirchengemeinde

über diese Bedenken hinweg und ermöglichte die Anbringung einer neuen Gedenktafel an

der Südmauer der St. Georgs Kapelle.

Als wichtigste treibende, scheinbar überparteiliche, Kraft in der Auseinandersetzung um die

Wiedererrichtung trat der Redakteur des Miesbacher Merkur, August Bierling in Erscheinung.

Er bemühte sich im Landkreis Miesbach um Unterstützung des Gedenkprojekts. Mit Bierling

habe man allerdings, so Dr. Thomas Schlemmer vom Institut für Zeitgeschichte, „den Bock

zum Gärtner gemacht“20. Bierling war NS-Funktionär und in den Jahren 1932/33 Kreisleiter der

NSDAP in Bad Aibling. Somit kann er keineswegs als un- oder überparteilich angesehen

werden.

Am Pfingstmontag, den 21. Mai 1956 fand die Einweihung des neuen Denkmals am Schlierseer

Weinberg statt. Die Gedenktafel wurde, wie es in der Regionalzeitung „Neuer Miesbacher“

vom 22. Mai 1956 heißt, der Pfarrgemeinde St. Sixtus „in treue Obhut“ übergeben. Die Inschrift

lautet nun:

„Freikorps Oberland. Dem Gedenken seiner 52 im Freiheitskampf um Oberschlesien anno

1921 gefallenen Kameraden. Sie werden wieder auferstehen.“

Zu der Veranstaltung hatte Ernst Horadam, ehemaliger Führer des Freikorps Oberland,

eingeladen. Die Festfolge sah zum Auftakt eine Feldmesse vor. Die beiden offiziellen

Ansprachen hielten Viktor Tschauder, Vorsitzender der bayerischen Landsmannschaft der

Oberschlesier sowie Karl Diebitsch. Letzterer

hatte auch den Auftrag für die Gestaltung der

Gedenktafel erhalten. Mit dabei waren, laut

Miesbacher Merkur, Angehörige des ehemaligen

Freikorps Oberland, „die da zum Teil aus weitem

Umkreis zusammenkamen“. Ebenso anwesend

waren Oberschlesier, die „zahlreich an der Feier

teil[nahmen]“.

Auf Bild 15 ist zu sehen, wie die Gedenktafel

wieder als Weihestätte inszeniert wird. Pfarrer Wiedholz hielt von nun an bis in die 1990er

Jahre den Feldgottesdienst ab. Der Grund für sein offensichtlich starkes Engagement ist

sicherlich in Wiedholz’ familiärer Geschichte zu suchen. Sein um fünf Jahre älterer Bruder,

Ludwig Wiedholz, war 1921 bei den Kämpfen in Oberschlesien als 16-Jähriger dabei. Zum

Zeitpunkt der Rückkehr seines älteren Bruders aus Oberschlesien war Josef Wiedholz erst 11

Jahre alt.

20 Zitat Dr. Thomas Schlemmer: aus Miesbacher Merkur vom 20. Juli 2018

Bild 15: Einweihung des Denkmals am 21. Mai 1956

durch Pfarrer Josef Wiedholz.

••••••••••••

20

Um der Frage näher zu kommen, welche Intention die Träger des Oberland-Gedenkens

verfolgten, lohnt sich ein Blick auf die Lebensläufe der bei der Einweihung wichtigen Akteure

aus dem Kreis der Oberländer:

Ernst Horadam führte bereits bei der gewaltsamen Niederschlagung der Münchner

Räterepublik das Freikorps Oberland an. Ebenso wie 1919 in München war er als Kommandeur

an den Aktionen in Oberschlesien 1921 beteiligt. Horadam war es auch, der im Herbst 1921

mit dem Schlierseer Bürgermeister Miederer die Grundsteinlegung des ersten Denkmals

vornahm. Zur Einweihung desselben nahm er 1923 zusammen mit Hermann Göring, Erich

Ludendorff und Friedrich Weber die Parade von Freikorps- und SA-Einheiten ab. Horadam

beteiligte sich am Aufbau des Bund Oberland als Nachfolgeorganisation des Freikorps

Oberland. 1921 wurde er in dessen Bundesleitung gewählt und 1922 stellvertretender

Geschäftsleiter. Der Bund Oberland war in dieser Phase enger Verbündeter und Unterstützer

der noch jungen nationalsozialistischen Bewegung in Bayern. Horadam hatte in den späten

1920er Jahren auch bei dem als republik- und demokratiefeindlich anzusehenden „Stahlhelm

– Bund der Frontsoldaten“ eine führende Position inne. In der Zeit des NS-Regimes war er

Obersturmbannführer der SA und später Stabsführer der SA-Brigade Unterfranken.

Karl Diebitsch war ebenso wenig wie August Bierling und Ernst Horadam ein unbeschriebenes

Blatt. Er trat bereits 1920 in die NSDAP ein und war 1921 Kompanieführer des „Sturmzug

Tirol“ bei den Kämpfen in Oberschlesien. Durch seine heroisierenden zeichnerischen

Darstellungen des Soldatentums beim „Sturm auf den Annaberg“ trug er zur Ausgestaltung

des Oberland-Mythos bei. Diebitsch war während der Zeit des Nationalsozialismus eine

erstaunlich steile Karriere vergönnt. Er trat 1933 in die SS ein, stieg zum engen

künstlerischen Berater Heinrich Himmlers auf, leitete die Porzellanmanufaktur Allach, einem

Außenlager des KZ Dachau, durchlief weitere Karrierestufen und war zuletzt SS-Oberführer

der allgemeinen SS.

Als ehemalige Führungsfiguren des Freikorps Oberland und des Bund Oberland waren Ernst

Horadam und Karl Diebitsch die antidemokratischen Ziele, die völkisch-antisemitische

Agitation sowie die brutale militärische Praxis des Freikorps bei seinen Einsätzen bestens

bekannt.

Das Gedenken am Schliersee in den 1950er Jahren ist von den ideologisch gefestigten

Ansichten der Oberland-Akteure dieser Zeit nicht zu trennen. Zum 25. Jahrestag des „Sturms

auf den Annaberg“ wird dem von der Täter-Generation überlieferten verklärenden Erzählung

gefolgt. Der „Neue Miesbacher“ wärmt diesen Oberland-Mythos im Mai 1956 neu auf:

„…durch das heiße Gefecht am Annaberg [wurde] das freie Selbstbestimmungsrecht in dem

von polnischen irregulären Banden überfallene Oberschlesien wiederhergestellt.“

••••••••••••

21

3.3 Etablierung im Schlierseer Festkalender – 1960er Jahre

Um das Oberland-Gedenken auf Dauer wieder etablieren zu können, wurde es nötig, neue,

positive Bezüge herzustellen. In den 1960er Jahren wurde ein Teil des altbekannten

Oberland-Mythos in scheinbar unpolitischer Weise mit neuen Themen verbunden und

reaktiviert. Wichtigstes Element war der Bezug zur oberschlesischen Heimat und der dort

geflohenen oder vertriebenen Bevölkerung.

