ASTRAD 2007

8/19/2019 ASTRAD 2007

1/34

ARSITEKTUR TRADISIONAL

SULAWESI

KHOLIS TRISNAWATI

F 221 11 072

YUSLIVA

F 221 11 092

8/19/2019 ASTRAD 2007

2/34

Sulawesi merupakan pulau terbesar

keempat di Indonesia dengan luas wilayah

sebesar 174.600 km². Pulau sulawesi

terbagi atas 6 provinsi yaitu provinsi

Sulawesi Selatan Sulawesi !tara Sulawesi

"engah Sulawesi "enggara #orontalo dan

Sulawesi $arat.

SULAWESI dan ARSITEKTUR TRADISIONAL

Setiap provinsi tersebut memiliki

keragaman warisan budaya dan adat yang

khas dari para leluhur terdahulu. %umah

adat men&adi salah satu warisan bagi setiap

daerah dengan bentuk dan man'aat yang

beragam.

8/19/2019 ASTRAD 2007

3/34


1. $olaang (angondow )Sulawesi !tara*

$erikut rumah+rumah adat tradisional di Sulawasi,

-. ulohupa )#orontalo*

/. "ambi )Sulawesi "engah*

4. "ongkonan"ora&a )Sulawesi Selatan*

8/19/2019 ASTRAD 2007

4/34


alam pembahasan kali ini akan dibahas lebih

lan&ut mengenai rumah adat "ongkonan dariSulawesi Selatan dan rumah adat Istana Sultan

$uton dari Sulawesi "enggara.

. %umah adat (amu&u )Sulawesi $arat*

6. Istana Sultan $uton )Sulawesi "enggara*

&

Cek it

!t""##

8/19/2019 ASTRAD 2007

5/34

Rumah tradisional Toraja yang mempunyai fungsi adat

dinamakan Tongkonan. Pada saat ini tidak banyak lagi

ditempati sebagai wadah hunian oleh pemiliknya

sendiri, tapi lebih sering digunakan untuk kebutuhan

yang bersifat publik seperti kegiatan sosial dan tempat

upacara religi bagi rumpun keluarga yang memilikinya.

Hal itu disebabkan karena salah satu fungsi Tongkonan

adalah pusat tempat penyelenggaraan upacara-

upacara adat seperti pesta adat yang terkenal: Rambu

Tuka' dan Rambu Solo.

SE$ARAH RU%AH ADAT TON&KONAN

%!(23 22" "5#525

Terdapat pengertian yang lebih luas

mengenai konsep dan struktur kosmos,

seperti strata ertikal mengenai !surga"

#dunia atas$, !bumi% dan %dunia bawah%, atau

aturan- aturan hori&ontal yang mengacu

pada `cardinal point' (titik pusat) termasuk

juga catatan mengenai lokasi antara gunung

dan laut. 'esemuanya itu dirangkum dalam

simbolik dan diisualisasikan pada wujud

bagian-bagian rumah.'onsep tersebut selalu

memainkan peranan penting pada

pembangunan sebuah rumah, yang bertujuan

untuk menentukan posisi rumahdi lingkungan

alamnya.(engan demikian rumah merupakan

suatu miniatur kosmos atau dapat disebut

gambaran mengenai mikrokosmos.

8/19/2019 ASTRAD 2007

6/34

Rumah asli Toraja disebut

Tongkonan, berasal dari kata,

tongkon, yang berarti, duduk

bersama-sama. Tongkonan selalu

dibuat menghadap kearah utara,

yang dianggap sebagai sumber

kehidupan. )erdasarkan penelitian

arkeologis, orang Toraja berasal

dari *unan, Teluk Tongkin, +ina.

tap tongkonan berbentuk perahu,

yang melambangkan asal-usul

orang Toraja yang tiba di ulawesi

dengan naik perahu dari +ina.

