Vortrag Friedlaender >Perls

Media Morte sumus in vitae.

Mitten im Tod sind wir im Leben.

Das ist die Devise der Engel.

STEPHANIE HARTUNG

JUNI 2012SALOMO FRIEDLÄNDER / FRITZ PERLS Schöpferische Indifferenz + Gestalttherapie

Welches schlechte Medium bleibt der Mensch,

wenn man die echte Subjektivität nicht ins

Nichts aller Objektivität, sondern plump in den

Menschen setzt.

STEPHANIE HARTUNG


Die Welt hat ihre Einheit nicht in sich, sondern

im schöpferischen Subjekt.

Zur Realisierung des objektiven Ideals seiner

Idee hat das Subjekt kein anderes Mittel, als

das der Polarisation.

STEPHANIE HARTUNG


So ist die Welt Ent-Zweiung ihres persönlichen

Mittelkerns, aus dem sie sich paarweise

entfaltet.

STEPHANIE HARTUNG


Aller Zweifel entstammt der Übergewissheit,

weil der Unterscheidende alles unterscheidet,

nur nicht sich selber.

Die Welt fällt bloß dem von ihr Reinen zu – das

ist das Geheimnis, welches sich niemand

eingesteht.

STEPHANIE HARTUNG


SALOMO FRIEDLAENDER

Schöpferische Indifferenz

FRITZ PERLS

Gestalttherapie

STEPHANIE HARTUNG


Agenda

Wie der Fritz zum Salomo kommt – da braucht es etwas Widerstand

Hör mal, wer da spricht – eine beinahe anonyme Biografie

Aus dem Nichts das Volle schöpfen – Salomos Philosophie

Jetzt aber – Schöpferische Indifferenz in der Gestalttherapie

Abschließend – eine Abgrenzung

STEPHANIE HARTUNG


Wie der Fritz zum Salomo kommt...

...da braucht es etwas Widerstand

STEPHANIE HARTUNG


Wahrnehmungspsychologie

ZUR ERINNERUNG

Anknüpfend an Aristoteles (das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile) weist der

Philosoph Christian von Ehrenfels 1890 erstmals auf die Gestaltqualität der

Übersummativität (Melodie) hin.

Max Wertheimer (wir nehmen in Mustern wahr / das, was an einem Teil des Ganzen

geschieht, wird bestimmt von den inneren Strukturgesetzen dieses Ganzen), Kurt Lewin (die

Bedürfnisse organisieren das Feld) oder Kurt Goldstein (organismisches Denken) wenden

die Erkenntnisse auf Psychologie und Pädagogik an.

Sie erschließen der Gestalttherapie einige ihrer essentiellen Quellen.

Wie der Fritz zum Salomo kommt

STEPHANIE HARTUNG


Was den Fritz außerdem begeistert

Fritz interessiert sich sehr früh für das von Max Reinhardt revolutionierte Theater.

1. Die Kongruenz zwischen verbalem undnonverbalem Ausdruck;

2. Exzellente Schule zur Wahrnehmung vonInkongruenzen zwischen dem, WAS jemand sagtund WIE er es sagt (phänomenologisch).

Ebenso begeistert ihn die von Jakob Morenoentwickelte Methode des Psychodramas als handlungsorientierter Gegenentwurf zur Psychoanalyse Freuds.

Philosophisch fühlt er sich von der schöpferischen Indifferenz angezogen.


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Oraler Widerstand

In Südafrika schreibt Fritz mit Lore an einer Erweiterung der

Freudschen Widerstandstheorie: Orale Widerstände

Nach der Geburt ihrer Tochter Renate 1931: Verhalten von Säuglingen beim Stillen.

Lore und Fritz verstehen das Saugen als erste Versuche einer natürlichen Sich-

Aneignung der Umwelt zum eigenen Überleben im positiven Sinne: Aggression.

Der Übergang vom Saugen zum Kauen ist die zweite

notwendige Stufe der Aggression. Wenn diese gehemmt wird,

hat der Mensch später evtl. Probleme, sich der Umwelt aggressiv zu nähern.