Die alten Kameraden der Oberländer

suchten neue Unterstützer und die aus

Oberschlesien Geflüchteten oder Ver-

triebenen suchten Anschluss an die

Bevölkerung ihrer neuen Heimat. Diese

Verbindung der Freikorps- und Bund

Oberland-Kameraden zu Vertriebenen-

verbänden konnte genutzt werden, um sich

selbst als „Kameradschaft“ und das

Oberland-Gedenken wieder zu etablieren.

Auch ideologisch standen sich die beiden

Lager nahe. Das Thema „Erinnerung an, Verteidigung und Rückgewinnung der

oberschlesischen Heimat“ konnte von allen ohne Vorbehalte vertreten werden. In der Charta

der Heimatvertriebenen des Bundes der Vertriebenen (BdV) wird die Forderung erhoben:

„Wiedervereinigung aller Teile Deutschlands in Freiheit und Frieden (…), für die Erhaltung des

Volkstums der Deutschen unter fremder Herrschaft.“21

Die Anerkennung der bestehenden Grenzen in Europa wurde vom BdV entschieden abgelehnt.

Die revisionistische Programmatik des BdV, dem auch die Landsmannschaft der Oberschlesier

angehörte, war bei den alten Freikorps-Kameraden sowie den Vertretern des neo-

faschistischen Lagers von Deutscher Volksunion (DVU) und Nationaldemokratischer Partei

(NPD) anschlussfähig. Ein Zeitungsausschnitt aus dem DVU-Blatt National-Zeitung gibt einen

Eindruck von der revisionistischen Haltung dieser Zeit (Bild 16).

Um die Akzeptanz in der Mitte der Gesellschaft nicht zu verspielen, wurde zumindest in

öffentlichen Bekundungen ein allgemeinerer Ton angeschlagen. In Meldungen der regionalen

Presse aus den 1960er Jahren finden sich, im Gegensatz zur Einweihung 1956, versöhnliche

Töne. Zwar wurde der Anspruch auf die verlorenen Gebiete nicht aufgegeben, der Kampf um

die Heimat aber dürfe

21 Mecklenburg 1996, Seite 348.

Bild 16: Zeitungsausschnitt aus der Schlesischen

Landesausgabe der Deutschen National-Zeitung aus dem

Jahr 1971. Die National-Zeitung war die Wochenzeitung des

DVU Gründers Gerhard Frey.

••••••••••••

22

„nicht mehr mit der blanken Waffe aus Eisen, sondern nur mit den friedlichen Mitteln der

Diplomatie und dem überzeugenden Argument des Rechtes geführt werden“.22

Die Bildunterschrift im dazugehörenden Artikel des Miesbacher Anzeiger vom 26. Mai 1966

lautete: „Gebet um Frieden und Brüderlichkeit in blühender Wiese.“

Dies passte auch gut zum herrschenden Zeitgeist. Weithin akzeptiert war ein Gedenken an

gefallene Soldaten und Kämpfer für die nationale Sache. Im konservativen Milieu wurde auch

in dieser Zeitspanne über die NS-Vergangenheit im Allgemeinen sowie die der anwesenden

Akteure im Besonderen, großzügig hinweggesehen.

Die Teilnahme von Persönlichkeiten sowie Abordnungen von Vereinen des Ortes, wie etwa

dem Bürgermeister Ludwig Bachhofer, dem 2. Bürgermeister Lorenz Leitner oder der

historischen Gebirgsschützen-Kompanie zeugen davon, dass das Oberland-Gedenken in den

Schlierseer Festkalender Einzug fand.

Gleichwohl zeigen die überlieferten

Teilnehmerzahlen, dass die Veranstaltung

mehr von „Auswärtigen“ als von

„Einheimischen“ Schlierseern getragen

wurde. Der Merkur beziffert die Zahl der

Teilnehmer für das Jahr 1966 auf

insgesamt 300 Personen, davon etwa 250

Oberschlesier und zwei Dutzend aus der

„Kameradschaft Freikorps Oberland –

Bund Oberland“. Es bleiben also maximal

25 Personen aus Schliersee.

Die zweifelhafte Rolle des Freikorps Oberland in München 1919, Oberschlesien 1921 und beim

Aufstieg des Nationalsozialismus wurde verschwiegen. Eine kritische Auseinandersetzung

oder gar Distanzierung vom völkischen Rassismus oder dem der Nation untergeordneten

Opferkult, fand offensichtlich nicht statt. Die scheinbar gelungene Integration des

Gedenkens in die Schlierseer Gesellschaft darf nicht darüber hinwegtäuschen, dass sich die

Führungsriege der „Kameradschaft“ in den 1950er und 1960er Jahren aus frühen NSDAP-

Mitgliedern und bereits in der Frühphase der Weimarer Republik aktiven Rechtsextremisten

zusammensetzte.

22 Miesbacher Anzeiger vom 26. Mai 1966

Bild 17: Oberland-Gedenkfeier Ende der 1960er Jahre.

••••••••••••

23

Max Grünwald etwa, Kameradschaftsführer von 1957-1964, war Teilnehmer am Hitler-

Ludendorff-Putsch und Träger des „Blutorden“23. Von 1922 bis 1932, also auch in der Phase

der engen Kooperation mit der NSDAP, war er Mitglied im Bund Oberland. Von 1932 bis

Kriegsende war er Mitglied der allgemeinen SS. In den Unterlagen seines Spruchkammer-

verfahrens24 vom Mai 1948 heißt es:

„Der Betroffene hat aber durch seine langjährige und freiwillige Mitgliedschaft in der NSDAP

und der Allg.SS, sowie durch seine Teilnahme – wenn auch unbewusst – am Hitlerputsch 1923

wesentlich mitdazubeigetragen [sic!], die nat.soz. Bewegung zu fördern und zu

unterstützen.“25

Er wurde in diesem Spruchkammerverfahren in die Gruppe III der Minderbelasteten

eingestuft. Im Nachverfahren des Jahres 1949 wurde er in die Gruppe IV – Mitläufer

eingereiht.

