Ursprung der drei Bethen

Wir haben uns auf die Spuren der drei Bethen, den drei hei-ligen Frauen, begeben und folgten ihnen im Pfaffenwinkel vonSchlehdorf (St. Margareth) über Frauenrain (Maria HImmelfahrt)und Antdorf bis nach Bernried. In einem ersten Schritt habenwir in Schlehdorf vor dem Altar der drei Bethen den bestim-menden Lecherwert mit derH3-Antenne von LA 3,80 ge-zogen. Wir haben ihn in allenvon uns besuchten Kirchen, indenen wir Beziehungen zu ih-nen untersuchten, wiederge-funden.

Wer sind die Bethen? Im Kö-nigreich Noricum, dem erstenStaatsgebilde auf österreichi-schem Gebiet, wurden dieBethen als Nationalheilige undnorische Muttergottheiten ver-ehrt. Sie waren Schenkendedes Lebens und der Gesund-heit, und galten auch als Be-schützerinnen der Mütter undKinder.

Die drei Bethen heißen Am-beth, Borbeth und Wilbeth.Sie bilden die göttliche Triadeals Erd-, Mond- und Sonnen-mutter. Woher kommt nun dasWort "Bethe”? Einmal bedeu-tet es "Erde", und dann leitetsich auch das Wort "Bett" da-von ab, denn in frühen Zeitenschlief man auf der Erde. Auchdas Wort "beten" stammt da-von ab, was ursprünglich be-inhaltete: "die Göttin anrufen".

Trotz der christlichen Mis-sionierung im Alpenraum, ließsich das Volk für lange Zeit in seinem Glauben an die dreiErdgöttinnen nicht beirren. Dem setzte die Kirche entgegen,daß die göttliche Triade als Hexen verdammt wurden. Auf deranderen Seite hat die Kirche sie jedoch christianisiert und ausAmbeth, Borbeth und Wilbeth wurden im Alpenraum die heili-gen Frauen Einbetha, Wolbetha und Vielbetha, für die im 12.Jahrhundert in Schlehdorf eine Kirche geweiht wurde. Bereits1348 gab es Wallfahrten zu den Drei Hl. Jungfrauen, ihr Festtagist der 16. September. Besonders in Kindsnöten und Pestgefahrwurden sie angerufen.

Ambeth ist die Personifizierung der jungfräulich-mütterli-chen Erde (Die weisse Göttin). Die katholische Kirche hat ausder Erdmutter Ambeth die Mutter Anna gemacht. Der Kult umdie heilige Anna (Marias Mutter), hatte im 14. Jahrhundert ei-nen großen Aufschwung und war in erster Linie ein Mutterkult.Anna galt als mächtige Patronin der Schwangeren und Gebä-renden sowie auch als Schutzheilige der Bergleute. Auch hierlässt sich Annas Herkunft von der mütterlichen Erdgöttin Ambethleicht ableiten.

Ambeth ist in zahlreichen Orts- und Flurnamen im

süddeutschen und österreichischen Raum, sowie in weiblichenVornamen gut sichtbar. Orts- und Flurnamen: Annaberg (beiLeibnitz in der Südsteiermark), Amberg in der Oberpfalz,Ambach bei St.Pölten, ...

Mädchen- und Frauennamen: Anna, Anette, Antje, Annika,Amelie, ...

Borbeth, die leuchtende,glänzende Göttin (Die roteGöttin). Borbeth ist also diemütterliche, leuchtende Son-ne. Von oben, aus der Höhespendet sie uns Wärme undstrahlendes Licht. Viele Orts-und Flurnamen leiten sich da-von ab: Borbeck, Borberg,Bornum, nordöstlich von Bit-burg, dem alten Beda vicus, istdie Flur Burbet, bei Herzo-genaurach in Oberfranken liegtdas Dorf Borbet.

Zu keltischer und römischerZeit hieß die Stadt WormsBorbetomagus, auch hier istBorbeth unschwer zu erken-nen. Der Erbauer des Doms,Bischof Burchard bezeichne-te die Verehrung der drei Frau-en als Sünde und gibt uns soAnlass zur Vermutung, dassdie drei göttlichen Frauen sehrbeliebt und der Kult um sie im11. Jahrhundert noch sehr ver-breitet war.