FILOSOFI 'ENTUK 'AN&UNAN

PERAHU

FILOSOFI BENTUK ATAP

TAMPAK SAMPINGPRESPEKTIF

'ENTUK d ORNA%EN RU%AH ADAT TANA

8/19/2019 ASTRAD 2007

7/34

'ENTUK dan ORNA%EN RU%AH ADAT TANA TORA$A

tap Rumah berbentuk perahu

Tanduk kerbau padatiang depan rumah

Rahang-rahang kerbau dan babi

pada sisi kanan dan kiri rumah

'ENTUK d ORNA%EN RU%AH ADAT TANA

8/19/2019 ASTRAD 2007

8/34

ondisi "ana "ora&a yang dipegunungan dan berhawa dingin diduga mendasari ukuran pintu dan &endela yang relati' keil lantai dan dindingnya dari kayu yang tebal. !kuran atap

rumah tradisional "ora&a yang terbuat dari susunan bambu sangat tebal. 8u&ud konstruksi ini

sangat diperlukan untuk menghangatkan temperatur udara interior rumah.

9endela yang keil

2tap rumah yang tebal

'ENTUK dan ORNA%EN RU%AH ADAT TANA TORA$A

8/19/2019 ASTRAD 2007

9/34

(asyarakat "radisional "ana "ora&a didalam membangun rumah tradisional

mengau pada keari'an budaya lokal:osmologi mereka yaitu ,

onsep pusar atau pusat rumah sebagai paduan antara kosmologi dan

simbolisme

alam perspekti' kosmologi rumah bagi masyarakat "ora&a merupakan

mikrokosmos bagian dari lingkungan makrokosmos.

Pusat rumah meraga sebagai perapian di tengah rumah ataupun atap

men&ulang menaungi ruang tengah rumah dimana atap menyatu dengan asap+

father sky

Pusat rumah &uga meraga sebagai tiang utama seperti a’riri possi di "ora&a possi bola di $ugis pocci balla di (akassar dimana tiang menyatu dengan

mother earth

RU%AH ADAT TANA TORA$A

8/19/2019 ASTRAD 2007

10/34

BENTUK BANGUANAN

truktur dasar tongkonan terdiri atas tiga lapisan, yaitu lapisan atas disebut rattiang banua, lapisan

tengah disebut kale banua, dan lapisan bawah disebut sullu banua.

.Rattiang )anua )agian tas digunakan sebagai tempat menyimpan benda-benda pusaka yang dianggap

mempunyai nilai sakral.

/.'ale )anua )agian Tengah digunakan untuk tempat tinggal dan melakukan aktiitas di dalam rumah.

)agian tengah yang merupakan badan rumah ini berlantaikan papan kayu uru yang disusun di atas

pembalokan lantai, memanjang sejajar balok utama.(indingnya disusun dengan sambungan pada sisi-sisi

papan. (inding yang berfungsi sebagai rangka dinding yang memikul beban, terbuat dari bahan kayu uru

atau kayu kecapi.)agian tengah ini dibagi pula menjadi tiga bilik, yaitu :

0.)ilik bagian depan disebut Tangdo

)erfungsi sebagai tempat beristirahat, tempat tidur nenek, kakak dan anak laki-laki serta tempat

mengadakan sesajen. 1endela pada ruang Tangdo berjumlah / buah, menghadap ke utara.

CIRI(CIRI ARSITEKTUR

8/19/2019 ASTRAD 2007

11/34

b. )ilik bagian tengah disebut ali

(ibagi lagi menjadi dua bagian, yakni

Bagian timur

Tempat kegiatan sehari-hari serta sebagai dapur, ruang menerima tamu, ruang keluarga, dan kamar mandi.

Bagian barat

(igunakan sebagai tempat persemayaman jena&ah pada waktu diadakan upacara kematian.