Zunächst sprechen sie von oralem Widerstand, später von Beißhemmung.


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Freud reagiert abweisend

1936 stellt Fritz seine neue Arbeit beim psychoanalytischen

Kongress in Marienbad bei Prag vor.

Die Kollegen und vor allem Freud regieren abweisend:

Widerstand ist immer anal!

• Widerstreben gegen das Hergeben

• Tendenz, die eigenen geistigen, emotionalen oder

psychischen Inhalte zurückzuhalten.


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Widerstand ./. Widerstand

Die Psychoanalyse fragt, wie der Therapeut

den Widerstand des Klienten (den

Abwehrmechanismus) überwinden, bzw.

brechen kann.

Fritz fragt sich, ob, wann oder unter welchen

Bedingungen der Therapeut den Widerstand

des Klienten (Kontaktstörung/-

unterbrechung) überhaupt auflösen darf.


STEPHANIE HARTUNG


Fritz ist enttäuscht

Nach dem „Reinfall“ beim Marienburger

Kongress beginnen Lore und Fritz mit ihrer

wissenschaftlichen Neufundierung der

Psychoanalyse.

Kurt Goldsteins Organismisches Denken und

Friedlaenders Polaritäten Prinzip werden zur

deren wesentlichen Grundlagen.


STEPHANIE HARTUNG


Retourkutsche + Credo

Das Ich, der Hunger und die Aggression (1942):

„Freud hat seine Patienten wie Kinder behandelt, die auf dem Nachttopf sitzen, und die er überredete und

drängte, alles von sich zu geben, was ihnen in den Sinn kam, ohne ihrer Verlegenheit nachzugeben“.

(Seite 134)

In der Einleitung zum Buch bezieht sich Fritz

hauptsächlich auf Freud...und auf Friedlaender.


STEPHANIE HARTUNG


Widerstand beruht auf Polaritäten

Fritz versteht den Widerstand als situationsbedingte Abwehr gegen bestimmte Kontaktangebote oder -

zwänge – als gesundes Verhalten im Interesse des Selbsterhalts oder -wachstums.

Das ist eine Sichtweise der Kontaktstörungen, die auf Polaritäten aufbaut:

Zuviel oder zuwenig Konfluenz


STEPHANIE HARTUNG


Gleichzeitig: Ganz ganz und ganz gar nicht

Die eigentliche wachstumsfördernde Haltung befindet sich im mittleren Modus.

Dieser mittlere Modus zwischen den Polaritäten entspricht nach Fritz‘ Verständnis dem Nullpunkt in

Friedlaenders Philosophie.


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Erste Begegnung Fritz – Salomo

Fritz trifft Friedlaender zum ersten Mal 1918 in Berlin.

Da hatte Friedlaender gerade sein Buch

Schöpferische Indifferenz veröffentlicht.

Über die Begegnung sagt Fritz:

Als Persönlichkeit war er der erste Mann, in dessen Gegenwart ich mich niedrig fühlte und in Bewunderung

verneigte. Es gab keinen Raum für meine chronische Arroganz.


STEPHANIE HARTUNG


Hör mal, wer da spricht...

...eine beinahe anonyme Biografie

STEPHANIE HARTUNG


Salomo Friedlaender

* 4. Mai 1871 in Gollantsch bei Posen a.d. Warthe, ehem.

Westpreußen. Erstes von 5 Kindern einer wohlhabenden, jüdischen

Arztfamilie.

Mit 23 Medizinstudium Universität München, kurz darauf Zahnmedizin

in Berlin.1986, mit 25 Jahren, gibt er die Medizin ganz auf und wechselt

zur Philosophie.

Ein Jahr später wechselt er an die Universität Jena, studiert zusätzlich

Archäologie, Germanistik, Geschichte und Kunstgeschichte.

Er promoviert 1902 über Schopenhauer und Kant.