Wilbeth ist die Mond-göttin. (Die schwarze Göttin).Sie ist die Mondmutter, dieHerrin des Lebens. Und so istihr Attribut das "wheel", dieScheibe, das Rad, das einer-seits die vier Jahreszeiten dar-

stellt, andererseits auch den ewigen Kreislauf des Lebens sym-bolisiert.

Die katholische Kirche machte aus Wilbeth die christlicheKatharina, deren Name die Reine, Helle bedeutet und die dasLebensrad, das Symbol der Wilbeth, in ihren Händen hält. UndKatharina ist wiederum eine der drei heiligen Madl'n.

Die heiligen Plätze, die der weißen, hellen, strahlendenWilbeth geweiht waren, wurden später vom Christentum okku-piert und "Maria Schnee" genannt. Auch im Namen "MariaSchnee" erkennen wir die weiße, wie Schnee hellstrahlendeGöttin, als welche sie auch dargestellt ist: sie trägt ein strah-lend-weißes Kleid und einen himmelblauen Mantel, umrahmtvon den glänzenden Sternen des Himmels:

Orts- und Flurnamen: alle Marienorte wie Maria Schutz, Vil-lach (Kärnten), die Vilalp in Tirol, die Wildalm in Oberösterreich,Wildon in der Steiermark, ....

Vor einigen Jahren fanden wir bei einem zufälligen Be-such einen Seitenaltar in der Klosterkirche Schlehdorf

AUF DEN SPUREN DER DREI BETHENIM PFAFFENWINKEL

BILD 1: ALTAR DER HEILIGEN

DREI FRAUEN

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03 2005ANTI

mit der Darstellung der "drei heiligen Fräuleins", wie uns eineOrdensschwester erklärte. Mit diesem Wissen begaben wir unsauf die Erkundungstour im nahen Bereich, um die Plätze derErdgöttinnen zu finden.

Ein weiterer Hinweis auf die Verehrung der "drei Ewigen" bie-ten Sagen aus dem Werdenfelser Land und dem Umfeld vonMurnau, wie zum Beispiel die "Drei Schönen in der Hörmanns-wies" und die "Drei adeligen Jungfrauen". Einen weiteren Hin-weis gibt es in einer Staffelseechronik von 1977, in der es einenHinweis auf weibliche Ostarakulte (Göttin der Frühlings - undMorgendämmerung) gab.

Dieser Platz soll "1000 Schritte" von Aidling entfernt gewe-sen sein! Der in einer Sage erwähnte römische Vestalinnen-Rundtempel müsste demgemäss das keltisch/germanischeHeiligtum nach dem Einzug der Römer abgelöst oder gewalt-sam überprägt haben.

Bei der Arbeit über der Karte haben wir festgestellt, dasssich ungefähr 9 km nördlich vom Kloster Schlehdorf ein kleinerWeiler namens Frauenrain mit einer Kirche befindet. Der Blicknach Süden liess erkennen, dass wieder fast 9 km südlich sichauf einer Halbinsel im Walchensee eine Kirche mit Namen St.Margareth befindet. Wie in dem bayerischen Mundart-Sprüchlein:

Barbara mit dem Turm,Margareth mit dem Wurm

und Katharina mit dem Radl,das sind die drei heiligen Madl`n.

erweist sich die Kapelle auf der Halbinsel ebenfalls als ein Hin-weis auf die drei heiligen Frauen. Verlängert man jetzt dieseLinie über die drei Punkte St. Margareth, Kloster Schlehdorf,Kirche Frauenrain nach Norden, stossen wir als nächstes aufdie Kirche in Antdorf und noch 13 km weiter nördlich auf dieKirche des Klosters Bernried (siehe Karte übernächste Seite).

Wir sind neugierig geworden. Gibt es ausser der graphischenDarstellung dieser Linie, die von Norden nach Süden mit ziem-lich genau 176 Grad verläuft weitere Verbindungen? Eine ergibtsich für uns fast von selbst, die Gradeinteilung entspricht demweiblichsten Hexagramm 2 "Das Empfangende" im I Ging.

Systematisch haben wir jetzt Ort für Ort besucht, die heili-gen Plätze wahrgenommen und geomantische Untersuchun-gen durchgeführt. Der von uns ermittelte Lecherwert für die dreiBethen ist LA 3,80, was gleichzeitig der Bachblüte 29 "Star ofBETH-lehem" entspricht. Diese Bachblüte findet sich übrigensauch in den Notfalltropfen wieder. Wieder ein Hinweis auf diedrei Bethen, die in früheren Zeiten insbesondere bei schwererNot von der Bevölkerung um Hilfe angerufen wurden. Die Bach-blüte selbst hilft bei schockartigen und schweren traumatischenErlebnissen, macht neue Hoffnung und fördert die Erholung beikörperlichen, emotionalen und psychischen Schockzuständen.