)ilik bagian bea!ang disebut umbung

(igunakan sebagai tempat pengabdian dan tempat tidur kepala keluargabersama anak- anak, khususnya anak

gadis, serta untuk menyimpan benda-benda pusaka. 2antainya ditinggikan pertandabahwa penghuni Tongkonan

mempunyai kekuasaan dan derajat yang tinggi. Sumbung ini berada di bagian selatan,maksudnya anak-anak gadis

dan anak kecil memerlukan pengawasan ketat, dengan perlindungan dari anak-anak laki-laki yang bertempat di

ruang Tangdo.

c.ullu )anua )agian )awah

3erupakan kolong rumah merupakan tempat hewan peliharaan. 4ondasinya menggunakan batuan

gunung,diletakkan bebas di bawah Tongkonan, tanpa pengikat antara tanah, kolong dan fondasi itu sendiri.


8/19/2019 ASTRAD 2007

12/34


Tinjauan Tongkonan sebagai Mikrokosmos berdasarkan Pandangan KosmologiToraja(Struktur Vertikal Tongkonan

8/19/2019 ASTRAD 2007

13/34


Tinjauan Struktur !ori"ontal Badan Tongkonan (Kale Banua menurutAluk Todolo

8/19/2019 ASTRAD 2007

14/34


Pembagian Zona Tongkonan Berdasarkan osmologiTora!a (Said,"##$)

#ENA!

Tongkonan di Toraja selalu menghadap ke arah utam, ke

arah ulunna lino#kepala dunia$ menurut pandangan

kosmologi Toraja. Tara hadap Tongkonanitu merupakan

ungkapan simbolik sebagai penghormatan dan pemuliaan

kepada Pu-ang 3atua,sang pencipta jagad raga, yang

dipercaya bersemayam di bagian utara, sehingga penjuru

utara tidak boleh dibelakangi, artinya Tongkonan harus

selalu menghadap ke Puang 3atuaagar selalu mendapat

(engan mengacu pada sistem budaya Toraja,

maka tata letak6posisi Tongkonan menjadi

tanda indeks bagi penjuru mata angin: 7tara,

elatan, Timur, dan )arat, yang sekaligus

bermakna simbolik sebagai penjuru utarna

dalam pandangan kosmologi Toraja.

8leh karena itu upacara adat untuk memuja

dan memuliakan Puang 3atua dilaksanakan di

depan #di bagian utara$ Tongkonan, seperti

pada pesta adat dengan upacara

penyembelihan hewan kurban sebagai sesajen

dalam peresmian pembuatan atau

pembaharuan #renoasi$ sebuah Tongkonan

yang dinamakan mangrara banua. Hal ini

dimaksudkan sebagai ungkapan yang

memuliakan Puang 3atua dan sekaligus

-

8/19/2019 ASTRAD 2007

15/34


#ENA!

Tin!auan Tongkonansebagai %ikrokosmos berdasarkan Pandangan osmologi Tora!aSumber & Said,"##$

8/19/2019 ASTRAD 2007

16/34

ISTANA SULTAN 'UTON )SULAWESI

TEN&&ARA*

8/19/2019 ASTRAD 2007

17/34

SE$ARAH ISTANA SULTAN 'UTON )SULAWESI TEN&&ARA*

SE$A%A! A&A'

ebagai sebuah negeri, keberadaan )uton tercatat

dalam 5egara 'ertagama karya 3pu Prapanca pada

tahun 09 3. (alam naskah kuno itu, negeri )uton

disebut dengan nama )utuni. (igambarkan, )utuni

merupakan sebuah desa tempat tinggal para resi

yag dilengkapi taman, lingga dan saluran air.

Rajanya bergelar *ang 3ulia 3ahaguru.

)erkaitan dengan asal-usul nama )uton, menuruttradisi lokal berasal dari )utu, sejenis pohon

beringin #barringtonia asiatica$. Penduduk

setempat menerima penyebutan ini sebagai

penanda dari para pelaut nusantara yang sering

singgah di pulau itu. (alam surat-menyurat,kerajaan ini menyebut dirinya )utuni, orang )ugis

menyebutnya )utung, dan )elanda menyebutnya

)uton. 'etika ;slam masuk, nama )uton berasal

dari kata rab bathni atau bathin, yang berarti

perut atau kandungan.