Eine beinahe anonyme Biografie

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Friedlaender und Marcus

Friedlaender verbringt jährlich einige Wochen im Haus seines Schwagers, des Essener Rabiners Salomon

Samuel.

Weil Friedlaender sich für Schopenhauer

und Kant interessiert, stellt Samuel ihm

den 15 Jahre älteren Ernst Marcus

(1856 - 1928) vor.

Marcus, der als Amtsrichter arbeitet,

ist ein beinahe fanatischer Alt-Kantianer.


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Der auferstandene Kant

Marcus hatte gerade ein Buch publiziert: Die exakte Aufdeckung des Fundaments der Sittlichkeit und

Religion und die Konstruktion der Welt aus den Elementen des Kant. Eine Erhebung der Kritik der

reinen und der praktischen Vernunft zum Range der Naturwissenschaft (Leipzig, Verlag Hermann Haacke 1899)

Es las sich nicht leicht, aber diese Lektüre belohnte mich mit einem Licht, wie es mir über Kant, über das

Menschenleben noch niemals so hell und so nüchtern besonnen aufgegangen war....Viele Jahre versuchte

ich, mich dagegen aufzulehnen. Aber zuletzt musste ich mich dieser Logik beugen. (F/M, Ich (1871 - 1936), S.53, 54)


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Salomo kultiviert die Mitte

Friedlaender weist unermüdlich auf Kants Impulse hin:

Gesetzesbegriff, Revolutionsprinzip, Vernunftreligion,

Weltfrieden, Recht und Freiheit.

Diese Forderungen der Vernunft an die Vernunft können nicht von

außen an den Einzelnen herangetragen werden.

Sie sind aus dem Inneren der Person heraus zu kultivieren, aus der

schöpferischen Indifferenz, dem Heliozentrum als absoluter Mitte

zwischen allen Extremen.


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Gegen Einstein

Friedlaender und Marcus gehen unter anderem gegen Einsteins Kant-Verständnis vor.

Friedlaender schreibt: Kant gegen Einstein


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Aus dem Vorwort (Hartmut Geerken)

Sind Marcus und Friedlaender bloß die letzten Kopernikaner, die sich voll Angst und Unverständnis

gegen alle Neuerungen stemmen und sich unter die Fittiche eines geradezu fetischisierten,

imaginären Übervaters retten wollen?

Wer Wort und Sache verwechselt...(wer) ihr Verhältnis pervertiert...wer die Erkenntnis erweitern will

durch die Erdichtung von Begriffen, denen nichts in der Anschauung entspricht, der fällt in eine

Scheinlogik, und die ist der böseste Feind der Kultur, da sie auch die sittliche Realität, die Freiheit

des Willens durch bloße Vernünftelei in Zweifel stellt. (S. 49/50)

(Raumzeit)


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Die Kunst der Beschimpfung

Friedlaender wird nicht müde, gegen das naturwissenschaftliche Verständnis von Wahrheit und gegen die

Moderne mit allen, ihm zur Verfügung stehenden Beschimpfungen anzugehen, die schon für sich in Summe eine

Doktorarbeit rechtfertigen:

Pfuscher ! Mumpitz ! Humbug !

akadämlicher Dunst ! Illusionisten ! Idioten !

babylonisch-alexandrinische Kant-Interpreten !


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Charlie Kant, Immanuel Chaplin

Seine Schreib- und Äußerungswut

macht ihn in der intellektuellen

Szene Berlins, wo er ab 1906 lebt,

berühmt.

Seine literarischen Texte kombinieren

expressionistische und dadaistische

Elemente mit den Formen der

Groteske und Parodie.

Er schreibt scharfzüngig, gesellschaftskritisch und versteht sich als eine Synthese aus Kant und Charlie Chaplin.


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Hartmut Geerken über Friedlaender

Zu entdecken ist in seinen Schriften ein Metaphysiker von

ungeahnter Tiefe, ein Literatur- und Kulturkritiker von

bestürzender Aktualität, ein unerschöpflich genialer

Sprachmeister, ein Satiriker und Parodist vom Rang eines

Lichtenberg oder Voltaire, der lachende Inszenator des großen

Immanuel Unbekannt.