St. Margareth

Wie oben schon erwähnt, entspricht St. Margareth einer derdrei Bethen. Interessanterweise haben wir bei unseren geoman-tischen Messungen mit Hilfe der Landschaftsrute auch dieMargarethenlinie gefunden. Diese Linie läuft 356 Grad nachNorden, also in Richtung Kloster Schlehdorf. In gleicher Rich-tung bewegt sich ein starker Lebensäther und ein wässrigerÄther sowie eine Ley-Line. Der Lebensäther steht für eine guteund ausgewogene Lebensenergie. Die Linie des wässrigenÄthers kennzeichnet seelische und emotionale Qualitäten, siewird auch in romanischen Kirchen gefunden.

Ganz nebenbei bemerkt zeigte sich die äusserst gute Ener-gie auch in der Einhaltung des Gebots, keinen Müll zu hinter-lassen, sondern ihn wieder mitzunehmen. Auf der gesamtenHalbinsel, ein beliebtes Bade- und Surfgebiet, gibt es nicht ei-nen einzigen Müllkorb, und dennoch ist dieses Areal sehr sauber.

BILD 3. ST. MARGAREHT AU DER HALB-INSEL ZWERGERN IM WALCHENSEE

BILD 3. ST. MARGARETH INNENANSICHT

BILD 2. MARIA HIMMELFAHRT

ZU FRAUENRAIN

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03 2005ANTI

Kloster Schlehdorf

In der Klosterkirche St. Tertulin befindet sich auf der rechtenSeite vorne der Altar der "Drei heiligen Frauen". Aufgrund dessehr starken Glaubens der Bevölkerung an die Drei, wurde zwei-mal hintereinander auf dem Kirchbichl eine Kirche mit dem Al-tar zu Ehren der "Drei heiligen Jungfrauen" geweiht. Geoman-tische Untersuchungen liessen uns die Margarethenlinie, so-wie den wässrigen Äther und die Leyline wiederfinden. LA 3,80war ja ursprünglich hier am Seitenaltar ermittelt worden.

Interessanterweise fand sich im Klosterkiosk nur im Kirchen-führer ein Hinweis auf diesen Altar. Es gab keine bildliche Dar-

stellung in Form einer Postkarte von den "Drei heiligen Frau-en". Die auf dieser Linie in Dürnhausen folgende Kirche ergabkeinen Hinweis auf Lecherwert oder Margarethenlinie.

Wallfahrtskirche "MariaHimmelfahrt" in Frauenrain

In diesen Ort kommt man nicht zufällig, dafür liegt er zu ab-gelegen. Vor ca. 2 Jahren wurde ich über eine Frau auf diesesKleinod hingewiesen. Zutritt hat man nicht einfach so. Auf demanliegenden Bauernhof begibt man sich zur Bäuerin und lässtsich den Schlüssel zur Kirche aushändigen. Auch das nicht ein-fach so, denn drei Schlüssel wollen fachmännisch bedient wer-den. Übergeht man einen Schritt, so löst man die Alarmanlageaus.

So hatte ich vor zwei Jahren schon das Glück, in eine kleinekuschelige Marienkirche zu treten. Wärme und Nähe der Mut-ter Gottes umfängt einen. Tiefe Verbundenheit und Dankbar-keit verbreitet sich. Die Zeit bleibt hier stehen. UnendlicheStille.

Gemeinsam begaben wir uns aufs Neue auf die geomanti-sche Reise. Alle wesentlichen Ätherlinien fanden wir hier wie-der. Wir haben aber auch erfahren, daß laut Überlieferung dieselige Herluka aus dem nahen Bernried schon im 12. Jahrhun-dert besonderen Anteil an der Marienverehrung zu Frauenrainhatte.

Ein weiterer Hinweis auf die heilige Trinität ist ein Altar mitMaria, Barbara und Katharina. Das gesamte Kirchlein ist ge-prägt von Darstellungen aus der Mariengeschichte, wie auchauf dem Bild 3 erkennbar.