8/19/2019 ASTRAD 2007

18/34


AGAMA

Hampir semua orang Aolio beragama ;slam. 5amun, terdapat kepercayaan terhadap roh-roh. elain itu,

di tingkat pusat juga dikenal suatu aliran yang disebut ufi. 3elalui ajaran ufi ini, mereka melakukan

meditasi untuk mencari isi dari llah atau mencari hal-hal yang tersembunyi di luar akal mereka.

Reinkarnasi juga dipercaya oleh banyak dari mereka sebagai akibat dari ajaran Hindu yang masih melekat.

Roh-roh jahat yang dapat menimbulkan penyakit, roh-roh penolong yang dapat memberikan petunjuk-

petunjuk adalah roh-roh yang mereka percayai.

SS)A' BU#A*A

(i dalam perkampungan mereka umumnya terdapat pasar yang menjual hasil-hasil tenunan dari sutera,

katun dan sejenisnya. )anyak kampung juga memiliki toko-toko kecil dan penjaja keliling. 3ata

pencaharian utama suku Aolio adalah bertani, karena tanah yang mereka tempati sangatlah subur. Hasil

pertanian tersebut antara lain beras, jagung dan singkong. )anyak juga yang menjadi nelayan atau

pembuat perahu.Perkawinan dalam kebudayaan )uton sudah bersifat monogami. etelah menikah,

pasangan akan tinggal di rumah keluarga wanita sampai sang suami sanggup mendirikan rumah sendiri.

8/19/2019 ASTRAD 2007

19/34


%UMA! A#AT SUKU &')+KEBU#A*AAN BUTN

alah satu dari karya nyata peradaban tersebut, yang

berhubungan erat dengan arsitektur, tentunya adalah

rumah adat. Rumah adat )uton, yang merupakan

rumah tempat tinggal suku Aolio, disebut dengan

)anua Tada. )anua Tada berasal dari dua kata )anua

dan Tada. 'ata B)anuaC dalam bahasa setempat

berarti rumah sedangkan tada berarti siku, jadi )anua

Tada adalah Rumah siku.

Rumah esultanan Buton %alige

)erdasarkan status sosial penghuninya, struktur

bangunan ini dapat dibedakan menjadi tiga

yaitu 'amali, )anua Tada Tare Pata Pale, dan

)anua Tada Tare Talu Pale. 'amali atau yang

lebih dikenal dengan nama 3alige berarti

3ahligai atau istana, yaitu tempat tinggal raja

atau sultan dan keluarganya. )anua Tada Tare

Pata Pale yang berarti rumah siku bertiang

empat adalah rumah tempat tinggal para

pejabat atau pegawai istana. ementara itu,

)anua Tada Tare Talu Pale yang berati rumah

siku bertiang tiga adalah rumah tinggal untuk

orang biasa.

8/19/2019 ASTRAD 2007

20/34


3asyarakat luas lebih banyak mengenal 3alige sebagai

rumah adat masyarakat buton dari pada kedua jenis

rumah adat buton lainnya, yaitu )anua Tada Tare Pata

Pale dan )anua Tada Tare Talu Pale. Hal ini

dikarenakan 3alige yang merupakan arsitektur

peninggalan 'esultanan )uton sarat degan nilai-nilai

dan kearifan budaya serta peradaban masyarakat

)uton di masa lampau. 5ilai-nilai itu dapat dipelajari

dari pemaknaan simbol dan ragam hias pada bangunan

tersebut. 4ungsi dan makna simbolis pada bangunan

3alige banyak dipengaruhi oleh konsep dan ajaran

tasawuf #Pengaruh konsep tasawuf pada bangunan

maligemuncul sekitar pertengahan abad ke-9 3, yaitu

sejak Raja )utonke-9 $.3asyarakat buton pada saat

itu menganggap pemilik 3alige dalam hal ini ultan

adalah replika dari wajah tuhan #llah$ yang

diwujudkan dalam bentuk 3alige, baik secara

kontruktif maupun dekoratif.