Heinrich Hauck, der Max Grünwald im Amt des Kameradschaftsführers 1964-1968 folgte,

wurde bereits 1920 NSDAP-Mitglied, trat aber 1923 wieder aus. 1933 wurde er erneut Mitglied

der NSDAP. Von diesem Jahr an bis Kriegsende war er, wie viele seiner ehemaligen Oberland-

Kameraden, Angehöriger der Allgemeinen SS.26

Wilhelm Runck, Mitglied des Kameradschaftsrates in den 1970er Jahren, war von 1929 bis

1945 Mitglied der NSDAP und ebenso von 1933 bis 1945 Mitglied der allgemeinen SS. In den

Unterlagen seines Spruchkammerverfahrens ist zu lesen:

„[Es] konnte festgestellt werden, daß derselbe [Wilhelm Runck] bereits 1924 in der damaligen

Oberland-Uniform verhaftet worden ist und unter dieser Uniform das Hakenkreuz und einen

Revolver trug. Er wurde auch bei einem damaligen Umzug der Nationalsozialisten in der

Ludwigstraße verhaftet. (…) Aus der Einsichtnahme [in Polizeiprotokolle] geht hervor, daß

sich Runck bereits seit 1924 für den Nationalsozialismus interessierte und in seiner Ansicht

ein Fanatiker gewesen ist.“27

Bei einer Hausdurchsuchung in seiner Wohnung, ebenso im Jahr 1924, wurden Waffen mit

ausreichend Munition sowie weitere Militaria gefunden und beschlagnahmt.

Das Oberland-Gedenken wurde in diesen Jahren also von Rechtsradikalen aus der Weimarer

Zeit und Anhängern der frühen nationalsozialistischen Bewegung getragen, die auch ab 1933

Funktionen im NS-Apparat übernahmen.

23 Der Blutorden wurde Teilnehmern des Hitler-Ludendorff-Putsches vom 9. November 1923 verliehen und war eine der bedeutendsten

Auszeichnungen der NSDAP. 24 Die Verfahren hatten die „Entnazifizierung“ der deutschen Nachkriegsgesellschaft zum Ziel. Rechtsgrundlage für die durchgeführten

Spruchkammerverfahren waren die Beschlüsse der Alliierten bei der Potsdamer Konferenz. Die Spruchkammern stellten fest, ob der

Betroffene Hauptschuldiger (Gruppe 1), Belasteter (Gruppe 2), Minderbelasteter (Gruppe 3), Mitläufer (Gruppe 4) oder Entlasteter (Gruppe 5) ist.

25 Staatsarchiv München. Spruchkammerakte Max Grünwald, geboren 05.08.1900. Karton Nr. 573. Spruchkammer München VII.

Aktenzeichen VII-9179 vom 10.05.1948. 26 Staatsarchiv München. Spruchkammerakte Heinrich Hauck, geboren 14.02.1900. Karton Nr. 639. Spruchkammer München VI 24.11.1948. 27 Staatsarchiv München. Spruchkammerakte Wilhelm Runck, geboren 30.10.1904. Karton Nr. 1476. Spruchkammer München XI,

Ermittlungsakten vom 22.07.1948.

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24

3.4 Ehre und Treue – 1968 bis 1990

Ungeachtet dieser Vorbelastung der Organisatoren des Gedenkens scheint die Etablierung im

Schlierseer Festkalender auch Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre nach wie vor

geglückt. Allerdings ändert sich der Tonfall in der Berichterstattung ab dem Ende der 1960er

Jahre deutlich. Der Kern des Oberland-Mythos, also die einseitige Betonung des heldenhaften

Kampfes der Oberländer, rückt wieder in den Vordergrund:

„Sonne von Annaberg scheint auf weiße Häupter“ titelt der Miesbacher Anzeiger im Jahr 1968

und weiter heißt es: „In dem heißen Gefecht am St. Annaberg schlugen sie die Korfanty-Leute in die

Flucht.“28

Möglicherweise trugen die persönlichen Verbindungen aus der „Kampfzeit“, etwa beim

Hitler-Ludendorff-Putsch oder bei den früheren Aktionen des Bund Oberland dazu bei, dass

der Oberland-Mythos wieder stärker gepflegt wurden. Denn in den Jahren 1968 bis 1990

prägen zwei alte Oberland-Kämpfer mit eindeutig rechtsextremer Gesinnung den Charakter

der „Kameradschaft“. Ihr Lebensweg war, wie der von vielen anderen Oberland-Kameraden,

eng mit dem Erstarken der rechtsextremen Bewegung der 1920er Jahre und dem Aufstieg

des Nationalsozialismus verknüpft:

Hans Weber, Kameradschaftsführer von 1968 bis 1979, kämpfte 1921 in Oberschlesien, war

Teilnehmer am Hitler-Ludendorff-Putsch und trat 1926 in die NSDAP ein. Zwischenzeitlich

war er Pförtner in der Empfangshalle des

Braunen Hauses, der NSDAP-Parteizentrale in

München. Er betätigte sich nach dem Krieg als

Archivar der „Kameradschaft“ und half bei der

Erstausgabe der „Bildchronik zur Geschichte

des Freikorps und Bund Oberland“29.

Nach dem Ende des zweiten Weltkriegs wurde

Hans Weber von den Alliierten interniert.

Welche Gesinnung er selbst kurz nach seiner

Entlassung hatte, zeigt ein Blick in die Akten

seines Spruchkammerverfahrens. Er wurde

zunächst in die „Gruppe 3 – Minderbelasteter“

eingestuft. Beachtlich ist, dass er 1949 in einem Revisionsverfahren in die „Gruppe 2 –

Belasteter (Aktivisten, Militaristen, Nutznießer)“ hochgestuft wurde. Üblicherweise endeten

28 Miesbacher Anzeiger vom 21. Mai 1968. 29 In dem Band werden die „Kämpfer für die nationale Sache“ geehrt und die Verbindungen der Oberländer zur NS-Bewegung unreflektiert

und mit einem durchaus stolzen Unterton dargestellt. Dem Oberland-Mythos der extremen Rechten der Weimarer- und NS-Zeit wird in dieser Publikation ungebrochen gefolgt.

Bild 18: Publikation einer rechtsextremen

Splittergruppe, die den Kameradschaftsführer Hans

Weber verehrt und dem Oberland-Mythos der

neofaschistischen Szene folgt.