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Gegen den Nationalsozialismus

Friedlaenders philosophisches Werk umfasst

40 Bücher plus 170 Aufsätze und Rezensionen.

Literarisches schreibt er unter dem Pseudonym

MYNONA, rückwärts gelesen für ANONYM.

In vielen Texten führt er einen erbitterten Kampf

gegen den heraufziehenden Nationalsozialismus.


STEPHANIE HARTUNG


Berlin-Paris

Gegen seine ätzende Scharfzüngigkeit

und jüdische Herkunft zieht sich der

Ring der Knebelungen immer fester zu.

1933 emigriert er nach Paris.

Er vollendet unter widrigsten Umständen

mehrere philosophische Werke und seine

kantische Revision der Sch.Indffz.

1946 stirbt er in extremer Armut.


STEPHANIE HARTUNG


Über Kant hinaus

Am Punkt des Heliozentrums, der absoluten Mitte zwischen

allen Extremen, die zum Zentrum seiner unermüdlichen

Arbeit wird, trennt ihn zunächst der Weg von Kant.

Bei Kant verkümmert das Selbst zugunsten

einer systematischen Objektivität.

In der Zweitauflage, 7 Jahr später, revidiert er die

Punkte, die ihn von Kant trennen.

Und im Pariser Exil schreibt er eine kantische Revision

seines Werks.


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Aus dem Nichts das Volle schöpfen...

...Salomos Philosophie

STEPHANIE HARTUNG


Wollust

Wer wollte leugnen – nur Heuchler werden‘s –,

dass es eine Wollust ist, zu leben.

F/M, Ich (1871 - 1936), S.32

Die Philosophie des F/M

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Achtung: Einseitige Fahrbahn

Das Ich, das sich in der Mitte, als präzise Mitte, weiß, hat nicht nötig,

einseitig zu leben und daran bankrott zu gehen.

F/M, Ich (1871 - 1936), S.32


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Alles ist polar.


STEPHANIE HARTUNG


Nein ist: Gegen-Ja


Alle Verneinung hat etwas Positives. Nein ist nicht die Vernichtung des Ja, sondern Gegen-Ja; keine nicht

Affirmation sondern eine konträre Affirmation. (Detlef Thiel, Einleitung Schöpferische Indifferenz, S 23)

STEPHANIE HARTUNG


Instinkt


Instinktiv hatte ich schon immer auf dieses Gesetz des

Ich als einer polarisierenden Indifferenz...geachtet.

Ohne viel historische Kenntnisse war ich so gut wie von

selbst, am meisten durch Schopenhauers Farbenlehre

dazu angeregt, auf dieses Gesetz und seine universale

Bedeutung aufmerksam geworden.

F/M, Ich (1871 - 1936), S.32

STEPHANIE HARTUNG


Im Licht sind alle Farben enthalten.


STEPHANIE HARTUNG


Die Komplementärfarben liegen sich polar gegenüber.


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Schwarz und weiß enthalten sämtliche Möglichkeiten.


STEPHANIE HARTUNG


Die Mischfarbe der sich gegenüber liegenden Komplementäre ist immer Grau.


STEPHANIE HARTUNG


Im Grau ist alles enthalten.


STEPHANIE HARTUNG


Im Grau ist zugleich Alles und Nichts. Das ist der absolute Nullpunkt.


STEPHANIE HARTUNG


Aus dem Nichts, das alles enthält, entspringen die Pole.


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Es geht um: Ganz rot oder ganz grün (oder blau, oder gelb, oder...)


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Abgeschwächte Versionen


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Selbst-Führung


Das Ich, das sich in der Mitte, als präzise Mitte

weiß,...hat ebenso wenig nötig, sich als laue

Mittelmäßigkeit zusammenzumischen, wenn es...

von sich aus die Extreme präzise am Zügel führt.