8/19/2019 ASTRAD 2007

21/34

FILOSOFI

a" Nilai Kedekatan dengan Alam

5ilai kesatuan dengan alam yang tercermin pada rumah adat orang )uton terlihat pada bahan-bahan

bangunan yang digunakan. emua bahan bangunan tersebut terbuat dari bahan-bahan alami yang banyak

tersedia di alam sekitar tempat tinggal suku Aolio. 5ilai kesatuan dengan alam ini semakin jelas terlihat

ketika mereka menganggap penggunaan kayu sebagai bahan untuk tiang rumah dapat memberikan

kesejahteraan pada penghuninya. Hal ini juga terlihat pada makna simbol-simbol yang terkandung dalam

ragam hias yang terdapat pada rumah adat ini. 3otif-motif yang digunakan sebagian besar berasal dari

alam.

b. Nilai Ke,akinan

truktur bangunan rumah adat )uton secara umum dipengaruhi oleh ajaran tasawuf. Hal ini menunjukkan

bahwa dengan pengetahuan dan keyakinan yang mereka miliki, masyarakat )uton D dalam hal ini ultan

3urhum 'aimuddin mampu mengekspresikan nilai-nilai keyakinannya #ajaran tasawuf$ melalui bentuk

bangunan sehingga terciptalah bangunan yang indah dan artistik bernama malige sebagai tempat tinggal.

truktur bangunan rumah tersebut secara umum juga mempengaruhi struktur bangunan rumah

masyarakat )uton.

8/19/2019 ASTRAD 2007

22/34

FILOSOFI

#" Nilai sosial

ilai sosial pada rumah adat )uton dapat dilihat dalam proses pembangunannya. 3eskipun sebagian tenaga

yang digunakan adalah tenaga upahan, namun sebagian pekerjaan pembuatan rumah adat tersebut juga

dilakukan secara bergotong-royong, terutama dalam proses pembangunan malige.(alam pembangunan

malige, seluruh tenaga kerja yang terlibat merupakan suatu kesatuan teroganisir mulai dari 3ahkamah

yarah, io 2ombo, araginti,hingga Pandempuu. 3ereka selalu bekerja sama untuk membangun rumah

tempat tinggal raja mereka. 5ilai sosial pada proses pembangunan rumah orang biasa juga dapat dilihat

ketika para keluarga maupun tetangga terdekat secara bersama-sama membantu si calon pemilik rumah

mencari bahan-bahan bangunan di hutan, membersihkan lokasi, mendirikan bangunan, dan memasang

atap. 3elalui kerjasama tersebut sifat solidaritas antar sesama masyarakat Aolio akan terjalin dengan

baik.

d. Nilai estetika

5ilai estetika merupakan salah satu nilai yang paling menonjol pada bangunan orang )uton. 5ilai-nilai

keindahannya terlihat sangat jelas mulai dari struktur dan bentuk bangunan hingga ragam hiasnya yang

sarat seni rupa maupun seni ukir. 7kiran-ukiran motif flora dan fauna tampak sangat indah pada hampir

semua bagian rumah adat tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat )uton pada masa lampau

telah memiliki jiwa seni dan daya kreasi yang tinggi

8/19/2019 ASTRAD 2007

23/34

FILOSOFI

Analogi %uma- Kesultanan Buton Malige

)entuk rumah adat tradisional orang buton diibaratkan

tubuh manusia yang memiliki kepala, badan, kaki dan

hati. )agian kepala dianalogikan atap rumah, badan

dianalogikan dengan badan rumah, kaki dianalogikan

bagian bawah atau kolom rumah, dan hati dianalogikan

dengan pusat rumah. 3enurut keyakinan orang buton,

hati merupakan titik sentral tubuh manusia. (engan

demikian, sebuah rumah harus memiliki hati. ;tulah

sebabnya dalam masyarakat buton terdapat sebuah

tradisi memberi lubang rahasia pada salah satu kayu

terbaiknya yang kemudian digunakan sebagai tempat

untuk menyimpan emas. 2ubang rahasia tersebuat

dianggap sebagai simbol pusar yang merupakan titik

sentral tubuh manusia sementara emas adalah simbol

hati rumah tersebut.