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25

Revisionsverfahren dieser Zeit in einer Herabstufung in die Gruppe der Mitläufer. Im

Protokoll des Verfahrens heißt es:

„Aufgrund des Ergebnisses der Beweisaufnahme steht fest, dass der Betroffene im Jahre

1948 seinen jüdischen Mitbürgern gegenüber eine äußerst gehässige Haltung eingenommen

hat. Er betonte u.a., dass er nach wie vor gegen das Judentum kämpfe. Er bezeichnete es als

untragbar, dass Juden unter Deutschen wohnen und vertrat die Ansicht, dass Hitler nicht

genügend Juden umgebracht hätte.“30

Fridolin von Spaun, Kameradschaftsführer

von 1979 bis 1990, war Oberschlesien-

Kämpfer des Freikorps Oberland, lernte in

den 1920er Jahren Adolf Hitler kennen,

war seither dessen Verehrer und schloss

sich der NS-Bewegung vorbehaltlos an. In

der Nachkriegszeit war er Funktionär der

als rechtsextremistisch einzustufenden

„Hilfsgemeinschaft auf Gegenseitigkeit

der Angehörigen der ehemaligen Waffen-

SS“ (HIAG). Die HIAG ehrte Spaun etwa

anlässlich seines Geburtstages in ihrer Zeitschrift „Der Freiwillige“. Auf einem dort

abgedruckten Bild wird die enge Verbindung der HIAG zur Kameradschaft deutlich: Es ist zu

sehen, wie die Oberland-Kameraden Glückwünsche anlässlich seines Geburtstages

überbringen (Bild 19).

In der Führung der „Kameradschaft“ treten also völkisch-antisemitisch gesinnte ehemalige

Nationalsozialisten stärker in den Vordergrund und befeuern die Erzählung vom Oberland-

Mythos. Sie halten die Ehre der Kameraden aus der Kampfzeit der Bewegung hoch und

bekunden die Treue zu Vertretern der NS-Bewegung und Wegbegleitern während der Zeit

des „Dritten Reiches“.

Für was die Inschrift der Gedenktafel aus Sicht dieser Kameraden der Kampfzeit stehen soll,

macht das Geleitwort des Herausgebers der oben erwähnten „Bildchronik“ von 1974

deutlich:

„Unsere Generation darf hoffen, daß sich die Worte auf der Gedenktafel für die Gefallenen

in Schliersee auch hinsichtlich des Oberland-Geistes erfüllen werde: ´Sie werden

auferstehen´.“31

30 Staatsarchiv München. Spruchkammerakte Hans Weber, geboren 16.4.1901. Karton Nr. 1912. Aktenzeichen H/IV/1034/49 v. 19.5.1949. 31 Traditionsgemeinschaft des Freikorps und Bundes Oberland 1974, Seite 6.

Bild 19: Links: Fridolin von Spaun (Kameradschaftsführer

1978-1990), Mitte: Jürgen Popp (Kameradschaftsführer

2001-2017), zweiter von rechts: Rudolf Hüfner

(Kameradschaftsführer 1990-2001).

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26

Es geht aus Sicht der Initiatoren und Träger des Oberland-Gedenkens keineswegs um ein

Totengedenken in herkömmlichem Sinne. Die Hoffnung und die Sehnsucht nach einer

Rückkehr der alten reaktionär-nationalistischen Werte nährt ganz offensichtlich das

Engagement der Oberland-Kameraden dieser Zeit. Der Geist dieses Gedenkens kommt

selbstredend ohne Distanzierung gegenüber der Gedenktradition während der Zeit des

Nationalsozialismus aus.

Einen Eindruck vom Charakter der Veranstaltungen der 1970er und 1980er Jahre vermittelt

ein Blick in die Tageszeitung „Passauer Neue Presse“ vom 3. Juni 1981:

„Bei der weltlichen Feier (…) wurden die Namen der im letzten Jahr verstorbenen

Freiheitskämpfer von ‚Oberland‘ verlesen. Besonders wurde der verdienten Schwester Pia

gedacht, die kurz vor dem Treffen starb (…) mit dem Deutschlandlied schloss die Feier.“

Doch so besonders verdient, im Sinne einer demokratischen Gesellschaft, war Eleonore Baur,

alias „Schwester Pia“, nicht. Die glühende Verehrerin Adolf Hitlers unterstützte den „Kampf

um das Deutschtum“ bei den Einsätzen des Freikorps Oberland in München und

Oberschlesien, später mit dem Bund Oberland. Als erster Frau wurde ihr der im

Nationalsozialismus höchst angesehene

„Blutorden“ für ihre Teilnahme am Hitler-

Ludendorff-Putsch 1923 verliehen. Auf

eigenen Wunsch wurde sie zur SS-Ober-

führerin ernannt und erhielt privilegierten

und uneingeschränkten Zugang zum Gelände

des KZ Dachau. Auch aufgrund ihrer dortigen

Tätigkeit wurde sie 1949, unter anderem

wegen der Beteiligung an Unterkühlungs-

versuchen von Häftlingen, zu 10 Jahren

Internierung verurteilt. Bis zu ihrem Tod blieb

sie überzeugte Nationalsozialistin. Die

„Kameradschaft“, die zu diesem Zeitpunkt von Fridolin von Spaun geführt wurde, ließ in der

Traueranzeige den Wahlspruch der SS abdrucken: „Ihre Ehre hieß Treue – Ihr Leben galt

Deutschland!“32.

Hans Weber hielt bei der Beisetzung im Mai 1981 die Trauerrede. Auch hier war Prominenz

aus der rechtsextremen Szene zugegen. Vertreter der „Hilfsgemeinschaft der Angehörigen

der ehemaligen Waffen-SS“ (HIAG), Flugkapitän Baur, bekannt als „Hitlers Chefpilot“ sowie

Gudrun Burwitz, die Tochter Heinrich Himmlers und Ikone der rechtsextremen Szene, gaben

ihr die letzte Ehre (Bild 20). Zum Ausdruck kommt auch hier die enge Verbundenheit der

32 Weber 1982, Seite 458.

Bild 20: Beisetzung Eleonore Baur alias „Schwester Pia“

Mitte Mai 1981 in München. Vorne: Hans Weber, mit

Sonnenbrille: Hitler-Pilot Hans Baur, am rechten

Bildrand: Gudrun Burwitz.

••••••••••••

27

Oberländer mit einem Netzwerk aus gläubigen Nationalsozialisten sowie Leugnern und

Relativierern von NS-Verbrechen.

Das Oberland-Gedenken und seine Vertreter fanden in dieser Zeitspanne beachtlichen

Widerhall in der rechtsextremen Szene von Alt- und Neofaschisten wie NPD, DVU,

Burschenschaften, Kameradschaften und rechtsextremen Splittergruppen, wie auch in

Bild_18 zu sehen ist. Die national gesinnte Presse berichtete regelmäßig über die

„Feierstunde des Freikorps Oberland“, wie etwa im „Nationalanzeiger - Deutsche Wochen-

Zeitung“ vom 12. Juni 1981 und pflegte in bekannter Manier den verklärenden Oberland-

Mythos.