F/M, Ich (1871 - 1936), S.32

STEPHANIE HARTUNG


Zur Realisierung des objektiven Ideals seiner Idee hat das

Subjekt kein anderes Mittel, als das der Polarisation.

So ist die Welt Ent-Zweiung ihres persönlichen Mittelkerns,

aus dem sie sich paarweise entfaltet.

STEPHANIE HARTUNG


Die Welt ist ein Gleichnis.

STEPHANIE HARTUNG


Welt ist das Auseinander desselben.

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Indifferenz


Es ist leichter als leicht, indifferent zu leben, aber

gerade dieses LEICHTER ALS LEICHT fällt so schwer.

Der Skeptiker kommt dieser Vollkommenheit am

nächsten, ja, mitunter erreicht er sie, ohne es zu wissen.

STEPHANIE HARTUNG


Polare Richtungsunterschiede und ihr Bezug zum Zentrum


Raum hat einen polaren Richtungsunterschied. Er

bezieht sich auf das Raumlose, den Punkt: HIC (hier).

Zeit hat einen polaren Richtungsunterschied. Sie

bezieht sich auf das Zeitlose, den gegenwärtigen

Augenblick: NUNC (jetzt).

Bewegung hat einen polaren Richtungsunterschied. Sie

bezieht sich auf ihre neutrale Ruhe: Ihr Zeichen ist der

Stern.

STEPHANIE HARTUNG


Nirvana und Samsara


Indo-Amerikanismus

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Salomos Worte für die Mitte


Die lebendige Mitte, die zugleich NICHTS und ALLES ist

Ich

Selbst

Wesen

Subjekt

Individuum

Person

(Geist)

(Seele)

Wille

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Salomos Worte für die Ent-Zweiung


Die Entfaltung des Selbst

Objektivation

Differenz

Polarisierung

Parteiiung

Äußerung

Zwiespalt

Symbol

Zeichen

Symptom

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Das Prinzip der Polarität ist alt


Heraklit: (500 v.Chr.)

Alle Gegensätze stehen in einer spannungsgeladenen Einheit.

Wir sind es und wir sind es nicht.

Polarität im Taoismus (400 v.Chr.)

Yin (Das Dunkle, Weiche, Empfangende, Passive, Weibliche) ./.

Yang (Das Helle, Harte Schöpferische, Aktive, Männliche)

Friedrich Wilhelm Schelling (1775 - 1854) Das Gesetz der Polarität ist ein allgemeines Weltgesetz.

Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770 - 1831)

Polarität entfaltet sich in Form der Dialektik. In der Auseinandersetzung von These und Antithese werden

beide kreativ in einer Synthese aufgehoben (zugleich vorhanden und gelöscht).

STEPHANIE HARTUNG


Und was genau ist neu?


Seit alters her hat man beim Polarisieren mehr auf die Pole, als auf deren Indifferenz (Identität) geachtet.

In dieser aber steckt das eigentliche Geheimnis,

der schöpferische Wille, der Polarisierende selber,

der objektiv eben gar nichts ist.

Ohne ihn gäbe es keine Welt.

STEPHANIE HARTUNG


Meister Eckhart


Erst das Selbst, worin aller Unterschied vernichtet ist, ist das echte Selbst (F/M).

Aus dieser Sicht lässt sich die Nähe von Friedlaender zum Theologen, Dominikanermönch und Philosophen

Eckhart von Hochheim, genannt Meister Eckhart (1260 - 1327) erkennen, den er verehrt hat.

Eckhart sagt:

Der Seelengrund ist nicht, wie alles Geschöpfliche,

von Gott erschaffen worden. Er ist selbst göttlich und

ungeschaffen.

Im Seelengrund ist die Gottheit stets unmittelbar anwesend.

STEPHANIE HARTUNG


Und wie stehen die Polaritäten zueinander?


Die Gegensätze haben eine große innere Anziehungskraft. Sie dürfen nicht verwischt werden.