8/19/2019 ASTRAD 2007

24/34

FILOSOFI

L$!a%i, arah, letak bangunan rumah suku walio pada

umumnya dilakukan menurut ketentuan yang sama.2okasi yang dipilih harus aman dari sumber penyakit

dan segala gangguan dari luar. Pola perkampungan

masyarakat pada umumnya mengelompok dan

berjejer mengikuti jalan raya serta berada tidak jauh

dari sumber-sumber air. ementara itu, arah rumahyang baik menurut masyarakat setempat adalah arah

utara atau selatan walaupun tetap harus diusahankan

tidak harus tepat atau bisa bergeser sedikit dari titik

utara atau selatan. 3enurut keyakinan mereka, arah

rumah tidak boleh tepat pada titik utara atau selatankarena, selain menghindari angin jahat, arah yang

dipilih harus memudahkan mereka dalam

menentukan arah kiblat ketika akan melaksanakan

shalat #lakebo, >@9: >9->E$.

Hal lain yang melandasi penataan struktur

bangunan rumah tradisional orang buton adalah

konsep kosmologi. 'onsep ini mengajarkan

tentang perlunya keseimbangan diantara seluruh

unsur alam semesta. 8leh karena itu, dalam

proses pembuatan sebuah rumah, keberadaan

sebuah sistem pengetahuan tentang kondisi

lingkungan sekitar menjadi sangat penting.

(engan sistem pengetahuan yang dimiliki,

masyarakat setempat dapat memilih bahan

bangunan yang baik, waktu dan lokasi

mendirikan rumah yang cocok, serta bentuk dan

desain rumah yang tepat atau seimbang sehingga

sebuah bangunan rumah dapat selaras dengan

alam sekitar.

8/19/2019 ASTRAD 2007

25/34


imbol yang melekat di konstruksi rumah )uton mempunyai

makna yang sangat sakral yang di ambil dari alam kosmos

sebagai manifestasi ajaran agama dilihat dari prosesbudaya.Rumah tinggal ultan yang disebut 'amali atau 3alige

mempunyai bentuk dan ciri rumah utama yaitu :

F)entuk atap yang bersusun dengan jarak yang rengga

menandakan bahwa ultan adalah Pemerintah, pimpinan agama

dan pengayom masyarakat.F1umlah petak rumah berjumlah lima, tujuh ataupun sembilan

yang jumlahnya harus ganjil. ;ni dianalogikan bahwa ultan

sebagai pemimpin agama harus menjalankan pemerintahan

sesuai dengan ajaran agama ;slam, maksud dari lima petak

dianalogikan dengan rukun ;slam, tujuh dianalogikan uratlfatiha dan susunan langit tujuh lapis.

BENTUK BANGUANAN

Rumah tradisional buton bentuk dan modelnya menandakan status sosial penghuninya, semakin besar dan

unik bentuknya semakin besar pula tanggung jawab pemilik rumah tersebut. Rumah dijadikan sebagai

lambang dan simbol kekuasaan serta status sosial pemiliknya.

8/19/2019 ASTRAD 2007

26/34


BENTUK BANGUANAN

c.Pada bagian atas rumah terdapat simbol 5enas dan

5aga, nenas ini merupakan simbol kesejahteraan

yang ditumbuhkan dari rakyat, sedangkan 5aga

menyimbolkan kekuasaan pemerintah dan

mengisahkan asal-usul leluhur )uton dari daratan

+ina #Raja Pertama )uton Aakaaka$

F)entuk lantai rumah yang ditinggikan disebelah

kanan rumah dan semakin kebelakang semakin tinggi

yang dianalogikan sebagai posisi orang waktu

sembahyang.

c.danya tiang-tiang penyangga di kiri kanan rumah

yang disebut 'ambero.

d.danya ruang teras didepan sebagai tempat

menerima tamu yang menyimbolkan transparan

ultan bagi rakyatnya.

g.Guci yang diletakkan di depan rumah sebagai

tempat air, yang menyimbolkan kesucian bahwa

siapa saja yang memasuki rumah hatinya telah

suci.