3.5 Gärung und Klärung – 1990 bis 2010

Die letzten an den Auseinander-

setzungen in München 1919 und

Oberschlesien 1921 beteiligten

Mitglieder der „Kameradschaft“

waren bereits verstorben oder

traten in den Hintergrund. Es

begann eine Phase der Gärung und

Klärung innerhalb des Kreises der

Träger des Gedenkens sowie im

Verhältnis zur Öffentlichkeit. Als

Pfarrer Wiedholz, der bis 1997 die

Feldmesse am Weinberg hielt,

verstarb, ging ein wichtiger Anker

für das Oberland-Gedenken in der Schlierseer Marktgemeinde verloren.

Rudolf Hüfner, der ebenso als HIAG-Funktionär agierte, leitete die „Kameradschaft“ von

1990 bis zum Jahr 2001. In enger Verbindung mit Gertrud Müller, der Vorsitzenden der

Landsmannschaft der Oberschlesier München, prägte er das Oberland-Gedenken dieser

Jahre. Das Bild 21 aus der HIAG-Publikation „Der Freiwillige“ vom August 2001 gibt einen

Eindruck davon, wie die Verbindungen im rechtsextremen Lager ungebrochen weitergeführt

werden. Zu sehen ist, wie die Fahnen der Oberschlesier und der Oberländer die Gedenktafel

einrahmen.

Beachtlich ist, dass die Gedenkfeier im Miesbacher Merkur bereits 1995 der rechten Szene

zugeordnet wird und die Polizei betont, dass es zu keinen Straftaten oder Störungen kam.

Durch das offene Auftreten offensichtlich rechtsgerichteter Extremisten, wurde später auch

die überregionale Öffentlichkeit auf die Veranstaltung aufmerksam. In ihrem Buch „Stille

Hilfe für braune Kameraden“ aus dem Jahr 2001 schreiben die Autoren Schröm und Röpke:

Bild 21: „Der Freiwillige“ vom August 2001. In der Mitte Gertrud

Müller, Vorsitzende der Landsmannschaft der Oberschlesier

Kreisgruppe München, rechts daneben Rudolf Hüfner, Oberland-

Kameradschaftsführer.

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28

„Die alljährlichen Gedenkfeiern der Kameradschaft und Bund Oberland waren immer etwas

Besonderes, so auch 1999. Hier trafen sich die Spitzen der braunen Gesellschaft, über das

Treffen wurde in allen wichtigen rechten Blättern berichtet.“33

Die Süddeutsche Zeitung titelte am 8. Dezember 2000:

„Als ‚Patrioten‘ pflegen sie stolz den unseligen Geist. Bei den Kameraden vom ‚Freikorps und

Bund Oberland‘ sind auch Skinheads aus den neuen Ländern gern gesehene Gäste.“

Seit den 1990er Jahren nahmen auch Abordnungen rechtsgerichteter Burschenschaften, wie

die Münchner Burschenschaft Danubia, an den Oberland-Gedenkfeiern teil. Die Danubia wird

dem „radikal-völkischen“ Flügel der burschenschaftlichen Gemeinschaft zugeordnet und

vom bayerischen Verfassungsschutz beobachtet. Sie war immer wieder in rechtsextreme

Übergriffe verwickelt.

Einigen Schlierseern, so auch dem neuen Gemeindepfarrer Alfred Gigglberger, war die

Veranstaltung nicht mehr ganz geheuer. Gigglberger nahm für die „Kameradschaft“

unerkannt und lediglich noch als stiller Beobachter teil. Der Feldgottesdienst wurde nun von

einem Geistlichen abgehalten, den die Landsmannschaft der Oberschlesier engagierte. Die

Feierlichkeiten liefen zu dieser Zeit, wie in den Jahren davor, in stark ritualisierter Form ab

und folgten dem eingespielten Ablauf:

‣ Feldgottesdienst am Weinberg

‣ Verlesen der Namen verstorbener Kameraden

‣ Niederlegung von Kränzen, kurze Ansprachen auch rechtsextremer Gruppierungen

‣ Oberschlesier-Lied

‣ Gemeinsames Essen in einer Schlierseer Gastwirtschaft

‣ Fahneneinmarsch mit musikalischer Begleitung

‣ Festvortrag

‣ Singen des Deutschlandliedes, auch der ersten Strophe34

Mit dabei waren stets die an die Farben des Kaiserreichs erinnernde schwarz-weiß-rote

Oberland-Fahne sowie die Reichskriegsflagge, die in der rechtsextremen Szene als

Ersatzsymbol für verbotene NS-Symbole verwendet wird. Wie Beteiligte berichten, wurde

am Biertisch im weiteren, inoffiziellen Verlauf der Veranstaltung die Gelegenheit genutzt,

sich in den einflussreichen Zirkeln der rechten Szene kameradschaftlich auszutauschen. Mit

geschichtsrevisionistischen Positionen sowie den Themen „Asylantenflut“ oder „Über-

fremdung der deutschen Gesellschaft“ gab es genügend verbindenden völkisch-

nationalistischen Gesprächsstoff.35

33 Schröm, Oliver/Röpke, Andrea 2006, Seite 181. 34 Das Singen der ersten Strophe (Deutschland, Deutschland über alles“) in der Öffentlichkeit gilt als Ausdruck nationalistischer Gesinnung. 35 Auskunft von Teilnehmern der Veranstaltungen gegenüber dem Autor.

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29

Das Machtzentrum der Kameradschaftsszene im Hinterzimmer des Oberland-Gedenkens

bekam schon ab den 1980er Jahren eine neue Identifikationsfigur. Gudrun Burwitz löste die

bis zu ihrem Tod umschwärmte Eleonore Baur als „Grande Dame“ der Treffen ab. Die Tochter

Heinrich Himmlers hatte sich zur Aufgabe gemacht, ihren Vater, den Organisator des

Holocaust, zu rehabilitieren und war in den 1990er Jahren unangefochtener „Star der

rechten Szene“. Sie kümmerte sich im Rahmen der Organisation „Stille Hilfe“ um die

Unterstützung von NS-Verbrechern.

Auch in der Schlierseer Gesellschaft gärte es unter der Oberfläche. Jedoch erst mit der

Berichterstattung in der Presse wurde Kritik aus der Bevölkerung laut. Das Mitte der 2000er

Jahre gegründete „Bündnis gegen rechtsextreme Umtriebe im Oberland“ aus

Gewerkschaften, SPD, Die Linke, Grüne Jugend sowie der Infogruppe Rosenheim versuchte

über die Hintergründe und Zusammenhänge des Oberland-Gedenkens aufzuklären. Es wurden

Informationsabende durchgeführt, zu der die Schlierseer Bürger eingeladen waren.

Einigen Staub wirbelte eine Protest-Demonstration im Mai 2007 auf. Der Bayerische Rundfunk

berichtete in zwei Sendungen der „Abendschau“ darüber, während das Nachrichtenmagazin

„Der Spiegel“ einen Artikel samt Interview mit Pfarrer Alfred Gigglberger abdruckte. Teile

des Gemeinderates sowie auch der Schlierseer Bürgermeister sahen den Ruf der

Tourismusgemeinde gefährdet und gingen auf Distanz zum offen rechtsextremen Umfeld des

Gedenkens.