Es geht um ein Ausbalancieren um die Mitte, ohne dass die Gegensätze ineinander fließen.

STEPHANIE HARTUNG


Pathologie der Gegenseitigkeit


Menschlicherweise wird immer der eine Pol auf Kosten des anderen übernährt und beide kränken einander in

einer wirren Verschränkung. Man veranschauliche sich das an der Beziehung zwischen ...stark und schwach,

werden und vergehen. Es gibt unzählige Beispiele der Pathologie der Gegenseitigkeit.

STEPHANIE HARTUNG


Jetzt aber...

...Schöpferische Indifferenz

in der Gestalttherapie

STEPHANIE HARTUNG


Fritz‘ Notizen

Schöpferische Indifferenz in der Gestalttherapie

Tastende Annäherung an die Psychiatrie durch Drogen;

Elektrosachen, Hypnose und Reden. Verwirrend.

Entdecke einen Guru: S. Friedlaender.

Entdecke den Nullpunkt als Zentrum des

Nichts, das sich in Gegensätzen ausdehnt.

Zum ersten Mal eine solide Position.

Taste mich durch. Und weniger verwirrt.

STEPHANIE HARTUNG


Fritz‘ Therapieziel


In der Philosophie Friedlaenders erkennt Fritz wichtige Zusammenhänge

mit seinem eigenen Konzept.

Sein grundsätzliches Therapieziel: Das Finden der eigenen Mitte.

Er nennt diese Mitte auch

Prä-Differenz

Zentrum

Nullpunkt

Nichts

Leere

Balance

STEPHANIE HARTUNG


Perspektive


Aus dieser Mitte müsste es möglich sein, bei der Beobachtung eines Phänomens die umfassendste

und am wenigsten verzerrte Anschauung gewinnen zu können.

Edmund Husserl, Phänomenologie:

Der Ursprung der Erkenntnisgewinnung liegt

in der unmittelbaren Erscheinung.

STEPHANIE HARTUNG


Ganz sehen


Indem wir wachsam im Zentrum bleiben, können wir eine schöpferische Fähigkeit erwerben, beide

Seiten eines Vorkommnisses zu sehen und jede unvollständige Hälfte zu ergänzen.

Indem wir eine einseitige Anschauung vermeiden, gewinnen wir eine viel tiefere Einsicht

in die Struktur und die Funktion des Organismus (Fritz Perls).

Die schöpferische Indifferenz wird hier

zur schöpferischen Fähigkeit, ganz zu sehen.

STEPHANIE HARTUNG


Hier + Jetzt


JETZT als Zeitzentrum der Pole

Vergangenheit und Zukunft.

HIER als örtlicher Mittelpunkt der Pole

oben/unten, links/rechts, vorne/hinten.

FRAGE: Wie fühlt es sich jetzt an?

Und wo genau spürst Du das?

STEPHANIE HARTUNG


Figur, Hintergrund, Grund


Gestaltpsychologie / Kurt Lewin

Das Verhalten ist eine Funktion des gegenwärtigen

Feldes: Vergangenheit und Zukunft bedingen

Gegenwärtiges, da sie beeinflussende Felder für

das existierende Feld darstellen.

Gestalttherapie / Fritz Perls

In Abgrenzung zu Lewin sagt Fritz:

Der Grund ist die indifferente Mitte zwischen

Vordergrund (Figur) und Hintergrund.

STEPHANIE HARTUNG


Organismische Selbstregulierung


Das Phänomen des Homöostase (Gleichstand) überträgt Fritz

in seiner Organismuskonzeption auf den geistig-seelischen

Stoffwechsel.

Der lebendige Organismus hat die Fähigkeit zur

homöostatischen Selbstregulation.

Seelische Gesundheit ist lebendiges Ausbalancieren

um die Mitte.

STEPHANIE HARTUNG


Mittlerer Modus


Paul Goodman, der den theoretischen Teil von Fritz‘ Buch

„Gestalt Therapy“ ausgearbeitet hat, befasst sich mit den

Begriffen „Selbst“ und “mittlerer Modus“.