8/19/2019 ASTRAD 2007

27/34


#ENA!

ecara umum dapat digambarkan bahwa susunan ruangandalam istana 3alige adalah sebagai berikut:

.2antai pertama terdiri dari E petak atau ruangan,

ruangan pertama dan kedua berfungsi sebagai tempat

menerima tamu atau ruang sidang anggota Hadat 'erajaan

)uton. Ruangan ketiga dibagi dua, yang sebelah kiri

dipakai untuk kamar tidur tamu, dan sebelah kanan

sebagai ruang makan tamu. Ruangan keempat juga dibagi

dua, berfungsi sebagai kamar anak-anak ultan yang sudah

menikah. Ruang kelima sebagai kamar makan ultan, atau

kamar tamu bagian dalam, sedangkan ruangan keenam

dan ketujuh dari kiri ke kanan dipergunakan sebagai

makar anak perempuan ultan yang sudah dewasa, kamar

ultan dan kamar anak laki-laki ultan yang dewasa.

enah *t. +

8/19/2019 ASTRAD 2007

28/34


#ENA!

/.2antai kedua dibagi menjadi = buah kamar, yaitu E kamardi sisi sebelah kanan dan E kamar di sisi sebelah kiri. Tiap

kamar mempunyai tangga sendiri-sendiri hingga terdapat E

tangga di sebelah kiri dan E tangga sebelah kanan,

seluruhnya = buah tangga. 4ungsi kamar-kamar tersebut

adalah untuk tamu keluarga, sebagai kantor, dan sebagai

gudang. 'amar besar yang letaknya di sebelah depan sebagai

kamar tinggal keluarga ultan, sedangkan yang lebih besar

lagi sebagai ula

0.2antai ketiga berfungsi sebagai tempat rekreasi.

=.2antai keempat berfungsi sebagai tempat penjemuran. (i

samping kamar bangunan 3alige terdapat sebuah bangunan

seperti rumah panggung mecil,yang dipergunakan sebagai

dapur, yang dihubungakan dengan satu gang di atas tiang

pula. (i anjungan bangunan ini dipergunakan sebagai kantor

anjungan.

(enah 2t. /

(enah 2t. 0

8/19/2019 ASTRAD 2007

29/34

DEKORASI DAN ORNA%EN

%AGAM !)AS

Ragam hias pada rumah adat suku Aolio atau orang )uton secara garis besar terdiri dari dua macam, yaitu

ragam hias dalam bentuk seni pahat #tiga dimensi$ dan ragam hias dalam bentuk seni ukir #dua dimensi$.

Ragam hias dalam bentuk seni pahat dan seni ukir tersebut biasanya ditempatkan pada bingkai-bingkai pintu

atau jendela, pada dinding, dan ujung depan atau belakang bubungan atap rumah. (ari segi motif, ragam

hias yang paling menonjol pada rumah orang )uton adalah motif flora dan dan fauna. Tiap-tiap motif

memiliki makna simbolis dan nilai falsafah hidup yang tinggi. 'edua jenis motif tersebut adalah sebagai

berikut.

/.Moti0 1lora

%oti -anas an Bosubosu Pada Bumbungan /tap

5enas hiasan yang berbentuk buah nenas. 3otif

yang biasa ditempatkan pada ujung atap bagian

depan dan belakang melambangkan keuletan dan

kesejahteraan. merupakan simbol kesejahteraan

yang ditumbuhkan dari rakyat. simbol ini

menyiratkan bahwa dimanapun orang buton

berada atau mencari nafkah, dia harus ulet dalam

menghadapi segala tantangan alam.

8/19/2019 ASTRAD 2007

30/34

DEKORASI DAN ORNA%EN

)osu-bosu atau buah pohon butun #baringtonia

asiatica$, yaitu sejenis buah yang menyerupai

buah delima. 3otif yang biasa ditempatkan di

tenkebala atau bate #yaitu bagian atap rumah

yang berada dibawah cucuran atap$ merupakan

simbol keselamatan, keteguhan, dan kebahagiaan

ke, yaitu motif yang berbentuk seperti patra

#daun$. 3otif ini melambangkan kesempurnaan.