Die „Kameradschaft“ sagte aus Sorge vor

Konfrontation mit den Demonstrierenden

kurzerhand die Gedenkveranstaltung am

Weinberg ab. Auf diese Weise unter Druck

geraten, gärte es nun auch hinter den

Kulissen der „Kameradschaft“ und deren

Unterstützer. Das Verhältnis zur Schlierseer

Öffentlichkeit wurde neu geklärt und erhielt

einige Risse. Die Frage, wie mit den Kritikern

umgegangen werden soll, entzweite die

Kameraden. Die militant und aktivistisch

auftretenden jüngeren Kameraden warfen den älteren, eher auf NS-Traditionspflege und

Kameradschaftsabende abzielenden Kameraden fehlende Standhaftigkeit vor.

Die Vorsitzende der Landsmannschaft der Oberschlesier, Gertrud Müller, verteidigte den

Oberland-Mythos vehement und identifizierte sich zunehmend mit den rechtsextremen

Akteuren. Sie tauchte immer wieder in der Berichterstattung der einschlägigen Presse,

beispielsweise in der Zeitschrift der HIAG, auf und nahm an gemeinsamen Treffen teil, etwa

an der von der HIAG abgehaltenen alt-germanischen „Julfeier“ im Raethenhaus in München.

Bild 22: Teilnehmer der Oberland-Gedenkfeier Anfang der 2000er Jahre. Mit dabei die Reichskriegsflagge.

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30

Im Ergebnis der Auseinandersetzungen verlor die „Kameradschaft“ Anhänger in ihrem

Umfeld. Es kam zu einem Schulterschluss zwischen den übriggebliebenen alten Kameraden,

der treu zum Oberland-Mythos stehenden Landsmannschaft der Oberschlesier und einem Teil

der jüngeren rechtsextremen Aktivisten. Darunter war auch die rechtsextreme Junge

Landsmannschaft Ostdeutschlands (JLO). Die JLO machte es sich zur Aufgabe, das Oberland-

Gedenken in den Reihen jüngerer Kameraden wiederzubeleben.

Die JLO war in den 1990er Jahren die Jugendorganisation der Landsmannschaft Ostpreußens.

Nachdem sie sich klar rechtsextrem ausrichtete und Kontakte zur NPD offensichtlich wurden,

trennte sich die Landsmannschaft von ihrer bisherigen Jugendorganisation. Die JLO

organisierte die jährlich stattfindenden Aufmärsche europäischer Faschisten anlässlich des

Jahrestages der Bombardierung Dresdens und war Sprungbrett auf der Karriereleiter junger

Neonazis im Umfeld der NPD sowie militanter Neonazis.

Ein Blick in Ausgaben des Mitgliedsblattes „Der Oberländer“ zeigt, welches Gedankengut die

„Kameradschaft“ in diesen Jahren verbreitete (Bild 23). Abgedruckt wurden Artikel aus

einschlägigen Publikationen des rechten Lagers. Völkischer Nationalismus gehörte ebenso

zur inhaltlichen Ausrichtung wie die Relativierung und Leugnung von Verbrechen des

deutschen Faschismus. Gespickt war das Mitgliedsblatt mit nationalsozialistischer Symbolik.

Verwendung fanden etwa die SS-Lebensrunen als Zeichen für Geburt und Tod.

In dem Mitgliedsblatt wird über das Oberland-Gedenken am Weinberg sowie über weitere

Aktionen der „Kameradschaft“ berichtet. Sie beteiligte sich etwa am rechtsextremen

Bild 23: Titelblatt (rechts) und Rückseite (links) des Mitteilungsblattes der „Kameradschaft“ aus dem Jahr 2007.

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Ullrichsberg-Treffen in Österreich und anderen Veranstaltungen aus dem neofaschistischen

Spektrum. Oberländer waren unter anderem bei Gedenkveranstaltungen anlässlich der

Ehrung spanischer oder italienischer Faschisten in deren Heimatländern vertreten.

Eine aggressiv revisionistische Haltung kam auch bei den Oberland-Gedenkfeiern dieser Zeit

zum Tragen. Im Mai 1994 etwa ging es dem Festredner weniger um die Gefallenen des

Freikorps, sondern vielmehr um völkisch motivierte Tagesforderungen, wie sie ebenso von

Vertretern der NPD oder DVU hätten formuliert werden können:

„Verehrte Gäste, Freunde unserer Kameradschaft, liebe Oberland-Kameraden, (…) so ist uns

dieser Gedenktag (…) ein Anlaß zur Pflege einer nationalen Tradition. (…) [Es ist geboten,]

sich auf Werte zu besinnen, die Grundlage, Voraussetzung für die Erhaltung des Lebens

unseres Volkes sind. Ein Gedenktag wie der heutige soll unser Bewußtsein vertiefen, daß nur

gemeinschaftliche Opferbereitschaft Heimat und Leben zu sichern vermag. (…) Wir

verwahren uns gegen die Bildung eines Völkerbreies. (…) Bekennen uns (…) zur nationalen

Eigenständigkeit der Völker Europas, zu einem Europa der Vaterländer. Und seien wir wieder

stolz, Deutsche zu sein.“36

Das Mitgliedsblatt „Der Oberländer“ kommentiert seine Rede mit den Worten:

„Ich glaube, ER hat ALLEN aus der Seele gesprochen, der Aplaus [sic!] zeugte davon.“37

Der von den Oberschlesiern engagierte Geistliche sagte während seiner Ansprache bei der

Oberland-Gedenkfeier 2001:

„‚Schlesien bleibt unser‘ lautete in den 80er Jahren das Motto eines Deutschlandtreffens der

Schlesier und es gab damals viel Freude darüber.“38

Bei den Kranzniederlegungen sparten ältere Kameraden nicht mit markigen Worten:

„Schlesien wird wieder deutsch werden“39 war ein Ausruf eines Gedenkredners. Jürgen Popp,

Kameradschaftsführer ab 2001 schreibt in „Der Oberländer“:

„Ich möchte noch eine Richtigstellung zu Oberschlesien vorbringen: Rechtlich ist Schlesien

auch nach Abschluß der sogenannten Ostverträge Teil des Deutschen Reiches.“ 40

Im Übrigen wird der Erzählung vom heldenhaften Kampf um das Deutschtum und dem

heroisierenden Oberland-Mythos von München 1919 und Oberschlesien 1921 gefolgt.