Das Selbst ist spontan im mittleren Modus.

Aktivität/Passivität, Tun/Erleiden sind im Selbst integriert und

erlauben freies Fühlen, Denken, Tun.

STEPHANIE HARTUNG


Gestaltzwiebel – 1te bis 3te Schicht


Aufgesetzte Schicht: Rollen und Spiele

Phobische Schicht

Wachsende Bewusstheit führt zu gesteigerter Wahrnehmung

abgespaltener Teile der Persönlichkeit (Polaritäten).

Angst und Verunsicherung fördern Vermeidungsstrategien.

Die Verunsicherung verdichtet sich – es kommt zu einem

Impass (Engpass).

Schicht des Todes

Alte Strukturen sind aufgelöst, neue noch nicht vorhanden.

Ein Vakuum tritt ein und muss ausgehalten werden.

Fritz nennt das auch fruchtbare Leere oder Implosion.

STEPHANIE HARTUNG


Aus der Leere in die schöpferische Indifferenz


Die furchtbare verwandelt sich

in fruchtbare Leere.

Hier findet keine

Differenzierung statt. Alles ist

möglich.

Das ist bei Fritz der Punkt der

schöpferischen Indifferenz.

Er nennt den Punkt auch:

kreative Mitte, Nullpunkt,

mittlerer Modus, Explosion.

STEPHANIE HARTUNG


Die Gestalt schließt sich.


Von der Mitte aus wird ein verdrängter Aspekt des Selbst sichtbar.

Er kann integriert werden, so dass die Pole in Balance sind.

Die bis dahin offene Gestalt kann geschlossen werden.

STEPHANIE HARTUNG


Abschließend...

...eine Abgrenzung

STEPHANIE HARTUNG


Abschließend

Wollust

Zweifellos trifft Perls F/Ms Intention. Dennoch ebnet er den Weg für

ihre folgenschwere Verzerrung. Als ob jenes „Nichts des Nullpunkts“

ein realer empirischer Zustand wäre, den man mit ein wenig Übung

erreichen könnte!

Wachsam im Zentrum bleiben – das ist die pragmatische Seite, die

Anwendung einer Idee in der Realität, nicht aber diese Idee selber.

F/M wandte viel Mühe daran, solche Simplifizierungen zu

unterbinden...zum anderen behauptet Perls, schöpferische

Indifferenz sei erfahrbar... was immer in der Praxis der

Meditationskurse vorkommen mag – man sollte es nicht

verwechseln mit F/Ms Intention. (Detlef Thiel, Vorwort Sch.Ind., S.80)

Folgenschwere Verzerrung?

STEPHANIE HARTUNG


Abschließend

Wollust

In sich selbst ist sie (die Welt) ein gespaltenes Gegenüber, eine Zerissenheit, eine Kluft, deren Abgrund

objektiv nur deswegen so leicht verschwindet und menschlichen Augen den kontinuierlichen

Zusammenhang vortäuscht, weil er das Subjekt selber ist, und weil dieses eben objektiv verschwindet und

an seiner Stelle objektiv der Grad und die Grenze sanft scheinen, worin die getrennten Halbwelten zu

verschwimmen scheinen. Ähnlich nimmt der Sehende den blinden Fleck im Gesichtsfelde nicht leicht

wahr, es bedarf dazu einer gesteigerten Aufmerksamkeit, sogar einer künstlich verschärften.

Die Weltextreme, die getrennten Pole, sind objektiv eigentlich immer nur so verbunden, dass die Ränder

der sie trennenden Kluft sanft und sanfter aneinander rücken: Im Abgrund wohnt die Wahrheit der

lebendigen Identität. Alles scheinbare Fließen ist ein in dieser Welt sanft gemachtes Springen, und das

eigentliche Kontinuum ist der Springende, das Subjekt.