3otif ini juga terdapat pada bangunan malige

sebagai lambang bersatunya sultan #sebagai

manusia$ dengan khalik #tuhan$. 3akna simbolis

ini berasal dari ajaran tasawuf wahdatul wujud.

'ambang, yaitu sejenis kembang berbentuk

kelopak teratai atau matahari yang

melambangkan kesucian. 'arena bentuknya

seperti matahari, maka orang buton menyebutnya

lambing suryanullah #cahaya allah $, yang

menggambarkan kemajuan dari &aman majapahit

/ke (%oti berbentuk daun)

2. Moti0 1auna

3otif fauna yang paling menonjol dari rumah

adat orang buton adalah motif naga. 3otif

ini biasanya ditempatkan pada bubungan

atap rumah karena masyrakat beranggapan

naga itu tinggal di langit. 3otif ini

melambangkan kekuasaan dan

pemerintahan. motif ini juga biasa dipasang

pada pintu depan dan belakang, dengan

maksud agar penghuni rumah terhindar dari

8/19/2019 ASTRAD 2007

31/34

Makna Konstruksi

3enurut ahari #/??/$, makna simbolis pada

konstruksi 'amali63alige diantaranya adalah:

.tap yang disusun sebagai analogi susunan atau

letaknya posisi kedua tangan dalam shalat, tangan

kanan berada diatas tangan kiri. Pada sisi kanan kiri

atap terdapat kotak memanjang berfungsi bilik atau

gudang. )entuk kotak tersebut menunjukkan adanya

tanggung jawab ultan terhadap kemaslahatan

rakyat.

/. Tiang ;stana di bagi menjadi 0 #tiga$ yang

pertama disebut 'abelai #tiang tengah$,

disimbolkan sebagai ke-

8/19/2019 ASTRAD 2007

32/34

Makna Konstruksi

0.)alok penghubung yang harus diketam halus adalah

penggambaran budi pekertinya orang beriman, sebagai

analogi bagi penghuni istana.

=.Tangga dan Pintu mempunyai makna saling

melengkapi. Tangga depan berkaitan dengan posisi pintu

depan, sebagai arah hadap bangunan yang berorientasi

timur-barat bermakna posisi manusia yang sedang

shalat. Pemaknaan ini berkaitan dengan perwujudan

ultan sebagai pencerminan Tuhan yang harus di

hormati, dan secara simbolis mengingatkan pada

perjalanan dengan tangga dan pintu belakang yang

menghadap utara disimbolkan sebagai penghargaan

kepada arwah leluhur #nenek moyang6asal-usul$.

Balok Penghubung

Tangga (an Pintu 3alige

DETAIL %AKNA KONSTRUKSI

8/19/2019 ASTRAD 2007

33/34

. 2antai yang terbuat dari kayu jati melambangkan

status sosial bahwa sultan adalah bangsawan dan

melambangkan pribadi sultan yang selalu tenang

dalam menghadapi persoalan.

9. (inding sebagai penutup atau batas isual

maupun akuistis melambangkan kerahasian ibarat

alam kehidupan dan alam kematian. (inding

dipasang rapat sebagai upaya untuk

mengokohkan dan prinsip ;slam pada diri ultan

sebagai khalifah.

Tampak alam Rumah %alige

E. 1endela #bhalo-bhalo bamba$ berfungsi

sebagai tempat keluar masuknya udara.

Pada bagian atasnya terdapat bentuk hiasan

balok melintang member kesan adanya

pengaruh ;slam yang mendalam. )egitu pula

pada bagian jendela lain yang menyerupai

kubah.

0endela Rumah %alige

DETAIL %AKNA KONSTRUKSI

8/19/2019 ASTRAD 2007

34/34

TERIMAKASIH…

Documents

ASTRAD 2007