36 Der Oberländer Nr. 8 – 1994. 37 Der Oberländer Nr. 8 – 1994. Hervorhebungen im Original. 38 Informationsportal blick nach rechts. www.bnr.de vom 13.06.2001. 39 Antifaschistische Nachrichten. Nr. 4, 18. Jahrgang vom 14.02.2002. 40 Der Oberländer Nr. 46 – 2007.

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3.6 Ausgrenzung und Distanzierung – 2010 bis heute

Die Gemeinde Schliersee distanzierte sich in Folge der Protestaktionen des Bündnis gegen

rechtsextreme Umtriebe im Oberland und der kritischen Berichterstattung in den Medien

nach und nach von der Gedenkveranstaltung. Um ein erneutes Auftreten von

Rechtsextremisten zu verhindern, wurde 2009 der Weinberg von der Gemeindeverwaltung

an dem betreffenden Wochenende, unter dem Vorwand Baumfällarbeiten durchzuführen,

gesperrt.

Die Landsmannschaft der Oberschlesier beteuerte im Folgejahr ihre Integrität gegenüber der

Gemeinde Schliersee und führte 2010 im prominentesten öffentlichen Saal des Ortes, dem

Terofal-Saal, das Oberland-Gedenken durch. Doch auch hier traten die rechtsextremen

Akteure „Junge Landsmannschaft Ostdeutschlands“ (JLO), Burschenschaften und Aktivisten

der Kameradschaftsszene auf. Edda Schmidt, Vorsitzende der Frauenorganisation der NPD,

berichtete auf einer Online-Plattform der „Nationaldemokraten“ (NPD) von dem „Gedenken

des Bundes Oberland“41.

Infolge dieses Vertrauensbruches verlor das

Oberland-Gedenken den letzten Rückhalt in der

Gemeindeverwaltung. Eine offizielle Kooperation

oder Duldung in öffentlichen Räumen findet

seither nicht mehr statt.

Auch das katholische Pfarramt St. Sixtus

beschäftigte sich intensiver mit der Angelegenheit,

stellte in Aussicht, eine zweite, erklärende Tafel

neben dem bisherigen Denkmal anzubringen und

lud dazu ein, sich mit einem „Entwurf, sprachlich-

inhaltsmäßig und grafisch“ 42 zu beteiligen.

Vorschläge von Schlierseer Bürgern und des Bündnisses wurden wegen inhaltlicher

Differenzen allerdings teilweise in einem unsachlich forschen Ton zurückgewiesen. Die vom

erzbischöflichen Ordinariat angestrengten Bemühungen zur Lösung des Problems verliefen

daher letztlich im Sande.

Die Landsmannschaft der Oberschlesier war in den Jahren nach dem Bruch mit der Gemeinde

vorübergehend mit nur noch wenigen Personen am Oberland-Gedenken beteiligt. Doch selbst

als der harte Kern der völkisch-nationalistischen Kameraden zusammen mit militanten

41 Url: http://www.ring-nationaler-frauen.de/netzseiten/index2.php?option=com_content&task=view&id=233&pop=1&page=0&Itemid=1,

eingesehen am 11. Mai 2010 42 Schreiben Pfarramt St. Sixtus an das Bündnis gegen rechtsextreme Umtriebe vom 26.03.2009.

Bild 24: Oberland-Gedenken im Jahr 2016. In der

Mitte ist die gelb-blaue Fahne der Oberschlesier

zu sehen. Zum Schutz der Persönlichkeitsrechte

wurden vom Autor die Gesichter der Betroffenen

unkenntlich gemacht.

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33

Rechtsextremisten als aktive Träger des Oberland-Gedenkens übrigblieb, hielt die

Vorstandschaft der Kreisgruppe München an der zweifelhaften Kooperation fest (Bild 24).

Auch 2016 hielt Gertrud Müller die Festansprache vor den Kameraden, die ihre

Veranstaltungen nunmehr im Verborgenen abhalten. Die Vorstandschaft der

Landsmannschaft der Oberschlesier München scheut

sich nicht, inmitten der rechtsextremen Kameraden,

stolz ihre Fahnen zu präsentieren (Bild 24 und 25).

Die Auseinandersetzung um den zukünftigen Kurs

sorgt bei der „Kameradschaft“ und in dessen Umfeld

für Konfliktstoff. Auf der einen Seite sind die den

alten Kämpfern nahestehenden Bewahrer der

Tradition zu finden, die das Gedenken als

nationalistische Traditionspflege und Anlass für

Kameradschaftsabende ansehen. Auf der anderen

Seite versuchen rechtsextreme Aktivisten, das

Oberland-Gedenken zur Agitation für ihre Ziele im

nationalistischen Lager und am rechten Rand der

Gesellschaft zu nutzen.

Es kommt offensichtlich zu weiteren Streitigkeiten und Abspaltungen. Ab Mitte der 2010er

Jahre firmiert der Zusammenschluss der übrig gebliebenen Oberland-Kameraden unter dem

Namen „Traditionsverband Freikorps/Bund Oberland“. Das Mitgliedsblatt „Der Oberländer“

erscheint weiterhin und zeichnet sich wie bisher durch seine extrem rechte Ausrichtung aus.

Ab dem Jahr 2017 fungieren der Gmunder Aktivist Vinzenz J.43 und der Alt-Nazi Erwin Arlt

als Kameradschaftsführer des „Traditionsverbandes“.

Erwin Arlt machte schon in den 1970er Jahren als revisionistischer Aktivist auf sich

aufmerksam. Er war Bundesvorsitzender der „Aktion Oder-Neiße AKON e.V.“, die mit den

Mitteln aggressiver Agitation das Ziel verfolgte, die nach den beiden Weltkriegen verlorenen

Gebiete wieder zurückzuerlangen. Welche Landesgrenzen sich der AKON e.V. vorstellte,

zeigt Bild 26. Erwin Arlt war Mitbegründer der Neo-Faschistischen Partei „Deutsche

Volksunion“ (DVU) des Verlegers Gerhardt Frey und deren 2. Vorsitzender in den 1970er

Jahren. Artikel aus seiner Feder sind regelmäßig in der rechtsextremen Presse und in den

letzten Jahren auch verstärkt im Mitgliedsblatt „Der Oberländer“ zu finden.

43 Zum Schutz der Persönlichkeitsrechte des Betroffenen wird hier der Name nicht vollständig angegeben. Anders verhält es sich bei Erwin Arlt, der als Mitgründer der Partei DVU als Person der Zeitgeschichte gilt.

Bild 25: Oberland-Gedenken im Jahr 2016.

Präsentiert wird auch das von der

„Kameradschaft“ gestiftete grüne Gedenkband

des Freikorps Oberland. Die Oberschlesier

führen dieses Fahnenband bei all ihren

Veranstaltungen mit.