Sanftes Springen

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Abschließend

Wollust

Erst, wenn die Pole der Welt sich inniger verständigen, wird der Anblick der Welt quasi fehlerfrei: Die Pole

gatten sich wieder richtig, sie respektieren ihre Gegenseitigkeit, anstatt einander zu verkümmern.

Dann wird auch ihr Abgrund sich mit Leben füllen, ihr ineinander Überfließen noch sanfter hergestellt sein.

Sie tragen dann einander schwebend, statt dass der eine unaufhaltsam in den anderen stürzt (Salomo

Friedländer, Sch.Ind., S.80)

Sanftes Springen

STEPHANIE HARTUNG


Abschließend

Wollust

F/M spricht hier von der Aufmerksamkeit an der Grenze der Pole. Die Grenze darf nicht mit dem Abgrund

(der schöpferischen Indifferenz) verwechselt werden, der sich mit desto mehr Leben füllt, je klarer die

Grenze erscheint.

Grenze und Abgrund

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Erkenntnis

Inzwischen aber hatte ich, aller Warnungen (von Seiten Marcus‘) ungeachtet, meine polaristische

Schöpferische Indifferenz veröffentlicht (erschienen Juli 1918)...

Ich hatte die Grenze, die Kant dem Wissen gesetzt hatte, überschritten.

...dass ich im Vorwort zur zweiten Auflage (München 1926) meiner Schöpferischen Indifferenz die

dogmatische Fassung meines Grundgedankens widerrief: In den dazwischen liegenden sieben Jahren ist

der Verfasser zu der Einsicht gelangt, dass Immanuel Kant allein die Grundlage zur echten Philosophie

gelegt hat. Dadurch erübrigt sich jede Polemik des Textes gegen Kants Lehre.

(F/M, Ich (1871 - 1936), S.53, 56)


STEPHANIE HARTUNG


Abgrenzung 1: Former und Schöpfer

Unkritischerweise hatte ich den menschlichen Willen nicht nur, wie Kant und Marcus, zum Former eines

ihm aus unergründlichen Ursprunge gegebenen Stoffes, sondern zu dessen Schöpfer gemacht...Ich

verwechselte damals das synthetisierende Ich..mit dem schöpferischen Prinzip. (F/M, Ich (1871 - 1936), S.53, 57)

Abschließend

Schöpfer

Wille

Indifferenz

Differenz

Schöpfer

Wille

Differenz

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Abschließend

Fleisch

Schöpfer

Geist

Wollust

Schöpfer

Geist

Askese

Bei Kant und Marcus spielen intellektuelle Funktion und sinnlich passive Rezeption (vulgo: Geist und

Fleisch) die Rolle eines Gegensatzes...Ich erkannte aber schärfer das von der Indifferenz des Geistes

polarisierte Fleisch. (F/M, Ich (1871 - 1936), S.58)

Abgrenzung 2: Geist und Fleisch

STEPHANIE HARTUNG


Wie kommt man in die lebendige Mitte, in den Abgrund derschöpferischen Indifferenz?


Um zur lebendigen Mitte zu gelangen, bedarf es der völligen Loslösung aller äußerlichen Differenzierungen,

aller Gedanken und Gefühle.

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Panis Angelicus Anfang der vorletzten Strophe des Hymnus Sacris Solemnis / Gesang zur Aussetzung des Allerheiligsten


Kein Mensch wird jemals gegenwärtig sein, ohne zu erkranken.

Falsches Gleichgewicht ist das Merkmal des Menschen, echtes

das der Engel.

Einem Menschen, dem alles gleich gilt, gilt alles gleich gering. Ein

Engel versteht darunter die absolute Gleichgeltung alles

erdenkbaren Plus und Minus, die Tag- und Nachtgleiche aller

Dinge.

Ein Engel versteht seinen Lebenslauf als polar, deshalb macht er

seinen „Tod“ zum absoluten Leben: Media morte sumus in vitae.


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Media Morte sumus in vitae.

Mitten im Tod sind wir im Leben.


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