"Frauenrain als kostbarer Ort am Weges-Rain unserer schnel-

lebigen Zeit - hier ist der Glaubende eingeladen zu verweilen.Er findet Trost im Bild einer Pieta, wenn Erfahrung von Tod undKrankheit ihn bedrücken; er kann sich festhalten im Bild derRosenkranzmadonna; er kann aber vor allem einen Blick hin-einwerfen in die Herrlichkeit eines Lebens über den Tod hinaus:Was Gott für die bereithält, die ihn lieben". (Originaltext aus derKirchenbroschüre)

St. Peter und Paul in Antdorf

Obwohl dies eine männliche Kirche zu sein scheint, habenwir über geomantische Messungen Hinweise auf die Drei Bethenund die Margarethenlinie bekommen. Leider standen wir malwieder vor verschlossenen Türen - der Schlüssel war nicht auf-zufinden -, sodaß wir nur durch eine verschlossene Gittertürauf einem Nebenaltar auf der linken (weibliche) Seite Maria mitzwei Frauen betrachten konnten.

Klosterkirche Bernried

Die letzte Station unserer geomantischen Reise wa-

MARIA HIMMELFAHRT ZU

FRAUENRAIN, INNENANSICHT

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Bernried mit St. Martin und MariaHimmelfahrt (sehr machtvoll und männ-lich, innen Statue der sel. Herluka links,und viele Attribute der Marienverehrung)

Antdorf mit St. Peter und Paul(Links Seitenaltar mit Maria undzwei Frauen)

Frauenrain mit Maria Himmelfahrt(sehr weiblich, Altar mit Maria, Barbaraund Katharina)

Schlehdorf mit St. Tertulin und dem Altarder 3 Bethen (sehr machtvoll, innen rechts vornAltar der heiligen drei Frauen, am Eingang rechtsSeitenkapelle mit Rosenkranz-Madonna)

Halbinsel Zwergern mit St. Margarethen(dem Gelände angepaßt und bescheiden mitAltarbild der St. Margareth, begleitet von St.Sebastian und St. Rochus)

BILD 4: DIE LINIE DER

DREI BETHEN

BILD 4: KLOSTER BERN-RIED MIT ST. MARTIN

ren die Klosterkirchen St. Martin und Maria Himmelfahrt in Bern-ried am Starnberger See. Die grosse stattliche Kloster-KircheSt. Martin mit angrenzendem Klostergebäude zieht als erstesdie Aufmerksamkeit auf sich. In warmes Sommerlicht getaucht,zeigt sich die Anlage von ihrer prunkvollsten Seite. Man fühltsich in die Zeit der Augustiner-Chorherren zurückversetzt.

Zur Zeit der Säkularisation wurde St. Martin zur Pfarrkircheder Gemeinde, weil das Chorherren-Stift aufgelöst und enteig-net wurde. Die kleinere Hofmarkskirche konnte nur durch An-kauf der Bernrieder Bürger vor drohendem Abbruch bewahrtwerden.

Kurz nach Gründung des Stiftes um 1120 gelangte es zugroßer Bedeutung, weil sich nach Bernried viele reform-interessierte Menschen geflüchtet hatten, unter ihnen dieSeherin Herluka aus dem nahegelegenen Epfach, wo sie langeals Einsiedlerin lebte.

Sie ist in der Klosterkirche begraben und hat mit ihrer Hilfefür die Leidenden die Anfangszeit des Klosters geprägt. Diegotische Statue der "Seligen Herluka" befindet sich, wie schonerwähnt, wiederum auf der linken Seite des Eingangs von St.Martin.

Die kleine Kirche "Maria Himmelfahrt" war auf Anhieb aufdem grossen Klostergelände nicht zu finden. Wir fanden dannden kleinen Eingang, etwas zurückgezogen und unauffällig, zuder Marienkirche. Die ehemalige Hofmarkskirche ist durch eineRosenkranz-Madonna, einem ausdrucksvollen Kruzifix und be-schwingte Rokokoformen geprägt.

Alle geomantischen Ergebnisse, wie z.B. Margarethenlinie,LA 3,80 (Drei Bethen), fanden sich in beiden Kirchen wieder.

Die Reise auf "Den Spuren der Drei Bethen im Pfaffenwinkel"war damit beendet. Beeindruckend bleibt die Begegnung unddas "sich auf das Weibliche Einlassen", sei es als Mann oderals Frau, die Energien zu spüren und geomantisch zu verifizie-ren. Das ist eine Reise wert.

EDITH BAILLIEU G EEOMFreundeskreis

03 2005ANTI