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34

Vinzenz J. wurde bekannt durch seine

Verurteilung zu zwei Jahren Haft wegen

Verstoßes gegen das Waffengesetz. Er hatte ein

umfangreiches Waffenlager angelegt, darunter

Schusswaffen sowie Sprengblöcke mit insgesamt

zwei Kilogramm TNT. Das Gericht stellte seine

Nähe zum Rechtsextremismus fest. Er ist in der

militanten rechtsextremen Szene bis heute

bestens vernetzt. So wurde er beispielsweise bei

einem Treffen der rechtsterroristischen Orga-

nisation „Objekt 21“ aus Österreich angetroffen. Diese erregte einiges Aufsehen wegen ihrer

brutalen Vorgehensweise, der Verquickung mit dem Rotlichtmilieu und durch das Auffliegen

ihres umfangreichen Waffenarsenals inklusive 10 Kilogramm Sprengstoff. Die

rechtsterroristische Organisation „Objekt 21“ wurde von österreichischen Behörden

verboten und aufgelöst. Es bestanden ihrerseits zahlreiche Verbindungen in die rechts-

extreme Kameradschaftsszene Deutschlands.

Auffällig ist nicht nur die Affinität des Kameradschaftsführers Vinzenz J. zum gewaltbereiten

rechtsextremen Lager. Auch die JLO, die sich seit dem Anfang der 2000er Jahre um das

Oberland-Gedenken kümmert, unterhielt Kontakte zu der rechten Terror-Organisation aus

Österreich. 44 Einzelpersonen des rechtsterroristischen „Objekt 21“ statteten der JLO

regelmäßig Besuche ab. 45 Das „Objekt 21“ hatte

wiederum zu bayerischen Aktivisten der

gewaltbereiten Kameradschaft „Freies Netz Süd“

Kontakt. 46 Fünfzehn der „Objekt 21“-Aktivisten

sind für bayerische Staatsschützer alte Bekannte.

Sie zählen zum festen Bestandteil der süddeutschen

Kameradschaftsszene, darunter der verurteilte

Rechtsterrorist Martin Wiese und der militant

rechtsextremistische Norman Bordin.47 In Bild 27 ist

zu sehen, wie in der rechtsextremen Subkultur des „Objekt 21“ die Verbrechen des

Nationalsozialismus verharmlost werden. Das T-Shirt mit der Aufschrift „University

Auschwitz. Est. 1941“ stellt eine Verhöhnung der Opfer des Holocaust dar.

Das Oberland-Gedenken erfüllte seit den 1990er aber auch noch in den 2010er Jahren ganz

offensichtlich eine wichtige Scharnierfunktion zwischen nationalkonservativem Umfeld und

44 Informationsportal blick nach rechts. www.bnr.de vom 13.06.2001. 45 Informationsportal blick nach rechts. www.bnr.de vom 17.09.2010. 46 Informationsportal blick nach rechts. www.bnr.de vom 10.08.2010. 47 Informationsportal blick nach rechts. www.bnr.de vom 04.07.2013.

Bild 26: Anzeige des „Aktion Oder-Neiße (AKON) e.V.“

in den 1970er Jahren.

Bild 27: Teilnehmer eines „Balladenabends“ in

den Räumen des „Objekt 21“.

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35

dem gewaltbereit-militanten rechtsextremen Lager. Die Treffen am Schliersee sorgten und

sorgen auch weiterhin für eine gute Vernetzung innerhalb der Kameradschaftsszene. Mit der

Ausgrenzung dieser Szene durch die Schlierseer Öffentlichkeit verlor die Scharnierfunktion

zum bürgerlichen Lager des Oberland-Gedenkens im Lauf der Zeit an Bedeutung.

4 Exkurs: vom Oberland über Oberschlesien nach Auschwitz

Bei der Recherche zum vorliegenden Text ist der Autor auf Berichte, Dokumente und

Informationen gestoßen, die Auskunft über die Ausgrenzung und Verfolgung von Bürgern aus

Schliersee und dem Landkreis Miesbach geben. Die Verbindung und Verstrickungen der

radikalen Rechten in der Weimarer Republik, auch im Umfeld des Freikorps- und Bund

Oberland, endeten im Holocaust und dem Mörder-Lager Auschwitz. Einige Belege aus der

Recherche werden im Folgenden vorgestellt.

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Bei den Aktionen in Oberschlesien 1921 verbreitete sich Antisemitismus und völkischer

Nationalismus unter den beteiligten Kampfverbänden und Freikorps. Das Freikorps Oberland

hatte Anteil an dieser Entwicklung. Der Autor Lohalm schreibt in seiner Publikation

„Völkischer Rassismus“:

„Als Folge des außerordentlich schnell um sich greifenden Antisemitismus setzte in den vom

Selbstschutz besetzten oberschlesischen Gebieten eine intensive antijüdische Hetze ein. Es

kam zu Ausschreitungen, die sich insbesondere gegen Ostjuden richteten. Hakenkreuze

prangten auf schwarz-weiß-roten Fahnen, an Uniformen, Fahrzeugen und Häusern.“48

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Bei der Einweihung des Schlierseer

Oberland-Denkmals im September 1923

fand eine öffentlichkeitswirksame

Verbrüderung zwischen Oberland und der

NSDAP statt. Auch SA-Einheiten erwiesen

dem Bund Oberland die Ehre. Bild 28 zeigt

den Vorbeimarsch an Bund Oberland-

Führer Friedrich Weber sowie Erich

Ludendorff und Hermann Göring. Wenige

Wochen danach marschierte der Bund

Oberland in den Reihen der Putschisten an

48 Lohalm 1970, Seite 220.

Bild 28: Vorbeimarsch der SA bei der Einweihung des

Denkmals im September 1923. Friedrich Weber, Führer des

Bund Oberland, Erich Ludendorff und Hermann Göring

nehmen die Parade ab.

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der Seite Hitlers zur Münchner Feldherrnhalle. Die Putschisten nahmen in München auch

jüdische Geiseln.

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Einheiten des Bund Oberland waren aktiv am „Hitler-Ludendorff-Putsch“ im Bürgerbräu-

keller und beim „Marsch auf die Feldherrnhalle“ beteiligt. In den Morgenstunden des 9.

November 1923 formierte sich in Miesbach ein zusätzlicher Trupp des Bund Oberland, um die

Putschisten in München zu unterstützen. Der Miesbacher Trupp fuhr mit der Bahn zum

Ostbahnhof, kam dort allerdings erst an, als der Putsch schon erfolglos zusammengebrochen

war. Glaubt man dem Bericht, waren auch Männer aus Hausham und Schliersee beteiligt:

„Die Nachricht über die Vorgänge, die durch die nationale Erhebung durch unseren Führ